N.V. Gogolio ir stačiatikių: sunku rasti kelią į Dievą

Hieromona Simeon: "Nuo to, kas Ukrainoje daro su" Gogol "darbais, tikrai apsisuks į karstą"

"Gogol yra viena iš artimiausių Rusijos literatūros klasikos bažnyčios. Mes žinome, kad Puškinas ir Dostoevskis po ilgo nuobodu ir mesti galų gale, tikėjimas tapo tikrai tiesa, o ne nominaliai stačiatikiu.

"Gogol" taip pat aktyviai dalyvavo liturginiame gyvenime, prisipažino. Ir brandžiais metais dvasiniai klausimai pradėjo nerimauti dar daugiau literatūros.

Gogol sakė, kad pagrindinis jo gyvenimo dalykas yra siela. Taip, ir jo labai kūrybiškumas, jis manė, kad tarnauja Dievui, paklusnumui, nuo kurio jis neturėjo teisės išvengti.

Bet Gogolis kaip asketiškas, žmogus, gyvenęs giliame dvasiniame gyvenime, yra mažai žinoma mūsų šalyje, "Simeon (Tomisacian), specialistas Nikolajus Vasileich Gogol, kandidato disertacijos autorius, sakė interviu su Komsomolskaya darbą Praveth "

Kaip pažymėjo Simeono tėvas, "Gogol" parašė visas sergantiems religinėms ir moralinėms temoms: "Pavyzdžiui," gyvenimo taisyklė pasaulyje "ir" Atspindžiai apie Dieviškąją liturgiją ". Siekiant perskaityti scenarijų, šventų šaltinių, Gogol net specialiai tiriamas graikų.

Sovietinėje eroje ši rašytojo darbo pusė tylėjo. Manoma, kad "anksti" gogolis yra nuostabus menininkas, o vėliau jis šiek tiek išprotėjo. Todėl daug dvasinių kūrinių Gogolio net nepateikė pilno (akademinio) savo raštų susitikimo. Ir kai kurie sužinojo apie kai kuriuos pastaraisiais metais.

Pavyzdžiui, jie rado daug nešiojamųjų kompiuterių, kuriuose Gogol asmeniškai perrašė liturginius tekstus iš bažnyčios knygų. Dabar jie saugomi ranka parašytame Puškino namų skyriuje. Be to, "Gogol" perrašė Šventosios tėvų kūrinius: Jono iš Zlatousto, Efraimo Syrino, Vasilijos Didžiojo ir kt. Jam tai buvo įkvėpimo šaltinis. "

Tačiau dauguma visų dabar neužima dvasinių lobių, atvirų Gogolyje, ir kas jis buvo: rusų ar ukrainiečių, jis atkreipė hieromono dėmesį. Jo nuomone, "Gogol laikė save ir kitą. Jis rašė: "Aš nežinau, ką turiu mano siela, khokhlats ar rusų." Gogolio mylėjo Maskva ir Sankt Peterburgas, bet taip pat mylimas Kijevas, jo gimtoji Poltava ir Dikanka.

Ir mes dabar išgersime ir dirbtinai padaliname gogolį. Visa tai yra tokia pati kaip širdis, slopinimo siela padalinti. Tačiau dabartinėms Ukrainos valdžios institucijoms toks gogolis, kaip jis yra, yra nepatogu. Atstatyti gogolį iš modernumo laivo, Ukrainos nacionalistų atsisakė, kas buvo geriausia, labiausiai didesnė.

Galų gale, jei ne Gogol, visas pasaulis būtų daug mažiau žinomas apie Ukrainos žmones, jo tradicijas ir puikią, nepalankioje padėtyje esančią dvasią. Kita vertus, dabartiniai bandymai pritvirtinti gogolio darbą į tam tikrą ideologiją, taip pat pasirodo nepavyko. Galų gale, jis pats rašė, kad rusai ir ukrainiečiai yra du žmonės, kurie papildo vienas kitą ir sukūrė, kad galėtų gyventi kartu.

Ukrainiečių pašaukimu gogolis laikė jo tapatybės ir stačiatikių civilizacijos išsaugojimą. Būtent Rusija tapo paskutiniu ortodoksijos tvirtove po Konstantinopolio rudens. Gogol tikėjo, kad tik rusai ir ukrainiečiai gali parodyti "kažką tobulesnio žmonijos". Ne kovose už dujų kainą, bet kai kuriuose kūrybinguose reikaluose.

Su visa tai, Gogol buvo jo šalies bhaktas ir niekada atsisakė to, kad jis buvo ukrainiečių.

Gintis apie tai, kodėl N.V. Hogol parašė savo raštus rusų kalba, o ne Ukrainos, tėvas Simeonas pažymėjo: "Gogol pokalbiuose su draugais rašytojai visada pabrėžė, kad jiems kiekvienas turėtų turėti vieną šventyklą - tai yra Puškino kalba.

Jis laikė Rusijos kalbą neįprastai gyvi, galinti prisitaikyti prie įvairių adverbų ir dialektų ir iš to tapti turtingesniu, sukuriant atspalvių spalvą. Vertindami Gogolį ukrainiečių, daug prarasta, tampa monofoninis ir monotoniškas. Tai tarsi nuotrauka, parašyta ryškiomis spalvomis, paimti ir tepti į vieną spalvą. "

Pasak jo, šiuolaikiniai Gogolio vertimai Ukrainos taip pat nuodėmė neišsami ir selektyvumas į klasikos tekstus. "Naktį prieš Kalėdų" Gogol "darbe rodo susijusią ryšį tarp Rusijos ir Ukrainos, nors ir humoristiniame žanre. Tai yra epizodas, kuriame kazokai paklausti pagalbos iš imperatoriaus Catherine, ir tai padeda jiems.

Bet kai "naktis prieš Kalėdas" išversta į Ukrainos šią sceną, buvo stipriai nutraukta. Ukrainos versijoje kazokų nebėra lankas Rusijos karalienės ir nepriimkite jums, kad jis išversti savo kariuomenę per griebimo ir padėjo imtis Kryme. "

Istorijoje "Taras Bulba" išleido šiuolaikinėje Ukrainoje "Gogolijos nacionalistų vertimo Nikolajus Sadovsky, Gogolio žodžiai" RUS "ir" Rusų ", visur kruopščiai pakeistas Ukraina ir Ukrainos vertimo. Pavyzdžiui, "pločio rackgening perukas iš Rusijos gamtos" yra išversta kaip "platus gliatsky za # Ukrainos pobūdžio".

"Rusijos galios pasireiškimas" pakeičiamas "Ukrainos". Tačiau Rusijos galia yra Gogolio bendresnė ir didelė koncepcija, kuri apima Ukrainos galią. Tai tarsi frazė: "Paukščiai yra nuostabūs būtybės", kad verčiasi "Drozd - nuostabus būtybė", - sakė Simeono tėvas. "Nuo to, kad dabar Ukrainoje daroma su Gogolio darbais, tikrai apsisukite į karstą", - pastebėjo, kad kunigas pastebėjo liūdesį.

Be to, tėvas Simeonas pastebėjo: "Jei ukrainiečiai atpažįsta Gogol" savo ", tada jie turi atpažinti savo koncepciją ir skaityti rusų kalba. Bet su tuo jie negali sutikti. Todėl Gogol verčia ir taip stumia jį į užsienio rašytojų sferą.

Pasirašydami savo genijus, Ukraina yra iš esmės pjauti nuobodu, ant kurio jis sėdi. Taip, galite nesutikti su Gogoliu, bet leiskite jam kalbėti nemokamai balso, tai nėra būtina surašyti jį, remiantis momentinėmis politinėmis idėjomis. Kadangi šios idėjos išgaruos laikui bėgant, o Gogolio kūrybiškumas išliks. "

. Kaip ir kiti žmonės? Ateiti į Dievą

Ir tokiu būdu - per Rusiją

Be meilės Dievui, nesistenkite niekam, ir jūs neturite meilės Dievui. Vienuolyne jūs to nerasite; Vienuolynas eina tarp to, nuo kurio pats Dievas jau buvo vadinamas. Be Dievo valios, jį neįmanoma mylėti. Ir kaip mylėti tas, kurį niekas nemato? Kokios maldos - ir sustiprino šią meilę su juo? Pažiūrėkite, kiek dabar yra gerų ir gražių žmonių, kurie pasiekia karštą šią meilę šviesoje ir išgirsti vieną tik dėvėti ir šaltą tuštumą sielose. Sunku mylėti, kas niekas nematė. Vienas Kristus atnešė ir paskelbė paslaptį mums, kad meilėje broliams mes gauname meilę Dievui. [118] Tai tik verta jį myli, kai jis įsakė Kristui, ir pats Dievo meilė bus pabaigoje. Eikite į pasaulį ir pirkti meilę broliams anksčiau.

Bet kaip mylėti brolius, kaip mylėti žmones? Siela nori mylėti vieną gražią, o neturtingi žmonės yra tokie netobulūs ir taip mažai gražūs! Kaip tai padaryti? Dėkoju Dievui pirmiausia už tai, kad esate rusai. Rusijos dabar šis kelias atsidaro, ir šis kelias yra Rusija. Jei tik myli Rusijos Rusiją, meilę ir visa tai nėra nei Rusijoje. Dievas pats dabar eina į šią meilę. Be ligų ir kančių, kurios tokios daugybės joje sukauptos ir ko mes patys mes nesijaučiame nuo mūsų į užuojautą. Ir užuojauta jau yra meilės pradžia. Jau rėkia dėl nesąžiningumo, netinkamų ir kyšių - ne tik kilnaus nesąžiningame pasipiktinimui, bet visos žemės šauksmas, kuris kada nors buvo, kad užsienio priešai įsiveržė į daugybę rinkinyje, nubrėžė namus ir nustatė sunkų amžiną kiekvienas žmogus; Jau tie, kurie savanoriškai priėmė savo namus šių baisių dvasinių priešų, nori laisvai atlaisvinti save, ir nežinau, kaip tai padaryti, ir viskas sujungia į vieną nuostabų šauksmą, jau nejautrus. Tačiau tiesia meilė dar nėra girdėjusi, - ji taip pat neturi. Jūs vis dar nepatinka Rusija: Jūs galite tik liūdesys taip, kaip baisumas gandai apie viską blogai, kad taip pat nebus padaryta, visa tai sukuria tik vieną pasenusią erzina Taip. Ne, tai dar nėra meilė, jūs esate toli nuo meilės, tai yra tik vienas per ilgas toli nuo jos amžinai. Ne, jei tikrai patinka Rusija, tada bus prarasta pagal San So-padėti manoma, kad kartais kartais turi daug sąžiningų ir net labai protingų žmonių, tai yra, šiuo metu jie gali nieko nedaryti Rusijai ir tarsi jie Jau nereikia visai; Priešingai, tik visai jėgai, jūs pajusite, kad Visagalio meilė ir kad su juo galima daryti viską. Ne, jei tikrai myli Rusiją, jūs skubėsite jį tarnauti; Ne Valdytojai, bet "Captipa" korpusas eis, - paskutinė vieta, kurioje nei vyksta, imtis, pirmenybę teikia vienai veiklai su visais dabartiniais, neaktyviais ir neveikiančiais gyvenimu. Ne, jūs vis dar nepatinka Rusija. Ir be įsimylėjo su Rusija, nemyli savo brolių, ir be mylėjo savo brolių, o ne atspindėti savo meilę Dievui, o ne su meile Dievui, nepatinka tavęs.

1844 gogolis (Nuo raidės iki GR. A.P.T. ..... MU)

Suprasti Gogolį turi būti pateikta

Priešingai - ne mylėti Rusiją

koks kursas gali būti suprantamas gogoliu

jei prisiimate priešingai - nemėgstu Rusijos

ir ne tarnauti jos - ir tada Austrija ir Lenkija dalijasi

Ukraina, kuri nesugebėjo apsiginti ir patirtis jau buvo

Tai yra visos Ukrainos sunaikinimas ir apie tai parašė

taip pat Xy Century Ivan Vishensky, kad lenkųcolic.

kunigai yra mažiau tolerantiškesni:

* "Žavinga nuo diabalinės tarnautojo ir klaidingo sraigto suvartojimo. Turkai yra sąžiningi valgyti prieš Dievą teisme, ..., o ne krikšto Lyhas"

* "... visi jie yra palaimingas mokslas atnaujina - didžiuotis, didintuvą, raštu, užpilkite, ... valų, samokhana fariziejai, Slanders, Lichnubs"

* "Busting Sciences"

* "... ir bausmės ir amatų meniniame bausmėje (helleno ar latinudreas komunikacijos bendrystėje, buvome kvalifikuoti, kad nuo cherodialektinio sologizmo iki tamsos ir nei smūgio" (10);

* "... Studijavę gramatišką ... eilutę, tada ... Dmut, Dasklas ir išmintingas šypsena, skelbiamas, mokyti"

* "Yako dabar Latina, Vergija pagirti iš Dievo ir Na Papague Indėlis, Movyachi: Liaudies žmonės, Rimskoye tikėjimas, Šaldymo Diwn, Evangelter Tikėjimas, Novovy Robre Vera, Subotio tikėjimas"

* "Kuris yra tavyje, pasauliniu gyvenimu." Alperal Premamil ", apsirengęs, keistai patikimi, apsirengę, įdėti į požemį ..., gobšus riebalus, prastas dalykas, tas pats Dievo įvaizdis, kaip jūs, dėvėti. . Mūsų sweese, bet našlaičių bažnyčia kiauliena ir nori ... "

ir kad tik Rusija turėtų būti laikoma - tai tiesa

nes. Pagrindinė Rusijos žmogaus kokybė, kaip pažymėta

Gogol yra vienas iš labiausiai asketiškiausių mūsų literatūros skaičiaus, vienintelis, išskirtinis tokio pobūdžio. Visa jo gyvenimas, kaip rašalo gyvenimas, buvo nuolatinis spektaklis ir pakilimas į Dvasios aukštį, tačiau jie žinojo apie šią savo asmenybės pusę tik artimiausi dvasiniai veidai ir kai kurie draugai. Dauguma amžininkų sąmonėje Gogol buvo klasikinis tipo Satirik rašytojo, kalnų, viešųjų ir žmogaus, puikus humoristininkas kaltininkas. Gogolio savo kitoje kokybėje, kaip Šventosios tradicijos rusų literatūroje, kaip religinis mąstytojas ir publicistas ir net maldų autorius, jo amžininkai neatpažino. Išskyrus "pasirinktose vietose iš susirašinėjimo su draugais", išleista su dideliais cenzūros konfiskavimais ir dauguma skaitytojų yra neteisingai suvokiami, dvasinė gogolio proza \u200b\u200bjo gyvenime liko neskelbta. Vėlesnės kartos jau sugebėjo iš dalies susipažinti su ja, o XX a. Pradžioje tikrasis gogolio išvaizda tam tikru mastu buvo atkurta.

Tačiau buvo dar vienas kraštutinis: religinė-mistinė kritika nuo amžių (ir dauguma gerai žinomos knygos Dmitrijus Merizhkovsky "Gogol. Kūrybiškumas, gyvenimas ir religija". SPB, 1909) - pastatytas dvasinis kelias "Gogol" už jo priemonę, vaizduojant jį vargu ar nebuvo skausminga fanatikas, tam tikras mistikas su viduramžių sąmoningumu, vienišas kovotojas su nešvarumu, ir svarbiausia - visiškai nugriauta iš stačiatikių bažnyčios ir net kažkaip priešinosi su juo, kodėl Rašytojo vaizdas pasirodė visiškai iškreiptoje formoje.

Ateityje beveik išskirtinis Rusijos užsienyje, iš dalies suderinti modernistinio požiūrio šališkumą, iš dalies, atsižvelgiant į modernistinio požiūrio knygas, atsižvelgiant į Konstantino Mochuliano Gogol (Paryžiaus, 1934 m.) Ir Protopreso profesorius Vasiliai Zenkovsky "N. V. GOGOL "(Paryžius, 1961). Tačiau daug temų, tokių kaip toks esminis, kaip Gogol ir vienuolynas, yra praktiškai neturi įtakos. Tai taikoma ne tik biografinėms akimirkoms, bet ir vidiniam rašytojo gyvenimui.

Jau daugelį metų dėl gerai žinomų gogolio dvasinių ir moralinių darbų priežasčių ne tik nebuvo tiriami, bet ir jie buvo tarsi nuo rašytojo paveldo. Visoje Gogolio darbų (1937-19952 m.) Akademinėje asamblėjoje nėra įtraukti, pavyzdžiui, "Atsėjimai apie Dieviškąją liturgiją", nes tai nėra "literatūros interesų". Daugelį dešimtmečių sovietinė literatūros studijų mokykla visiškai paliko ideologinių užduočių gogolių vystymąsi arba per siaurai paaiškino. Neseniai tradicinė opozicija Gogolio kūriniams palaipsniui perkrauna, vėliau jo žurnalistika, pirmaujanti prasideda nuo V. G. Belinskio. Ir dar neįmanoma nepripažinti, kad šiandien gogolis nėra atviras kaip mąstytojas, o jo raštai nėra pakankamai tiriami jų prasmingų ir ideologinių aspektų.

Naujoji era atidarė paskutinio gyvenimo laikotarpio gogolio skaitytojų skaitytojai, nustatė keletą problemų kaip tekstūros ir istorinio ir literatūros pobūdį priešais tyrėjus. Daugelį dešimtmečių Kijevo, Maskvos ir Sankt Peterburgo archyvuose gogolio rankraščiai buvo neplaujami - jo ekstraktų už šventųjų tėvų ir liturginių knygų kūrinių nešiojamasis kompiuteris. Šios medžiagos (apie dvidešimt spausdintų lakštų) buvo paskelbti Ninette susitikti Hogol. Paskelbti tekstai rodo vėlyvą gogolį naujoje šviesoje ir tuo pačiu metu iš naujo apsvarstyk daug tradicinių idėjų apie rašytojo dvasinę išvaizdą. Kaip Gogol buvo pakartotinai pripažinta, jų labiausiai tiesiogiai susiję su jo dvasiniu ugdymu.

Vienas iš vaisingų būdų suvokti Gogolio asmenybę yra identifikuoti jo pažinčių ratą. Ilgą laiką daugelis rašytojo biografijos faktai išliko šešėlyje, dėl įvairių priežasčių mokslininkai nesuteikė jiems tinkamos vertės. Visų pirma, tai reiškia dvasinio pavadinimo asmenis, kurie liečiasi su Gogoliu per paskutinį jo gyvenimo laikotarpį. Po keturiasdešimties metų po Gogolio mirties jo biografė buvo pažymėta, kad "mes vis dar ne tik nežinome savo gyvenimo ir dar nesupratome jo moralinės asmenybės, bet net jo santykių su daugiau ar mažiau artimiausi žmonės yra mažai garsus ir iki šiol nebuvo beveik, kruopštaus tyrimo objektas. "

Šiandien mes vis dar labai mažai žinome apie artimiausią Gogolio aplinką, ypač per pastarąjį jo gyvenimo dešimtmetį. Ir pirmiausia, tai yra susijęs su tokiais žmonėmis kaip skaičiuoti Aleksandras Petrovich Tolstoy ir Archpriest Matthew Alexandrovich Konstantinovsky. Beveik visi parašyta apie juos ryšium su Gogol (įskaitant prieš revoliucinius tyrėjus) reikalauja peržiūros. Jų santykiai su "Gogol" tampa aiškinama kaip informacijos trūkumo, ir jo dalis gali būti dalis.

Po požiūrio į biografiją naujovė ir Gogolio darbas pirmiausia yra tai, kad mes juos laikome per religinės Mirosoria rašytojo prizmę. Gogol buvo stačiatikių krikščionis, o jo ortodoksija nebuvo nominali, bet veiksminga, - be to, mes suprasime jo gyvenime ir kūrybiškumui. "Genius Googol" vis dar išlieka nežinoma ne tik plačiam skaitytojui, bet ir literatūros kritikai, kurie, su dabartine vidaus mokslo būkle, akivaizdžiai ne visada gali suvokti rašytojo likimą ir brandžią prozą. Šis tyrimas yra bandymas apibūdinti gogolio dvasinės biografijos etapus, ypač jo santykiuose su rusų vienuolynu.

Pagal palatą

1809 m. Kovo 19 d. Poltavos provincijos Mirgorodo sorochinto miestelyje Mergininkų šeimoje vidutiniškai Vasiliai Afanasyvich ir Maria Ivanovna Gogol-Yanovsky gimė sūnus Nikolai. Po trijų dienų kūdikis buvo pakrikštytas vietinėje Gelbėtojo transfigūrumo bažnyčioje. Gogolio motina, turinti du vaikus, kol jis mirė, vos pasirodė pasauliui, prieš stebuklingą Šv. Nikolajaus būdą vadino Dikansky, jei ji turėjo sūnų, kūdikiams į Nikolajus, ir paprašė a Vietinis kunigas melstis, kol jis buvo žinomas apie vaiko gimimą ir bus paprašyta tarnauti dėkojame už nemokamą. Spank malda, naujagimiai Nikolajus ir buvo įvykdytas šiame pasaulyje padėkos niūrus Dievui. Pasak rašytojo sesers, Olga Vasilyevna Gogol-galvos, brolis mylėjo prisiminti ją, kodėl jį pavadino Nikolai.

Tarp Gogolio protėvių buvo dvasinio pavadinimo žmonės: jo didžioji senelis buvo kunigas, senelis baigė Kijevo dvasinės akademijos, o jo tėvas buvo Poltavos seminaria. Vėliau Gogolis aplankė kerta vienuolyną Poltavoje, kur buvo dedamas seminaras.

Šeimos legendos nustatė pirmuosius gogolio koncepcijas ir įsitikinimus. Maria Ivanovna papasakojo apie savo santuokos Maria Ivanovna istoriją: "... aš daviau man keturiolika metų už savo gerą vyrą, septyniose versijos gyvena iš mano tėvų. Jis pažymėjo mane dangiškojo karalienės, svajonėje. Tada jis pamatė mane, ne per metus ir sužinojau, kai jis buvo netinkamas matyti mane tuo pačiu amžiumi ir sekiau mane visose mano vaikystės amžių. "

Maria Ivanovna buvo pasižymi pamaldumu. Po savo vyro mirties 1825 m. Pavasarį, ji dėvėjo gedulą į gyvenimo pabaigą - "nuo labiausiai grubios, vilnos suknelės", nes jis buvo, atsižvelgiant į vienuolių aliejų mėginį, ir pagal liudijimą Jos žmonės buvo panašus į vienuolyno dydį. Šeima dėl tradicijos buvo pamaldžios paprotys aplankyti, jei įmanoma, vaikščioti, šventos vietos Akhtyrka, Worshi, Lubny, Voronezh, Kijeve. Tačiau dažniau jie lankėsi Dikanka, kuris trikdo nuo Vasilievka trisdešimt mylių.

Šios meilės aidai piligrimystė yra išgirsti ankstyvoje prozos gogolyje. Taigi, į istoriją į istoriją "baisu keršto" (1831) Ore Panko Panko sako: "Na, ponai, kada mes ateisime į Kijevą? Aš nuodėmės, tiesa, prieš Dievą: ilgą laiką reikia eiti į Šventosios vietose. Kažkada senatvės yra labai daug laiko ten: Mes su jumis, Thomas Grigorievich, atspėti Celia, ir jūs taip pat, Taras Ivanovich! Mes melsime ir vaikščiuosime per šventasis Pečers. "

1844 m. Rudenį, buvimą užsienyje, Gogol į seserį Elisabeth prašo Mamos, jei tai atsitiks būti Dikanka ", - pareikšti Nicholas mėginius stebuklų darbininkų iš ten, kuri gali būti dėvimi ant kaklo palaiminimų. " 1845 m. Vasarą vienas iš svarbiausių jo gyvenimo momentų Gogol prašo motinos maldų apie jo atsigavimą. "Aš taip pat paklausiu tavęs", - priduria, "malda man atsiųs man ne tik mūsų bažnyčioje, bet net jei jūs galite, Dikanka, Šv. Nikolajaus bažnyčioje, kurią visada prašėte man . "

Vasilyevka buvo jo akmens bažnyčia palaimintos Mergelės Marijos giminiškumo, pastatytas pirmoje pusėje 1820 d įžadą, tai gogolio motina. Namai, ilgą laiką, ten buvo didelis, auginamas į krūtinę, su dangteliu, per kurį močiutė Tatjana Semenovna sumažino pinigus, skirtus šventyklos įrenginiui. Vėliau Maria Ivanovna priminė: "Mūsų kaime nebuvo bažnyčios. Mūsų tėvo įstatymas norėjo pirkti seną ir transportą į Vasilievka, bet netrukus po to buvo uždrausta statyti medinę, o ketinimas buvo paliktas daug prieš mano santuoką. "

Šventyklos statyba buvo lėtai, o 1830 m. Vidurio jis nebuvo baigtas 1830 m. Vidurio (nuo gogolio laiško iki gruodžio 15 d., 1834 m. Gruodžio mėn. Motinai rodo, kad jis yra užimtas "plano rengimu už Iconostas "). Nikolajus Vasileich pateikė šią Bažnyčiai iš Jeruzalės, kad pristatė Šv. Nikolajaus piktogramą iš Italijos. Gogolio tėvai ir jo artimi giminaičiai yra palaidoti netoli bažnyčios. Ir jis pats paprašė palaidoti save toje pačioje vietoje.

Su Nicholas įvaizdis Wonderworker, jo dangiškojo globėjo, Gogolio nerimavo savo klube. Visur, jis susitiko su Dievo pelenų piktogramomis ir paliko pėdsaką savo sieloje. Taigi, 1846 m., Didžiojo pranešimo išvakarėse, jis gavo iš Šeremetevos Nikolayevna vilties, poeto Fyodor Tyutchev teta, dvišalis Dievo motinos Motinos atvaizdas su Šv. Nikolajaus piktograma ant nugaros. Kai buvo gauta pranešimas apie gavimą iš Romos, Nadežda Nikolaevna atsakė į Gogolį: "Galiausiai po tokių ilgų klajonių mano palaima pasiekė jus, o Nikolajus Wonderworker nepaliks tavęs su savo rūpesčiu nuo Dievo sosto ...".

Pastaraisiais metais Gogolio gyvenimas jo korespondencijos metu pasirodo Šv. Nikolajaus įvaizdis. Taigi, atsižvelgiant į artėjančią seserį seserys, Elizabeth, jis parašė kitą seserį Vasilyevka 1851 pavasarį: "visame Dievo valia; Nieko nėra padaryta be Dievo valios. Taigi jie sako - kai kurie, nes jie yra įsitikinę, kiti, nes jie girdi, kaip kiti sako. Matau ir dabartiniu įvykiu Dievo valia. Tačiau visai nežinau, ar tu teisus su savo seserimi, išsiskyręs šį klausimą slaptai, be preliminarios nuosekliai su mano motina ar net su manimi. Pasitikėjimas savo veiksmais pasitikėjimas mums labai kenkia net mažuose dalykuose, o klausimas yra labai svarbus ... "Ir tada Gogol pataria seserys:" Eikite į koją dabar Dikanka, išpilkite Dievą, kad santuoka yra laiminga . Taigi, kad visą savo burną būtų viena malda ... ".

Hogol pats tai paveda tokiu būdu: "Jie meldžiasi Dievui visai sielos gebėjimui, kiek jie juos gaus į jus. Jūsų pikis yra baisi: jis veda jus į laimę ar bedugnę. Į priekį yra nežinoma; Tai žinoma tik ta pusė nelaimės. Mell, eikite į koją į Nikolajus stebuklu stebuklu, apversti į pelenų pėdsakus, kandžius apie koncepciją, pati pasirodo iš visos jo jėgos į Kristų, išgelbėtojo į mūsų santuoką, kad santuoka yra sužavėtas be susitikimo su jo santuoka Motina, nesvarbu apie ateitį ir visą tokio veiksmo svarbą, tai būtų laiminga. "

Iki jo gyvenimo pabaigos, Gogol tvirtai tikėjo didelių Dievo, Šv. Nikolajaus, Šv. ir meldėsi prieš stebuklingą kelią Šv. Nikolajaus bažnyčioje. Bitininkas mini apie tai: "Ar žinote Deca Dikanian bažnyčia, foma grigorievich? Eh, galva! Kokios istorijos galėjo paleisti! " Prisiminkite, kad trys knygos istorija - "vakare prieš Ivan Kupala", "Trūksta klasių" ir "Enchanted Vieta" - jie pasakoja Dickano bažnyčios Dick Foma Grigorievich.

Kelio pradžia

Šeimoje Gogol gavo tikėjimo kilmę. Laiške iki 1833 m. Spalio 2 d. Motinai iš Sankt Peterburgo, kalbėdamas apie jauniausią seserį Olga, jis pastebėjo: "Pasiūlyti religijos taisykles. Tai yra visko pamatas. " Ir tada Gogol primena vieną atvejį, amžinai liko jo atmintyje: "Aš paprašiau jums pasakyti apie baisų teismą, ir jūs, vaikas, taip gerai, taip aiškiai, jie kalbėjo apie šias išmokas, kurios tikisi žmones už dorų gyvenimą, Ir taip ištiesinimas, taip baisu apibūdino amžinąjį miltų nusidėjėlius, kad jis sukrėtė ir prabudau man visą jautrumą. Jis atgavo ir vėliau privertė mane apie aukščiausias mintis. "

Priėmus į Aukštojo mokslo nehinskaya gimnaziją 1821 m., Dvylika metų gogolis atrado geras žinias tik Dievo įstatymu, kitais dalykais pasirodė esanti silpnai parengta. Nezhin, matyt, iš esmės nustatė gogolio dvasinės formavimo pobūdį. Be to, mokyti katekizmą ir šventą istoriją su Šventosios žemės geografija, jis perskaito ypatingą moralinio žinį, mokinių pažįstamus su Šventosios tėvų ir bažnyčios mokytojų, Vasilijos, Sirino, Ioanna Zlatous, Izaac Sirino, Ambrose Mostolian ir kiti vyresniosios klasės. Istorikas Aleksejus Ivanovich Markevichas, kuris studijavo Nezhinskaya gimnazijoje po Gogolio, teigia: "Vienintelis profesorius, turintis didelę įtaką jam, buvo teologas ...".

Pažymėtina, kad, be Gogolio, dar du mokiniai gimnazijos likimas pasirodė esąs susijęs su Jeruzalės. Viktoras Kaminskis, kuris baigėsi praėjus trejiems metams po Gogoliu, tris kartus pabėgo į šventą vietas ir mirė Jeruzalėje, ir Konstantino bazili - Rusijos konsulas generalinis direktorius Sirijoje ir Palestinoje - lydėjo Gogolis 1848 m. Jo kelionėje į Šventąją žemę.

Iki gogolio buvimo laikas gimnazijoje ir pirmieji literatūriniai eksperimentai yra. Jų svarbiausia yra eilėraštis "Ganz Kühelgarten", atspausdinta pagal atskirą leidinį 1829 m. Pagal Pseudonimą V. Alov. Po neigiamo atsiliepimų spaudoje GOGOL ėmėsi visų kopijų iš knygų karoliukų ir sudegino.

