Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

1. Pasaulio reikšmė ir XIX a. Rusijos literatūros ypatumus. Jūsų nuomonė apie jūsų darbus šiuo klausimu. Mokydamiesi mokyklos temos Ar galiu pasinaudoti pirmiau minėtos problemos sprendimo metodika?

Rusijoje, XIX a. Yra precedento neturintis literatūros kilimas ir yra įtrauktas į kultūrinį procesą. Ši era yra priimta apibūdinti "aukso amžių", kūrybiškumo ir filosofinės minties kilmę, rusų formavimas literatūros kalbakas formuoja daugelį būdų A.S. Puškinas. Literatūros centras yra svarbi funkcija. Šio laiko rašytojų darbais mes mokomės žmonijos, patriotizmo, mes studijuojame savo istoriją. Šiame "klasikiniame" auginama ne viena karta. Romantizmas tampa pirmaujančiu meno metodu, nors dėl XIX a. 1930 m. Rezultatų pagrindinė literatūros vieta bus realizuota.

Rusų literatūra yra puiki ir žmonija, o žmonija siekia išreikšti savo nuomonę. Rusijoje filosofija yra individuali. Viena iš pagrindinių problemų yra moralės problema kiekvienam autoriaus sprendimams šiai problemai. Moralinė problematika tapo svarbiausia ir beveik visi piseti rusai, susibergę į 1m aukštų idealų formavimąsi. Didelis Rusijoje įveikia egoizmą ir individualizmą. Ir didelio aktyvios svų rašytojų herojus, bet labiausiai reikalaujamas požiūris. Rusijoje niekada nebuvo neįmanoma gyventi atskiro likimo. Rusijos bendrystė visada yra bendrai. "Russ Lit" pasižymi pasirinkimų pasirinkimu sau ir visam pasauliui. RUS autorius parodė gyvenimą bendruomenėje su visu pasauliu. Su tuo mąstymo Rusijos herojai visuomet bendrauja su Gogolio Tolstoy herojų tautais. Šis dirvožemis buvo labai geras. palanki romanų kūrimui. Rusijos romantika turėjo didelę įtaką Vakarams. Herojai buvo milžiniški jie nebuvo pažįstami skaitytojui, rusai žinojo, kaip eiti į buvimo klausimą. Bet esmė ir atvirkščiai, kai autoriai įsiskverbė į nacionalinį. Siekiant apsvarstyti galimybę apsvarstyti šį klausimą išsamiau, galite susisiekti su Kasyanova "Rusijos nacionalinio pobūdžio" knygoje, jis sako, kad rusų asmeniui būdingas, pavyzdžiui, vertės nustatymas, gebėjimas pasiekti tikslus. Rusija ir Vakarai turi įvairių gyvenimo tikslų. Idėja didinti aukštus jausmus ir idealus yra aukštas ir aukštas šis egoizmas.

Pasaulinė literatūros svarba yra glaudžiai susijusi su nacionaliniu ypatumu: romantika kreiptis į nacionalinius įvykius, nes XIX a. Yra pasaulinio masto epocheminių įvykių amžius (1812 karas), tai yra viešosios sąmonės pokyčiai, ryškus patriotizmo dvasia . 1861 m. Reformos lemia visuomenės poliarizaciją. Pažinimas ir asmens jausmas suranda savo išraišką literatūros vaizduose. Pavyzdžiui, dekembrizmo epocha sukelia laisvo asmens idealą, todėl laisvo asmens tema tampa centrinė. Rašytojų veikla neapsiriboja jų subjektyviu dvasiniu pasauliu: jie aktyviai parodė susidomėjimą viešajame gyvenime, folkloro darbai ir bendrauja su užsienio rašytojais. Todėl XIX a. Literatūroje yra pasaulinė šio laiko socialinio ir politinio gyvenimo apimtis ir atspindi jo eros globumą. Nacionalinis ypatumas atsispindi žmonių portretų tipologijoje, apibendrinant jų savybes ir ryškias asmenybės savybes: 1) litro centre. 19 Atsižvelgiant į asmenybės jausmų augimo problemą: jauno žmogaus įvaizdis neatitinka šiuolaikinio gyvenimo būdo 2). A.S. Puškinas ir N.V. "Gogol" pažymėjo pagrindinius meninius tipus, kuriuos rengs rašytojai visame XIX a. Tai yra meninis tipas " pernelyg didelis asmuo", Kurio pavyzdys yra Evgeny Onegin Romos A.S. Puškinas ir vadinamasis "mažasis žmogus", kuris rodomas N.V. Gogol jo istorijoje "Shinel", taip pat A.S. Puškinas istorijoje "Stationander".

3). Nacionalinė atmosfera literatūroje, Rusijos nacionalinio pobūdžio plėtra

4). Antraštė apie inteligentijos išvadą iš žmonių, kaip jos šaknų konvergencija. 5). Asmenybė - vienos asmenybės santykis su viso žmonių (egocentricity ir "Timewise") santykis

6) rašytojo dėmesys psichologinei ir socialinei analizei. Taip pat galite susisiekti su Belizskio darbu, pažvelgti į Russ litrą. Mokykloje šis klausimas negali būti naudojamas nei įvadinės pamokos Rusijos L 19 19GO. Pavyzdžiui, tai gali būti tokia tema kaip ploni litrai kaip toks menas

2. XIX a. Rusijos literatūros periodizavimo problemos. Kokią atskaitos tašką pageidaujate laikytis 9 lygio kūrybiškumo rašytojų periodizavimo?

Periodizacijos tikslas nėra standžios schemos sukūrimas ir daugelio pagrindinių orientyrų paskyrimas kiekviename literatūros judėjimo etape.

XIX a. Pradėjo formuoti romantizmą. Romantizmo ideologinės prielaidos - nusivylimas Didžiosios Prancūzijos revoliucijos bourbozės civilizacijoje apskritai (jo vulgarumo, gerovės, painiavos). Beviltiškumo, nevilties, "pasaulio sielvarto" nuotaika - šimtmečio liga, būdinga Shatubrant, Byronai, Müsse herojams. Tuo pačiu metu, tai yra būdinga paslėptų turtų jausmas ir neribotos galimybės būti už priekinei. Poetiniai poetai E.A. Baratinsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Kalba. Kūrybiškumas F.I. TyutcheV ". Nepaisant to, centrinis šio laiko figūra buvo Aleksandras Sergevich Puškinas - 19-ojo amžiaus Rusijos poezija buvo glaudžiai susijusi su šalies socialiniu politiniu gyvenimu. Poetai bandė suvokti savo specialaus tikslo idėją. Rusijos poetas buvo laikomas dieviškosios tiesos dirigentu, pranašu. "Youthman" nustato šiuos būdus, kaip plėtoti brandaus asmens pobūdį - tai yra šio amžiaus žmogaus gyvenimo reikšmė kaip istorinė visuma. 2 laikotarpis. 2 pusė 10x GG RL kilęs naujas revoliucija-romantiškas kursas, katė pasiekia kėlimo 1 pusėje 20-ųjų TV-Vepkin ir poetų dekembrai. IDEAN-TV savotiškas preventinis romantizmas yra susijęs su istoriniais įvykiais (revoliucija, kuri sukūrė brolijos ir šventų laisvių idealus

Nuo XIX a. Vidurio, Rusijos realiosios literatūros formavimas, kuris yra sukurtas atsižvelgiant į įtemptą socialinę ir politinę situaciją, kuri buvo įsteigta Rusijoje Nicholas I. I. tapo poreikiu sukurti realią literatūrą, smarkiai reaguoja į socialinę ir politinę padėtį šalyje. Literatūros kritikas VG. Belińsky žymi naują realistišką kryptį literatūroje. Jo poziciją kuria N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky. Yra ginčas tarp Wessespers ir slavofilų apie Rusijos istorinės raidos kelius. Rašytojai kreipiasi į socialines ir politines Rusijos realybės problemas. Realistinio romano žanras vystosi. Sukurkite savo darbus I.S. Turgenev, F.M. Dostojevsky, L.N. Tolstoy, I.A. Goncharovas. Veikia visuomenės ir politinių, vyrauja filosofiniai klausimai. Literatūra išsiskiria specialiu psichologizmu.

Antroje XIX a. Pusėje. Ir buvo rusų kritinio realizmo liejimo eros. 50-ųjų viduryje Rusija patyrė ypatingą galingą viešą kėlimą. Karališkoji vyriausybė buvo priversta pradėti valstiečių reformos rengimą, kuriame atsiskleidžiama ideologinė ir politinė ir literatūrinė kova.

Kritinis aktyvumas Chernyshevsky ir jo artimiausio darbuotojo Dobrolyubov prisidėjo prie pažangių, išlaisvinimo idėjų įsiskverbimo į literatūrą, tolesnį ir realizmo plėtrą. Viešojo kėlimo atmosferoje, stresinė ideologinė kova, Rusijos realistiški rašytojai sukūrė precedento neturintį neįvykdytų meno kūrinių skaičių. Šiais darbais visiškai prasminga klasikinio žodžiai, Rusijos literatūros būdingi bruožai buvo ryškūs: dideli civiliniai jausmai, Gyvenimo būdo platuma, gilus jos prieštaravimas. Negailestingai atskleisti žmonių - žemės savininkų, buržuazų deltsi, pagrindinių pareigūnų, Rusijos rašytojų prieštaravo jiems žmonių darbo, kuriame kažkas nežudo geriausių žmogaus savybių: sunkus darbas ir atsidavimas, nuoširdumas ir psichikos grynumas.

XIX a. Pabaigos literatūros procesas atidarė vardus N.S. Leskova, A.N. Ostrovsky A.P. Chekhov. Pastarasis parodė sau mažą šeimininką literatūros žanras - Istorija, taip pat puikus dramaturgas. Konkurentai A.P. Čekovas buvo Maxim Gorky. XIX a. Užbaigimas praėjo po revoliucinio nuotaikos formavimo ženklu. Reali tradicija pradėjo išnyks. Pasikeitė vadinamoji dekadentinė literatūra

3. 1810-ųjų literatūros gyvenimo ypatybės

1810-aisiais - Eclticom - maišymo literatūra. Dabartinis: sentimentalizmas, klasicizmas, romantizmas. Zhukovsky kaip psichologinio romantizmo steigėjas. Kadangi 1810 m. Romantikų kūrybiškumo veiksnys buvo Karamzino reformos kūrimas apie Rusijos žodį, kai rašytojas siekė pridėti rusų kalbos sklendes ir sudėtingumą, įvedant užsienio skolinimosi, pakeičiant bažnyčios slavų žodyną. Poetiniai poetai E.A. skelbiami priešais. Baratinsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, Baironas, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Kalba. Kūrybiškumas F.I. "Tyutchev" Rusijos poezijos "aukso amžius" buvo baigtas.

Pagrindinis šio laikotarpio įvykis yra romantizmo plėtra. Pirmasis XIX trečionis vadinamas Rusijos kultūros "auksinio amžiaus". Jis pradėjo sutapti su klasicizmo epochu Rusijos literatūroje ir mene. Per pirmuosius dešimtmečius Rusijos literatūroje buvo vedėjas žanras. A.S. Puškinas tapo jo eros simboliu. Greitas vyksta Rusijos kultūrinėje plėtroje. Bendro gyvenimo kilimas sukelia spartų žurnalistikos augimą. Yra daug naujų žurnalų. Jie atrodo LIT.Krubi, kuris prisidėjo prie estetinės. apsisprendimas. Vyksta ideologinė kova. Nėra šedevrų, bet poetų raidės ir prisiminimai sako, kad tai buvo audringa era. Ypač išvystyta "Mass LIT-RA"

4. I.A. Sparnai-basinista. Bazės Krylovos pobūdis

Šalia romantizmo toliau gyveno ir plėtoja rusų lietuvių literatūrą, atstovaujamą Krylovo fabų. Autorius buvo ne tiek asmeninės patirties asmeniui, kiek socialinio ir visuomeninio organizmo, kuris sukėlė šią patirtį. Asmuo jį žiūrėjo kaip socialinis, o ne privatus asmuo. Sparnai išdrįsta padaryti liaudies sąmonę su didžiausia verte savo meninėje sistemoje: jis turi bendrą žmonių jausmą - meno pareiškimą, Aukščiausiasis teisėjas, kuris įdeda išmintingą, putojančią ar sunaikinti nuosprendį realybė. (Skirtingai nuo klasikuotojų, sentimental ir RMANTIK, kurio žmonės yra emociškai paveikiantis pagrindinio herojaus sąmonę)

Pastaba "ant" Chaen Krylov "vertimo" Puškinas pažymėjo į "linksmų puošmeną, moliaumą ir vaizdingą būdą išreikšti" kaip "išskirtinį bruožą mūsų šortuose" ir tai buvo tokia prasme, kad Krylova "Rusijos žmonių dvasios atstovas laikė Krylovą. Iš tiesų, ironiškas pasakojimo intonavimas - vienas iš svarbiausių jo baseino savybių.

Tautos problema buvo pažengusi rusų rašytojų, įveikti turto apribojimų savo pasaulėžiūrą ir perėjimą prie "žmonių nuomonių padėties uždavinys.

Labiausiai nuosekliai ir įspūdingai Krylovo kūrybiškumo pilietybė pasireiškia 1812 m. Patriotiniam karui ("varna ir vištiena", "Vilkas ant Psarnos", "Pike ir katė", "skyrius", "Mostoza", " Katė ir virėjas "). Liegtai ilgai iki L. Tolstoju prieštaravo oficialią pergalių versiją per Napoleon savo interpretaciją iš liaudies moralės požiūriu. Tai ne atsitiktinai, kad Basna "Chizh ir Hedgehog" (1814), jis su Lukavos paprastumu atsisakė "dainuoti" Aleksandro I pergalėje per invaziją, šlovinantis Kutuzovas kaip populiarus vadas.

Basseno unikalumas jų pačios idėjos yra tik šiek tiek stumti asmenį analizuoti savarankiškai ir kruopščiai galvoti apie tai, kas yra teisė, kas yra teisinga ir kalta, ir kodėl taip, iš tikrųjų atsitiko. Pažymėkite atvaizdų, sukurtų sparno, Sayre vertikalumo, autoriaus stebėjimo, gebėjimas perduoti stabilias funkcijas Žmogaus charakteris, Tikros tautos padarė jį nemirtingu. Nuo to, kad Krylovo darbai yra visiškai atimami aukšta filosofija Ir eikite į pasakų pasakojimus, Bazės reikšmė yra susijusi su įprastomis mūsų gyvenimo situacijomis. Ši istorijų kokybė leidžia jiems taip naudinga atspindėti: galų gale, tik "kasdien" paprasti pavyzdžiai gali būti rūšiuojami giliau.

Rusijos žmogaus sąmonė buvo padengta sparnu ne nuo išmintingų žmonių mokslininkų "teorijų" aukščio, bet moralinė žmonių patirtis, ty kiekviena patirtis, be skirtingų klasių ir gretas, bet kuriam asmeniui - Praeities dalis, reali ir ateities istorija. Skaitymas Buihni Krylov, žmonės su medžioklėmis išmoko suprasti save. Basni Ivan Krylova iš tiesų parašyta už prieinamą liaudies kalbą, tačiau netrukdo jų turtų meno ir išraiškingų lėšų, su pagalbos, kurios pagalba literatūros rusų kalbos grožis yra atskleista. Sparnai įžengė į namus ir širdis. Iš rašytojo, garsėja literatūros apskritimais, jis iš karto buvo staiga "jo" visa Rusija. Dėl paprastos komiškos kalbos, Krylovo istorija yra prieinama visiems ir prisiima visuomenė. Tikriausiai tai atsitinka dėl ypač geranoriško artumo žmonėms ir nereikalingų sudėtingų sklypų nėra.

5. "Archaist" ir "novatorių" ginčas dėl rusų literatūros kalbos klausimu ankstyvas XIX. amžiaus

Karamzino proza \u200b\u200bir poezija turėjo lemiamą poveikį Rusijos literatūros kalbos plėtrai. Karamzinas buvo tikslingai atsisakyta naudoti bažnyčios slavų žodyną ir gramatiką, vedančią jo darbų kalbą į kasdieninę jo eros kalbą ir prancūzų kalbos gramatiką ir sintaksę. Karamzin pristatė daug naujų žodžių į rusų - kaip neologizmų ("labdaros", "nesimbuty", "Laisvė", "orientyras", "atsakomybė", "įtarimų", "pramonės", "tobulinimas", "pirmos klasės", " Žmogaus ") ir Varvarisov (" šaligatvis "," Kucher "). Be to, jis buvo vienas iš pirmųjų, kurie naudoja raidę E. su išskirtiniu stilistiniu aliarmu, jis pristatė ir Rusijos tokius varris (tiesioginis skolinimasis užsienio žodžiai), kurie ekologiškai atvyksta į jį: civilizaciją, epochą, momentą, nelaimę, rimtą, estetinę, moralinę, šaligatvį ir kt.;

"Karamzin" siūlomos kalbos pokyčiai 1810-aisiais buvo audringos prieštaravimai, rašytojas kaip Shishkovas, su Derzhavin pagalba, įkurta 1811 m. "Geriausi" draugijos ", kuris buvo propaganda. "Senoji" kalba, taip pat Karamzino, Zhukovskio ir jų pasekėjų kritika. Atsakydama, 1815 m. Buvo suformuota literatūros draugija "Arzamas", kuris lygino "pokalbių" autorius ir parodė savo darbus. Daugelis naujos kartos poetų tapo visuomenės nariais, įskaitant Batyushkov, Vyazemsky, Davydovą, Zhukovsky, Puškiną. Literatūrinė pergalė "Arzamas" virš "pokalbio" sustiprino kalbos pergalę pasikeičia, kad Karamzinas pristatė.

Kartais kritika Šimkova buvo etiketė ir tikslūs. "Shishkova" pasipriešino vengiant ir estetiški Karamzino ir Karamzinist kalboje: jis tikėjo, kad vietoj išraiškos "kai kelionė buvo padaryta mano sielos poreikiu", galite tiesiog pasakyti: "Kai aš mėgstu keliauti"; Karamzinskio Šimkovo viršūnėje jis pasiūlė savo rusų kalbos reformą: jis tikėjo, kad trūkstamos sąvokos ir jausmai mūsų naudojimui turėtų būti žymimi naujais žodžiais, sudarytais iš ne prancūzų ir rusų ir senų slavų kalbų šakų. Strover, Lomonosovo liežuvio gerbėjas, jis papasakojo už literatūros grįžimą į liaudies kūrybiškumo aiškinimą, liaudies erdvumą, į stačiatikių bažnyčios slavų knygą. Jis paniekino Karamzinisists į tai, kad jie pasidavė Europos revoliucinių melagingų pagundai. Kalbų stilius jis laikė autoriaus ideologinę priklausomybę.

Šimkovas atrodė, kad karamzino kalbos reforma yra neopatiška ir net antireliginal

Kur yra ne tikėjimo širdyse, kalba nėra gaila. Kur nėra meilės tėvynei, ten kalba nėra išreiškiama vidaus jausmų. " Ir kadangi Karamzinas neigiamai reagavo į bažnyčios slavų žodžių gausą rusų kalboje, Šimkovas teigė, kad Karamzino naujovės iškraipė kilnią didingą paprastumą. "Shiskov" paniekino Karamzin už nepagrįstą naudojimą vargšams (eros, harmonijos, entuziazmo, katastrofos), jis buvo neologizmas, jo ausų supjaustyti dirbtiniai žodžiai: piešimas, ateitis, pasirengimas.

6. Idean-meninis "poetų-Radishevsevsev kūrybiškumo ypatumas", jų indėlis į Rusijos klasicizmo plėtrą. Vieno eilėraščio analizė (dėl studento atrankos).

Meno klasikuotojų tikslas pamatė tiesos žiniomis, tarnauja kaip gražios idealas. Jie pateikė jį pasiekti, remiantis trimis centrinėmis jų estetikos kategorijomis: protas, mėginys, skonis. Visos šios kategorijos buvo laikomos objektyviais meno kriterijais. Klasikists požiūriu puikūs darbai yra ne talentų, o ne įkvėpimo, o ne meno fantazija, bet nuolatinis stebėjimas proto ralio, studijuojančių klasikinius senovės kūrinius ir žinias apie skonio taisykles. Taigi jie sujungia meninė veikla su moksliniu. Štai kodėl jie pasirodė esąs priimtinas Racionalistinis prancūzų filosofo René Descartes metodas (1596-1650), kuris tapo meninės žinios klasicizmu. Descartes teigė, kad žmogaus protas turi įgimtų idėjų, kurių tiesa nesukelia jokių abejonių. Taigi, protas tampa centrine racionalizmo filosofijos koncepcija, o tada klasicizmo menas. Silpna tokio pristatymo pusė buvo dialektinės išvaizdos trūkumas. Pasaulis buvo laikomas judančiu, sąmoningumu ir idealiu nepakitėjimu.

Charakteris. Klasikizmo mene dėmesys skiriamas ne privačiam, vienam, atsitiktiniam ir bendram, būdingam. Todėl literatūros herojaus pobūdis neturi atskirų bruožų, kalbant kaip viso tipo žmonių apibendrinimas. Pagrindinis konfliktas. Proto kategorija pasirodo esąs pagrindinis ir formuojant naują meno konflikto tipą, atidaryti klasicizmą: konfliktas tarp proto, skolos į valstybės - ir jausmas, asmeniniai poreikiai, aistros. Nepriklausomai nuo šio konflikto yra proto ir skolos (pvz., Kornelio) pergalė arba aistrų pergalė (kaip Rasin), tik pilietis, kuris padarė savo pareigą valstybei virš privatumo yra idealus klasicistas.

Žmogaus asmenybės teisės, laisvė yra politinė ir socialinė, tauta, tauta - visos šios didelės idėjos, atspindinčios istorinės realybės pokyčius praeiti nuo feodalizmo į kapitalizmą ir pareiškė XVIII a. Literatūroje, dabar jie tapo jos pagrindinis turinys. Jie reikalavo sau ir naujų meninės raiškos formų. 1801 m., Atgal į A.N. Radishcheva nuo nuorodos, buvo jaunų panašių žmonių aplink jį apskritimas - " Volnoe Society. Literatūros, mokslų ir menų mėgėjams "- i.p. Pinne, V.V. Papūgos, i.m. Gimė, A.H. Rytai ir kiti. Literatūros istorijoje jie atvyko į Radishchev poetų pavadinimą. Jie turėjo savo žurnalą "Šiaurės Vestnik" ir "Almans" "Mus". Skirtingais laikais, n.i. bendradarbiavo su "laisvos visuomenės ..." Gale, K.N. Batyushkov ir kiti rašytojai. PasauliųVietimas ir Radishchevo poetų veikla buvo išsilavinę. Jie buvo įtikinami ir prancūzų ir rusų paveldėtojus ir paveldėtojus Apšvietimas XVIII. amžiuje. "Laisvosios visuomenės ..." nariai ratifikavo pagarbą žmogui, kad būtų griežtai laikomasi įstatymų, teisingam teismui. Pilietis, pasak jų įsitikinimu, turėjo teisę laisvai mąstyti ir saugiai patvirtinti tiesą ir dorybę.

