Pirmoji abėcėlė nebuvo tik viena iš „dieviškųjų paslapčių“. Esame įsitikinę, kad tai buvo pagrįsta giliomis mokslo žiniomis - genetiniu kodu

% 0A Įspėjimas:% 20Missing% 20argument% 201% 20for% 20wp_get_attachment_image_src (),% 20called% 20in% 20 / home / users / j / jin621 / domains / site / wp-content / themes / ab-inspiration / single.php% 20on% 20line % 2040% 20ir% 20defined% 20in% 20 /home/users/j/jin621/domains/site/wp-includes/media.php% 20on% 20line% 20 751
% 0A ">

Gėlės, žolelės, vaisiai, medžiai - visi jie kvepia, pažįstami ir malonūs. Ir dažnai tai yra tik mūsų sudedamoji dalis mėgstamiausias kvapas.

Bet jūs tikriausiai žinote, kad kartu su gėlėmis, vaisiais ir medienos žaliavomis parfumerijoje naudojami gyvūninės kilmės ingredientai. Galbūt jūsų sudėtyje yra tik toks ingredientas.

Gerai žinomas muskusas- jausmingas ir niūrus, afrodiziako kvapas išgaunamas iš muskuso muskuso elnio patinų lytinių liaukų. Tai labai gražiai atrodantis elnias, tačiau jo iltys gana bauginančios. Jis gyvena kalnuotuose Kinijos regionuose, Tibete, taip pat aptinkamas Rusijos platybėse: nuo žemutinio Altajaus iki Amūro upės. Šiandien muskuso muskuso elniai yra įtraukti į Raudonąją knygą ir ne tik todėl, kad buvo aktyviai naikinami parfumerijos gamybai. Elnių paslaptis labai plačiai naudojama kinų medicinoje. Muskusas jis naudojamas daugelyje kinų vaistų ir dėl to intensyvėja muskuso elnių medžioklė.

Dažnai rytinėje grupėje naudojami kvepalai yra ne kas kita, kaip kašaloto atliekos, tiksliau, medžiaga, panaši į vašką, susidaranti jo virškinamajame trakte. Iki šiol nėra tiksliai žinoma, kodėl ši medžiaga susidaro kašaloto kūno viduje. Yra tokia versija ambra susidaro dėl įvairių žaizdų, kurios atsiranda kašalotui nurijus aštrų maistą, tačiau mokslininkai tuo dar nėra 100% tikri. Jie randa ambrą kašalotų viduje, ir vandenynų pakrantėje, kur jie gyvena.

Jei tavo mėgstamiausias kvapas priklauso gintaro grupei, tuomet jums bus įdomu sužinoti, kad ambra gali būti šviežia, balta, įprasta ir juoda. Brangiausias ir retas yra baltasis ambra, būtent ji skleidžia subtilų saldų aromatą. Švieži ir juodi ambra ilgai nesigulė vandenyje, neįgavo norimo kvapo atspalvio, todėl netinka parfumerijos gaminiams. Tačiau naudojama įprasta, kartu su balta. Jo, skirtingai nei baltojo gintaro, galima įsigyti atitinkamose rinkose, o teisė pirkti baltąjį ambrą jau seniai ir tvirtai atsiskaito su elitinių kvepalų gamintojais.

Gintaras, kaip ir muskusas, aktyviai naudojamas alternatyvioje medicinoje. Šiandien mėgstamam kvapui gaminti dažnai naudojamas sintetinis ambros pakaitalas. Ir tikriausiai tai išgelbėjo daugybę kašalotų nuo jų medžioklės.

Mažiau žinomas ir rečiau naudojamas yra dar vienas gyvūninės kilmės elementas - civetas. Tai yra laukinės Afrikos katės paslaptis, tiksliau - Civet iš Viverovų šeimos. Gamtoje yra 6 rūšių civetai, didžiausias yra Afrikos. Iš išorės cibetas primena kiaunę (snukį) ir katę (kūną), todėl jis taip pat vadinamas vyturiu. Be Afrikos, gyvūną galima rasti ir Indijoje.

Tiesą sakant civetasšiais laikais jis importuojamas daugiausia iš Indonezijos. O senais laikais, kaip liudija knygos, olandų pirkliai kelis gyvūnus laikė tiesiai Amsterdame specialiuose narvuose ir 2–3 kartus per savaitę su mentele surinko išskyras, kad galėtų toliau naudoti parfumerijoje.

Jie sako, kad pats cibeto kvapas yra labai nemalonus, tačiau būtent todėl kvepalų meistrai žino, kokios koncentracijos šią medžiagą vartoti ir ką maišyti, kad atsirastų nepamirštamas subtilus, gėlių, mėgstamas aromatas.

Galbūt, jei jūsų priklauso gėlių ir vaisių grupei, tada jos sudedamoji dalis yra cibetas.

Kaip matote, liūdniausias likimas ištiko muskuso muskuso elnius, ši rūšis yra beveik ant išnykimo ribos. Galbūt laikui bėgant natūralūs gyvūninės kilmės kvepalų komponentai bus visiškai pakeisti sintetiniais. Arba bent jau jie suras žmogiškesnį būdą juos gauti, kad mūsų mėgstamas kvapas, teikiantis mums tiek malonumo, nebūtų kažkieno naikinimo priežastis.

Net žmonės, toli nuo krikščionybės, yra girdėję, kad ji moko meilės. Tai neįsivaizduojama be meilės, nes ji grindžiama didžiausios Dievo aukojančios meilės savo kūriniui poelgiu - ir todėl, kad Gelbėtojas įsakė savo mokiniams mėgdžioti Jį pamilti vienas kitą (žr. Jono 13, 34). Tačiau yra toks žmonių meilės vienas kitam pasireiškimas, kaip draugystė. Tačiau ar tai visada tikrai yra meilės pasireiškimas? Ką reiškia būti draugais? Kas yra mūsų draugas? Kaip esame pašaukti bendrauti su juo, kaip užmegzti santykius su juo, jei norime būti krikščionimis? Ar galime kalbėti apie krikščionišką draugystės supratimą? Šiandien apie tai kalbamės su mūsų žurnalo vyriausiuoju redaktoriumi Hegumenu Nektarijumi (Morozovu).

- Tėve Nektariumi, prieš kalbant apie draugystę kaip tokią, turbūt reikėtų užduoti klausimą: kur Evangelijoje galima skaityti apie draugystę?