Reikia pasakyti, kad "Gogol" mokyklos bendražygiai buvo mažos nuomonės apie jo literatūros gebėjimus, ypač prozos srityje. "Varių pratimuose" jie patarė jam: "ir aš ne rašau proku: tai labai kvailas su jumis." Belletist iš jūsų nebus drabled, tai dabar matoma. " Ir pats Gogol atrodo, kad tuo metu daugiau linkę į eilutes nei prozos. "Mano pirmoji patirtis", jis priminė daugelį metų po "autoriaus išpažinimu", - pirmieji pratimai valstybėse, kuriems aš gavau savo mokykloje įgūdžius, buvo beveik viskas lyrine ir rimta gentis. Nei aš, nei aš, nei kolegos, pratimai, taip pat kartu su manimi raštais, nemanau, kad turėčiau būti rašytojo komiksų ir satyrinių ... "

Tačiau gogolio teatriniuose spektakumuose, nes aktorius nebuvo lygus. "Tada mes visi galvojome", - priminė vieną iš gimnazijos mokinių mokinių Pasofey Paschenko, - kad "Gogol" eis scenoje, nes jis turėjo didžiulį talentą ir visus žaidimo duomenis scenoje ... "Gogol patiko ypatingą Sėkmė į ponia Prostaya Fonvizynsky vaidmenį "" Konstantino bazilikas man pasakė: "Aš mačiau šį žaidimą Maskvoje ir Sankt Peterburge, bet aš visada išsaugojau įsitikinimą, kad ne viena aktorė galėjo atlikti vaidmenį ir šešiolikos metų" Gogol "vaidmenį ir atliko šį vaidmenį . "

Nei literatūros klases, nei vaizdingos sėkmės atvėsintos šiltuoju Gogolio tikėjimu Dieve. Taigi, jo mokyklos draugas Vasilijus Lyubich-Romanovičas priminė, kad Bažnyčioje jis buvo "maldos, su kuriais jis klausėsi dėmesio, kartais net pakartojo savo inflavijas, tarsi tarnauja savo liturgija ...". Kažkaip, gogolis, nepateikė dainavimo, pakilo į polose ir pradėjo dainuoti chorą, aiškiai ištarti maldų žodžius. Tačiau kunigas, išgirdęs nepažįstamą balsą, pažvelgė iš aukuro ir, matydamas, kad pašalpa, užsakė jį išeiti į pensiją.

Gailestingumas, skiepytas gogolis šeimoje buvo tikrai krikščionis ir vėliau tik sustiprino jo sieloje. Pasak nesąmonės istorijų, Gogol, mokyklų metais, negalėjo praeiti vargšų mokyklų metais, kad ne jį pateikti, ir jei nebūtų nieko duoti, jis visada sakė: "Atsiprašau". Kai jis net atsitiko, kad liktų skola viename stende. Dėl savo žodžių: "Patiekite Kristų už" jis atsakė: "Pasakyk man." Ir kitą kartą ji kreipėsi į jį su tuo pačiu prašymu, jis padvigubėjo, tuo pačiu metu: "Mano pareiga yra čia."

Tėvo, kuris sekė 1825 m. Kovo 31 d., Mirtis buvo vienas iš stipriausių sukrėtimų jaunojo gogolio gyvenime - jis tiesiog pasuko šešiolika metų. Jis rašo savo motiną iš nerezidento laiško, kuriame yra ekstremalus neviltis ("norėjo netgi įsisavinti savo gyvenimą") eina į giliai pateikiant Dievo valią: "Aš patyriau šį smūgį su sunkiu krikščionišku kietumu ... aš Palaimink jus, šventą tikėjimą! Jums tik aš rasiu paguodos šaltinį ir sutirštiniu savo rūpesčius! "

Nuo tada, vienas iš pagrindinių bruožų Mirosozania Gogol: jau niekada nepalieka savo mintis apie mirties neišvengiamumą. Daug vėliau, laiške 1847 m. Sausio mėn. Motinai jis paaiškino jai ir seserys priežastis, kurios paskatino jį atspausdinti "pasirinktose vietose iš korespondencijos su draugais" jo valia: "Exogenment, kad tai buvo būtina paaiškinimuose Tokios knygos išvaizda, būtina priminti daugelį mirties, kuri retai kas nors galvoja apie gyvenimą ... Jei buvote tikrai ir kaip turėtumėte, buvo pavesta krikščionybėje, tada jūs visi žinojote, kad atmintis yra mirtingoji - Tai pirmas dalykas, kurį žmogus turi kiekvieną minutę dėvėti savo mintis. Šventoje Rašte sakoma, kad tas, kuris prisimena kas minutę savo galą niekada nuodėmės. "

Panteleimono kulish, pirmasis gogolio biografė, perduoda žodžius, sakė Aleksandra Smirnova Sergejus Timofeevich Aksakovas: "Gogolyje buvo gerai, kad buvo būtinos jo gyvenimo sąlygos, tai yra jo meninė veikla, jis išlaikė savo meninę veiklą atminties kas minutę. Dažnai jis perskaito Vasilijos malonės maldą: "Viešpatie, orumo ašaros ir mirties atmintis". Šios orumo ašaros tekėjo iš savo akių iškilmingo paskutinio pasaulio jungties apeigos. "

Literatūros slava.

Persikėlus į Sankt Peterburgą, Gogol yra panardintas į literatūros gyvenimą, patiria pirmuosius nesėkmes ir sėkmes. Su nuolatiniu išoriniu darbu jis nutraukia nepasitenkinimą šurmuliu, kito, surinkto ir blaivaus gyvenimo troškimu. Šia prasme, jo meditacija "1836 m. Peterburgo pastabose" yra labai svarbus: "Didysis pranešimas yra ramus ir godus. Atrodo, kad balsas girdimas: "Stop, krikščionis; Pažvelkite į savo gyvenimą. " Ant gatvių tuščias. Priežiūros Nr. Atstovavimas matomas praeivio akivaizdoje. Aš tave myliu, Dūmos ir maldos laikas! .. kas yra taip greitai skrenda dėl nieko, kas nėra keičiama mūsų laiku? Kas tvirtina save? Puikus pranešimas - koks ramus, koks yra nuoširdus pasažas! "

Tikras literatūros debiutas Gogol buvo "Vakarai ūkyje netoli Dikanka" (1831 - 1832), kuri atnešė jam šlovę. Patvirtino apie juos Puškinui. Laiške prie rašytojo Aleksandro Waykovo nuo 1831 m. Rugpjūčio mėn. Pabaigos jis praneša apie epizodą, pasakė Haholam pats: "Man buvo pasakyta, kad kai leidėjas nuvyko į spaustuvę, kur buvo atspausdinti" Vakarai ", tada rinkiniai pradėjo šokinėti ir užklijuoti, priverždami savo burną. Faktorius paaiškino jų riebumą, pripažindamas jį, kad rašomosios mašinėlės buvo protingos su juoko, įgyti savo knygą. "

Autoriaus pradžios esė patiko ne tik su grafiku, bet ir imperatoriaus suvereniu. Visos jūsų knygos, pradedant nuo "naktų ūkyje netoli Dikanka", "Gogol pateikė valdomojo namo nariams ir pats imperatoriui. Tai buvo duoklė iš grynos Rusijos dalyko širdies, įsitikinęs monarchistas, kuris nesikeitė savo tikėjimo iki jo gyvenimo pabaigos.

1835 m. Pradžioje GOGOL išleido "Arabesque" kolekciją, kur kartu su meno kūriniais, mokslo (istorinio pobūdžio) ir Mirgorod (dviem dalimis), kuris buvo "Vakarų ... "Belińsky paskelbė Gogolį iš Rusijos poetų galvos. Po metų, auditorius buvo įdėti į sceną, kuri atnešė savo autorių į dramatiško rašytojo šlovę.

Žaidime daugelis matė karikatūrą Rusijos pareigūnams, o dramaturgai - Rowman. Pasak Sergejus Timofeevich Aksakov, ten buvo žmonių, kurie nuo tada nekentė gogolio. Taigi, skaičiuokite Fyodor Tolstoją (ant Nick amerikiečių) kalbėjo perpildytu susitikime, kad Gogol yra "Rusijos priešas ir kad jis turėtų būti siunčiamas Siberijai."

Tuo tarpu žinoma, kad komedija buvo leista formuoti (ir, atitinkamai, spaudai) dėl aukščiausio leidimo. "Jei ne didelė suverenios užklausa", - 1836 m. Balandžio mėn. Parašė Gogol Mihailas Shchepkin ", - mano žaidimas nebūtų buvęs scenoje, ir jau buvo žmonių, kurie turi problemų uždraudė ją." Imperatorius Nikolai Pavlovichas ne tik dalyvavo premjera, bet ir nurodė ministrus žiūrėti "auditorių". Pristatymo metu jis užsikabino ir juokėsi daug, ir paliekant Lodge, sakė: "Na, žaisti! Visi gavo visus, ir aš - daugiau nei visi! "

Gogolis tikėjosi patenkinti karaliaus paramą ir neklysta. Netrukus po komedijos nustatymo jis atsakė į "teatro diską ..." su savo netinkamais sparnais: "turtinga vyriausybė giliau už jus, aukštą žvalgybos rašymo tikslą".

1842 m. Pirmasis "Negyvosios sielų" eilėraščio tūris, pastatytas kaip Epos trimis dalimis, buvo paskelbta "Visa Rusija" ir "Visa žmonija". Tais pačiais metais Gogolio esė kolekcija buvo paskelbta keturiais tūriais (vieninteliu gyvenimu). Čia pirmą kartą išspausdino naują pratęstą "Taras Bulba" leidimą, taip pat "Shinel" - pastarajai parašytų gogolio. Tiesą sakant, iki trisdešimt trejų metų Gogolio sukūrė ir išspausdino beveik visus savo meno kūrinius ", kaip rašytojas, kurį jis sudarė beveik iš karto.

Ankstyvasis Gogolio darbas, jei žiūrite į jį dvasiniu požiūriu, atsidaro netikėtai dėl kasdienio dalies suvokimo: tai ne tik juokingų istorijų susitikimas liaudies dvasioje, bet ir plačiam religiniam mokymui, Kai yra kova su bloga ir sveikinu įsišaknijęs, o nusidėjėliai yra nubausti ("naktį prieš Kalėdas", "Sorochinskaya mugė", "Viy"). Ta pati kova - bet jau yra sudėtingesnė forma, kartais su pikta nematoma, - atskleista ir Peterburgo rankose; Kaip tiesioginė ortodoksijos apsauga pasirodo Taras Boububa.

Garsiausias "Gogol" komedijos darbas yra "auditorius" - turi didelę moralinę ir didaktinę prasmę, kurią autorius išaiškino "auditoriaus sąjunga" (1846 m.): "Kad auditorius, kuris laukia mūsų karsu durys. " Pagrindinis Gogolio kūrimas yra tas pats giliai, eilėraštis "Negyvosios sielos". Išoriniu lygiu jis sudaro satyrinių ir namų ūkio simbolių ir situacijų seriją, o galutinėje knygoje buvo parodyti kelią iki krikiančio asmens sielos atgimimo. Dvasinė plano reikšmė atskleidžia "Gogol" savižudybių įraše: "nebūkite mirę, bet gyvos sielos. Nėra jokių kitų durų, išskyrus kaip nurodyta Jėzaus Kristaus ... "

Jei vartojate moralinę gogolio kūrybiškumo pusę, tai turi vieną būdingą bruožą - ketinimą atlikti žmones į Dievą, ištaisydamas jų trūkumus ir socialinius defektus - tai yra išorės. Antroji Gogolio gyvenimo ir kūrybiškumo pusė yra pažymėta nukreipiant į savaiminio trūkumų panaikinimą - ir todėl jis eina į sudėtingesnį ir aukštą, prisijungdami prie teisinio asketizmo teologijos keliu. "Kalbėjimas ir rašymas apie aukščiausius asmens jausmus ir judesius negali būti įsivaizduojamas", - sakė "Gogol", "Jūs turite tai padaryti labai mažai to," į žodį, jums reikia tapti geriausiu ".

1840 m. Vasarą "Gogol" nuvertė ligos pavadinimą, o ne kūną, bet dvasiniais. Sunkių "neteisėtų sutrikimų" ir "skausmingų troškimo" išpuolių bandymas ir tikėdamasis atsigavimo, jis net parašė dvasinį testamentą. Pasak Sergejus Timofeevich Aksakov, Gogol buvo "vizijos", kurią jis pasakė dėvėti apie jį tuo metu dr. Nikolajui Botkinui (brolis kritika Vasilijus Botkin). Tada sekė "Prisikėlimo", "nuostabaus gydymo" ir "Gogol" tikėjo, kad jo gyvenimas buvo "reikalingas ir nebus nenaudingas". Jis atidarė naują būdą. "Taigi," Aksakovas rašo ", nuolatinis gogolio troškimas pradeda gerinti dvasinį asmenį ir po to, mano nuomone, yra religinės krypties paplitimas, tokia didelė nuotaika, kuri jau yra nesuderinama su žmogaus kūnu."

Apie "Gogol" nuomonių pokyčius kalba savo prisiminimuose ir Pavelas Vasileich Annenkov: "Didžioji klaida padarys tą, kuris koja gogolis paskutinį laikotarpį su ta, kuri pradėjo gyvenimą Sankt Peterburge, ir jis nori padaryti moralę Jaunuolio gogolio bruožai, sukūrė daug vėliau, jau įvyko svarbus perversmas. " Gogolio Annenkovo \u200b\u200b"Paskutinio laikotarpio" pradžia nurodo, kol jie gyveno kartu Romoje: "1841 m. Vasarą, kai sutikau Gogolį, jis stovėjo naujos krypties posūkyje, priklausančiu dviem skirtingiems pasauliams."

Annentkov sprendimas dėl "perversmo" ryškumo vargu ar yra teisingas: 1840 m. Gogolio dvasinis aspiravimas pažymėjo tik aiškiau ir įgytas konkrečias gyvenimo formas. Vienas iš jo draugų, Michailas Maksimovičius, gerai žinomas mokslininkas, kuris su juo susitiko po trejų metų pertraukos Kijeve, 1835 m. Rugpjūčio mėn. "Buvo neįmanoma nepastebėti jo kalbų pokyčių ir Dvasios nuotaikos", - sakė jis, turint omenyje Gogolio vaikščioti senajame Kijeve ", - netikėtai grįžo ir netgi apgalvotas ... Manau, kad šią vasarą prasidėjo staigiu posūkiu. Jo mintyse, pagal seną Rusijos šventovę Kijevo įspūdį, kuris buvo vadinamas Rusijos Jeruzalės įspūdį Malorosiyan XVII a. ".

Gogol pats visada pabrėžė savo kelio ir vidinio pasaulio vientisumą ir nusikaltimą. "Autoriaus išpažinimas" jis rašė, atsakydamas į kritikų kaltinimus, teigė, kad "pasirinktose vietose iš korespondencijos su draugais" jis pakeitė savo paskyrimą ir įsiveržė į jam ribas: "Aš ne suvilioti nuo savo kelio. Nuėjau į tą patį ... - Ir aš atėjau į tą, kuris yra gyvenimo šaltinis. " Straipsnyje "Keletas žodžių apie Gogol biografiją", Sergejus Timofeevich Aksakovas autoritetingai liudija: "Jūs nemanės, kad Gogol pasikeitė savo įsitikinimais, priešingai, nuo jaunatviško amžiaus jis išliko ištikimas. Bet Gogolio buvo nuolat į priekį; Jo krikščionybė tapo aiškesnė, griežtesnė; Didelė rašytojo tikslo vertė yra aiškesnė ir teismas pats yra sunkus. "

"Gogol" palaipsniui sukūrė asketinius siekius ir krikščionišką - vienuolyną - idealas yra labiau ir aiškesnis. 1840 m. Balandžio mėn. Jis parašė Nikolajui Belozersky, Chernihiv žemės savininkui, su kuriuo jis buvo susipažinęs su Neizhinskaya pore: "Aš dabar esu labiau puoštas vienuolynui nei pasaulietinės gyvenimo." Ir 1842 m. Vasario mėn. Buvau pripažintas poetas Nicholas kalbomis: "Manau, kad paskutinės obligacijos mane suriša su šviesa. Man reikia privatumo, lemiamų privatumo ... Aš nesu gimęs distiliavimui ir jausti kiekvieną dieną ir valandą, kuri nėra virš pasaulio partijos, kaip vienuolio pavadinimas. "

Šie žodžiai gali būti atsakas į gogolio pateiktą klausimą po trejų metų, straipsnio pavadinime ", kurio partija žemėje pirmiau," įtraukta į knygą "pasirinktos vietos iš korespondencijos su draugais."

Dėl Europos kelių

1842 m. Birželio pradžioje, iš karto po to, kai paliekama pirmojo "Negyvosios sielų" tūris, Gogolio lapai užsienyje - ir asketiška nuotaika pradeda vyrauti savo gyvenime. Gregory Pavlovich Galanganas, turtingas Ukrainos žemės savininkas, vėliau Pavel Gallagano valdybos steigėjas - vienas iš geriausių Pietų Rusijos švietimo įstaigų, gyveno Romoje, priminė: "Gogol man atrodė, net tada labai dievėsi. Kartą susirinko į Rusijos bažnyčią, visi rusai ant vigilio. Aš pamačiau, kad gogolį įžengė, bet tada jis prarado jį iš akių ir maniau, kad jis išėjo į pensiją. Šiek tiek iki tarnybos pabaigos, nuėjau į priekį, nes bažnyčia buvo pernelyg užsikimšusi, ir ten pastebėjau gogolį, stovintį kampe už kėdės ant mano kelio ir su jais. Su gerai žinomomis maldomis jis nugalėjo lankus. "

GOGOL yra priimtas sistemingai skaityti dvasinio turinio knygas, suteikiant lengvatinį dėmesį į patritintą literatūrą. Jo pirmos pusės 1840-ųjų raidės yra užpildytos prašymų siųsti knygas apie teologiją, Bažnyčios istoriją, Rusijos senovę. Draugai ir pažįstami jį žaisti Šventosios tėvų, paskelbtų Maskvos dvasinės akademijos, Šv. Tikhon Zadonskio, Šv. Dimitri Rostovskio, Kharkovo Nekalto vyskupo (garsaus pamokslinintojo ir dvasinio rašytojo), Christian skaitymo žurnalas. Nikolajus išsiuntė pagal kalbą "Dobryolizmas" (asketiškų Raštų vertinimas bažnyčios slavų kalba) buvo už gogolį viena iš svarbiausių knygų. Jis neturi aplinkkelio ir Vakarų teologijos, skaitymo, ypač Jacques Bossey ir FOMA Akvinu, taip pat tradiciškai priskiria Kempitinei knygai "Dėl Imatabliškumo Jėzaus Kristaus".

"Autoriaus išpažinimas", "Gogol" rašė apie šią savo gyvenimo erą: "Aš šiek tiek palikau šiuolaikinį klausimą, atkreipiau dėmesį į tuos amžinojo įstatymų mokymąsi, kurį žmogus ir žmonija juda visai. Įstatymų leidėjų, įspūdžių ir žmogaus prigimties stebėtojai tapo mano skaitymu. Viskas, kur tik žmonių pažinimas ir žmogaus siela, nuo pasaulietinio žmogaus išpažinimo prieš anathet ir dykumos išpažinimą, buvo užimtas, ir šiame kelyje, nejautrus, beveik jis nežino, kaip aš atėjo į Kristų, matydamas, kad jame raktas į sielos žmogų ... "

1843/44 žiemą Nicoje gyvena su savo draugais Wielgorski, Gogol daro ekstraktus į specialią Šventųjų tėvų ir bažnyčios mokytojų kūrinių knygą, pasinaudojant krikščionių skaitymu 1842 m. Pagrindiniame akademiniame žurnale. Šis rankraštis pasiekė mus dviem egzemplioriais, kurie dabar saugomi Ukrainos mokslų akademijos nacionalinėje mokslo bibliotekoje. Be senovės tėvų - John iš Zlatousto, puikaus, Efraimo Sirino, Gigory, Nissky, John Damaskina, Kirill Aleksandrija ir kt. - Šiame kolekcijoje taip pat yra ištraukų iš "Modern Gogol" dvasinių rašytojų kompozicijų: Šv. Filė Maskvos ir Kolomenskio, Zadonskio Navdap, Džordžas, vyskupas Kostroma ir Galichas Vladimiras (Alavdina), Vyskupas Poltavos Gideon (Višnevsky), Archpriest Stephen Sabinina.

Tos pačios rūšies, bet mažesnis stulpelis savo paties ir iš dalies kartojant pirmą kartą yra laikomi Rusijos valstybinėje bibliotekoje Maskvoje. Su ištrauka iš jo, Gogol pristatė Aleksandras Osipovna Smirnovas, taip pat gyveno tuo metu Nicoje. "Po pietų ji primena:" Nikolai Vasileivich ištraukė nešiojamąjį kompiuterį ir perskaitė iš bažnyčios tėvų. " "Gogol" bandė mokyti savo pasaulietinius draugus į nenugalimą laiko pralaidumą.

Tuo pačiu metu Gogol pasirodo būtinybė įvesti maldos patirtį Bažnyčios. Laiške Sergejus Timofeevich Aksakovas nuo Romos kovo 18 d. (N. str.) 1843 m. Jis prašo jam išsiųsti "malda Šio dvasinio troškulio rezultatas buvo storas nešiojamasis kompiuteris (apie šimtus lapų) perrašyto gogolio nuo bažnyčios dainų ir kanonų aptarnavimo (dabar saugomi "Puškino namo" rankiniu būdu).

Šie ekstraktai Gogol ne tik dėl dvasinio savęs ugdymo, bet ir tariamų rašymo tikslais. Straipsnyje "Kas galiausiai rusų poezijos esmė ir tai, kas yra jo ypatybė", jis, visų pirma, pastebėjo: "Tai vis dar daugelis paslaptis, šis ypatingas lorizmas yra aukščiausių proto kardų gimimas - kuris ateina iš mūsų Bažnyčios dainos ir kanonai ... "

Šio lyriškumo paslaptį atidarė Gogol ir yra žinomas ne pirmuoju, bet nuo asmeninės patirties. Pagal nešiojamojo kompiuterio turinį jis atidžiai perskaitė mini šešis mėnesius - nuo rugsėjo iki vasario - ir kasdien ištraukos.

Toks Gogolio skaitymo metodas - su ekstraktais - gali būti vadinama "Celin", jie tradiciškai naudojami, pavyzdžiui, daug vienuolių. Jos reikšmė yra išsiaiškinti kompleksą, nepamirškite tiksliai suprasti nuo pirmojo dvasinių klausimų. Be to, juda iš vietos į vietą, gogolis negalėjo vežti daug knygų su juo ir turėjo tik savo kompaktišką batuto biblioteką su juo - rankiniai kolekcijos.

Kaip matome, "Gogol" neapsiribojo iš šventų tėvų ekstraktų, dirbo su liturginiais tekstais. Ortodoksų garbinimas į save į save į visą teologiją. Gogol, atrodo, atrado jį už save daug, "Taigi jis nukrito į dvasią labiausiai autoritetingas šaltinis žinių.

Konservuoti nešiojamieji kompiuteriai rodo, kad "Gogol" buvo gerai žinoma krikščionių knygai. Matyt, jis ieškojo būdų, kaip tapti dvasiniu rašytoju savo prasme žodžio prasme. Dvasinis, bažnyčios literatūra formoje turi skirtumų nuo literatūros pasaulietinės, nors yra tam tikrų bendrų metodų tarp šių literatūros rūšių, įskaitant meninę. Tačiau dvasinis kūrybiškumas turi griežtai apibrėžtą tikslą, kuriuo siekiama paaiškinti gyvenimo krikščioniškosios verbacijos prasmę. Toks darbas grindžiamas Šventuoju Raštu ir turi tam tikrus ženklus. Rašytojas, kuris ėmėsi išspręsti "vidinio žmogaus" savarankiško gyvenimo problemas, turi būti stačiatikių krikščionis; Jis turi turėti palaiminimą už jo darbus nuo vyskupo ar kunigo. Jis taip pat privalo kruopščiai žinoti ankstesnę bažnyčios literatūros tradiciją, ir ji eina į Šventąją Evangeliją - dvasinio žodžio šaltinį, smarkiai skiriasi savo orientacijoje nuo sistemos, kuri yra veislinė fantastika visose jo apraiškų įvairovėje. Galiausiai, bažnyčios rašytojui, Dievo žuvininkystėje reikalingas gyvas tikėjimas, tai, kad viskas yra padaryta visatoje dėl nesuprantamo jos kūrėjo plano.

Vėlyvame darbe "Gogol" tiksliai kreipėsi į tokį literatūros supratimą. Nicoje jis parašė du dvasinius ir moralinius raštus savo draugams, kuriuos jie turėjo vadovauti kasdieniame gyvenime, - "gyvenimo taisyklė pasaulyje" ir "apie tuos psichikos susitarimus ir mūsų trūkumus, kurie yra nepatogūs JAV ir užkirsti kelią mus ramiai. Palikdamas Nicos 1844 m. Kovo mėn. "Gogol" primena Louise Karlovna Callovną, tuo pačiu metu kreipiasi į visą šeimą: "Jūs man davėte žodį bet kuriam kartam ir sudėtingam momentui Jūs, dezinner atsargiai bet žodžio prasme, nes visi žodis yra prasmingai ir daug negali būti suprantama staiga. Ar įvykdėte šį pažadą? Negalima pamiršti šių taisyklių, jie visi baigėsi nuo psichinės patirties, patvirtino švaistomis pavyzdžiais, todėl juos sutinka kaip Dievo komanda. "

Šis dvasinio nurodymo bandymas gali būti įsivaizduojamas kaip požiūris į "pasirinktas vietas iš susirašinėjimo su draugais" - šiose "taisyklėse" yra daug idėjų apie būsimą knygą. Čia Gogol atvėrė naują žanrą sau šalia patrito literatūros tradicijos.

"Gogol" kūrybinio vystymosi esmė yra tai, kad iš grynai meno kūrinių, kur liturginis, bažnyčios tema buvo toks, kaip jis buvo subtilių, jis juda į jį tiesiogiai "apmąstymuose apie dieviškąją liturgiją", raštus, pavyzdžiui, "gyvenimo taisykles Pasaulis "(faktinė dvasinė proza), ir žurnalistikos" pasirinktos vietos iš korespondencijos su draugais ". Nauji Gogolio kūrybiškumo žanrai gali būti priskirti abiem maldoms, taip pat sistemintiems iš Šventosios tėvų ir bažnyčios mokytojų kūrinių - procesų, būdingų tokio rašytojo-Asketa, kuris buvo, pavyzdžiui, Šv. Ignatius (Bryanchanin) nei pasaulietiniam rašytojui. "Gogol" maldos, parašytos antroje 1840 m. Antroje pusėje, liudija savo turtingą maldos patirtį ir savo sąmonės gilias bažnyčias. Oficialus rašymas - be gyvojo tikėjimo Dievui ir be paklusnumo bažnyčios taisyklėms - nesuteiktų to lydinio ir bažnyčios lydinio gogolio prozos stiliaus, kuriam būdingas didelis dvasingumas.

"Gogol" siekė išsiaiškinti šį stilių, kuriame būtų sujungtos bažnyčios slavų ir žmonių kalbos elementai. Tai patvirtina "Medžiagos rusų kalbų žodyno", kuri pristato žodžius ir dialektą ir bažnyčios slavų. Pasak Gogolio, Rusijos kalbos būdinga nuosavybė yra "drąsūs perėjimai nuo pakėlimo į paprastą tą pačią kalbą." Tuo pačiu metu, jis pabrėžė, kad nėra kalbos po rusų kalba "ne kalba, kuri yra leidžiama dabar kasdieniniame naudojime, o ne knygos kalba, o ne kalba, suformuota mūsų piktnaudžiavimo metu, bet tai tikrai rusų, kuris yra Nematomai dėvėti visoje Rusijos žemėje, nepaisant jo užsienio prekybos savo žemėje, kuri dar nėra paliesti mūsų gyvenimo atveju, tačiau visi girdi, kad jis yra tikrai rusų. "

Šios mintys vyko remiantis rusų kalbos gogolių charakteristikomis straipsnyje "Kas galiausiai Rusijos poezijos esmė ir kas yra jos bruožas", kuris gali būti vadinamas estetiniu manifesto rašytoju. "Mūsų ypatinga kalba vis dar yra paslaptis ..." sako Gogol. - jis supaprastintas ir gali, gyvas, kaip gyvenimas, praturtintas kas minutę, viena vertus, didelius žodžius iš bažnyčios-biblijos kalbos, ir kita vertus, pasirenkant etiketės pavadinimą iš daugybės įrenginių, užpildytų mūsų provincijų Taigi, turint galimybę, ta pačia kalba eiti iki aukščio, nebūtų prieinama bet kuriai kitai kalbai ir eiti į paprastumą su pastebimu apčiuopiamu asmeniu ... "

Kartu su naujais raštais "Gogol" dirba per antrąjį "mirusių sielų" tūrį. Tačiau Raštas buvo lėtai perkeltas. Tęsdamas eilėraštį, jis dabar nemano, kad nesijaudindamas jo sielos. "Esė yra glaudžiai susiję su manimi dvasiniais ugdymu ir man reikia iki to laiko, kad vidinis stiprus dvasinio, gilaus ugdymo, kuris yra neįmanomas ir tikėtis mano naujų kūrinių atsiradimo", - parašė rašytoją 1843 m. Spalio mėn. Peter Alexandrovich Pletnev. Ir 1844 m. Liepos mėn. Jis atsakė į Nicholas kalbos į savo prašymą: "Ar klausiate, ar" mirtinos sielos "yra parašyta? Ir jie yra parašyti ir ne witrithe ... Aš einu į priekį - yra esė, aš sustojau - esė nėra nei. "

Vienas iš sunkiausių Gogolyje buvo 1845 metai. Jo šios poros laiškai yra pilni skundai dėl blogėjančios sveikatos. Europos gydytojų nuomonės, kuriai gogoliai buvo nagrinėjami apie savo ligą, buvo negriežtos. Jis pats buvo linkęs priskirti savo ligą į neracionalų sutrikimą ir paguodą tik maniau, kad "mūsų atsigavimas Dievo rankose, o ne gydytojų rankose, o ne į bet kokios medicinos priemonės rankose". Liga buvo sudėtinga depresijos psichikos būklė: "Viso dvasios rūpestis, su kuriuo sunkiausia kovoti ..." (nuo laiško Nicholas kalbos nuo gegužės pradžios (N. str.) 1845) .

