Kodėl Piatigorsko visuomenė vadinama vandens bendruomene? Kompozicija „Vandens visuomenė“ ir Pechorinas romane „Mūsų laikų herojus
Taip pat skaitykite
Pyatigorsk, Elisabeth šaltinis, kur renkasi „vandens visuomenė“. Eidamas bulvaru, Pechorinas susitinka “ didžiąja dalimi stepių dvarininkų šeimos, „sekančios jį žvilgsniais“ su švelniu smalsumu, „bet“ atpažinusios armijos epaletus... pasipiktinusios nusisuko. Šios ponios yra labai malonios; ir ilgai gražūs!"
Pechorinas aplenkia minią vyrų, kurie "sudaro ypatingą žmonių klasę tarp tų, kurie stebi vandens judėjimą. Jie geria – bet ne vandenį, šiek tiek vaikšto, velkasi tik pro šalį; žaidžia ir skundžiasi nuoboduliu. yra dandžiai: nuleisdami pintą stiklą į rūgštaus vandens šulinį, jie užima akademines pareigas ... "
Lermontovas šiuos snobus apibūdino itin taikliai ir kaustiškai.Ir neatsitiktinai jis subūrė tikrą „ligoninę“ ant vandenų: Marija nuo kažko gydoma, Grušnickis ir Verneris šlubuoja, kontrabandininkė elgiasi kaip nenormali, berniukas – akla, Vera mirtinai serga ... jie ir Pechorinas tampa " moralinis luošas„be įprastų žmogiškų jausmų.
Kritika naująjį kūrinį sutiko dviprasmiškai: kilo aštrūs ginčai. Kartu su audringu Belinskio entuziazmu, kuris Lermontovo romaną pavadino „visiškai naujo meno pasaulio“ kūriniu, matęs jame“. gilių žinių žmogaus širdis ir šiuolaikinė visuomenė"," turinio turtingumas ir originalumas ", spaudoje nuskambėjo kritikų balsai, kurie visiškai nepriėmė romano. Vienas aršiausių Lermontovo priešininkų, tam tikras A. S. pačiame kūrinyje "nėra jokių filosofijos ar religingumo pėdsakų. rusų liaudį. vidinis pasaulis Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas. Kompozicinis romano sudėtingumas neatsiejamai susijęs su psichologiniu veikėjo įvaizdžio kompleksiškumu, o keistuolis „vandens visuomenės“ šou padeda šį vaizdą atskleisti giliau.
Visiškai ir giliausiai herojaus vidinis pasaulis atskleidžiamas skyriuje „Princesė Marija“. Siužetas čia yra Pechorin ir Grushnitsky, pažįstamo kariūno, susitikimas. Ir tada prasideda kitas Pechorin „eksperimentas“. Visas herojaus gyvenimas yra eksperimentų su juo pačiu ir kitais žmonėmis grandinė. Jo tikslas – suvokti tiesą,., Žmogaus prigimtis, blogis, gėris, meilė. Būtent taip atsitinka Grushnitsky atveju. Kodėl jaunasis kariūnas toks nemalonus Pechorinui? Kaip matome, Grushnitskis jokiu būdu nėra piktadarys, su kuriuo būtų verta kovoti. Tai pats įprasčiausias jaunuolis, svajojantis apie meilę ir žvaigždes ant pečių. Jis yra vidutinybė, tačiau turi vieną silpnybę, gana atleistina jo amžiuje – „pasilieti nepaprastais jausmais“, „aistra deklamuoti“. Jis stengiasi atlikti Byrono nepatenkinto herojaus vaidmenį, madingą tarp jaunų vyrų, „tvarinio, pasmerkto kažkokioms slaptoms kančioms“. Žinoma, skaitytojas supranta, kad tai Pechorin parodija! Štai kodėl jis taip nekenčia Pechorino. Grushnitsky, kaip siauro mąstymo žmogus, nesupranta Pechorino požiūrio į jį, neįtaria, kad jis jau pradėjo savotišką žaidimą. Iš pradžių Pechorinas net sukelia tam tikrą nuolaidų jausmą Grušnickyje, nes šis jaunuolis yra pasitikintis savimi ir atrodo sau labai gudrus ir reikšmingas žmogus "Man gaila tavęs, Pechorinai" - taip jis kalba filmo pradžioje. romanas. Tačiau įvykiai vystosi taip, kaip norisi. Pechorinas Marija jį įsimyli, pamiršdama apie Grušnickį Pavydo, pasipiktinimo, o paskui neapykantos apimtas kariūnas staiga atsiveria mums iš visiškai kitos pusės. Jis pasirodo esąs ne toks nekenksmingas. kerštingas, o paskui – negarbingas, niekšiškas Tas, kuris neseniai pasipuošė kilmingais, šiandien gali nušauti į neginkluotą žmogų.Pechorino eksperimentas buvo sėkmingas. didžiausias menas Dvikovos metu Pechorinas vėl išbando likimą, ramiai stovėdamas akis į akį su mirtimi. Tada jis siūlo Grushnitskiui susitaikyti. Tačiau situacija jau negrįžtama, ir Grushnitsky miršta, iki galo išgėręs gėdos, atgailos ir neapykantos taurę.
Pyatigorsk, Elisabeth šaltinis, kur renkasi „vandens visuomenė“. Eidamas bulvaru, Pechorinas sutinka „daugumą stepių žemės savininkų šeimos“, kuri „su švelniu smalsumu“ nusekė jį žvilgsniais, bet „atpažinęs armijos epauletus... pasipiktinęs nusisuko“. Vietinės ponios yra geranoriškesnės, jos „Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepure. Šios ponios yra labai malonios; ir ilgai gražūs!"
Pechorinas aplenkia minią vyrų, kurie „sudaro ypatingą žmonių klasę tarp tų, kurie stebi vandens judėjimą. Jie geria - bet ne vandenį, šiek tiek vaikšto, tempia tik pro šalį; jie žaidžia ir skundžiasi nuoboduliu. Jie yra dandžiai: nuleisdami pintą stiklą į rūgštaus vandens šulinį, jie laikosi akademinės pozos ... "
Lermontovas apibūdino šiuos snobus itin taikliai ir sarkastiškai. Ir neatsitiktinai jis surenka tikrą „ligoninę“ prie vandenų: Marija nuo kažko gydoma, Grushnitskis ir Verneris šlubuoja, kontrabandininkė elgiasi kaip nenormali, berniukas aklas, Vera mirtinai serga... Tarp jų Pechorinas tampa „moraliniu luošu“, neturinčiu įprastų žmogiškų jausmų.
