Anotacija: senovės Japonija. Senovės Japonija: salų kultūra ir papročiai

Paprastai pagal religinius įsitikinimus supranta senovės religinė praktika, kuri nėra susijusi su bažnyčios hierarchija. Tai yra idėjos ir veiksmai, pagrįsti išankstiniais nusistatymais ir prietarais. Nors liaudies įsitikinimai ir skiriasi nuo šventyklos kulto, tarp jų santykiai yra akivaizdūs. Pavyzdžiui, pasukkime, pavyzdžiui, senovės lapės kultą, kurį japonų garbinimas nuo neatmenamų laikų.

Lapės įvaizdžio dievybė tikėjo japonais, turėjo kūną ir žmogaus protą. Japonijoje pastatytos specialios šventyklos, kuriose susirinko žmonės, tariamai turi lapių. Pagal ritminius garsus būgnai ir kunigų palaikymas, parapijiečiai su "lapė natūra" pateko į trance būklę. Jie tikėjo, kad ši lapės dvasia juos įtvirtintų jų stiprumu. Todėl žmonės su "lapėmis" laikė save tam tikrais būdais burtininkai ir vizija, galinti prognozuoti ateitį.

Vilkas jau seniai garbino Japonijoje. Jis buvo laikomas kalnų dvasia. Žmonės paprašė kitų apsaugoti pasėlius ir pačius darbuotojus nuo įvairių nelaimių. Japonijos žvejai vis dar paklausti jo apie palankaus vėjo jausmą.

Kai kuriose Japonijos vietose, ypač pakrantėje, jau senovėje vietiniai gyventojai garbino vėžlys. Žvejai laikomi jai jūros dievybe, iš kurios jų sėkmė priklausė. Didžiulis vėžliai nuo Japonijos pakrantės dažnai atėjo per žvejybos tinklus. Žvejai atidžiai juos ištraukė, jie vairavo ir pagamino atgal.

Japonijoje taip pat buvo savotiškas gyvatės ir moliuskų kultas. Šiuo metu japonai be drebėjimo juos naudoja į maistą, tačiau kai kurios gyvatės ir moliuskai yra laikomi šventu. Tai yra "Tanisi", upių ir tvenkinių gyventojai. Kai kurie mokslininkai teigia, kad garbingas požiūris į juos atėjo į Japoniją iš Kinijos. Pagal legendą, AIZZ srityje, vieną kartą stovėjo Vacia Hatiman šventykla, kurios kojos buvo du tvenkiniai. Jei kas nors sugauta tanisi, tada naktį girdėjau balsą, kuris reikalauja grįžti. Kartais pacientai, specialiai sugauti Tanisi išgirsti tvenkinio dievybės balsą ir paklausą už save atsigavimą už tai, kad išlaisvintų Tanisi. Senosiose japonų medicinos knygose nurodoma, kad Tanisi - geras įrankis nuo akių ligų. Ir, priešingai, yra legendos, kad tik tas, kuris jų nevalgo, yra išgydyti nuo akių ligų.

Ryklys (Sama) Japonijoje senovėje buvo laikoma būtybe, kuri yra dieviška jėga, tai yra, Kami. Apie ryklys buvo įvairių legendų. Viename iš jų tai aprašyta, kai ryklys šiek tiek nuo moters kojos. Moterų tėvas maldose paklausė jūros dvasių, kad kerštų dukterį. Po kurio laiko jis matė jūroje didelį pulkų ryklys vykdė vieną plėšrūną. Žvejas ją sugavo ir rado savo dukterį į skrandį. Žvejai manė, kad ryklys galėtų padėti išvengti nelaimių jūroje. Pagal jų įsitikinimus už šventojo ryklės, žuvų sharpas ištemptas. Jei žvejas pasisekė susitikti su juo, jis sugrįžo su turtingu sugavimu.

Japonijos taip pat saugojo krabą. Amuletas, pagamintas iš džiovintų apvalkalų, apsaugotų nuo blogų dvasių ir ligų. Jie sakė, kad vieną dieną krabai pasirodė pakrantės zonoje, kur niekas jų niekada nematė. Žvejai sugavo juos, džiovinti ir pakabinti ant medžių. Nuo to laiko blogos dvasios šoninės aplinkkeliuose šiose vietose. Iki šiol, yra legenda, kad Tyra kariai, kurie patyrė pralaimėjimą karo su Minato klano, pateko į jūrą ir virto krabais. Todėl kai kuriose kaimo vietovėse manoma, kad krabų pilvas primena asmens veidą.

Kartu su gyvūnų garbinimu Japonijoje, kalnų garbinimas, kalnų šaltiniai, akmenys, medžiai. Japonijos valstiečių derinys su savo idėjomis. Kontempliacija atskirų akmenų, medžiai sukėlė tikrą malonumą iš japonų. Tarp medžių pirmoje vietoje buvo IVa. Japonijos bogwasher. prekybininkas IVU. (Yanagi). Daugelis poetų buvo pasirašyta su juo nuo senovės porų, menininkai pavaizduoti graviūrų ir slinkimo. Visi grakščiai ir elegantiški japonai vis dar palygina su Willow filialais. Yanagi Japonijos apdoroti medžiai, kurie atneša laimę ir sėkmę. Nuo Willow padaryta lazdų maistui, kuris naudojamas tik naujųjų metų šventėje.

Didelė įtaka Japonijos prisiimtų Japonijos įsitikinimams su religijos žemynu. Tai gali parodyti Kosin kulto pavyzdys.

Kosin (beždžionių metai) - vieno iš senosios ciklinės vasaros metų, naudojamo Japonijoje, pavadinimą iki 1878 m. (Tai yra garsioji buržuazinė Maidzio reforma). Šią vasarą susideda iš kartotinių 60 metų ciklų. Cult Kosin yra susijęs su taoizmu, kuris atėjo iš Kinijos. Daoistai tikėjo, kad naujųjų metų naktį, Kosinas, gyvenantis kiekvienam paslaptingam tvariniui, palieka jį ir pakyla į dangų, kur jis praneša Dangiškam Vladyka apie nuodėmingus reikalus. Remiantis ataskaita, Vladyka gali atimti asmeniui gyvenimą. Todėl buvo rekomenduojama, kad Kosino naktys praleistų be miego. Japonijoje šis papročiai gavo plačiai paplitęs, palaipsniui pasirenkant budizmo ir sintologijos elementus.

Daugelis budizmo dievybių įvedė liaudies panteoną. Budistas Šventoji Dzizo gavo didelį populiarumą. Vienos šventyklos kieme Tokijuje buvo pastatytas jo statula, iškasta šiaudų lynai. Jei asmuo pagrobė kai kurias vertybes, jis susietas Dzizo ir pažadėjo jį atlaisvinti, kai buvo rastas dingimas.

Mokslininkai taip klasifikuoja senovės liaudies įsitikinimus japonų:

Gamybos kultai (susiję su žemės ūkiu ir žvejyba), \\ t
Gydomieji kultai (gydomi nuo ligų),
globos kultai (skirti epidemijos ir kitų problemų gebėjimui)
Namų židinio kulto laikytojas (apsaugotas nuo gaisro ir remti taiką šeimoje), \\ t
Sėkmės ir klestėjimo kultas (suteikiantis įsigijimą ir gyvenimą)
Blogos dvasios kultas (nukreiptas į atsikratyti velnių, vandens, ledų).

Čia norėčiau ypač sustabdyti arbatos ceremoniją (Japonijos miestą). Ši ceremonija reiškia labiausiai išskirtinį, unikalų ir seniausią meną. Keletą šimtmečius jis vaidina svarbų vaidmenį dvasiniame ir viešasis gyvenimas Japonijos. Tiesiai - griežtai dažytos ritualas, kuriame dalyvauja "arbatos magistras", alaus arbata ir išsiliejimas, taip pat tiems, kurie tuo pačiu metu yra ir tada gerti. Pirmasis yra kunigas, priėmęs arbatos aktus, antrasis dalyviai dalyvauja. Kiekvienas turi savo elgesio stilių, dengiant ir siunčiami į sėdynę ir visus judesius ir veido išraišką bei kalbos dvarą. Estetika traukia, jo sudėtingas ritualas yra pavaldus į Zen-budizmo kanonus. Pasak legendos, ji kilo iš Kinijos nuo pirmojo patriarcho budizmo Bodhidharmos. Kartą legenda sako: "Sėdi meditacija, Bodhikharma manė savo akių uždarymą ir savo kloną miegoti. Savo nesuderinus, jis ištraukė akių vokus ir išmetė juos į žemę. Netrukus įdėkite neįprastą krūmą su sultingais lapais. Vėliau Bodhikharmos mokiniai pradėjo užvirinti lapus karštu vandeniu - gėrimas padėjo jiems išlaikyti linksmumą.

Tiesą sakant, arbatos ceremonija kilo Kinijoje iki budizmo atsiradimo. Pagal šaltinius, Lao Tzu jį pristatė. Tai jis yra V c. BC, pasiūlė ritualą su puodeliu "Golden Elixira". Šis ritualas klestėjo Kinijoje iki mongolų invazijos. Vėliau kinai atnešė ceremoniją su "Golden Elixir" į paprastą džiovintų arbatos lapų alaus. Japonijoje, Taine menas gavo logišką išvadą.

