"Pechorin" save vadina moraliniu crippled. Kas smerkia ir ką Lermontovas pateisina Pechorin (parinktis: sudėtingumas ir nesuderinamumas Pečerin charakterio)

PECHININA tragedija (pagal romano Lermontovo "mūsų laiko herojus")

"Mūsų laiko herojus" - Vienas iš svarbiausių Rusijos klasikinės literatūros kūrinių ir Pechorin yra vienas iš ryškiausių simbolių. Asmenybė PECHININA. dviprasmiška, ji gali būti suvokiama skirtingai: palankiai arba neigiamai. Bet bet kuriuo atveju šis vaizdas yra tragiškas.

Romanas susideda iš penkių nepriklausomų amžių, kurių kiekvienas turi savo vardą, sklypą ir žanro ženklus. Suderina šiuos darbus į vieną visišką pagrindinį charakterį - Pechorin, labai sudėtingą ir prieštaringą gamtą. Įdomu, kompozityvūs "grūdų" darbai, ypač kas, romano viduryje, skaitytojas mokosi apie Pechorin mirties, taip pat pabrėžti tragediją ir neįprastas pagrindinio charakterio vaidmuo.

Siekiant kuo labiau atskleisti savo asmenybę, autorius netgi naudoja dvigubą istoriją: pirmojoje dviejose dviejose dalyse teigia, kad per pastaruosius tris dalis sako apie Pechorin gyvenimą, mes turime galimybę išgirsti paties Pečerin balsą. Įdomu tai, kad šioje dalyje autorius pasirenka išpažinties formą: jo herojus pasakoja nuo asmeninio dienoraščio puslapių. Ir toks priėmimas vis dar padeda suprasti Pechorinskio slėpinį.

Pechorina portretas, autorius atkreipia dėmesį į neįprastas jo herojaus bruožus. Pechorin akys "ne juokėsi, kai jis juokėsi." Autorius daro išvadą: "Tai yra ženklas ar blogis simbolis, arba giliai nuolatinė suma." Ir jau šiose eilutėse pateikiamas raktas į vyriausiojo herojaus įvaizdžio atskleidimą.

Mano nuomone, autorius netyčia nesuteikia Pechorin portretui tik antroje dalyje. Atsižvelgiant į romaną su tragiška meile Bella į Pechorin, Lermontov palaipsniui atkreipia savo dėmesį į "aistrą prieštaravimams" ir padalinti herojaus asmenybę . Tai iš tikrųjų lėmė tokį galutinį.

Pechorin pirmas nuoširdžiai norėjo padaryti BALU laimingą. Tačiau jis tiesiog nėra pajėgi ilgais jausmais, nes herojus nėra ieško ne meilės, bet "vaistai" nuo nuobodulio. Pechorin nuolat nori kažką ypatingo, jis yra net pasiruošęs rizikuoti visiems už savo užgaidos labui. Tuo pačiu metu, jis netyčia sunaikina kitą likimą, ir šis prieštaravimas Pechorinas atranda, kaip autorius rašo, "liga" visos kartos tą laiką.

Visa jo gyvenimas, Pechorinas siekė tapti tvirtu prigimtimi, nes jis vis dar buvo jo jaunystėje, kai jo gyvenimas buvo paimtas jo paslaptis. Tapimas "Smallful gyvenimo mene", "Pechorin greitai nusivylęs žmonėmis, gyvenime, socialinėje veikloje, moksluose. Jis kilęs nuo nevilties jausmo ir nusivylimo, kuris herojus nusprendė paslėpti nuo visų. Tačiau nuo savęs, nes dienoraštyje jis nuolat naudojasi savo mintis ir patirtimi. Ir tai daro jį taip kruopščiai ir tokiu moksliniu interesu, kad jam atliekamas tam tikras eksperimentas.

Jis bando suprasti save, o ne pateisinti ir neslysti dėl jo veiksmų priežasčių. Toks negailestingumas pati yra reta kokybė, tačiau to nepakanka paaiškinti visus jo prigimties sunkumus.

Įdomu tai, kad jo trūkumai, pechorin dėl kokios nors priežasties yra linkęs kaltinti visuomenę. Jis sako, kad aplinka savo veido požymiai "blogų polinkių". Todėl jis sakė Pechorin, jie atsidūrė. Jis net nepamiršo kaltinti.

Pechorina bėda yra ta, kad jis puikiai supranta, kaip užkirsti kelią kančioms, ir tuo pačiu metu jis niekada atsisakys patenkinti subjektyviai kankinti kitus: "būti kažkam kančia ir džiaugsmais, be jokios teisės į jį ne saldus maistas mūsų pasididžiavimui? "Pasirodys kažkieno gyvenime," Pechorin "daro visus degančius kontrabandininkus, paliekant seną ir prastą aklą berniuką; Tėvo bella ir bella miršta; Azamatas tampa nusikaltimų keliu; nužudyta ant Deesnitskio dvikovos; Marija kenčia; įžeidė Maxim Maximovich; Tragiškai miršta.

Arba blogis pechorin? Galbūt. Piktas ir žiaurus, bet visų pirma - gaila, vienišas, išnaudotas moraliai ir fiziškai. Ar kas nors kaltinamas už tai? Jokiu būdų.

Galų gale, rimtas kiekvieno asmens priešas yra pats, ir Pechorin, taip deilly žino, kaip valdyti kitus, žaisti savo "silpnų stygais", pati yra visiškai negali.

Pechorin daro baisų pripažinimą, kad kitų žmonių kančia ir džiaugsmai "palaiko savo psichinę jėgą". Ir čia galime daryti išvadą, kad sielos "pusė", kuri buvo būdinga kuklumui, noras mylėti visą pasaulį, noras daryti gerą, tiesiog išgaruoja tik gebėjimą veikti.

Skambinti savimi su "moraliniais spuogais", Pechorin, iš tiesų, tiesa: kaip dar galite skambinti asmeniui, atimti galimybę gyventi visapusiškai ir priversti būti vadovaujamasi tik vieno, o ne geriausia jo pusė Siela? Įdomu tai, kad pokalbyje su Werner Pechorin reiškia: "Aš sveriavau, spręsti savo norus ir veiksmus su griežtu smalsumu, bet be ferventumo ... man, du žmonės: vienas gyvena visame žodžio prasme, kitas galvoja ir teisėjai jį ... "

Ir tai yra pusė sielos, kurią jis laikė sunaikintu, tikrai gyvas. Pagal savo įsitikinimus, Pechorinas gali nuoširdų jausmas, bet herojaus meilė yra sudėtinga. Kodėl jis pirmiausia noriu meilės meilės? Mano nuomone, jis pirmiausia norėjo įrodyti save, kad jis galėtų įveikti šios moters nebuvimą pagal galią. Tačiau tik tada, kai Pechorin supranta, kad ji gali prarasti amžinai, kad vienintelis, kuris iš tiesų suprato, tikėjimo jausmas mirksi su nauja jėga.