Kritika naująjį kūrinį sutiko dviprasmiškai: kilo aštrūs ginčai. Kartu su audringu Belinskio entuziazmu, kuris Lermontovo romaną pavadino kūriniu, reprezentuojančiu „absoliučiai naujas pasaulis menas “, kuris jame įžvelgė„ gilų žmogaus širdies ir šiuolaikinės visuomenės pažinimą “,„ turinio turtingumą ir originalumą “, spaudoje skambėjo kritikų, kurie visiškai nepriėmė romano, balsai. Vienas aršiausių Lermontovo oponentų, tam tikras A. Burachokas, tvirtino, kad pagrindinio romano veikėjo įvaizdis yra „estetinis ir psichologinis absurdas“, o pačiame kūrinyje „nėra jokių filosofijos ar religingumo pėdsakų. Rusijos žmonės“. Bet kad ir kaip vertintume romaną, negalima nepastebėti įgūdžių, su kuriais Lermontovas parašė savo pagrindinį veikėją. Viso kūrinio metu autorius stengiasi kuo geriau atskleisti savo herojaus Grigorijaus Aleksandrovičiaus Pechorino vidinį pasaulį. Kompozicinis romano sudėtingumas neatsiejamai susijęs su psichologiniu veikėjo įvaizdžio kompleksiškumu, o keistuolis „vandens visuomenės“ šou padeda šį vaizdą atskleisti giliau.
Pilniausiai ir giliausiai vidinis herojaus pasaulis atskleidžiamas skyriuje „Princesė Marija“. Siužetas čia yra Pechorin ir Grushnitsky, pažįstamo kariūno, susitikimas. Ir tada prasideda kitas Pechorin „eksperimentas“. Visas herojaus gyvenimas – tai eksperimentų su juo pačiu ir kitais žmonėmis grandinė. Jos tikslas – suvokti tiesą, žmogaus prigimtį, blogį, gėrį, meilę. Būtent taip atsitinka Grushnitsky atveju. Kodėl jaunasis kariūnas toks nemalonus Pechorinui?
Kaip matome, Grushnitskis jokiu būdu nėra piktadarys, su kuriuo būtų verta kovoti. Tai pats įprasčiausias jaunuolis, svajojantis apie meilę ir žvaigždes ant pečių. Jis yra vidutinybė, tačiau turi vieną silpnybę, gana atleistina jo amžiuje – „pasilieti nepaprastais jausmais“, „aistra deklamuoti“. Jis siekia atlikti Byrono nepatenkinto herojaus vaidmenį, madingą tarp jaunų vyrų, „tvarinio, pasmerkto kažkokioms slaptoms kančioms“. Žinoma, skaitytojas supranta, kad tai Pechorin parodija! Štai kodėl jis taip nekenčia Pechorino. Grushnitsky, kaip siauro mąstymo žmogus, nesupranta Pechorino požiūrio į jį, neįtaria, kad jis jau pradėjo savotišką žaidimą. Iš pradžių Pechorinas netgi sukelia Grushnitsky tam tikrą nuolaidų jausmą, nes šis jaunuolis yra pasitikintis savimi ir atrodo labai įžvalgus ir reikšmingas žmogus. „Man tavęs gaila, Pechorinai“ – taip jis kalba romano pradžioje. Tačiau įvykiai vystosi taip, kaip to nori Pechorinas. Marija jį įsimyli, pamiršdama apie Grushnitsky. Pavydo, pasipiktinimo, o vėliau ir neapykantos apimtas kariūnas staiga mums atsiveria iš visai kitos pusės. Pasirodo, jis visai ne toks nekenksmingas. Jis gali būti kerštingas, o vėliau – negarbingas, niekšiškas. Kiekvienas, kuris neseniai pasipuošė kilmingai, šiandien gali nušauti neginkluotą žmogų. Pechorin eksperimentas buvo sėkmingas! Čia visiškai pasireiškė „demoniškos“ jo prigimties savybės: „sėti blogį“ su didžiausiu meistriškumu. Dvikovos metu Pechorinas vėl išbando likimą, ramiai stovėdamas akis į akį su mirtimi. Tada jis siūlo Grushnitskiui susitaikyti. Tačiau padėtis jau negrįžtama, ir Grushnitskis miršta, iki galo išgėręs gėdos, gailesčio ir neapykantos taurę.
Jei pasakojimuose„Bela“ ir „Taman“ Pechorinas vaidino apsupti paprastų ir „natūralių“ žmonių, vėliau apsakyme „Princesė Marija“ jis rodomas jam tipiškoje kilmingoje aplinkoje. Vaizdas kilminga visuomenė, su kuria Pechorinas siejamas pagal kilmę ir klasę, romane turi didelę reikšmę
Kaimynystėje su „didmiesčių dandžiais“, „Maskvos damomis“ ir provincijos „aukštuomene“ Pechorino neįprastumas ir išskirtinumas aplinkai, kurioje jis priverstas būti ir veikti, pasirodo ryškesnis. Konfliktas tarp šios visuomenės ir Pechorin rodo jos nesuderinamumą su visomis nusistovėjusiomis „šviesos“ tradicijomis. Tiesa, romane vaizduojama ne sostinė, o marga „zodianojiška visuomenė“.
Bet Lermonᴛᴏʙ rodo, kad iš esmės Nr esminis skirtumas tarp jų nėra, o ant vandenų besiformuojančios visuomenės margumas ir atsitiktinumas leidžia autoriui aiškiau atskleisti Pechorin, vienodai svetimos ir kilmingos Maskvos ponios Lisskajos ir vargšo kariūno Grušnickio vienatvę. Visi istorijos vaizdai pateikiami herojaus atžvilgiu; kai kurie veikėjai užjaučia Pechoriną ir jį supranta: tai Vera ir daktaras Verneris; kitiems daro įspūdį savo aristokratiškumu (Liskys); visi kiti yra atvirai priešiški ir pavydi Pechorinui: Grushnitsky, dragūnų kapitonas, džentelmenas raudonu veidu ir kt., Įkūnijantis kilmingą visuomenę prie vandenų - sekli, vulgari, pavydi.
Eskizuojant jį Lermonᴛᴏʙ suteikia šiek tiek erdvės, bet kokios išraiškingos trumpos replikos, ironiškos pastabos, satyriniai portretai, kuriais jis charakterizuoja epizodines „Maskvos frankų“ figūras, stepių dvarininkus, svečius pokylio restorane!
