Kirgizijos herojiškas Epos "Manas". Unikalus didvyriškas epinis "Manas

Sukūrimo laikas, taip pat EPO genezė nėra apibrėžta. Vienas iš studijų iniciatorių Manasa., Kazachstano rašytojas M.Auezovas (1897-1961) Remiantis centriniu epizodu, skirtu kampanijai prieš Uigūrą, pateikė hipotezę, pagal kurią EPO buvo sukurta ne anksčiau kaip 840. Jis atsispindi 9 ir 10 šimtmečių įvykių. , Tai yra, "Kirgizijos didysis aušinimo" laikotarpiai, kai Kirgizija buvo daug ir galingi žmonės (kai kuriuose istoriniuose šaltiniuose, jis teigė, kad tuo metu jie turėjo nuo 80 tūkstančių iki 400 tūkstančių karių (Gengio Khan, kuris sukūrė nenugaliojančią būseną , turėjo 125 tūkst. kareivių).

Epizodas Chon-kazat. (Didelis žygis) Jis pasakoja apie kovą su stipria rytine valstybe (mongolų-kinų ar mongolų-turkiko), per kurį buvo įsikūrusi Badzhin miestas, kuris iš Kirgizijos valstybės į keturiasdešimt arba - kitoje versijoje - devyniasdešimt dienų nuo kelio.

Remiantis tuo, kad 840 Kirgizijos užkariavo Uygūro karalystę ir paėmė savo centrinį miestą Bay-Tin, M.Auezovas išreiškė prielaidą, kad šio miesto užkariautojas buvo miręs 847 m. Ir yra manas. Pirmosios eilėraščio dainos apie manas, kuris nebuvo nei kilmė, buvo sukurta šio istorinio herojaus mirties metais, kaip reikalaujama pagal užsakymą. Rezervavimas yra svarbus, nes nuo tos eros, o ne vienas vado ar AZHO pavadinimas (tuometinis Kirgizijos Hanovo pavadinimas nėra išsaugotas. Todėl, galbūt, herojaus vardas buvo kitoks ir tik vėlesnis bausmė išliko palikuonys už palikuonių (dieviškosios iš Shamann panteono arba iš manicheizmo, kuris buvo įprasta Centrinėje Azijoje).

Kaip ir poetas yra energingas Žodžiai apie Igoro pulką Kita istorinė kampanija, Manas Warriors ginčijo įvykius, kuriais jie dalyvavo. Pagrindinis tarp jų yra Yurymandyn-Surchi-UOul (arba Jaisan-o., Tada Bouch Prince-Poetas), manos kompanionas. Jis yra kovotojas-berniukai, todėl privaloma svajonė, kurią prieš atliekant EPIC atlieka Oblokatoriai, gali būti interpretuojami simboliškai - jie dalyvauja PIRA ir pan., Nes jis taip pat buvo skaičiuojamas iki Choro, manas asocijuotų choro . Taigi, "Chon-kazat" buvo sukurtas per pėsčiomis ar tiesiogiai už jo.

Pagrindinis epos branduolys, kuriam būdingas daug istorinių perteklių, buvo suformuota 15-18 šimtmečių.

Epo surinkimas, mokymasis ir leidyba.

Pirmieji įrašai Manasa., būtent praeitis COQUETE MINAVIMAS, Paskelbta 1856 m. Kazachstano apšvietimu ir etnografu Chokan Valikhanov (1835-1865). Leidinys įvestas rusų ir prozos vertimui.

Rusijos orientalistas Türkologas Vasilija Vasileich Radlov (1837-1918) taip pat surinko EPA fragmentus 1862 ir 1869 m. Šie įrašai buvo paskelbti Kirgizijos kalba Rusijos transkripcijoje 1885 m. Visa galimybė Manasa.Pagal kai kuriuos įvertinimus yra apie 600 tūkst. Poetinių linijų. Yra apie dviejų dešimčių parinkčių įrašų. Manasa.. Kodifikuojant. \\ T Įvairios galimybės KYBANYCHBEK Malikovo (1911-1978 m.), Aaly Tokombayev (1904-1988) ir Tugelbay Rykeekbekovo (1912-) dalyvavo šio Grand Epic.

Epos likimas 19-20 šimtmečius. Dramatiška. IT studijuoja, taip pat leidinį Kirgizijoje, taip pat rusų vertimai buvo daugiausia lemia politinėmis ir grynai konjunktomis aplinkybėmis. Prieš revoliuciją, 1917 m. Skatinti ePo, kuriame pagal poeto S. Lipkiną, vieną iš vertėjų Manasa. Rusijose "Siekti žmonių, išsklaidytų pavergimu, buvo įkūnta", nebuvo svarbi. Vėliau, kai sovietinio internacionalizmo idealai pradėjo būti patvirtinti, aktyviai susidomėjimas kultūros paveldas "Stiprios nacionalinės valstybės" laikai buvo interpretuojami kaip buržuazinė ar netgi feodalinė nacionalizmas (didelis vaidmuo buvo žaidžiamas tuo, kad tai Manas. Ūmus problemos ryšys tarp Kirgizijos ir kinų buvo paliesti, o SSRS ir Kinija susieta glaudžius ir sudėtingus santykius).

Wholesh, entuziastų pastangos, taip pat pagal nacionalinę politiką, EPIC buvo užregistruota ir skatinama. 1920 m. Pradžioje. Turkesto mokslinė komisija, o vėliau Kirgizijos liaudies Apšvietos komisariatas, ėmėsi veiksmų dėl EPIC įrašymo (darbe, specialiai prekiaujant mokytojui Mugalib Abdurakhmanovui dalyvavo).

Vėliau 1930-ųjų viduryje buvo paskelbtas uždarytas konkursas, kurio nugalėtojai buvo suteikta galimybė išversti centrinį epizodo epizodą Didelis žygis (apie 30 tūkst. Poetinių linijų). Poetai S. Klychkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) dalyvavo konkurse. L. Penkovsky (1894-1971), M.Tarlovsky (1902-1952) ir S. Lipkin (1911-2003) tapo nugalėtojais. Pasak pastarosios, L. Penkovsky nustatė garsą Manasa. Rusijos auditorijai jis paprašė eilutės tono ir muzikos, kuri tada naudojo kitų fragmentų vertėjus. Jis nusprendė daug problemų, susijusių su sudėtingu verbalinių priemonių pasirinkimu, kad būtų galima perduoti EPO, kai verčiant.

Iš pradžių situacija buvo sėkminga: vakare buvo įrengta Maskvoje Manas., taip pat moderni Kirgizijos poezija ir muzika (parašyta pagal antrąją epo dalį Pusoje. \\ T Pirmasis Kirgizijos operos. Aichurek. Kompozitoriai V.Vlasov, A.Maldibaeva ir V. Žemė buvo pristatyta 1939 m. Balandžio 12 d. Frunze, 1939 m. Gegužės 26 d. Maskvoje buvo parodyta ir 1939 m. Birželio 1 d. literatūra). Tačiau laikui bėgant situacija pasikeitė. Galutinis vertimas į Didžiojo patriotinio karo niekada nebuvo paskelbtas: nei metropolijos ideologai, nei partijos lyderiai šioje srityje nenorėjo prisiimti atsakomybės tokiu subtiliu klausimu. Šalyje prasidėjo naujas laikotarpis politinės represijos, tuo tarpu, aprašyti įvykiai Manas., sunku interpretuoti politiką politikos požiūriu. Korespondentai yra ne tik žinomi įvairiais svetimų užkariautojų būdais (taip, Konurbay, pagrindiniame Manos priešininku, vienoje iš EPIC variantų vadinama kinų, ir kitoje - Kalmyke), tačiau musulmonų motyvai taip pat yra stiprūs Epas. Tuo pačiu metu būdinga, kad nesvarbu, kas atliko užsienio užkariautojų vaidmenį, pasakojėjai visada vadina priešų "grūdinimą", tai yra, garbinantys stabai.

Situacija iš dalies pagerėjo po Didžiojo patriotinio karo. 1946 m. \u200b\u200bEPIC centrinio fragmento vertimas, operos premjera Manas. Kompozitoriai V.Vlasova, A.Maldibaeva ir V. Žemė vyko 1946 m. \u200b\u200bKovo 3 d. Frunze, 1947 m. Lipkin knygos knyga Manas Dosnus.skirta vaikų auditorijai.

1952 m. Liepos mėn. "Frunze" vyko konferencija Manasa.Ir 1960 m. Buvo atliktas rusų kalbos atspaudas (knyga neįtraukė fragmentų, kuriuos verčiama M.Tarlovsky). Vėliau atsirado vertinga, tačiau keli tyrimai, skirti Eposu, situacija nepasikeitė.

Epo egzistavimą.

Lemiamas vaidmuo gyvenime Manasa. Inspektoriai žaidžia improvizatoriai, atlikėjai, dėka, su kuriais jis išgyveno. Tarp jų yra esminių skirtumų. Jei "Oarch" atliko tik mažus ištraukas ar epizodus, o galimi įterpti su bendru tekstu nebuvo sujungtas (ekspertai galėtų lengvai atpažinti juos. Didžiausias tyrėjas Manasa. M.Auez pasiūlė tikslią formulę kitai vykdymui: "Jomokchu - AED, o Yyrchi yra susijęs su senovės graikų rapsais." O., Daining Epos savaitę ar dešimt dienų, nėra tikras Manaschi, tai yra, atlikėjas Manasa.. Great Jomtekchu Sagymbay Orozbakovas galėtų vykdyti Manas. Tris mėnesius, o visa versija užtruks šeši mėnesiai su ištlinta vykdymo.

Speciali mokytojo padėtis, visuotinė pagarba ir garbė, kurią jis visuotinai teikiamas, yra susijęs su dainininkės mitais, pažįstama daugeliui epinių tradicijų. Dainininkė buvo ne tik pasižymi dangumi, jis buvo specialiai sukurtas. Svajojate, jis buvo manas, kurį lydėjo keturiasdešimt karių, ir sakė, kad pasirinktas vienas turėjo šlovinti savo grotuvus. Kartais dėl įvairių priežasčių ateityje "Manasci" atsisakė įvykdyti savo paskyrimą, o tada jis buvo siekiamas ligos ir įvairių rūšių nelaimių. Jis truko, kol Manaschi pakluso manas komandai ir tada galėjo atlikti milžinišką poetinį tekstą atmintyje.

Dažnai vykdymas Manasa. Jis atliko kaip gijimo natūra, Epos buvo atlikta su ligų žmonių ir net augintiniai, su sunkiu gimimo ir tt Taigi, tradicija buvo išsaugota, kad vienas iš labiausiai žinomų Manaschi 19 V. Keldyekek Sel. Manas. Manap (didelė feodali) prašymu, kurio žmona negalėjo pastoti. Po nuostabaus dainavimo sūnus gimė šioje šeimoje.

Remiantis įvairiais EPIC vykdymu, M.Auezes pabrėžia, kad Nandynas ir Karakolyje (PZHEVALSKY) mokytojų mokykla, pažymėdama, kad toks padalijimas yra pagrįstas savo pastabomis ir klausytojo patirtimi.

Skirtingi Manaschi turėjo savo mėgstamų temų asortimentą, vien tik pageidautina su didvyriškomis ir grubus scenomis, kiti domisi gyvenimu ir moralais. Nepaisant to, kad sklypo strypas, susidūrimai, herojų perifimas buvo panašūs, o charakteristikos buvo pakartotos, antrinės scenos buvo išskirtos, epizodiniai simboliai, veiksmų motyvacija, įvykių tvarka. Kartais taip pat buvo daug ciklų, kurie pasakoja apie pagrindinius įvykius. Tačiau, pasak M.Auezov, galima pasakyti apie apytiksliai pastovaus, kanoniko tekstą atskirose dainose ", siekiant nustatyti, kuris, tačiau neįmanoma. Kaip seni vyrai prisimena, pasakojėjai paprastai pradėjo istoriją nuo manos gimimo, tada sekė istorijas apie Alumbate, Koshoy, Joloy, tarp pagrindinių epico epizodų - COQUETE MINAVIMAS ir. \\ T Didelis žygis.

Kalbant apie sutapimus (iki vardų) antriniai herojai), jie nurodė galvos skolinimosi, o ne visai tai, kad tekstas buvo įsimintas vienas Jommekch į kitą. Ir nors skirtingi jomokų susitiko su panašiomis vietomis, mokytojai būtinai teigė, kad tekstas buvo nepriklausomas.