Nenaudojami negalavimai, Gogol juda iš miesto į miestą, ieškodamas taupymo ir taikaus ramybės. 1845 m. Pradžioje jis gyvena Frankfurte iš Vasilijos Andreevich Zhukovskio, sausio viduryje eina į Paryžių skaičiuoti Aleksandro Petrovich Tolstoją, tada vėl grįžta į Frankfurtą į Zhukovskį, gegužės - birželio mėn. Birželio pabaigoje gydomas vandenyse Veimaras, tada - Berlynas, Dresdenas, Karlsbad ...

Jo skausmą pablogino tai, kad jis "norėjo jį priversti rašyti", o jo siela "nebuvo pasirengusi". "Aš patyriau save", - 1845 m. Balandžio mėn. Jis pripažino "Aleksandras Smirnova", - išprievartavo raštu, patyrė rimtų kančių, matydamas bejėgiškumą ir kelis kartus jau skauda save su tokia prievarta ir negalėjo nieko daryti, ir viskas išėjo į priverstinį ir blogą . "

Taigi, 1845 m. Sausio - vasario mėn. Gogol - Paryžiuje "Count Tolstoy". Apie šį kartą jis parašė Nicholas kalbomis: "Jis gyveno viduje, kaip ir vienuolyne, ir be to, jis nepraleido beveik vienos vakarienės mūsų bažnyčioje." Šis gyvenimo būdas atitinka jo klasių pobūdį: priimama graikų kalbos studijoms skaityti dieviškosios liturgijos cherinocino scenarijumi. Tuo pačiu metu Gogol patiko knygas iš Rusijos ambasados \u200b\u200bbažnyčios rektoriaus bibliotekos Paris Archpariest Dimitri Verkhinsky, buvęs profesorius Sankt Peterburgo dvasinės akademijos, Sankmo rašymo žinovas. Tuo metu jis dirbo savo pagrindinėje esė - "Mėnesio stačiatikių-Cafe Rytų bažnyčia" - vienas iš pirmųjų mokslo dokumentų liturginėse.

Gogolio dokumentuose buvo išsaugoti du nedideli nešiojamieji kompiuteriai, kur jis padarė didelį gražią rankų rašymą išleidimo graikų ir lotynų kalba nuo Kinijos liturgijos Šv. Jono Zlatoust. Visas jo lotynų kalbos tekstas buvo parašytas neapibrėžtam asmeniui "Gogol" (dėl akademinio Tikhonravovo prielaidos dėl rankraščio pagrindu - dvasinio pavadinimo akivaizdoje). Šis užrašų knygelė iš dešimties lapų didelio formato pašto popieriaus taip pat yra saugomi rašytojo dokumentuose.

Teologinėse klasėse "Gogol" padėjo pensininkas mokytojas-hellenistas Fyodor Belyaev, kuris žinojo bažnyčios slavų kalbą ir lotynų kalbą. Jis gyveno nuo 1841 užsienyje kaip vienos iš Rusijos šeimų mentorius. Atminant šį bendrą darbą, Gogol pristatė jam graikų "Evhology" (maldų kolekcija bažnyčios garbinimui), paskelbtas Romoje 1754 m., Su užrašu: "Šią knygą pateikia Fyodor Nikolaevich Belyaev, draugystės ženklo ženkle ir bausmė už puikų atmetimą nuo gogolio. Paryžius. Vasario 26 d. 1845 m. ".

Savo ruožtu Belyaev asmeniškai parašė nedidelio formato graikų tekstą Šv. Vasilijos liturgijos su lygiagrečiu lotynišku vertimu ir paskutiniuoju puslapiu padarė dovanų užrašą slavų Vysijoje: "Nikolay Vasileivich Gogol, kaip Atminties, meilės ir pagarbos ženklas Feodor Belaaeva. Paryžius. Kovo 16 d. 1845 m. "

Beveik dienos vizitai į bažnyčios paslaugas sukūrė aukštą dvasinę nuotaiką Gogolyje. Šiuo atžvilgiu jis parašė vasario 24 d. (N. str.) 1845 Aleksandras Smirnova, kad "Dievas buvo skatinamas ir tarp kvailų psichinės būsenos akimirkų paragauti dangaus ir saldaus akimirkų."

Pasukdami į bažnyčios žodį, Gogol siekė pritraukti kitus su juo. Taigi, tas pats Belyaevas parašė jam kovo 20 d. (N. str.) 1845: "Dėkojame už mintį apie mūsų stačiatikių kunigus, kurios mintys, džiaugiasi širdimi, nuplėškite sielą ir pan. ir taip toliau. Be tavęs, aš nebūčiau aktyvūs tokiu skaitymu, bet turint tai tik omenyje, viskas būtų atidėta, mano nuomone, tolimame langelyje. "

Paryžiuje Gogol dirba knygoje apie Dieviškąją liturgiją, kuri liko nebaigta ir matė šviesą tik po jo mirties. Šio dvasinio ir švietimo darbų tikslas, kaip pats gogolis nustatė, - "šou, kuriame išsamumas ir vidinis giluminis ryšys mūsų liturgija, jauni vyrai ir žmonės, vis dar pradedantiesiems, vis dar yra susipažinę su savo prasme."

Tačiau noras suvokti intymią dieviškosios liturgijos prasmę kilo ne šiuo metu "Gogol", bet daug anksčiau. 1842 m. Rudenį jis parašė motiną nuo "Gastein": "... Yra daug paslapčių mūsų sielos gylyje, kurie dar neatidarė asmeniui ir kas gali suteikti jam nuostabų palaimą. Jei manote, kad jūsų žodis rado prieigą prie sielos širdies, tada eikite tiesiai į bažnyčią ir klausykite dieviškosios liturgijos. Kaip vėsus miškas tarp degančių stepių, jo malda paims savo maldą. "

Šis tikėjimas visą liturginės maldos galia brandintos iš Gogolio palaipsniui ir po kelių metų užsienio klajojo ir psichikos signalizacijos pavertė norą perteikti kitą sukauptą patirtį. "... už visus, kurie tik nori eiti į priekį ir geriau," jis rašė savo knygos sudarymo ", - tai dažnai būtina, kaip jūs galite, dalyvauti dieviškame liturgijoje ir atidžiai klausytis: tai yra nejautrus (tai yra , nepastebimai, kapinės. - VV) statyti ir sukuria asmenį. Ir jei visuomenė dar nėra visiškai sumušė, jei žmonės nesudaro visiško, nesuderinamo neapykantos tarp jų, tada didžioji priežastis yra dieviškoji liturgi, kuri primena asmenį apie šventą, dangišką meilę savo broliui. "

Iki 1845 m. Pavasarį gogolio liga sustiprėjo. John Bazarovo, John Bazarovo tėvas, liudija savo fizinei ir psichinei valstybei, tuo metu naujai įsteigtos Rusijos namų bažnyčios rektorius Wiesbadene. Balandžio viduryje (N. Art.) Jis gavo iš Gogolio, kuris gyveno tada Frankfurte, pastaba: "Ateikite pas mane prisijungti prie manęs, aš miršta." Tėvas Jonas jį rado ant kojų. Paklaustas, kodėl jis mano, kad jo padėtis yra tokia pavojinga, Gogol pratęsė savo rankas ir pasakė: "Žiūrėk! Labai šalta! " Tačiau kunigas įtikino jį, kad jis visai nebuvo tokioje valstybėje atvykti į namus ir įtikinti atvykti į Wiesbadeną, kurį jis atliko.

Būdamas kunigo namuose, savininko kabinete, Gogolyje, ant jos klausos įpročio, laikoma jo biblioteka. Matydami savo knygas, jis sušuko beveik su baidais: "Kaip! Ir šie gaila pateko į jūsų biblioteką! " "Tai buvo būtent laikas", - aiškina John Tėvas ", kai jis pakartojo viską, ką jis buvo parašytas".

Birželio pabaigoje - liepos pradžioje (n. Str.) 1845 m. Kiek mirties, "Gogol" rašo dvasinį testamentą, vėliau įtrauktą į knygą "Pasirinkti vietos iš korespondencijos su draugais", ir sudegina antrojo tūrio rankraštį. Mes beveik neturime jokios kitos informacijos apie negrąžinamą informaciją, išskyrus tuos, kurie pranešė "Gogol" paskutiniame "keturių raidžių skirtingiems asmenims apie" negyvos sielos ", atspausdintą toje pačioje knygoje:" Nebuvo lengva įrašyti penkis -year-senas darbas, pagamintas su tokiomis skausmingomis palapinėmis, kur kiekviena eilutė nuėjo paslėpti, kur buvo daug kas buvo mano geriausias mąstymas ir užėmė mano sielą. "

Tame pačiame laiške "Gogol" taip pat atkreipė dėmesį į deginimo priežastis: "antrojo tūrio išvaizda formoje, kuria jis buvo, padarytų žalos, o ne naudos ... tai atsitinka, kai negalite važiuoti visuomenės arba net visa karta į gražią, kol pasirodys visas dabartinio bjaurystės gylis; Yra laikas, kad net net nekalbėkite apie aukštą ir gražią, neparodant jo iš karto, kaip diena, keliai ir keliai į jį nieko. "

Ar baigtas rankraštis? Matyt, ne. Gerai žinomo dienoraščių tyrėjų autorius apie Gogolio buvimą Odesoje ilgą laiką laikė nežinomą (iš tiesų - Ekaterina Alexandrovna Khitrovo), perteikia vienos ponia su Gogoliu pokalbį (1851 m. Sausio mėn.) Kas paklausė jo, netrukus bus "negyvos sielos" pabaiga. Į kurį jis atsakė: "Manau - per metus." - "Taigi jie nėra sudeginti?" - "Galų gale, tai buvo tik pradžia ...".

Akademikas Nikolay Tikhonravov Times antrojo tūrio nuobodu iki 1845 m. Liepos pradžios. Dėl to pagrindas yra pirmiausia pats Gogolio žodžiai: "Bet viskas buvo sudeginta, ir, be to, tuo metu, kai, matydamas mirtį, aš tikrai norėjau palikti po savęs nieko, apie mane geriau primena." Tuo pačiu metu DATA TIKHONRAVOV ir "Gogolio" Testamentas ", pagal rašytojo paties pripažinimą, tuo metu, kai jis buvo rimtai serga, ir mirtis jau buvo arti.

Be neabejotiniame komunikate, su antrojo tūrio deginimu ir "bus" bandyti "," Gogol "birželio pabaigoje - liepos pradžioje (N. str.) 1845 palikti literatūros srityje ir užsiregistruoti vienuolyne. Tai pasakoja apie tai savo pastabose MARPH STEPANOVNA SABININA - Veimaro stačiatikių kunigo Stephen Sabininos dukra.

"17 (29) Jun ... sužinojo, kad Nikolai Vasileich Gogol ir skaičiui Aleksandras Petrovich Tolstojus buvo atvyko ir buvo tarp tėvo. Kitą dieną jie atėjo į savo tėvą, ir aš buvau pirmoji ir paskutinį kartą matėme garsų rašytoją. Jis buvo nedidelis augimas ir labai plonas; Jo siauras galva turėjo savitą formą - frenologas pasakytų, kad yra išduodami religingumas ir užsispyrimas. Šviesos plaukai pakabino kryptis aplink galvą. Jo kaktos, tarsi vakar, jis kalbėjo daugiau per savo akis, kurios buvo ilgos ir stebėjo; Nosis yra supjaustytas, labai ilgas ir plonas, o plonos lūpos turėjo satyrinę šypseną. Gogol buvo labai nervingas, jo judesiai buvo gyvi ir kampiniai, ir jis nesėdė ilgą laiką vienoje vietoje: jis pakils, pasakys kažką, eikite per kambarį kelis kartus ir vėl sėdės. Jis atvyko į Veimarą su savo tėvu apie savo norą patekti į vienuolyną. Matydamas jo skausmingą valstybę, kurių pasekmė buvo hipochondrijos nuotaika, tėvas jį atgrasė ir įsitikinęs, kad nepriima galutinio sprendimo. Apskritai, Gogol sakė šiek tiek, atgaivino tik tada, kai jis pasakė, kitaip jis sėdėjo minties. Jis paprašė man žaisti Chopin jį; Aš tiesiog prisimenu, kad aš jį žaidžiau. Mano motina davė chromolifografiją - Blyowski terasos vaizdą; Ji pabrėžė šį požiūrį į savo albumą ir paprašė Gogoliu prenumeruoti jį. Jis ilgą laiką vaikščiojo aplink kambarį, pagaliau sėdėjo prie stalo ir rašė: "Aš visiškai pamiršau savo pavardę; Atrodo, kad jis kažkada buvo gogolis. " Vakare jis prisipažino prieš išvykdamas, ir supažindina jį labai ilgai. Po Šventosios Komunijos jis ir jo draugas dabar nuėjo į ateitį į Rusiją, buvęs penkių dienų "Weimar". "

Kodėl draudžia Stephan Sabinina pasuko gogolį tokiam svarbiam klausimui sau? Žinoma, Rusijos stačiatikių kunigų ratas Europoje buvo gana ribotas, bet Gogol turėjo, matyt, ir ypatingų priežasčių.

Nuostabi tėvo Stepono asmenybė, didžiulio erudicijos žmogus buvo plačiai žinomas kaip Europoje, kur gyveno didžiąją dalį savo gyvenimo ir Rusijos, ryšį, su kuriuo jis niekada nepertraukė.

Stefanas Karpovičius Sabinin vyko nuo Sussinino rūšies (jo protėvis susituokė su Rusijos Nacionalinio herojaus Ivan Susanin Antonide dukra). Jis gimė 1789 m. Prastos Dycachka gimtadienio provincijos kaime; Jis baigė vietinę dvasinę mokyklą ir gimnaziją, vėliau mokė užsienio ir senovės kalbas (turintys išskirtinį gebėjimą jiems), o po to, kai buvo paliktas Sankt Peterburgo dvasinės akademijos kurso pabaigoje. 1823 m. Sabininas gavo kunigo vietą Rusijos diplomatinėje misijoje Kopenhagoje ir gyveno Danijoje daugiau nei keturiolika metų. Jo klasių ratas buvo neįprastai platus: teologija, istorija, archeologija, filologija. Jis išversta Bibliją į rusų su savo komentarais buvo pirmasis Biblijos leksikos Rusijoje (kaip ir daugelis kitų Sabininos raštų ir pervedimų, šis darbas išliko rankraštyje ir, žinoma, prarastas), parašė Islandijos gramatiką ir kelis saga darbus, paskelbtus straipsnius Rusijos filologija ir Rusijos senovės vidaus žurnaluose ir istorinėse kolekcijose paskelbtos profesoriaus Maskvos universiteto Michailo Pofodiny. Pastovus Sankt Peterburgo dvasinės akademijos korespondentas, galiojantis šiaurinių antikvarinių kolegų karališkosios draugijos narys, Rusijos ir kitų dešimtmečio istorijos ir senovės draugija, archipriest Stefanas Sabininas sudarė susirašinėjimą su daugeliu mokslininkų ir rašytojų: Prince Vladimiro Odoevsky , Profesoriai SHEVYREV, POGODIN, Bajansky, Szrevnevsky, Čekijos Slavitai Vaclav gank ir Pavelas Shafarik.

1837 m. Stefano tėvas buvo išverstas į Veimarą ir paskirti Maria Pavlovna Grosgersogini (Imperatoriaus vyresnysis sesuo Nikolai Pavlovich). Jis tapo Rusijos ortodoksų "St. Marijos Magdalenos namais abot. Veimaroje jis turėjo daug rusų kultūros figūrų: Michailo Pogodinas, Stepanas Ševyrevas, Prince Peter Vyazemsky, gerai žinomas dvasinis rašytojas ir pavydi ortodoksi Andrei Muravyev, pianistas ir kompozitorius Anton Rubinstein ir kt. Tai turėtų ypač pabrėžti Stepono tėvo komunikacija su žmonėmis iš artimiausios gogolio apylinkės: Sheverev, stūmikas, Bajansky. Atsižvelgiant į tai, tai nėra sunku suprasti, kodėl kreiptis į Haholį priežastis.

Visiškai priartėjo prie savo tėvo Stefan ir jo žmona Aleksandras Timofeevna, Sankt Peterburgo Archpariest Timofey of Bolsherov dukra. Martha's Eldest dukra rašė apie motiną savo pastabose: "Mano tėvas mokė savo vokiečių, danų ir prancūzų kalbą, be to, ji nuo noro padėti savo vyrui, patyrė senovės lotynų, graikų, žydų ir kitų kalbų visi jo rašiniai ir vertimai visada perrašomi. " Alexandra Timofeevna ir pati buvo įdarbinti vertimais, ypač į eilutes "Torquato Tasso" Goethe. Be to, ji turėjo neeilinį dailininko talentą ir vieną iš jo paveikslų gavo meno akademijos medalį.

Sabinina namas Weimar buvo kultūros centras: ten buvo beveik visi keliautojai-talpyklos, kurie praėjo aplink Vokietiją - mokslininkų, rašytojų, kompozitorių. Pogodinas paliko savo pirmojo susitikimo su šia šeima aprašymas: "... žmona su savo vyresne dukra parašė nuotrauką su naftos dažais, kurie su deepeci gali būti vieta akademinėje klasėje; Kitas pasakojo pamoką fortepijonui, kai Mozarto sonatu sūnūs sėdėjo už lotynų autorių, o jo tėvas skaitė katalikų žurnalą. Tiek daug švietimo, smalsumas, aš rasiu visoje šeimoje, kiek stebuklas rasti iš kai kurių Rusijos princas ar grafikas ... ".

Sabininai turėjo vienuolika vaikų, ir jie visi skyrėsi įvairiais talentais. Bet galbūt Marta Stepanovna, cituotų pastabų autorius yra viena iš nuostabių Rusijos moterų XIX a. Ji turėjo nuostabų balso ir muzikos gebėjimus, kurie leido jai tapti muzikinio rato nariu, įkurta "Weimar Grand Duchetia Maria Alexandrovna", dvylika metų. Jauni MARFA paėmė pamokas iš geriausių Vokietijos profesorių, dalyvavo labdaros koncertuose ir netgi padarė savo chorą. Jos sėkmė buvo tokia ryški, kad Ferenz lapai pasiūlė bendradarbiauti su ja. Didysis kompozitorius buvo arti sabinino šeimos, o Martha (virtuozo pianistas) tapo jo geriausiu mokiniu. Vėliau ji rašė apie lapą: "ryškiausias ir nesusijęs asmuo, ką aš žinojau."

1857 m. Marfa kartu su savo motina pirmą kartą nuėjo į Rusiją. Maskvoje ir Sankt Peterburge ji davė keletą koncertų, kurie turėjo puikią sėkmę. 1860 m. Empress Maria Alexandrovna pakvietė Sabininą (per Freillaną Anna Fedorovna Tyutchev, poeto dukterį) mokytojų muzika ir pedagogai į savo dukterį, Didžiąją Marijos Alexandrovnos princesę. MARFA Stepanovna liko kieme aštuonerius metus, jis dažnai grojo rūmuose, bet buvo atimta galimybė kalbėti su viešaisiais koncertais: jos meninė karjera buvo amžinai baigėsi.

Pirmoji Marta Stepanovnos asmenybė buvo išreikšta savo viešojoje tarnyboje. Kartu su savo drauge "Baronessa Maria Petrovna Frederix Sabinina buvo viena iš Raudonosios kryžiaus visuomenės įkūrėjų Rusijoje (pirmaisiais metais jis buvo vadinamas" visuomenės rūpestingumo dėl sužeistųjų ir sergančių karių "). Abu buvo išrinkti gyvybei su garbės nariais visuomenės. Franco-Prūsijos karo metu 1870 - 1871 m. Balkanų tautų išlaisvinimo karai prieš Turkijos IgA Marfa Stepanovną organizavo lazaruts, sužeistųjų evakuacijos. Jos mobilumas vyko tiek užsienyje (Vokietija, Prancūzija, Serbija, Rumunija) ir Rusijoje (Peterburgas, Kryme). Taikos metu ji taip pat buvo užsiima ligoninėse; Tapimas vienuoliu, vadovavo Šventojo pranešimo gailestingumo seserų bendruomenei Kryme. 1876 \u200b\u200bm., Prieš išvykdamas iš Serbijos, Tavricheskio Guri (Karpov) vyskupas padėjo jai skubiai kirsti. Sabinina buvo apdovanoti daug užsakymų ir medalių. Pastaraisiais metais ji praleido nuošalesnę Kryme: Drew, užsiima muzika, parašė savo prisiminimus.

Pastabos Martha Sabinina skelbiami "Rusijos archyve" 1900-1902 m. Leidėjas ir redaktorius Peter Bartenev, Leidėjas ir redaktorius žurnalo Petr Bartenev, pasirodė rašyti juos, kuris pasirodo iš Sabinina laiške jam 1891 m gegužės (dabar saugoma Rusijos valstybinio archyvo literatūros ir meno): " Ačiū mano protui už gerą atmintį, mano atmintyje laimingas "Weimar" laikas yra nepamirštamas. ... Jei galėsiu parašyti, išgirsti mane ".

Sabinet užrašai yra pagrįsti dienoraščio įrašais, ir jie yra pageidautina, kad po daugelį metų parašytų prisiminimų šaltinis. Nors MARFE per savo pirmąjį (ir vienintelio) susitikimą su Gogoliu buvo tik keturiolika metų, mes galime gydyti savo prisiminimus su visišku pasitikėjimu. Neįprastai gimęs ir psichologiškai įsitikinęs, kad Gogolio portretas paliko jį. Jo elgesio, kurią Sabinina kalba kalba, taip pat pažymėjo kiti prisiminimai, ypač tie patys prototiški Bazaarov: "Tada aš atsitiko ir su juo susitikti (Gogol. - VV) iš Zhukovskio, bet jis buvo niūrus, beveik Nieko jis kalbėjo ir vaikščiojo aplink kambarį, klausydami mūsų pokalbių. " Įrašą motinos albume: "... Atrodo, kad jis yra" Gogol "- verčia prisiminti savo rašytojo rašytojo pasmerkimą Tėvo John Bazarovo bibliotekoje - Gogol, atrodo, mato save vienuoliu.

Dienoraščiuose įrašuose "Marfa Sabinina" yra netikslumas. Pasak jos, Gogolio ir jo draugas išvyko iš Veimaro į Rusiją. Tiesą sakant, "Gogol" laikė kelią į Berlyną ir ten važiavo ten, kaip susitikti su vietiniu gydytoju, nes jo tėvo Stephenas jam patarė. Tai išplaukia iš Gogolio raidės į Zhukovsky liepos 14 d. (N. str.) 1845: "Mano ramybė, man reikėjo Thangotten į Weimara. Grafikas Tolstoy taip pat gove su manimi. Geras "Weimar" kunigas man patarė įtikinamai konsultuotis su keliu su garsiu gydytoju Galle, Krokengo ". Apie "Weimar" buvimą ir apie "Tamblebo labai gerą kunigą" Gogolį taip pat praneša laiške Nikolai kalboms nuo liepos 25 d. (N. str.) Tais pačiais metais.

Kelionės į Veimaro Szvuką galima rasti gogolio raide "Jums reikia keliauti Rusijoje", kuris pateko į knygą "Pasirinktos vietos susirašinėjimui su draugais" ir adresuoto "Count Tolstoy", kurio psichikos siekiai taip pat buvo išsiųsti į vienuolyną: "Nėra jokio aukštesnio pavadinimo, pavyzdžiui, vienuolyno ir taip, Dievas norės mums dėvėti paprastą keršto drabužį, taigi norimą mano sielą, apie kurią aš jau turiu išgąsdintą džiaugsmą. Bet be kvietimų Dievo to nedaryti. Norėdami pareikšti teisę pašalinti iš pasaulio, jums reikia turėti galimybę įrodyti su pasauliu ... Ne, jums, taip pat už mane, užrakintos norimos vienuolyno durys. Vienuolynas yra tavo - Rusija! "

Pasak Zhukovskio, buvo Gogolio montika. "Aš tikiu," 1852 m. Kovo mėn. Rašė Zhukovsky Plenev iš Badeno, gavęs naujienas apie Gogolio mirtį, - kad jei jis nebūtų pradėtas savo "mirusiems sieloms", kuriam baigėsi jo sąžinė ir ne visi Būkite jam suteikta, jis ilgai jis tapo vienuoliu ir būtų visiškai nuramintas, prisijungęs prie atmosferos, kurioje jo siela būtų lengvai ir laisvai kvėpuoti. "

Paskutinis "Gogol" gyvenimo dešimtmetis eina po visų nakties amplizuojančio traukos ženklu. Neleidžiant vienuolių skaistumo, ne sustojimo ir paklusnumo, jis įkūnijo juos savo gyvenimo būdą. "Slaugytoja yra palaima, kuri dar nudažė šviesą. Bet kuriam Dievas garbė paragauti savo saldumo ir kas jau buvo mylėjo iš tiesų savo elgeta maišelį, jis nebūtų parduoti bet kokių pasaulio lobių. " "Gogol" neturėjo savo namų ir gyveno su draugais, šiandien rytoj, rytoj. Jis atsisakė savo akcijos motinos naudai ir išliko vargšai, - padėti neturtingiems studentams iš gautų lėšų, gautų dėl jų raštų paskelbimo. Asmeninė turtas išliko po Gogolio mirties sudarė keliolika rublių su sidabro, knygomis ir senaisiais dalykais - ir tuo tarpu jo sukurtas fondas "ant neturtingų jaunų žmonių, užsiimančių Nahukhi ir Art", buvo daugiau nei du ir a pusė tūkstančių rublių.

Šiuolaikiniai nepaliko jokio liudijimo apie glaudžius gogolio santykius su moterimi. Svarbiausias faktas, kad jis kovojo nebaigto darbo galvos savo bažnyčios požiūrį į paklusnumą ir praktiškai atsisakė meno kūrybiškumą. Kaip sunku šis žingsnis buvo už Gogol, jis gali būti vertinamas pagal jo pripažinimą "autoriaus išpažinimas": "Aš, dešinėje, išspaudžiamas, nei kas nors kitas, atsisakyti rašyti, kai tai buvo vienintelė visų mano minčių tema, kai aš visi Kiti kairėje, visi geriausi gyvenimo masalas, ir, kaip vienuoliai, ripped santykiai su visais tuo, kad žmogus buvo mielas žemėje, tada ne galvoti apie nieko, išskyrus jo draugą.

Tačiau autentiškas situacijos tragedija buvo ta, kad vienuolinis sandėlis buvo tik vienas ir tikriausiai ne pagrindinė Gogolio pobūdžio pusė. Jame yra meninis principas; Gogolio krizė yra vidaus konflikto tarp dvasinių siekių ir rašymo pasekmė.

Gogolio meilė vienuolyno gyvenimo būdui išreiškiamas konkrečiais jo maldos žodžiais, kurie yra jo Notebook 1846 - 1851: "Gailestingumas, Viešpatie. Tu esi gailestingumas. Atsiprašau savo nusidėjėliui. Kailis, taip, aš prisimenu, kad aš vieniši gyvena tavyje, Viešpatie. Taip, aš neužsidėsiu niekam, išskyrus vieną iš jūsų, tikiuosi, taip, aš pašalinsiu iš pasaulio į šventą privatumo kampą. " Šis Gogolio aspiravimas buvo atviras ne tik savo artimiausiems giminaičiams ar tokiems literatūriniams draugams kaip Zhukovsky, bet ir kai kurie mokyklos bičiuliai.

1840-ųjų gogolio dvasinio gyvenimo atspindį galima rasti antrame pasakojime "Portrait". Dailininkas, kuris sukūrė Rosovshchiko portretą, nusprendžia palikti pasaulį ir tampa vienuoliu. Baigęs save su "Hermit" gyvenimu, jis grįžta į kūrybiškumą ir sukuria nuotrauką, kuri sukelia auditoriją, tarsi iš jos atsiranda dvasingumo šviesos. Pasibaigus istorijai, vienuolio menininkas nurodo sūnų: "Siuvimo savo sielos grynumą. Kas baigė talentą, kiekvienas turi būti siela. Kitas pasakys daug, bet jis nebus atleisti. "

Antroji "Portreto" redakcija liudija, kad Gogol visiškai sąmoningai nuėjo į pasirinktą religinio supratimo būdą. Istorijoje jis būtų nustatyti savo gyvenimo programą. Jo bandymas išvykti iš pasaulio 1845 m. Vasarą, matyt, nereiškia galutinio atsisakymo kūrybiškumo, bet kaip tai buvo, jis numanau, kad jis grįžta į jį naujų pajėgumų. Kelias į didelį meną, Gogol tikėjo, yra per asmeninį spektaklį menininko. Jums reikia mirti už pasaulį atsipalaiduoti viduje ir grįžti į kūrybiškumą.

Intensyvus vidinis šių metų gyvenimas atsispindėjo gogolio išvaizdoje. Pavelas Vasileich Annenkov, kuris su juo susitiko 1846 m. \u200b\u200bParyžiuje, primena: "Gogol atėjo, bet įgijo ypatingą grožio rūšį, kuris negali būti kitaip identifikuojamas kaip mąstymo grožio skambutis. Jo veidas tapo šviesus, pažvelgė į jį; Giliai, minties kūrinys įdėti jį aiškiai spausdinti išsekimo ir nuovargio, bet jo bendroji išraiška man atrodo kažkaip lengvesnis ir ramiau. Tai buvo filosofo veidas. " Čia matome labai išraiškingą portretą, kuris mums parodo dvasiškai subrendęs Gogolį, kuris rado savo kelią.

Nacionalinė idėja

"Pasirinktos vietos susirašinėjimui su draugais" buvo suvokiami kaip vienintelis, kietas darbas. Archimandrite Feodor, beveik vienintelis, kuris bandė apsvarstyti knygos temą, pastebėjo, kad Gogolio mintys: "Kaip jie yra išsklaidyti išvaizda ir išsibarsčiusios raidėmis turi griežtą vidinį ryšį ir seką, todėl yra plonas sveikasis skaičius." Tėvas Teodoras išskiria tris ideologinius ir teminius rezervuarus ar "departamento" knygoje. "Pirmasis makiažas", - rašo, - bendrosios ir pagrindinės mintys - apie buvimą ir moralę, apie žmogaus rasės likimą apie bažnyčią, apie Rusiją, apie šiuolaikinę pasaulio būklę ... "Antroji". Departamentas "susideda iš minčių dėl" meno ir ypač poezijos ". Trečiasis sudaro kai kuriuos asmeninius autoriaus paaiškinimus apie save, apie savo pačių raštus ir apie jį visuomenei.

