Jak Szołochow przedstawia wydarzenia I wojny światowej. Przedstawienie wojny domowej jako tragedii ludu

Drugi tom epickiej powieści Michaiła Szołochowa opowiada o wojnie domowej. Zawiera rozdziały o buncie Korniłowa z książki „Obwód doński”, którą pisarz zaczął tworzyć rok wcześniej ” Cichy Don”. Ta część pracy jest dokładnie datowana: koniec 1916 - kwiecień 1918.
Hasła bolszewików przyciągały biednych, którzy chcieli być wolnymi panami na swojej ziemi. Ale wojna domowa stawia przed bohaterem Grigorija Mielechowa nowe pytania. Każda strona, biała i czerwona, szuka własnej prawdy, zabijając się nawzajem. Raz z Czerwonymi, Gregory widzi okrucieństwo, bezkompromisowość, żądzę krwi wrogów. Wojna niszczy wszystko: uporządkowane życie rodzin, spokojna praca, zabiera ostatnie, zabija miłość. Bohaterowie Szołochowa Grigorij i Piotr Mielechowowie, Stepan Astachow, Koshevoy, praktycznie cała męska populacja, zostaje wciągnięta w bitwy, których sens jest dla nich niezrozumiały. Dla kogo i dlaczego mieliby umrzeć w kwiecie wieku? Życie na farmie daje im wiele radości, piękna, nadziei i możliwości. Wojna to tylko trud i śmierć.
Bolszewicy Shtokman i Bunchuk postrzegają kraj wyłącznie jako arenę bitew klasowych, gdzie ludzie są podobni ołowiane żołnierzyki w cudzej grze, w której litość dla osoby jest przestępstwem. Ciężary wojny spadają przede wszystkim na barki ludności cywilnej, zwykli ludzie; głodować i umierać — im, nie komisarzom. Bunczuk aranżuje lincz przeciwko Kałmykowowi, aw jego obronie mówi: „To my albo my jesteśmy nimi!… Nie ma pośredniego stanowiska”. Nienawiść zaślepia, nikt nie chce się zatrzymać i pomyśleć, bezkarność rozwiązuje im ręce. Grigorij jest świadkiem, jak komisarz Malkin sadystycznie kpi z ludności w zdobytej wiosce. Widzi okropne zdjęcia rabunku żołnierzy tyraspolskiego oddziału 2 Armii Socjalistycznej, którzy rabują gospodarstwo i gwałcą kobiety. Jak jest śpiewana w starej piosence, stałeś się zabłocony, ojcze cichy Don. Gregory rozumie, że w rzeczywistości ludzie szaleni od krwi nie szukają prawdy, ale w Donie dzieje się prawdziwe zamieszanie.
To nie przypadek, że Mielechow pędzi między dwiema walczącymi stronami. Wszędzie spotyka przemoc i okrucieństwo, których nie może zaakceptować. Podtyolkov nakazuje egzekucję więźniów, a Kozacy, zapominając o honorze wojskowym, wycinają nieuzbrojonych ludzi. Posłuchali rozkazu, ale kiedy Grigorij zorientował się, że odcina jeńców, wpadł w szał: „Kogo on rąbał!... Bracia, nie mam przebaczenia! Zhakuj to, na litość boską… Matko Boża… Śmierć… zdradź!” Christonya, odciągając „rozwścieczonego” Mielechowa od Podtelkowa, mówi gorzko: „Panie Boże, co się dzieje z ludźmi?” A podgesaul Shein, który już zrozumiał istotę tego, co się dzieje, proroczo obiecuje Podtyolkovowi, że „kozacy się obudzą - a ty zostaniesz powieszony”. Jego matka wyrzuca Gregory'emu udział w egzekucji marynarzy w niewoli, ale on sam przyznaje, jak okrutny stał się na wojnie: „Tych dzieci też nie żałuję”. Pozostawiając czerwone, Grigorij przybity do białego, gdzie widzi egzekucję Podtelkowa. Mielechow mówi do niego: „Pamiętasz bitwę pod Glubokają? Pamiętasz, jak strzelano do funkcjonariuszy?... Strzelali na twój rozkaz! A? Tepericha beka cię! Cóż, nie smuć się! Nie tylko Ty opalasz cudzą skórę! Przeszedłeś na emeryturę, przewodniczący Don Rady Komisarzy Ludowych! ”
Wojna rozgorzała i dzieli ludzi. Gregory zauważa, że ​​pojęcia „brat”, „honor”, ​​„ojczyzna” znikają ze świadomości. Silna społeczność Kozaków od wieków rozpada się. Teraz - każdy dla siebie i dla swojej rodziny. Koshevoy, wykorzystując swoją władzę, postanowił dokonać egzekucji miejscowego bogatego Mirona Korshunova. Syn Mirona, Mitka, mści ojca i zabija matkę Koshevoya. Koszewoj zabija Piotra Mielechowa, jego żona Daria zastrzeliła Iwana Aleksiejewicza. Koshevoy mści się już na całej farmie Tatarskiego za śmierć matki: kiedy odchodzi, podpala „siedem domów z rzędu”. Krew szuka krwi.
Patrząc w przeszłość odtwarza wydarzenia z powstania górnego dońskiego. Kiedy zaczęło się powstanie, Mielechow ożywił się, zdecydował, że teraz wszystko zmieni się na lepsze: „Musimy walczyć z tymi, którzy chcą odebrać życie, prawo do niego…” Prawie pognawszy konia, rzuca się do walki z Czerwonymi . Kozacy protestowali przeciwko zniszczeniu ich stylu życia, ale dążąc do sprawiedliwości, starali się rozwiązać problem agresją i konfliktem, co doprowadziło do odwrotnego rezultatu. I tutaj Grzegorz był zawiedziony. Wpłacając kaucję na kawalerię Budionnego, Grigorij nie znajduje odpowiedzi na swoje gorzkie pytania. Mówi: „Jestem zmęczony wszystkim: zarówno rewolucją, jak i kontrrewolucją… Chcę mieszkać blisko moich dzieci”.
Pisarz pokazuje, że nie może być prawdy tam, gdzie jest śmierć. Prawda jest jedna, nie może być „czerwona” ani „biała”. Wojna zabija najlepszych. Zdając sobie z tego sprawę, Gregory porzuca broń i wraca do swojej rodzinnej farmy, aby nad nią pracować ojczyzna wychowywać dzieci. Bohater nie ma jeszcze 30 lat, ale wojna zmieniła go w starca, odebrała mu, wypaliła najlepsza część dusze. Szołochow w swoim nieśmiertelna praca stawia pytanie o odpowiedzialność historii przed jednostką. Pisarz sympatyzuje ze swoim bohaterem, którego życie zostało złamane: „Jak step wypalony przez pożary, życie Grzegorza stało się czarne…”
W epickiej powieści Szołochow stworzył wspaniałe płótno historyczne, szczegółowo opisujące wydarzenia wojna domowa nad Donem. Pisarz stał się dla Kozaków bohater narodowy, tworząc artystyczny epos o życiu Kozaków w tragicznym czasie przemian historycznych.