Tarp pakartotinių elementų yra epitetai, generaliniai rimai, pritvirtinti prie kai kurių pavadinimų ir net kai kurios bendrosios vietos (pavyzdžiui, istorija apie kampaniją apie Beijiną). Kadangi už menininko, daugelis eilėraščių buvo žinoma plačiausia klausytojų auditorijai, tai gali būti siūloma: Jomokchi jie prisiminė, kad Epic, jei reikia, įvesti tekstą, jau sėkmingus skyrių fragmentus buvo įsimintini.

Teksto narystė tiesiogiai priklausė nuo jo vykdymo. Taigi epizodai buvo suskirstyti į dalis, kurių kiekvienas buvo atliktas per vieną vakarą. Visiškai, Epas buvo retai atliekamas, nes jis buvo labai brangus. Manap (valdovas), kuris pakvietė dainininką, jo supratimu ir klausytojais.

Žymiausi Manaschi.

Seniausios epinės stebėsenos yra nežinomos, ir yra keletas priežasčių. Poetas veikia tik perduodant tai, kas jau žinoma klausytojams. Ši burnos pasaka, kaip M.Auez pastabos ", visada vykdoma anoniminio pasakotojo vardu." Tuo pačiu metu, "Epinio ramybės pažeidimas bent jau pristatė lyrinio preparato yra lygiavertis žanro įstatymų pažeidimui, tvarios kanoninės tradicijos". Autorystės problema, nesvarbianti tam tikru kultūros etapu, buvo nufilmuotas su tikėjimu Dainikų įkvėpimu.

Pirmasis garsus Jomtekchu - Keldybekas nuo Azyko genties, gimė XVIII a. Pabaigoje. The Ledge sako: dainavimo galia buvo tokia, kad uraganas netikėtai pradėjo ir nežinomi vairuotojai pasirodė su juo, tai yra, manas ir jo kolegos, žemė drebėjo nuo žirgų hoofs hod. Jurtas taip pat buvo drebėjimas, kuriame Jamoccu dainavo. Pagal kitas legendas, kurios egzistavo iki antrosios pusės XX a., Keldydekas buvo aprūpintas stebuklingu žodį, kuris įsakė tiek prigimtimi, ir protėvių dvasios (kuri buvo asmeniškai dainuojant).

Jo šiuolaikinis Balyk gyveno 19 amžiuje. Ir, galbūt, jis studijavo Keldyekk (nebuvo išsaugota biografinė informacija). NamasnaManai, sūnus Balyk, taip pat įgijo šlovę. Būtina atkreipti dėmesį į svarbų modelį: nepaisant garantijų, kad EPIC dainavimas siūloma pirmiau, yra paveldėjimo linija - nuo Tėvo į Sūnų (kaip šiuo atveju), arba iš vyresnio amžiaus brolio į jaunesnę (Pavyzdžiui, iš Ali-Shera į Sagymbay). M.Auezovas palygino tokį paveldėjimą su senovės Graikijos poetų būdingumu, taip pat KARELIAN Suomijos runų ir Rusijos pasakų atlikėjams, kuriuos pateikė Olonetskaja provincija. Be šių siaurų, Akylbek, Tynbek, Dickbuck gyveno beveik tuo pačiu metu.

Nuo 19 pabaigos ir 20 šimtmečių pradžios Manaschi. Išskiriami du skaičiai. Sagymbay Orozbakovas (1867-1930), priklausė Naryno mokyklai, buvo iš pradžių O., jis kalbėjo šventėms ir šventėms, bet, kaip teigia, pagal savo išraišką ", - sakė" Jommchu ". Iš jo žodžių pirmasis pilnas įrašas yra pagamintas Manasa. - apie 250 tūkst. Eilėraščių (darbas prasidėjo 1922 m.). Jos EPA variantą pasižymi didelio masto batalinais ir ryškiais vaizdais. Tai būdinga, kad dainininkas kviečia savo vardą ir pavardę kiekviename cikle.

Sayakbai Karalayev (1894-1970), Karakol mokyklos atstovas, žinojo visą Epic trilogiją, kuri apima Manas., Pusoje. \\ T, SėdynėFaktas yra labai reti. Su jo žodžiais visos EPIC dalys įrašomos (darbas prasidėjo 1931 m.). Kaip S. Lipkin primena, jis atliko Manas. Kiekvieną kartą nauju būdu.

Tarp kitų Manas, verta paminėti: Isaac Shaybeckov, Ibrai, jaunikis, Eshmambet, Natsmanbay, Sarnobay, Esenahan.

Pagrindiniai epiniai herojai.

"Manasa" khan-herojaus įvaizdis yra pagrindinis epo įvaizdis, visi renginiai ir simboliai yra sugrupuoti aplink jį. "Manos Sūnus" ir "Sexture", manos anūko, - tie, kurie yra verti tėvų, kurie tęsia savo spektaklius.

Domina daina apie vaikystės manas. Tradiciškai folkloras, pagal savo meninius privalumus, tai yra vienas iš vertingiausių Epic.

Atsargus chet yra karštas melagis apie dangaus apie sūnaus dainą. Protestorių kvepalai domisi jo gimimu, o pranašas Mohammedas paliko laukti šio renginio Aikhodjo, jo šiuolaikinis, taip pat keturiasdešimt šventųjų, kad jie saugojo vaiką (40 ir 44 - sakraliniai numeriai Turkijos epo).

Kaip vaikas, manas tampa henatury, jis įdarbina draugus, kurie vėliau tapo Kyrk-Choro, jo keturiasdešimt ištikimi kariai. Jis saugo savo artimuosius ir apsaugo turtą ir teritoriją, priklausančią mylėti gimimą nuo priešo reidų. Jis nusprendžia, kad ateityje ji turi surinkti skirtingas gentis ir atkurti Kirgizijos galią.

Manas, kaip ir daugelis senovės turkinės epo didvyrių, nepažeidžiama. Šis stebuklingas bruožas iš herojaus yra perkeliamas į savo imtynių drabužius, šilko Olkoką, kuris nesiima ugnies ir kurios nei kirvis, nei bumas ar šerdies, nėra baisūs. Tik ryte NAMAZ, kai herojus be ginklų ir kovinių vetnentų meldžiasi, Konurshabas, už išdavėjo auklė, sugebėjo mirtinai klajoti su apsinuodijtais ginklais.

Herojaus religingumo paminėjimas būdingas. Nenuostabu, kad yra galimybių EPIC, kurioje manas ir kai kurie jo įspėjimai eina į piligrimavimą į Meką.

Manas yra ne tik būtinas visų epizodų dalyvis Manasa. su išimtimi Dainos apie ciklopesJo įvaizdis atskleidžiamas kovoje, susidūrimuose, kalbose ir monologuose, jo išvaizda yra kruopščiai būdinga. Ir jei, pasak tyrėjo, herojaus - pykčio, džiaugsmo ar pykčio reakcija yra tarsi kaukių keitimas, "šiose stilistinėse savybėse, užšaldytos didybės idealu, svetimu kalbant, patvirtinta keliais pakartojimais, mechaniniais įdėklais tos pačios išraiškos "(m .lues).

Multi-zonos aplinka Manų papildo savo įvaizdį. Kiti skaičiai yra aplink jį simetriškai ir atsargiai - tai yra draugai, patarėjai, tarnai, khana. Keturi "Sharia" leidžiami keturi manas žmonos įkūnija šeimos laimės idealą. Tarp jų yra jo mylimos žmonos, palankios, ryžtingos ir paciento Canaqui įvaizdis. Šiame sudėtingame statiniame paveikslėlyje mūšio savininko žirgas užima savo vietą (žinoma visų pagrindinių herojų arklių pavadinimai).

Kinijos Tsarevichas Alumbat - "Bloody Brother" Manasa yra lygi jam Snorzka, ištrinti ir stiprumą. Kampanijos metu į BEIJ, jis vadovauja kariams. Be to, jis turi slaptų žinių, pavyzdžiui, žino, kaip atsisakyti oro ir tt, todėl ateina į verslą, kai neįmanoma nugalėti priešų su jėgos ir drąsos pagalba. "Alumbate" yra susituokęs su Aruuk, artimiausia draugė Kanki. Broliai susiduria su visais pagrindiniais gyvenimo įvykiais kartu, tuo pačiu metu tuoktis, kartu miršta kartu. "Alumbate" vaizdas yra tragiškas. Musulmonų tikėjimu jis kovoja su Kirgizijos šone prieš savo gentines, tačiau kai kurie Kirgizijos kariai nepasitiki su juo, o buvę gentysenininkai nekenčia. Jam religinė pareiga virš kitų pojūčių, įskaitant kraujo giminystę.

Kyrk-Choro, 40 Manasus Warriors vaidina svarbų vaidmenį Epos. Vyresnysis Bakati ir Koshoy Bogatyri yra ne tik partneriai, bet ir nuolatiniai manos patarėjai. Jie rūpinasi savo šlove, gerove, laikykitės to, kad niekas sukėlė manos rūstybės. Tarp kitų herojų - Chubac ir Sfrgak, tarp Khan - Cock ir Jamgyrchi. Bet koks teigiamas herojus yra nuostabus, kad manas turi paslaugą arba demonstruoja jam lojalumą.

Priešai (daugiausia kinų ir kalmyks) savo keliu, kuris yra manos vaizdas. Labiausiai būdinga yra gobšus ir klastingas kūgis iš Beijina ir Kalmyk Jola, Gaggora, milžinas, aprūpintas ypatinga fizine jėga.

Turinio, scenos schemos ir pagrindinės epo temos.

Į Manas. Tai lengva aptikti archajiškų sklypų schemas, būdingas įvairiems nacionaliniams epiniams (koviniams monstras, viena iš seniausių epinių simbolių milžiniškų Jola ir kt.). Tuo pačiu metu, Kanyaki (herojiškos sienos su Virgo silder) pateikiamas, o ne kaip "Amazon", bet kaip nepelninga mergina, už kurią reikia mokėti didžiulį ramybę. "Magic Exploits" nesukuria pagrindinis veikėjasir Bogatyr Alumbate, su kuriuo Manas pasirinko (tokiu pakeitimu, idėjos apie stebuklingą asistentą buvo įkūnijami). Pasak V.M. Zhirmunskio, Epic Sovereign ir galingo herojaus, kuris yra labai retas archajišku epine. Tuo pačiu metu Manas nepraranda kultūros herojaus savybių, jis atlaisvina žemę nuo monstrų, renka Kirgizijos žmones. Yra hipervuotus herojų išvaizdos, kolegų gydo medžioklės žaidime išvaizdos. Visa tai rodo perėjimą nuo archajiško iki istorinio-romantikos tipo epo.

Kaip elektros tinklo, galite pabrėžti temas: "Gimimo ir vaikystės manas" (elementai nuostabūs) užima didelę vietą; "Cossats" (pėsčiųjų, kuris mokamas į greitą vietą Epos); "Alumbta atvykimas"; "Santuoka su Kanki"; "COQUETE MINAVIMAS"; "Epizodas su" Koscomans "(giminaičiai patiria pavydą ir priešiškumą manui ir naikinant vieni kitus); "Pasakojimas apie ciklopą"; "Piligrimystė į Meką" (daugeliu būdų, panašių į kazokų), "septynių khansų sąmokslas" (prisijungti prie "Didžiosios kampanijos", kuri pasakoja apie laikiną pavaldžią manas). Kiekvienas įvykis, pradedant nuo manos gimimo ir baigiant su juo susituokti ir sūnaus gimimo, yra pažymėtas didelio "Thi" įrenginyje, kartu su žaidimais.

Orozbakovos Sagymbay, susitarus su dainininke, korespondencija sumušė visą įrašytą tekstą atskiruose cikluose ar dainose (visi jie yra visi). Tuo pačiu metu, kiekviena daina, iš tiesų, yra pilnas epizodas, nes M.Auez mėgsta šio dainininko darbą dirbti savitą redaktoriaus senovės epinių arkos, kuri vienija ir supaprastina medžiagą, kad nusiminęs prieš jį.

Cossats.

