Harakiri. Japonijos gelbėjimo garbės tradicija Samurai

Harakiri arba Seppuku - labai sudėtingas ritualas, kurio metu Samurai parodė savo drąsą skausmo ir mirties ir jų minčių grynumo prieš dievus ir žmones grynumas. Šis ritualas buvo pastatytas japonų iki meno rango. Ir taip, kaip padaryti harakiri teisingai:

Pirmas dalykas, kurį reikia padaryti, yra rasti asistentą (KAIKA arba KAIKUNIN). Priešingai nei visuotinai pripažinta techniškai Harakiri nuomonė, tai nėra savižudybė pažodiniam žodžio prasme, bet mirtinų sužalojimų taikymui. Tiesą sakant, nužudo Kaiskuniną. Jei Bakufu (Sögun Vyriausybė) įsakė atlikti Seppuku, buvo paskirtas oficialus asistentas. Kitais atvejais buvo būtina paprašyti pagalbos artimas draugas Arba asmeniui, kuris turi kardą pakankamai nužudyti vieną smūgį. Jei draugas atsisakė veikti kaip Kaiucunina dėl to, kad jis neturėtų kardo nepakankamai laipsnio, jis galėtų būti paprašytas pakartoti. Draugas turi sutikti, kaip ir dabar visos klaidos, kurias jis gali būti leidžiamas.

Ideali vieta "Sippuk" ritualas yra sodas arba budistų šventykla (šinto šventyklos šiems tikslams netinka, nes jie negali būti praleisti nužudymu). Harakiri turi būti apsirengęs baltais drabužiais, simbolizuojančiais ketinimų grynumą. Jis turėtų sėdėti keliant Sadeza (tradicinis japoniškas būdas sėdėti ant kelio). Tarnautojas atneša medinį stalą, kuriame yra puodelis, tradicinio japonų popieriaus "VASI" lakštai, pagaminti iš tituto medžio žievės. Taip pat ant stalo yra rašytiniai priedai ir "Kodzuka" peilis. Taip pat kaip peilis, galite naudoti "Tanto" - durklas be Efezo, suvynioti į kelis popieriaus lapus, kad jis galėtų būti laikomas peiliui. Samurai gali naudoti savo kardą Vakidzasi.

Kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, kai žmogus yra per jaunas ar pernelyg pavojingas kitiems, ventiliatorius yra ant peilio, o ne peiliu.

Taurė užpildyta su vienu iš turtų dalyvaujančių ritualinių pagalbininkų. Taurė yra užpildyta kairia ranka, kuri kitomis aplinkybėmis laikoma nepatvirtinama. Padaryti harakiri gėrimų labui dviejuose priėmimuose, kiekvieną kartą, kai dar du gerklės. Jei turite viename priėmime, jis taps godumo požymiu ir, jei per tris ar daugiau - neaiškumo ženklas. Apskritai, keturios gerklės. Žodis "keturi" japonijos Beje, žodis "mirtis".

Tada būtina parašyti atsisveikinimo eilutę į įpročio žanrą (pirmoje ir ketvirtoje eilutėje penkių skiemenų, antroje ir penktoje eilutėse septynių skiemenų, tik penkios eilutės). Vaca turėtų būti elegantiška, natūrali, kažkas apie mūsų esybės vaizdą. Jokiu būdu neturėtų būti paminėta artėjančios mirties faktas. Asano, kurio Seppukas sukėlė garsųjį incidentą "keturiasdešimt septyni Ronins", kaip sakoma, parašė ypač blogą atsisveikinimo eilėraštį, parodydamas charakterio netorumą ir silpnumą, kuris tam tikra prasme ir buvo priežastis, dėl kurios jis buvo įsakytas Seppukas.

Šiuo metu Harakiri daro viršutinius drabužius (Kamysimo) ir užpildo rankoves po keliais, bandydami užkirsti kelią drabužiams smarkiai nukristi vienoje pusėje. Tada jis užima "Kodzuka" peilį į vieną ranką, o kita ranka didina Sanbo stalą ir įdėti jį į savo sėdmenis. Tokiu atveju kūnas šiek tiek linksta, atsižvelgiant į tinkamą padėtį.

Jei asmuo, padaręs Harakiri yra toks jaunas ar toks pavojingas, kad jis buvo pakeistas peiliu ant ventiliatoriaus, Kaishakuninas sukelia Cyrioroshi kardą - vertikalią smūgį iš viršaus, kai tik asmuo yra susijęs su savo pilvo gerbėju. Jei Harakiri yra atliekamas peiliu, tada Kaisyacunin laukia, kol asmuo pasinerti į peilio ašmenį giliai į kairę pilvo pusę, ir tada jis turi ašmenį į dešinę su staigiu didėjančiu pjaustymu.

Samurajus, kuris randa stiprumą, tada gali panardinti peilį į kirkšnį ir padarykite pjūvį iki krūtinės, užpildydami jį horizontaliu pjaustymu po šonkauliais. Tačiau "Kaisyacunin" turi atidžiai stebėti, kas vyksta ir nukentėjo nuo pirmųjų skausmų ar neapibrėžtumo požymių.

Kaisyacunin turėtų streikuoti taip, kad galva nebūtų visiškai nutraukta ir lieka prijungtas prie odos kūno gerklės srityje. Būtina tiksliai streikuoti, kitaip jis bus nepagarbus, palyginti su asmeniu, padaręs Harakiri. Su silpnu smūgiu žmogus gali pradėti judėti, purslų kraują. Ypač nepriimtinai nugalėjo Kananą žandikaulyje, nes Kaiskunin Yukio Misima padarė 1970 m. Kaip minėta pirmiau, gali būti atleista, kad galutinio poveikio atlikimo metodas gali būti atleistos, jei Kaisyacunin sutiko su draugystės vaidmeniu.

Po ritualo pabaigos, visi peiliai ir kardai, dalyvaujantys Harakiri, yra išmestos, nes jos laikomos specialia mirtimi.

Taip pat galima pažymėti, kad kai kurios striukės nužudė į ritualą, vadinamą Jumoundia Giri. Tai yra lygiai tas pats ritualas kaip seppukas, išskyrus tai, kad nėra Kaiskunino. Atlikus gabalus, asmuo ramiai sėdi maždaug pusę valandos ir baigiasi krauju. Paskutinis žmogusJumondi Giri buvo generolas Nodi, kuris tai padarė kaip Junci (savižudybę dėl lojalumo) po imperatoriaus Maidie mirties 1912 m. Jis ne tik padarė Dzumondi Giri, bet ir sugebėjo pritvirtinti savo baltą laivyną.

Sepkuu įsipareigojimo priežastys buvo Junci (tikinčiųjų laikikliai - nors vyriausybė nesvarko, nes buvo pernelyg daug gyvybių), Funsi (savižudybė protestuojant), Kansi (kaip paneigti savo p. Už jo elgesys) išpirkti gėdingus veiksmus arba išvengti nelaisvės mūšyje. Esant tokioms aplinkybėms, paprastai buvo ne laikas už ritualą visiškai, todėl dažnai buvo kaupiamasis su gyvenimu, kuris yra triukšmas pjaustymas gerklės.

Viduramžių Japonijos turtas.

Priimta Samurajų aplinkoje, ši savižudybės forma buvo padaryta arba sakinys kaip sakinys, arba savanoriškai (tais atvejais, kai buvo paveikti kariuomenės garbė, kaip lojalumo ženklas jo daimyui ir kitaip tokie atvejai). Samurajus, Samurai parodė savo drąsą skausmo ir mirties ir jų minčių grynumo prieš dievų ir žmonių grynumą.

Tuo atveju, kai Seppuku buvo įpareigoti asmenis, kurie nebuvo patikimi, arba kurie buvo pernelyg pavojingi, arba nenorėjo nusižudyti, ritualinio dagger (Kusutungobu) buvo pakeistas ventiliatoriumi, todėl Seppuku buvo sumažintas.