Kaip matote, nuolat bėga nuo savęs, Pechorin niekada negali padaryti iki galo. Ir šiame paveikslėlyje tragedija yra tragedija: "Pechorin" patiria ne tik dėl savo trūkumų, bet ir teigiamų savybių, nes ji jaučiasi kas sekundę, kiek galios yra nenaudinga. Nėra jokio meilės savo niokojančioje sieloje, yra tik dėl savianalizės ir savarankiškumo. Taigi ne rasti menkiausią prasmę gyvenime, Pechorin dėl išvados, kad jo vienintelis paskyrimas Žemėje yra kitų žmonių vilčių sunaikinimas. Be to, jis net eis į savo mirtį.

Autoriaus gilinimas į vidinį pagrindinio charakterio pasaulį pagaliau įgyja filosofinį garsą. Toks požiūris leidžia Lermontovu nauju būdu pabrėžti asmens atsakomybės už savo veiksmus klausimą, apie gyvenimo kelią ir visumos moralę.

Asmuo, kuris prarado dalį kūno ar sugebėjimo jį turėti, sužeisti. Karo metu jis ištraukė koją, dabar jis yra sparnas, pasivaikščioja ant ramento.

|| . Bjaurus, pacientas taikiai moralinėje prasme. Moralinis slopštukas. Psichikos crepplex.

Aiškinamasis žodynas Ushakov.. D.N. Ushakovas. 1935-1940 m.

Žiūrėkite, kas yra "cripple" kitose žodynuose:

- · Apie.; Shimkevich taip pat taip pat slepiasi, Malos. Colic, Zap., Kaluga. Kalyak, subingalvis arba beprotiškas; netenka bet kokio nario, pavyzdžiui, beefless, chromo, aklas ir kt. Dėl ligos, nelaimingo atsitikimo ar gimimo, | Cripple, Chernomor. FISH LOTA VULG. ... ... ... Aiškinamasis Daly žodynas

Sužalojimas, neįgalūs, neįgalūs; Švelniai, beprasmiška, aklas, chromo, perturbing ir pan. ... Rusijos sinonimų žodynas ir panašios išraiškos prasme. pagal. ed. N. Abramova, m.: Rusų žodynai, 1999. Cripple yra prasta, sužeista, neįgaliųjų, ... ... Sinonimas žodynas

cripple. - "Cripple", neįgalieji, aparatūra, prasta, statutas. Pasinaudota negalia, negalia, statutas. Calemijos valiuta, supjaustyti / sąrašas, atsipalaiduoti / profesinės ... Rusų kalbos tezauro sinonimų žodynas

Sveriamieji, ir vyras. ir žmonos. Žmogus turi įsakymą. Keturi su puse slenkiniais (pažanga) keliuose, nedaug senų, silpnų žmonių. Tada jis turi pusiau pasėlių. Aiškinamasis Ozhegov žodynas. S.I. Ozhegov, N.Yu. Swedov. 1949 m. ... 1992 m. Aiškinamasis Ozhegov žodynas

Žodis, kurio vertė laikui bėgant labai pasikeitė. Dabartinė neįgaliojo, sukčiaujamo asmens (gyvosios būtybės, vaizdinės prasmės ir mechanizmo) reikšmės reikšmė. Senoji kalibro vertė ... Vikipedija

Persų. Kalekas, kvailas. Sugadintas. 25 000 užsienio žodžių, įtrauktų į rusų kalbą, paaiškinimas su tomis pačiomis šaknimis. Michelson A.D., 1865 ... Rusų kalbos užsienio žodžių žodynas

Be kojų. Jarg. Kaip. Želė Dainininkė Kylie Minoga. Aš esu jaunas, 1997, skaičius 45. keturis kartus. Paprasta. Želė Geležies. Apie nedidelį skaičių žmonių, kur l. Glukhov 1988, 129. Girtas paspaudus. Psk. Nepripažino. Apie žmogų sunkios alkoholio intoksikacijos būsenoje. ... ... Didelis Rusijos žodžių žodynas

Cripple. - Taip pat žr. Išjungta. ♠ į nemalonius netikėtumus. "Crickle" dėl "Pellers" sveikatos komplikacijų sukels karjeros žlugimą. Matydami slenksčius savo namų durų, liūdnų naujienų iš tolo. "Cripple" su sugadintu veido nusivylimu arti ... ... Didžiosios šeimos svajonių knyga

Cripple. - Jurijus Kalek, Novgorod. 1317. GR. Ir šuo. I, 15. Grigorija Kaleka, Novgorodo arkivyskupas. 1329. Novg. 325. Ivanas Kalek, Novgorodets. 1396. R. L. A. 90. Kalika Savelkovas, Gorodalinas, Yama. 1500. PIRKIMAI. III, 954. Ivanas Kaleka, Kremenetsky Tradesmanas. ... ... Biografinis žodynas

Cripple. - Norėdami pamatyti sapną, nukritimas reiškia, kad aš turėsiu netikėtą pagalbą sunkioje situacijoje. "Creepple" yra elgeta, kuri prašo Alms Peniti, - bėgiojimo ir rumbingų partnerių mėginiai, kuriuose neturėtų būti skaičiuojamas rimtų pinigų ... Dream Melnikova.

Knygos. \\ T

• Sherlock Holmes ir dr. Watson (MP3 audiobook 2 kompaktiniai diskai), Arthur Conan Doyle. Arthur Conan Doyle pristatė Sherlock Holmes ir Dr Watson pasaulį, kuris tapo populiariausiais pasaulio literatūros simboliais. Veikia apie didelį detektyvą buvo išverstas beveik visomis kalbomis ... AudioBook

– Romėnų "savo laiko herojus". 118.
Galbūt pirmasis bando suprasti romaną kultūriniu požiūriu, buvo Vakarų literatūros kritika. Jie nesukėlė entuziazmo džiaugiamės, nes jie nepavyko įvertinti Puškino orumo: Lermontovo per Europos, nepakankamai "rusų", pernelyg universalus, kad "atitiktų aštrių skonio romėnų ir anglos-saxon Rusopaths . " 119 Romos, matote, kritikavo Rusijos specifiką, tai reiškia, kad jis nėra suinteresuotas Vakarų specialistai. Aš, priešingai, pamatyti kritiką Rusijos kultūros pagrindinį pranašumą romano ir didžiausio civilinio pasiekimo autoriaus.

