"Fonvizin" brigadietis "- pagrindiniai simboliai ir jų charakteristikos. Kūrybiškumas D.I.

Meninis ypatumas D. I. FONVIZIN "BRIGADIER"
1. Pirmoji "Phononvizin" komedija. 2. Autoriaus naujovė Brigadier. 3. Žaidimų vertė Rusijos komedijos plėtrai.

Denis Ivanovich Fonvizin, vis dar universitete gavo "skonio už žodinių mokslų", buvo vienas iš struktorių nauja literatūra xVIII pradžioje Century, ypač būdingas švietimo estetika. 1762, rašytojas pristatė savo pirmuosius vertimus į skaitytojus Teisingumo Teismui, kuris iš karto laimėjo Rusijos literatūros mėgėjų širdis. "BASNI P." "Fonvizin's Basni P. Goldberg" buvo žymiai skirtingas nuo originalo, nes rašytojas atmetė nereikalingą informaciją, lotyniškus terminus ir informaciją, atskleidžiančią nepageidaujamus religinių sektų santykius ir liudytojas glaudžiai apibūdino darbo esmę. Darbuose su vertimais ir mažais žaidimais sukaupta literatūros patirtis Denis Ivanovich.

1769 m. Buvo baigta pirmoji Fonvizino komedija "Brigadier". Šis darbas buvo tam tikru mastu apsiribojo žinomais įvykiais viešasis gyvenimas šio laikotarpio. Buvo aktyvus pasirengimas Komisijos atradimui ir darbui dėl naujų indėlių rengimo, kuris buvo susirūpinęs dėl bajorų. Be to, pagrindiniai komedijos simboliai yra didikai, beveik visi jie susiję su kategorija neigiami simboliai. Savo darbe Fonvizinas, kaip buvo, paneigia tuos neįkainojamus Tėvynei, "kilni klasės" nuopelnai, kurie žemės savininkai apėmė nekontroliuojamą tvirtovės valstiečius. Taigi, gėdingas ramstis Komedijoje, esančioje negražoje formoje, karinis, oficialus ir bajoras, užpildytas bet kokia prancūzų nesąmonė.

Žaidimą visiškai įvykdo DidROS tarybos - "Perkėlimas į gyvenamojo kambario teatrą". Visi simboliai yra tokie natūralūs, kad įspūdis yra tarsi jie yra tiesiog perkami nuo kasdienio gyvenimo. Prieš tai ne Rusijos žaidimas negalėjo pasigirti šio pradžios. Pasibaigus užuolaidoms, žiūrovas atrodė, kad pokalbio tęstinumas prasidėjo prieš atidarant užuolaidą. Veiksmas įvyko kambaryje kaimiškas namas Patarėjas. Ypač nuo kampo kampo supakavo brigadieriui, šeimininkui apdorota arbata jaunas svečias.kuris, lūžimas, sėdėjo prie arbatos stalo. Patarėjo dukra siuvinėti ant kamerų. Žaidimas yra pavaldi pagrindinėms taisyklėms aukšta komedija. klasicizmas.

Šios klasicizmo bruožai, kaip statiniai veiksmai ir schemos simbolių, yra aiškiai matomi čia, tačiau akivaizdžiai pasitraukimai iš tradicinių kanonų yra pastebimi. Pavyzdžiui, Brigados Ivanushkos sūnus, kuris nėra iš esmės būdingas rimtų jausmų, darbo pabaigoje staiga atskleidžia kažką nuoširdžios. Taigi fonvizinas bando atnešti sceną tikras gyvenimas Ir parodyti realybė yra labiau tikėtina ir plati, o ne tai leidžia klasicizmo. Tuo pačiu metu autorius bandė ne tik važiuoti pažeidžiamomis, negabaritinėmis ir juokinga jų laiko bajorų puse, bet ir atverti priežastis, kad jie būtų socialiai iš anksto nustatyta.

Kodėl tokie žmonės pasirodo? Pats Brigadier atsako į šį klausimą, Namuya leido savo žmonai sugadinti savo sūnų Ivanushka ir neįrašė jo pulke, kur jis mokytų jį proto. Nepaisant jo šiurkštumo ir nežinojimo, brigadieris žino apie madingų "auklėjimo" ir sugadinimo rezultatus, nes visiškai pajuto juos ant savęs. Ivanushki santykis savo tėvams yra visiškai pasireiškiantis jo žodžiais: "Taigi žinote, kad esu atsitiktinis žmogus. Aš jau gyvenu dvidešimt penkerius metus ir turiu tėvą ir motiną. " Patarėjas ir brigadiečiai yra tipiški to laiko "kilnių klasių" atstovai. Šimtmečio viduryje, pasak Sumarokovo, lucticatimcy buvo toks įsišaknijęs Rusijos pareigūnų teisminiuose aparatuose, kurie turėjo kalbėti prieš jį imperatoriumi. Elizabeth Petrovna savo karaliavimo pabaigoje ir Catherine II atėjo į valdžią, atkreipė dėmesį į virimo kyšininkavimą valstybės struktūrose.

Jo žaidime autorius atskleidžia patarėjo pobūdį ir kyšio filosofą ir kaip kyšio praktiką. Pokalbyje su Sofija, jis sako, kad tai yra bjaurus išspręsti vieną dalyką vienam dalykui, kuris yra bjaurus jo prigimtis, jo "pobūdis žmogaus ..." už brigados kaimų labui, patarėjas yra pasirengęs duoti Jo vienintelė dukra Sophia už "kvailį" ivanushka. Pirmą kartą klasikinėje komedijoje simbolių modeliai atskleidžiami naudojant informaciją paskutinis gyvenimas Herojai. Tai padeda net giliau suprasti esmę. meninis vaizdas, taip pat nustatyti priežastis, sąlygas.

Atsižvelgiant į brigadierius, brigados ir patarėjo atskleidimą, autorius viršija tradicinis klasicizmasKadangi ji atlieka išsamią esamų moralės analizę ir sukuria nacionalinį tipišką pobūdį. Pasak Fonvizino, Harker ir nuotaikos, tai yra du skirtingos sąvokos. Jei šis simbolis rodo kai kurias įgimtas motyvas tam tikriems veiksmams, tada nuotaika yra gebėjimai sukčiauti auklėjimu. Garsus kritikas P. N. Berekovas tikėjo, kad "brigados" moralė žymiai dominuoja simboliai. Fonvizino inovacijos žaidime "brigadieris" pasireiškia natūralios ir išmintingos kalbos naudojimo seminare. Kiekvienas simbolis turi ryškų atpažįstamą "Lexiela", kuris puikiai apibūdina vieną ar kitą pusę. Taigi, pavyzdžiui, patarėjas sąmoningai naudoja bažnyčios slavų apyvartą savo kalboje, kuris tik pabrėžia šio asmens veidmainystę. Brigados ir brigados dėl jų nežinojimo skiriasi erdvus. Ivanushka ir patarėjas naudoja makaroniją, arti kalbama kalba Schegoles iš satyrinių žurnalų puslapių. Taip pat stebina, kad netgi "į save" šie žmonės kalba savo charakteristikų kalba. Fonvizino žaidime naujas metodas Literatūra yra realistiška.