- Svarbiausias Evangelijos draugystės pavyzdys yra Gelbėtojo draugystė su skirtingais žmonėmis. Kristus draugavo su Lozoriumi, Morta ir Marija, taip pat su savo mokiniais. Savo žemiško gyvenimo pabaigoje Jis jiems pasakė: aš jau Aš tavęs nevadinu vergu, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas; bet aš tave vadinau draugais, nes pasakiau tau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo(Jonas. 15, 15). Štai ką galite pagalvoti perskaitę šiuos žodžius: kaip svarbu mums visiems krikščionims, kad Dievas tapo žmogumi! Kodėl Jis negalėjo mūsų išgelbėti kitu būdu, kodėl Jis būtinai turėjo tapti panašus į mus? Juk jam nieko nėra neįmanomo ... Tikriausiai todėl, kad jei Dievas nebūtų atėjęs į žemę ir tapęs žmogumi, mes niekada nebūtume galėję pajusti savo artumo Jam, negalėtume tapti Jo ne vergais, o draugais. Kristus, būdamas tikras Dievas, tapo tikru žmogumi, todėl buvo žmonių, kuriuos Jis žmogiškai mylėjo, buvo arti Jo, bendravimas su juo teikė džiaugsmą. Tačiau tuo pat metu žmogus Kristuje yra neatskiriamai susivienijęs su Dieviškuoju.

Jei mes kalbame apie dieviškosios draugystės įvaizdį, tai žodžiai iš Saliamono patarlių knygos padeda tai geriausiai suprasti: Mano džiaugsmas yra su žmonių sūnumis(Pat. 8, 31). Ir šis supratimas yra labai svarbus norint suprasti, kas yra draugystė krikščioniui. Čia skaitome iš apaštalo Pauliaus apie meilės savybes, savybes savo Pirmajame laiške korintiečiams, 13 skyriuje. Ir mes manome, kad visa tai apaštalas kalba apie dieviškąją meilę. Bet, be to, mes suprantame, kad negali būti kitos meilės - žmogui. Bet kokia maža, netobula meilė turi palaipsniui pakilti iki dieviškosios meilės arba išnykti. Tą patį galima pasakyti ir apie draugystę. Dievui nereikia žmogaus, jam nereikia žmogaus, ir vis dėlto Jis pats ieško žmonių draugystės. Ir ji džiaugiasi. Idealiu atveju tokia turėtų būti mūsų draugystė su kitais žmonėmis. Draugauti su kuo nors - ne todėl, kad mums reikia šio žmogaus, ne todėl, kad mums jo reikia, bet - nesuinteresuotai, patiriant vienybės ir bendravimo su juo džiaugsmą. Tai, man atrodo, yra viena iš tų labai svarbių draugystės pamokų, kurių galima pasimokyti iš žemiškojo Gelbėtojo gyvenimo, iš Šventojo Rašto.

- Bet ar apie ką nors galima taip pasakyti: jis yra Dievo draugas? Ar draugystėje neturėtų būti lygybės?

- Bažnyčia Lozorių keturias dienas vadina Dievo draugu. Tą patį galima pasakyti apie kiekvieną žmogų, kuris taip priartėjo prie Viešpaties, kad tapo šventuoju. Kiekvienas šventasis taip pat yra Dievo draugas.

Jei mes kalbame apie lygybę, tai nemanau, kad Viešpats, bendraudamas su žmonėmis, kuriuos vadiname Jo draugais savo žemiškame gyvenime, iš jų rado tą visišką supratimą, kurio dažnai siekiame iš savo draugų, ir, nepasiekęs, Esame baisiai susirūpinę, esame nusivylę - ir juose, ir gyvenime. Kristus negalėjo rasti visiško supratimo iš savo mokinių, iš savo draugų būtent todėl, kad - kaip įmanoma suprasti Dievą? Bet vis dėlto apaštalai ir kiti buvo Jo draugai. Apaštalai, trejus metus žemėje lydėję Gelbėtoją, iki galo Jo nesuprato. Be to, jie nesuprato ne tik kai kurių Dieviškųjų paslapčių - kartais nesuprato Jo, kaip sakytume, tik žmogiškai. Tačiau jie mylėjo Jį, buvo pasirengę Juo pasitikėti ir jam paklusti, kai ko nesuprato, nes matė: Jis yra tas, kuriame yra uždaryta Tiesa. Simonas Petras jam sako: Dieve! pas ką turėtume eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius: o mes tikėjome ir žinojome, kad Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus(Jonas. 6, 68-69).

Kartais darome labai didelę klaidą, manydami, kad tik tas, kuris mus visada supras, iš kurio visada rasime paguodą, kad draugas mums visada bus petys, gali būti mums draugas, kuriuo galime pasikliauti. Mes iš žmogaus reikalaujame per daug! Jei mes patys sugebame visada suprasti visus, jei patys sugebame pakeisti petį ir net nugarą, kad ką nors ant jo užsidėtume ir neštume, - net jei taip yra, tai nereiškia, kad tas žmogus, kuris yra šalia mūsų tai, kas mes esame, taip pat laikome tai draugu, taip pat galinčiu tai padaryti. Arba gali būti kitaip: jis sugeba, mes ne ...

Sukurtame pasaulyje nėra nieko nuostabesnio ir gražesnio už žmogų. Tačiau tik Viešpats žino, koks gražus žmogus, koks nuostabus. Ir net dabar Jis žavisi savo kūryba - nors ir iškreipta nuodėme, nes gali pažvelgti į tas žmogaus širdies gelmes, kur grožis gyvas, kur nesunaikinamas. Ir, tikriausiai, tikrai įmanoma būti draugais tik tada, kai pažvelgsime į šią žmogaus širdies paslaptį. Mes matome išsamiau, giliau, tik tam tikru laipsniu pažinę Dievą. Kai į žmogų žiūrite kaip į laikiną šio pasaulio reiškinį, kaip į kažką greitai gendančio, net jei ir atspėsite jo grožį, vis tiek jaučiamas sumišimas: kas yra tas pats? Ir kai pažvelgi į žmogų, jau žinodamas jo kūrybos paslaptį, jo tikslo paslaptį, tada pamatai, koks begalinis pasaulis slypi jo sieloje, nuostabesnis ir paslaptingesnis, už ką niekas negali būti. Žmonės bando suvokti visatos paslaptis, išsiaiškinti, ar kitose planetose yra gyvybės, ar įmanoma sukurti erdvėlaivį, kuris judės greičiau nei šviesos greitis, tačiau iš tikrųjų nėra nieko paslaptingesnio ir įdomesnio nei žmogaus siela. Įskaitant savo.