Romanas užfiksuoja gilų mažą tonalumą, tam tikrą bausmę, artėjančio katastrofos jausmą nuo pirmojo iki paskutinės linijos, kurią jis praleidžia autoriaus autoriui. "Nuobodu gyvena šiame pasaulyje, ponai!" - tarsi šie žodžiai nebūtų ištarti gogolio. Lermontovo kaip gydytojas nurodo "kartaus medicinos" visuomenę, nes kultūros analitikas "yra" šarminiškos tiesos ", ir mes matome poeto piliečio kančias. Tai yra romanas, Rusijos žmogus, norintis jaustis kaip žmogus, bet nuo jo bandymo pakilti per apskritai priėmimo, tampa kažką panašaus į Rusijos visuomenės Don Kichotą, nieko, bet supainiojimas neveikia. Dėl šio bjaurus bandymas kruvinas takas, sunaikintų vilčių grandinė, skaldytų likimų, erzina nuo romėnų herojaus ant jo - moralinis cripple, žmogus "nei, nei ir," jo moralinis nuniokojimas, neviltis. "Pechorin" savianalizė, kuria siekiama matyti asmenį sau, su neribotais ilgesiais atskleidžia ... jo nesugebėjimas gyventi, nes Rusijos asmenybė atlieka socialinės patologijos ypatybes. Šioje išvadoje pagrindiniai naujausio "mūsų laiko herojaus" patosas ".

Lermontovo išvada yra pernelyg didelė ir bendroji kultūrinė reikšmė. Pechorin yra ne tik Rusijos draugijos herojus pirmojo trečdalio XIX a. Jis yra vyro portretas, kurį pasaulis vadina rusų kalbomis.
"Pechistan liga. "Moralinių pasuogų" išpažinimas.
Į pratūriną į Romos Lermontovą, jis sako, kad jo knyga yra Rusijos visuomenės portretas, bet "portretas, pagamintas iš savybių" ir kad romane "liga yra nurodyta". Kas yra ši "liga"?

Sovietinio laikotarpio kritika vienbalsiai teigia, kad visuomenės atsakovo kritika, Rusijos visuomenės kūrimas, didžiulis žmogus ir kad Pechorin yra jo netobulumo auka ir romano esmė pateisinant poreikį išlaisvinti Rusijos asmenį nuo šios priespaudos. Tokia išvada, iš pirmo žvilgsnio, atrodo, kad jis yra pagamintas iš Pechorino monologų, kuriame dažnai yra "pavargęs", "nuobodu", "mano gyvenimas tampa tuščiu dienos diena", - man sugadina siela. " Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Pagrindinė "Pechorin" ypatumų priežastis yra tai, kokio asmens, tai ir visuomenė, kurioje gyvena, ir kurioje gyvena. "Pechorin" siūlo didinamąjį stiklą savo sielai, o prieš mus supažindina su Rusijos vyru - moraliniu sparnu, atskleidžiančiu klinikinį jo deformacijos vaizdą. Ligos esmė nesant savybių, kuriose pradedant evangeliniais laikais, žmonija vis dažniau reikia formuojant asmenybę.

"Moralinė clicle" yra patologinis susiskaldymas, padalijimas tarp poreikio keisti ir nesugebėti keisti. Pechorin, prastesnės kokybės kompleksas yra valdantis, sąmoningas jo įvedimas ir kiti yra klaidinantys, savarankiškai apgaulė, jame dominuoja šioje knygoje gautos socialinės patologijos pavadinimas. "Pechorin" įstrigo "neatskiriamuoju ir nesugebėjimu". Nuo čia abejingumo gyvenimu, panieka žmonėms ir sau, nesugebėjimas mylėti, giliai jaustis, juoktis, verkti, nesugebėjimas atvirumo ir draugystės, pavydo, nuolatinio dėmesio sąmokslui, intrigams, gyvybingumui, bandymams kerštuoti kitą ir jų nepilnavertiškumą, Sutelkti dėmesį į savęs sunaikinimą, mirtį.

V. G. Belińsky įžengė į viešąsias cirkuliaciją "Pechorinos ligos" sąvoka. Bet tada, XIX amžiuje, ši koncepcija atspindėjo tik literatūros studijų apie tam tikrą giliai, nors neaišku rusų žmogaus uždegimas. Šioje knygoje dislokuota kultūrinė metodika leidžia atidaryti Rusijos kultūros analizės Lermontovo logikos paslaptį, suprasti "Pechistan liga" kaip Rusijos liga ir taip matote romane "mūsų laiko herojus" ne tik " literatūros faktas, bet kultūros faktas.

V. V. Afanasjevas rašo: "Lermontov ... Aš surinkiau jame (Pechorin - A. D.) daug dalykų, kurie randami geriausiuose savo kartos žmonėse. Pechorin yra stiprus, giliai jausmas, talentingas žmogus, galingas daug ir daug gero, bet ... jis neatleidžia žmonėms netobulumui ir trūkumams ir netgi siekia juos įtraukti į tokią poziciją, kai šios savybės atskleidė tokią padėtį, kai šios savybės atskleidė Pabaiga ... ir vis dėlto jis tai daro (kaip ir Peresnitsky atveju) su viltimi, kad žmogus yra sugautas ir geriau apsisukti. Tai yra simbolis, kuris gali sukelti priešingus jausmus - užuojautą ar pilną atsisakymą ... jis yra gerai išsilavinęs, skaityti daug, ir jis turi filosofinį požiūrį. Jo žurnale, daug subtilus motyvavimas, atrasti jį su daugelio didelių mąstytojų darbais. Tai modernus kaimelis, kuriame yra daug paslaptingų, kaip ir Šekspyro herojoje. " 120.

1991 m. Afanasjevo religinė kritika iš esmės pakartoja faktą, kad 1841 m. V. G. Beliniesky gyventojai parašė daugiau talentų: "Koks baisus žmogus šis" Pechorin "! - Belinsky šaukia. - Kadangi jo neramus dvasia reikalauja judėjimo, veikla ieško maisto, širdis nori už gyvenimo interesus, todėl turėtų būti neturtinga mergina! "Egoistas, piktadarys, monstras, amoralus žmogus!" - choras šaukia griežti moralistai. Tavo Viešpaties tiesa; Bet jūs esate apie tai, kas? Ką tu pikti? Teisė, mums atrodo mums, jūs ne atvykote į mūsų vietą, gavo prie stalo, po to įtaiso ... Negalima ateiti per arti šio asmens, nereikia užpulti jį su tokiu aistringu drąsa: jis pažvelgs į Jūs, šypsokitės, ir jūs būsite pasmerkę, ir dėl sumištų asmenų jūsų viskas skaitys jūsų teismą. " 121.

Ne, ponai. Nei ryškus XIX amžiaus pradžios kritikos vertinimas, nei nuobodus XX XX pabaigos kritikos vertinimas - XXI amžių. Šiandien netinka.

