Iki XIX a. Pabaigos rusų literatūra įgyja pasaulio šlovę ir pripažinimą. Pasak Austrijos rašytojo Stepono Tsweig, jis mato pranašystės "apie naują žmogų ir jo gimimą nuo Rusijos sielos gimdos". Iš Rusijos klasikinių sėkmės paslaptis iš esmės yra tai, kad ji įveikia ribotą horizontą Vakarų Europos humanizmo, kurioje pradedant nuo renesanso, asmuo suprato save gamtos karūną ir kūrimo tikslą, priskiriant dieviškų funkcijų. Ankstyvoje stadijoje humanistinis sąmonė atliko savo laipsnišką vaidmenį. Jis prisidėjo prie žmogaus kūrybinių pajėgų išlaisvinimo ir sukėlė "Renaissance" titanai ". Tačiau palaipsniui atgaivino humanizmą pradėjo aptikti didelį trūkumą. Laisvo žmogaus derinimas lėmė individualizmo šventę. Buvo šeriami ne tik kūrybingi, bet ir destruktyvūs žmogaus prigimties instinktai. "Žmonės padarė baisiausius nusikaltimus ir jokiu būdu nepadarė ir tai padarė taip, nes paskutinis žmogaus elgesio kriterijus buvo laikomas vieninteliu savimi buvo izoliuotas apie save", - sakė garsioji Rusijos mokslininkas A. F. Losœev darbo "estetika" Renesansas."

Rusų klasikinė literatūra Europos sąmonėje teigė, kad naujos vyro ir naujos žmonijos idėja. Ostrovskis dar ne 60-ųjų aušros pažymėjo svarbiausią bruožą rusų meno sąmonės: "... užsienio literatūroje (kaip atrodo mums) veikia, legalizuoti tipo originalumą, tai yra, asmenybė, stovas į pirmąją vietą ir bausmę asmenybę - antrajame plane ir dažnai šešėlyje; ir Rusijoje, priešingai. išskirtinis Rusijos žmonių bruožas, pasibjaurėjimas iš visų smarkiai nustatytų, iš visų specialių, asmeninių, savanaudiškų sugriežtintų Iš visuotinio, kuris pateikia meninį yra specialus pobūdis; tai vadinu tikslaus charakteriu. Produktas yra elegantiškas, nei yra savitas, tuo daugiau jo yra šio kaltinamojo elemento. "

Gyvenimas draugiškas gyvenimas, izoliuotas nuo žmonių gyvenimo, nuo Atsižvelgiant į Rusijos rašytojo tašką, yra labai ribotas ir ribotas. "Kareivis būti kareivis", - nusprendžia Pierre duhov, jausmas savo sieloje "paslėptas patriotizmo šiluma", kuris vienija Rusijos žmones per tragišką testą ir sujungia žmogaus individualumo lašus į gyvą faktinę komandą Dvasinis sveikasis skaičius, didinant ir stiprinant visus, kurie yra pritvirtinti prie jo.

Ir atvirkščiai. Bet koks noras atsikratyti žmonių gyvenimo, visi individualistinio savęs suvaržymo bandymai suvokia rusų rašytoją kaip dramatišką, grėsmingą žmogaus asmenybę vidinį skilimą. Dostojevsky rodo, kuri nelaimė tampa žmonėms fanatine koncentracija apie idėją toli nuo liaudies moraliniai idealai, priešiški. Mes matome, kaip Rašnikovos siela gąsdina save, artimiausioje savo ideologinio "aritmetikos" ribose, kaip po kito gyvų ryšių su aplinkiniais žmonėmis sunaikinama, pagrindinė žmogaus bendruomenės branduolys yra sunaikintos herojaus sąmonė. "Kalėjimas" ir "karstas" tampa Rašnikovo savo siela, panaši į kapą. Nelaimingas atsitikimas atsiranda lygiagrečiai su mirtimi ir Evangelijos Lazariaus prisikėlimu iš VIPH. Tik nesavanaudiška meilė "Sonchi Marmalade Punch Break Soloper Soloral" vienatvės, prisikėlimo savo mirtį "I" į naują gyvenimą, į naują gimimą.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, Asmens supratimas rusų klasikinėje literatūroje pusiau xix. Šimtmetis viršijo ribotas bourbazų idėjas apie asmens vertybes. Dostoevskio "nusikalstamumu ir bausme" buvo paneigta aritmetinė pirmesnė alternatyva, paskelbta XIX a. Viduryje Vokietijos filosofo max shatirner: "laimėti arba pateikti du įsivaizduojamus kovos rezultatus. Nugalėtojas tampa" Viešpatie, ir nugalėta virsta objektu; pirmasis atlieka idėjos didybę ir "suverenias teises", o antrasis pagarbiai ir lojalumas atlieka "pilietybės atsakomybę". Praėję per individualizmo laiko vadovą, herojai pagundai Dostoevsky atėjo į atradimą, kad "neteisėtas, visiškai sąmoningas, o ne priverstinis savęs paaukojimas apie save visiems yra ... Aukščiausio asmens vystymosi ženklas, didžiausia galia, aukščiausia maitinimas, didžiausia laisvę savo valia "(Dostojevsky FM" žiemos pastabos vasaros parodymų "). Ieškant" naujo asmens "rusų literatūros parodė didesnį susidomėjimą patriarchaliniu pasauliu, būdingu Bendrijos gyvenimo formomis Žmogaus asmenybė beveik visiškai ištirpsta. Patriarchalinės bendruomenių formų poezija randama "Olromov" ir "Cliff", "Cossacks" ir "karo ir pasaulio", nuo Dostojevskio galutiniame "nusikalstamumu ir bausme". Tačiau ši poezija nepateikė kritinio požiūrio į patriarchalness nuo XIX a. Antrosios pusės Rusijos rašytojo dalyje. Juos įkvėpė trečiojo kelio idealas, kuris pašalina prieštaravimą tarp pradinio patriarchalinio nakvynės namų ir egoistinio atskyrimo, kai labai išvystyta asmenybė išliko pati. Gonchovo meno mintis "Olromov" vienodai jaučiasi ribotas "Oblomovsky" ir "Stolsevsky" egzistavimas ir skubina su harmonija, įveikia dviejų priešingų gyvenimo stilių kraštutinumą. Cossack bendruomenės "pasaulio" su savo natūraliais ritmais "Cossacks" istorija, Tolstoja pripažįsta elnių, o tada, epilogo "karo ir taikos", ir už Pierre Lyukhov, aukštos tiesos moralinės Quest , apmąstydami apie gyvenimo prasmę, apie žmogaus sielą, ypatingą parengtą žvalgybą. Žmogaus likimo įvaizdis dialektinėje vienybėje su žmonių lapais niekada nesiskyrė Rusijos literatūroje, pridedant asmeninį pradžią, mažą žmogų kultą. Kita vertus. Tai buvo aukščiausiu savo dvasinio vystymosi "karo ir taikos" herojų etape ateina į gyvenimo tiesą "taika". Rusų literatūra labai neįtikėtinai priklausė vyrui "kastos", "klasė", tam tikra socialine apvalkalu. Nuolatinis noras atkurti pilnas vaizdas Žinoma, herojaus ryšiai su pasauliu privertė rašytoją, parodyti asmens gyvenimą ir mažame jo ryšio ratą, šiltos šeimos giminaičių, draugiškos brolijos obligacijos, nekilnojamojo turto aplinkos. Rusų rašytojas buvo labai jautrus dvasinei savybėms, o vadinamai "klaidinga bendruomenė" - į pareiškimą, oficialią žmonių sąjungą, į minią apkabino destruktyvių instinktus, buvo nesuderinamas. "Paslėpta patriotizmo šiluma" Tolstoy, kuris mirksi karių ir vadų grupei Raevskio akumuliatoriuje, patiria "šeimai" jausmą, ramioje gyvenime buvo Šventasis Rostovas. Bet su mažu pradėjo skaičiuoti dideli. Nurodydamas "šeimos mintis", Rusijos rašytojas toliau tęsėsi: "renkamumu", "sėjama", "tėvystė" savo spektakliuose, iš pradinių žmogaus nakvynės namų ląstelių jie augo kolektyviniai pasauliai, apkabinti žmones, tautą, žmoniją.

Valstiečių šeima Nekrasovo "šalčio, raudonosios nosies" poema - visų Rusijos pasaulio dalelė: Dariaus mintis eina į Dūmus apie Didžiąją Slavyanka, mirusiojo akmens yra panaši į Rusijos Bogatyty Mikule Selininovich. Taip ir įvykis, kuris įvyko valstietyje šeima, - mirtis Pamušalas - kaip vandens lašas, jis neatspindi ne amžiaus amžiaus, o tūkstančiai rusų motinų, žmonų ir nuotakų nelaimės. Per valstiečių gyvenimas Virėjai yra šimtmečių senoji istorija. Abipusio nuolatinio gyvenimo elementai "Alto kaip vandenynas, visuose srautuose ir ateina kontaktas", - sako "Dostoevsky" vyresnysis zosimos burnas, "vienoje vietoje mes paliesime - kitame pasaulio gale. " Prancūzijos kritikas Melkior de Vogyue, pavyzdžiui, rašė apie storio: "... mes norime, kad novelis pasirenktų, kad jis skiria asmenį ar faktą iš būtybių ir dalykų ir studijavo išrinktą objektą yra izoliuoti nuo kitų. Ir Rusijos reiškinių tarpusavio priklausomybė nėra išspręsta nutraukti daugybę temų, surišimo asmeniu, aktu, mintimi, - su bendrais visatos eiga; jis niekada nepamiršta, kad jis yra dėl visumos. "

Rusijos herojaus su pasauliu platuma viršijo siaurai suprantamo laiko ir erdvės ribas. Pasaulis nebuvo suvokiamas kaip savarankiškas, supjaustytas gyvenimas Šiandienos diena, bet kaip tranzito momentas, apsunkina praeitį ir į ateitį. Iš čia - "Turgenev" galvojo apie praeities galią virš dabarties " Noble lizdas"," Tėvai ir vaikai ", taip pat dažnai motyvas už tylų mirusiųjų dalyvavimą gyvenime. Nuo čia - kreipimasis į kultūrinę ir istorinę patirtį, susijusią su literatūros herojaus pobūdžio. Tipas Olromovo, pavyzdžiui, eina į savo šaknis šimtmečių gelmuose. Šis bajoras, kurio oblandskaya Lenin susidaro trys šimtai Zakharovo, kai kurių jų charakterio ypatumai yra susiję su epiniais "Richral Ilya Muromers", su išmintingu nuostabiu nuostabiu erdvėlaivis, ir tuo pačiu metu yra kažkas iš letlet ir juokinga Don quixote. Dostojevskio herojai taip pat laikosi įtemptų ryšių su pasauline dvasine patirtimi: virš Raskolnikovo, Napoleono šešėliai ir Mesijas yra susukta, Kristaus veidas atspindėjo princo Myshkin figūrą.

Rusijos realizmas XIX a. Vidurio, neprarandant savo socialinio ūminio, eina į filosofinio klausimus, kelia amžiną žmogaus egzistencijos problemas. Saltykov-Shchedrin taip nustato, pavyzdžiui, Dostoevskio kūrybiškumo Paphos: "plano gylyje, tai yra jo dalinio pasaulio užduočių pločio, šis rašytojas ... ne tik pripažįsta interesų teisėtumą Šiuolaikinė visuomenė nerimauja, tačiau net ir toliau, jis ateina į prognozavimo ir forebodings plotą, kuris yra ne tiesioginio, bet tolimų paieškų žmonijos tikslas. Mes nurodome, kad bandant pavaizduoti asmenį, kuris pasiekė pasiektą tipą Pilna moralinė ir dvasinė pusiausvyra, padengta romano "idioto" pagrindu, ir, žinoma, pakaks sutikti, kad tai yra tokia užduotis, prieš kurią galima gauti klausimus apie moterų darbą, apie tai Vertybių pasiskirstymas apie minties laisvę ir tt Tai yra, taip, kad galutinis tikslas, nepamirškite, kad net ir radikalaus visų kitų interesų visuomenės pažeidimų leidimai atrodo tik į tarpines stotis. "

Rusijos XIX a. Antrosios pusės "Pasaulio harmonijos" pusės paieška buvo suteikta nesuderinamam susidūrimui su aplinkinių realybės netobulumu, o netobulumas buvo realizuotas ne tik žmonių socialiniuose santykiuose, bet ir nesėkmingai. \\ T Žmogaus prigimtis, kiekvienas atskiras unikalus fenomenas, kiekvienas asmenybė dėl neišvengiamai mirties. Dostojevsky teigė, kad "Žmogus žemėje yra tik tvarinys, todėl nėra baigtas ir trumpalaikis."

Šie klausimai smarkiai patyrė Dostoevskio, Turgenev, Tolstoy herojai. Pierre Bezukhov sako, kad gyvenimas gali būti prasmingas tik tuo atveju, jei ši prasmė nėra paneigta, jis nėra atmestas mirtimi: "Jei matau, matau šį laiptą, kuris veda iš augalo į asmenį ... kodėl aš Tarkime, kad šis laiptai ... mane nutraukia, bet nesukelia didesnių būtybių. Manau, kad aš ne tik neišnykau, nes niekas dingsta pasaulyje, bet aš buvau kasdieniame gyvenime. .

"Pavyzdžiui," Evgeny Bazarov "šaukia." Dabar, pavyzdžiui, dabar jūs sakėte, kad šiandien einate iš mūsų senamadiško philipo ", - tai toks gražus, baltas", kad jūs sakėte, Rusija tada pasieks tobulumą, kai paskutinis žmogus pasieks tobulumą turės tokį dalyką. Kambarys ir bet kuris iš mūsų turėtų prisidėti prie šio ... ir aš nekenčiau šio paskutinio žmogaus, Philip ar Sidora, kuriam turiu lipti nuo odos ir kurios aš net nesakysiu man. . Taip, ir kodėl ačiū? Na, jis gyvens baltos tuščiaviduriai, ir jis augs nuo manęs augti; gerai, ir tada? "

Žmogaus egzistencijos prasmės klausimas čia pateikiamas su galutiniu ryškumu: mes kalbame Dėl tragiškos žmogaus pažangos idėjos esmė, kaina, kurią ji sumoka. Kas atitiks daugybę aukų, kad tikėjimas reikalauja ateinančių kartų naudos? Ir ateities kartos galės žydėti ir palaima, išduoti, kokia kaina yra jų materialinė gerovė? Bazarovsko abejonių sudėtyje yra problemų, kad Dostoevskio herojai kovos iš Skolnikov į Ivan Karamazovą. Ir "Pasaulio harmonijos" idealas, į kurį eina Dostojevsky, apima ne tik socialistinės brolijos idėją, bet ir tikimės, kad žmogaus prigimties pobūdžio atgimimas gali tikėtis būsimo amžinojo gyvenimo ir visą prisikėlimą.

Rusijos herojus dažnai nepaiso asmeninės naudos ir patogumų, sukrėtė savo gerovę, jei jis staiga ateina pas jį ir pageidauja savęs suvaržymo ir vidinio suvaržymo. Taigi jo asmenybė reaguoja į ūminę sąmonę, susijusią su socialinių santykių tarp žmonių, žmogaus prigimties trūkumų, vietinio pagrindo buvimo netobulumo. Jis neigia galimybę laimės, įsigijo praeities kartų užmaršimo išlaidomis, tėvų, senelių ir didio senelio užmaršimu, jis mano, kad toks savarankiškas laimingas, sąžiningas asmuo.

Rusijos klasikinė literatūra jaučiasi nerimauti žmonijos likimas savo istorijos etape, kai dėl didelių religinių tiesų deginimo atsirado fanatiškas tikėjimas į mokslą, jo absoliučią neprieklumą, kai atrodė, kad radikaliai sureguliavo revoliucinės ir švietimo jausmo mąstytojai kad proto galia galėtų būti pašalinta viešojo netobulumo. Visais būdais, mūsų klasikinė literatūra siekė išlaikyti šį alaus, neribotą impulsą. Prisiminkite Platono Karataev atolstoy, Sonchka Marmaladov, Alyosha Karamazov ir vyresnysis Zosima nuo Dostojevskio. Prisiminkite nekaltą Rusijos rašytojų požiūrį į aktyvųjį žmogų. Ar ne iš savarankiško žmogaus proto pavojus privertė Pilovui klijuoti galeriją ir vargu ar padarė "tingus" oblomovo pjedestalą?

Turgenovas savo Bazaarovsky, Dostojevsky savo Raskolnikovyje, Tolstoy Napoleon, o ne dėl šios priežasties, sutelktas į drąsų novatoriaus tragediją, neapgalvotą radikalą, galintį priimti gyvą medį nacionalinė kultūra, sulaužykite laiko ryšį? Ir net Saltykov-Shchedrin į "Vieno miesto istorijų" finale įspėjo Ugryum-Burchev pardavėjo burną: "Kažkas ateis, kas bus manęs!" Čekovo 90-aisiais Chekhovas nebuvo pavargęs įspėjimui apie Rusijos intelektualumą: "Niekas nežino šios tiesos."

Bet į Rusijos įspėjimus klasikinė literatūra Aktyvus karų amžius, revoliucijos ir pasauliniai socialiniai sukrėtimai nebuvo labai jautrūs. Rusija buvo skirta eiti per galutinių žmogaus tiesų derinimo etapą, per savo ketinimus, bet siaubingai kruvina tikėjimu revoliuciniu konvertuojančiu protu, kuris galėtų sukurti rojų nuodėmingoje žemėje.

Klasikinės pamokos buvo visiškai įsipareigojtos užmaršties. Užimta Tolstoy ir Dostojevskio dvasinis darbas buvo nepagrįstas šerdis kaip "mokslo Kristuje" arba kaip reakcingą "vertas". Bet tai buvo Dostoevsky galutiniame "nusikalstamumu ir bausme", pranašiškoje Skolinovo svajonėje, prognozavo artėjančią atgaivinimo humanizmo krizę, Europos civilizacijos krizę, išskirtą dėl XIX a. Rezultatų, kurie nusprendė imtis "" visas kapitalas "ir nenorėjo" laukti malonės iš gamtos ".

V. S. Solovievas. Straipsniai skirta atmintis Dostojevsky, suformulavo tiesą, kurios atradimas atėjo kartu su kūrėju "nusikalstamumu ir bausmėmis" Rusijos klasikinės literatūros. Ji parodė prieš viską, kad "asmenys, bent jau geriausi žmonės, neturi teisės į rapsų visuomenę savo asmeninio pranašumo vardu." Ji taip pat parodė, kad "viešoji tiesa nėra išradusi atskirų protų, bet yra įsišaknijusi į šiaurės vyno jausmus".

Giliausia Rusijos klasikinės literatūros pilietybė buvo ir ypatinga pažvelgti į žmonių gyvenimą, ypatingą ryšį su juo į žmonių mintį. XIX a. Antrojo pusmečio Rusijos rašytojai, kalbantys prieš masių savęs rinkimus. ʜᴎʜᴎ Išskirti žmones kaip holistinę žmonių vienybę, dvasingumą pagal didžiausią paprastumo, geros ir tiesos šviesą nuo žmogaus minios, kuriai taikomos grupės egoizmo nuotaikos. Tai ypač aišku, kad šis žmonių ir minios konfrontacija parodė "Tolstoy" romaniniame "Karo ir taikos".

