Prancūzų kaip tautos kilmė. Prancūziškas charakteris, bruožai ir skirtumai nuo kitų tautų

Savęs vardas „francaise“. Prancūziškai kalba indoeuropiečių šeimos romanų grupė. Tikintieji, daugiausia katalikai, yra kalvinistų reformatoriai.

Etnogenezė

Prancūzijos gyventojai greičiausiai buvo indoeuropiečių kilmės. Nuo antrojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. prasideda indoeuropiečių keltų genčių apsigyvenimas šalyje. Iki pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. jie praktiškai susimaišė su vietos gyventojais ir užėmė visą šiuolaikinės Prancūzijos teritoriją. Iberai (pietvakariai) gyveno Viduržemio jūros zonoje, vėliau čia (pietryčiuose) apsigyveno ligurai. 7-6 amžiuje. pr. Kr. Finikiečiai ir Mažosios Azijos graikai čia įkūrė daugybę kolonijų, iš kurių kyla Marselio (senovės Massalija), Nicos, Antibų, Arlio ir kiti miestai. Nuo II a. pr. Kr. čia pradėjo skverbtis romėnai. Keltus jie vadino galais, o savo šalį - Galais. Romėnų Galijos užkariavimas 58-52 m pr. Kr. lėmė jos gyventojų romanizavimą, kuris intensyviai vyko iki Romos imperijos egzistavimo pabaigos, ir galų-romėnų etninės bendruomenės, kalbančios vietine liaudies lotynų kalba, atsiradimą. Didelį vaidmenį transformuojant šias etnines grupes į romėniškai kalbančias nuo III amžiaus vaidino Romos krikščionių bažnyčia, kurios oficialioji kalba visada buvo lotynų kalba, o tai turėjo įtakos prancūzų kalbos atsiradimui. Didžiosios migracijos metu 5 amžiuje Galiją užpuolė germanų gentys – vestgotai iš pietų ir pietvakarių, burgundai – iš rytų ir pietryčių, frankai – iš šiaurės ir šiaurės rytų bei hunai. VI amžiaus pradžioje. frankai išvijo vestgotus iš Galijos, o 534 metais jie užkariavo burgundų karalystę. Nuo VI amžiaus vidurio visa Galijos teritorija pateko į Frankų karalystę, susiformavo vokiečių-lotynų dvikalbystė. Iki IX amžiaus pabaigos. liaudies lotynų kalba absorbavo germanų tarmes ir sudarė būsimos prancūzų kalbos pagrindą. Kadangi Prancūzijos šiaurės ir pietų romanizacija nebuvo vienoda, susiformavo dvi etninės bendruomenės: šiaurės prancūzų ir pietų prancūzų, kurių kalbos buvo vadinamos lang d „oyle ir lang d“. Pietuose iki XI a. ėmė formuotis literatūrinė Provanso kalba.

Iki 10-ojo amžiaus susiformavo viena politinė bendruomenė, kuri susijungė aplink karališkąją Kapetijos Il de Franso sritį su centru Paryžiuje. Iki XIV amžiaus pradžios didžioji Prancūzijos dalis buvo suvienyta Prancūzijos karalių valdžioje. Ile-de-France dialekto pagrindu pradėjo formuotis šiaurės prancūzų literatūrinė kalba. Etninė ir kalbinė konsolidacija Prancūzijos šiaurėje vyko daug greičiau nei pietuose. Iki XV amžiaus pabaigos. prasideda šiaurės ir pietų etninių bendrijų susiliejimas. Šiaurės prancūzų kalba tapo įprasta prancūzų šnekamoji ir rašomąja kalba. Visą tautą apimančios prancūzų kultūros formavimasis paspartėjo XVI a. politinės centralizacijos ir vidinių ekonominių ryšių stiprėjimas, prancūzų nacionalinės kalbos įsigalėjimas, išstūmęs lotynų kalbą iš teisminių ir administracinių procesų, pasaulietinės kultūros suklestėjimas Renesanso epochoje.

Prancūzija... Ji tokia paslaptinga ir patraukli, aristokratiška ir viliojanti... Tikriausiai visi pripažįsta, kad ši šalis yra pasaulinės mados mados kūrėja, o Paryžius – rafinuotumo sinonimas. O apie jos gyventojų grakštumą ir žavesį sklando legendos. Esame tikri, kad prancūzė tikrai turi būti rafinuota, stilingai apsirengusi, liekna mademoiselle su aukštais stiletais ir koketiška skrybėle.

O taip, ir tikrai haute couture krepšys. Prancūzas – nepaprastai žavus vyras, temperamentingas, mylintis, galantiškas. Jis pasirengęs rašyti poeziją širdies damai ir atiduoti savo gyvybę, gindamas jos orumą.

Prancūzija yra Coco Chanel ir Jeanas-Paulis Gaultier, Alexandre'as Dumas ir Victoras Hugo, Edith Piaf ir Patricia Kaas ... Didžioji didžių žmonių tėvynė.

Kuo prancūzai skiriasi nuo mūsų, slavų? Kodėl net anekdotuose prancūzė moteris- plona ir skambanti, trumpame nėrinių peniuare, vangiai valganti salotas iš porcelianinės lėkštės, o rusė - savotiška perkūno moteris prijuoste ir su kočėlu rankoje, kuri sustabdys arklį šuoliuojant ir lengvai patekti į degančią trobelę? Kodėl, gindamas savo garbę, prancūzas iš knygų romanų, grakščiai judėdamas, kaunasi kardais, o rusas valstietis pasiraitoja rankoves, nusiauna batus ir pradeda muštis kumščiais? Kuo skiriasi prancūzų mentalitetas nuo mūsų? Pabandykime palyginti ir suprasti.

Puikybė ir prietarai

Prancūzai, ypač paryžiečiai, labai mėgsta save. Jie didžiuojasi, kad yra prancūzai ir laiko savo tautą gražiausia pasaulyje. Eilės tvarka geriau nei visi kiti. Susidaro įspūdis, kad su motinos pienu jie sugeria savigarbą ir pagarbą sau. Prancūzas žino, kad nusipelno geriausio vien todėl, kad gimė prancūzas. Pavyzdžiui, valgymo ceremonija. Stalas turi būti gražiai serviruotas, porcija, nors ir nedidelė, bet dailiai dekoruota, visi ingredientai išdėlioti skoningai, kiekvienas savo vietoje. Prancūziški desertai yra šedevrai – šefas, negailėdamas savęs, į mažytį tortuką įdeda daug valandų darbo, nors puikiai žino, kad kiek vėliau konditerijos stebuklas bus suvalgytas per kelias minutes.

Čia žmogus yra visko centre, ir viskas daroma dėl jo ir dėl jo. Jeigu mokykloje yra vaikų parkas, tai, būkite ramūs, čia parkas, o ne šunų vedžiojimo, alaus gėrimo ir žolės rūkymo vieta. Gražios gėlės ir ką tik nudažyti suolai, gražūs geriamojo vandens fontanai ir išpuoselėti takai. Ir net specialus žandaras, darantis ratus. Be to, yra vartai, kuriuos galima užsukti nakčiai. Žodžiu, viskas mažiesiems paryžiečiams. Miesto autobusai važiuoja pagal tvarkaraštį, kurį, beje, galima gauti bet kuriame kioske, o metro traukiniai piko metu kursuoja kas minutę. Valstybė dirba žmonėms, jokiu būdu ne atvirkščiai.

Gebėjimas gyventi ir džiaugtis gyvenimu

Antrasis prancūzų bruožas – gebėjimas iš gyvenimo pasiimti viską. Vadinamasis „savoir vivre“. Tai labai daugialypė ir daugiakomponentė koncepcija, kurią tikriausiai gali suprasti tik tikras Prancūzijos sūnus. Tai gebėjimas gyventi efektyviai, mėgautis kiekviena minute. Geros manieros, mandagumas ir elegancija visame kame. Išskirtiniai drabužiai – o, tikras paryžietis niekada nenusipirks naujo daikto, atkeliavusio iš Kinijos! Tokios geros formos taisyklės – tikra paryžietė niekada viešai nesitaisys makiažo.

Etiketo laikymasis – vyras susitikimo metu niekada neleis nusirengti švarko ar atrišti kaklaraiščio. Tai subtilus humoro jausmas – kiekvienas prancūzas turi sugebėti sušvelninti įtemptą situaciją šmaikščiu pokštu. Ir, žinoma, tai perdėtas prancūziškas mandagumas. Jokiu būdu net būdami negyvai išgėrę, net miršdami, neturėtume pamiršti mandagumo pagrindų – sveikindamiesi spausti ranką kiekvienam vyrui; nuoširdžiai dėkojame už suteiktas paslaugas; pateikdami prašymą nepamirškite pasakyti „prašau“; o išeinant net ir skubant būtina su visais atsisveikinti ir pabučiuoti damoms rankas. Priešingu atveju galite lengvai nustoti būti priimtinas visuomenėje. Paprasčiau tariant, savoir vivre yra gebėjimas gyventi su skoniu. Būtent tai suteikia Prancūzijai tokią stiprią trauką, tikrą magnetiškumą.

Meilė laisvei ir potraukis monumentalizmui

Tikras paryžietis laiko save laisvu – ta prasme, kad savo interesus iškelia aukščiau visko. Jis gali kirsti kelią iki raudonos spalvos arba eiti į kasą be eilės. Jis yra su lengvas jausmas jų pačių pranašumas priklauso kitų tautybių atstovams. Britai jam per nuobodūs, slavai prastai išsilavinę, amerikiečiai šykštūs ir veidmainiški. Kaip gi jis paryžietis, mėlyno kraujo! Jis moka derėtis ir apginti savo nuomonę.

