Epos "Manas" Mitai ir Kirgizijos legendos. Folkloro

Vieną dieną kažkas iš Kirgizijos literatūros klasikos sakė: " Manas." - tai yra auksinis iždas liaudies mintys , atsipalaidavęs tūkstančius metų patirtįkirgizijos žmonių istorijos ir dvasinis gyvenimas" Ir tai neįmanoma nesutikti su juo. Iš tiesų Epos "manas" reiškia geriausius pavyzdžius burnos kūrybiškumasir pagal žanro turinį, herojiškam epui. Tačiau, atsižvelgiant į įvykių aprėptį pasakojimuose, jis yra toli tradicinis žanras Ir tai tampa daugelio kartų gyvenimo kronika.

Pagrindinė tema pasakoje, jos centrinė idėja, yra skirta pagrindiniams įvykiams tautos gyvenime, tampa kirgizijos žmonės. "Epos" kalba apie Kirgizijos kovą už nepriklausomybę, vejasi herojai kovoje su klastinga priešais, idealizuoja puikių herojų, kurie nesigaili gyvenimu kovoje už populiarios vienybės idėją.

« Manas."Susideda iš 500 tūkstančių poetinių linijų ir tūrio viršija visus gerai žinomus pasaulį. Tai 20 kartų daugiau " Odyssey."Ir" Ilada.", 5 kartus daugiau" Shah-Nome."Ir 2,5 karto ilgiau nei Indijos" Mahabharatas».

Grandizmas ir mastas " Manasa."Tai yra vienas iš" Epic Kirgizijos kūrybos ypatybėmis ir paaiškinamas istorinės praeities tautos originalumu.

Kirgza.- vienas iš senovės tautos Centrinėje AzijojePer savo istoriją jis nuolat užpuolė galingi užkariautojai, kurie sunaikino amžiuje senas valstybes ir naikino daug tautų. Tik atkaklumas kovoje, neįtikėtinai atsparumas, jėga ir didvyriškumas padėjo Kirgizui išvengti visiško sunaikinimo. Kiekvienas mūšis buvo gausiai politinis kraujas ir avigonai pagal didvyrišką ilgalaikių žmonių sūnų ir dukterų dukterį. Drąsa ir herojiškumas tapo garbinimo, dinigacijos ir čempionų objektais.

Bet " Manas."- tai taip pat yra kronika, visiškai vidaus, gyvenimo įvykiai, nes neįmanoma pateikti kirgizijos žmonių gyvenimastai nebūtų atspindėta pasakoje. Yra nuomonės, kad asmuo net niekada nebuvo aplankytas Kirgizija., sugeba žinoti žmonių mentalitetą ir gyvenimo padėtį, tiesiog susipažinę su " Manas.».

Naratyvai rado jų naudojimą įvairių meno žanrų liaudies kūrybiškumo, pavyzdžiui: Testoms (Keriez), intensyvumas (katė), redagavimas (Sanaat-dasy), skundų dainos (Arman), taip pat legendos, mitai, legendos ir legendos. Bet tai nereiškia, kad " Manas."Tai yra jų mechaninis kompiliavimas, Epic yra visiškai apibrėžta siužeto ir funkcijų papildų, tik graži canva, pagrindinei sudėtinei struktūrai.

Centrinė EPOPEA figūra - bogatyty Manas. - puikus ir išmintingas kariai. Sunku pasakyti, ar tai yra kolektyvinis būdas, ar buvo toks istorinis charakterisTačiau pasakojimuose aprašyti įvykiai tikrai turėjo vietą ir padengė didžiulę teritoriją nuo Yenisei.anksčiau Centrine Azija, per Altajaus.ir. \\ T Hangai..

Greičiausiai, tik vienas epizodas buvo pirmoji Epos - " Didelis žygis", Skirta gyvenimui ir pagrindinio charakterio imperijoms, ir pasakojimo pabaigoje teigiami simboliai, įskaitant Manasa., mirė. Tačiau žmonės nenorėjo įdėti su mėgstamiausiais aktoriais ir atėjo juos pakeisti, pirmiausia sūnų Manasa.- Pusoje. \\ Tir tada Sėdynė. Taigi buvo trys epinės dalys, kurių kiekviena yra skirta vienam herojui.

Visos trilogijos dalys yra susijusios su siužeto, tačiau priešingai nei pirmoji dalis, gyvenimo pozicija Manasa., "Semesty" istorija Ne tik didvyriškas - epinis, jis turi meilės romantišką rėmelį ir gyvybingumą, už kurį jis įgijo didelį populiarumą žmonėms.

Istoriniai įvykiai Šiame segmente, Epas įvyksta Centrine Azija XVI-XVII šimtmečiai ir pagrindinių simbolių mirties nusikaltėliai nėra kruvimi

Pati gyvenime reikalavo didvyriškos legendos tęstinumo, kad pagaliau nugalėtų blogio galią. Todėl pasirodė šviesa trečioji epo - "sextaya" dalis. Jis baigė seną žmonių kovą dėl laisvės ir teisingumo. Nuolatinė daugelio kartų kova atnešė ilgai lauktą pergalę vidaus ir išoriniams priešams kirgizijos žmonės.

Tai yra toks didelis ir kilnus tikslas - apsauga native regionas Iš užsienio užkariautojų ir žmonių išlaisvinimas iš savarankiškai įsigytų tironų ir usurpers yra skirta trilogija "Manas"Ši ryški idėja yra sujungta su visais pasakojimu.

"Manas"Be abejo, istorinis dokumentas ir yra tikra žinių apie įvairius tautos vystymosi etapus. Todėl EPIC darbo herojų pavyzdžiu nebuvo iškelta Kirgizijos karta.

Specialus nuopelnas išsaugant tai kultūros paminklas priklauso Žmonių garsiakalbiai - « manaschi."Nusted gyvenantys žmonės" zhomocchu." Iš pradžių jie sudarė visiškai aiškią liaudies rizikų grupę, ištiesinančią nuo kitų. Savo darbe, absoliučios tradicijos meninės improvizacijos ataskaitos sujungtos poetiniai tekstai. Priklausomai nuo įgūdžių laipsnio, priešininkai gavo liaudies slapyvardžius: studentas (" uyrenchuk."), Pradedantysis (" chala Manaschi.") Ir sumanūs pasakai (" chynyy Manaschy."). Tikrieji mokytojai su savo darbu ne tik atėjo į Epic į klausytojams, bet ir praturtintas savo keliu ir papuošė jį. Iki šiol talentingų ir žinomų "pavadinimai" manaschi." praeities.

« Manas.» - Žodinio liaudies kūrybiškumo darbas Ir neturi kanoninio teksto. Tačiau šiandien mokslas žino 34 įrašytų epos variantus, kurie labai skiriasi vienas nuo kito.

Tačiau, nepaisant daugelio galimybių ", Manas.» - vieningas darbasvienija sklypo liniją, bendrą vaizdų temą ir vienybę.
Šiandien Šiuolaikinis folkloriškas Kirgizija a Maistas speciali kryptis Mylimo epo - "tyrimas" manasovsky."Kurioje net jų specializacijos yra:

Tekstų surinkimas ir įrašymas,

Esamų galimybių mokslinis paskelbimas, \\ t

Tyrinėkite darbų poetika per kūrybiškumą " manaschi.».

Ir tai tikrai labai svarbu, nes Manas."Kaip gyvas organizmas, egzistuoja ir vystosi, kol yra žmonių suinteresuoti išlaikyti jį kaip istorinį dokumentą apie tai herojiška istorija Tauta, pasiekė mus tokioje gražioje literatūrinėje formoje.

Kirgizijos žmonės praėjo ilgai ir sunkus kelias istorinis vystymasis ir formavimas. Kirgizijos etninis vaizdas vienu metu buvo laimingas, kad sukurtų savo rašymą, kur žmonių dvasia pasireiškė, Atsispindėjo Nacionalinės asociacijos viršūnę Kirgizijos didelių branduolių forma. Tačiau istorija buvo negailestinga tokiems dideliems mūsų žmonių pasiekimams. Vėliau istoriniai įvykiaiKas vedė į Kirgizijos Kaganato pralaimėjimą ir daugumos gyventojų sunaikinimą, sukėlė nuostolius ir originalų rašymą Kirgizijos žmonių senovėje.

Atrodė, kad tokie žmonės turėjo išeiti iš istorinio arenos, eiti į precedento neturintį, tapdamas viena iš daugelio etninių grupių, kurios nustojo egzistuoti, prarasta istorinė ir genetinė atmintis.

Tačiau priešingai tokiam tradiciniam dalykui, Kirgizijos žmonės buvo aprūpinti unikalia dovana - perduoti išskirtinai žodinus per ankstesnių kartų įgytą patirtį. Perkėlimas iš burnos į burną buvo ne tik gyvybingas, stabilus, bet ir stebėtinai vaisingas ir efektyvus. Tai yra oralinis liaudies menas Kirgizovas pasirodė nematerialiojo kultūros paveldo pasaulio iždas, ryškiausias unikalios pavyzdys liaudies darbaiatstovauja įvairiausių žanrų. Šio kūrybiškumo viršuje buvo teisingai Monumental Epos "Manas".