Pažymėtina, kad pilvo ertmės įsiskverbimas yra skausmingiausias, palyginti su tais pačiais kitų kūno dalių sužalojimais. Moterys, Samurajus, gimdantys galėjo sumažinti gerklę.

Etimologija

"Seppuku" ir "Harakiri" parašyta tų pačių dviejų hieroglifų. Skirtumas yra tas, kad "Seppuku" yra parašyta 切腹 (pirmiausia yra hieroglifas "supjaustyti" ir tada "skrandžio", "onny", "Harakiri" priešingai - 腹切り (pirmiausia) Hieroglifas - "pilvas" naudojamas "kunny", japonų skaitymas). Dažnai rodo, kad "harakiri" atlieka kai kuriuos namų ūkių ir nukrypimo atspalvį: jei "Seppuku" reiškia puikiai tinka visoms taisyklėms ritualinė savižudybė, "Harakiri" verčia gana kaip "skrandį su kardu". Tiesą sakant, 切腹 ("Seppuku"), "Onan" skaitymas yra naudojamas tik oficiali kalba, pokalbio srityje, japonų naudojimas "Harakiri", be investavimo į šią nukrypimą reikšmę. Taigi "Harakiri" yra pokalbis ir "Seppuka" yra rašytinis terminas, ir jie žymi tą patį veiksmą.

Kilmės istorija

Senovėje, Seppuku nebuvo platinamas Japonijoje; Dažniau buvo kitų savižudybių metodų - savarankiškai deginimas ir pakabinimas. Pirmąjį sepccue buvo padaryta Daimo nuo Minamoto genties karo tarp Minamoto ir Tyra, 1156 metais, su Hegen. Minamoto But-Taetomo, nugalėjo šį trumpą, bet Žvilgsnis, supjaustykite pilvą, kad išvengtumėte nelaisvės gėdos. Seppuku yra greitai skiepytas tarp karinio turto ir tampa garbingas Samurai būdui sumažinti sąskaitas su gyvenimu.

Seppuku sudarė, kad savižudybė nukirto skrandį per kairę pusę į dešinę arba, kitaip, supjaustykite du kartus: pirmiausia horizontaliai nuo kairės į dešinę, o tada vertikaliai nuo diafragmos į bambą. Vėliau, kai Seppuku išplito ir pradėjo būti naudojamas kaip privilegijuotas mirties bausmėJam buvo sukurtas specialus sudėtingas ritualas, vienas iš svarbios akimirkos kuris buvo ta, kad asistentas (KAISKA) priverstinio savižudybės, paprastai jo geriausias draugas, vienas tylus kardas jį nukirto tinkamu momentu Galvos, todėl Seppuku prasme buvo sumažinta iki ritualo. Numatytasis buvo atliktas, kai savižudybės kūnas pradėjo nugriauti į priekį. Samurajus stopiškai toleruoja kankinimą, parodydamas jo dvasios galią (hara), ir kai tik kūnas svyruoja - kardas sukėlė savo gyvenimą.

Buvo nustatytas teisinis skirtumas tarp Vėliaus ant Seppuc ir paprastųjų nusižengimų, ir privilegijuotus asmenis, pradedant Samurajus, mirties bausmė buvo pakeista mirties mirties bausmę per Seppuku, tai yra, mirties bausmė, bet tik ritualinio dekapio forma. Tokia mirties bausmė buvo pagrįsta nusižengimu, nesuteikia gimdymo samurajų etikai, todėl nebuvo laikoma gėdinga, ir buvo jos skirtumas nuo įprastos mirties bausmės. Tokia buvo ideologija, bet kokiu mastu jis buvo atliktas praktikoje, sunku pasakyti. Faktas yra tik tai, kad Seppuka vykdymo forma buvo naudojama tik samurajų privilegijuotai klasei ir pan., Tačiau jokiu būdu nebuvo į vadų, kurios buvo vadinamos žemiau Samurai.

Šis oficialus Sepuku naudojimas reiškia vėlesnį laiką, būtent Tokugavos laikotarpį SYUGUNATA, bet nepriklausomai nuo jo, šis savižudybės būdas privačioje paraiškoje buvo labai plačiai paplitusi visoje masės gyventojų, beveik tampa manija ir Dauguma nereikšmingų priežasčių prasidėjo Ceppuca. Po Meiji atkūrimo su valstybės sistemos organizavimo pradžioje Europos mėginyje ir pradėjo spaudžiant naujų idėjų, keičiant viską apskritai, gyvenimo klaida, oficialus Seppuk vartojimas galiausiai buvo atšauktas, ir tuo pačiu metu Laiko privatus paraiškas pradėjo būti išvesties, bet neišnyko. Seppukos atvejai dažnai susitiko XX a. (Pavyzdžiui, savižudybė japonijos rašytojas "Yukio Misima" 1970 m.) Ir kiekvienas toks atvejis atitiko paslėptą tautos patvirtinimą, sukuriant ryškesnę šlovės ir Majesties herojaus poziciją dėl kai kurių taikomų Sippuko.

Ideologija

Yra požiūris, pagal kurį Seppuku buvo implantuojamas su religiniu dogmos budizmu, jo brolijos brolijos sąvoka ir viso žemiškojo nepalankumo. Zen budizmo filosofijoje, žmogaus gyvenimo centras ir jo sielos vieta buvo laikoma ne širdimi ar galva, bet skrandis, kuris užima vidurinę poziciją visam kūnui ir prisidedant prie labiau subalansuoto ir harmoningo vystymosi žmogus. Šiuo atžvilgiu buvo įvairių išraiškų masė nepriklausomos valstybės asmuo, naudojant žodį "pilvu", japonų hara [fuch]; pvz., haradatsu. - "vaikščioti su stove pilvo" - "piktas", hara Kitanai. - "purvinas pilvas" - "mažos siekiai", hara-bet Kurkey chito - "Žmogus su juoda pilvu" - "žmogus su juoda siela", hara-bet nai chito "Žmogus be pilvo" yra "ramuminis žmogus". Manoma, kad pilvo atvėrimas Seppuku yra atliekamas siekiant parodyti savo minčių ir siekių grynumą ir vejasi, jų slapčiausios ir tikros ketinimų atidarymas, kaip įrodymų apie vidinį teisingumą; Kitaip tariant, Seppuku yra paskutinis, ekstremalus pasiteisinimas sau priešais dangų ir žmonių.

Taip pat įmanoma, kad šio papročio atsiradimą sukelia daugiau utilitarinio pobūdžio priežastys, būtent tęstini savižudybių įrankiai - kardas su juo. Pilvo arimas kardu buvo labai veiksminga priemonė, ir po tokios žaizdos buvo neįmanoma išlikti gyvi. Europoje buvo tam tikra šio ritualo analogija: skubus į kardą senovės Romoje nesukėlė jokios šios fenomeno ideologijos, tačiau dėl to, kad kardas visada buvo su juo. Tiek Vakaruose, tiek į rytuose, kardas kaip savižudybės įrankis prasidėjo tarp karių piktadarių, kurie nuolat dėvėjo su jais.

Taip pat žiūrėkite

• Savižudybės padarė Seppuku

Pastabos

Literatūra

• // enciklopedinis Brockhaus ir Efron žodynas: 86 tomai (82 tonos ir 4 papildomai). - Sankt Peterburgas. , 1890-1907.

Nuorodos. \\ T

• "Jack Seward", Hara-Kiri: Japonijos ritualas Savižudybė (Charles E. Tuttle, 1968 m.)
• Christopher Ross, Mishima's Sword: keliauja ieškant samurajų legendos (Ketvirtasis turtas, 2006 m. Da Capo Spauda 2006)
• Seppuku - praktinis vadovas (liežuvio-in-cheek)
• Zuihoden - mauzoliejaus data Masamune - kai jis mirė, dvidešimt jo rėmėjai nužudė save tarnauti jį kitame gyvenime
• Seppuku ir "žiaurų bausmes" Tokugawa Phogunate pabaigoje
• Sengokudaimyo.com samurajų autoriaus ir istoriko Anthony J. Bryant

Wikimedia fondas. 2010 m.