Piez Fonvizina grojo didžiulį vaidmenį tolimesnis vystymas Rusijos komedija, nes ji buvo pirmiausia nustatė pagrindines naujos kryptis dramos ir literatūros. Ateityje kiti autoriai sėkmingai naudojo rašytojo atradimą kuriant savo darbus. Pavyzdžiui, Sumarokov savo komedijoje "Kurore vaizduotei" taip pat sukuria provincijos sceną scenoje. Žaidimas turėjo tokią sėkmę auditorijoje, kad N. I. Panin, galva užsienio politika Rusijos valstybė, sumanūs diplomatas ir aukštas išsilavinusį asmenį, pakvietė autorių į užsienio koledžo sekretoriaus pareigas.

Žanras ir literatūros kryptis

"Brigadier" yra tradicinis "Intermedia-Farce" XVIII a. Atrodo, kad kiekviena atskira sklypo linija yra atsitraukimas nuo silpnai dažytos pagrindinės (meilės Dobrolyubov ir Sofija). Kiekvieno sklypo situacijos komiksai tampa pačiame gale. Sujunkite atskirus tarpinius ištraukas į vieną sklypą - visą meną. "Brigadier" yra klasikinė komedija. Kiekvienas simbolis yra tipiškas simbolisnustatyta vienu ar dviem smūgiais. "Brigadier" yra nuostatų komedijos savybių: komiškos situacijos, kai herojai patenka. Tai yra arba dėl mėgėjų paaiškinimų ar įsivaizduojamo (patarėjo) ar tikrojo (brigados) nesusipratimų dėl meilės rūpesčių ar flirto pažeidimas.

Kaip pagauna klasikinėje komedijoje, "brigados" statinio veiksmas ir simboliai yra schematiškai.

Temos ir problemos, sklypas ir sudėtis

Komedijos tema yra susijęs su satyrinio kremo moralinių visuomenės. Problemos leidžia jums ginčytis apie tai, kur šie vaistai yra paimti iš to, kodėl neigiami simboliai yra tokie. Komedija nėra netyčia vadinama "brigadier", nors brigadienė nėra pagrindinis veikėjas. Bet apie tai, kaip vyresnio amžiaus kartos atstovas, atsakomybė už tai, kodėl jo sūnus yra deponuotas. Brigados ir pats tam tikru momentu supranta, kad jis buvo pernelyg minkštas su savo sūnumi, leido jo žmonai jį sugadinti ir nesuteikė karo tarnyba. Jis visą laiką grasina įveikti Ivaną ir per vėlu.

Kita problema yra susijusi su kyšininkavimu pareigūnais. Rašydami žaidimą, kovojant su Mzofizmas buvo išleistas dekretas. Patarėjas nematė pripratę ateities tarnybos tašką ir atsistatydino gyventi hurrict kyšius gyvenvietėje.

Kita problema yra jaunimo priklausomybė nuo visko užsienio. Ivanas užgožia individualius prancūzų žodžius ir pripažįsta patarėją, kad jis buvo mokomas kucher-prancūzų. Patarėjas taip pat įsijungia į prancūzų kalbą, bet niekina savo mokytojus. Fonvizinas pakyla tokį "išsilavinimą". Jam, apšviestų didikų idealus - sophia ir dobrolyub. Jie yra protingi, kuklūs, išsilavinę ir mėgsta tėvynę, gerbti savo tėvus ir gimtąją kalbą.

"Brigadier" 5 veiksmai. Juos derina Ivano ir Sofijos santuoka. Bet iš tikrųjų sklypas suskaido į atskirus epizodus, kurių kiekvienas yra susijęs su užburta meilės pora. Tuo pačiu metu dobrolyubov ir Sophia mėgėjams negali būti laikomi pagrindiniais simboliais, jie žaidžia pernelyg nedidelį vaidmenį, nesieškina visiems scenos linijos kartu. Istorijos linijos yra prijungtos pabaigoje, kai atidaromi herojai.

Herojai ir vaizdai

Teigiami "Sophia" ir "Dobrolyubov" herojai nėra nurodyti išsamiai. Jie susieja visas sklypų linijas ir ištarti autoriaus švietimo idėjas apie švietimo naudą. Sophia - paklusniausia dukra ir nesiima prieš tėvo valią, nors paaiškina jo nenorą tuoktis, kad patarėjas taptų net sąžiningai priversti jį priversti. Tačiau patarėjas turi savo interesus: jis nori daugiau bendrauti su Ivano brigados motina, kuri įsimylėjo.

Neigiami simboliai sudaro meilės poras ir trikampius. Komeralizmas yra tai, kad Brigados, stebėtinai panašus į devintos dėžutės iš "Dead dušo" gogolio, net nesupranta, kad patarėjas ji yra. Patarėjas ir Ivanas trikampio patarėjas - Ivan - Brigadier, tarsi sukurta vieni kitiems. Jie turi tuos pačius dalykus: linkęs į tuščiąsias ir pramogas, niekina visus rusų ir žavėtis prancūzų kalba. Tuo pačiu metu jie taip pat yra nežinomi, taip pat brigadieriui su brigadieriais, kurie nežino laiškų ir mano, kad tai nereikalinga. Bagažo brigadieriui apgailestauja dėl gramatikos vadovėlio, todėl sutuoktiniai nėra mokomi diplomu ir sūnumi, o patarėjas sumušė gramatiką papilose. Paukščių patarėjas - veidmainystė, akys ir blizgūs. Brigadieriui patenka į savo žmoną, priklauso jai blogiau nei arklys. Jis yra trečiasis papildomas meilės trikampisPatarėjas apsimeta nesupranta savo patarimų, o Sūnus yra pasirengęs sukelti jį į dvikovą.

Brigados net sukelia užuojautą. Pasak Fonvizin, tai yra labai kvaila, bet tai yra vienintelis nesistengia atrodyti protingesnis nei yra. Be to, patarėjas, priešingai, mano, kad moteris yra protinga ir apskaičiuojama, kas yra ekonominiais klausimais.

Neigiamų herojų pokalbių temos taip pat yra ribotos, kaip ir patys. Brigados aptaria karinius reikalus, patarėjas kalba apie teismus, Ivaną - apie Prancūziją, patarėją - apie sukneles ir brigadiečius - apie ekonomiką.

Konfliktas

Konfliktas klasikinėje komedijoje visada yra išorės. Herojai yra tam tikrų charakterio bruožų, teigiamų ar neigiamų. Susipažinę su Oszyano viceprezidentais ir dorybe ir dorybės triumfais. Dobrolyubov laimi šiukšles, nepaisant teisėjų globalizmo, nes jis prideda prie aukščiausių atvejų. Jis tampa turtingu, o patarėjas netrukdo santuokai su savo dukra.