Epos "Manas" ("Manas." Seaitte ". Seitte") turi tūkstantį metų istoriją, atstovauja trilogiją. Darbas buvo pastatytas ant genealoginio ciklizacijos principo, kuris apsimeta vienintelio didvyriškos epo ne tik šeimos saga, bet ir geriausias poetinis pasakojimas apie gyvybės ir kovos su NoMadic Kirgizijos žmonėmis nepriklausomumui, jų valstybingumo sukūrimas, ypatumai pasaulėžiūrą, egzistavimą, kultūrą, švietimą ir visas kitas gyvenimo šalis.

Pasaulinės literatūros istorijoje EPIC gavo išsamumą tik nustatytos politinės, ekonominės ir ideologinės valstybingumo kontekste, kuris Kirgizijos etnose buvo senovėje. Įrodymas yra tai, kad kitų Sibiro tautų, su kuriais Kirgizija gyveno tiesioginėje sąveikoje, nepasiekė Epic apibendrinimo lygio, būtent dėl \u200b\u200bjų vyraujančio valstybinis prietaisas. Šių tautų EPOSS išliko atskirų legendų, kurios nėra prijungtos prie vieno siužeto ir pagrindinio veikimo.

Šia prasme, Epos "manas" yra unikalus produktas dvasinės veiklos Kirgizijos žmonių. Jo unikalumas yra gyvybingumas, visos elementų visiškumo perdavimo metodas, pradedant nuo sklypo ir simbolių formos simbolių sistemos iki išsamumo. Ir gebėjimas nuolat atkurti vertingų žinių ir tradicijų reprodukciją, nustatytą pasakoje.

EPIC pasakojimas apima visas Kirgizijos žmonių gyvenimo kryptis, jo pasaulėžiūrą, idėjas apie pasaulį. Jis atspindi didvyrišką ir tragiška istorija Žmonės, kurie nustato savo vystymosi etapus. Tikslūs etapai etapai etninės sudėties, tiek Kirgizijos žmonių ir kitų etninių grupių, gyvenančių su juo glaudžiai susiję. "Epos" suteikia mums turtingą idėją ekonomikai, gyvybei, muitinei, aplinkosaugos santykiams. Iš to mes gauname senovės Kirgizijos pristatymą apie geografiją, religiją, mediciną, filosofiją, etiką ir estetiką. Epos "manas" tiksli apibrėžimas Ch.Vaikhanovas iš tiesų yra visų Kirgizijos žmonių gyvenimo aspektų enciklopedija.

Be to, manas yra neprilygstamas meno lygis Žodžio, kurį sukūrė žmonės ilgą laiką, nuosavybė buvo perduota nuo šimtmečio iki amžiaus, nuo kartos į kartą, pasirenkant visus naujus pasakojimus, sluoksniuoti naujus ideologinius sluoksnius, bet tuo pačiu metu, nuostabus būdas Išlaikyti nepakeistą ir nekontingo turinį EPIC. Pagrindinė Epic "Manas" idėja, kuri sujungia jį vienoje visumoje, - žmonių kova už jų nepriklausomybę. Šis tikslas išliko ir paskatino visus rūpesčius, nelaimes, išlaikant žmonių dvasią, jo tikėjimą geriausiu, laikydamasi Kirgizijos genotipą. Šis faktas suteikia mums teisę manyti, kad EPOS atlieka svarbiausią ideologinį komponentą savęs identifikavimo Kirgizijos žmonių.

"Epos" "Manas" dėl savo epinės apimties pasiekė apimtį, viršijantį visus gerai žinomus pasaulio epos. Perduodami archajiška epine eilutė (trumpas silabinis eilėraštis, septyni ar aštuoni krosnimi, akcentuojant paskutinį skiemenį) ir, skirtingai nuo daugumos turkinių eilėraščių, visiškai poetiški.

Epo egzistavimas daugelį šimtmečių buvo gresia išnykimas su civilizacijos atvykimu, pažeidžiant tradicinis vaizdas Nomadico Kirgizijos žmonių gyvenimas. Epos rašytinis fiksavimas buvo gyvybiškai svarbus ir labai būtinas norint perkelti burnos pasaką ant popieriaus ir suteikti jai antrą gyvenimą, jau yra knygos forma. Į vidutinė XIX. Šis šimtmetis svarbus žingsnis Jie atliko du mokslininkus - Ch. Valikhanov ir V. Radlov. Jie pirmą kartą užregistravo epo epizodus. Šiuo klausimu naujasis EPO "manas" egzistavimo puslapis, kuris pažymėjo jo gilių mokslinių tyrimų laikotarpio pradžią.

EPIC tyrimą galima suskirstyti į tris etapus. Pirmasis yra prieš revoliucinį, kuris prasidėjo įrašus ir tyrinėjo EPIC. Antrasis yra po revoliucinis, nustatė pagrindinius Manasovo tyrimų pagrindus. Šis laikotarpis buvo tiek tragiškiausias - beveik viskas, kas kažkaip dalyvavo mano tyrime ir skatinant Manų, patyrė represijų per sovietmečiu totalitarizmo laikotarpiu. Tarp jų neįvykdyti skaičiai Mokslai buvo K. Tighystov ir E. polivansai. T. Zholdė, T. Bayjiyev, Z. Bektanovas, K. Rahmatullin, prisidėjo prie EPO mokslo. Scenos formavime "Manas", Didžioji nuopelnai priklauso didžiausiam mokslininkui V. Xmunskui, M.Auezovui, B. Yunusaliyev, A. Bernsalu, P. Berkov, S. Abramonzo folklinaidės - M. Bogdanova, A.Petrosyan ir mn.

Į sovietinis laikas Aktyvus darbas prasidėjo epiniame įraše. Šio darbo pradžią dėjo mokytojas Kayum Mifakov, kuris 1922 m. Pradėjo įrašyti Sagymba Bowl parinktį. Šį darbą tęsė Ribraimanovanov, kuris atliko puikų darbą dėl savo aprėptį rašytiniu "Manas" fiksavimo nuo įvairių mokytojų. Jo pastangos yra neįkainojamos užsakant ir saugant šiuos rankraščius.

Šiuo metu yra 35 registruotos Epos "Manas" galimybės, jos skiriasi nuo jų išsamumo laipsnio. Visos galimybės apima šiuos tekstus, kurie buvo įrašyti iš S. Karozbakovo, S. Karalajevo, S. Yurzmandeev, Togolino Moldo, B. Sazanova, M. Musulmankulova, S.ambrakhmanova, M. Kamorova. Nepaisant daugelio "Manas" galimybių yra vienas darbas, kuris yra prijungtas prie bendros ideologinės orientacijos, vientisumo. scenos linija, temos ir didvyriškos vaizdai.

Į Šiuolaikinės sąlygos Epos tampa vis svarbesnis, yra ideologiškai vienintelis veiksnys Kirgizijos tapatybės ir nepriklausomybės post sovietinis laikasvis labiau globalizuotame pasaulyje. Paminklo atidarymas manui atidarymas ant Centrinės aikštėje Ala-taip pat ir įstatymo priėmimo Epos "Manas" 2011 m. Birželio 28 d. Yra įrodymas ideologinės vienybės žmonių, siekiant plėtoti ir klestėti.

Vykdoma skola, palikta Dievo ...

A. S. Puškinas "Boris Godunov"

Pusė šimtmečio praėjo nuo Rusijos mokslininkai Chokan Valikhanov ir V. V. V. V. Radlov informavo pasaulį, kad "Dicakeny" Kirgizovas, kuris buvo garbanos už Tian-Shan papėdes, yra didžiausias burnos poetinis šedevras - didvyriškas epinis "Manas". Kirgizijos legendos epizodai buvo įrašyti, paskelbti, išversti į rusų ir vokiečių kalbą.

Dėl trilogijos "Manas", "Sheesty", "Sextaya" yra parašyta daug moksliniai darbai, 1993 m. Pasauliniu lygiu buvo surengtos mokslinės konferencijos, 1993 m.

Metai, bet prieš platus mases, mūsų Valiant BatyR nepasiekė, nedaug žmonių žino epo turinį ne tik užsienyje, bet ir ant manoso. Ir, matyt, yra tai, kad tekstas "Manas" yra labai didelė, multivariant. Tai neįmanoma išversti su eilutėmis, o prozijos susitarime "Manas" praranda pusę savo meninių privalumų. Įsivaizduokite Ruby be supjaustymo! Vienas dalykas "Jeanbstap Zatap Sonund", t. Y. Gulėti ant jo pusės ir žavisi gamta, klausyk Manaschi, kitas dalykas - perskaityti visa tai labai. Bet pagrindinė priežastisGalbūt, kad iki šiol tai nėra meninis turinys Epos prozos ar eilutėse, ir jo vykdymas konkretaus rašytojo aiškinimo. Tai yra kaip versti ne V. Shakespeare dramą, bet savo gamybą scenoje, arba mes, ne, ne Romos A. S. Puškino ir operos P. I. Tchaikovsky "Eugenijus Onegin".

Čia aš, taip pat rašytojai "Manas", svajojo ...

Nuėjau praleisti savo manas ir pamatyti: Jis išėjo iš penktojo Jurto ir visuose jo kovose Glory Garsets savo baltos kalvos ant uždaroje kameros kameroje. Žmonės stovi aplink, žavisi Kirgizijos herojaus didybe. Ir vadovas su ekstaziu pasakoja apie jo šlovę ir buvusius išnaudojimus. Ir pats manas jau yra pilkas, o Ak-Coula turi tamsų skyrybų aplink akis. Bandžiau atidaryti švirkštimo priemonės vartus, bet, deja, mano jėga nebuvo pakankamai. Ir aš, kaip visada, paragino padėti savo ištikimam ir galiniam draugui - Puikus rusųjis atsisėdo už vertimą, ar poetinio minuso "manas".