Wojny były inne, jest ich pełna historia narodów od starożytności. Znajdują one odzwierciedlenie w literaturze na różne sposoby. Po 1914 r. temat wojny staje się jednym z głównych tematów w naszym kraju iw innych krajach. Wspomnienia z tamtych czasów, straszliwe w stopniu zdziczenia i nieludzkości, pełne są palącego gniewu, zwłaszcza tych, którzy byli w okopach, ledwo uciekli żywcem z płomieni i czarnego popiołu. Tak pisali o wojnie A. Serafimovich, D. Furmanov, K. Fedin, A. Tołstoj i inni Pole śmierci ... stacje opatrunkowe ... Półżywy w szpitalach ... Pochowany żywcem ... Szalony... Pisarze jakby podsumowali straszne skutki wojny: zniszczone miasta, spalone wsie, zadeptane pola... Beznogie, ślepe, osierocone...

Reprodukcja wojny i pokoju w organicznej jedności i wzajemnych uwarunkowaniach, dokładna rzeczywistość, historyzm, malarstwo batalistyczne, a w centrum wszystkiego los człowieka - to tradycje, które odziedziczyli rosyjscy pisarze w obrazowaniu wojny. Szołochow przyjął tę tradycję, wzbogaconą o nowe osiągnięcia. „Cichy Don” został stworzony przez dwie wojny, największe w historii narodów. Gdy tylko pożary pierwszej wojny światowej zostały pokryte popiołem, imperialiści rozpoczęli przygotowania do drugiej. Pierwszy Wojna światowa przedstawiana jako klęska narodowa, dlatego jej obrazy korespondują z ponurą symboliką: „Nocą w dzwonnicy ryczała sowa. Nad farmą wisiały drżące i straszne krzyki, a sowa poleciała na cmentarz, jęcząc nad brązowymi, upolowanymi grobami.

Być chudym - prorokowali starcy. „Wojna się rozpocznie”.

Ostrymi, ekspresyjnymi pociągnięciami pisarz kreśli początek wojny - katastrofę narodową. W scenach zbiorowych pozwala wypowiedzieć się wielu ludziom - a wojna pojawia się w ludzkiej percepcji, w żywiole uczuć, emocji i oceny ludzi. Opowieść wdziera się w narrację szeroko i swobodnie, we wszystkich jej realiach. Epicko dynamicznie rozwinięte obrazy wejścia Rosji do wojny kończą się emocjonalną oceną, w której głos samego pisarza brzmi niepokojąco.

Wojna domagała się coraz to nowych ofiar „Od Bałtyku front był rozciągnięty jak śmiercionośna lina. Dowództwo opracowało plany szerokiej ofensywy, generałowie ślękali nad mapami, rzucili się sanitariusze, wydając rozkazy bojowe, setki tysięcy żołnierzy poszło na śmierć.”

Bohaterowie Szołochowa trafiają do różnych pułków rozsianych po różnych sektorach frontów, co pozwala pisarzowi na szerokie opisanie początku działań wojennych, skupienie się na ukazaniu pierwszych bitew frontu południowo-zachodniego i północno-zachodniego, na wydarzeniach inwazji wojsk rosyjskich w Prusach Wschodnich, w słynnej bitwie o Galicję... Strony Szołochowa są ostro oskarżycielskie, ich ton jest alarmujący i nie zwiastuje niczego poza strasznym oczekiwaniem śmierci: „Eszelony ... Eszelony ... Eszelony są niezliczone! Wzdłuż arterii kraju, wzdłuż linii kolejowych do zachodniej granicy, wzburzona Rosja płynie szarawą krwią.” Linia frontu jest przedstawiana jako ciągłe piekło. I wszędzie w dziełach Szołochowa pojawia się ból dla ziemi: „Dojrzały chleb został zdeptany przez kawalerię”, „Hum, gdzie toczyły się bitwy, ponura twarz ziemi eksplodowała muszlami ospy: zardzewiały, tęsknota za ludzką krwią, fragmentami żelaza i stali.” Ale ból dla ludzi był jeszcze bardziej dokuczliwy. Wojna zbierała swoje straszne żniwo: „Kochani kładli się z głowami na cztery strony, przelewali rudę kozacką krwią i z martwymi oczami, nieokiełznani, gnili pod nabożeństwem artyleryjskim w Austrii, Polsce, w Prusach... wszy , przerażony. "