Žygiai (Cossats) užima Manas. Pagrindinė vieta. Sagymbay Orozbakova galima rasti tokią sąlyginę schemą: Kirgizija yra pirmaujanti turtinga ir laiminga gyvenime savo šalyje, kai po trumpos pertraukos yra naujos kampanijos priežastis. Visas žygis yra pastatytas pagal žinomą schemą, nors kiekvienas konkretus pasirodymas skiriasi nuo kito.

Kazokai prasideda su mokesčiais: Guanas atvyksta su savo kariais, herojais, gimdymo vadovais, draugais ir nuolatiniais draugais. Apibūdinant kelią, sutelkti dėmesį į sunkumus (dykuma, kalnai, srautai), reljefo, klimato, floros ir faunos reljefas yra kruopščiai apibūdinamas, ir tai daroma su perdėta ir kai fantastiški elementai. Garsiakalbiai apie priešo gyvūnų, magų žmonių (ayara) priešo, doo-ciklopai trukdo kariuomenės skatinimui. Kai nėra galimybės nugalėti priešų sąžiningoje kovoje su galios ir drąsos pagalba, kaip manas draugai yra pagaminti, tada dženkas, kuris valdo raganų paslaptis.

Priešininkai susitinka su manu su būtinomis minomis. Kovos atsiranda prieš masines kovas, kuriose antriniai kariai dalyvauja įvairios sėkmės. Tada prasideda pagrindinis dvikova, kur manas dalyvauja iš Kirgizijos ir nuo priešų - bet kokio vertingo khan. Tokia kova baigiasi su manos pergale, o tada pats mūšis prasideda, kur centriniai skaičiai yra manas, Alumbat ir Kyrk-Choro. Po to kovos yra susietos tvirtovės ar miesto sienose. Kaip būtini galutiniai - nugalėtojai nugalėjo dovanas. Trofėjai yra padalinami, viskas baigiasi neteisingai priimtinu islamu, arba susituokti (kartais sienos) manas ar artimiausi draugai su savo dukra buvęs priešas. Tai yra tai, ką "įsigijo" trys manasa žmonos.

Saunbai Karalayev "Chon-kazat" paprastai išskiria žygių temą, savo versijoje yra išplėstos renginių rėmai, o ciklų skaičius yra mažesnis.

"Santuoka su Kanyaki".

"Alumbate" mano, kad nėra vertingos draugės. Šios žmonos yra karinės trofėjai, ir, atsižvelgiant į bendrojo papročio, taip pat turėtų turėti "teisėtą" žmoną, kuri yra priimta visose taisyklėse (jos tėvai nusprendė, už IT Kalim). Todėl "Alumbate" primygtinai reikalauja, kad manas tuoksis.

Manas siunčia savo tėvo įlankos Janapą į Kanyaki, dukterį Khan Temira. Tai po ilgos paieškos suranda miestą, kuriame gyvena nuotaka. Ji turėtų būti supažindinta su abipusės sąlygų nominacija. Kai manos tėvas grįžta, pats herojus eina su dovanas ir retinue.

Reikėtų laikytis iškilmingo susitikimo, tačiau Kanyki neplanuoja jaunikiui. Manas įsijungia į rūmus, verčia tarnus, įžeidžia nuotakos retinu. Jis padengtas aistra, už kurią nuotaka pirmiausia atitinka užfiksuotą šaltumą, o tada žaizdos Manas Dagger. Konfliktą sprendžia nuotakos motina, tačiau susitaikymas neatėjo.

Pirmajame vestuvių naktį Manas laukia Kanki atvykimo prieš rytą - todėl nuotaka yra keršto. Piktas manas užsako Khan Temiros naikinimą, jo dukterį ir visą miesto gyventojus. Jis pats sunaikina žmones ir sunaikina miestą. "Nebensing" ir "Landsyvus Canopa" siūlo manas Peisa.

Bet nuotaka ir keturiasdešimt savo merginų susiduria su atsakomybe pretenzijos manas. Jis siūlo draugams organizuoti šuolius ir imtis tokios merginos kaip prizą, kurio yurt sustabdyti žirgą. Patraukli herojus atvyksta paskutinį kartą, kai visi yurts be to, kur Kanki yra užimta. Laikomasi naujo testo: mergaitės užrištomis turėtų pasirinkti pora. Poros yra vienodos. Dabar, kai Kanyaki pasiūlymas, akys kaklaraištis vyrai, bet vėl tos pačios poros yra suformuota.

Visais atvejais, Alumbat ir jo nuotaka, Aruke, kuris nori susituokti su kirgiz. Ji vadina jaunikį "Kalmyk" (nepažįstamieji), kai stebuklinga virsta tampa baisi juoda verga, ir baisu "Alumbate", nežinodamas, kad ji yra dukra peri, visada gauna tik ją.

Manas, ketinate keršto atsisakyti savo broliui, pareikia karo. Mergina sutinka tuoktis.

"Coquette paminėjimas".

Ši tema yra tokia, kaip buvo atskira eilėraštis. Vienas iš vyresniųjų herojų draugų, padarys savo sūnų susitarti ("pelenai").

Įvairių karalystes gedimas yra svečiams, o gresia, kad tie, kurie nebus rodomi pokalbyje, bus susmulkintos. Khans atvyksta į "pelenus" su savo kariais, tarsi eis į kampaniją. Be draugų, yra oponentų, pavyzdžiui, Jola ir Konurs.

Pastarasis atrodo manas, kuris buvo tikimasi daugelį dienų, atidedant komentarą. Herojus buvo išspręsta pagal kongue idėja, kuri norėjo išgąsdinti Kirgizą, atimti žirgą į boububun (tuo tarpu žirgas jau norėjo jam). Tada manas pradeda įveikti ketinimus. Išsigandęs, jis atsiprašo ir suteikia didvyrių dovanoms.

Sekite žaidimus ir konkursą. Svogūnų fotografavimo aukso luot pakabinami ant postų laimėjo Manas. Kitose varžybose, ar tai yra kova ar turnyras (kiekvienas konkursas - atskiros dainos sklypas), nugalėtojai yra manas ir jo choro. Į lenktynes \u200b\u200bjų žirgai pirmiausia ateina. Diržoje laimėjo senąjį žmogų laimėjo, laimėjo milžinišką Jool.

Pabaigoje jie patiria, kurio arklys ateis pirmiausia ir apgaubs Coqueteto reklamą - tai yra garbės ir šlovės klausimas, arklys. Konkurso metu į žirgą paveikia labiausiai skirtingi keliaiIr priešo žirgai nužudomi ir prižiūrimi, už kuriuos yra patenkinti ambusai. Panašiu būdu, "Alumbat" kovoja su žirgais, tačiau jis elgėsi su organizatoriais "Asha", priverstinai pasirinko prizą.

Angry Manas skubina į kongue persekiojant, sunaikina savo tautą, o pats Konurhiba pabėga. Jool, grįžęs, pasigirti savo žmona ir smurtu per Kirgizijos, herojų sumuštas savo namuose.

Epic meno ypatybės.

Rytinėje V.V.dlov teigė, kad Manas. jų meninės lengvatos nėra prastesnės Oriade..

Epas pasižymi turtingu dažymu, įvairiomis stilistinėmis spalvomis Manas. Nedelsiant sukauptų tradicinių liaudies stipinų, sparnuotų žodžių, patarlių ir posakių.

Visų kliūčių variantai išsiskiria vienu ritmu, septyni aštuoni kompensuojami, yra konsonanso pabaiga eilėraščių, aliteracijų, asociacijų ir rimas "pasirodo kaip galutinio kartotinių derinių kartojimas - morfologiniai ir visi kiti" (M.Auezov ).

Galima aptikti užsienio paskolosVisų pirma Irano knygos EPIC arba Chagatos literatūros įtaka. Daugelis motyvų sutampa su motyvais Shakhname. (Pavyzdžiui, Manos tėvo Bai-Janopas išgyveno sūnų, bet mirė nuo anūmų rankos) ir Pasakojimas apie ciklopą Naudota "klajojo" motyvai panašūs į Odyssey..

Simboliai dažniausiai pateikiami veiksmais ar kalbomis, o ne autoriaus aprašymuose. Daugelis vietų yra suteikta komiksai ir juokinga. Taigi, "COCTETER POMS", dainininkas juokingai apibūdina Europos tautų įspėjimų atsisakymą - britų, vokiečius - nuo dalyvavimo turnyre. JOKES taip pat leidžiama manui.

Kartais žodiniai kirtimai yra kruopščiai, o kai kurios nuotraukos yra natūralios (kurios yra prarastos vertimu).

Gamtos nuotraukos yra tik kaip konkretūs paveikslai, o ne lyrinių aprašų forma. Tuo pačiu stiliumi Manasa. herojiškų spalvų, o stilius Pusoje. \\ T Lyrique.

Kitos epinės trilogijos dalys.

Epos apie manas yra pagal V.M. Zhirmunsky, klasikinis biografinio ir genealoginio ciklizacijos pavyzdys. Pagrindinio personažo gyvenimas ir veiksmai derinami su EPA į vieną visumą, kurios taip pat yra jos dalys Pusoje. \\ T (pasakojimas apie manos sūnų) ir Sėdynė (pasakojimas apie savo anūkas).

Samka Arhara (kalnų barnabras). Vėliau pasipiktinęs, jis gamina nuotaką - Afganistano Khan Ai-Churek dukra (Kirgizija "Churek" reiškia "Chirika", "Duck moterų"), kuri tampa tikintinguoju herojaus žmona.

Kaip sako žmonių legenda, septyni ir kai kurie kiti epiškiai herojai mirė, bet paliko žmones. Jie gyvena Indijoje, Aralo saloje arba Cara-chungur urvoje. Kartu su herojais - jo mūšio arklys, baltieji sveikinimai ir ištikimas šuo, kuris, kaip ir jis, yra nemirtingas.

"Epic Trilogy" dalims, skirtoms sūnui ir manų vaikaičiams, daugiausia sukelia didžiulė žmonių meilė į EPIC centrinį heroją.

Leidimai:
Manas.. M., 1946 m.
Manas.. Epizodai iš Kirgizijos liaudies epos. M., 1960 m.

Brenike Vesnina.

Literatūra:

AUEZOV M. . - Knygoje: Auezov M. Mintys. \\ T skirtingais metais . Alma-ATA, 1959 m
Kirgizija didvyriški. "Manas". M., 1961 m.
Kerimzhanova B. "Semesty" ir "Seytek". Frunze, 1961 m.
Zhirmunsky V.m. Liaudies herojiškas Epos.. M. - L., 1962 m
Kydyrbayeva R.Z. Genesis Epos "Manas". Frunze, Ilim, 1980 m
Bernshatam A.N. Kirgizijos Epic "Manas" atsiradimo eros eros Enciklopedinis reiškinys Epos "Manas", Biškekas, 1995

Istorija Eposa.

Pirmasis EPIC paminėjimas priklauso XVI a. Jie yra pusiau infantacijos esė MajMU AT-Tavarih, kur manas yra rodomas kaip istorinis asmuo, veikiantis kartu su tikrai egzistavo Tichtamysh, Khorezmsham Mohammed, ir tt Moksliniai tyrimai Epic prasidėjo XIX a. C. Valikhanov ir V.Radlov. Visiškai įrašydami trilogijos "Manas" tekstus buvo atliktas nuo 1920 iki 1971 m. Tarp epos vertėjų į rusų - S. Lipkin, L. Penkovsky, M. Tarlovsky ir tt Anglų istorikas Arthur Thomas Hatto (Arthur Thomas Hatto) mano, kad manas buvo

Epos yra padalinta į 3 dalis: pats manas, "sparnas" ir "Sextaya". Pagrindinis "Epic" turinys yra "Manas Hero" gaminiai.

Po Kirgizijos Hana mirties, senų priešų Kirgizijos, kinų, pasinaudojant savo įpėdiniais, užfiksuokite Kirgizijos žemes ir išstumia juos nuo ALA. Kaklo palikuonys išsiskiria nuotoliniuose kraštuose. Likęs patenka į žiaurų užpuolikų srovę. Jaunesnis Naga Jacques sūnus išsiunčiamas į Altajai, o daugelis metų yra priversti tarnauti Altajaus Kalmakovui. Buvo užsiėmęs žievės ir dirbant aukso kasyklose, jis sugebėjo gauti turtingą. Atsižvelgiant į suaugę amžius, Zakosch tampa nesuskaičiuojamo gyvulių kiekio savininku, bet jo siela yra didžiulė tai, kad likimas nesuteikė jokio įpėdinio. Jis yra liūdnas ir ikižymiai apie gailestingumą apsilanko šventose vietose ir atneša aukas. Galiausiai, po nuostabios svajonės, jo vyresnysis žmona stumdavo vaiką po devynių mėnesių, kai ji pagimdė berniuką. Tą pačią dieną kumeliukai atsiranda Tabunu Jachax, kurį jis ketina jo naujagimiui.