- Tėve Nektariumi, juk grįšiu prie sąvokos „Dievo draugas“. Stačiatikybėje tokią išraišką galima išgirsti retai. Mums labiau pažįstami ir artimesni kitam (visai nežeminantys, kaip tiki toli nuo krikščionybės žmonės) - „Dievo tarnas“. Tačiau mes žinome, kad daugelyje krikščioniškų konfesijų atrodo, jog nėra gėda vadinti save Dievo draugu. Bet tai šiek tiek panašu į pažinimą, kažkokį lengvabūdišką pasipūtimą ...

- Tikrai kiekvienas iš mūsų gyvenime turėjome ir periodiškai turime žmonių, kurie save vadina mūsų draugais. Tačiau tuo pat metu jie daro tokius veiksmus, kad mes norėtume iki minimumo sumažinti bendravimą su jais. Ir ne todėl, kad jie nemalonūs, ne todėl, kad sukelia pyktį, pasmerkimą - ne. Faktas yra tas, kad bendravimas su jais kartais yra nesaugus, nekenksmingas. Ir iš esmės - veltui. Tuo pačiu metu daugelis iš mūsų gyvenime turi žmonių, kurie net ir nominaliai nelaiko savęs mūsų draugais, bet iš tikrųjų su mumis draugauja, o mes taip pat su jais draugaujame. Ir mūsų santykiai su jais kartais primena mūsų giminaičius. Ir nereikia jokiu būdu nurodyti šių santykių.

Kalbant apie tuos, kurie lengvai save vadina Dievo draugu ... Jie bus labai nustebinti, jei nematoma ranka vieną kartą guls ant peties ir pasigirs balsas: „Koks tu draugas? Tu nesi mano draugas “... Ir tuo pat metu žmogus, kuris atgailauja, kad kas antrą Kristų vėl nukryžiuoja jo nuodėmės, dėl to verkia, iš visų jėgų bando pasikeisti, gali tapti Dievo draugu. Taip, jis yra draugas. Tokia yra antinomija: norėdamas būti Dievo draugu, privalai ... nelaikyti savęs tokiu. Prisiminkime palyginimą apie sūnų palaidūną. Jei jis ateitų pas tėvą ir pasakytų: „Aš esu tavo sūnus, tad dar kartą padalinkime likusį palikimą“, tada nebūtų jokio susitikimo džiaugsmo, nebūtų riebaus veršelio, nebūtų turtingų drabužių - nieko. Tikriausiai tėvas būtų atsakęs: „Ne, sūnau, eik iš kur atėjai. Kodėl turėtum vėl susitaikyti, nes vėl viską švaistysi “. Sūnus palaidūnas buvo priimtas kaip mylimas vaikas, nes elgėsi kaip paskutinis savo tėvo vergas. Tik suvokę savo menkumą, galite suprasti, kur esate, ir žengti žingsnį kažko aukštesnio link.

- Viename iš savo kūrinių žymus rašytojas Sergejus Fudelis rašė, kad Bažnyčia yra visuotinė mokinių draugystė. Pasirodo, kad visi krikščionys a priori draugauja tarpusavyje?

- Visi krikščionys yra tikėjimo broliai ir seserys, ir šiuos žodžius - „broliai ir seserys“ - reikia suprasti teisingai, kitaip gali atsirasti tam tikras žavus atspalvis, melagystės akimirka. Mes, krikščionys, esame broliai ir seserys Kristaus kraujyje ir kūne, iš kurio mes dalyvaujame. Kaip sako apaštalas Paulius: … Mes, daugelis, esame vienas kūnas; nes visi valgome vieną duoną(1 Kor. 10, 17), tai yra, mes dalyvaujame vienoje taurėje ir mistiškai sudarome vieną Kristaus kūną. Mes taip pat esame broliai ir seserys, nes turime bendrus protėvius Adomą ir Ievą. Nereikia dirbtinai išleisti į apyvartą „brolių ir seserų“ to, ko dar nėra. Tai gali pasirodyti, tai yra, žmogus jums tikrai gali tapti kaip brolis ar sesuo. Bet gali ir nepasirodyti.

Ar kiekvienas krikščionis gali tapti mūsų draugu? Kaip atsakymą pateiksiu analogiją, nors ir nelabai tikslią, bet padedančią suprasti: ne kiekvienas vyras gali tapti vyru moteriai, o ne kiekviena moteris gali tapti vyru. Žmonės tampa vyru ir žmona tik tada, kai tarp jų užmezgami tam tikri santykiai, grindžiami jų vidiniu artumu, galbūt jų ne visada panašumu, bet - suderinimu. Draugystė, žinoma, nėra šeimos gyvenimas, ne santuoka, bet vis dėlto kažkas panašaus į tai. Kad atsirastų draugystė, taip pat turi būti kažkoks vidinis sąskambis, interesų artumas. Kaip santuoka turi savo meilės ir vyro ir žmonos santykių istoriją, taip ir draugystė visada turi istoriją. Jei žmogus atidžiai pažvelgs į savo santykių su draugu istoriją, jis supras, kad taip yra iš tikrųjų. Yra vienas kito suartėjimo ir malonumo akimirkų, yra atstūmimo momentų, kai žmonės išsisklaido, o paskui vėl susilieja ir tampa dar arčiau vienas kito. Žmonės kažką išgyvena kartu, įveikia. Draugystė yra toks nuostabus ir nuostabus reiškinys, kad nerandi žodžių, kurie visiškai paaiškintų, kas tai yra.

Kitas dalykas yra tai, kad mes visi krikščionys turėtume būti draugiški - ir ne todėl, kad esame įpareigoti, bet todėl, kad krikščioniui yra natūralu būti draugiškam, draugiškai elgtis su bet kuriuo žmogumi. Iš to gali išaugti kažkas daugiau, arba ne. Tiesą sakant, gyvybę galima paaukoti ne tik dėl to, su kuriuo suvalgėte daugiau nei vieną kilogramą druskos, kuri jums nepaprastai artima ir brangi, bet ir dėl visiškai nepažįstamo žmogaus, remiantis tuo, kad jis yra tavo brolis ar sesuo prieš Dievą. Kristuje ar paprasčiausiai pagal gimimą - nes jis yra žmogus.