Pechorin serga, o jo liga progresuoja, ji susilpnina. Pakankamai pagarbiai priešais pechorin talentą, protą ir švietimą. Yra išsilavinę? Bet kas šiandien nėra išsilavinęs? GALIMA SU SUBTYS? Bet ar Dostojevsky Dostoevsky, kuris yra prieštaravimų ", negalėjo būti gilus ir net labai subtilus argumentavimas? Talentingas? Ar miršta ir puvimas ant šluotų sofos nebuvo talentingi? Bet jis pats sakė, kad jis buvo "gėdingas gyventi." Protingas? Ar ne Puškino kalinys, Aleko, Caras Borisas, Oneginas, Salieri nebuvo protingi, kurie buvo įstrigę moraliniame aklavietėje. Jis turi neramus dvasią, jis yra aktyvus, jis turi suinteresuotą širdį? Paryškintos laisvės kumelė? Bet drąsos laisvės vežėjas buvo Falcon, Petrel, senoji moteris yra izergilio ir Pavel Gorky. Tai įvyko iš jų bolševiko, visi žino.

"Pechorin" yra daug paslaptingų, daug paslaptingų? Atsakymas Belinsky-Afanasjevas spalvinga ir nepavyko pranašystės ... Belinsky:

"Šiame asmenyje (Pechistin - A. D.) yra Dvasios galia ir valios galia, kuri jums ten; Be dažniausiai, tai mirksi kažką puikiai, kaip žaibas juodais debesimis, ir tai yra gražus, pilnas poezijos net tuose momentuose, kai žmogaus jausmas pakyla į jį ... jis yra dar vienas paskyrimas nei jūs. Jo aistra - audros, kurios išvalo dvasios sferą; Jo klaidos, nesvarbu, kaip baisiai jie yra, aštrios ligos jaunam kūnui, stiprinant jį ilgam ir sveikam gyvenimui. Tai yra karščiavimas ir karštumas, o ne atotrūkis, o ne reumatas ir hemorojus, kad jūs, vargšai, taip bevaisiai kenčia ... leiskite jam šmeižti į amžinąjį proto įstatymus, teikiant didžiausią laimę turtingame pasididžiais; Leiskite jam šmeižti į žmogaus prigimtį, matydamas vieną egoizmą; Leiskite jam šmeižti save, atsižvelgiant akimirkas savo dvasios už savo visišką vystymąsi ir maišyti savo jaunimą su brandumu, - tegul! .. iškilminga minutė bus išspręsta, kova baigsis, ir išsklaidytus garsus Siela yra gyvi viename harmoniniame akorde! .. ". 122.

Pirmojo Rusijos populistinio pranašystė atėjo. Nebuvo jokio paslaptingos Rusijos sielos pagrindimo. Ji neveikė, kad įrodytų, kaip geras šio mįslės paslaptis, nes jo paslaptingumas patrauklus.

Rusijos kultūros dinamika XIX-XXI amžiuje. parodė - nebuvo jokios žmogaus medžiagos pagal pavadinimą "Pechorin" arba Dvasios galia, nei valios galia. Mirksi kažkas gražus ir puikus pasirodė esąs miražas, bevertis, tuštumą. "Harmoninis susitarimas" nebuvo įvykdytas. Vidinis prieštaravimas Rusijos kultūroje tarp senų ir naujų, statikos ir dinamikos, tradicijų ir inovacijų ne tik nebuvo išspręsta, bet virto į visuomenę. Pechorin, dviejų šimtmečių herojus pasirodė esąs nereikšmingas jo padalijimo vergas. Tai, kad nuo pirmojo trečio XIX a. Atrodė, kad ji buvo tikėjosi, reikalaujančių tikėjimo, nuo XX-pradžioje XXI amžių patirties. Pasirodo, kad tai yra destruktyvus "Pechorin" liga, "reikalauja analizės. Entuziastingos linijos Belińsky, kuris įvykdė žmonių tvarką, yra skaityti šiandien kaip naivus, bet sąžiningas. Gręžiančios Afanovo eilės, atliekančios religinę tvarką, skaityti kaip farsas, melas ir sąmoningas skaitytojo įvedimas yra klaidinantis.

"Pechorin" pateisinimas, nesiimkite tragiško aktoriaus sukeltos moralės, kaip kardo kartonas? Kiek galite kartoti fikciją apie paslaptingumą ir Pechorin gylį? Reikia pradėti kalbėti apie savo nepakankamumo kompleksą, apie jo asmenybės skilimą, apie Rusijos visuomenės socialinę patologiją kaip tautos visuomenę?

Tačiau Belinsky teises: neįmanoma kreiptis į šio įvaizdžio analizę su "amoral" sąmatą ir tuo pačiu metu būti neginkluoti. Šiame paveikslėlyje yra kažkas, tačiau iki šiol kritikuojant apie nenurodytą, vis dar nėra analizuojami ir todėl nesuprantama, nepriimtina, kurio analizė leidžia priežastis paskambinti į pechorin amoral. Ką? "Pechistan liga" kaip patologija.

Nesugebėjimas mylėti.

"Love Bale buvo už Pechorin pilną stiklinę saldaus gėrimo, kurį jis gėrė susitraukimai nepaliekant jo lašas; Ir jo siela reikalavo ne stiklo ir vandenyno, iš kurio galite parašyti kiekvieną minutę nesumažinant ... ", 123 - rašo Belinsky apie Pechorin meilę Bale. Ir paaiškina: "Stiprus meilės poreikis dažnai priimamas už labai meilę, jei elementas, su kuriuo jis gali važiuoti". 124 Taigi, Pechorina, Belińsky - Stiprus meilės poreikis, suprantamas kaip gebėjimas gerti į paskutinį lašą, piešti, imtis be priemonės.

Bet būtinybė mylėti yra tik būtina imtis? Ar neteisingas būdas? Nereikia mylėti to reikalauja, kad reikia, dažniausiai duoti, duoti, aukoti? Būtinybė imtis, vadinama meile, yra būdas sunaikinti gebėjimą pamatyti kitą, suprasti save per kitą, gebėjimą savarankiškai implantuoti, trečiųjų reikšmių, dialogo, kultūrinės sintezės, kokybiškai naujos plėtros formavimas.

Pechorin meilės vertinimas per pastaruosius metus nuo Belitinsko darbo paskelbimo Rusijos Lermontove daug nesikeitė. Nesvarbu, ar Pechorin mėgstu ar tik davė, pasak belizinskio, jo meilės meilės poreikis mano, kad ši tema negali būti tiesiog deklaruojama, gebėjimas / nesugebėjimas šiai charakteriui turėtų būti įrodyta analizuojant jo kultūrą.

Mano analizės pradžia rodo, kad "Pechorin" negali meilės. Analizės metodas yra PECHOIN pripažinimo parama. Analizės užduotis yra sunaikinti tų, kurie žavisi "vandenyno" skalės Pechorin meilės, Pechorin Gylio gylis, arba už herojaus mylėti poreikį, o ne pernelyg nuobodu savęs su logikos prasme meilė kaip kultūriniai reiškiniai.

Visuose Pechorino santykių su Bala, Veria, Prince Marija sklypuose su savo tylus grožį ", širdis išliko tuščias." Pechistan mano, kad jis gali sau leisti mylėti, tik jei kiti jį myli: "Jei visi mane myli, aš rasiu begalinius meilės šaltinius". Lermontov Pečerin gebėjimas mylėti jėgas kreiptis į meilės logikos metodiką Biblijoje, nes metodikų panašumas yra akivaizdus.