Meninis ypatumas

Komedijos naujovė buvo ta, kad veiksmas buvo perkeltas į reguliarų savininką. Žiūrovai jautėsi kaip žaidėjai. Komedija yra papildoma su namų ūkio duomenimis, laiko pastabomis. Herojai net žaisti korteles ir gėrimų arbatą.

Nusipelno dėmesio su simboliais. Brigados lygina visus su gyvūnais, grubus, nuolat nusivylusios. Negalima nukristi už jo ir patarėjo. Jo kalba yra pilna bažnyčios išgelbėjimų ir boobs. Šis faktas sukelia komišką situaciją, kai jis užuomina savo meilės brigados, atliekančių bažnyčios analogijas ir naudojant senų slavų žodžių. Jo pietų yra išorinis, gerklės, taip pat Ivano ir patarėjų švietimą, kuris kalba prancūzų kalba. Brigados ir brigados klausia Ivano kalbėti rusų visą laiką.

Denis Ivanovich Fonvizin (1744-1792). Fondvizinas pradėjo savo literatūros veikla Kaip vertėjas ("Basni moralinis" Danchanin L. Holberg, Voltaire "Alzira" ir kitų tragedija). 1770 m. Buvo paskelbtas jo poetinis satyrinis "reikšmė mano Shumilov, VAna ir Petrushka tarnams" buvo paskelbtas (parašytas nuo 1763 iki 1766). Įtraukta į ranka parašytų kolekcijų rinkinį XVIII - ankstyvas XIX. c., skaitytojo aplinkoje ji tapo plačiai paplitusi. Pirmasis Phononovino komedija, įkvėpta 1764 m., Taip pat buvo prancūzų žaidimo J.-B.- Gress. Tačiau netrukus fonvizinas sukuria savo pirmąjį originalą pROSAIC COMEDIA. - "brigados".

Komedijoje "brigadier" pristato platų Rusijos bajorų moralės vaizdą. Autorius yra labai susirūpinęs dėl šios klasės viešosios prestižo kritimo, jo nežinojimo, civilinių, patriotinių jausmų trūkumo. Jau sąraše veikiant asmenis Fonvizin nurodo oficialią savo herojų poziciją, tokiu būdu suteikiant jai suprasti, kad mes turime veidus, kurie yra apsirengę valdžios institucija. Toks yra visų pirma patarėjas, kuris tarnavo dauguma. Jo gyvenimas teisme, beprotiškas kyšis nuo dešinės ir kaltės. Tokiu būdu jis nusipirko pinigus tokiu būdu ir po Senato dekreto 1762, kyšių bausmė buvo atsistatydinta iš anksto. Per ilgai metų Paslaugos, kurias jis praėjo gera mokykla Hooked ir sužinojo, pagal savo žodžius, manierai dvidešimt vienas dekretas interpretuoti. Patarėjas supranta, kad jis nėra išimtis birių pasaulis. Tuo remiantis jis turėjo ypatingą gyvybiškai svarbią filosofiją, pateisinančią kyšininkavimą kaip gana normalų ir netgi natūralų reiškinį. "Ir aš visada sakiau:" Jis pripažįsta ", kad kyšiai negali būti draudžiami." Kaip išspręsti bylą nieko, už vieną iš mano atlyginimo? .. Tai yra prieš žmogaus pobūdį "(T. 1. p. 81). Patarėjas ne tik bribeemer, bet ir hange, apimantis savo nešvarius verslo nuolatines nuorodas į Šventoji Biblija. Religinė hipomija ir oficiali veidmainystė yra lengva gauti savo charakterį ir, kaip ir buvo, papildo vienas kitą. Šalia patarėjo atsiėmė kitą "tarnautojo" bajorą - brigadį, šiurkštus, nežino asmenį. Brigados smakras, šalia kolonijos, jis jam nėra lengvas. Būdamas apie mane didelė nuomonėBrigados reikalauja supernuoti nepažįstamą paklusnumą. Žmona prisimena savo kumštį pažeidžia gerai, o sūnus dirginimo minutę gresia "sukti" sujungti "į nugaros šimtą dviejų rusų lazdų" gali lengvai atspėti, kaip brigados elgiasi su savo pavaldų paslauga.

Brigados žmona - brigadiers - yra suvokiama Phonvizin kaip sudėtingesnis įvaizdis. Dominuojantis brėžinys savo charakterio dramaturgo padarė kvailumą. Tai tikrai labai ribota, nesupranta paprasčiausių dalykų, kurie nėra susiję su ekonominiais, namų gyvenimu. Ji yra Sauer. Sunkus klajoklių gyvenimas su savo vyru, kuris pradėjo savo karjerą nuo apatinių gretas, buvo mokoma savo odos, pasiekė taikymo sritį. Pasak sūnaus, ji yra pasirengusi už centus ištverti "karšto dėmes". Tai yra būsimo Gogolio dėžutės pirmtakas, o jos vyras yra Gribedovskio stinozė. Bet tuo pačiu metu brigadieris yra išradingas, maloniai, pacientas ir tik retkarčiais, kai ji turi būti ypač sudėtinga, skundžiasi ne lengva gyventi Su grubus, karšto grūdinto brigados, ašarojimas ant jo visų savo oficialių problemų. Jis turi kažką iš paprastos rusų moters valstiečių moters, kuri yra pasmerkta kartaus gyvenimo su despot vyru.

Neigiamų simbolių galeriją baigia Galomiano vaizdai: Ivanas, brigados ir brigadiers sūnus ir patarėjai. Fonvizin čia taiko priėmimą į neigiamų simbolių padvigubinimą, kuris vėliau bus plačiai naudojamas jų komedijos gogolyje. Nesilaikant viso rusų, vidaus nešiojimai Ivan Frank ir net sukelia gamtą. Jis apsisars savo prancūzų kalbomis. "Mano kūnas", - sako jis: "Vaikystė Rusijoje ... vis dėlto mano dvasia priklausė Prancūzijos karūnai" (T. 1. P. 72). Patarėjas žavisi Ivanu, jo istorijas apie Prancūziją. Ji yra batų ir kiekvieną rytą tris valandas, praleistą prie madingų dangtelių atšilimo. Teigiami herojai buvo apibendrinti: Sophia, patarėjo dukra nuo pirmosios santuokos ir jos "meilužis" - dobrolyubs. Pavardė Hero kalba už save; Kalbant apie herojiją, Sophia, išversta iš graikų kalbareiškia "išminties". Nuo. Šviesos rankos Fonvizin Šis pavadinimas sustiprins pagrindinius Rusijos komikų herojus, kol "sielvartas nuo proto" Griboyedov. Autorius suteikia Sophia ir Dobrolyubov pagal protą, teisingus požiūrius į gyvenimą, pastovumą meilėje. Abu jie mato aplinkinių žmonių trūkumus ir dažnai daro ironiškas pastabas apie jų adresą. Patarėjas nenorėjo duoti Sophia santuokos Dobrolyubov dėl savo skurdo. Tačiau atmetė jaunikį sąžiningas būdaspasinaudojo "perume teisingumu", matyt, į pačios imperatoriaus pagalba laimėti bandymas. Po to jis tapo 2000 dušo savininku nei nedelsiant laimėjo patarėjo vietą. Sophia ir Dobrolyubov aiškiai nepavyko dramatur. Mintys yra teisingos, pakilimo jausmai, literatūros kalba, tačiau jie nėra pakankamai - gyvybiškai svarbūs bruožai, patikimumas. Tai yra rezonaliai, reikalingi autoriui tiesiogiai išreikšti savo idėjas. "Brigadier" gabalas didelė sėkmė Šiuolaikiniais, bet tikras Fonvizino triumfas buvo kita komedija - "nebrangus".