OV. kūrybinė veikla Poetai radikalai buvo įsipareigoję į klasicizmo tradicijas. Jų mėgstamiausia poetiniai žanrai Plieninis ODI, pranešimas, epigramas .. Racionalistinis viso patosas, individualaus neformaliomenas prasideda nuo viso, asmens supratimo abstraktumas - visa tai susieta su RadiShvtsev poezija ir civiliniais žodžiais ir civiliniais žodžiais Decembrizmas su XVIII a. Literatūra. Ir su klasicizmo poetika.

Taigi, POX filosofiniais žodžiais, plati, visuotiniu rėmu, kosmicizmu ir jos vaizdų alegorizmu; Nuo klasicizmo Radishchevtsev poetikais ir iškilmingu eilės srautu, išmatuotas poetinės sintaksės, aukštos abstrakčios žodyno priėmimas. Filosofinis Oda Pnot ("žmogus") yra kaip didinga oratorija,

Klasikizmas kaip stilius yra baudos išraiškingų būdų sistema, kuri yra realybė per senovės mėginių prizmę, suvokiant kaip harmonijos, paprastumo, unikalumo, užsakytos simetrijos idealus. Taigi, šis stilius atkuria tik racionaliai užsakytą išorinį senovės kultūros apvalkalą, neperduodant jo pagoniškos, sudėtingos ir nebuvimo. Ne senovės apranga ir nuomone, kad absoliučio eros asmens išraiška yra klasicizmo stiliaus esmė. Ji turi aiškumo, monumentalumą, noras pašalinti viską per daug, sukurti vieną ir vieno gabalo įspūdį.

7. Rusijos romantizmo atsiradimas ir plėtra. Jo estetinė esmė ir pagrindiniai srautai. Kuris iš darbų, dviprasmiškai lemiamas genezės ir romantizmo esmės klausimas yra arti jūsų?

"1820 m. Romantizmas tapo pagrindiniu literatūros gyvenimo atveju, kova, atgaivinimo ir triukšmingo žurnalo kritinių prieštaravimų Rusijoje. Romantizmas Rusijoje buvo suformuotas prieš išvykdamas prisijungti prie buržuazinės transformacijos juostos. Ji paveikė Rusijos žmonių nusivylimą esamoje pavedime. Ją išreiškė viešosios pajėgos, kurios pradėjo pažadinti, kad visuomenės savimonės augimo noras ", - sako Gurevičius apie romantizmo atsiradimą Rusijoje savo knygoje" Romantizmas Rusijos literatūroje ".

Mimin savo knygoje "An rusų romantizmo" sako, kad Rusijos romantizmas buvo Europos romantizmo dalis, todėl rusų romantizme yra Europos romantizmo reklamos, tačiau Rusijos romantizmas taip pat turi savo kilmę. Būtent 1812 m. Karas, jo pasekmės rusų gyvenimui ir savimoniui. "Ji parodė:" Mimmin rašo "paprastų žmonių jėga ir didybė". Tai buvo dirvožemis nepasitenkinus paprastų žmonių vergų gyvenimo būdo, ir dėl romantiškų ir dekembristų jausmų.

Pirmasis, kuris bandė išardyti tai, ką romantizmas buvo Puškinas ir Ryleev, Georgievsky ir Galic traktatas pasirodo vėliau. Veselovskio darbuose romantizmas laikomas liberalizmo pasireiškimu. Zamotinas mano, kad romantizmas yra pasireiškimas, idealistinio literatūros išraiška. Sipovsky apibrėžia romantizmą kaip eros individualizmą. Sokurin sako, kad tai yra drožumas. 1957 m. Yra diskusija dėl realizavimo problemų. Šiame dirvožemyje pasirodė. Kolekcijos ir monografijos apie romantizmą. Vienas iš darbų yra straipsnis Sokolovas "į romantizmo ginčus", kai autorius veda skirtingus požiūrius į romantizmą ir nepadaro mažos išvados: kiekvienas iš apibrėžimų apima tiesos dalį, bet ne vieną iš jų "Neužtikrina visiško pasitenkinimo", nes jie bando identifikuoti romantizmą "vienas iš jo ženklo". Tuo tarpu "visi bandymai padengti romantizmą, tam tikra vienoda formulė neišvengiamai suteiks išeikvoti, vienašališkai ir todėl neteisinga šio literatūros fenomeno idėja. Būtina atskleisti romantizmo požymių sistemą ir šią sistemą, kad nustatytumėte studijuotą reiškinį. " Ir tada, savo ruožtu, daro savo pastabą mann: bet kokio diferencijuoto požiūrio į romantizmą nepakankamumas, būtinybė "atskleisti ženklų sistemą" yra pažymėta Falcons teisingai, tačiau tuo pačiu metu jis neišaiškina sistemizmo sąvokų toks. Romantizmo idėja, tuo pačiu metu, nebus tikrai, jei mes teisiame "ne vienas ženklas", bet už žymenis. Nėra pareigos jų sąraše: jis gali būti nutrauktas ir atnaujinamas bet kuriuo metu. Kiekvienas naujas bruožas Įsikūręs toje pačioje plokštumoje kaip ir visi ankstesni, o jų ryšio pareiga būtų pasiekta tik tuo atveju, jei galėtume įsiskverbti į "per juos" į labiausiai meninio fenomeno organizavimą. Nedelsiant, neįmanoma neatsižvelgti į įvadinį straipsnį "Volkova" į knygą "Rusijos romantizmo istorija", kurioje autorius pats užstato "romantizmo" ir "romantikos" koncepciją, atsižvelgdama į įvairią nacionalinę literatūrą , sprendžiant įvairius darbus dėl romantomizmo, įskaitant straipsnį Sokolova, pirmiau nurodyta. Multigid ir romantizmo teorijos ir istorijos demolizmas, jis susijęs su "daugiau šios problemos istorijos nei dabartinei savo mokslinio sprendimo būsenai". Jis sako, kad daugybė romantizmo jau išnyko, prarado savo reikšmę ir, pastebėjome, jis daro išvadą, kad Šiuolaikinis literatūros tyrimas Yra tik dvi sąvokos "romantizmo" reikšmė. Vienas iš jų yra "romantizmo sąvoka kaip" transformacinė "pusė visų tikrai meninis kūrybiškumas " Ši koncepcija yra nuosekliausia ir visiškai nurodyta vadovėlyje L.I. "Timofeev" literatūros teorijos pagrindai. " Vilkai, savo ruožtu, sako, kad bent jau realizmo-romantizmo Timofeev teorija ir pritaria tikslo ir subjektyvaus meno kūrybiškumo meno, pažinimo ir keitiklio funkcijų vienybę, bet termino "romantizmo" pasirinkimas paskirti transformavimą Dalis meno kūrybiškumo yra akivaizdžiai savavališkai. Tai paaiškinama tuo, kad konversijos pusė gali būti vadinama sentimentališkumas, tiek ekspresionizmo ir intelektualizmo, nes šie terminai yra ne mažesni už romantizmą, tiksliai nurodo subjektyvų meno kūrybiškumo pusę, o tada iš viso įvairaus meninio kūrybiškumo pakaitalas gali įvykti viena iš konkrečių istorinių formų. Ir tada, atsižvelgiant į šią teoriją, terminas "romantika" yra tinkamesnis (kartu su tragišku, satyra ir pan.). "Išlieka viena, visuotinai pripažinta termino" romantizmo "reikšmė - tęsia Sokolovą, - tai, kas reiškia meninę sistemą, sukurtą XVIII ir XIX a. Posūkyje, ir XIX a. Trečiajame dešimtmetyje žmonijos meniniame vystymuose. Ginčai, kurie šiuo metu atvyksta apie romantizmą, yra daugiausia į tai, iš tikrųjų romantišką meną ir tokio meno galimybės ir prieinamumą vėlesniu laiku ir mūsų dienomis. " "Gurevich" savo knygoje "Romantizmas Rusijos literatūroje" rašo: "Romantizmas yra meno revoliucija. Revoliucinė romantizmo era yra revoliucinė, tai yra didelių nusivylimų ir lūkesčių laikas, lemiamų pokyčių žmonių protuose. " Jis tęsia: "Charge bruožas romantizmo yra nepasitenkinimas realybe, kartais giliai nusivylimas jame, giliai abejonių, kad gyvenimas gali būti pastatytas ant gero, proto, teisingumo principų. Iš čia yra svajonė apie taikos ir žmogaus reorganizavimą, aistringą norui didingam idealizacijai. " "Nekilnojamojo ir tobulumo beprecedentis generuoja įtemptą, tragišką patirtį. Tai yra "Dwellemirie" - romantiško meno apibrėžimo funkcija. " Mimin taip pat mano, kad romantizmas yra pagrįstas nusivylimu iš tikrųjų. Jis mano, kad svajonės ir realybės opozicija, kas yra įmanoma, ir kas yra. Glyaev mano, kad romantizmas ir realizmas - du dalyko proceso veidai ir objektas (realus.). P - reiškinys Katė atsiranda tam tikros etapo ir laiko apibrėžime galima tiksliai nustatyti. Atsiradimo 10 e GG, pabaigos-30. BUVICH mano, kad Rusijos romantizmas kyla į 30m GG T e Zhukovsky, Batyushkov, Ryleev, kalbų, Puškinas ir kt. - Ne romantika. Yra srovių problema.

Maiminas daugiakoniškoje taryboje apie multi-rusų romantizmo taryboje rašo, kad romantizmas yra romantiškas, kuris yra suprantamas ir interpretuoja patys įvairiais būdais. Čia matome paaiškinimą, kodėl Rusijos romantikoje egzistuoja įvairios kryptys. Gukovskis gali matyti keletą romantizmo krypčių. Pirmasis atstovauja Zhukovsky ir Batyushkov. Jie, kaip sakė Gouuhovsky, yra rusų romantiški žmonės. Nors Romantizmas ir Zhukovskis ir Batyushkova, gana skirtingi, tačiau jų darbai turi vieną, o ne nesvarbią liniją: jie neturi jokių revoliucinių idėjų, skatinančių pakeisti pasaulį. Ir vienas ir kiti poetai sukuria savo romantišką pasaulį ir nori gyventi jame, nesistengdami jų idealaus į tikrovę. Tai yra didelis skirtumas su romantizmu dekembristo ar civilinės, revoliucinės, kuri, priešingai, kurti idealaus pasaulio įvaizdį, norėjo jį įkūnyti į tikrovę, iš kur revoliucinės idėjos ir skundai paėmė. Šviesūs šios krypties atstovai - Ryleev, Kühelbecker, Bestuzhev-Marlinsky ir kt. Trageda 1825 m. Gruodžio 25 d. Decembrist idėjos apie gyvenimą sumušė Senato aikštėje ir pakeitė savo kūrybiškumą. Puškinno-romantikos darbas gali būti apibrėžiamas kaip atskira kryptis romantizme, nes, nepaisant to, kad jo kūrybinio kelio pradžioje "Puškinas atliko revoliucinio šoko rėmėją", vis dėlto jis nebuvo decembristas. "Puškinas", kaip Gukovskis rašo savo knygoje "Puškinas ir realaus stiliaus problemos", - pradėjo savo kelią kaip kolekcionierius ir suvienodinti prieštaravimus ir įvairius Rusijos romantizmo svyravimus. " Ir, einant į jo evoliuciją, Puškinas greitai eina nuo romantizmo iki realizmo. Šis perėjimas, jis daro daug anksčiau nei jo "kolegos Peru". Ketvirta, o paskutinė romantizmo kryptis, ji turėtų būti grąžinta į nelaimę, 1825 m. Gruodžio 25 d., Kuri, kaip jau minėta, sunaikino dekembrikų pristatymą apie gyvenimą. Naujos realybės koncepcijos paieška prasideda skausminga meditacija. Šios srities darbus pasižymi sudėtinga romantizmo ir realizmo požiūrio į rašytojų darbą. Šios krypties viršūnės yra Lermontovas, Gogolio proza, Lyric Tychev.

Kadangi Ochermonts Gogol, Tyutchev pabrėžia skirtingus dalykus gyvenime, jie turi skirtingus būdus, įvairias idėjas idealus, tada šią vieną tvirtą kryptį galima suskirstyti į keletą daugiau kontrolės, kad kopijos ir neteisingos reprezentacijos nėra sukurta. Kita, bet vis dar kažkas panašaus į ankstesnį, romantizmo sričių klasifikacija siūlo imtiminą: 1) Zhukovskio romantizmą, būdingą ankstyvajam rusų romantizmo etapui, apibrėžiamas kaip kontempliatyvus; 2) civilinės, revoliucinės romantizmo dekembristai, ypač Ryleev, Kohhelbecker, Merlinsky-Besuzhev: 3) Romantizmas Puškinyje, turintys sintetinį pobūdį ir derinant pirmos ir antrosios krypties privalumus, įskaitant kažką ypatingo, unikalaus aukšto privalumus; 4) Lermontovo romantizmas yra tas pats sintetinis, bet kitaip nei Puškinas. Lermontovas vystosi tragišką Antrojo ir trečiojo krypčių ir Buntov romantizmo Bairono tragiką; 5) Filosofinis romantizmas. Pateikta Veshevitov, Totothev, prevakciniai filosofiniai darbai Vl. Odoevsky. Kita romantizmo sričių klasifikacija yra atstovaujama fokhta: 1) abstrakčiai psichologiniai (Zhukovsky ir Kozlov); 2) Hedonic (Batyushkov); 3) civiliai (Puškinas, Rulkeev); 4) Filosofinis (Venivitovas, Varaynsky, Vl. Odoevsky); 5) Sentetinis romantizmas - Rusijos romantizmo smailė (Lermontovas); 6) psichologinio romantizmo (benedikto, pvz.) Epigionai; 7) "Lizgomantics" (Puppeteer, Vėlyvas laukas, Zagoskin). Mimin mano, kad ši klasifikacija nėra labai patogu dėl perteklinio trapumo.

Taigi išnagrinėjo pagrindinius požiūrius į romantizmo atsiradimą, jo esmę ir pagrindinius srautus, galite padaryti išvadą, kad yra labai prieštaringa nuomonė apie romantizmą. Nuo darbo, dviprasmiškai lemiamos genezės ir romantizmo esmės, gurevičiaus "romantizmo rusų literatūros darbas" yra labiausiai arti manęs.

8. Istorinė ir literatūros vertė kūrybiškumo V.A. Zhukovsky. Jo dainų žanro stiliaus ypatumas

Kritika apie Zhukovsky.

Rusijos mokslo spore istorinis vertinimas Kūrybiškumas Zhukovsky. Ar tai buvo novatorius palaipsniui juda Rusijos literatūros į priekį? (Zhukovsky - romantiškas). Ar jo poezijoje buvo konservatyvus, netgi reakcionierius, kuris vakarinės literatūros vakarinėje 18-ojo amžiaus sentimentalmyje? Belińsky kalba apie Tomą. Su jo nuomone, mūsų amžininkai sutinka. Pirma, Zhukovsky romantiškas, netgi įkūrėjas, rusų romantizmo vadovas. Antra, Puškino pirmtakas yra būtinas ir teigiamas jų istoriniame vaidmenyje. Puškinas laikė Zhukovsky savo mokytoją.

Nors Romantizmas Zhukovsky buvo atimta veikla, liberalizmo pamokslai ir kova su reakcija, jis visai nebuvo jo esmės reakcijos reiškiniu. Poezijos Zhukovskio pasaulis svajoja. Tai yra šiame svajoniame pasaulyje, kuris siekia skristi su savo siela Zhukovsky nuo norimo tikrovės pasaulio. Jis yra jo vizijų poetas, o ne realios realybės poetas. Tai buvo, kad Puškinas matė kažką priimtino poezijos progresyvaus.

Stiliaus originalumo žodžiai.

Zhukovskio stiliaus esmė ir idėja, jo poezija yra romantiškos asmenybės idėja. Zhukovsky atidarė Rusijos poeziją žmogaus sielos, tęsdamas psichologinę paiešką Karamzino prozos ir ryžtingai gilinti juos. Zhukovskio psichologinis romantizmas suvokia visą pasaulį per introspekcijos problemas. Jis mato individualioje sieloje net viso pasaulio atspindį, bet visą pasaulį, visos realybės.

Asmenybė Zhukovskio poezijoje yra vieniša, arba supranta, tarp nedaug, dalijant savo jausmus. Vienatvė nėra pasibjaurėjusi nuo viso pasaulio. Poeto siela yra didžiulė, ir ji talpina visą visatą. Zhukovskis gyvena net su savo kančia ir liūdesiu, nes jie prisideda prie moralinio žmogaus pakilimo. Jis mano, kad gražus ir didingas žmogus laimės. Jų šventė ateis už žemiškos būtybės amžinas gyvenimaskur yra dangaus karalystė. Zhukovskio sistemoje lyrinė tiesa yra aukščiausia ir net vienintelė tiesa. O tikslas yra tik esthimerinė išvaizda ir sprendimų apie jį logika - melas. Būti čia, siela skubina į gražią ten. Toks padalijimas į įdomiausią, idealią ir netobulą, busty, trumpalaikį, padalijimą, būdingą ne tik Zhukovskiui, bet ir visiems romantizmui, vadinami romantišku doolmyu. Tai reiškia, kad romantikos siela vienu metu gyvena dviejuose pasauliuose - nekilnojamojo ir nerealaus.

Asmenas Zhukovskio poezijoje galvoja atskirai nuo valstybės, nes šios sąvokos, kurios buvo sukurtos valstybėje, jis visiškai nepriima ir net neigia. Zhukovsky yra įsitikinęs, kad žmonijos tikslas yra pagerinti savo pobūdį, o asmens gyvenimo prasmė yra pakelti save su ramybe, jautriais ir jautriais kitų žmonių kančia, rūpesčiais ir nelaimėmis.

Žmogaus laimė, taigi ir jo gyvenimo prasmė, pasak Zhukovskio, o ne išorės susidomėjimu, o jame yra jo sielos galia, minčių ir jausmų turtai. Nei žmogaus asmenybė ir kuo daugiau žmonių, laimingesnės valstybės. Mes neturime slopinti ar nuolankios aistros, bet pagerinti savo dvasinį pasaulį. Žmogus už Zhukovsky nėra priemonė pasiekti kai kurių užsienio tikslais, net jei labiausiai reikalinga, naudinga ir kilni ir pats tikslas istorinio proceso. Ne asmuo už valstybę, bet valstybė už asmenį yra Zhukovskio šūkis.

Lylinio herojaus vienybė Zhukovskio darbe sukėlė stiliaus vienybę. Zhukovsko darbai derinami autoriaus asmenybė, kuri tuo pačiu metu yra darbo herojus. Tai taip pat taikoma baladams, kur nėra lyrinis "I", kur herojai yra kiti, bet kur tikras herojus vis dar yra poetas, kuris pasakoja legendą, svajonę ir nuotaiką, iš kurių yra baladų kiekis.

Šiuolaikiniai laikė Zhukovskio kraštovaizdžio poezijos meistrą. Kraštovaizdis turi subjektyvų charakterį. Gamtos vaizdas iš Zhukovskio yra "sielos kraštovaizdis". Zhukovskis atkreipia sielą, suvokia gamtą, jis turi kraštovaizdį su betonu psichologinė būsena. Poetas sujungia kraštovaizdį ir jo patirtį. Tarp jų yra stiprus ryšys, bet ne abstraktus logiškas, bet konkrečiai psichologinis.

Jis naudoja ypatingą semantinį žodį, kuris prasideda daug daugiau, nei tai reiškia, kad atsiranda kitų reikšmių, kitų garsų. Taigi, buvo sukurta, kad eilutės prasmė nėra gimę žodžiais, bet tarsi tarp žodžių, tai yra ne pats tekstas, bet skaitytojo sąmonėje - įtaigos poezijos reiškinys.

Žanro funkcijos žodžiai.

Elegy, romantikos daina ir draugiškas pranešimas - pagrindiniai Zhukovskio poezijos žanrai. Ant Elegy medžiagos Zhukovsky sukūrė rusų poetinę kalbą. Elegy ypač pritraukė jį su savo temomis, nustatyta visos Europos tradicija: panardinimas į vidinį pasaulį, svajingas ir - vėliau - mistinis pobūdžio suvokimas. Zhukovskis - pirmasis Rusijos poetas, kuris sugebėjo ne tik atnešti tikrus dažus eilutėse, gamtos garsai ir kvapai - viskas, kas daro jį "materialiniu grožiu", bet įdėti gamtą ir maniau, kad suvokia savo žmogų, todėl pastatyta elegantiška "Vakaras" - Zhukovskio ankstyvųjų dainų šedevras. "Paskutinis" yra vienas iš mėgstamiausių "žodinių" tuos J. jis visada kreipiasi į praeitį, tačiau toks sąlyginis ir beveik banalinis poezijos tema tampa giliai emocinę reikšmę. Dainose ir romantika, J. yra nuostabi muzikinė organizacija. Prisiminti viso veisalumo, melodinių šokų garso perėjimus. Puiki vieta poetas suteikia intonaciją savo dainose. Šiam žanrui būdingos abejotinos intonacijos. Reikėtų atkreipti dėmesį į grynai dainų sistemos sistemą ir apeliacijas. Žinomi eleganai, pvz., "Vakaras", "kaimo kapinės", "jūra" ir kt.

Antroje 18-19-ojo amžiaus pusėje baladų žanras, didėjantis į populiacinę tradiciją, įgyja didžiulį pasiskirstymą. Balladė buvo išskirta priklausomybė nuo stebuklų, baisi - tai, kad neįmanoma logikuoti ir proto, - emocinės pradžios virš racionalaus, koncentracijos per jausmus atskleidimo dominavimas. Zhukovsky turi šį žanrą tampa viena iš pagrindinių. Beveik visi 39 Zhukovskio balados - vertimai. Zhukovsky teisingai vadino vertimo genijus. Išverčiami baladai iš Zhukovskio sukuria įspūdį apie originalą. Originalūs Balladai Zhukovskyje 5. Visi Zhukovskio baladai yra vienas visuma, jie gali būti vadinami meno ciklu, jie derinami ne tik žanre, bet ir semantinės vienybės. Jie smarkiai priešinosi geram ir blogiui. Jų šaltinis visada yra žmogaus ir širdies kontrolės širdis paslaptingomis kitomis paslaugomis. Romantiški tyrimai pasirodo Balladuose į Devilskio ir dieviškojo vaizdų. Doolmiolino idėja yra sujungta su Ellhegija, ir baladai, J. žinomų dainų, tokių baladų, tokių kaip "Liudmila", "Svetlana", "Ealis Harp" ir kt.