Rusijos klasikinės literatūros pamokos ir dar nėra išmoktos, o ne net suprantame, mes vis dar lengva suprasti, praeinant per kartaus patirties istorinių sukrėtimų XX a. Ir šia prasme Rusijos klasika visai išlieka į priekį, o ne už mūsų.

XIX a. Rusijos literatūros svarba yra koncepcija ir rūšys. Klasifikavimas ir bruožai kategorijos "Pasaulio svarba Rusijos literatūros 19 amžiuje" 2017, 2018.

Yuri Savryakov

Dėl XIX a. Rusijos klasikinės literatūros prasmės

Ir jei mes einame per Puškiną į Lermontovą, Gogol,
Tyutchev, L. N. Tolstoy, Dostojevsky, Turgenev, Leskov, Chekhov,
mes pamatysime puikų rusų dvasios žydėjimą nuo stačiatikių šaknų.

Šiandien jūs vargu ar galite įsivaizduoti visuotinio literatūros proceso vaizdą, nes jis nesusijęs su Rusijos klasikinės literatūros vaidmeniu. XIX a. Susidomėjimas visame pasaulyje yra iš anksto nustatyta, viena vertus, visi dvasiniai ir estetinis vystymasis XX a. Ir kita - aukštas Rusijos realizmo lygis, kuris sukūrė pasaulinės svarbos menines vertybes.

Rusijos klasikų klestėjimas XIX a. Daugelis užsienio mokslininkų vadina "auksinį amžių", tam tikrą renesansą, paskutinį ir "didžiausią iš viso lyginant su italų, vokiečių ir prancūzų renaissance" (J. Mccale). Kita anglų kritika M. Wolry taip pat pastebėjo: "Galingas įkvėpimas, kuris yra toks keistas ir didingas iš senų poetų anglų renesanso, vėl atsiranda šiuolaikinių rusų romanų."

Šiuo metu Rusijos literatūros visuotinės vertės faktas yra ne tik visuotinai pripažintas, bet yra artimų tiek vidaus, tiek užsienio mokslo darbuotojų objektas. Ir daug kritikų įvairiose šalyse, analizuojant tuos ar kitus šiuolaikinės literatūros realybės reiškinius, visada kreipiasi į Rusijos klasikos kūrinius kaip nepasiekiamas nuorodas meninėje srityje.

Europoje, praėjusio šimtmečio 70-aisiais jie atkreipė dėmesį į rusų literatūros originalumą ir gylį, kuris atspindėjo savo žmonių dvasinę ir moralinę patirtį ir iškėlė naujo naujo aukščio romanų, romanų, dramos meną. Rusijos romėnų intensyviai "Life kvėpavimas", nuoširdumas ir užuojauta - patvirtino žinomą prancūzų literatūros kritiką praėjusio šimtmečio E. M. de Vogue. - Jaunimas atsiduria intelektualiniu maistu, kurį ji nori trokšti ir kuriam ji negali pasiūlyti mūsų išskirtinės literatūros. Esu įsitikinęs, kad didelių rusų rašytojų įtaka bus naudinga mūsų išmetamųjų dailės. "

Prancūzijos mokslininko žodžiai buvo pranašiški, o dabar ji jau tapo bendra idėja, kad Rusijos realizmas turėjo didelį poveikį šiuolaikinei Vakarų literatūrai. "Tai būtų absurdiška paneigti" Amerikos kritikas D. Davy užrašai į knygą "Rusijos literatūra ir modernus anglų romanas", - kad Rusijos naujoves turėjo galingas poveikis tikrai rimtai anglų ir Amerikos prozos ... už Daugelis priežasčių, poveikis niekada nebuvo formalus. Autentiškas būdas išanalizuoti Rusijos romano istoriją anglų kalbos vertimuose ir Angloak Saksonijos pasaulyje istorija atsakė į Rusijos romaną, yra iššūkio iššūkis, atsisakyta anglos-Amerikos kultūros rusų kalba romanas. "

Koks buvo iššūkis? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite tai prisiminti pastaraisiais dešimtmečiais Praėjusį šimtmetį buvo būdingas Vakarų kultūrinio gyvenimo bruožas buvo estetinės, natūralios ir dekaduojančios tendencijos, kurios pasireiškė ne tik literatūroje, bet ir kitose meno srityse. Šioje atmosferoje kreipėsi į Rusijos klasiką buvo ne tik duoklė estetinei "egzotiškai".

Per pastaruosius dešimtmečius XIX a. Dešimtmečiai rusų literatūros susidomėjimą, kuris per pastarąjį dešimtmetį sumušė, pažymėjo visuotinio entuziazmo pradžią Rusijos baleto, muzikos, tapybos. Ši aistra vyko tokios intensyvios formos, kad Vakarų mokslininkai pradėjo kalbėti apie "Rusijos mados", "Rusijos karščiavimas" ir tt "Rusijos mados" atsiradimas, pasak anglų kalbos kritiko kritiko, reiškia 1912 m., Kai K. Garnett paskelbė savo vertimą Karamazovo broliai: "Manoma, kad ši data reiškia tikrąją pradžią Rusijos romano Anglijoje."

Kitas anglų literatūros kritikas, F. Hemming, o ne be humoro pažymi, kad tikrasis "rusų invazija Prancūzijoje" įvyko ne 1814 m. Ir vėliau 70 metų. " Šis "invazija", pagal kritiką, tai buvo "kraujo ir buvo atlikta per spausdintus puslapius, kurie atkurė tam tikrus estetinius idealus, kurie stebėjosi tremtyje, ir kurie buvo įkurta trumpą laiką kompromisinį pasaulį į ausbiunį sūkurinę Paryžiuje literatūros gyvenimas».

Kalbėdamas apie Rusijos klasikų vaidmenį plėtojant kritinį realizmą JAV literatūroje, Prancūzijos tyrėjas R. Misho pabrėžia, kad šiuolaikinis romanas Jungtinėse Valstijose negalėjo būti faktas, kad jis yra, be Dostojevskio, Tolstoy ir Chekhov. Atlikite dėmesį į Puškino, Tolstoy, Dostoevsky ir Mayakovsky, Yesenin, Bulgakovo darbą ir Amerikos kritiką I. Yayl: "Jokia kita šalis neturi literatūros, kuri būtų naudinga tarp Amerikos intelektualų didesnę reputaciją nei Rusijos ir sovietinės literatūros."

Sunku rasti didelį menininką 20-ajame amžiuje, kuris nesuteiktų pagarbos pagarbiai ir dėkingi Rusijos klasika. "Aš nežinojau žodį rusų kalboje ir vokiečių vertimai, kuriuose aš perskaičiau didžiuosius Rusijos autorius XIX amžiuje jaunimo buvo labai silpnas," sakė T. Mann. "Tačiau šis skaitymas turiu atsižvelgti į didžiausius įvykius savo švietime." Tarp visos šiuolaikinės užsienio literatūros, nėra tokio, kad būtų didesnė įtaka japonų rašytojams ir skaitytojų sluoksniams nei rusų ", - sakė kitas XX a. Klasikinis, Akutagawa Rysnik, kuris laikė Tolstaya Natasha ir Sonya su savo seserimis. "Net jauni žmonės, kurie nėra susipažinę su japonų klasika, žino Tolstoy Dostoevskio, Turgenev, Chekhovo darbus. Iš vieno dalyko yra aišku mums. Japonijos, uždaryti Rusiją. " Kitas svarbus japoniškas rašytojas, Candzaburo OE, priminė: "Jei mes kalbame apie savo rašytoją, tada mes galime pasakyti, kad aš studijavo gyvenimo rodymo būdą, skverbtis į vidinį pasaulį vyro Tolstoy ir Dostojevsky. "Karamazovo broliai" Aš perskaičiau dvylika kartų, apie tą patį "karą ir taiką", pakartotinai perskaitė "Anna Karenina". "

Garsus Čilės poetas Pablo Neruda su Rusijos klasika susipažino su savo dvasiniu ir literatūros mentorystės poetres Gabriele Mistral. Vėliau prisiminkite apie tai, jis parašė: "Aš ją labai retai naudoju. Tačiau kiekvieną kartą nuėjo su keliomis dovanomis. Visada buvo rusų romanai, kuriuos ji laikė išskirtiniu pasaulio literatūros fenomenu. Galiu pasakyti, kad Gabriela man atidarė rimtą ir baisų pasaulį, kurį parodė rusų rašytojai, ir kad Tolstoy, Dostojevsky, Chekovas tapo mano didžiausia priklausomybe. Aš vis dar nesiruošiu su jais. "

Pažintis su Puškino, Tolstoy, Dostoevsky darbą. Gogolis. Chekhov. Leskova, Turgenevas, - pripažino modernią italų rašytoją Luigzhya Mallba, - būtiną etapą "kiekvieno Vakarų kultūrinio asmens plėtra. Kai kurios jūsų knygos, ypač tokios kaip "pastabos iš Dostoevskio", atliko tam tikrą vaidmenį formuojant Šiuolaikinė proza, atotrūkyje su patogiomis psichologinėmis sąlygomis, kurios pagrindu buvo išdėstyti XIX a. romanu ... visos vakarinės kultūros skolos į savo šalį. "

Yra daugybė tokių pareiškimų. Svarbu, kad skirtingų Rusijos literatūros rašytojų poveikis yra sudėtingas kūrybinis procesas, kuris nėra sumažintas iki mechaninio, vienašaliojo poveikio, bet literatūros sąveika yra dialektiškai tarpusavyje susiję procesas dėl vidinių estetinių poreikių, taip pat individualius polinkius vienas ar kitas menininkas.

Vienu metu Dostojevsky į klausimą "Kas jūs įdėjote aukščiau: Balzaką ar save?" Jis atsakė: "Kiekvienas iš JAV kelių tik tiek, kiek jis atnešė ką nors į literatūrą, kažką originalo". Šiais žodžiais yra paveikta kūrybinių santykių esmė, pagal kurią kuriant pasaulinį literatūros procesą. Kiekviena iš nacionalinių literatūrų prisideda prie šio proceso, kas trūksta kitoje pasaulio literatūroje arba yra nepakankamai formai. Atsižvelgiant į literatūros santykių procesą, Lev Tolstoją vienu metu pastebėjau: "Manau, kad kiekvienas žmonės naudoja įvairius metodus, kad išreikštų bendros idealo meno ir kad tai dėka, mes patiriame ypatingą malonumą, vėl surasti mūsų idealus ryškus naujas netikėtas būdas. Prancūzijos menas padarė man vienu metu tai yra pats įspūdis apie atradimą, kai aš pirmą kartą perskaityti Alfred de Vinya, savarankiška, Viktor Hugo ir ypač Rousseau. "

Iš esmės, čia Tolstoy glaudžiai kreipėsi į nacionalinių ir universaliųjų meno santykio klausimą - klausimas, kuris dabar įgijo ypatingą reikšmę, susijusią su socialiniais, politiniais, ekonominiais ir kultūriniais ryšiais tarp tautų ir tautų. Nacionaliniu konkrečiu, skiriamuoju, yra visuotinio išraiškos forma, prisideda prie visapusiško tautų vystymosi ir praturtėjimų, žmonijos dvasinio srauto. Visapusiškas tautos vystymas yra neįmanomas už abipusio bendradarbiavimo ir pagarbos kitų tautų sukurtų dvasinių ir kultūrinių vertybių. Ne, tada tik žmonija gyvens visą gyvenimą ", - sakė F M. Dostoevsky, - kai kiekvienas žmonės išsivystys savo pradžioje ir atneš iš viso gyvenimo kiekio, ypač išsivysčiusios krypties ... galų gale, tada mes galime tik nerimauja ant visuotinio, kai yra nacionalinė savyje. "

Todėl pokalbis apie vaidmenį Rusijos grojo dvasiniame ir estetiniame Vakarų gyvenime, nereiškia kitų tautų nacionalistų.

Taip pat svarbu. Rusijos klasikinių kūrybinio paveldo suvokimas ir asimiliacija užsienyje įvyksta sudėtinga, dažnai paradoksaliais keliais. Pagal Anglų kritiką apie Phelps miestą, viena iš nesusipratimų ir nepopuliariumo Dostoevsky priežasčių europos šalys Praėjusį šimtmetį buvo neigiamas Rusijos rašytojo vertinimas, tai E. M. de Vogue. "Dostoevsky" naujoviškumas metodas, pagal kritiką, buvo "ryžtingai nepriimtina tiems, kurie yra įpratę prie tradicinių praėjusio amžiaus anglų kalbos romano formų". Tačiau kyla klausimas: kodėl XX a. 20-ajame dešimtmetyje šis nesusipratimas pakeičiamas Dostojevskio kultu, kulto transformavimui, atsižvelgiant į tuos pačius phelps, "isterijoje"? Kaip pirmasis pasaulinis karas paveikė europiečių ir amerikiečių sąmonę, kuri pradėjo apsvarstyti Dostojevsky vieną artimiausią Šiuolaikiniai menininkai? \\ T Koks yra socialinių-istorinių kataklizmų, kurie įvyko Europoje, santykių per pirmuosius dešimtmečius XX a. Ir Dostojevskio romanų klausimai?

Pažymėtina, kad Dostoevskio kultas prasideda Europoje ir Jungtinėse Valstijose po ilgo Turgenev ir Tolstoy darbo hobio. Labiau įdomu: pastaraisiais laikais susidomėjimas Gogolio darbu mirksi užsienyje. Šis klausimas vėl atsiranda: kodėl tiksliai tokioje sekoje atima Rusijos klasikų suvokimą? Kodėl pirmoji Turgenev ir Tolstoja, o ne Puškinas ir Gogol?

Originalumas. \\ T istorinis vystymasis Tai arba kad nacionalinė literatūra neįmanoma suprasti ryšio su procesais, kurie atsiranda kitoje pasaulio literatūroje. Didžiausias rašytojas neegzistuoja vakuume, ji yra sujungta tūkstančiai siūlų su kitais menininkais - kaip su savo amžininkais, dujomis ir ilgam išgelbėjimu. Šiuose ryšiuose nuolat kūrybiškai supratimas ir asimiliacija meninių vertybių, sukauptų žmonijos, menininko talentą formuoja jo vizija.

Yra žinoma, kad Puškinas žinojo, skaitė ir išversta Šekspyras ir Dante Goethe ir Baironas, Waterworth ir Saiti, puikiai suprantamas šiuolaikinėje prancūzų prozoje ir poezijoje. Dostojevsky su palūkanomis Skaityti E. Pasak ir Hoffman, Gata ir Dickens, mylėjo servanes, Hugo ir Schiller, kurie išmoko daug; Ir XX amžiuje pats Dostoevskio romanija turėjo įtakos pasaulio meno plėtrai filosofinė mintis. Liūtas Tolstojui buvo mėgstamas jaunimo Russseau ir Emerson, Stern ir Dickens, o mūsų laikui Tolstoy darbas padėjo visai užsienio menininkų gamybai suvokiant naujas temas, kuriant tikras socialines ir psichologines ir etines problemas. Tokio pobūdžio pavyzdžiai gali būti neribotais kiekiais.

Nuo pat pažinimo su rusų literatūra, sumanūs užsienio skaitytojai ir kritikai atkreipė dėmesį į tai, kas išskiria jį nuo kitų pasaulio literatūrų. Rusijos literatūros tapatybės supratimo procesas nesibaigia iki šios dienos. Ir tai ne tik begalinis problemos sudėtingumas, bet ir tai, kad kas dešimtmetis visą naują religinę ir filosofinį Rusijos klasikų kūrybinio paveldo, konsonant su mūsų šiuolaikine diena, padėti suprasti ne tik praeitį, bet ir yra atskleista.

Nuo pat pradžių daugelis užsienio matė Rusijos realizmo ypatumus organinėje dvasinės, etikos ir estetikos vienybėje. Tuo pačiu metu Rusijos klasika buvo toli nuo abstrakčios moralizacijos, racionalios moralės. "Kas pritraukia mūsų dėmesį šioje objektyvoje literatūroje", - sakė anglų rašytojas ir kritikas W. panaikina, visų pirma yra laisvė, laisvė nuo visų didaktikos ir intrigių, būdingų mūsų literatūroje. " Kitas Vakarų tyrėjas, D. Petersonas teigia, kad amerikiečiai į Turgenevo darbą nukentėjo "pasakojimo būdą ... toli nuo anglos-Saksonijos moralės ir iš prancūzų frivolizmo. Turgenev sukurtas realizmo modelis, pagal kritiką, turėjo didelį poveikį realistiškų principų formavimui visos XX a. Pradžios pradžioje - XX a.

Gilus dvasingumas, paprasto poetizavimas gyvenimo faktai Ir pobūdžio reiškiniai, Mirozdanijos paslapčių atskleidimas ir aukšta žemiškųjų egzistencijos reikšmė - visa tai buvo daugelio užsienio kritikų pagrindas skambinti Rusijos realizme, visų pirma turgenev, "poetinės" realizmo pagrindu. Tuo pačiu metu rusų literatūroje buvo sujungta su didinga lyriškumas ir emocialumas su tiesa. Daugiau nei pusę amžiaus, D. Golsurussi straipsnyje "Rusijos ir Englishman" pripažino: "Jūsų rašytojai prisidėjo prie grožinės literatūros ... Svarstyklės matoma, nuoširdumas, nuostabi visoms Vakarų šalims, ypač nuostabi ir vertinga JAV - mažiausiai nuoširdus visų tautų. Tai neabejotinai yra vienas iš gebėjimo pasinerti į patirties ir nerimauti apraiškų; Nesavanaudiškai ir aistringai perduoti tiesą. " Tame pačiame straipsnyje Golzourssi pripažino: "Jūsų literatūroje, teisingumas, gilus ir išsamus tolerancija yra ypač sužavėtas. Kiek aš žinau, mūsų literatūroje yra ypatingumo ir patvirtina galią, tai yra, kas yra neįprasta mums ir naujai. "

Pažymėtina, kad gyvybiškai svarbi Rusijos literatūros tiesa niekada nesikreipė į natūralią tikrovės kopijavimą, neteko dvasinę šilumą. Kalbėdamas apie tai, Amerikos meno istorikas D. Gassner pabrėžia: "Rusijos meno šaltinis buvo žmonija. "Flaubert" ir "Maufassant" realizmas racionalizuojamas, Rusijos meistrų realizmas yra širdys ". "Rusai atidarė mums, jei norite, mes vėl mokėme mus", - sakė prancūzų kritikas G. Lansonas ", kad jūs galite būti teisingi, tikslūs ir arti gyvenimo, buvę gailestingi ir pasakyti viską, humanišką."

"Šventoji rusų literatūra, šventas pirmiausia savo žmonijoje" (T. Mann), ištiko pasaulį su užuojauta pažemintu ir įžeidžiančiu asmeniu. Oscar Wild, teigdamas, kad vienas iš savo moralinio atsinaujinimo šaltinių buvo "užuojauta rusų romanuose", - sakė vienas iš pokalbių: "Rusų rašytojai - žmonės yra visiškai nuostabūs. Kas daro jų knygos yra tokios didelės - tai gaila investavo į jų darbus ... gaila yra ta pusė, atskleidžianti darbą, tada, kad atrodo begalinis. "

Naujos rusų literatūros etikos patosas buvo nesugriaunamas jos kūrėjų siekis dvasinio ir moralinio tobulumo idealu, t.y. Į evangelikų įvykdymą: "Būkite tobulas, kaip tobulas mūsų dangaus tėvas."