Manos gimimas ant Kirgizijos pašto serijos

Jacques apie džiaugsmus pasirūpinti didele šventė ir vadina berniuko manas. Iš vaikų metų, neįprastos savybės yra pasireiškia joje, ji skiriasi nuo visų savo bendraamžių su ypatinga fizine jėga, bloga ir dosnumą. Šlovė apie jį yra toli už Altajaus ribų. Gyvenimas Altajaus Kalmaki skubėti informuoti kinų khan Esenkan į naujienas, kad atleistas Kirgizas turėjo Batyr, kuris, nors jis dar ne subrendo, turėtų užfiksuoti ir sunaikinti. Esenkanas siunčia savo kartorius į Kirgizą į prekybininkus ir suteikia užduotį pasidalinti manais. Jie suranda jauną herojus žaidimo metu "Odo" ir bando jį užfiksuoti. Manas kartu su savo bendraamžiais užfiksuoja lazutais, visi geri karavanai suteikia mums paprastus žmones.

Manas patenka į nevienodą mūšį su uigurais ir laimi pergalę. Šioje kovoje, Khan Kirgizo gentis Katakanovo Batyr Koshoy turi neįkainojamą pagalbą. Vienas iš nugalėjo Uigūro valdovų Kaizhigan suteikia manui savo dukterį Karabieryk, kuris pati išreiškia norą tapti batyro žmona.

Siūlant Koshoy, Manas nusprendžia grąžinti "Ala-Leo" vietines žemes, užfiksuotas Kirgizijos oponentus. Kariuomenės surinkimas, jis patenka į mūšį ir laimi. Kirgizas priima sprendimą pereiti nuo Altajaus į savo pradinę žemę. Manas su savo šeima yra apgyvendinti šalia šventų juodų kalnų aziret.

Senasis Kirgizijos priešas yra Kinijos Han Alook, priima sprendimą sustabdyti Kirgizijos plėtrą ir pradeda pasirengti kampanijai. Sužinojęs apie tai, Manas skubiai veikia kampaniją su keturiais kariais. Tai lengvai išsklaido priešų armiją ir užfiksuoja Khano Aloche. Matydamas manos herojaus ryžtingumą ir drąsą, Aloku nusprendžia užbaigti taiką su Kirgizija ir, kaip nuolankumo išpažinimo ženklas, suteikia manui savo sūnų Bokekui.

Šiuo metu pietinės sienos stiprina Kirgizijos gimdymo konfrontaciją su Afganistano Khan Shoruk. Kariuomenės surinkimas, manas patenka į mūšį. Nugalėta Afganistano valdovas baigia diplomatinę santuokos sąjungą su Kirgizu, išdavusi savo dukterį "Aquay" manui ir siunčia kartu su savo keturiais tarnautojais.

Bogatyr Alumbate.

Atskiras epo sklypo filialas pasakoja apie Alumbto herojaus istoriją. Ji apima įvykius, pradedant nuo jo gimimo momento iki atvykimo į maną. "Alirtwet Alorontuk" tėvas buvo vienas iš pagrindinių Kinijos vado. Ilgą laiką jis buvo be vaikų ir pasiekęs brandų amžių, pagaliau suranda savo sūnų. Alumbate iš našlaičių išsamiai mokslo, magijos ir raganų meno įsisavinimas ir tampa drąsus kariai. Insudracy, sąžiningumas, drąsa tai garsėja. Jauname amžiuje "Alumbat" tampa savo tėvo įpėdiniu, einančiu visoms Kinijos kariuomenės kariams. Kartą, per medžioklę, jis susitinka su Kazachsth Khan Köcho, kuris skiria jį į islamo tikėjimo paslaptis. "Alumbate" pripažįsta šio tikėjimo naudą ir nusprendžia priimti islamą. Grįžęs namo, "Alumbat" savo artimiesiems kreipkitės į naują tikėjimą. Nei tėvai, nei giminaičiai nenori klausytis Alumbta. Soorduc užsakymai suimti sūnų, kuris atsisakė protėvių tikėjimo. Važiuojant nuo kinų, "Alumbat" suranda prieglobstį nuo Köcho ir lieka gyventi su kazachais. "Alumbate" dosnumas, racionalumas ir teisingumas prisideda prie jo šlovės stiprinimo. Bet Djigita Khan Kyukcho yra uoliai nurodo naują artėjantį valdovą. Jie leidžia klaidingų gandų apie Alumbta ir Khan Köcho Acherchek žmonos artumo. Be Slanders, Alumbat lapai Köcho.

Ir čia šiltoras atsitiktinai susitinka su manu, kuris paliko medžioklę su keturiais jigitu. Manas jau seniai išgirdo apie "Alumbate" ir todėl su juo susitinka su garbėmis, organizuoja jam šventę. Manas ir Alumbate tampa dvyniu.

Kadangi buvę mano žmonos - Anyai ir Carabieryk nebuvo įvežta į ritualą, Bogatyžis reikalauja, kad jo tėvo Jacques įvykdė savo tėvo skolą ir rado tinkamą sutuoktinį jam. Po ilgos paieškos Zhakur atvyksta į Khaną į Atemir Khiva, kur jam patiko Khan Sanirabig dukra. Zhakiotiniai karai tai moka turtingą išpirką, o mano taisyklės yra Sanirabigos žmonai. Kirgizijos Naughty Manas žmona su vardu Kanki, o tai reiškia "vedęs khan". Keturiasdešimt djigitov manas tuokiasi keturiasdešimt mergaičių, kurios atėjo kartu su Kanyki. "Alumbate" užima savo žmonos dukterį laukinių kalnų globėjui, "Aruke" vedlys.

Grožio Kankay.

Mokymosi manas, giminaičiai buvo nuspręsta jam, kuris buvo tremtyje toli į šiaurę. Tai yra vyresnio amžiaus brolio JachaP vaikai - skubumas, kuris daugelį metų gyveno tarp kažkieno žmonių, kurie paėmė žmonas iš Kalmakovo ir pamiršo savo protėvių muitines ir moralę. Tarp Kalmakovo jie buvo vadinami kamščiais.

Šiuo metu manas yra priverstas eiti į pagalbą į Batyr Koshoy. Afganistano Khan Tulku, pasinaudojant katės trūkumu, daro Raid dėl katagano genties ir nužudo Kirgizijos herojaus sūnų. Bet jaunesnis brolis yra tulk, Akun, nusprendžia išvengti kraujo praliejimo ir nusėda atskleidė tarp Kirgizijos ir afganų. Tullekas pripažįsta kaltę, moka išpirkimą už Koshoy sūnaus nužudymą ir prastesnį jo sostą Akun. Manas ir Akunas daro išvadą draugystės susitarimą ir sutinka, kad jų vaikai yra, jei jie turi berniuką ir mergaitę, bus įgyta. Be to, Kirgizijos Khan Köketie sūnus (įsikūręs Taškentui po Panos išsiuntimo), "Bumorunun" išreiškia norą pasinaudoti dukra su tulku Kanya vardu. Manos patarimu Bakai važiuoja su pirštu su tulku ir daro visus padengtus apeigas.

Atvykus manos, kamščiai atvyksta. Kanyaky mielai susitinka su savo vyro giminaičiais, ji suteikia jiems pagal užsakymą kiekvienam reikalingam ekonomikai valdyti. Manas sugrįžo iš žygio su savo giminaičių garbės šventėmis. Jis suteikia savo žemę, suteikia galvijus ir įvairius indus. Nepaisant tokio šilto pasveikinimo, pavydus kamščiai pasirūpina sąmokslu prieš maną. Jie nusprendžia nuodų batyrą, paimkite sostą ir šeimininką visą Manos nuosavybę. Corkmans rasti patogų laiką suvilioti batyr save kartu su savo bičiulių apsilankymo. Grįžimas po kito žygio, Manas mielai priėmė kvietimą. Batyr ir jo karių maiste sumaišykite nuodus. Išlikęs manas dingsta visus savo karius ir grįžta į statymą. Kjerbamansas ieško kaltu dėl nesėkmės, tarp jų mirksi ginčas, jie visi eina į peilių ir miršta.

Glorious Kirgizijos Khan Köketyoy, pasiekęs senatvę, palieka baltą šviesą. Palikdamas savo sūnų Bumorunun Testamentą su instrukcijomis, kaip padaryti laidojimą ir kaip susitarti dėl visų postuzinių apeigų, jis taip pat nori kreiptis į manas. Burrying Kötchoyya, Bumorun treji metai ruošiasi organizuoti Triznu. Manas užima visą kaklaraiščio Kötnoya kontrolę rankose. Daugelis svečių iš labiausiai tolimų šalių atvyksta į Triznu. "Bumorrun" atskleidžia daugybę prizų įvairių konkursų nugalėtojams. Daugelis Kirgizijos vyresniųjų ir Khanovo individualių klanų išreiškia nepasitenkinimą tuo, kad manas yra unikaliai šalinamos dispozicijos. Jie surenka patarimus ir nusprendžia, atvirai išreiškia savo reikalavimus. Tačiau sąmokslininkai nuramina senąjį žmogų Koshoy. Jis įtikina juos ne didinti ginčų su daugeliu svečių, tarp kurių yra senų priešų Kirgizijos, ir žada sąmokslininkai nuraminti manas po tri.

Po metų, sąmokslininkai paklausa iš Kosha, kad jis vadovavo savo ambasadai į maną ir padėjo jiems parodyti kelią valdovui. Koshoy, remdamasi amžiumi, atsisako eiti apie sąmokslininkai. Tada jie nusprendžia siųsti į Manas Gonzov praneša, kad visi kilnus skyriai Kirgizijos gimdymo ketina aplankyti jį kaip svečiai. Jų ketinimas buvo, atėjęs į Maną, daugelį grupių, kad jis įsipareigotų bet kokią misiją svetingumo ritualu, pradėti ginčą ir atskleisti reikalavimus, kad būtų atsisakyta pavadinimo khan. Manas sutinka priimti kilmingus svečiams su visomis daugeliu retinue. Atvykimas susitinka su keturiasdešimt karių ir įdėkite visus atvykus į savo yurt ir aylam. Matydamas tokią karių vienybę ir įsitikinkite, kad manos galia yra nesuvokiama, Kirgizija Khans supranta, kad jie pateko į nepatogią situaciją. Į manos apie jų atvykimo tikslą, niekas nuspręsta atsakyti į viską suprantamą. Tada manas informuoja juos, kad atėjo pas jį apie pasirengimą prieš Kirgiziją. Kinijos Khan Konurbai, kurie piktnaudžiavo už ankstesnius pralaimėjuses, renka kariuomenės minią pakartoti Kirgiziją. Manas ragina Kirgizijos Khanov užkirsti kelią priešui ir eiti į kampaniją, vieningos jėgos nugalėti priešą savo teritorijoje ir sustabdyti visus bandymus užkariauti Kirgiziją. Khana yra priversta priimti manos pasiūlymą. Khanom visi Kirgizija už Didžiojo kelio laikotarpį renka Bakai, o "Alumbate" tampa pagrindiniu Kirgizijos karių vadu. Jis veda juos į Kinijos Beijinos sostinę.