Istorinė ir literatūros vertė kūrybiškumo.

Zhukovsky yra vienas iš naujų rusų poezijos kūrėjų. Poetas su konkrečiomis temomis ir intonacija. Menitiniu būdu Zhukovskio, lyriškumo vyrauja, vaizdai psichikos narių.

Vaidino išskirtinį vaidmenį plėtojant Rusijos poezijos kalbą. Zhukovskis ir jo mokykla davė žodį daug papildomų garsų ir psichologinių dažų. Svarbu, kad stilistinės naujovės patektų į Rusijos poeziją ir literatūrą ir išliko savo turtą.

Zhukovskis nenorėjo ir negalėjo būti poezijos mokytoju. Jis buvo lyrikas, kuris atskleidė savo sielą ir nepareiškė savo savarankiškumo visiškumo. Zhukovsky nesiekia visų būti panašūs į jį. Moralė yra sielos teisė, jausmų ir nuotaikos viršenybė, kaip didžiausios laisvės vertybės.

lyrics poezija romantiškas bosas

9. Gamtos kulto kilmė romantikoje. Analizė poemos V.A. Zhukovsky "Sea"

Kaip ir su kitomis romantikomis, vabalo kraštovaizdis visada yra susijęs su aukšto, vienuolyno pasauliu. Poetas mėgsta gamtos ir paslaptingą (naktį, jūrą, perkūniją) gamtoje. Žavinga tyla ir bedugnė pritraukė į jūrą. Poezijos kraštovaizdis, "Lit-Du apskritai", visada yra ypač glaudžiai susijęs su vidiniu. Pasaulis ir unikali poeto išvaizda. Tolstoy neatsiejamas nuo kraštovaizdžio yra aiškus. Polyany, Dostoevsky-Petersburg (rūkas, niūrus), Puškino-kraštovaizdžio Mikhailovsky ir Trigorsky. Zhukovsky - Pavlovskas. Analizė. "Aš stoviu žavi" - LG yra malonu su jūra, yra net tam tikras atspalvis magija. Jūra pritraukia jį į jo vidų. Neaišku, nenuspėjamumas. Aprašymas, kuris suteikia pagrindą, kas tiksliai ši jūra nėra. Epitts ir veiksmažodžiai perskaitykite jūrą: "tylus", "Azure"; "Jūs glamoni", "kova", "dėvėti", "rašyti". Poetas mato jūrą kaip emocinio, dvasinio elemento elementą. Įspūdis priklauso nuo sielos būklės. Vyazemsky sakė: "Beetle, visa siela, viskas sielai". Pasaulis yra siela. Bet čia tai nėra pasaulio įvaizdis, bet patirties pasaulio įvaizdis. Zhuk-žydai su savo siela. Jei, pavyzdžiui, Lermontov "Abyss" yra tiesioginė vertė, tada Zhukovsky yra simbolis. Daugelis klausimų - visada bandykite suprasti atspindžius. Genesis netenka platumos ir erdvės. Siela gyvena, nes ji siekia išeiti į laisvą egzistavimą. Yra tam tikras dwerminas, dvejojimas, netikrumas - tai ne viskas, kas yra autoriaus viduje. Jūra yra pastovi kontaktai su idealiu. Šviesos buvimas yra sielos gyvenimas. Siela, kuri kovoja už idealų gyvenimą - nuolatinę baimę prarasti šį idealą. Viskas yra pastatyta ant kietų simbolių. Organizacijos yra du melodijos simfoninis principas. "Žodį gali turėti įtakos asmuo" Zho-th.

10. V.A plėtra. Zhukovskio principai Pateikti poetika. Analizė eilėraščio "nesuprantamas"

Kas yra mūsų kalbos žemė prieš gamtą?

Kas atsitiktinai ir lengvai laisvė

Ji išsklaidė visur grožį

Ir daugybė sutiko su vienybe!

Bet kur, koks šepetys jis pavaizduotas?

Vargu ar viena eilutė

Su pastangomis sugauti, jis galės įkvėpti ...

Bet namo, ar perduoti mirusiems gyvai?

Kas galėtų sukurti žodžius, kad galėtumėte iš naujo sukurti?

Nematomas dalykas yra išraiškingas? ..

Šventosios sakramentai, tik širdis jus žino.

Nėra dažnai didinga valanda

Vakaro žemės transfigūracija,

Kai siela supainioti yra pilna

Didžiosios vizijos pranašystė

Ir beribis atliekamas, -

Spiralės krūtinės skausmingame jausme,

Norime išlaikyti gražią skrydžio metu,

Nenaudojamas nori pavadinti vardo -

Ir dirbtinai tylus menas.

Kas, matyt, akys - ši debesų liepsna,

Dangus yra tylus plaukimas

Šis šūdas blizgus mielės

Atskirkite pakrantės nuotraukas

Saulės saulėlydžio ugnimi -

Tai yra tokios ryškios savybės -

Lengva sugauti aprėpties mintį,

Ir yra žodžių už savo nuostabų grožį.

Bet kas sujungta su šiuo nuostabiu grožiu -

Tai yra taip neaiški, įdomu mus

Tai atsiranda viena siela

Rasti balso

Į tolimą spintumą,

Tai kas kasinėjo sveikai

(Kaip staigus požemis

Iš tėvynės pievų, kur buvo kažkada spalva,

Šventasis jaunimas, kur jis gyveno),

Tai šnabždėjo sielos prisiminimai

Apie gražų džiaugsmingą ir liūdną senovę,

Tai ateina šventykla nuo siuvinėtų

Šis kūrėjo buvimas kūryboje -

Kokia yra jų kalba? .. Siela skrenda,

Visi didžiuliai vieninteliai yra perkrauta,

Ir aiškiai nurodo tik tylą.

11. Doolrino teorijos atspindys eilėraščiuose V.A. Zhukovsky "Turgenev atsako į savo laišką", "pavasario jausmas"

Daugiau Belińsky pamatė 2 tendencijas romantizmo: 1- "viduramžių. Romantizmas "ir, pasak bel-th, jis yra apšviestas:" Pasaulis dezintegruoja du pasaulius - apie paniekintus čia ir neribotą, paslaptingą ten. " "Yra puikus pasaulis, tačiau jis yra nepasiekiamas: jis arba praeityje arba yra tik svajonėje, fantazijoje, svajonėse. Nelygus "čia" yra modernus veiksmas, kuriame blogis ir neteisingas bus triumfas. Tokiam romantizmui pagrindinis interesas yra "vidinio širdies pasaulio" aprašymas. " Tai buvo Zhukovskio romantizmas. 2emica y. Pateikiami 2 pasaulių koncepcija, atstovaujama prieštaravimų forma: žemė ir dangus, ten ir čia. Žemė Lyrics Judith kančių ir žmonių žemėje yra pasmerkta kančia. Danguje, gyvenimas kaip laimės galimybė. Ir gyvenimo pasirengimo amžinai laimėjimui tikslas. 2EMirija yra susijusi su sielos nemirtingumo idėja. Philos. Damemiriya yra išreikšta daugelyje J. jie yra vienijanti tuo, kad tikrasis "Open-Smi-Ku" palaima yra tik po kūno mirties. Romantizmas skelbia pasaulį tikros kančios pasaulyje ir žemėje tam tikrose žmonių akimirkose, dangiškojo gyvenimo šyde, kuris laukia jo į priekį. Tai yra "nuostabus momentas". Taigi, pranešime "Turgenev, atsakydamas į savo laišką" Zhukovsky, primindamas draugiškos literatūros draugijos erą, kai draugai, pilni vaivorykštės vilties "," padalintas gyvenimas laisvė "," išsiaiškinama "fantazijos pasaulio garbanos ", kuris susidūrė su gyvenimu. Tikrasis pasmerktas poeto balsas yra girdimas žodžiais apie "GNU šviesą".

Be to, pranešimas "Turgenev atsako ..." yra apeliacinis skundas draugui - Aleksandras Turgenev - apima prisiminimus apie praeities, liūdesys nuo nuostolių pažeidimų (mirties Andrejus Turgenev, praradimas vilties, laisvės). Poemo "pavasario jausmas", Dowmirino teorija atskleidžia tai, kad pagrindinis veikėjas (Šiuo atveju pats autorius) bando mokytis iš savo klausimų vėjo, būtent, kas yra tolimais kraštais? Be to, autorius bando išsiaiškinti, kaip jis gali patekti į šią vietą? Iš to galime daryti išvadą, kad veikėjas yra nepatenkintas savo buvusia vieta, nes ji nebūtų atrodyta taip pageidautina ten.

12. Lyginamoji analizė "Vakhanki" S. Batyushkova ir "Dainos" (1811) V.A. Zhukovsky. (Dėl kūrybinio individualumo poetų, priklausančių vienai krypčiai)

Jo mokytojas Zhuk-Xi poezijoje laikė Karamziną, Rusijos Sentima-ZMA vadovą. Beetle romantizmo esmė yra labai tiksliai Oxharact-Belińsky, kuris sakė, kad jis tapo "širdies dainininku ryte". Iki prigimties jis nebuvo imtynininkas, jo "skundai" niekada nebuvo priblokštas į atvirą protestą. Jis paliko Nespesh., Idealizavo jį, maniau apie jį liūdesiu. Zhukovskio "daina" yra aiški, muzikinė, kurią vykdo poeto immininkas ir gilus liūdesys apie senas dienas. OSN. Ši tema yra ne matomų reiškinių protrūkis, bet išraiškos silpna patirtimi. LG Beetle-vyras-giliai jausmus skausminga, praleista iš veiksmų jo vidiniame. Pasaulis savo prisiminimus ir svajones. Jis nuolat eina į praeitį: "Praėjusios dienos žavesio, kodėl jūs vėl turėjote?" Poetas yra ištirpintas gamtoje ir neprieštarauja pasauliui, nesuvokia gyvenimo kaip visumos, kaip kažkas priešišką jo sielą. Zho-th, žiūri į slaptumo pasaulį, skubotai pripažinti žavesį tikras gyvenimas. Galimos artimos mirties šaukimas, kuris baigia eilutę, nekelia grėsmės melancholijai. Ištirpinimas, sintezė pasirodo bendrasis įstatymas Visata. Kaip saulės spinduliai lydosi vakaro dusk, sujungiant su įspūdingu prigimtimi, todėl žmogus išnyks, ir dar lieka gyventi prisiminimuose. Beetle žodžiai, mes beveik nerandame fizinių bruožų mylimojo poeto, apskritai, yra dažnai "šešėliai" neturi "kūnas" ir simbolizuoja dvasinį ryšį "už karstą". Ir šikšnosparnis, priešingai, pirmiausia nori atkurti savo "grožio deivės" patrauklumą, jų moterų žavesio užfiksavimą, taigi eilėraštyje "Volkheon" jaunų nimfų įvaizdis, pilnas nenugaliojo žavesio, atsiranda. Lyrics BAT-WA tapo tam tikros asmenybės patirtimi savo sudėtingumu, jo universalumu, savo atspalviais. V. G. Belińsky pažymėjo: "Jausmas, batyushkovo animacija, visada yra ekologiškai gyvybiškai svarbūs." Poezija BAT-WA buvo naujos išraiška. Apsaugoti žmonių teisę į gyvenimo džiaugsmą, žemiškos laimės, šikšnosparnio prie vabalo kreipėsi į savo poeziją į realią tikrovę. Tai paveikė jo meninį būdą. Belińsky palygina šikšnosparnio poeziją WA su skulptūros skulptūra: "eilutėse, yra daug plastikų, daug skulptūrų, jei galite jį išreikšti". VKA-E "Vakhanka" patvirtina tai. Tikrų veiksmo pasaulis sąveikauja Hood.yazeka, atspindi poetinę sąmonę, ir pasaulį, kurį sukūrė romantikos vaizduotė. Šikšnosparnio stilius neturi tiesioginio žodžio koreliacijos su šiuo klausimu ir kad yra artumas prie gyvos kalbos, kuri išsiskiria realistišku stiliumi. Taigi, eilutėje ir "Vakhanka" Bat-B nesiabudina romantiško metaforinių išraiškų stiliaus ypatybės: "... Lanits iš rožių su ryškiu bugger". Romantiškai opoetizuotas stendo įvaizdis turi autorių naudoti tradicinius slavus. OSN. Meilės temos tema - "Ardent Delights" ir "slidinėjimo" žemiškos aistros; Tai rodo, kad jis vis dar išlieka daug gyvenimo.

13. Pagrindiniai poezijos k.n. etapai ir motyvai Batyushkova. Analizė poemos eilėraščio (ant studento atrankos)

Batyushkovas buvo suformuotas kaip poetas per pirmąjį dešimtmetį XIX a. Per šiuos metus feodalinio-serfdo skilimas ir laipsniškų buržuazinių santykių plėtra įvyksta. Pafos Apšvietos ryškiai spalvotas prieš karo Batyushkov filosofinius ir viešus nuomones.

Batyushkovas buvo iškeltas į karamzinizmo pirmtakų pirmtakų poeziją. Jis davė didelius vertinimus poetams, išreiškė savo darbe vidiniame asmenybės pasaulyje. Bet nesiėmė gerai ir ašarų sentimentalumo. Taigi poezijos Batyushkovos podirvyje buvo kerta priešingas poveikis, kuris nustatė lyrics nesuderinamumą Batyushkova.

Konstantinas Nikolayevich Batyushkovas, kartu su Zhukovsky, buvo priskirta "naujos mokyklos" atstovams rusų poezijoje (pagal straipsnį "Evarovos eksperimentai").

Poeto darbe galima išskirti du laikotarpius: 1-asis laikotarpis 1802-1812 (prieš karas), antrasis 1812-1821 (pokras).

1) pirmasis laikotarpis.

Svarbiausia savarankiško poezijos B. bruožas B. buvo meilė "žemiškam pasauliui", "pasaulietiškam malonumui", į matomą ir skambantį gyvenimo grožį. Yra neatsargaus poeto gyvenimo, poeto džiaugsmo vaizdas.

Centrinis lyrics atvaizdas B. atsirado remiantis ūminiu poeto konfliktu su realybe ir prieš nuomones, kurios dominuoja Aleksandro Rusijos viršuje. Butyushkovas nesutaria su idėja, kad turėtų būti laikomasi užtikrinto asmens. Dažniausiai jis yra abejingas visuomenės narys.

B. Yaški jo žodžiai kaip dienoraštis, kuris atspindėjo "išorinį" ir "vidinę" poeto biografiją. "Poetas Chudakas" yra Batyushkovos lyrinis herojus. Jis atsisako persekioti "šlovės vaiduokliais", atmeta turtą. Vienas iš pagrindinių funkcijų yra gebėjimas svajoti. "B." svajonė - "Tiesioginė laimė yra dalis", vedlys "," atneša savo neįkainojamą dovanų. " Svajonių kultas yra vienas iš nustatytų Moties B. lyrics, kuri numato estetinę teoriją romantiką.

Žinoma vieta užima Lyrics B. Draugystės tema. Lyrinis herojus yra linksmas ir neatsargus poetas - mato savo biografijos liudytojus kaip savo biografijos draugą, jo gyvenimo klausytojus apie jo džiaugsmus ir sobas.

Meilės poezija. B. Sunkvežimiai Meilė kaip aistra, įdomu ir pavaldi visam asmeniui. ("Bacchante").

2) antrasis laikotarpis.

1812 m. Patriotinio karo pradžia tapo pasieniu, kuris atidarė antrą poetinės veiklos laikotarpį B.

Panašūs dokumentai

Karo veiksmų pradžia. "Karinė daina" s.f. Glinka, eilėraščiai A. Vostokova ir M. Milonova. Poezija V.A. Zhukovsky. "Himn Laroepic" G.R. Dukra. Basny I.A. Krylova. Poezija F.N. Glinka, N.M. Karamzina, A.S. Puškinas, M.YU. Lermontov.

kursiniai darbai, pridedami 02/09/2004


Trumpa ryškiausių poetų ir XIX a. Rašytojų biografija - N.V. Gogol, A.S. Griboedova, V.A. Zhukovsky, I.A. Krylova, M.YU. Lermontova, N.A. Nekrasova, A.S. Puškinas, F.I. Tyutchev. Didelės Rusijos kultūros ir XIX a. Literatūros pasiekimai.

pristatymas, pridedamas 04/04/2013


XIX a. - Rusijos poezijos "auksinis amžius", Rusijos literatūros amžius pasauliniu mastu. SentimentalisMes klestės yra žmogaus prigimties dominuojantis. Romantizmo formavimas. Poezija Lermontovas, Puškinas, Tyutchev. Kritinis realizmas kaip literatūros kryptis.

pranešimas, pridedamas 02.12.2010


Poetinė kronika 1812 m. Patriotinio karo etapas kaip rusų literatūros istorijos etapas: panieka priešui, tikėjimas pergalę poezijoje F. Glinka, V. Zhukovsky; Šiuolaikinės realybės Basnya I. Krylov; A. Puškino darbo renginių supratimas.

kursų darbas, pridedamas 01/12/2011


Zhukovskio būdas į romantizmą. Skirtumas tarp Rusijos romantizmo nuo Vakarų. Kūrybiškumo romantikos konfiskavimas, poeto ankstyvųjų darbų eklektika. Filosofinis principas poeto dainų, žanro savitumą baladė, reikšmė Rusijos literatūros.

kursiniai darbai, pridedami 03.10.2009


Vaikų metai Konstantin Nikolayevich Batyushkova. Dalyvavimas karo veiksmuose Prūsijoje. Dalyvavimas karo su Švedija. Batyushkovos poezijos vertė Rusijos literatūros istorijoje. Skiriamieji bruožai Batyushkova prozos. Švarus, blizgus ir įvaizdis Batyushkova.

pristatymas, pridėta 30.10.2014


Humanizmas kaip pagrindinis šaltinis meninė galia Rusijos klasikinė literatūra. Pagrindinės literatūros kryptys ir rusų literatūros raidos etapai. Gyvenimas I. kūrybinis kelias Rašytojai ir poetai, Pasaulio svarba Rusijos literatūros XIX a.

anotacija, pridėta 12.06.2011


A.S. Puškinas ir M.YU. Lermontov - dviejų tipų pasaulėžiūra. Įtaka kaukazo tema dėl kūrybiškumo A.S. Puškinas ir M.YU. Lermontov. Lermontovo kūrybiškumo sąvokos, jo kūrinių meninis ypatumas apie Kaukazą. Puškino kūrinių analizė apie Kaukazą.

kursų darbas, pridėta 15.05.2014


Biografija ir Konstantino Nikolaevich Batyushkovos kūrybinis kelias. Elegy kaip naujos žanras romantiška literatūra. Batyushkovos poezijos vertė Rusijos literatūros istorijoje. Literatūros skonio, skiriamųjų bruožų prozos, švarumas, blizgesio ir kalbų vaizdų.

pristatymas, pridedamas 01/301/2015


Garso organizavimas eilėraščio kaip viena iš seniausių temų literatūros tyrimų. Patikimas vaidmuo poetiniai tekstai Romantizmo eroje. Registracijos specifika ir įgyvendinimas įrašų elegia V.A. Zhukovsky ir dainų tekstai M.YU. Lermontov.

Pasaulio svarba ir Nacionalinis Rusijos XIX a. Literatūros ypatumas. Jūsų nuomonė apie jūsų darbus šiuo klausimu. Studijuodami mokyklą, galima pasinaudoti pirmiau minėtos problemos sprendimo metodika?

Rusijoje, XIX a. Yra precedento neturintis literatūros kilimas ir yra įtrauktas į kultūrinį procesą. Šią erą priima "Auksinis amžius", kūrybiškumo ir filosofinės minties gimimo laikas, Rusijos literatūros kalbos formavimas, kuris buvo sukurtas daugeliu būdų, nes A.S. Puškinas. Literatūros centras yra svarbi funkcija. Šio laiko rašytojų darbais mes mokomės žmonijos, patriotizmo, mes studijuojame savo istoriją. Šiame "klasikiniame" auginama ne viena karta. Romantizmas tampa pirmaujančiu meno metodu, nors dėl XIX a. 1930 m. Rezultatų pagrindinė literatūros vieta bus realizuota.

Rusų literatūra yra puiki ir žmonija, o žmonija siekia išreikšti savo nuomonę. Rusijoje filosofija yra individuali. Viena iš pagrindinių problemų yra moralės problema kiekvienam autoriaus sprendimams šiai problemai. Moralinė problematika tapo svarbiausia ir beveik visi piseti rusai, susibergę į 1m aukštų idealų formavimąsi. Didelis Rusijoje įveikia egoizmą ir individualizmą. Ir didelio aktyvios svų rašytojų herojus, bet labiausiai reikalaujamas požiūris. Rusijoje niekada nebuvo neįmanoma gyventi atskiro likimo. Rusijos bendrystė visada yra bendrai. "Russ Lit" pasižymi pasirinkimų pasirinkimu sau ir visam pasauliui. RUS autorius parodė gyvenimą bendruomenėje su visu pasauliu. Su tuo mąstymo Rusijos herojai visuomet bendrauja su Gogolio Tolstoy herojų tautais. Šis dirvožemis buvo labai geras. palanki romanų kūrimui. Rusijos romantika turėjo didelę įtaką Vakarams. Herojai buvo milžiniški jie nebuvo pažįstami skaitytojui, rusai žinojo, kaip eiti į buvimo klausimą. Bet esmė ir atvirkščiai, kai autoriai įsiskverbė į nacionalinį. Siekiant apsvarstyti galimybę apsvarstyti šį klausimą išsamiau, galite susisiekti su Kasyanova "Rusijos nacionalinio pobūdžio" knygoje, jis sako, kad rusų asmeniui būdingas, pavyzdžiui, vertės nustatymas, gebėjimas pasiekti tikslus. Rusija ir Vakarai turi įvairių gyvenimo tikslų. Idėja didinti aukštus jausmus ir idealus yra aukštas ir aukštas šis egoizmas.

Pasaulinė literatūros svarba yra glaudžiai susijusi su nacionaliniu ypatumu: romantika kreiptis į nacionalinius įvykius, nes XIX a. Yra pasaulinio masto epocheminių įvykių amžius (1812 karas), tai yra viešosios sąmonės pokyčiai, ryškus patriotizmo dvasia . 1861 m. Reformos lemia visuomenės poliarizaciją. Pažinimas ir asmens jausmas suranda savo išraišką literatūros vaizduose. Pavyzdžiui, dekembrizmo epocha sukelia laisvo asmens idealą, todėl laisvo asmens tema tampa centrinė. Rašytojų veikla neapsiriboja jų subjektyviu dvasiniu pasauliu: jie aktyviai parodė susidomėjimą viešajame gyvenime, folkloro darbai ir bendrauja su užsienio rašytojais. Todėl XIX a. Literatūroje yra pasaulinė šio laiko socialinio ir politinio gyvenimo apimtis ir atspindi jo eros globumą. Nacionalinis ypatumas atsispindi žmonių portretų tipologijoje, apibendrinant jų savybes ir ryškias asmenybės savybes: 1) litro centre. 19 Atsižvelgiant į asmenybės jausmų augimo problemą: jauno žmogaus įvaizdis neatitinka šiuolaikinio gyvenimo būdo 2). A.S. Puškinas ir N.V. "Gogol" pažymėjo pagrindinius meninius tipus, kuriuos rengs rašytojai visame XIX a. Tai meno "perviršio" tipo, kurio mėginys yra Yevgeny Onegin Romos A.S. Puškinas ir vadinamasis "mažasis žmogus", kuris rodomas N.V. Gogol jo istorijoje "Shinel", taip pat A.S. Puškinas istorijoje "Stationander".