„Vandens draugija“ nevienalytis: čia ir Maskvos aukštuomenė, ir vietiniai privilegijuotieji sluoksniai („vandenų šeimininkės“), ir stepių žemvaldžiai, ir kariškiai-kovotojai, armijos karininkai. Dauguma jų – bajorai vidurinė ranka, nepasižymintys nei turtais, nei ypatingu kilnumu. Mokiniai gali lengvai rasti tai patvirtinimą tekste. Jie pažymi, pavyzdžiui, stepių dvarininkų „nusidėvėjusius senamadiškus sergukus“; atkreipkite dėmesį į tai, kad didmiesčių dandai, Piatigorske pamokslaujantys „panieką provincijos namams“, Sankt Peterburge neturi galimybės patekti į aristokratiškas svetaines. Bet vis tiek jų būklės pakanka, kad jie nieko neveiktų. Jų gyvenimas tuščias, profesijų ir interesų ratas siaurai nubrėžtas: pasivaikščiojimai, piknikai, baliai; tarp vyrų – žaidimas kortomis ir girtavimas („geria – bet ne vandenį>). Čia nerasite jokių rimtų minčių, jokių gilių užklausų. Vienas pagrindinių „vandens visuomenės“ užsiėmimų ir interesų – apkalbos. Neatsitiktinai Werneris kalba apie mieste pasklidusius gandus apie „tariamą Pechorin santuoką su princese Marija:“ Kalba visas miestas; visi mano pacientai yra užsiėmę šia svarbia naujiena, o šie pacientai yra tokie žmonės: jie viską žino!
„Vandens draugijos“ nariai- tai mažos sielos, turinčios menkų aistrų, čia nėra vietos kilnumui ir sąžiningumui. Netgi paprasto padorumo nepasižymi „Maskvos dainukai“ ir „puikūs adjutantai“. Kai fraku vilkintis džentelmenas „įžeidė Liskių šeimą pažįstamą adjutantą Mariją“, pasislėpė už minios, kad neįsitrauktų į istoriją. Svarbu suprasti, kad šios visuomenės nariams būdinga arogancija tiems, kurie yra žemiau jų socialiniais laiptais, ir vergiškumas, derinamas su pavydu, tiems, kurie yra aukštesni už juos, kilnesni ir turtingesni. Taigi stepių dvarininkų šeimos „su švelniu smalsumu“ žiūrėjo į Pechoriną, apgautą Peterburgo „sertuko“ pjūvio, bet, „atpažinusios armijos epauletus, pasipiktinusios nusisuko“. „Lermono ir jo herojaus Pechorino požiūriai į Piatigorsko šviesą sutampa. Pechorinas puikiai supranta aplinkinių žmonių interesų vulgarumą ir siaurumą ir suvokia jų gyvenimą kaip netikrą „žaidimą“; jo dienoraštyje, kur rašo apie šios draugijos žmones, dažnai aptinkami žodžiai: „ personažai”,„ Scena “,„ nustatymas “,„ denouement “ ir tt Studentų gali būti paprašyta surasti tokias vietas tekste.
Neigiamas požiūris Pechorinas „vandens visuomenei“ netgi paveikia herojaus kalbos charakterį. Išraiškos būdu autorinių santykių vaizduojamam personažui yra emociškai spalvotų epitetų ir veiksmažodžių, perteikiančių būseną arba apibūdinančių konkretaus herojaus individualias savybes, pasirinkimas. Apibūdindamas pokalbį su dragūnų kapitonu prieš pat dvikovą, Pechorinas pažymi: „Jis pagelto, pasidarė mėlynas; Jo veide pasirodė paslėptas piktumas“. Antroje Grušnickio sekundėje Ivanas Ignatičius autorius pažymi „girgždantį balsą. Įdomu ir kalbos charakteristika epizodiniai personažai atstovaujanti kilmingajai visuomenei. Provincijos aristokratų pokalbis yra žargono, kurį Griboedovas pavadino „prancūzų ir Nižnij Novgorodo mišiniu“, pavyzdys. Neapsiribodamas „vandens visuomenės“ eskizais, Lermonas išplečia tipiškos Pechorin aplinkos idėją, parodydamas karininkų visuomenę istorijoje „Fatalistas“ ir individualius herojaus bei autoriaus pasisakymus apie sostinę. Pagrindinis pareigūnų užsiėmimas kazokų kaimas kur herojus trumpam papuola – kortos vakarais ir tušti pokalbiai.
Pasakojime „Bela“ autorius mini Maskvos damą, kuri tvirtino, kad „Baironas buvo ne kas kita, kaip girtuoklis“. Šios frazės pakanka, kad įsitikintumėte arogantiškojo pasaulio atstovo neišmanymu. Tačiau Peterburgo visuomenė yra ryškesnė, Peterburgo aukštuomenė turtingesnė ir tik tuo ji skiriasi nuo „vandens visuomenės“. Nesižavėdamas išoriniu puošnumu, Lermonᴛᴏʙ taip pat šaiposi iš kilnios sostinės visuomenės, smerkdamas jos klaidingumą ir tuštumą. Lermonᴛᴏʙ daro išvadą ir įtikina skaitytoją, kad tokia visuomenė negali nominuoti tikrų herojų iš savo vidurio, kad tikrai herojiškas ir gražus gyvenime yra už šio žmonių rato.
Tuo pačiu Lermonᴛᴏʙ rodo, kad tarp šių žmonių yra ir ypatingų, turinčių milžiniškas galimybes. Tačiau tokius žmones sužlugdo pasaulietinė visuomenė. „Vandens“ kilmingos visuomenės fone Pechorinas ypač išsiskiria savo neįprastumu, tačiau veikiamas aplinkinės tuštumos ir melo tampa lėkštas, iškreipiamas herojaus charakteris.
Kaip Pechorinas pasirodo šioje aplinkoje? Kaip jis pasireiškia susidūręs su priešiškai nusiteikusiais žmonėmis? Ką jo santykiai su Vera ir Verneriu suteikia norint suprasti herojų? Šios pamokos skirtos šiems klausimams išsiaiškinti. Pirma, pokalbio metu nustatoma, ką mokiniai mato Pechorino pranašumą prieš „vandens visuomenę“ arba bent jau skirtumą nuo daugumos vaizduojamų kilmingojo rato žmonių. Jis atvirai kalba apie nenorą pas save matyti svečių, nesiekia užmegzti pažinčių ir ryšių. Dėl šios priežasties smulkmeniški tuštuoliai jį laiko arogantišku.