Šis siekis tobulumui, gyvenimui, kurį reikėtų padaryti didelį įspūdį dėl tokių pagrindinių užsienio menininkų, kaip R. Rolland, T. Mann, E. Hemingway ir prisidėjo prie naujų kultūrinių ir etinių doktrinų atsiradimo XX a. . "Nuo 1900 m." Vokietijos mąstytojas-humanistas Albert Schweitzer prisipažino ", mūsų civilizacijos problema pradėjo užimti mane. Aš paklausiau savęs, ar ši civilizacija turi moralinį turinį, kad mes turime teisę reikalauti iš jo. I. Žinoma, nieko, bet Tolstojos įtaka stumdavo mane į idėją tai padaryti ir padėjo man auginti tuos nuomones, kurias gynė mano knygoje "Kultūra ir etika". Aš ginčijau, kad etikos pradžia lemia civilizacijos esmę ir kad visi kiti elementai yra tik santykinė svarba. Tai, kad jis paskatino mane į tai, Tolstojui turėjo lemiamą įtaką mano gyvenimui ir mano nuomonei. Aš niekada nepamiršiu, kaip aš jį skolingas. "

Susipažinęs su rusų literatūra, skaitytojai užsienyje nukentėjo kitas: kiekvienas simbolis turėtų kokią nors socialinę situaciją, yra siela. Kitaip tariant, Rusijos klasika į Gogolį ir Turgenev, Tolstoy ir Dostoevsky, Chekovo ir Leskovo veidą dar kartą priminė, kad asmuo yra ne tik fizinis ir intelektinis padaras, jis turi kitą sielą, kuri dažnai nėra tam, kad gali būti serga, kenčia, kenčia ir kam reikia meilės, gaila, užuojauta. Šiuo atžvilgiu pažymėtina, kad anglų rašytojo Virškia Woolf "Rusijos požiūris" straipsnis ", kuriame ji teigia, kad jo istorijų esmė gali būti nustatoma žodžiais:" Siela serga; Siela buvo išgydyta; Siela ne išgydė ... Skaitymas Chekhov, mes pastebime, kad kartojame žodį "Soul" dar kartą ir vėl ... Iš tiesų, tai yra siela - viena iš pagrindinių Rusijos literatūros veikėjų ... plonas ir švelnus, jautrus į Chekhov šūdą ir negalavimus, tai yra daug didesnis Dostoevskio gylis ir apimtis; Linkę į sunkiausias ligų ir stipriausių kareivių, jis išlieka pagrindiniu dėmesio objektu. "

Susidomėjimas Chekovo darbu buvo V. Wolfe toli nuo avarijos. Ji studijavo rusų įsiskverbti į dvasinę esmę Rusijos kultūros, Rusijos nacionalinio pobūdžio, pačiame kūnas iš Tolstoy, Dostojevsky, Turgenev, Chekhov kūrinių kūnas. Šia prasme, straipsnis "Rusijos požiūris" buvo už V. Wolfe programą, nes ji atspindėjo labiausiai intymiausias mintis apie Chekhovo meno, apie jo gebėjimą padaryti tobulą jausmą humoro ir komiksų rimtos problemos Jo laikas.

Rusijos realizmo originalumas, todėl ryškiai pasireiškė Čekovo darbe. V. Vilkas mato į "paprastumu, įtampos nebuvimą pristatyme, kad pasaulio disfortų, pagrindinė atsakomybė asmeniui suprasti savo kaimynus, o ne kampas - nes jis yra lengva, ir širdies." Kaip ir plėtoti mintis apie Rusijos literatūrą, anglų rašytojas tęsia: "Visuose didžiuosiuose rusų rašytuose, mes atrandame šventumo ypatybes, jei užuojauta kažkieno kitam meilei nuo kaimyno meilės, noras pasiekti tikslą vertas griežčiausių dvasios reikalavimų. Būtent šis šventumas, dėl kurio mes ryškiniais į savo blogą mąstomą vidutiniškumą ir tampa tiek daug mūsų romanų Mishur ir parduoti. "

V. Wolfe ateina į išvadą, kad pokalbiuose apie šiuolaikinės anglų literatūros būklę "Jūs vargu ar nepaminėtumėte rusų įtakos, ir jei rusai paminėtų, rizikos jausmas, kad rašyti apie bet kokią literatūrą, išskyrus jų pačių laiko švaistymas ".

"Tai ne atsitiktinai vidaus klasika Jau praėjusiame amžiuje jie pradėjo įveikti žadintuvą apie noossosferos užsikimšimą, išreiškiant nekenksmingą iš pirmo žvilgsnio, sąvokų pokyčiai apie gerą ir blogį. Viskas yra vis labiau ir labiau pažeista sergančiųjų visuomenėje, mūsų sąvoka blogio ir gero, - parašė F. M. Dostoevsky. - Kuris iš mūsų sąžinės žino, kad blogis ir kas yra gera? Viskas pavertė prieštaringu tašku, ir kiekvienas interpretuoja ir moko savo keliu. "

Nereikalingos krikščionių idėjos apie gerą ir blogą turėtų vaidinti svarbiausią vaidmenį realaus menininko gyvenime, ne padengtas Tolstoy liūto; Be to, jis tęsė: "Neįmanoma tapti menininku be aiškios ribos tarp šių dviejų moralinių ir priešingų kategorijų."

Rusijos klasika buvo įsitikinusi, kad pasaulinės planetos klimato tarša reiškia ne mažiau pavojų nei fizinė aplinkos tarša. Dvasios ekologija yra ne mažiau svarbu žmonijos egzistavimui nei gamtos ekologija. Net ir mažiausias dvasinio ir moralinio planetos klimato iškraipymas yra tiesiai į moralinį šimtų tūkstančių žmonių blogėjimą. Ir kaip žinoma, moraliai sugadintas žmogus kelia ne tik aplinkinį pobūdį, bet ir asmens egzistavimą kaip natūra. Galų gale, siekiant tapti galimais dviem pasauliniais skerdimais, aplinkos krize, buvo būtina "pasiruošti" dirvožemiui. Nasable buvo ilgas laikotarpis Priklausomai nuo tradicinių religinių ir dvasinių ir kultūrinių vertybių, amžių generuoja žmonijos šimtmečius. Ši užduotis objektyviai išsprendė visą Europos mąstytojų pleiadą: A. Shopenhauer, 3. Freudas, F. Nietzsche, O. Spengler, ir kt. filosofijos, psichologijos, sociologijos ir jų bendro vaidmens iškraipymo ir noosossidijos užsikimšimas yra labai nepakankamai įvertintas. Vienas iš pirmųjų to suprasti ir kalbėjo visą balsą, Thomas Mann buvo. Po Rusijos klasika, apie tai, apie kuriuos jis iškėlė savo jaunystėje, Thomas Mann teigė: nei talentingas vienas ar kitas mokslo ir meno figūra, tuo didesnė jo atsakomybė už dvasinės atmosferos būseną; Tai mokslo ir meno inteligentija, kuri turi absoliučią atsakomybę už savosono grynumą - ne tik su savo gyvenimu, bet ir po mirties.

Rusijos klasikinės literatūros vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje sumažėjo meno ir filosofinio supratimo apie asmens problemas gylis. Rusijos klasikų noras išspręsti vietinius klausimus, kurie suteikia savo kūrinius ypatingą filosofinę įtampą. Rusų literatūros herojai, sprendžiant asmeninius savo gyvenimo klausimus, visada susiduria su moralinėmis ir filosofinėmis ir religinėmis problemomis, kurios užima didelę vietą poezijoje ir prozos Lermontovui ir netgi savo esminių "Chekhov" gabalais. Didžiausi Europos filosofinės minties atstovai - nuo Hydeggerio į Sartra - jie teigia, kad jų parengtų doktrinų kilmė yra verta ir Tolstoja, kurią paveikė jų nuomonė, tokios žmogaus egzistencijos problemos, kaip žmogaus absurdas, žmogaus absurdas ir tt

Asmenybės problemos sprendimas Rusijos klasika parodė, kaip natūralus žmogaus noras atskleisti savo individualumą dažnai paverčiama neribotam ypatingumui, plėšrūnų egoizmu, o ne į asmenį klesti, bet į savo dvasinį blogėjimą ir fizinę mirtį. Tokių savęs patvirtinimo formų beprasmiškumo tyrimas padarė išvadą, kad tokie asmenybės savęs realizavimo metodai - fikcija, iliuzija.

Rusijos klasikinių meno ir filosofiniai gyliai yra kai kurie Vakarų kritikai savo kovojant su asmens sąvoka kaip "paprasta, nedviprasmiška tvariniu, kuri gali išspręsti problemas su racionaliu būdu." Tai parašyta anglų literatūros kritikas R. pyragai knygoje apie Dostoevsky, paskelbtas Cambridge. Ši idėja taip pat randama kituose Vakarų mokslininkų darbuose, kurie teigia, kad Rusijos literatūra yra nulipusi su apšvietimo epochos tradicijomis, kurios suvokė asmenį yra racionalistinis. Tačiau situacija yra šiek tiek kitokia. XIX a. Rusijos klasika, būdamas klasikinės praeities eros tradicijos ir tęstinumo, įskaitant apšvietimo erą, žymiai išplėtė ir pagilino humanizmo švietimo supratimą. Ir kas tiksliai yra plėtra ir gilinimas - šis klausimas kartais yra įvairių atsakymų.

Pasaulio svarba buvo XIX atsiradimas rusų literatūroje. Vadinamasis "mažas" žmogus. Tai patvirtina daugelio užsienio rašytojų pareiškimai. Kalbėdamas apie jo susidomėjimą rusų literatūroje, pripažintas detektyvinio žanro Georgesas Siemenion prisipažino: "Aš mokiausi Gogolyje, gebėjimas įsiskverbti į paslėptą mažo žmogaus gyvenimo dramą, kuri gali būti sukelta dėl grynai išorinis , iš pirmo žvilgsnio, nereikšminga proga. Aš studijau ir mokau iš Gogolio, kad suteikčiau tragišką nepastebimo mažų žmonių likimą. "

"Mes visi išėjome iš" Sineli "" Gogol "- rašo Airijos kritiką F. apie" Connor ". Tai yra gerai žinomas pareiškimas, nors jis susijęs su rusų literatūra, vis dėlto daro save visuotine prasme ... nieko prieš tai Istorija pasaulyje. Nebuvo jokios literatūros ... kiek aš žinau, tai buvo pirmasis "Little" asmens literatūra "ir toliau apie" Connor Ne be priežasties, ji teigia, kad pakanka Perskaitykite ištrauką, kuriame štampuotas Akaki Akakiech šaukia: "Ah, palikite mane. . "

"Mažas" asmens likimas nerimą keliančioje realybėje jau seniai domisi pasaulio literatūra. Tačiau tai buvo Gogol, kuris sugebėjo suteikti šiai temai unikalų garsą. Nublijuojamo ir įžeidžiamo asmens gaila ir užuojauta prasiskverbia ne tik daugybę gogolių, bet ir visai rusų literatūrai. Ši gaila, ši užuojauta yra unikalus reiškinys pasaulio literatūroje, kurią sukūrė stačiatikių Afrikietiškas Rusijos žmogus.

Akaki Akakiech, Makar Girl, Marmaladovas - jie visi atrodo kaip šlykštus neteisybės aukos. Jų pažeminimą ir įžeidimą lemia nesugebėjimas būti savimi; Kiekviename etape jie yra priversti jausti savo psichologinį nepilnavertiškumą. Ši vidaus žala nebuvo jaučiama "mažų žmonių" XVIII a. Vakarų Europos literatūroje, kuri, nors jie buvo galingi trečiosios klasės atstovai, vis dėlto aktyviai gynė savo teises asmeniniu gyvenimu. Šio pavyzdys yra Figaro, kuris atsiveria į nugalėtoją susidūrimo su Almaviva grafika. Taip, ir Saint-prev į Romane Rousseau "New Eloise", o ne pelnė padaras, kuris gali būti įdėti šalia Akakiy Akakiech. Jis yra tas, kuris suteikia savo širdį Julijos aristokratą, kuris jį myli, skirtumas, o ne Baron Volmar, jos vyras. Iš esmės ir Saint-prev ir Hoffmann Anselm, jau nekalbant apie laivagalio herojus, nėra visai pažeminti ir įžeisti. Net Richardson Pamela ir Claris nėra taip, nes jie gali aktyviai ginti savo orumą ir garbę. Tą patį galima pasakyti apie "Emilia Gotti" ir apie teismo muzikanto Millerio dukterį Schiller "apgaule ir meile" dukterį. Visi jie vargu ar neužtikrina kovos su aristokratinio attybos pasauliu, feodaliniu despotizmu ir tironija.

Nuo Puškino ir Gogolio Rusijos klasika ne tik susukė paprasto, nieko pastebimo žmogaus sudėtingumo, tačiau kategoriškai teigė jo neišsenkantis nuoširdus ir dvasinis turtas, jo vidinio pasaulio psichologinė reikšmė pasirodė, kad šis pasaulis nėra juokingas egzotiškas, kuris sumažėja iki sentimentinio banalumo: "ir valstietis gali mylėti". Liekalaus darbuotojo, Rusijos klasika nematė tiek daug estetinio reiškinio kaip kūrėjas ir dvasinių ir estetinių vertybių valdytojas. Panašus požiūris į žmones buvo vienas iš pagrindinių Rusijos realizmo principų, pamatų, dėl kurių jo estetika buvo poilsiui.

Taip pat svarbu. Išnagrinėti asmenybės problemą, Rusijos klasika visuomet padarė išvadą, kad asmens apsisprendimas asmeniui, jo formavimas kaip asmuo yra neįmanoma už dvasinės sferos. Asmuo negali tapti asmeniu, nenustatant jo etinio požiūrio į kitus, taiką, Dievą, nežinojantį jo asmeninį nuodėmingumą ir dvasinio ir moralinio tobulėjimo poreikį.

Atrodo, kad Vakarų egzistencializmo atstovai pastebi, kad Dostojevsky, kuriam jie nori nuraminti, niekada netikėjo, kad asmenybė tampa pati po klijavimo su aplinka. Priešingai, Dostojevsky, asmuo (ar Raskolniki ar Messyakovas), kuris atsidūrė iš Dievo, kuris atvėrė savo moralines obligacijas su žmonėmis, ateina į dvasinį žlugimą ir fizinę mirtį. Kai kurie užsienio kritikai nepastebi kito fakto: Dostojevsky turėjo tvirtus ir nedviprasmiškus kriterijus sukurta asmenybė. "Žiemos pastabose vasaros parodymų", jis teigė, kad "maištingas ir reikalaujantis asmuo pirmiausia būtų, būtų visi savo paties, visi pats aukoti visuomenę ir ne tik reikalauti jo teisės, bet, Priešingai, suteikti jai visuomenei be jokių sąlygų. "

Visa jo gyvenimas, Dostojevsky kovojo prieš utilitarinį - pozityvį supratimą apie gerą, prieš disertaciją "Gerai būti pelninga", prieš vienintelį atsakymą, kad pozityvizmas gali pateikti klausimą: "Kodėl tu tikrai būsi kilnus?". Tačiau tai būtų neteisinga, kad tai suprastumėte, kaip kova su humanizmu. Visi jų darbai, Dostojevsky teigė, kad pelningumas (sąvoka "pelningumas" pati buvo giliai antipatito Dostoevsky dėl tam tikros jame esančios samprovanilizmo), o geros savarankiškumo žmogaus sieloje. Tai yra geros sudedamumo laimėti pabaigoje Rašnikovo sieloje, kuris epilogoje priima stačiatikių tiesą "Sony". Tai yra tai, kad tai yra gera, kad viršų plačiai paplitusi Dmitrijaus Karamazovos sielos, taip pat jaunų skepticos sieloje, jei Krasicna. Šis gėrio išskyrimas daro jį dvasiškai atgimęs su kriaušėmis. Be to, geros svyravimai patvirtina Dostojevsky neuždengto aukštesnio lygio, nei buvo padaryta prieš jį. Taip yra dėl to, kad geras jo romanuose yra ne tik blogis, nes jis vyksta melodrama - geras laimingas blogiausias kovoje, kovojant ne gyvenimui, bet iki mirties. "Tvirtas velnias kovoja su Dievu, o mūšio laukas yra žmonių širdys!" - sako Mitya Karamazovas.

Iš esmės naujas "Dostoevsky" požiūris į herojaus įvaizdį yra tai, kad pastaroji neatvyksta kaip gerų aktų padaras, bet ir žiaurumas kitiems. Tačiau tai nereiškia, kad rašytojas buvo etinio dualizmo rėmėjas ir kad jo herojai yra gerai ir blogai egzistuoja lygiomis teisėmis. Pripažindamas valios laisvę, Dostojevsky pripažino savo atsakomybę, gebėjimą daryti įtaką aplinkai. Rašytojas buvo žiaurios formulės "Žemės trečiadienis" priešininkas ", t. Y. Jis prieštaravo "mechaniniam determinizmui", kuris, jo nuomone, atneša asmenį tobulai impersonalumui, tobulai išlaisvinti visą moralinę asmeninę skolą nuo visų moralinės atsakomybės.

"Kainas, - parašė 30-ojo dešimtmečio pradžioje Amerikos kritikos B. Brasol, - Rusijos literatūra buvo nuostabi civilizuota žmonija: Tolstoy, Gogol, Turgenev, Chekovo, Dostojevskio, Dostojevskio, pavadinimai. Pasaulio ir kilnių dvasingumo praturtinta žmogaus kultūra. Mes, deja, su jais apsvarstykime savo abejones ir kančias, jie tapo mūsų dalimi, mes tapo jų dalimi, o jų likimas keistai susisiekė su mūsų. Literatūros Olympus, rusų klasika buvo teisėtai ėmėsi vertinga vieta, ir nei mados, nei laiko negalėjo pakeisti. Jų gilių idėjų esė yra atsekami ne tik rytinėje literatūroje - jie jaučiasi ... ir minties apie natūralaus Zol metodą ir mistines dramos metterlinkoje ir liūdnose Knuta Gamsun Gresses ir neramumuose "Mauplassant" romanai ir rafinuoti lenkų impresionistų kūriniai .. "..".

Rasta tam tikra užsienio literatūros ir kritinės minties kūrimo seka. kūrybinė patirtis Rusijos rašytojai. Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky, Chekovas ir Gorky tapo pirmuoju, kad taptų pirmuoju. XX amžiaus viduryje, Vakarų skaitytojai ir kritika vertinama ir gogolis; Šiandien jis laikomas vienu moderniausių menininkų visame pasaulyje. Ir tik po to, kai pasaulio Didysis Rusijos klasika atidarė visą pasaulį, suvokimas atėjo, kad šio didybės kilmė buvo Puškino genijus. Nors Puškino darbų vertimai prasidėjo užsienyje per pirmąjį praėjusio šimtmečio pusmetį, jo prasmės supratimas rusų ir pasaulio literatūroje vyksta tik mūsų laiku. Puškinas tampa aišku, kai užsienio skaitytojas dėka Turgenev ir Tolstojui, Čekovui, Dostojevskiui ir Gogoliui, kuris tęsė Puškino tradicijas, kurios buvo nurodytos jo nurodytu keliu. Palaipsniui Puškinas nustoja atrodyti tik linksmo pasakojimo - ji mato meninės tradicijų viso XIX a. Pabrėždamas tai, Kolumbijos universiteto profesorius K. Mening rašė 1934 m.: "Puškino didybė prisipažino su sunkumais, tačiau tampa aišku, kad Puškinas su jo harmonijos ir proporcijų jausmu turėjo didelį poveikį ne tik Gogol ir Dostojevsky, bet Be to, kiti rusai praėjusio šimtmečio klasika, ir šia prasme Kushkino vertė vargu ar gali būti pervertinta. "

Gogolio pranašiški žodžiai patvirtinami, kad Puškinas yra pasaulio istorinio fenomenas. Puškino vardas dabar yra šalia Dante ir Shakespeare, Servantes ir Goethe, Leonardo da Vinci ir Michelangelo pavadinimų. Puškinas tvirtai įžengė į kasdienį dvasinį gyvenimą, kurį kartais niekada nepastebime.