"Brigadier". Komedija penkiuose veiksmuose, parašytus Denis Fonvizin Denis Fonvizin novatorių 1769 m. Satyrian Comedy. Skiriasi su realizmu.

Fonvizin labai tiksliai pavaizdavo konfliktą tarp dorybės ir amoralumo, proto ir kvailumo. Dramaturgas norėjo parodyti trečiadienį, kur buvo apatija, painiavos ir psichikos apribojimai, o tai reiškia, kad negali būti pasirinkimo.

Europos tendencijų noras neįvyksta, kur taps tik nesėkminga parodija. Norėdami pradėti kalbėti apie aukštą, pirmiausia turite įveikti savo nežinojimą. D. Sukūrė visą įmonės moralės tyrimą, kuris buvo įkeistas brigadieriui.

Taigi, kas yra garsaus žaidimo sklypas?

Žaidimas kalba apie gana paprastą namų ūkio situaciją - vestuves. Brigados Ignatius Andrevich ir jo žmona Akulina Timofeevna nori santuokos tarp savo sūnaus Ivano ir Sofijos patarėjo dukros. Mergaitė yra neįtikėtinai graži ir protinga, skirtingai nuo jo netoliese.

Ivanas neseniai neseniai buvo Paryžiuje, iš kur atsirado naujos idėjos, ir dabar yra prancūzų kalbos žodžiai, atsižvelgiant į save "Rusijos kūną ir prancūzų sielą". Sofya ne visai džiaugiasi tokia santuoka, skirtingai nei motina, skaitanti per daug meilės romantikos.

Priešingai nei jo žmonos nesąmonė, patarėjas yra, taip pat Ivano tėvai, kurie yra paprasti Rusijos bajorai, nesmurtiniu gramatikos poreikiu. Tiesa, tuo toliau renginiai vystosi, tuo stipresnis jaučiasi, kad kiti simboliai skiriasi nuo Ivano savo sprendimuose.

Žmonės, nusprendę tapti šeima neturi bendrų interesų: karinė komanda, Akulina galvoja tik apie ekonomiką, o patarėjas dalyvauja tik jo teisine karjera. Ivanas nenori santuokos ir skambučių tėvams su gyvūnais, o Sophia myli Dobrolyubov. Tačiau patarėjas primygtinai reikalauja santuokos, slepia kitą pikantišką jo sprendimo priežastį. Jis įsimylėjo su brigadieriu ir brigadieriu.

Visiems šiems nerealiems Ivano jausmams ir nežinojimui atrodo tik dobrolyubs ir Sophia. Tik mylimasis neturi galimybės būti kartu, kad būtų gerai susipažinęs su šia visuomenės priežastimi: žmogus neturi pinigų. Sofye atrodo, kad visi yra įsimylėję aplink jį, tik šių žmonių meilė yra nesąžininga ir gėdinga, ir ji grindžiama gerais ketinimais ir šviesiais jausmais.

Netrukus paaiškėja, kad Ivanas įsimyli su sovietine ir netgi pripažįsta jai savo jausmais. Jie tinka vieni kitiems, nes abu yra patenkinti visais prancūzų kalba. Žinoma, ši scena pastebi likusius giminaičius. Bandymas kaltinti vieni kitus galus su viso šio namo kaltės suvokimu.

Brigados paprašė Tarybos meilę, ir ji buvo malonu su Ivanu, o patarėjas buvo pripažintas Brigados. Kaip rezultatas, visi skiriasi savo namuose, o vestuvės nebus vyks. Tai yra Rada Sophia, kuri dabar leidžiama būti laiminga su Dobrolyubov. Jos meilė laimėjo kaip dvasingumą dėl nežinojimo. "Jie sako, kad su sąžine gyventi blogai: dabar aš sužinojau, kad gyvena be visko sąžinės pasaulyje blogiau!" Būtent šie žodžiai sako patarėjui, pripažįstant savo netinkamą elgesį.

Galbūt tai yra ši frazė, galite apibendrinti tai, ką autorius, norėdamas parodyti visuomenės amoralumą, daugybę jų savoriškumo ir poreikio kelti savo dvasinį lygį.

Tikriausiai labai protingas žmogus XVIII a. Antroji pusė. Žmogus apie Apšvietos erą simbolių sandėlyje

Gimė turtingame Vidutinės gerovės šeima. Jo visa šeima yra labai padorus žmonės. Gavo auklėjimą į kilnios skolos idėjas dvasia. Gauta Maskvos valstybiniame universitete po gimnazijos po juo. Kaip jis pats pasakė, žinios buvo šiek tiek nuo ten. Universitetas nesuteikė gilios žinios.. Tačiau universitete gavo meilę literatūros ir kūrybiškumo (išverstas iš vokiečių, lotynų kalbėjo prancūzų kalba.

Baigęs universitetą, jis nuėjo į Sankt Peterburgą, kur jis pirmą kartą pradėjo dirbti užsienio reikalų tarnyboje, tada persikėlė į Ministrų kabinetą. Jis įžengė į Elaginos ratą - vertėjų ratą ir "perpardavėjai". Elaginas buvo pagrindinis Masonas, literatūros talentingas vyras, teatro lyderis. Apskritimas išverstas lesing, Didro, ankstyvasis Bommasche. Pakeitė rusų vardus, kai kurios realybės pasikeitė. Teigiamas Vakarų herojus buvo iš trečiosios klasės, kuri nebuvo Rusijoje, todėl Rusijos žaidimų konfliktas buvo tarp "blogų" ir "geros" bajorų

Apšviestoje literatūroje buvo svarbu ištrinti turto rėmelius \u003d\u003e Fonvizino gabalus negalima laikyti švietimo.

60E GG. - pirmoji Fonvizino literatūros veiklos laikotarpis, pameistrystės laikotarpis. Kadangi jis išverstas daug, jis turėjo daug interesų: žurnalistikos ir ideologinių traktatų, pavyzdžiui, A. Tom " Įlaipinimo žodis Mark Aureliya ", kai laikoma vidutinio išsilavinimo ideologijos linija - apšviestas absoliutizmas: monarchas turėtų būti toks pat kaip ir dalykas. Šios idėjos yra amžinai atvykti į Fononovino sąmonę. Išversta taip pat meniniai tekstai: "Aziza" Voltaire, istorija, romanai Francois gimė, poetinės komedijos - korių.