- Kaip įrodymą galima pacituoti dragūnų kapitono žodžius: „Šie Peterburgo jaunikliai visada yra arogantiški... Jis mano, kad jis vienintelis ir gyveno pasaulyje, nes visada mūvi švarias pirštines ir švarius batus, O ką išdidi šypsena!"
Tačiau iš tikrųjų susvetimėjimas Pechorinas paaiškinamas ne arogancija ir aristokratiška panieka mažiau turtingiems žmonėms (su kukliu kapitonu ir Verneriu elgiasi atvirai ir draugiškai), o jo prašymais ir reikalavimais gyvenimui ir žmonėms. Nė vienas iš Piatigorsko ir didmiesčių šviesos garbinamų stabų jo netraukia; jis nesiekia padauginti savo turtų, jo nevilioja pelningas vakarėlis, nesistengia daryti karjeros. Princesės Liskoy nuomone, jo „dabartinė padėtis nepavydėtina“, tačiau Pechorinas nieko nedaro, kad jį pakeistų. Taip pat negali pasitenkinti kasdieniu bendravimu su liskiais, dragūnų kapitonais, grušnickiais: jis per daug išsilavinęs, kad jaustų malonumą su jais kalbėtis, ir per protingas, kad tokiais žmonėmis rimtai domėtųsi. Visuomenė remiasi tradicijomis ir nusistovėjusiomis, „nepajudinamomis“ tiesomis, o Pechorinui niekas nėra taip svetima kaip tradicija: jis juokiasi iš visko pasaulyje, ypač iš jausmų, mėgsta „viskuo abejoti“, neigia draugystę ir pan.
Štai galima esė apie „vandens visuomenę“ plano versija:
I. Lermon požiūris į kilmingą pasaulietinę visuomenę (biografijos ir kūrybos faktai.
II. Romane parodoma ši visuomenė.
- Satyrinis „vandens visuomenės“ vaizdavimas
- pasakojime „Princesė Marija“:
- a) „vandens visuomenės“ sudėties įvairovę;
- b) jo profesijos ir interesai;
- c) tikrosios kultūros nebuvimas jame, „šviesos“ atstovų neišmanymo ir neišmanymo atspindys jų kalbos ypatybėse;
- d) tuštuma ir melas - charakteristikos„Vandens visuomenė“;
- e) meninės technikos, kurias autorius naudojo vaizduodamas „vandens visuomenę“ ir jos atstovus.
- Sostinės šviesos atskleidimas Pechorino charakteristikose ir autoriaus pastabose.
- Pechorino vieta pasaulietinėje visuomenėje.
III. Kilmingos visuomenės parodymo atskleidimui reikšmė ideologinė prasmė romanas.
Puslapis 1 iš 1
Pechorino įvaizdis M. Yu. Lermontovo romane „Mūsų valandos herojus“ Mūsų valandos herojus M. Yu. Lermontovas
Pechorino įvaizdis M. Yu. Lermontovo romane "Mūsų laikų herojus" ... Negalvokite ... na, mav knygos autorius ... Mriya yra kuriamas kaip žmogaus korektorius ydos ... Jūs tiesiog smagiai žaisdami kaklus Žmones, kaip jūsų proto kaltė, prieš jūsų Neschast, zanadto dažnai pypsi. M. Yu. Lermontovas „Mūsų valandos herojus“ Grigorijus Pechorinas yra berniukų pora, kurią galima rasti iki XIX amžiaus 30-ųjų kartos, aukštosios visuomenės atstovo. Yogo "krashich" jaunas rokas, Jogos jėgos žodžiais, praėjo "kovoje su savimi ir šviesa". ...
„Mūsų laikų herojus“ – tai socialinis-psichologinis romanas, kuriame autorius išsikėlė užduotį atskleisti herojaus vidinį pasaulį, „tyrinėti žmogaus sielą“.
Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra pagrindinė romantizmo ir, žinoma, poeto kūrybos problema. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp asmenybės ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.
Pechorinas Pagrindinis veikėjas romanas yra socialinis tipas. Tradiciškai po Onegino jis dedamas į galeriją “ papildomų žmonių”.
Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp asmenybės ir visuomenės „Mūsų laikų herojuje“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „pasiutusiai vejasi gyvenimą“, bet nieko iš jo negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srove“. .
Romano kompozicija pajungta pagrindiniam autoriaus iškeltam uždaviniui – asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale pagrindinė istorija yra „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas tuo naudojasi. meninis prietaisas kaip išpažintis. Viskas meninėmis priemonėmis- portretas, peizažas, dialogai, detalės - dėvėjimas psichologinis charakteris... Istorijoje su dislokuotais vaizdinė sistema atskleidžiama herojaus charakterio paslaptis.
Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, priešinasi asmenybei ir visuomenei, įkurdamas savo herojų skirtingos aplinkos, susiduria su juo skirtingų žmonių... Tai matome istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.
Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorino asmenybė priešinama „vandens visuomenei“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ yra kolektyvinis vaizdas vietinis ir didmiesčių bajorai, kurio elgesyje ir gyvenime galima atsekti visus būdingus aprašytos epochos bruožus. Asmenybės ir visuomenės konfliktą įkūnijo ne tik veikėjo charakterio atskleidimas, bet ir „vandens visuomenės“ įvaizdis, jų gyvenimas, interesai, pramogos.
Pechorinas su lengva panieka pastebi kruopščiai paslėptą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo lankytojų gyvenimas ir papročiai mineraliniai vandenys, iš kurio tyčiojasi ir autorius, ir pagrindinis veikėjas, yra sąlygoti istorijos ir tradicijų. Lygiagrečiai su įvaizdžiu pateikiamas ir „vandens visuomenės“ įvaizdis pasaulietinė visuomenė, kurią mini Pechorinas ir kuri ne kartą buvo tyrinėjimo objektu Gribojedovo ir Puškino darbuose.
Apskritai visa „vandens visuomenė“ priešinasi Pechorinui. Tačiau vis dar galima išskirti herojus, kurie ne tik prieštarauja Pechorinui, bet ir lygina su juo.
Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Tai, kad Pechorinas yra charakterio esmė, tai Grushnitsky poza, skirta daryti poveikį, įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo pomėgis romantizacijai priartėja prie karikatūriškumo. Jis pats piešia, dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, tačiau tikrai romantiškose situacijose pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nemandagus, niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubas, žiedas su pažinties data ir Marijos vardu). Akivaizdu, kad Grushnitsky įvaizdis nebuvo sukurtas be Lenskio įvaizdžio įtakos: abu yra romantikai, abu žuvo dvikovoje, abu yra jaunesni už draugą-priešą.