Būdamas ne tik puikus menininkas, bet ir puikus mąstytojas Puškinas įsiskverbė į giliausius, paslėptus būdus. Dviejų trijų žodžių, jis gali išreikšti tokias idėjas, kurios nepraranda savo aktualumą mūsų dienomis ir kurios yra nuolatinės gyvenamosios vietos monografijos. Pabrėždamas tai, A. Brigas knygoje apie Puškiną, kuris 1983 m. Išėjo Londone, sako: "Puškino idėjos įkvėptos taip natūralu ... kad iš pradžių jie neatrodo, kad yra minčių, tuo rimtesnis. Puškino fenomenas ir susideda iš to, kad Luda mokosi iš jo be įtampos ir beveik be atspėjimų. " Čia kritikas teigia, kad "Eugene Onegin", šis puikus mėginys stiliaus, pilnas minčių apie sudėtingus ir giliai. "

Viena iš lėtai atvėrimo Puškino užsienyje priežasčių yra vertimo sunkumų. Tačiau, nepaisant šių sunkumų, užsienio skaitymo pasaulis palaipsniui pradeda plėtoti Puškino paveldą. Kalbant apie tai, Amerikos kritikas Irwin Wile pokalbyje su "literatūros laikraščio" korespondentas 1986 m. Grįžau: "Puškinas yra didžiausias poetas ir poezija, kaip žinote, su sunkumais paliekant užsienio kalbą. Ypač kaip pushkinskaya, kur kiekviena detalė yra reikšminga, kur nėra apdailos, kur viskas yra pavaldi prasmės judėjimui. Tačiau per pastaruosius 15-20 metų Puškinas pasinaudojo savo populiarumo visame pasaulyje. Mes, kaip ir buvo, atskleidė savo poezijos stebuklą už save - jos nuostabų muzikalumą, harmoniją, jos aukščiausią išmintį man Puškinui - XIX a. Mozartui. Jam nebuvo jokių uždraustų temų. Nepriklausomai nuo objekto jis yra susijęs su savo magija - meilė, politikai, draugystė, filosofija, - viskas buvo iš karto su geriausia poetine šviesa, reikšmė ir jėga buvo įvykdyta. "

Profesoriaus Kalkuto universiteto Sri Shukumar pareiškimai, kurie teigia, kad Puškinas, kartu su klestėjimu Merim, buvo įrodyta Puškinas, kartu su klestėjimo merime turėjo rimtą poveikį istorijos istoriją Bengalijoje. Tai taip pat sakė, kad Puškinas yra vienintelis užsienio rašytojas, kuris yra paminklas Kinijoje (Didžiosios poeto mirties metines).

Po Puškin užsienio pasaulis Palaipsniui prasideda įvaldyti ir kitus sunkius rusų klasikinius, pavyzdžiui, Lermontovą, Leskovą, A. Ostrovsky. 1970-ųjų pradžioje Niujorke dėl Goncharovo monografija pabrėžia šio rašytojo reikšmę į Europos Romos žanro žanrą: "Jis buvo pirmasis Rusijos menininkas, kuris iškėlė romano žanrą į tokį aukštį su kuria jis tapo įmanoma palyginti jį estetiniu planu su senovės epine. " Goncharovo romanai, pabrėžti monografijos autorius ", - natūraliai įveskite kontekstą europos literatūra XIX a. Ir gilų supratimą apie jo romanų reikia atsižvelgti į juos šiame kontekste. Iš "Goncharov" sukurtų iliuzijų žlugimo tema yra "prarastos iliuzijos" Balzak, Madame Baroving Flaubert ... bet "Oblomov" savo struktūroje ir estetiniai principai pasirodė este, kad būtų arti didžiausių mūsų amžiaus pasiekimų nomanic sfera. Šio įvaizdžio gylį ir žavesį patvirtina tai, kad 1963 ir 1964 m. Paryžiaus ir Londono scenose buvo sėkmingi du "Olromov" etapai. Iki šiol literatūros pasiekimai bus vertinami dėl jų būdingo orumo "," Ombomments "ir toliau tęs lėtai triumfą, sukeldamas jaudinančius netikėtumo jausmus, gaila ir juoką per žmogaus sielos kaprizus."

Olromovo įvaizdis vienoje eilėje su tokiais amžinais literatūros tipais, kaip ir Don Juan, Faustele, Hamletas, Don Quixote, ir "Olromovschina" koncepcija naudoja daugeliui užsienio literatūros skaičiai, kad paaiškintų panašius moralinius ir psichologinius reiškinius įvairiais pasaulio šalys. Taigi, Kubos novelis A. Karpenteer, kalbėdamas apie XX a. Pirmųjų dešimtmečių Lotynų Amerikos rašytojų, pastebėjo, kad kai kurie iš jų buvo "nustebinti ne liga, kurią mes, prisiminame garsųjį Goncharovo pobūdį, paskambintume Gončarovsky, pavyzdžiui, "Goncharovsky", toks intelektualus yra pilnas gerų ketinimų sielos gylyje, tačiau jo pasibjaurėjimas už bet kokią sistemingą veiklą, bet kokią savęs apsisprendimo formą paralyžiuoja tai blogiausio neteisybės akivaizdoje ... ir nors devynių šimtų metų karta buvo pašalinta iš visos politinės veiklos, ji vis dar buvo labai susirūpinusi dėl Amerikos ateities kaip žemyno. "

Rusijos klasikinės literatūros vaidmuo pasauliniu mastu literatūros procesas XIX ir XX šimtmečių, ypač tai, kad jis prisidėjo įveikti daug talentingų gamtos dailininkų įveikti. "Rusijos romėnų" sako Amerikos tyrėjas E. Steaknik, "tapo žinoma užsienyje tuo metu, kai prancūzų natūralizmas paskelbė Zolos ir jo pasekėjų kūrinius ... nuo pat pradžių, Rusijos romanas buvo apsvarstytas Vakaruose Antipara "Zolaum". "

Anglų kritikų F. Hemmings, susiejant Rusijos literatūros vaidmenį su "Prancūzijos natūralizmo dezintegracijos procesu", pabrėžė, kad knyga Em Mogueu "Rusijos Romanas" buvo efektyviausia anti-humanistinės propagandos dalis, kuri kada nors buvo vykdoma vakaruose. "

Rusijos klasika prieštaravo ir toliau atlaikyti dekadenciją ir modernizmą, painiavą ir neviltį, kurią sukėlė blogio absurdiškumo jausmas, identifikavimas su geru ir netikinimu į pergalę dėl blogio.

Tuo metu, kai Europos sąmonė pradėjo toleranciją leidimas ir išrinkti į skambučius nemokamai nuo moralinės ultragarso, meilės ir užuojautos, tai, pasak Nietzsche, dogmos, kurios yra tariamai "pirmaujančių vergų", - rusų Literatūra su visomis įmanomomis meninėmis priemonėmis atidarytas panašių teorijų antioksidas. Ji teigė, kad anti-vaizdavimo formų savęs patvirtinimo formas, gyvybiškai būtinybė dvasinio ir moralinio savęs tobulėjimo, kuriame Rusijos klasika matė tikslą ir prasmę žemiškojo egzistencijos, raktas į įveikti chaosą ir entropiją valdančią šiuolaikiniame realybė.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

1. Pasaulinė svarba ir nacionalinis ypatumas XIX a. Rusijos literatūra. Jūsų nuomonė apie jūsų darbus šiuo klausimu. Studijuodami mokyklą, galima pasinaudoti pirmiau minėtos problemos sprendimo metodika?

Rusijoje, XIX a. Yra precedento neturintis literatūros kilimas ir yra įtrauktas į kultūrinį procesą. Šią erą priima "Auksinis amžius", kūrybiškumo ir filosofinės minties gimimo laikas, Rusijos literatūros kalbos formavimas, kuris buvo sukurtas daugeliu būdų, nes A.S. Puškinas. Literatūros centras yra svarbi funkcija. Šio laiko rašytojų darbais mes mokomės žmonijos, patriotizmo, mes studijuojame savo istoriją. Šiame "klasikiniame" auginama ne viena karta. Romantizmas tampa pirmaujančiu meno metodu, nors dėl XIX a. 1930 m. Rezultatų pagrindinė literatūros vieta bus realizuota.

Rusų literatūra yra puiki ir žmonija, o žmonija siekia išreikšti savo nuomonę. Rusijoje filosofija yra individuali. Viena iš pagrindinių problemų yra moralės problema kiekvienam autoriaus sprendimams šiai problemai. Moralinė problematika tapo svarbiausia ir beveik visi piseti rusai susiliejo 1 m. Didelis Rusijoje įveikia egoizmą ir individualizmą. Ir didelio aktyvios svų rašytojų herojus, bet labiausiai reikalaujamas požiūris. Rusijoje niekada nebuvo neįmanoma gyventi atskiro likimo. Rusijos bendrystė visada yra bendrai. "Russ Lit" pasižymi pasirinkimų pasirinkimu sau ir visam pasauliui. RUS autorius parodė gyvenimą bendruomenėje su visu pasauliu. Su tuo mąstymo Rusijos herojai visuomet bendrauja su Gogolio Tolstoy herojų tautais. Šis dirvožemis buvo labai geras. palanki romanų kūrimui. Rusijos romantika turėjo didelę įtaką Vakarams. Herojai buvo milžiniški jie nebuvo pažįstami skaitytojui, rusai žinojo, kaip eiti į buvimo klausimą. Bet esmė ir atvirkščiai, kai autoriai įsiskverbė į nacionalinį. Siekiant apsvarstyti šį klausimą išsamiau, galite susisiekti su Kasyanova "Rusijos nacionalinis pobūdis"Knygoje, ji sako, kad rusų asmeniui būdingas vertės įrengimas, pavyzdžiui, gebėjimas pasiekti tikslą. Rusija ir Vakarai turi įvairių gyvenimo tikslų. Idėja didinti aukštus jausmus ir idealus yra aukštas ir aukštas šis egoizmas.

Pasaulinė literatūros svarba yra glaudžiai susijusi su nacionaliniu ypatumu: romantika kreiptis į nacionalinius įvykius, nes XIX a. Yra pasaulinio masto epochinių įvykių amžius (1812 m. Karas), tai yra pokyčiai viešoji sąmonė, ryškios patriotizmo dvasios. 1861 m. Reformos lemia visuomenės poliarizaciją. Pažinimas ir asmens jausmas suranda savo išraišką literatūros vaizduose. Pavyzdžiui, dekembrizmo epocha sukelia laisvo asmens idealą, todėl laisvo asmens tema tampa centrinė. Rašytojų veikla neapsiribojo jų subjektyviu dvasiniu pasauliu: jie aktyviai parodė susidomėjimą viešasis gyvenimas, folkloras veikia ir sąveikauja su užsienio rašytojais. Todėl XIX a. Literatūra vykdo viso to laiko socialinį ir politinį gyvenimą pasaulinį aprėptį ir atspindi savo eros globumą. Nacionalinis ypatumas atsispindi žmonių portretų tipologijoje, apibendrinant jų savybes ir ryškias asmenybės savybes: 1) litro centre. 19 Atsižvelgiant į asmenybės jausmų augimo problemą: jauno žmogaus įvaizdis neatitinka šiuolaikinio gyvenimo būdo 2). A.S. Puškinas ir N.V. "Gogol" pažymėjo pagrindinius meninius tipus, kuriuos rengs rašytojai visame XIX a. Tai yra meninis tipas " pernelyg didelis asmuo", Kurio pavyzdys yra Evgeny Onegin Romos A.S. Puškinas ir vadinamasis "mažasis žmogus", kuris rodomas n.V. Gogol jo istorijoje "Shinel", taip pat A.S. Puškinas istorijoje "Stationander".

3). Nacionalinė atmosfera literatūroje, Rusijos nacionalinio pobūdžio plėtra

4). Antraštė apie inteligentijos išvadą iš žmonių, kaip jos šaknų konvergencija. 5). Asmenybė - vienos asmenybės santykis su viso žmonių (egocentricity ir "Timewise") santykis

6) rašytojo dėmesys psichologinei ir socialinei analizei. Taip pat galite susisiekti su Belizskio darbu, pažvelgti į Russ litrą. Mokykloje šis klausimas negali būti naudojamas nei įvadinės pamokos Rusijos L 19 19GO. Pavyzdžiui, tai gali būti tokia tema kaip ploni litrai kaip toks menas

2. XIX a. Rusijos literatūros periodizavimo problemos. Kokią atskaitos tašką pageidaujate laikytis 9 lygio kūrybiškumo rašytojų periodizavimo?

Periodizacijos tikslas nėra standžios schemos sukūrimas ir daugelio pagrindinių orientyrų paskyrimas kiekviename literatūros judėjimo etape.

XIX a. Pradėjo formuoti romantizmą. Romantizmo ideologinės prielaidos - nusivylimas Didžiosios Prancūzijos revoliucijos bourbozės civilizacijoje apskritai (jo vulgarumo, gerovės, painiavos). Beviltiškumo, nevilties, "pasaulio sielvarto" nuotaika - šimtmečio liga, būdinga Shatubrant, Byronai, Müsse herojams. Tuo pačiu metu, tai yra būdinga paslėptų turtų jausmas ir neribotos galimybės būti už priekinei. Poetiniai poetai E.A. Baratinsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Kalba. Kūrybiškumas F.I. TyutcheV ". Nepaisant to, centrinis šio laiko figūra buvo Aleksandras Sergeevich Puškinas - Rusijos poezija 19-ojo amžiaus buvo glaudžiai susijęs su visuomene politinis gyvenimas šalys. Poetai bandė suvokti savo specialaus tikslo idėją. Rusijos poetas buvo laikomas dieviškosios tiesos dirigentu, pranašu. "Youthman" nustato šiuos būdus, kaip plėtoti brandaus asmens pobūdį - tai yra šio amžiaus žmogaus gyvenimo reikšmė kaip istorinė visuma. 2 laikotarpis. 2 pusė 10x GG RL kilęs naujas revoliucija-romantiškas kursas, katė pasiekia kėlimo 1 pusėje 20-ųjų TV-Vepkin ir poetų dekembrai. IDEAN-TV savotiškas preventinis romantizmas yra susijęs su istoriniais įvykiais (revoliucija, kuri sukūrė brolijos ir šventų laisvių idealus

Nuo XIX a. Vidurio, Rusijos realiosios literatūros formavimas, kuris yra sukurtas atsižvelgiant į įtemptą socialinę ir politinę situaciją, kuri buvo įsteigta Rusijoje Nicholas I. I. tapo poreikiu sukurti realią literatūrą, smarkiai reaguoja į socialinę ir politinę padėtį šalyje. Literatūros kritikas V.G. Belińsky žymi naują realistišką kryptį literatūroje. Jo poziciją kuria N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky. Yra ginčas tarp Wessespers ir slavofilų apie Rusijos istorinės raidos kelius. Rašytojai kreipiasi į socialines ir politines Rusijos realybės problemas. Realistinio romano žanras vystosi. Sukurkite savo darbus I.S. Turgenev, F.M. Dostojevsky, L.N. Tolstoy, I.A. Goncharovas. Veikia visuomenės ir politinių, vyrauja filosofiniai klausimai. Literatūra išsiskiria specialiu psichologizmu.

Antroje XIX a. Pusėje. Ir buvo rusų kritinio realizmo liejimo eros. 50-ųjų viduryje Rusija patyrė ypatingą galingą viešą kėlimą. Karališkoji vyriausybė buvo priversta pradėti valstiečių reformos rengimą, kuriame atsiskleidžiama ideologinė ir politinė ir literatūrinė kova.

Kritinis aktyvumas Chernyshevsky ir jo artimiausio darbuotojo Dobrolyubov prisidėjo prie pažangių, išlaisvinimo idėjų įsiskverbimo į literatūrą, tolesnį ir realizmo plėtrą. Viešojo kėlimo atmosferoje, stresinė ideologinė kova, Rusijos realistiški rašytojai sukūrė precedento neturintį neįvykdytų meno kūrinių skaičių. Be šių darbų visiškai prasme, klasikinės žodžiai, būdingi bruožai rusų literatūros buvo ryškiausios, aukštų civilinių jausmų, gyvenimo įvaizdžio platuma, gilaus atskleidimo jos prieštaravimų. Negailestingai atskleisti žmonių - žemės savininkų, buržuazų deltsi, pagrindinių pareigūnų, Rusijos rašytojų prieštaravo jiems žmonių darbo, kuriame kažkas nežudo geriausių žmogaus savybių: sunkus darbas ir atsidavimas, nuoširdumas ir psichikos grynumas.

XIX a. Pabaigos literatūros procesas atidarė vardus N.S. Leskova, A.N. Ostrovsky A.P. Chekhov. Pastarasis parodė, kad yra mažo literatūros žanro šeimininkas - istorija, taip pat puikus dramaturgas. Konkurentai A.P. Čekovas buvo Maxim Gorky. XIX a. Užbaigimas praėjo po revoliucinio nuotaikos formavimo ženklu. Reali tradicija pradėjo išnyks. Pasikeitė vadinamoji dekadentinė literatūra

3. 1810-ųjų literatūros gyvenimo ypatybės

1810-aisiais - Eclticom - maišymo literatūra. Dabartinis: sentimentalizmas, klasicizmas, romantizmas. Zhukovsky kaip psichologinio romantizmo steigėjas. Kadangi 1810 m. Romantikų kūrybiškumo veiksnys buvo Karamzino reformos kūrimas apie Rusijos žodį, kai rašytojas siekė pridėti rusų kalbos sklendes ir sudėtingumą, įvedant užsienio skolinimosi, pakeičiant bažnyčios slavų žodyną. Poetiniai poetai E.A. skelbiami priešais. Baratinsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, Baironas, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Kalba. Kūrybiškumas F.I. "Tyutchev" Rusijos poezijos "aukso amžius" buvo baigtas.