Savo poetiniu darbu "Pranešimas mano Shumilov, VAna ir įtikinei tarnams" prieštarauja bažnyčios mokymų pagrindams ir visiems religijos gynėjams, kurie pasakė dieviškąjį pasaulinio užsakymo tikslą. Šiame darbe "Love Fonvizin juokiasi" (Võr-e Bukharkina).

"Epistolar" kūrybiškumas . Ji turi svarbių estetinių privalumų. Vienoje raidėje - skirtingos gyvenimo sritys. Fonvizinas keliavo apie Europą ir praleido ilgą laiką Prancūzijoje dėl medicinos būtinybės - su sergančia žmona. Vyriausiasis pašnekovas raides - sesuo. Prancūzija jam padarė skausmingą įspūdį. Jis matė tironijos liekanas, mato melo buržuazinę laisvę ". Daugybė raidžių pi Panin buvo šios kelionės vaisius. Prancūzijoje jis nepatiko visiškai. Manoma, kad gyvenimas Prancūzijoje buvo pastatytas ant klaidingų ideologijų. Vienintelis pranašumas prancūzų jis manė savo meilę monarchui. Jis pajuto prancūzų nestabilumą. Aš pamačiau problemą auklėjant: vaikas bandė duoti profesiją, bet niekas galvojo apie tai padaryti asmenį iš jo. Ir antrasis yra įstatymų stoka. Phonvizin yra suinteresuota Prancūzija ne pats, jis tikisi, išnagrinėjęs ją, geriau suprasti Rusijos plėtros būdą.

Pagrindinis literatūros istorijos taškas yra "Brigadier" 1769 Šios tragedijos herojai yra rusai. Yra konkrečiai Rusijos atmosfera. Už kvailo brigados figūra slepia tragišką tipiškos rusų moters figūrą. Brigadieris yra juokinga ir rimta komedija tuo pačiu metu. Prieš tai buvo juokingi komedijosPavyzdžiui, kai kurios Sumarokovo komedijos ir labai rimtos tragedijos (absoliutus blogis yra pavaizduotas, kelia pavojų normaliam gyvenimo srautui). Be brigados, penki neigiami herojai (brigadierių, brigados, patarėjo patarėjas, Ivan). Jie nemano apie savo skolą, nežino, amoralu. Herai pasireiškia per žodžius ir neigiamus herojus per žodžius turi negailestingą blogį. (10 įsakymų pažeidimas) Ivanas nuolat prisiekia - i.e. Ragina blogą jėgą. Šiame blogyje Ivanas išmeta nuo kitų herojų. Vidaus rūpesčiai - geros ir blogos kova.

"Brigadier" padarė garsų fonvizino vardą, paveikė jo likimą. Count Panin, kuris patiko komediją, pasiūlė skaityti savo Pauliaus. Tai buvo kaip komedija. Panin pakvietė Fonvizin į savo paslaugų sekretorių pasitikėjimą.

"Lady" - moralės komedija. Vaizdai yra rusai (Kuteukin, Tsfirkin, Millenkin ir tt) - dar daugiau konkretumo. Komedija taip pat yra rimta ir juokinga. Geros ir blogos susidūrimas. Herojai yra suskirstyti į teigiamą ir neigiamą. Tarp jų kova yra intriga. Herojai atskleidžiami skirtingais lygmenimis. Neigiami herojai - absoliutaus blogio vežėjai. Sąmonės centre teigiami herojai - Siela. Herojai, kuriems būdingas tiek kalbos srautas. Neigiamų herojų kalba yra labiau išraiškingas, gyvybingumas ir kalbos teigiamas retoriškas, keli dirbtinis. Tačiau tai nereiškia, kad jie yra dar blogiau. Neigiami herojai kalba kalba, t.e. pasaulio galia. Teigiamas - meistrų kalba \u003d\u003e Todėl pasaulis yra konfiskuotas. Gerai visada laimi. "Pigūs" išvaizda reiškė dar vieną realybės pakeitimą.

80-aisiais Fononzinas pradeda bendradarbiauti su skirtingais žurnalais. "Rusijos mėgėjų partneris". Jis rašo keletą anti-įvykių gamtos kūrinių. "Universalus teismo gramatika". Catherine draudžia spausdinti fonvizin.

Fonvizin buvo labai paveikta mūrininkų ideologija. Norėjau paskelbti žurnalą "Stariods". Yra klausimų apie tai, kas lemia asmens dorybes.

Būdamas fiziškai silpnas, Fonvizinas yra pernelyg ilgas. (Diabetas, tada insultas ir paralyžius), bet jis neprarado dvasios buvimo ir net paskutinėmis gyvenimo dienomis. Daugelis "Phonvizin" tekstų nepasiekė mūsų.

Nauja komedija "Nebrangi" Jis buvo baigtas 1781 m., O kitame 1782 m. Per komediją fonvizin pradėjo dirbti savo politinių ir kūrybinis brandumas - grįžęs į 1778 m. Rudenį iš Prancūzijos. Kartu su komedija "buvo parašyta motyvai dėl būtinų valstybės įstatymų". Fonvizino politinės minties aiškumas, jo įsipareigojimas su žmogaus laisvės laisve su tokia jėga "argumentais" paskatino politinę ūminę komediją, jos viešąją patą. /.../

Pagrindinę komedijos temą rašytojas nurodo pirmojo veiksmo. /.../ Pirmasis kopija yra paprasta: "Kaftanas yra sugadintas. Eremeevna, švino čia sukčiavimo Trushka. Jis, vagis, jis studijavo jį visur "- pristato mus į savivaldio atmosferą. Visi kiti penki reiškiniai skirti šio savavališkumo parodai. /.../

Taip prasideda "nebrangus". Pagrindinis Rusijos socialinio ir politinio gyvenimo konfliktas yra savivaldybių savavališkumas, palaikomas aukščiausia valdžia, o SERFS naudojimas - tampa komedijos tema. /.../ Dramatiškas konfliktas "Nebrangus" yra palaipsniui pritaikytos pažangios bajorosios - prediacijos ir starodama - su Serfs - paprastais ir galvijais. /.../

Pagrindinis "Fonvizin" ketinimas "Neišsunkiname" ir buvo parodyti visus veiksmus, veiksmus, paprastus ir galvijus, visą jų moralę ir interesus socialiniame kondicionavime. Jie generuoja "Serfdom", sako Fonvizin. Štai kodėl nuo pirmojo į paskutinį aktą "Serfdom" tema praleidžia visą darbą. /.../

Literatūroje, skirtoje Fonimijai, galite patenkinti įtarimus, kad "nebrangios" sklypas yra kova už Sofiją Prostaya, Natilin ir Milono. Sunku sutikti su tuo, nes "kova" Mitrofano ir Sophia galvijų yra atvirai parodyta, Farce Character. Galvijų "aistra" yra nustatyta, viena vertus, noras gauti sofyushkina pinigus, kuriam jis "visos Biblijos kiaulės nusipirks", ir kita - "jų kiaulių" noras. Mitrofanas nori tuoktis, nes jis yra pavargęs nuo mokymosi. Šių jaunikių priekabiavimas nėra intriga. Sofija, jie tik sukelia šypseną - taip baisiai netoli jos ir jos draugų galvoja apie šį piršlagyriką. /.../

Visa vėlesnė "konkurentų" kovos įvaizdis - Mitrofanas ir Natilinas (kova, kurioje dalyvauja Mitrofano pusėje "Eremeevna", sofos prostaya imigratijos paruošimas ir kt.) Yra ironija. Autorius siekia tik vieną tikslą - dar kartą pabrėžti "kilnių klasių" atstovų skot.