Tačiau tuo pat metu prancūzų laisvė reiškia atsakomybę už savo veiksmus, priešingai nei Rusijos laisvė, kuri beveik visada prilygsta anarchijai ir chaosui. Ir, deja, nedaugelis rusų yra auklėjami meilės ir pagarbos sau dvasia – greičiau tai nuolatinis nepasitenkinimas savimi, netikėjimas savimi, nusivylimas ir nepasitenkinimo jausmas.

Mes stebimės europiečiais, o prancūzai žiūri į visus, išskyrus save, nuolaidžiai ir šiek tiek nuolaidžiai. Gal todėl Paryžiaus architektai kenčia nuo gigantomanijos? Tačiau net ir jis turi tikrai prancūziškų bruožų – nauji pastatai taip puikiai įsilieja į kraštovaizdį ir atrodo taip estetiškai, kad kartais nesuprasi, ar jam du šimtai metų, ar pora dešimčių. Ir jokio juokingo blogo skonio, gadinančio kraštovaizdį – tik rafinuotumas ir stilius.

Politinis korektiškumas

Prancūzai labai skrupulingai žiūri į viską, kas susiję su politiniu korektiškumu. Jei Paryžiuje yra gauja, kurioje yra afrikiečių ar arabų, jie niekada nekoncentruos į tai! Verčiau sutelkite dėmesį į baltuosius, net jei jų yra mažuma. Palaipsniui toks elgesys privedė prie to, kad emigrantai tapo vis nežabotesni, jie plėšia ir žudo praktiškai nebaudžiami, o prancūzų spauda tik priekaištingai kraipo pirštu ir visa tai aiškina buržuazinės visuomenės ydomis.

Kas jis – tikro paryžiečio portretas?

Pagal romantiškus stereotipus prancūzės yra puikūs damų vyrai ir nenuilstantys meilužiai, gundantys ir riteriškai mandagūs, mandagūs ir šmaikštūs, drąsūs ir ambicingi. Tačiau dažniausiai šie vaizdai yra įkvėpti filmų apie Prancūziją ir Aleksandro Diuma romanų herojus. Tiesą sakant, ne viskas taip rožiškai. Vidutinis šių dienų prancūzas yra gana nervingas ir irzlus. Tie, kuriems atlyginimai maži, nuolat nepatenkinti, kad jiems nekeliama. Tie, kurie turi neblogą uždarbį, skundžiasi, kad juos mažina.

Valstiečiai streikuoja, nes į šalį įvežamas didžiulis kiekis pigesnio užsienietiško maisto. Smulkūs krautuvininkai keikia prekybos centrus, dėl kurių jų verslas neatlaiko konkurencijos ir neša nuostolius. Valstybės tarnautojai turi nuolat gerą atlyginimą, tačiau jie taip pat nėra visiškai patenkinti - jų netenkina jiems priklausančių privilegijų skaičius. Jaunimas bijo likti be darbo – net raudonas diplomas negarantuoja gero darbo.

Moksleiviai rūko ir vartoja alkoholį. Pažįstamas vaizdas, ar ne? Prancūzija taip pat yra kryžkelėje, tačiau žmonės nepasiduoda ir ieško išeičių. Akcija yra skirta aukštųjų technologijų plėtrai ir skatinimui pramonėje. Todėl šiandien sėkmingo, save realizuojančio prancūzo portretas yra toks: tai kvalifikuotas specialistas, didelės tarptautinės kompanijos darbuotojas, elegantiškai ir brangiai apsirengęs, nesiskiriantis su nešiojamu kompiuteriu ir telefonu. Be to, priešingai nei visoms mintims apie prancūzus, jis yra pavyzdingas šeimos žmogus ir rūpestingas tėvas. Dabar Prancūzijoje tai laikoma gera forma.

Tokie jie, prancūzai. Kažko, ko gero, verta iš jų pasimokyti, kažko – imti iš jų pavyzdį, nepamirštant, kad kiekviena tauta yra savaip graži ir savita!

Viduramžiais Prancūzijos gyventojai buvo suskirstyti į regionus, kuriuose gyveno atskiros tautos: pikardai, gaskonai ir kt. Taip pat žmonės buvo suskirstyti kalbiniu lygmeniu - į tuos, kurie kalbėjo kalbomis lang d "naftos ir kalbos" maždaug.

Nepaisant to, kad abi kalbos yra kilusios iš Romos Galijos laikų, žmonės vis tiek pirmenybę teikė izoliacijai.

Šiauriniuose Prancūzijos regionuose gyveno galai, romėnai ir germanai. Centras ir Vakarai priklausė galams ir romėnams. Pietuose dažniausiai buvo sutinkami romėnai, tačiau gyveno ir galai bei graikai.

Tik centralizavus Prancūziją, visi jos gyventojai pradėti vadinti prancūzais.

Labiausiai genčių maišymasis palietė baskus, germanus elzasiečius, žydus, Lotaringiją ir flamandus. Italai, ispanai ir lenkai taip pat pateko į suvienytos Prancūzijos įtaką.

Prancūzijoje gyvenančios tautos

Prancūzija yra gana vienalytė šalis, beveik visi jos gyventojai yra prancūzai. Bet vis tiek nuo istorinių laikų ji skirstoma į rasines grupes – Viduržemio jūros, Vidurio Europos ir Šiaurės Europos.

Pirmosios grupės atstovai išsiskiria žemu ūgiu, lieknumu, tamsiais plaukais ir rudomis akimis.

Vidurio Europos grupei atstovauja nedidelė populiacija su gana stipriu kūno sudėjimu ir šviesiai rudais plaukais.

O Šiaurės Europos gyventojai išsiskiria aukštu ūgiu, stambiu sudėjimu, šviesiais plaukais, oda ir akimis.

Valstybinė kalba yra prancūzų, o tik kai kurios liaudies grupės kalba kitomis kalbomis ir tarmėmis.

Šios mažumos yra: bretonai, elzasai, flamandai, korsikiečiai, baskai, katalonai.

Šios tautos kalba savo gimtąja kalba – elzasiečiai elzasiečių kalba, bretonai bretonų kalba, korsikiečiai korsikiečių kalba ir pan.

Tokios grupės stengiasi išsaugoti viską, ką joms perdavė protėviai, todėl moko savo palikuonių kalbos ir tradicijų. Bet tai nereiškia, kad šie žmonės nemoka prancūzų kalbos. Jie tai naudoja studijuodami, darbe, socialiniame gyvenime.

Iš užsienio šalių atstovų Prancūzijoje galima sutikti portugalų, ispanų, italų, marokiečių, tunisiečių.

Prancūzijos tautų kultūra ir gyvenimas

Prancūziški namai dažniausiai nuomojami. Norėdami įsigyti nekilnojamąjį turtą, turite gauti gerą ir ilgalaikį uždarbį. Privačių namų Prancūzijoje nėra tiek daug, dažniausiai žmonės gyvena butuose. Būsto dydis ir būklė priklauso nuo savininko materialinės būklės. Tačiau visi butai turi vieną savybę – labai mažą virtuvę.

Prancūzams, kaip ir daugumai tautybių, svarbi šeima. Bet jie turi savo auklėjimo ypatumą – išaugina ne talentingą individą, o idealų visuomenės narį. Vaikas nuo vaikystės turėtų suprasti, kas yra įstatymas ir visuotinai priimtos normos. Prancūzijoje taip išreiškiama meilė vaikams.

Tai taikoma ir švietimui. Kiekvienas iš tėvų mano, kad būtina suteikti vaikui tinkamą išsilavinimą, kuris padėtų jam pasiekti sėkmės ateityje ir įgyti tam tikrą socialinį statusą. Todėl mažylių ugdymas prasideda darželyje.

Prancūzai didžiąją savo gyvenimo dalį praleidžia darbe. Tačiau tai jiems nesukelia didelių rūpesčių, nes Prancūzijoje yra gana minkštas darbo grafikas su 2 valandų pietų pertrauka.

Vakarus žmonės praleidžia su šeima arba vieni. Ir tik savaitgaliais prancūzai leidžia sau pabėgti iš namų ir atsipalaiduoti su draugais.

Prancūzijos tautų tradicijos ir papročiai

Jei kalbėsime apie prancūzų tradicijas, papročius ir įpročius, verta paminėti, kad jie kategoriškai nepriima anglų kalbos. Jie to nepriima tiek, kad net ir mokėdamas šią kalbą prancūzas apsimes nesuprantantis pašnekovo.

Prancūzijoje įprasta atsiprašyti dėl bet kokios priežasties, net jei žmogus tiesiog netyčia palietė kito ranką. Ir čia yra vietos viešasis transportas niekas nepasiduoda. Tai tiesiog nepriimama, kaip ir klausiama: „Ar išeisite į kitą?

Prancūzija yra šalis, kurioje nėra aprangos kodo. Į restoraną ar teatrą žmonės gali dėvėti džinsus ir megztinius.

Tradicinės prancūzų šventės yra: Naujieji metai, Kalėdos, Velykos, Darbo diena, Pergalės diena, Bastilijos diena, Visų Šventųjų diena ir kt.

Yra ir ne itin svarbi, bet prancūzų iš visos širdies švenčiama šventė – balandžio 1 d. Prieš įvedant Grigaliaus kalendorių, Naujieji metai buvo švenčiami kovo pabaigoje. Tačiau įvedus kalendorių, šventė buvo nukelta į sausio 1 d. O kadangi tais laikais žinios sklido labai lėtai, dalis žmonių Naujuosius metus švęsdavo nuo kovo 25 iki balandžio 1 dienos. Taip atsirado balandžio 1-oji.