Manas ruošiasi kampanijai

Ilgas I. sunkus kelias, Kirgizijos armija pasiekia Kinijos valstybės ribas. Palikdami kariuomenę dėl privilegijos, "Alumbat", "Syrgak", "Chubac" ir "Manas". Įsiskverbia į priešo teritoriją, jie užgrobia daug bandų. Kinų atskyrimas skubėjo į pagrobėjų persekiojimą. Mūšis yra susietas, Kirgizija gali būti suskirstyta ir išsklaido kelių tūkstančių priešų armijos. Kinai moka jiems duoklę ir deklaruoti norą sudaryti pasaulį. Manas dosniai nusprendžia išgelbėti prakeikimą ir kitus kinų augalus. Bet Konursha negalėjo priimti pralaimėjimo ir vienas nužudo geriausius Kirgizijos šikšnosparnius. "Alumbat", "Chubac" ir "Syrgak" miršta. Slaptai įsiskverbia manos kovos norma, Konurbay garbina mirtingąją žaizdą, pataikydami jį į ietį, kai padarė neginkluotą tešlą rytas Malda Baghimdat Namaz. Grįžimas į savo tėvynę, Manas negali atsigauti nuo žaizdos ir miršta. Kanyaki palaidokite herojus į Coambe. Tragiškas pirmosios trilogijos dalies baigimas pasiekia realų tikslumą. Savižudybės testamente Manas nurodo gimtadienio ištiesinimo, silpnina Jungtinio Manoso relikvijos Kirgizijos žmonių. "Manas" sūnaus gimimas - ateityje jau yra iš anksto nustatyta, netrukdoma Tėvo pralaimėjimui. Taigi buvo antras, ideologinis ir užrašytas su pirmojoje eilėraščio dalimi, skirta Manoso sūnaus ir jo draugų gyvenimo vaizdui ir jo draugams, kurie pakartoja savo tėvų didvyriškumą ir ieško pergalės per užsienio užpuolikus.

Keturiasdešimt dienų nuo manos mirties, pavyzdžiui, Zhakuqi pradeda reikalauti, kad Kanyquay būtų pristatytas vienos iš pūkų brolių manos žmonos. Jo konsoliduotas brolis Kobeshe ateina į manaso vietą, kuri gauna kanalai ir siekia sunaikinti kūdikį septynis. Kanyaky yra priverstas važiuoti su kūdikiu į savo giminaičius. Gradeity auga, o ne veda apie jo kilmę. Pasiekus šešiolikos metų amžiaus amžių, jis sužino apie Manos sūnų ir išreiškia norą grįžti į savo tautą. Jis grįžta į talą, kur buvo jo tėvo statymas. Manos priešai, tarp kurių buvo suvestinė broliai Abych ir Kobeshe, taip pat išdavė savo karius miršta nuo semeleto rankų. Batyreives Aichurök, kuris buvo įdarbintas net prieš gimimą, pagal manos pažadą. Jis daro reidą į Kinijos teritoriją ir žudo prakeikimą kovos menuose, aventing savo tėvo mirtį. Gradeiy Betrays Kanchoro, kuris sudarė slaptą su Kyo priešu. Atsižvelgiant į mirtiną žaizdą nuo Kyasa, semesas staiga dingsta. Jo bhaktas Cüllchoro užfiksuotas, o Aichurook tampa kasybos priešų. Traitor Kancoro tampa Khan. Aichurianas laukia vaiko pusiau, bet niekas neatspindėjo apie tai.

Herojiškos eilėraštis "Semesty" yra dažniausiai įvykdytas trilogijos ciklas. Drąsūs eilėraščių herojai taip pat tampa neteisybės aukomis, tačiau kaltininkai nėra ingeniniai užpuolikai, bet vidiniai priešai.

Trečioji dalis "Manas" yra skirta epiniam pasakojimui apie kovą su vidiniais priešais. Ji pasakoja apie Seimource, Manos anūko ir yra logiška ankstesnių dalių tęsinys. Šioje dalyje yra tokia pati idėjos bazėSusijęs su norą išsaugoti žmonių vienybę, atsikratyti išorinių ir vidinių priešų ir pasiekti taikų gyvenimą. EPO "SEYK" sklypo bazė yra šie įvykiai: Sietec švietimo tėvo priešų kaime, kuris nežino apie jo kilmę, Sietec revoliuciją ir jo kilmės paslapties atskleidimą, išsiuntimas priešai ir semestro grįžimas į savo žmones, žmonių asociaciją ir taikaus gyvenimo pradžią. Septynių ir Sieteek vaizduose atspindi žmonių norą išsaugoti legendas apie manas herojiškas gyvenimas Jo palikuonys.

Manasovsky.

Filateli

Paminklai

Įtaka

• Universitetas "Manas" - universiteto pavadinimas Biškeko mieste.
• Asteroid 3349 Manas atidarė sovietų astronomas Nikolai Stepanovich 1979 m.
• Manas - Opera, parašyta kompozitoriaus Abdulo Maldibaev.
• Manas - ežeras Kinijoje.
• Manas - ežeras Altajaus kalnuose Altajaus.

Pastabos

Nuorodos. \\ T

• Kirgizijos epos "Manas". Prozos prozos ir poetinės versijos epinės trilogijos, epo teksto į Kirgizijos kalba
• B. M. Yunusaliev..

ĮVADAS. \\ T

Kirgizijos herojiškas epinis "Manas" - savo ideologinėse prasmingose \u200b\u200bir meninėse savybės užima ypatingą vietą tarp visų žmonių kūrybiškumo žodinių žmonių žanro. Palūkanos Epos "Manas" visada buvo ir moksliniai interesai pasirodė tik XX a. Pradžioje, tačiau nepamirškite, kad Rusijos mokslo atstovai jau lankėsi Centrinėje Azijoje jau antroje XIX a. Pusėje buvo tam tikra idėja Epas "Manas" Nuo XX amžiaus 30s, Epos "manas" tapo pagrindine įvairių teorijų, mokslo kryptimis dėl liaudies meno. Mokslininkų noras suprasti ir paaiškinti Epos "Manas", jo genezė Kirgizijos gyvenime ir pasaulio istorijos gyvenime sukėlė ginčus, kartais įeina į siaurų akademinių interesų svarbą ir ultragarsu socialiniu ir politiniu lygmeniu.

Kirgizijoje, apie keturiasdešimt liaudies epo. Iš jų labiausiai monumentali yra didvyriškas epinis "Manas". Ir būtent tai susiję su "Manas", visi kiti Kirgizija Epos yra vadinama Kirgizijos mokslu "Mažas", nors nė vienas iš jų yra prastesnis ir kitų pasaulio tautų tautų pavidalu.

"Epos" "Manas" kūrėjai yra manascho kliūtys, turintys fenomenalią atmintį (nors atmintis nėra pagrindinė bruožai) ir dieviškoji dovana. Jie yra epo valdytojai, perduodantys epinio tekstą iš kartos į kartą, nuo burnos į burną. Būtent dėl \u200b\u200bbūtent Epos "Manas" atsirado ir pagerėjo.

Yra dvi epo versijos. Liaudies versija, kur Jaisanas yra pirmasis mokytojo ir mokslo Manaschi, kur trys hipotezės buvo susipynę dėl epochos eros. Pradėkime nuo liaudies versijos: pagal kai kurias duotas (apie Mariamino Moussa Kyza medžiagas) ir kylančios žmonių legendos, Jaisano sūnus gali (karinės komandos narys, manos bhaktas), yra pirmasis pasakotojas ir "Manos" herojiškos legendos kūrėjas: "Jaisanas iš Usun genties gimė 682 metais, jis buvo 12 metų jaunesnis nei manas turtingas. Jaisan motina dukra Karachaha - Janylch, tėvas - Veta taip pat buvo manas karinės komandos narys. Didžiojo kampanijos metu jis buvo sunkiai sužeistas ir ilgai nesąmoningas, pabudimas nuo keisto garso, kurį jis pradeda dainuoti apie herojiškus manų išnaudojimą. Ir nuo to momento pradėjo persekioti manos veiksmus. 54 metų gyvenimo, jo kūrybiškumo aušros, Jaisanas buvo nužudytas (nuo pavydo) su O., Jramano sūnaus, kuris taip pat tarnavo manas. " Pasak Maria Musa Kyza: "Po Jaisano mirties, jo verslą tęsė O. Bet kartais, Nauji Jaisans pasirodė Kirgizijos žmonių istorijoje, kuri buvo jo įsikūnijimas ir ten buvo net devyni. " Ir tai yra jų ir tie pasakojimai, kurių vardai, užfiksuoti Žmonių atmintis Mes buvome vežėjais ir globėjais apie manos legendą.

Šiandien mokslas dažniausiai žinomos trys hipotezės apie epinę erą:

1) Pagal M.O. Auezovas ir A.N. Bernestam, "Manas" reiškiniai yra susiję su Kirgizijos istorijos laikotarpiu, kai jie palaikė ryšį su uigurais.

2) B.m. Yunusaliyev remiantis EPO turinio analize, remdamasi atskirais istoriniai faktai, taip pat etnografinę, žlugimo ir geografinę informaciją, ji ateina į išvadą, kad EPIC pagrindas yra susijęs su IX - XI šimtmečių įvykiais. Kai Kirgizija kovojo prieš Kisani - Kara Kitaev.

3) V.M. Zhirmunsky mano, kad nors yra daug medžiagų, atspindinčių senovinius žmonių pareiškimus, EPIC istorinis rezervatas atspindi XV - XVIII a. Renginius. (Pagal S. Musaev).

"Šiandienos mokslinių tyrimų lygis" Manas "neleidžia visiškai susitarti su vienu iš išvardytų hipotezių, atmesti kitus, nes jie nėra turtingi. Gilus EPO turinio analizė sukelia vieną neginčijamą išvadą: įvykiai, sudarantys "Manas" turinį, yra įvairių rezervuarų, kurie ilgą laiką patvirtina darbas. "

Antrasis istorinio ir etologinio svarstymo laikotarpis Epos "manas" apima laikotarpį nuo 1922-1991 m.

Pradėkite tyrimai. Epas "Manas" sovietinėje eroje buvo nustatyta profesoriaus P.A darbai. Faleva (1888-1922) - "Kaip Kara-Kirgizijos Epas yra pastatytas", apie Kara-Kirgizija Epos ", kuris yra paskelbtas pirmąjį klausimą žurnalo" Mokslo ir apšvietimų ", paskelbtas Taškente 1922 metais. Autorius pagal įrašytą ir paskelbtą V.V. Radlov medžiagos analizė meninės savybės Ši epinė.

B. Soltoneva (1878-1938) teisingai laikoma Kirgizijos istorikais. Rašytojas ir poetas. Tai gali būti vadinama pirmuoju Kirgizijos etnografu. Jau vertino jo poetinis ir literatūros paveldas, jo kūrybinė veikla. B.Soltonoeva turėtų būti laikoma pirmuoju Kirgizijos mokslininku, kuris, remdamasi savo pasirengimu, išnagrinėjo EPO "Manas" ir kai kuriuos kitus darbus, taip pat atskirų Manaschio kūrybiškumą. Pagrindinė jo darbo dalis yra skirta epos "manas". Jis vadinamas "Manas". Šis tyrimas prasideda nuo to, kaip Kirgizija jau seniai dainuoja ir nepamirškite tokių epinių eilėraščių kaip "Manas" ir "Koshoy", "ER Toshtuk". Šie eilėraščiai tyrėjai išsiskiria kaip atskiri darbai, o jų simboliai visose versijose yra vieno epo simboliai.

Ypatinga vieta tarp EPA mokslininkų "Manas" priklauso išskirtiniam Kazachstano rašytojui, folkloro žinovui, svarbiam sovietiniam mokslinintojui M.O. Auezovas, kuris aktyviai dalyvavo Epic nuo 20-ųjų pabaigos ir iki jo gyvenimo pabaigos. Jis taip pat įsimylėjo Epos "Manas". Jo žinomas darbas - "Kirgizijos liaudies herojiškas eilėraštis" Manas ", kuris buvo daugelio metų kruopštų tyrimų rezultatas, priklauso skaičiui pagrindiniai tyrimai Apie manas. "

V.V. Bartold (1869-1930) yra vienas iš pirmųjų mokslininkų, glaudžiai užsiimančių Kirgizijos žmonių istorijos, tiek priešininkų, tiek sovietinių laikų plėtrą. Jis buvo susipažinęs. Įvairūs žanrai Kirgizijos žodinis menas. Jo darbai "Manas" naudojamas kaip šaltinis įvairiuose Kirgizijos žmonių istorijos ir kultūros klausimuose. VV Bartold kritiškai nurodo tai, kad "Manas" Epic, Kirgizijos žmonių kova yra pavaizduota kaip religinis karas, nors jis tikėjo, kad Kirgizija ir XIX a., Kaip XVI amžiuje, buvo beveik visiškai nežinomi dogmos ir islamo ceremonijos.