Verneris yra vienintelis vyriškas vaizdas, kuris lyginamas su Pechorinu, o ne prieštarauja. Jų panašumas pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu, sąmoju. Bet kartu su bendrų bruožų yra daug skirtumų tarp jų charakterių. Pechorinas „pasiutusiai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Į išorinė išvaizda Verneris atsekė romantiškų bruožų, bet jis yra prieštaringos prigimties.
Visi romane pateikti moteriški įvaizdžiai taip pat pavaldūs pagrindinei užduočiai – atskleisti Pechorino įvaizdį ir parodyti jo požiūrį į meilę.
Iš visų moteriškų atvaizdų princesė Marija yra geriausiai pavaizduota. Kaip ir Grushnitsky, ji yra aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės tyrumo ir naivumo Pechorin savanaudiškumas tampa dar akivaizdesnis. Marijos gundymo istorija yra gilios savistabos ir išsamių vidinių monologų priežastis Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorin jis pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).
Tikėjimas yra pats neaiškiausias vaizdas, jis ne iki galo nubrėžtas, bet pateikiamas tik užuominomis. Tai vienintelis moteriškas vaizdas, kuris lyginamas su Pechorin. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiama Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, jo nesugebėjimą tikras jausmas, atskleidžiama vidinis konfliktas herojus. Romantiška ironija nušviečia Pechorin ir Veros santykius: Pechorinas varo arklį, bandydamas pasivyti Verą, o paskui užmiega Napoleonui Vaterlo mieste.
Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį į didelis skaičius kiti, mažiau matomi, bet ir labai svarbūs kuriant daugiau pilnas vaizdas visuomenė, herojai, kuriems visiems be išimties galioja tipizavimo principas, bylojantis apie romano tikroviškumą. Šiuo atveju autorius remiasi tradiciniai tipai, pasikliaujant kūrybinė patirtis jų pirmtakai Gribojedovas ir Puškinas.
Vos atvykęs į Piatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... Peterburgo palto kirpimas juos suklaidino, bet netrukus atpažinęs kariuomenės epauletus, pasipiktinę nusisuko“.
Iš karto sužinome apie vietinių vadų žmonas, „vandenų šeimininkes“: „... jos mažiau dėmesio skiria uniformai, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą. baltą kepurę“.
Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, valstybės tarnautojai ir kariškiai (kapitonas Dragunskis, kuris savo dalyvavimu dvikovoje primena Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunystė“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangams, vergiškumas, tie patys baliai, apkalbos, dykinėjimas, tuštuma, kurie dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip elementai viešasis gyvenimas... Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia – provincijos, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti didmiestį. Viso to fone reikia pažymėti, su kokia ironija ne tik konkrečių vaizdų bet ir visa atmosfera.
Taigi „vandens visuomenė“ nėra atsitiktinė romano tema. Asmenybės problema, jos santykiai su kitais yra pagrindinė užduotis visas kūrybiškumas Lermontovas. Kartu jis tęsia rusų kalbos tradicijas Literatūra XIXšimtmetį,
Jūs prarandate savigarbą, kai aplink save matote nusipelniusius žmones; vienatvė skiepija aroganciją. Jaunimas yra arogantiškas, nes juos supa saviškiai, kurie visi yra niekis, bet norėtų būti labai svarbūs.
(F. Nietzsche.)
Lermontovui tebuvo 24 metai, kai jis dirbo prie romano „Mūsų laikų herojus“, tačiau kaip giliai ir kaip subtiliai jis jau pajuto gyvenimą. Lermontovas randa naujų kompozicinis sprendimas savo kūryboje jis nesilaiko chronologinės sekos, jam svarbi užduotis – atskleisti herojaus įvaizdį, jo psichologiją, taip pat priežastis, kurios prisideda prie Pechorino asmenybės formavimosi. Pirmoje romano dalyje matome tik herojaus veiksmus, bet nematome jų motyvų, todėl herojus tampa vis paslaptingesnis. Su kiekviena istorija herojus prie mūsų priartėja, autorius veda prie sprendimo ir tik antroje dalyje ima sklaidytis rūkas. Antroji romano dalis prasideda istorija „Princesė Marija“, paremta dienoraščio įrašai Pagrindinis veikėjas. Gegužės 10 d. Pechorinas atvyksta į Piatigorską. Veiksmas prasideda aprašymu grazus krastovaizdis kuris perteikia jausmus, mintis ir dvasinis pasaulis herojus, ir tuo autorius tarsi sustiprina įvykius. Matome herojų, gana linksmą, subtiliai jaučiantį gamtos grožį. „Tačiau atėjo laikas“, – sako Pechorinas ir kartu su juo autorius sugrąžina mus prie „tikrųjų“ įvykių. Herojus eina prie Elžbietos šaltinio, kur renkasi „vandens draugija“. Pechorinas jau skeptiškai nusiteikęs
pastebi visas praeivių aprangos smulkmenas ir iškart tiksliai apibūdina atvažiuojančius. Mato kelias „liūdnas grupes“, taip pat priklausančias „vandens visuomenei“, kurios pasipiktinusios nusisuko nuo jo, vos nematydami kariuomenės epaletų. Pechorinas susitinka su kita grupe vyrų, kurie jau sudaro kitą klasę (karinę klasę), kurie svajoja apie gyvenamuosius kambarius sostinėje. Pechorinas nelaiko savęs šiai klasei!
simboliškai juos aplenkia, nors iš tikrųjų jame kažkas iš jų yra, bet tokių žemų tikslų sau nekelia, siekia geriausio, laiko save aukščiau už visus. Pechorinas gana trumpai apibūdino pirmąjį susitikimą su „vandens visuomene“, bet labai informatyviai ir pakankamai, kad suprastų jo požiūrį; nors visuomenės bruožus jis išdėstė labai įtikinamai, bet vis dėlto visiškai su juo sutinka – tai reiškia „apsvaiginti“ jo iškalbingos kalbos ir iki galo nesuvokti, kas yra „vandens visuomenė“, kokia yra jos atstovų gyvenimo prasmė. , kokią vietą tai užima
Pechorinas yra tarp jų ir apskritai, ar jis taip toli nuo šios visuomenės, kaip mums atrodo. Sužinome, kad „vandens visuomenę“ daugiausia sudaro žemės savininkų šeimos ir kariškiai. Jie gyvena įprastą gyvenimą, šiek tiek nuobodų, monotonišką, miglotą ir neišraiškingą, todėl herojus pavadino šią visuomenę vandeninga dėl savybių panašumo.