Kiekviena tauta turi aibę bruožų, būdingiausių kiekvienam individui konkrečioje šalyje, todėl sąvoka „nacionalinis charakteris“ apima daugybę komponentų ir pagal apibrėžimą negali būti tiksli vertybė ar moksliškai įrodytas faktas. Tautinis charakteris pirmiausia apima emocines ir juslines konkrečios tautybės ir žmonių savybes.

Kas apskritai būdingiausia prancūzams?

Remdamiesi daugelio metų didelių žmonių pastebėjimais ir pareiškimais, taip pat literatūros kūrinių analize, galime teigti, kad prancūzams būdingi šie bruožai:

• Fikcija ir įvairios fantazijos – besąlygiškas prancūzų bruožas, nes neatsitiktinai jie pagal savo prigimtį laikomi aktyviausiais eksperimentuotojais. Tuo pačiu prancūzų tautos atstovams įdomiausias yra pasirinkto kelio praėjimas, o ne galutinis jo rezultatas, nes būtent kelionė gali pažadėti daug naujų ir neįprastų įspūdžių bei galimybių.
• Sąvokų ir idėjų naujumas labiausiai skirtingomis kryptimis- puikus arklys save gerbiančiam prancūzui! Rimti dalykai, tokie kaip technologijos ir branduolinė energija geležinkeliai o demokratija yra smagu.
• Atitiktis aukščiausiems reikalavimams – taip pat vienas pagrindinių prancūzų bruožų. Tuo pačiu jiems ypač svarbus absoliutus naujumas, kuris, nepaisant ryškaus absurdo, spindi dar ne visiškai išdžiūvusiais dažais.

Žodžiai „pusryčiai“, „pietūs“, „vakarienė“, „maistas“ ir visos tos pačios šaknys bei susijusi reikšmė prancūzams yra šventi. Su šiais žodžiais gali „konkuruoti“ tik „regbis“, „dviratis“, „futbolas“. Ir tada, jei pilnas skrandis. Negalite paskambinti prancūzui, kai jis valgo! Turėkite tai omenyje. Ir tai ne pokštas. Vėlavimas iš vakarienės bus labiau atleistas nei įstrigimas kamštyje.

• Gyvenimo greitis ir laikinumas traukia prancūzus, sukuria prancūzų tautos, kaip nerimtos tautos, reputaciją. Tai tautinis bruožas prancūzai visiškai prisipažįsta, nes posakis „nerimtas kaip prancūzas“ yra populiarus ir netgi parašytas garsioji enciklopedija menai, mokslai ir amatai.
• Šmaikštumas, grakštumas, subtilus skonis ir sąmojis neatsitiktinai laikomi pagrindiniais prancūzų tautos bruožais, nes daugybė pasaulio klasikų kūriniuose užfiksuotų istorijos pavyzdžių liudija prancūziško charakterio lengvumą, gebėjimą greitai pamiršti nemalonias gyvenimo akimirkas. ir mėgautis gyvenimu.

Prancūzai bendraujant

Bendraudami su kitais žmonėmis apie prancūzus galime pasakyti, kad jų sąžiningumas privačiuose santykiuose puikiai derinamas su noru ir gebėjimu apgauti valdžios institucijų atžvilgiu. Remiantis kai kuriais pranešimais, sunku rasti prancūzą, kuris bent kartą nebūtų apgaudęs mokesčių rinkėjo.

Prancūzai elgiasi mandagiai su užsieniečiais – tai kyla iš jų natūralaus galantiškumo, taip pat bendravimo skonio. Ypač ryškiai prancūziškas mandagumas pasireiškia bendraujant su moterų atstovėmis. Prisiminkite, kad prancūzų kalba buvo priimta visuose aukštuomenės salonuose, kur moterys buvo šeimininkės.

Lengvumas ir mokėjimas vesti pokalbį, noras sužibėti žodžiu – visa tai apibūdina prancūzų tautą kaip vieną protingiausių ir plačiausių pažiūrų. Mandagumas, mandagumas ir pomėgis juokauti taip pat prisideda prie lengvo bendravimo su prancūzais.

Net ir eiliniame rankos paspaudime tikras prancūzas sugebės įnešti tiek įvairių atspalvių, kurių nesugeba atgaminti pirmykštis anglas: tai, prancūzo atliekama, gali būti draugiška, sausa, karšta, nerūpestinga, šalta.

Pažymėtina, kad prancūzų kalbos greitis yra pripažintas didžiausiu tarp kitų pasaulio šalių.

prancūzų šeima

Prancūzams labai svarbūs santykiai šeimoje, kartais po vienu stogu taikiai sugyvena kelios kartos. Jei po vaikų vedybų jie išsiskyrė su tėvais, jie visada stengsis gyventi kuo arčiau vienas kito.

Sekmadienio pietūs ir atostogos yra puikios progos nuolatiniams šeimos susibūrimams, o pašaliniai asmenys į tokius renginius įsitraukia retai. Į šeimos šventę gali būti pakviesti tik artimi draugai.

Šeimos santykiai labai dažnai tampa pagrindiniu versle, o visi prancūzų šeimos nariai stengiasi padėti vieni kitiems įvairiose įmonėse.

prancūzų kalba ir verslas

Lengvas bendravimas padeda prancūzui užmegzti ir palaikyti reikiamus ryšius bei pažintis, o mandagumas ir linksmas nusiteikimas – išspręsti kilusius konfliktus.

Tačiau prancūzams būdingi ir tokie charakterio bruožai kaip savarankiškumas ir kritiškumas dėl savo išsilavinimo sistemos, taip pat tam tikras nepakantumas ir kategoriškumas, dėl ko bendri verslai ir dalykiniai santykiai su prancūzais nėra pats lengviausias ir lengviausias dalykas.

Šios tautos atstovų skrupulingumas leidžia vykdyti aiškų verslą, o noras detaliai išstudijuoti kiekvieną verslo partnerystės aspektą lemia ilgesnę sutarties sudarymo ir pasirašymo procedūrą. Tuo pačiu metu dėl savo aukšto intelekto ir dėl pranašumo prieš kitus jie kartais nepakantūs kažkieno požiūriui.

Daugybė paminklų liudija ankstyvą Prancūzijos įsikūrimą senovės kultūros ypač puikūs pavyzdžiai primityvus menas(figūrėlės, akmeniniai bareljefai, urvų paveikslai). Tam tikri paleolito laikotarpiai (Chelle, Achel, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) savo pavadinimus moksle gavo būtent iš tų Prancūzijos vietovių, kuriose buvo aptiktos šių kultūrų materialinės liekanos. Prancūzijoje geriausiai ištirta daugybė neolito megalito kultūros paminklų – menhirų, kromlechų, dolmenų.

Senovėje ligurai gyveno pietrytinėje Prancūzijos dalyje; ši vietovė buvo pavadinta Ligūrijos pakrante. IV amžiuje. pr. Kr NS. kai kuriuos ligurus keltai nustūmė į rytus, į įlanką netoli Genujos, o kai kurie buvo keltatizuoti. Čia, Viduržemio jūros pakrantėje, VII-VI a. pr. Kr NS. Buvo įkurtos finikiečių ir graikų kolonijos. Pagrindinė graikų kolonija buvo Massalia (Massilia, šiuolaikinis Marselis), įkurta VI a. pr. Kr NS. Fokėnai ( Mažoji Azija). Vėliau buvo įkurtos kitos graikų kolonijos, dėl kurių atsirado miestai, kurie iki šių dienų išsaugojo pakeistus senovinius pavadinimus: Nicea (Puiku), Antipolis (Antibas), A susieti (Arlis). Graikai atsinešė vynmedžius, alyvmedžius, figmedžius ir granatmedžius, kiparisą.

Įvairios iberų gentys gyveno Prancūzijos pietuose ir pietvakariuose. Tarp Pirėnų ir Garonos gyveno akvitaniečiai, kurių vardu visi pietvakariniai šalies regionai nuo seno buvo vadinami Akvitanija. VI amžiuje. n. NS. vaskonai atvyko iš Ispanijos į Akvitaniją. Susimaišę su Akvitaniais, jie pradėti vadinti gaskonais, o jų gyvenvietės vietovė – Gaskonija. Etnonimas „vaskonai“ buvo deponuotas šiuolaikiniame baskų pavadinime (dėl jų kilmės žr. p. 498–499).

Gausiausia genčių grupė, sudariusi formacijos pagrindą prancūzai, buvo keltai, arba galai, davę šaliai pavadinimą – Galija.

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. NS. Galų gentys gyveno išsibarsčiusios didžiulėse Vidurio Europos erdvėse ir nedidelėje Mažosios Azijos dalyje. La Tene kultūros, kurios nešėjais laikomi galai, paplitimo zona driekiasi plačia juosta per šiuolaikinės centrinės Prancūzijos teritoriją per Šveicariją, Vokietijos pietus, Čekoslovakiją, Austriją, Vengriją, Lenkiją, Jugoslaviją ir Rumuniją.

Julijaus Cezario „Pastabos apie galų karą“ pateikiami pranešimai apie keltų genčių apsigyvenimą Galijoje, taip pat jų materialinės kultūros įrodymai. socialinius santykius, šeimos gyvenimas. Iki romėnų užkariavimo Galija buvo padalinta į tris dalis: pietinę dalį užėmė Akvitaniečiai, vidurinę – tikri galai, o į šiaurę nuo Senos gyveno belgai – keltų gentys, tam tikru mastu susimaišę su vokiečiai.