Žiūrėkite, kas yra "Harakiri" kitose žodynuose:

- (Japonijos). Japonijos papročiai, kuri yra nuteista vykdyti, taip pat depresija beviltiško sielvarto ar nevilties atimta gyvybės, arimo pilvo. Žodynas užsienio žodžiaiįtraukta į rusų kalbą. Chudinov A.N., 1910. Harakiri ... ... Rusų kalbos užsienio žodžių žodynas

harakiri - Harakiri, NK., S. Bausmė, pasivyti. Padarykite harakiri, kuriam išsiliejimas, šveitimas, nugalėti ką nors Japonijos "Harakiri" samurajų savižudybė arimo pilvą ... Rusijos Argo žodynas

Nereikalaujama, bausmė, savižudybių rusų sinonimų žodynas. Harakiri sušuko., Sinonimų skaičius: 3 Neflower (44) ... Sinonimas žodynas

- (iš Japonijos Hara pilvo ir Kiri Cut), Japonijoje Savižudybė pilvo pilvui. Jis yra žinomas nuo viduramžių. Priimta Samurajų aplinkoje, padarė sakinį arba savo sprendimą … Šiuolaikinė enciklopedija

- (nuo stiklainio. Hara pilvas ir Kiri Cut) Japonijoje nusižudo pilvą. Jis yra žinomas nuo viduramžių. Priimta Samurajų aplinkoje, ši savižudybės forma buvo įsipareigojusi bausmei ar savanoriškai (tais atvejais, kai garbė buvo paveikta ... Didelis enciklopedinis žodynas

Harakiri buvo samurajų privilegija, kuri labai didžiuojasi, kad jie galėtų laisvai disponuoti savo gyvenimą, pabrėžiant šį baisų apeigų panieką mirčiai. Atsižvelgiant į pažodinį vertimą iš japonų harakiri reiškia "sumažinti skrandį" (nuo "hara" - pilvo ir "Kira" - supjaustyti). Bet jei jums atrodo giliau, tas pats rašymas hieroglifas, kaip žodis "hara" turėti žodžius "siela", "ketinimai", "slaptos mintys". Mūsų apžvalgoje, vienos iš labiausiai neįtikėtinų ritualų istorija.

Seppuka arba Harakiri yra japonų ritualinio savižudybės forma. Iš pradžių ši praktika buvo numatyta Bouchido - Samurajaus garbės kodeksui. Seppuka buvo naudojamas arba savanoriškas samurajų, kurie norėjo mirti su garbe, o ne patekti į savo priešų rankas (ir tikriausiai kankinimus), ar taip pat tai buvo mirties bausmės forma Samurai, kurie padarė sunkius nusikaltimus ar atsikratyti save. Skutinė ceremonija buvo sudėtingesnio ritualo dalis, kuri paprastai buvo atlikta priešais auditoriją ir sudarė trumpam peiliui (paprastai tanto) pilvo ertmėje ir pilvo skilime.

Pirmasis "Harakiri" aktas buvo padarytas iš "Minamoto" genties, pavadintas "Yerimas" metu UDI mūšyje 1180 m. "Seppuku" galiausiai tapo pagrindine "Samurai Warriors" kodekso; Ją naudojo kariai, kad išvengtumėte priešo, kad būtų išvengta ILOA gėdos, kad būtų išvengta galimų kankinimų. Samurai taip pat galėjo pavesti padaryti Harakiri Daimo (feodal). Dažniausia Seppuk forma vyrams buvo pilvo atidarymas per trumpą ašmenį, po kurio jo asistentas sulaužė samurajus, kenčiančią sukčiavimu ar stuburo išsiskyrimu.

Verta pažymėti, kad pagrindinė šio įstatymo reikšmė buvo atkurti ar apsaugoti jo garbę, todėl kariai, kuris atliko tokį savižudybę, niekada nebuvo visiškai klaidingas, bet "tik pusė". Tie, kurie nepriklauso samurajų kastai buvo neįmanoma padaryti Harakiri. Taip, ir samurajų beveik visada galėjo vykdyti Seppuk tik su savo šeimininko leidimu.

Kartais Daimo įsakė atlikti Harakiri kaip garantijas taikos susitarimą. Jis pažvelgė į užpuolimą klanui, o jo pasipriešinimas buvo sustabdytas. Japonijos legendinis kolektorius Togoli Hideshi jau kelis kartus naudojo priešo savižudybę, o dramatiškiausia iš jų iš tikrųjų baigė didelę Daimo dinastiją. Kai valdantis gentis Hodzo patyrė pralaimėjimą Odavaro mūšyje 1590 m., Hidenus primygtinai reikalavo savižudybės Daimo Khozo Udzimas ir jo sūnaus Hozo Udzinao išsiuntimas. Šis ritualinis savižudybė baigėsi galingiausiu Daimo šeima rytinėje Japonijos dalyje.

Tol, kol ši praktika nesikeitė XVII a., Sippuk ritualas buvo mažiau įformintas. Pavyzdžiui, XII-XIII a., Commandar Minamoto, bet Jurimas padarė harakiri daug skausmingiau. Tada ji buvo padaryta siekiant sumažinti balus su gyvenimu, panardinant thachi (ilgas kardas), vakcina (trumpas kardas) arba tanto (peilis) žarnyne ir vėlesniu skrandį horizontalioje pusėje. Nesant Kaido (asistento), pats Samurajus paėmė peilį iš pilvo ir užginčijo save į gerklę arba nukrito (nuo stovinčios padėties) ant ašmenų, nesvarbu, priešingai nei žemės priešais savo širdį.

Edo laikotarpiu (1600-1867), Harakiri tapo išsamiu ritualu. Paprastai jis buvo atliktas prieš auditoriją (jei tai buvo planuojama Seppuku), o ne mūšio lauke. Samurajus nuplauna kūną, apsirengęs baltais drabužiais ir palietė savo mėgstamus patiekalus. Baigęs, jis buvo įteiktas peilis ir audinys. Karys įdėkite kardą su peiliu sau, sėdėjo ant šio specialaus audinio ir ruošėsi mirties (paprastai jis parašė poemą apie mirtį tuo metu).

Tuo pačiu metu aš gavau padėjėją Kaisak tuo pačiu metu, kuris gėrė Sake taurę, nurijo savo kimono ir paėmė Tanto (peilį) arba Vakidzashi (trumpas kardas), suvynioti jį su ašmenų dalimi audinio, kad jis padarė Nenaudokite savo rankų ir panardino save į skrandį, kad po to nepažeidžia į kairę į dešinę. Po to, Kaisyak trūksta samurajus, ir jis tai padarė taip, kad galva iš dalies liko ant pečių, ir visiškai nepadarė. Dėl panašios sąlygos ir tikslumo, reikalingos jai, asistentas turėjo būti patyręs fencer.

Seppuka galiausiai pasuko nuo savižudybės mūšio lauko ir įprastos praktikos karo laikas Sudėtingame teismo rituale. Kaisak asistentas ne visada buvo samurajų draugas. Jei nugalėta kariai tinkamai ir gerai kovojo, tada priešas, kuris norėjo gerbti savo drąsą, savanoriškai tapo šio kario savižudybės padėjėju.

Feodaliniai laikai egzistavo specializuota forma Ceppuca, žinoma kaip Kansha ("mirtis nuo supratimo"), kurioje žmonės nusižudo protestuoja prieš savo Viešpaties sprendimą. Tuo pačiu metu Samurai padarė vieną gilų horizontalią pilvo supjaustymą ir tada greitai susieta su žaizda. Vėliau Šis vyras Jis pasirodė prieš jo šeimininką su kalba, kurioje jis paskelbė protestą prieš veiksmus Daimo. Kalbos pabaigoje Samurajus iš savo mirtinos žaizdos sulaikė tvarstį. Ji neturėtų būti painiojama su funshi (mirties nuo pasipiktinimo), kuri buvo savižudybė protestuoja prieš valstybės veiksmus.