Festiorės tėvo schema yra pakankamai sąlyginė gamtoje: šie "departamentai" gali perskirstyti arba atskirti kitus - pavyzdžiui, laiškus apie įvairių klasių pareigas ir kiekvieno asmens pašaukimą ("kas yra gubernatorius", "Rusijos žemės savininkų", "Užsidirbkite svarbią vietą", o kojos žemėje aukščiau "). Tačiau pagrindinis dalykas yra, kuriame "Archimandrite Theodore" yra neabejotinai teisinga, tai yra tai, ką Gogolio mintys turi tam tikrą vidinį ryšį ir priklauso nuo pagrindinės idėjos išraiškos. Ši idėja jau yra matoma skyrių pavadinimais, kurie nustebino nacionalinių akcentų gausa: "Ruzų poetų skaitymas prieš visuomenę" "Keletas žodžių apie mūsų bažnyčią ir dvasininkę", "Dėl mūsų poetų lyriškumo", - jums reikia mylėti Rusiją "," jums reikia keliauti Rusijoje ", kas gali būti žmona vyrai paprastu namuose kasdien, su dabartiniu dalykais Rusijoje", - "baimės ir siaubo Rusijos", "kas yra pagaliau Rusijos poezijos esmė ir tai, kas yra jo funkcija. " Dešimt iš trijų dviejų skyrių knygos, nacionalinė idėja buvo atlikta pavadinimo. Tačiau tose skyriuose, kur jos pavadinimas nėra pavadinimo, mes kalbame apie Rusiją, o į pratekalas Gogol prašo tautiečių skaityti savo knygą "kelis kartus" ir "visi Rusijoje" melstis už jį. Galima sakyti, kad pagrindinis "pasirinktų vietų ..." turinys yra Rusija ir jo dvasinė ateitis.

Iš visų rusų rašytojų, niekas, atrodo, nėra toks stiprus, kaip Gogol, neatskleidė Rusijos sielos opos, nurodydami jų šaltinį - mirtiną atskyrimą iš didžiosios visuomenės iš Bažnyčios. Visa įlankos ir smulkiosios egzistencijos klaida, kuri lizdai kultūrinėje aplinkoje ir greta aspiracijos į materialinę naudą ir pramogas yra šio nužudymo siela atskyrimo pasekmė. Vienintelė Rusijos dvasinio atgimimo sąlyga Gogol laikoma Rusijos gyvenimo bažnyčia. "Mūsų žemėje yra kalinys, kuris vis dar nėra matomas kaip ir visi, - mūsų bažnyčia, jis parašė. - tai jau ruošiasi staiga pradėti visiškai savo ir lėlės teises į šviesą visoje žemėje. Ji padarė išvadą viską, kas yra būtina iš tiesų rusų, visais savo santykiais, svyruoja nuo valstybės į paprastą šeimą, visa nuotaika, visa kryptimi, viskas yra teisėtas ir teisingas kelias "(" Apšvietos "); "Mes turime lobį, kuris nėra kainos, o ne tik nerūpi jausmas, bet net nežinau, kur jie jį įdėjo" ("keli žodžiai apie mūsų bažnyčią ir dvasininkus").

"Gogol" nurodė dvi sąlygas, be kurių Rusijoje nėra jokių gerų transformacijų. Visų pirma, jums reikia mylėti Rusiją. Ką reiškia - mylėti Rusiją? Rašytojas paaiškina: "Tiems, kurie nori iš tiesų sąžiningai tarnauti Rusijai, jums reikia turėti daug meilės, kuri jau būtų absorbuota visiems kitiems jausmams," jums reikia turėti daug meilės asmeniui apskritai ir susidoroti su tikru krikščioniu, visai žodžio prasme. "

Nereikia daryti nieko daryti be bažnyčios palaiminimo: "Man proto ir idėjos įvesti kai kurias naujoves Rusijai, apeinant mūsų bažnyčią, nesilaikant jos palaiminimo. Tai net juokinga net į mūsų vakcinos mintis, nepriklausomai nuo Europos idėjų, kol jie nebus nudažyti su Kristaus šviesa "(" Apšvietimas ").

Savo knygoje "Gogol" veikė kaip valstybinis žmogus, siekiantis geriausiam šalies įrenginiui, nustatant vienintelę teisingą postų hierarchiją, kurioje visi atlieka savo pareigą savo vietoje ir giliau suvokia savo atsakomybę už šią vietą (" užimti svarbią vietą "). Iš čia įvairių el. Pašto adresų: nuo valstybininko į dvasinį aviganį, nuo meno su pasaulietine moterimi.

Bet tai tik išorės pusėje. "Gogol" Rusijos atsiprašymas, jo messianiško vaidmens patvirtinimas pasaulyje galiausiai grindžiamas šalies išorės tobulinimu ir tarptautine institucija, o ne karine galia (nors jie yra svarbūs) ir daugiausia dėl nacionalinio pobūdžio dvasinių pamatų . "Gogol" pažvelgti į Rusiją, pirmiausia yra stačiatikių krikščionio išvaizda, kuri yra sąmoninga, kad visi materialiniai turtai turėtų būti pavaldūs iki aukščiausio tikslo ir yra nukreipti į jį.

Čia yra pagrindinė gogolių idėja ir nuolatinis pagundos momentas už paniekos rašytojui didesniame chasyje: gogolis, tarsi Rusija stovi priešais kitų tautų prasme visiško krikščioniškojo idealo įsikūnijimą. Tačiau, pasak Gogoliu, Rusijos ateities raktas yra ne tik specialiose dvasinėse dovanose, kurios Rusijos žmonės yra drąsūs, palyginti su kitomis tautomis, taip pat apie jų nepagrįstumą, jų dvasinį skurdą (Evangelijoje) ) ir tose didžiulėse galimybėse, kurios yra būdingos Rusijoje kaip palyginti jauna krikščioniška galia.

Ši idėja yra aiškiai išreikšta nuostabiu "šviesos sekmadienio": "Ar mes esame geriau nei kitos tautos? Ar gyvenimas yra arčiau Kristaus? Mes ne geriau, o gyvenimas vis dar yra neišspręstas ir nepatogus juos visus. "Blogiau mes visi esame" - tai mes visada turėtume kalbėti apie save ... mes vis dar lydėme metalą, o ne pereinant į mūsų nacionalinę formą; Mums vis dar įmanoma išmesti, stumti nepagrįstą ant jų ir padaryti viską, kas nebėra įmanoma kitiems žmonėms, kurie gavo formą ir ginčijo jame. "

Visi gyvenimo klausimai - vidaus, visuomenės, valstybės, literatūros - turėti religinę ir moralinę reikšmę gogoliui. Pripažįstant ir atsižvelgiant į esamą dalykų tvarką, jis siekė transformuoti visuomenę per žmogaus transformaciją. "Visuomenė formuoja save, visuomenė susideda iš vienetų", - rašė jis. - Būtina, kad kiekvienas vienetas atliko savo poziciją ... būtina prisiminti asmenį, kad jis nėra visuose materialiuose galvijuose, bet aukšto aukšto dangiškojo pilietybės pilietybės. Tol, kol jis bent jau negyvena Dangiškojo piliečių gyvenime, kol jis bus tinkamas ir žemiškasis pilietybė. "

"Gogol" knyga kalba apie kiekvieno vidaus reorganizavimo poreikį, kuris galiausiai turėtų būti raktas į visos šalies reorganizavimą ir transformaciją. Ši mintis lemia visą "pasirinktų vietų ..." ir visų pirma jų statybą meninę struktūrą.

Laiškų vieta turi apgalvotą sudėtį, įkūnijant atskirą krikščionišką idėją. "Pratace", autorius skelbia savo ketinimą eiti į Didžiosios pareigos į Šventąją žemę ir prašo viso atleidimo, kaip ir posto išvakarėse, atleidimo sekmadienį, visi krikščionys prašo atleisti vienas nuo kito. Knyga "Testamentas" atsiduria priminti visiems apie svarbiausią krikščionišką dorybę - mirties atmintis. Centrinė vieta užima septynioliktą skyrių, vadinamą "apšvietimu".

"Apšviesti", "Gogol rašo, nereiškia mokyti, ar pavesti ar forma, ar net pabrėžti, bet visi su vaizdu į žmogų į visą savo galią, o ne viename proto, atnešti visą pobūdį per tam tikrą valymo ugnį natūra. " Be dvasinio apšvietimo ("Kristaus šviesa apšviečia visus!"), Pasak gogolio, negali būti šviesos. Per visą knygą minties praeina, kaip "apšviesti kompetentingi, nei neraštingi", tai yra tie, kurie turi plunksnų ir popieriaus, pareigūnų, vietos valdžios institucijų, kurie galėtų apšviesti žmones, o ne daugintis blogis.

Knygos karūna yra "ryški sekmadienis", primindami visiems apie amžinąjį gyvenimą. "Pasirinktose vietose ..." Taigi skaitytojas atrodo krikščioniškos sielos keliu dideliu poste (tradiciškai identifikuojamas su klajajumi) - nuo mirties iki prisikėlimo, per liūdesį ("baimės ir baimės ir Rusijos siaubai ") - džiaugsmui.

Savo knygoje "Gogol" ryžtingai padengė kalbą apie "svarbiausią". "Jei rašytojo mintys nėra sprendžiamos svarbiems daiktams", - sakė jis: "Tada jis turės vieną tuštumą". Knygų grūdai buvo kilę iš 1844 m. - "Gyvenimo reljefas pasaulyje", kuris yra minties ir lakoniško formos gylis panašus į apaštalų pranešimus: "Pradėta, root ir patvirtinimo viskas turi meilę Dievui. Bet mes turime pradžią pabaigoje, ir mes visi esame nei nei pasaulyje, mes mylime daugiau nei Dievas. " "Gogol" kartu su kai kuriais žinomais bažnyčios hierarchais (pvz., Šv. Ignatijui, vyskupo kaukazo ir Šv. Philaret, Metropolitan Maskva) tikisi katastrofišką religijos lašą visuomenėje. Jis, kaip jis buvo, nukentėjo Nabat, ragindamas kolegų piliečiams į vietinį šalies viešojo ir dvasinio gyvenimo klausimų peržiūrą. Jis kreipėsi į pamokslą ir išpažinimą visai Rusijai.

Abu šie žanrai turi turtingiausią pasaulio tradiciją. Kaip pamokslas, gogolio knyga daugiausia dėmesio skiriama apaštaliniams pranešimams, visų pirma, šventojo apaštalo Pauliaus, kuris "sako visiems ir trunka tiesiu keliu" (nuo gogolio raidės sesers Olga Vasilyevna sausio 20 d (n. str.) 1847). Be to, ši tradicija eina per patriško pranešimus (Didžiojo Didžiojo Afanazija, Didžiojo Grigorijos Nissy), gerai žinomas gogolis. "Pasirinktose vietose ..." Jis veikia kaip pamokslininkas ir dvasinis mokytojas, kuris gali nurodyti išgelbėjimo kelią visiems - nuo pirmojo į paskutinį asmenį valstybėje. Tuo pačiu metu, jis, kaip ir Saint John Zlatoust, moko ir smerkia tautiečių: "Krikščionių! Jie nušovė į Kristaus gatvę, į Lazaro ir ligonines, tarsi paskambintų į savo namus, savo gimtąjį stogą ir manau, kad jie buvo krikščionys! "

Gogolio epochoje, bažnyčios žodžio tradicija gyveno pamokslavimo literatūroje, kurių žymiausi atstovai buvo Šv. Phararet Maskva ir arkivyskupas Chersonas Innokenty. Be abejo, Gogolio stilius buvo maitinamas ne tik knygomis, bet ir gyvais šaltiniais - nuolat girdi bažnyčios piemenų pamokslavimą.

Be to, giliai tradicija turi išpažinties žanrą Vakarų literatūroje, ypač klasikiniuose kūriniuose - palaiminto Augustino ir "Confessions" supažindinimas ". Jis yra glaudžiai susijęs su epistoliniu žanru, labai būdingu Rusijai XVIII - XIX a. Pirmojoje pusėje. Pakanka prisiminti "Rusijos keliautojo" raides "Nikolajus Karamzin," Rusijos "Kronika Aleksandras Turgenev," filosofinės "Peter Chaadajevo raidės arba Vasilijos Zhukovskio raidės, įskaitant" Gogol ". Dvasinėje literatūroje šis žanras atstovavo nuostabus Jerosimonos Sergijaus darbas - "Svyatogorz laiškai su savo draugais apie Šventąjį Athos kalną".

Sergejus Timofeevichas Aksakovas pažymėjo Gogolio epistolio žanro natūralumą. Pasak jo, "Gogolis išreiškiamas tobulu jo raidėmis; Šiuo atžvilgiu jie yra daug svarbesni už atspausdintą esė. " Vis dėlto lengva pamatyti, kaip meno prozai, Gogol būdingas beveik tas pats konfesavimas kaip ir jo laiškai. Prisiminkite bent lyrinius nukrypimus savo pozose ir "Negyvosios sielos".

Ši "pasirinktų vietų ..." pusė "Gogol pats" buvo labai svarbus. Jis pavadino savo knygą "iš vyro, kuris praleido keletą metų per save." Net ir prieš patekdami į ją, jis klausia Shevyreva (Napolio laiške nuo gruodžio 8 d. (N. str.) 1846), kad rastų savo konfigūratoriaus Maskvą, kunigą nuo Šv. Savva pašventino Jono Nikolskio tėvo ir suteikti jam knygos pavyzdį kaip tęsinys jo išpažinties.

Galutinis nuoširdumas pripažinimo, kuriame daugelis matė savigarbos pasididžiavimas, iš dalies buvo priežastis, kad tie, kurie atrodė dalintis gogolio įsitikinimus buvo išskirti. Autoriaus asmenybė buvo dar labiau nuoga cenzūruota intervencija. "Visi pareigūnai ir pareigūnai, kuriems buvo parašyta geriausi straipsniai -" Gogol "skundėsi, - dingo su straipsniais iš skaitytojų tipo; Vienas mane išliko, tarsi aš paskelbsiu savo knygą tiksliai, įdėti save už visuotinę gėdą "(nuo laiško į Countess Anna Mikhailovna Vilygorski nuo vasario 6 d. (N. str.) 1847).

Vis dėlto Gogol liko Gogolio ir visuomenės, jo nuomone, buvo įpareigota supažinti su savo išpažinimu kaip rašytojo išpažinimas, "Negyvosios sielos", o ne privatus asmuo. "Atsakydamas, jis pasakė" autoriaus išpažinimas "- kas bandys man, kodėl aš įdėjau savo vidinį dėžę, aš vis dar galiu pasakyti, kad aš dar nesu vienuolis, bet rašytojas. Aš įvediau šiuo atveju, kaip ir visi tie rašytojai, kurie sakė, kas buvo sieloje. "

Amžininkai paniekino gogolį į tai, kad jis nepaisė savo kūrybinės dovanos. "Pagrindinis sąžiningas mokestis yra toks:" 1847 m. Kovo 22 d. Parašė SHEVYREV, kodėl palikote meną ir atsisakėte viso to paties? Kodėl jūs nepaisote Dievo dovanos? ". Kaip ir Belińsky, Shevyrev paragino Gogolį grįžti į meninę veiklą.

"Aš negaliu suprasti:" Gogolis atsakė: "Aš sugavau šią nuotolinę mintį apie mano talentų ir meno atsisakymą, o nuo savo knygos, kurią galite atrodyti, kad pamatytumėte ... kokias kančias turėjau ištverti nuo meilės menui ... Ką daryti, jei siela tapo mano meno tema, ar aš tai kaltinu? Ką daryti, jei man buvo padaryta daug specialių mano gyvenimo įvykių, kad galėčiau ieškoti griežtesnių meno? Kas yra kaltas? Vienas yra kaltinamas, be to, kurio valia nėra įvykio. "

Savo knygoje Gogol sakė, kas turėtų būti, jo nuomone, menas. Jo paskyrimas yra tarnauti "nematomas žingsnis į krikščionybę", nes šiuolaikinis asmuo yra "negali susitikti tiesiogiai su Kristumi". Pasak Gogolio, literatūra turėtų įvykdyti tą pačią užduotį kaip dvasinių rašytojų kompozicijos, apšviesti sielą, veda jį į tobulumą. Tai jam - vienintelis meno pagrindimas. Kuo aukštesnis jo požiūris prasidėjo meno, tuo labiau reikalaudamas jis elgėsi kaip rašytojas.

Žodžio dailininko atsakomybės suvokimas ir visiems jų parašytas jis atėjo į Gogolį labai anksti. Net 1835 m. Redakcijos biuro "Portrait", senoji vienuolis yra suskirstytas su savo sūnumi su savo religine patirtimi: "Įrenginys, mano sūnus, baisi demono galia. Jis yra labai daug įsiskverbti į: mūsų reikaluose, mūsų mintyse ir net labiausiai įkvėpimo menininku. " "Pasirinktose vietose ..." Gogolis yra su visais tikrumo dailininko-krikščionių paskyrimu ir apie valdybą, kad jis suteikia jam patikėtą Dievo dovaną - žodį.

Apie asmens atsakomybę už žodį sakoma Šventoje Evangelijoje: "Dėl bet kokio neveikimo žodžio, ką žmonės pasakys, jie duos atsakymą ..." (). "Gogol" sukilo prieš tuščiosios eigos literatūros žodį: "Turite sąžiningai elgtis su žodžiu. Tai didžiausia Dievo žmogaus dovana ... pavojinga juokauti rašytojui su žodžiu. Žodis puvimas taip nėra iš tavo burnos!. Jei tai turėtų būti taikoma visiems mums be pasitraukimo, tada kiek kartų jis turėtų būti taikomas tiems, kurių laukas yra žodis ... "

Konstantin Mochulsky knygoje "Gogolio dvasinis būdas parašė:" Moraliniame regione Gogol buvo puikiai talentingi; Jis buvo skirtas pasukti visą rusų literatūrą nuo estetikos į religiją, pakeitė ją nuo Puškino kelio į Dostoevskio kelią. Visos funkcijos, apibūdinančios "didelę rusų literatūrą", kuri tapo pasauliu, buvo išdėstyti Gogol: jos religinė moralinė sistema, jos pilietybė ir visuomenė, jo kova ir praktinis pobūdis, jo pranašiški patams ir messianizmas. Iš "Gogol" pradeda platų kelių, pasaulinių platybių. Gogolio galia buvo tokia didelė, kad jis sugebėjo padaryti neįtikėtiną: pasukti "Puškin erą" mūsų literatūros į epizodą, kuriam nėra grąžinimo ir negali būti. "

Šiais žodžiais, daug tiesos, nors, tikriausiai, lūžis vidaus literatūroje nebuvo toks pjaustymas. Tame pačiame Puškinyje, ypač subrendęs 1830 m. Puškinas, neįmanoma nepastebėti būsimo rusų literatūros pradžios, kuris, beje, buvo gerai žinomas gogolio, vadinant poetą "mūsų prophapostol".

Vienas iš priekabų, kuriuos gogolis pateikė po knygos išleidimo, yra priekaištaujama į meno pažinčių rudenį. Taigi, Belińsky teigė teigė: "Kas yra didžioji tiesa, kai žmogus yra duotas melams, jo protas ir talentas palieka jį! Nebūk savo knygoje įdėti savo vardą ir ar jis yra išjungtas vietas, kur jūs kalbate apie save kaip rašytojas, kuris būtų maniau, kad šis pripūsta ir netvarkingas triukšmas žodžių ir frazių yra iš švirkštimo priemonės Autorius "Auditorius" ir "Negyvosios sielos"?

Nesvarbu, kaip stebėtina, tai yra didesnis depronantas vienam su puse metų, niekas bandė paneigti, nors ten buvo žmonių talentingas subtilus meninis skonis tarp skaitytojų ir žinovų. Apskritai turiu pasakyti, kad stiliaus ir kalbos "pasirinktos vietos" tyrimas yra ateities klausimas, kai turėsime mokslininkus, kurie gali susieti Gogolio knygą su patrito literatūros tradicija ir aukštu XVIII XVIII rusų filosofinės poezijos stilius - XVII a. - XVII a. (Mėginiai, iš kurių iš dalies nurodo Gogol pats straipsniuose "Dėl mūsų poetų lyriško", "kas galiausiai yra Rusijos poezijos esmė ir kas yra jo bruožas" ir Nebaigtas traktatas "Literatūros mokymosi knyga Rusijos Junior"). Tačiau pakanka nesuspaustai klausytis Gogolio teksto muzikos, kad suprastumėte visą šių panruktūrių neteisybę. Perskaitykite paskutinius tris "Šviesos sekmadienio" puslapius: šiame prozos šedevruose, jie pirmiausia skamba retas, kurčias pučiamas baudos varpas, kuris galų gale yra palaipsniui pakeistas prisijungimo prie Velykų Blagoves.

Kodėl tai kada nors patiria atostogų vertės? Kodėl jis vėl atėjo į dykumą ir "Gloover" į vieną mažesnių žmonių šeimą ir, deja, sužeistas visiems, eina kaip nepažįstamas ir kažkas yra? .. ir žemė jau pasivijo nesuprantamu ilgiu; nerimauti ir nerimauti tampa gyvenimu; Viskas auga ir sujungia, ir tik į visus vieno giganišką nuobodulio įvaizdį, pasiekiant kiekvieną imlesuranto augimo dieną. Visų kurčiųjų, kapo visur. Dieve! Tuščias ir baisus tampa jūsų pasaulyje!

Kodėl vienas rusų dar atrodo, kad ši šventė švenčiama, ir yra švenčiama taip vienoje iš jo žemės? Ar tai svajonė? Bet kodėl ši svajonė ateina niekam kitam, išskyrus rusų? Ką svarbu, kad dauguma atostogų dingo, o matomi požymiai yra taip aiškiai dėvimi ant mūsų žemės veido: žodžiai yra girdimas: "Kristus yra pakilo!" - Ir bučinys, ir kiekvieną kartą, kai Šv. Kur vaiduokliai yra tokie akivaizdūs, nėra noro; Kur bus eiti ten. Jie nemira, kad muitinė, kuri yra apibrėžta kaip amžina. Miršta laiške, bet ateiti į gyvenimą dvasioje. Jie mirs laikinai, miršta tuščių ir orų minios, bet prisikėlė su nauja jėga savo mėgstamiausių, tada taip, kad stipriausia šviesa iš jų nutraukti visame pasaulyje. Tai nebus mirti nuo mūsų grūdų senovės, kad yra tikrai rusų jame ir kuris pašventino pats Kristus. Paspalvojus poetų stygos, jam pristatomas šventojo burnos, baimės - ir ryškios sekmadienio šventė bus gimsta taip, kaip ir anksčiau, nei mes turime nei kitos tautos! ".

Gogolio talentas nėra kvailas jo žurnalistikos, bet pasireiškė pats nenuspėjamas už save už save skaitymo visuomenei. Aplink gogolį buvo tragiškos nesusipratimo atmosfera. Jis padarė išvadą iš aštrių kritikų (galbūt neteisingai): "Tai ne mano darbas mokyti pamokslą. Jau jau jau yra įvykis. " Jis grįžta į "negyvos sielas" su įsitikinimu: "Čia yra mano laukas", ir dirba ant jų iki labai mirties. Tačiau naujos literatūros kelio ir traukos už monokaro gyvenimo paiešką išlieka.

Jeruzalė

Po Veimaro Gogolio buvo bent du kartus du kartus, jei ne eiti į vienuolį, tada bent jau kreiptis į vienuolyną - jo gyvenimo pabaigoje jis ketino Saint Athos ir nuėjo į optio dykumą kelis kartus. Vienas iš labiausiai informatyvių momentų jo dvasinio gyvenimo buvo piligrimystė Jeruzalėje.

Šios kelionės kilmė eina į Gogolio vaikystę. Jo namuose jis neabejotinai išgirdo daugybę artimųjų ir klajonių apie Šventąją žemę ir perskaitė knygas apie Jeruzalę, pagamintą žmonėms. Tai paveikė vėliau rašytojo ankstyvuosiuose darbuose. "Ar perskaitėte ..." Ivanas Ivanovičius paklausė po tam tikros tylos, knyga "Kelionės Korobeinikov į šventas vietas"? Tikra siela ir širdys! Dabar tokios knygos nespausdina ... tikrai stebėtinai, mano suverenia, kaip manyti, kad paprastas tradan buvo surengęs visas šių vietų ... tikrai, jo Viešpats pats turėjo aplankyti Palestiną ir Jeruzalę "(" Ivanas Fedorovich Shponka ir Jo teta ", 1832).

Atsižvelgiant į knygą "Kelionė į Šventosios vietos, padarytos XVII a Tai yra viena iš tų knygų, kurios yra labiausiai ir daugiau religinės. Beveik tai daro įspūdį jiems kelionę į csaregraph, tarsi priverstinis groteles, konservuotas Rusijos genties, už šviesos, kuri kartą pasibaigė ten. Dažnai Rusijos prekybininkas, pramonininkas bet kuris mokslininkas, mesti daiktus, nuėjo į Jeruzalę ir tsaregrad ... "

Tai nėra žinoma, kada kelionių į Šventąją žemę idėja atsirado pats Gogolyje, bet 1842 m. Pradžioje jis gavo palaiminimą iš Šventosios nekaltos, tuo metu Charkovo vyskupu. Sergejus Timofeevich Aksakovas taip pasakoja apie tai: "Staiga, Gogolis su Gelbėtojo vaizdu savo rankose ir šviečia, apšviestas veidas. Aš niekada neturėjau tokios išraiškos mano akyse. Gogol sakė: "Aš laukiau, kol kas palaimins mane, ir niekas to nepadarė; Galiausiai, Innokenti palaimino mane. Dabar galiu deklaruoti, kur einu į Viešpaties karstu. " "Gogol" lydėjo nekaltas, ir kad atsisveikino savo kelią. Šioje palaiminimui jis pamatė komandą.

Kai Aksakovos žmona Olga Semenovna sakė, kad Palestinos aprašymas tikisi iš jo, Gogol atsakė: "Taip, aš tai apibūdinsiu jums, bet už tai turiu išvalyti ir būti verta." Literatūros darbo tęsinys, jis nebėra galvoja be išankstinio sielos atnaujinimo: "Kalnų sniego ir ryškių dangų valiklis turėtų būti mano siela, o tada tik aš ateisiu į stiprybę, kad pradėčiau vartus ir puikų lauką , Tada tik mano egzistavimas išspręstas "(nuo laiško į Zhukovsky nuo birželio 26 d. (N. str.) 1842).

Susitikime su Viešpačiu Innochenty Gogol, matyt, taip pat sutiko jį pamatyti Jeruzalėje. 1842 m. Gegužės mėn. Jo išvykimo išvakarėse jis išsiuntė jam naujai išleistų "mirusių sielų" kopiją su laišku, kuriame jis išreiškė susirinkimo viltį Šventojoje kape: "Visagalis galia per mus. Niekas nėra pagamintas be jo pasaulyje. Ir mūsų susitikimas buvo paskirtas. Ji yra pilnas susitikimas Viešpaties karstu. Nesvarbu apie tai ir nemanau, kaip ją organizuoti. Visi save patys. Aš girdžiu save, kad ilgalaikė data laukia mums. Aš siunčiu jums savo darbą! Pažvelkite į jį draugišku. Tai yra šviesiai pradžia tokio darbo, kad šviesos malonės dangaus nebus daug nenaudingas ... Jūsų vaizdas, kurį mane palaimino, visada su manimi! "

Tokiu būdu Gelbėtojas Gogolis neatėjo ir po jo mirties jis buvo palaikomas Anna Vasilyevna, rašytojo seserys. Vėliau 1845 m. Pavasarį "Gogol" (kaip atsakydamas į šią dovaną) kreipiasi į Aleksandro Smirnovą su šiuo prašymu: "Parodoje, akademiniame Sankt Peterburge atvyks ... tarp kitų paveikslų iš Romos Gelbėtojo galvos" Transfiguration " "Rafael, kopijuoti Shapovalov ir priklausyti man. Siųskite jį nuo mano vardo iki nuėmimo į Charkovą. "

Piligrimystė Jeruzalėje vyko tik 1848 m., Nors noras hogol laikė visus šiuos metus. Jis paskelbė savo ketinimą eiti į šventą vietas, jis viešai paskelbė pratarlėje "pasirinktose vietose iš susirašinėjimo su draugais", prašydamas atleisti nuo savo tautiečių, klausia maldų Rusijoje - "pradedant nuo šventojo" ir baigiant tuos " Kas nemano, kad tai yra maldoje ", ir, savo ruožtu, žada melstis už visus iš Šventojo kapo.

1847 m. Jeruzalėje buvo įkurta Rusijos dvasinė misija, susijusi su didėjančiu piligrimų srautu iš Rusijos. Jos vadovas buvo paskirtas Archimandrite Porphy (Uspensky), vėliau vyskupo Chigirinsky, didžiausias krikščionių Rytų kultūros ekspertas. Misija taip pat buvo Saint Feofan, o Hieromona, būsimas vyskupas Tambovskio, Vladimiro ir Suzdal, garsaus Nashinskio, ir ką tik baigė Sankt Peterburgo dvasinio seminarų dviejų studentų. Vienas iš jų, kunigas Pyotr Solovievas, palikę prisiminimus susitikimas su Gogolį 1848 sausio Steamer "Istambul", kuris sekė Sirijos pakrantės - į Beirutą, kur misija buvo eiti į Jeruzalę. Archimandrite Porfiry rekomendavo Gogolio tėvo Peter kaip menininko. "Gogol" parodė, kad nedidelis Nicholas Wonderworker vaizdas ir paklausė savo nuomonių apie darbą. "Everyworth, buvo aišku, kad jis labai vertino savo meninį požiūrį į savo piktogramą ir elgėsi su šventykla", - priminė Petras.

Nuo Beiruto gogolio lydi jo mokyklos draugas Konstantino bazili, "per Sidon ir senovės TIR ir akrų" nuėjo į Jeruzalę. Vėliau laiške į Zhukovsky vasario 28, 1850, jis apibūdino šią kelionę gyvų ir poetinių dažų: "Aš mačiau šią žemę kaip svajonėje. Perėjimas nuo nakties iki saulės laipiojimo, mes sėdėjome ant mulų ir arklių palyda ir žygiai ir plaukiojantys arkliai; Gusemas buvo ilgas traukinys per mažą dykumą palei šlapias krantą ar jūros dugną, todėl vienoje pusėje buvo plaunama su plokščiomis bangomis arklių kanopomis, o kita vertus, buvo ištemptas smėlio ar baltos plokštės , retkarčiais krumbia krūmai; Noon, gerai, išdėstyta su plokštės rezervuaru, automatiniu su dviem ir trimis alyvuogėmis ar sicomoru. Pusvalandį ir vėl yra ant kelio, kol jis atrodo vakaro horizonte, nebėra mėlynos, bet varis nuo saulės, penkių iki šešių palmių ir kartu su jais supjaustytas per kreivus mglu, dažytus dažytus ir prasta šalia, kai sidon arba padanga. Ir tas pats kelias į Jeruzalę. "

1848 m. Vasario viduryje keliautojai atvyko į Jeruzalę. Įrašo įrašas yra "Gogol" užrašų knygoje: "Nikolajus Gogol - St. Grad."