Pagrindinis šio laikotarpio įvykis yra romantizmo plėtra. Pirmasis XIX trečionis vadinamas Rusijos kultūros "auksinio amžiaus". Jis pradėjo sutapti su klasicizmo epochu Rusijos literatūroje ir mene. Per pirmuosius dešimtmečius Rusijos literatūroje buvo vedėjas žanras. A.S. Puškinas tapo jo eros simboliu. Greitas vyksta Rusijos kultūrinėje plėtroje. Kėlimo bendrą gyvenimą priežastys greitas augimas Žurnalistika. Yra daug naujų žurnalų. Jie atrodo LIT.Krubi, kuris prisidėjo prie estetinės. apsisprendimas. Vyksta ideologinė kova. Nėra šedevrų, bet poetų raidės ir prisiminimai sako, kad tai buvo audringa era. Ypač išvystyta "Mass LIT-RA"

4. I.A. Sparnai-basinista. Bazės Krylovos pobūdis

Šalia romantizmo toliau gyveno ir plėtoja rusų lietuvių literatūrą, atstovaujamą Krylovo fabų. Autorius buvo ne tiek asmeninės patirties asmeniui, kiek socialinio ir visuomeninio organizmo, kuris sukėlė šią patirtį. Asmuo jį žiūrėjo kaip socialinis, o ne privatus asmuo. Sparnai išdrįsta padaryti liaudies sąmonę su didžiausia verte savo meninėje sistemoje: jis turi bendrą žmonių jausmą - meno pareiškimą, Aukščiausiasis teisėjas, kuris įdeda išmintingą, putojančią ar sunaikinti nuosprendį realybė. (Skirtingai nuo klasikuotojų, sentimental ir RMANTIK, kurio žmonės yra emociškai paveikiantis pagrindinio herojaus sąmonę)

Pastaba "ant" Chaen Krylov "vertimo" Puškinas pažymėjo į "linksmų puošmeną, moliaumą ir vaizdingą būdą išreikšti" kaip "išskirtinį bruožą mūsų šortuose" ir tai buvo tokia prasme, kad Krylova "Rusijos žmonių dvasios atstovas laikė Krylovą. Iš tiesų, ironiškas pasakojimo intonavimas - vienas iš svarbiausių jo baseino savybių.

Tautos problema buvo pažengusi rusų rašytojų, įveikti turto apribojimų savo pasaulėžiūrą ir perėjimą prie "žmonių nuomonių padėties uždavinys.

Labiausiai nuosekliai ir įspūdingai Krylovo kūrybiškumo pilietybė pasireiškia 1812 m. Patriotiniam karui ("varna ir vištiena", "Vilkas ant Psarnos", "Pike ir Cat", "skyrius", "Mostoza", " Katė ir virėjas "). Liegtai ilgai iki L. Tolstoju prieštaravo oficialią pergalių versiją per Napoleon savo interpretaciją iš liaudies moralės požiūriu. Tai ne atsitiktinai, kad Basna "Chizh ir Hedgehog" (1814), jis su Lukavos paprastumu atsisakė "dainuoti" Aleksandro I pergalėje per invaziją, šlovinantis Kutuzovas kaip populiarus vadas.

Basseno unikalumas jų pačios idėjos yra tik šiek tiek stumti asmenį analizuoti savarankiškai ir kruopščiai galvoti apie tai, kas yra teisė, kas yra teisinga ir kalta, ir kodėl taip, iš tikrųjų atsitiko. Pictuma atvaizdų, sukurtų sparno, satyro vertikalumo, autoriaus stebėjimo, gebėjimas perduoti tvarūs bruožai Žmogaus pobūdis, tikroji pilietybė padarė jam nemirtingą. Nuo to, kad Krylovo darbai yra visiškai atimami aukšta filosofija Ir eikite į pasakų pasakojimus, Bazės reikšmė yra susijusi su įprastomis mūsų gyvenimo situacijomis. Ši istorijų kokybė daro juos taip naudingomis apmąstymams: nes tik "kasdien" paprasti pavyzdžiai Jūs galite pamatyti kažką giliau.

Rusijos žmogaus sąmonė buvo padengta sparnu ne nuo išmintingų žmonių mokslininkų "teorijų" aukščio, bet moralinė žmonių patirtis, ty kiekviena patirtis, be skirtingų klasių ir gretas, bet kuriam asmeniui - Praeities dalis, reali ir ateities istorija. Skaitymas Buihni Krylov, žmonės su medžioklėmis išmoko suprasti save. Basni Ivan Krylova iš tiesų parašyta už prieinamą liaudies kalbą, tačiau netrukdo jų turtų meno ir išraiškingų lėšų, su pagalbos, kurios pagalba literatūros rusų kalbos grožis yra atskleista. Sparnai įžengė į namus ir širdis. Iš rašytojo, garsėja literatūros apskritimais, jis iš karto buvo staiga "jo" visa Rusija. Dėl paprastos komiškos kalbos, Krylovo istorija yra prieinama visiems ir prisiima visuomenė. Tikriausiai tai atsitinka dėl ypač geranoriško artumo žmonėms ir nereikalingų sudėtingų sklypų nėra.

5. "Archaist" ir "Novatorių" ginčas apie Rusijos literatūros kalbos klausimą XIX a. Pradžioje

Karamzino proza \u200b\u200bir poezija turėjo lemiamą poveikį Rusijos literatūros kalbos plėtrai. Karamzinas buvo tikslingai atsisakyta naudoti bažnyčios slavų žodyną ir gramatiką, vedančią jo darbų kalbą į kasdieninę jo eros kalbą ir prancūzų kalbos gramatiką ir sintaksę. Karamzin pristatė daug naujų žodžių į rusų - kaip neologizmų ("labdaros", "nesimbuty", "Laisvė", "orientyras", "atsakomybė", "įtarimų", "pramonės", "tobulinimas", "pirmos klasės", " Žmogaus ") ir Varvarisov (" šaligatvis "," Kucher "). Be to, jis buvo vienas iš pirmųjų, kurie naudoja raidę E. Turėdamas ypatingą stilistinį, jis pristatė rusų kalbą tokius metraščius (tiesioginės paskolos užsienio žodžiai), kurie ekologiškai atvyksta į jį: civilizacija, epocha, momentas, nelaimė, rimta , estetinis, moralinis, šaligatvis ir kt.;

"Karamzin" siūlomos kalbos pokyčiai 1810-aisiais buvo audringos prieštaravimai, rašytojas kaip Shishkovas, su Derzhavin pagalba, įkurta 1811 m. "Geriausi" draugijos ", kuris buvo propaganda. "Senoji" kalba, taip pat Karamzino, Zhukovskio ir jų pasekėjų kritika. Atsakydama, 1815 m. Buvo suformuota literatūros draugija "Arzamas", kuris lygino "pokalbių" autorius ir parodė savo darbus. Daugelis naujos kartos poetų tapo visuomenės nariais, įskaitant Batyushkov, Vyazemsky, Davydovą, Zhukovsky, Puškiną. Literatūros pergalė "Arzamas" per "pokalbį" sustiprino kalbos pergalę pasikeičia, kad karamzinas pristatė.

Kartais kritika Šimkova buvo etiketė ir tikslūs. "Shishkova" pasipriešino vengiant ir estetiški Karamzino ir Karamzinist kalboje: jis tikėjo, kad vietoj išraiškos "kai kelionė buvo padaryta mano sielos poreikiu", galite tiesiog pasakyti: "Kai aš mėgstu keliauti"; Karamzinskio Šimkovo viršūnėje jis pasiūlė savo rusų kalbos reformą: jis tikėjo, kad trūkstamos sąvokos ir jausmai mūsų naudojimui turėtų būti žymimi naujais žodžiais, sudarytais iš ne prancūzų ir rusų ir senų slavų kalbų šakų. Strover, Lomonosovo gerbėjas, jis kalbėjo dėl literatūros grąžinimo į žodžiu liaudies kūrybiškumas, liaudies erdvus, į stačiatikių bažnyčios slavų knygą. Jis paniekino Karamzinisists į tai, kad jie pasidavė Europos revoliucinių melagingų pagundai. Kalbų stilius jis laikė autoriaus ideologinę priklausomybę.

Šimkovas atrodė, kad karamzino kalbos reforma yra neopatiška ir net antireliginal

Kur yra ne tikėjimo širdyse, kalba nėra gaila. Kur nėra meilės tėvynei, ten kalba nėra išreiškiama vidaus jausmų. " Ir kadangi Karamzinas neigiamai reagavo į bažnyčios slavų žodžių gausą rusų kalboje, Šimkovas teigė, kad Karamzino naujovės iškraipė kilnią didingą paprastumą. "Shiskov" paniekino Karamzin už nepagrįstą naudojimą vargšams (eros, harmonijos, entuziazmo, katastrofos), jis buvo neologizmas, jo ausų supjaustyti dirbtiniai žodžiai: piešimas, ateitis, pasirengimas.

6. Idean-meninis "poetų-Radishevsevsev kūrybiškumo ypatumas", jų indėlis į Rusijos klasicizmo plėtrą. Vieno eilėraščio analizė (dėl studento atrankos).

Meno klasikuotojų tikslas pamatė tiesos žiniomis, tarnauja kaip gražios idealas. Jie pateikė jį pasiekti, remiantis trimis centrinėmis jų estetikos kategorijomis: protas, mėginys, skonis. Visos šios kategorijos buvo laikomos objektyviais meno kriterijais. Klasikists požiūriu puikūs darbai yra ne talentų, o ne įkvėpimo, o ne meno fantazija, bet nuolatinis stebėjimas proto ralio, studijuojančių klasikinius senovės kūrinius ir žinias apie skonio taisykles. Taigi jie atneša meninę veiklą su mokslu. Štai kodėl jie pasirodė esąs priimtinas Racionalistinis prancūzų filosofo René Descartes metodas (1596-1650), kuris tapo meninės žinios klasicizmu. Descartes teigė, kad žmogaus protas turi įgimtų idėjų, kurių tiesa nesukelia jokių abejonių. Taigi, protas tampa centrine racionalizmo filosofijos koncepcija, o tada klasicizmo menas. Silpna tokio pristatymo pusė buvo dialektinės išvaizdos trūkumas. Pasaulis buvo laikomas judančiu, sąmoningumu ir idealiu nepakitėjimu.

Charakteris. Klasikizmo mene dėmesys skiriamas ne privačiam, vienam, atsitiktiniam ir bendram, būdingam. Todėl literatūros herojaus pobūdis neturi atskirų bruožų, kalbant kaip viso tipo žmonių apibendrinimas. Pagrindinis konfliktas. Proto kategorija pasirodo esanti pagrindinė ir formuojant naują tipą meno konfliktaiAtviras su klasicizmu: konfliktas tarp proto, skolos į valstybės - ir jausmas, asmeniniai poreikiai, aistros. Nesvarbu, kiek šis konfliktas yra leidžiamas - proto pergalė ir skola (pvz., Kornelis) arba aistrų pergalė (kaip Rasin), tik pilietis, kuris nustatė savo pareigą aukščiau nurodytai valstybei privatus gyvenimasYra idealus klasicistas.

Žmogaus asmenybės teisės, laisvė yra politinė ir socialinė, tauta, tauta - visos šios didelės idėjos, atspindinčios istorinės realybės pokyčius praeiti nuo feodalizmo į kapitalizmą ir pareiškė XVIII a. Literatūroje, dabar jie tapo jos pagrindinis turinys. Jie reikalavo sau ir naujų meninės raiškos formų. 1801 m., Atgal į A.N. Radishcheva nuo nuorodos, buvo jaunų panašių žmonių aplink jį apskritimas - " Volnoe Society. Literatūros, mokslų ir menų mėgėjams "- i.p. Pinne, V.V. Papūgos, i.m. Gimė, A.H. Rytai ir kiti. Literatūros istorijoje jie atvyko į Radishchev poetų pavadinimą. Jie turėjo savo žurnalą "Šiaurės Vestnik" ir "Almans" "Mus". Į skirtingas laikas Su "laisvos visuomenės ..." bendradarbiavo N.I. Gale, K.N. Batyushkov ir kiti rašytojai. PasauliųVietimas ir Radishchevo poetų veikla buvo išsilavinę. Jie buvo įtikinami pasekėjai ir XVIII a. Prancūzijos ir Rusijos apšvietimo paveldėtojai. "Laisvosios visuomenės ..." nariai ratifikavo pagarbą žmogui, kad būtų griežtai laikomasi įstatymų, teisingam teismui. Pilietis, pasak jų įsitikinimu, turėjo teisę laisvai mąstyti ir saugiai patvirtinti tiesą ir dorybę.

Savo kūrybinėje veikloje poeto radikalai buvo įsipareigoję į klasicizmo tradicijas. Jų mėgstamiausia poetiniai žanrai Plieno OPA, pranešimas, Epigram .. Racionalaus viso Pato, individualaus neformaliomenas prasideda nuo viso, abstraktumas su asmeniu supratimu - visa tai susieta su Radishchev poezija ir dekembriškumo civilinių dainų poezija su literatūra XVIII. Į Ir su klasicizmo poetika.

Taigi, POX filosofiniais žodžiais, plati, visuotiniu rėmu, kosmicizmu ir jos vaizdų alegorizmu; Nuo klasicizmo Radishchevtsev poetikais ir iškilmingu eilės srautu, išmatuotas poetinės sintaksės, aukštos abstrakčios žodyno priėmimas. Filosofinis Oda Pnot ("žmogus") yra kaip didinga oratorija,

Klasikizmas kaip stilius yra baudos išraiškingų būdų sistema, kuri yra realybė per senovės mėginių prizmę, suvokiant kaip harmonijos, paprastumo, unikalumo, užsakytos simetrijos idealus. Taigi, šis stilius atkuria tik racionaliai užsakytą išorinį senovės kultūros apvalkalą, neperduodant jo pagoniškos, sudėtingos ir nebuvimo. Ne senovės apranga ir nuomone, kad absoliučio eros asmens išraiška yra klasicizmo stiliaus esmė. Ji turi aiškumo, monumentalumą, noras pašalinti viską per daug, sukurti vieną ir vieno gabalo įspūdį.

7. Rusijos romantizmo atsiradimas ir plėtra. Jo estetinė esmė ir pagrindiniai srautai. Kuris iš darbų, dviprasmiškai lemiamas genezės ir romantizmo esmės klausimas yra arti jūsų?

"1820 m. Romantizmas tapo pagrindiniu literatūros gyvenimo atveju, kova, atgaivinimo ir triukšmingo žurnalo kritinių prieštaravimų Rusijoje. Romantizmas Rusijoje buvo suformuotas prieš išvykdamas prisijungti prie buržuazinės transformacijos juostos. Ji paveikė Rusijos žmonių nusivylimą esamoje pavedime. Ją išreiškė viešosios pajėgos, kurios pradėjo pažadinti, kad visuomenės savimonės augimo noras ", - sako Gurevičius apie romantizmo atsiradimą Rusijoje savo knygoje" Romantizmas Rusijos literatūroje ".

Mimin savo knygoje "An rusų romantizmo" sako, kad Rusijos romantizmas buvo Europos romantizmo dalis, todėl rusų romantizme yra Europos romantizmo reklamos, tačiau Rusijos romantizmas taip pat turi savo kilmę. Būtent 1812 m. Karas, jo pasekmės rusų gyvenimui ir savimoniui. "Ji parodė:" Mimmin rašo "paprastų žmonių jėga ir didybė". Tai buvo dirvožemis nepasitenkinus paprastų žmonių vergų gyvenimo būdo, ir dėl romantiškų ir dekembristų jausmų.

Pirmasis, kuris bandė išardyti tai, ką romantizmas buvo Puškinas ir Ryleev, Georgievsky ir Galic traktatas pasirodo vėliau. Veselovskio darbuose romantizmas laikomas liberalizmo pasireiškimu. Zamotinas mano, kad romantizmas yra pasireiškimas, idealistinio literatūros išraiška. Sipovsky apibrėžia romantizmą kaip eros individualizmą. Sokurin sako, kad tai yra drožumas. 1957 m. Yra diskusija dėl realizavimo problemų. Šiame dirvožemyje pasirodė. Kolekcijos ir monografijos apie romantizmą. Vienas iš darbų yra straipsnis Sokolovas "į romantizmo ginčus", kai autorius veda skirtingus požiūrius į romantizmą ir nepadaro mažos išvados: kiekvienas iš apibrėžimų apima tiesos dalį, bet ne vieną iš jų "Neužtikrina visiško pasitenkinimo", nes jie bando identifikuoti romantizmą "vienas iš jo ženklo". Tuo tarpu "visi bandymai padengti romantizmą, tam tikra vienoda formulė neišvengiamai suteiks išeikvoti, vienašališkai ir todėl neteisinga šio literatūros fenomeno idėja. Būtina atskleisti romantizmo požymių sistemą ir šią sistemą, kad nustatytumėte studijuotą reiškinį. " Ir tada, savo ruožtu, daro savo pastabą mann: bet kokio diferencijuoto požiūrio į romantizmą nepakankamumas, būtinybė "atskleisti ženklų sistemą" yra pažymėta Falcons teisingai, tačiau tuo pačiu metu jis neišaiškina sistemizmo sąvokų toks. Romantizmo idėja, tuo pačiu metu, nebus tikrai, jei mes teisiame "ne vienas ženklas", bet už žymenis. Nėra pareigos jų sąraše: jis gali būti nutrauktas ir atnaujinamas bet kuriuo metu. Kiekviena nauja funkcija yra toje pačioje plokštumoje, kaip ir visi ankstesni, o jų ryšio pareiga būtų pasiekta tik tuo atveju, jei galėtume įsiskverbti į "per juos" į didžiausią meninio reiškinio organizavimą. Nedelsiant, neįmanoma neatsižvelgti į įvadinį straipsnį "Volkova" į knygą "Rusijos romantizmo istorija", kurioje autorius pats užstato "romantizmo" ir "romantikos" koncepciją, atsižvelgdama į įvairią nacionalinę literatūrą , sprendžiant įvairius darbus dėl romantomizmo, įskaitant straipsnį Sokolova, pirmiau nurodyta. Romantizmo teorijos ir istorijos daugialaida ir demolizmas jis nurodo "daugiau šios problemos istoriją nei dabartinė būsena Jos sprendimas. " Jis sako, kad daugybė romantizmo jau išnyko, prarado savo svarbą ir, pastebėjome, jis daro išvadą, kad šiuolaikinėje literatūros kritikoje yra tik dvi sąvokos "romantizmo" reikšmė. Vienas iš jų yra "romantizmo sąvoka kaip" transformacinis "visų tikros meno kūrybiškumo pusėje". Ši koncepcija yra nuosekliausia ir visiškai nurodyta vadovėlyje L.I. "Timofeev" literatūros teorijos pagrindai ". Vilkai, savo ruožtu, sako, kad bent jau realizmo-romantizmo Timofeev teorija ir pritaria tikslo ir subjektyvaus meno kūrybiškumo meno, pažinimo ir keitiklio funkcijų vienybę, bet termino "romantizmo" pasirinkimas paskirti transformavimą Dalis meno kūrybiškumo yra akivaizdžiai savavališkai. Tai paaiškinama tuo, kad konversijos pusė gali būti vadinama sentimentališkumas, tiek ekspresionizmo ir intelektualizmo, nes šie terminai yra ne mažesni už romantizmą, tiksliai nurodo subjektyvų meno kūrybiškumo pusę, o tada iš viso įvairaus meninio kūrybiškumo pakaitalas gali įvykti viena iš konkrečių istorinių formų. Ir tada, atsižvelgiant į šią teoriją, terminas "romantika" yra tinkamesnis (kartu su tragišku, satyra ir pan.). "Išlieka viena, visuotinai pripažinta termino" romantizmo "reikšmė - tęsia Sokolovą, - tai, kas reiškia meninę sistemą, sukurtą 18-19 šimtmečių posūkyje, ir visa era pirmame trečdaliu XIX a. meninis vystymasis žmonija. Ginčai, kurie šiuo metu atvyksta apie romantizmą, yra daugiausia į tai, iš tikrųjų romantišką meną ir tokio meno galimybės ir prieinamumą vėlesniu laiku ir mūsų dienomis. " "Gurevich" savo knygoje "Romantizmas Rusijos literatūroje" rašo: "Romantizmas yra meno revoliucija. Revoliucinė romantizmo era yra revoliucinė, tai yra didelių nusivylimų ir lūkesčių laikas, lemiamų pokyčių žmonių protuose. " Tada jis tęsiasi: " Funkcija Romantizmas yra nepasitenkinimas realybe, kartais gilus nusivylimas jame, giliai abejonės yra tas, kad gyvenimas gali būti grindžiamas geros, proto, teisingumo principais. Iš čia yra svajonė apie taikos ir žmogaus reorganizavimą, aistringą norui didingam idealizacijai. " "Nekilnojamojo ir tobulumo beprecedentis generuoja įtemptą, tragišką patirtį. Tai yra "Dwellemirie" - romantiško meno apibrėžimo funkcija. " Mimin taip pat mano, kad romantizmas yra pagrįstas nusivylimu iš tikrųjų. Jis mano, kad svajonės ir realybės opozicija, kas yra įmanoma, ir kas yra. Glyaev mano, kad romantizmas ir realizmas - du dalyko proceso veidai ir objektas (realus.). P - reiškinys Katė atsiranda tam tikros etapo ir laiko apibrėžime galima tiksliai nustatyti. Atsiradimo 10 e GG, pabaigos-30. BUVICH mano, kad Rusijos romantizmas kyla į 30m GG T e Zhukovsky, Batyushkov, Ryleev, kalbų, Puškinas ir kt. - Ne romantika. Yra srovių problema.