Pechorinas susitinka su Grušnickiu, savo senu pažįstamu, ir tuoj pat šiek tiek ironiškai pateikia jam tikslų portretą, o tada jis yra visiškai pasirengęs atskleisti visus savo vulgarius bruožus, o svarbiausia, jis jau žino savo ateitį, žino visas „silpnas stygas“. žmonių ir sumaniai jais naudojasi, priešingai nei daktaras Werneris, kuris vis labiau pabrėžia jo individualizmą ir savanaudiškumą.
Grushnitsky veda visiškai protingą dialogą su herojumi, o tai žeidžia Pechorino pasididžiavimą: Grušnickis kalba beveik savo žodžiais, tada Pechorinas lengvai įsitraukia į savo „vaidmenį“ (žinoma, šis vaidmuo nėra jo gyvenimo esmė, bet kaip dažnai reikia griebtis to iš pavydo ar paniekos) ir šypsosi jam, erzina, apibūdindamas princesę Mariją, ir tuoj pat mėgdžioja Grušnickį, mėgdžiodamas jo toną. Tačiau jam to neužtenka, jis nėra patenkintas savimi, jam tai reta galimybė nuraminti nuobodulį. Savo veiksmais jis tiesiog eikvoja jėgas ir sukelia kančias kitiems žmonėms. Bet mes žinome, kad jis pats labai kenčia. Pechorinas yra labai savikritiškas, o tai jį pakylėja skaitytojo akyse. Herojaus charakteris ne tiek sudėtingas, kiek prieštaringas ir dviprasmiškas: liūdnas jam juokingas, juokingas - liūdnas. Pechorinas nenori trukdyti savęs prisiminimais, jis nenori gyventi praeitimi, gyvena dabartimi, tačiau sužinojęs apie Veros atvykimą, priešais mus išnyra antrasis Pechorinas. Jo jausmai kovoja su protu (tai liudija herojaus vidinis monologas, jausdamas baisų liūdesį), bet tai tik dvasinis impulsas. Ir vis dėlto, atsidūręs kitose egzistavimo sąlygose, Pechorinas žaidžia savo žaidimą, kurio dalyvės yra: Grushnitsky, Marija, princesė Ligovskaja, Vera ir jos vyras Semjonas Vasiljevičius - patys „vandens visuomenės“ atstovai, kurie tapo „ Pechorino aukos. Grushnitsky, nors ir nėra tobulas, bet mums patrauklus ir patrauklus
kol jis dėvi kareivio puikų paltą, o pasididžiavimas dar nėra jo visiškai užvaldęs. Jis tiki savo laime su Marija, todėl vis labiau atrodo kaip romantikas, bet priemonės, kuriomis jis yra! eidamas siekti tikslo, tik pažemink jį, ir jis tampa nereikšmingas. Jis paaukštinamas į karininką ir susilieja su minia, princesės gerbėjų minia, todėl, lašas po lašo, visuomenė vis labiau auga, vis labiau ir labiau traukia kitus, tačiau šis faktas nėra baisus, o faktas. kad ši „beveidė“ visuomenė tiesiog ir be tikslo egzistuoja. Grushnitskis dėvi naują uniformą, naujus epauletus, ir tai daro jį arogantišką. Marija nėra kvaila, jauna, išvaizdi, ji, žinoma, neapsiskaičiuoja ir nelabai supranta žmonių, tačiau tai nedaro jos mažiau romantiška ir patrauklia. Ji jaučia užuojautą visiems nelaimingiems žmonėms ir mato savo laimę savo mylimojo laimėje. Taip, ji sugeba jausti „giliai“ ir tai ją išskiria iš kitų, bet jei pagalvosite toliau, aš tikiu, kad sutiksite, kad ji tik vaikas
šios visuomenės. Pasiekusi savo tikslą, ji iškart susilies su šia visuomene.
Pechorinas taip pat nelaimingas, ir jis asmeniškai apie tai kalba išpažintyje Marijai: „Visi mano veide perskaitė blogų savybių ženklus ir jie gimė. Buvau kuklus – buvau apkaltintas gudrumu: tapau paslaptingas. Aš giliai jaučiau gėrį ir blogį; niekas manęs neglamonėjo, visi įžeidinėjo: jaučiausi už juos pranašesnė – nuleido žemesnę. pasidarė pavydus. Buvau pasiruošusi mylėti visą pasaulį, mano jaunystė prabėgo kovoje su savimi ir šviesa... Tapau moraliniu luošu: vienos mano sielos pusės nebuvo, ji išdžiūvo, sunyko, mirė, aš ją nutraukiau. ir paliko jį... kitas gyveno visų tarnystėje. Pechorinas perima valdžią virš Marijos, naudoja ją tiesiog kaip ginklą prieš Grušnickį, tačiau tuo jis siekia kito tikslo - jam reikia Veros, kurią jis vis dar myli. Pechorinas mato maistą kitų kančiose, jis negali gyventi kitaip, negali pasiaukoti, neketina niekam nusilenkti, jo Gyvybinė energija neranda pritaikymo šiame gyvenime, tarp šios visuomenės ir skaudina kitus. Grushnitsky miršta dvikovoje su juo. Pechorinui tai tik eksperimentas, o jis visiškai abejingas savo gyvenimui... Marijos viltys dėl meilės žlunga: Pechorinas jai gana šaltai pasiaiškina ir išeina, o Marijos tragedija – tokia pati tragedija princesei. Pechorinas kišasi į Veros gyvenimą ir galbūt būtų ją sunaikinęs, jei ji nebūtų išvykusi. Jis valdo žmonių likimus, peržengia gėrio ir blogio ribas. Autorius savo vertinimo neduoda nei Pechorinui, nei „vandens visuomenei“. "Liga buvo nurodyta, bet kaip ją išgydyti - tai jau Dievas žino", - pasakys Lermontovas pratarmėje, kuri buvo parašyta po viso romano. O kas, jei Pechorinas yra „portretas, sudarytas iš mūsų kartos ydų“, tai galbūt „vandens visuomenė“ yra portretas, sudarytas iš mūsų idėjų apie laimingas gyvenimas? Tada turime pakeisti savo požiūrį į gyvenimą; "Daugelis yra užsispyrę dėl kažkada pasirinkto kelio, keli - su tikslu." Taigi Pechorinas visada veikia, ieško gyvenimo prasmės, jo energija neranda pritaikymo, yra priblokšta idėjų, o „tas, kurio galvoje gimė daugiau idėjų, veikia labiau nei kiti...“ . O „vandens visuomenė“ neaktyvi. Prisiminkime Lermontovo („Duma“) žodžius:
Minioje niūri ir greitai pamiršta
Mes praeisime per pasaulį be triukšmo ir pėdsakų,
Šimtmečius nepalikdamas derlingos minties,
Ne tas pradėto darbo genijus...