- Mes kalbame apie draugystę, bet kuo ji skiriasi nuo meilės? Ar draugystė yra daugiau ar mažiau meilė?

- Kaip be meilės neįmanomas joks geras jausmas, taip nėra draugystės be meilės. Galų gale, jei žmonės nemyli vienas kito, tai kokie jie draugai?

Kai sutinku žmogų, iš karto stengiuosi suprasti, sužinoti, ar jis turi draugų. Ir jei taip, kokie jie yra, o jei ne, kodėl? Iš to žinodamas susidariau sau pirminį naujos pažinties įspūdį. Žinoma, draugų nebuvimas gali rodyti tam tikras gyvenimo aplinkybes, kartais labai sunkias. Tačiau dažnai draugų nebuvimas yra ženklas, kad žmogus nelabai domisi žmonėmis arba nėra pasirengęs nieko aukoti, nes yra užsidaręs savyje, savanaudis. Draugų turėjimas žmogui yra natūralus dalykas. Ir kai jie tai sako, jie sako, kad nėra draugų, bet to priežastis yra ta, kad pakeliui susitinka tik blogi žmonės, o gerų nėra, tai kelia nerimą. Draugų trūkumo priežastis slypi pačiame žmoguje. O kiek draugų žmogus turi, kokie jie yra, daugiausia priklauso nuo to, koks jis yra.

- Man atrodo, kad žmonės, kurie neturi draugų, negali būti geri ...

- Taip ... Sovietmečiu laukinis reiškinys, vadinamas „galvoti už tris“, buvo ypač aktualus. Viena vertus, tai baisu. Tačiau, kita vertus, apie tai nevalingai galvojama: juk retai, kai žmogus geria vienas, dažniau jam reikia kompanionų išgerti. Kodėl? Priežastis ta, kad šiuolaikinio žmogaus siela yra taip sumušta ir suluošinta, kad nesugeba atsiverti, atgyventi įprastoje, blaivioje būsenoje. Ir todėl jis pradeda gerti, kad jo širdis taip pat patirtų vyno teikiamą malonumą ir džiaugsmą. Tiesa, šis etapas greitai pakeičiamas kitu, kai žmogus jau visiškai nesugeba kažkuo pasidalyti su kitu asmeniu, norėdamas iš jo ką nors gauti, bendravimas sutrinka arba pereina į kitą formą, nesveikstanti, nelaiminga sielai. . Tačiau draugystės poreikis net girtaujant pasireiškia. Ir net tokiu negražiu pavidalu ji iš esmės liečia.

- Taikomosios psichologijos mokslo populiarinimo vadovėliuose dažnai galima rasti teiginį, kad „draugystės“ sąvoką sugalvojo romantikai: iš tikrųjų šiuose santykiuose yra „priklausomas“, „pasekėjas“, tačiau yra „lyderis“. „kurie irkluoja patys. Dažnai girdime, kad kažkas su kuo nors draugiškai bendravo, o tada vienas iš šių draugų pasirodė esąs visai ne draugas, o kiaulės uodega ... Ką jau kalbėti apie tai, kad dažnai draugystė panaši į žaidimą tik su vienu įvartis?

- Yra toks nuostabus prancūzų filmas „Nelaimingasis“. Jį vaidina Gerardas Depardieu ir Jean Reno. Depardieu vaidina žmogaus vaidmenį, kurio vystymasis vėluoja - 40 metų iš 45 metų. Ir dabar jis sutinka žmogų, herojų Reno, liūdnomis akimis, kaip arklys, kurį Depardieu herojus kadaise mylėjo vaikystėje, ir nusprendžia, kad tai yra jo draugas. Žinoma, visa tai neįtraukta į „draugo“ planus, po to seka tragikomiški posūkiai ... Galų gale draugystė pažadina kažką gero žmogaus, kurio akys buvo panašios į širdį, širdyje liūdno žirgo - jis pasikeičia. Kartais tai atsitinka gyvenime. Bet dažniau nei ne.

Jei žmogus savo paprastumu nuoširdžiai laiko ką nors savo draugu, tai gali reikšti skirtingas jo savybes: apie sielos turtus, apie vidinį paprastumą, apie naivumą, bet ir apie neišsivystymą - apie daugelį dalykų. Tačiau draugystė kaip žaidimas, turintis tik vieną tikslą, negali būti. Jei draugystė nėra abipusė, tai tikrai nėra draugystė. Lygiai taip pat, kaip ir meilė, mano požiūriu, ji gali būti tik abipusė. Jei žmogus ką nors myli, bet nėra atsako, tai nėra meilės kaip tokios. Pasirodo, tai nėra kažkoks klaidingas ar klaidingas jausmas - ne. Iš tiesų, dažnai Viešpats myli žmogų, o žmogus Jo nekenčia, bet yra meilė, ji egzistuoja, tik šiuo atveju Dieviškoji meilė, kuri lieka be atsako, negali išgelbėti žmogaus. Ir kai vienas žmogus myli kitą, bet nėra atsako, tai sukelia žlugimą. Ir jei mes su kuo nors draugavome, ką nors mylėjome, tačiau paaiškėjo, kad tas žmogus nėra mūsų draugas, neturėtume to traktuoti kaip didžiausios tragedijos, nors išgyventi, žinoma, nėra lengva. Jums tereikia pasitraukti į šoną. Vienas dalykas yra duoti krikščionišką pareigą santykiuose su žmonėmis, visada būti pasirengusiam padėti, atsiliepti į pagalbos šauksmą ir visai kas kita - leisti ką nors iš artimųjų rato.