Maiminas daugiakoniškoje taryboje apie multi-rusų romantizmo taryboje rašo, kad romantizmas yra romantiškas, kuris yra suprantamas ir interpretuoja patys įvairiais būdais. Čia matome paaiškinimą, kodėl Rusijos romantikoje egzistuoja įvairios kryptys. Gukovskis gali matyti keletą romantizmo krypčių. Pirmasis atstovauja Zhukovsky ir Batyushkov. Jie, kaip sakė Gouuhovsky, yra rusų romantiški žmonės. Nors Romantizmas ir Zhukovskis ir Batyushkova, gana skirtingi, tačiau jų darbai turi vieną, o ne nesvarbią liniją: jie neturi jokių revoliucinių idėjų, skatinančių pakeisti pasaulį. Ir vienas ir kiti poetai sukuria savo romantišką pasaulį ir nori gyventi jame, nesistengdami jų idealaus į tikrovę. Tai yra didelis skirtumas su romantizmu dekembristo ar civilinės, revoliucinės, kuri, priešingai, kurti idealaus pasaulio įvaizdį, norėjo jį įkūnyti į tikrovę, iš kur revoliucinės idėjos ir skundai paėmė. Šviesūs atstovai Ši kryptis yra Ryleev, Kyhelbecker, Bestuzhev-Marlinsky ir kt. Tragedija gruodžio 25 d., 1825 m. Gruodžio mėn. Puškinno-romantikos darbas gali būti apibrėžiamas kaip atskira kryptis romantizme, nes, nepaisant to, kad jo kūrybinio kelio pradžioje "Puškinas atliko revoliucinio šoko rėmėją", vis dėlto jis nebuvo decembristas. "Puškinas", kaip Gukovskis rašo savo knygoje "Puškinas ir realaus stiliaus problemos", - pradėjo savo kelią kaip kolekcionierius ir suvienodinti prieštaravimus ir įvairius Rusijos romantizmo svyravimus. " Ir, einant į jo evoliuciją, Puškinas greitai eina nuo romantizmo iki realizmo. Šis perėjimas, jis daro daug anksčiau nei jo "kolegos Peru". Ketvirta, o paskutinė romantizmo kryptis, ji turėtų būti grąžinta į nelaimę, 1825 m. Gruodžio 25 d., Kuri, kaip jau minėta, sunaikino dekembrikų pristatymą apie gyvenimą. Naujos realybės koncepcijos paieška prasideda skausminga meditacija. Apibūdinama šios krypties kūrybiškumas sudėtingas požiūris Romantizmas ir realizmas rašytojų darbe. Šios krypties viršūnės yra Lermontovas, Gogolio proza, Lyric Tychev.

Kadangi Ochermonts Gogol, Tyutchev pabrėžia skirtingus dalykus gyvenime, jie turi skirtingus būdus, įvairias idėjas idealus, tada šią vieną tvirtą kryptį galima suskirstyti į keletą daugiau kontrolės, kad kopijos ir neteisingos reprezentacijos nėra sukurta. Kita, bet vis dar kažkas panašaus į ankstesnį, romantizmo sričių klasifikacija siūlo imtiminą: 1) Zhukovskio romantizmą, būdingą ankstyvajam rusų romantizmo etapui, apibrėžiamas kaip kontempliatyvus; 2) civilinės, revoliucinės romantizmo dekembristai, ypač Ryleev, Kohhelbecker, Merlinsky-Besuzhev: 3) Romantizmas Puškinyje, turintys sintetinį pobūdį ir derinant pirmos ir antrosios krypties privalumus, įskaitant kažką ypatingo, unikalaus aukšto privalumus; 4) Lermontovo romantizmas yra tas pats sintetinis, bet kitaip nei Puškinas. Lermontovas vystosi tragišką Antrojo ir trečiojo krypčių ir Buntov romantizmo Bairono tragiką; 5) Filosofinis romantizmas. Pateikė Vezhevitov, Totothev, prosacinės filosofiniai darbai VL. Odoevsky. Kita romantizmo sričių klasifikacija yra atstovaujama fokhta: 1) abstrakčiai psichologiniai (Zhukovsky ir Kozlov); 2) Hedonic (Batyushkov); 3) civiliai (Puškinas, Rulkeev); 4) Filosofinis (Venivitovas, Varaynsky, Vl. Odoevsky); 5) Sentetinis romantizmas - Rusijos romantizmo smailė (Lermontovas); 6) psichologinio romantizmo (benedikto, pvz.) Epigionai; 7) "Lizgomantics" (Puppeteer, Vėlyvas laukas, Zagoskin). Mimin mano, kad ši klasifikacija nėra labai patogu dėl perteklinio trapumo.

Taigi išnagrinėjo pagrindinius požiūrius į romantizmo atsiradimą, jo esmę ir pagrindinius srautus, galite padaryti išvadą, kad yra labai prieštaringa nuomonė apie romantizmą. Nuo darbo, dviprasmiškai lemiamos genezės ir romantizmo esmės, gurevičiaus "romantizmo rusų literatūros darbas" yra labiausiai arti manęs.

8. Istorinė ir literatūros vertė kūrybiškumo V.A. Zhukovsky. Jo dainų žanro stiliaus ypatumas

Kritika apie Zhukovsky.

Rusijos moksle kilo ginčas apie istorinį Zhukovskio kūrybiškumo vertinimą. Ar tai buvo novatorius palaipsniui juda Rusijos literatūros į priekį? (Zhukovsky - romantiškas). Ar jo poezijoje buvo konservatyvus, netgi reakcionierius, kuris vakarinės literatūros vakarinėje 18-ojo amžiaus sentimentalmyje? Belińsky kalba apie Tomą. Su jo nuomone, mūsų amžininkai sutinka. Pirma, Zhukovsky romantiškas, netgi įkūrėjas, rusų romantizmo vadovas. Antra, Puškino pirmtakas yra būtinas ir teigiamas jų istoriniame vaidmenyje. Puškinas laikė Zhukovsky savo mokytoją.

Nors Romantizmas Zhukovsky buvo atimta veikla, liberalizmo pamokslai ir kova su reakcija, jis visai nebuvo jo esmės reakcijos reiškiniu. Poezijos Zhukovskio pasaulis svajoja. Tai yra šiame svajoniame pasaulyje, kuris siekia skristi su savo siela Zhukovsky nuo norimo tikrovės pasaulio. Jis yra jo vizijų poetas, o ne realios realybės poetas. Tai buvo, kad Puškinas matė kažką priimtino poezijos progresyvaus.

Stiliaus originalumo žodžiai.

Zhukovskio stiliaus esmė ir idėja, jo poezija yra romantiškos asmenybės idėja. Zhukovsky atidarė Rusijos poeziją žmogaus sielos, tęsdamas psichologinę paiešką Karamzino prozos ir ryžtingai gilinti juos. Zhukovskio psichologinis romantizmas suvokia visą pasaulį per introspekcijos problemas. Jis mato individualioje sieloje net viso pasaulio atspindį, bet visą pasaulį, visos realybės.

Asmenybė Zhukovskio poezijoje yra vieniša, arba supranta, tarp nedaug, dalijant savo jausmus. Vienatvė nėra pasibjaurėjusi nuo viso pasaulio. Poeto siela yra didžiulė, ir ji talpina visą visatą. Zhukovskis gyvena net su savo kančia ir liūdesiu, nes jie prisideda prie moralinio žmogaus pakilimo. Jis mano, kad gražus ir didingas žmogus laimės. Jų šventė ateis už žemiškos egzistavimo, amžiname gyvenime, kur yra dangaus karalystė. Zhukovskio sistemoje lyrinė tiesa yra aukščiausia ir net vienintelė tiesa. O tikslas yra tik esthimerinė išvaizda ir sprendimų apie jį logika - melas. Būti čia, siela skubina į gražią ten. Toks padalijimas į įdomiausią, idealią ir netobulą, busty, trumpalaikį, padalijimą, būdingą ne tik Zhukovskiui, bet ir visiems romantizmui, vadinami romantišku doolmyu. Tai reiškia, kad romantikos siela vienu metu gyvena dviejuose pasauliuose - nekilnojamojo ir nerealaus.

Asmenas Zhukovskio poezijoje galvoja atskirai nuo valstybės, nes šios sąvokos, kurios buvo sukurtos valstybėje, jis visiškai nepriima ir net neigia. Zhukovsky yra įsitikinęs, kad žmonijos tikslas yra pagerinti savo pobūdį, o asmens gyvenimo prasmė yra pakelti save su ramybe, jautriais ir jautriais kitų žmonių kančia, rūpesčiais ir nelaimėmis.

Žmogaus laimė, taigi ir jo gyvenimo prasmė, pasak Zhukovskio, o ne išorės susidomėjimu, o jame yra jo sielos galia, minčių ir jausmų turtai. Nei žmogaus asmenybė ir kuo daugiau žmonių, laimingesnės valstybės. Mes neturime slopinti ar nuolankios aistros, bet pagerinti savo dvasinį pasaulį. Žmogus už Zhukovsky nėra priemonė pasiekti kai kurių užsienio tikslais, net jei labiausiai reikalinga, naudinga ir kilni ir pats tikslas istorinio proceso. Ne asmuo už valstybę, bet valstybė už asmenį yra Zhukovskio šūkis.

Lylinio herojaus vienybė Zhukovskio darbe sukėlė stiliaus vienybę. Zhukovsko darbai derinami autoriaus asmenybė, kuri tuo pačiu metu yra darbo herojus. Tai taip pat taikoma baladams, kuriuose nėra lyrinių "aš", kur simboliai yra kiti, bet kur tikras herojus Jis vis dar yra pats poetas, sakydamas legendą, svajonę ir nuotaiką, kurios yra baladų kiekis.

Šiuolaikiniai laikė Zhukovskio kraštovaizdžio poezijos meistrą. Kraštovaizdis turi subjektyvų charakterį. Gamtos vaizdas iš Zhukovskio yra "sielos kraštovaizdis". Zhukovskis atkreipia sielą, kuri suvokia gamtą, jis turi kraštovaizdį su konkrečia psichologine būsena. Poetas sujungia kraštovaizdį ir jo patirtį. Tarp jų yra stiprus ryšys, bet ne abstraktus logiškas, bet konkrečiai psichologinis.

Jis naudoja ypatingą semantinį žodį, kuris prasideda daug daugiau, nei tai reiškia, kad atsiranda kitų reikšmių, kitų garsų. Taigi, buvo sukurta, kad eilutės prasmė nėra gimę žodžiais, bet tarsi tarp žodžių, tai yra ne pats tekstas, bet skaitytojo sąmonėje - įtaigos poezijos reiškinys.

Žanro funkcijos žodžiai.

Elegy, romantikos daina ir draugiškas pranešimas - pagrindiniai Zhukovskio poezijos žanrai. Ant Elegy medžiagos Zhukovsky sukūrė rusų poetinę kalbą. Elegy ypač pritraukė jį su savo temomis, nustatyta visos Europos tradicija: panardinimas į vidinį pasaulį, svajingas ir - vėliau - mistinis pobūdžio suvokimas. Zhukovskis - pirmasis Rusijos poetas, kuris sugebėjo ne tik atnešti tikrus dažus eilutėse, gamtos garsai ir kvapai - viskas, kas daro jį "materialiniu grožiu", bet įdėti gamtą ir maniau, kad suvokia savo žmogų, todėl pastatyta elegantiška "Vakaras" - Zhukovskio ankstyvųjų dainų šedevras. "Paskutinis" yra vienas iš mėgstamiausių "žodinių" tuos J. jis visada kreipiasi į praeitį, tačiau toks sąlyginis ir beveik banalinis poezijos tema tampa giliai emocinę reikšmę. Dainose ir romantika, J. yra nuostabi muzikinė organizacija. Prisiminti viso veisalumo, melodinių šokų garso perėjimus. Puiki vieta poetas suteikia intonaciją savo dainose. Šiam žanrui būdingos abejotinos intonacijos. Reikėtų atkreipti dėmesį į grynai dainų sistemos sistemą ir apeliacijas. Žinomi eleganai, pvz., "Vakaras", "kaimo kapinės", "jūra" ir kt.

Antroje 18-19-ojo amžiaus pusėje baladų žanras, didėjantis į populiacinę tradiciją, įgyja didžiulį pasiskirstymą. Balladė buvo išskirta priklausomybė nuo stebuklų, baisi - tai, kad neįmanoma logikuoti ir proto, - emocinės pradžios virš racionalaus, koncentracijos per jausmus atskleidimo dominavimas. Zhukovsky turi šį žanrą tampa viena iš pagrindinių. Beveik visi 39 Zhukovskio balados - vertimai. Zhukovsky teisingai vadino vertimo genijus. Išverčiami baladai iš Zhukovskio sukuria įspūdį apie originalą. Originalus baladė Zhukovskyje 5. Visi Zhukovskio baladai yra viena iš viso, jie gali būti vadinami meno ciklasJie vienija ne tik žanrą, bet ir semantinę vienybę. Jie smarkiai priešinosi geram ir blogiui. Jų šaltinis visada yra žmogaus ir širdies kontrolės širdis paslaptingomis kitomis paslaugomis. Romantiški tyrimai pasirodo Balladuose į Devilskio ir dieviškojo vaizdų. Doolmiolino idėja yra sujungta su Ellhegija, ir baladai, J. žinomų dainų, tokių baladų, tokių kaip "Liudmila", "Svetlana", "Ealis Harp" ir kt.

Istorinė ir literatūros vertė kūrybiškumo.

Zhukovsky yra vienas iš naujų rusų poezijos kūrėjų. Poetas su konkrečiomis temomis ir intonacija. Menitiniu būdu Zhukovskio, lyriškumo vyrauja, vaizdai psichikos narių.

Vaidino išskirtinį vaidmenį plėtojant Rusijos poezijos kalbą. Zhukovskis ir jo mokykla davė žodį daug papildomų garsų ir psichologinių dažų. Svarbu, kad stilistinės naujovės patektų į Rusijos poeziją ir literatūrą ir išliko savo turtą.

Zhukovskis nenorėjo ir negalėjo būti poezijos mokytoju. Jis buvo lyrikas, kuris atskleidė savo sielą ir nepareiškė savo savarankiškumo visiškumo. Zhukovsky nesiekia visų būti panašūs į jį. Moralė yra sielos teisė, jausmų ir nuotaikos viršenybė, kaip didžiausios laisvės vertybės.

lyrics poezija romantiškas bosas

9. Gamtos kulto kilmė romantikoje. Analizė poemos V.A. Zhukovsky "Sea"

Kaip ir su kitomis romantikomis, vabalo kraštovaizdis visada yra susijęs su aukšto, vienuolyno pasauliu. Poetas mėgsta gamtos ir paslaptingą (naktį, jūrą, perkūniją) gamtoje. Žavinga tyla ir bedugnė pritraukė į jūrą. Poezijos kraštovaizdis, "Lit-Du apskritai", visada yra ypač glaudžiai susijęs su vidiniu. Pasaulis ir unikali poeto išvaizda. Tolstoy neatsiejamas nuo kraštovaizdžio yra aiškus. Polyany, Dostoevsky-Petersburg (rūkas, niūrus), Puškino-kraštovaizdžio Mikhailovsky ir Trigorsky. Zhukovsky - Pavlovskas. Analizė. "Aš stoviu žavi" - LG yra malonu su jūra, yra net tam tikras atspalvis magija. Jūra pritraukia jį į jo vidų. Neaišku, nenuspėjamumas. Aprašymas, kuris suteikia pagrindą, kas tiksliai ši jūra nėra. Epitts ir veiksmažodžiai perskaitykite jūrą: "tylus", "Azure"; "Jūs glamoni", "kova", "dėvėti", "rašyti". Poetas mato jūrą kaip emocinio, dvasinio elemento elementą. Įspūdis priklauso nuo sielos būklės. Vyazemsky sakė: "Beetle, visa siela, viskas sielai". Pasaulis yra siela. Bet čia tai nėra pasaulio įvaizdis, bet patirties pasaulio įvaizdis. Zhuk-žydai su savo siela. Jei, pavyzdžiui, Lermontov "Abyss" yra tiesioginė vertė, tada Zhukovsky yra simbolis. Daugelis klausimų - visada bandykite suprasti atspindžius. Genesis netenka platumos ir erdvės. Siela gyvena, nes ji siekia išeiti į laisvą egzistavimą. Yra tam tikras dwerminas, dvejojimas, netikrumas - tai ne viskas, kas yra autoriaus viduje. Jūra yra pastovi kontaktai su idealiu. Šviesos buvimas yra sielos gyvenimas. Siela, kuri kovoja už idealų gyvenimą - nuolatinę baimę prarasti šį idealą. Viskas yra pastatyta ant kietų simbolių. Organizacijos yra du melodijos simfoninis principas. "Žodį gali turėti įtakos asmuo" Zho-th.

10. V.A plėtra. Zhukovskio principai Pateikti poetika. Analizė eilėraščio "nesuprantamas"

Kas yra mūsų kalbos žemė prieš gamtą?

Kas atsitiktinai ir lengvai laisvė

Ji išsklaidė visur grožį

Ir daugybė sutiko su vienybe!

Bet kur, koks šepetys jis pavaizduotas?

Vargu ar viena eilutė

Su pastangomis sugauti, jis galės įkvėpti ...

Bet namo, ar perduoti mirusiems gyvai?

Kas galėtų sukurti žodžius, kad galėtumėte iš naujo sukurti?

Nematomas dalykas yra išraiškingas? ..

Šventosios sakramentai, tik širdis jus žino.

Nėra dažnai didinga valanda

Vakaro žemės transfigūracija,

Kai siela supainioti yra pilna

Didžiosios vizijos pranašystė

Ir beribis atliekamas, -

Spiralės krūtinės skausmingame jausme,

Norime išlaikyti gražią skrydžio metu,

Nenaudojamas nori pavadinti vardo -

Ir dirbtinai tylus menas.