Tylko miesiąc wojny, ale jak ludzie się zmienili: Jegorka Żarkow przysięgał brudne, przeklinał wszystko, Grigorij Mielechow „jakoś się zwęglił i poczerniał”. Wojna kaleczy dusze, dewastuje do dna: „Na każdej twarzy dokonano zmian, każdy na swój sposób pielęgnował i wyhodował ziarno zasiane przez wojnę”.

Na obszarach Władimira-Wołyńska i Kowelskiego we wrześniu 1916 r. zastosowano francuską metodę ataku – falami. „Szesnaście fal wyrzuciło rosyjskie okopy. Kołysanie się, przerzedzanie, gotowanie w brzydkich grudkach zmiętych drut kolczasty, szare fale fal ludzi przetoczyły się ... Z szesnastu fal przyszły trzy ... ”

To było straszna prawda wojna. A co za bluźnierstwo przeciwko moralności, rozumowi, istocie człowieczeństwa, gloryfikacji heroizmu. Szołochow obala to pojęcie heroizmu: „I było tak: ludzie zderzyli się na polu śmierci ... potknął się, przewrócił, zadał ślepe ciosy, oszpecił siebie i konie i uciekł, przestraszony strzałem, który zabił człowieka, i rozstał się moralnie kaleką. Nazwali to wyczynem ”.

Popularne postrzeganie wojny imperialistycznej jako krwawej masakry nałożonej na lud decydowało o realizmie Szołochowa, otwarta prawda jej obrazy. Istniejący w kraju reżim półfeudalny jeszcze bardziej nasilił się w czasie wojny, zwłaszcza w wojsku. Brutalne traktowanie żołnierzy, dźganie, inwigilacja... Żołnierze z pierwszej linii są karmieni, co tylko mają. Brud, wszy... Bezsilność generałów w naprawieniu sytuacji. Pragnienie sojuszników wygrania kampanii kosztem rezerw siły roboczej Rosji, do której chętnie udał się rząd carski. A za tym wszystkim - niezliczone ofiary z ludzi.

Obrazy katastrofy narodowej w „Cichym Donie” namalowane są z wyjątkową wyrazistością. Jesienią 1917 r. Kozacy zaczęli wracać z frontów wojny imperialistycznej. Przywitaliśmy ich z radością w ich rodzinach. Ale to jeszcze bardziej bezlitośnie podkreślało smutek tych, którzy stracili swoich bliskich. Trzeba było wziąć ból, udrękę całej rosyjskiej ziemi bardzo blisko serca, aby tak uroczyście powiedzieć o tym, jak powiedział Szołochow: „Wielu brakowało Kozaków - stracili ich na polach Galicji, Bukowiny , Prusy Wschodnie, region karpacki, Rumunia, położyli się z trupami i gnili pod armatą panichidy, a teraz wysokie pagórki masowych grobów zarośnięte są chwastami, zmiażdżone przez deszcze, pokryte ruchomymi piaskami... Trawa zarasta groby - ból już dawno zarósł. Wiatr polizał ślady zmarłych, - czas będzie lizał zarówno ból krwi, jak i pamięć tych, którzy nie czekali, bo jest krótki życie człowieka i niewielu z nas jest przeznaczonych do deptania ziół…”

Humanizm Szołochowa rozbrzmiewa ze szczególną siłą na tych stronach, gdzie piękno sprzeciwia się wojnie ludzkie uczucia, szczęście ziemskiej egzystencji, zwycięski marsz rodzącego się życia. Kiedy Mielechowie otrzymali wiadomość o śmierci Grzegorza podczas wojny, ogarnął ich smutek. Ale dwunastego dnia Dunyashka dowiaduje się z listu Piotra, że ​​Grzegorz żyje. Biegnie do domu z radosną wiadomością: „Żyj Grishka! .. Nasz żywy kochany! krzyknęła łkającym głosem z daleka. - Piotr pisze! .. Ranny Grisza, a nie zabity! .. Żywy, żywy! .. „A jak szczęśliwy jest Panteley Prokofiewicz z powodu narodzin dwojga wnuków:” Isho rasa Melekhov nie zostanie przeniesiona od razu! Kozak z dziewczyną został przedstawiony przez jej synową. Oto synowa, więc synowa!.. „Tak więc obrazy prostego ludzkiego szczęścia uruchamiają całą grozę krwawej masakry – wojny, która niesie grozę, śmierć, ruinę. Ta wizja wojny przybliża Szołochowa do tołstojowej tradycji przedstawiania wojny. Potężny tchnienie tradycji Tołstoja w Cichym Donie znajduje odzwierciedlenie w obrazowaniu szaleństwa wojny, wrogości wobec ludzkiej natury, zdzieraniu heroicznych masek.

Pierwsza wojna światowa, po której nastąpiły gwałtowne wydarzenia rewolucyjne, stała się, jak wiadomo, przedmiotem szczególnej uwagi literatury światowej. Ale po raz pierwszy Szołochowowi udało się przedstawić tę wojnę z autentyczną epicką mocą i głębokim historyzmem oraz z prawdziwie popularnego punktu widzenia w „Cichym Donie”.