Gogolio buvimas šventoje žemėje yra blogai tiriamas jo dvasinės biografijos epizodas. Pasak amžininkų liudijimu, jis pats nepatiko jį prisiminti. Kai Michailas Maksimovičius, ilgas Gogolio draugas, kalbėjo jam apie tai, kas būtų gerai, jei jis apibūdino savo kelionę į Palestiną, jis atsakė: "Gal aš norėčiau viską apibūdinti keturiuose lapuose, bet norėčiau tai parašyti Kad skaitymas girdėjau, kad buvau Palestinoje. "

Ir čia Gogolis vyksta žemiškame Gelbėtojo gyvenime, Viešpaties švente gyvenime, ir tai meldžiasi už visą Rusiją - kaip jos tolima pirmtakas, Igumen Danielis, pirmasis Rusijos piligrimas, kuris pradžioje XII amžiuje atnešė į Šventosios karsto lempą "nuo visų Rusijos žemės".

Gogolio aprašymas Liturgijos į Viešpaties kapą atlieka dideliu įkvėpimu ir šiltu jausmu: "Aš stovėjau (altorius - V.V.). Prieš mane, tik kunigas, kuris padarė liturgiją. Diakonas, kuris pašaukė žmones į apgamai, buvo už manęs, už karsto sienų. Jo balsas jau buvo girdėjęs apie mane atstumu. Žmonių ir chorui balsas, kuris atsakė į jį, vis dar buvo toli. Su prijungtas Rusijos gerbėjų dainavimas, kurį vadovavo "Viešpats, Pomemui" ir kitos bažnyčios giesmės, vos pasiekė ausis, tarsi kils kai kuriais kitais regionais. Visa tai buvo tokia nuostabi! Nepamirškiu, ar aš meldžiau. Man atrodo, kad aš tiesiog džiaugiuosi tuo, kad aš buvau uždėtas vietoje, taip patogu pasiuntiniui ir taip su melstis. Malda iš tikrųjų aš neturėjau laiko. Taigi man atrodo. Liturgija skubėjo, man atrodė, todėl greitai, kad labiausiai sparnuotės pasiuntiniai nebūtų pikti su ja. Aš neturėjau laiko net ateiti kartu, kaip aš atsidūriau prieš dubenį, kurį kunigas padarė nuo vertės įvedimo man, netinkamas ... "(nuo laiško iki Zhukovskio nuo Beiruto 1848 m. Balandžio 6 d.).

Šią naktį praleido šventoje kapštelyje, liko amžinai Gogol atmintyje. Tuo tarpu galima išvadą iš jo laiškų (taip dažnai ir yra biografai), kad piligrimystė nepateikė tuos vaisius, kuriems jis tikėjosi. "Aš jums pasakysiu, kad aš niekada nebuvo tiek mažai patenkintas su savo paties, kaip Jeruzalėje ir po Jeruzalės, - parašė Gogol balandžio 21, 1848, Matthew Konstantinovsky nuo Odesos. "Tik galbūt aš labiau mačiau save apie save ir save, čia yra visas rezultatas."

Tačiau šie nuolankūs žodžiai įgyja šiek tiek kitokią reikšmę, jei mes galvojame apie tai, kas prieš juos ir kas seka po jų. "Dažnai manau, kad aš taip miega man ir staiga suteikia man tiek daug", - sako Gogolis laiško pradžioje ", ir aš galiu tik paaiškinti tai, kad mano pozicija yra tikrai pavojingesnė man, ir Man sunku pabėgti nei bet kas kitas ... Dvasia-seducer yra taip arti manęs ir taip dažnai apgaudinėjo mane, verčia mane galvoti, kad aš jau turiu tai, ką aš tiesiog stenkiu ir kad tol, kol jis buvo tik taip ilgai, kaip jis buvo tik galvos, o ne širdyje. "

Ir toliau, sakydamas, kad jis niekada nebuvo toks patenkintas su savo širdies būsena, kaip Jeruzalėje ir po Jeruzalės, "Gogol" priduria: "Buvo viena minutė ... bet kaip padaryti, kad tai būtų galima pasimėgauti per minutę, kas jau patyrė, kaip arti JAV "Tempter"! Aš trūksta visko, matydamas kiekvieną minutę, kaip aš einu pavojingu. Užblokuoja tam tikrą išgelbėjimo spinduliuotę: šventą žodinį meilę. Man atrodo, kaip žmonių mylios tampa milijonais, nei bet kada anksčiau, tarsi aš esu daug labiau mylėti dabar nei bet kada anksčiau. Bet Dievas žino, gal ir tai tik atrodo; Gal čia atlieka tempterį ... "

"Viena minutė", apie kurią Gogol rašė tėvui Matthew, tai, matyt, yra naktis, praleista Viešpaties karsto aukure, kai jis įgijo Šventąją taliną. Apie tą pačią "minutę" Gogol kalbėjo Alexandra Smirnova. Pasak jos, jis neatsakė, kai jis buvo paklausęs apie šventas vietas, bet ji pasakė jai tik "vieną naktį praleido bažnyčioje".

Tikras Gogolio kelionės į Šventąją žemę rezultatas yra tikrojo dvasinio nuolankumo ir broliškos meilės įgijimas. Šia prasme Gogolio žodžiai turėtų būti suprantami nuo laiško iš laiško į Zhukovsky nuo 1850 m. Vasario mėn. Pabaigos: "Mano kelionė į Palestiną buvo tiksliai padaryta man, kad sužinotumėte asmeniškai asmeniškai ir kaip pamatyti savo akis , kaip didelis dėvėjimas yra mano širdis. Draugas, tai labai dėvėti! Buvau garbė praleisti naktį Gelbėtojo karstu, buvau garbingas prisijungti prie Šventosios Taino, kuris buvo karstu, o ne aukuro, ir visai tai aš ne tapau geriausiu, o visa žemė turėtų deginti mane ir likti vienas dangiškas. "

Nuo arti Gogolio žmonių prisiminimų taip pat galima suprasti, kad jis nebuvo tikimasi iš šio piligrimystės. Taigi, Olga Vasilyevna Gogolio vadovas rašo savo prisiminimais: "Man atrodo, kad jis buvo nusivylęs kelionėmis į Jeruzalę, nes jis nenorėjo mums pasakyti. Kai jie paprašė jo pasakyti, sakė jis: "Jūs galite perskaityti" kelionę į Jeruzalę "."

Kaip matote, sesers Gogolio sprendimas grindžiamas išoriniu įspūdį, dėl savo brolio nenoras kalbėti apie jo piligrimavimą. Tuo tarpu, nuo kitų žodžių, galima daryti išvadą priešingai: "Pagal jo veiksmus, kaip pastebėjau, galima pamatyti, kad jis pasuko į Evangeliją labiausiai ir aš patariau man nuolat pastatyti Evangeliją ant stalo. "Skaityti dažniau, pamatysite, kad Dievas nereikalauja ilgai stovėti maldai, bet visada prisimenu savo mokymą visuose jūsų klausimais." Jis visada laikė Evangeliją su juo, net kelyje. Kai jis nuėjo su mumis į Sorozhintsy, įgula skaito Evangeliją. Tai buvo matoma jo meilei visiems. Aš niekada negirdėjau, kas jis pasmerkė. Jis padėjo su savo karjeros pinigais ... "

Gogolio piligrimystė į Šventąją žemę suvokė jo giminaičiai ir pažįstami. Istorikas Vsevolod Andreevich Chavets, komentuodamas Olga Vasilyevna Gogolio galvą, Pastabos: "Ir šeimoje, kaip draugiški ir glaudūs apskritimai, kelionės Gogolio rezultatai Jeruzalėje buvo nusivylę. Mes skaitome apie tai prisiminimuose. "

Tačiau prisiminimuose galite skaityti kitą. Taigi, princesė Varvara Nikolaevna Repnin-Volkonskaya savo prisiminimuose taip apibūdina Gogolio atvykimą į savo turtą Yagotino 1848: "Jo veidas dėvėjo ranką, kuri suvartojo savo sieloje. Prieš tai buvo aiškūs žmonės; Bet jis buvo uždarytas jiems, ir viena ironija buvo parodyta lauke. Ji yra stulbinama su savo aštria nosimi, siaubo jo išraiškingomis akimis; Jis bijojo. Dabar jis buvo aiškus kitiems; Jis yra malonus, jis yra švelnus, jis broliškai užjaučia žmones, jis yra toks prieinamas, jis yra malonus, jis kvėpuoja krikščionybę. Tada Odesoje aš daviau jam perskaityti šias linijas; Jis man pasakė: "Jūs supratote mane, bet mano nuomone, per daug įdėjau" ".

Gogolio pokytis pastebėjo kitus. Pavyzdžiui, pagrindinis verslininkas Patriotas, Slavophil Fedoras Vasileich Chizhov rašė 1848 m. Birželio 1 d. Dailininkas Aleksandras Ivanovas nuo Kijevo: "Ketvirta diena atėjo čia Gogol, grįžta iš Jeruzalės, jis atrodo labai ir labai daug per savo ir vidinį Sėkmės išreiškiamos jo išorės taika. "

Nuo piligrimystės į Viešpaties gogolio karstą į savo tėvynę atnešė relikvijų autentiškumo sertifikatą, kurį jo metropolitas Petras Lestelli palaimintas: "1848, vasario 23 d.: Jeruzalės mieste, už kruopštumo, kuris parodė Viešpačiui gyvybingam karstui ir kitoms šventinėms vietoms dvasiniam sūnui mūsų Nikolajus Vasilyevičius ir palaimina jam nedidelę akmenuko dalį nuo Viešpaties karsto ir medžio dalies nuo prisikėlimo šventyklos durų, sudegintos rugsėjo 18 d., 30 dienų rugsėjo 18 d.; Šios dalelės yra abu teisingos. Metropolitan Petro Maleti ir Patriarcho gubernatorius Šventosios Grad Jeruzalėje. "

Kaip "Gogol" kelionės į Šventosios vietos Vasileevka, taip pat buvo laikomi "Cypress" darbuotojai, kuriuos jiems pristatė sesuo Olga Vasilyevna, su kuria ji neatsižvelgė į visą savo gyvenimą; Cornelonian Cross, Pearl kasetės piktogramos su paauglystės išvaizda, gėlės iš Palestinos, pašventintos Jeruzalės muilu, kuris nuplauna Gelbėtojo karstą naktį prieš Velykas ir kitas relikvijas.

Gregory Petrovich Danilevsky, populiarių istorinių romanų autorius, kuris asmeniškai žinojo Gogolį ir kuris padarė kelionę į savo tėvynę 1852 m. Gegužės mėn. Pasakojimas apie tai, kas buvo palaidotas tarp jų kažkieno karstu, ir barinė atrodė palikta Jeruzalėje ir meldžiasi ten. Šioje legendoje yra gilus dvasinė tiesa: Gogol tikrai persikėlė į Gorey Jeruzalę ir ten nuo jo nuostabaus, bet paslaptingas ir nežinomas mums, Viešpaties sostas, meldžiasi už visą Rusijos žemę, kad ji stovėjo stačiatikių tikėjimu ir būti labiau savo tiesoje ir meilėje, nes tai buvo pagrindinis Didžiosios Rusijos rašytojo sielos rūpestis.

Daugiau nei vieną kartą vyko į Gogolį Jeruzalėje. Kartą, 1850 m., Nadežda Nikolaevna Soren, gimęs Smirnova, dukra Alexandra Osipovna, tada kita maža mergaitė paklausė: "Aš nuves mane į Jeruzalę?" Gogol atsakė apgalvotai: "Aš netrukus nebūsiu; Turiu baigti bylą anksčiau. "

Jeruzalėje Gogola nebebuvo įmanoma - kaip ji neturėjo eiti ir eiti į Šv Athos, kur jis taip pat siekė.

Optinos dykuma

Kozelskaja Vedenskaya Optia dykuma buvo padaryta XIX a. Vidurio - Rusijos dvasinio gyvenimo centrų centrų. Gandai apie derlingą Opticleistai vyresnieji pradėjo pritraukti vienuolyną beveik visus Rusijos tikinčiuosius - nuo valstiečių, kurie ieškojo dvasinio paguodos ir instrukcijų, taip pat atsako į gyvybiškai svarbius klausimus. Rusijos mąstytojų rašytojai atėjo - Ivan Kireevsky, Fedor Dostoevsky, Lion Tolstoy, Konstantin Leontyev. Šioje eilutėje buvo Gogol, kuris patvirtino patvirtinimą ne tik dykumos maldos gyvenimui, bet ir savo leidybos veiklai.

1840-ųjų viduryje, Rev Makarijos iniciatyva ir jo dvasinė Čadas Ivano Vasilevičiaus ir Natalijos Petrovna Kireevsky optinio dykumoje prasidėjo Šv. Literatūros paskelbimo. Tarp daugelio knygų buvo pagamintos Šv. Izaoko Sirino, Simeemo Nilo, Naujosios teologijos "Simeon", "Conses" maksimumo, Avvos Dorofei. Vienuolyno Archimandrite Mozės abatas kartu su vyresnio amžiaus Makariu išsiuntė šią literatūrą visoje Rusijoje, visų pirma dvasiniais seminariais ir Akademija, Athos, taip pat visų vyskupijų vyskupai. Tai buvo susirūpinimas dėl dvasinio apšvietimo Rusijos žmonių. Tas pats tikslas buvo ir gogolis.

Optiniame dykumoje "Gogol" buvo tris kartus: 1850 m. Birželio mėn. Ir birželio ir 1851 m. Birželio mėn. Kai jis subrendo pirmosios kelionės idėją - tai tiksliai nežinoma. Pirmasis dokumentinis liudijimas apie Gogolio palūkanas į Optiną reiškia 1846 m. CHAMBER-Junker Vladimiras Mukhanovas, kuris buvo gydomas tuo metu užsienyje, rašė šių metų rugpjūčio mėn. Sisters nuo Ostendo: "Čia mes radome Gogolį, su kuriuo aš susipažinau. Jis yra labai puikus, ypač pagal pamaldaus krikščioniškosios meilės jausmą ... jis neseniai skaito mums du nuostabius jaunų kirmino raides savo tėvui, parašytam nuo optinio dykumos. Mes klausomės Moutigation. Kiek tikėjimo ir meilės jauname bhakte, kuris iš tų metų paliko pasaulį ir visus žavesius, kai jie suvilioti asmenį tiek daug, ir atsidūrė Dievui! Koks tylus ir iškilmingas ramus šioje sieloje, kuri pasiekė prieplauką! ".

Visų tikimybės, Ivan Kireevsky išsiųstas į "Optio Gogol". Rev. Makarijos dvasinis sūnus, jis, kaip ir kitaip, nesuprato senovės prasmės. "Reikšmingi visų rūšių knygų ir bet kokio mąstymo", jis parašė savo draugui Aleksandras Ivanovičius Koshelev, - rasti šventą stačiatikių vyresnįjį, kuris galėtų būti jūsų lyderis, kuriam galėtumėte pasakyti kiekvienai idėją ir išgirsti apie savo nuomonę, daugiau ar Mažiau protingas, bet Šventųjų tėvų sprendimas. Tokie vyresnieji, dėka Dievui, vis dar turi Rusijoje ... ". Be abejo, tos pačios mintys apie Kireevsky išreiškė ir gogolis. Bet kuriuo atveju, 1850 m. Birželio mėn. Gogolis kartu su Michailu Maksimovičius, keliaujančiais į pietus, į Mallossiją, pakilti į Optiną.

Birželio 13 d. Draugai ilgai paliko Maskvą. Pirmoji naktis, kurią jie praleido Podolske, kur Aleksejus Homyakovo poetas slavofila susitiko su savo žmona ir praleido vakarą draugiškame pokalbyje su jais. Birželio 15 d. Gogolis ir jo palydovas naktį praleido mažame Yaroslavle, ryte buvo malda vietiniame Nikolaev vienuolyne, kurio abatas, kuriam Anthony tėvas nuvažiavo juos su arbata ir palaimino visus Nikolajaus mėginį. Wonderworker.

Igumen Anthony buvo vienas iš trijų Putilovy brolių, žinomų bhaktų krikščioniško pamaldumo. Keturiolika metų jis buvo John Prepeak skit, ateinančius keturiolika metų valdo Maloyaroslavetsky Nikolaev vienuolynas ir tada jis gyveno ramybėje optiniame dykumoje. Jo brolis, Archimandrite Mozė buvo optinio abatas beveik keturiasdešimt metų; Per šiuos metus vienuolynas buvo visiškai transformuotas ir įrengtas, jo leidybos veikla atsiskleidė, žydi fromatinė. Tentinis Peišovo brolis, tėvas Izaijas, buvo Sarov vienuolyno igumenas.

Birželio 16 d. Kalugoje vyko Gogolis ir Maksimovičius, o po pietų Alexandra Osipovna Smirnova, Kalugos gubernatoriaus sutuoktinis, ilgalaikis Gogolio draugas. Čia, dalyvaujant garsaus poeto skaičiui Alexei Konstantinovičiaus Tolstojui, Nikolajus Vasileivich kalbėjo apie savo ketinimą "vairuoti Rusijoje". Panteleimonas Kuliškas pasakoja su Maximovich žodžiais: "Beje, kelionė ilgai buvo už jam (Gogol. - V.V.) jau kaip jei plano pradžia, kurią jis manė vėliau. Jis norėjo keliauti visoje Rusijoje, nuo vienuolyno vienuolyno, vairavimo šalies keliuose ir sustabdyti poilsio į žemės savininkus. Jis buvo būtinas jam, pirma, norėdamas pamatyti vaizdingų vietų valstybėje, kurią labiausiai renka senų rusų žmonių bazę vienuolynams pagrįsti; Antra, siekiant ištirti Rusijos Karalystės gyventojus ir valstiečių ir žemės savininkų gyventojus visomis savo įvairove; Trečia, galiausiai, norint parašyti geografinę esė apie Rusiją labiausiai įdomiausiu būdu. Jis norėjo jį parašyti: ", kad žmogus su dirvožemiu, kuriuo jis gimė" buvo išgirsti ".

Iš Kalugos Gogolio ir jo draugas nuėjo į optio dykumą. Paskutinės dvi versijos vienuolynai jie nuėjo pėsčiomis, nes jis turėtų būti dedamas į piligrimus. Kelyje mes sutikome mergaitę su braškių dubenėlėmis ir norėjome pirkti uogas iš jos. Bet tai, matydamas, kad jie keliauja žmones, nenorėjo paimti pinigų iš jų ir davė braškėms su dovana su žodžiais: "Kaip jūs galite imtis su keistais žmonėmis". "Šis dykuma skleidžia pamaldumą žmonėms", - sakė gogolis, šis reiškinys jį demamuoja. - Ir aš pakartotinai pastebėjau tokią tokio būsto įtaką. "

Optininoje Gogolyje, atsižvelgiant į Inok prisiminimus, kuriame dalyvavo visapusiška palūkanų, per kurią "aš meldžiau labai sunkiai ir nuoširdžiai siekius", tada lankėsi seniūnai. Matyt, birželio 17 d. (Šią dieną 1850 m. Sudarė šeštadienį, kai sekmadienis yra paimtas visapusiškas vigienis). Birželio 19 d. Keliautojai išvyko iš Ivano Kireevskio Dolbino turto, kuris buvo keturiasdešimties vietų iš vienuolyno netoli Bellev miesto.

Čia Gogolis, kitą dieną, parašė laišką Optinai Hieromonakh Philaret (buvęs gubernatorius Maskvos Novospasskio vienuolyno, kuris gyveno Optinoje nuo 1843): "Kristaus labui, melstis už mane, tėvo filė. Paprašykite savo vertingo Abbot, paklauskite visų savo brolijos, paprašykite visiems, kurie yra labai meldžiantys ir mėgsta melstis, paprašykite maldų apie mane. Mano kelias yra sunkus; Mano draugas negali judėti be kiekvienos valandos ir be tuščios pagalbos, be kiekvienos valandos ir be aiškios pagalbos Dievui ... "Gogol suprato, kad" Optina Dvasia tapo gyvybiškai svarbios: "Man reikia kas minutę, sakau jums, Būkite mintys virš kasdienių grūdų ir bet kurioje jūsų kelionės vietoje, kad būstum Optia dykumoje. "

Tai buvo pirmame apsilankyme, kad "Gogol" susitiko Opinos vienuolyno ramsčius - pagarbą Igumen Mozei ir starteriui Makarius. Yra legenda, kad Makariaus tėvas, kuris turėjo liudytojo dovaną, premeditavo Gogolio atvykimą. Senas vyras apie Wsenoneophone pasakė savo dvasiniams vaikams: "Jie sako, kad jis buvo tuo metu savo Kellya (kas žino, ne tai, jei jis atėjo į save, nes Gogol atėjo čia) ir, greitai vaikščioti pirmyn ir atgal, kalbėjo Buvęs colių su juo: "Aš nerimauju dėl kažko širdies. Tiksliai, ypatinga turėtų būti atlikta, būtent tai laukia kažko. " Šiuo metu jie praneša, kad atėjo Nikolai Vasileich Gogol. "

Tai beveik neabejotina, kad pokalbyje su vyresniuoju tai buvo kalboje apie "pasirinktas vietas iš susirašinėjimo su draugais". Optinio dykumos bibliotekoje buvo laikoma knygos kopija su Šv. Ignatiaus (Bryanchaninova) atsiliepimais, perrašyta Makarijos ranka. Nežinoma, kaip ši peržiūra nukrito į opto; Galbūt jis atnešė pats Gogolio, kuris sužinojo apie šventojo nuomonę (tuo laiku Archimandrite) atgal į 1847 m.

Gogolis vargu ar buvo vienintelis Rusijos pasaulietinis rašytojas, kurio kūrybinė mintis gali maitinti patristines kūrinius. Viename iš Optinos atvykimo (galbūt ir pirmoje), jis perskaito rankiniu būdu knygą - bažnyčioje slavų kalba - Šv. Izaac Sirin (su kuria 1854 m. Spausdintą leidimą parengė senoji Makarius) jam atskleidė. Vienuolyno biblioteka išlaikė pirmojo "Negyvosios sielų" leidimo kopiją, priklausančią skaičiui Tolstojui, o po jo mirties, perduodamas į Tėvo Clement (Zedergolm), su Gogolio vadavietėmis, pagaminta į šią knygą . Vienuoliktojo skyriaus laukuose, kai tai yra "prigimtinų aistras", jis patyrė pieštuką: "Tai parašiau" pakabinamais "(sedukcija. - VV), tai yra nesąmonė - inborn aistra - blogis, Ir visos racionalios asmens pastangos turi būti pritvirtintos jų panaikinimui. Tik rūkymo jausmas žmogaus pasididžiavimas gali paskatinti aukštos reikšmės idėją - dabar, kai aš tapau protingesni, aš labai apgailestauju, čia parašyta "supuvę žodžiai". Buvau piktas, kai rašiau šį skyrių, kad buvau supainiotas, apie daugybę aistrų daug dėmesio ir ilgai sulėtėjo man ir sulėtėjo "Negyvosios sielų" tęstinumą. Apgailestauju, kad vėlai sužinojau Izaok Sirino, Didžiosios ceremonijos ir kariuomenės inoką. Teisė psichologija, o ne kreivė, bet tiesioginis sielos supratimas, mes susitinkame su rasiniais darbuotojais. Tai, ką jauni žmonės supainiojo apie sielą į paspaudimą be vokiečių dialektikos, ne daugiau kaip vaiduokliškas apgaulė. Asmuo, sėdintis ant ausų kasdieninėje dantų, nesuteikė sielos prigimties. "

Apsilankymas "Optina" sukėlė gilų įspūdį Gogolyje. Po trijų savaičių jis rašė skaičiui Tolstojui iš Vasilievka: "Aš važiavau kelyje į" Optina Desert "ir nuolat dingo apie savo prisiminimus. Manau, kad tai nėra geresnė Afonovo kalnai. Matyt, matau ten ... niekur aš nemačiau tokių vienuolių. Su kiekvienu iš jų man atrodė, kalbėdamas su visais dangiškaisiais ... Keletas mylių, važiuojant iki vienuolyno, jūs jau išgirsite savo kvapą: viskas tampa draugiška, lankai mažesni ir toli už asmenį daugiau. Jūs bandote aplankyti šį vienuolyną ... "

Pirmuoju Gogolio atvykimu, jo pažintis su nuostabiu likimu, Peter Alexandrovich Grigorov, tuo metu Rashanforn rašalas vyko. Pasaulyje jis buvo sargybinis pareigūnas ir tarnavo jojimo artilerijoje; Juokingas epizodas yra plačiai žinomas nuo praeities gyvenimo. Vieną dieną, civilinis jaunuolis pasirodė Grigorovo akumuliatoriuje (tai buvo netoli Zadonsko); Kai Puškinas buvo pripažintas jame, artilerija, didžiojo poeto gerbėjas, nedelsiant pasveikino savo garbę, už kurį jis buvo pasodintas Gaupvataht. Peteris Grigorovas pradėjo naktį garsaus Zadonskio Navashnik Georgy bado, dvasinio artumo, kurį jis išlaikė ir virsta optiniu dykumu. Jie buvo paskelbti "laiškai, esančių Zadonskio Bogoroditskio vienuolyno George'o garbės" su trumpu gyvenimo vaizdu, sudarytas dėl savo Celnikovo įsiminimo (įskaitant Grigorovą).

Atvykus Gogolį, Igumen Mozė nurodė Petra naujokui parodyti vienuolyno šventyklų ir kitų pastatų svečiams. Nepaisant pažįstamo ir pokalbio trumpumo, Gogolio mylėjo Goggigor ir vėliau kalbėjo apie jį: "Jis yra šlovingas žmogus ir tikrasis krikščionis; Jo siela yra tokie vaikai, ryškūs, skaidrūs! Jis nėra visai drumstas vienuolis, bėgantis nuo žmonių, o ne mylintis pokalbius. Ne, jis, priešingai, myli visus žmones kaip broliai; Jis visada linksmas, visada malonus. Tai yra didžiausias tobulumo laipsnis, kuriam tikras krikščionis gali būti "eaches". Grigorov, tuo metu, buvo rimtai serga, bet jo negalavimas galėjo paslėpti ją tol, kol tai buvo įmanoma.

"Gogol" savo naują draugą pasakė daug smalsių, ypač apie stebuklą į Sankt Spiridon Trimifuntsky relikvijos. Optinėje buvo išsaugota ši legenda buvo išsaugota, mažmeninė Rev. Ambrose: "Nuo IV amžiuje ir Graikijos bažnyčia, Graikijos bažnyčia giria su protingomis" Šventosios Spiridon Trimifuntsky "relikvių, kurios yra ne tik imlantai, Tačiau tęsiant penkiolika šimtmečių, jie laikėsi minkštumo. Nikolajus Vasileich Gogol, kuris buvo optinio dykumos, išlaikė Zadonskio George (tėvo Porphyria Grigorovo rezervuaro leidėją, kurį jis patys pamatė Šv. Spiridono relikvijas ir liudijo stebuklą. Su juo relikvijos buvo dalijamasi šalia miesto, nes jis užima kasmet gruodžio 12 d. Su puikia šventė. Visi pirmieji buvo taikomi čia su relikvijų, ir vienas anglų keliautojas nenorėjo duoti jiems tinkamą pagarbą, sakydamas, kad katilo gale būtų supjaustyta ir kūnas buvo pavadintas, tačiau, tačiau, nusprendė kreiptis, ir patys relikvijos pasuko į jį. Anglų siaubas nukrito ant žemės prieš šventovę. Tai liudija daug žiūrovų, įskaitant Gogolį, dėl kurio ši byla yra labai dirbta. "

Išvykstant iš OPTIC, jau iš Vasilievka, Gogol parašė laišką Grigorovui, prašydamas už gyvenamąją vietą ir jo sūnėną Nikolajus Troškovsky, vyksta į Kazanės universitetą. Apie apsilankymą vienuolyno gogolyje prisiminė su širdies šiluma: "Arti dykumos dangų ir šiltas pasveikinimas paliekamas mano sielai mano labiausiai maloningiausia atmintis."

Apibendrinant, "Gogol" prašo maldų, "ypač Hegumeno tėvo" ir perduoda pinigus maldoms (dešimt rublių su sidabru) apie saugią kelionę į šventą vietas ir apie savo paties esė esė - "Negyvosios sielos". - "už tikrą naudą kitiems sieloms."

Nikolajus Trushkovsky atėjo į opto labai netinkamu momentu; Peter Grigorovas ką tik buvo įtvirtintas mantiškai su vardu Porfiry ir nepaaiškinamai įsikūręs penkias dienas šventykloje. Bet jis nurodė kitam asmeniui parodyti jaunesnį vienuolyną ir suteikė jam patariamąsias laiškus į įtakingų asmenų Kazane.

Gogol susirašinėjimas su tėvu Porphyria tęsėsi 1850/51 žiemą. Akivaizdu, kad vasarą jie turėjo pokalbį apie Zadonskio George priežasčių knygas. "Hogol" laiškai skaito: jų ištraukos yra išrašų iš Šventosios tėvų ir bažnyčios mokytojų kūrinių kolekcijos. Tada Gogol naudojo 1839 m. Paskelbimą. Dabar tėvas Porfiri siunčia jam paskutinį leidimą - 1850 m., Papildomi su naujomis raidėmis ir "Trumpa naujiena apie Zadonskio Bogoroditskio vienuolyno George'o rezervuaro gyvenimą".

Atsakymas į Gogolį nuo Odesos laiško, kuris nepasiekė mūsų (nuo 1850 m. Gruodžio mėn.), Tėvas Porphiri parašė jam iš optinio dykumos sausio 26 d. (Praėjusiais metais savo gyvenime): "Aš perduodu jums pažadėjo man pažadėjo Zadonskio George'o knyga ... pamatysite, kaip jis buvo poetas ir jo siela ieškojo jį į dangų ... tikiuosi, kad jo gyvenimas bus perskaitytas su malonumu. "

"Gogol" atsakė į Porphyrijos tėvą nuo Odesos kovo 6 d.: "Labai ačiū ir už laišką ir už Reclusive knygą. Kaip ji atėjo pas mane į ateinančią didelį pranešimą! .. Kaip aš ne vertinku broliškos maldos už mane, kai be jų aš turėčiau ilgai, galbūt mirė. Mano kelias yra labai slidus, ir tik tada galiu jį perduoti, kai jie palaikys mane maldomis iš visų pusių. " Recepte "Gogol" perdavė dvasinį lanką į "Abbot", Philaret lauką ir visus brolius.

Šis laiškas, tėvas Porphiri, akivaizdžiai neturėjo laiko: jis taikiai nešvarumai apie Viešpatį kovo 15 d. 1851 m. Kovo 15 d., Keturiasdešimt septynerių metų, prisijungti prie kelių minučių iki Šventojo Taino mirties. Tėvas Porphiri prognozavo savo mirtį už savaitę. Išoriškai tai atsitiko kaip stiprios šalčio pasekmė. Jo mirties dydžio ligos metu, Inok turėjo pranešimą apie artimą, ir jis buvo tris kartus svajonėje, kad Nikolajaus naujokas (kuris per savo gyvenimą, Porphyry turėjo ypatingą jaučiamą) ir pasakė jam, kad jis ruošėsi rezultatui šio gyvenimo. Ir jo mirties išvakarėse, devyniasdešimt metų vyras tėvas Hilarion Troekurovsky, kuris gyveno Lebedyansky pikseete trijų asmenų iš Optica ir kas nieko nežinojo apie Porphirijos tėvo ligos, išsiuntė jam marškinėliai ( Jis buvo paspaudžiamas), burbulas aliejus ir rugių duonos gabalas, išreiškiant, tačiau abejojame, kad išsiųstas sugauna gyvą.