• 3). Nacionalinė atmosfera literatūroje, Rusijos nacionalinio pobūdžio plėtra
• 4). Antraštė apie inteligentijos išvadą iš žmonių, kaip jos šaknų konvergencija. 5). Asmenybė - vienos asmenybės santykis su viso žmonių (egocentricity ir "Timewise") santykis
• 6) rašytojo dėmesys psichologinei ir socialinei analizei. Taip pat galite susisiekti su Belizskio darbu, pažvelgti į Russ litrą. Mokykloje šis klausimas negali būti naudojamas nei įvadinės pamokos Rusijos L 19 19GO. Pavyzdžiui, tai gali būti tokia tema kaip ploni litrai kaip toks menas

Siekiant pabrėžti nacionalinius, jo funkcijas ir būdus, kaip išreikšti literatūrinį ir meninį darbą, būtina nustatyti, pirma, kas turėtų būti atsižvelgiama į nacionaliniu, ir, antra, kaip suprasti darbą, kas yra jo gamta.

Pastarasis buvo pakankamai papasakotas eiti į pirmąjį. -

Visų pirma, reikėtų pažymėti, kad nacionalinė kategorija, kurios iš tikrųjų nėra estetinės kategorijos, reikia apsvarstyti įvairiuose lėktuvuose. Svarbu sutelkti dėmesį į tuos, kurie gali būti tiesiogiai susiję su meniniu darbu. Mano nuomone, literatūros ir meno kūrinio pilietis yra ne tiek pilietis.

Taip pat reikėtų atsižvelgti į nacionalinio literatūros klausimą, atsižvelgiant į estetikos specifiką kaip viešosios sąmonės forma. Nacionalinė savaime nėra visuomenės forma (atitinkamai, individuali) sąmonė. Nacionalinis yra tam tikras psichikos ir sąmonės turtas, turtas, kuris "dažo" visas viešosios sąmonės formas. Savaime, asmens psichikos ir sąmonės buvimas, žinoma, ne pilietis. Gebėjimas formuoti ir mokslo mąstymą taip pat yra įtvirtinta. Tačiau meninis pasaulis sukurtas vaizdu į vaizdą galėjo būti ryškus nacionaliniai bruožai. Kodėl?

Nacionalinė tapatybė vystosi iš socialinių ir kultūrinių ir moralinių bei psichologinių savybių (darbo procesų ir įgūdžių, muitinės ir, be to, viešasis gyvenimas visose formose: estetinės, moralinės ir religinės, politinės, teisinės ir kt.), Kurios yra suformuotos natūralių klimato ir biologinių veiksnių (teritorijos bendrumo, gamtinių sąlygų, etninių charakteristikų ir kt.) pagrindas. Visa tai lemia nacionalinio pobūdžio žmonių gyvenimą, į nacionalinį mentaliteto atsiradimą (holistinis kompleksas natūralių genetinių ir dvasinių savybių) atsiradimą. Istoriškai, nacionaliniai simboliai (taip pat pranešimas, holistinis ugdymas). Kaip jie atkuriami literatūroje?

Per vaizdinę asmenybės sampratą. Asmenybė, yra individualus visuotinio dvasingumo pasireiškimas, iš esmės įgyja individualumą kaip nacionalinį savybę. Nacionalinė tapatybė, nėra viešosios sąmonės forma, yra reiškinys, pranašumas, psichologinis, adaptyvus, prisitaikantis. Tai yra būdas ir įrankis, kad tilptų asmenį į gamtą, asmenybę - visuomenei. Kadangi tai yra tinkamiausia reprodukcija nacionalinio, vaizdinės sąvokos asmenybės įvaizdį. Nacionalinio vaizdo ir pobūdžio pobūdis, kaip jis turėjo būti valomas: abu yra suvokiami pirmiausia ir yra holistinės formacijos. Be to: Nacionalinės egzistavimas yra įmanoma tiksliai - ir išskirtinai - vaizdiškai. Nacionalinio tapatybės sąvokos nereikia.

Kas konkrečiai literatūros įvaizdžio struktūroje yra sudėtingos nacionalinės dvasios turinio ir materialinės vežėjas? Arba: Kokios yra nacionalinės reikšmės ir kokie yra būdai perduoti?

Medžiaga, skirta modeliavimui "Dvasia", t. Y. Poetinės figūrinės priemonės arsenalas, kurį pasiskolino asmuo iš buveinės. Norint "užsiregistruoti" pasaulyje, jį nustatyti, buvo būtina gyventi su dievų mitologijos pagalba, dažnai antropomorfinės būtybės. Tuo pačiu metu mitologijos medžiaga - priklausomai nuo civilizacijos formavimo tipo: žemės ūkio, galvijų veisimo, pajūrio ir kt. - buvo kitoks. Vaizdą galima kopijuoti tik su aplinkinėmis realybe (flora, fauna, ir negyvos gamtos). Žmogus buvo apsuptas mėnulio, saulės, vandens, lokių, gyvatės, beržo ir pan. .

Taigi suformavo nacionalinį pasaulio vaizdą, nacionalinį vaizdą. Integruota nacionalinės medžiagos organizavimo vienybė, palaikanti bet kokį dominuojančią nacionaliniam gyvenimui, gali būti vadinama nacionaliniu meniniu mąstymo stiliumi. Tokio stiliaus susidarymą lydėjo kristalizacija literatūros tradicijos. Vėliau, kai estetinė sąmonė įgijo labai išsivysčiusias formas, nacionalinis mentalitetas savo reprodukcijai verbaline ir menine forma reikalavo konkrečių vaizdų ir išraiškingumo priemonių: temų, herojų, žanrų, sklypų, chrontotop, kultūros detalių, kalbos įrankių ratu ir tt

Tačiau formavimo audinio specifika vis dar gali būti laikoma nacionalinės reikšmės pagrindu. Nacionalinis, būdingas individualios sąmonės skaičiui, yra nieko daugiau nei "kolektyvinės sąmonės" (K. G. Jung) forma.

Manau, kad jo koncepcija "kolektyvinis nesąmoningas" ir jo "archetipai" yra kuo arčiau, kas galėtų padėti suprasti nacionalinės reikšmės problemą meniniame darbe. Sąrašas Hauptmano žodžiai: "Būdamas poetas reiškia leisti Praslovo", "Jung Rase:" Išvertus į psichologijos kalbą, mūsų pirmasis klausimas turi būti palengvintas: kokio kolektyvinio sąmonės netekimo galite sukurti vaizdą dislokuotas šiame meninio darbo? " 56.

Jei JAV, literatūros kritikai, bus suinteresuoti nacionaliniu darbu, mūsų klausimas akivaizdžiai bus suformuluotas vienodai, tačiau su vienu būtinu papildymu: kas yra estetinė struktūra šio įvaizdžio? Be to, mūsų papildų pamainos akcentai: mes ne taip domisi kolektyvinio sąmonės prasme, kiek meninės prasmės. Esame suinteresuoti prijungti prie meno tipo su lydymosi kolektyvinėje sąmonėje.

Vaizdas išaugo nuo nesąmoningų psichologinių gylių žarnyno (aš nesusijęs su sudėtingiausiomis kūrybiškumo psichologijos problemomis). Todėl reikalaujama, todėl atitinkamas suvokimo aparatas "kreipiasi į" sielos demonstracijas ", be sąmonės sluoksnių žmogaus psichikai. Be to, ne asmeniniam nesąmonei, bet kolektyvui. Jungtiškai išskiria šias dvi sferas be sąmonės žmogaus. Kolektyvinio nesąmoningo pagrindas yra prototipas arba "archetipas". Jame yra tipiškos situacijos, veiksmai, idealai, mitologiniai skaičiai. Archetipas yra tam tikras sandorių invariantas, kuris įgyvendinamas konkrečiomis galimybėmis. Archetipas yra Canva, matrica, bendras patirties modelis, kartojantis nuo begalinės protėvių serijos. Todėl mes esame lengvai priešais išgyvenamoms archetipams, genties balsas atsibunda mus, visų žmonių balsas. Ir šis balsas, kuris apima mus į kolektyvinę paradigmą, suteikia milžinišką pasitikėjimą menininku ir skaitytoju. Talking archetipas sako: "tarsi tūkstančio balsai" (Jung). Galų gale, archetipas yra individualus visuotinės patirties išvaizda. Labai natūralu, kad kolektyvinis nesąmoningas literatūros šedevruose savo rezonanse vyksta toli už nacionalinės sistemos. Tokie darbai tampa konsonant su visos eros dvasia.

Tai dar viena psichologinė - meno poveikio visuomenei pusėje. Galbūt tai bus tinkama čia, kad pateiktų citatą iš Jung, kur galite pamatyti, kaip archetipas gali būti susijęs su nacionaliniu. "Kas yra" Faust "?" Faust "- tai (...) pradinio gyvenimo poveikio vokiečių sielai išraiška, kurios gimimas buvo skirtas prisidėti prie Goethe. MySlimo, ar" Faushustra " "rašė ne vokiečių? abu aiškiai užuomina tuo pačiu dalyku - vibruoti vokiečių sieloje, ant" elementariu įvaizdžiu ", kaip Jacob Burk-Khardt kartą išreiškė, - gydytojo ir mokytojo figūra, viena vertus, ir Sinstal burtininkas - kita vertus, "Sage", asistento ir gelbėtojo archetipas, viena vertus, ir magas, seducer ir bruožas - ant kito klaidinančios kojos nuleidžia žmones su tikrosios "57 keliu" 57.

Gerai išsivysčiusiose tautose su išvystyta literatūra ir kultūra, vaizdinės priemonės arsenalas vis labiau praturtintas, sudėtingas, internacionalizuotas, išlaikant atpažįstamus nacionalinius kodus (daugiausia proto psichologinę kilmę). Pavyzdžiai yra lengva dauginti, XIX a. Rusijos literatūroje, vienas iš pagrindinių archetipų yra "nereikalingo" asmens, kontempliatoriaus, kuris nemato išeiti iš eros prieštaravimų. Kitas pavyzdys: karamazovo brolių literatūros herojų genezė yra įsišaknijusi liaudies pasakos. Kitas pavyzdys: L. N. Tolstoy koncepcija "karo karo ir pasaulio karo" - iš tikrųjų, žmonių sąvoka gynybinio karo, įkūnijo Rusijos karinių kursų HSH-Hong šimtmečius. Ir Napoleono figūra yra būdinga šiems statymams Invader.

Užpildykite: beveik bet kokio literatūros pobūdžio pagrindas yra ne tik individualus, bet ir nacionalinis - yra moralinis ir socialinis (vidurkis, veidmainininkas ir kt.) Ir net kaukė, kuri yra tipo pagrindas. Už sunkiausių, originalus psichologinių savybių derinys visada yra universalios rūšies nacionalinė versija. Todėl nenuostabu, kad paprasčiausiai mitologiniai ar nuostabūs motyvai gali "Auch" sudėtingiausiuose naujausių laiko meninės filosofiniuose audiniuose.

Dabar apsvarstykite dabartinį klausimą apie nacionalinį darbų identifikavimą. Santykinai nepriklausoma darbe gali būti mentalitetas ir įkūnija jo formos eilutę (vidinę formą) ir kalbų idlatus vaizdus (išorinė forma). (Dėl šio darbo, beje, meninio vertimo principas yra įkurta.) Mentaliteto autonomija, palyginti su vaizdu į vaizdinį audinį, yra pastebimas, pavyzdžiui, "Haji Murate" Tolstojoje. Mentalitetas, kaip matome, gali būti išreikštas ne tik per "gimtoji" medžiagą, bet ir tinkamai interpretuojant nepalankią medžiagą. Tai įmanoma, nes egzotiška medžiaga perduodama per pasirinktas dalis, yra susijęs ir įvertina pasakojimo objektas savo nacionaliniu požiūriu ir jų nacionaline kalba.

Tačiau tokie atvejai yra pakankamai reti. Dažnai dažniau, mentalitetas ir vaizdai yra neatsiejami. Savo vienybėje jie gali "nulupti" nuo kalbos, įrodančios santykinį nepriklausomybę. Sunku ginčytis su šiuo. Yra angliškai kalbančių, ispanų ir kitos literatūros - skirtingų tautų ir tautų literatūra ta pačia kalba.

Kita vertus, nacionalinis mentalitetas gali būti išreikštas įvairiomis kalbomis. Galiausiai yra darbų, tokių kaip Nabokovas, kuris paprastai yra sunku nacionaliniu identifikavimu, nes jie netenka bet kokios protingos nacionalinės ideologijos. (Aš leisiu sau šiek tiek atsitraukti. Medžiagos ir kalbos nepriklausomumas gali turėti labai įdomių aspektų. Kiekvienas originalas arba netgi unikalus, nacionalinė medžiaga yra savaime meno potencialas. Ir - skirtingi potencialai. Dėl to, kad individualus išraiškingumas visada yra svarbus vaizdui. Tai vertinga pati, ty tam tikra prasme - savarankiška. Todėl, kaip būsimos meno rūšies pagrindas, įvairios nacionalinės medžiagos yra nevienodas: atsižvelgiant į įvairias menines užduotis, Medžiaga, jei galite jį įdėti, tai gali būti daugiau ir mažiau naudingesnė. Nacionalinio gyvenimo, istorijos, nuo natūralios kalbos, nuo mano nelaimingos, turtingos, be galo paklusnus man Rusijos skiemuo už antrinį anglų kalbos įvairovę, atimti Mano atvejis visos įrangos - caverzny veidrodis, juoda fone, numanomų asociacijų ir tradicijų - su kuria gimtoji magas su fluteding faldami gali taip magiškai naudoti Tai yra įveikti savo tėvo palikimą. " ("Knygoje" Lolita ".)

Aitmatovas padarė rusų ir - platesnę - Europos "švino" dėl Kirgizijos mentaliteto. Kūrybinėje prasme - unikali ir vaisinga simbiozė. Maždaug tas pats pasakytina apie Lenkijos kalbą, Baltarusijos lotynišką literatūrą. Ginčas apie tai, kaip gaminti nacionalinį literatūros identifikavimą: kalba arba mentalitetas - man atrodo, kad man scholastinis, spekuliacinis. Tiek mentalitetas ir vaizdai, ir meninis žodis yra skirtingos "kolektyvinės sąmonės" pusių. " Todėl, kai mentalitetas ekologiškai gyvena ne žinių žodžiu, yra vienos kolektyvinės sąmonės sutapimas į kitą. Yra nauja ekologinė visuma, nacionalinė ambivalentiška simbiozė. Kaip šiuo atveju, išspręsti nacionalinės tapatybės simbiozės klausimą? Paieška, kur yra daugiau kolektyvinio sąmonės - kalba ar vaizduose?

Toks klausimas yra nepakankamas požiūris į problemą. Visa tai primena gerai žinomą dilemą apie vištieną ir kiaušinį. Galų gale, tai yra akivaizdu, kad kalbos veiksnys, nesvarbu, kaip nacionalinio tapatybės perduodant, yra pagrindinis darbo perdavimo vienai ar kitai nacionalinei literatūrai (nacionalinės literatūros sąvoka šioje srityje Byla gali būti papildyta anglos, vokiečių kalbos literatūros sąvoka ir kt.). Literatūra vienoje nacionaline kalba, išreiškiant skirtingus mentalitikas (įskaitant Cosmopolitan), turi didesnį ekologišką vientisumą nei literatūros "vienas mentalitetas" skirtingomis kalbomis.

Literatūra, pasak Nabokovo, yra "kalbos fenomenas". Tai, žinoma, nėra visiškai, bet tai nėra tuščia deklaracija. Galbūt kalba, nes niekas kitas nepatektų į kultūrinę erdvę, ji sukuria ją šia prasme yra literatūros nacionalinio nacionalinio krašto siena. Kadangi literatūros kūrinys visada egzistuoja nacionaline kalba, galima teigti, kad nacionalinė, ta prasme, yra meninio darbo Immanentinis turtas.

Pramonės draugija, miesto kultūros plėtra paskyrė lyginančių nacionalinių tendencijų tendenciją

azyysia į kultūrą apskritai ir ypač literatūra.

Literatūros plėtros krypčių apačioje būdinga tai, kad darbai pradeda kurti vis daugiau viršvalstybinių, įtempių, kosmopolitiškumo (bet ne daugiau meno). Ši kryptis turi savo pasiekimus, kurių negalima pasiekti atkreipti dėmesio - pakanka pavadinti to paties Nabokovo vardą. Tokios literatūros menkalumo "pobūdis" yra visiškai kitoks.

Iš esmės, nefunkcinėje literatūros plėtros tendencijoje yra savo logika. Asmuo dvasingumas negali būti painiojamas tik tam tikrais nacionaliniais kultūros pavyzdžiais. Tačiau dvasingumas negali būti išreikštas visai už konkrečios literatūros kalbos. Ir šiuo atveju, tai yra kalba, kuri tampa rašytojų priskyrimo į vieną ar kitą nacionalinį kriterijų

atura. Aukščiausias laipsnis yra būdingas, kad kai Nabokovas vis dar sirinas ir rašė rusų kalboje - jis buvo laikomas rusų rašytoju (nors jis nebuvo greta Rusijos dvasinės tradicijos). Kai jis nuėjo į Jungtines Valstijas ir pradėjo rašyti anglų kalba - tapo amerikiečių rašytoju (nors Amerikos dvasinė ir literatūros tradicija buvo svetimi).

Kaip matote, literatūra gali būti nacionaliniu, tiek tarptautiniu, tiek ne nacionaliniu. Žinoma, aš toli nuo minties suteikti recepto schematizaciją visoms progoms. Aš tik identifikuoju modelius, kad įvairiais kultūriniais ir lingutiniais kontekste gali pasirodyti įvairiais būdais. "Nacionalinio literatūros dalyvavimo laipsnis" priklauso nuo daugelio veiksnių. Baltarusijos savimonės formavimas lenkų kalba turi savo savybes. Galbūt kai kurių Baltarusijos literatūros ir meno tradicijų kilmė (herojai, temos, sklypai ir kt.) Kilę iš lenkų literatūros. Šiuo atveju yra svarbūs veiksniai ir kalbai bei kultūrinis intymumas. Ir jei sakykime, aukštos kvalifikacijos Puškinas turi žinoti atitinkamo laikotarpio prancūzų ir prancūzų literatūrą, tai yra visiškai įmanoma, kad maksimaliai padidintų kai kurių darbo baltarusijos rašytojaiJums reikia žinoti lenkų. Pastarasis tampa Baltarusijos literatūros veiksniu. Apsvarstyti Baltarusijos literatūros lenkų rašytojų kūrinius man atrodo akivaizdus ruožas.

Galiausiai, mes paliesime nacionalinio klausimą kaip meninės vertės veiksnys. Siūčia, nacionalinis yra vaizdų nuosavybė, bet ne jo esmė. Todėl menas gali būti "daugiau" ir "mažiau" nacionalinis - jis nustoja būti menu. Tuo pačiu metu literatūros kokybė yra glaudžiai susijusi su nacionalinio nacionalinio klausimo klausimu.

Apibendrinant, aš atkreipiu dėmesį į šiuos dalykus. Nacionalinis literatūroje visą literatūrą galima atidaryti tik este- nacionalinis yra vaizdų nuosavybė, bet ne jo esmė. Todėl menas gali būti "daugiau" ir "mažiau" nacionalinis - jis nustoja būti menu. Tuo pačiu metu literatūros kokybė yra glaudžiai susijusi su nacionalinio nacionalinio klausimo klausimu.

"Išaugęs" neigimas nacionalinio gyventojų lygių sąmonės lygių yra mažai tikėtina, kad eiti į meno naudai, taip pat hipertrofuotą nacionalinį. Nugaldyti nacionalines priemones, paneigti individualų išraiškingumą, vienalę, atvaizdo unikalumą. Absolutizuokite nacionalines priemones, kad būtų galima paneigti įvaizdžio apibendrinimą (ideologinį-retinimą). Abu sunaikina meno vaizdinę pobūdį.

Nacionalinis jo prigimtis yra psichikos poliai, ji daugiausia susideda iš psichologinių kodų sistemos. Mokslinės žinios yra daug mažiau nei religinė, etinė ar estetinė sąmonė. Todėl literatūra gali būti išdėstyta nacionaliniame spektre: tarp kosmopolitijos polių (kaip taisyklė, su racionalaus per sensueinu, bet nebūtinai) ir nacionaliniuladinamu (atitinkamai, priešingai).

Nė vienas, nei pats savaime negali būti meninis orumas. Nacionalinis pasaulio tapyba gali būti visuotinių problemų sprendimo forma. Nacionalinis individas tuo pačiu metu gali tik ryškiau visuotinės problemos. Nacionaliniu mastu spalvota estetinė sąmonė, "dirba" filosofiniu lygiu (arba į šį lygį), tarsi atleidžia savo nacionalinį apribojimą, nes jis visiškai supranta kaip universalią formą. Kuo arčiau nacionalinė sąmonė yra įsikūrusi į ideologinį ir psichologinį lygį, tuo daugiau neišvengiamos, "Unfolding Siela", tuo labiau "rezervuotas" nacionalinis.

Todėl labai dažnai galima pasiekti "labai nacionalinius" rašytojus. Rusijos literatūroje Leskova, Shmelev, Remizova, Platonova ir kt galima priskirti skirtingo laipsnio.

Nacionalinis asmuo - tai esminiam asmeniui kaip esminio reiškinio. Nacionaliniai gerai tiek, kiek tai leidžia mums pasirodyti visuotiniais. Bet koks fenomenologijos ritinys, išsekęs reiškinį, nesusijęs su esminiu, kad jis yra skirtas išreikšti, paverčia nacionalinį "informacijos triukšmą", kuris dilsta esmę ir užkirsti kelią jį suvokti.