Kai Samurai atliko gerokai skausmingesnę Seppukos formą, vadinamą "Jumondi Giri" ("laidus skyrius"), kuriame nebuvo KAISKA, kuris galėjo greitai baigti samurajų kančias. Be horizontalaus pilvo supjaustymo, Samurai taip pat padarė antrą ir skausmingesnį vertikalų supjaustymą. Samurai, kurie atlieka "Dzumondi Giri", buvo nusodinti savo kančias, kol jis plės kraujo.

Visiems, kurie domisi kylančios saulės šalies istorija ir kultūra, \\ t

Kadangi žemiau aprašytas ritualas buvo taikomas ne tik kaip savižudybė, bet ir įvykdyta, manau, kad apie jį galima papasakoti:
Nesaugiai susieta ir glaudžiai greta BEANIDO kaip moralės dalis rITE HARAKIRI., atsiranda karių laikmenoje, formuojant ir plėtojant feodalizmą Japonijoje. Samurai ar kiti aukščiausio lygio Japonijos visuomenės sluoksnių paverčiant savižudybę (pagal Harakiri metodą) atveju įžeidžiant jų garbę, padaryti netinkamą veiksmą (kario vardo pavadinimą pagal Tebūno normas), įvykio atveju jo suzido mirties arba [vėliau, per EDO laikotarpį (160? -1867), kai apeigas pagaliau buvo sudarytas - teismo nuosprendis kaip bausmė už nusikaltimą.

Harakiri buvo samurajų privilegija, kuri didžiuojasi tuo, kad jie galėtų laisvai disponuoti savo gyvenimu, pabrėžiant Dvasios ir suvartojimo rezultatus, panieka mirtimi. Pilvo pjovimo reikėjo didelės drąsos ir ištraukų kariai, nes pilvo ertmė yra viena iš labiausiai jautrių žmogaus kūno vietų, dėmesio. Daugelis nervų galūnių. Štai kodėl Samurajus, kurie save laikė drąsus, šalto kraujo ir japoniškiausių žmonių, pageidautina šią skausmingą mirties formą.

"Harakiri" pažodiniu vertimu "sumažinti skrandį" (nuo "Hara" - skrandžio ir "Kira" - supjaustyti). Tačiau žodis "Harakiri" turi paslėpta prasmė. Jei manote, kad sudėtinė binoma "Harakiri" - "Hara" sąvoka, tada jūs galite pamatyti, kad japonų kalba atitinka žodžius "pilvu", "siela", "ketinimą", "slaptos mintys" su tuo pačiu raštu hieroglifas.

Nuo Hayean eros (IX-CPVV.), Seppuka jau tampa papročiu, kuriame jie baigė savižudybės gyvenimą, dilding iš savo kardo. Nepaisant to, ritualas net nebuvo masinis reiškinys. Harakiri Savižudybė buvo plačiai paplitusi Samurajuose tik XII a. Pabaigoje, kovojant už dviejų galingų genčių ir Minamoto galią. Nuo to laiko Harakiri atvejų skaičius nuolat auga; Samurajus padarė Seppuka, dažniausiai nenori atsisakyti nelaisvėje arba jų p. Mirties atveju.

Harakiri, po pono mirties ("Savižudybė") buvo vadinamas "Obara" arba "Tilyofuk". Antikvoje Japonijoje, su kilnaus asmens mirtimi, su juo palaidotas ir jo artimiausi tarnai, prabangos daiktai ir tt, siekiant užtikrinti, kad visa tai būtina pagal karinį pasaulį. Šis paprotys tapo vėliau vadinamas "Junci". Vėliau, išgelbėti žmones nuo skausmingos mirties per laidojimo gyvas, jiems buvo leista savižudybė čia, apie savo savininko kapą. Imperatorius suinin, kuris nusprendė mūsų eros pradžioje, pagal legendas, apskritai uždraudė Junci, ir tarnautojai, palaidoti kartu su p. Aplink savo kapą " . Tačiau mirties papročiai po suzerano, šiek tiek transformuotas, konservuotas feodalinis laikas Jis sutiko su savanorišku jo gyvenimo atmetimu per Harakiri dėl feodalinio kapo. Pagal Bouchido Samurajaus normas nieko nepadarė nieko, suteikdamas sau tik tarnauti tik vieną p., Taigi Siserino mirtis ir kelia daugybę Obaros atvejų. Manau, "duoti savo kūnams ponui jo mirties", paprastai 10-30 (ar daugiau) artimiausių feodalinio tarnautojų nužudė save, todėl po jo mirties priėmimo Safpuk.

Ne tik feodalistų vasalai buvo savanoriškai palikti, bet patys Daimo. Pavyzdžiui, Sögun mirties dieną, Iamitsa (1651) savižudybė buvo padaryta penkių kilnių kunigaikščių iš savo aplinkos, kuri nenorėjo "išgyventi savo p.".

Interneto karų laikotarpiu Harakiri įgyja masinį charakterį samurajų klasėje. Pilvo atidarymas pradeda dominuoti kitus savižudybių metodus. Kaip minėta pirmiau, dažniausiai karoliukai buvo pasinaudoti Harakiri, kad nebūtų patekę į priešų rankas, kai jų Daimyo kariai buvo nugalėti. Tas pats Samurai tuo pačiu metu sudegino savo kaltę priešais p. Norint prarasti mūšį; Tokiu būdu jie nusileido nuo gėdos.

Vienas is labiausiai Įžymūs pavyzdžiai Harakiri Warina padaryta pagal pralaimėjimą yra Sepuku Masashige Kusunoky. Apšviečiant mūšį, Masasige ir 60 savo atsidavimo draugų padarė Harakirio ritualą. Šis atvejis buvo laikomas Samurai Vienas iš kilniausių atsidavimo į skolos Japonijos istorijoje pavyzdžių.

Paprastai, atveriant pilvą, japoniškas karys supjaustė save ir gerklės sustabdyti kankinimą ir miršta greičiau. Nebuvo atvejų, kai Samurai ar vadai dingo į savo savižudybę su šaltais ginklais, kad priešo kariai galėjo galėti naudoti Harakiri vadovus po jo mirties kaip savo "drąsos" ir karinių įgūdžių prieš p. Ir Norint atsisakyti šio melo pagarbos ir garbės samurajus savo klanui. Taigi Nitta Yoshisad, kuris kovojo prieš Asitikagą genties. Jis, ne būti pripažintu priešu, priešais Harakriją truko savo veidą.

Kita Seppuku priežastis buvo noras užkirsti kelią bet kokiam nevertiniam Samurajų akto garbei, tvarkos priežiūrai ar nesilaikymui ar nevykdymo. Šiuo atveju Harakiri buvo atlikta savo nuožiūra arba sprendimų giminaičiai.

Harakiri buvo pagamintas kaip ženklas pasyvus protestas Prieš bet kokį neteisingumą išsaugoti samurajų garbę (pavyzdžiui, kai neįmanoma atlikti kraujo keršto), nukentėjusiojo į idėjos pavadinimą arba kai ji yra atimta galimybės taikyti savo profesinius karių įgūdžius Kaip dalis feodalinio sluoksnės (tarkim, su Vasalitet Lies). Trumpai tariant, Harakiri buvo universalus išėjimas iš bet kokio kebliojimo, kuriame buvo suteikta Samurai.

Dažnai Samurai padarė Harakiri dėl mažesnių ir nereikšmingų priežasčių. M. Khan aprašė dviejų Samurajus iš Imperijos šeimos aplinkos. Abu Samurajus padarė Harakiri po trumpo ginčo dėl to, kad jų kardai atsitiktinai elgėsi vieni su kitais, kai buvo laikomi palakių laiptai.