Lekcja literatury. Klasa 11. "W świecie podzielonym na dwie części"

„Wojna domowa na obrazie M. Szołochowa”. Nauczyciel T.E. Maltseva

Cel lekcji: pokazać cywilną odwagę M. Szołochowa, jednego z pierwszych, którzy opowiedzieli prawdę o wojnie domowej jako tragedii ludu.

Techniki metodologiczne: opowieść nauczyciela, analiza epizodów, powtarzanie tego, czego się nauczono, związki międzyprzedmiotowe z historią.

Podczas zajęć.

I. Słowo nauczyciela.

Przez długi czas wojna domowa była owiana aurą bohaterstwa i romansu. Przypomnijmy sobie „Grenadę”, „Daleko za rzeką” Swietłowa, filmy o „nieuchwytnych mścicielach” itp.

Borys Wasiliew pisał o tym w ten sposób: „W wojnie domowej nie ma dobra i zła, aniołów i demonów, tak jak nie ma zwycięzców. Są w nim tylko pokonani - my wszyscy, wszyscy ludzie, cała Rosja ”.

Szołochow jest jednym z tych, którzy mówili o wojnie domowej jako o największej tragedii, która miała poważne konsekwencje. Wysoki poziom prawdę o wojnie domowej potwierdzają prace autora z archiwum, wspomnieniami, osobistymi wrażeniami i faktami.

Istota wydarzeń powieści jest tragiczna, oddaje losy ogromnej części społeczeństwa.

II. Analiza odcinków książki II.

Znajdowanie i analizowanie odcinków.

Miejsce rzezi Czernetsowitów (część 5, rozdział 2).

a) Jak w tej scenie przedstawieni są Podtiołkow i Czernetsow?

b) Jakie szczegóły najlepiej wyrażają ich stan wewnętrzny?

c) Co motywuje zachowanie tych bohaterów?

d) Dlaczego w odcinku znajdują się szczegóły portretów rozstrzelanych oficerów?

e) Jak przedstawianie „wrogów” ma się do czynu Mielechowa?

f) Co oznacza Minaev w jego zdaniu kończącym epizod? "... A ty pomyślałeś - jak? ..."

g) Przez co Gregory przechodzi po tych? tragiczne wydarzenia(część 5, rozdział 13)

g) Jak Grzegorz postrzega egzekucję Podtelkowa? Dlaczego podczas egzekucji opuszcza plac?

III.Analiza ostatniego odcinka II książki

Jaki jest symboliczny obraz tego obrazu (odcinka)?

V ostatni odcinek Szołochow rysuje symboliczne obrazy: starca, który zbudował kaplicę nad grobem; drop żeński, symbolizujący życie i miłość. Szołochow przeciwstawia bratobójczą wojnę, wzajemne okrucieństwo ludzi z życiodajną siłą natury.

Zakończenie jakiego utworu możesz porównać z tym odcinkiem? (finał powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

IV. Słowa nauczyciela (Krytyka dotycząca „Quiet Don”)

Borys Wasiliew widział w powieści odbicie tego, co najważniejsze w wojnie domowej: „Potworne fluktuacje, rzucanie normalnego, spokojnego człowieka rodzinnego. Jeden los pokazuje całe załamanie w społeczeństwie. Niech będzie kozakiem, ale przede wszystkim chłopem, rolnikiem. On jest żywicielem rodziny. A złamanie tego żywiciela rodziny to cała wojna domowa ”.

Szołochow został oskarżony o Białą Gwardię. Jagoda podpisał dekret o egzekucji kozackiego Kharlampy Ermakova - głównego prawdziwy prototyp G. Mielechowa. Próbowali zalecić Szołochowowi „reedukację”, „przekształcenie” Mielechowa w bolszewika, zjednoczenie go z proletariatem (tak jak A. Tołstoj reedukował swojego bohatera w „Przejściu przez agonię”.

V. Rozmowa o treści powieści.

2. Jakie obrazy-symbole pamiętasz? (brzoza z brązowymi pąkami; orzeł unoszący się nad stepem; cichy Don, oddzielający walczących).

Vi. Zadanie domowe.

Opowiedz o związku między stanem natury a bohaterami The Quiet Don. Potwierdź przykładami z tekstu powieści. (Element miłości Aksina jest tak silny i niepowstrzymany jak lawina śnieżna itp.)

OBRAZ WOJNY DOMOWEJ. Wznieść się ponad codzienność i zobaczyć historyczny dystans to stać się władcą myśli swoich czasów, ucieleśnić główne konflikty i obrazy ogromnego okresu historycznego, dotykając tzw. wieczne motywy”. MA Szołochow wyrobił sobie markę nie tylko w języku rosyjskim, ale także w literaturze światowej, odzwierciedlając w swojej twórczości epokę mocniej i bardziej dramatycznie niż wielu innych pisarzy.