Galijoje Edui ir Sequans kovojo dėl pirmenybės. Vakaruose buvo Sentonų gentis. Galijos centre buvo karnutų, paryžiečių, piktonų, turonų žemės. Galų genčių pavadinimai buvo išsaugoti daugelio Prancūzijos miestų ir vietovių pavadinimuose. Paryžius davė pavadinimą Paryžiui (senovėje Lutetia), Sentones, Pictons, Turons suteikė pavadinimą Sentonge, Puatu, Turaine provincijoms.

Galų ekonomikos pagrindas buvo žemdirbystė, iš graikų jie perėmė vynuogių kultūrą. Išplėtota ir galvijininkystė. Pagrindiniai šių laikų žemės ūkio „įrankiai: plūgas su geležiniu plūgu, geležiniai pjautuvai ir dalgiai. Galai turėjo daug geležies ir vario kasyklų. La Tene keramika buvo gaminama ant puodžiaus rato. Molio indai gausiai ornamentuoti. Apdailos stilius. liudija galų meno originalumą, nepaisant graikų ir rytų įtakos.

Galai sukūrė sudėtingus įtvirtinimus, buvo įgudę statyti laivus.

Emalio gamyba, pasiskolinta iš pietų, buvo plačiai paplitusi tarp galų. Galai sukūrė savotišką tamsiai raudoną emalį, kuriuo buvo dengiami bronziniai ir geležiniai daiktai.

Galų gyvenvietės atrodė kaip kaimai. Taip pat buvo stipriai įtvirtintų gyvenviečių, kurios karo metu tarnavo kaip prieglobstis. Pamažu įtvirtinti taškai virto miestais, kurie tapo amatų ir prekybos židiniu. Tokie miestai buvo Bibrakte – pagrindinis Aedue genties miestas, išsidėstęs ant Beauvray kalno šlaitų vidurio Prancūzijoje, ir mandubiečių sostinė Alesia (šiuolaikinė Aliz). Veikė daug kalvių, vario liejyklų, emaliuotojų dirbtuvių.

Keltų gentys stovėjo įvairiais tarpsniais Socialinis vystymasis: kai kurie vis dar gyveno bendruomenės-klanų sistemoje, kiti išgyveno klanų ordinų irimo etapą ir turėjo klanų diduomenę, kuriai priklausė didžiulės žemės ir didelės bandos. Laisvųjų galų gyventojų masė buvo priklausoma nuo aristokratijos. Buvo kelios priklausomybės kategorijos: vergai, skolininkai, klientai. Gentys susijungė į sąjungas, kurios dažnai kovodavo tarpusavyje dėl tinkamų dirbti žemių ir ganyklų.

58-52 metais. pr. Kr NS. Galiją užkariavo romėnai, čia buvo atgabenti romėnų legionai. Po užkariavimo prasidėjo didesnė romanizacija. Socialiniu ir ekonominiu požiūriu tai pasireiškė išsivysčiusios vergų sistemos įkūrimu. II amžiaus pabaigoje. n. NS. atsirado didelės galų ir romėnų aukštuomenės latifundijos. Latifundijoje ir fisc (imperatorių valdose), kasyklose ir viešuosiuose darbuose dirbo daug vergų. Kolonijos taip pat buvo plačiai išvystytos Galijoje.

Tačiau romanizacija įvairiose Galijos vietose vyko netolygiai. Pietiniai šalies regionai, tankiai apgyvendinti romėnų, su tokiais turtingais miestais kaip Narbona, Arelate, Nemouzde, Vienne, Gratianopolis, sritys palei Garoną ir Burdigalą su rajonu buvo tarsi natūralus Italijos tęsinys. Iki šiol šiuose miestuose išliko daug romėnų laikų paminklų: Arlio ir Oranžo amfiteatrai, kuriuose iki šiol rengiami pasirodymai po atviru dangumi, arenos, šventyklos, triumfo arkos, akvedukai, tiltai, kapai.

Mažiau ryškus ir ne toks vienodas buvo Lugdūno provincijos romanizacija, kurios sienos ėjo palei Luarą ir Seną, regionus į šiaurę ir šiaurės rytus nuo Senos ir Akvitanijos, apimančios visas pietvakarių žemes.

Lugdun provincijoje pietiniai regionai buvo labiausiai romanizuoti, ypač pats Lugdunum (dabar Lionas). Ten buvo sutelkta prekyba ir amatai. Likusioje provincijos dalyje galų gyventojai rečiau maišėsi su romėnais. Čia daugelis miestų išlaikė savo senuosius keltų pavadinimus. Akvitanijoje taip pat nebuvo ištisinių romėnų gyvenviečių traktų. Kalnuotose vietovėse, iki apleistos pakrantės Biskajos įlankoje, pelkėtose Puatu vietovėse, senieji keltų centrai išliko beveik nepažeisti. Teritorija į šiaurę nuo Pirėnų (Gaskonija) išliko visiškai Iberijos.

Belgijoje, kuri užėmė beveik visą šiuolaikinės Prancūzijos šiaurės rytus ir žemę palei Scheldt bei Maso ir Mozelio vidurupį, romanizacija buvo paviršutiniška. Romėnų kolonijų buvo nedaug, tik miestuose buvo romėnų garnizonai ir romėnų pirkliai. Pagrindinis gyventojų užsiėmimas buvo arklininkystė ir avininkystė, vilnos ir vilnonių audinių gamyba. Tik Mozelio slėnyje buvo auginamos vynuogės ir vaisiai. Čia iškilo turtingos romėnų vilos.

Labiausiai romanizuotų Galijos dalių gyventojams vyravo grūdininkystė, vynuogininkystė ir vyndarystė bei sviesto gamyba.

Mainai tarp italų ir galų regionų plėtojosi plačiu mastu. Iš Galijos į Romą buvo eksportuojami pigūs grūdai ir alyvuogių aliejus.

Miestuose klestėjo visi senovės pasauliui žinomi amatai, veikė aktyvios prekybos ir amatų korporacijos. Miestus jungė geri keliai. V amžiuje. Galijoje jau buvo daugiau nei 100 miestų. Daugelis miestiečių buvo raštingi, aukštesniuosiuose visuomenės sluoksniuose klestėjo graikų ir lotynų literatūros studijos. Massilia, Burdigala (Bordo) ir Augustodunum (Autun) garsėjo savo mokslininkais ir retorikais. Jau IV a. toli už Galijos sienų Bordo mieste veikė vidurinė mokykla.

Ilgas romėnų viešpatavimas Galijoje, kultūrinis romėnų ir galų gyventojų bendravimas paskatino galų-romėnų tautos formavimąsi. Romėnų mokyklos, romėnų kultūra ir romėnų administracija prisidėjo prie to, kad gyventojai – pirmiausia miestai – pradėjo mokytis lotynų kalbos. Čia, užkariautose provincijose, paplito populiari šnekamoji kalba, vadinamoji vulgarioji lotynų kalba. Iš miestų į kaimą prasiskverbdama pati vulgarioji lotynų kalba pasikeitė. Įvairiose šalies dalyse jis buvo asimiliuojamas skirtingai. Įvairios aborigenų kalbos, įvairaus laipsnioŠiaurės ir pietų romanizacija nulėmė vulgarios lotynų kalbos Galijoje tarminius bruožus. Lotynų kalbos žodyną praturtino galų kalba. Galų kalbos elementai pirmiausia buvo išsaugoti upių, traktų, gyvenvietės... Be to, prancūzų kalbos žodyne išliko iki trijų šimtų keltų žodžių, daugiausia susijusių su žemdirbyste ir valstiečių gyvenimu: charrue (plūgas), soc (atidariklis), mouton (avinas), lois (ožka), ruche (avilys), tonneau (statinė) ir tt Taigi naujas etninė bendruomenė, kuris kalbėjo kiek pakeista pergalių romėnų kalba ir sujungė dviejų tautų kultūrą. Galai perėmė romėnų kultūrą ir kartu išsaugojo bei perdavė nugalėtojams kai kuriuos savo kultūros elementus, pavyzdžiui, drabužius: kelnes, apsiaustą su gobtuvu ir specialius batus – medinius batus.

Galijos romanizacijos procesas buvo baigtas iki V a. n. e., Romos imperijos žlugimo metu.

Svarbus įvykis etninė istorija Prancūzija turėjo germanų genčių invaziją į Galiją. Tai prasidėjo III amžiuje. V amžiaus pradžioje. pietinius Galijos regionus užėmė vestgotai, kurie užėmė beveik visą Akvitaniją nuo Luaros iki Garonos ir čia įkūrė Tulūzos karalystę; vėliau vestgotai užėmė Gaskonę, Provansą ir beveik visą Ispaniją, o V a. pabaigoje. užėmė centrinius regionus (dabartinį Berį, Limuziną ir Overnę). Rytiniuose šalies regionuose Saone ir Ronos slėniuose burgundai įkūrė Burgundijos karalystę.

Armorikos pusiasalį (šiuolaikinę Bretanę) pamažu apgyvendino britai, pabėgę iš Britanijos nuo anglosaksų invazijų.

Šiauriniai regionai nuo Luaros iki Somos ir Maso upių tebebuvo Galorimanai, tačiau jie buvo atkirsti nuo tiesioginio ryšio su Italija. 5 amžiaus pabaigoje. šias sritis užėmė galinga ir karinga frankų genčių sąjunga, vadovaujama Chlodvigui. Iki VI amžiaus vidurio. frankai, savo valdžiai pajungę vestgotus ir burgundus, pradėjo valdyti visą Galiją. Susiformavo frankų Merovingų valdžia, kuri apėmė Galiją ir frankų vietines Reino žemes. Frankų aristokratija, vadovaujama Chlodvigio, krikščionybę perėmė iš Romos, kuri V a. pabaigoje. tapo oficialia valstybės religija.