Toks lengva atimti gyvenimą buvo dėl to, kad jis buvo visiškai apleistas, sukurtas su Zenskaya mokymu, taip pat mirties kultūros buvimas terpėje, sukuriant vyriškumą, kuris pasinaudojo Seppuku ir kas pavardė ne tik tarp likusių gyvų, bet ir ateities kartoms. Be to, feodaliniu laiku, savižudybė per pilvo atvėrimą tapo tokiu kareivių, kad jis iš esmės pasirodė esąs į tikrą Harakirio kultą, beveik manija, ir jo komisijos priežastis gali būti visiškai nereikšminga proga.

Buvo atliktas Harakiri skirtingi keliai ir reiškia, kad priklausė nuo įvairių mokyklų sukurtos technikos. Samurai, panardinantys ginklai pilvo ertmėje, turėjo ją sumažinti taip, kad aplinka galėtų pamatyti Seppukos vidų ir taip "kareivių minčių grynumą". Pilvas buvo supjaustytas du kartus, pirmiausia horizontaliai nuo kairės į dešinę, tada vertikaliai nuo diafragmos į bambą. Taigi, tikslas (savižudybė) buvo visiškai pateisinama priemonėmis (Harakiri); Po šio baisaus sužalojimo likti gyvas nebėra įmanomas.

Taip pat buvo būdas atverti pilvą, kurioje pilvo ertmė buvo supjaustyta raidės "X" forma. Pirmasis judėjimas buvo trinamas iš kairiojo hipochondriumo į dešinę. Jis buvo atliktas samurajų sąmoningoje būsenoje, kruopščiai ir su dėmesiu, kai Beagi turėjo daug jėgų už šią operaciją. Antrasis pjūvis jau buvo padarytas didelių kraujo netekimo sąlygomis su išvykimu stiprus skausmas sąmoningas. Jis nukreipė iš apačios į pilvo apačią - į dešinę, kuri buvo lengviau dešiniajai rankai.

Be kryžiuojančio pilvo atidarymo, taip pat buvo taikomi kiti būdai. Dažniausiai buvo išpūsti pilvą, naudojant pasvirusią skyrių nuo kairės į dešinę, kartais su nedideliu pjūviu į kairę, arba dviejų lizdų forma, sudaranti tiesinį kampą. Vėliau Harakiri veikimas buvo supaprastintas: tai buvo pakankamai, kad būtų galima padaryti tik nedidelį pjūvį arba tiesiog įvesti mažą Samurajus kardą skrandyje, naudojant savo kūno svorį. Akivaizdu, kad pagal šį supaprastintą pilvo atidarymo būdą įtaka nusižudo būdas buvo sukurtas fotografuojant skrandyje (Teppobar).

Pilvo atidarymo metodas priklausė nuo paties samurajų, dėl jo savikontrolės, kančios ir ištvermės laipsnio. Tam tikrą vaidmenį taip pat buvo atliktas susitarimas su savižudybės padėjėju, kuris kartais pasirinko samurajus padėti "padėti", kai įsipareigoja Harakiri.

Retais atvejais Harakiri nebuvo plieno, bet bambuko kardas, kuris buvo daug sunkiau sumažinti vidų. Tai buvo padaryta siekiant parodyti specialią karių poveikį ir drąsą, išaukštinti samurajų vardą dėl ginčo tarp karoliukų ar užsakymo.

Seppuka buvo padaryta kaip taisyklė, posėdžio pozicijoje (tai reiškia japonų sėdynės būdas, kai asmuo paliečia grindų kelius, o liemens keliai priklauso nuo kojų kulnų), o drabužiai, nuleidžiami nuo viršaus kūno, įstrigo po keliais, taip užkertant kelią kūno sumažėjimui po Harakiri Navitino kūrinių, nes nukristi ant nugaros į tokį atsakingą veiksmą buvo laikoma Samurajų gėda.

Kartais Harakiri buvo padaryta karių stovinčioje padėtyje. Šis metodas gavo pavadinimą "Tatabara" iš Japonijos - Safpuk stovėjo (natūralioje padėtyje).

Skrandis buvo atidarytas specialiu "Harakiri" - "Kusutungobu" ilgio ir laikoma maždaug 25 cm ilgio ir laikoma šeimos vertėmis, kurios paprastai buvo laikomos kardu, ar Vakidzasi - mažas Samurajų kardas. Nesant specialios priemonės, kad būtų galima atlikti Seppuk, kuris atsitiko Samurajai labai retai, gali būti naudojamas didelis kardas, kuris buvo priimtas ranka peiliui, sužeista pagal pagamintos operacijos patogumui. Kartais apsisuko su medžiaga ar popieriumi ir mažu kardu ašmeniu su tokiu skaičiavimu, kad 10-12 cm pjovimo paviršiaus būtų laisvas. Tuo pačiu metu durklas buvo perimtas į rankeną, bet ašmenų viduryje. Tokia supjaustyta sritis buvo reikalinga, kad nebūtų pakenkta stuburo, o tai gali būti kliūtis tolesniam apeigai. Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į Seppuko taisykles, buvo būtina sekti ašmenimis, kuris gali praeiti per paviršutiniškai, pjaustykite tik pilvo raumenis, kurie gali būti nebėra mirtini.

Harakiri (taip pat ginklų turėjimas) Samurai pradėjo mokytis iš vaikystės. Patyrę mentoriai specialiosiose mokyklose paaiškino jaunus vyrus, kaip reikia pradėti ir atnešti iki Seppuk pabaigos, išlaikant savo orumą ir parodydami gebėjimą turėti save iki paskutinio gyvenimo būdo. Šis mokymas, didžiulis populiarumas, platinimas, pasiskirstymas ir šlovinimas Japonijos feodalinėje visuomenėje davė savo rezultatus: Samurajaus vaikai dažnai pasinaudojo pilvo atvėrimo ritucija. Pavyzdžiui, A. Beleisorius apibūdino Harakiri septynerių metų sūnų Samurajus, kuris nusižudė į samdomus žudikus savo tėvui, bet nužudė kito asmens klaida. Nustatant jaunų samurajų lavoną, norėdamas naudotis šia klaida, kad išgelbėtų tėvų gyvenimą, tarsi neviltis sulaikė kardą ir tyliai ryžtingai. Nusikaltėliai, kurie tikėjo tokiu apgaule, pensininku, atsižvelgiant į jų darbą.

Warriors žmonoms ir dukterams Harakiri taip pat nebuvo kažkas ypatingo, tačiau moterys skirtingai nuo vyrų nukirto be pilvo, bet tik gerklės arba mirtinai smūgis į širdį. Nepaisant to, šis procesas taip pat buvo vadinamas Harakiri. Savižudybė per gerklės supjaustymą (Dzigai) įvykdė Samurai žmonos su specialiu dagger (Kaikan), vestuvių dovana savo vyrui ar trumpą kardą, perdavė kiekvieną Samurajus dukterį daugumos apeigos. Šio tikslo ir didelio kardo atvejai buvo žinomi. "Custom" nustatyta "Harakiri" palaidoti su ginklu, kurį jis buvo įvykdytas. Galbūt tai yra tai, ką galima paaiškinti dėl senovės moterų laidojimo kardų ir daggers.

Pagal "Becido" kodekso normas savo žmonai, samurajų buvo laikoma gėda, kad negalėtų nusižudyti, jei reikia, todėl moterys taip pat mokė teisingą savižudybės vykdymą. Jie turėjo sugebėti sumažinti arteriją ant kaklo, žinoti, kaip susieti savo kelius prieš mirtį, kad organizmas būtų rastas skaistale.

Svarbiausi motyvai nusižudyti Samurai žmonos paprastai buvo vyro mirtis, pasididžiavimas ar jo vyro pateiktų žodžių pažeidimas.