Antrą kartą "Gogol" 1851 m. Birželio mėn. Gogolis buvo optiniame dykumoje. Apie šį apsilankymą, kuris nukrito iš "Gogol" biografų požiūriu, yra žinomas iš "Optilina Hieromonach Euphimia" (Trunova) dienoraštyje, 1851 m. Birželio 2 d.: "Populiarus atvyko iš Odesos į Sankt Peterburgą (iš tikrųjų Maskva. - VV) Rašytojas Nikolai Vasileich Gogol. Su ypatingu pagarbos jausmu, jis tarnavo vakare, memo dėl savo dvasinio draugo, vienuolio Porphyry Grigorovos, tada visą naktį vigilo katedra. Ryte sekmadienį 3-asis numeris, jis gynė liturgiją į skitą ir vėlyvą vakarienę nuvyko į Kalugą, nulaužė tam tikrą verslą. "Gogol" paliko pavyzdinį pamaldumo pavyzdį mūsų gyvenamojo atmintyje. "

Šiame atvykimu gogolis sužinojo apie Porphyry tėvo mirties aplinkybes ir kalbėjo su vyresniaisiais. Grįžęs į Maskvą, jis rašo laiškus Igumen Mozei ir "Starta Makaria" (pastaroji nebuvo išsaugota), kurioje dėkojame už svetingumą, prašo maldų ir siunčia pinigus vienuolynui (dvidešimt penki rubliai su sidabru). Vyresnieji, savo ruožtu, ačiū Gogol ir Rev Makariya, be to, palaimina jį rašyti knygą apie Rusijos geografiją jaunimui.

Šio darbo idėja ilgą laiką kilo iš Gogolio ir su juo yra prijungtos tariamos kelionės per vienuolynus. Oficialaus laiško eskizuose (1850 m. Liepos mėn.) Aukščiausiam asmeniui, paprašydamas materialinės pagalbos trejus metus, jis pateikia savo argumentus apie tai: "Mums reikia gyvenimo, o ne miręs vaizdas Rusijos, kad svarbu, kalbant savo geografiją , kurį traukė stiprus, gyvas skiemuo, kuris būtų į Rusijos į Rusiją, net pradiniame jo gyvenimo metu, kai jis yra suteiktas užsieniečių valdytojų galiai ... Ši knyga sudarė ilgą mano atspindžio laiką. Ji bręsta kartu su šiandieniniais darbais ir gal tuo pačiu metu bus pasirengusi. Sėkmingai, tikiuosi, kad ne tiek dėl savo jėgų, kaip ir Rusijos meilei, dėkoju Dievui, vis labiau man didėja, už visų iš tiesų žinomų apie savo žmones, kurie yra keliaujant į savo ateities likimą ir didinti savo vaikus ir daugumą gailestingumo ir padėti Dievui, be kurio nieko nepasieks ... "

Senojo Makariaus vyrą buvo suteikta norima palaima, bet įspėjo rašytoją taip, kad jis laukė kliūčių geram darbui: "Jei nenorite atsisakyti atsisakyti ir tik tas, kurį galiu tarnauti, pėsčiomis, aš ištiesiu savo Sinful Rand su šia chartija, ir jūsų tikėjimas bus tavo peticija iš Viešpaties įkvėpti žodį į savo paguodą man ... savo ketinimą apie naudingos knygos paskelbimo, Dievas yra stiprus duoti jums jo padėti, kai jo šventas bus. Bet, kaip Šventosios tėvai rašo, kad kiekvienas šventas atvejis ar preientore, ar bus laikomasi pagunda, tada jums bus pasiūlyta sektoriuose, reikalaujant savo proto. " "Gogol" neturėjo laiko įgyvendinti šį dizainą.

Trečiasis ir paskutinį kartą Gogolis lankėsi 1851 m. Rugsėjo mėn. Šventąją vietą. Rugsėjo 22 d. Jis išvyko į Maskvą į Vasilyevka seserų vestuvėms Elilabeth Vasilyevna vestuvėms, ketinanti vairuoti nuo ten į Krymą ir pasilikti ten žiemai. Tačiau pasiekė Kaluga, jis nuėjo į optio, o tada netikėtai grįžo į Maskvą. Kelionė sukėlė įvairių raidžių tarp pažįstamo gogolio. Yra patikimai.

Rugsėjo 24 d. Gogol buvo vyresnysis Makarija ant skitų ir kitą dieną jis pasikeitė su juo pažymi, iš kurių aišku, kad Gogol buvo neaiški - eiti ar ne eiti į savo tėvynę. Jis kreipėsi į vyresnysis patarimas. Jis, matęs slaptą gogolio norą grįžti į Maskvą ir patarė jam. Bet Gogolis toliau abejojo. Tada Makariaus tėvas pasiūlė vis dar eiti į Vasilyevka. Akivaizdu, kad apie tolimą kelionę buvo bijojo gogolio, ir vyresnysis, visiškai sumišęs, paliko sprendimą už save, palaiminimą savo pristatymą Šv Radonezeizh, kurio atmintis buvo paimta tą dieną.

Tikriausiai per paskutinį gogolio susitikimą, kai kurie pokalbiai vyko tarp jų, kurio turinys yra nežinomas tarp jų tarp jų. Galbūt gogolis ketino likti vienuolyne. Rev. Wronsofonas pasakojo pokalbyje su savo dvasiniais vaikais: "Yra legenda, kuri netrukus prieš mirtį jis (Gogol. - VV) kalbėjo su savo artimu draugu:" O, kaip aš praradau daug, kaip siaubingai prarado daug. .. "-" Ką? Kodėl praradote? " - "Kadangi aš ne atvykau į vienuolius. O, kodėl Maciariaus tėvas nebuvo nuveikęs man savo skit? ". Šį legendą iš dalies patvirtino Gogol Anna Vasilyevna sesuo, parašęs Vladimiro Schumoku, rašytojo biografui, kad jos brolis "svajojo išspręsti optinį dykumą."

Remiantis Rev. Wormonophia, senas Makariaus vyras atėmė gogolio troškimą tam tikra atsargiai: "Nežinoma, ar Gogol atėjo į Gogolį su tėvu, pokalbį apie vienuolyną, nesvarbu, ar jis pasiūlė seną vyrą patekti į vienuolyną. Labai įmanoma, kad Maciariaus tėvas ir neskambino jam, matydamas, kad jis nesikeitė mūsų gyvenimo sunkumų. "

Trinity-sergiyev lavra

Grįžęs į Maskvą iš Optinos Gogolio, jis padarė savo vizitą į ilgą laiką draugą, garsaus Slavasta-archeografas Osipa Maksimovičius Bajansky, kuris nebuvo keliauti į šalį. Į klausimą: "Kodėl jis šlifuoja?" Aš atsakiau: "Taigi: aš kažkuo liūdna", ir nebėra žodis. Apie dangtelį (spalio 1 d.) Gogol nusprendė eiti melstis už savo motiną savo vardo dieną. Rugsėjo 30 d. Jis nuėjo į Stepano Petrovich Shevyrev, bet ne padaryti jį namuose, paliko jį pastaba: "Aš einu į Trejybę, kad melsčiau už mano motinos sveikatą, kuris yra rytoj gimtadienis. Mano dvasia yra labai išnaudota; Nervai yra praryti stipriai. "

Tą pačią dieną Gogol atvyksta į Abramtsevo netoli Maskvos. Sergejus Timofeevich Aksakov primena: "Netikėtu poreikiu, aš atvykau į Maskvą rugsėjo 24 d. Ir kitą dieną, mano nuostabai, sužinojau, kad gogolis buvo susmulkintas. 30-aisiais aš paėmiau jį su savimi į kaimą, kur jo išvaizda nebuvo tikimasi, kad bus tikimasi, ir malonu ir malonu. Dėl kokių priežasčių gogolis buvo susmulkintas - aš negaliu pasakyti, kad jis sakė, kad jis jaučiasi nervų sutrikimas optiniame dykumoje, pridėta, juokdamiesi, kad "be to, tai nebuvo gera su manimi atleista." Jis nusišypsojo, bet jo akys buvo šlapios ir kažkas ypatingo buvo išgirsti juoktis ... buvo pastebimas, kad Gogol buvo supainiotas jo sugrįžimo be pakankamos priežasties, matyt, ir dar labiau, kad motina ir seserys būtų dingus, apgauti jį pamatyti. "

Kitą dieną Gogol nuėjo į vakarienę Trejybės - Sergiev Lavra, kuri buvo trylika versijų iš Abramsev. Ten, kartu su Feodoro tėvu (Bukharev), kuris susitiko 1849 m., Apsilankė Maskvos dvasinės akademijos studentais. Į savo knygą "Trys laiškai n.v.gogol ...", paskelbta 1860 m., Archimandrite Feodor taip kalba apie tai: "Studentai sutiko su malonumu. Ir kai jis buvo išreikštas Gogoliu, tai, ypač gyva užuojauta, jis sužadina jį į kilnią atvirumą, su kuria jis laikė savo byloje Kristų ir jo tiesos, tada mirusį pastebėjau, tiesiog: "Ką? Mes visi dirbame vienam savininkui "."

Nepaisant žodžių, kuriuos pasakė Gogol, jis vis dar išreiškė savo labai svarbią būsimų piemenų idėją, kurią jis jaučia savo bendruomene su jais tarnaujant Kristų.

Gogolio populiarumas Maskvos dvasinės akademijos sienose išgyveno kitą buvusio studento liudijimą - MITROFOR ARCHPRIEST iš Šventojo kankinio Yermolaya bažnyčios apie Tėvo Modiauso Maskvoje Maskvoje. Pasak jo, daugelis ištraukų ir tipiškų išraiškų iš "mirusių sielų" kai kurie studentai žinojo širdį. "Prisimenu:" Jis sako: "Mūsų draugas iš TVer seminaro, Vladimiro Nikolayevich Rosivtsev, vėliau vienuolis ir vyskupas Chrysanf, vienas iš pasveikintų, ypač mėgstu susigrąžinti šiuos ištraukas. Apie Gogolį, net ir šventojo Rašto klasėje, paskaita buvo paskaita. Archimandrite Theodore Buchaev, nuo Gogol beveik iki kaltininkų pranašų, kaip Jeremijas, verkia apie žmogaus defektus. "

Jo profesoriaus ir Gogolio požiūrių ar archimandrito feodoro studentai taip pat pastebėjo. Taigi, Valerijonas Lavrsky, vėliau archpriest, įrašytas į savo studentų dienoraštį 1856: "Nuostabus panašumas tarp idėjų apie. Theodore ir Gogolio idėjos; Dabar mes skaitome jo susirašinėjimą su draugais: tuo pačiu metu vyresnio amžiaus studentai yra didingi už nuostabų panašumą tarp idėjų ir netgi kitos išraiškos. Žinoma, kad jie buvo trumpai pažįstami; Bet kas iš jų pasiskolino šią dvasią ir atrodo? - tai būtų neįtikėtinai galvoti apie tai, kad dvasinis iš pasaulietinės. " Nepaisant to, tai yra visiškai akivaizdu, kad šiuo atveju Gogol paveikė Fodororo tėvą.

Grįžtant nuo Trejybės Sergiye Lavra, Gogol į vežimėlį išsiųstas iš Abrahamshev, nuvažiavo į Khotkovą, Pokrovskio moterų vienuolyną Olga Semenovinai Aksakovai ir jis paaukojo į tirpimo Magdaleną. Vienuolyne, užtarimo bažnyčioje, Šv. Sergijaus Schimonach Kirill ir Schimonakhini Marijos Šventųjų tėvų relikvija, šalia to buvo skaitoma panirchidai. Iš čia Gogolio, kartu su Olga Semenovna, atvyko į Abramtsevo, atskirti trimis vienuolyno versijos. "Vakarienėje" Gogolis bijo ", - priminė Sergey Timofeevich Aksakovas," ir vakare tai buvo labai smagu. Malorosiysko dainos dainavo, o Gogol pats dainavo labai juokinga. Tai buvo jo paskutinis apsilankymas Abramsvas ir paskutinė data su manimi. "

Spalio 3 d. Gogol grįžo į Maskvą. Šią dieną buvo paskirtas jo sesers vestuvėmis Elizabeth Vasilyevna su sappių pareigūnu Vladimiro Ivanovičiaus Bovkov. Tą pačią dieną "Gogol" rašo laišką motinai ir seserims Anai ir Elizabeth: "Aš negalėjau tavęs matyti, geriausia mano mama ir mano miela seserys, tai kritimas. Jis gali būti matomas, taigi taip ir džiaugiamės Dievu taip, kad ši žiema būsiu Maskvoje ... Dievas, Khosht idėja, laimi smakro pobūdį. Todėl manau, kad jei meldžiate už mane sunkiai, tada stiprybė bus surinkti čia ir aš būsiu sveikas ir geras darbui ir darbui. "

Recepte Gogol pranešė: "Jūsų vardas, motina, aš meldžiau Šv. Sergijus apie jus ir apie mus. Jūsų sveikata su jaunavedžiais buvo pito man vakarienės Aksakove, kuris visi jus sveikina. " Ir sesuo Olga, kuris gydė valstietus Vasileevka, buvo informuotas į pastabą, kad ji siunčia jai dešimt rublių su sidabro ant vargšų ir vaistų.

Dauguma Gogol Maskvos nepaliko.

Antrojo tūrio paslaptis

Po Gogolio mirties tą pačią dieną buvo gandas, kad jis sudegino savo dokumentus. Šiuolaikiniai buvo tikri, kad antrojo "mirusių sielų" tūrio rankraštis buvo sunaikintas. Degiklio data taip pat buvo pavadinta - naktį nuo 11 iki vasario 12 d. Pirmasis viešai paskelbė antrojo pogodino tūrio galvos degiklį į gogolio nekritologą: "Ryte jis (Gogol. - V.V) sakė" Count T ":" Įsivaizduokite, kaip stiprus blogis dvasia! Aš norėjau sudeginti popierių, ilgą laiką jau tikri, ir sudegino "negyvų sielų" galvą, kurį norėjau palikti draugus už atmintį po mirties. "

Tačiau pats stūmikas per paskutines dienas jis nebuvo šalia Gogolio, jis parašė iš "Count Tolstoy" žodžių. Prieš leidinį Pogodinas jam išsiuntė Straipsnio rankraštį su pastaba: "Štai ką aš esu eskizuotas. Padarykite gailestingumą, grafiką, teisingą, pridėkite, darykite viską, - bet tik aš prašau jūsų, kaip galima greičiau: mano žurnalo knyga turėtų išeiti rytoj. Man atrodė, sąžiningai perduoti tylą - kad mes esame nesąmonės - bet aš nieko nežinau ir rašė, kad pasakėte. Taigi baigsite savo gerą aktą. "

Count Tolstoy, peržiūrint rankraštį, rašė Pogododno: "Manau, kad paskutinės eilutės veiksmo ir dalyvavimo globos dedikuose taip pat gali būti paliktas (ty, palikti ne spausdinti. - V.V.). Man buvo pasakyta vieni be liudytojų: negalėjau apie tai kalbėti visiems, ir tikriausiai mirusį save nenorėtų pasakyti visiems. Auditorija nėra konfigūracija, ir kad ji supras apie tokią sielą, kurią mes, arti, neišspręsime. Štai dar viena pastaba: paskutinės eilutės sugadina visą pasakojimo ramybę apie dokumentų deginimą. " Tačiau "Count Tolstoy" nustatyta, kad jis buvo serga, ir paprašė pūlingo: "Bet kuriuo atveju, ne nustoti mano nuomone, kuri yra paciento nuomonė". Pogodinas ir pats abejojo \u200b\u200bšių linijų leidybos tikslingumo, kaip pranešta atsakymo pastaboje, bet vis tiek juos įtraukė.

Jis tebėra atviras klausimas, kad gogolį sudegino prieš maišant. Šiuolaikiniais ir vėlesniais gėdos biografais. Dažniausiai manoma, kad mirė antrojo mirties sielų antrojo tūrio balta redakcija. Buvo ir kitų prielaidų: "Atsiminimai dėl dieviškojo liturgijos" buvo sunaikinti (per kurį "Gogol" dirbo pastaraisiais gyvenimo metais), politiškai pavojingi dokumentai, - iki versijos, kad "Gogol" nieko neužsidegė, ir rankraščiai buvo paslėpti Tolstoy grafatas. Visos šios hipotezės neturi dokumentinio patvirtinimo, ypač todėl, kad net nežinome, ar gogolis baigė antrą tūrį.

Dr. Tarasenkovas sako apie antrąjį tūrio kaip užpildytą rankraštį: "Liturgija" ir "Negyvosios sielos" buvo perrašyti suvokti jį (Gogol. - V.V.) su savo rankomis, labai geru raštu. " Šis pranešimas iš esmės yra vienintelis argumentas už tvirtinimą, kad Gogol sudegino antrą tūrį. Jame nurodoma, pavyzdžiui, akademinio leidinio komentatoriai. Tačiau Tarasenkovas, kaip ir visi kiti prisiminimai, buvo pagrįsti pirmiausia apie "Count Tolstoy" istorijas: jis negalėjo matyti pirmojo antrojo tūrio rankraščių tūrio, nes vasario 13 d. Jis buvo pakviestas į Gogolį (tai yra iš karto po deginimas), ir jis jį paėmė tik 16-aisiais. Tačiau Tarasenkovas nesako, kad jis pamatė rankraštį ", - tai negalėjo būti, nes Gogol kruopščiai saugojo savo dokumentus nuo smalsės išvaizdos.

Beje, Dr. Paurankovas nebuvo, nes jie kartais apsvarstys Gogolio naminį gydytoją. Nuo architekto architekto "Vladimir Sherwood" architekto pastabų aišku, kad Toksenkovas naudojo Tolstoy skaičiaus šeimą: "Beje, dr. Tolstoy ir stebėjo paskutinį gogolio ligą, kurią jis apibūdino Brošiūra ir kur, beje, jis buvo pranešta apie tai ir kai kuriuos faktus. " Kaip matyti iš Terasenkovo \u200b\u200bpastabų, jo mirties ligos ligos metu jis pamatė Gogolį tik tris kartus: 16, 19 ir vasario 20 d. Prieš tai jie buvo vos pažįstami.

Po Gogolio mirties, "Capniste", "Count Tolstoy" ir "Sheverev" rado penkis nešiojamųjų kompiuterių, kurie padarė penkis neišsamius antrojo tūrio vadovus: keturios pradinės skyriai, 1849-1850 m., Ir pradinis vieno iš paskutinių skyrių (sąlyginai nurodytas penktadalis) eskizas ) anksčiau. Išlikę nešiojamieji kompiuteriai turi keletą redagavimo sluoksnių. Įvairūs laikai, pieštukas ir rašalas buvo pagaminti į tekstą, kuris buvo šiek tiek pavertė rankraštį į vėlesnio korespondencijos projektą. Visi kiti Gogolio darbai mums išlieka nežinoma. Ne vienas rankraštis, o ne vienas paskutinio redaktoriaus tekstas, išskyrus nedidelius ištraukas, dar nebuvo aptikta.

Tai būdinga, kad amžininkų, kurie klausosi skaitymo Gogol, yra antrojo tūrio, mes kalbame beveik vien tik apie pradinius skyrius, tai yra, apie tuos, kurie mes žinome apie konservuotų projektų. Žinoma, kad prieš išvykimą iš Maskvos į Vasilevka 1850 m. Vasarą "Gogol" atsispindėjo ir perrašė tris pradinius skyrius, kuriuos jis perskaito. Maždaug prieš šešis mėnesius jis parašė plenevą: "Visi beveik skyriai yra nuoseklūs ir netgi eskizai, tačiau tai yra ne daugiau kaip eskizas; faktiškai parašė du ar tris ir tik ".

Dauguma visų Gogol skaitė SHEVYREV: Iki septintojo imtinai. Tačiau tai buvo, matyt, tik eskizai bet kuriuo atveju, tai nebuvo dekoruoti. Balandžio 2, 1852, Shevyrev parašė pusbrolio seserį Gogol Maria Nikolaevna Sinelnikova: "Jis skaito mane nuo antrojo tūrio ... Septyni skyriai. Jis juos perskaito, pagal širdį, pagal rašytinę drobę, kurioje yra galutinis apdaila jo galvoje. " Šis skaitymas vyko 1851 m. Liepos mėn. Pradžioje Ševyrevos Maskvos regione Troitsko ar Kagulovo kaime Ryazano keliuose.

Pastarasis, susipažinęs su antrojo mirties sielų tūrio vadovais, buvo tėvas Matthew Konstantinovsky. Tikriausiai jis buvo įvykęs per paskutinį susitikimą su "Gogol", netrukus prieš degant rankraščius. Jis dažnai įdėti į kaltę, kad jis buvo tas, kuris jį stumia į tai. Matthew tėvas nufilmavo, kad jo patarimais gogolis buvo sudegintas antrojo tūrio, nors jis sakė, kad keli miscords nepatvirtino ir net tyliai sunaikinti.

"Kas atsitinka, kad patarėte" Gogol "įrašyti antrąją" akušerių "tūrį? - "Napa ir ne tiesa ... Gogol naudojamas padaryti savo nepavykusių darbų ir tada atkurti juos vėl geriausiu. Taip, vargu ar jis buvo pasirengęs 2 tomui; Bent jau nematau. Tai buvo tokia: "Gogol" man parodė keletą išsklaidytų nešiojamųjų kompiuterių su užrašais: skyriuje, kaip jis paprastai parašė skyrius. Prisimenu, kai kurie buvo įrašyti: I, II, III skyriaus, tada turėtų būti 7, o kiti buvo be prasmės; Aš paprašiau man perskaityti ir išreikšti savo sprendimą. Aš atsisakiau, sakydamas, kad aš nesu pasaulierinis kūrinių žinovas, bet jis paragino, ir aš paėmiau ir perskaičiau ... Grįžti į nešiojamąjį kompiuterį, aš tai lėmė kai kuriuos iš jų. Kunigas buvo aprašytas viename ar dviejuose nešiojamuose kompiuteriuose. Tai buvo gyvas žmogus, kuris būtų išmokęs visus, ir tokios funkcijos buvo pridėtos, kurios ... Aš neturiu, ir be to, vis dar su katalikų atspalviais, ir tai buvo ne visai stačiatikių kunigas. Aš paskelbti šiuos nešiojamus kompiuterius, net paprašiau sunaikinti. Kitoje už nešiojamųjų kompiuterių buvo eskizai ... tik tam tikros gubernatoriaus eskizai, kurie nėra vieno. Aš patariau neskelbti šio nešiojamojo kompiuterio, aš net ne daugiau nei korespondencija su draugais jai. "

Matthew tėvo liudijimas yra labai svarbus mums, nes vargu ar yra vienintelis asmuo, kuris tuo metu buvo už Gogolių valdžia, dar daugiau - jo darbo teisėjas, kuris pats įsigijo autoriui, o ne tiek daug literatūros kaip dvasinė ir moralė reikšmė. Sunku daryti prielaidą, kad gogolis, turintis baigtą Beloviką, galėtų suteikti jam teismui išsklaidytus nešiojamuosius kompiuterius su eskizais.

Tikriausiai, tiek Ševyrev, ir tėvo Matthew buvo žinoma tų pačių skyrių, o greičiausiai, tai buvo šie skyriai, kad buvo sunaikinti Gogol naktį nuo 11 iki vasario 12 d.

Dabar mes neatpažiname tikrojo jausmo, kad gogolis patyrė, degina rankraštį. Poshodinas straipsnyje-nekrologas "Socialinės gogolis" buvo verkia apie šį įvykį: "Tai buvo šis veiksmas didžiausiam krikščioniškojo nesavingumo spektaklyje, jo labai sunkioje aukoje, kuri gali atnešti tik mūsų pasididžiavimą, arba buvo giliai paslėpti šalčio Jame didžiausia dvasinė labdara arba galiausiai buvo viena žiaurios sielos liga? ".

Šie klausimai yra praktinių atsakymų. Kai kurie Gogolio amžininkai tikėjo, kad jis sudegino rankraštį už beprotybės minutę. Ši versija laikosi Konstantino Mochulsky. "Be abejo, jis rašo, - kad gogolį sudegino laukimo būsenoje; Pabudęs, jis atgailauja ir šaukė. " Su tokiu dalyku neįmanoma sutikti.

Gogol sprendimas sudeginti rankraščius nebuvo staiga. Štai kaip aš apie tai sakau: "Naktį, antradienį, jis meldėsi ilgą laiką savo kambaryje. Trijų valandų pavadino savo berniuką ir paklausė, ar jis buvo šiltas kitoje jo rūmų pusėje. - "Šviežia", jis atsakė. "Duok man lietpalčiai, eikime: man reikia disponuoti." Jis nuėjo su žvakėmis rankose, atsekti kiekviename kambaryje, per kurį jis praėjo. Ateik, įsakyta atidaryti vamzdį kuo tyliai, kad niekas niekam nepadarytų nė vieno, o tada išspauskite portfelį iš spintos. Kai portfelis buvo atvežtas, jis paėmė nešiojamųjų kompiuterių, susieto su juostele, įdėkite į orkaitę ir apšvietė žvakę iš savo rankų. Berniukas, atspėti, nukrito prieš jį ant kelio ir pasakė: "Barin, ką tai darote!" - "Ne jūsų verslas", - atsakė, - melskitės! ". Berniukas pradėjo verkti ir paklausti. Tuo tarpu gaisras išėjo po to, kai sudegino nešiojamųjų kompiuterių kampus. Jis jį pastebėjo, paėmė paketą iš viryklės, išlaisvino juostą ir padėjo lakštai, kad būtų lengviau paimti ugnį, jis vėl apšviestas ir sėdėjo kėdėje prieš ugnį, laukdamas, kol viskas nudegina ir valgo. Tada jis, kirsti, gigied savo seną kambarį, pabučiavo berniuką, nusileido ant sofos ir šaukė. - "Kita buvo būtina sudeginti", - sakė jis, mąstymas, - ir kitam būtų meldėsi už Dievą už mane; Bet Dievas duos, atsigaus ir aš ištaisysiu viską. "

Tai yra išsamiausia istorija, pagrįsta gogolių sėklų sėklų ir Tolstojaus diagramos liudijimu. Iš to išplaukia, kad po ilgos maldos gigolis yra rankraštis, jo veiksmuose nieko nebuvo nieko panašaus, kuris būtų panašus į frenzy. Atskiras šaltinių tyrimas yra daryti išvadą, kad "Gogol" sąmoningai veikė sąmoningai.

Literatūros kritikas Vasilijus Hippius pasiūlė, kad deginimas buvo mirtinos avarijos rezultatas. Jo nuomone, "Gogol" nepatvirtino "Tutu" turinio, kurį palietė juosta. Tai vargu ar yra. Be to, pagal Shevyrev, Gogol pasirinko popierių: "Kai kurie atidedami į portfelį, kiti buvo atmesti. Šie pastarasis užsakė berniuką susieti vamzdelį ir įdėti į židinį. "

Platus platinimas turi versiją, kurią Gogol Gig rankraštis yra nepatenkintas savo darbu kaip menininkas. Ji buvo laikomasi, pavyzdžiui, toks autoritetingas specialistas kaip Tikhonravovo akademikas. Pasak jo, mirties degiklis "buvo sąmoningas menininko verslas, kuris buvo įsitikinęs dėl visko netobulumo, kurį sukūrė daugelis gyvybės skausmingo darbo." Tačiau, vertinant estetiką, antrojo tūrio meninė pusė yra sudėtinga, nes mes susiduriame su skyrių ir eskizų projektais. Todėl nėra jokios priežasties kalbėti apie kūrybinio pobūdžio nesėkmę. Nežinoma, kaip sudeginti skyriai pažvelgtų į Beloviką. Galų gale, mes ne vertiname meninius pranašumus iš pirmojo tūrio projektų, mes neturime teises į tai, "jie nėra apmokestinami autoriaus. Ir vis dėlto mes dėmesį, kad klausytis antrojo tūrio skaitymo Gogol į didžioji dauguma atsakė į juos labai aukštai. Taigi, 1849 m. Rugpjūčio 29 d. Sergejus Timofeevich Aksakovas pranešė sūnui Ivan: "Aš negaliu paslėpti mūsų bendro džiaugsmo iš jūsų:" Gogol "skaitykite pirmąjį antrąjį" Dead Souls "pirmąjį skyrių. Ačiū Dievui! Talentas pradėjo būti didesnis ir gilesnis ... ".

1850 m. Sausio pradžioje "Gogol" vėl perskaitykite pirmąjį Aksakovo skyrių, bet jau perdirbtoje formoje. Ivanas Sergevichas, kuris dalyvavo skaitymo metu, šių metų sausio 9 d. Parašė savo artimuosius iš Yaroslavlio: "Gogol dėka! Viskas išvalė jį priešais mane atskirose dalyse visuose galinguose grožiuose ... Jei turėčiau daugiau skundų, norėčiau išeiti rašyti: jis atėjo į tokį pranašumą, kad visi kiti priešais jį. "

Pasak amžininkų, kurie klausėsi Gogol pirmuosius skyrius antrojo tūrio nuo 1849 iki 1851, galutinis tekstas buvo skiriasi nuo tų projektų, kurie pasiekė mus. Šie skirtumai daugiausia susiję su išsamesne darbo apdaila. Tačiau, be abejo, konservuoti skyriai turi didelių privalumų, yra rusų prozos Gogolio gogolio dailės natūra antroje pusėje XIX a.

Gogol, kaip ir bet kuris rašytojas, žinoma, turėjo abejonių, iš dalies tikrinti naujai parašytų dalykų įspūdį klausytojams. Tačiau aukščiausias teisėjas buvo už save. Jis vertino Gogolį savo darbus į Evangelijos šviesą. "Bet kuris asmuo turėtų būti įvykdytas žemėje, žinodami apie gerą ir sąžiningai", - sakė jis 1850 m. "Jausmas, kaip jis prideda prie metų, tai už bet kokį žodį, tai, kas čia buvo pasakyta, bus atsakymas, turiu mano esė, nestabiliau didesniu nuoseklumu ir kruopščiu, nei tai, kiek rašytojas nėra jaunas."