Jono Evangelija sako, kad Viešpats niekam savęs nepatikėjo, nes visus pažinojau(Jonas. 2, 24-25). Jis nepasitikėjo, bet vis dėlto aplink jį susiformavo žmonių ratas, kuriam Jis buvo ištikimas, kaip ir yra ištikimas apskritai visiems, viskam ir visada. Be to, kiekvienas iš šio būrelio galėtų, kaip ir Judas, Jį išduoti ... Ir neturėtume visų patikėti. Jie neturėtų įsileisti kiekvieno į savo gyvenimą - galų gale tai gali pasirodyti ne tik mums, bet ir „visiems“. Tačiau neturėtų būti pernelyg didelio atsargumo ar įtarumo. Būna, kad žmonės sako: dabar jie spjovė į mano sielą, aš nenoriu, kad tai pasikartotų, nes dabar aš visada būsiu viena. Nebijokite, kad jie spjaudysis į jūsų sielą - jūs turite būti tam pasiruošę. Jie taip pat spjovė ant Viešpaties - tų, kurie anksčiau ieškojo Jo draugystės, Jo pagalbos. Taigi kodėl turėtume to bijoti? Net kai žmogus to nebijo, toks rezultatas jam nėra per daug skausmingas.

- Bet būna, kad niekas niekur nespjaudė. Tiesiog laikas praėjo, susikaupė kai kurios aplinkybės, tarpusavio neišspręsti nemalonumai - draugystė baigėsi. Kaip to galima išvengti?

- Vienas pasaulietis kartą parašė vienuoliui Barsanuphius Didžiajam: „Turiu draugą, bet man atrodo, kad jis prarado susidomėjimą manimi; mūsų draugystė baigėsi “. Vienuolis jam atsakė: „Bet pažvelk į savo širdį ir paklausk savęs: ar tu pats nepašalai prieš jį? Jei nesate atvėsęs, tada jūsų draugystė yra gyva, o jei atvėso, tada, žinoma, jūsų draugystė taip pat baigėsi. Išdžiūvo kaip sausas šaltinis “.

Leiskite man grįžti prie draugystės ir santuokos analogijos. Šeimos gyvenimas yra pilnas tik tada, kai vyksta kažkoks abipusis procesas - žinios, mokymasis. Saviugdos procesas - pirmoje vietoje, o mylimo žmogaus ugdymas - antroje vietoje. Tai kūrybinis procesas. Tas pats ir su draugyste. Kaip ir meilė, ji gali iš mažo upelio virsti pilnaverte upe. Tačiau ji gali virsti iš pilnai tekančios upės srove. Viskas priklauso nuo mūsų pačių. Kai tik kanale pradeda kauptis akmenukai, jie jį siaurina. Jūs turite jį reguliariai valyti.

- O jei vienas draugas nori išvalyti kanalą, o kitas - ne per daug? Ir jis, atrodo, neprieštarauja, bet tuo pat metu tarsi sako: „Atlik šį darbą dėl manęs - nes tu esi dėl manęs kaltas, turi pasiduoti“. Kaip būti?

- Tai reikia pasakyti, bet ne mūsų draugų ugdymui; viskas, apie ką mes kalbame, yra prasminga kalbėti tik dėl savęs ugdymo. Taip, būna, kad vienas žmogus kitam sako: „Būk draugas, daryk tą ir tą“, „Daryk dėl manęs“, „Pasiduok man, būk draugas“. Tikriausiai tai yra labiausiai iškrypęs draugystės supratimas, koks tik gali būti: kadangi žmogus yra tavo draugas, vadinasi, jis tau skolingas. Draugystė nėra priežastis kažko tikėtis iš kažko, draugystė yra priežastis duoti.

Kai buvę sutuoktiniai ateina pas kunigą ir pradeda liūdėti dėl to, ką prarado, kyla natūralus klausimas: kaip atsirado santuoka, kuri iširo? Jei analizuojate situaciją, visada paaiškėja, kad jos pagrinde buvo kažkas negerai. Tas pats ir su draugyste. Jei tam tikru momentu asmuo, kurį laikėme draugu, staiga nustojo būti mūsų draugu, tada greičiausiai tai įvyko dėl mūsų pačių. Labiausiai tikėtina, kad dėl kažkokio vidinio savo intereso, ne materialinio, bet protinio, mes mieliau laikėme šį žmogų draugu, kai jis nebuvo šis draugas. Mes sąmoningai užsimerkėme prieš kažką, o tada gyvenimas viską sustatė į savo vietas.

- Bet jei vis dėlto pasikeitė pats draugas - ir ne į gerąją pusę?

- Taip, kartais gali susiklostyti situacija, kai mums sunku savo draugui. Arba mums pasidaro sunku, nes staiga tai pasikeitė - ir ne į gerąją pusę. Ką daryti? Tiesiog ištverti, nieko žmogui nesakyti ar apie tai pasakyti? Manau, kad jei žmogus yra artimas mums, brangusis, tada tu turi su juo pasikalbėti apie savo jausmus, apie savo nerimą, nes be mūsų, greičiausiai, niekas jam apie tai nepasakos. Ir mes esame tie, kurie gali jį sustabdyti, kurie gali duoti impulsą grįžti atgal, grįžti į save. Tai gali įvykti per konfliktą, per skaudų paaiškinimą ir ne vienintelį. Natūralu, kad turėtume stengtis rasti optimalią išraiškos formą, kurią mums pasakys meilė žmogui. Tai meilė, o ne noras pasakyti tai, kuo esame nepatenkinti, nes esame nelaimingi ir tai, kas vyksta, mums yra nemalonu. Jei pirmiausia rūpinsitės savo draugu, greičiausiai viskas pavyks. Bet jei matome, kad beldžiamės į sandariai užrakintas duris, tuomet turime atsitraukti, nekalbėti apie nieką kitą, o tiesiog ištverti žmogų tokį, koks jis yra. Staiga ir sugebės ištverti. Ar gali nutrūkti draugystė? Gal būt. Juk mes draugavome su vienu žmogumi, o dabar prieš mus - visai kitas. Ir čia tas pats, kas su meile: jei matome, kad žmogus nori sugrįžti pas mus, tai turime neleisti, kad jausmas, kuris jame gyveno, numirtų mūsų širdyje.

- Bet draugystė nutrūko, vyras išėjo. Ką daryti, kokia yra pati naudingiausia pamoka sau šioje sunkioje situacijoje?

- Kai žmogus palieka mūsų gyvenimą - tiesiog palieka arba miršta - kažkas atsitinka mūsų širdyje. Toks jausmas, kad mūsų širdyje buvo svetainė, kurią užėmė išvykusieji. Ir atrodo, kad ši sritis miršta kartu su žmogumi. Jei mūsų mylimas žmogus pasitraukia į kitą pasaulį, tai atsitinka mažesniu mastu, nes jis iš tikrųjų yra gyvas, o mūsų maldos, mūsų tikėjimo gilumas, jei toks yra, padeda mums jį pajusti. Ir mūsų širdies dalis pradeda gyventi kažkaip kitaip.