Ceremonijų ir taisyklių arka, kai priėmimo harakiri, generuoja ilgą laiką bendrosios savybės Jis jau buvo papuoštas "Symounate Asikag" (1333-1573), kai "Safpuk" papročiai pradėjo įgyti įstatymo jėgą. Tačiau sudėtinga ritualas, lydimas Seppuk, pagaliau buvo sudarytas tik Edo ERA, kai Seppuka buvo taikoma oficialiai kaip teismo nuosprendžio sakinys už karoliukų nusikaltimą sakinys. Privalomas veidas pareigūno Seppuka vykdymo buvo padėjėjas, padaręs Harakiri Samurai - "Secundant" (Kaiska, ar Kaidunin), nutraukė galvą.

Seppuko istorija turi daug pavyzdžių ", kai atveriant pilvą, herojai rado savo jėgą parašyti dvasinį testamentą su savo krauju". Tačiau, nepaisant to, kad "Zen" dvasia ir gebėjimas turėti save, samurajų gali nesąmoningai prarasti savo veiksmus dėl baisaus skausmo ir mirties "bjaurus": su kančia, mažėjančia per naktį, su šaukimu ir kt. ., Pjaukite tą patį pavadinimą. Šiuo atžvilgiu buvo įvesta Kaiskinuninas - harakiri nuteistas asistentas, kurio atsakomybė buvo sustabdyti Samurajų kankinimą, pradėjo skrandį, atskiriant galvą nuo kūno.

Be to, Tokugava valdžios institucijos patvirtino ir aiškiai nustatė, kad mirtis per Harakiri yra garbinga mirtis privilegijuotų klasių, bet ne mažesnių sluoksnių Japonijos visuomenės. Teisės aktai išsamiai nustatė griežtą Harakiri ceremonijos seką, savo ūkio vietą, paskirti Sepuku, ir pan.

Harakiri samurajų atveju, siekiant įspėti, kad valdžios institucijos ar Clano vadovo baudimas savo, nuožiūra ar giminaičių sprendimą, Bouri šeima neprarado savo turto ir pajamų, ir savižudybė ieškojo pasiteisinimo prieš palikuonių teismas ir nusipelnė pagerbto laidojimo. "Harakiri" vykdymas ypatingas vaizdas Nusikaltimui taikoma bausmė reiškia turto konfiskavimą.

Paprastai Samurajus buvo pareigūnas, kuris jam parodė ženklą su sakiniu su Harakiri į namus į namus (priešais p. Arba valdžios institucijas). Po to pareigūnas, kuris atnešė sakinį, ir jam lydėti tarnai galėtų palikti nuteistą namą arba suteikti prižiūrint bet kokiam Daimo, kuris tapo atsakingas už Samurai, nuteistas Seppukui, ir dėl to, kad tas pats buvo nubaustas susisiekti.

Pagal Harakiri kodą, netrukus prieš savižudybių ceremoniją, asmenų, atsakingų už atliekant atverti pilvo ir dalyvauti Seppuka akte nustatymo. Toje pačioje parduotuvėje vieta buvo pasirinkta apeigos vykdymui, kuris buvo nustatytas priklausomai nuo pareigūno, oficialios ir socialinės padėties bausmės. Apytikslis Söguna - Daimo, Khatamoto ir Vassaly Daimo, kuris turėjo vado lazdą, - padarė Seppuk rūmus, žemesnio rango samurą - Princo rūmų sode, kuriam buvo suteiktas nuteistas asmuo. Harakiri gali vykti šventykloje. Šventyklos ar koplyčios išdėstymas kartais pasamdė pareigūnus, kad Harakiri, jei į Sepuku įsakymą atvyko kelionės metu. Tai paaiškina ypatingos suknelės Harakiri's Samurai už Harakiri buvimą, kurį "Bouri" visada turėjo su juo.

Vietoje padarytam apeigai, tvora nuo statymų su glaudžiau ištempta ant jų buvo pastatyta. Aptverta teritorija buvo lygi maždaug 12 kvadratinių metrų. m Jei Sippuk atliko svarbų asmenį. Buvo du įėjimai tvoroje: Šiaurės - "Umbammon" (jo vardo vertimas yra "šilto taurės durys" - ji išlieka nepaaiškinama) ir pietų - "amžina durys" (arba "Sygu-EMON" - "Durų pratimas"). Kai kuriais atvejais tvora buvo pagaminta be durų apskritai, o tai buvo patogiau liudytojams, kurie buvo pastebėti, kas vyksta viduje. Ketvirtinėje erdvėje grindys buvo padengtos kilimėliais su baltais kamimomis, kuriems buvo nustatyta balto šilko arba balto veltinio juosta ( balta spalva Jis laikomas Japonijos keliu). Čia, kartais iš vartų, pagamintų iš bambuko, suvyniotojo su baltu šilku, kuris buvo kaip šventyklos vartai; Pakabino vėliavas su sakiniais knygomis, įdėkite žvakes, jei ritualas buvo pagamintas naktį ir tt

Rengdami harakiri ceremoniją kambario sienose, kambariai buvo uždengti su baltais šilko audiniais. Tas pats buvo padaryta su nuteistojo namo išorėje - ji buvo piktnaudžiaujama baltais audiniais, uždarant spalvotus skydus su ant jų siuvinėti herbas pavadinimus.

Rezitų vykdymo išvakarėse, jei nuteistasis buvo leista daryti Seppuką savo namuose, Samurajus pakvietė artimus draugus sau, gėrios, valgė prieskonius, šoktelėjo apie žemiškos laimės suklastymą, pabrėžiant, kad karoliukai nėra Bijo mirties ir Harakiri už jį - paprastą reiškinį. Tai būtent visiškai savikontrolė ir orumas prieš ir per savižudybės ritualą - ir jie laukė visiems aplink samurajus.

Kaidą pasirinko klano atstovai arba pats nuteistas. Paprastai geriausias draugas, studentas ar simbolis, nuteistas Harakiri, kuris galėtų turėti kardą, atliktą KAISKA vaidmenyje. Iš pradžių, senovėje, terminas "Kaida" buvo taikomas Viešpaties globėjams ar asmenims, kurie pateikė pagalbą kitiems. Kaip minėta pirmiau, pradedant nuo XVII a., Tiksliau nuo Empo laikotarpio (1673 m. Rugsėjo 16 d. - 1681 m. Rugsėjo mėn.), Kaisakos buvimas Seppuch, praleistas teismo sakiniu, tampa privaloma.

"Stiprumas" turėjo nutraukti nuteistojo vadovą, kuris, kaip dvasinio silpnumo ar baimės, pilamas pilvas tik matomumui ar samurajui, kurie tiesiog negalėjo atnešti Harakiri iki galo, be fizinių jėgų (Nes jis nukrito į nesąmoningą būseną).

Samurajus, pakviesti į Seppuka ceremoniją kaip Kaidą, buvo išreikšti pasirengimą būti naudinga šiuo klausimu, tačiau jokiu būdu negali būti vaizduojamas dėl veido; Tai buvo lygiavertė atsisakymui, kurio priežastis buvo nepakankama kalavijus, kuris buvo laikomas atgrigimu už karią. "Stipendantas" pasirinko nuteistas buvo įpareigotas padėkoti jam už jo pasitikėjimą ir aukštą garbę.

KAISKA neturėjo būti naudojama jo paties kardui komisijos metu, ir jis paėmė jį iš nuteisto asmens, jei jis paklausė jo, ar jo Daimyo, nes nesėkmingu vyno poveikio atveju jis yra ant skeleto savininko.

Be Kaiska, nuteistasis paprastai padėjo dar vieną ar du žmones. Pirmasis pateiktas mažas Samurajus kardas buvo nuteistas ant balto dėklo - Seppuku priėmimo instrumentas, antrojo pareigos buvo atjungtos galvos liudytojų pateikimas identifikuoti.