Šiuo atžvilgiu Sergejus Timofeevich Aksakovos žodžiai, kurie parašė SHEVYREV, po GOGOL mirties: "... naujausia data su mano žmona Gogol sakė, kad jis nespausdins antrojo tūrio, kad viskas nėra gera ir ką kiekvienas turi perdaryti viską. " Vera Sergeyevna Aksakovas taip pat liudija savo prisiminimus, kuriuos 1851-1955 m. Žiemą žiemą matė kelis kartus su savo motina, ir kai jis galvoja apie Olga Semenovna, nesvarbu, ar jis mano, kad spausdinti antrąjį Tomą, atsakė: "Ne, netrukus, Daug trūksta daug, ir jei dabar turėjome pradėti, aš nedelsiau pradėti. "

Gogol norėjo parašyti savo knygą taip, kad iš jo kelias į Kristų buvo aiškus visiems. Mes priminsime savo žodžius, kurie buvo pasakyta apie antrojo tūrio deginimą 1845: "... yra laikas, kad net ne kalbėti apie aukštą ir gražų, ne parodyti teisę tiesa kaip diena, keliai ir keliai jam nieko. " "Gogol" nustatyti tikslai buvo toli nuo literatūros kūrybiškumo. Nesugebėjimas įvykdyti savo ketinimų, kaip ir kaip nepatogu, tampa jo asmeniniu rašytojo tragedija.

"Dievas sukūrė mane ir neslėpė savo paskyrimo iš manęs", - rašė "Gogol" "keturiose laiškuose įvairiems asmenims apie" mirusias sielas "," paaiškindamas antrojo tūrio degimo priežastį 1845 m. - Aš nesu gimęs, kad likčiau literatūros srityje. Mano verslas yra lengviau ir arčiau: mano verslas yra tas, kuris pirmiausia turi galvoti apie asmenį, ne tik vieną mane. Mano verslas yra siela ir gyvas gyvenimo dalykas. Ir todėl mano veiksmų įvaizdis turėtų būti patvarus, ir turiu komponuoti tvirtai ... ZHGU, kai jums reikia sudeginti, ir, tiesa, aš tai darau, nes be maldos aš neviršiu nieko. "

Kaip matote, Gogol nepalieka jokių kitų jo akto interpretacijų priežasčių. Dievo valios pateikimas, be kurio niekas nebus atliekamas pasaulyje, jis tikėjo, yra būtina sąlyga dailininko dievui. "Aš neturiu bylos anksčiau, aš nužudau savo nuotrauką, arba mano mirtis mane garbės pačiu darbu", - gruodžio 28 d. Jis parašė Aleksandrui Ivanovui (N. str.) 1847 m., - Turiu dirbti iki darbo iki paskutinė minutė, be klaidinančios iš savo pusės. Jei mano nuotrauka mirė ar sudegino prieš mano akis, turėčiau būti toks pat pakliuvęs tarsi jis egzistavo, nes aš ne žiauna, aš dirbau. Savininkas, kuris įsakė. Jis sudegino. Tai yra jo valia. Jis geriau žino, nei man reikia už tai, ko jums reikia. "

Rašytojas garsiuose atvejais turi nelaimę, kad būtų padaryta žala ir po mirties. Autorius miršta, o darbas išlieka ir toliau sunaikina žmogaus sielas. Tai puikiai suprantama Gogolio. Straipsnyje "Kas galiausiai Rusijos poezijos esmė ir tai, kas yra jo ypatybė" Jis primena Krylovo "rašytojo ir plėšikau" gerbėją. Šio pasakos moralė atspėti Gogolio žodžiais nuo jo "Testamento": "vadovauja visą mirtį mano, sergančio giganinio amžiaus ir vaisių, kuriuos mes sėjome gyvenime, be blizgesio, o ne klausos, ką horlblies iš jie išeis ... "

Be konservuotų skyrių antrojo tūrio, žemės savininkas Kostagzhoglo sako: "Leiskite jam būti įvežtas į pasaulį, todėl ne per mano rankas. Leiskite man būti prieš Dievo teisę ... "Szvuk iš Gelbėtojo žodžių yra girdimas šioje upėje:" Mount Pasaulio nuo pagundų, nes būtina ateiti į pagunda; Bet to asmens sielvartas, per kurį ateina pagunda "(). Saint Filaret, Metropolitan Maskva, įtraukiant šį Evangeliją sakydamas: "Iš tiesų verkia nuodėmė ir baisi, bet pagunda daugiau. Mano nuodėmė, su jūsų malone pagalba, galiu sustabdyti ir atgailauti valymo; Bet pagunda, jei jis buvo paduotas su vynu ir persikėlė į kitus, nebuvau atsisakyta, nei išvalyti. "

Kitas šiuolaikinis Gogolis, St. Feofan, Navdapa kalba apie tą patį: "pagunda auga ir padidina savivaldiklio rūpesčius, ir jis nesijaučia dar labiau plečiasi pagundoje. Nauda, \u200b\u200bkad Dievo grėsmė pagundai čia, žemėje, beveik nesilaiko korekcijos siekio; Jis atidėtas į būsimą bandymą ir atlygį; Tada tik viliojantysautojai pajus, kaip didelis pagunda. "

Be abejo, bijojau rašyti į pagundą nuodėmės ir gogolio. Per pastarąjį dešimtmetį jis labai įvertino savo buvusius raštus, peržiūrint juos su krikščionių akimis. Į pradžią "Pasirinktos vietos susirašinėjimo su draugais" Gogol sako, kad jis norėjo išpirkti viską, ką jie papuošė parašyta. Šie žodžiai sukėlė daug skundų ir paskatino daug mano, kad gogolis buvo pakeistas iš jų buvusių darbų. Tuo tarpu akivaizdu, kad jis kalba apie savo raštų nenaudingumą religinės, dvasinės, nes jis rašo iš Gogolio, savo laiškuose, atsižvelgiant į tuos, kuriuos jie buvo parašyti, yra labiau reikalingi žmonėms nei savo raštuose.

"Turite tvarkyti žodį sąžiningai", - sakė Gogolis. - Tai aukščiausia Dievo žmogaus dovana. Problema yra ištarti savo rašytoją ... Kai jis vis dar buvo šiek tiek savo sielos: jis išeis iš to, kad žodis išeis, kad visi priešingai. Ir tada su švariausiu geros pasveikinimu, galite gaminti blogį. "

Dievo davė talentas, Gogol norėjo siųsti Dievui šlovinti ir naudotis žmonėms. Ir pasiekti jį, jis turėjo išvalyti save su malda ir tikrai krikščionišku gyvenimu. Rusijos žmogaus transformacija, apie kurią gogolis svajojo, buvo atliktas pats. Jo gyvenimas tęsė savo raštus.

Tų aistrų embrionus, kurie atnešė savo herojus į savo nereikšmingumą ir vulgarumą, gogolyje atsidūrė pats. 1843 m., Atsakydami į vieno iš jo draugų klausimą, kodėl "negyvosios sielos" didvyriai, kurie toli gražu nėra tikrieji portretai, yra savarankiški visko nepatraukli, nežinoma, kodėl arti siela, Gogol sakė: ". .. mano herojai, nes siela yra arti, kad jie yra iš sielos; Visi mano paskutiniai raštai yra mano sielos istorija. " Ir tada aš pastebėjau: "Nemanau, tačiau ... taip, kad aš pats buvo tas pats beprotiškas, kas yra mano herojai. Ne, man nepatinka. Aš myliu gerą, aš ieškau jo ir sudeginti; Bet aš ne myliu savo bjaurystes ir nelaikau savo rankos, kaip mano herojai; Man nepatinka tie mano, kas man duos iš gero. Aš kovoju su jais, ir aš kovoju, ir aš juos ateisiu, ir Dievas man padės. "

"Tame pačiame atsakyme rasite atsakymą ir kitus prašymus, jei pažvelgsite į aiškumą", - tęsė Gogol. "Jūs taip pat galite paaiškinti, kodėl aš vis dar ne eksponavau su paguodančios reiškinių skaitytoją ir neužsidegė mano didvyrių žmonėms. Jie neatrodo jų į galvą. Nors jums nebus labai daug. Nors jums patiks būti vario kaktos ant jų, kol jūs turite vario kaktos ir jūs ne laimėti daug gerų savybių sieloje, - Deadichka bus viskas, kas parašys jūsų rašiklis, kaip ir žemė nuo dangaus, bus toli nuo tiesos. ".

Nors dauguma skaitytojų bijojo per savo herojus, apsvarstyti save neišmatuojamai virš jų, gogolė patyrė ir nuspręsta, suvokdamas, kad jis buvo netobulas. Jis manė, kad jis buvo ne tik neįmanoma teigiami herojai, bet jie negalėjo būti sėkmingi. Kodėl taip yra, iš dalies galima suprasti iš Šv Ignatijos (Bryanchaninov) rašymo. Straipsnyje "krikščionių aviganis ir krikščioniškas-menininkas", jis išreiškia giliai mintį: "Dauguma talentų siekė pavaizduoti žmogaus aistrų prabanga. Paveikslėliai, vaizduojami dainininkai, vaizduojami dailininkai, vaizduojami blogio muzika visose įvairovės rūšyse. Žmogaus talentas, visuose jo stiprumu ir nelaimingam grožiu, sukurta blogio įvaizdžiu; Geros įvaizdyje jis paprastai yra silpnas, blyškus, ištemptas ... kai talentas moko Evangelijos charakterį ", ir tai yra su sunkumais ir vidine kova", tada dailininkas yra apšviestas įkvėpimu, tik tada jis gali kalbėti šventu, dainuoti šventą, dažyti šventą. "

Stebina nuostabų dviejų krizių epizodų panašumą gogolio gyvenime. 1845 m. Ir 1852 m. Pasitenkinimas meno kūrybiškumu padidės dvasinės koncentracijos. Deginimas dėl to, kad neįmanoma įkūnyti meno ketinimą, gali būti laikomi tiek, kaip švarus kaip savęs nepanaudotas, kuris paskatino antrąjį atvejį faktinei mirčiai. Vienas iš nedaugelio, kurie, matyt, suprato Gogolio tragedijos prasmę, buvo jo dvasinis tėvas, Rzevsky Archpariest Matthew Konstantinovsky. "Paprastas mūsų Rusijos gyvenimo reiškinys kartojasi su juo, sakė jis. - Mūsų Rusijos gyvenimas turi daug pavyzdžių apie tai, kad stipraus pobūdžio, kuris yra šmeitinguojant pasaulietiškų ar rasti save nesugeba anksčiau plačią veiklą, paliko viską ir nuvyko į vienuolyną ieškoti vidinės taikos ir valymo ... Taigi jis buvo su gogoliu. Anksčiau jis sakė, kad jis buvo "psichikos vienuolynas", o prieš mirtį jis dar labiau norėjo. "

Dvasinė gogolio mirties reikšmė neslėpė nuo labiausiai įžvalgus amžininkų. Princesė Varvara Nikolaevna Repnina-Volkonskaya rašė savo prisiminimais: "Suprantu, kad Gogol sudegino savo kūrybą ir nesuprantu S. T. Aksakovos verkimo ir daugelio apie tai, kad Gogolys neliko ta pačia gogoliu, humoristas, ir Padarė tikrą krikščionį. Viskas ir viskas turėtų išnykti; Naujajame pasaulyje atnaujintoje pasaulyje, padoras neturės vietos, o "Gogol" atnaujino dangaus karalystėje, nebėra gogolis, bet nemirtingas smashing siela, giedojimas "šventas, šventas, šventas!".

Sankt Peterburgo studijoje mūsų televizijos kanalo, iš Kalėdų Kalėdų Švenčiausiosios Mergelės p. Svetogorsko, Michailo Kotovas, yra atsakingas už klausimus.

(Dekodavimas yra pagamintas su minimaliu redagavimo žodžiu)

Gerbiami draugai, šiandien su mano tėvu, "Michail" ir toliau kalbės apie rusų literatūrą ir mūsų dabartinę temą: Nikolajus Vasileivich Gogol ir stačiatikių. " Paaiškėkime savo televizijos žiūrovams, kodėl nusprendėme šiandien kalbėti apie gogolį.

Kadangi mūsų pervedimas išeina į bažnyčios kanalą, pirmiausia norėčiau pasakyti, kad Nikolajus Vasileich, tikriausiai vienintelis mūsų klasika (ir mūsų programoje mes tai manome tiksliai) Aš įdėti tokį aukštą tikslą - literatūros ministerija sąmoninga ministerija tiksliai ortodoksija. Ir šis darbas bandysime įrodyti pervedimo metu.

Vienas iš Nikolajus Vasileich kūrybiškumo tyrėjams apie jį parašė apie jį ("Dvasinis gogolio būdas"): "Moraliniame regione" Gogol "buvo puikiai talentingi; Jis buvo skirtas pasukti visą rusų literatūrą nuo estetikos į religiją, perkelkite jį į Dostojevskio kelią. Visos funkcijos, apibūdinančios "Didžiosios rusų literatūros", kuris tapo pasauliu, buvo apibūdintas Gogol: jos religinė moralinė sistema, jos pilietybė ir visuomenė, jos kova ir praktinis pobūdis, pranašiškas patosas ir Messianizmas. Iš Gogol pradeda platų kelių, pasaulio pločių. "

2009 m. Visa literatūros sąmonė švenčia Didžiosios metinės - 200 metų nuo mūsų nepamirštamų klasikos gimimo. Pirmą kartą istorijoje buvo paskelbtas pilnas visų rašinių rinkinys ir, svarbiausia, Gogol laiškai. Tai yra 17 didžiulių tomų. Ir reikia pažymėti, kad šis leidimas tapo įmanomas dėl bažnyčios. Nė vienas pasaulietinis leidykla ėmėsi šio darbo. Maskvos patriarchato leidykla apie mūsų savo šventumo patriarcho kirlill palaiminimą ir jau yra pražūtinga palaiminta "Metropolitan Vladimir" skelbia šį darbą.

Ir kas yra 17 gogolio apimčių? Tai yra sustabdyti visus dabartinius projektus, būtinai skirti laiką dėl šio nuostabaus darbo. Du žmonės: Vladimiras Alekseevich Voropaev - Profesorius Maskvos valstybinio universiteto, filologijos mokslų daktaras, antraštė Gogol komisija Rusijos mokslų akademijoje ir Igoris Alekseevich Vinogradov, kuris taip pat užsiima Gogolio darbu, pristatė mums tikrą šventę . Kodėl?

Faktas yra tai, kad žinome Gogol į mokyklos programą, gal net į Instituto programą kaip ryškų satiristo programą. Jis yra stebėtinai juokingas rašytojas, su savo protingu juoko, gana plonas ir netgi, kaip taisyklė, tai yra juokas per ašaras. Ir aš neužtikrinau visiems, kad buvo įgyta visa apimtis, kur Gogolas išleidžia iš Šventųjų tėvų. Tokie pavadinimai, kaip Athanasijus, Kirill Aleksandrianas, John Zlatoust, Vasilijus puikus, John Damaskinas ir pan. Ir skaityti ženklus. " Taip pat žinomas Nikolajus Vasileich Biblijos Biblija, ypač su ženklais, ypač jų daugeliui apaštalo Pauliaus pranešimuose, kuriuos jis labai mylėjo. Beje, Apaštalo Pauliaus pranešimai mylėjo John Zlatoust ir juos interpretavo daugeliu jų.

Nikolajus Vasileivich taip pat parašė du nuostabius darbus, kurie nebuvo įtraukti į daugelyje sovietinių laikų paskelbtų raštų kolekcijų - tai yra "atrinktos vietos iš susirašinėjimo su draugais", jo autoriaus išpažinimas ir "atspindžių" dieviškojo liturgijos darbe ", Kuris nors yra Chernivikovas, bet iki šiol neteko savo aktualumo.

Mes žinome ir vis dar kartojasi, kartais tai yra kliché, kad Nikolai Vasileich yra labai paslaptingas figūra, aplink kurią yra daug neišspręstų paslapčių: atrodo, kad aš mirsiu savęs badu ir atrodo, kad būčiau beprotiškas; Ir beveik gyvas jam palaidotas ir pan. Tačiau šiandien gerbiamų profesorių darbą galime objektyviai pažvelgti į šį nuostabų asmenį.

Kodėl šis leidimas atsirado kaip Rusijoje ir Ukrainoje? Pirma, Nikolajus Vasileich pats Gogol yra gyvas dviejų slavų tautų vienybės pavyzdys. Šis leidinys yra skirtas pirmiausia ne atjungti du iš šių žmonių, bet derinti juos: tai yra mūsų bendroji pradžia. Yra įrodymų, kad pats Nikolajus Vasileichas sakė, kad tiek Malrus, ir Velikorsu ... du dvyniai, tai yra vienas žmogus. Jis niekada nesijaudino jų nacionaliniu ženklu. Be to, mes kalbame ta pačia kalba - maldos kalba, bažnyčios slavų kalba. Be to, XIX a. Viduryje buvo labai mažai vertimų Šventosios tėvai (kuriuos aš išvardijau) į rusų ir Gogol skaityti juos į bažnyčios slavų vertimus.

Žinoma, kai pradėsite atrasti šiuos dalykus sau, tada tokie pažįstami mums "vakaras ūkyje netoli Dikanka" skamba visiškai kitokia. Ir mes galime skaityti "auditorius" jau metafiziškai, tai yra ne tik iš komiksų - tiek juokinga Vene iš užsakymų, bet ir nuo dvasinės. Taip pat "Negyvosios sielos". Ir, žinoma, paliesti nuostabią problemą, kuriai gogolis kaip puikus menininkas patyrė gyvenimo pabaigoje: ar verta tai, ką jis rašo, kad patektų į šviesą? Jis nustatė labai aukštus reikalavimus.

Borisas Zaitsev Emigracijos išreiškė tokią mintį: "Visi puikūs menininkai, visi didieji rašytojai yra būdingi tai, ką jie pradeda nuo meno kūrinių ir baigti dvasiniu." Tai yra muzika: kaip pagrindiniai darbai Mozart, ir staiga ne iš Mažosios - "Requiem" gyvenimo pabaigoje. Arba, pavyzdžiui, mes žinome Rakhmaninov, Tchaikovsky, kuris savo kūrybinių kelių pabaigoje kreipėsi į dvasinę temą, parašė muziką visiems miegotiems, dieviškoms liturgijai.

Tas pats atsitiko su Nikolai Vasileich Gogol. Ir nesusipratimas tik nuo to, kad jie tiesiog nesuprato. Be to, šie dvasiniai uždaviniai nebuvo reikalingi dauguma visuomenės, į kurią jis taikė. Nuo čia - beprotybė. Mes žinome apaštalo Pauliaus žodžius: "Tai, kad iš Šventosios Dvasios, psichikos žmogus nepriima, nes atrodo, jam beprotiškai." Žinoma, jei mes nesuprantame kažko, labai lengva pasakyti: taip, kad tai yra beprotybė. Nors, žinoma, Nikolajus Vasilyevičius buvo visiškai sveikas.

Apskritai mūsų gyvenime vis dar yra toks šablonas mūsų gyvenime: kai tik asmuo kreipiasi į religiją, jo pažįstamų ratas iš karto atrodo kažkas negerai su galva. Nors jei prisimenate garsųjį Kijevo psichiatrą Sikorsky, kuris parašė revoliucijai, pakankamai daug darbų, jis tikrai sako, kad religinis jausmas yra žmogaus normalumo ženklas. Tikintysis yra psichiškai sveikas žmogus.

Nikolajus Vasileich Gogol visada buvo kelyje į religiją. Jis turėjo labai pamaldią šeimą. Taip, gyvenimo pabaigoje jis patyrė krizę, bet tai buvo ne jo beprotybė, bet tai, kad Nikolajus Vasilyevičius tampa vienu žingsniu aukščiau. Galbūt tai yra raktas į jo slaptumo spindulius.

Jei pradėsime nuo pirmosios "Gogol" kolekcijos "Vakarai ūkyje netoli Dikanka", pamatysime, kad čia jis yra labai meistriškai, su putojančiu juoktis jam rodo gana rimtus dalykus. Pirma, tai rodo, kad tai ne tik šis pasaulis už jį, bet pasaulis yra dvasinis. Galų gale, kai jis atvyko į literatūrą su šia kolekcija, jis buvo tik 22 metai, tai yra visiškai jaunas. Kai jis rašo apie tai, daugelis jo bendraamžių tiesiog pradėjo abejoti dvasinio pasaulio egzistavimą. Apšvietos idėja, Razio ... Kiekvienas bandė logiškai paaiškinti ir ką dvasiniai pasauliai yra visų praeities likučių. Ne. Nikolajus Vasilyevičius tiesiogiai siūlo, kad du iš šių pasaulių egzistuoja lygiagrečiai ir net bendrauti tarpusavyje. Ir pradedant nuo "naktų ūkyje netoli Dikanka" Be to, mūsų puiki klasika padarys šią temą bendrųjų - tiesioginės brangios per visą jo darbą.

Dėmesio ir ritualo, folkloro pusė. Kaip stebėtinai Gogolio žino liaudies kultūros tradicijas, kuri, beje, yra labai trūksta mūsų gyvenime. Mes žinome daug krypčių ir tendencijų ir kultūros, tiek meno ir populiarios muzikos, ir, kaip taisyklė, nežinau jų šaknų, liaudies dainų, pasakų ir posakių, nors tai nėra nenaudingas dalykas.

Kitas taškas, kuris tada bus dalyvauti Nikolajus Vasileich, yra putojantis juokas kaip kovos su blogiu principu. Mes žinome su jumis, kad bijo juoko. Kaip pats Gogol rašė, net tas, kuris nebijo nieko, bijo būti juokinga. Žr. Transformuojami nuo paties vidinio ir norėjo transformuoti taudyklavietes. Ne visada, žinoma, tendoriai suprato šį principą, kartais jie tiesiog juokėsi be darbo.

Ir antrajai kolekcijai "Mirgorodas" "Mirgorod" tema, upstation, kuri taip pat būdinga ir mūsų laikui ne mažiau kaip antroje XIX a. Pusėje, taip pat tampa tokia dominuojančia. Ką čia nori pasakyti Nikolai Vasileich? Pirma, jis ne tik nori parodyti, kad blogis egzistuoja šiame pasaulyje, ir pirmą kartą bando parodyti būdus iš šių aklavietės situacijas. Paskutiniame transliacijoje mes manėme "Starlavetsky žemės savininkai". Kažkas netgi gali pasakyti, kad atrodo primityvus. Bet su šiuo paprastumu, nuostabiu gyliu ir nuostabiu talentu.

Ir tęsia šią temą savo pasaulinio masto šedevro - "Taras Bulba". Daugelis krikščionių patys nustatė tą patį klausimą: ar krikščionis turi teisę paimti ginklą savo rankose, ar jis turi teisę nužudyti. Šventosios tėvai turi skirtingas nuomones. Kažkas sako, kad neturi teisės. Pavyzdžiui, "Kirill Aleksandrianas" pastebime, kad karinis atvejis yra ne tik nusipelnęs atvejis, bet ir bylą, verta pagirti. Bet tokiu atveju? Jei krikščionis saugo savo tėvynę, jo šeimą. Jei apsaugo jūsų tikėjimą. Religinis karas, kuris Nikolai Vasileich rodo, yra, žinoma, karas yra teisingas. Ir čia mes galime pasakyti, kad tiesa yra ant kazokų, kurie kovoja su compulcade kalba ir savo tėvynės kalboje, ir jų tikėjimui: per daug dalykų skauda.

Pavyzdžiui, mes žinome nuostabiai juokinga istorija "Kaip Ivanas Ivanovičius buvo ginčytinas su Ivan Nikiforovich" ir mes žinome, kaip tai baigiasi: "Kaip nuobodu gyventi šiame pasaulyje, ponai!" Kur šis nuobodulys ateina iš, jei taip juokinga? "Gogol", nuobodulys yra nuobodulio sinonimas. Dievo baimė kaip religinė kategorija ir apskritai baimė prieš blogį. Jis net parašys viename iš savo darbo: "baisu! Nacionalinis! Velnias jau yra be kaukės pasivaikščiojimų šiame pasaulyje! " Mes žinome, kad velnias užima įvairių rūšių Lichnas: tai yra kokteilis, labai gudrus padaras, kuris, jei jis veikia tiesiogiai, yra lengva atpažinti. Jis bando patekti į mūsų gyvenimą pagal skirtingų kaukių. Ir Gogolio rašo, kad XIX a. Viduryje jis nebereikia kaukių. Taigi jis jau yra paprastas šiame pasaulyje. Gogol mano, ir kiti jį supa. Gogolis yra visiškai išgirsti, o aplinka - ne. Todėl jis pasiekia Nabat - kalba apie šiuos dalykus, ir jie nesupranta jo.

Ir čia mes galime pasakyti, kad kai tokie šedevrai pasirodo kaip "auditorius" ir "Negyvosios sielos", jie tampa posūkio etapu, kuris paskatins dvasinę krizę. Jei "auditorius" metafizinėse, dvasinis planas yra tarsi sielos miestas, tada "mirtinos sielos" yra jau psichinė šalis.

Žinoma, per 150 metų daug parašyta apie "auditorius", ir tai tikriausiai yra vienas iš geriausių darbų teatro scenoje. "Gogol" suteikia daug medžiagos dalyviams, direktoriams. Ir net jei aktorius ne visai talentingas šis darbas, jau bus nuostabus. Jei aktorius yra talentingas, pavyzdžiui, Michailas Shchepkin, tai bus juokinga ir įdomiai dvigubai. Bet kas yra stebina - gogolis yra nepatenkintas. Šis juokas, kurį jis pašaukė visuomenėje, nėra reakcija, kurią gogolis norėtų pažadinti. Daugelis, žinoma, su Belitinsky pateikimu - garsaus mados įstatymų leidėją literatūroje, supranta tai tik kaip modernumo parodija, visuomenė. Beje, Nicholas stebėjau šį žaidimą ir, kai nuėjau, pasakiau: "Na, Fiel! Visi gavo visus ir aš visi! " Žinoma, Nikolai Vasilyevich visa tai daro specialiai. Ir norint juoktis, ir siekiant ištverti.

Tačiau per dešimt metų darbas pasirodo pagal pavadinimą "Annes", "Auditorius", "Kur GOGOL duos mums suprasti, kaip suprasti" auditorius ". Ten jis rašys: "Pažvelkite į miestą, kuris yra pavaizduotas" revoliucijoje ". Kur rasti tokį miestą? Tai tiesiog ne žemėlapyje. Tai yra mūsų sielos miestas. Ir šie pareigūnai? Galų gale, tai yra kietos freaks. Mes neturime tokių pareigūnų. Vienas, du, bet po visų yra geras, sąžiningas, teisingas, ir čia nėra vienas. " Tai yra, tai iš tikrųjų turi mažai santykių. Kas tada? Tai susiję su mūsų siela. Pareigūnai, karūnavimo iždas, yra aistros, kurias pasitiki turtinga mūsų sielos iždas. "Gogol" siūlo "auditorius" yra baisus, kuris tikisi, kad mes už karsto lentą.

Vienas įdomus epizodas. XIX a. Pabaigoje "auditorius" buvo suteiktas kažkur pietuose, ir buvo neįprastas žiūrovas: vienos vienuolyno brolija sėdėjo. Kai aktoriai nuėjo į sceną ir pradėjo persekioti šią komediją, salėje nebuvo juoko. Hegumeno tėvas ir ekonomika ir karalius, vienuolyno brolija sėdėjo. Tada aktorius prisimena, kad kai jis atėjo į vienuolyną, kad garbintų relikvijas, vienuolį, kuris buvo susijęs su relikvijomis, pasakė jam išėjimo: "Pirmadienis, mano sūnus, jo sobločio auditoriaus širdyje ir kraštovaizdžio savo nuoširdaus auditoriaus širdyje , NĖRA nė vienos dienos ar valandos, todėl jis susigrąžins atsigavimą. Aš ne sulėtinsiu atvykti per valandą, kai mes nelaukiame ir tikriname visus mūsų dalykus, viskas bus vertinama. " Nuostabi! Vienuolyno vienuolynas suprato žaidimą, net neabejotinai "iš" auditoriaus "keitimo", kaip Nikolajus Vasileich Gogol suvokė ją. Deja, ši pusė buvo labai ilgai paslėpta nuo mūsų talpos. Ir šiandien mes, žinoma, turime teisę pažvelgti į šį darbą šiuo požiūriu.

Tas pats su eilėraščiu "Negyvosios sielos": galų gale, tai ne galvoja apie vienintetį darbą. Be to. Pirmajame tūryje "Gogol" tikrai parodo ir atskleidžia dalykus, o ne dauginama už kiekvieną iš mūsų, antrajame ieškant kelio, o trečiame tame mieste jis suranda šį kelią. Tai reiškia, kad autorius ne tik suteikia neigiamą, jis suteikia teigiamą.

Viewer iš Krasnodaro teritorijos klausimas: "Turiu klausimą apie gogolio atspindį apie liturgiją. Aš pats neskaičiau, aš perskaičiau savo žmoną, kurią aš tikrai patiko. Bet aš išgirdau nuomonę apie šį mūsų mėgstamiausio profesoriaus darbą, kuris jį vertino kaip "tvirtą katalikybę". Kaip tai yra jūsų nuomone? "

Jūs šiek tiek išvedėte mus: mes norėjome dažyti apie tai pabaigoje. Bet jei atėjo klausimas, jie atsakys.

Gerbiamasis profesorius, žinoma, turi teisę į tokį požiūrį. Bet mes sakėme, kad "Atsėjimai dėl dieviškosios liturgijos" yra grimzlės, o ne baigtas darbas. Gogolis su kataliktiniais turėjo gana tankius santykius: jis gyveno į užsienį, ir jis taip pat lankėsi princesės "Volkonskaya", kuris priklausė katalikybei su dideliu pynimu ir yra stačiatikių krikščionis, kerta. Yra net Gogolio laiškas motinai, kur jis rašo: "Na, stačiatikiai, katalikai, iš esmės mes neturime nieko bendrinti: mes turime vieną, vienintelė dogmas" yra gana abejotini dalykai stačiatikių asmeniui. Bet po to pats Gogol atsisako.

Aš nežinau, kokia priežastis gerbiamas profesorius padarė išvadą apie katalikybę "Atsėjimai dėl dieviškojo liturgijos", nes šis darbas jau yra brandus gogolis. Jis nubėgo net į bažnyčios žmones, bet tiems, kurie tik suranda kelią į šventyklą, kelią į Dievą ir paaiškina daugybę dalykų. Beje, garsus dvasinis rašytojas Muravyovas turi panašų darbą, iš tikrųjų šiuolaikišką Gogolio, kuris taip pat rašo apie stačiatikių garbinimą.

Todėl aš tikriausiai nesutinku, bet aš ne apsimesti absoliučios tiesos. "Atspindžiai dieviškosios liturgijos" yra pakankamai gera, kad pamatytų savo naujoką. Į, galbūt su jais pradėti savo supratimą apie svarbiausią paslaptį ir svarbiausią mūsų stačiatikių bažnyčios tarnybą.

- Ačiū, tėvas Michailas, mes galime grįžti į "negyvos sielos".