Toks yra nacionalinio ir universalaus dialektika. Svarbu nepatenkinti į vulgarius kraštutinumus, o ne didinti vertinamo "dozavimo" nacionalinio klausimo klausimą. Tai lygiai taip pat kaip ir nacionalinio ar jo atsisakymo absoliutizacija. Mes kalbame apie racionalaus ir jausmingo emocinio (ir nacionalinio ir atstovaujančio vienos iš pastarosios pusių proporcijas. "Auksinio skyriaus taškas", nurodantis proporcingumą, arti harmoniją, visada atspėjo menininkas, jautė, bet ne apskaičiuotas. Aš neturiu būdų "racionalizuoti" kūrybinį aktą.

Estetinis suvokimas - nerealizmas. Neįmanoma įvertinti "grožio" meninio kūrimo, abstrakuojant iš nacionalinių specifikacijų. Atsižvelgiant į "grožio" suvokimą kaip komponentas yra nacionalinio savęs aktualizavimo momentas. Neįmanoma pašalinti nacionalinę medžiagą ir palikti "kažką", sukurto pagal grožio įstatymus. Meninė vertė tampa nacionalinės medžiagos nuosavybe (darbų vientisumas taip pat atrodo taip).

Nenuostabu, kad kiekviename žingsnyje yra meninių kriterijų pakeitimas - nacionaliniu, bet kuriuo atveju, būtinais jiems. Be abejo: puikūs menininkai tampa tautos simboliais, ir tai įtikinamai liudija į neatskiriamą pilietybės bendravimą su menine prasminga. Tačiau puikūs darbai tampa nacionaliniu lobiu ne tiek daug, nes jie išreiškia nacionalinį mentalitetą, nes šis mentalitetas išreiškiamas labai nerimauti. Pavyzdžiui, nacionalinio momento buvimas (ar nebuvimas) dar nereiškia meninio pranašumų ir nėra tiesioginis meninio kriterijus. Tą patį galima pasakyti apie ideologinių, moralinių ir kt. Kriterijus, kurių manau, kad neįmanoma atmesti šių sprendimų ir nepatenka į hermeneutinių kraštutinumų vertinant darbą, dar kartą pamirštant apie savo esminį ženklą.

Mes pabrėžiame, kad nacionaliniai klausimai ir poetika realizmo meno ypač aktualizavo. Ir tai ne atsitiktinai. Visų pirma, tai yra dėl to, kad "klasikuotojai" arba "romantika" dėl metodo ir poetikos ypatumų neturėjo galimybės atskleisti prieštaringą daugybę jų simbolių, priklausančių įvairiems sluoksniams, nacionaliniams simboliams visuomenės prisipažinimas įvairiais idealais.

Apibendrinant, aš atkreipiu dėmesį į šiuos dalykus. Nacionalinis literatūroje visą pilnatvę galima atidaryti tik estetinėje patirtyje. Mokslinis meninio vientisumo analizė neleidžia tinkamai suvokti "nacionalinį potencialą".

Vykdymas, nacionalinio kodo psichologinis supratimas yra sudėtingiausia literatūros sociologijos problema. Jau pats kolektyvinio sąmonės aktualizavimas vaidina didžiulį vaidmenį tautų gyvenime. Tiesa, ji gali būti produktyvaus savęs identifikavimo priemonė ir "darbas" į nacionalinio pranašumo kompleksą.

Galiausiai literatūros nacionalinio klausimo klausimas yra susijęs su nuorodos kalba, psichologija ir sąmoningumu; Tai yra klausimas dėl kolektyvinio nesąmoningo ir jo archetipų; Tai yra klausimas dėl jų poveikio stiprumo, apie asmens negalėjimo daryti be jų, ir tt šie klausimai yra galbūt labiausiai skirtingai mokslo skaičius.

Kolektyvinio sąmonės registravimas, racionalizavimas, vertimas į sąvokų kalbą - užduotis vis dar neišspręsta. Tuo tarpu visuomenės poveikio veiksmingumui yra viena iš meno paslapčių. Ir vis dėlto tai nepadaro žmogaus dvasinės veiklos meno. Dvasinis šerdis žmogus yra priverstas skaityti su kolektyviniu nesąmoningu, tačiau pastaroji nėra mirtinai ribojanti žmogaus laisvę. Dvasingumas savo aukščiausios formos yra racionalus, tai yra gana prieštarauja sąmonės elementams, nors tai neginčija.

Darbas, kylantis iš vieno ar kito literatūros plėtros etapo visada turi nacionalinį originalumą. Kaip neatsiejama dalis nacionalinė kultūra Literatūra yra tautos apibūdinančios savybių vežėjas, bendrųjų nacionalinių savybių išraiška, kuriai istoriškai susideda iš natūralių teritorijos sąlygų, kuriomis žmonės, jo gyvenimo ekonominiai santykiai, politinė sistema, tradicija ideologiniai ir ypač literatūros gyvenimas gyvena. Iš viso tai reiškia nacionalinę literatūros originalumą.

Nacionalinis literatūros ypatumas negali būti laikomas už jos socialinės svarbos ribų. "Kiekvienoje nacionalinėje kultūroje yra dvi nacionalinės kultūros", - rašė V. I. Lenin. - Yra didelė Puryshkevich, Huchkov ir Struve kultūra, tačiau taip pat yra puiki rusų kultūra, kuriai būdingas Chernyshevskio ir Plekanovo pavadinimai. yra tokstas pats dukultūros Ukrainos, kaip Vokietijoje, Prancūzijoje, Anglijoje, žyduose ir kt. " (15, 129). Todėl nacionalinio identiteto idėjos prasmė literatūroje yra dialektiškai susijęs su tautybės ir tautybės sąvokomis.

^ Nacionalinė literatūros originalumas

Literatūra yra žodžio menas, todėl nacionalinės kalbos, kuriai ji parašyta, savybės yra nedelsiant išraiška savo nacionalinę originalumą. Nacionalinės kalbos leksiniai turtai turi įtakos autoriaus kalbos ir kalbos charakteristikų pobūdžiui, nacionalinės kalbos sintaksė lemia prozos ir eilės, fonetinių intonacinius judesius

Darbas sukuria darbo garso unikalumą.

Kadangi pasaulis dabar yra sunumeruoti daugiau nei du su puse tūkstančio kalbų, galima daryti prielaidą, kad yra tas pats nacionalinės literatūros skaičius. Tačiau pastarasis yra gerokai mažesnis.

Nepaisant kalbos skirtumų, kai kurios tautos, kurios dar nėra sukurtos tautoje, dažnai turi literatūros tradicijų bendruomenę, pirmiausia - vienas populiarus epos. Šiuo požiūriu, labai svarbus Šiaurės Kaukazo ir Abchazijos tautų pavyzdys, pateikiamas daugiau nei penkiasdešimt kalbų, tačiau turi bendrą EPIC ciklą - "Narts". Epas herojai "Ramayana" yra viena iš Indijos tautų, kalbančių skirtingų kalbų, ir net daugeliui Pietryčių Azijos tautų. Tokia bendruomenė kyla dėl to, nors individualios tautos gyvena atokiose vietose, dažnai uždarytos, nugriautos nuo apylinkės, todėl kalba yra skirtumų kalba, jų gyvenimo sąlygos vis dėlto yra arti vienas kito. Jie turi įveikti tuos pačius sunkumus susidūrimo su gamta, jie turi tokį patį ekonominio ir socialinio vystymosi lygį. Daugelis panašių dažnai atsitinka jų istoriniuose likviduose. Todėl šie žmonės vienija idėjų bendruomenę apie asmens gyvenimą ir dorybes ir nuo čia ir literatūros vaizduotėje sužavėjo tų pačių epinių herojų vaizdus.

Rašytojai taip pat gali naudoti tą pačią kalbą ir jų kūrybiškumas atstovauja įvairios nacionalinės literatūros. Arabų kalba, pavyzdžiui, rašyti ir Egipto ir Sirijos ir Alžyro rašytojų. Ne tik prancūzai, bet ir iš dalies bei Belgijos, Kanados rašytojai naudojasi prancūzų kalba. Anglų kalba jie rašo britus ir amerikiečius, tačiau jų sukurtos darbai turi ryškų įspūdį įvairių savybių nacionalinio gyvenimo. Daugelis Afrikos rašytojų naudojasi buvusių kolonialistų kalba, sukurkite visiškai originalų darbą savo nacionalinėje esminėje.

Jis taip pat būdingas, kad geras vertimas į kitą kalbą, grožinė literatūra gali prižiūrėti nacionalinio tapatybės spaudimą. "Idealiai būtų, jei kiekvienas kiekvienos nacionalinės partnerystės darbas buvo išverstas į visų kitų Sąjungos tautų kalbomis - M. Gorky svajojo. - Tokiu atveju

Mes norėtume greičiau suprasti vieni kitų nacionalinių kultūrinių savybių ir savybių, ir šis supratimas, žinoma, labai pagreitins kurti ... vieningą socialistinę kultūrą. " (49, 365-366). Todėl, nors literatūros kalba yra svarbiausias jo nacionalinės priklausomybės rodiklis, jis neišnaudoja savo nacionalinės originalumo.

Labai svarbus vaidmuo formuojant nacionalinę meno kūrybiškumo originalumą atlieka Bendrijos teritoriją, nes ankstyvosiose visuomenės vystymosi etapuose gamtos sąlygos Dažnai generuoja bendras užduotis, susijusias su asmeniu, turinčiu gamtą, darbo procesų ir įgūdžių bendruomenę, ir nuo čia - muitinės, gyvenimo, pasaulinio fondo. Todėl, pavyzdžiui, vyksta mitologija senovės kinų, herojus yra Gongas, kuris sugebėjo sustabdyti upės išsiliejimą (dažnai reiškinį Kinijoje) ir išgelbėjo žmones nuo potvynių, pristatydami "Live" gabalėlį Žemė ", ir senovės graikai - Prometheus, išgaunamas dangaus ugnimi. Be to, aplinkinių pobūdžio įspūdžiai veikia pasakojimo savybes, dėl metaforų, palyginimų ir kitų meninių agentų savybių. Šiaurės tautos džiaugiasi šiluma, saulėje, todėl jų grožis dažniausiai lyginamas su aiškia saule ir pietų tautos Palyginimas nuo.mėnulis, nes naktį atneša vėsa, taupymo nuo saulės šilumos. Rusijos dainose ir pasakose, moters eisena yra lyginama su sklandžiu gulbės ir Indijos eiga - su "Windowful" baidarės dramblių ".

Teritorinė bendruomenė dažnai palaikoma bendrais ekonominio vystymosi keliais, sukuria istorinio gyvenimo bendruomenę. Tai turi įtakos literatūros temoms, generuoja meninių vaizdų skirtumus. Taigi Armėnijos epas "Davidas Sasunsky" pasakoja apie sodininkų ir peilių gyvenimą apie drėkinimo kanalų statybą; Kirgizija "Manas" užėmė galvijų augintojų klajoklių gyvenimą, ieškant naujų ganyklų, gyvenimo balno; Vokietijos žmonių epo "Nibelungakh dainos" žr. "Kuznetsov" darbų paiešką ir kt.

Kadangi tauta yra suformuota ir kristalizuoja žmonių dvasinio sandėlio bendruomenę, nacionalinė literatūros tapatybė jau pasireiškia ne tik darbo ir namų ūkio muitinėse ir idėjose, gamtos suvokimo ypatumai, bet ir apie tai

Viešojo gyvenimo galimybių. Klasės visuomenės plėtra, perėjimas iš vienos socialinės ir ekonominės formavimo į kitą: nuo vergo nuosavybės feodalinio ir feodalinio buržuazės - pajamos iš skirtingų tautų skirtingais laikais, skirtingomis sąlygomis. Skirtingais būdais yra nacionalinės valstybės išorinis ir vidinis politinis aktyvumas, kuris turi įtakos nekilnojamojo turto ir teisinių santykių organizavimui ir stiprinimui dėl tam tikrų moralinių normų atsiradimo ir nuo čia - formuoti ideologines (įskaitant religines) idėjas ir tradicijas . Visa tai lemia visuomenės nacionalinio pobūdžio atsiradimą. Žmonės, nes vaikystėje yra įterpta pagal sudėtingą nacionalinės visuomenės santykių ir pareiškimų sistemą, ir tai nustato įspūdį dėl jų elgesio. Taigi istoriškai susidaro skirtingų tautų žmonių simboliai - nacionaliniai simboliai.

Literatūra priklauso gerbiamam vietai, paaiškinant nacionalinio pobūdžio ypatumus. Šio reiškinio universalumas, jo ryšys su pagrindiniu meno žinių tema - jo socialiniu požiūriu asmuo suteikia menininko privalumus mokslininkams. "Fikcijos vaizdai" rašo I. Kon, - padengti nacionalinius tipiškas funkcijas giliau ir daugialypės, o ne mokslines formules. Meninės literatūros šou ir kolektoriai nacionaliniai tipaiir jų specifinė klasė ir jų istorinė raida " (63, 228).

Dažnai manoma, kad nacionalinį pobūdį lemia kai viena, dominuojanti psichologinė funkcija, būdinga tik vienai tautai. Bet bendrų bruožų Gali pasireikšti nuo įvairių tautų atstovų. Nacionalinio pobūdžio originalumas yra tam tikras šių savybių santykis ir jų vystymosi tendencijos. Literatūros simboliai rodo puikų, nes tas pats simbolis vienybės su kitais, užima įvairių nacionalinių įsikūnijimų. Taigi, pavyzdžiui, Balzac vaizduoja Gobsek nelaimė, tačiau visai nėra panašus į jo psichologinį nusikaltimo aprangos pasireiškimą. Abu simboliai, siekiantys kaupti turtus, nustojo atskirti jame būtiną iš nereikalingų, ir abu tai daro aišku, kad būtų užtikrinta stebima priežiūra

RAM iš MISER. Tačiau šios bendros bruožai yra suformuoti įvairiais būdais - buržuazinė visuomenė viename ir feodaliniame gyvatėje - kitoje. Svarbiausias vaidmuo atspindinčiame nacionalinių charakterio savybių literatūroje priklauso kritiniam realizei. Kritiniai realistai daug didesniu mastu nei romantika ar kuo daugiau klasikuotojų turėjo galimybę atskleisti visus prieštaringus nacionalinius simbolius, priklausančius įvairiems visuomenės sluoksniams. Dailininkas, kuris įvaldė geriausių realistiškų detalių meną, perduoda socialinį sprendimą tam tikrų charakterio bruožo ar jausmo pasireiškimo bei jos nacionalinės originalumo.

Su kritinio realizmo formavimu literatūroje yra svarbi kokybės originalumo kokybė. Kadangi realistinis darbas priklauso nuo asmens asmenybės įspūdžio, jo individualumo ir rašytojo pats veikia kaip nacionalinio gamtos vežėjas, nacionalinė originalumas tampa pačios kūrybiškumo organine nuosavybe. Žmonių simboliai savo nacionalinėse charakteristikose ne tik veikia kaip meninės žinios objektas, bet ir pavaizduotas rašytojo požiūriu, taip pat savo tautos dvasią. Pirmoji gilios Rusijos pobūdžio išraiška literatūroje yra Puškinas. Belińsky pakartotinai parašė tai, ypač padariausiai išreiškė šį gogolį: "Puškinas yra avarinis reiškinys ir, galbūt vienintelis Rusijos dvasios reiškinys: tai yra rusų žmogus, kuriame jis gali būti, bus rodomas po dviejų šimtų metų . Jame Rusijos gamta, Rusijos siela, rusų kalba, Rusijos personažas atsispindėjo tuo pačiu grynumu, tokiu išgrynintu grožiu, kuris atspindi optinio stiklo išgaubto paviršiaus kraštovaizdį " (46, 33).

Nacionalinės originalumo įspaudas yra ne tik tie darbai, kuriuose yra tiesiogiai pavaizduoti nacionalinės realybės ar istorijos simboliai ir įvykiai (Evgeny Onegin ir Poltava, "karas ir taika" arba "Prisikėlimas" L. Tolstoju), bet ir tie, kurie atspindi Kitų tautų gyvenimas (pvz., "Liucernos" arba "Haji Murat"), tačiau ji yra suvokiama ir vertinama jos prieštaravimų atžvilgiu Rusijos realybės suformuoto asmens požiūriu.

Tuo pačiu metu nacionalinė ypatybė neapsiriboja

Tik individualių simbolių įvaizdis, ji apima kūrybinį procesą taip giliai, kad pasireiškia sklypuose ir darbų objektas. Taigi Rusijos literatūroje, "papildomo asmens" tema - bajorai, laipsniško požiūrio asmuo, kuris prieštarauja aplinkinei realybei, tačiau negali suvokti savo nepasitenkinimo esamais užsakymais. Dėl prancūzų literatūra Paaiškėjo, kad yra tipiškas asmens konfliktas, kuris sulaužo savo kelią buržuaziniame pasaulyje. Todėl buvo gauti tam tikri nacionalinės literatūros žanrai (švietimo romantika, pavyzdžiui, vokiečių ir anglų literatūroje).

Taigi kritinio realizmo literatūra, besivystanti Europoje XIX amžiuje, baigia išsamią, gilų nacionalinės originalumo išraišką.

Nacionalinis personažas atlieka didelį vaidmenį nustatant nacionalinę literatūros originalumą, tačiau analizuojant, būtina atsižvelgti į tai, kad tai yra ne tik psichologinė, bet ir socialiai istorinė kategorija, nes charakterio formavimas nustato dominuojančią Socialinės ir istorinės sąlygos visuomenėje. Todėl nacionalinio pobūdžio negalima laikyti tik amžinai. PLĖTRA istorinis gyvenimas gali pakeisti nacionalinį charakterį.

Kai kurie rašytojai ir kritikai, paviršutiniškai artėja prie nacionalinio tapatybės problemos, idealizuoja patriarchalinį gyvenimą su stabilumu ir netgi osnospace. Jie nesistengia suprasti nacionalinio ypatumų tų visuomenės skyriuose, kurie buvo įtraukti į tarptautinės kultūros pasiekimus. Kaip rezultatas, klaidinga prasminga meilė jo tautai veda prie supratimo apie laipsniškus nacionalinio gyvenimo reiškinius. Išskirtinis susidomėjimas yra tik tai, kas išskiria vieną tautą iš kitų, tikėjimas palankumą savo tautos pranašumą savo primotininkų muitinės, apeigų ir buitinių įpročius ne tik sukelti konservatyvumą, bet ir nacionalizmo. Tada nacionalinė žmonių jausmas naudoja savo interesų klases. Todėl nacionalinių ypatumų sąvoka turi būti atsižvelgiama į koreliaciją su pilietybės sąvoka.

^ Literatūra

Tautos ir meno kūrybiškumo tautybės sąvokos ilgą laiką nesiskyrė. Kai nacionalinė literatūra pradėjo būti suformuota, Vokietijos mokslininkas I. Gerder padarė nacionalinio ypatybės teoriją, pagrįstą žmonių legendų ir žodžiu liaudies meno tyrimu. 1778-1779 m. Jis išleido liaudies poezijos kolekcijas vadinamas "tautų balsai dainose". Pasak Gerderio, žmonių poezija buvo "Žmonių vienybės gėlė, jo kalba ir senosios dienos, jo klasės ir sprendimai, jo aistros ir neįvykdytos troškimai" (62, 213). Taigi, Vokietijos mąstytojas nustatė žmonių dvasios, nacionalinės cheminės medžiagos, pirmiausia psichologinio sandėlio dirbančių žmonių išraiška, ir jis turėjo ištverti daugeliui muses daug už patrauklią poeziją "Plebeev".

Susidomėjimas liaudies kūrybiškumu, susijusiu su nacionalinės originalumo problema buvo natūralus ir laipsniškas XVIII a. Feodalinėje eroje nacionalinė originalumas buvo šviesesnis žodiniame liaudies mene ir darbuose, kurie patyrė šio kūrybiškumo įtaką ("Žodis apie Igoro pulką" Rusijoje, "Roland" dainą Prancūzijoje ir kt.) Dominuoja klasė, siekdama prieštarauti savęs darbuotojų masei, pabrėžti savo pozicijos išskirtinumą, ištemptą iki kosmopolitinio kultūros, dažnai naudoja net kažkieno kito kalbą žmonėms. XVIII ir XIX a. Pradžioje. Progresyvūs skaičiai - Apšvitys ir romantika - kreipėsi į liaudies poeziją.

Tai buvo ypač pasireiškė Rusijoje. Dėl kilnių revoliucionierių, dekembristai, kurie buvo toli nuo žmonių liaudies, darbuotojų, pažintis su liaudies kūrybiškumo tapo vienu iš būdų žinoti savo žmones, paskatinti savo interesus. Kartais jų darbuose jie sugebėjo įsiskverbti į liaudies meno dvasią. Taigi, Ryleev sukūrė Dūmos "Mire of Ermak", kurį priėmė masės kaip liaudies daina.

Rusijoje, decembrists poezija ir rašytojai arti jų rašytojų, kuriems vadovaujama Puškino su didele jėga dvasia išreiškė pažangiosios, revoliucinės judėjimo interesus. Jų poezija buvo tautinė ir demokratinė jų prasme. Bet jie patys ir kitų dešimtmečių kritikai dar nematė šių sąvokų skirtumų. Taigi, Belińsky.

Nuolat vadinamas Puškinu ir Gogol su "liaudies poetų", o tai reiškia didelį nacionalinį savo kūrybiškumo tapatybę ir tik iki jo veiklos pabaigos jis palaipsniui kreipėsi į pačios tautos supratimą.

XIX a. 30s. Autokratinės Rusijos valdantys ratai sukūrė "oficialios pilietybės" nacionalistinę teoriją. Pagal "pilietybę" jie suprato atsidavimą autokratijai ir stačiatikijai; Iš literatūros reikalavo originalaus rusų gyvenimo įvaizdžio, prasiskverbė su religiniais išankstiniais nusistatymais, \\ t istoriniai paveikslai, šlovinkite Rusijos meilės meilę karaliui. Puškinas, Gogolis, Belińsky padarė daug parodyti autorių apribojimus (Zagoskin, Puppeteer ir kai kurie kiti), kurie tarnavo nacionaliai suprantama "tautos" kryptimi.

Lemiamas lūžis literatūroje supratimą sukūrė Dobrolyubov straipsnis "Dėl pilietybės dalyvavimo laipsnio Rusijos Lietuvoje plėtrai" (1858). Kritikas parodė, kad tautos yra nustatomos ne iš tų, kurie domisi rašytoju, bet išraiška "požiūriu" darbo žmonių, masės, kuri sudaro nacionalinio gyvenimo pagrindą. Be to, vertinant rašytojo kūrybiškumo tautos, kritikas reikalavo, kad priespaudos populiarios masės interesai būtų pastatyti į bendrosios, nacionalinio vystymosi interesų aukštį. Todėl jis paniekino net Koltsova (55, 263). Iš pažangių idėjų savo laiko, atitinkančio bet kokiu atveju išraiška masių interesai yra sąlyga norint pasiekti tikrą tautos literatūrą.