Istorikai įrodė, kad legendos įvykiai vyko mūsų eros viduramžiais, todėl turėjau atsisakyti grožinės literatūros ir nuostabių hiperbolių, iš religinių ir kitų panių sluoksnių ir panislamizmo, kuriuos mokytojai po tragiškų įvykių 1916 m. Kirgizijos žmonės, būdami tarp dviejų didelių įgaliojimų: Rusija ir Kinija, patiria žiaurų genocidą.

1856 m. Ch. Ch. Valikhanovas pavadino Epos "Manas" steppe "arba". Manau, kad Epos "manas" - kalnų ir stepių Biblija, todėl siekė išlaikyti ir biblijos motyvai, paaiškinkite ir apibendrinkite palygintines mintis apie didelę legendą. Siekiant geriausių savo sugebėjimų siekė išlaikyti kanoninę sklypą EPIC, sukurti herojų elgesio logiką, perteikti vaizdinį skonį Kirgizijos kalba.

Pirma, vienas gali pasakyti, mano "pasakos apie manas" bandymas buvo paskelbtas 2009 m. Su maža apyvarta ir iš karto nuvyko į žmones. Mokslo ir švietimo ministerija rekomendavo knygą pagal papildomą vadovėlį vadove EPO "manas". Rusiškai akademinis teatras juos. Ch. Aitmatova buvo padaryta tame pačiame literatūros ir dramatiško pareiškimo, kurį atliko Kirgizijos aktoriai rusų kalba.

Antrąjį "legendos" leidimą papildo retrospektyva akademiko B. Yu. Yunusalieva, knygos pabaigoje - profesoriaus G. N. Hlypenko mokslinis apibendrinimas. Be abejo, žinomų Kirgizijos mokslininkų darbai papildys skaitytojų žinias apie išskirtinis šedevras Kirgizijos žmonės.

Tikiuosi, kad "Manos" pasakos rusų tekstas taps Kirgizijos epo vertimo į kitas kalbas ir mūsų legendinis batūras bus supa pasaulio pusiaujo.

Geras kelias jums, mano drąsus manas!

Mar Baidziyev.

Kirgizijos žmonės turi teisę didžiuotis turtu ir žodžiu poetinis kūrybiškumas, kurio viršūnė yra epos "manas". Skirtingai nuo daugelio kitų tautų epizmo, manas yra sudėtingas nuo pradžios baigti eilutes, kurios dar kartą liudija ypatingą pagarbą Kirgizijai į eilėraščius.

Epas sudaro pusę milijono eilėraščių ir viršija visą žinomą pasaulio eposs apimties: dvidešimt kartų "Iliada" ir "Odyssey", penkis kartus - Shakhname, dar du kartus - "Mahabharata".

Epic "Manas" didybė yra viena iš "Kirgizijos" epinio kūrybiškumo ypatybių. Tai paaiškinama daug svarbių aplinkybių, o visų pirma, žmonių istorijos originalumą. Kirgizija, būdama viena iš labiausiai seniausių Vidurio Azijos tautų per visą savo amžių senatvės istoriją buvo užpulta galingi Azijos užkariautojai: Kidani (Kara-Kinija) X amžiuje, mongolų XIII a. Pabaigoje , Jungarov (Kalmykov) XVI-XVIII a. Pagal jų smūgius nukrito daug valstybės asociacijų ir gentinės sąjungosJie naikino visas tautas, išnyko iš savo vardo istorijos puslapių. Tik atsparumo, atkaklumo ir herojiškumo galia galėtų išgelbėti Kirgiziją nuo visiško sunaikinimo. Kiekviena mūšis buvo gausu išnaudojant. Drąsa ir didvyriškumas tapo garbinimo objektu, giedojimo tema. Taigi didvyriškas Kirgizijos epinių eilėraščių ir epos "manas" herojiškas pobūdis.

Kaip vienas seniausių kirgizijos os. Manas yra pats pilniausias ir platus atspindys šimtmečių senatvės kovą Kirgizijos žmones už savo nepriklausomybę, teisingumą ir laimingą gyvenimą.

Nesant fiksuoto istorijos ir rašytinės literatūros Epas, Kirgizijos žmonių, jo etninės sudėties, namų, gyvybės, muitinės, moralės, estetinių skonio, etikos standartų, jo sprendimų dėl žmogaus privalumų ir savybių, idėjų apie gamtą , religiniai išankstiniai nusistatymai, kalba.

Į epas kaip labiausiai populiarus darbas Palaipsniui pritraukė panašų ideologinį turinį nepriklausomos pasakos, Legendos, Epics, eilėraščiai. Yra priežastis daryti prielaidą, kad tokie epizodo epizodai, kaip "Coquetete minėjimas", "istorija apie" Alumbate "ir kiti buvo kažkur kaip nepriklausomi darbai.

Daugelyje Centrinės Azijos tautų yra bendrųjų epizodų: Uzbekai, Kazachstai, Karakalpakovas - Alpamysh, Kazachovas, Turkmėnai, Uzbekov, Tadikov - Ker-Oglu ir kt., "Manas" turės tik Kirgizą. Kadangi bendrų EPO buvimas ar nebuvimas yra susijęs su bendruomene ar kultūrinių ir istorinių bei geografinių sąlygų nebuvimu Epos atsiradimu ir egzistavimu, galima daryti išvadą, kad Epos formavimas Kirgizijoje įvyko kitose geografinėse ir istorinėse sąlygose nei Centrinėje Azijoje. Įvykiai, apie kuriuos pasakojama senovės laikotarpiai Kirgizijos žmonių pasakojimai tai patvirtina. Taigi, Epice, kai kurios būdingos senovės viešosios formavimo bruožai yra atsekami - karo demokratija (Lygybė narių komandų į karinių trofėjų pasiskirstymo, karinių lyderių ir khanovo rinkimai ir kt.).

Archajiškas simbolis yra vietovių pavadinimai, tautų ir genčių pavadinimai, savo vardus žmonių. Archajiškas ir epo eilutė. Beje, EPIC senovė patvirtinama istorinėje informacijoje, esančioje "MajMU AT-Tavarih" - rašytinis XVI amžiaus pradžios paminklas, kuriame yra laikoma istorija apie jaunojo manos bogatyr išnaudojimą Ryšys su XIV a. Antrosios pusės įvykiais.

Gali būti, kad jis iš pradžių buvo sukurtas ir išplėstas mažos prososinės pasakos dėl herojiškų žmonių herojiškų žmonių herojiškai išgelbėjo žmones nuo naikinimo. Palaipsniui, talentingi patriorai pavertė jį į dainų epas, kuri tada kiekvienos kartos pastangos pateko į didžioji eilėraštisNaujų istorinių įvykių, naujų simbolių, tampa vis dar pasakojant savo siužete.

Vykdoma skola, palikta Dievo ...

A. S. Puškinas "Boris Godunov"

Pusė šimtmečio praėjo nuo Rusijos mokslininkai Chokan Valikhanov ir V. V. V. V. Radlov informavo pasaulį, kad "Dicakeny" Kirgizovas, kuris buvo garbanos už Tian-Shan papėdes, yra didžiausias burnos poetinis šedevras - didvyriškas epinis "Manas". Kirgizijos legendos epizodai buvo įrašyti, paskelbti, išversti į rusų ir vokiečių kalbą.

Apie trilogiją "Manas", "Semesty", "Seytia" buvo parašyta daug mokslinių straipsnių, buvo surengtos mokslinės konferencijos, 1993 m. Pasauliniu lygiu pažymėjo 1000-ąsias EPIC metines.

Metai, bet prieš platus mases, mūsų Valiant BatyR nepasiekė, nedaug žmonių žino epo turinį ne tik užsienyje, bet ir ant manoso. Ir, matyt, yra tai, kad tekstas "Manas" yra labai didelė, multivariant. Tai neįmanoma išversti su eilutėmis, o prozijos susitarime "Manas" praranda pusę savo meninių privalumų. Įsivaizduokite Ruby be supjaustymo! Vienas dalykas "Jeanbstap Zatap Sonund", t. Y. Gulėti ant jo pusės ir žavisi gamta, klausyk Manaschi, kitas dalykas - perskaityti visa tai labai. Tačiau pagrindinė priežastis, galbūt, yra tai, kad iki šiol tai nėra meninis turinys Epos prozos ar eilutėse, ir jo vykdymas konkretaus pasakotojo interpretavimo. Tai yra kaip versti ne V. Shakespeare dramą, bet savo gamybą scenoje, arba mes, ne, ne Romos A. S. Puškino ir operos P. I. Tchaikovsky "Eugenijus Onegin".

Čia aš, taip pat rašytojai "Manas", svajojo ...

Nuėjau praleisti savo manas ir pamatyti: Jis išėjo iš penktojo Jurto ir visuose jo kovose Glory Garsets savo baltos kalvos ant uždaroje kameros kameroje. Žmonės stovi aplink, žavisi Kirgizijos herojaus didybe. Ir vadovas su ekstaziu pasakoja apie jo šlovę ir buvusius išnaudojimus. Ir pats manas jau yra pilkas, o Ak-Coula turi tamsų skyrybų aplink akis. Bandžiau atidaryti švirkštimo priemonės vartus, bet, deja, mano jėga nebuvo pakankamai. Ir aš, kaip visada, paragino padėti savo ištikimam ir galiniam draugui - Puikus rusųjis atsisėdo už vertimą, ar poetinio minuso "manas".