Nėra paslapties, kad japonai dabar yra laikomi gražiais keistos žmonės: Jie turi labai ypatingą kultūrą, muziką, filmus ir viską. Perskaičius faktus iš šio straipsnio, jūs suprasite, kur auga šių keistumo šaknys. Pasirodo, kad japonai visada buvo tokie.

Daugiau nei du ir šimtmetį Japonija buvo uždara šalis.

1600 m. Po ilgo feodalinio susiskaidymo laikotarpio ir pilietiniai karaiJaponijoje atėjo į Power Tokugava Ieškėjo ir pirmosios galvos Sögunat į Edo. Iki 1603 m. Jis pagaliau baigė Japonijos asociacijos procesą ir pradėjo valdyti savo "geležinę ranką". Iehasu, kaip ir jo pirmtakas, palaikoma prekyba su kitomis šalimis, bet buvo labai įtartinas dėl užsieniečių. Tai lėmė tai, kad 1624 prekybos su Ispanija buvo visiškai uždrausta. Ir 1635 m. Dekretas buvo išleistas dėl japonų draudimo palikti šalies ribas ir draudimas ant reklama jau išvyko. Nuo 1636 m. Užsieniečiai (Portugalijos, vėliau olandai) gali būti tik dirbtinėje Deadzim saloje Nagasakio uoste.

Japonai buvo maža, nes jie nevalgė mėsos.

Nuo VI iki XIX a. vidutinis ūgis Japonijos vyrai buvo tik 155 cm. Jis yra susijęs su tuo, kad jis buvo VI amžiuje, kad Kinijos "kaimynystėje" pasidalino su japonų budizmo filosofija. Taigi nėra aišku, kodėl, bet nauja pasaulėžiūra turėjo daryti su Japonijos visuomenės valdančiais ratu. Ir ypač ši dalis, kurią vegetarizmas yra būdas išgelbėti sielą ir geresnį reinkarnaciją. Mėsa buvo visiškai pašalinta iš japonų mitybos ir rezultatas nepadarė sau laukti ilgai: nuo VI iki XIX amžiaus, vidutinis japonų augimas sumažėjo 10 cm.

Senovės Japonijoje buvo paskirstyta prekybos "naktinis auksas".

Naktinis auksas - frazė, o tai reiškia žmogaus veiklos produktą, jo išmatos, naudojamos kaip vertingos ir subalansuotos trąšos. Japonijoje ši praktika buvo naudojama gana plačiai. Be to, turtingų žmonių atliekos buvo parduotos didesne kaina, nes jų mityba buvo gausa ir įvairi, todėl dėl to "produktas" išliko daugiau maistinių medžiagų. Skirtingi istoriniai dokumentai, pradedant nuo 9-ojo amžiaus, išsamiai apibūdina tualeto atliekų procedūras.

Pornografija Japonijoje visada klestėjo.

Seksualinės temos Japonijos meno atsirado prieš šimtmečius ir įvesti senovės japonų mitai, tarp kurių garsiausias - mitas apie Japonijos salų atsiradimą dėl seksualinio ryšio Dievo Idzanagi ir deivės Izanami. Senovės paminkluose nėra nepatvirtintų išpuolių. "Šis atvirumas pasakojime apie seksą ir literatūros medžiagos, - rašo Japonijos kulturanopologą Tosinoso Yonyama, "išsaugojo iki mūsų dienos ... Japonijos kultūroje japoniškoje kultūroje nebuvo pirminės nuodėmės, nes jis vyko krikščionių kultūrose".

Žvejai senovės Japonijoje naudojami mokė kormoranai.

Viskas atsitiko kažkas panašaus: naktį, žvejai išvyko į valtį į jūrą ir apšviesti degiklius, kad pritrauktų žuvį. Be to, jie pagamino apie tuziną kormoraną, kuris buvo susietas su laivu, naudojant ilgą lyną. Tuo pačiu metu kiekvieno paukščio kaklui buvo šiek tiek sulaikytas lanksčiu apykakle, kad ji negalėtų praryti sugautų žuvų. Kai tik kormoranai įgijo pilnus zages, žvejai traukė paukščius ant valties. Už savo darbą kiekvienas paukštis gavo atlygį mažų žuvų forma.

Senovės Japonijoje buvo ypatinga santuokos forma - Tsumadi.

Visai dirbta maža šeima - bendros gyvenamosios vietos pavidalu - senovės Japonijoje nebuvo tipiška santuokos forma. Pamatas. \\ T šeimos santykiai Sudarė specialią japonišką santuoką - Tsumadoy, kuriame jos vyras laisvai lankėsi savo žmona, išlaikydama, iš tiesų, atskira gyvenamąją vietą su ja. Dėl didžiųjų gyventojų, santuoka buvo pasiekti daugumą: 15 metų amžiaus jaunuoliui ir 13 metų - už mergaitę. Santuoka prisiėmė daugelio giminaičių sutikimą, iki žmonos senelių ir močiutės. Tsumadi santuoka neketino monogamino, o vyras nebuvo leidžiama turėti keletą žmonų, taip pat suguloves. Tačiau laisvas santykis su savo žmonomis, paliekant juos be priežasties susituokti su nauja žmona, įstatymai nebuvo leidžiami.

Japonijoje buvo gana daug krikščionių.

Krikščionybė pasirodė Japonijoje XVI a. Viduryje. Pirmasis misionierius, kuris skelbė Japonijos Evangeliją, buvo Baskų - jėzuitų francis Xavury. Bet mesentery truko ne ilgai. Netrukus ženklai pradėjo matyti krikščionybėje (kaip ir užsieniečių tikėjimas). 1587 m. Toythoma HideCyt uždraudė misionierių gyvenamąją vietą šalyje ir pradėjo tikintiesiems priespaudą.

Kaip jo veiksmų pasiteisinimas, jis nurodė, kad kai kurie konvertuoja japonai buvo nugalėti ir sunaikinti budistų ir šinto šventės. Represinė politika tęsė politinį įpėdinį paslėpti Tokugawa Iehasu. 1612 m. Jis uždraudė krikščionybės išpažinimą savo nuosavybėje, o 1614 m. Paskirdino šį draudimą visai Japonijai. Tokugawa eroje buvo kankinami apie 3000 japonų krikščionių, likusi laisvės atėmimo bausmė ar nuorodos. Tokugava politika įpareigojo visus japonijos šeimos Užsiregistruokite vietinėje budistų šventykloje ir gauti įrodymų, kad jie nėra krikščionys.

Japonijos prostitutės buvo suskirstytos į kelių gretas.

Be garsaus Geisha, kuris iki ir didelių buvo tiesiog pirmaujančios ceremonijos, Japonijoje buvo Kurtisans, kurie savo ruožtu buvo suskirstyti į kelias klases, priklausomai nuo išlaidų: "Tay" (brangiausias), Kosi, Zubone, Santia Ir pigiausios - gatvės mergaitės, ūsai, tarnautojai ir kt. Yra toks susitarimas: jei pasirenkant mergaitę, buvo būtina laikytis jo, "atvėsinta". Todėl vyrai dažnai turėjo savo užuolaidas.

Girls Reitingas Tasy sudarė 58 momme (apie 3000 rublių) vienu metu ir tai neskaičiuoja privalomo 18 MMME tarnautojams - dar 1000 rublių. Mažiausios rangos prostitutės kainuoja apie 1 MMME (apie 50 rublių). Be tiesioginės išmokos už paslaugas, vis dar buvo susijusios išlaidos - maistas, gėrimas, patarimas, visa tai gali pasiekti iki 150 mmme (8000 rublių) vakare. Taigi žmogus, kuriame yra Curtisank, gali pastatyti už metus apie 29 Kamme (apie 580 000 rublių).

Japonijos dažnai suporuotas savižudybės dėl nesugebėjimo būti kartu.

Po "reorganizavimo" prostitucijos 1617 m. Visas tuščias japonų seksas gyvenimas buvo atliktas tam tikruose ketvirčiuose pagal tipo "Raudonųjų šviesų ketvirtį", kur gyveno ir dirbo mergaitės. Jūs negalėjote palikti ketvirtį ketvirtadalį, jei tik jie neturėjo turtingų klientų savo žmonoms. Tai buvo verta labai brangiau ir dažniau atsitiko, kad mėgėjai tiesiog negalėjo sau leisti kartu. Nusivylimas atnešė tokias poras į sinzyu - pora savižudybių. Japonai nematė nieko blogo su juo, nes jie jau seniai buvo atgimta ir buvo visiškai įsitikinę, kad kitas gyvenimas Jie tikrai bus kartu.

Kankinimas ir mirties bausmės Japonijoje jau seniai buvo išdėstytos teisės.