W 1928 r. Michaił Szołochow opublikował pierwszą książkę The Quiet Don, drugą w 1929, trzecią w 1933, a czwartą na początku 1940. W epickiej powieści Szołochowa dominuje epicka zasada Tołstoja: „uchwycić wszystko”. Na kartach narracji Szołochowa prezentowane są różnorodne warstwy społeczeństwa rosyjskiego: biedni i bogaci Kozacy, kupcy i inteligencja, szlachta i zawodowa armia. Szołochow napisał: „Byłbym szczęśliwy, gdyby za opisem ... życia Kozacy dońscy czytelnik ... rozważył coś innego: kolosalne zmiany w życiu codziennym, życiu i psychologii człowieka, które nastąpiły w wyniku wojny i rewolucji ”. Epos Szołochowa odzwierciedla dekadę rosyjskiej historii (1912-1922) w jednym z najbardziej stromych przełomów. Reżim sowiecki przyniósł ze sobą straszną, niezrównaną tragedię - wojnę domową. Wojna, która nikogo nie zostawia na boku, kaleki ludzkie przeznaczenie i dusze. Wojna, która zmusza ojca do zabicia syna, męża, do podniesienia ręki na żonę, na matkę. Krew winnych i niewinnych płynie jak rzeka.

W epickiej powieści M. Szołochowa „I cichy Don” pokazany jest jeden z odcinków tej wojny - wojna na ziemi Dona. To na tej ziemi historia wojny domowej osiągnęła ten dramat i klarowność, które pozwalają oceniać historię całej wojny.

Według M. Szołochowa świat przyrody, świat ludzi żyjących swobodnie, kochających i pracujących na ziemi, jest piękny, a wszystko, co ten świat niszczy, jest okropne, brzydkie. Autor uważa, że ​​żadnej przemocy nie da się usprawiedliwić niczym, nawet najbardziej pozornie słuszną ideą, w imię której jest popełniana. Wszystko, co wiąże się z przemocą, śmiercią, krwią i bólem, nie może być piękne. Nie ma przyszłości. Tylko życie, miłość, miłosierdzie mają przyszłość. Są wieczne i ważne przez cały czas. Dlatego tak tragiczne są w powieści sceny przedstawiające okropności wojny domowej, sceny przemocy i morderstwa. Walka Białych i Czerwonych nad Donem, uchwycona przez Szołochowa w epickiej powieści, jest przepełniona jeszcze większą tragedią i bezsensem niż wydarzenia I wojny światowej. Tak, nie mogło być inaczej, bo teraz zabijali się nawzajem ci, którzy razem dorastali, byli przyjaciółmi, których rodziny mieszkały niedaleko od wieków, których korzenie dawno się splotły.

Wojna domowa, jak każda inna, sprawdza istotę człowieka. Zgrzybiały dziadek, uczestnik wojny tureckiej, ucząc młodzież, radził: „Pamiętajcie o jednym: jeśli chce się żyć, żeby w całości wyjść ze śmiertelnej walki – trzeba przestrzegać ludzkiej prawdy”. „Prawda ludzka” to rozkaz, który przez wieki był kalibrowany przez Kozaków: „Nie bierz cudzego na wojnę – tylko raz. Nie daj Boże dotykać kobiet, a taką modlitwę trzeba znać*. Ale w wojnie domowej wszystkie te przykazania są łamane, co jeszcze raz podkreśla jej antyludzką naturę. Po co te straszne morderstwa? W imię czego brat przeciw bratu, a syn przeciw ojcu? Jedni zabili, aby żyć na swojej ziemi tak jak dawniej, inni - w celu ustalenia nowy system, który wydawał im się bardziej słuszny i sprawiedliwy, trzeci - wypełnił swój wojskowy obowiązek, zapominając o głównym ludzkim obowiązku samego życia - po prostu żyć; byli też tacy, którzy zabijali dla chwały wojskowej i kariery. Czy prawda była po czyjejś stronie? Szołochow w swojej pracy pokazuje, że zarówno czerwień, jak i biel są równie okrutne i nieludzkie. Sceny przedstawiające okrucieństwa obu niejako odbijają się i równoważą.

I dotyczy to nie tylko opisu samych działań wojennych, ale także zdjęć niszczenia więźniów, grabieży i przemocy wobec ludności cywilnej. Prawda nie jest po niczyjej stronie - wielokrotnie podkreśla Szołochow. Dlatego los młodych ludzi uwikłanych w krwawe wydarzenia jest tak tragiczny. Dlatego tak tragiczny jest los Grigorija Mielechowa – typowego przedstawiciela młodego pokolenia Kozaków Dońskich – który boleśnie decyduje „z kim być”…

Rodzina Grigorija Mielechowa pojawiła się w powieści jako ten mikrokosmos, w którym w lustrze odbijała się zarówno tragedia całego Kozaków, jak i tragedia całego kraju. Mielechowie byli typową rodziną kozacką, posiadali wszystkie typowe cechy charakterystyczne dla Kozaków, chyba że te cechy przejawiały się w nich wyraźniej. W rodzinie Mielechowa wszyscy są krnąbrni, uparci, niezależni i odważni. Wszyscy kochają pracę, swoją ziemię i cichego Dona. Wojna domowa wybucha w tej rodzinie, kiedy obaj synowie, Piotr i Grzegorz, zostają zabrani na front. Obaj to prawdziwi Kozacy, w których harmonijnie łączy się ciężka praca, odwaga wojskowa i męstwo. Peter ma prostszy pogląd na świat. Chce zostać oficerem, nie waha się odebrać pokonanemu czegoś, co może się przydać w gospodarce. Grzegorz natomiast obdarzony jest podwyższonym poczuciem sprawiedliwości, nigdy nie pozwoli znieważyć się na słabych i bezbronnych, zawłaszczyć sobie „trofea”, bezsensowne morderstwo jest dla niego obrzydliwe. Grzegorz jest niewątpliwie centralną postacią w rodzinie Mielechowa, a tragedia jego osobistego losu splata się z tragedią jego rodziny i przyjaciół.