Bet jei žmogus dingsta iš mūsų gyvenimo dėl to, kad santykiai nutrūksta, tada sukuriamas gyvybiškai svarbaus organo amputacijos jausmas. Tada po kurio laiko žaizda gali išgydyti ir išlyginti, širdis gali kažkuo praturtėti, tačiau vis tiek skausmas išliks pamirštam žmogui. Draugystė padeda suprasti kiekvieno žmogaus būtinumą, jo unikalumą; pamatyti, kas iš pradžių yra dieviškųjų žinių sritis, nes būtent Viešpats sukūrė kiekvieną iš mūsų unikalų ir nepakartojamą. O draugo netektis leidžia mums tai visiškai suprasti.

Apaštalas Paulius 2 korintiečiams turi šias eilutes: Atvykęs į Troasą skelbti Kristaus Evangelijos, nors Viešpaties durys man buvo atvertos, dvasioje nepailsėjau, nes neradau [ten] savo brolio Tito; bet atsisveikinęs su jais išvykau į Makedoniją(2 Kor. 2, 12-13). Apaštalas gyveno dėl geros Kristaus naujienos - tai buvo jo gyvenimo prasmė. Tačiau viename iš miestų, kur galėtų pamokslauti, ir sėkmingai, jis neranda savo draugo Tito, susinervina ir išvyksta ... Ar tai meilė, ar tai draugystė? Taip, tai meilė ir draugystė. Juk jokiu būdu negalima įtarti apaštalo Pauliaus, kad jis gyveno kažkokiais savo interesais.

Šventieji draugavo tarpusavyje. Kai jų draugai išvyko į kitą pasaulį, jie dėl jų liūdėjo, nors jau žinojo, koks nuostabus yra gyvenimas su Dievu ... Tikra, tikra draugystė, kaip tikra meilė, taip pat yra Viešpaties dovana. Dovana, kuri įteikiama tam paruoštai širdžiai. Parengta bandant išmokti mylėti, draugauti, aukotis, duoti. Draugystėje žmogus greičiau sužino žodžių, kuriuos duoti yra palaiminta, o ne imti, prasmę. Ir apskritai, jei kas nors nori suprasti, kokia yra tikra draugystė su tuo ar kitu žmogumi, ar tai draugystė iš principo, ar kažkas kita, jums tereikia užduoti sau klausimą: kas jums maloniau - duoti jam ar atimti iš jo?

Žurnalas „Stačiatikybė ir modernumas“ № 25 (41)

Kalbino Natalija Volkova

1. Kas yra konfliktas? Koks jo pagrindas?

2. Nustatykite galimas funkcinio konflikto pasekmes.

3. Disfunkcinių konfliktų vaidmens atskleidimas.

4. Kokių tipų konfliktus žinote? Pateikite jų savybes
NS. Pagalvokite apie vieną ar kelis iš keturių tipų konfliktų
Iš savo gyvenimo.

5. Įvardinkite ir paaiškinkite pagrindines konfliktų priežastis.

6. Apibūdinkite penkis pagrindinius žmonių santykių stilius, naudojant
naudojamas konfliktui išspręsti.

7. Pavadinkite ir paaiškinkite keturis konflikto vystymosi etapus.

8. Kaip suprantate stresą?

9. Pristatykite ir paaiškinkite reagavimo į stresą modelį.

10. Kokios yra streso priežastys.

Literatūra

1.Borodinas F. M., Koryak NM. Dėmesio: konfliktas. M., 1989 m.

2. Vishnyakova N.F. Konfliktas yra kūrybiškumas. Mn., 1994 m.

3. Siegert W., Leng L. Vadovauti be konfliktų. M., 1990 m.

4. Lukyan Ya.A Bendravimo barjerai, konfliktai, stresas ... Minskas, 1989 m.

5. Mescon M.H, Albert M, Hedouri F. Valdymo pagrindai. M.,
1992.

6. Selye T. Stresas be baimės / Vert. iš anglų kalbos M., 1982 m.

7. O. V. Khramovas Pažinimo ir konflikto įveikimo metodai si
mokslus. L., 1989 m.

8. Andrejevas V.I. Konfliktologija. Ginčų, konfliktų menas.
Kazanė, 1992 m.

9. Kremen M.A. Komandos valdymas. M., 1997 m.

12 SKYRIUS KOMUNIKACIJOS MENAS

Verslo komunikacijos vertė Bendravimo formos ir organizavimas

12.1. Verslo komunikacijos vertė

Bendravimas yra pagrindinė žmogaus egzistencijos forma, amžina žmogaus nuosavybė. Prancūzų rašytojas A. de Saint-Exupery bendravimą tarp žmonių pavadino prabanga. Ši prabanga paverčia žmogų žmogumi. Bendravimo trūkumas ar trūkumas deformuoja žmogaus asmenybę.

Taigi bendravimas yra svarbiausia žmonių bendravimo forma. Tai yra beveik visko, ką darome, esmė. Daugumos žmonių gyvenime bendravimo procesai užima iki 70% laiko, o vadovai vidutiniškai 80% savo darbo laiko skiria įvairiems bendravimo tipams. Tai tęstinis procesas, kurį žmonės naudoja bendraudami su organizacijos tikslais, pateikdami grįžtamąjį ryšį ir atlikdami koregavimus (12.1 pav.).

Gebėjimas bendrauti visada buvo viena iš svarbiausių žmogaus savybių. Mes užjaučiame žmones, kurie lengvai liečiasi ir sugeba atsikratyti savęs, o uždarais stengiamės arba visai nebendrauti, arba užmegzti ribotus kontaktus, tik kritiniu atveju.