Frankų valstybės ribos buvo išplėstos vadovaujant Chlodvigio įpėdiniams. Valdant Karoliui Didžiajam (apie 800 m.), frankai tapo didžiule imperija, apėmusia vakarinę Vokietijos dalį, visą Prancūziją ir šiaurinę Italijos dalį. Būdama Frankų valstybės dalimi, Galija išlaikė savo kultūrines ypatybes.

Germanų tautos įvedė savo tvarką Galijoje: sugriuvo vergų valstybė, radikaliai pasikeitė socialinė šalies santvarka. Laisva kaimyninė bendruomenė (markė) – germanų agrarinių santykių pagrindas – turėjo didelės įtakos romėnų įsteigtai agrarinei; Galijos sistema. Išsamiausia bendruomeninių santykių forma buvo šiauriniuose regionuose tarp Luaros ir Somos. Galijos vergų sistemos įtaka, galų-romėnų kolonų ir vergų buvimas paspartino vokiečių klasių diferenciaciją. VI amžiuje. Galijoje prasidėjo feodalinės žemės nuosavybės formavimas.

VI pabaigoje ir VII amžiaus pradžioje. sudėtingose ​​tarpusavio karų peripetijose aiškiai susiformavo keturios frankų valstybės dalys: Neustrija – šiaurės vakarų Galijos dalis su Paryžiumi, daugiausia turinti galių-romėnų gyventojų; Burgundija – buvusi nepriklausoma karalystė, kurioje išsivystė ypatingi romanų kalbos dialektai; Akvitanija – pietvakarių žemės, taip pat Austrazija – šiaurės rytų dalis, apgyvendinta rytų frankų ir jiems pavaldžių genčių; ši dalis tapo Vokietijos dalimi. Didelė žemė, pasaulietinė ir bažnytinė, buvo sukurta anksti Neustrijoje. Burgundijoje ir Akvitanijoje išliko smulki ir vidutinė žemvalda, iš romėnų laikų liko daug miestų, kuriuose vystėsi amatai ir prekyba.

Naujo feodalinio darinio formavimosi sąlygomis vyko kalbos keitimosi procesas, šiaurės prancūzų ir provanso tautų formavimosi procesas. Iki IX amžiaus pradžios. aukštesnės galų-romėnų kultūros įtakoje frankai asimiliavosi, prarado kalbą, asimiliavo galų-romėnų kalbą. Gallo-romanų kalba patyrė tam tikrą frankų kalbos įtaką, joje buvo daug germanų žodžių, daugiausia susijusių su karine, administracine, teisine ir kasdienine sfera. ( werra - karas, fr. guerre ; spornas - atšaka, fr. yoregop; treuwa - paliaubos, Art.-pranc. pabandyti ir tt). Gallo-romėnų lotynų kalba iki IX amžiaus pirmosios pusės įvyko reikšmingų pokyčių. Tai buvo nebe lotynų, o „romanų“ kalba, oficiali Frankų karalystės kalba.

Skirtumas tarp lotynų literatūros kalbos ir gyventojų kalbamos romanų ypač išryškėjo Karolingų Renesanso laikais. Karolio Didžiojo epochoje buvo padėti viduramžių bažnytinės-feodalinės kultūros pamatai. Garsioje rūmų akademijoje atgimė klasikinių poetų, filosofų-oratorių studijos, Akademijos nariai kūrė poeziją ir mokslinius traktatus apie teisingumą. lotynų kalba, kuris pagilino atotrūkį tarp rašytinės kalbos ir šnekamoji kalba... Reichenaus žodyne (VIII a. pab.) į liaudies kalbą buvo išversti keli šimtai klasikinės lotynų kalbos žodžių ir posakių. 813 m. Turų tarybos sprendimas įpareigojo kunigus sakyti pamokslus gimtąja kalba, nes lotynų kalba tapo nesuprantama masėms. Pirmasis mums žinomas prancūziškas tekstas yra garsieji „Patarimai“ („Prisaikos“) ^ kuriais 842 m. Strasbūre apsikeitė karaliai Karlas Plikasis ir Liudvikas Vokietis. Kad suprastų jų kariuomenę, Liudvikas prisiekė romaniškai, Karlas – vokiškai. Be šio dokumento, seniausi prancūzų rašto paminklai priklauso religinei pamokslavimo literatūrai, pavyzdžiui, Cantilene Eulalia (apie 900).

Svarbus prancūzų etninės istorijos etapas buvo 843 m. atsiskyrimas nuo Vakarų Frankų karalystės, pradėtos vadinti Prancūzija, iširusios Karolingų imperijos. Prancūzijos sienos daugmaž atitiko kalbinę sieną, bet vis tiek su ja nesutapo.“ Taigi, už jos ribų liko Burgundijos žemės ir vakarinė Lotaringijos dalis, kur vyravo romanų kalba. Šių regionų susijungimas su Prancūzija gyvavo daugelį amžių.

Skirtingos etninės kilmės, skirtingi romanizacijos laipsniai ir feodalinių santykių raida šalies šiaurėje ir pietuose prisidėjo prie ilgalaikio skirtumų tarp šiaurės ir pietų išsaugojimo. Į grupę susijungė šiaurinės šalies dalies tarmės kalba d ! oui . Pietų tarmės, paveiktos vestgotų kalbos, buvo kalba d ’ oc – Oksitanų kalba. Šie pavadinimai kilę iš skirtingo žodžio „taip“ tarimo kaip « oui » šiaurėje ir „vapsvos“ pietuose. Kalbinė ribaėjo šiauriniu Centrinio masyvo pakraščiu, padalijusiu iki IX a. susiję su šiaurės prancūzų ir provanso tautomis.

IX amžiaus viduryje. normanai įsiveržė į Prancūziją ir užėmė šalies šiaurę. 911 metais Senos žiotyse savo valdžią įkūrė vienas normanų lyderių – Rollonas. Čia susikūrė Normandijos kunigaikštystė. Normanų užkariautojai netrukus buvo asimiliuoti didesnių vietos gyventojų, tačiau jie paliko tam tikrą įspūdį jų kalboje ir kultūroje.

X amžiuje. Prancūzija buvo suskirstyta į apskritis ir kunigaikštystes, kurios iš esmės atitiko senųjų genčių grupių paplitimo sritis ir beveik sutapo su administraciniu Galijos padalijimu Romos valdymo laikais. Nuo XI a. Prancūzijos karaliai pradėjo vienytis

nie prancūzų žemės. Prisijungus prie karališkosios srities, kunigaikštystės ir grafystės tapo provincijomis.

Feodalinio susiskaldymo ir izoliacijos sąlygomis provincijose vystėsi savarankiški dialektai. Šiaurės prancūzų kalba apėmė normanų, Pikaro, Valonų, Lotaringijos, Puatvino ir Vidurio prancūzų (ile de France) dialektus. Pietų prancūzų (oksitanų, provanso) kalba apėmė Liono tarmę, Dauphine ir Savoy dialektus bei Šveicarijos kantonus, kurie kartu su Franche-Comté tarmėmis buvo sujungti į pietryčių dialektų grupę.

X-XII amžiuje. buvo labai pastebima etninė ir kalbinė pietų izoliacija nuo šiaurės. Šiuo laikotarpiu savo klestėjimo laikus pasiekę Pietų miestai (Nimas, Monpeljė, Narbonas ir kt.) buvo ekonomiškai labiau susiję su Viduržemio jūra nei su šalies vidumi.

Pietuose jau XII a. buvo sukurtas pirmasis m Vakarų Europa Suklestėjo romaninė literatūrinė kalba ir poetų-trubadūrų kūryba (žr. skyrių „Tautosaka“, p. 397).

Šalies šiaurėje XII a. ypatingą vietą užėmė Ile-de-France tarmė. Palaipsniui, Paryžiui ir Il de Fransui iškilus Šiaurės Prancūzijos centrui, ši tarmė išsivystė į kalbą, bendrą visoms šiaurės prancūzų kalboms. Iki XIII amžiaus pabaigos. tik Pikardijos ir Normandijos tarmės vis dar išlaikė savo reikšmę.

XI-XII amžiuje. susiformavo ir buvo įrašytas herojinis epas, kuris atkeliavo iki mūsų eilėraščių, vadinamųjų dainų apie poelgius pavidalu ( šansonai de geste ).

Formuojantis tautinė kultūra ryšium su laisvų kvailų bendruomenių – komunų – augimu, pastebimą vaidmenį pradėjo vaidinti demokratinė miesto kultūra, ypač literatūra.

Šiuo laikotarpiu mieste atsirado viduramžių teatras. Pirmieji universitetai atsirado Paryžiuje, Tulūzoje, Monpeljė. Liaudies tradicijos ir skonis išreiškiamas ir architektūros kūriniuose. Šiaurės Prancūzijos miestai tapo gotikos stiliaus gimtine (katedros Paryžiuje, Šartre, Amjene ir daugelis kitų).

Iki XIII amžiaus pradžios. ekonominio ir kultūrinio gyvenimo lygis pietų Prancūzijoje, ypač Provanse, buvo aukštesnis nei šiauriniuose regionuose, tačiau karine-politine prasme šiauriniai regionai buvo stipresni. Šiaurės Prancūzijos karaliai ir riteriai, pasinaudoję albigiečių erezijos plitimu pietuose, patyrė siaubingą pralaimėjimą pietiniams regionams ir Tulūzos grafystę prijungė prie karaliaus valdos (1208–1229).