Nesudaro įvykių komedijoje ir ryšio istorijoje mylintis draugas Milonas ir Sophia draugas. Tiesą sakant, nėra istorijos. Pasak Milono, mes sužinome, kad jie, kai Sophia gyveno savo šeimoje, įsimylėjo vieni su kitais. Motinos mirtis pakeitė Sofijos likimą - ji pateko į namus į savo tolimus giminaičius. Myilonas nežino, kur buvo paimtas nuotaka, ir dabar skubėk į Maskvą pradėti savo paieškas. Byla padeda jam - jis atskleidžia Sophia į išdėstytų. Visa ši istorija neveikia. /.../

Jau pirmąjį antrojo veiksmo reiškinį Milonas jam pasakė tiesą, jo draugą, apie jo sielvartą (jis nežino, kur ir kokie žmonės juos paėmė Sophia) ir staiga atitinka tą, kurį jis ieško. Akivaizdu, kad pravdinas, kuris jau matė "nehumaną" iš "kosmoso padaryta ir nusprendė" įdėti žmonų ir kvailumo ribą, o ne patyrė smurto per Sofiją ir padėtų savo draugui Užfiksuokite nuotaką nuo "Space" namų.

Taigi, buvo atskleista komedijos pagrindu, kad būtų sukurta kova už Sophia Praddina ir Milono su kosmoso šeima, kova, kuri baigtųsi pergalės pabaigoje, o Sophia susituokė Milonas. Bet Fonvizinas atsisakė. Atsisakyta sąmoningai, nes nebėra laikoma dramatiško darbo meilės sklypu. Tai buvo grindžiama "pigu", jis uždėjo epochos konfliktą, konfliktą, kurį jiems nustatė 70-ųjų ir 1980-ųjų pradžios socialinis ir politinis gyvenimas. Štai kodėl Milono ir Sophijos junginio istorija neturėjo komedijos junginio. Štai kodėl parodyta parodyta kova su galvijų ir Mitrofano Sophia nėra organizuoti veiksmų. Jai reikia rašytojo tik komiksų pakenkti implantuotiems herojams. /.../

Iš kilnių apšvietimų kova su vergais savininkais ir despotiškai vyriausybei Ekaterina II po Pugachev sukilimo pralaimėjimo ir buvo antroji tema "neišaiškinama". /.../

"Nepalas" yra politinė komedija. /.../ Fonvizino politiniai įsitikinimai nustatė savo meninę naujovę. "Nebrangus" jo inovacijas pirmiausia nustatė savo išraišką sklype, kuris iš tikrųjų praėjo istorinį konfliktą, kuris pavaizdavo Rusijos politinio gyvenimo įvykius 70-ųjų pabaigoje. Inovacijos buvo nustatyta kuriant teigiamų herojų vaizdus, \u200b\u200bkurie daugiausia su didesniu meniniu išraiškingumu nei brigadiečiui, perdavė realių "naujų žmonių" bruožus - kilnus apšvietimą. Mokslininkai vis dar perduoda šią "Fonvizin" naujoves, paskelbdamas "Pradda" ir "Starodam" rezonansą, nesuderinamus simbolius, kurie kalba be poreikių, "rezonuoja" santraukos dorybės temas, be reikalo paaiškinti auditoriją, kad blogi simboliai yra blogi. /.../

Vyresnieji savo WorldView - Rusijos bajorų apšvietimo mokinys. Dvi svarbiausios politinės problemos apibrėžė kilnių apšvietos programą šiuo metu: a) poreikį sunaikinti ramią reformą, auklėjimą ", parengti tautą"); b) poreikį kovoti su Catherine, kuri nėra apšviestas monarchas, ir despotas, globėjas ir įkvėpimo vergijos politika. /.../ Štai kodėl toks tiesioginis ir tiesioginis ryšys yra tarp Storagano kalbų ir "argumentais apie būtinus valstybės įstatymus".

Vyresniųjų kalbų palyginimas su "argumentais" įtikina mus į tai, kad teigiami "paauglystės" herojai dislokuoja atvirą kilmingos apšvietimo idėjų propagandą. Šis ryšys yra akivaizdus, \u200b\u200bnepaisant to, kad kai kuriais atvejais fonvizinas buvo priverstas vadovauti atsargiai ir vengti ypač ryškių prieštaravimų. /.../

Phonvizinskio piliečio politinis idealas išreiškiamas formulėje - sąžiningas žmogus. /.../

Vyresnio ir Praddinos vaizdai istoriškai ir socialiai teisingi vaizdai. Tai nėra literatūros antspaudai, ir gyvi simboliai, pagaminti iš simbolių, kurie perduoda žavingą kilmingų apšvietimo išvaizdą su savo patriotiniu pavydu į "mylimą tėvynę", neapykanta despotizmui ir vergijai, užuojauta valstiečių valstijoje. Štai kodėl auditorija "sužinojo" prototipus ir žygį.

Su visa meninio pasiekimų fonvizino reikšmę teigiamų simbolių įvaizdis, jo realizmas yra istoriškai ribotas. Jis padėjo, sunaikinant klasicizmą, suskaido nuo sąlyginių literatūros spaudų. Jis tarnavo kaip pagrindas kuriant pažangaus skaičiaus tipą, kurį sukuria viešasis judėjimas. Tačiau šie Fonvizino herojai dar nepasirodė auditorijai individualiam jų likimo unikalumui. Starodai, Pravdin ir Milonas veikia kaip to paties atstovai apibrėžtas tipas (Italic autorius - sostas.), Tam tikra žmonių kategorija, prieštaraujanti savigynos galvijams ir erdvėlui. Fonvizin, svarbu parodyti ne tiek daug skirtumo (kursyvu autorių - comp.) Jie yra vienas nuo kito, kiek jų arti autoriaus - sosto.). Jis yra brangus bendruomenei apie savo įsitikinimą, aukštą supratimą apie savo "poziciją", jo pareigos, prieš tėvynę, jų norą "nuo savo savo širdies laikymosi" prisijungti prie visų tų, kurie reikalingi šioje pagalba. Štai kodėl dramaturgas palieka herojus, - sielos biografiją, širdies paslaptį, kiekvieno subjektyvaus pasaulio ypatumus.