Revoliuciniai demokratiniai rašytojai, po Dobrolyubov, sąmoningai siekė tautos savo meniniame kūrybiškumui, tačiau pilietybė gali būti nesąmoninga. Taigi, dobrolyubov, pavyzdžiui, rašė apie gogolį: "Mes matome, kad ir gogolis geriausiuose būtybėselabai arti liaudies požiūrisbet jis atėjo nesąmoningai, tik meno jausmas "(55, 271; mūsų. S. K.).Tuo pačiu metu, darbų pilietybė gali būti vertinama tik istoriškai, nustatant tai, kas veikia, kokiu mastu vienas ar kitas rašytojas galėjo išreikšti savo eros masių interesus.

Didžiausia svarba yra darbai,

Žmonės savo prasme gali būti tokie darbai, kuriuose yra vaizduojami geriausi dominuojančios klasės atstovai, nepatenkinti aplinkos prasme, kuriai jie priklauso gimimui ir švietimui, ieško būdų, kaip užsiimti veikla ir kitomis žmogaus santykių formomis. Tokios yra "Eugene Onegin" Puškinas, geriausi Turgenev ir L. Tolstoy romanai, "Thomas Gordeyev" ir "Egor Bulychev" Gorky ir kt.

Savo darbuose, liaudies protesto išraiška ERA "rengiant revoliuciją vienoje iš šalių, pridėtų prie serfs ..." (14, 19).

Ir. \\ T lyriškos darbaiVidinio pasaulio atkūrimas, atspindintis emocinio poeto atsako įvairovę su aplinkinėmis realybe, taip pat gali būti žmones jų prasme, jei jie pasižymi savo ideologinės orientacijos gyliu ir teisingumu. Tokie yra Petrarki ir Šekspyro dainos, Bairono ir Shelly, Puškino ir Lermontov, Heine, Blok, Yesenin, Mayakovsky. Jie praturtina tautos moralinę, emocinę ir estetinę patirtį ir visą žmoniją.

Sukurti darbus su populiarios svarbos, Worlter -iew progresyvumas, jo idealai vaidina lemiamą vaidmenį. Tačiau žmonių darbai savo prasme gali sukurti rašytojus su prieštaringu pasaulėžiūra. Tada jų pilietybės priemonė lemia kritinių jų kūrybiškumo klausimų gylyje. Tai gali būti vertinama pagal A. Ostrovsky ar Dickens darbą. Dvasinė demokratinė pasaulio gamyba suteikė jiems galimybę sukurti ryškiausi paveikslai, atskleisti pelno pasaulį. Tačiau rašytojai, progresuojanti tik kritinė jų kūrybiškumo pusė, paprastai yra nestabili jų pozicijose. Šalia ūminio poveikio vaizdų, jie atrodo netiesioginiai idiliškų patriarchalinio gyvenimo modelius. Mokslininkas turėtų galėti atverti panašius rašytojo prieštaravimus, kurių populiari vertė yra pripažįstama kaip literatūros istorija. Tokiu požiūriu yra meninio kūrybiškumo supratimas LENINIOjį vertinimo metodologinę reikšmę L. Tolstoy, kurio idealai atspindi patriarchalinės valstiečių "netoruojimą", tačiau tuo pačiu metu rašytojas atnešė rašytojui realistiškam "visų ir visų rūšių kaukės" suskirstymas " (13, 212, 209).

Liaudies literatūra jų prasme ginklų pažangiosios tautos pajėgos, jos laipsniški socialiniai judėjimai, kurie padeda išlaisvinti dirbančius žmones ir sukurti naujas socialinio gyvenimo formas. Ji kelia socialinių bazių pilietinę veiklą, atlaisvindami darbuotojus nuo autoritarinių idėjų, dėl priklausomybės nuo turto galios. Žodžiai V. I. Lenin, Retold iki K. Zetkin, yra atsakingi už šiuolaikinį supratimą apie pilietybę: "Art priklauso menas

Žmonės. Ji turėtų eiti į savo giliausią šaknų į didžiausius masinius darbuotojus. Tai turėtų būti aišku šiomis masėmis ir juos mylimas. Ji turėtų sujungti šių masių jausmą, galvą ir valią, pakelkite juos. " (16, 657).

Norėdami atlikti šią funkciją, menas turėtų būti prieinamas žmonėms. Vienas iš pagrindinės priežastys Pilietybės trūkumas ilgame amžiuje Rusijos literatūros plėtros dobrolyubov pamatė, kad literatūra išliko toli nuo masių dėl pastarosios neraštingumo. Kritikas buvo labai nerimaujama dėl Rusijos skaitytojų pasakos: "... IT didybė (literatūra. - S. K.)Šiuo atveju vertės susilpnintos tik mažuoju apskritimo, kuriame jis veikia. Tai yra paskutinė tokia aplinkybė, kuri yra neįmanoma neprisiminti ir kas suteikia mums šaltą kiekvieną kartą, kai mes einame svajones apie didžiosios literatūros prasmę ir apie teigiamą jos poveikį žmonijai (55, 226-226).

Apie tą patį tragišką pagrindinės nacionalinės kultūros masės atskyrimą parašė šiuolaikiniai Lotynų Amerikos ir daugelio Azijos ir Afrikos šalių rašytojai. Tokią kliūtį įveikia tik visuomenės socialinės transformacijos. Pavyzdys yra mūsų šalies transformacija po Didžiosios spalio socialistų revoliucijos, kai kultūros pasiekimai nustojo būti "viršutinių dešimties tūkstančių" domeną.

Meno tautybę lemia ne tik jo turinio privalumai, bet ir formos tobulumas. Žmonių rašytojas Jame siekiama kiekvieno žodžio, meninės dalies, istorijos posūkio gebėjimų ir išraiškingumo. Kartais jam suteikiama labai sunku. Skaitymas "Prisikėlimas" L. Tolstojal paprasta, iš pirmo žvilgsnio, frazė: "Katyusha, šviečia šypsena ir juoda, kaip šlapias serbentas, akys, skrido į jį susitikti", - skaitytojas įsivaizduoja žavingą merginą jauniems bejėgiškumas. Bet jis net nežino, kiek laiko menininkas dirbo šiais žodžiais, kol jis rado vienintelį būtiną palyginimą (pradinis akies katyusha su vyšnių su vyru, suderinti meninį poveikį).

Lengva ir prieinamumas meninė forma Šia prasme lemia rašytojo kūrybinis reikalavimas, jo estetinis estetinis, jo talento matas. Perteikti skaitytojui savo ideologinį turtą

Darbai, menininkas turi suteikti jiems aukštą meninės formos ir stiliaus tobulumą.

Tikrai populiari literatūra išreiškia labiausiai visos šalies interesus, todėl ji turi ryškų nacionalinį ypatumus. Tai yra tokių menininkų darbas kaip Puškinas, Gogol, Dostoevsky, L. Tolstoy, Čekovas, Gorky, Sholokhov, L. L. Leonovskis, yra apibrėžta mūsų pateikimo ir meno pilietybe bei savo nacionaliniu originalumu.

Tačiau vystymosi procesas niekada neįvyksta vienoje nacionalinėje kultūroje. Labai svarbu suprasti ne tik literatūros žmonių ir nacionalinių vertybių sąveiką, bet ir jų santykius su visuotine verte. Iš vaidmens, kurią tauta, kuri sukūrė savo literatūrą, vaidina visuotiniame vystymosi srityje. Tam būtina, kad rašytojas nacionalinio tapatybės, atsirandančių savo žmonių gyvenime, atskleidė laipsniško visų žmonijos vystymosi charakteristikas.

Taigi, homero eilėraščiai dėl savo nacionalinio tapatybės su specialiu tobulumu atsispindi, atsižvelgiant į K. Marxo mintį, ankstyvą visų tautų vystymosi etapą, kuris gali būti vadinamas "žmogaus visuomenės" vaikystėje 1. Panašios pasaulio svarba turėjo itališką poeziją renesansui (Dante, Petraka ir kt.), Taip pat anglų dramaturgija (Shakespeare); Dėl absoliutizmo eros - prancūzų klasicizmo dramaturgija; Dėl Bourgeoio revoliucijų eros - romantiška poezija Bairono; Už Bourbozeo visuomenės plėtros eros - realioji literatūra Prancūzija (Balzac, Flaubert), Anglija (Dickens), Rusija (Puškinas, Gogol, L. Tolstoy, Dostojevsky, Chekhov).

Ryškiausias nacionalinio, nacionalinio ir universaliosios apraiškos susijungimas pasireiškia socialistinės realizmo literatūroje. Žmogaus asmenybės formavimo procesai kovojant už naują, be klasių visuomenės kūrimo procesai yra svarbūs visiems žmonijai. Socialistų realizmo rašytojai yra ginkluoti su moksliniu supratimu apie objektyvius istorinio vystymosi modelius, \\ t

1 Žiūrėkite: MARX K., Engels F.CIT. 2-oji red. T. 12. P. 737.

Nacionalinis

literatūros specifika - anachronizmas

arba būdinga kokybė?

Romantizmo eroje, nacionalinių tradicijų buvimas, nacionalinis ypatumas kiekvienos literatūros, kuris sudarė pasaulinės literatūros nebuvo abejonių. Taip, ir vėliau - mažai tikėtina, pasakykite, tai buvo įmanoma supainioti anglų literatūra Dickens ar Golsurusisi laikai, prancūzų laikai Balzac arba Zola ir Rusijos laikai Dostojevsky ar Chekhov. Bet išeinančiame dvidešimtoje amžiuje auga pasaulio globalizacijos procesai. Jie neabejotinai palietė ir apskritai kultūra ir literatūra. Jau viduryje abipusės įtakos procesas gerokai paveikė didelių autorių darbą. Šiandien nacionalinių literatūros ypatybių klausimas atrodo tik šypsena. Daugelis mano, kad pasaulio literatūros srautas dabar yra visiškai vienodas, o jo švyturiai ir orientyrai yra Umberto Eco, Milorad Pavic, Kingsli Emis, Joseph Michael Kutsee ir kt. - Turėkite tik kokybinius, o ne nacionalinius skirtumus. Ir jei į amžiaus viduryje, su visu apčiuopiamu poveikiu, kuris, sakau, Falkner ar hemingvėjus vidaus autoriams, apibūdino jų vis dar išliko skirtingi ir bent jie prisidėjo prie unikalumo, dabar vidaus tikrovės Mūsų gyvenimas vis labiau tampa panašus į visame pasaulyje ...

Ir dar, rizika atrodo "nenumatyta", siūlome apsvarstyti, ar ateityje nacionalinė literatūrų ypatybė tęsiama? Akivaizdu, kad daugiausia domina mus vidaus literatūra, jos dabartinė pozicija ir perspektyvos. Šiuo atveju tai tikrai ne apie išorinius atributus; Kaip sakė klasika, pilietybė nėra Sarafano akivaizdoje, bet žmonių dvasia ...

Su tokiu pasiūlymu redaktoriai kreipėsi į keletą vidaus rašytojų, kritikų, vertėjų.

Lev Anninsky.

Pasaulinis ir Nacionalinis: kurio imsis?

Goethe nežinojo žodžių "globalizacija". Tačiau pirmasis, kiek aš žinau, naudojo frazę "pasaulio literatūra". Taigi yra pagunda manyti, kad tada ji pradėjo. Nors jis prasidėjo anksčiau. Visada visuomet buvo žmogaus kultūros dalių koreliacija - su visais tiesioginių kontaktų ir ritininių pakilimų pažeidimu; Dabar mes esame ir studijuojame "pasaulio literatūros" istoriją, ši bendra istorija yra gana logiška "atimti" nuo neįsivaizduojamų tolimų tekstų: kažkas padėjo kažką, kažkas, kas yra daugybė, kažką universalus yra plane apie žmoniją ir ten yra yra vienodi, kiek pati žmogaus kultūra.

Jūs sakysite, kad būtent yra tiesioginiai kontaktai ir nuolatiniai atkarpos žymiai lėmė "visame pasaulyje" procesą "į" bendrą srautą ", o kas atskirų nacionalinių organizmų buvo padaryta tik šypsena žinovas.

Atsakysiu, kad šypsena bus abipusė, nes bet kokio integruos kultūros tendencijų stiprinimas lydi vietinio atsparumo stiprinimui pagal visas vėliavas. Priešingų veiksnių inteupportion yra neišvengiama, kitaip sistemos žlugimas.

Jūs sakysite: ir internetas?! Ar galima palyginti pašto Klyachy greitį, prieš du šimtus metų protingą transportavimą, - ir dabartinius elektronų sinchroninius užtrauktukus, pristatydami teisę į mano akis, kuri šiuo metu parašyta toje Atlanto pusėje?

Sutinku, kad elektronika, žinoma, gali išgelbėti viską iš kelių klausimų, kurie parašyta ant pasaulio literatūros vandenyno, prieš mano akis, ir akys nereikia. Bendravimas yra ribotas ne techninių pajėgumų, bet žmogaus kūno stiebai, kurie gyvena dar ne dešimt, bet vienas gyvenimas.

Jūs sakysite: bet žodinės išraiškos mastas ir augimas trečiojo tūkstantmečio krikščionių eros ruožtu yra precedento neturintys, ir tai yra faktas.

Atkreipiu dėmesį, kad visais užsispyrusiais faktais yra dar vienas užsispyręs faktas, ir dėl bet kokio augimo yra savo eismo kamštis, kuri išjungs energiją mirtiname literatūros centro vertimui. Visa šiame laiško krašte užtruks ir miega, o archyvų tamsoje, tai yra, žmonės tiesiog nustos skaityti. Kas dabar, beje, atsitinka.

Aš galiu suvokti kiek įmanoma perdirbti, meistras, priskirti. Žinoma, skaityti Umberto Eco ar Milorad Pavic, aš galiu padaryti jį užbaigti, kad jie turi ir kas vyksta į "globally" lygį, kaip aš galiu sugauti ten, kur italų, ir kur yra Jugoslavansky. Tai kas? Ir tai, kad aš tikrai šioje patirtyje ši patirtis nėra tada, kai yra santykiai su tais arba kvapą gniaužiančiais subjektais, bet tik tada, kai išgyventi - kaip savo. Tai yra, kai jis tampa mano Rusijos patirtimi. Kai pristatau jį į savo kultūros kontekstą.

Kas yra mano? Nacionalinė galiausiai?

Tik "pagaliau", o ne anksčiau. Ir be galo, nurodant šį terminą.

Nacionalinis, vietinis, vietinis, betonas, dirvožemis, tiesioginis, mažas - visada. Ir visada bando jį priimti - integruotą. Kai yra kažkas, kas gali būti sujungta, atsiranda pagrindinė jėga. Empires - bando prijungti motley viename. Visos didelės kultūros yra sukurtos, jei ne į imperijų dirvožemį, tada pagal imperijų sistemą.

Kas yra suformuota?

Ir tas pats, vietinis, kuris yra pakeltas "žemiau" ir ieško konteksto, paskutinėje riboje - universaliųjų kontekste.

Kyla klausimas, kaip "ženklas" yra privatus ir ypatingas, kai jis eina į įprastą srautą ir atsparumą srautui. Meta jau yra likimas, aplinkybių pėdsakų, įvykių antspaudas, istorijos technologija, Dievo Kubas. Metavo konfesija. Methovenas socialiai. Mettered Valstybė. Methovenas anti-būsena, ty šalis: interesams.

Dabar metalai - nacionaliniu mastu.

Tai patinka ginčytis su juo, kuris ginčijasi su lietaus. Nacionalinis žymėjimas taip pat yra trumpalaikis, neišvengiamas, realus ir efemerijos, kaip ir viskas prieš jį. Žmonės tylūs, kad nustatytų "jų", ir jis yra išnykęs.

Žinoma, gamta gali padėti: viena oda išeina, kitos nosos ištrauks. Bet norint dirbti nosies darbui, Dvasia turėtų suteikti jiems vertę. Ir odos spalva yra dvasia turėtų padaryti "ženklą". Ir jei tai nėra dvasios skirtumo, todėl nosis nedalyvaus niekam. Kokio dalyko buvo tai, kad "Artilery Boss" Peteriui Didysis buvo Arap: jis tarnavo Rusijai, o tai reiškia rusų kalbą.

Tada kodėl šie stigs taip gyvena?

Nes kiti "ženklai" tikėjimas nėra. Odos spalva, nosies forma ir senelių genealogija yra jūsų pačių, natūralūs, būdingi, automatiškai gauti, be vargo!

Taigi, nes pasibaigus dvasinei ir abejingiems, kad be pastangų gavo! Nes "nacionalinis" ir netelpa į "bendrąjį", nesutampa su juo dvasinis klausimas Bando pateikti reikšmingą atsakymą.

Tai yra kvaila ginčytis ir juokingai kovoti, kad dabar tai yra "tauta" - meta visa tai konkretus, kuris priešinasi globalizmo virtualiuose skunduose. Kova atsiranda kitokiu lygiu - pačiame "tautos" aiškinimo lygyje. Von Brothers-ukrainiečiai kaip atskirti ir kovoti su klausimu, kas jie yra: ar broliai kraujyje ar piliečiams, vienos valstybės parama, nepriklausomai nuo to, kurios šaknys ir keliai. Nation yra neginčytinas mėgstamiausias "viršų" ir "Niza" dvasiniame sunkumui. Tačiau etninės ir kultūrinės tautos kova yra tikra ir dar neišspręsta problema.

Etninė gali tapti nacionaliniu tik kultūros lygiu, jei pasirodo, kad bus susieta su visomis kitomis vertybėmis: valstybė, visuomenė, pasaulis ... slaptažodis čia nėra kraujo balsas ir genų sudėtis, bet kultūrinė sudėtis kodas. Tai yra elgesio kodas, kuris buvo liežuvis.

Paprasčiau tariant, kalba yra slaptažodis. Tai yra reklama, pagal kurią ši bendrystė susirenka. Kalba - ryšio priemonės, dvasinės patirties sutelkimas, raktas į tai, kad ši patirtis nebus pamiršta arba švaistomi švaistomi.

Izraelio pavyzdys, skatinamas nuo hebrajų raidžių žmonijos akyse, yra unikaliai paplitusi. Eksperimento grynumas. Ir rezultato įsitikinimu.

Tiesiog nereikia tai padaryti šioje patirtyje kaip spekuliacinė užduotis. Tauta yra įgyvendinama tik tada, kai galia kaupia, o troškulys yra sustiprintas, o energija ieško išėjimo.

Specialiai nacionalinė kultūra ir literatūra nebus sukurta. Ir nėra specialios pasaulinės. Iš šio patentuotos globalizmo, nedarykite nieko, išskyrus žvaigždės dulkes. Tačiau nacionalinis neužsidegs iš etninės, net jei rašote žodį "rusų" dviem "p" ir tris "s".

Turime gyventi, kad yra iš tikrųjų ir dvasia. Istorija nuspręs, kur jį įvesti: visuomenėje, tautai, į kosmosą, Etnos ...

Jei, žinoma, tai bus tik apžiūrėti.

Georgy Gachev.

Ar ateityje bus nacionalinė literatūra?

Šiame klausime yra daugiau klausimų: ką suprasti literatūrai? Kas yra likimas nacionaliniai pasauliai? \\ T Kokioje ateityje: uždaryti, nuotolinio?

Tačiau apskritai: kodėl kilo bendras klausimas? Akivaizdu, kad dalyvaujant šalims ir tautoms ir jų kultūroms vieningos pasaulio istorijos ir civilizacijos procese, kuris bendrauja su visais: abipusiu, suderintu, bet taip pat įvairiais. Visi pradėjo skaityti visus: japonų - meksikiečiai - ir įtaka. Bet kas? Autoriams, individualiems jų manierams: kuriems išvalys, kuriems Marquez, į Solzhenitsyn ... Taigi, nepaisant to, kad vienodas kiekvienos nacionalinės literatūros laukas yra sujungtas, yra suvienyta su visame pasaulyje literatūroje, rašytojų, kūrybinės individualumo .

Bet tai yra rezultatas, kai jau pagaminti darbai ateina į pasaulio literatūros rinką. Bet kaip jie slopina? Nuo spyruoklių, o ne kitaip. Kaip ir Didžiųjų upių vandenyse - "Volga" ar "Amazons" nacionalinių literatūrų, ir tada pasaulio vandenynas, kur viskas yra sumaišoma ir viskas yra sumaišoma - nuo mušimas, pulsuojančių širdžių raktų.

Bet reitingas- Vardas reitingas"Ji prisiima: vieta, šaknis ir vertikalioji žemė - dangus, einantis per tranzitą per širdį -" I "kūrybinio laivo. Ir tada gimtoji kalba, kaip ir tėvų Lono, yra įspūdingiausias asmens pareiškime (pirmasis); Ir tada rašytojas. MuterSPrache \u003d "motinos kalba", "motinos kalba" - tai vokiečių kalba vadinama gimtoji kalba. Tai natūralu, natūralu, logotipais (Dievo žodis, kaip dvasia ir protas), priešingai nei švietimo formavimas, dirbtinis, "tweak" ("Sukurta", "nesileista") Pasaulio civilizacijos logotipai . Pastarasis - eina, skrenda nuo žemės horizontalaus paviršiaus, kur skirtingi ir pasaulio šalys ir šalis, visuomenė, visuomenė.

Ir čia yra žmogus, kuris kurortų į žodį "rašytojas" pasirodo nedelsiant į itin pakankamumo energiją: žemės dangaus vertikalus, motina (I) - dvasia (tėvas, vyras), praeinantis Kaip ašis per "I", mano siela. Šiuo aspektu žmogus \u003d augalas. Pasaulio civilizacijos ir pasaulinės literatūros horizontalus, kur dvasia, kaip "laisvas eterio sūnus", "muses" ir "kvėpuoja, kur khoshchet". Ir - kamuolys, šios šalies ir jos istorijos, kultūros, likimo vientisumą. Gyvenimas teka čia, o asmuo yra gyvūnas, savęs pelnas. Ir visi šie trys (bent jau) stiprumo tendencija traukia savo puses: ji yra kaspinama, bet taip pat maitina kūrėjo individualumą.

Kodėl rašyti? "Rašytojas" - tada jūs būsite vadinami tavimi. Ir pirmiausia - pradėsite balsuoti, kaip paukštis auštant - ryte ar vakare (senatvės prisiminimai staiga rašo asmenį, kaip prisipažinti prieš dieną ...). Supilkite sielą. Žodis yra artimiausia medžiaga, įrankis: balso logotipas.

11.7.2000. Žodis, kalba nėra fantastikos turtas, bet visi. Buitinė kalba ir filosofija, mokslas ir religija, politika ... rusų kalbos erdvėje, išskyrus rusų, ir Kirgizijos Aitmatov, ir Kazachsth Suleimenov, Chukchi Ryrtheu ... kokia literatūra jie rašo: Kirgizija? Kazachai? Chukotka? .. Jie išreiškė gyvenimą, sielą ir Kirgizijos žmonių likimą, Chukotka ... - bet jie buvo prikaldyti rusų literatūroje, jie buvo praturtinti, o jų giminaičiai buvo nutildyti, jie buvo iš savo talentų užsienio kalba .