Bendravimas tarnauja esminiam žmonių ryšių ir bendradarbiavimo tikslui. Beveik visos verslo problemos vienaip ar kitaip yra susijusios su bendravimu, nes bendravimas yra idėjų, minčių ir jausmų perdavimo procesas, padedantis juos suprasti kitiems žmonėms. Šis procesas dominuoja mūsų gyvenime. Daugelis žmonių mano, kad bendravimas yra

universalus žmogaus patirties elementas, todėl laikykite tai savaime suprantamu dalyku. Plačiai manoma, kad bendravimas yra paprastas instinktyvus procesas, kuris žmonėms suteikiamas natūraliai, nuo gimimo. Tiesą sakant, tyrimai rodo, kad bendravimas yra neįtikėtinai subtilus ir sudėtingas. Ir daug kas priklauso nuo to, kaip kompetentingai kuriamas bendravimas: derybų efektyvumas, tarpusavio supratimo su partneriais, klientais ir darbuotojais laipsnis, organizacijos darbuotojų pasitenkinimas savo darbu, moralinis ir psichologinis klimatas komandoje, santykiai su kitoms įmonėms ir organizacijoms, taip pat su vyriausybinėmis agentūromis.

Ryžiai. 12.1. Bendravimo proceso modelis

Valdymas yra viena iš svarbiausių sričių, kur komunikacija atlieka lemiamą vaidmenį. Šiuolaikiniam vadovui, žmogui, kuris privalo dirbti su žmonėmis, gebėjimas bendrauti yra gyvybiškai svarbus. Tai yra svarbiausias įgūdis, kurį turi turėti vadovas. Organizacijos sėkmei įtakos turi vadovo socialumo lygis (12.2 pav.).

Efektyvumas buvo įvertintas specialia skale. Aukštas vadovavimo efektyvumas atitinka du vadovų socialumo lygius: 8-10 ir 14-15 socialumo taškų. Šiuos lygius pasiekia aukštas 296

gamybos efektyvumas. Maždaug vienodai žemi lyderystės efektyvumo rodikliai yra „uždarų“ (iki 4 balų) ir „labai komunikabilių“ (daugiau nei 16 socialumo taškų) grupėse.

Ryžiai. 12.2. Vadovo socialumo lygio įtaka sėkmingam organizacijos funkcionavimui

Suprantamas neigiamas itin žemo vadovų socialumo poveikis darbo rezultatams, tačiau domina neigiamas poveikis valdymo efektyvumui, aukštas lyderio socialumas (daugiau nei 16 balų).

Kokios šio reiškinio priežastys? Atrodytų, kad kuo labiau bendrauja žmogus, tuo daugiau jis bendrauja, ir tai nepaveiks darbo rezultatų. Tiesą sakant, taip nėra.

Kaip matyti iš pav. 12.2, izoliacija, didelis ir itin didelis socialumas riboja vadovų pažinimo galimybes analizuoti, studijuoti ir vertinti tiek komandos narius, tiek situaciją, kurioje komanda dirba. Dažnai, priimdami valdymo sprendimus, jie gali vadovautis išoriniais ženklais, o tai natūraliai veikia jų kokybę.

Didelis bendravimas gali užkirsti kelią vadovams susikoncentruoti į pagrindinių bendravimo klausimų komandoje sprendimą, sukelti sunkumų sutelkiant dėmesį

manija. Visa tai neigiamai veikia bendravimo rezultatus komandoje, ypač darbo rezultatus.

Paprastai komandos nariai turi socialinį-psichologinį požiūrį į tam tikrą bendravimo su lyderiais lygį. Per daug bendraujantys ir atsitraukę lyderiai sukelia neatitikimą tarp jų elgesio ir komandos narių požiūrio, o tai apskritai neigiamai veikia socialinio-psichologinio klimato formavimąsi komandoje.

Labai komunikabilūs lyderiai dažnai gali tiesiog trukdyti komandos darbui, atitraukti dėmesį nuo daugybės kontaktų.

Bendraujant su atlikėjais suveikia bendravimo su juo „blokavimo“ mechanizmas, todėl bendravimas grindžiamas toli gražu ne optimaliomis sąlygomis.

Vadovas, neturintis tinkamo jautrumo bendravimui, paprastai eikvoja daug laiko ir energijos, didindamas pavaldinių nepasitenkinimą. Todėl vadovas turi suprasti, kad gebėjimas bendrauti yra ne mažiau svarbus jo profesinės veiklos elementas nei specialios žinios ir darbo įgūdžiai.

Baimė yra viena iš natūralių bet kurio žmogaus emocinio gyvenimo dalių. Dažnai atsitinka taip, kad baimė pasiekia tašką, kai jos atsikratyti tampa labai sunku.

Nepaisant to, kad baimės tema jau buvo atlikta nemažai tyrimų, ji vis dar turi daug paslapčių, į kurias šiuolaikinis mokslas nežino atsakymo. Štai kodėl Freiburgo mokslininkų grupė, vadovaujama Ioannis Vlachs, nusprendė kompiuteriniu modeliavimu geriau suprasti procesus, vykstančius žmogaus smegenyse, formuojantis ir išnykstant baimėms. Pirmą kartą istorijoje šiems mokslininkams pavyko paaiškinti, kad visos baimės, kurios, mūsų manymu, jau praėjo, iš tikrųjų ir toliau egzistuoja, tačiau latentine forma.

Paaiškėjo, kad baimės tiesiogine prasme įsišaknija labai giliai: daug žemiau nei smegenų žievė yra susijusi su vadinamąja „migdoline“, kuri atlieka vieną lemiamą vaidmenį baimės procesuose.

Paprastai baimė tiriama laboratorinėse pelėse, jas veikiant tiek neutraliam dirgikliui - tam tikram garsui, tiek dirgikliui, sukeliančiam nemalonius pojūčius. Visa tai lemia tai, kad gyvūnai tiesiog bijo garso.

Šiame kontekste kontekstas vaidina labai svarbų vaidmenį: tuo atveju, kai bauginantis garsas daug kartų buvo atkuriamas naujame kontekste be jokių blogų veiksmų, gyvūnai atsikratė baimės. Baimė iškart grįžo, jei garsas buvo atkurtas originaliai ar net visiškai naujame kontekste. Tai yra, paaiškėja, kad pelės nepamiršo, kaip išsigąsti?

Tai, kad vyrų, moterų ir vaikų baimės sugeba „užmaskuoti“, buvo žinoma seniai. Tačiau tik neseniai mokslininkai įrodė, kad šiame procese dalyvauja dvi nervų ląstelių grupės, esančios migdolos viduryje.