Šimto metų karas (1357-1453) su Anglija dėl prancūzų žemių sulėtino kultūros raidą, atitolino Prancūzijos tautų susivienijimą. Užsitęsusią Prancūzijos regionų okupaciją lydėjo jų žlugimas ir niokojimai. Mokesčių priespauda ir prancūzų feodalų nesutarimai paaštrino klasių kovą. 1358 m., didžiausias Prancūzijos istorijoje ir vienas didžiausių Europos istorijoje, prasidėjo sukilimas – Jacqueria (nuo pašaipių pravardės „Žakas Prostakas“, kurią bajorai suteikė valstiečiams). Paryžiuje kilo miestiečių sukilimas vadovaujant pirklio brigadininkui Etjenui Marceliui.

Tautinio tapatumo jausmas, pabudęs tarp žmonių Šimtamečio karo metu, pasireiškė masinėje prancūzų kovoje su svetimais įsibrovėliais. Armijos, kuri Orleane (1429 m.) nugalėjo britus, priešakyje stovėjo paprasta valstietė, patriotė, Prancūzijos herojė Žana d'Ark.

Prancūzijos ekonomikos atgimimas po Šimtamečio karo pabaigos sustiprino karališkąją galią. Savo ruožtu ekonominė politika Liudvikas XI (1461 -1483) prisidėjo prie amatų ir prekybos atgaivinimo, ekonominių ryšių stiprinimo. Valdant Liudvikui XI, pasibaigė du šimtmečius trukusi kova dėl rytinių pasienio regionų, kuriuos valdė Burgundijos kunigaikščiai.

Ekonominiai ryšiai ir šiaurės bei pietų kultūrinė bendruomenė XV a. ir net iki XVI amžiaus vidurio. vis dar buvo silpni. Pietinių regionų kultūrinės tradicijos juos glaudžiau siejo su Katalonija ir Italija nei su šiaurine Prancūzija. Šiaurės Prancūzijoje iki XV amžiaus pabaigos. egzistavo bendrinė kalba, nors kartu su ja kai kuriose vietovėse, ypač šiaurės vakaruose ir šiaurės rytuose, buvo išsaugotos vietinės tarmės. Šiuo laikotarpiu prasidėjo šiaurinės prancūzų kalbos skverbimasis į pietus. Tačiau Provanso kalba ir toliau buvo šnekamoji kalba.

Kapitalistinės sistemos atsiradimas atnešė svarbių pokyčių visose gyvenimo srityse. prancūzų visuomenė... Ekonomikos vystymosi tempai paspartėjo. Atsirado naujos klasės – buržuazija ir proletariatas. Sustiprėjo klasių kova, komplikavosi politinis gyvenimas. Tai buvo kultūros klestėjimo era. Valstybinė kalba įsitvirtino visose tose socialinio ir kultūrinio gyvenimo srityse, kuriose anksčiau vyravo lotynų kalba. Didelę reikšmę nacionalinės kalbos raidai turėjo 1539 metais Pranciškaus I išleistas įstatymas, nurodęs teisminiuose procesuose ir administracijoje vietoj lotynų ir vietinių tarmių vartoti prancūzų kalbą.

Nuo pat XVI amžiaus pradžios. Prancūziją, kaip ir kitas Europos šalis, apėmė Renesanso arba Renesanso judėjimas. Tai buvo kova prieš feodalinę bažnytinę pasaulėžiūrą, už naujos, pasaulietinės, humanizmo principais pagrįstos kultūros kūrimą. Pagal šio judėjimo mastą ir gylį Prancūzija nusileido tik Italijai. Renesansas pažymėjo nacionalinės kultūros formavimosi Prancūzijoje pradžią.

Liaudies tradicijos buvo būdingos prancūzų humanizmui. Didžiausia prancūzų humanizmo figūra yra François Rabelais (1494-1553), vienas iš nacionalinės literatūros ir literatūrinės prancūzų kalbos pradininkų.

Politiniu požiūriu XVI-XVIII a. buvo absoliutizmo viešpatavimo laikotarpis, kuris Prancūzijoje įgavo išsamiausią, klasikinę formą. Tiesa, XVI a. o politinei, ekonominei ir kultūrinei Prancūzijos vienybei grėsė religijos karai. Protestantizmas paplito pietuose ir kai kuriose kitose provincijose; tai reiškė vietinių feodalų separatizmą ir spontanišką valstiečių nepasitenkinimą. Religiniai karai(1562-1592) lėmė dar didesnį gyventojų maišymąsi, regioninių skirtumų panaikinimą. Daugelis protestantų (hugenotų) buvo priversti persikelti į kitas šalis. Katalikų religija išliko dominuojanti Prancūzijoje. Karalius Henrikas IV (1589-1610), atkūręs šalies vienybę, pareiškė pretenzijas į visas žemes, „kur kalbama prancūziškai“.

Liudviko XIV valdymo metais (1661-1715) klestėjusi absoliuti monarchija Prancūzijoje buvo istoriškai progresyvi, ji veikė „kaip civilizuojantis centras, kaip nacionalinės vienybės pradininkas.“ Šiuo laikotarpiu ekonominiai ir tautiniai ryšiai 2015 m. stiprėjo šalis, kūrėsi centralizuotos manufaktūros, sukurta ekonominė specializacija pagal regionus, augo nacionalinė vidaus rinka. Ekonominių ryšių plėtrą lydėjo politinės centralizacijos didėjimas.

Taip pat buvo sustiprinta Prancūzijos politinė hegemonija Europoje, pasiekta daugybės karų, žiaurios priespaudos ir masių išnaudojimo kaina. Kaime ir miestuose, in skirtingos sritysšalyse nuolat kilo liaudies sukilimai. Žmonių skurdui ryškiai kontrastavo karališkojo dvaro ir rūmų aristokratijos prabanga. At karališkasis teismas susirinko iškiliausi prancūzų poetai, rašytojai, muzikantai ir menininkai. Prancūzų dvaras davė toną teismo ir aristokratų gyvenimui visose Vakarų Europos šalyse. Plati prancūzų teismų kultūros plėtra už Prancūzijos ribų lėmė prancūzų kalbos hegemoniją, kuri tapo XVII–XVIII a. diplomatijos ir tarptautinės kalbos“ pasaulietinė visuomenė»Visos Europos šalys.

Prancūzija XVII a. tapo racionalizmo – naujo filosofinio judėjimo, kurio kūrėjas – Rene Descartes’as, gimtine.

Prancūzijos literatūroje ir mene XVII a. ir nemaža dalis XVIII a., buvo vadinama klasicizmu. Klasicizmas suteikė absoliučią reikšmę „proto dėsniams“. Klasicizmo kūrėjai visose kultūros srityse stengėsi laikytis aiškumo, saiko ir griežtumo. Simetrijos ir harmonijos principas ypač išryškėjo vaizduojamosios ir taikomosios dailės kūriniuose - miestų planavime, to meto soduose ir parkuose, geometriškai suplanuotuose. Klasicizmo šviesulys in tapyba XVII v. buvo Nicolas Poussin (1594-1665), labiausiai žinomų menininkųši kryptis - Claude'as Lorrainas (1600-1682), Louisas Le Nainas (1593-1648) ir Jacques'as Callot (apie 1592-1635).

Teatre atgijo griežtos antikinių tragedijų taisyklės. Literatūroje prancūzų klasicizmas savo viršūnę pasiekė Pierre'o Corneille'io (1606-1684) („Cid“, „Horace“) ir Jeano Racine („Andromache“, „Berenica“, „Phaedra“) tragedijose. Žanas Batistas Moljeras (1622-1673) tapo klasikinės komedijos – tikroviškos, trykštančios linksmybės, sveiko liaudiško humoro – kūrėju. Moliere'o komedija, artima liaudies meno tradicijoms, turėjo didžiulis poveikis apie prancūzų komedijos raidą XVIII a. nuo Renyardo ir Lesage iki Beaumarchais ir visų Europos šalių komedijos. Iki šiol nepalikite Europos teatrų scenos, profesionalių ir mėgėjų, Moljero komedijos „Don Žuanas“, „Tartufas“, „Buržua aukštuomenėje“ ir kt.. Pavyzdingai prancūzų teatras Komedija frangaise vadinamas „Moljero namais“. Po Moliere'o didžiausias rašytojas, laikęsis laisvo mąstymo klasicizmo judėjimo, buvo fabulistas La Fontaine, plačiai žinomas už Prancūzijos ribų. Jo pasakėčių kalba artima gyvai liaudies kalba... Klasicizmo teoretikas buvo Nicolas Boileau, kurio poetinis traktatas „Poetinis menas“ turėjo bendrą europinę klasicizmo kodekso reikšmę.

Buržuazija ir geriausi liberaliosios buržuazinės bajorijos atstovai tapo šios eros pažangių idėjų reiškėjais. Pagrindinis to meto ideologinio Prancūzijos gyvenimo turinys buvo intensyvi kova su politine ir kultūrine feodalinio absoliutizmo sistema, ideologinis šalies pasirengimas buržuazinei revoliucijai. Prancūzų kultūros raidos laikotarpis ir viešasis gyvenimas, prasidėjęs antrajame XVIII amžiaus dešimtmetyje, vadinamas Apšvietos amžiumi.