Ant Harakiri ceremonijos išvakarėse, asmenų, kurie, pagal taisykles, buvo pateikti Seppuku vietoje. Tai buvo 1-2 pagrindiniai patarėjai Daimo (Karo), 2-3 antriniai patarėjai (Yunnin), 2-3 monogazir - apytiksliai 4 laipsnių, rūmų galva (Rusui, arba Rusuban), 6 savireguliatoriai 5-6 rangas ( Jei patikėtas Princo priežiūros patikėtas), 4 mažesnis rango samurajų, kuris buvo pateiktas siekiant įvykdyti Seppuku vietą ir palaidoti kūną (jei nuteisto asmens prašymas dėl liekanų ekstradicijos buvo atmestas). Tarnų skaičius priklausė nuo nuteisto rango. Jei Harakiri yra padarytas klane (t.y., Samurajus buvo pasmerktas Harakiri ne Sögun vyriausybei, tačiau 2-3 tarnautojai padėjo su savo p. - Feodal Prince).

Viešieji cenzūros veikė kaip liudytojai, kurie iš tikrųjų paskelbė nuteistą sakinį prieš harakirią ir tada iš karto paliko vietą, kur buvo padaryta Seppuk. Antrasis cenzūra liko liudija sakinio vykdymą. Valdžios institucijų atstovai sudarė ne tik mirtį, bet ir griežtas laikymasis Visos harakiri samuruose ceremonijos ir formalumai. Mažiausios detalės buvo laikomos svarbiomis, kiekvienas gestas ir judėjimas buvo griežtai apibrėžti ir reguliuojami.

Pagal ritualą KAISKA ir jo padėjėjai pateikė savo ceremoninius drabužius (atveju baudžiamojo baudžiamojo Vyriausybės) su Harakiri Samurai iš savo klano - tik kimono ir juosmens drabužiai yra hakam. Khakama prieš įvykdydami Seppuka buvo konvertuojamas. Su Harakiri, aukšto rango "Secundants" Samurai turėjo dėvėti baltus drabužius.

Servatoriai įdėjo į kanapių suknelę ir taip pat pasuko savo hakam. Prieš skaitydami nuosprendį, nuteistas buvo įdėtas į didelį dėklą, kad perkeltumėte suknelę, kuri buvo įdėti po to, kai jį perskaito. Seppuku boui buvo apsirengęs balti drabužiai Be emblemų ir papuošalų, kurie buvo laikomi laidotuvių suknelė. Tai buvo vadinama "Susimisodus" ("Death Robe").

Pasirengus harakirio paruošimą ir patikrinimą, buvo baigtas, ir Kayyaky ir tie, kurie yra Seppuka, perduodami į ceremonijų žinias, atėjo pagrindinė ceremonija. "Harakiri" atmosfera reikalavo iškilmingumo ir turėjo būti "gražus". Iš dalyvių buvo būtina atkreipti dėmesį į nuteistą asmenį su dėmesiu ir pagarba.

Rūmų savininkas (namuose), kuriame vyko ceremonija, vyko cenzūros į vietą, kur sakinys buvo perskaitytas, o etiketas reikalavo, kad liudytojai būtų apsirengę su ceremoninėmis kanapėmis ir vaikščiojo su dviem kardais. Tada jam buvo suteiktas nuteistas asmuo, apsuptas lydiems asmenims: Monogasiras buvo priešais, Yunin - nuo nugaros, šeši tarnai 5-6 ranguose - šonuose.

Po to, kai visi sėdėjo vietose, pagrindinis cenzūra, nepažeisdamas nusikaltėlio, pradėjo skaityti sakinį, bandydamas tai padaryti su sklandžiu balsu, kad suteiktų ramybę ir kietumą. Nuteistasis buvo leista pasakyti pagrindinį liudytoją, ką jis nori, tačiau jei jo kalba buvo nušautas ir nesusijęs, klano cenzorius (vyriausiasis liudytojas) padarė tarnautojų ženklą ir tuos, kurie nuteisė save. Jei nuteistasis paprašė rašytinių priedų išdėstyti savo paskutinę valią, apytikslė Daimo turėjo atsisakyti jam, nes tai buvo draudžiama įstatymu. Tuomet pagrindinis cenzūra paliekama Sippuko vieta, ir iškart po to, kai perskaitė sakinį, turėtų būti atliekamas, kad drąsa nesikeičia su pasmerktu laiku.

Grūdai sakinio skaitymo metu sėdėjo dešinėje ir į kairę nuo nuteisto. Savo pareigose, tai buvo ne tik visais būdais padėti Samurai nuteistas Harakiri, bet taip pat jį nužudyti (nukirpti galvą arba nubėgo) bandydami pabėgti nuo daggers, kurie slepiasi už sinusą.

Nuteistas buvo nukrito vietos dalis (jei Harakiri buvo atlikta sode) per šiaurinį įėjimą ir užėmė savo vietą Seppukui, sėdint į šiaurę. Tai galėjo būti apeliacija į Vakarus su atitinkamu konstrukcijos Seppuku transporto priemonės. Kautiska su savo padėjėjais, įvestais per pietinį vartus, jis tapo paliktas, nusileido savo iškilmingų drabužių iš dešinės peties, išreiškė kardą ir įdėkite apvalkalą nuo jo, todėl viską, kad tai nebuvo nuteista.

Kitas padėjėjas tuo metu pristatytas į nuteistą Dagger dėklą ir savarankiškai tarnauja Samurai padėjo sumažinti drabužius ir atskleisti viršutinę kūno dalį. Padaryti Harakiri paėmė ginklą pasiūlė jam ir padarė vieną (ar daugiau, priklausomai nuo metodo), pilvo pertraukos pilvo ertmėje, bando sumažinti raumenis ir žarnyną visą savo ilgio. Būtina gaminti šią operaciją be skubos, pasitikėjimo ir orumo.

KAISKA Atidžiai turėjau stebėti Sippuk gaminti ir įdėti galutinį smūgį į mirtį. Priklausomai nuo Harakirio komisijos sąlygų, buvo išskirti keletas akimirkų, kad būtų nutraukta galva: kai "antrasis" išvyksta, dėklas su durklu prieš karoliukus; Kai nuteistas pratimas ranka imtis dėklo (arba, pagal ritualą, pakelia dėklą į kaktą); Kai Samurajus, vartojo durklas, žiūri į kairę pilvo pusę; Kai nuteistas daro save smūgiu į durklas (arba pilvo gumos).

Kai kuriais atvejais KAISKA laukė sąmonės praradimo ir tik tada nutraukė nuteistą galvą. Tai buvo ypač svarbu Kayyaka nepraleisti tinkamu momentu atskirti galvą nuo kūno, nes tai yra labai sunku būti prieš žmogų, kuris prarado gebėjimą turėti save. Tai buvo Kaido menas.

Padarydami apeigą, Harakiri taip pat pasirodė "estetinėje" bylos pusėje. Pavyzdžiui, rekomenduojama taikyti tokį smūgį, kuriame galva nedelsiant atskirti nuo kūno vis dar pakabintų ant kaklo odos, nes ji buvo laikoma negraži, jei ji valcavo palei grindis.

Tuo atveju, kai "Secundant" nepavyko nukirsti galvą su vienu smūgiu ir nuteista bandė pakilti, samurajų tarnai buvo įpareigoti jį užbaigti.

Kai galva buvo nupjauta, Kaidas persikėlė nuo lavonų, laikydami kardą su antgaliu žemyn, gavo ant kelio ir nuvalykite ašmenį baltu popieriumi. Jei KAIKA neturėjo kitų padėjėjų, jis patyrė nutrauktą galvą vienam krūvos plaukams (MAHE) ir, laikydami kalaviją ašmeniui, palaikydamas nuteistojo smakro smakro smakro smakrą parodė liudytojo profilį (kairėje ir dešinėje). Jei galva buvo plikas, ji turėjo pataisyti kairiajame ausies kamščiu (pagalbinį peilį, kuris yra prieinamas kardo apvalkalui) ir taip priskiria jį išnagrinėti. Kad nebūtų neryškus kraujo, "antrasis" turėjo turėti pelenus su juo.