Istorikai įrodė, kad legendos įvykiai vyko mūsų eros viduramžiais, todėl turėjau atsisakyti grožinės literatūros ir nuostabių hiperbolių, iš religinių ir kitų panių sluoksnių ir panislamizmo, kuriuos mokytojai po tragiškų įvykių 1916 m. Kirgizijos žmonės, būdami tarp dviejų didelių įgaliojimų: Rusija ir Kinija, patiria žiaurų genocidą.

1856 m. Ch. Ch. Valikhanovas pavadino Epos "Manas" steppe "arba". Manau, kad epos "manas" - kalnų ir stepių Biblija, todėl ji siekė išsaugoti Biblijos motyvus, paaiškinti ir apibendrinti palygintines mintis apie didelę legendą. Siekiant geriausių savo sugebėjimų siekė išlaikyti kanoninę sklypą EPIC, sukurti herojų elgesio logiką, perteikti vaizdinį skonį Kirgizijos kalba.

Pirma, vienas gali pasakyti, mano "pasakos apie manas" bandymas buvo paskelbtas 2009 m. Su maža apyvarta ir iš karto nuvyko į žmones. Mokslo ir švietimo ministerija rekomendavo knygą pagal papildomą vadovėlį vadove EPO "manas". Rusijos akademiniame teatre. Ch. Aitmatova buvo padaryta tame pačiame literatūros ir dramatiško pareiškimo, kurį atliko Kirgizijos aktoriai rusų kalba.

Antrąjį "legendos" leidimą papildo retrospektyva akademiko B. Yu. Yunusalieva, knygos pabaigoje - profesoriaus G. N. Hlypenko mokslinis apibendrinimas. Be abejo, žinomų Kirgizijos mokslininkų darbai papildys skaitytojų žinias apie išskirtinį Kirgizijos žmonių šedevrą.

Tikiuosi, kad "Manos" pasakos rusų tekstas taps Kirgizijos epo vertimo į kitas kalbas ir mūsų legendinis batūras bus supa pasaulio pusiaujo.

Geras kelias jums, mano drąsus manas!

Mar Baidziyev.

Akademikas B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kirgizijos herojiškas epos "manas"

Kirgizijos žmonės turi teisę didžiuotis turtu ir geriamojo poetinio kūrybiškumo įvairove, kurio viršūnė yra epos "manas". Skirtingai nuo daugelio kitų tautų epizmo, manas yra sudėtingas nuo pradžios baigti eilutes, kurios dar kartą liudija ypatingą pagarbą Kirgizijai į eilėraščius.

Epas sudaro pusę milijono eilėraščių ir viršija visą žinomą pasaulio eposs apimties: dvidešimt kartų "Iliada" ir "Odyssey", penkis kartus - Shakhname, dar du kartus - "Mahabharata".

Epic "Manas" didybė yra viena iš "Kirgizijos" epinio kūrybiškumo ypatybių. Tai paaiškinama daug svarbių aplinkybių, o visų pirma, žmonių istorijos originalumą. Kirgizija, būdama viena iš labiausiai seniausių Vidurio Azijos tautų per visą savo amžių senatvės istoriją buvo užpulta galingi Azijos užkariautojai: Kidani (Kara-Kinija) X amžiuje, mongolų XIII a. Pabaigoje , Jungarov (Kalmykov) XVI-XVIII a. Pagal jų smūgius daugelis valstybės asociacijų ir genčių sąjungų buvo nukrito, jie sunaikino visas tautas, išnyko iš savo vardo istorijos puslapių. Tik atsparumo, atkaklumo ir herojiškumo galia galėtų išgelbėti Kirgiziją nuo visiško sunaikinimo. Kiekviena mūšis buvo gausu išnaudojant. Drąsa ir didvyriškumas tapo garbinimo objektu, giedojimo tema. Taigi didvyriškas Kirgizijos epinių eilėraščių ir epos "manas" herojiškas pobūdis.

Kaip vienas iš seniausių Kirgizijos Epas Epas "Manas" yra labiausiai išsamus ir platus atspindys šimtmečių senatvės kovą Kirgizijos žmones už savo nepriklausomybę, teisingumą ir laimingą gyvenimą.

Nesant fiksuoto istorijos ir rašytinės literatūros Epas, Kirgizijos žmonių, jo etninės sudėties, namų, gyvybės, muitinės, moralės, estetinių skonio, etikos standartų, jo sprendimų dėl žmogaus privalumų ir savybių, idėjų apie gamtą , religiniai išankstiniai nusistatymai, kalba.

Į EPIC, kaip populiariausias produktas, nepriklausomi pasakos, legendos, epinės ir eilėraščiai buvo palaipsniui pritraukiami. Yra priežastis daryti prielaidą, kad tokie epizodo epizodai, kaip "Coquetete minėjimas", "istorija apie" Alumbate "ir kiti buvo kažkur kaip nepriklausomi darbai.

Daugelyje Centrinės Azijos tautų yra bendrųjų epizodų: Uzbekai, Kazachstai, Karakalpakovas - Alpamysh, Kazachovas, Turkmėnai, Uzbekov, Tadikov - Ker-Oglu ir kt., "Manas" turės tik Kirgizą. Kadangi bendrų EPO buvimas ar nebuvimas yra susijęs su bendruomene ar kultūrinių ir istorinių bei geografinių sąlygų nebuvimu Epos atsiradimu ir egzistavimu, galima daryti išvadą, kad Epos formavimas Kirgizijoje įvyko kitose geografinėse ir istorinėse sąlygose nei Centrinėje Azijoje. Renginiai, pasakantys apie seniausius Kirgizijos žmonių istorijos laikotarpius. Taigi yra keletas būdingų bruožų senovės viešosios formavimo - karinės demokratijos Epic (lygybė narių narių į karinių trofėjų pasiskirstymo, karinių lyderių rinkimai-khanovas ir tt).

Archajiškas simbolis yra vietovių pavadinimai, tautų ir genčių pavardės, jų pačių žmonių vardai. Archajiškas ir epo eilutė. Beje, EPIC senovė patvirtinama istorinėje informacijoje, esančioje "MajMU AT-Tavarih" - rašytinis XVI amžiaus pradžios paminklas, kuriame yra laikoma istorija apie jaunojo manos bogatyr išnaudojimą Ryšys su XIV a. Antrosios pusės įvykiais.

Akademikas B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kirgizijos herojiškas epos "manas"

Kirgizijos žmonės turi teisę didžiuotis turtu ir geriamojo poetinio kūrybiškumo įvairove, kurio viršūnė yra epos "manas". Skirtingai nuo daugelio kitų tautų epizmo, manas yra sudėtingas nuo pradžios baigti eilutes, kurios dar kartą liudija ypatingą pagarbą Kirgizijai į eilėraščius.

Epas sudaro pusę milijono eilėraščių ir viršija visą žinomą pasaulio eposs apimties: dvidešimt kartų "Iliada" ir "Odyssey", penkis kartus - Shakhname, dar du kartus - "Mahabharata".

Epic "Manas" didybė yra viena iš "Kirgizijos" epinio kūrybiškumo ypatybių. Tai paaiškinama daug svarbių aplinkybių, o visų pirma, žmonių istorijos originalumą. Kirgizija, būdama viena iš labiausiai seniausių Vidurio Azijos tautų per visą savo amžių senatvės istoriją buvo užpulta galingi Azijos užkariautojai: Kidani (Kara-Kinija) X amžiuje, mongolų XIII a. Pabaigoje , Jungarov (Kalmykov) XVI-XVIII a. Pagal jų smūgius daugelis valstybės asociacijų ir genčių sąjungų buvo nukrito, jie sunaikino visas tautas, išnyko iš savo vardo istorijos puslapių. Tik atsparumo, atkaklumo ir herojiškumo galia galėtų išgelbėti Kirgiziją nuo visiško sunaikinimo. Kiekviena mūšis buvo gausu išnaudojant. Drąsa ir didvyriškumas tapo garbinimo objektu, giedojimo tema. Taigi didvyriškas Kirgizijos epinių eilėraščių ir epos "manas" herojiškas pobūdis.

Kaip vienas iš seniausių Kirgizijos Epas Epas "Manas" yra labiausiai išsamus ir platus atspindys šimtmečių senatvės kovą Kirgizijos žmones už savo nepriklausomybę, teisingumą ir laimingą gyvenimą.

Nesant fiksuoto istorijos ir rašytinės literatūros Epas, Kirgizijos žmonių, jo etninės sudėties, namų, gyvybės, muitinės, moralės, estetinių skonio, etikos standartų, jo sprendimų dėl žmogaus privalumų ir savybių, idėjų apie gamtą , religiniai išankstiniai nusistatymai, kalba.

Į EPIC, kaip populiariausias produktas, nepriklausomi pasakos, legendos, epinės ir eilėraščiai buvo palaipsniui pritraukiami. Yra priežastis daryti prielaidą, kad tokie epizodo epizodai, kaip "Coquetete minėjimas", "istorija apie" Alumbate "ir kiti buvo kažkur kaip nepriklausomi darbai.