Kas, matyt, akys - ši debesų liepsna,

Dangus yra tylus plaukimas

Šis šūdas blizgus mielės

Atskirkite pakrantės nuotraukas

Saulės saulėlydžio ugnimi -

Tai yra tokios ryškios funkcijos -

Lengva sugauti aprėpties mintį,

Ir yra žodžių už savo nuostabų grožį.

Bet kas sujungta su šiuo nuostabiu grožiu -

Tai yra taip neaiški, įdomu mus

Tai atsiranda viena siela

Rasti balso

Į tolimą spintumą,

Tai kas kasinėjo sveikai

(Kaip staigus požemis

Iš tėvynės pievų, kur buvo kažkada spalva,

Šventasis jaunimas, kur jis gyveno),

Tai šnabždėjo sielos prisiminimai

Apie gražų džiaugsmingą ir liūdną senovę,

Tai ateina šventykla nuo siuvinėtų

Šis kūrėjo buvimas kūryboje -

Kokia yra jų kalba? .. Siela skrenda,

Visi didžiuliai vieninteliai yra perkrauta,

Ir aiškiai nurodo tik tylą.

11. Doolrino teorijos atspindys eilėraščiuose V.A. Zhukovsky "Turgenev atsako į savo laišką", "pavasario jausmas"

Daugiau Belińsky pamatė 2 tendencijas romantizmo: 1- "viduramžių. Romantizmas "ir, pasak bel-th, jis yra apšviestas:" Pasaulis dezintegruoja du pasaulius - apie paniekintus čia ir neribotą, paslaptingą ten. " "Yra puikus pasaulis, tačiau jis yra nepasiekiamas: jis arba praeityje arba yra tik svajonėje, fantazijoje, svajonėse. Nelygus "čia" yra modernus veiksmas, kuriame blogis ir neteisingas bus triumfas. Tokiam romantizmui pagrindinis interesas yra "vidinio širdies pasaulio" aprašymas. " Tai buvo Zhukovskio romantizmas. 2emica y. Pateikiami 2 pasaulių koncepcija, atstovaujama prieštaravimų forma: žemė ir dangus, ten ir čia. Žemė Lyrics Judith kančių ir žmonių žemėje yra pasmerkta kančia. Danguje, gyvenimas kaip laimės galimybė. Ir gyvenimo pasirengimo amžinai laimėjimui tikslas. 2EMirija yra susijusi su sielos nemirtingumo idėja. Philos. Damemiriya yra išreikšta daugelyje J. jie yra vienijanti tuo, kad tikrasis "Open-Smi-Ku" palaima yra tik po kūno mirties. Romantizmas skelbia pasaulį tikros kančios pasaulyje ir žemėje tam tikrose žmonių akimirkose, dangiškojo gyvenimo šyde, kuris laukia jo į priekį. Tai yra "nuostabus momentas". Taigi, pranešime "Turgenev, atsakydamas į savo laišką" Zhukovsky, prisimindamas draugišką erą literatūros draugijaKai draugai, pilna vaivorykštės vilčių, "padalintas gyvenimas savo laisvėje", "išsiaiškinant" pasaulio fantazijos garbintiną ", kuris susidūrė su gyvenimu. Tikrasis pasmerktas poeto balsas yra girdimas žodžiais apie "GNU šviesą".

Be to, pranešimas "Turgenev atsako ..." yra apeliacinis skundas draugui - Aleksandras Turgenev - apima prisiminimus apie praeities, liūdesys nuo nuostolių pažeidimų (mirties Andrejus Turgenev, praradimas vilties, laisvės). Poemo "pavasario jausmas", doolmiolino teorija atskleidžia tai, kad pagrindinis veikėjas (šiuo atveju pats autorius) bando mokytis iš savo klausimų vėjo, būtent, kokie toli gražūs kraštai yra? Be to, autorius bando išsiaiškinti, kaip jis gali patekti į šią vietą? Iš to galime daryti išvadą, kad veikėjas yra nepatenkintas savo buvusia vieta, nes ji nebūtų atrodyta taip pageidautina ten.

12. "Vakhanki" S. Batyushkov ir "dainų" lyginamoji analizė (1811) V.A. Zhukovsky. (Į klausimą kūrybinė individualumas poetai, priklausantys vienai kryptimi)

Jo mokytojas Zhuk-Xi poezijoje laikė Karamziną, Rusijos Sentima-ZMA vadovą. Beetle romantizmo esmė yra labai tiksliai Oxharact-Belińsky, kuris sakė, kad jis tapo "širdies dainininku ryte". Iki prigimties jis nebuvo imtynininkas, jo "skundai" niekada nebuvo priblokštas į atvirą protestą. Jis paliko Nespesh., Idealizavo jį, maniau apie jį liūdesiu. Zhukovskio "daina" yra aiški, muzikinė, kurią vykdo poeto immininkas ir gilus liūdesys apie senas dienas. OSN. Ši tema yra ne matomų reiškinių protrūkis, bet išraiškos silpna patirtimi. LG Beetle-vyras-giliai jausmus skausminga, praleista iš veiksmų jo vidiniame. Pasaulis savo prisiminimus ir svajones. Jis nuolat eina į praeitį: "Praėjusios dienos žavesio, kodėl jūs vėl turėjote?" Poetas yra ištirpintas gamtoje ir neprieštarauja pasauliui, nesuvokia gyvenimo kaip visumos, kaip kažkas priešišką jo sielą. Zho-th, žiūri į paslapčių pasaulį, skubotai atpažinti realaus gyvenimo žavesį. Galimos artimos mirties šaukimas, kuris baigia eilutę, nekelia grėsmės melancholijai. Ištirpinimas, susijungimas pasirodo esąs bendroji visatos teisė. Kaip saulės spinduliai lydosi vakaro dusk, sujungiant su įspūdingu prigimtimi, todėl žmogus išnyks, ir dar lieka gyventi prisiminimuose. Beetle žodžiai, mes beveik nerandame fizinių bruožų mylimojo poeto, apskritai, yra dažnai "šešėliai" neturi "kūnas" ir simbolizuoja dvasinį ryšį "už karstą". Ir šikšnosparnis, priešingai, pirmiausia nori atkurti savo "grožio deivės" patrauklumą, jų moterų žavesio užfiksavimą, taigi eilėraštyje "Volkheon" jaunų nimfų įvaizdis, pilnas nenugaliojo žavesio, atsiranda. Lyrics BAT-WA tapo tam tikros asmenybės patirtimi savo sudėtingumu, jo universalumu, savo atspalviais. V. G. Belińsky pažymėjo: "Jausmas, batyushkovo animacija, visada yra ekologiškai gyvybiškai svarbūs." Poezija BAT-WA buvo naujos išraiška. Apsaugoti žmonių teisę į gyvenimo džiaugsmą, žemiškos laimės, šikšnosparnio prie vabalo kreipėsi į savo poeziją į realią tikrovę. Tai paveikė jo meninį būdą. Belińsky palygina šikšnosparnio poeziją WA su skulptūros skulptūra: "eilutėse, yra daug plastikų, daug skulptūrų, jei galite jį išreikšti". VKA-E "Vakhanka" patvirtina tai. Tikrų veiksmo pasaulis sąveikauja Hood.yazeka, atspindi poetinę sąmonę, ir pasaulį, kurį sukūrė romantikos vaizduotė. BAT WA stilius neturi tiesioginio žodžio koreliacijos su šiuo klausimu ir artumas iki gyvybės kalbama kalbakuris atskirti realų stilių. Taigi, eilutėje ir "Vakhanka" Bat-B nesiabudina romantiško metaforinių išraiškų stiliaus ypatybės: "... Lanits iš rožių su ryškiu bugger". Romantiškai opoetizuotas stendo įvaizdis turi autorių naudoti tradicinius slavus. OSN. Meilės temos tema - "Ardent Delights" ir "slidinėjimo" žemiškos aistros; Tai rodo, kad jis vis dar išlieka daug gyvenimo.

13. Pagrindiniai poezijos k.n. etapai ir motyvai Batyushkova. Analizė poemos eilėraščio (ant studento atrankos)

Batyushkovas buvo suformuotas kaip poetas per pirmąjį dešimtmetį XIX a. Per šiuos metus feodalinio-serfdo skilimas ir laipsniškų buržuazinių santykių plėtra įvyksta. Pafos Apšvietos ryškiai spalvotas prieš karo Batyushkov filosofinius ir viešus nuomones.

Batyushkovas buvo iškeltas į karamzinizmo pirmtakų pirmtakų poeziją. Jis davė didelius vertinimus poetams, išreiškė savo darbe vidiniame asmenybės pasaulyje. Bet nesiėmė gerai ir ašarų sentimentalumo. Taigi poezijos Batyushkovos podirvyje buvo kerta priešingas poveikis, kuris nustatė lyrics nesuderinamumą Batyushkova.

Konstantinas Nikolayevich Batyushkovas, kartu su Zhukovsky, buvo priskirta "naujos mokyklos" atstovams rusų poezijoje (pagal straipsnį "Evarovos eksperimentai").

Poeto darbe galima išskirti du laikotarpius: 1-asis laikotarpis 1802-1812 (prieš karas), antrasis 1812-1821 (pokras).

1) pirmasis laikotarpis.

Svarbiausia savarankiško poezijos B. bruožas B. buvo meilė "žemiškam pasauliui", "pasaulietiškam malonumui", į matomą ir skambantį gyvenimo grožį. Yra neatsargaus poeto gyvenimo, poeto džiaugsmo vaizdas.

Centrinis lyrics vaizdas B. atsirado remiantis ūminis konfliktas Poetas su tikrove ir prieš nuomones, kurios dominuoja Aleksandro Rusijos viršuje. Butyushkovas nesutaria su idėja, kad turėtų būti laikomasi užtikrinto asmens. Dažniausiai jis yra abejingas visuomenės narys.

B. Yaški jo žodžiai kaip dienoraštis, kuris atspindėjo "išorinį" ir "vidinę" poeto biografiją. "Poetas Chudakas" yra Batyushkovos lyrinis herojus. Jis atsisako persekioti "šlovės vaiduokliais", atmeta turtą. Vienas iš pagrindinių funkcijų yra gebėjimas svajoti. "B." svajonė - "Tiesioginė laimė yra dalis", vedlys "," atneša savo neįkainojamą dovanų. " Svajonių kultas yra vienas iš nustatytų Moties B. lyrics, kuri numato estetinę teoriją romantiką.

Žinoma vieta užima Lyrics B. Draugystės tema. Lyrinis herojus - linksmas ir neatsargus poetas - mato savo biografijos liudytojų draugų draugai, jo gyvenimo klausytojai apie jo džiaugsmus ir liūdesį.

Meilės poezija. B. Sunkvežimiai Meilė kaip aistra, įdomu ir pavaldi visam asmeniui. ("Bacchante").

2) antrasis laikotarpis.

1812 m. Patriotinio karo pradžia tapo pasieniu, kuris atidarė antrą poetinės veiklos laikotarpį B.

...

Panašūs dokumentai

Karo veiksmų pradžia. "Karinė daina" s.f. Glinka, eilėraščiai A. Vostokova ir M. Milonova. Poezija V.A. Zhukovsky. "Himn Laroepic" G.r. Dukra. Basny I.A. Krylova. Poezija F.N. Glinka, N.M. Karamzina, A.S. Puškinas, M.YU. Lermontov.

kursiniai darbai, pridedami 02/09/2004


Trumpa ryškiausių poetų ir XIX a. Rašytojų biografija - N.V. Gogol, A.S. Griboedova, V.A. Zhukovsky, I.A. Krylova, M.YU. Lermontova, N.A. Nekrasova, A.S. Puškinas, F.I. Tyutchev. Didelės Rusijos kultūros ir XIX a. Literatūros pasiekimai.

pristatymas, pridedamas 04/04/2013


XIX a. - Rusijos poezijos "auksinis amžius", Rusijos literatūros amžius pasauliniu mastu. SentimentalisMes klestės yra žmogaus prigimties dominuojantis. Romantizmo formavimas. Poezija Lermontovas, Puškinas, Tyutchev. Kritinis realizmas kaip literatūros kryptis.

pranešimas, pridedamas 02.12.2010


Poetinė kronika 1812 m. Patriotinio karo etapas kaip rusų literatūros istorijos etapas: panieka priešui, tikėjimas pergalę poezijoje F. Glinka, V. Zhukovsky; Šiuolaikinės realybės Basnya I. Krylova; A. Puškino darbo renginių supratimas.

kursų darbas, pridedamas 01/12/2011


Zhukovskio būdas į romantizmą. Skirtumas tarp Rusijos romantizmo nuo Vakarų. Kūrybiškumo romantikos konfiskavimas, eklektiškumas ankstyvieji darbai poetas. Filosofinis principas poeto dainų, žanro savitumą baladė, reikšmė Rusijos literatūros.

kursiniai darbai, pridedami 03.10.2009


Vaikų metai Konstantin Nikolayevich Batyushkova. Dalyvavimas karo veiksmuose Prūsijoje. Dalyvavimas karo su Švedija. Batyushkovos poezijos vertė Rusijos literatūros istorijoje. Skiriamieji bruožai Batyushkova prozos. Švarus, blizgus ir įvaizdis Batyushkova.

pristatymas, pridėta 30.10.2014


Humanizmas kaip pagrindinis šaltinis meninė galia Rusijos klasikinė literatūra. Pagrindinės literatūros kryptys ir rusų literatūros raidos etapai. Gyvenimas I. kūrybinis kelias Rašytojai ir poetai, Pasaulio svarba Rusijos literatūros XIX a.

anotacija, pridėta 12.06.2011


A.S. Puškinas ir M.YU. Lermontov - dviejų tipų pasaulėžiūra. Įtaka kaukazo tema dėl kūrybiškumo A.S. Puškinas ir M.YU. Lermontov. Lermontovo kūrybiškumo sąvokos, jo kūrinių meninis ypatumas apie Kaukazą. Puškino kūrinių analizė apie Kaukazą.

kursų darbas, pridėta 15.05.2014


Biografija ir Konstantino Nikolaevich Batyushkovos kūrybinis kelias. Elegy kaip naujos žanras romantiška literatūra. Batyushkovos poezijos vertė Rusijos literatūros istorijoje. Literatūros skonio, skiriamųjų bruožų prozos, švarumas, blizgesio ir kalbų vaizdų.

pristatymas, pridedamas 01/301/2015


Garso organizavimas eilėraščio kaip viena iš seniausių temų literatūros tyrimų. Poetinių tekstų garso vaidmuo romantizmo eroje. Registracijos specifika ir įgyvendinimas įrašų elegia V.A. Zhukovsky ir dainų tekstai M.YU. Lermontov.

XIX a. Rusijos literatūros pranašiška vertė.

Apie XIX a. Rusijos literatūros pranašišką pobūdį, sakė Rusijos mąstytojas " sidabro amžiaus" ANT. Berdyaev (1874-1948): "Daugelis Rusijos XIX a. Rašikliai manė, kad Rusija buvo pakelta prieš bedugnę ir skrenda į bedugnę." XIX a. Berdyaev nustatė kaip "besivystančios revoliucijos" šimtmetis ". Tai yra šio amžiaus prieštaravimai, kad Rusijos kūrybiškumas buvo įdėta į didžiausią įtampą.

Pradedant nuo Gogolio, Rusijos literatūroje pasirodo speciali kokybė - tai tampa gyvenimo mokytoju. Ji ieško tiesos ir moko, kaip jį rasti ir kaip įgyvendinti gyvenime. Rusų literatūra XIX a. Gimė iš kankinių likimas žmonių ir iš išgelbėjimo. Jis sukėlė užuojautą ir žmoniją, įtiko pasaulį. Savo darbe Rusijos rašytojai nuėjo už literatūros už meno ribų, jų literatūra apie ypatingą socialiai susijaudinimą. Authitarizmo sąlygomis 19-ojo amžiaus lietuvių literatūra buvo Bažnyčia, ir mokykla, ir advokatų kontora, ir viso intelekto XIX a. Kronika.

Puškinas yra mūsų - viskas. Dar, palikdavo istoriją, gamtą ir Dievą. Puškinas, dėka jo unikalumą, tai buvo įmanoma, kad neįmanoma vien tik XIX a. Genijaus - sujungti nesuderinamą. Berdyaev: "Puškinu, tarsi už tai, kad mes visada buvo atjungta, yra imperijos ir inteligentijos ideologija." Puškinas, kaip ir kitas genijus, numato galimybę "Rusijos bunt, beprasmiška ir negailestinga" galimybe.

Berdyaev: "Nuostabiausias įspūdis gaminamas Lermontovo" prognozės "eilėraščiu, kuris kartais skamba gana pripažinta":

Ateis metai - Rusija yra juoda metai -

Kai karūnos karaliai patenka,

Pamirškite mobilųjį į jiems buvusią meilę;

Kai vaikai, kai yra nekaltos žmonos

Išlaisvintas nebus apsaugotas įstatymo;

Kai maras iš protingų negyvų kūnų

Pradės klajoti tarp liūdnų kaimų,

Skambinti iš Hijano ligos;

Ir bus malonu kankinti šį prastą kraštą

Ir švyti dažys upių bangas: -

Tą dieną bus galingas žmogus,

Ir jūs jį žinote ir supratote

Kodėl rankoje jo puokštė.

Ir sielvartas už jus! Jūsų šauksmas, jūsų moan

Tada tai atrodys juokinga;

Ir viskas bus baisi, švelniai,

Kaip lietpaltis su padidėjusiais žmogumi.

Atsižvelgiant į tai, kas atsitiko su Rusija 100 metų, po šios eilutės buvo parašytos, ji tampa siaubingai jau iš klausimo: kaip ir kuriam jis buvo suteiktas šiam jaunam Rusijos stebuklai, numatyti taip tiksliai ir Akivaizdu, kas atsitinka su savo tėvyne jau mūsų amžiuje: nežmoniškos revoliucijos, Gulago siaubai, milijonų mirties, paleidimo, kaimų ir dušo vestuvių.

Nepaisant to, kad JAV skiria šimtmečius, Dostojevsky išlieka mūsų dideliu šiuolaikiniu. Jo romanai skaitomi kaip XX a. Kronika. Dostojevsky yra šiuolaikiškas mums, kaip jis prognozavo dramos m konfliktus mūsų amžiaus ir padarė jį dėl savo gebėjimo įsiskverbti į žmogaus sielos gelmes. Dostojevskis tęsiasi, pradėjo Lermontovas, vieno asmens sielos analizė, kenčianti nuo nepasitenkinimo su savimi ir aplink jį pasauliu.

Dostojevsky parodė, kad moralinių principų praradimas ar sąžinės užmarštis yra didžiausia nelaimė asmeniui, kuris reiškia jo pasekmes, asmens sunaikinimą. Romane "Broliai Karamazov" Dostojevskis išreiškia idėją, kad neįmanoma sukurti žmonių laimės su ašarų kainomis mažiausiai vienu kankinamu vaiku. XX a. Istorija patvirtino Dostoevskio aliarmo galiojimą. Pranašinio rašytojas atspėti gebėjimą atskirti gerą ir blogą baisią socialinę ligą, grėsmingą asmenybę ir visą žmoniją su nesuskaičiuojamais nelaimėmis.