Arba dabar - Izraelyje, emigrantų iš Rusijos rašyti rusų kalba: Igoris Gubberman, Dina Rubinas ir daug ... Taigi, ką jie rašo? Žydų literatūra rusų kalba ?. arba - visuotinė literatūra rusų kalba? Nes kaip žmogus, asmuo, "aš" kreipiuosi į žodinius logotiškus rusų kaip gimtoji, natūralu, nors jūs nesakysite apie juos, kad "su motinos pienu", nes jie jose yra kraujas ir kūnas jose ...

Tokiuose autoriuose - logotipų ir etnos dialogas, ir įtempių tarp jų - ir yra kūrybiškumas, sklypai, problemos, originalumas - ir unikalus indėlis į pasaulinę literatūrą. Ant jos rinkos-Bazaar ... Yra asmeniniai logotipo variantai, nes knygos yra individualiai parašytos. Bet taip pat individualiai ir vartotojai: skaitytojas yra vienas su savo akimis, nes jo burna valgo. Kaip žmogus viduje žmogaus, Kirgizijos, žydų genties ... Vertikalus-spindulys kamuolys viduje ... Esant asmenybių lygiu, "Aš" yra rašytojo ir skaitytojo susitikimas. Tet-aa-tet ... t

į Te- ir -T te.

Čia - kaip ir sudėtingame sakinyje: žodis, kiekvienas apyvartos elementas yra susijęs su skirtingais lygiais: balsas kaip žmogus, kaip žmonių balsas, kaip žmonijos logotipai. Ir tai, ir kita tai girdi, išreiškė.

Taigi: Ar dažai išnyks būsimos literatūros paveiksle? - tai yra klausimas. Nuo šiuolaikinės civilizacijos dinamizuojant, pagreitinant ryšį ir keliones, viskas yra tokia maišoma, kai kurie universalieji organai susidaro sielose ir klausimais.

Didelės spartos gyvenimo trukmė reiškia ir pagreitina kalbą. Klausykitės, kaip greitai greitai bandykite radijo ir televizijos informatorių, kad ištarti žodžius! Kaip mašina-pistoletas eilės ar pamokos su kompiuteriu. Žodis yra informacijos, o ne minčių ir jausmų priemonė - vis daugiau ir daugiau. Ir jei tai įmanoma tai be žodžio, tai yra geriau: tiesioginis vaizdas arba formulė ... Lexicon yra supaprastinta ...

Virtualus modernios civilizacijos stilius: kinas, televizija, visų rūšių "video" ... - erdvė ir laiko skaitymas: visai mažiau juo yra poreikis ... jūs tiesiogiai laižykite vaizdą paruoštas net literatūros simbolių (ekrane) Pardavėjai): Pierre Zuhova, princas myshkin - be vidaus darbo produktyvaus vaizduotės - davė gimimo-įsivaizduoti juos, tarsi skaityti, kai jūs pirmiausia turiu suprasti žodžių reikšmes, tada išspausti juos, kas dvasinės pilys logos , Dievo žodis. Tai yra, treniruotis pats dieviškoji medžiaga ... vizualinis pranešimo stilius yra atrofies, pakeičiantis jį su "Produktų geiduliniu", kuris ginčija asmenį, įvertindamas jį vidiniam žmogui, sielos tūrai . Sutraukti Nutra.

Taigi literatūros likimas yra konjugatas su žmogaus likimu žmogui, su vidiniu jo "I" gyvenimu. Amerikietiškas individas lenktynių persekiojant indulį vidiniame gyvenime yra laiko praradimas, kad \u003d pinigai. Ir toks asmuo yra šiuolaikinės civilizacijos lyderė, kuri veda prie suvienijimo ir entropijos baseinas - tiek žmonės, tiek dušai, ir kalbos bei šalys.

Todėl, siekiant savarankiškai išsaugoti savo fantastikos interesus, tautą ir kalbas, motinos tėvynę, tradicijas ir specialius likimus, istoriją, kelius, šalių sielos nėra ištirptos. Taigi, kad asmuo sustojo, nustebino, tyloje ir meditacijoje buvo vertinamas už tai, mokamas. Ir tai viskas - paskutiniame žmonijos stiliaus stiliuje. Kadangi mes, rašytojai, žinoma, būtų konservatoriai - dabar. Ir du palaiko mus - gamtą ir asmenybę, jos poreikis vidiniam gyvenimui, tiesiogiai eiti į Dievo žodį. "Žodžiai, žodžiai, žodžiai" nacionaliniai literatūra - šio ir bendro simptomų tarpininkai. Kaip kvepalai dvasioje. Angels- "biuleteniai" Dievo ir dvasios. Bet demonai - taip pat kvepalai ...

Taigi problema išlieka. Galų gale, kaip supratimas (draugai ir sutuoktiniai), sielos be žodžių ir šventos tylos - apeinant "žodžius, žodžius, žodžius", gyvena žodį.

Išeina fikcija, yra tarpinis būsenos vaizdas žodžiuose logotipuose. Abu religija ir civilizacija yra šiuolaikinė arogantiška, ji sumalkite jį iš skirtingų pusių, panaikintų. Kaip aukštos religijos atšaukia tautas ("Helleno ir Judėjos balansas", arba "Dr. Zhivago" suprantama: tautos nustojo būti reikšmingos, vienintelės asmenybės), o šiuolaikinė pramonės civilizacija turi vektorių Panaikinti tokiu būdu, pakeiskite dirbtinius darbo produktus ir su jais ir žmonėmis, žodžiais kaip ženklai, ideogramos. Žodis yra pernelyg kūno, karnal, realus: tai skamba, proto, valcavimo į gerklę, jūs galite valgyti, mėgautis juos, ištarti - lūpos, liežuvis su juo, garbina apie garsą ... ir Dievo kaip švarios dvasios Ir abstraktus proto proto mokslas ir technologija randama Noo-sferoje, apeinant "žodžius, žodžius, žodžius" grožinę literatūros, palikdami jį kažkur žemiau, kaip rudment ir kištuką.

Taigi, kas nutiks ", kas ateis gyvenime su manimi?" - Dievo žvilgsnis.

Tačiau net viltis yra siaubo suvartojimas: kad žodis yra. " Kad Dievas-dvasia buvo reikalaujama būti įsikūnijusi klausimu, kad gyvenimas buvo laikomas išsamumui. Sensualumas (tai yra - pilietybė) fikcijos žodžiai - tos pačios teisės kaip Dievo žmogus, dvasios ir gamtos, meno ir gamtos vienybė.

Viktoras Golyashevas

Kyla klausimas dėl nacionalinių sienų ištrinimo literatūroje? Mano nuomone, anksčiau. Tokie apibendrinimai yra geriau su tam tikru atstumu. Tai yra per anksti kalbėti apie trinti ribas per šimtmetį, pažymėtos protrūkiai nacionalizmo - nacionalinis-socializmas, bando išnaikinti visas tautas, nacionalinės išlaisvinimo kova, imperijos gėda. Man atrodo, kad toks palikimas negali greitai pamiršti. Bet aš norėčiau daryti su pavyzdžiais.

Socialinė patirtis. \\ T skirtingos salys Tai buvo išskirta, kad net pirmos klasės rašytojai nepateravo nacionalinių sienų. Platonovas netapo pasauliniu rašytoju, nes jis negali būti išverstas, bet todėl, kad jo civilinė patirtis yra nesuprantama Vakarų žmogui (ir tikriausiai į pietryčius). Artem yra linksmas, pagal dovaną, aš tikrai ne prastesnės dos Passos, tai yra žinoma, atrodo tik vergai.

Kita vertus, Solzhenitsynas, rašytojas veikiantis ir žinomas pasaulis. Šveicarijos negalėjo parašyti savo knygų. Žinoma, jis yra įpareigotas, užduoties talentas ir mastas, taip pat Sovietų Sąjunga, o mūsų siaubai ir mūsų stiprybė tapo aiškesnė žmonijai po karo. Tai reiškia, kad ribos yra vėl - ir, kaip buvo vadinama "tvarkinga".

Sakoma, kad realijos yra vieningos. Jis yra vienodi partijai (tai buvo visada), įskaitant politiką. Pagrindinės realybės yra šalies, gestų, vaikų pasakų istorija, topografija nėra vieningos.

Be to, "lydymosi katilas" bus "daugiakultūriškumas", ir šio proceso rezultatai vis tiek turėtų laukti. Apie tai, kas vyksta mūsų buvusiose dalyse, galiu tik atspėti.

Kalbant apie literatūrinį srautą, nors tai yra sociologijos tema, o tada, tada, vengiant apibendrinimų, norėčiau kainuoti du pavyzdžius. Mūsų postmodernistai, sustoja savo darbus su socialiniu realizmu su priešingu ženklu ir apskritai vidaus meninės medžiagos b.u., garantuoja save nuo plačiai atidarytų užsienio akių. Antra amerikos literatūra Pastebėjau, kad tendencija skambinti ne savo tikslu - marškinėliai, rankena, stalas ir pagal prekės ženklus: sukeltas fetišizmas. Tipas: "Athell Micowanovskaya dešra" - aš įsivaizduoju, kaip sąžiningas kolega-vertėjas ieško kanibinio gyventojų. Taigi daug prasmingų atspalvių prarandami.

Kita vertus, yra rašytojų, dirbančių eksportui, sako, atsižvelgiant į jų genijaus skaičiavimą, gimtosios auditorijos mažumą ir todėl bebaimis lūkesčiai. Jų banalios, plokščios kalbos pašalpa. Tarpvalstybiniai rašytojai, tokie kaip Pavic ir Eco, žinoma, yra - medžiotojai surinkti literatūros ožką tarp skaitytojų visada patraukia.

Kitas atvejis, atskiras nuo ankstesnių. Pelevinas, kuris supranta techniką ir jaučiasi gerai anglų kalba, daug kritikų yra tokių globalizuotų pop rašytojų. Bet niekam iš užsienio autorių, aš neatitikau tokio specialaus ilgesio, kad jo knygos būtų įžengtos. Ir čia su šiomis ribomis yra dviprasmiškumas.

Trumpai tariant, jis nėra matomas visame paveikslėlyje. Matė kitą. Pirmoji pusė amžiaus (šiek tiek daugiau) davė rašytojus, kurie kerta sienas. Gamsun, tai suteikia Skandinavai, išskyrus tai (išorinis) temperamentas. Kas yra Kafka - vokiečių, žydų, čekų? Vieniša nepatenkinta siela - priklausanti ne tas pats Austrija - Vengrija. Kas atsitiko su mumis daugiau Falkner - medvilnė, Mouli ar ką jis galvoja apie žmogiškąjį tikslą? Dabar valdovai neturi Dūmos ir Falkner, beje, tuo mažiau pasakoja dabartiniams amerikiečiams. Ar tai nėra susijusi su literatūros atsitraukimu prieš regėjimo reikalus, žemiausio užsakymo simbolika, sprinto mąstymas? Ši tema man atrodo svarbesnė.

Yuri Kublanovsky.

Nepaisant pasaulio globalizacijos 60-90-aisiais, aš negaliu jokiu būdu pasakyti - Rusijos literatūros pavyzdžiu, - kad aš matau aštrių "abipusės įtakos" literatūros ". Kaip anglosaksai ir kontinentiniai europiečiai įtakojo mūsų rašytojus iš aukso amžiaus - ant sidabro, tai nėra būtina kalbėti: visa mūsų literatūra yra impregnuota su jais - tiek prancūzų, tiek britų, o vokiečiai, vėliau ir skandinavai. Mūsų rašytojai laisvai nuvilkė iš ten, ko jiems reikia, viskas, ką jie sužavėjo ir buvo brangūs - ir tuo pačiu metu jie ekologiškai išlaiko savo nacionalinį fiziologiją. Mūsų literatūra kaip Akhmatovskaja "Tikrasis švelnumas nesupainioja su nieko" ir dėkoja Dievui.

Ir literatūra zaochanskaya? Kokios savotiškos galios, jūsų epinės, dramaturgija, jūsų didelis stilius, jūsų pačių nacionalinė psichologija, su besąlygine įtaka ir europiečiais bei rusais. Literatūra "susieta", išlaikyti ypatumus; Bet koks aukšto lygio kūrybinis pasaulis ambivalenten: galutiniame tobulume, jis yra vaikas ir nacionalinė dvasia ir visuma žmonija, nes kultūra yra vienybė kolektoriuje. Jis negali būti nacionaliniu lygiu bent jau dėl kalbos ir paslapčių, kurios neapmokestina užsieniečiams. Tai ypač pasakytina apie poeziją, kur kalba yra visiškai susijusi, be liekanų, ne tik lingvistiškai, bet ir dvasiškai. Tai, kad dabar poetai turime tiesiogiai orientuoti savo tekstą į nustatytą tašką, o tai rodo jų silpnumą ir karjerą nei rimta kultūros tendencija. Kalba nėra savarankiška ir visiškai skirta vystymosi zonos apačioje, bet žmonių dvasios ir istorijos darinys. Atitinkamai poezija negali būti nacionalinė.

Čia aš vedsiu į prieštaravimą - Nabokovą ir Brodsky. Aš negaliu nieko daryti su manimi: man nepatinka Nisokovo romanai, parašyti anglų kalba. Išimtis yra "Lolita", bet rašytojas, kaip žinomas, jis išvertė šią knygą save ir taip pašildė jį su savo Rusijos įgūdžių šiluma. Ir jo milžiniškų simbolių romanai anglų kalba leiskite jiems skaityti tuos, kurie domisi.

Brodskis - Aš neskambinsiu į Rusijos poetinį genijus, nors jis yra didžiausias, akivaizdu, vietinis poetas po karo laiko. Vidaus - be tėvynės. Bet čia man tik išimtis, patvirtinanti taisyklę. Jo kūrybinė psichologija daugiausia yra mūsų neatitiktinai kultūrinio siekio 50-ųjų ir 60-ųjų, kuris bandė per socialinio realizmo pelkę - ir kaip dabar matome, nesėkmingai - grįžti į civilizaciją. Apskritai, Brodsky, sprendžiant savo interviu ir esė, dabartis "stabmeldys" prieš kalbą su "kosmopolitiniu" kizarked; Tuo pačiu metu, aš ne visai, sąžiningai, aš suprantu, kad jis reiškė save pagal "liežuvį", deitingą ir sekuliariai jį.

Tačiau - vis dėlto literatūros "globalizacija" iš tiesų yra akivaizdi. Kaip žuvų piranhas, graviruotas autoriai yra vaisingi pasaulyje, rašydami "tarptautiniu mastu" - teisingus įrodymus apie civilizacijos kultūrinį entropiją. Savo būdu ši literatūra yra labai ideologinė. Ne mažiau ideologinis nei socialinis realizmas. Tai suteikia maistą į rinkos civilizacijos vartotojui protą ir širdį, vidutiniškai prašymus dėl savo dvasios ir nuobodu pasaulėžiūros budrumas. Galų gale, tokia literatūra yra milžiniško ledkalnio maskulture ir showubusham, kultūros komercinės pramonės elitas. Vis daugiau ir daugiau rašytojų, kurie gali gyventi visur ir rašyti apie viską, ir geriau teisingai anglų kalba. Bet praėjusiais gerais laikais, net ir klajoklių rašytojai, kaip Gogol, gyvena užsienio prekyboje, kūrybiškai ir "šventa" išliko savo tėvynėje.

Rusų kalba klasikinė literatūra, Pavyzdžiui, esmė yra ne tik estetinis reiškinys, bet ir priežastis mobilizuoti skaitytojo kultūrines ir moralines galimybes, šiuo požiūriu - tai buvo daugiausia suprantama, galų gale, jos kūrėjai - ji yra gera "priežastis " pagalvok apie pagrindinis dalykasŽingsnis į jį. Rusijos rašytojai - praleisti per visus baisius ir neegzistuojančius siaubas, per Svidrigailovsky pirsijas su vorais arba Gulago archipelago - dirbo ant Kūrėjas, įpareigojantis skaitytoją geriau, supratimą, pagal žodį Baratoan, dovana yra jūsų pačių kaip užduotį per. Didžiojo prosaikovo ir poetų darbas - su visais idėjomis ir stiliais - neleido dviprasmiškai ir "ontologiškai".

Dabartiniai pasauliniai rašytojai dirba su vartotoju. Ir atrodo labai įtikinamai įsitikinęs, kad ateitis už jų. Ar taip? Aš nesu įsitikinęs. Siuntos civilizacija, dalis ideologinės nuostatos, kurios kartoju, yra globalistų darbas, dalykas yra laikinas, įsišaknijęs gamtos išteklių ir biosferos išnaudojimo. Anksčiau ar vėliau, bet labai greitai, gyvenimas žemėje arba visiškai pablogėja ir miršta - bet kurios rinkos ideologija turės "pakartotinai ištuštinti" su stimuliuojančiu suvartojimą dėl savireguliavimo.

Tai daroma be talentingų ir labai sutelkiant žmones; Žmonijai reikės naujų moralinių ir dvasinių išteklių išgyvenimui. (Globalistų rašytojai, - su išoriniu blizgiu - kaip taisyklė, vidutinio terpės vidurinių valstiečių rūšis, susieta su dabartine kultūrine ir kasdienine situacija.) Tai bus paklausa ir kokybiškai nauja ir sąžiningi kultūriniai ištekliai. Bet nauja yra gerai pamiršta senas. Tai bus grąžinta į tradicinių vertybių svarbą; Nacionalinė literatūros originalumas yra vienas iš jų.

Aš esu ypač susirūpinęs dėl mūsų poezijos. Atrodė, kad visi mūsų - ir sovietiniai poetai ir Samizdatchikovas Rusijoje nieko nekelia grėsmės Rusijoje, bet kažkur, ir čia mes esame tik totalitarinis snukis - ir šimtai spalvų žydės. Dabar mes suprantame, kad poezijos dalykas yra trapi, aristokratinė, lengvai nuplauta iš civilizacinių kultūrinių sluoksnių ... Poetinis klausymas yra pirmoji įgimta ir tada sukurta. Ir žmonės su tokiu įgimtu poetiniu klausymu, paaiškėja, yra pražūtingas. Rusijos eilutėje, iki paprasto ir paslaptingo, tobulo ir drėgmės, gana subtilaus "dvasinės organizacijos", - neįmanoma pasilikti, kad patrauktų jį su stilitozatoriais ir "Hochmacham", užsienietis į vidaus sandorį, apsvaiginimo viską ir viską.

Ir kaip visuma meninė literatūra neturėtų būti perkelta į galutinį atsakovą į jūrų darbuotojus, bet ir toliau tos pačios, kaip ir Heyyday metu: dvasinė ir estetinė mokykla, smarkiai žmogus. Būtina pasakyti, kad tai neturėtų būti išorinis, nors ir labiausiai kilnus "užduotis": nurodyta literatūra - literatūra yra sugedusi. Bet - ekologiškai sudygsta Rusijos rašytojo sieloje ir kūrybiniame pasaulyje. Būtų svajojama, kad mūsų literatūra nepadarytų demonų ir paskatino greito tremties iš jų - nuo išnaudojamų iki Rusijos kūno ribos.

Suprasti teisingai: tai, aš pakartoju, nėra ideologinis montavimo užduotis. Tai yra meninės užduotis.

Valentinui Kurbatov

Savais žodžiais

Jis gali būti matomas, viskas, kaip mes paprastai atsitinka, priklauso nuo to, kaip kojos pakilti ir kur galvoti apie siūlomą temą. Užsienio literatūros bibliotekos ar redakcinio biuro sienos, Maskvos viduryje, tie patys pavadinimai atrodys žemyn, o Rustic Rusijos provincijos kampe yra visiškai kitokia. Ačiū Dievui, tie ir kiti bus tiesa.

Žinoma, metropolitas yra pogromed ir inspektoriaus priemonėmis, todėl ji gali paskatinti, kad su nacionaline literatūra ir tiesa baigėsi. Jie netiesiogiai ir žurnaluose ir internete nėra paskutinėje vietoje, o rinkos yra labiau ateis. Net jei nesiimsite gatvės padėklų, dėl kurių be galvos svaigimo ir gėdos ir neįmanoma žiūrėti, bet elito bookstores.Jei "literatūros procesas" atsispindi aukštuose apgalvoto minties veidrodžiuose.

Bus daug gražių Rusijos literatūros paveldo knygų, bus klasikinis rusų literatūros klasika, bus religinė idėja, kad mūsų pačių ir nežinoma aukštis, ten bus vieta ir geros dabartinės rusų kalbos leidiniai Poezija ir prozos stiprūs tradiciniai starteriai, tačiau jie jau bus išlyginami, ir tai yra didelė pasaulinė ir Europos filosofinė mintis, klasikinė ir šiuolaikinė vakarinė literatūra, kuriai dabartinės emigracijos literatūra ir naujausios vietinių įstatymų knygų - V. PEVEVINA , L. Petrushevskaya, S. Gandlevsky, A. Kima, A. Saglovsky bus nudažyti, D. Priigova, V. Sorokina.

"Oblono namai" ...

Kas yra "nacionalinė literatūra"! Visa skystis, susiliejęs, viskas žiūri vienas į kitą ir galingas teigia "vienybė ir visuma" - deja, ne visuose Dostojevsky turtu. Net jei mes priimame vieną iš šios literatūros šiandienos pokalbio emigracija, kurią mes esame vienodai ar net be sulaikymo, mes pristatome į vietinio literatūros proceso naudojimą. Ar manote apie tai - ne sąmoningai jis įvedamas į šį kasdienį gyvenimą, o ne su gerai apgalvotais ketinimais "užkirsti kelią" dvasinės tėvynės sienoms, kad jie būtų neaiškūs, pagaliau atneša juos į Rusijos asmenį "Tiesiog žmogus".

Gal tai yra. Be to, Rusijos žmogus kartais myli glaudžiai, kuris "praėjo", o rašytojas, ypač iš Maskvos-Petersburgo jaunų, trukdo "ištirpinti" pagal Europos formą ir samprotavimo santrauka minties - išmokos Rusų kalba yra viduje perkelta ir neribota galimybe. Atrodo apgaulingai, kad mūsų ekologiniai, kunders, pavosai ar Boresh nėra prastesnės už originalus gylyje, žaidime, laisvėje. Taigi, gal, tikrai, tai yra, tai "pilietybė".