W czasie wojny domowej bracia Mielechow próbowali ustąpić, ale zostali zmuszeni do tej krwawej akcji. Cały horror polega na tym, że nie było w czasie siły, która mogłaby wyjaśnić obecną sytuację Kozakom: podzieliwszy się na dwa walczące obozy, Kozacy w istocie walczyli o to samo - o prawo do pracy nad ich ziemi, aby nakarmić swoje dzieci, a nie przelewać krwi na świętej ziemi Donu. Tragedia sytuacji polega również na tym, że wojna domowa i powszechna dewastacja zniszczyły świat kozacki nie tylko z zewnątrz, ale i od wewnątrz, wprowadzając spory w relacje rodzinne... Te nieporozumienia dotknęły również rodzinę Mielechowów. Mielechowowie, jak wielu innych, nie widzą wyjścia z tej wojny, bo żadna władza – ani biała, ani czerwona, nie może dać im ziemi i wolności, których potrzebują jak powietrze.

Tragedia rodziny Mielechowa nie ogranicza się do tragedii Piotra i Grzegorza. Smutny jest też los matki Iljiniczny, która straciła syna, męża i obie synowe. Jej jedyną nadzieją jest jej syn Grigorij, ale w głębi duszy czuje, że on też nie ma przyszłości. Moment pełen jest tragedii, kiedy Iljniczna siedzi przy tym samym stole z mordercą swojego syna i jakże niespodziewanie przebacza i akceptuje Koszewoja, którego tak bardzo nienawidzi!

Ale najtragiczniejszym losem w rodzinie Mielechowa jest niewątpliwie los Grigorija. On, który ma podwyższone poczucie sprawiedliwości, który jest silniejszy od innych doświadczających sprzeczności świata, miał szansę doświadczyć wszystkich wahań przeciętnych Kozaków w wojnie domowej. Walcząc po stronie białych, czuje swoje wewnętrzne wyobcowanie od tych, którzy nimi przewodzą, czerwoni też są mu obcy z natury. Jedyne, do czego dąży z całej duszy, to spokojna praca, spokojne szczęście na swojej ziemi. Ale honor i obowiązek wojskowy zobowiązują go do wzięcia udziału w wojnie. Życie Grzegorza to ciągły łańcuch gorzkich strat i rozczarowań. Pod koniec powieści widzimy go zdruzgotanego, wycieńczonego bólem straty, bez nadziei na przyszłość.

Przez wiele lat krytyka przekonała czytelników, że przedstawiając wydarzenia z tamtych lat, Szołochow był po stronie rewolucji, a sam pisarz walczył, jak wiadomo, po stronie Czerwonych. Ale prawa twórczość artystyczna zmusił go do obiektywizmu i mówienia w dziele tego, czego zaprzeczał w swoich publicznych wystąpieniach: wojna domowa rozpętana przez bolszewików, która rozbiła silne i pracowite rodziny, rozbiła kozaków, była tylko prologiem do tego wielka tragedia, w którą kraj pogrąży się na wiele lat.

K. Fedin bardzo docenił ogólnie pracę M. Szołochowa, a w szczególności powieść „Cichy Don”. „Zasługa Michaiła Szołochowa jest ogromna”, napisał, „w odwadze, która jest nieodłączna w jego pracach. Nigdy nie unikał nieodłącznych sprzeczności życia… Jego książki ukazują walkę w pełni przeszłości i teraźniejszości. I mimowolnie przypominam sobie polecenie Lwa Tołstoja, dane sobie w młodości, polecenie nie tylko nie kłamać bezpośrednio, ale nie kłamać i negatywnie - po cichu. Szołochow nie milczy, pisze całą prawdę ”.

Wojna domowa przedstawiona przez M. A. Szołochowa

W 1917 roku wojna przerodziła się w krwawą zawierusze. To już nie jest wojna patriotyczna wymagająca od wszystkich ofiarnych obowiązków, ale wojna bratobójcza. Wraz z nadejściem okresu rewolucyjnego gwałtownie zmieniają się stosunki między klasami i stanami, podstawy moralne i tradycyjna kultura, a wraz z nimi państwo. Rozpad, jaki wywołała moralność wojny, obejmuje wszelkie więzi społeczne i duchowe, prowadzi społeczeństwo do stanu walki wszystkich przeciwko wszystkim, do utraty Ojczyzny i wiary ludzi.

Jeśli porównamy oblicze wojny przedstawione przez pisarza przed i po tym kamieniu milowym, to zauważalny staje się wzrost tragedii, począwszy od momentu przejścia wojny światowej do wojny domowej. Kozacy, zmęczeni rozlewem krwi, liczą na jego szybkie zakończenie, bo władza „musi więc zakończyć wojnę, więc zarówno lud, jak i my nie chcemy wojny”.

Pierwsza wojna światowa jest przedstawiana przez Szołochowa jako katastrofa narodowa,

Szołochow z wielką wprawą opisuje okropności wojny, okaleczając ludzi zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Śmierć i cierpienie budzą współczucie i jednoczą żołnierzy: ludzie nie mogą przyzwyczaić się do wojny. Szołochow pisze w drugiej książce, że wiadomość o obaleniu autokracji nie wzbudziła wśród Kozaków radosnych uczuć, traktowali ją z powściągliwym niepokojem i oczekiwaniem. Kozacy są zmęczeni wojną. Marzą o tym, żeby to zakończyć. Ilu z nich już umarło: żadna kozacka wdowa nie wypowiedziała się na temat zmarłych. Kozacy nie od razu zrozumieli… wydarzenia historyczne... Wracając z frontów wojny światowej Kozacy nie wiedzieli jeszcze, co to za tragedia wojna bratobójcza będą musieli przejść w najbliższej przyszłości. Powstanie Verkhne-Don pojawia się na obrazie Szołochowa jako jedno z głównych wydarzeń wojny domowej nad Donem.