Bet vis dar vyresnio amžiaus įvaizdis - meniškai reikšmingas; Tai yra didelis ir istoriškai būtinas žingsnis į priekį kuriant teigiamą herojaus gyvenimo pobūdį, todėl negali pasirodyti, pavyzdžiui, Chatsky įvaizdis.

Tos pačios fonvizinskio realizmo bruožai - jos silpni ir stiprybės - pasireiškia neigiamų simbolių atskleidimu. Tas pats teisingumas ir istorinis betono pavyzdys, Mitrofanas, Natilinina. Tos pačios simbolių ir socialinės praktikos sąlygos. Ir tas pats silpnumas individualios kiekvienos iš jų atsiradimo įvaizdžio. Tiesa, šis ryškus skirtumas tarp Prostakovo ir galvijų ir negalėjo būti pagal Fonvizino idėją, nes žmonės yra skirtingi, kai yra sukurta turtinga asmenybė. Skalinin, Prostakova ir Mitrofanas jau seniai sterlingo žmogaus savybes. Taigi jų įvaizdžio karikatūra, hiperboliškumą.

Tačiau dviejose kituose vaizduose Fonvizino realizmas laimėjo nuostabią pergalę. ERMEEVNA ir SPACEPID simboliai ne tik yra socialiai ir istoriškai tiesa, būdingi, bet ir individualiai. Eremeevna yra ne tik tipas, atstovas iš Serfs kategorijos, kuri tapo šiurkščiavilnių, bet ir gyva individualumą. Jos likimas - likimas yra būdingas Rusijos kaimo kiemo - tačiau individualus kartaus gyvenimo gaila, kuri vis dar auga kažkur, giliai sielos talpykloje, žmogaus orumas. /.../

Fonvizin perduoda žmogaus prigimties sudėtingumą ir nenuoseklumą, netgi neišsivysčiusi kaip Prostakova. Dramaturgas siekia padaryti "paslaugą žmoniją", parodydamas, kas yra asmens, net nereikšmingas, blogis, mėgautis savo teisę įžeisti kitus žmones. Nenurodytas vergovė, niekinant serfs, Fonvizin mylėjo vyras, sielvartas, kai jis pamatė piktnaudžiavimą jam, bet kokiomis formomis ji pasireiškė.

Prostakova - Thianka, despotinis ir tuo pačiu metu bailiai, gobšus ir gelmes, kuris yra ryškiausias Rusijos žemės savininko tipas, tuo pačiu metu atskleidė ir kaip individualus simbolis - sudėtinga ir žiaurios galvijų sesuo, galingumas, Apskaičiuojant žmoną, kuris nuskaito savo vyrą, kuris yra beprotiškas jo mitrofanushka. Ir ši individuali charakteristika leidžia jums parodyti visą siaubingą, vienodą asmens stiprybę. Visi didieji, žmogiškieji, šventi jausmai ir santykiai yra iškreipti, Obolgan. Štai kodėl net sūnaus meilė yra stipriausia spaceachable aistra - ji negali pagerinti savo jausmų, nes tai pasireiškia žemumoje, gyvūnų formas. Su juo motinos meilė Žmonių grožis ir dvasingumas. Ir toks vaizdas padėjo rašytojui nuo naujos pusės nustatyti vergijos nusikaltimą, gesinti žmogaus prigimtį ir serfs ir Viešpatį.

Bet Fonvizin tęsėsi ir sugebėjo sukurti naujas tipas (Italic autorius - comp.) Realistinė komedija, prieštaravimas, kurį jis pamatė dramaturginiuose darbuose, parašytuose "Didero skoniu". Jis nepadarė paruoštos siužeto komedijoje, ir rasti konfliktą socialiniuose ir socialiniuose santykiuose su siejimu, įdėti jį į "pigių" pamatą. Todėl "nebrangiai" perkelia meilės intrigos veikimą klasicizmo dramoje, o ne šeimos Peripetija bandant dorybes, charakteristikos "ašaros" komediją ir Mešchansky dramą, ir socialinio gyvenimo prieštaravimų, pastebėtų Phonvizin. /.../

Konfliktas, kuris yra "Fonvizin" "Neišspręstina" kūrimas "traukia į didelius visų herojų įvykius. Atskleidė, kaip ir brigados simboliai, jų socialiniame kondicionavime, naujos konflikto galios herojai pradeda gyventi dvigubas gyvenimasAtrodo, kad ieškinys buvo išimtas iš savininko, šeimos, privataus buvimo visuotinio gyvenimo gyvenime. Ir tada plėtoti namuose (kursyvu - comp.) Jie tampa konfliktų ir nelaimingų gyvenimo sąlygų šalyje atspindys (autoriaus kursyvu - SOST.). Tokį žmogaus parodą galima atlikti tik dėka naujojo meno metodo.

Prancūzijos apšvietimai buvo pradėta didelį mokymą apie asmens santykius su gyvenimo sąlygomis, žmogaus aplinkos formavimu, asmens veiksmais ir moralais. Literatūroje atvėrė naujas galimybes išsamiai, patikimam, moksliškai tiksliam moralės įvaizdžiui, žmogaus ryšio atskleidimui su jo gyvenimo aplinkybėmis. Pripažindama visų žmonių lygybę, apšvietimai matė jų egzistavimo sąlygų skirtumą. Atsirado tam tikros konkrečios aplinkos sąvoka. Simbolis nustojo būti pastatytas pagal tam tikrą schemą, jis buvo tarsi pašalintas iš aplinkybių, kurios sukėlė visą jo moralinį pasaulį, jis gimė skaitytojo ir žiūrovo akyse. Mediena paaiškino asmenį, gamta atskleidė terpės modelius. /.../

Fonvizin, piešimo erdvės šeima, o ne tik atkurti gyvenamojo namo gyvenimą, bet tai rodo, kaip gyvenimas (kursyvu autorius - comp.) Eina į Genesis. Pajūris yra atvirai rodo, kad Prostacos įsitikinimų ir veiksmų šaltinis - jos pozicija žemės savininko, kurio galia yra remiama Absoliano valstybės įstatymu, iš kilnių laisvės dekretas. /.../

"Nebrangus" phonvizin nebėra tik herojų buitinėms charakteristikoms, nesibaigia Šeimos santykiaiJei norite pamatyti Rusiją šeimai, tiksliame savininko namų interjere - išorėje Žmogaus likimas visuomenėje. Individualūs kiekvieno supaprastintos šeimos narių pobūdžio bruožai yra susiję su konkrečia socialine sistema, kuri yra su kiemo parama. Taigi, žinoma, ir natūraliai pažįstamos šeimos elgesio istorija apsisprendžia pasmerkdamas vyriausybę ir monarchą, prostaro žiaurumo pasmerkimas leidžia daryti išvadą, kad ji yra nepriimtina anglis su vergija. Čia, privačiame name, ideologinė kova yra žaidžiama miniatiūroje, kuri vyko viduje bajorų tarp geriausių žmonių dominuojančio turto švietimo pareigose, ir vergų savininkų. Visa tai padarė "nebrangiu" naujovišku darbu. /.../

Viešoji komedija, sukurta "Phononovin", nugalėjo dramos prieštaravimą didesnio skonio ". Tuo pačiu metu "aukščiausio turinio" plėtra nesukėlė komikso principo atsisakymo. "Lady" - juokinga, pripildyta tikra linksma, kaltininko komedija. Bet tai buvo bausmės, juoko, žudyti bailumą ir prasmingumą, moralinio masto reikalų ir minčių, netiesumo ir nusikaltimų iš paprastų ir galvijų gyvenimo. Tai yra scenos, atskleidžiančios prostakovy motinos meilę, gyvulių ir Mitrofano meilę, gyvulių šeimos laimės svajones, Mitrofano mokslų, egzaminų ir daugelio, daugelio kitų mokymų.