Kirgizijos tautos etnografijos tyrime, S.M. Abramono nuopelnai (1905-1977) yra gerai žinoma. Galbūt sunku paskambinti tuos Kirgizijos istorijos ir kultūros aspektus, kuriems jis nepalies. Tačiau dauguma visų mokslininko atkreipia dėmesį į epos "manas". Savo straipsnyje "Kirgizijos didvyriškas epinis" Manas "jis išreiškia teisingą nepasitenkinimą su tuo, kad manas vis dar yra labai silpnai tiriamas etnografiniuose santykiuose.

A.N. Teršamas (1910-1959) - žinomas sovietinis archeologas, istorikas, etnografas. Jis vienas iš pirmųjų tarp mokslininkų kreipėsi į Kirgizijos kultūros šaltinius ir pradėjo pritraukti epo medžiagas. Visuose darbuose A.N. Burnstam ant Epic "Manas" ir daugiau nei dešimt, Epas yra laikoma pirmiausia kaip istorinis šaltinis.

Jie padarė šias konkrečias išvadas:

1. Tai istorinė istorija apie nepriklausomų Kirgizijos genčių kovą, seniausią etapą, kuris datuojamas nuo 820-847;

2. Epic Manas širdyje, konkrečiai istorinis Kirgizijos žmonių galvos įvaizdis yra 820-847, kurio kova buvo išlaisvinta.

Akademikas B. Dzhamgirchinov (1911-1982) yra vienas iš pirmųjų Kirgizijos profesionalių mokslininkų, kurie pradėjo taikyti Kirgizijos žodinės liaudies kūrybiškumo duomenis mokslo raidoje sovietiniais laikais.

Iš Tarp Kirgizijos mokslininkų, ypatinga vieta EPO "Manas" tyrime priklauso profesoriams: Istorijos srityje B.m. Yunusaliev, folklorų srityje R. Kadyrbajeva, E.abdylbajevas, R. Sarykbykovas, Saryspbekov, S. Begaliyev, J. Orozobovova, etnografijos srityje I. Moldobajevas, meno istorijos B. Alaggushev, K. Dyushaliev srityje. , A. Kaibildaev, literatūros studijų srityje K. Aacanaliv ir kiti.

B.m. Yunusaliev (1913-1970) yra kelių rimtų darbų, skirtų įvairioms "Manas", autorius buvo vienas iš aktyvių EPA Edition iniciatorių. Kaip vyriausiasis redaktorius Kirgizo tekstą parengė skelbti serijos "TSRS tautų", B. Yunusaliyev, iki paskutinių jo gyvenimo dienų, skatino daugelio klausimų, susijusių su tekstų rengimu, sprendimą Leidinys. Toks sudėtingas ir atsakingas darbas, kaip tekstūra, buvo atliktas daugiausia savo nedelsiant dalyvaujant ir vadovaujant.

"Epos" "Manas" kopijavimo analizė buvo gerai žinoma filologo, pasaulio tautų epinio kūrybiškumo ekspertas V.M. Zhirmunsky (1891-1971). Jis palietė klausimą apie Kirgizijos epo. Mokslininkas mano, kad "Manas" epos papildymas ir plėtra į gana platų laiko - VI-XIXVV., Nerejų šį laiką trijų laikotarpių.

"Manas" mokytojo kūrybiškumas lyginamas su senovės graikų pagalba anglų mokslininko J.Tomaion darbuose. Kirgizijos epo faktai plačiai naudoja užsienio autoriai dėl bendrųjų teorinių literatūros tyrimų problemų. 1966 m., Filmų studija "Kirgizfilm", žinomo Kirgizijos kino režisieriaus M. Bukeyko (1935-1996) iniciatyva, buvo pašalinta iš antrosios "Manas" epo dalies, jau garso juosta. Įrašą organizavo Kirgizijos SSR mokslų akademija.

Išvada

Į Sovietų era Apie šešiasdešimt galimybių Epos "Manas" buvo įrašyti iš skirtingų kliūčių. Norėčiau atkreipti dėmesį į pastangas tų mokslininkų, kurie tai padarė, nes ji dar nebuvo Manasovo studijų istorijoje, tiek daug darbo buvo atlikta siekiant įrašyti epos galimybes, kiek buvo padaryta per šį laikotarpį, galbūt ateityje tokiu atveju. \\ TJei net nori pakartoti praeitį, tačiau tokios grupės vargu ar bus, iš kurios galima įrašyti naujų galimybių. Žinoma, net ir tomis dienomis buvo jų problemos ir trūkumai. Tačiau vis dar buvo padaryta didžiulis darbas, kuris tikrai taps neišsenkančiu šaltiniu būsimiems mokslo mokytojams.

Kirgizijos žmonės turi teisę didžiuotis turtu ir žodžiu poetinis kūrybiškumas, kurio viršūnė yra epos "manas". Skirtingai nuo daugelio kitų tautų epizmo, manas yra sudėtingas nuo pradžios baigti eilutes, kurios dar kartą liudija ypatingą pagarbą Kirgizijai į eilėraščius. Manas Kirgizija etninė dalis

Epas sudaro pusę milijono eilėraščių ir viršija visą žinomą pasaulio eposs apimties: dvidešimt kartų "Iliada" ir "Odyssey", penkis kartus - Shakhname, dar du kartus - "Mahabharata".

Epic "Manas" didybė yra viena iš "Kirgizijos" epinio kūrybiškumo ypatybių. Tai paaiškinama daug svarbių aplinkybių, o visų pirma, žmonių istorijos originalumą. Kirgizas, būdamas viena iš seniausių Centrinės Azijos tautų per visą savo amžių seną istoriją, užpuolė galingi Azijos užkariautojai: Kidani (Kara-Kinija) XX amžiaus pabaigoje, mongolai XIII a., Jungarov (Kalmykov) XVI-XVIII a. Pagal jų smūgius daugelis valstybės asociacijų ir genčių sąjungų buvo nukrito, jie sunaikino visas tautas, išnyko iš savo vardo istorijos puslapių. Tik atsparumo, atkaklumo ir herojiškumo galia galėtų išgelbėti Kirgiziją nuo visiško sunaikinimo. Kiekviena mūšis buvo gausu išnaudojant. Drąsa ir didvyriškumas tapo garbinimo objektu, giedojimo tema. Iš čia herojiškas simbolis Kirgizijos epiniai eilėraščiai ir epinis "Manas".

Kaip vienas iš seniausių Kirgizijos Epas Epas "Manas" yra labiausiai išsamus ir platus atspindys šimtmečių senatvės kovą Kirgizijos žmones už savo nepriklausomybę, teisingumą ir laimingą gyvenimą.

Nesant fiksuoto istorijos ir rašytinės literatūros Epos, Kirgizijos žmonių gyvenimas atsispindėjo, jo etninė sudėtis. \\ T, namų ūkis, gyvenimas, muitinė, moralė, estetiniai skoniai, etikos normos, jos sprendimai dėl žmogaus privalumų ir savybių, idėjos apie gamtą, religinius išankstinius nusistatymus, kalbą.

Į EPIC, kaip populiariausias produktas, nepriklausomi pasakos, legendos, epinės ir eilėraščiai buvo palaipsniui pritraukiami. Yra priežastis daryti prielaidą, kad tokie epizodo epizodai, kaip "Coquetete minėjimas", "istorija apie" Alumbate "ir kiti buvo kažkur kaip nepriklausomi darbai.

Daugelyje Centrinės Azijos tautų yra bendrųjų epizodų: Uzbekai, Kazachstai, Karakalpakovas - Alpamysh, Kazachovas, Turkmėnai, Uzbekov, Tadikov - Ker-Oglu ir kt., "Manas" turės tik Kirgizą. Kadangi bendrų EPO buvimas ar nebuvimas yra susijęs su bendruomene ar kultūrinių ir istorinių bei geografinių sąlygų nebuvimu Epos atsiradimu ir egzistavimu, galima daryti išvadą, kad Epos formavimas Kirgizijoje įvyko kitose geografinėse ir istorinėse sąlygose nei Centrinėje Azijoje. Renginiai, pasakantys apie seniausius Kirgizijos žmonių istorijos laikotarpius. Taigi, Epice, kai kurie yra atsekami konkretūs bruožai Senovės viešoji formacija - karo demokratija (Lygybė narių komandų į karinių trofėjų pasiskirstymo, karinių lyderių ir khanovo rinkimai ir kt.).

Archajiškas simbolis yra vietovių pavadinimai, tautų ir genčių pavardės, jų pačių žmonių vardai. Archajiškas ir epo eilutė. Beje, Epos senovė nustato patvirtinimą istorinė informacija"Majmma" "Tavarih" - rašytinis XVI a. Pradžios paminklas, kuriame yra pasakyta apie jaunų manų bogatyr išnaudojimo istoriją, susijusią su XIV a. Antrosios pusės įvykiais.

Gali būti, kad jis iš pradžių buvo sukurtas ir išplėstas mažos prososinės pasakos dėl herojiškų žmonių herojiškų žmonių herojiškai išgelbėjo žmones nuo naikinimo. Palaipsniui, talentingi patriorai pavertė jį į dainų epas, kuri tada kiekvienos kartos pastangas pateko į didelę eilėraštį, kad įtraukti nauji istoriniai įvykiai, nauji simboliai, vis dažniau savo istorijoje pastato.

Palaipsniui plėtojant EPIC lėmė jo ciklizaciją. Kiekviena didvyrių karta: manas, jo sūnus, septyni, anūkai į stylę - yra skirtos su sklypu susijusių eilėraščių. Pirmoji trilogijos dalis yra skirta legendiniam manui - centriniam epo figūravimui. Jis grindžiamas realiais įvykiais nuo ankstesnės istorijos Kirgizijos - nuo karinės demokratijos laikotarpio patriarchalinei feodalinei visuomenei. Aprašyti įvykiai daugiausia įvyko Yenisei teritorijoje per Altajaus, Hangai į Centrinę Aziją. Todėl galime pasakyti, kad pirmoji EPIC dalis apima beveik visus šimtmečius senatvės Dotyanskan istoriją.

Turėtų būti daroma prielaida, kad iš pradžių EPOS pratęsė be ciklizacijos, bet jis turėjo tragišką galą - "Didžiosios kampanijos" galutiniame mūšyje beveik visi teigiami herojai. Veroran Konur yra mirtinai sužeistas manas. Tačiau klausytojai nenorėjo pateikti tokio finale. Tada antra, dalis eilėraščio, skirta antrosios kartos kartos ir jo pusės sūnaus ir jo draugų, kurie pakartoja savo tėvų žaidimus ir ieško pergalės per užsienio užpuolikus.

Istorinis eilėraščio "sparno" fonas atitinka apie Jungano invazijos laikotarpį (XVI-XVIII a.). Veiksmas vyksta Vidurio Azijoje. Mėgstamiausi simboliai taip pat tampa neteisybės aukomis; Tačiau jų mirties kaltininkai nėra ingeniniai užpuolikai, tačiau vidiniai priešai - išdavikai, turėtojai, kurie tapo savo žmonių desfotais.

Gyvenimas reikalavo, kad kova su vidiniais priešais. Trečioji trilogijos dalis yra skirta - eilėraštis "SEYK". Čia baigtas teisingumo ir laisvės atkūrimas. Būtent tokiu būdu yra didelis kilnus tikslas - iš užsieniško į užsienio užpuolikų apsauga ir žmonių iš IGA despots atleidimas yra pagrindinė "Manas" trilogijos idėja.

Pirmoji trilogijos dalis yra eilėraštis "Manas" - prasideda su siaubinga liaudies katastrofa, kuri buvo nukoto išpuolis kinų pavadino Alooche Khan ant Kirgizijos šalyje. Žmonės yra išsklaidyti skirtingos salys Šviesa, sugadinta, apiplėšta, toleruoja visų rūšių pažeminimą. Tokiu kritišku momentu pagyvenusių žmonių šeimoje ir vaiko, neeilinis vaikas, kuris auga ne iki metų, gimsta, gimsta vietinių vietų, skirtų tolimiems Altajai, šeimoje priešišką antgamtiniai įgaliojimai. Sparčiai paplitęs naujienų apie herojų herojaus išvaizdą veda į siaubą ir Kalmykov, kuris išgąsdino Kirgizą Altajaus, ir kinų, kurie nugalėjo Kirgizą nuo gimtosios žemės ir taip pat. Siekiant susidoroti su ateities didžiuliu priešu, kinų ir Kalmyks daro pakartotinius išpuolius, tačiau jie sėkmingai pasirenka jaunų manų komandoje, kuri mirksi aplink tikinčiuosius asocijuotas įmones ("Kyrk Choro" - keturiasdešimtkelių). Aggresorių invazija verčia Kirgizijos gentis suvienyti aplink Manos herojus, kurį renka 40 veislinių Kirgizijos žmonių lyderis.