Powodów było wiele. Czerwony terror, nieuzasadniona brutalność przedstawicieli Władza sowiecka na Don w powieści są pokazane z dużą siła artystyczna... Szołochow pokazał również w powieści, że powstanie górnego Donu odzwierciedlało powszechny protest przeciwko zniszczeniu fundamentów chłopskie życie oraz odwieczne tradycje kozackie, tradycje, które stały się podstawą moralności i moralności chłopskiej, ukształtowane przez wieki i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Pisarz pokazał też zgubę powstania. Już w trakcie wydarzeń ludzie zrozumieli i odczuli swój bratobójczy charakter. Jeden z przywódców powstania, Grigorij Mielechow, deklaruje: „Ale myślę, że zgubiliśmy się, gdy szliśmy do powstania”.

Epos obejmuje okres wielkich wstrząsów w Rosji. Te wstrząsy mocno wpłynęły na losy Kozaków Dońskich, opisane w powieści. Odwieczne wartości określić życie Kozaków tak jasno, jak to możliwe w tym trudnym okres historyczny, co Szołochow odzwierciedlił w powieści. Miłość do ojczyzny, szacunek do starszego pokolenia, miłość do kobiety, potrzeba wolności – to podstawowe wartości, bez których wolny Kozak nie wyobraża sobie siebie.

Przedstawienie wojny domowej jako tragedii ludu

Nie tylko wojna domowa, każda wojna o Szołochowa to katastrofa. Pisarz przekonująco pokazuje, że okrucieństwa wojny domowej przygotowały cztery lata I wojny światowej.

Ponura symbolika przyczynia się do postrzegania wojny jako narodowej tragedii. W przeddzień wypowiedzenia wojny w Tatarskoje „w nocy w dzwonnicy ryczała sowa. Nad gospodarstwem wisiały drżące i straszne krzyki, a sowa poleciała z dzwonnicy na cmentarz, skamieniała przez cielęta, jęcząc nad brązowymi, zatrutymi grobami.

- Być chudym - prorokowali starcy, słysząc głosy sów z cmentarza.

„Wojna się rozpocznie”.

Wojna wdarła się do kurenów kozackich jak ogniste tornado właśnie podczas żniw, kiedy ludzie cenili każdą minutę. Posłaniec wpadł do środka, wznosząc za sobą chmurę kurzu. Nadszedł fatalny ...

Szołochow pokazuje, jak zaledwie miesiąc wojny zmienia ludzi nie do poznania, kaleczy ich dusze, dewastuje do dna, sprawia, że ​​patrzą na otaczający ich świat w nowy sposób.

Oto pisarz opisujący sytuację po jednej z bitew. Zwłoki są porozrzucane po całym środku lasu. „Położyliśmy się na chwilę. Ramię w ramię, w różnych pozycjach, często nieprzyzwoitych i przerażających.”

Przelatuje samolot, zrzuca bombę. Wtedy Jegorka Zharkov wypełza spod gruzów: „Uwolnione wnętrzności dymiły, rzucając blady róż i niebieski”.

To jest bezlitosna prawda wojny. A jakim bluźnierstwem przeciw moralności, rozumowi, zdradą humanizmu, gloryfikacją heroizmu stała się w tych warunkach. Generałowie potrzebowali „bohatera”. I został szybko „wynaleziony”: Kuzma Kriuczkow, który rzekomo zabił kilkunastu Niemców. Zaczęli nawet produkować papierosy z portretem „bohatera”. Prasa pisała o nim z podekscytowaniem.

Szołochow opowiada o tym wyczynie w inny sposób: „Ale było tak: ludzie, którzy zderzyli się na polu śmierci, którzy jeszcze nie zdążyli złamać rąk, niszcząc własny gatunek, w ich deklarowanym zwierzęcym przerażeniu potknęli się , przewracali się, zadawali ciosy na oślep, oszpecali siebie i konie i uciekali, przestraszeni strzałem, który zabił człowieka, kalecy moralnie odeszli.

Nazwali to wyczynem ”.

W prymitywny sposób ludzie z przodu ścinają się nawzajem. Rosyjscy żołnierze wieszają zwłoki na drucie kolczastym. Artyleria niemiecka niszczy całe pułki do ostatniego żołnierza. Ziemia jest gęsto poplamiona ludzką krwią. Zasypane kopce grobów są wszędzie. Szołochow stworzył żałobny lament za zmarłych, przeklął wojnę nieodpartymi słowami.

Ale wojna domowa jest jeszcze straszniejsza w przedstawieniu Szołochowa. Ponieważ jest bratobójcza. Ludzie jednej kultury, jednej wiary, jednej krwi zaangażowani w wzajemną eksterminację na niesłychaną skalę. Ten „przenośnik taśmowy” bezsensownych, strasznych w okrucieństwie morderstw, pokazany przez Szołochowa, drży w głębi duszy.