Kalnų pamoksle yra iššūkis pakeisti meilės santykius: žmogus turėtų ne tik leisti kitam mylėti save, o ne tik būti meilės objektu, bet meilė pirmiausia: "Jei mylite tuos, kurie jus myli, kas tu esi dėkingi? Ir nusidėjėliai, kurie myli juos meilę. Ir jei jūs darote gerai tiems, kuriuos darai gerai, kas yra jūsų dėkingumas už jus? Ir nusidėjėliai daro tą patį. Ir jei jūs pasiskolinote tiems, kurie tikisi grįžti, kokios dėkingumo jums? Ir nusidėjėliai suteikia nusidėjėliams grįžti tiek daug. Bet jūs mėgstate savo priešus ir labdarą ir eikime, nesitikėkite nieko "; 125 "Jei mylite tuos, kurie jus myli, kas yra jūsų atlygis? Ar Sootari nėra neteisingos? " 126

"Pechorin" grąžina meilės problemos formulavimą "Doiizus Epoch": "Noriu tik būti mylimas". "Tik" čia yra raktinis žodis. Jėzus maniau yra nukreiptas prieš Senojo Testamento Pechistan "tik". Meilė visada yra dovana ir tam tikroje aukos matas. Tačiau Pečorin atvirai pripažįsta - jo meilė nesulaukė nė vieno laimės, nes jis nieko nepadarė tiems, kurie mylėjo; Jis mylėjo už save už savo malonumą; Jis tik patenkino keistą širdies poreikį, o godumas sugeria moterų jausmus, jų švelnumą, džiaugsmą ir kančias - ir niekada negalėjo patenkinti.

Nesugebėjimas mylėti nėra nekenksmingas. Tai yra plėšrūnų nesugebėjimas. "Topchak" atvirumas, ji juokiasi žmogaus. "Pechorin", didžiulis malonumas, turintis jauną, vos žydėjusią sielą. Jis, kaip vampyras, vertina nukritęs sielos gynybą. Meilė kaip nukrito gėlė, geriausias aromatas, kuris išgaruoja į pirmąjį saulės spindulius; Tai turėtų būti nutraukta tuo momentu ir, pakilęs į savo draugiją, mesti kelyje: kiekvienas pakels! Kadangi Pechorinas pradėjo suprasti žmones, jis nesuteikė nieko, išskyrus kančias. Jis žiūri į kančias ir kitų džiaugsmą, kaip ir maistas, palaikantis jo dvasinius įgaliojimus. PECHININA ambicija nėra panaši į galios troškulį, o jo pirmasis malonumas yra subjuguoti jo valią, kuris jį supa. Norint sužadinti meilės, lojalumo ir baimės jausmą - ar yra pirmasis ženklas ir didžiausia galios šventė? Norėdami būti kažkieno priežastimi, dėl kurių kančia ir džiaugsmai, neturintys jokios teisės - ar ne labiausiai saldus didžiuojasi maistas? "Kas yra laimė?", "Pechorin klausia pati. Ir atsakymai: "prisotintas pasididžiavimas". Pechorin despot. Jis pripažįsta: "Ji praleis naktį be miego ir verks. Ši mintis man suteikia didžiulį malonumą; Yra akimirkų, kai suprantu vampyrą ... ".

Pripažįstant nesugebėjimą mylėti ir mėgautis savo aukų kančia, Pechorin reaguoja į savo kelią į Jėzaus ir Rusijos literatūros XVIII a. "Myli vienas kita." Jis yra principinis Naujojo Testamento logikos priešininkas, jis yra arčiau vampyro emocijų, Judo. Jėzus sode Garden - Judea: "Judas! Yra žmogaus sūnaus bučiavimas? " 127 . Bučinys, paaiškėja, gali išduoti. Peržiūros, pažadai, priesaikos, liesti, bučiniai, apkabinimai, lytis - visa tai pechorin su disd skolina meilę ir išduoda juos BAL, tikėjimas, Marija. Gręžtas patologas, jis turi išsamią savo aukų agonijos analizę. "Tai ne toks patrauklus bet blogiui", - sako Vera apie Pechorin.

Kaip "Onegin" suprato, kad jis buvo "neįgalūs meilėje", todėl Pechorinas suprato, kad jis buvo "moralinis slopple". Jis nori mylėti, supranta, kad jis neveikia jam, kad noras ir nesugebėjimas mylėti šią patologiją, bandydamas suprasti priežastį, nesupranta ir yra neviltis nuo nesugebėjimo keisti save. "Pechorin" įstrigo "sferoje tarp visos galios, kai meilės vieta negali būti, ir gebėjimas mylėti, tai yra lygi kitai, tarp jų neveiksmingumo supratimo Senojo Testamento interpretacija meilės logika ir, kita vertus, sujungti su nesugebėjimas sujungti ji yra visiškai visiškai, tarp naujojo Testamento interpretacija meilės logika ir nesugebėjimas sujungti su sujungti jis visiškai. Šiame uogiene "Pechorinos ligos" reikšmė.

"Gilus įspūdis lapai už" Bal ": esate liūdna, bet jūsų liūdesys yra lengvas, lengvas ir saldus; Jūs skrendote į sceną ant gražios kapo, bet šis kapas nėra baisus: jis apšviečia saulę, nuplaukite greitą srautą, kuris ropotas kartu su vėju, rūdijančiu vyresnio amžiaus ir baltos akacijos lapuose, pasakoja apie kažką Paslaptingas ir begalinis ir virš jo, šviesiai siuvinėjant, skrenda ir skubant gražią viziją, su šviesiai lunits, su ukor ir atleidimo juodomis akimis išraiška, su liūdna šypsena ... Cherkhenyki mirtis neužtikrina tavęs Be didelio jausmo, nes ji buvo ryškus susitaikymo angelas. Disonansas buvo išspręstas į harmoningą akordą, ir jūs su "Moutigation" pakartokite paprastus ir liečiančius geros "Maxim Maxim" žodžius: "Ne, ji padarė gerai, kad ji mirė! Na, kas atsitiktų su juo, jei Gregory Aleksandrovichas paliko jį? Ir tai atsitiktų anksčiau ar vėliau! ... ", 128 - Belińsky rašo į griuvėsius, melas, kraują, apie cinizmą, kuris sukūrė Pechorin santykius su balizmu ir romantiškai.

Tai, kad Belińsky sukelia lunizavimą, turiu pasipiktinimą ir liūdesį. Kas atsitiktų su pagrobtu ir atsisakyta meilės balley, ar ji lieka gyva? Ji mirs nuo sielvarto, gėdos ir jausmo, kad ji palietė dilimą. Grigori Aleksandrovičius galėjo mėgautis purvinu istorija, tapti sodrus žmonėms, ir kiekvienas iškraipytų nuo geismo ir šio labai rusų asmenų nešvarumo. Tačiau paniekinimas ir erzinimas būtų labai greitai paversti abejingumu, nes visuomenė Rusijoje yra viešosios nuomonės trūkumas, abejingumas dėl visko, kas yra skola, teisingumas ir tiesa, ciniškas panieka dėl žmogaus minties ir orumo. Nėra stuminas?