Romanas M.Yu. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ – vienas iš geriausi darbai rusų literatūra. Šis romanas lygiuojasi į tokius šedevrus kaip „Vargas iš sąmojų“, „Eugenijus Oneginas“, „Generalinis inspektorius“. Romanas buvo parašytas epochoje po Gruodžio sukilimo. Romano centre – žmogus, kuris savo raidos požiūriu stovi aukščiau jį supančios visuomenės, bet nemoka rasti pritaikymo savo jėgoms. Autorius tiksliai išvedė vaizdą jaunas vyras, kūrinyje įasmenintas Pechorin. Tai protingas, išsilavinęs jaunas karininkas, tarnaujantis Kaukaze. Jis pavargo aukštas gyvenimas išlepino jį. Herojus kenčia nuo neramumo, neviltyje užduoda sau klausimą: „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu gimiau? Pechorinas - tipiškas herojus laikas, geriausias savo eros atstovas, tačiau kaina už tai – jo vienatvė. Pirmajame romano skyriuje Pechoriną matome seno karininko Maksimo Maksimyčiaus akimis: „Jis buvo malonus, tik šiek tiek keistas žmogus“. Pats Maksimas Maksimychas nesugeba suprasti sudėtingo herojaus, kurį myli ir laiko savo draugu, charakterio. „Baltoje“ pasireiškia prieštaringas herojaus charakteris. Jo charakteris sudėtingas. Pats herojus apie save sako: „Manyje yra du žmonės: vienas gyvena tiesiogine to žodžio prasme, o kitas galvoja ir jį teisia...“ Jo žodžiais tariant, jis slepia savo esmę.
charakteris: jo siela „suteršta šviesos“. Iš prigimties Pechorinas yra egoistas, apie tai sužinome iš pirmosios romano istorijos. Ši savybė pasireiškia meilėje Belai, taip pat ir santykyje su Marija. Pasakojime „Maksimas Maksimychas“ autorius pateikia Pechorino portretą. Apibūdindamas herojaus išvaizdą, autorius pabrėžia jo aristokratišką kilmę. Pechorinas yra pasaulietinės visuomenės atstovas ir gyvena pagal jos įstatymus. Jei į
Pirmąją Pechorino istoriją aprašo Maksimas Maksimychas, tačiau čia keičiasi pasakotojas. „Keliaujantis pareigūnas: subtilus ir pastabus žmogus, piešia psichologinis vaizdas herojus, pažymi jame pagrindinį dalyką: jis visas apipintas prieštaravimų ir kontrastų. „Jo juosmuo ir platūs pečiai buvo tvirto kūno sudėjimo“, bet jo šypsenoje buvo kažkas vaikiško, savotiškas nervinis silpnumas; "nepaisant balta spalva jo plaukai, ūsai ir antakiai buvo juodi. Ypatingas dėmesys skiriamas herojaus akių aprašymui: ... jie nesijuokė, kai jis juokėsi! Dėl pusiau nuleistų blakstienų jos spindėjo savotišku fosforo blizgesiu: tai buvo lyg lygaus plieno blizgesys, akinantis, bet šaltas.
„Princesėje Merėje“ sutinkame žmogų, gebantį žiūrėti į save. Čia Pechorinas charakterizuoja save, paaiškina, kaip formavosi jo blogosios savybės: ... toks buvo mano likimas nuo vaikystės! Visi ant mano veido skaitė blogų savybių požymius, kurių ten nebuvo; bet jie buvo tariami - ir jie gimė... tapau slaptas... tapau kerštingas... Pavydėjau, išmokau nekęsti, ėmiau apgaudinėti, tapau moralinis luošas. Jis supranta, kad gyveno tuščią ir betikslį gyvenimą: „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu aš gimiau?" Herojus nemato gyvenimo prasmės. Tai jūsų gyvenimo tikslo supratimas prieš kelias valandas galima mirtis yra ne tik istorijos „Princesė Marija“, bet ir viso romano kulminacija.
Pechorinas yra drąsus žmogus, kuris pasireiškė dvikovoje. KAM teigiamų savybių herojus taip pat gali būti siejamas su jo gebėjimu suprasti ir jausti žmones. Pechorinas yra sąžiningas, padorus žmogus. Nepaisant nemalonios princesės Marijos istorijos, Pechorinas nusprendžia pasakyti tiesą, nors tai ir nebuvo lengva. Ir šis epizodas parodė jo valią. V. G. Belinskis Pechorino sielą palygino su karščio išdžiūvusia žeme, kuri po palaimingų liūčių „gali pagimdyti gražių gėlių. M.Yu.Lermontovo romanas kelia vieną iš problemų – šių laikų žmonių nesugebėjimą veikti, kurį sukelia jų
savo aplinką. Pechorinas yra savo laiko herojus. Manau, tai garbingas „titulas“, nes pats žodis „herojus“ suponuoja neįprastumą, išskirtinumą. Savo romane Lermontovas sugebėjo parodyti ne tik herojaus įvaizdį, bet ir atskleisti žmogaus sielos istoriją “.
Roman M.Yu. Lermontova „Mūsų laikų herojus - visas gabalas, kurio visas dalis vienija vienas herojus, o jo charakteris iš dalies į dalį atsiskleidžia palaipsniui, atsiskleidžia iš išorės į vidų, nuo pasekmės prie priežasties, nuo epinės – per psichologinę – iki filosofinio. Romanas iš karto buvo įtrauktas į rusų literatūros šedevrus.
Pasirodęs romanas „Mūsų laikų herojus“ sukėlė prieštaringų skaitytojų vertinimų. Pechorin įvaizdis jiems buvo neįprastas.
Pratarmėje Lermontovas pateikia savo paaiškinimą: "Kodėl šis veikėjas... neranda jūsų pasigailėjimo? Ar dėl to, kad jame daugiau tiesos, nei norėtumėte?" Šia pratarme Lermontovas pats nurodė realistinį požiūrį į Pagrindinė problema jo darbai – individo ir visuomenės problema. Romane slypi ir visuomenės, ir herojaus smerkimo tendencijos. Pripažindamas visuomenės kaltę, kad ji pagimdė Pechoriną, autorius vis dėlto netiki, kad herojus teisus.