Altajaus Kirgizijos grįžimas į savo tėvynę yra susijęs su daugeliu karų, kur pagrindinis vaidmuo Jis priskiriamas jo mėgstamiausiam herojui - manas. Kirgizija vėl užima savo žemes ant Tian-Shan ir Alae dėl pergalės per Teseks-khano karius, kurie blokuoja kelią nuo Altajaus iki ALA; Ahunbeshi Khan, Chui ir Issyk-Kulių slėnių Captival; Alooka Khan, kuris varo Kirgizą iš Ala ir Ala; Schooruk-Khan - išvykimas iš Afganistano. Šilčiausias ir ilgalaikis karas buvo karas prieš Kinijos kariuomenę, kuriai vadovavo kongue ("Didysis žygis"), iš kur manas grįžta mirtinai.

Visa pirmoji epo dalis yra mažų ir didelių karų (hikes) aprašymas. Žinoma, yra abu epizodai, kurie man pasakoja apie taikų gyvenimą.

Labiausiai rami, tai būtų, turi būti epizodas "Santuoka su Kanki", tačiau čia herojiško stiliaus pasakojimo yra griežtai atnaujintas. Manasas ateina į nuotaką, kurį lydi jo komanda. Nesilaikant tradicinio papročio manos, kai susitikimas su nuotaka vadina užvaldytą šaltumą nuo jos pusės, o jaunikio šlaunies šiurkštumas daro ją vairuoti jį. Nuotakos elgesys rodo manas nuo kantrybės. Jis įsako į buduotojus užpulti miestą, nubausti visus savo gyventojus, visų pirma nuotaka ir jos tėvai. Kariai yra pasirengę užpulti. Tačiau "Sage Bakai" siūlo budumus sukurti tik invazijos matomumą.

MANAS - Kyzkamanam giminaičiai - žmonių interesams nėra. Blind pavydas juos stumia į nusikaltimą: jie pasirūpina sąmokslu, nuodų manas ir fiksavimo galia talose. Tik išmintingas Kanki galėjo išgydyti maną. Jis atkuria užsakymą talose ir baudžia įsibrovėlius.

Bogatyras stilius yra griežtai ir epizode "Poms". Šis stilius atitinka atvykimo sceną apie khano minėjimą skirtingų tautų ir gentys su daugybe karių; Laimens kova (Kuresh) tarp garsiausių Koshoy ir Joliem herojų, ginant savo žmonių garbę. Fotografavimo turnyre Jamba (aukso luot), reikalaujant didelio kario meistriškumo, nugalėtojas atėjo manas. Manos konkurencija su "Cunnife" iš esmės buvo dviejų šeimininkų vadovų kovos menai. Nugyrimas nugalėtos kongeru yra be galo, ir jis slaptai rengia savo kariuomenę už Kirgizijos grobį.

Kompensacijos pabaigoje yra įdomiausias ir populiariausias sportas - šuoliai. Ir čia, nepaisant kliūčių ir kliūčių, kurios yra tinkamos, yra su apdaila. Neapdavę pralaimėjimo visuose konkursuose, Kinijos ir Kalmyk vadovaujama kongue, Joliem ir Aloche apiplėšė Kirgizijos ir hijaculiato bandas.

"Didysis žygis" epizodas apie Kinijos sostinėje Beijin, palyginti su kitų kampanijų epizodais yra didžiausia ir vertingiausia meninio požiūrio. Čia herojai pasirodo įvairiose ilgalaikių pėsčiųjų ir žiaurių mūšių sąlygose, kur jų pasipriešinimas, lojalumas, drąsa, yra veikiami, teigiami ir neigiami savybės charakterio yra veikiami. Dažnai pristatė gamta, jo fauna ir flora; Epizodas nėra atimta fantazijos ir mitologijos elementų. Batal scenos pasižymi eilės indėliu ir tobulumu. Pagrindiniai simboliai yra dėmesio centre: manas ir jos artimiausi padėjėjai - Alumbate, Syrgak, Chubak, Bakai. Tinkamas vaidmuo skiriamas jų kovai su arkliais, nuostabiais ginklais, bet galiausiai pergalę tų, kurie turi galingą fizinę jėgą. Manos oponentai yra ne mažiau stiprūs, tačiau jie yra priekakčiai ir klastingi, kartais suplyšę kovos menuose. Galų gale jie pasirodo nugalėti. Kinijos badzino sostinė užkariauta. Pasak S. Karalajevo, Kirgizija pasiekė visišką pergalę daugelio geriausių karių gyvenimui - Alumbate, Syrgak, Chubakui ir pats Manas sugrįžo rimtai sužeistas talose, kur jis miršta netrukus.

Likęs našlė su kūdikiais septyni Kanki pastatė savo vyrą su mauzolieju. Tai baigiasi pirmoji epo dalis. Jame yra didvyriškas stilius, kuris atitinka pagrindinę eilėraščio idėją - kova už Kirgizijos genčių suvienijimą dėl jų nepriklausomumo ir laisvės yra griežtai įsteigta.

Ankstyvosiose visuomenės vystymosi etapuose ERA, kai ERA atsirado, karas buvo labai kovotojas, tiek daug tautų ir genčių, gana daug ir stiprių, visiškai išnyko laikui bėgant. Ir jei Kirgizija ilgiau nei du tūkstančius metų buvo išsaugoti kaip žmonės, nepaisant nuolatinių susidūrimų su uigurais, kinų, chingizkhan hordes, Jungars, tai paaiškinama jų sanglaudos, drąsos ir laisvės ir laisvės. Drąsos ir drąsos giedojimas kovojant už laisvę ir nepriklausomybę atsakė į žmonių dvasią. Būtent tai gali paaiškinti EPIC didvyrišką patosą, jo šimtmečius senatvės egzistavimą, jo populiarumą.

Jo mėgstamiausio herojaus mirtis, tragiškas eilėraščio galas neatitiko klausytojų. Legenda turėjo turėti tęstinumą, ypač nuo to, nes dėl to priežastis buvo priežastis: pagrindinė manos konkuruojanti, "Great Kampanijos" skrydžio metu pabėgo visų kraujo susidūrimo.

Poemos "sparno" pradžia yra tragiška. Vyriausybei tenka Abygų ir Köbösh pavydų strypai, kurie sunaikina viską, kas primena manui, rūpinasi tik apie jų gerovę, apiplėšia juos. Ji kelia gailestingumą dėl pirmosios trilogijos herojų likimas, "Sage Bakai" pavertė vergu, Chayirds močiutė - Manos ir Kanki motina, užmaskuota elgetai, paleisti į Kanki tėvus, Septynių gyvenimo taupymas. Jo vaikystę savo motinos brolis yra Temir-Khano karalystėje į tėvų ir tėvynės nežinojimą. Vaikų metai septyni yra mažiau turtingi šventėje nei vaikų metų manas, bet jis yra pakankamai stiprus, žino kovos ir laimėjimo meną. Per keturiolika metų būsimas herojus Jis sužino apie tėvus ir vietinius žmones, kenčiančius nuo IgGA valkle.

Grįžęs į talą, sparną, su žmonių pagalba, dažai su savo priešininkais ir trunka galia. Jis vėl padengia išsibarsčiusias gentis ir sukuria pasaulį. Yra nedidelis atokvėpimas.

Semesty pavydus: Jo toli lietaus dėmės Chinkoojo ir jo draugas Toltoli - nusprendė atakuoti sostinę Ahun-Khan įvaldyti savo dukters grožio Aichurką, prieš kurį Tėvas ir manas paskelbė save su piršlageriu. Priešai buvo apgultis į miestą, Ahun-Khanas yra priverstas paprašyti dviejų mėnesių termino nuotakos kėlimo. Tuo tarpu Aichurkas į baltą gulbę užima malonumą visoms pasaulio šalims, ieškant vertingo jaunikio, kuris nubaustų klijuotus, kurie patyrė savo miesto gyventojus. Nuo dangaus aukščio, ji mano, kad visos tautos ir žemės šlovingos herojai su moterų stebėjimu vertina visus. Tačiau nėra daugiau skausmingų ir stipresnių nei septynių, dailininkas nei talas neturi vietos žemėje. Norėdami sužavėti mylimąjį, ji pagrobia savo mylimus baltus dresages Axhumkar.

Aprašymas nuotakos ir jaunikio Pepit yra etnografinės detalės. Jaunimo žaidimų scenos yra pilnos anekdotų, zadoro ir humoro. Tačiau, norint tapti sutuoktiniais, viena meilė nėra pakankamai: būtina nugalėti suvartojimą, reikalaujantį Aichurko rankas.

Ilgalaikis ir užsispyręs kova prieš varžovų priešo armiją baigiasi septyniomis pergalėmis. Vėlgi, pionai, žaidimai, vestuvių ceremonija yra išdėstyti prieš klausytojus.

Semesija pasiekė žavingos Aichurko rankas. Prasidėjo tylus taikus gyvenimas. Tačiau etikos standartai reikalauja iš naujos kartos uždegimo uždegimo tiems, kurie yra atsakingi nesąžiningos mirties savo tėvų.

Septynių iki Pekino kampanija ir kova su gudrumu "Buzz", taip pat pasirengę atlikti prieš Kirgiziją, daugiausia priminė ne tik "Fabuli", bet ir "Didžiosios kempingo" detales nuo pirmosios trilogijos dalies. Nei nuostabi fizinė jėga, kuri turi septynis ir jos artimiausią asocijuotą Culchoro, nei magija, niekas negalėjo ginti nieko nepažeidžiamo dydžio. Galų gale, kinų kariai buvo nugalėtas, pasidavė Culchoro gudrybei.

Grįžęs į pačią talą, sparnas kovojant su pavydu Kyaz-khan tampa išdavystės auka nuo Kanchoro blogos. Traukinių mugės tampa valdovais. Aichurkas buvo priverstinai ėmėsi Kyazhan Khan: įkrauta į shackles ir padalinti vergų likimas Kanki, Bakai, Kuulchoro likimą.

Toks liūdnas eilėraščio "sparno" finalas neatsakė Žmonių dvasiaLaikui bėgant, trečiasis genealoginis ciklas sukuriamas - eilėraštis apie sėdynės, manos anūkų. Su juo pagrindinė tema Tai yra didvyrių kova su vidiniais priešais - išdavikais ir despots, nesąžiningai pasinaudojant galios ir negailestingai slegiančiais žmonėmis.

Talose, Kirgizas yra išbandytas pagal Bankoro išdavikas ir trokšta išlaisvinimo, ir kitoje karalystėje, šalyje Kyyyaz khan, Seatela gimė - būsimas herojus eilėraščio. "Smart Aichurk" valdo gudrus išgelbėti vaiką nuo Kyaz-Khano bandymų jį nužudyti. Sėsyčiai išaugo tarp Pastuheshov sužino apie savo kilmę apie tėvynę, tėvų ir ištikimų draugų likimą. "Seituet" gali išgydyti "Culchoro" paralyžiuotas herojus. Su juo jis kelia kelionę į talą ir su žmonėmis, Kanchoro lapai. Taigi, išdavikas ir daibotas nubaustas, laisvė grįžo į žmones, teisingumo entuziazmą.

Atrodo, kad EPIC turėtų būti baigta. Tačiau jis turi skirtingą tęstinumą skirtingų kliūčių.

S. Karalajevas, iš kurio įrašomos visos trys EPIC dalys, Gelmoguzos sūnus užpuolė Kirgizija.

Fauzer sh. Rysenmandieva, taip pat diktuoja visas tris Epic talas dalis, daro žygį ne mitologijos Sarys, bet labai realus figūra - garsaus koncentracijos sūnus, pavadintas Kuyala sūnumi. Pirmiau minėta kiekvieno ciklo schema yra būdinga visiems žinomoms EPO galimybėms ir yra jos pagrindinis sklypas. Tačiau palyginus galimybes, įrašytus iš skirtingų kliūčių žodžių, nėra sunku pastebėti kai kurių teminių ir sklypų neatitikimų.