Norėdami pradėti, reikėtų pasakyti, kad Japonijos proceso sistemoje tokilavos laikai neegzistuoja nekaltumo prezumpcija. Kiekvienas asmuo, kuris pateko į teismą, buvo iš anksto atsižvelgta į kaltę. Atvykę į Tokugava galią Japonijoje, tik keturios kankinimų tipai išliko teisėta: kepimas, spausdinimas su akmens plokštėmis, surišimu į virvę ir kabo ant virvės. Tuo metu kankinimai nebuvo pats bausmė, o jo tikslas nebuvo sukelti maksimalią kančią kaliniui, bet norint gauti nuoširdų pripažinimą padarytu nusikaltimu. Taip pat reikėtų pažymėti, kad kankinimas buvo taikomas tik tiems nusikaltėliams, kurie užmezgė mirties bausmę už savo veiksmus. Todėl po išsamaus pripažinimo prasta dažniausiai vykdoma. Vykdydamos taip pat labai skirtingos: nuo banalinio nutraukimo nuo galvos iki baisaus suvirinimo verdančiu vandeniu - taip nubaustas Ninja, kuris nepavyko nužudyti ir buvo užfiksuota.

Galite pridėti keletą derliaus tradicijų.

Seksuali tradicija "Yobai"

Iki šiol Yobai arba "Salning Night" papročiai yra plačiai paplitę japonų išsamiais - buvo taip, kad kalbėtų, įvedant seksualumą daugeliui jaunų žmonių. Jobai buvo tokie: miego mergaitės kambaryje (gerai, ar ne visai mergaitė) paslydo paslaptingas svetimas, pritvirtintas prie nugaros ir dviprasmiškai nurodė jo ketinimus. Jei jaunoji ponia nebuvo prieš, pora turėjo lytinių santykių iki ryto, bando gaminti kuo daugiau triukšmo, po kurio naktinis lankytojas buvo toks tyliai pašalintas.

Logika, jaunas žmogus-Yobist turės būti susipažinęs su mergina ir jos šeima. Dažnai Yobai - buvo tam tikras preliudas kitiems vestuvėms ir tėvams, tariamai nepastebėjo slaptų vizitų ir, tariamai negirdėjo nieko, kol jie netikėjo, kad buvo baigtos meilės žaidimai, "pasivijo" iš Yobaist, Jie buvo įsitraukę į visuomenę, jis ištiko ir visi sutiko po poros dienų, pora nuėjo po karūna, kad pasiektų seksą jau dėl teisinių priežasčių.

Bet tai dažnai įvyko, kai derliaus nuėmimo metu, kai valstiečių pasamdijo darbuotojų migrantų konfiskavimą, jis turėjo būti pasirengęs būti pasirengęs už tai, kad darbuotojai miegojo po vieną su juo, gali gerai pasirinkti savo dukterį su objektu Yobai. Kai kuriais atvejais jaunų žmonių grupė išvyko į kaimyninį kaimą, o tada Yobai tapo įdomiu nakties nuotykiu su absoliučiu svetimu.

Galima daryti prielaidą, kad kai kurie ne daug pasisekė su merginomis, ir jie pasirodė esąs keistai pozicijai - laipioti į namus ir surasti miego grubus, kelias buvo ne tik į priekį, tik į priekį, tik į priekį, tik hardcore. Galų gale, priešingu atveju, jaunas žmogus galėjo kaltinti vagystę ir jaustis Dievui, nedelsiant vietoje ir tylėti.

Tiesą sakant, tvirtas merginos sutikimas nereikalingas, Yobai nelaikoma rapsais, pagrindinis dalykas, kad būtų laikomasi kai kurių taisyklių:

Į namus, kuriuos reikia įvesti nuogas ("Fokuoka" negalite užpulti plika žmogų, kuris įėjo į namus, nes jis greičiausiai atliks Yobai, o ne vagystę). Net yra visiškai nuogas, jums reikia pabandyti laikytis tylos. Reikia praktikuoti saugų seksą - uždenkite savo veidą audiniu ar kaukėmis, kad apsaugotumėte save ir ponia nuo gėdos, jei ji staiga, dėl kokių nors priežasčių, pradės rėkti "Išsaugoti! Rapsai! "

Pašventinta pagal šimtmečius nacionalinė tradicija "Šalčio" gydymas paaugliams ir vienišiems vyrams japonų kalba vadinama Yobai. Ir taip, tai yra būtent tai, ką manote apie čia, sprendimas buvo seksualinių lytinių santykių su moterimis naktį.

Senovės japonų būdas pasirenkant partnerį buvo nesudėtingas, kaip namo kampas: saulėlydžio metu vyrai paėmė šiltą krūtinę dėl drąsos ir tamsoje lėtai burers kaime. Netoli namo su Yobabel laisvos mergaitės, jie grojo akmens žirklinį popierių, Louzers toliau į Mion, ir nugalėtojas nusirengė savo šunį, tyliai prisijungė prie namo tiesiai į mergaitę lovoje, švelniai prabudo ją ir pakvietė ją turėti linksma. Jei ji buvo susitarta, Yobai tęsėsi iki galutinio išnaudojimo. Mergina gali ir atsisakyti, tada Cavalier buvo vienodas būdas suknelė ir namo. Tai nebuvo priimta triukšmo, žmonės miega namuose, ir yra atsisakymas nepavykti.

Velniai nusirengė labai paprasta ir praktiška priežastis: naktį, drabužiai naktį aš nuvažiavau vagį ir nutraukiau be nereikalingų pokalbių. Bet sąžiningas žmogus Kažkas kito namuose, drabužiai nereikalingi, jis, kurio atveju, kuris tiesiog atėjo į paimti šiek tiek ir priešais savo kaimynus. Šiandien esate mano sesuo, rytoj aš esu tavo dukra, šventa tradicija iš protėvių. Buvo YOBAI ir SAFE SEX: galite ateiti į mergaitę su savo galvos maišeliu. Anoniminis Yobar buvo toks užkirstas kelias nuo gėdos, atsisakymo atveju.

Kartais Yobai buvo tik preliudija susituokti: nuotakos tėvai tam tikrą laiką "nepastebėjo" Naktinio jaunikio nakties apsilankymai ir tada įstrigo pora ir nedelsiant palaimino jaunimą.

Dabartiniai senyvo amžiaus japonai, kaip sakoma, prisiminkite nemokamų Yobai laikus su nostalgija, ypač tiems, kurie augo gyvenvietėje ir rado savo nesugadinto švaros tradiciją. Ir Erotiniai šiuolaikinio Japonijos žiniasklaidos meno scenos, kai herojus yra pritvirtintas prie miego merginos ir yra susijaudinęs, greičiausiai auga iš Yobai.

Jauni piliečių vaikinai praktikavo ir išeina iš YOBAY. Įmonių nuo 3-7 žmonių išvyko į kaimą nuo savo miesto ir ten kiekvienas pasirinko tikslą. Viena iš šio išvykimo priežasčių buvo ta, kad jei mergaitės tėvai buvo "nuspręsta", jis nebuvo ypač gėda.
YOBAY vis dar praktikuojamas kai kuriuose atokiuose Japonijos kampuose, tačiau dauguma regionų tradicija jau nusileido.

Žavisi pjaustytų galvų.

Laukiniai japonų papročiai žavisi pjaustytų galvų. Dėl japonijos samurajų Didžiausias malonumas buvo žavisi ne žydi Sakura ar Fuji kalnu, o priešai buvo nutraukti. Šaudmenyje Samurajus buvo specialus krepšys - Kuba-Bukuro, kaip ir avoska ar yagdas, kur buvo sulankstyti smulkintos galvutės. Po galvos pergalės buvo suteikta pilies moterims, jie buvo su savo muilais, šukuoti ir įdiegti specialiuose stenduose. Tada Samurajų pilis susirinko į salę ir žavėjo šiomis vadovais. Buvo visa gado sistema ant galvos. Jei dešinė akis yra uždaryta, tai reiškia, kad jei kairėje yra kitoks ir tt

Tradicija čia (yap. 衆道 xu: į :)

Tradiciniai japonų kalba homoseksualūs santykiai Tarp suaugusiųjų ir berniukų. Buvo platinami Samurajų aplinkoje nuo viduramžių iki XIX a.

Terminas čia pasirodė maždaug 1485, atėjęs pakeisti mielo žodį, apibūdinantį meilės santykius tarp budistų bonsters ir jų naujokų.

Praktika Shoudo patiko didelę pagarbą ir skatinama, ypač Samurajų klasėje. Buvo manoma, kad shoudogeniškai veikia jauni vyrai, mokydami juos į orumą, sąžiningumą, puikaus jausmą. Shoudo prieštaravo moterų meilei, kuri buvo apkaltinta "minkštinimo" vyrų.

Verta pridėti, kad ceremonija yra tarsi jaunas Samurai pasiūlyti savo p P., parašyta Bouusido.

Išvada

Apskritai, jūs taip pat galite pasakyti daug daugiau ir dauguma jų gali turėti įspūdį, kuris yra unikalus, romantiškas, labai seksuali kultūra šioje Japonijoje. Bet ne viskas yra tokia paprasta.

Walkest buvo šalis. Užsieniečiai buvo nedelsiant varoma vartoti apie aptikimo faktą. Hitleris svajojo apie tautos grynumą, o japonai ją įgyvendino 100 proc. Nėra čigonų ir žydų, be musulmonų, ir nėra nieko apie juodus apie juodus. Kinų sukrėtė milijonus, apsinuodiję, apsiaustą, gyvą deginimą ir palaidojo į žemę. Visi žino, kad Kinija dabar yra amžinasis konfliktas Su Japonija. Ir šios neapykantos šaknys yra Japonijos Kinijos okupacinio laikotarpiu. Tai, kad jie atvyko į nacius ir ne svajojo baisių svajonių. Nekaltas Japonijos karių įdomus yra praleisti nėščių kinų moters pilvą arba mesti kūdikį ir sugauti bajone. Keičiamas žiaurumas be jokių moralinių reikalavimų.