Pagrindinė romano užduotis – atskleisti Pechorino įvaizdžio gilumą. Jau iš pačios romano kompozicijos matome jo gyvenimo beprasmiškumą, veiksmų smulkmeniškumą ir nenuoseklumą. Istorijos romane nėra įsikūrusios chronologinė tvarka, tarp jų nėra matomo siužeto ryšio. Tai tarsi gyvenimo fragmentai. Tačiau tuo pat metu jie skirti parodyti skirtingus Pechorin charakterio bruožus. „Beloje“...
Apsakyme „Tamanas“ Lermontovas pritaikė realistinio romantizmo metodą – laisvo gyvenimo grožis ir laisvė kontrastuoja su praeinančio karininko kasdienybe. „Maxim Maksimych“ yra tarsi rato pabaiga: Pechorinas buvo inicialėje
punktas, viskas yra išnaudota ir jo išbandyta. Vidinio pasaulio gelmė, o kartu neigiamų savybių Pechorin, jo veiksmo motyvai ryškiausiai atsiskleidžia „Princesėje Marijoje“.
Šios istorijos „turi dar vieną svarbią funkciją: parodyti Pechorino susvetimėjimą nuo žmonių. skirtingos sąlygos, kitokioje aplinkoje Lermontovas nori parodyti, kad jie Pechorinui svetimi, kad jam gyvenime nėra vietos, kad ir kokioje aplinkoje jis atsidurtų. Visuomenės produktas, Pechorinas yra kartu ir atskalūnas, ieškotojas, neturintis dirvos, todėl jam nepaklūsta nei aplinkos, iš kurios jis kilęs ir kurioje atsiduria, tradicijos ar moralės normos. To, ko nė vienas neieško, nėra. Jį, kaip ir Lermontovo „Parus“, traukia neįprastas nerimas ir pavojai, nes jis kupinas veiksmingos energijos. Tačiau jis nukreipia savo aktyvią valią į įprastas aplinkybes, kurioms ji tampa destruktyvi. Jo valios ir troškimų išaukštinimas, valdžios troškimas žmonėms yra atotrūkio tarp jo troškimo ir gyvenimo apraiška, jis ieško išeities iš savo nereikalingos energijos. Tačiau jo ieškomas „nuostabus bėdų ir kovų pasaulis“ slypi ne kasdienybėje, jo nėra. Ar Pechorinas turi tikslą? Taip, jis ieško laimės, o tai reiškia „turtingas pasididžiavimas“. Greičiausiai jis turi omenyje šlovę, tai yra, visuomenės pripažinimą jo ir jo veiksmų vertingumu. Bet, kaip sakiau, jo darbai nedideli, o tikslai atsitiktiniai ir nereikšmingi. Būdingas bruožas Pechorinas yra atspindinti sąmonė, kuri yra atotrūkio tarp trokštamo ir tikrojo pasekmė. Šis apmąstymas giliausiai pasireiškia „Princesėje Marijoje“, Pechorino dienoraštyje. Jo charakteris atsiskleidžia įvairiomis nuotaikomis ir viduje skirtingos situacijos... Pechorinas supranta ir smerkia savo veiksmus. Jis kovoja ne tik su kitais, bet pirmiausia su savimi. Tačiau šioje vidinė kova Pechorino asmenybės vienybė taip pat daroma išvada, be jos jis nebūtų buvęs toks nepaprastas personažas, kova yra jo galingos prigimties poreikis. Tarp daugelio romano problemų yra viena, pavyzdžiui, „natūralių“ ir „civilizuotų“ žmonių santykiai. Pechorino ir aukštaičių kontrastas padeda suprasti kai kuriuos jo charakterio bruožus. Aukštaitijos gyventojai (Bela, Kazbich) yra tvirtos prigimties, tarsi monolitinės ir tuo traukia Pechoriną. Skirtingai nei jie, jį drasko aistros ir prieštaravimai, nors savo energijos nenumaldomumu atrodo kaip „gamtos vaikai“. Apsakyme „Fatalistas“ taip pat pasireiškia Pechorino dvilypumas ir prieštaravimai, tačiau kitu aspektu – Vakarų ir Rytų žmonių santykių jame aspektu. Ginčydamas su Wulichu dėl apsisprendimo, jis Vakaruose veikia kaip kritinio mąstymo nešėjas.
Pechorinas iškart užduoda Vuličui tokį klausimą: „Jei tikrai yra išankstinis nulemimas, tai kodėl mums duota valia ir protas? Jis priešinasi aklam Vulicho tikėjimui valios aktu, puola prie kazoko – žudiko. Tačiau Pechorinas yra rusas, nors ir europietiškas. Nepaisant kritikos, jis sako Wulichui, kad netrukus mirs, kad jo veide yra „keistas neišvengiamo likimo įspaudas“. Tačiau „fatalistas“ vis dėlto atspindi aktyvią Pechorino pasaulėžiūrą, norinčią maištauti prieš likimą, žaisti gyvenimu ir mirtimi. Šioje istorijoje skamba puikaus veiksmo ilgesio kartėlis, užbaigiantis tos pačios užduoties – atskleisti herojaus įvaizdį – sprendimą.
Pechorinas yra tradicijos tąsa, „perteklinių žmonių“ įvaizdis. „Perteklinių“ žmonių samprata suponuoja jų įtraukimo į realią socialinę praktiką neįmanomumą, jų „socialinį nenaudingumą“. Perteklinio žmogaus tipas atspindi pažangios kilmingos inteligentijos santykio su visuomene ypatumus.
Tačiau Pechorinas skiriasi nuo kitų „perteklinių“ žmonių tuo, kad derina psichologinius išgyvenimus. Dūmoje Lermontovas užrašė tikslias eilutes: „Ir gyvenimas mus jau kankina, kaip lygus kelias be tikslo, kaip puota svetimame vakarėlyje“. Šie žodžiai iki galo
atskleisti mums vidinį Pechorin pasaulį. Jis yra savo laikų herojus, bet mums ne tik smalsu pažvelgti į herojaus sielą: asmenybės problema, gyvenimo prasmės ieškojimas, mūsų vieta žemėje – tai Amžinybės klausimai. Todėl romanas „Mūsų herojus
laikas“ yra aktualus dabar.
- Atsisiųskite esė "" ZIP archyve
- Atsisiųsti esė " Pechorinas ir „Vandens visuomenė“ M. Yu. Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“."MS WORD formatu
- Kompozicijos versija“ Pechorinas ir „Vandens visuomenė“ M. Yu. Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“.“ spausdinimui