Prancūzų Apšvietos epocha buvo glaudžiai susijusi su švietimo judėjimu kitose Europos šalyse, tačiau aktyvus masių dalyvavimas rengiant Didžiąją prancūzų buržuazinę revoliuciją suteikė prancūzų šviesuomenei daug demokratijos. Prancūzų šviesuoliai išreiškė ne tik savo klasės, bet ir visos engiamosios tautos interesus. Pirmaujantis prancūzų rašytojaiŠios epochos buvo ne tik menininkai, bet ir mąstytojai – publicistai, pamfletininkai, moralistai, filosofai. Prancūzų šviesuolių filosofija nebuvo vienoda. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) ir François-Marie Voltaire (1694-1778) kritikavo despotiškas valdymo formas ir demaskavo bažnyčią bei krikščionių religiją. Julienas Ofretas Lametrie (1709–1751), Klodas Adrianas Helvecijus (1715–1771), Denisas Diderot (1713–1784),

Paulas-Henri Holbachas (1725-1789) sudarė Švietimo epochos filosofų materialistų branduolį. Prancūzų materializmas XVIII a tarnavo kaip vienas iš svarbiausių dialektinio materializmo raidos etapų.

Radikaliai kritikavo feodalines feodalinės-absoliutinės valstybės nuosavybės formas ir išnaudojimą * Jeanas-Jacques'as Rousseau (1712-1778), kurio idėjas paveldėjo Didžiosios Prancūzijos buržuazinės revoliucijos lyderiai Maksimilianas Robespjeras Jeanas-Paulis. Maratas ir kiti jakobinų lyderiai.

1789 m. liepos 14 d. Paryžiuje sukilę žmonės sugriovė Bastilijos tvirtovę-kalėjimą, kuri buvo visos šalies revoliucijos pradžia. Valstiečių sukilimai ir sukilimai apėmė visą Prancūziją.

1789-1794 metų revoliucija vyko vadovaujant buržuazijai, tačiau joje dalyvavo plačiausios valstiečių, amatininkų, darbininkų ir smulkiųjų prekybininkų masės. Po audringų protestų ir tiesioginių darbo žmonių reikalavimų monarchija 1792 m. buvo nuversta ir įvesta demokratinė rinkimų sistema. 1793 m. vasarą Konventas, spaudžiamas valstiečių judėjimo, užbaigė feodalinių santykių griovimą. Didžioji Prancūzijos revoliucija buvo pirmoji buržuazinė revoliucija istorijoje, kurios metu kova su feodalizmu buvo atnešta iki visiškos buržuazijos pergalės prieš feodalinės visuomenės valdančiąją klasę. Sugriauta feodalinė tvarka kaime, vidaus muitai ir gildijų sistema, panaikintos bajorų ir dvasininkų dvaro privilegijos, parduotos bažnytinės ir emigrantų žemės, įsteigta demokratinė respublika, sukurta nauja revoliucinė kariuomenė.

VI Leninas, vertindamas Didžiosios prancūzų revoliucijos reikšmę, rašė: „Visas XIX amžius, šimtmetis, kuris suteikė civilizaciją ir kultūrą visai žmonijai, praėjo po Prancūzijos revoliucijos ženklu. Visuose pasaulio kampeliuose jis darė tik tai, ką vykdė, vykdė dalimis, užbaigė tai, ką sukūrė didieji prancūzų buržuazijos revoliucionieriai “1.

Revoliucijos laimėjimai turėjo lemiamos reikšmės Prancūzijos žmonių nacionalinei sanglaudai. Nuo 1790 m. suskirstymas į provincijas buvo panaikintas. Pagal naują administracinį suskirstymą šalis buvo suskirstyta į departamentus, kurie gavo upių, kalnų, ežerų pavadinimus. Pamažu buvo įveikta tarminė fragmentacija, pietuose ėmė vyrauti prancūzų kalba.

Pramonės augimas, dėl kurio valstiečiai iš kaimų traukė į miestus ir perėjo į darbininkų padėtį, prisidėjo prie besivystančio proletariato, į miestus plūstančio iš skirtingų tarminių regionų, prancūzų kalbos asimiliacijos. Svarbus veiksnys vienos nacionalinės kalbos įkūrimas buvo vienos nacionalinės kariuomenės sukūrimas. Panaikinus feodalines kliūtis ir muitinės kliūtis, kurios suskirstė Prancūziją į izoliuotus regionus, buvo sudarytos sąlygos vystytis bendrai nacionalinei rinkai. Mūšiuose su svetimų koalicijų armijomis (beveik visa feodalinė Europa stojo prieš jaunąją buržuazinę Prancūziją), kėsinantis į revoliucijos užkariavimus, sustiprėjo prancūzų tautinė sąmonė.

Didžioji prancūzų revoliucija padarė didelę įtaką prancūzų ir pasaulio kultūros raidai. Prancūzų mokslininkai, vadovaujami revoliucinės valdžios, sukūrė metrinę sistemą, kuri vėliau buvo priimta daugelyje pasaulio šalių. Šiuo laikotarpiu prancūzų mokslininkai daug prisidėjo prie metalurgijos gamybos, chemijos mokslo, biologijos ir kitų mokslo bei technikos šakų. Didžiausi šių laikų matematikai - analitinių funkcijų teorijos kūrėjas Josephas-Louisas Lagrange'as (1736-1813), daugybės darbų apie dangaus mechaniką autorius, kosmogoninės hipotezės kūrėjas Pierre'as-Simonas Laplasas (1749-1827). ), aprašomosios geometrijos kūrėjas Gaspardas Monge'as (1746-1818), biologai Jeanas-Baptiste'as Lamarckas (1744-1829) ir Etienne'as-Geoffroy'us Saint-Hilaire'as (1805-1861), puikus chemikas Antoine'as-Laurent'as Lavoisier'is (1943). ), sukūrę gamtosaugos įstatymą, medžiagos buvo didžiausi savo laiko mokslininkai.

Revoliucija pakeitė Prancūzijos meną ir literatūrą, priartino juos prie žmonių, pripildė revoliucinio turinio. Didžiausias dailininkas Jacques-Louis David(1748-1825) savo drobėse atspindėjo revoliucijos patosą, kūrė žmonių atvaizdus iš liaudies. Plačiai paplito politinės karikatūros ir aktualūs šmaikštūs populiarūs spaudiniai. Prancūzijos meninis gyvenimas įsibėgėjo; organizavo masines šventes, parodas, didelis dėmesys buvo skiriamas estetiniam masių ugdymui.

Teatrai statė revoliucinio turinio pjeses. Marie-Joseph Chenier yra žymiausias revoliucinio klasicizmo tragedijų autorius. Buvo sukurtos revoliucinės dainos, kurių daugelis yra liaudies meno kūriniai. Revoliucinius himnus sukūrusių kompozitorių Gosseko ir Cherubini kūryba persmelkta revoliucinių idėjų.

Viena populiariausių to meto dainų „Marseillaise“, kurią parašė Rouget de Lille, tapo Prancūzijos nacionaliniu himnu.

Daugelis Didžiosios prancūzų revoliucijos demokratinių laimėjimų buvo sunaikinta po revoliucijos kilusios termidorių reakcijos laikotarpiais, Direktorija, konsulato ir Napoleono imperijos laikotarpiu. Į valdžią atėjo nauja didžioji buržuazija, revoliuciniai metai. Vidaus politika valstybė buvo nukreipta į revoliucijos sukurtos buržuazinės santvarkos išsaugojimą ir stiprinimą.

Pagrindinis tikslas Napoleono karai vyko kova dėl rinkų, dėl ekonominio ir politinio Prancūzijos dominavimo Europoje. Napoleono imperijos žlugimas lėmė kilmingosios-monarchinės reakcijos triumfą Europoje, Burbonų atkūrimą Prancūzijoje.

Atkūrimo laikotarpiu politinis dominavimas priklausė bajorijai ir dvasininkams. Tačiau Prancūzijos ekonomika toliau vystėsi kapitalistiniu keliu. Atkūrimo režimas buvo priverstas susitaikyti su esminiais nuosavybės pobūdžio ir pasiskirstymo pokyčiais, įvykusiais Prancūzijoje per revoliuciją ir Napoleono laikais.

Kapitalistinis darbo žmonių išnaudojimas, smulkių amatininkų ir amatininkų nuskurdimas ir žlugimas sukėlė spontaniškus darbininkų protestus įvairiose šalies vietose. Progresyvūs Prancūzijos mąstytojai iškėlė socialinės sistemos keitimo klausimą, buvo sukurti utopinių socialistų Saint-Simono ir Furjė mokymai.

Liaudies masės, nepatenkintos Atkuriamosios vyriausybės politika, 1830 metų liepos 28 dieną iškėlė sukilimą. 1830-ieji buvo lūžis tautos istorijoje. Valdžia galiausiai perėjo iš aukštuomenės į buržuazijos, pirmiausia finansinės aristokratijos, rankas. Prancūzijoje įsikūrė buržuazinė monarchija. Didėjant prancūzų proletariato skaičiui, didėjo jo klasinis solidarumas ir revoliucinio pasipriešinimo gebėjimas. Jau pirmaisiais liepos monarchijos metais Lione (1831-1834) vyko darbininkų sukilimai. Klasių kova tarp buržuazijos ir proletariato tapo lemiamu veiksniu šalies gyvenime.

3–4 dešimtmečio politinio gyvenimo įvykiai (pirmiausia 1848 m. revoliucija) turėjo didžiulę įtaką žmonių sąmonės augimui. Šiuo laikotarpiu susidarė palankios sąlygos vystytis demokratinei kultūrai. Smulkiburžuazinių demokratijų kultūros veikėjų antiburžuazinė tendencija buvo ribota ir dažnai nenuosekli, tačiau faktas, kad daugelis žymiausių rašytojų išsikėlė uždavinį atskleisti socialinę praktiką ir kapitalistinę ideologiją, liudijo apie esminį Prancūzijos socialinio gyvenimo posūkį.