Paprastai pagal liaudies įsitikinimus supranta senovės religinę praktiką, kuri neatitinka bažnyčios hierarchijos. Tai yra reprezentacinių ir veiksmų, pagrįstų pažeidimu, prietarais ir kt., Nors liaudies įsitikinimai skiriasi nuo šventyklos kulto, tačiau santykiai yra akivaizdūs. Mes paversti, pavyzdžiui, senovės, kurią japonų garbinimas nuo neatmenamų laikų.

Iš pradžių. \\ T didžiulis poveikis Dėl įsitikinimų, kaip jau minėta, jie suteikė Japonijai su religijos žemynu. Tai gali parodyti Kosin kulto pavyzdys.

Daugelis budistų panteonų dievybių pateko į Japonijos dievybių liaudies pantheoną. Taigi, Japonijoje gavo didelį populiarumą budistų Saint Dzizo.. Vienos iš Tokijo šventyklų kieme buvo pastatyta Dzizo statula, iškasta šiaudų lynai. Tai yra vadinamasis Sibarara Dzizo. - "Susijusi dzizo"; Jei asmuo pagrobė kai kurias vertybes, jis susietas Dzizo ir pažadėjo jį atlaisvinti, kai buvo rastas dingimas.

Mokslininkai taip klasifikuoja senovės liaudies įsitikinimus japonų:
- gamybos kultai (susiję daugiausia su žemės ūkiu ir žvejyba);
- gijimo kultai (teikiant tariamą ginamybę nuo ligų);
- globos kultai (skirti epidemijos ir kitų problemų gebėjimui iš išorės);
- kultas yra homely fokusavimo valdytojas (kuris saugojo namus nuo ugnies ir palaikė pasaulį šeimoje);
- sėkmės kultas ir klestėjimas (kuris davė įsigijimus ir gyvenimą);
- Bauginančių blogų dvasių kultas (skirtas atsikratyti skirtingų nešvarių - velnių, vandens, ledų).

Ancient'apon civilizacija neturėjo didelės įtakos senovės ir viduramžių kultūra kiti regionai. Jos vertė pasaulinei kultūrai yra kitoje.

Pasirengęs remiantis didžiausiu ir keliais elementais, ypatingu menu, literatūra, pasaulėžiūra, Japonija sugebėjo įrodyti, kad jos kultūrinės vertybės turi pakankamai patvarumo tiek laiko, tiek erdvėje, net jei jie išliko dėl salos padėties šalyje nežinomi amžininkai kitose šalyse. Japonijos senovės istoriko uždavinys, visų pirma, siekiant suprasti, kaip pamatai buvo nustatyti, kad esame šiuo metu rasti japonijos kultūrakuris po šimtmečių akumuliatoriaus laikotarpio kultūros paveldas Kitos šalys šiuo metu prisideda prie visapusiško indėlio į universalią kultūrą.

Japonijos civilizacija yra jauna. Jauni ir žmonės, kurie jį sukūrė. Ji buvo suformuota kaip sudėtingų ir laiko grindžiamų imigrantų susijungimų, kurie įveikė vandens barjerą, atskiriant

Gliniyyigigurki. Japonijos japonų nuo žemyno.

Perchszdemon. Anksčiausiai gyventojai

Vili-i000 m. e. R, _

Japonija buvo visų tikimybių, protonijų genčių, taip pat Malaizijos ir Polinezijos genčių. Pirmojo iki n. e. Nuo pietinės Korėjos P-OVA dalis yra intensyvi WA protiopono genčių migracija, kurią daugiausia įsisavino Japonijos pietuose ( japonų kalbaPagal naujausius S. Starostininos tyrimus, atskleidžia didžiausius santykius su korėjiečių kalba).

Ir nors šioje epochoje, visos gentys, kurios gyvena Japonijos teritorijoje, buvo primityvios bendruomenės lygmeniu, tikriausiai buvo nustatyta viena iš pirmaujančių Japonijos pasaulėžiūros stereotipų, kurie buvo vertinami visoje šios šalies istorijoje, yra Gebėjimas įsisavinti įgūdžius ir žinias, ateina dėl kontaktų su kitomis tautomis. IV-III šimtmečių pradžioje jis yra po asimiliacijos su vietos gentis. Bc. e. Prasideda drėkinimo ryžių ir metalo apdirbimo auginimas.

Šešių šimtmečių laikotarpis (iki III amžiaus. N. E.) dėvi japonų istoriografijoje pavadinimą "Yoyu" (ketvirtadaliu Tokijuje, kur

pirmą kartą buvo atrasta šios kultūros liekanos). Yoya kultūrą apibūdina tvarių bendruomenių kūrimas, kurio pagrindas buvo drėkinamas ūkininkavimas. Kadangi bronzos ir geležies įsiskverbia į Japoniją beveik vienu metu, tada bronzos buvo naudojamas daugiausia už ikoninių objektų gamybai: ritualiniai veidrodėliai, kardai, varpai ir geležies - už darbuotojų darbo jėgos gamybai.

Galimybė įsisavinti inrogenų mėginius tampa ypač pastebimi kartu su valstybingumo atsiradimu

IIi- IV šimtmečius. n. e. B Šis laikas yra užkariauti pietinių Kyushu genčių kampaniją centrinėje Japonijoje. Rezultatas pradeda formuoti vadinamąją jamai, kurių kultūrą apibūdina precedento neturintis homogeniškumas.

Laikotarpis nuo IV VII a. Pradžioje. Nešioja Kurgano pavadinimą ("Cofun Jidai") pagal laidojimo tipą, kurio prietaisas ir inventorius išsiskiria stiprių Korėjos ir kinų poveikių bruožais. Nepaisant to, tokia didelio masto statyba - ir šiuo metu buvo rasta daugiau io tūkstančių bargans, negalėjo būti sėkminga, jei Kurgano idėja buvo užsienietis į Japonijos gyventojus. Yamato piliakalniai tikriausiai yra genetiškai susiję su Dolmen Kyushu. Tarp kulto sienų, molio plastiko haniva yra ypač svarbus. Tarp šių puikių senovės ritualų mėginių meno vaizdai Būstas, šventyklos, skėčiai, laivai, ginklai, šarvai, valtys, gyvūnai, paukščiai, kunigai, kariai ir TN. akivaizdžiai susijęs su kultu protėviais ir saulės kultu, kuris atsispindėjo Rannelipono rašymo paminkluose, kurie pasiekė mus (mitologiniai ir kronikos kodai "Codziki", "Nihon Syuki").

Protėvių kultas yra ypač svarbus originaliems japoniškiems rel.

gIA - sintorumas, taigi ir visai Japonijos kultūrai. Kartu su atvirumu pažymėta, protėvių kultas yra dar vienas galingas judanti jėga Japonijos civilizacijos plėtra, stiprumas, užtikrinantis istorijos evoliucijos tęstinumą.

Ha valstybinis lygmuo protėvių kultas buvo įkūnijamas Saulės amatso deivės kultu, kuris laikomas valdančiosios genties progenentu. Tarp mitų ciklo, skirto Amaterui, centrinė vieta užima pasakojimą

Oldiaponskaya.

civilizacija

Molio statulėlės detalės. II-

II tūkst. BC. e.

Molio statulėlė. Dzemon laikotarpio pabaigoje. II amžiaus Bc. e.

apie savo paslėpimą į dangiškąją urvą, kai pasaulis nusileido į tamsą ir liko joje, kol dievai su magiškų metodų pagalba negalėjo išleisti deivės nuo jos prieglobsčio.

Ankstyvosios sintologijos panteonas įtraukė gimdymo protėvių dievybę, kuri užėmė pirmaujančią vietą socialinėje struktūroje Japonijos visuomenėje registracijos laikotarpiu kaip valstybės ideologijos kategorija. Pirmojo termino dievybės buvo laikomos polifunkciniais gynėjais gimimo, atneša jų kilmę iš jų. Be bendrųjų dievybių, japonai garbino save su daugeliu kraštovaizdžio dievybių, kad paprastai vietos vertybes.

K Vidurio VI. Yamato valstijoje yra tam tikras politinis stabilumasNors centrifuginių tendencijų švelninimas vis dar išliko vienas iš pagrindinių sprendimo problemų.

Siekiant įveikti ideologinį fragmentaciją, pašventintą Coto bendriniais ir regioniniais kultais, Japonijos valdovai kreipėsi į išsivysčiusios klasės draugijos ir budizmo religiją.

Sunku pervertinti budizmo vaidmenį Japonijos istorijoje. Be jo indėlio į nacionalinės ideologijos formavimąsi, budizmo sukūrimas sudarė naują tipą asmenybės, atimta bendrojo arešto ir todėl labiau tinka veikti valstybės santykių sistemą. Budistų socializacijos procesas buvo visiškai baigtas, tačiau šiuo metu šiame istorinio budizmo plėtros etape tarnavo cementavimo jėga, kuri suteikė japoniškos valstybės ideologinį homogeniškumą. Didelis buvo humanizuojantis budizmo vaidmuo, įvedant teigiamą etikos bendrabučio normas

Molio laivas. Dzemon laikotarpis.