Bet kartais juokas išstumia kartaus ironijos. Pavyzdžiui, po ironijos ženklu buvo surengtas Mitrovo mokytojų pokalbiai su Eremevoy. /.../

Taigi, "nebrangus" - komedija yra reali. Tačiau mažai nurodyti šį faktą. Būtina atidžiai išnagrinėti ir nustatyti konkretų istorinį fonvizino realizmo pobūdį. Visi mokslininkai teisingai pažymi, kad tuo metu, kai klasicizmas dar nepraėjo dominuojančių padėčių, realistinio darbo rašymas yra susijęs su milžiniškais sunkumais. Tradicijos galia paveikė "neišvengiamą". Taigi prasmingos pavardės ir simetrijos išsaugojimas neigiamų ir teigiamų simbolių pasiskirstymui ir kai kurių veikėjų konvencijai, o svarbiausia jų individualizavimas kai kuriais atvejais. "Rezoliucijoje" ne visada yra socialinis reiškinys, rodomas tiek kaip asmuo (autoriaus kursyvu yra comp.).

Šis dramatiško talento pripažinimas atėjo į d.i.fonvizin su komedijos "brigados kūrimo". Ji buvo pirminės komedijos aikštės paieškos paieškos rezultatas ir tuo pačiu metu, kaip ir kiti dramaturginio meno principai, rezultatas. Šie principai prisidėjo prie teatro suartėjimu su realybe.

Jau iš didinant užuolaidą, žiūrovas pasirodė esąs panardintas į situaciją, ryškiai su gyvenimo realybe. Ramioje namų komforto paveiksle viskas yra gerokai ir tuo pačiu metu, viskas yra natūrali - tiek kaimo apdaila, ir simbolių drabužiai ir jų klasės ir netgi atskiri elgesiai.

Pensininkas su savo žmona ir Sūnumi Ivanu, kuris yra austi Sophia savininko, ateina į patarėjo namus. Pati Sophia myli prastą bajorų dobrolyubovą, bet niekas nelaikomas savo jausmu. "Jei Dievas yra palaiminimas, tada dvidešimt šeštame vestuvių skaičiui" - žaidimas prasideda nuo šių Tėvo Sophia žodžių.

Visi brigados dalyviai yra rusų kikti. Mažojoje, kasdienėje vidurkio atmosferoje kiekvienas simbolis, kiekvieno simbolio asmenybė pasireiškia taip, tarsi patobulinta pokalbiuose. Palaipsniui nuo veiksmo iki dvasinių interesų veiksmo simbolių veiksmai, simboliai atskleidžiami iš skirtingų pusių, o žingsnis po žingsnio yra veikiami meno sprendimų, kuriuos nustatė Phonanzin, originalumą savo naujoviškame žaidime.

Tradicinis konfliktas komedijos žanrui tarp dorybės, protingos merginos ir kvailas ugnies jaunikis yra sudėtinga viena aplinkybė. Ivanas neseniai lankėsi Paryžiuje ir pilnas paniekos už viską, kas supa jį namuose, įskaitant jo tėvus. "Kiekvienas, kuris buvo Paryžiuje, jis franks," turi teisę, sakydamas apie rusus, ne įtraukti save tarp tų, tada jis jau tapo daugiau prancūzų nei rusų. " "Ivan Pestrith" kalboje išreiškė prancūzų kalbos žodžiais ir ateityje. Vienintelis asmuo, su kuriuo jis suranda bendrą kalbą, yra patarėjas, kuris užaugo su meilės romantika ir ateina iš visų prancūzų.

Nuostabus naujos "Paryžiaus" elgesys ir iš jo patarėjas siūlo, kad ideologinio dizaino pagrindas komedijoje yra Gallowania. Su savo tuštuma ir naujagimio būdu, atrodo, kad jie priešinasi Uvani miesto gyvenimo patirtis ir patarėjas. Tačiau kova su Galomania yra tik dalis kaltinamojo programos, kuri maitina satyrinį Paphos "Brigadier". Ivano reliatyvumo visus simbolius atskleidžia dramaturgė pirmuoju veiksmu, kur jie išreiškia gramatikos pavojus: kiekvienas iš jų mano, kad gramatikos tyrimas su nereikalingu verslu, ji neprideda nieko iki galimybės pasiekti mokslą ir turtus.

Ši nauja apreiškimų grandinė, atskleidžiant pagrindinių komedijos simbolių intelektinį horizontą, atneš mums suprasti pagrindinę žaidimo idėją. Aplinkoje, kurioje yra psichikos apatija ir painiavos, įvadas į Europos kultūrą yra bloga karikatūra apšvietimui. Moralinis Ivano skurdas didžiuojasi savo panieka dėl tautiečių, kad taptų dvasine poilsio deformacija, už savo moralę ir minčių įvaizdį iš esmės, kaip žemumos.

Ir kas yra svarbi, komedijoje ši mintis nėra atskleista deklaracija, bet naudojant psichologinį simbolių savarankišką patikrinimą. Jei anksčiau komedijos satyros uždaviniai, daugiausia minimi asmeninio defekto pašalinimo, pavyzdžiui, "nelaimės", "energija", "Bhavalia", dabar po fononovino rašikliu, defektų kiekis yra socialiai nurodytas. Satyric Pamphtyness "Simbolių komedija" Sumarok davė kelią į komiksuotą visuomenės moralės tyrimą. Ir tai yra pagrindinė Fonvizyn brigados svarba.

Fonvizinas rado įdomų būdą sustiprinti "Satirirco-kaltininko" Pathos komediją. "Brigadier" kasdieniniam simbolių portreto tikslumui atsiranda komiškos kasetės groteske. Veiksmo komiksas didėja nuo scenos į sceną dėl dinamiško Kaleidoskopo susipynimo meilės epizodų. Vulgaro flirtavimas pasaulietiniu būdu "Gallomaging Ivan" ir patarėjai pakeičiami patarimo veidmainiškais teismais už tai, kas nesusijusi su brigadiers, ir nedelsiant su tarybos centro širdies kareivių. Tėvo ir jo sūnaus konkurencija kelia grėsmę "Scufle", ir tik bendras poveikis ramina visus nelaimingus "mėgėjams".