Iki XIX a. Pabaigos rusų literatūra įgyja pasaulio šlovę ir pripažinimą. Pasak Austrijos rašytojo Stepono Tsweig, jis mato pranašystės "apie naują žmogų ir jo gimimą nuo Rusijos sielos gimdos". Rusijos klasikų sėkmės paslaptis yra tai, kad ji įveikia ribotą Vakarų Europos humanizmo horizontus, kuriais pradedant renesansui, asmuo suprato save gamtos karūną ir kūrimo tikslą, priskiriant dieviškų funkcijų. Ankstyvoje stadijoje humanistinis sąmonė atliko savo laipsnišką vaidmenį. Jis prisidėjo prie žmogaus kūrybinių pajėgų išlaisvinimo ir sukėlė "Renaissance" titanai ". Tačiau palaipsniui atgaivino humanizmą pradėjo aptikti didelį trūkumą. Laisvo žmogaus derinimas lėmė individualizmo šventę. Buvo šeriami ne tik kūrybingi, bet ir destruktyvūs žmogaus prigimties instinktai. "Žmonės padarė baisiausius nusikaltimus ir nesikreipė į juos bet kokiu būdu ir jie tai padarė, nes paskutinis žmogaus elgesio kriterijus buvo laikomas labai seneliu jausmu", - sakė garsioji Rusijos mokslininkas A. F. Losev darbo jėgoje "Renesanso estetika . "

Rusų klasikinė literatūra Europos sąmonėje teigė, kad naujos vyro ir naujos žmonijos idėja. Ostrovskis dar ne 60-ųjų aušros pažymėjo svarbiausią bruožą rusų meninės sąmonės: "... užsienio literatūroje (kaip atrodo mums) veikia, legalizuoti tipo originalumą, tai yra, asmenybė yra visada Pirmoje vietoje ir bausti asmenybę - antrajame plane ir dažnai šešėlyje; ir Rusijoje, priešingai. Skiriamasis bruožas Rusijos žmonių, pasibjaurėjimas nuo visko smarkiai nustatyta, iš viso specialaus, savanaudiškai sugriežtintos Iš visuotinio, kuris pateikia temas, vadiname jam tikrinimo būdą. Produktas yra labiau elegantiškas, nei jis yra savitas, tuo didesnis šiame kaltinamojo elemento. "

Gyvenimas draugiškas gyvenimas, izoliuotas nuo žmonių gyvenimo, nuo Atsižvelgiant į Rusijos rašytojo tašką, yra labai ribotas ir ribotas. "Kareivis būti kareivis", - nusprendžia Pierre duhov, jausmas savo sieloje "paslėptas patriotizmo šiluma", kuris vienija Rusijos žmones per tragišką testą ir sujungia žmogaus individualumo lašus į gyvą faktinę komandą Dvasinis sveikasis skaičius, didinant ir stiprinant visus, kurie yra pritvirtinti prie jo.

Ir atvirkščiai. Kiekvienas noras atsikratyti žmonių gyvenimo, visi bandymai individualistinio savęs suvaržymo suvokia Rusijos rašytojas kaip dramatiškas, grėsmingas žmogaus vidiniame skilime. Dostojevsky rodo, kurią nelaimę paverčia asmeniui fanatikas sutelkti dėmesį į idėją, toli nuo populiarių moralinių idealų, priešiškų jų. Mes matome, kaip Raskolnikovos solis, vis dažniau uždarė savo ideologinės "aritmetikos", kaip vieną po kitų gyvų ryšių su aplinkiniais žmonėmis yra sunaikintos, pagrindinė žmogaus bendruomenės branduolys yra sunaikintos sąmonėje herojus. "Kalėjimas" ir "karstas" tampa Rašnikovo savo siela, panaši į kapą. Nelaimingas atsitikimas atsiranda lygiagrečiai su mirtimi ir Evangelijos Lazariaus prisikėlimu iš VIPH. Tik nesavanaudiška Sonchiki Marmalados Punch Shave skolnikovskio vienatvės lukštais, prisikėlimo savo mirtį "I" į naują gyvenimą, į naują gimimą.

Taigi, "XIX a. Dostoevskio "nusikalstamumu ir bausme" buvo paneigta aritmetinė pirmesnė alternatyva, paskelbta XIX a. Viduryje Vokietijos filosofo max Shatirner: "laimėti ar pateikti du suvokiančius kovos rezultatus. Nugalėtojas tampa Viešpačiu ir nugalėta paverčia objektu; pirmiausia pratimai didybės ir "dešiniojo suvereniteto" idėja, o antroji pagarbiai ir lojalumas atlieka "pilietybės atsakomybę". Praleidžiant individualizmo laiko vadovą, herojai Dostojevsky atėjo į atradimą, kad "neleistinas, visiškai sąmoningas ir niekas priverstinis savęs aukos viskas naudai visiems ... Aukščiausios asmenybės vystymosi ženklas, didžiausia galia, didžiausia savikontrolė, didžiausia jų laisvė savo valia "(Dostojevsky FM" žiemos užrašai vasaros parodymų "). Ieškant" naujo asmens ", rusų literatūra parodė didesnį susidomėjimą patriarchalinės sumušimu su bendruomenės gyvenimo formomis, kuriomis būdingas žmogus Žmogaus asmenybė beveik visiškai ištirpsta. Patriarchalinės bendruomenių formų poezija randama "Olromov" ir "Cliff", "Cossacks" ir "karo ir pasaulio", nuo Dostojevskio galutiniame "nusikalstamumu ir bausme". Tačiau ši poezija neatmetė kritinio požiūrio į patriarchalumą iš visų XIX a. Antrojo pusmečio Rusijos rašytojų. Juos įkvėpė trečiojo kelio idealas, kuris pašalina prieštaravimą tarp pradinio patriarchalinio nakvynės namų ir egoistinio atskyrimo, kai labai išvystyta asmenybė išliko pati. Gonchovo meno mintis "Olromov" vienodai jaučiasi ribotas "Oblomovsky" ir "Stolsevsky" egzistavimas ir skubina su harmonija, įveikia dviejų priešingų gyvenimo stilių kraštutinumą. Cossack bendruomenės "pasaulio" su savo natūraliais ritmais "Cossacks" istorija, Tolstoja pripažįsta elnių, o tada, epilogo "karo ir taikos", ir už Pierre Lyukhov, aukštos tiesos moralinės Quest , apmąstydami apie gyvenimo prasmę, apie žmogaus sielą, ypatingą parengtą žvalgybą. Žmogaus likimo įvaizdis dialektinėje vienybėje su žmonių lapais niekada nesiskyrė Rusijos literatūroje, pridedant asmeninį pradžią, mažą žmogų kultą. Kita vertus. Tai buvo aukščiausiu savo dvasinio vystymosi "karo ir taikos" herojų etape ateina į gyvenimo tiesą "taika". Rusų literatūra labai neįtikėtinai priklausė vyrui "kastos", "klasė", tam tikra socialine apvalkalu. Nuolatinis noras atkurti visą nuotrauką apie herojus su pasauliu, žinoma, privertė rašytojus parodyti asmens gyvenimą ir mažame jo bendravimo ratą, šiltose šeimos giminaičių, draugiškos brolijos obligacijose, turto aplinka. Rusų rašytojas buvo labai jautrus dvasinei savybei, o vadinamai "klaidinga bendruomenė" - į pareiškimą, oficialią žmonių asociaciją, į minią apkabinamą instinktais, buvo nesuderinama. "Paslėpta patriotizmo šiluma" Tolstoy, kuris mirksi karių ir vadų grupei Raevskio akumuliatoriuje, patiria "šeimai" jausmą, kuris saugo ramybėje "Life Rostov". Bet su mažu pradėjo skaičiuoti dideli. Poetiniu "šeimos minties" rusų rašytojas nuėjo toliau: "Giminaičiai", "sėjama", "tėvystė" savo spektakliuose išplėtė nuo pradinių žmogaus nakvynės namų ląstelių užaugo kolektyvinius pasaulius, apkabindamas žmones, tautą, žmoniją.

Valstiečių šeima eilėraštyje Nekrasova "Frost, raudona nosis" - dalelė all-Russian Mira: Daria mintis eina į Dūmą apie Slavyankos didinamąjį sluoksnį, mirusio blot yra panašus į Rusijos Bogatyty Mikule Selyaninovich. Taip, ir įvykis, kuris įvyko valstiečių šeimoje, yra maitintojo mirtis - kaip vandens lašas atspindi ne senatvės netgi, bet tūkstantmečio nelaimes iš Rusijos motinų, žmonų ir nuotakų. Per valstiečių gyvenimą atrodo šimtmečių senoji istorija. Abipusio nuolatinio gyvenimo elementai "Viskas yra tarsi vandenynas, viskas teka ir ateina į kontaktus", - sako Dostoevskio vyresnysis zosimos burnas, "vienoje vietoje, kurią paliečiate - kitame pasaulio gale. " Prancūzų kritikas Melkior de Vogue, pavyzdžiui, rašė apie storio: "... mes norime, kad novelis pasirenktų, kad jis skiria asmenį ar faktą iš būtybių ir dalykų ir studijavo pasirinktą elementą yra izoliuotas nuo kitų. ir rusų, kuriems taikomas tarpusavio priklausomybės jausmas. reiškiniai, tai nėra išspręsta pertrauka daugybę temų, rišiklio vyras, aktas, mąstymas, - su bendrais visatos eiga; jis niekada nepamiršo, kad viskas yra mokama visiems. "

Rusijos herojaus su pasauliu platuma viršijo siaurai suprantamo laiko ir erdvės ribas. Pasaulis nebuvo suvokiamas kaip savarankiška, supjaustyta nuo praeities šiandienos gyvenimo, bet kaip tranzito momentas, kurį patiria praeitis ir siekia ateities. Iš čia - "Turgenev" galvojo apie praeities galią virš dabarties "tauriųjų lizdo", "tėvai ir vaikai", taip pat dažnai kartojant tylų mirusiųjų dalyvavimą gyvenime. Iš čia yra apeliacija į kultūrinę ir istorinę patirtį, susijusią su literatūros herojaus pobūdžiu. Obromov tipo, pavyzdžiui, eina į savo šaknis šimtmečių gelmėse. Šis bajanas, kurio tingulina yra trijų šimtų Zakharovo, kai kurių jų charakterio ypatumai yra susiję su epiniais turtingais, Ilya Muromszu, su išmintingu pasakos spinduliais ir tuo pačiu metu yra kažkas iš Hamleto ir liūdnai juokinga Don quixote. "Dostoevsky" herojai taip pat laikosi įtemptų ryšių su pasaulio dvasine patirtimi: Virš kelio Raskolnikov yra Napoleono ir Mesijo šešėliai, Kristaus veidas atspėjo princo Myshkin figūra.

Rusijos realizmas XIX a. Vidurio, neprarandant savo socialinio ūminio, eina į filosofinio klausimus, kelia amžiną žmogaus egzistencijos problemas. Saltykov-Shchedrin taip nustatyta, pavyzdžiui, Dostoevskio kūrybiškumo Paphos: "plano gylyje, jo sukūrė moralinio pasaulio problemų plotis, šis rašytojas ... ne tik pripažįsta šiuolaikinio interesų teisėtumą Visuomenės nerimauti, bet net ateina toliau, patenka į preicestikų ir forbodings plotą, kuris sudaro netiesioginio, bet tolimą ieško žmonijos tikslą. Mes taip pat atkreipiame dėmesį į bandymą pavaizduoti žmogaus tipą, kuris pasiekė a Užbaigti moralinį ir dvasinį pusiausvyrą, padengtą į romano "idiotą" - ir, žinoma, tai bus pakankamai sutikti, kad tai yra toks iššūkis, į kurį visi klausimai apie moterų darbą yra blyški, apie paskirstymą Vertybių, apie minties laisvę ir tt Tai yra, taip, kad galutinis tikslas, nepamirškite, kad net ir radikalaus visų kitų interesų visuomenės leidimai atrodo tik tarpinės stoties. "

Rusijos XIX a. Antrosios pusės "Pasaulio harmonijos" pusės paieška buvo suteikta nesuderinamam susidūrimui su aplinkinių realybės netobulumu, o netobulumas buvo realizuotas ne tik žmonių socialiniuose santykiuose, bet ir nesėkmingai. \\ T Žmogaus prigimtis, kiekvienas atskiras unikalus fenomenas, kiekvienas asmenybė dėl neišvengiamai mirties. Dostojevsky teigė, kad "Žmogus žemėje yra tik tvarinys, todėl nėra baigtas ir trumpalaikis."

Šie klausimai smarkiai patyrė Dostoevskio, Turgenev, Tolstoy herojai. Pierre duhov sako, kad gyvenimas gali būti prasmingas tik tuo atveju, jei ši prasmė nėra derama, mirtis nėra atmestas: "Jei matau, matau šį laiptą, kuris veda iš augalo į asmenį ... kodėl manau, kad tai manau Laiptai ... nutraukia mane ir nesukelia didesnių būtybių. Aš jaučiu, kad aš ne tik neišnykau, nes niekas neišnyks pasaulyje, bet tai, ką aš visada būsiu ir visada buvo. "

"Pavyzdžiui," Evgeny Bazarov "šaukia." Pavyzdžiui, šiandien pasakėte, praeinant iš mūsų senamadiško Pilipo nameliai ", - tai taip šlovinga, balta", kad jūs sakėte, Rusija tada pasieks tobulumą, kai turės paskutinį žmogų tas pats žmogus. Kambarys ir bet kuris iš mūsų turėtų prisidėti prie šio ... ir aš nekenčiau šį paskutinį žmogų, philip arba šoninę, už kurią turėčiau lipti nuo odos ir kas net nesakys manęs ... taip, ir Man dėkojame už mane? Na, jis gyvens baltos spalvos tuščiaviduriai, ir nuo manęs sprogo augti; gerai, ir tada? "

Žmogaus egzistencijos prasmės klausimas čia pateikiamas su galutiniu ryškumu: tai yra tragiška žmogaus pažangos idėjos esmė apie kainą, kurią jis moka. Kas atitiks daugybę aukų, kad tikėjimas reikalauja ateinančių kartų naudos? Ir ateities kartos galės žydėti ir palaima, išduoti, kokia kaina yra jų materialinė gerovė? Bazarovsko abejonių sudėtyje yra problemų, kad Dostoevskio herojai kovos iš Skolnikov į Ivan Karamazovą. Ir "Pasaulio harmonijos" idealas, į kurį eina Dostojevsky, apima ne tik socialistinės brolijos idėją, bet ir tikimės, kad žmogaus prigimties atgimimas gali tikėtis būsimo amžinojo gyvenimo ir visuotinio Prisikėlimas.

Rusijos herojus dažnai nepaiso asmeninės naudos ir patogumų, sukrėtė savo gerovę, jei jis staiga ateina pas jį ir pageidauja savęs suvaržymo ir vidinio suvaržymo. Taigi jo asmenybė reaguoja į ūminę sąmonę, susijusią su socialinių santykių tarp žmonių, žmogaus prigimties trūkumų, vietinio pagrindo buvimo netobulumo. Jis neigia galimybę laimės, įsigijo praeities kartų užmaršimo išlaidomis, tėvų, senelių ir didio senelio užmaršimu, jis mano, kad toks savarankiškas laimingas, sąžiningas žmogus.

Rusijos klasikinė literatūra jaučiasi nerimauti žmonijos likimas savo istorijos etape, kai dėl didelių religinių tiesų deginimo atsirado fanatiškas tikėjimas į mokslą, jo absoliučią neprieklumą, kai atrodė, kad radikaliai sureguliavo revoliucinės ir švietimo jausmo mąstytojai kad proto galia galėtų būti pašalinta viešojo netobulumo. Visais būdais mūsų klasikinė literatūra siekė išlaikyti šį alaus, nesuderinamų impulsų. Prisiminkite Platono Karataev atolstoy, Sonchka Marmaladov, Alyosha Karamazov ir vyresnysis Zosima nuo Dostojevskio. Prisiminkite nekaltą Rusijos rašytojų požiūrį į aktyvųjį žmogų. Ar ne iš savarankiško žmogaus proto pavojus privertė Pilovui klijuoti galeriją ir vargu ar padarė "tingus" oblomovo pjedestalą?

Turgenevas savo Bazaarovsky, Dostojevsky savo Raskolnikovo, Tolstoy Napoleon ne dėl tos priežasties buvo sutelktas į drąsią novatoriaus tragediją, palaiminti radikalų, galinčių patraukti gyvą medį nacionalinės kultūros, nutraukti kartų ryšį? Ir net Saltykov-Shchedrin į "Vieno miesto istorijų" finale įspėjo Ugryum-Burchev pardavėjo burną: "Kažkas ateis, kas bus manęs!" Čekovo 90-aisiais Chekhovas nebuvo pavargęs įspėjimui apie Rusijos intelektualumą: "Niekas nežino šios tiesos."

Tačiau aktyvus karų amžius, revoliucijos ir pasauliniai socialiniai sukrėtimai nebuvo labai jautrūs Rusijos klasikinės literatūros įspėjimams. Rusija buvo skirta eiti per galutinių žmogaus tiesų derinimo etapą, per savo ketinimus, bet siaubingai kruvina tikėjimu revoliuciniu konvertuojančiu protu, kuris galėtų sukurti rojų nuodėmingoje žemėje.

Klasikinės pamokos buvo visiškai įsipareigojtos užmaršties. Užimta Tolstoy ir Dostojevskio dvasinis darbas buvo nepagrįstas šerdis kaip "mokslo Kristuje" arba kaip reakcingą "vertas". Bet tai buvo Dostoevsky galutiniame "nusikalstamumu ir bausme", pranašiškoje Skolinovo svajonėje, prognozavo artėjančią atgaivinimo humanizmo krizę, Europos civilizacijos krizę, išskirtą dėl XIX a. Rezultatų, kurie nusprendė imtis "" visas kapitalas "ir nenorėjo" laukti malonės iš gamtos ".

V. S. Solovievas. Straipsniai apie Dostojevskio atmintį suformulavo tiesą, kurios atidarymas buvo susijęs su Kūrėju "nusikalstamumu ir bausmėmis" Rusijos klasikinės literatūros. Ji pirmiausia parodė, kad "asmenys, bent jau geriausi žmonės, neturi teisės į rapsų visuomenę savo asmeninio pranašumo vardu." Ji taip pat parodė, kad "viešoji tiesa nėra išradusi atskirų protų, bet yra įsišaknijusi į nacionalinius jausmus."

Giliausia Rusijos klasikinės literatūros pilietybė buvo ir ypatinga pažvelgti į žmonių gyvenimą, ypatingą ryšį su juo į žmonių mintį. XIX a. Antrojo pusmečio Rusijos rašytojai, kalbantys prieš masių savęs rinkimus. Jie išsiskyrė žmones kaip holistinę žmonių vienybę, dvasingumą pagal didžiausią paprastumo, geros ir tiesos šviesą nuo žmogaus minios, kuriai taikomos grupės egoizmo nuotaikos. Tai ypač aišku, kad šis žmonių ir minios konfrontacija parodė "Tolstoy" romaniniame "Karo ir taikos".

Rusijos klasikinės literatūros pamokos ir dar nėra išmoktos, o ne net suprantame, mes vis dar lengva suprasti, praeinant per kartaus patirties istorinių sukrėtimų XX a. Ir šia prasme Rusijos klasika vis dar išlieka į priekį, o ne už mūsų.