Ѵ-i tūkstantis prieš ir. 3.

Šokėja. Haniva. Cofun laikotarpis. VI amžiaus III-vidurio viduryje. n. e.

perkelkite į COTO lenteles.

Kartu su budizmu Japonijoje, materialus kompleksas, kuris tarnauja šios religijos poreikius prasiskverbti. Šventyklų statyba, Budos ir bodhisatato skulptūrinių vaizdų gamyba, prasideda kiti kultų kultai. Sintonizmas tuo metu dar nebuvo sukurta tradicija pastato padengtų religinių pastatų garbinimui.

Pirmųjų Japonijos budistų šventyklos kompleksų išdėstymas su orientacija nuo pietų iki visos šiaurės atitinka Korėjos ir kinų prototipus. Tačiau daugelis konstrukcijų konstrukcijų, pvz., Anti-atrodytų struktūrų, rodo, kad šventyklos ir vienuolynai buvo pastatyti tiesiogiai dalyvaujant vietiniams meistrams. Svarbus turtas Daugelis pirmųjų Japonijos budistų šventyklų taip pat nebuvo patalpų kambarių jų, paveldėjo nuo išsami statyba Shinto šventyklos. Interjeras nebuvo skirtas melstis, bet išsaugoti šventyklos šventes.

Didžioji budistų kulto įrenginys buvo Todji šventykla, kurios kompleksas užimtas daugiau kaip 90 hektarų (pastatytas VIII a. Viduryje). Šventykla simbolizavo valstybės galią. Be to, tik religinių poreikių, jis buvo naudojamas tiek viešųjų ceremonijų visoje šalyje svarbos, pavyzdžiui, priskirti oficialią gretas. "Auksinis paviljonas" ("Condo") "Todji" buvo pakartotinai atstatyta po niokojančių gaisrų. B pateikti tai yra didžiausias medinis pastatas pasaulyje. Jo aukštis yra 49, plotis - 57. Ilgis-50 m. B jis yra milžiniškas statula

space Buddha Vairyalna aukštis 18 m. Tačiau "Giantia" sindromas "buvo gana greitai įveikti, o ateityje nebuvo nieko panašaus į ToDaji šventyklos kompleksą. Miniaturizacijos troškimas B VII-VIII šimtmečiai tampa būdingos. Kontinentinis budistų skulptūra beveik visiškai slopina vietinę ikonografinę tradiciją.

Bronzos budistų statulos arba importuotos iš Korėjos ir Kinijos, arba buvo pagamintos lankytojai. Kartu su bronzos skulptūra nuo VIII a. Antrosios pusės. Lakos, molio ir medinių budistų vaizdų gamyba tampa vis labiau paplitusi, išvaizda, kurios vietos ikonografinio kanono įtaka pastebimai yra pastebimai. Palyginti su skulptūra, monumentinis šventyklos tapyba užmezgė daug mažiau vietos vizualiniame kanonyje.

Skulptūra pavaizduota ne tik Buddha ir Bodhisatat. Kadangi budizmas atnešė su manimi asmenybės sąvoka, kuriai būdingas didesnis individualizavimas, o ne tai, ką jis sugebėjo sukurti sinteplintą iki šiol, tai ne atsitiktinai, kad nuo VIII amžiaus vidurio. Japonijos budizmo figūrų portretas yra suinteresuotas figūruotais japonų budizmo (Guyen, Gandzin ir kt.). Tačiau šie portretai vis dar neteko asmens asmenybės bruožų ir išvertimo.

K 710. Baigta nuolatinio ha-pa sostinės statyba buvo baigta, kuri buvo tipiškas biurokratinis biurokratinis miestas su tam tikru planavimu, pvz., Tansky Kinijos sostine, Changani. Nuo pietų į šiaurę miestas buvo padalintas iš devynių gatvių ir nuo vakarų į rytus. Persikėlimas į stačiu kampu, jie suformavo stačiakampį su 4,8-4 km dydžiu, 72 ketvirtadaliai, iš kurių kartu su artimiausiais priemiesčiais, pagal šiuolaikinius įvertinimus, gyventi iki 200 tūkst. Žmonių. HAPA buvo vienintelis miestas: vystymosi lygis Žemdirbystė, amatus I. socialiniai santykiai Aš dar nepasiekiau scenos, kai miestų išvaizda būtų plačiai paplitusi būtinybė. Nepaisant to, milžiniška gyventojų koncentracija sostinėje prisidėjo prie produktų keitimo ir prekių ir pinigų santykių plėtros. B VIII a. Japonijoje jo paties moneta jau buvo kalta.

Sostinės statyba pagal kontinentinį mėginį buvo viena iš svarbiausių priemonių, kad Japonija taptų sandėlio karalystės pavaduotoju imperijoje, kuri turėjo būti skatinama daug reformų, kurios pradėjo aktyviai vykdyti nuo viduryje

jAV VII. B 646 buvo paskelbtas dekretas, sudarytas iš keturių straipsnių. Pagal 1 straipsnį buvusi paveldima vergų ir žemės nuosavybės sistema panaikino; Vietoj to buvo paskelbta valstybės nuosavybė į žemę ir, laikantis oficialių gretas, buvo išskirti fiksuoti pašarai. 2 straipsnyje nustatytas naujas šalies teritorinis padalijimas dėl provincijų ir apskričių; nustatė sostinės statusą. 3 straipsnis buvo paskelbtas apie kiemų surašymą ir registrų rengimą

Oldiaponskaya.

civilizacija

Žemės perskirstymui. 4th Straipsnis Papildymas Atšaukė buvusį savavališką strypą ^ ity. V-

darbo tarnyba ir įrengti žemės ūkio ir amatų namų ūkio gyventojų dydį.

Visa antroji VII a. Pusė. Pažymėjo padidėjusi valstybės veikla teisės aktų srityje. Vėliau individualūs dekretai buvo apibendrinti ir jų pagrindu, 701, pirmųjų visuotinių teisės aktų "Tijore" rengimas buvo baigtas, tarnauja

Sienų dažymas su pridėtu ir modifikavimu

ghogrschshtsy tokamatsyshi į feodalinės teisės pagrindą

dzuka. VJ V. H. E.

trukmė visame viduramžiais. Pasak "Tijore" ir "Erocery" (757 r.), Administraciniai japoniški aparatai

valstybės buvo sudėtinga ir šakota hierarchinė sistema su griežta nueinama iš viršaus į apačią. Šalies ekonominis pagrindas buvo valstybinė monopolija žemėje.

Ha per VII-VIII šimtmečius. Japonijos valstybė bando pagrįsti nustatytas ir naujai sukurtas valdymo institucijas. B Pirmiausia B buvo patiekiami mitologiniai ir kronikiniai kodai "Codori" (712) ir "Nihon Syuki" (720 R). Mitai, istorinių ir pusiau religinių įvykių įrašai buvo atlikti esminiai perdirbimo tiek paminklai. Pagrindinis kompiliatorių tikslas buvo valstybės ideologijos kūrimas, kitaip tariant, "mito" ir "istorijos" dulkinimas: "Codziki" pasakojimas ir "nihon syuki" yra suskirstytas į "erą" dievai "ir" imperatorių era ". Todėl tuometinė karališkosios tvarkos pozicija, taip pat kitos galingiausios šeimos genties aristokratijos aplinka, nustatė, kad dievybių dievybių dievybių vaidmuo buvo žaidžiamas per "Dievų erą".

"Codziki" ir "Nihon Syuki" kompiliacija žymi svarbų etapą kuriant nacionalinę ideologiją, pagrįstą "Sinto" mitą. Šis bandymas turėtų būti pripažintas labai sėkmingu. Mitas buvo suderintas su istorijos realijomis, o šventos genealogijos sistema iki XX grojo puikų vaidmenį Japonijos istorijos renginiuose.

Tuo pačiu metu su aktyviu dalyvavimu sintomui į valstybės statybą, budizmas praranda savo poziciją šioje srityje. Tai ypač pastebima po nepavykusio perversmo, kurį atliko budistų vienuolio dokas 771. Siekiant išvengti budistų dvasininkų spaudimo, kuris apsigyveno šventyklose ir hapa vienuolynuose, 784 r. Sostinė perkeliama į Nagawa ir 794 m. Hayene. Vis dėlto klausėsi didelės valstybės paramos, budizmas prisidėjo prie asmeniškai identifikavimo iš komandos ir nuolat dalyvavo jos socializacijos procese. Tai yra jo incredit reikšmė Japonijos istorijoje.

Nepaisant to, kad "Codziki" ir "Nihon Syuki" kompiliacija tęsė tuos pačius tikslus, buvo pripažintas tik "realus" dinastijos kronika "Nihon Syuki". Nors abu paminklai buvo surinkti kinų kalba ("Codziki", su dideliu dalyvavimu fonetinio įrašymo hieroglifai "Man'eog - ant"), "Codziki" buvo užregistruota Yasumaro su Hyda-Bohn-yra. Taigi, tai buvo panaudota, todėl įprastinė "burnos kanalo" syntiozė šventos informacijos perdavimo. Tik tada, atsižvelgiant į tradicinių laikymosi nuosprendžius, tekstas tapo tekstu tiesa.