Žodžiai apie šviesus ir saldus liūdesys, apie harmoniją ir susitaikymą, kad "disonansas buvo išspręsta", Belińsky parašė 1841 ir net tikėjosi kažko. Tačiau vienas pagal kitą buvo nužudytas Krymo karo, japonų, pasaulio, tada revoliucija, pilietinis karas ir tapo aišku, kad susitaikymas nepadarė, vidinis disonansas Rusijos žmogui XIX-XXI amžiuje. Ne tik nebuvo išspręsta, bet pagilino. Šiandien, disonansas, moralinė deformacija, kuri atsiranda Rusijoje, analizės pradžioje, kurios Lermontovas stovėjo, įdėkite Rusiją prieš teritorinio skilimo grėsmę. Asmens Rusijoje dezintegracija, bandymo tapti asmenybe mirtis, didėjanti socialinė patologija reikalauja naujos moralinės deformacijos šaknų, kurios šiandien vyrauja Rusijos asmenyje. Ir tai būtina tai padaryti per "Pechorinos ligos" tyrimą.

"Moralinė spalva". Asmenybės patologija.

– Romėnų "savo laiko herojus". 118

Galbūt pirmasis bando suprasti romaną kultūriniu požiūriu, buvo Vakarų literatūros kritika. Jie nesukėlė entuziazmo džiaugiamės, nes jie nepavyko įvertinti Puškino orumo: Lermontovo per Europos, nepakankamai "rusų", pernelyg universalus, kad "atitiktų aštrių skonio romėnų ir anglos-saxon Rusopaths . " 119 Romos, matote, kritikavo Rusijos specifiką, tai reiškia, kad jis nėra suinteresuotas Vakarų specialistai. Aš, priešingai, pamatyti kritiką Rusijos kultūros pagrindinį pranašumą romano ir didžiausio civilinio pasiekimo autoriaus. Romanas užfiksuoja gilų mažą tonalumą, tam tikrą bausmę, artėjančio katastrofos jausmą nuo pirmojo iki paskutinės linijos, kurią jis praleidžia autoriaus autoriui. "Nuobodu gyvena šiame pasaulyje, ponai!" - tarsi šie žodžiai nebūtų ištarti gogolio. Lermontovo kaip gydytojas nurodo "kartaus medicinos" visuomenę, nes kultūros analitikas "yra" šarminiškos tiesos ", ir mes matome poeto piliečio kančias. Tai yra romanas, Rusijos žmogus, norintis jaustis kaip žmogus, bet nuo jo bandymo pakilti per apskritai priėmimo, tampa kažką panašaus į Rusijos visuomenės Don Kichotą, nieko, bet supainiojimas neveikia. Dėl šio bjaurus bandymas kruvinas takas, sunaikintų vilčių grandinė, skaldytų likimų, erzina nuo romėnų herojaus ant jo - moralinis cripple, žmogus "nei, nei ir," jo moralinis nuniokojimas, neviltis. "Pechorin" savianalizė, kuria siekiama matyti asmenį sau, su neribotais ilgesiais atskleidžia ... jo nesugebėjimas gyventi, nes Rusijos asmenybė atlieka socialinės patologijos ypatybes. Šioje išvadoje pagrindiniai naujausio "mūsų laiko herojaus" patosas ". Lermontovo išvada yra pernelyg didelė ir bendroji kultūrinė reikšmė. Pechorin yra ne tik Rusijos draugijos herojus pirmojo trečdalio XIX a. Jis yra vyro portretas, kurį pasaulis vadina rusų kalbomis. "Pechistan liga. "Moralinių pasuogų" išpažinimas. Į pratūriną į Romos Lermontovą, jis sako, kad jo knyga yra Rusijos visuomenės portretas, bet "portretas, pagamintas iš savybių" ir kad romane "liga yra nurodyta". Kas yra ši "liga"? Sovietinio laikotarpio kritika vienbalsiai teigia, kad visuomenės atsakovo kritika, Rusijos visuomenės kūrimas, didžiulis žmogus ir kad Pechorin yra jo netobulumo auka ir romano esmė pateisinant poreikį išlaisvinti Rusijos asmenį nuo šios priespaudos. Tokia išvada, iš pirmo žvilgsnio, atrodo, kad jis yra pagamintas iš Pechorino monologų, kuriame dažnai yra "pavargęs", "nuobodu", "mano gyvenimas tampa tuščiu dienos diena", - man sugadina siela. " Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Pagrindinė "Pechorin" ypatumų priežastis yra tai, kokio asmens, tai ir visuomenė, kurioje gyvena, ir kurioje gyvena. "Pechorin" siūlo didinamąjį stiklą savo sielai, o prieš mus supažindina su Rusijos vyru - moraliniu sparnu, atskleidžiančiu klinikinį jo deformacijos vaizdą. Ligos esmė nesant savybių, kuriose pradedant evangeliniais laikais, žmonija vis dažniau reikia formuojant asmenybę. "Moralinė clicle" yra patologinis susiskaldymas, padalijimas tarp poreikio keisti ir nesugebėti keisti. Pechorin, prastesnės kokybės kompleksas yra valdantis, sąmoningas jo įvedimas ir kiti yra klaidinantys, savarankiškai apgaulė, jame dominuoja šioje knygoje gautos socialinės patologijos pavadinimas. "Pechorin" įstrigo "neatskiriamuoju ir nesugebėjimu". Nuo čia abejingumo gyvenimu, panieka žmonėms ir sau, nesugebėjimas mylėti, giliai jaustis, juoktis, verkti, nesugebėjimas atvirumo ir draugystės, pavydo, nuolatinio dėmesio sąmokslui, intrigams, gyvybingumui, bandymams kerštuoti kitą ir jų nepilnavertiškumą, Sutelkti dėmesį į savęs sunaikinimą, mirtį. V. G. Belińsky įžengė į viešąsias cirkuliaciją "Pechorinos ligos" sąvoka. Bet tada, XIX amžiuje, ši koncepcija atspindėjo tik literatūros studijų apie tam tikrą giliai, nors neaišku rusų žmogaus uždegimas. Šioje knygoje dislokuota kultūrinė metodika leidžia atidaryti Rusijos kultūros analizės Lermontovo logikos paslaptį, suprasti "Pechistan liga" kaip Rusijos liga ir taip matote romane "mūsų laiko herojus" ne tik " literatūros faktas, bet kultūros faktas. V. V. Afanasjevas rašo: "Lermontov ... Aš surinkiau jame (Pechorin - A. D.) daug dalykų, kurie randami geriausiuose savo kartos žmonėse. Pechorin yra stiprus, giliai jausmas, talentingas žmogus, galingas daug ir daug gero, bet ... jis neatleidžia žmonėms netobulumui ir trūkumams ir netgi siekia juos įtraukti į tokią poziciją, kai šios savybės atskleidė tokią padėtį, kai šios savybės atskleidė Pabaiga ... ir vis dėlto jis tai daro (kaip ir Peresnitsky atveju) su viltimi, kad žmogus yra sugautas ir geriau apsisukti. Tai yra simbolis, kuris gali sukelti priešingus jausmus - užuojautą ar pilną atsisakymą ... jis yra gerai išsilavinęs, skaityti daug, ir jis turi filosofinį požiūrį. Jo žurnale, daug subtilus motyvavimas, atrasti jį su daugelio didelių mąstytojų darbais. Tai modernus kaimelis, kuriame yra daug paslaptingų, kaip ir Šekspyro herojoje. " 120 1991 m. Afanasjevo religinė kritika iš esmės pakartoja tai, kad 1841 m. V. G. Belinskio gyventojai buvo talentingesni: "Koks baisus asmuo šis Pechorin! - Belinsky šaukia. - Kadangi jo neramus dvasia reikalauja judėjimo, veikla ieško maisto, širdis nori už gyvenimo interesus, todėl turėtų būti neturtinga mergina! "Egoistas, piktadarys, monstras, amoralus žmogus!" - choras šaukia griežti moralistai. Tavo Viešpaties tiesa; Bet jūs esate apie tai, kas? Ką tu pikti? Teisė, mums atrodo mums, jūs ne atvykote į mūsų vietą, gavo prie stalo, po to įtaiso ... Negalima ateiti per arti šio asmens, nereikia užpulti jį su tokiu aistringu drąsa: jis pažvelgs į Jūs, šypsokitės, ir jūs būsite pasmerkę, ir dėl sumištų asmenų jūsų viskas skaitys jūsų teismą. " 121 Ne, ponai. Nei ryškus XIX amžiaus pradžios kritikos vertinimas, nei nuobodus XX XX pabaigos kritikos vertinimas - XXI amžių. Šiandien netinka. Pechorin serga, o jo liga progresuoja, ji susilpnina. Pakankamai pagarbiai priešais pechorin talentą, protą ir švietimą. Yra išsilavinę? Bet kas šiandien nėra išsilavinęs? GALIMA SU SUBTYS? Bet ar Dostojevsky Dostoevsky, kuris yra prieštaravimų ", negalėjo būti gilus ir net labai subtilus argumentavimas? Talentingas? Ar miršta ir puvimas ant šluotų sofos nebuvo talentingi? Bet jis pats sakė, kad jis buvo "gėdingas gyventi." Protingas? Ar ne Puškino kalinys, Aleko, Caras Borisas, Oneginas, Salieri nebuvo protingi, kurie buvo įstrigę moraliniame aklavietėje. Jis turi neramus dvasią, jis yra aktyvus, jis turi suinteresuotą širdį? Paryškintos laisvės kumelė? Bet drąsos laisvės vežėjas buvo Falcon, Petrel, senoji moteris yra izergilio ir Pavel Gorky. Tai įvyko iš jų bolševiko, visi žino. "Pechorin" yra daug paslaptingų, daug paslaptingų? Atsakymas Belinsky-Afanasjevas spalvinga ir nepavyko pranašystės ... Belinsky: "Šiame asmenyje (Pechistan - A. D.) yra Dvasios galia ir valios galia, kuri jums nėra; Be dažniausiai, tai mirksi kažką puikiai, kaip žaibas juodais debesimis, ir tai yra gražus, pilnas poezijos net tuose momentuose, kai žmogaus jausmas pakyla į jį ... jis yra dar vienas paskyrimas nei jūs. Jo aistra - audros, kurios išvalo dvasios sferą; Jo klaidos, nesvarbu, kaip baisiai jie yra, aštrios ligos jaunam kūnui, stiprinant jį ilgam ir sveikam gyvenimui. Tai yra karščiavimas ir karštumas, o ne atotrūkis, o ne reumatas ir hemorojus, kad jūs, vargšai, taip bevaisiai kenčia ... leiskite jam šmeižti į amžinąjį proto įstatymus, teikiant didžiausią laimę turtingame pasididžiais; Leiskite jam šmeižti į žmogaus prigimtį, matydamas vieną egoizmą; Leiskite jam šmeižti save, atsižvelgiant akimirkas savo dvasios už savo visišką vystymąsi ir maišyti savo jaunimą su brandumu, - tegul! .. iškilminga minutė bus išspręsta, kova baigsis, ir išsklaidytus garsus Siela yra gyvi viename harmoniniame akorde! .. ". 122 neįvyko pirmojo Rusijos populistinio pranašystės. Nebuvo jokio paslaptingos Rusijos sielos pagrindimo. Ji neveikė, kad įrodytų, kaip geras šio mįslės paslaptis, nes jo paslaptingumas patrauklus. Rusijos kultūros dinamika XIX-XXI amžiuje. parodė - nebuvo jokios žmogaus medžiagos pagal pavadinimą "Pechorin" arba Dvasios galia, nei valios galia. Mirksi kažkas gražus ir puikus pasirodė esąs miražas, bevertis, tuštumą. "Harmoninis susitarimas" nebuvo įvykdytas. Vidinis prieštaravimas Rusijos kultūroje tarp senų ir naujų, statikos ir dinamikos, tradicijų ir inovacijų ne tik nebuvo išspręsta, bet virto į visuomenę. Pechorin, dviejų šimtmečių herojus pasirodė esąs nereikšmingas jo padalijimo vergas. Tai, kad nuo pirmojo trečio XIX a. Atrodė, kad ji buvo tikėjosi, reikalaujančių tikėjimo, nuo XX-pradžioje XXI amžių patirties. Pasirodo, kad tai yra destruktyvus "Pechorin" liga, "reikalauja analizės. Entuziastingos linijos Belińsky, kuris įvykdė žmonių tvarką, yra skaityti šiandien kaip naivus, bet sąžiningas. Gręžiančios Afanovo eilės, atliekančios religinę tvarką, skaityti kaip farsas, melas ir sąmoningas skaitytojo įvedimas yra klaidinantis. "Pechorin" pateisinimas, nesiimkite tragiško aktoriaus sukeltos moralės, kaip kardo kartonas? Kiek galite kartoti fikciją apie paslaptingumą ir Pechorin gylį? Reikia pradėti kalbėti apie savo nepakankamumo kompleksą, apie jo asmenybės skilimą, apie Rusijos visuomenės socialinę patologiją kaip tautos visuomenę? Tačiau Belinsky teises: neįmanoma kreiptis į šio įvaizdžio analizę su "amoral" sąmatą ir tuo pačiu metu būti neginkluoti. Šiame paveikslėlyje yra kažkas, tačiau iki šiol kritikuojant apie nenurodytą, vis dar nėra analizuojami ir todėl nesuprantama, nepriimtina, kurio analizė leidžia priežastis paskambinti į pechorin amoral. Ką? "Pechistan liga" kaip patologija. Nesugebėjimas mylėti. "Love Bale buvo už Pechorin pilną stiklinę saldaus gėrimo, kurį jis gėrė susitraukimai nepaliekant jo lašas; Ir jo siela reikalavo ne stiklo ir vandenyno, iš kurio galite parašyti kiekvieną minutę nesumažinant ... ", 123 - rašo Belinsky apie Pechorin meilę Bale. Ir paaiškina: "Stiprus meilės poreikis dažnai priimamas už labai meilę, jei elementas, su kuriuo jis gali važiuoti". 