Šiam laikotarpiui priklauso didžiausio romanisto Viktoro Hugo (1802-1885) kūryba. Vieną pirmųjų vietų Europos literatūroje užėmė rašytojai realistai Stendhalas (Henri Beyle'as, 1783-1842) ir Honore'as de Balzakas (1799-1850), pagrįstai vadinamas savo amžiaus papročių istoriku. Per šį laikotarpį jis sukūrė nuostabų dailininkas realistas Prosperas Merimee (1803-1870), supriešinęs buržuazinės visuomenės vulgarumą ir veidmainiškumą su žmonių charakterių vientisumu ir grožiu. Prispausta moterų padėtis buržuazinėje visuomenėje, valstiečių gyvenimas ryškiai atsispindi jos romanuose išskirtinis rašytojas Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

XIX amžiuje. gyveno ir dirbo garsūs tapytojai romantikai (Eugene'as Delacroix ir kiti) “, - romantiškos mokyklos vadovai. Jie gyvai reagavo į faktą politinėmis temomis, tikras gyvenimas atsispindi jų drobėse. Protėvis kritinis realizmas prancūzų mene XIX a. buvo Honore'as Daumier (1808-1879), savo karikatūrose atskleidęs prancūzų buržuazijos ydas, suteikusias tikrus Paryžiaus darbininkų, amatininkų, klajojančių aktorių ir elgetų įvaizdžius. Stambiausių kritinio realizmo atstovų Gustave'o Courbet (1819-1877) ir Jeano Francois Millet (1814-1875) drobėse atsispindėjo nepagražinta tikrovė, valstiečių gyvenimo paveikslai, darbo žmonių gyvenimas.

Prancūzų impresionistų tapytojų XIX a Buvo Claude'as Monet (1840-1926), Camille'as Pissarro (1830-1903), Edouardas Manet (1832-1833), Auguste'as Renoiras (1841-1919), Edgaras Degas (1834-1917). svarbus etapas pasaulio meno istorijoje.

Didžiųjų rašytojų realistų kūryba II pusės XIX a v. Gustave'as Flaubert'as (1821-1880), Alphonse'as Daudet (1840-1897), Guy'us de Maupassant'as (1840-1902), o šiais laikais - Anatole'as France'as (1844-1924) ir daugelis kitų - neįkainojamas prancūzų indėlis į pasaulio kultūros lobynas.

XIX amžiuje. aiškiai pasireiškė dvilypumas, vidinis nenuoseklumas kultūros raida prancūzų tauta. Demokratinė kultūra ir progresyvi ideologija vystėsi ir sustiprėjo kovojant su monarchistinės-klerikalinės reakcijos ideologija, ginant buržuazinę „tvarką“, baimę dėl progresyvių permainų visuomeniniame gyvenime.

Prancūzijos valdančiosios klasės ne kartą išdavė savo nacionalinius interesus, ėjo į nacionalinę išdavystę bijodamos revoliucinės masių veiklos. Taip buvo ir Paryžiaus komunos metais (1871), o mūsų laikais – 1940 metais (Vichy). Per visą šalies istoriją tikrieji nacionalinės idėjos nešėjai, kovotojai už Prancūzijos nepriklausomybę buvo masės ir jos avangardas – darbininkų klasė.

Prancūzų indėlis į pasaulio raidą revoliucinis judėjimas ir pasaulinė revoliucinė mintis. Prancūzijos darbininkų klasė buvo aktyviausias ir vieningiausias Europos proletariato vienetas. 1848 m. vasario revoliucijoje darbininkų klasės dalyvavimas buvo lemiamas. 1848 m. birželio dienomis Paryžiaus darbininkai pirmą kartą iškėlė „socialinės respublikos“ šūkį, o 1871 m. kovo 18 d. pirmą kartą žmonijos istorijoje perėmė valdžią į savo rankas. atlikęs proletariato diktatūros patirtį. Paryžiaus komuna turėjo didžiulį poveikį tolesniam tarptautinio darbo judėjimo vystymuisi. Komunos patirtis praturtino revoliucinę Markso ir Engelso teoriją.

XX amžiaus pradžioje. Prancūzijos kapitalizmas įžengė į imperialistinę stadiją. Specifinė savybėŠios epochos prancūzų kapitalizmas buvo lupikiškas. Prancūzija tapo viena turtingiausių pasaulio valstybių, nors pramoniniu požiūriu ji buvo daug silpnesnė už kitas imperialistines galias. Nuo trečdalio iki pusės visų šalies santaupų tvartas virto paskolomis, kurias Prancūzija suteikė kitoms šalims. Tai stabdė gamybinių jėgų, vidaus rinkos, vystymąsi.

Svarbus Prancūzijos istorijos etapas buvo Pirmasis pasaulinis karas, kuriame Prancūzija veikė kaip aktyvi Trigubos Sandraugos narė. 1914-1918 metais. Prancūzijoje kūrėsi nauji pramonės centrai, iškilo naujos pramonės šakos. Ryšium su pramonės plėtra, suintensyvėjo ir įsibėgėjo gamybos ir kapitalo koncentracijos procesas, formavosi gigantiškos pramonės monopolijos, didėjo didžiausių bankų galia. Finansiniai oligarchai: de Vandely, Schneider, Rothschild tapo tikrais Prancūzijos šeimininkais, nulemtais jos politika.

Laikotarpis tarp dviejų pasaulinių karų pasižymėjo prancūzų monopolininkų bandymais įtvirtinti savo hegemoniją Vakarų Europoje. Didėjantys imperialistiniai prieštaravimai ir Didžiosios Britanijos bei JAV pasipriešinimas sužlugdė šias pastangas. Naciams užgrobus valdžią Vokietijoje, padidėjo grėsmė taikai Europoje. Užuot kartu su SSRS ir kitomis šalimis žengę kolektyvinio saugumo kūrimo keliu, Prancūzijos valdantieji sluoksniai užėmė agresoriaus „nurašinimo“ poziciją. Rezultatas buvo pražūtingas – 1940 metais Vokietija nugalėjo prancūzų kariuomenę ir padiktavo Prancūzijai žeminančias taikos sąlygas.

Visos sveikos tautos jėgos sukilo prieš nacių okupaciją. Pasipriešinimo judėjimui Prancūzijoje vadovavo komunistai. Prie šalies išlaisvinimo daug prisidėjo pasipriešinimo būriai („aguonos“), teikę pagalbą sąjungininkų pajėgoms, išsilaipinusioms Normandijoje 1944 m.

Antrasis pasaulinis karas susilpnino prancūzų imperializmą. Prancūzija prarado ketvirtadalį savo užsienio investicijų; dėl nacionalinio išsivadavimo karų kolonijose prasidėjo Prancūzijos kolonijinės imperijos žlugimas.

Kultūros srityje XX amžius pasižymėjo išaugusiu pažangios prancūzų inteligentijos vaidmeniu. Tarp rašytojų, dailininkų, mokslininkų yra daug komunistų, sulaukusių pasaulinio pripažinimo. Realistinės ir humanistinės tradicijos prancūzų literatūra tęsė Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Wayan Couturier, Antoine de Saint-Exupery, Louis Aragon, Elsa Triolet ir kitų kūryboje Tapybos srityje progresyvios mūsų laikų idėjos atsispindi Pablo kūryboje. Picasso, Fernand Léger, Georges Effel ir kt. Šiuolaikinių mokslininkų pasaulinio pripažinimo pažymėjo Frederic Joliot-Curie (1900-1958) ir Irene Joliot-Curie (1897-1956), atradusių dirbtinio radioaktyvumo fenomeną, mokslinę ir visuomeninę veiklą.

Pokario Prancūzijoje klasių kova sustiprėjo. Kairiosios jėgos pastebimai sustiprino savo pozicijas. Komunistų partijos įtaka išaugo. Prieškarinės buržuazinės partijos didžiąja dalimi tie, kurie susitepė arba nesipriešinimu fašizmui, arba atviru kolaboravimu, prarado savo buvusią įtaką. Tačiau didžioji buržuazija sukūrė naujas partijas, kurios pakeistų jas. 1945-1958 m būdinga Prancūzijoje aštriausia politine kova.

Stiprėjantys vidaus politiniai ir ekonominiai sunkumai, kuriuos paaštrino nacionalinio išsivadavimo judėjimo augimas prancūzų kolonijos(1946–1954 m. karas Indokinijoje ir ypač 1954–1961 m. Alžyro karas) – visa tai paskatino „200 šeimų“ susirasti „stiprią asmenybę“, galinčią užtikrinti savo pajamų neliečiamumą. 1958 m. atėjus į valdžią De Gaulle'iui, Prancūzijoje prasidėjo „penktosios respublikos“ era. skiriamasis ženklas kuris buvo prezidento valdžios stiprinimas mažinant parlamento galias.

Užsienio politikoje Prancūzijos diplomatija stengiasi laikytis savo linijos, kuri ne visada derinama su JAV ir kitais NATO partneriais.

Kolonijinių karų pabaiga, kai kurios vyriausybės finansinės ir ekonominės priemonės skatina ekonomikos plėtrą. Tačiau demokratinių piliečių teisių puolimas, žemės ūkio politika (smulkių ūkių skaičiaus mažinimas su „gamybos intensyvinimo“ vėliava), savų branduolinių smogiamųjų pajėgų kūrimas kelia darbo žmonių nepasitenkinimą.