Tekstas "Nihon Syuki" nuo pat pradžių atsiranda kaip parašyta tekstas. Dėl aktyvaus Kinijos rašymo pasiskirstymo, kuris sukūrė naujas galimybes nustatant ir saugant svarbias kultūros vertybes, klausimas, apie kurį kalbėjimas ar žodinė kalba turėtų būti pripažinta kaip autoritetinga. Iš pradžių pasirinkimas buvo pasirinktas pirmajam. Kultūros kalba tam tikru metu buvo kinų kalba literatūros kalba. Jis pirmiausia tarnavo valstybės poreikius. HA lėtinės LED kronikos, sudarytos įstatymai. VIII a. Įsteigtose viešųjų mokyklų vadovų kokybėje buvo naudojami kinų filosofinės, sociologinės ir literatūros minties kūriniai.

Viduramžių japonijos poezija yra žinoma visam pasauliui. Pirmoji poetiška antrace - "Kaifuso" pasiekė mus

Pasak 1994, labiausiai senovės tema keramika yra "ąsotis su kvasoleptibal ornament", kuris buvo rastas Japonijoje Saintpukjuzi šventyklos požemyje ir žygiavo vienuoliktą tūkstantmetį prieš Kristaus gimimo. Tai yra nuo to momento, kad ateina ir truko dešimt tūkstantmečių. Per šį laiką, keramikos produktai pradėjo gaminti visoje Japonijoje. Palyginti su likusiomis neolitinėmis keraminėmis senovės kultūromis, tai buvo išskirtinė Japonijai. Dzemo keramika pasižymi ribotais skirtumu, laiko mastu, stilių panašumu. Kitaip tariant, jis gali būti suskirstytas į dvi regionines grupes, kuriant evoliuciją, ir jų dekoratyviniai motyvai buvo panašūs. Labiausiai išskirtinė Rytų Japonijos ir Vakarų neolito keramika. Nors yra regioniniai skirtumai, visų rūšių keramika yra panašumai, tai rodo tvirtą archeologinę kultūrą. Niekas nežino, kiek Dzemo eros automobilių stovėjimo aikštelė. Pagal 1994 m. Jų buvo šimtai tūkstančių. Tai kalba apie santykinai didelį Japonijos gyventojų tankumą. Iki 90-ųjų, dauguma automobilių stovėjimo aikštelių buvo įsikūrusi Rytų Japonijoje, tačiau archeologai padarė taip, kad turėjimų skaičius Vakaruose ir rytuose taptų maždaug vienodi.

Etnologas iš Japonijos K. Suidzi mano, kad dvidešimt tūkstančių žmonių gyveno pirmiau aprašytos eros viduryje Japonijoje, šio laikotarpio viduryje, 260 000, pabaigoje - 76 000.

Senovės japonų ūkis

Per laikotarpį Japonijos ekonomika buvo grindžiama žvejyba, medžioklė, rinkti produktus. Manoma, kad neolito gyvenvietėje buvo žinoma, kad pradinė padegimo žemės ūkis buvo žinomas neolito gyvenvietėje, buvo prijaukinti laukiniai šernai.

Medžioklės metu japonai paprastai naudojo paprastą svogūną. Mokslininkai sugebėjo rasti šio įrankio liekanas automobilių stovėjimo aikštelių pelkėse šlapžemėje žemumoje. 1994 m. Laike, archeologai buvo rasti tik trisdešimt daug lankių. Jie dažniausiai yra pagaminti iš medienos galvos ir padengtos tamsios spalvos laku. Rodyklės pabaigoje buvo galingas akmuo, vadinamas Obsidian. Ietis naudojo gana retai. Dažniausiai "Hokkaido" buvo nustatyta įvairios kopijos, tačiau Kanto tai yra išimtis. Vakarų Japonijos spears beveik niekada nebuvo. Ne tik ginklai, bet ir šunys ir vilkų duobes paėmė medžioklę. Paprastai medžioklė buvo pagaminta ant elnių, kuilių, laukinių paukščių. Žvejybos, krabų, krevetės ir pan. Buvo naudojami harpūnės ar žvejybos tinklai. Ant senovės sąvartynuose buvo rastos tinklų, svorių, kabliukų liekanos. Dauguma įrankių yra pagaminti iš elnių kaulų. Paprastai jie yra automobilių stovėjimo aikštelėse, esančiose jūros ir upių pakrantėse. Šios priemonės buvo taikomos metų metu ir buvo nukreipti į konkrečias žuvis: bonitai, Sudakovas ir pan. "Harpuny" ir "Stryps" naudojami vieni, tinklai - kolegialiai. Žvejas buvo ypač gerai išvystytas Dzness dienų viduryje.

Labai svarbu Surinkti ūkyje. Net ir laiko pradžioje, Dzemen buvo naudojamas kaip įvairių augmenijos kaip produktus. Dažniausiai tai buvo kietos vaisiai, pavyzdžiui, riešutai, kaštonai, gilai. Rinkimas buvo pagamintas rudens mėnesiais, vaisiai buvo renkami krepšiuose iš lozino. Teisingumas buvo naudojamas miltų gamyboje, kurią Moli ant blizgesio ir paruošė duonos iš jo. Kai kurie produktai buvo laikomi žiemą po vieno metro gylio. Buvo išdėstyti duobes atsiskaitymas. Sakanosito vidurinio laikotarpio stovėjimo aikštelė ir galutinis Minami Gatamaee laikotarpis yra nurodytas apie tokius keptuvus. Gyventojai suvartojo ne tik kietų produktų, bet ir vynuogių, vandens riešutų, dogwood, actinidia ir pan. Grūdai iš tokių augalų buvo netoli tvirtų vaisių rezervų automobilių stovėjimo aikštelėje Toriham.

Labiausiai tikėtina, kad gyventojai dalyvavo pradinėje žemės ūkio produkcijoje. Tai pasakyta apie žemės ūkio paskirties žemės pėdsakus, kurie buvo rasti atsiskaitymo zonoje.

Be to, žmonės paėmė gibrikų ir kinų dilgėlių įgūdžių, kurie buvo naudojami audinių gamybai.

Senovės japonų būsto

Visoje Dzevel eros, Japonijos salyno gyventojų gyveno dugouts, kurie buvo laikomi klasikinio prestižinio premjero. Būstas buvo gilinamas dirvožemyje, nuo žemės buvo sekso ir sienų, stogas išlaikė pagrindą nuo medinių sijų. Stogą sudarė medžiai, augalija ir gyvūnų odos. Įvairūs regionuose buvo įvairių dugouts. Rytinėje Japonijos dalyje buvo daugiau, Vakarų - mažiau.

Ankstyvajame etape būsto dizainas buvo labai primityvus. Ji gali būti apvali forma arba stačiakampia. Kiekvieno žemės drebėjimo viduryje židinys nebūtinai buvo, kuris buvo padalintas į: akmenį, ąsotį ar žemę. Žemėtinis židinys buvo atliktas taip: mažas piltuvas buvo kasti, kuris buvo sulankstytas šepečiu ir sudegino. Norint pagamintą fokusavimą, buvo naudojamas apatinė puodo dalis, ji buvo nupirkta į dirvą. Akmens dėmesys buvo pagamintas iš mažų akmenukų ir akmenukų, jie padėjo sklypui, kuriame dėmesys buvo išsiskyręs.

Tokių regionų gyvenamieji laivai, kaip ir Tohoku ir Holokurik, skyrėsi nuo kitų dalykų, kurie turėjo pakankamai dideli dydžiai. Nuo vidutinio laikotarpio šie pastatai pradėjo būti gaminami sudėtingoje sistemoje, kuri prielaida, kad daugiau nei vienas dėmesys skiriamas vienam būstui. Šio laikotarpio būstas nebuvo paprasčiausiai apsvarstytas vieta rasti taiką, bet ir erdvę, tarpusavyje susijusią su įsitikinimais ir pasaulio suvokimu.

Vidutiniškai bendras gyvenamojo namo plotas svyravo nuo dvidešimt iki trisdešimt kvadratinių metrų. Dažniausiai šeima, kurią sudaro mažiausiai penki, gyveno tokioje teritorijoje. Šeimos narių skaičius įrodo, kad paplūdimių automobilių stovėjimo aikštelė - šeimos laidojimas buvo įsikūręs gyvenamojoje gyvenime, kurį sudaro keli vyrai, kelios moterys ir vienas vaikas.

Yra išsamios patalpos, esančios Šiaurės centrinėje ir Šiaurės Japonijoje. Būti tikslumu, Capphana buvo iškasta maisto automobilių stovėjimo aikštelėje, kurią sudaro keturi židiniai.