Daugelyje Centrinės Azijos tautų yra bendrųjų epizodų: Uzbekai, Kazachstai, Karakalpakovas - Alpamysh, Kazachovas, Turkmėnai, Uzbekov, Tadikov - Ker-Oglu ir kt., "Manas" turės tik Kirgizą. Kadangi bendrų EPO buvimas ar nebuvimas yra susijęs su bendruomene ar kultūrinių ir istorinių bei geografinių sąlygų nebuvimu Epos atsiradimu ir egzistavimu, galima daryti išvadą, kad Epos formavimas Kirgizijoje įvyko kitose geografinėse ir istorinėse sąlygose nei Centrinėje Azijoje. Renginiai, pasakantys apie seniausius Kirgizijos žmonių istorijos laikotarpius. Taigi yra keletas būdingų bruožų senovės viešosios formavimo - karinės demokratijos Epic (lygybė narių narių į karinių trofėjų pasiskirstymo, karinių lyderių rinkimai-khanovas ir tt).

Archajiškas simbolis yra vietovių pavadinimai, tautų ir genčių pavardės, jų pačių žmonių vardai. Archajiškas ir epo eilutė. Beje, EPIC senovė patvirtinama istorinėje informacijoje, esančioje "MajMU AT-Tavarih" - rašytinis XVI amžiaus pradžios paminklas, kuriame yra laikoma istorija apie jaunojo manos bogatyr išnaudojimą Ryšys su XIV a. Antrosios pusės įvykiais.

Gali būti, kad jis iš pradžių buvo sukurtas ir išplėstas mažos prososinės pasakos dėl herojiškų žmonių herojiškų žmonių herojiškai išgelbėjo žmones nuo naikinimo. Palaipsniui, talentingi patriorai pavertė jį į dainų epas, kuri tada kiekvienos kartos pastangas pateko į didelę eilėraštį, kad įtraukti nauji istoriniai įvykiai, nauji simboliai, vis dažniau savo istorijoje pastato.

Palaipsniui plėtojant EPIC lėmė jo ciklizaciją. Kiekviena didvyrių karta: manas, jo sūnus, septyni, anūkai į stylę - yra skirtos su sklypu susijusių eilėraščių. Pirmoji trilogijos dalis yra skirta legendiniam manui - centriniam epo figūravimui. Jis grindžiamas realiais įvykiais iš daugiau ankstyva istorija Kirgizija - nuo karinės demokratijos laikotarpio patriarchalinei feodalinei visuomenei. Aprašyti įvykiai daugiausia įvyko Yenisei teritorijoje per Altajaus, Hangai į Centrinę Aziją. Todėl galime pasakyti, kad pirmoji EPIC dalis apima beveik visus šimtmečius senatvės Dotyanskan istoriją.

Reikia daryti prielaidą, kad iš pradžių Epos egzistavo be ciklizacijos, tačiau jis turėjo tragišką galutinį - galutiniame "Didžiosios kampanijos", beveik visi teigiami herojai miršta nevienodoje mūšyje. Veroran Konur yra mirtinai sužeistas manas. Tačiau klausytojai nenorėjo pateikti tokio finale. Tada antra, dalis eilėraščio, skirta antrosios kartos kartos ir jo pusės sūnaus ir jo draugų, kurie pakartoja savo tėvų žaidimus ir ieško pergalės per užsienio užpuolikus.

Istorinis eilėraščio "sparno" fone atitinka apie Jungano invazijos laikotarpį (XVI-XVIII a.). Veiksmas vyksta Vidurio Azijoje. Mėgstamiausi simboliai taip pat tampa neteisybės aukomis; Tačiau jų mirties kaltininkai nėra ingeniniai užpuolikai, tačiau vidiniai priešai - išdavikai, turėtojai, kurie tapo savo žmonių desfotais.

Gyvenimas reikalavo, kad kova su vidiniais priešais. Trečioji trilogijos dalis yra skirta - eilėraštis "SEYK". Čia baigtas teisingumo ir laisvės atkūrimas. Būtent tokiu būdu yra didelis kilnus tikslas - iš užsieniško į užsienio užpuolikų apsauga ir žmonių iš IGA despots atleidimas yra pagrindinė "Manas" trilogijos idėja.

Pirmoji trilogijos dalis yra eilėraštis "Manas" - prasideda su siaubinga liaudies katastrofa, kuri buvo nukoto išpuolis kinų pavadino Alooche Khan ant Kirgizijos šalyje. Žmonės yra išsklaidyti skirtingos salys Šviesa, sugadinta, apiplėšta, toleruoja visų rūšių pažeminimą. Tokiu kritišku momentu pagyvenusių žmonių šeimoje ir vaiko, neeilinis vaikas, kuris auga ne iki metų, gimsta, gimsta vietinių vietų, skirtų tolimiems Altajai, šeimoje priešišką antgamtiniai įgaliojimai. Sparčiai skleisti pranešimą apie Bogatyr herojaus išvaizdą veda į siaubą ir Kalmykov, kuris išgąsdino Kirgizą Altajaus ir kinų, kurie nugalėjo Kirgizą native Land. Taip pat. Siekiant susidoroti su ateities didžiuliu priešu, kinų ir Kalmyks daro pakartotinius išpuolius, tačiau jie sėkmingai pasirenka jaunų manų komandoje, kuri mirksi aplink tikinčiuosius asocijuotas įmones ("Kyrk Choro" - keturiasdešimtkelių). Aggresorių invazija verčia Kirgizijos gentis suvienyti aplink Manos herojus, kurį renka 40 veislinių Kirgizijos žmonių lyderis.

Altajaus Kirgizijos grįžimas į savo tėvynę yra susijęs su daugeliu karų, kur pagrindinis vaidmuo Jis priskiriamas jo mėgstamiausiam herojui - manas.

Kirgizija vėl užima savo žemes į Tian-Shan ir Altajaus kaip pergalės per Teseks-Khan, kuris blokuoja kelią nuo Altajaus į ALA; Ahunbeshi Khan, Chui ir Issyk-Kulių slėnių Captival; Alooka Khan, kuris varo Kirgizą iš Ala ir Ala; Schooruk-Khan - išvykimas iš Afganistano. Šilčiausias ir ilgalaikis karas buvo karas prieš Kinijos kariuomenę, kuriai vadovavo kongue ("Didysis žygis"), iš kur manas grįžta mirtinai.

Visa pirmoji epo dalis yra mažų ir didelių karų (hikes) aprašymas. Žinoma, yra abu epizodai, kurie man pasakoja apie taikų gyvenimą.

Labiausiai rami, tai būtų, turi būti epizodas "Santuoka su Kanki", tačiau čia herojiško stiliaus pasakojimo yra griežtai atnaujintas. Manasas ateina į nuotaką, kurį lydi jo komanda. Neatitikimo manas tradicinis užsakymas Susitikime su nuotaka, jis sukelia užmuštą šaltumą nuo jos pusės, o jaunikiolabroomiškumas daro ją vairuoti jį. Nuotakos elgesys rodo manas nuo kantrybės. Jis įsako į buduotojus užpulti miestą, nubausti visus savo gyventojus, visų pirma nuotaka ir jos tėvai. Kariai yra pasirengę užpulti. Tačiau "Sage Bakai" siūlo budumus sukurti tik invazijos matomumą.

MANAS - Kyzkamanam giminaičiai - žmonių interesams nėra. Blind pavydas juos stumia į nusikaltimą: jie pasirūpina sąmokslu, nuodų manas ir fiksavimo galia talose. Tik išmintingas Kanki galėjo išgydyti maną. Jis atkuria užsakymą talose ir baudžia įsibrovėlius.

Bogatyras stilius yra griežtai ir epizode "Poms". Šis stilius atitinka atvykimo sceną apie įvairių tautų khanovo ir genčių su daugybe karių minėjimu; Laimens kova (Kuresh) tarp garsiausių Koshoy ir Joliem herojų, ginant savo žmonių garbę. Fotografavimo turnyre Jamba (aukso luot), reikalaujant didelio kario meistriškumo, nugalėtojas atėjo manas. Manos konkurencija su "Cunnife" iš esmės buvo dviejų šeimininkų vadovų kovos menai. Nugyrimas nugalėtos kongeru yra be galo, ir jis slaptai rengia savo kariuomenę už Kirgizijos grobį.

Kompensacijos pabaigoje yra įdomiausias ir populiariausias sportas - šuoliai. Ir čia, nepaisant kliūčių ir kliūčių, kurios yra tinkamos, yra su apdaila. Neapdavę pralaimėjimo visuose konkursuose, Kinijos ir Kalmyk vadovaujama kongue, Joliem ir Aloche apiplėšė Kirgizijos ir hijaculiato bandas.

"Didysis žygis" epizodas apie Kinijos sostinėje Beijin, palyginti su kitų kampanijų epizodais yra didžiausia ir vertingiausia meninio požiūrio. Čia herojai pasirodo įvairių ilgalaikių žygių ir žiaurių kovų sąlygų, kur jų patvarumas, lojalumas, drąsa, yra veikiami, teigiami ir neigiami bruožai charakteris. Dažnai pristatė gamta, jo fauna ir flora; Epizodas nėra atimta fantazijos ir mitologijos elementų. Batal scenos pasižymi eilės indėliu ir tobulumu. Pagrindiniai simboliai yra dėmesio centre: manas ir jos artimiausi padėjėjai - Alumbate, Syrgak, Chubak, Bakai. Tinkamas vaidmuo skiriamas jų kovai su arkliais, nuostabiais ginklais, bet galiausiai pergalę tų, kurie turi galingą fizinę jėgą. Manos oponentai yra ne mažiau stiprūs, tačiau jie yra priekakčiai ir klastingi, kartais suplyšę kovos menuose. Galų gale jie pasirodo nugalėti. Kinijos badzino sostinė užkariauta. Pasak S. Karalajevo, Kirgizija pasiekė visišką pergalę daugelio geriausių karių gyvenimui - Alumbate, Syrgak, Chubakui ir pats Manas sugrįžo rimtai sužeistas talose, kur jis miršta netrukus.