... Punisher Mitka Korshunov nie oszczędza ani starych, ani małych. Michaił Koshevoy, zaspokajając potrzebę nienawiści klasowej, zabija swojego stuletniego dziadka Grishakę. Daria strzela do więźnia. Nawet Gregory, ulegając psychozie bezsensownego niszczenia ludzi w czasie wojny, staje się mordercą i potworem.

Powieść ma wiele oszałamiających scen. Jednym z nich jest masakra Podtelkowitów na czterdziestu pojmanych oficerach. „Strzały padały gorączkowo. Oficerowie, zderzając się, rzucili się na wszystkie strony. Porucznik z najpiękniejszą kobiece oczy, w czerwonym oficerskim kapeluszu, biegł trzymając się za głowę rękami. Kula sprawiła, że ​​skoczył wysoko, jakby przez barierę. Upadł - i nigdy nie wstał. Wysoki, dzielny esaul został przecięty o dwoje. Chwycił ostrza warcabów, krew spłynęła z jego rozciętych dłoni na rękawy; krzyczał jak dziecko - padł na kolana, na plecy, przewrócił głowę po śniegu; na jego twarzy były tylko zakrwawione oczy i czarne usta przewiercone nieustannym krzykiem. Latające warcaby przecięły mu twarz, czarne usta, a on wciąż krzyczał głosem cienkim z przerażenia i bólu. Przebiegając nad nim Kozak, w płaszczu z rozdartym paskiem, dobił go strzałem. Podchorąży z kręconymi włosami o mało nie przedarł się przez łańcuch - został wyprzedzony i zabity przez jakiegoś atamana uderzeniem w tył głowy. Ten sam wódz wbił kulę między łopatki centuriona, który biegł w rozpiętym od wiatru płaszczu. Centurion usiadł i drapał palcami pierś aż do śmierci. Siwowłosy podlesaul został zabity na miejscu; rozstając się ze swoim życiem, kopnął nogami głęboką dziurę w śniegu i nadal biłby jak dobry koń na smyczy, gdyby litościwi Kozacy tego nie dobili.” Najbardziej wyraziste są te smutne linie, pełne przerażenia z powodu tego, co się dzieje. Są czytane z nieznośnym bólem, z duchowym niepokojem i niosą w sobie najbardziej rozpaczliwe przekleństwo bratobójczej wojny.

Nie mniej straszne są strony poświęcone egzekucji „Podtelkowitów”. Ludzie, którzy początkowo „ochoczo” poszli na egzekucję „jak na rzadko spotykany wesoły spektakl” i przebrali się „jak na święta”, w obliczu realiów okrutnej i nieludzkiej egzekucji, pędzą do rozproszenia, by z czasem masakry przywódców - Podtiolkowa i Krivoshlykova - było absolutnie mało ludzi.

Jednak Podtyolkov się myli, zarozumiale sądząc, że ludzie się rozproszyli, ponieważ przyznali, że miał rację. Nie mogli znieść nieludzkiego, nienaturalnego spektaklu gwałtownej śmierci. Tylko Bóg stworzył człowieka i tylko Bóg może odebrać mu życie.

Na kartach powieści zderzają się dwie „prawdy”: „prawda” białych, Czerniecowa i innych zabitych oficerów, rzucona w twarz Podtiołkowa: „Zdrajca Kozaków! Zdrajca!" i przeciwstawną „prawdę” Podtelkowa, który uważa, że ​​broni interesów „ludu pracującego”.

Zaślepione swoimi „prawdami”, obie strony bezlitośnie i bezsensownie, w jakimś demonicznym szale, eksterminują się nawzajem, nie zauważając, że coraz mniej pozostaje tych, dla których próbują aprobować swoje idee. Mówiąc o wojnie, oh życie wojskowe najbardziej bojowe plemię wśród całego narodu rosyjskiego, Szołochow, jednak nigdzie, ani jedna linia, nie pochwaliła wojny. Nic dziwnego, że jego książka, jak zauważył znany znawca scholokhoju V. Litvinov, została zakazana przez maoistów, którzy rozważali wojnę Najlepszym sposobem społeczna poprawa życia na Ziemi. Quiet Don to namiętne zaprzeczenie wszelkiemu kanibalizmowi. Miłość do ludzi jest nie do pogodzenia z miłością do wojny. Wojna jest zawsze nieszczęściem ludzi.

Śmierć w postrzeganiu Szołochowa jest tym, co sprzeciwia się życiu, jego bezwarunkowym zasadom, zwłaszcza gwałtownej śmierci. W tym sensie twórca „Quiet Don” jest wiernym następcą najlepszych humanistyczne tradycje literatura rosyjska i światowa.

Pogardzając eksterminacją człowieka przez człowieka na wojnie, wiedząc, jakie testy są poddawane uczuciu moralnemu w warunkach frontowych, Szołochow jednocześnie na kartach swojej powieści namalował klasyczne obrazy męstwa umysłowego, wytrzymałości i humanizmu, które miały miejsce w wojnie. Humanitarny stosunek do bliźniego, człowieczeństwo nie może zostać całkowicie zniszczone. Świadczy o tym w szczególności wiele działań Grigorija Mielechowa: jego pogarda dla grabieży, ochrona polki Frani, ocalenie Stiepana Astachowa.

Koncepcje „wojny” i „ludzkości” są wobec siebie nieprzejednanie wrogie, a jednocześnie na tle krwawej wojny domowej szczególnie wyraźnie rysują się moralne możliwości człowieka, jak wspaniały może być. Wojna surowo rozprawia się z moralną fortecą, nieznaną w czasach pokoju.

Podobne informacje.