Dizainas yra panašus į elipsą, kurio ilgis yra septyniolika metrų, ir aštuonių metrų spindulys. Sugišay automobilių stovėjimo aikštelėje, tos pačios formos būstas yra iškastas, bet ilgis buvo 31 metrų, o spindulys yra 8,8 metrų. Nereikia nustatyti, už kuriuos buvo numatytos tokių dydžių patalpos. Jei ginčijame hipotetiškai, galima daryti prielaidą, kad jie buvo sandėliai, viešieji dirbtuvės ir pan.

Senovės gyvenvietės

Iš kelių būsto buvo suformuota. Dzevel, dviejų ar trijų namų epochos pradžioje įtraukta į vieną atsiskaitymą. Į ankstyvas laikotarpis Žemės drebėjimų skaičius tapo vis daugiau ir daugiau. Tai įrodo, kad žmonės pradėjo gyventi gyvenimą. Būsto pastatas buvo pastatytas aplink teritoriją apie vieną atstumą. Ši teritorija buvo religinio ir kolektyvinio gyventojų gyvenimo viduryje. Panašus atsiskaitymų tipas buvo vadinamas "apvaliu" arba "pasagos". Kadangi Dzevel eros įvykiai tokie gyvenvietės tapo platinamos visoje Japonijoje.

Gyventojai buvo suskirstyti į: nuolatinį ir laikiną, bet pirmaisiais, ir antraisiais atvejais žmonės ilgą laiką gyveno vienoje teritorijoje. Tai įrodo keraminių kultūrinių stilių prijungimą ir ankstyvosios eros gyvenviečių sluoksnį vėlai.

Gyvenvietes sudarė ne tik būsto, bet ir nuo pastatų ant atsarginių kopijų. Tokių pastatų pagrindas buvo šešiakampio, stačiakampio, elipsės formos forma. Jie neturėjo sienų ir lyties nuo žemės, ten buvo pastatų atsarginių stulpelių, dėmesys buvo taip pat nebuvo. Kambarys turėjo penkiolikos metrų plotį. Dėl kurių pastatai buvo skirti atsarginėms kopijoms - niekas nežino.

Laidojimas. \\ T

Dzevel eros Japonijos dažniausiai yra mirusiųjų prie žemės Mushchy piliakalnio, kuris buvo įsikūręs netoli būstos ir buvo tuo pačiu metu ne tik kapinės, bet ir sąvartyno. Pirmajame tūkstantmečiame, bendrosios kapinės buvo sukurtos prieš Kristaus gimimo. Pavyzdžiui, "Iosigo" automobilių stovėjimo aikštelėje mokslininkai atrado daugiau nei tris šimtus liekanų. Jis sakė, kad gyventojai pradėjo išsiųsti gyvenamąjį gyvenimą ir išaugo Japonijos gyventojų skaičius.

Dauguma žmonių laidojimo gali būti vadinamas lavonų mūro lavonų: mirusiojo asmens galūnių buvo tokiu būdu, kad jis atrodė kaip embrionas, jis buvo tiesiog įdėti į peradresavimo duobę ir užmigo žemę.

Trečiame tūkstantmečiui buvo ypatingų atvejų prieš Kristaus giminiškumą, kai lavonai buvo pateikti išplėstoje formoje. Šio laikotarpio pabaigoje buvo įvesta mirusiųjų deginimo tradicija: trikampis buvo pagamintas iš deginamų galūnių, kaukolė ir kiti kaulai buvo įdėti į centrą. Paprastai laidojimai buvo vieniši, tačiau buvo bendros kapai, pavyzdžiui, šeima. Didžiausia Dzevel eros didybė turėjo dviejų metrų ilgį. Jis buvo aptiktas apie penkiolika liekanų. Toks laidojimo aikštelė buvo rasta automobilių stovėjimo aikštelės piliakalnyje.

Mushchy, ten buvo ne tik uogienė laidojimo. Mokslininkai rado kapines, kur mirusieji buvo įdubę į akmens arba didžiulių karstų iš akmens pagrindo. Tokie laidojimai buvo dažnas tiesos pabaigoje šiaurinėje Japonijos dalyje.

Hokaido, mirusieji buvo palaidoti plačiomis specialiomis kapinynėmis su dideliu laidotuvių apdaila. Be to, senovės Japonijoje buvo tradicija palaidoti vaikus, kurie gimė mirę, taip pat šešių metų amžiaus žmonėms iš keramikos laivuose. Buvo atvejų, kai buvo palaidoti ir vyresnio amžiaus žmonės. Degaudus kūnus, liekanos buvo suvyniotos su vandeniu ir saugomi tokiame konteineryje.

Japonijos įsitikinimai ir apeigos

Kaip informacijos šaltinis apie japonų religiją, Dzevel epoch buvo laidojimo apdaila. Jei interjeras turėjo, tada žmonės tikėjo, kad po mirties ir sielos buvo gyvenimas. Kartu su mirusiais dažniausiai pasitaiko objektų, kuriuos mirusiojo žmogus patiko per savo gyvenimą. Tai gali būti žiedai, grandinė ir kitos dekoracijos. Paprastai būtina rasti, diržai, pagaminti iš elnių ragų, kurie buvo padengti gražiais sudėtingais modeliais, ir apyrankės, pagamintos iš Rappani kietų korpusų ar glikymerio. Viduje jie buvo pagaminti iš rankų atidarymo ir poliruoto į ryškią būseną. Dekoracijos turėjo tiek estetinę ir ritualinę funkciją. Paprastai apyrankės buvo rastos moterų kapuose ir diržo vyrų kapuose. Interjero elementų skaičius ir jų prabanga kalbėjo apie visuomenės, fiziologinio ir amžiaus skyrių.

Praėjus laikais, tradicija pasirodė ištraukti arba supjaustyti dantis. Vis dar gyvenime žmonės valomi kai kurie pjovikliai - tai sakė, kad jie praėjo suaugusiųjų grupė. Dantų šalinimo metodai ir tvarka turėjo skirtumus, priklausomai nuo vietos ir laiko. Be to, buvo tradicija sutelkti keturis viršutinius pjaustytuvus dviejų ar tridorentų pavidalu.

Yra dar vienas paminklas, susijęs su to laikotarpio religija - tai yra moterų figūrų doge keramikos. Jie taip pat turi pavadinimą Dzemo-Venus.

Šie senovės statulėlės buvo rastos Khanavadų automobilių stovėjimo aikštelėje, manoma, kad jie priklauso ankstyvoms Dzevel eros dienoms. Figūrėlės yra padalintos, priklausomai nuo gamintojo būdo, šiais tipais: cilindriniai, plokšti, įspausti su kojomis, su veidu trikampio pavidalu, su okuliaro akimis. Beveik visi šuo yra pavaizduota, greičiausiai, nėščia moteris su išgaubtu pilvu. Paprastai statulėlės aptinkamos skaldytos formos. Yra nuomonė, tokios statulos yra moterų pradžios, šeimos, palikuonių gimimo simbolis. Šuo buvo naudojamas ritualuose dėl vaisingumo kulto. Tame pačiame kulto, tokie simboliai, kaip kardai ir peiliai akmens buvo naudojami, Sekibobi lazdos, kuri atstovavo galia, vyras prasideda, įtaka. Figūrėlės, pagamintos iš akmens ir medžio. Buvo šuns. Be to, senovės japonų padarė kaukes nuo keramikos, bet kur jie buvo naudojami, iki šios dienos išlieka paslaptis.

tabu.su.

Ši japonų gyvenamoji vieta tiesiog pritraukia minimalizmą, lengvumą ir paprastumą. Sveiki atvykę tik natūralios medžiagos. Kambaryje turėtų būti daug šviesos ir oro bei nedaug baldų.

Japonijos namuose viskas yra pritaikyta prie gyvenimo ant grindų. Pagrindinis tokio namo atributas yra mattamio kilimėlis, turintis sausos šieno kvapą. Tai daro jį pagaminta iš šiaudų juostelės, o kraštuose jis yra apipjaustytas audiniu.

Galutinis produktas turi tam tikrą dydį - apie 2 kvadratinius metrus. Tatami paprastai keičiasi kartą per kelerius metus.

Miegamajame, futonas yra įdėti į tokį kilimėlis. Tai yra tradicinis čiužinys, pagamintas iš grynos medvilnės. Taigi paaiškėja ekologiška lova. Verta pažymėti, kad tokia lova greitai išvaloma. Šis momentas yra svarbus mažoms patalpoms. Tatami yra minkšti baldai, kurie nepalieka pėdsakų ant grindų.

Japonijos baldai yra minimi iki mažiausių detalių. "Shirma Zonate" erdvė, kambario dekoravimas. Maistui ir kaligrafijai gali būti naudojami mažai stalai. Moterys turės savo širdį su daugybe stalčių, dėžučių rašymui ir tualeto reikmėms, knygoms knygoms.

Lakas, naudojamas japoniškiems baldams padengti, tarnauja beveik amžinai, nebus fust ir nereikalauja kruopščiai prižiūrėti.

miuki.info.

Senovės Japonija - Vicky

Senovės Japonijos istorija apima laiko supjaustymą nuo paleolitinio ir baigiant Hayano laikotarpiu. Ši era įvyko Japonijos salų atsiskaitymą, ekonomikos pagrindų formavimąsi ir religinės atstovybės, taip pat japonų valstybingumo formavimas ir formavimas. Ateityje senovės Japonijos valdovai ėmėsi pirmųjų kontaktų su išoriniu pasauliu, atliko valstybės prietaiso reformas ir sudarė valstybės ideologiją. Visa senovės Japonijos istoriją lydėjo Japonijos archipelago tautų asimiliacija, žemės santykių pokyčiai, klasių ir aristokratijos, tarptautinių karų, taip pat amatininkų ir kultūros plėtra.