124 Taigi, Pechorina, Belińsky - Stiprus meilės poreikis, suprantamas kaip gebėjimas gerti į paskutinį lašą, piešti, imtis be priemonės. Bet būtinybė mylėti yra tik būtina imtis? Ar neteisingas būdas? Nereikia mylėti to reikalauja, kad reikia, dažniausiai duoti, duoti, aukoti? Būtinybė imtis, vadinama meile, yra būdas sunaikinti gebėjimą pamatyti kitą, suprasti save per kitą, gebėjimą savarankiškai implantuoti, trečiųjų reikšmių, dialogo, kultūrinės sintezės, kokybiškai naujos plėtros formavimas. Pechorin meilės vertinimas per pastaruosius metus nuo Belitinsko darbo paskelbimo Rusijos Lermontove daug nesikeitė. Nesvarbu, ar Pechorin mėgstu ar tik davė, pasak belizinskio, jo meilės meilės poreikis mano, kad ši tema negali būti tiesiog deklaruojama, gebėjimas / nesugebėjimas šiai charakteriui turėtų būti įrodyta analizuojant jo kultūrą. Mano analizės pradžia rodo, kad "Pechorin" negali meilės. Analizės metodas yra PECHOIN pripažinimo parama. Analizės užduotis yra sunaikinti tų, kurie žavisi "vandenyno" skalės Pechorin meilės, Pechorin Gylio gylis, arba už herojaus mylėti poreikį, o ne pernelyg nuobodu savęs su logikos prasme meilė kaip kultūriniai reiškiniai. Visuose Pechorino santykių su Bala, Veria, Prince Marija sklypuose su savo tylus grožį ", širdis išliko tuščias." Pechistan mano, kad jis gali sau leisti mylėti, tik jei kiti jį myli: "Jei visi mane myli, aš rasiu begalinius meilės šaltinius". Lermontov Pečerin gebėjimas mylėti jėgas kreiptis į meilės logikos metodiką Biblijoje, nes metodikų panašumas yra akivaizdus. Kalnų pamoksle yra iššūkis pakeisti meilės santykius: žmogus turėtų ne tik leisti kitam mylėti save, o ne tik būti meilės objektu, bet meilė pirmiausia: "Jei mylite tuos, kurie jus myli, kas tu esi dėkingi? Ir nusidėjėliai, kurie myli juos meilę. Ir jei jūs darote gerai tiems, kuriuos darai gerai, kas yra jūsų dėkingumas už jus? Ir nusidėjėliai daro tą patį. Ir jei jūs pasiskolinote tiems, kurie tikisi grįžti, kokios dėkingumo jums? Ir nusidėjėliai suteikia nusidėjėliams grįžti tiek daug. Bet jūs mėgstate savo priešus ir labdarą ir eikime, nesitikėkite nieko "; 125 "Jei mylite tuos, kurie jus myli, kas yra jūsų atlygis? Ar Sootari nėra neteisingos? " 126 PECHORIN grąžina meilės problemos formulavimą Doiizus epochoje: "Noriu tik būti mylimas". "Tik" čia yra raktinis žodis. Jėzus maniau yra nukreiptas prieš Senojo Testamento Pechistan "tik". Meilė visada yra dovana ir tam tikroje aukos matas. Tačiau Pečorin atvirai pripažįsta - jo meilė nesulaukė nė vieno laimės, nes jis nieko nepadarė tiems, kurie mylėjo; Jis mylėjo už save už savo malonumą; Jis tik patenkino keistą širdies poreikį, o godumas sugeria moterų jausmus, jų švelnumą, džiaugsmą ir kančias - ir niekada negalėjo patenkinti. Nesugebėjimas mylėti nėra nekenksmingas. Tai yra plėšrūnų nesugebėjimas. "Topchak" atvirumas, ji juokiasi žmogaus. "Pechorin", didžiulis malonumas, turintis jauną, vos žydėjusią sielą. Jis, kaip vampyras, vertina nukritęs sielos gynybą. Meilė kaip nukrito gėlė, geriausias aromatas, kuris išgaruoja į pirmąjį saulės spindulius; Tai turėtų būti nutraukta tuo momentu ir, pakilęs į savo draugiją, mesti kelyje: kiekvienas pakels! Kadangi Pechorinas pradėjo suprasti žmones, jis nesuteikė nieko, išskyrus kančias. Jis žiūri į kančias ir kitų džiaugsmą, kaip ir maistas, palaikantis jo dvasinius įgaliojimus. PECHININA ambicija nėra panaši į galios troškulį, o jo pirmasis malonumas yra subjuguoti jo valią, kuris jį supa. Norint sužadinti meilės, lojalumo ir baimės jausmą - ar yra pirmasis ženklas ir didžiausia galios šventė? Norėdami būti kažkieno priežastimi, dėl kurių kančia ir džiaugsmai, neturintys jokios teisės - ar ne labiausiai saldus didžiuojasi maistas? "Kas yra laimė?", "Pechorin klausia pati. Ir atsakymai: "prisotintas pasididžiavimas". Pechorin despot. Jis pripažįsta: "Ji praleis naktį be miego ir verks. Ši mintis man suteikia didžiulį malonumą; Yra akimirkų, kai suprantu vampyrą ... ". Pripažįstant nesugebėjimą mylėti ir mėgautis savo aukų kančia, Pechorin reaguoja į savo kelią į Jėzaus ir Rusijos literatūros XVIII a. "Myli vienas kita." Jis yra principinis Naujojo Testamento logikos priešininkas, jis yra arčiau vampyro emocijų, Judo. Jėzus sode Garden - Judea: "Judas! Yra žmogaus sūnaus bučiavimas? " 127 . Bučinys, paaiškėja, gali išduoti. Peržiūros, pažadai, priesaikos, liesti, bučiniai, apkabinimai, lytis - visa tai pechorin su disd skolina meilę ir išduoda juos BAL, tikėjimas, Marija. Gręžtas patologas, jis turi išsamią savo aukų agonijos analizę. "Tai ne toks patrauklus bet blogiui", - sako Vera apie Pechorin.