Liudijant apeigos įsipareigojimą, liudytojai pakilo ir nuėjo į ypatingą vietą, kur namo savininkas (rūmai) pasiūlė arbatą, saldumynus.

Šiuo metu žemesnis rangas samurajų apėmė kūną, kaip ji yra, balta nusižengia ir atnešė rūkyti. Vieta, kurioje įvyko Harakiri nebuvo valomi (retais atvejais, tai buvo pašventinta malda), ji turėtų nuolat likti atmintyje; Atskleidė nuteisto asmens kraujo slėgio požiūrį į kambarį, neryškiai.

A.B. Spevakovsky "Samurai - Japonijos karinis turtas"

Ritualiniai žudymai yra žinomi daugeliui žmonių pasaulyje: vergai ir suguloviniai buvo nužudyti kartu su savo Viešpačiu, kad jie tarnaus jam poilsis, kaliniai aukojo dievus. Bet be žmogžudystės, savižudybė egzistavo - savanoriškas sprendimas dėl bet kokios priežasties palikti gyvenimą. Pavyzdžiui, senovės, apsinuodijimo ir kritimo ant kardo buvo dažnas, tačiau garsiausi ritualiniai savižudybės yra japonų harakiri ir septuk.

Pažodžiui tai reiškia "pilvą". Tai ritualinis savižudybė, ritualas tarp samurajų dvaro. Harakiri gali būti:

1. savanoriškas priverstinis: paskirtas bausmės forma. Samurajus nuteistas mirtimi galėtų savanoriškai nusižudyti tokiu būdu išsaugoti šeimos garbę;
2. savanoriškas: taikomas tik jų valia. Paprastai Samurai pateikė tokį sprendimą, jei jie turėjo įtakos jų garbei ar feodalinio vadovo garbei (Daimo).

Pati efektas yra pakankamai pakankamas sudėtingas užsakymas Ir yra privilegijuota mirties versija tik samurajui. Paprasti valstiečiai neturėjo teisės atlikti ritualo. Harakiri turėtų ne tik nužudyti asmenį, bet ir demonstruoti savo nesugebėjimą, stiprybę ir kietumo dvasios.

Daugelis žino tik terminas harakiri, bet taip pat yra Žodis "septuk" arba "Seppuk"taip pat žymi ritualinį savižudybę. Abu žodžiai yra parašyti tos pačios hieroglifai, o visas skirtumas yra sudarytas atspalviais:

Manoma, kad Harakiri yra labiau "buitinis" pavadinimas su kenksmingu, žalingu atspalviu. Kitaip tariant, Harakiri yra paprastas pilvo patinimas, o septikas yra ritualinio didingumo efektas. Tačiau "Wikipedia" sako, kad patys japonijos, "Harakiri" paskelbimas pokalbyje, nesistengia importuoti veiksmų.

Iš kur jis kilęs

Manoma, kad Harakiri kaip pilvo patinimas tiksliai koreliuoja su budizmo filosofija ir jo dogmas apie esybės ir viso žemės struktūras. Pasak šios religijos, tai yra asmens pilvoje yra jo gyvenimo centras, jo siela, o ne širdis ar galva. Būdamas kūno centre, pilvas padeda darniai vystyti kūno.

Tokio požiūrio į skrandį ("hara") pavyzdžiai gali būti atsekami kai kuriuose japoniškuose žodžiuose:

1. "Hara Kitanay" - "purvinas pilvas" arba "mažos siekiai";
2. "Hara, bet Nai Chito" - "vyras be pilvo" arba "vyras be sielos";
3. "Hara-bet Kurkey chito" - "žmogus su juodu pilvu" arba "žmogus su juoda, žiaurios siela";
4. "Haragitanay" - "purvinas pilvas" arba "sneaky vyras";
5. "Haradatsu" - "pakilti į skrandį" arba "pikti";
6. "Hara Apie Watte Hanasimasy" - "Pakalbėkime, atidarydami skrandžius" arba "su grynomis mintims".

Verta pažymėti, kad siela japonijos supratimas Nėra lygiavertė sielai Europos. Tai yra minčių ir jausmų koncentracija, emocijų šaltinis. Pilvo arimas yra visų minčių atradimas.

Tokio savižudybės varianto populiarumui yra 3 galimybės:

Senovės ritualiniame pilvo patinimu nebuvo įprasta: vietoj jie gimė ir pakabinami. Pirmasis septuk 1156 m Meodal Minamoto But-Tetetethomo: Dėl prarasto karo su klanu Taira Samurai, skrandis, nenorite patekti į nelaisvę. Taigi jis išlaikė karinį garbę.

Vėliau, poreikis į septuk buvo parašyta Samurajų kodo garbės - Busido. Buvo pasakyta, kad Samurai turėtų nuolat galvoti apie mirtį ir mirti, jei jo garbė ar garbė p. Jeigu jo Viešpats buvo prarasta arba mirtingoji žaizda buvo pristatyta, jei jo šeimininkas buvo nužudytas prarastoje mūšyje. Tai turėtų būti padaryta ramiai, orumo iki galo, išlaikant dvasios ir kietumo buvimą. Kitaip tariant, bet kokia keista situacija, samurajų visada gali nusižudyti ir likti žmonių atmintyje kaip padoraus ir naudingo kariai.

Kaip išleisti

Pagrindinė HARAKIRI užduotis yra pilvo pjovimas. Norėdami tai padaryti, jie paruošė vienpusį trumpą ritualinį kardą - KoStungoba. Jo ilgis buvo maždaug 30 cm. Tai buvo papildoma mūšio ginklais, kad pasiektų priešą ar nukirto galvas.

Vyras sėdėjo ant kulnų, paliesdami grindų kelius ir šaukė viršutinę kūno dalį. Drabužiai buvo įdėti į kelius, kad samuraai nepatektų į priekį. Nukrito ant nugaros buvo gėda.

Skrandžio atliekos gali būti atliekamos keliais būdais:

Pirmuosius šimtmečius harakiri vyko tik samurajų, kuris buvo kantriai laukti mirties, o ne šaukia, ne mažėja, o ne išreikšti skausmą. Jei Samurai prarado kontrolę sau, jis buvo laikomas gėda jam ir šeimai. Po ritualo sudėtinga ir tuo pačiu metu jie padarė daugiau "paprasto": kai Samurajus pradėjo prarasti sąmonę ar rudenį, jo asistentas (Kaisyacunin) buvo nutrauktas galvą vienu tylu.

Supjaustykite galvą ir nebuvo lengva: Buvo būtina, kad galva lieka pakabinti ant plonu odos atvartu. Visiškai bėganti galvutė, rodoma grindų, buvo laikoma neestetiniu spektakliu. Po galutinio kūno kritimo, asistentas nuvalykite ašmenį baltu popieriumi, pati galva buvo pakelta ir parodyta (jei tokie buvo), tik tada kūnas buvo padengtas baltu audiniu ir pradėjo pasirengti laidojimui.

Kai kurios funkcijos

Toli nuo visų gali tyliai išgyventi tokią skausmingą procedūrą tyliai ir su garbe, taigi ir taisyklės buvo papildytos:

Produkcija

Tarp ritualinių savižudybių labiausiai žinomas yra Harakiri - japonų savižudybių versija. Jis buvo platinamas viduramžiais ir turėjo labai svarbu Samurajų dvaro atstovams. Tarp naujausių savižudybių, yra keletas karinių lyderių, kurie mirė po pralaimėjimo Antrojo pasaulinio karo (įskaitant "Tėvas Kamikadze" Takadziro onii), rašytojas Yukio Misima ir Judoist Isao Inocum, kuris mirė 2001 m. Daugelio jų mirtis sukėlė tam tikrą patvirtinimą Japonijos visuomenėje, nes šie žmonės mirė, nes ji mėgsta samurajus.