Likęs našlė su kūdikiais septyni Kanki pastatė savo vyrą su mauzolieju. Tai baigiasi pirmoji epo dalis. Jame yra didvyriškas stilius, kuris atitinka pagrindinę eilėraščio idėją - kova už Kirgizijos genčių suvienijimą dėl jų nepriklausomumo ir laisvės yra griežtai įsteigta.

Ankstyvosiose visuomenės vystymosi etapuose ERA, kai ERA atsirado, karas buvo labai kovotojas, tiek daug tautų ir genčių, gana daug ir stiprių, visiškai išnyko laikui bėgant. Ir jei Kirgizija ilgiau nei du tūkstančius metų buvo išsaugoti kaip žmonės, nepaisant nuolatinių susidūrimų su uigurais, kinų, chingizkhan hordes, Jungars, tai paaiškinama jų sanglaudos, drąsos ir laisvės ir laisvės. Drąsos ir drąsos giedojimas kovojant už laisvę ir nepriklausomybę atsakė į žmonių dvasią. Būtent tai gali paaiškinti EPIC didvyrišką patosą, jo šimtmečius senatvės egzistavimą, jo populiarumą.

Jo mėgstamiausio herojaus mirtis, tragiškas eilėraščio galas neatitiko klausytojų. Legenda turėjo turėti tęstinumą, ypač nuo to, nes dėl to priežastis buvo priežastis: pagrindinė manos konkuruojanti, "Great Kampanijos" skrydžio metu pabėgo visų kraujo susidūrimo.

Poemos "sparno" pradžia yra tragiška. Vyriausybei tenka Abygų ir Köbösh pavydų strypai, kurie sunaikina viską, kas primena manui, rūpinasi tik apie jų gerovę, apiplėšia juos. Ji kelia gailestingumą dėl pirmosios trilogijos herojų likimas, "Sage Bakai" pavertė vergu, Chayirds močiutė - Manos ir Kanki motina, užmaskuota elgetai, paleisti į Kanki tėvus, Septynių gyvenimo taupymas. Jo vaikystė eina gimtoji brolis Motina Temir-Khano karalystėje dėl tėvų ir tėvynės nežinojimo. Vaikų metai septyni yra mažiau turtingi šventėje nei vaikų metų manas, bet jis yra pakankamai stiprus, žino kovos ir laimėjimo meną. "Fourte" amžius būsimas herojus mokosi apie tėvus ir vietinius žmones, kenčiančius nuo Usurpro.

Grįžęs į talą, sparną, su žmonių pagalba, dažai su savo priešininkais ir trunka galia. Jis vėl padengia išsibarsčiusias gentis ir sukuria pasaulį. Yra nedidelis atokvėpimas.

Semesty pavydus: Jo toli lietaus dėmės Chinkoojo ir jo draugas Toltoli - nusprendė atakuoti sostinę Ahun-Khan įvaldyti savo dukters grožio Aichurką, prieš kurį Tėvas ir manas paskelbė save su piršlageriu. Priešai buvo apgultis į miestą, Ahun-Khanas yra priverstas paprašyti dviejų mėnesių termino nuotakos kėlimo. Tuo tarpu Aichurkas į baltą gulbę užima malonumą visoms pasaulio šalims, ieškant vertingo jaunikio, kuris nubaustų klijuotus, kurie patyrė savo miesto gyventojus. Nuo dangaus aukščio, ji mano, kad visos tautos ir žemės šlovingos herojai su moterų stebėjimu vertina visus. Tačiau nėra daugiau skausmingų ir stipresnių nei septynių, dailininkas nei talas neturi vietos žemėje. Norėdami sužavėti mylimąjį, ji pagrobia savo mylimus baltus dresages Axhumkar.

Aprašymas nuotakos ir jaunikio Pepit yra etnografinės detalės. Jaunimo žaidimų scenos yra pilnos anekdotų, zadoro ir humoro. Tačiau, norint tapti sutuoktiniais, viena meilė nėra pakankamai: būtina nugalėti suvartojimą, reikalaujantį Aichurko rankas.

Ilgalaikis ir užsispyręs kova prieš varžovų priešo armiją baigiasi septyniomis pergalėmis. Vėlgi, pionai, žaidimai, vestuvių ceremonija yra išdėstyti prieš klausytojus.

Semesija pasiekė žavingos Aichurko rankas. Prasidėjo tylus taikus gyvenimas. Tačiau etikos standartai reikalauja iš naujos kartos uždegimo uždegimo tiems, kurie yra atsakingi nesąžiningos mirties savo tėvų.

Septynių iki Pekino kampanija ir kova su gudrumu "Buzz", taip pat pasirengę atlikti prieš Kirgiziją, daugiausia priminė ne tik "Fabuli", bet ir "Didžiosios kempingo" detales nuo pirmosios trilogijos dalies. Nei nuostabi fizinė jėga, kuri turi septynis ir jos artimiausią asocijuotą Culchoro, nei magija, niekas negalėjo ginti nieko nepažeidžiamo dydžio. Galų gale, kinų kariai buvo nugalėtas, pasidavė Culchoro gudrybei.

Grįžęs į talą nuo semesio, kovojant su pavydais Kyyan-khan, jis tampa išdavystės auka nuo Kancoro pikto. Traukinių mugės tampa valdovais. Aichurkas buvo priverstinai ėmėsi Kyazhan Khan: įkrauta į shackles ir padalinti vergų likimas Kanki, Bakai, Kuulchoro likimą.

Toks liūdnas eilėraščio "sparno" finalas neatsakė Žmonių dvasiaLaikui bėgant, trečiasis genealoginis ciklas sukuriamas - eilėraštis apie sėdynės, manos anūkų. Jos pagrindinė tema yra didvyrių kova su vidiniais priešais - išdavikais ir despots, nesąžiningai pasinaudojant galios ir negailestingai slegiančiais žmones.

Talose, Kirgizas yra išbandytas pagal Bankoro išdavikas ir trokšta išlaisvinimo, ir kitoje karalystėje, šalyje Kyyyaz khan, Seatela gimė - būsimas herojus eilėraščio. "Smart Aichurk" valdo gudrus išgelbėti vaiką nuo Kyaz-Khano bandymų jį nužudyti. Išaugintos tarp pastuheshes Seytek mokosi apie jo kilmę apie tėvynę, tėvų likimą ir patikimi draugai. "Seituet" gali išgydyti "Culchoro" paralyžiuotas herojus. Su juo jis kelia kelionę į talą ir su žmonėmis, Kanchoro lapai. Taigi, išdavikas ir daibotas nubaustas, laisvė grįžo į žmones, teisingumo entuziazmą.

Atrodytų, kad EPIC turėtų būti baigta. Tačiau jis turi skirtingą tęstinumą skirtingų kliūčių.

S. Karalajevas, iš kurio įrašomos visos trys EPIC dalys, Gelmoguzos sūnus užpuolė Kirgizija.

Fauzer sh. Rysmendeva, taip pat diktuoja visas tris epo dalis "Talas" daro žygį ne mitologinį Sarah-Bai, bet gana tikrasis skaičius - garsaus konguės sūnus, pavadintas Kuyala. Pirmiau minėta kiekvieno ciklo schema yra būdinga visiems Įžymūs parinktys Epos ir daro jį pagrindine istorija. Tačiau palyginus galimybes, įrašytus iš skirtingų kliūčių žodžių, nėra sunku pastebėti kai kurių teminių ir sklypų neatitikimų.

Taigi, mano šiaurinėje ir Vakarų žygiai yra tik Oozbakovos sagymbay, Chubako piligrimystės Mekake tik Sahanabai Karalajev. Kartais gerai žinomas Kirgizijos genčių asociacijos motyvas pakeičiamas Turkiškų genčių asociacijos motyvais.

Epic, "Manas" pėdsakai senovės Tengrian tikėjimo Kirgizijos yra atsekami. Taigi, pagrindiniai simboliai prieš kampanijas prisiekia, garbinant dangų ir žemę.

Kas pakeis priesaiką,
Leiskite jam nubausti savo gryną dangų,
Leiskite jam nubausti savo žemę
Apėmė augmeniją.

Kartais garbinimo tema yra kovoti su ginklais ar ugnimi:

Leiskite kulminalui nubausti kulką,
Leiskite jam nubausti dikto likimą.

Žinoma, islamas taip pat atsispindėjo, nors epo islamizacija, ji turi būti pasakyta, paviršutiniškas pobūdis, yra pastebimas labiausiai motyvacijos veiksmų motyvacija. Taigi, viena iš pagrindinių "Alumbta" išvykimo iš Kinijos išvykimo buvo musulmonų priėmimas.

Žinoma, į Islamo motyvai buvo įvesta į EPO "Manas" pagal vėliau šimtmečius sąrašą.