Pasirodo, kad Paphos "Negyvosios sielos" taip pat nebuvo suprantama. "Auditorius" Gogolio džiaugėsi, ir jis buvo nepatenkintas, nes jis buvo, kaip buvo, sukėlė dvasinę kovą. Galų gale, imamasi nuostabi epigrafo: "Nėra nieko, kaip padaryti veidrodį, jei RYZH KRIVA". Galų gale, "veidrodis" yra tai, kaip Gogol atsispindi Rusijos realybė. Kiekvienas mano, kad ši realybė yra niūrus, tai yra net juokinga, būtina juoktis per jį ir išspręsti ją - ir viskas bus gerai. Taigi supratau "Belinsky" ir daug ... Aš nesakysiu skiediklių: mintis yra per silpna, bet daugiau figūrų.

Mes jau pažvelgėme į tai, kaip Gogol suprato. Pats veidrodis turi dvasinę prasmę. Pavyzdžiui, "Tikhon Zadonsky" rasime: "kad šio veidrodžio amžiaus vaikams, tuo daugiau krikščionis yra Evangelija." Mes žiūrime į veidrodį kelis kartus per dieną: čia mes ją išspręsime čia, mes ją išspręsti čia, tik tada mes eisime į žmones. Tas pats Evangelija krikščioniui: būtina stebėti ir kvepti savo mintis, troškimus, veiksmus ir veiksmus su tuo, ką paliko Kristus. Ir todėl paaiškėja, kad daugeliu akimirkų yra kreivės eilė, veidrodis neturi nieko bendro su juo, dvasininkui nereikia išgelbėti. Ir gogolis bando jį pasiekti.

"Negyvosios sielos", kaip sakėme, tai ne tik miesto miestas, bet ir visa siela šalis. Nikolajus Vasilyevičiaus pats prisipažįsta į "autoriaus išpažinimą", kad kai jis vaizdavo šiuos Manilov, šunų, dėžių ir kitų žemės savininkų, jis paėmė tam tikrą aistrą. Žinoma, kreipėsi į hiperbolą, parodė visą šį hipertrofinį. Ir pastebėjau, kad, svarbiausia, savyje ir jo drauguose, parodydami tokioje šviesoje.

Žinoma, "Gogol" atkreipia dėmesį į Rusijos tikrovę, bet pirmiausia jos bendroji linija - žiurkė, krikščionis, jo žvilgsnis į save. Visuomenė yra sudaryta iš vienetų, būtina, kad vienetas bus sveikas, kad būtų sveiki. Todėl jo priėmimas - juokas per aistras, yra dvasinė prasmė. Per vice yra būtina ne tik juoktis, jie turi būti nugalėti, ir būtina pradėti nuo savęs - minties, dėmesio.

Dabar prisiminiau Nikolajus Vasileich Gogol "Portrait", nes tai yra jo pirmasis darbas, kurį supratau ne tik kaip satyriškas. Tai turėjo tokių akimirkų, dėka aš, kaip mokytojas, pirmiausia atkreipiau dėmesį į save: kas aš? Kokie pokyčiai atsiranda su menininku, kaip ji pradeda valgyti savo tuštybę - galite sekti tokį lygiagrečiai.

Galų gale, herojus tampa vienuoliu ir suteikia savo sūnui nurodymus, kad meno sritis yra gana plona ir velnias yra gana plonas: jis bando pritaikyti jį pasroviui ir kartais tiesiai. Apskritai, žodžių dovana Gogolio dovana yra aukščiausia dovana, jis mano, kad jo atsakomybė yra susijęs su savęs žodžiais: "Iš jų žodžių žodžių, jie bus pateisinami iš žodžių." Kiekvienam laukimo žodžiui asmuo atsakys į teismą.

Todėl Gogol suprato: "Auditorius" turi didžiausią sėkmę. Pavyzdžiui, yra tokių ekscentrics olimpinių čempionų: jis laimėjo aukso medalį ir ateina nepatenkinti. Kodėl? Nes aš norėjau šokinėti ne metro septyniasdešimt penkių, bet ant metro aštuoniasdešimt. Jis buvo suteiktas medaliu, jis yra olimpinis čempionas, bet jis nesikreipė į metrą aštuoniasdešimt. Taigi Gogolis: Jis paėmė šį aukštį, tačiau jo meninis kūrybiškumas jau nerimavo, o dvasinė pusė buvo susirūpinusi, ir jie nesuprato ir netgi galėtume pasakyti, jie persikėlė nuo jo.

Buvo toks epizodas. Nikolajus Vasileich ateina aplankyti savo draugą, mato savo darbus ant jo lentynos, įskaitant "auditorius" ir "Negyvosios sielos" ir sako: "Kaip? Ar skaitote juos?! " Jis net apgailestavo, kad jie juos parašė.

Ir tai nuostabi kova viduje Gogolyje, kai jis nori patekti į dvasinio rašytojo kelią nuo meninio kūrybiškumo, ir paskatino tai, kad jis sudegino antrąjį "negyvos sielų" tūrį. Beje, daugelis mokslininkų teigia, kad visiškai antrasis tūris nebuvo parašyta, tik jo dalis buvo parašyta. Matydamas, kad pirmasis tūris nebebuvo prie pusės, nebuvo taško pridedant antrą.

- žiūrovo klausimas: "Kaip iš stačiatikių požiūriu įvertinti sūnaus Taras Bullbog nužudymą?"

Nedviprasmiški klausimai ir negali būti. Gogolis kaip tikrasis rašytojas nustato šiuos klausimus. Kas yra gera reali literatūra? Daug galų ant tokių puslūgių. Ir mes kaip bendraautoriai - ir skaityti meninį darbą, esame bendraautoriai - turėtų būti bent vienas aukštis su autoriu bent jau suprasti.

Čia "Gogol" siūlo tam tikrą pasirinkimą, kas atsitiko su Taras Bulba sūnumi. Deja, jis tampa tiesiu išdavystės keliu. Yra Taras Bulba, nuostabios, bet, deja, ne visai dvasinis skaitymas. Yra momentas, kad meilė atsiranda tarp Andrejykaya ir Pannachka, ir net vaikas gimsta, ir Chado jau yra Dievo našta, nes Dievas suteikia vaikams. Tai yra, yra visiškai kitokia prasmė, kuri užtrunka šiek tiek nuo esmės. Ir Gogolyje tai yra aistra ir tiesioginis išdavystė. Tai yra tėvo, motinos, gimtosios šeimos išdavystė, tikėjimo išdavystė.

Mes nekalbėjome veltui apie religinį karą. Sąmoningai į priešo pusėje, Andrei pasirodo, kad Terva taip pat yra priešas. Taras Bulba puikiai supranta, kad tai yra jo sūnus. Ir ši žmogžudystės tragedija nebuvo lengva valgyti tiek dėl Tero sąžinės, bet jis tiesiog užima tvirtą poziciją - tai karas iki galo.

- Tęskite pokalbį apie Nikolajus Vasilevičiaus darbus.

Tai yra dvasinis gogolio miltai, kai jis supranta, kad, nepaisant visų meninio aukščio, jo kūrinių dvasinė prasmė nėra visiškai suprantama ... jis dirba su darbu, kuris vadina "pasirinktas vietas iš korespondencijos su draugais."

Be to, knygos išleidimas į XIX amžiuje buvo pasaulinio masto įvykis, tai yra panaši į šiandienos branduolinę elektrinę ant vandenyno. Tai yra didelis autoriaus kūrybinis šaltinis. Gogol buvo gyva klasika, rusų literatūros vadovas vienu metu. Tada rašytojai kaip Turgenev, Dostojevsky, tik pradėjo literatūros. Visi jie pažvelgė į gogolį nuo apačios į viršų. Ir staiga tapo žinoma: populiarių darbų autorius rašo naują knygą. Žinoma, palūkanos buvo milžiniškos.

Ši knyga išeina. Ši knyga yra skaitoma. Ir ši knyga. Ir ne tik žmonės, kurie buvo Gogolio priešai, bet net jo draugai išgyvena, iš esmės jo bendražygiai. Tai yra epistolinio žanro raidės. Tačiau raidėmis tai labai giliai atskleista. Šių raidžių adresatai yra specifiniai. Pavyzdžiui, nekilnojamojo istorinio veido - Smirnovos-Rosset, Kalugos gubernatoriaus žmona gavėjas.

Arba skyriuje "Mūsų dvasininkų" Gogol sako, kad, žinoma, "Chernukhi" pakankamai, bet tai rodo teigiamą mūsų piemenų pavyzdį. Ir kodėl jis turėtų būti tylus?

Tada jis jau buvo girdėjęs pakeisti konstitucinę sistemą, pati monarchija - šios idėjos, kurios jau pradeda nuo dekembrikų. Gogolyje visi šie pokyčiai, ne palaiminti bažnyčioje, ne apšviesta Kristaus, neturi jokio dirvožemio.

Šioje knygoje jis turi straipsnį "Turime mylėti Rusiją". Kaip galite mylėti Rusiją? Tik žinodami savo kultūrą, istoriją, jos žmones. Ir daugelis žmonių, kurie pašaukė tada nuvalyti - bet kažkas iš atėjo, "nei kultūra, nei istorija žinojo ir nenorėjo žinoti.

Dėl Gogolio, buvo miltų sąmonė, kuri oficialiai stačiatikių Rusija, tai yra, skaitymas visuomenės, Rusijos visuomenė nežino stačiatikių. Jam buvo skausminga, kodėl jis rašo "atspindžius dėl Dieviškosios liturgijos". Kodėl čia "pasirinktose vietose" suteikia šiuos straipsnius. Beje, straipsnio "šviesos sekmadienio" knyga baigiasi.

Gogol, su visais nusivylusiais, kurie dažnai užpuolė jį su visais baisiais paveikslais, mano, kad ne į įstatymo raidę, bet išgelbėjimo malone. Ir mes galime susieti su "žodį apie įstatymą ir malonę" didmiesčio Hilarion - darbas, iš kurio Rusijos literatūra prasideda ir rusų teologija.

Pati dvasininkė suvokė šią knygą taip pat yra dviprasmiška. Pavyzdžiui, Archimandrite fedoras iš Trejybės Sergija Lavra atsakė į šią knygą. Saint Innokenti (Borisovas) taip pat yra teigiamas. Tačiau Šv. Ignatius (Bryanchaninov), kuris vis dar buvo San Archimandrite, tiksliai apibūdino šią knygą. Jis rašo, kad šioje knygoje šviesa yra sumaišyta su tamsa. "Gogol pats" tikėjo, kad Šv. Ignatijai kaip kai kurie pasauliniai dalykai yra nesuprantami vienam. Bet čia Nikolajus Vasilyevičius, galbūt, buvo tikrai klaidingas, nes Ignatiaus šventasis buvo pasaulyje, jis puikiai žinojo, jis pats buvo talentingas.

Čia šventasis turi omenyje Gogolio pamokslavimo atvejį, kuris šioje knygoje ne tik prisipažino kai kuriais dalykais, bet mokė, nurodė. Ir pamokslas vis dar nėra pasaulietinio asmens atvejis. Jis nurodė gogolį nuo aukščio. Žinoma, tai buvo ne jo aukštis, bet Evangelijos aukštis ir patric. Bet jo amžininkų buvo nesuprantama. Žinoma, mes suprantame, kaip mes suvokiame, kai kas nors bando išmokti mus: "Jūs galite išmokti ką nors, bet ne man. Aš žinau viską puikiai, aš gerai, "ir taip toliau. Šiandien ši knyga turi būti perskaityta, ji turi būti bet kokio tikintysio ir Rusijos patrido stalo knyga. Aštrių konfrontacija šiandien tapo daug minkštesnė, ir net Gogolio tonas, kuris tada atrodė arogantiškas, nesvarbu, kiek ji stebėjo, kad aštrumas.

Kas yra šviesa šioje knygoje? Tai, kad Gogol grindžiamas savo sprendimais dėl Šventosios tėvų: tai yra jo mėgstamiausias skaitymas. Žmonių rašytojai XIX a. Mes manome Puškiną, Lermontovą, Gogol. Tačiau literatūros istorikai kalba apie priešingai. Žmonių rašytojai buvo Šv. Tikhon Zadonskio ir Dimitri Rostovsky. Visa kompetentinga Rusija juos perskaito. Ir kiekybiškai dvasinė literatūra buvo daugiau nei pasaulietinė. Todėl "Gogol" skaito ne tik tuos senovės tėvus, kuriuos mes pasakėme pačiam perkėlimo pradžioje, tačiau jis taip pat žinomas dėl Maskvos filėto kūrinių ir nekaltas Borisovas, tas pats Tikhon Zadonsky, kurį jis turi nepaprastai mylėti ir labai mylėti dažnai skaityti. Ir dvasinis šios knygos grožis yra tik jame. "Gogol" suvokia visuomenę ir Rusijos gyvenimo gyvenimą nuo stačiatikių tikėjimo aukščio.

Deja, jis turi kartaus frazės, kuri neteko aktualumo ir dabar yra frazė apie bažnyčią. "Gogol" teigia, kad Bažnyčia kaip gyvenimo šaltinis, nes mes nepateikėme mūsų šiandieniniam gyvenimui. Kaip yra šie žodžiai! Gogol Beats Nabat, iš esmės. Tada jis tai padarys ir Dostojevsky. Jis bandys padaryti Tolstoją, bet paliks visiškai kitoje kryptimi. Tie patys balsai buvo platinami iš pačios Bažnyčios. Sako Šv. Ignatius (Bryanchanin). Feofanas (Govorovas) tiesiogiai sako, kad dar viena ar dvi kartos - ir bus problemų Rusijoje. Ir iš tiesų, mes žinome: 1917 m. Rusijoje revoliucija. John Kronstadtky sakė: "Rusija, būkite tokia, kaip jums reikia Kristaus." Ir tai skambėjo jo mirties išvakarėse, tai yra XX a. Pradžioje.

Todėl tai yra nesuprantamas darbas ir galbūt nesuprantamas iki šiol. Jis skelbiamas, būtina jį pamatyti. Galite aptarti, tai nėra baisu, tačiau būtina žinoti.

Kaip ir dvasiniam Quest Nikolai Vasileich, žinoma, jie vadovavo ne tik į miltus, bet ir paguodo. Tai yra vienintelis mūsų rašytojų, kurie gyveno, tikriausiai kaip vienuolis, nesuteikdamas vienuolių, nesėkmingų, ne vaiko ir paklusnumo. Pirmasis įžadumas yra skaistumas. Mes neturime liudijimų apie tam tikrą Nikolajaus Vasileivičiaus meilę. Ne, mes nerasime. Dauguma tešlos matoma iš jo gyvenimo: pagal žodį Evangelsky, jis neturėjo ten, kur skyriuje buvo sudėtinga. Jis mirė savo draugo skaičiumi "Tolstoy" bute. Paklusnumas Mes matome, tai yra paklusnumas bažnyčios motinai. Ir čia mėginiai su katalikimi eiti toli, toli, tai jau yra tikras krikščionis.

Gogol turėjo dvasinius mentorius. Beje, jie taip pat buvo valcuoti. Pavyzdžiui, tėvas Matthew Konstantinovsky, Rzevsky Archpriest. "Count Tolstoy", kurio namuose buvo paspaudžiamas Viešpačiui Nikolajui Vasileich, buvo pakankamai pamaldus, religinis. Kai jis buvo net Tver gubernatorius, kur jie susitiko su gogoliu. Archpariest Matthew daug dvasiškai Icled Gogol, ypač gyvenimo pabaigoje. Gogolis buvo asmeniškai susipažinęs su senuoju vyru Makariumi, kuris nenaudojo jį į skinete, kai jis norėjo pasilikti optiniame dykumoje. Nepaisant to, žinoma korespondencija su senuoju žmogumi. Todėl nėra lipnios, o ne kai kurie nemokami skaitymo, bet giliai šaknys krikščionybės Nikolajus Vasilyevich pats.

Taigi, žinoma, jo kvietimas, kurį jis kartojasi po Puškino. Kas turėtų būti menas? Kas turėtų būti reali literatūra? Kas yra ši ministerija? Ši ministerija yra pranašiška. Kaip pranašai vadovavo Dievo tiesai, kuri taip pat ne visada klausėsi. Didžiausias Pranašas Izaijas, kaip sakome, Senasis Testamento evangelistas (toks nuostabus jis galėjo kontaktas Mesijo atvykimas), o ne tik įsišaknijęs kažką panašaus į gogolį, bet jie nužudė, kartojamas medinis pjūklas. Žinoma, kritika, net konstruktyviai, kartais nepriima visuomenės. Todėl aš turiu ir Nikolai Vasileich.

Šiandien šios problemos aštrumas yra labai išlygintas, ir mes tiesiog privalome perskaityti klasiką ir, galbūt šį požiūrį, ir kaip ne Nikolai Vasileich teises buvo neteisingas?

Beje, "pasirinktos vietos susirašinėjimo su draugais" tarnavo Rusijos literatūros ir Rusijos nacionalinės minties ir sukluptuku, ir kai "prekės ženklo akmuo". Kadangi Belińskio darbas rašo savo žinomą "laišką" Gogol ". Pirma, jis rašo Rusijoje, bet čia cenzūra: jums nebus parašyti daug. Tada jis palieka į Vokietiją, ir šiuo metu Gogol yra užsienyje. Įsivaizduokite, du rusų rašytojai teigia apie kažką užsienyje - kas bus skaityti? Žinoma, niekas nėra. Ir, žinoma, yra Belińsky, jis atakuoja gogolį. Yra tiesioginis prekės ženklas: kritikas sako, kad gogolio talentas išdžiovinamas, kad jis nebėra rašytojas, nevyksta į kitą pusę ir apskritai literatūra turėtų kovoti su stačiatikiu, ir jis jį vadina. Literatūra turėtų kovoti su autokratija ir pilietybe, tai yra Rusijos civilizacijos kodeksas ir gogolis, priešingai, jis apsaugo.

Nikolajus Vasileich atsakė į Belińskio raidę pakankamai stiprų, bet jį apiplėšė. Kodėl tai žinoma? Šiandien ji buvo priklijuota, ir yra galimybė skaityti. Sovietinėje mokykloje studijavo Belinsky laišką Gogolui, tačiau neskaitė Gogolio atsakymo. Būtinai žinokite šį atsakymą. Šiandien yra tokia galimybė. Nikolajus Vasilyevičius paprasčiausiai nustato viską aplink lentyną. Bet kodėl jis nesiunčia šio sunkaus atsakymo? Belińsky yra ne tik kaip ir šis užsienyje, jis yra gydomas. Gogol ateina kaip tikras krikščionis. Belinsky, pacientas su vartoti, bet koks moralinis pernelyg sužadinimas yra kupinas mirties. Žinoma, toks Gogolio "įsiutę Vissarion" laiškas inicijuos. Nikolajus Vasilyevičius nesiunčia šio laiško, bet siunčia minkštą, taikinančią: "Jūs esate teisus, ir aš esu teisus. Ir aš esu neteisingas kažkur, ir jūs turite kokių nors pusių ... "Tai yra, mes matome, kad net kasdieniame gyvenime, kad aukštas lenta buvo atlikta Nikolai Vasileivich.

Manau, kad žiūrovai sutiks, kad labai svarbu apie tai kalbėti ir apsvarstyti gogolio literatūrinius darbus tokiu kampu.

Galite pasakyti keletą žodžių apie kitą mokyklos programos raktą. Deja, ne kiekvienas yra įvaldytas skaitydamas "Bulba", bet "Shinel", bent jau prisimenu, gali užmaskuoti viską. Turbūt verta, bent šiek tiek, atkreipti dėmesį į tai.

- "Shinel" yra įtraukta į "Peterburgo pasakos" ciklą. Šis vardas nebuvo suteiktas pats Gogoliui (kaip "Vakarai ūkyje netoli Dikanka", "Mirgorod"), bet naudojamas derinti darbus ciklo. Labai svarbu čia, ką mes nuolat kalbame apie mūsų programas: "Negalima ieškoti lobio žemėje, kur molai ir Rza ir vagys iškasti. Pažvelkite į sau lobius danguje, kur nei vagis ar rugių. Kur yra jūsų lobis, bus jūsų širdis. " Tai yra šio darbo leitMotif.

Su Light ranka Belizskio, tada Chernyshevsky, Dobrolyubova vis dar mokykloje Šis darbas yra tiriamas kaip "mažasis žmogus" Bashmachkina, Nikolaev režimo aukų istorija. Bet Akaki Akakiech pirmiausia iš visų savo bevertis auka. Ir jis bus bet koks režimas. Čia yra režimas nėra nieko. Labai svarbu, kad šiame darbe yra tai, kad pats Bašmachka nėra dvasinio dangaus, visi jo lobiai yra čia, tai nėra nieko, ką jis moka tiek daug laiko. Yra nuostabi "Googol" frazė: "Amžinoji ateities viršvalandio idėja". Ne "amžinas gyvenimas", o ne "ateities gyvenimas", o "amžina ateities viršvalandžių idėja". Tokia "amžina idėja" yra tarp kiekvienos iš mūsų: kažkas turi automobilį, kažkas turi namą, kitą aistrą.

Kai Akaki Akakiech persikėlė į Viešpatį, jis turėjo gandą apie vaiduoklis, kaip Akakia Akakiyevich, kuris pertrauka virš Sineli. Ši "amžina ateities shinel idėja" nesuteikia jam taikos ir būsimame gyvenime. O kur yra jūsų lobis, ten bus jūsų širdis. Ir netgi ten, dvasiniame danguje, jis skubina savo akis čia - pragarą.

Kitas svarbus postulatas - "Gogol" pirmiausia atkreipia dėmesį į "mažą žmogų" ir daro mus netgi myliu tokį bevertis. Ar galima tikrai mylėti tokį bevertis? "Jūs galite", - sako Gogol. Jis tiesiogiai rašo, kad galite mylėti savo tėvynę, tik ją užversta. Ir ši ypatinga bėda Akakia Akakiech yra vienas iš mūsų tėvynės skausmo. Ir sumaišykite ją, jūs mylėsite savo artimą ir myliu savo brolį, jūs mylėsite Dievą. Tai tiesioginis Kristaus įsakymas. Kaip apaštalas John teologai rašo savo pranešime: "Mes turime įsakymą iš jo - mylėti Dievą per savo artimą".

Labiausiai tikėtina, Dostojevsky sakė garsioji frazė: "Mes visi išėjo iš Gogol" Sineli "." Jis tiksliai išėjo iš "Sineli", nes sutinka su savo herojais, juos myli. Net mūsų pirmieji Vladyka Anthony (Chrapovitsky) hierarchai pastoracinės teologijos pamokose patarė dvasinių mokyklų studentams skaityti Dostojevskio darbus kaip meilės darbą. Todėl, atrodo, nežinau apie tai šiandien.

- Likusiame laikme yra galimybė pasakyti norą mūsų televizijos žiūrovams pagal šiandienos temą.

Norėčiau norėti visiems, brangūs žiūrovai, moralinis pasipriešinimas, nes be gero gėrio nuo blogio, be dvasinių mūsų gyvenimo pamatų nebus Rusijos transformacijos, į kurią mes taip stengiamės šiandien. "Gogol" kvietimas negirdėjo, kaip Ilynas, Aksakovas, Kireevskis ir klausėsi visiškai kitų žmonių, kurie paskatino išmokti, kraują, revoliuciją. Ir aš noriu pamatyti Nikolajus Vasileich kvietimą, kaip ir daugelis kitų klasikų, galų gale, vis dar girdėjo.

Kas yra šis kvietimas? Tai kvietimas mylėti savo tėvynę, reformuoti į mūsų tėvynę. Mylėti savo tikėjimą, tarnauti Bažnyčios motinai ir, žinoma, išlaikyti savo sielos kruša būti sveiką vienetą šios visuomenės.

Švinas Mihail Bushetsev.
Įrašyta Ksenia Sosnovskaya.

N.V. Gogol buvo religiniai, nuoširdžiai tikintieji ir toliau ieškojo naujų tikėjimo gylio gyvenimo pabaigos. Bet čia jis išliko visiškai protingas žmogus. Viena vertus, jis davė vieną iš išsamių dieviškosios liturgijos aprašymų ir interpretacijų ("dieviška liturgija", p. 315-372), pavyzdžiui, labai praktiškai, ginčijant apie kunigų būklę kunigai:

- "Rustinis kunigas gali pasakyti daug daugiau būtinų žmogui nei visos šios knygos" (159 p.).

Tuo pačiu metu:

- "... blogio priežastis yra tik tas, kad kunigai pradėjo daryti savo pozicijas" (p. 150). Ir apskritai:

- "... Daugelis dvasinių, kaip aš žinau, iškasti iš daugelio neatitikimų, kurie atsirado pastaruoju metu, beveik patikino, kad niekas neklauso jų (XIX a. 40-ajame dešimtmetyje - S.KH.), kad žodžiai ir Naršymas Rhone Oras ir blogis leido savo šaknis taip giliai, kurie jau negali galvoti apie jo likvidavimo "(P. 135-6). Todėl:

- "... Atkreipkite dėmesį į miesto kunigus ... nepamirškite nė vieno iš jų, nepaisant daugelio paprastumo ir nežinojimo" (p. 148-9). "Kas yra nuobodu ir santuoka (nuo miesto kunigų - S.), supilkite jį vyskupas"(P. 150).

Per klausimą apie kunigus Gogol vėl pasirodo dėl dienos blogio:

- "Siaubinga šio amžiaus tiesa ne visai atvirai, o dabar visi nuodėmės į vieną, bet jie nėra nusidėjėlis, bet netiesiogiai. Tai dar negirdėjo gerai pamokslininko; Kadangi pamokslas yra išblukęs į orą, ir žmonės yra kurti į jo žodžius "(p. 136); "... po tokio pamokslo ... jis vis dar pakyla su savo nuodėmėmis" (ibid).

- "... aš norėčiau, kad kunigas, ne visapusiškai taikomas savo versle ir nėra susipažinę su žmonėmis, jo aplinkiniais, geriau ne ištarti pamokslus." (P. 161).

GOGOL bažnyčia - "... Aukščiausiasis momentas yra tik ... ir gyvenimo problemų sprendimas - jame" (PP. 313). Pasak Gogol - "Mad ir idėja įvesti kai kurias naujoves Rusijoje, apeinant mūsų bažnyčią, nepažeisdamas savo palaiminimo" (P. 109 p.). "Gogol" net derėjo dėl "tokio nusikalstamumo nusikalstamumu, kuris yra Dievo nepripažinimas forma forma, kurioje jis įsakė atpažinti savo sūnų save" (P. 99).

Ką tu sakai? Kiekvienas draugas suranda tai, kas yra arti jo, tai yra brangus. Gogolio religinis "šališkumas" yra akivaizdus. Tačiau taip pat akivaizdu labai pasaulietinis didžiosios savo argumentų pobūdis. Labai religiniame Gogolio aspekte randame daug nuostabių filosofinių apibendrinimų. Tai yra krikščionių charakteristikos, žinios, esančios krikščionių tekstuose:

- "... krikščionys visose šalavijų rūšių, verslo virimo aparatas visur" (p.188).

- "Visa tai pasaulio žmogaus mylintis įstatymo Kristaus, visi šie santykiai žmogaus žmonijai gali išeiti iš mūsų nieko apie savo mažame lauke" (p 308).

Čia yra Gogolio patarimai dėl dieviškosios institucijos:

- "... įdėkite jį į Dievo veidą, o ne prieš savo veidą; Parodykite jam, ką jis nuodėmė prieš Dievą, o ne prieš jus "(156 p.).

- "Jūs galite atsiprašyti Dievo ... Padarykite tik protingai. "Melskitės ir į Didžiosios pakrantės", sako patarlė "(175 psl.). Ir tt

Gogol pareiškimuose randamas refleksinis argumentavimo apie dieviškosios institucijos prigimtį - tai bet kokio formavimo filosofijos keliautojas:

"Galbūt" Naujienų Dievas, ir ten taip pat buvo, be to, iš kurių niekas nebus padaryta pasaulyje ... "(p. 310). Arba:

- "Be Dievo valios, jį neįmanoma mylėti. Ir kaip mylėti tas, kurį niekas nematė? " (P. 128).

Estetika Gogol

(XVIII rusų poezijos pavyzdyje - pirmoji XIX a. pusmetį.)

Virš N.V pareiškimų. Gogolis, kuriame yra akivaizdūs estetiniai elementai: apie raukšles idealus jų iškreiptose, karikolės formos; Apie vienpusį idealų dalyko, herojaus ir kt. Atstovavimą jie gali būti papildyti:

- "... Taigi poeto noras, kad iš mūsų imtume ir mes taip pat grįšime į mus išgrynintos ir geriausios formos" (p. 231).

N.M. Kalbos:

- "Allenas iškilmingoje nematomo darbuotojo himnoje" (105 p.). "Jų gražus skurdas pakils taip, kad ... visiems ... aš norėjau būti vargšais" (ibid).

Tęsiant transformuoto idealo temą apie Fonvizino "Lady" komediją:

- "Tai yra nenugalimingi baisūs degradacijos idealai, kuriuos galima pasiekti tik viena iš Rusijos žemės, o ne kitų žmonių" (p. 247).

Gogolio estetika taip pat yra dialektinis ir objektyvus (realistinis), kaip ir visos kitos savo filosofinės kultūros šalys. Nepriklausomai nuo paties poeto objektas, pats Gogol, poetas yra laikomas ypatingu tikslu, kuriant save ir per kitą reiškinį. Pakanka kreiptis į savo sprendimus apie Lomonosovą, Kryonovą, Puškiną ir kt.:

- "Lomonosovas stovi prieš mūsų poetų, kaip sujungimas prieš knygą" (P. 215).

- "Derzhavina galima teigti, kad jis yra didinamasis dainininkas" (p. 217).

- "Priešais kitus poetus Zhukovskis yra tas pats, kaip priešais kitus meistrus juvelyras, ty magistras, užsiimantis paskutine bylos apdaila" (P. 224-5).

Apie sparnus: "Poetas ir Sage sujungė į jį kartu" (P. 243).

Apie Lermontovą: "Niekas dar nėra parašęs, mes turime tokią tinkamą nuostabią ir sutrikusi prozą" (p. 235).

Goethe Gogol yra žmogus, pilnas "kai kurie germanų tikra ir teoriškai vokiečių atrakcija, kad padidintų visus laikus ir šimtmečius" (P. 228).

- ". Puškinas pasirodė. Tai yra viduryje. Nei išsiblaškęs pirmojo (Derzhavin - S.KH) idealumas, nei antrojo prabangos previsetra (Zhukovsky - S.Kh.) "(P. 226).

- "Nė vienas iš mūsų poetų nebuvo toks baisus už žodžius ir išreikšti, kaip Puškinas, neatsirado atsargiai už save, kad nesakytų neribotą ir nereikalingą" (ibid). "Neseniai jis gavo daug rusų gyvenimo ir kalbėjo apie viską Apt ir protingai, kad bent jau užrašykite kiekvieną žodį: tai kainuoja jam geriausius eilėraščius" (p. 232).

- "Kapitono dukra" - "ryžtingai geriausia Rusijos darbas pasakojimu" (231 p.).

Puškinas Gogol yra "nuostabus vaizdas, viskas, kas reaguoja ir vienas yra tik chirurginis atsakas" (p. 228).