Paskutiniame senovės Japonijos istorijos etape hayano laikotarpiu Yamato įgijo savo pačių nacionalinė savimonė. Beveik visose gyvenimo srityse jų pačių analogai buvo sukurti remiantis Kinijos kultūros pasiekimais. Galios sistemoje tai yra dvigubos vyriausybės sistema, kuri iš pradžių buvo pastatyta dėl susijusių santykių pagrindinėje plokštėje, o tada dėl Tėvo ir Sūnaus santykių. Religijoje tai yra japonų budizmo formų atsiradimas, kuris ekologiškai susijęs su sintezmu. Kultūroje yra sukurti savo rašymą, klestintis vietinė literatūra, vaizdiniai menai ir architektūra. Tuo pačiu metu buvo sutrikdytas vidinis sprendimo elito vientisumas, Japonijos valstybingumo sistemos teisinės sistemos principai buvo žlugti, atsirado privačios žemės nuosavybės formos, kurios galiausiai lėmė esminius visuomenės pokyčius.

Senovės Japonijos istorija yra suskirstyta į tris didelius etapus, kurie savo ruožtu yra suskirstyti į mažesnius istoriniai laikotarpiai (DzIday). Pirmasis etapas yra žinomas kaip "priešistorinis Japonija" ir apima tris jo sudėtį - japonų paleolito, jemon ir yayoi (sąlyginai šis etapas gali būti koreliuojamas su primityvioji visuomenė). Antrasis etapas turėjo suformuoti japonų valstybingumą, jis

ru.wikiredia.com.

Kambario apdaila ir visas namas paprastai yra tik vienas toconom arba vaizdas, kuris atsidaro ant sodo šalia namo.

Be abejo, niekur pasaulyje, išskyrus Japoniją, nėra susipynęs pagal meno tipus, kurie yra laikomi pagrindiniais, ir meno tipai, kuriems būdingas dekoratyvinis. Medžiagos paprastumas, jo naudojimo apribojimas nesukelia abejonių menininko kūrybinėje dovana ir šio talento stiprumas. Dažniausiai paplitusi puodelis (net vienintelis puodelis) yra gana pajėgi išreikšti visą eros menininkų talentą. Ši šalis, kurioje yra emocinis įgyvendinimo variantas, viršija virš planą, paradoksaliai parodė daug dėmesio į abstrakčią medžiagos grožį ir liniją nei į medžiagos specifiką ir naudą, tačiau ji niekada nebuvo paaukota Nenaudojamo aukuro, "švarus", menas. Priešingai, meno kūriniai yra lengvai tampa (ir visuomet tapo) Obsite Objektai: Pavyzdžiui, tradicinis paveikslėlis buvo iš pradžių slinkties, kurį mėgsta savo rankas.

Japonijos dalykas niekada nebuvo statinis. Jis atveria arba uždaro, ar tai įmanoma jį apsvarstyti iš visų pusių, tai yra visai jo išsamumui ir tūrį (kuris gali būti labai mažas) išlaiko estetinio ir emocinio poveikio galią, kurios taisyklės per formą, medžiagą ir įgūdžius. Kambario apdaila ir visas namas paprastai yra tik vienas toconom arba vaizdas, kuris atsidaro ant sodo šalia namo. Šios rūšies apšvietimas priklauso nuo saulės judėjimo ir reikalauja pokyčių ir judumo objektų. Viskas yra griežtai koreliuojama su metų laiko ritmu ir primena, nepaisant to, kad yra sezonų keitimo proceso tranzito laiko ir amžinybės. Japonijos religinių muitinės būdingų ir tendencija į alegorijas kartu su neabejotinu meistriškumu rankinio technologijos palankią susidomėjimą skulptūra plėtrą, į kūrinių mažų formų kūrimą. Sodo sumažinta kopija ant glaudaus erdvės yra simbolis, sutelkia labai prigimties idėją, yra tam tikras mikrokosmas, į kurį jis nuolat siekia, jis tampa įmanomas ir prieinamas: darželis virsta neatsiejamos nuorodos grandinė, kuri veda nuo erdvės organizavimo objekto koncepcijai.

Keletą šimtmečius nuo to laiko, kai įsteigiate Tokugawa režimą, menas paprastai buvo daug amatininkų. Ramus gyvenimas, gerovės augimas, miestų auginimas ir pramonės plėtra, prabangos tendencija, būdinga feudalijoms, tampa mandagumais ir atmetė prekybininkus - visus palankius vystymąsi meninis laivas. Beveik visomis kryptimis, jis naudojo nesistematicly naudojamus antikvarinius metodus, suvokiančius nuo praeities, tačiau jų pradinė dvasia palaipsniui vis labiau praranda savo prasmę. Todėl keistas dekoravimas yra populiarus tarp naujų viešųjų sluoksnių, kai kuriant talentą pakeičiama puikių techninių įgūdžių. Šios tendencijos pasireiškimas buvo garsūs NPCEC, mažos klosps, iškirpti iš dramblio kaulo. Tai buvo šie produktai, kurie buvo labiausiai žinomi Vakaruose. Šiuolaikinėje eroje yra grąžinti į paprastumą, bet žanrų triumfų maišymas daugiau nei bet kada, o mėginio troškimas sukuria stebuklus: "Tesitighara Sofu" sukuria puokštes, kurių spalvų efektai primena puikų "Sotatsa Corin" mokyklų tapybą , o jo vazos įgyja skulptūrinius kiekius, o jos skulptūros yra jau paverčiančios architektūros elementų:

Man, Ikebana yra pirmoji iš viso būdo sukurti gražią formą, šiam tikslui, gėlės yra naudojamos, leiskite jiems net išnyks. Tuo tarpu aš netikiu, kad gėlės bus vienintelė medžiaga, naudojant kurią būtų galima gaminti panašią formą, ir aš pats naudoju kitas medžiagas nuo laiko ... manau, kad esu pirmiausia formų kūrėjas, Kuris savo amatų naudoja daugiausia gėlės, o ne švarus gėlių sudarymo kompiliatorius (Tesivigahar sofa. Jo begalinis gėlių ir formų pasaulis). Dauguma visų meno yra vertinama forma ir grožis, daug daugiau nei priklausyti mokykloms ir žanrų. Ši tendencija išliko nepakitusi visoje Japonijos istorijoje ir įgyja ypatingą reikšmę mūsų dienomis. Šiuolaikinio meno holistiniame ansamblyje, kuris įsigijo pasaulio reikšmė, priešingų stilių ir motyvų leidžia jums sukurti daugybę variantų, priklausomai nuo to, ar jie įsiskverbia į vienas kitą. Kaip ir Europos dekoratyvinis menas Nuo tos dienos, Rytų ir Indijos bendrovės laivai pristatė Kiniją iš Kinijos, visiškai pasiskolino šias naujas figūras jam ir skonio, tokiu pačiu būdu ir šiandien, meno reiškiniai, lydintys Japonijos gyvenimą, maitina iš daugelio šaltinių, susijusių su tradicijomis kaip Azija ir Europa.

Kadangi forma daugiausia lemia medžiagos pobūdžio, tada Japonijoje, medžiagos kokybė visada buvo labai dėmesingo tyrimo objektas. Mūsų šiuolaikinėms medžiagoms - metalai ir plastikai - čia pridedama turtinga gama, kuri už šimtus metų buvo suteikta bajorai: aksominis švelniai blizgantis lakai, sklandžiai arba išraiškinga medienos tekstūra, smulkus grūdumas arba subtilus šūdas, keraminė masė, plona arba stora , bet visada pristatykite, kai paliečiate, lengvas ar sunkių prabangių šilko, linksmų porceliano spalvų. Iš visų japonijos darbai Menai yra porceliano produktai, dėl savo brangių savybių ir didybės, įsigyti Pomp, kuris mažai derinamas su natūraliu Japonijos namų paprastumu. Priešingai, šie produktai, kurie įgijo šlovę Vakaruose ir paprastai yra bendri, kai neįmanoma suderinti turtingo interjero apdailos.

Garsiausi gražūs Japonijos amatų tradicijos mėginiai yra arbatos padėklai ir puodeliai, kurie tik pradeda dėkingi Europoje: jų formų, šiltos ir dažnai tamsios spalvos, suvaržymas, atitinkantis jų paskyrimą, sunku rasti savo vietą pretenzingas ir movos dekoras. Rytų ir Indijos kompanija "Extravagania" dar neprarado lankytinų vietų. Gali būti, kad šiuolaikinė "Evan" kolekcija (sukurta "Deguty Onisaburo"), derinant "Squat" formas ir tankų tradicinių arbatos puodelių tekstūrą su drąsiu ryškiu skoniu, atitinkančiu Ka-Camon išradimo kryptį, turi galimybę pasiekti (taip pat išraiškingas kitas Japonijos produktus) nauja sėkmė užsienyje.