Bet kokiu atveju teigiami simboliai: Manas, Alumbat, Bakai, Kanquy, Syytech, Külchoro - yra aprūpinami realių herojų funkcijomis - neribotas atsidavimas savo žmonėms, atkaklumui, ištraukai, drąsai, išradimui, pasirengimui paaukoti gyvenimą tėvynės interesais. Šios nemirtingos patrioto savybės pasireiškia ne žodžiais, bet aktuose ir veiksmuose įvairiose situacijose, su tragiškiausiomis aplinkybėmis.

Didvyriški. "Manas" keliai taip pat yra tai, kad jame aprašyti įvykiai yra realūs. Jie atspindi Kirgizijos žmonių iš gimdymo ir genčių formavimo istoriją, kurią patvirtino eilės rankos, perduodamos burnos:

Aš padariau karvę nuo baltos Maralay.
Iš mišrių genčių žmonių.

Renginiai, išspręsti Kirgizijos likimą, rado ryškų atspindį Epic. Rasta manyje paslaptingi pavadinimai Žmonės, miestų, šalių, tautų pavardės atspindi tam tikrus įvairių žmonių istorijos etapus. Centrinė mūšio epizodas "Didysis žygis" dėl Beijin primena Kirgizijos pergalę IX amžiuje. Per UIGURS su savo miestų surinkimo, įskaitant vatininkų (arba Beichen), grąžino atgal tik X amžiuje pabaigoje.

Jei manote, kad įvykiai ir vardai būdingi geriamojo liaudies kūrybiškumui, tada pasirinkta Epic, tada pagrindiniai priešai Kirgizijos žmonių: Aloche, Joli, Esenhan - yra labiausiai tikėtini prototipai tikrosios asmenybėskurių vardai randami kronikose. Pavyzdžiui, "Esenhan" (pagal Kalmyki Esetaji) vadovavo Dzhungarian (Kalmyk) armija XV a. Alyak vadovavo Jundan invazija XVII a. Ir mėlyna (pradinė Kirgizija "J" atitinka "E" kitiems turkinės kalbos) Buvo Kiddano (Kararos-kinų) karių lyderis - gentys mongolijos kilmė, pereinant nuo Šiaurės Kinijos ir pirmiausia nugalėjo Kirgizijos valstybę XX amžiaus pabaigoje ir tada laimėjo visą centrinį ir Centrine Azija Nuo Yenisei iki Talo XII a.

Tiesioginis ryšys su asmenybių pavadinimais, tautų pavadinimais, kurie pasirodo EPIC kaip įsibrovėliai (Kinija, Kalmak, Manchur) pavadinimai. Kruvini susidūrimai su jais yra amžinai konservuoti Kirgizijos atmintyje.

Kita vertus, buvo pavadintas daug tautų ir genčių, su kuriais Kirgizija buvo draugiškų ryšių ir bendrai priešinosi įsibrovėliams ir priespaudoms. Kaip sąjungininkai Epice, Eurotes, sieks, noyguts, katagos, Kypchak, Argyns, Jadygers ir kiti, kurie vėliau nuėjo vėliau etninės grupės Kazachai, Uzbekai, mongolai, Tadžikai.

Reikėtų daryti prielaidą, kad teigiami EPIC simboliai taip pat turi savo prototipus, kurių pavadinimai žmonės kruopščiai išlaikė EPIC, kuri daugelį šimtmečių pakeitė rašytinę literatūrą ir literatūrą. Mane, daug fantastiškų simbolių: "Perjungimo kalnai" Giant Madkan; Toks ciklopo "Odyssey" homero "One-Eyed Malgun", kuris turi tik vieną pažeidžiamą vietą - mokinys; gyvūnai, aptarnaujantys jausmus; Winged Horses-Toulpas kalba žmonėms. Daugelis stebuklų vyksta čia: Aichurko transformacija gulbės, o oras per Alumbeth et al., Hyperbololizmas yra suprojektuotas: nesulaužytas pajėgų skaičius gali judėti be ruožo 40 dienų; Kaip ramus, šimtai tūkstančių galvijų galvijų gali būti varoma ir be jų daugybė laukinių žvėrių; Vienas bogatyr gali susidoroti su šimtais ir net tūkstančiais priešų karių ir tt Tačiau fantazija ir hiperbolizmas tarnauti meno Sukurti nemirtingų žmonių, kurie davė savo žmonių laisvę ir nepriklausomybę, vaizdus. Tikras malonumas rasti Epic klausytojų nėra savo fikcijos, bet į gyvybingumo ir realizmo idėjų ir siekių herojų.

Manas pirmojoje trilogijos kolektyvinio įvaizdžio dalyje. Jis yra aprūpintas visomis tobulo herojaus, žmonių komandos kariuomenės vadovo savybėmis. Visi kompozitiniai EPIC elementai: situacija, motyvai, intriga ir tt yra galingiausių ir baisių gyvūnų pavadinimai: Arstanas (liūtas), cablanior (leopardas), Cyrdhal (Syvogra Wolf). Nepaisant vėlesnio mokytojų noro suteikti manos vaizdą, kai kurių feodalinio Sulcher - Khan bruožų, pagrindinių teminių ir plytiniškai susijusių epizodų, ji išlieka tiesa liaudies herojus, nusipelno meilės ir šlovės dėl drąsos ir drąsos kovojant su tėvynės priešais. Visuose susidūrimuose su priešo armija, pergalę teikia asmens dalyvavimas manos kaip paprastas kovotojas-herojus. Tikrasis manas nesibaigia į galią, todėl Didžiojoje kampanijoje Beijhzh, jis eina į Sage Baku vado vado lazdą ir išgirsti "Alumbatu".

Antriniai herojai Epic tarnauti taip, tarsi stiprinti vyriausiasis herojus įvaizdį. Didenybės manas remia savo legendiniais partneriais - keturiasdešimt karių ("Kyrk Choro"). Garsiausi iš jų yra išmintingi vyresnieji berniukai ir Bakai, jaunimas: "Alumbate", "Chubac", "Syrgak" ir kt. Jie taip pat pasižymi galingu fizine jėga ir drąsa, skambinkite draugystei ir abipusės pajamos mūšyje. Kiekvienam iš jų manas yra idealus, garbė ir šlovė, jo vardas yra kovinis banga.

Kiekvienas iš herojų yra aprūpintas tam tikromis savybėmis. Manas yra nepalyginamos fizinės jėgos, šalto kraujo, didelio strategininko savininkas; Bakai - Sage ir Bogatyr, geriausias manas patarėjas. Alumbate - kinų kilmės, neįprastas kariai, gamtos provincijos savininkas. Syruga stiprumo yra lygus Alumbateu, drąsus, kietai, spąstus. Manasy Squad "Kyrk Choro" gali nukentėti nuo bet kokio skaičiaus geresnio priešo.

Charakteristika neigiami simboliai Taip pat padeda išaukštinti pagrindinį charakterį. Manos įvaizdis priešinasi jo pagrindinio priešininko įvaizdžiui - prakeikimas, stiprus, bet klastingas ir pavydus. Jola yra graži, tačiau turi neišsenkančią jėgą.

Epos yra nepamirštamų moterų vaizdų. Ypač žavinga pagrindinio charakterio žmona - Kanyaki. Ji yra ne tik motina, išvengta savo sūnaus sąžiningumo, begalinės meilės savo tėvynės, bet ir nesavanaudiška moteris, pasirengusi eiti į aukas žmonių interesų vardu. Ji yra drone, kvalifikuoto meistro, kurio vadovavimo moterys siuvėjo nepereinama įranga savo kariams. Ji išgydo maną iš mirtinos žaizdos, jis išgelbės jį, kai jis, sužeistas išdavikas, liko vienintelis mūšio lauke. Ji yra išmintinga patarėjo manas.

Pirmos ir antrosios kartos herojų charakterį daug bendro. Septynių kaip manos herojaus įvaizdis yra mažiau spalvingas, palyginti su tuo, bet jo meilė savo tėvynei, patriotizmas yra labai spalvingas. Čia ir jaunų vyrų, atskirtų nuo savo žmonių, patirtis ir kova su užsienio užpuolikai, ir mirtinai kovoja su tėvynės išdavikais. "Semesee", "Chayard" močiutės - Motinos manas, vyresnio amžiaus-Sage Bayka įvaizdis tęsiasi. Tuo pačiu metu pasirodo nauji herojai. Aichurkas su savo romantizmu ir patriotizmu priešinasi žandikauliams - ambicingas išdavikas. Culchoro įvaizdis didžiąja dalimi primena jo tėvo Alumbto įvaizdį. Culchoro prieštarauja prisilietimo ir egoistinio Kanchoro, kuris tampa išdaviku ir išdaviku. Antrojo ir trečiojo eilėraščio pradžios pabaigoje jis veikia kaip USurper, despot, sugriežtino žmonių priespaudą. Poemoje "Sext", Küllchoro vaizdas mums primena susipažino su Sage Baka įvaizdį: jis ir galingas herojus, ir išmintingas patarėjas SEytec.

Pagrindinis trilogijos trečiosios dalies pobūdis - sextation yra žmonių gynėjas iš priespaudų ir despots, teisingumo kovotojas. Jis siekia suvienyti Kirgizijos gentis, su juo yra taikaus gyvenimo.