Dėl to, kad mokslininkai naudojo kompiuterinį migdolų tinklo neuronų tinklo modeliavimą, jie galėjo paaiškinti, kaip žmogaus smegenyse užmaskuojamos baimės: viena ląstelių grupė yra atsakinga už baimės reakciją, o antroji dalyvauja jo slopinimo procesas. Antrosios grupės veikimas slopina pirmosios veiksmus ir taip neleidžia baimėms perduoti kitų smegenų sričių. Tačiau jų nuorodos pasikeičia ir šios nuorodos gali vėl įsigalioti, pavyzdžiui, pasikeitus kontekstui. Dėl to gali grįžti baimės jausmas.

Mokslininkai tikisi, kad tyrimo rezultatai artimiausiu metu padės sėkmingiau gydyti įvairias baimes.

Kai po tūkstančio metų graikai pradėjo vartoti mozaikinę abėcėlę (su apverstomis piktogramomis, 55 pav.), Jie nustatė, kad būtina pridėti keletą raidžių, kad būtų lengviau ištarti. Iš tiesų mozaikinėje semitų abėcėlėje, susidedančioje iš dvidešimt dviejų raidžių, kai kurias raides buvo galima ištarti minkštas arba kietas, o raidžių dvigubinimas buvo naudojamas balsių garsams žymėti.

Galvodami apie šį dvidešimt dviejų raidžių apribojimą - ne daugiau ir ne mažiau - nevalingai kreipiamės į apribojimus, susijusius su šventu skaičiumi „dvylika“ (pavyzdžiui, buvo reikalaujama išlaikyti pastovų dievų skaičių olimpiniame rate). Ar tas pats slaptas dievų nustatytas principas gali būti taikomas originaliai dvidešimt dviejų raidžių abėcėlei?

Skaičius „dvidešimt du“ yra plačiai žinomas šiuolaikiniame pasaulyje. Tai yra chromosomų skaičius, kurį žmogus turėjo prieš antrąją genetinę manipuliaciją, kai buvo pridėtos X ir Y chromosomos!

Negalėjo Visagalis Dievas. kas įvedė Mozę į abėcėlės paslaptį, kad sukurtų genetinį kodą?

Matyt, taip ir buvo.

Jei ši išvada jums atrodo neįtikėtina, pereikime prie pranašo Izaijo žodžių (45:11), kad Viešpats sukūrė „raides“, taip pat „sukūrė žemę ir sukūrė žmogų ant jos“. Tai yra, žmogaus kūrėjas taip pat išrado raides, sudarančias abėcėlę.

Šiuolaikiniai kompiuteriai naudoja dvejetainę „nulių“ ir „vienetų“ sistemą (tai atitinka elektronų srauto įjungimą arba išjungimą) žodžiams ir skaičiams atvaizduoti.

Tačiau pastaruoju metu mokslininkų dėmesį patraukė keturių raidžių genetinis kodas ir daug greitesnis informacijos perdavimas gyvose ląstelėse. Teoriškai šiuolaikinė kompiuterių kalba, naudojant 0100110011110011000010100 ir tt formas (su begaliniu skaičių „1“ ir „0“ derinių), gali būti laikoma DNR genetinio kodo analogu, kuris yra nukleotidai, pvz., CGTAGAATTCTGCGAACCTT, visada sujungti į trijų skiemenų „žodžius“ ir turintys suporuotas jungtis, kai A jungiasi su T, o C-su G. Sunkumas slypi kuriant kompiuterius, kurie veiktų ne su elektroniniais „1“ ir „0“ ", bet su genetinės medžiagos vienetais. Naujausi mokslo pasiekimai, įskaitant genetiką, leido sukurti silicio drožles, apvyniotas nukleotidais. „DNR kompiuterių“ (toks pavadinimas buvo suteiktas naujai tyrimų sričiai) greičio ir galimybių palyginimas su įprastais kompiuteriais leido padaryti išvadą „apie didžiulį DNR informacijos pajėgumą“ (straipsnis žurnale „Mokslas“, 1997 m. Spalis).

Gamtoje DNR užkoduotą genetinę informaciją neįtikėtinu greičiu iššifruoja pasiuntinys, vadinamas RNR, kuris atpažįsta DNR „raides“ ir sujungia jas į trijų skiemenų „žodžius“. Paaiškėjo, kad būtent šios trijų raidžių grupės sudaro visų Žemės gyvybės formų biologinius ir cheminius pagrindus, nes būtent jos „rašo“ dvidešimt aminorūgščių, kurių grandinės sudaro visus mūsų baltymų junginius planeta - a. galbūt visa Visata. Fig. 56 schematiškai, supaprastinta forma, iliustruoja, kaip DNR grandinė yra dekoduojama ir rekombinuojama į aminorūgštis proliną (Pro), seriną (Ser) ir kt., Kad būtų sukurtas baltymas naudojant trijų raidžių „žodinį“ kodą.

Turtingos ir tikslios hebrajų kalbos struktūra pagrįsta „šakniniais“ žodžiais, iš kurių formuojasi veiksmažodžiai, daiktavardžiai, prieveiksmiai, būdvardžiai, įvardžiai, taip pat įvairūs laikai, linksniai ir kitos gramatinės formos. Dėl nežinomų priežasčių visi šie pagrindiniai žodžiai yra sudaryti trys raidės.Čia mes pastebime skirtumą nuo akadų kalbos, visų semitų grupės kalbų, kurios žodžiai buvo formuojami iš skiemenų - kartais vieno, kartais dviejų, trijų ar daugiau, pradininko.

Ar hebrajų kalbos trijų raidžių šakninių žodžių šaltinis gali būti trijų raidžių DNR kalba, kuri, kaip sužinojome, tarnavo kaip pačios abėcėlės prototipas? Pagrindiniai žodžiai, susidedantys iš trijų raidžių, gali patvirtinti šią hipotezę.

„Mirtis ir gyvybė yra liežuvio galia“, - sako Biblija Patarlių knygoje (18:21). Šie žodžiai visada buvo suvokiami kaip alegorija. Galbūt atėjo laikas juos suprasti pažodžiui: hebrajiškos Biblijos kalba ir genetinis gyvenimo kodas, įterptas į DNR, yra dvi to paties medalio pusės.

Juose užkoduotos paslaptys yra daug gilesnės, nei galime įsivaizduoti, o tarp jų, be kitų nuostabių atradimų, yra ir gydymo paslapčių.

AŠTUNTAS SKYRIUS