Taip, tik tai nėra visa tiesa. Žinoma, nebebus nauja "kaimiška literatūra", kuri buvo paskutinis holistinis nacionalinis reiškinys (kodėl intelektualai ir "atsirasti" skaityti jį su tuo pačiu jausmu meilės ir vienybės), bet ir uždaryti užuolaidą anksti. Pakanka pamatyti Rusijos provincijos žurnalus - "Rusijos provincija", "Gornnya", "Šiaurės", "Kulikovo laukas", "kėlimo", "Volga", "sėdėjimo kiemas", "Sibira", kad pamatytumėte, kad viskas vyksta Jai! Gimtoji muzika nepamiršo savo vaikų ir neskubina žurnalo mod. Net, priešingai, mes tik pradėjome klausytis mūsų legendos ir suvokti jį, Peering praeityje, kilmingų ir valstiečių gimdymo istorijoje, į savo gimtąjį pastumą su ne išsiblaškijančia intelektualiniu smalsumu.

Pakanka pamatyti bendruomenės viršūnes - D. Balashovo, V. Lichutino, V. Bakhrevskio, L. Borodino romanai, tačiau jie nėra švarūs lauke, tačiau visuotinio intereso dirvožemyje jų lopšyje.

Ir tai vieni istoriniai romanai? \\ T A, pavyzdžiui, "rusų kalbos plėtros žodynas" A.I. Solzhenitsyn yra tai? Ir tai yra netikėtumo ženklas, ką rusų literatūra buvo sukaupta per pastaruosius dešimtmečius sau, tarsi jo buvimo mirusieji, nes žodžiai dažniausiai vartojami iš šios nelaimingų porų knygų.

Ir kartūs ir kartu pastaruoju metu pasitikintys prozos B. Ekimova, A. Varlamov, P. Krasnova ir grįžtančioji stačiatikių filialas mūsų kultūros, suvokė Leskovskaya arba Shmelev tradicija, N. Konajevo ir Tėvo Jaroslavų Shipovo istorijose Svaiginantys tėvo Vyacheslav Shaposhnikovos eilėraščiai?

Ne, jūs negalite priimti vardų. Ne visi jie yra regėjantys, bet, kaip ir mažos Rusijos upės, patiria vietinių miškų ir akcijų ir rinkti palei kaimo ir mažų miestų kelią ir nėra išsekimo. Tik anksčiau tos pačios literatūros upės tekėjo į Jungtinę jūrą, o dabar skirtingomis kryptimis ir jų vanduo nėra sumaišyti.

Atsiprašau už neteisingą lygiagrečiai. Į antrąjį Vatikano katedrą, popiežiaus sostas buvo įsitikinęs katalikybės pasaulyje ir neišvengiamą jo pergalę, ir po katedros, kuris girdėjo ortodoksų liturgijoje ir Rusijos religinės mintys apie gyvenimo kokybės tiesą ir lygiavertį gylį, kalbėjo Apie "šviesą iš rytų" ir apie "vienybę įvairovėje", atvyksta į Viešpaties sodą, kopts yra gražūs tiksliai kaip koptai, stačiatikiai kaip ortodoksai, protestantai kaip protestantai ir šiame skirtume jie turi vienos Kristaus tiesos atspalvius. Paaiškėjo, kad visa universalumas yra ne tik nebūtinas kompulsiniam supratimui, bet ji nėra gera, nes tada nebus sodo, bet kolektyvinio ūkių laukas.

Čia literatūroje, manau, mes netrukus būsime, kad pasaulinės tendencijos globalizacijos yra Viešpaties naikinimas mažai, gyvas vienišas sunaikinimas nacionalinis Atsakymas iki. \\ T universalus Klausimai ir išgirsti senas, bet visi jaunuoliai švieži ir ilgai prieš gyvybės suteikiančią tiesą - vienybė kolektoriuje, tik šios vienybės pamatas iš tiesų buvo mažai laižymas ir pasididžiavimas geriausios jėgos jo. tai bus meilės ir atminties ženklas universalus.

Pskovas.

Aleksandras Ebanidze.

Apie nacionalinę originalumą - su šypsena

Nacionalinių literatūros ypatybių klausimas sukelia man šypseną, tačiau atrodo, kad ne visame tai yra mūsų nebuvimo diskusijų preambulėje.

Aš vis dar prisimenu nuostabų stiprų ir šviežią įspūdį apie pirmąsias pažintis su Epos ir pasakų apie įvairias tautas: Gruzijos pasakos kvapo senosios ąžuolo Davilenna, šiukšlių su kukurūzų šiaudais, ir rusai mirksi vėsioje vienišiems sūriams. kažkur toli nuo Velykų blagovausių. Folklore nacionalinė specifiškumas išreiškiamas nepriekaištingu skoniu - minimaliomis priemonėmis, bet taip stipriai, o tai yra įspūdinga net vertimuose. Gyvenimui, buvo mano išsiplėsti Kirgizijos Nagrai, kurie yra sulieti pagal gegužės Makov vėjo, ir "Manas" gerbėjas; Perteklinė saulė Bagdade ir Damascus Bazaars su karštu smėliu ant dantų ir drabužių raukšlės; Brėmeno dangos šlapias akmenimis po apytiksliai kapotų batų ir grubus senojo vėjo malūno, padalintų miltų ir pelių ...

Visa tai gali būti paaiškinta vaikišku įspūdį, jei jis nebūtų atrastas po dešimčių metų: vieną kartą šalyse, kurios buvo perskaityti pritaikytuose "tūkstančių ir vienos nakties" ar Grimm Brothers, buvau nustebęs rasti tai, kas Aš juos žinojau, jis žinojo seniai ir aš sakyčiau, intymūs - ritmas ir gyvenimo tempas, balsai ir garsai, kvapai ir skoniai, ir tai yra neprilygstama bendra, kad mokslininkai vadinami mentalitalybe.

Ta pati nuosavybė (praturtina skaitymo gyvenimo patirtį, įvertino ne tik moralinį ir estetiškai, bet fizinių žinių prasme) turi fikcijos darbus. Šiuo metu, vietoj jo įspūdžių, aš esu pripildytas Hemingvėjus ir Henry James, kuris praleido apie Tolstsky "Cossacks" ir Turgenev prozos. Ačiū Dievui, yra daug pavyzdžių, įskaitant chronologiškai arti, ir kiekvienas iš mūsų turi savo.

Atgal į ankstesnės kartos atmintį, pasaulis buvo puikus ir įvairus, ir jo vystymosi, pripažinimas buvo toli nuo paskutinio vaidmens. Nacionalinio nacionalinio ypatumų ypatumai ir jo pasaulio buvimas pasąmoningai atvyko į rašytojo užduotį, ją lydėjo, buvo ekologinė literatūros nuosavybė. Konversijos formoje ji, manau, bus amžinai, nes literatūra yra neatsiejama su kalba. Nacionalinė literatūra nėra už nacionalinės kalbos ribų tam tikra prasme Tai yra kalbos, jo gilaus vaiko produktas, todėl yra genetinis kodas, simboliai ir požymiai Nacionalinės Pramami. Todėl net ir labiausiai išsiblaškę, sudėtingiausius ir "pažangius" naujausių "valdovų" raštus negali daryti, bet paveikti (bent jau apskritai "garso" ar intonacija) Italijos temperamentas Umberto eko, slavų spausdinimo Milorad Pavic, Anglų Sarkasm Kingsli EMIS. (Ar ne K. EMIS, kad 60-ųjų pradžioje debiutavo Romos "Lucky Jim"? Jei ryšys su juobuvo klausimas apie nacionalinius specifiką, tai reiškia, kad per pastaruosius metus jis pasikeitė.)

Čia tikslinga prisiminti garsųjį ciklą patarlė Erlom Ahvlotiani "Vano ir Niko", parašyta 50-ųjų pabaigoje ir toli nuo laiko. Šie palyginimai ("virpesių stebuklas", pasak A. Bitov) "Neišspręsiama, neapibrėžta, bet giliai nacionaliniu mastu, kaip linija ornamentu." Stiprus mano minties stiprinimas: paaiškėja, net virliacijos stebuklas gali būti giliai nacionalinis!

Tačiau neįmanoma nepripažinti, kas nurodyta diskusijų preambulėje mūsų konferencijų salėje: globalizacijos procesai vystosi didinant, jie paveikė ne tik literatūrą, bet ir pamatų. Palaipsniui ir stabiliai sienos yra neryškios, nacionalinė originalumas yra išlygintas. Buvimas ankstesniuose fiziniuose parametruose, pasaulis tapo mažiau dėl greičio padidėjimo - judėjimo greitis, informacijos perdavimas, jo absorbcija ir kt. Globalizacija - pasiektas faktas; Procesą, kaip sakoma, nuėjo ir pilnas judėti. Todėl tikslinga aptarti ne globalizacijos priežastis, bet galvoti apie jo pasekmes.

Visų pirma tai yra teigiamas procesas?

Ne viskas. Literatūrai jis netgi gali būti destruktyvus dėl ekologiškai būdingos mūsų selektyvumo atveju, izoliacija, gerai.

"Greičio idėja susijęs su pažangos idėja be jokios priežasties ... turėtumėte paklausti savęs, jei pažanga nėra įrodyta, kad mūsų eros yra žemiau nežinojimo šimtmečių, kurie paliko mus žaliavinius paminklus kantrybė, apie kurią gimė protas ir žinios? " Šis Apollero Guillaner pareiškimas yra beveik šimtmetį šiandien šimtą kartų. Aš jį iliustruolis pavyzdžiu iš miestų planavimo: nuostabų skirtumų tarp Samarkando, lygių ir Suzdalemo, lėto "nežinojimo įvykių", be kurio mes matytume aplink tvirtą Čikagą.

Jei globalizacijos priežastis, taip sakant, jo "materialinė bazė" buvo techninė pažanga, jos pasireiškimo forma literatūroje pasirodė didinant savo komplikaciją ir sudėtingumą, "rėmai", stiprinant konvenciją ir žaidimą elementas. Daugelis skambina į intelektualizaciją. Nemanau, kad terminas yra tikslus, nes tai yra mažai tikėtina, kad bestsellers autoriai, pavadinti redakciniame įraše, intelektinėje, Dostoevsky ir mannoje autoriai. Atvirkščiai, jų knygose yra tam tikrų kompensacinių pastangų dėl sauso šaknų džiovinimo, atskiriant dirvą.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad Vakarų literatūra, kai Konvencijos ir intelektinės žaidimo elementas visada buvo stiprus ("dieviškoji komedija", "Don Quixote", "Faust"), lengviau atleisti naują eros psichologinį klimatą . Štai kodėl jis yra iš vakarų, kurie ateina atnaujinti impulsus ir madingus protektorius. Bet su visais panašumais, pasaulio priklausomybė ir globalizacija yra išsaugoti skirtumai: jei Vakaruose, nuostabus rašytojas buvo nustatytas kaip "virtuozo rašiklis", tada visiškai skirtingos savybės ir savybės yra ieškoma ir vertė Rusijoje:

Kai eilutė diktuoja jausmą,

Jis yra vergės scenos scenoje.

Ir čia meno galai,

Ir dirvožemis ir likimas kvėpuoja.

Ar jums reikia pasakyti, kad diktuoja jausmus vargu ar neatmeta intelektualizacija, ir kur dirvožemio kvėpuoja ", nėra nacionalinio specifiškumo.

Padarysiu rezervaciją: naujos situacijos suvokimas, nauja Rusijos tendencija ir kitoje literatūros BICE suvokimas; Scripty yra toks stipresnis, individualus, kad kiekvienas išsprendžia dilemą savo, už jo stalo. (Dabar atrodo, kad - po kompiuterio). Nėra amžiaus kvėpavimo, yra marinuotas melodija ir net veikia prieš jį, ir yra kruopščiai pritvirtinant tendencijas nacionalinių tradicijų. Jei manote apie ir prisiminkite, pamatysime, kad pastarieji yra svarbiausi ir produktyvūs. Pavyzdys yra Pietų Amerikos ir Pietų slavų slopinimas pasaulio literatūroje. Kaip man, aš norėjau kreiptis į Gruzijos - OTAR CHEYIDZE, Chabua Amirajibi, Otar Chilaladze, Guram dervos. Rusijos puiki sėkme šia prasme pateikiami du maži dalykai - senoji Yerofevo eilėraštis ir neseniai Vladislavo Okroenko istorija "Įtytė Grisho kiemą". Tačiau tai gali būti tai, ką aš vadinau sėkmingai skiepijimų vaisių, tiksliau nustatyti kaip stiprią atsparumo produktą nacionalinė tradicija Globalizacijos procesas. Bet tai yra didelė tema, trumpame pareiškime, ar ne.

Apskritai, atrodo, kad literatūra yra intuityviai atspėti pavojų, lydymosi jai globalizacijos procese ir ieško opozicijos strategijos. Opozicija yra privaloma ir neišvengiama, matyt, ir beviltiška.

Jis lieka tikėtis, kad vakaro aušros literatūra bus tas pats gražus, kaip jos aušros ir žydi vidurdienį.

Be spalvų įvairovės, jis yra išpakuotas, bet giliai nacionalinis, toks grožis yra neįsivaizduojamas.

Michailas Epstein.

Apie kalbos ateitį

Nacionalinės literatūros bruožai išnyks - ir grįžti į meta-: žaidimų, nostalgijos, ironijos, negrąžinimo ir ne - ne. Nacionalinė priklausomybė taps skoniu, stiliumi, estetiniu pasirinkimu. Kokį stilių dirbate? - "metalo-rusų", "virtualus-rusų", "metaro-rusų", "Indo-Europos-rusų" ir kt. Amerikiečiai, kurie yra susirūpinęs dėl tapatybės pridedama prie savo tolimų protėvių savarankiškumo pilietybės: "Italijos-amerikiečių", "Vokietijos amerikiečių", "Airijos amerikietė" ir kt. Jūs netrukus galėsite didžiuotis "Rusų-Russian" kartu su "Tataro-Russian", eurų Rusijos ... Literatūros likimas priklauso nuo kalbos likimo: ar jis išliks rusų arba po kelių šimtmečių, Abėcėlė taikoma arba pagal žodyną arba netgi gramatiką - jis padvigubins pasaulio kalbą, parengs, greičiausiai remiantis anglų ir ispanų pagrindu. Rusijos abėcėlės žlugimas yra perspektyva, nors ir bauginantis, bet gana apčiuopiamas iki mūsų naujojo amžiaus pabaigos, bent jau ne konsultamos literatūros. Rašytinio pranešimo standartai, nuosavybės normos yra užduodami elektroninėmis ryšio priemonėmis, o kirilicas nėra pakankamas, kad maža sala į elektrinio rašto jūroje, ji vis dar susmulkino į keletą kodų, todėl daugelis rusų yra perrašyti Lotynų kalba. Šis "naujos išvaizdos" fragmentacijos laikotarpis yra mažai tikėtinas be didelių pasekmių kirilicai: latizai pradeda išstumti net tarp rusų kalbėjimo. Net serbai, neturintys ypatingų lotynųtų priežasčių, palaipsniui juda. Taigi, per šimtą metų, kirilicos išliks tiksliai meno laiško abėcėlės, išskirtinio estetinio ženklo, nors darbai, sukurti "gyvai", kalbėjimo ir verslo lotynų kalba bus rodomas tuo pačiu metu (kaip Dante persikėlė iš literatūros Lotynų gyventi, nors "vulgary", italų kalba ir tapo vienu iš naujų Europos literatūrų steigėjų). Lotynų kalba rusų bus pradėti būti estetinė, papildoma galimybė daugivalytų žaidimų pasirodys su kitų kalbų žodžiais ... Aš sakau jį su siaubo, bet aš įsivaizduoju, kad tokių apsisukimo dalykų neišvengiamumą.

Kitas būdas plėtoti rusų kalbą yra įmanoma - ne per skolinimosi (abėcėlės, žodyną), bet per indo-Europos šaknų sistemą, kurios slavų kalbos yra padalinta su romantika ir germanų. Galbūt, remiantis rusų pagrindu, tokia kalba bus pastatyta, nes šiuolaikiniame rusų kalba bus tik ypatinga byla. Iš 500 žodžių "taip pat", kuris bus kalba, dabartinėje rusų kalba yra tik dešimtadalis. Tai ne tik užpildyti lacuna, bet atkurti kalbų tūrį, galvijų erdvę, kuri apims ir rusų, ir kiti indoeuropiečių kalbos. Poilsiškumas - šiuolaikinių kalbų indo europietiško pagrindo poilsis, bet ne ilgiau kaip Praosnovna, bet kaip minties ir "upių" ateitis yra viena iš rusų iki pasaulio "progresyvios grąžos" galimybių septyni kalba. Man atrodo, kad ateities pasaulio kalba neturėtų būti Panangali ar "Panispan", bet "Novo-Indoeure", - turėtų atkurti tas šaknų, leksikos, gramatikos bendruomenės formas, kad visos indoeuropinės kalbos turėjo savo priešakyje plėtra ir diferenciacija. Galbūt prieš perėjimą nuo gyvenimo kalbų į mašiną atėjo laikas ir poreikis supjaustyti iki galo, plisti į visas įmanomas "šaknų boro" pusių rusų kalbos sistemą, padengti kalbos vystymąsi kalba Kaip visuma, nuo dabar numatomų filialų - ne tik indokomatologijos šaknys, bet ir tiems karūnoms, per kurias dirbtinis intelektas netrukus bus nuskustas, paliekant nacionalinį istorinį dirvožemį melų.

Bandau dalyvauti šiame procese su savo projektu "Žodžio dovana", kur yra siūlomi alternatyvūs žodžių formavimo modeliai: seniausios indo-Europos šaknys pradeda kalbėtis rusų kalbos dirvožemyje, šilumos ir filialo dirvožemyje ir filialas, taigi ir gandai su kitomis kalbomis Indo-Europos šeimos.

Kas aš esu mano kultūros šaknyse? Taip, tas pats, kas ir kalba: indo-europe. Ne vakarietiškas, o ne į rytus ir rusų, o ne rusų, o ne amerikietis, o ne žydas - tai vis labiau privačios savybės, kurios yra būtinos, bet nepakankamai. Visi šie augalai yra bendra indo-Europos paveldas, kuris yra išsaugotas pirmiausia - ir beveik tik kalbomis (iš dalies mitais, archetipuose). Ir tai reiškia, kad žmonija bus vieninga ir generuoja bendros kalbos, indo-europietiškos šaknys pradės pakartotinai nuogas perteikiant skirtingų kalbų perspektyvos. Dabar, galbūt, didžioji rusų kalbos reforma yra alaus: ne horizontalus įstojimas į modernumą, per skolinimosi, imitacija - ir vertikalūs: ne anglų, ne europatizacija, ir indo-erekcija, t.e. Laipiojimas į originalias šaknis ir per juos - į įprastą išvestinę, su aiškiais indo-Europos šaknimis ir filialais. Mes, rusų kalboje, kurie paslėpė visame pasaulyje: rusai, amerikiečiai, izraeliečiai, australai, kanadiečiai, vokiečiai, kalba yra vienintelis bendrasis paveldas. Be veltui ieškoti bendruomenės kai kurioms politinėms platformoms ar kultūros programas - čia mes esame suskirstyti į amžių, auklėjimą, gyvenamąją vietą, skonį ir kt. Bet kalba, ženklų sistema, kuri sukūrė mūsų mąstymą, kultūros genų baseinas, turime vieną, ir tai reiškia, kad pirmasis rūpestis ir konvergencijos taškas - neleiskite man išeiti ir išnyks.

Dabartinis rusų "nuvalytas ant šaknų". Labiausiai sunerimęs yra tai, kad Rusijos kalbos šaknys 20-ajame amžiuje sulėtėjo ir net nustoja augimą, ir daug šakų buvo sumažinti. Bendra pažvelgti į liežuvio būseną atneša liūdną nuotrauką: kelios išsklaidytos šakelės klijuoti iš gilių, originalių šaknų, o ne tik nėra tolesnių šakų, bet, priešingai, filialai patenka, slovių nuplikimas vyksta. Dahl į šaknų lizdą "" apkrova "apie 150 žodžių yra suteikta, nuo" mylėti "į" rūšies ", nuo" Lubuska "į" lotority "(čia neatvyksta čia. 1982 m. Keturių tūrio akademiniame žodyne - 41 žodžiai. Pasirodo, kad "meilės" šaknis šimtą metų ne tik nepadidėjo augimo, naujų filialų, bet, priešingai, pradėjo pereiti smarkiai ir praranda savo karūną. "Dalev" žodžiai kalba nėra atkurta, nes daugelis yra susiję su pasenusiomis, vietinėmis vertybėmis, bažnyčia-satelnais ir kt.; Bet gyvomis kalbomis ir šaknimis turėtų augti, filialas, atnešti naujų žodžių. Tai yra reikšminga, kad Solzhenitsyn, kuris bando išplėsti šiuolaikinę rusų kalbą, įvedus žodžius iš Dalev žodyno, buvo priverstas išsklaidyti savo pasirinkimą ne tik žodžių sudėtį, bet ir sumažinti jų interpretacijas, susiaurinti reikšmes (Žr. Mano straipsnį "Žodis kaip darbas. Apie iššūkio žanrą", "Naujasis pasaulis", № 9, 2000). Visuose sovietinės eros rusų kalbos žodynuose suteikiama 125 tūkst. Žodžių - tai labai maža išsivysčiusioje kalbai, ypač su didžiule literatūrine praeitimi ir potencialu. Be to, didelė šio fondo dalis yra monotoniškas ir žemos formos "Fate, Peelushka", Peripushka, Kilna, Kalinushka, slėnis, Vernushka ... ". Beveik 300 žodžių moteris Su priesaga "Uchk" pagamintų kompiliatorių septynioliktą didelį akademinį žodyną (1960), kad pateiktų kalbos raidą ir turtus; Tuo tarpu yra daug pilnų žinomų šakų iš tikrai vaisingų, prasmingų šaknų kalbos.

Kalba yra maždaug tokia pati kaip ir gyventojai. Rusijos gyventojų skaičius beveik tris kartus mažiau nei tai, kas turėtų būti demografiniais įvertinimais XX a. Pradžios. Ir tai ne tik gyventojų praradimas, bet ir nuomininkui. 60 arba 70 mln mirė dėl istorinių eksperimentų ir nelaimių rezultatas, bet dvigubai daugiau tų, kurie galėtų, demografiškai turėjo būti gimę, nesiėmė savo socialinę aplinką nuo tų genetinių gylių, iš kur jie skubėjo į gimimą . Taip ir rusų kalba: nepakanka, kad sumažėjimas, bet ir partija. Negyvosios žodžiai vargu ar gali būti visiškai prisikėlę, nors "Solzhenitsynskaya" bandymas nusipelno didelės pagarbos, o ne naujų žodžių, o ne nuo nulio, bet auginti juos nuo senovės šaknų pagal semantinį poreikį.

Aš beveik nieko nesakiau apie literatūrą - bet dabar niekada nėra aišku, kad literatūra siaurame žodžio prasme - ne rašyti ne visi, bet meninė literatūra - Yra tik vienas iš būdų ir net vieną iš kalbos gyvenimo etapais. Kaip nacionalinė kalba bus - literatūra bus kaip nacionalinė.