Pabaigoje poemos pabaigoje, mėgstamiausių epinių herojai: Bakai, Kanyaki, pusiau, Aichurkas ir Külchoro - atsisveikinti su žmonėmis ir tampa nematoma. Kartu su jais dingsta Manas, balta nutekėjimas Akshumkar, šunų kumayik, neribotam arkliui - dėstytojui - mokytojas. Šiuo atžvilgiu žmonės yra legenda, kad jie vis dar gyvena, vis dar gyvena, tarptinklinio ryšio aplink žemę, kartais parodyta pasirinkta, primindama nuostabių manų ir sparnų herojus. Ši legenda yra poetinis žmogaus tikėjimo įkūnijimas į mėgstamiausių EPO "Manas" simbolių nemirtingumą.

Epic poetiniai metodai atitinka jo tūrio didvyriškumą ir mastą. Kiekvienas epizodas, kuris dažniau atstovauja teminį ir fantomo nepriklausomą eilėraštį, yra suskirstyta į dainų skyrius. Pasibaigus skyriaus pradžioje, mes susiduriame su įrašu, preliudų pusiau zaic ir žiūrybų forma (Zhorgo sezz), kur aliteracija ar galutinis rimas yra stebimas, bet be eilėraščių dydžio. Palaipsniui, Jhorgo SYZ eina į ritminę eilutę, kurių skiemenų skaičius dvejoja nuo septynių iki devynių, atitinkančių EPIC ritmą ir dainavimo būdingumą. Kiekviena eilutė, nepriklausomai nuo eilėraščių skaičiaus svyravimų, išskaidyti į dvi ritmines grupes, kurių kiekvienas turi savo muzikinį stresą, o ne sutampa su ekspresoriniu stresu. Pirmasis muzikinis stresas patenka į antrąjį skiemenį nuo pirmosios ritminės grupės pabaigos, o antrasis yra pirmasis antrosios ritminės grupės skiemuo. Toks apgyvendinimas suteikia griežtą poetinę simetriją visos eilėraščio. Versijos ritmą palaiko galutinis ritmas, kuris kartais gali būti pakeistas pradiniu sukčiavimu - aliteracija arba asocijuota įmonė. Dažnai rimes lydi aliteracija ar surinkimas. Kartais mes retai pastebėjome visų rūšių privatumo tipų derinumo gyvybingumu kartu su galutiniu ritmu, išoriniu ir vidiniu alterliavimu:

Kajer Kairap,
Kuirrugun Kumga Chapkylap ...

Stanfa turi kitokį skaičių eilėraščių, dažniausiai tai atsitinka vienos speišiųjų ilgų tiradų forma, kuri suteikia didelio produkto bandymą, norimą vykdymo normą. Taikoma EPIC ir kitose eilutės struktūros organizavimo formose (radiff, Anahor, epifara ir kt.). Kuriant vaizdus, \u200b\u200bnaudojami įvairūs meniniai metodai. Herojai dinamiškai nukreipiami tiesioginiuose veiksmuose, kovojant su susidūrimais su priešais.

Gamtos, susitikimų, mūšių paveikslai, psichologinė būklė Simboliai yra perduodami daugiausia pasakojimu ir tarnauti papildomos priemonės Portreto charakteristikoms.

Mėgstamiausia priėmimas Kai kuriant portretus yra antitezė, turinti didelį epitetų naudojimą, įskaitant nuolatinį. Pavyzdžiui: "Kan Zhytangan" - trūkstamas kraujas (Konurbay), "Dan Zhytangan" - trūkstamų (Jolovo, užuomina dėl didėjančio); "Kapirlte Syz Tapkan, Karazgyd Kizz Tapkan" (į Baku) - pamatyti tamsoje, beviltiškai išeinant.

Kalbant apie stilių, kartu su dominuojančia pristatymo herojišku tonu, vyksta lyrinis gamtos aprašymas, o poema "sparni" - ir meilės romantika.

Priklausomai nuo turinio naudojamos Epic ir bendrosios liaudies žanro formos: Keriese (Testamentas) "Coquette" atminimo ", ARMAN (Dainų skundą dėl likimas) Alumbatos atskyrimo su Chubank "Puikus žygis", Sanat - Filosofinio turinio daina ir kt.

Hyperbole vyrauja kaip herojų įvaizdžio ir jų veiksmų priemonė. Hiperboliniai matmenys yra pranašesni už visus žinomus epinius metodus. Čia mes susiduriame su itin nuostabiu perdėjimu.

Platus ir visada tinkamas epitelių, palyginimų, metaforų, aforizmų ir kitų išraiškingų poveikio priemonių naudojimas yra dar labiau užfiksuotas klausytojas "Manas".

Yra eilėraščio kalba Šiuolaikinė kartaKadangi epos gyveno kiekvienos kartos burnose. Jo atlikėjai, būdami tam tikros dialekto atstovai, pasisakė už žmones apie adverbą.

Nepaisant to, žodynuose yra daug archajiško, kuris gali tarnauti medžiagai atkurti senovės toponimikos, etnonimikos ir onomastiką Kirgizijos žmonių. EPIC žodyno metu atsispindėjo įvairius Kirgizijos kultūros ir ekonominių ir politinių santykių pokyčius su kitomis tautomis. Tai galima rasti daugybė Irano ir arabų kilmės žodžių, žodžių, kurie yra bendri į Centrinės Azijos tautų kalbas. Įtaka ir knygos kalba yra pastebimai, ypač Sagymba Orozbakovo, kuris buvo matomas ir parodė ypatingą susidomėjimą knygų informacija. Lexica "Manas" neturi neologiškų ir nuodėmių. Pavyzdžiui: Mamutas iš Rusijos "Mamont", Ileker nuo rusų "nuotėkio", "Zamrut" iš Rusijos "Emerald" ir tt tuo pačiu metu kiekvienas mokytojas išlaiko savo dialekto ypatumus.

Epos kalbos sintaksinės savybės yra susijusios su jo tūrio gradacija. Stiprinti poetinės medžiagos pristatymo tempą kaip stilistinis priėmimas Ilgi greičiai yra plačiai naudojami su atitinkamais, dalelių ir įvadiniais pasiūlymais, kartais neįprastu deriniu. Toks pasiūlymas gali būti sudarytas iš trijų ar daugiau nei dešimčių linijų. EPIC tekste yra būdingas dideliems kiekiams oraliniai darbai Atskiros gramatinės komunikacijos sutrikimai (ANACULUF), kurį sukelia poreikis išsaugoti eilutės ar rimo dydį.

Apskritai, epomantikos kalba yra išraiškinga ir suformuota, turtinga niuansų, už geriausius talentus žmonių literatūros ankstesnių erų dirbo ant jo šlifavimo. Epos "Manas", kaip didžiausias paminklas, kuris padarė visus geriausius žmones, grojo ir vaidina neįkainojamą vaidmenį formuojant bendrą kalbą, į savo dialektų konvergenciją, šlifuojant gramatines normas , sodrinant žodyną ir frazavologiją Nationwide Kirgizo literatūrinė kalba.

Epos "Manas" istorinė ir kultūrinė reikšmė yra tai, kad jis turėjo didelį poveikį šimtmečių formavimui estetiniai skoniai ir. \\ T nacionalinis pobūdis Kirgizijos žmonės. "Epos Insills" klausytojai (skaitytojai) mėgsta viską gražią, pakilimą, meno, poezijos, muzikos, grožio skonį Žmogaus dvasia, sunkus darbas, herojiškumas, drąsa, patriotizmas, lojalumas draugui, meilė realiam gyvenimui, gamtos grožis. Todėl ne atsitiktinai, kad epos "manas" yra Kirgizijos meistrų įkvėpimo šaltinis sovietų menas Kuriant meno kūrinius.

Mėgstamiausi vaizdai: Manas, Kanki, Bakai, Alichurkas, Sejtek, Kyulchoro, Aichurkas, Saytek ir kiti yra nemirtingi, nes jie turi tokias aukštas moralines savybes kaip begalinę meilę tėvynei, sąžiningumui, drąsai, neapykantos įsibrovėliams, išdavikams. Herojiškas epinis "Manas" dėl savo didelio meno grobio užima vertingą vietą ant pasaulio šedevrų burnos liaudies meno lentynoje.

Pasakojimas apie manas

E-hey!
Sakė senovės senovė
Šiandien gyvena šiandien.
Istorija be krašto ir pabaigos
Sukūrė Kirgizijos žmonės
Paveldėjo sūnų iš tėvo
Nuo burnos į burną.
Ir grožinė literatūra ir tiesos mišinys
Čia susieti vienybėje.
Tolimųjų metų liudytojai
Pasaulyje nėra ilgai.
Ir tiesa žino tik Dievą!
Mesti metų kaip smėlis
Akių vokuose pakeitė žemę,
Lakes džiovintos ir jūros,
Ir upė pakeitė savo judėjimą,
Genu buvo atnaujintas.
Nei žinant, nei vėjo, nei vandens
Šimtmečių kruvinas metų
Ištrinti
Sakė, kad ne.
Žmonės yra stulbinami pasakos
Kruvinų metų
Kaip nemirtingumo giesmė, skambėjo
Karšto burbotalio širdyse
Laisvei ir pergalei.
Gimtosios žemės gynėjai
Buvo kita tikra pasaka.
Kaip daina, vairavo į granitą,
Jų sielos žmonės išlaiko.
Apie tai, kaip prieš tūkstantį metų
Kirgizas, išsiųstas į Sibirą,
Surinko ir vėl pakartojo
Sukūrė galingą Kaganatą,
Grįžo į protėvių žemę
Didžioji Kinija
Batyty Valant
Defender Tėvynės manas,
Klausykitės mūsų istorijos.