Taigi, mano šiaurės ir vakarų gudrybės yra tik "Orozbakov", Chubako piligrimystės Meka - tik Sahanabai Karalayev. Kartais gerai žinomas Kirgizijos genčių asociacijos motyvas pakeičiamas Turkiškų genčių asociacijos motyvais. Epic, "Manas" pėdsakai senovės Tengrian tikėjimo Kirgizijos yra atsekami. Taigi, pagrindiniai simboliai prieš kampanijas prisiekia, garbinant dangų ir žemę.

Kas pakeis priesaiką, leiskite jam nubausti savo gryną dangų, leiskite jam nubausti savo žemę, padengtą augalija.

Kartais garbinimo tema yra kovoti su ginklais ar ugnimi:

Leiskite mūšiui nubausti kulką, leiskite jam nubausti fidelį.

Žinoma, islamas taip pat atsispindėjo, nors epo islamizacija, ji turi būti pasakyta, paviršutiniškas pobūdis, yra pastebimas labiausiai motyvacijos veiksmų motyvacija. Taigi, viena iš pagrindinių "Alumbta" išvykimo iš Kinijos išvykimo buvo musulmonų priėmimas.

Žinoma, į Islamo motyvai buvo įvesta į EPO "Manas" pagal vėliau šimtmečius sąrašą.

Bet kokiu įkūnijimu teigiami simboliai: Manas, Alumbat, Bakai, Kanaki, Syrgak, Chubak, Shoesty, Seytiech, Külchoro - yra aprūpintos realių herojų savybėmis - neribotas atsidavimas savo žmonėms, pasipriešinimas, ištrauka, drąsa. Atsakomybė, noras aukoti gyvybę tėvynės interesais. Šios nemirtingos patrioto savybės pasireiškia ne žodžiais, bet aktuose ir veiksmuose įvairiose situacijose, su tragiškiausiomis aplinkybėmis.

Herojiškas epinis "Manas" kelių taip pat yra tai, kad aprašyti įvykiai tikra bazė. Jie atspindi Kirgizijos žmonių iš gimdymo ir genčių formavimo istoriją, kurią patvirtino eilės rankos, perduodamos burnos:

Aš padariau karvę nuo baltos Maralay. Iš mišrių genčių žmonių.

Renginiai, išspręsti Kirgizijos likimą, rado ryškų atspindį Epic. Paslaptingi žmonių pavadinimai, miestų, šalių, tautų pavardės atspindi tam tikrus įvairių žmonių istorijos etapus. Centrinė mūšio epizodas "Didysis žygis" dėl Beijin primena Kirgizijos pergalę IX amžiuje. Per uigūrų su savo miestų, įskaitant Beitine (ar įlankos-Chen) surinkimo, grįžo atgal tik X amžiuje pabaigoje.

Jei manote, kad įvykių ir pavadinimų, būdingų žodžiu liaudies kūrybiškumui, permąstymą, tada pasirinkta Epic, tada pagrindiniai Kirgizijos žmonių priešai yra Kalmyks: Aloche,

Joli, Esenhan - yra labiausiai tikėtini realaus asmenybių prototipai, kurių vardai randami kronikose. Pavyzdžiui, "Esenhan" (pagal Kalmyki Esetaji) vadovavo Dzhungarian (Kalmyk) armija XV a. Alyak vadovavo Jundano invazija XVII a. Ir mėlyna (pradinė Kirgizija "J" atitinka "E" kitose Turkinėse kalbose) buvo Kiddansky (Kara-kinų) karių lyderis - gentys mongolijos kilmėPersikėlimas iš Šiaurės Kinijos ir nugalėjo Kirgizijos valstiją XV a. Pabaigoje, o tada laimėjo visą Vidurio ir Centrinę Aziją iš Yenisei iki Talo XII a.

Tiesioginis ryšys su asmenybių pavadinimais, tautų pavadinimais, kurie pasirodo EPIC kaip įsibrovėliai (Kinija, Kalmak, Manchur) pavadinimai. Kruvini susidūrimai su jais yra amžinai konservuoti Kirgizijos atmintyje.

Kita vertus, buvo pavadintas daug tautų ir genčių, su kuriais Kirgizija buvo draugiškų ryšių ir bendrai priešinosi įsibrovėliams ir priespaudoms. Kaip Suznikov Epic, Eurotes, sieks, noyguts, katagos, Kypchak, Argyns, Jadygers ir kt, kurie vėliau nuėjo į etnines grupes Kazachstai, Uzbekai, mongolai, Tadiks.

Reikėtų daryti prielaidą, kad teigiami EPIC simboliai taip pat turi prototipus, kurių pavadinimai kruopščiai išlaikė Epos, kuri daugelį šimtmečių pakeitė rašytinę literatūrą ir kronikus. Mane, daug fantastiškų simbolių: "Perjungimo kalnai" Giant Madkan; Toks ciklopo "Odyssey" homero "One-Eyed Malgun", kuris turi tik vieną pažeidžiamą vietą - mokinys; gyvūnai, aptarnaujantys jausmus; Winged Horses-Toulpas kalba žmonėms. Daugelis stebuklų vyksta čia: Aichurko transformacija gulbės, o oras per Alumbeto ir kt. Kaip ramus, šimtai tūkstančių galvijų galvijų gali būti varoma ir be jų daugybė laukinių žvėrių; Vienas bogatyr gali susidoroti su šimtais ir net tūkstančiais priešų karių ir kt. Tačiau "Fantazy" ir "Hyperbololm" tarnauja meno Sukurti nemirtingų žmonių, kurie davė savo žmonių laisvę ir nepriklausomybę, vaizdus. Tikras malonumas rasti Epic klausytojų nėra savo fikcijos, bet į gyvybingumo ir realizmo idėjų ir siekių herojų.

Manas pirmojoje trilogijos kolektyvinio įvaizdžio dalyje. Jis yra aprūpintas visomis tobulo herojaus, žmonių komandos kariuomenės vadovo savybėmis. Jo vaizdo galimybė yra pavaldi visiems kompozitiniams EPIC elementams: situacijai, motyvai, intrigai ir kt. Stipriausių ir baisių gyvūnų pavadinimai patiekiami kaip epitetai: Arstanas (liūtas), Caboan (Leopardas), Syrte (Hyena), Kudzhal (Syvorryvy Wolf). Nepaisant vėlesnio mokytojų noro suteikti manos vaizdą, kai kurių feodalinio Sulcher - Khan bruožų, pagrindinių teminių ir plytiniškai susijusių epizodų, ji išlieka tiesa liaudies herojus, nusipelno meilės ir šlovės dėl drąsos ir drąsos kovojant su tėvynės priešais. Visuose susidūrimuose su priešo armija, pergalę teikia asmens dalyvavimas manos kaip paprastas kovotojas-herojus. Tikrasis manas nesibaigia į galią, todėl Didžiojoje kampanijoje Beijhzh, jis eina į Sage Baku vado vado lazdą ir išgirsti "Alumbatu".

Antriniai herojai Epic tarnauti taip, tarsi stiprinti vyriausiasis herojus įvaizdį. Didenybės manas remia savo legendiniais partneriais - keturiasdešimt karių ("Kyrk Choro"). Garsiausi iš jų yra išmintingi vyresnieji berniukai ir Bakai, jaunimas: "Alumbate", "Chubac", "Syrgak" ir kt. Jie taip pat pasižymi galingu fizine jėga ir drąsa, skambinkite draugystei ir abipusės pajamos mūšyje. Kiekvienam iš jų manas yra idealus, garbė ir šlovė, jo vardas yra kovinis banga.

Kiekvienas iš herojų yra aprūpintas tam tikromis savybėmis. Manas yra nepalyginamos fizinės jėgos, šalto kraujo, didelio strategininko savininkas; Bakai - Sage ir Bogatyr, geriausias manas patarėjas. Alumbate - kinų kilmės, neįprastas kariai, gamtos provincijos savininkas. Syruga stiprumo yra lygus Alumbateu, drąsus, kietai, spąstus. Manasy Squad "Kyrk Choro" gali nukentėti nuo bet kokio skaičiaus geresnio priešo. Neigiamų simbolių charakteristika taip pat padeda išaukštinti pagrindinį charakterį. Manos įvaizdis priešinasi jo pagrindinio priešininko įvaizdžiui - prakeikimas, stiprus, bet klastingas ir pavydus. Jola yra graži, tačiau turi neišsenkančią jėgą.

Epos yra nepamirštamų moterų vaizdų. Ypač žavinga pagrindinio charakterio žmona - Kanyaki. Ji yra ne tik motina, išvengta savo sūnaus sąžiningumo, begalinės meilės savo tėvynės, bet ir nesavanaudiška moteris, pasirengusi eiti į aukas žmonių interesų vardu. Ji yra drone, kvalifikuoto meistro, kurio vadovavimo moterys siuvėjo nepereinama įranga savo kariams. Ji išgydo maną iš mirtinos žaizdos, jis išgelbės jį, kai jis, sužeistas išdavikas, liko vienintelis mūšio lauke. Ji yra išmintinga patarėjo manas.

Pirmos ir antrosios kartos herojų charakterį daug bendro. Septynių kaip manos herojaus įvaizdis yra mažiau spalvingas, palyginti su tuo, bet jo meilė savo tėvynei, patriotizmas yra labai spalvingas. Čia ir jaunų vyrų, atskirtų nuo savo žmonių, patirtis ir kova su užsienio užpuolikai, ir mirtinai kovoja su tėvynės išdavikais. "Semesee", "Chayard" močiutės - Motinos manas, vyresnio amžiaus-Sage Bayka įvaizdis tęsiasi. Tuo pačiu metu pasirodo nauji herojai. Aichurkas su savo romantizmu ir patriotizmu priešinasi žandikauliams - ambicingas išdavikas. Culchoro įvaizdis didžiąja dalimi primena jo tėvo Alumbto įvaizdį. Culchoro prieštarauja prisilietimo ir egoistinio Kanchoro, kuris tampa išdaviku ir išdaviku. Antrojo ir trečiojo eilėraščio pradžios pabaigoje jis veikia kaip USurper, despot, sugriežtino žmonių priespaudą. Poemoje "Sext", Küllchoro vaizdas mums primena susipažino su Sage Baka įvaizdį: jis ir galingas herojus, ir išmintingas patarėjas SEytec.

Pagrindinis trilogijos trečiosios dalies pobūdis - sextation yra žmonių gynėjas iš priespaudų ir despots, teisingumo kovotojas. Jis siekia suvienyti Kirgizijos gentis, su juo yra taikaus gyvenimo.

Pabaigoje poemos pabaigoje, mėgstamiausių epinių herojai: Bakai, Kanyaki, pusiau, Aichurkas ir Külchoro - atsisveikinti su žmonėmis ir tampa nematoma. Kartu su jais dingsta Manas, balta nutekėjimas Akshumkar, šunų kumayik, neribotam arkliui - dėstytojui - mokytojas. Šiuo atžvilgiu žmonės yra legenda, kad jie vis dar gyvena, vis dar gyvena, tarptinklinio ryšio aplink žemę, kartais parodyta pasirinkta, primindama nuostabių manų ir sparnų herojus. Ši legenda yra poetinis žmogaus tikėjimo įkūnijimas į mėgstamiausių EPO "Manas" simbolių nemirtingumą.

Vykdoma skola, palikta Dievo ...

A. S. Puškinas "Boris Godunov"

Pusė šimtmečio praėjo nuo Rusijos mokslininkai Chokan Valikhanov ir V. V. V. V. Radlov informavo pasaulį, kad "Dicakeny" Kirgizovas, kuris buvo garbanos už Tian-Shan papėdes, yra didžiausias burnos poetinis šedevras - didvyriškas epinis "Manas". Kirgizijos legendos epizodai buvo įrašyti, paskelbti, išversti į rusų ir vokiečių kalbą.

Apie trilogiją "Manas", "Semesty", "Seytia" buvo parašyta daug mokslinių straipsnių, buvo surengtos mokslinės konferencijos, 1993 m. Pasauliniu lygiu pažymėjo 1000-ąsias EPIC metines.

Metai, bet prieš platus mases, mūsų Valiant BatyR nepasiekė, nedaug žmonių žino epo turinį ne tik užsienyje, bet ir ant manoso. Ir, matyt, yra tai, kad tekstas "Manas" yra labai didelė, multivariant. Tai neįmanoma išversti su eilutėmis, o prozijos susitarime "Manas" praranda pusę savo meninių privalumų. Įsivaizduokite Ruby be supjaustymo! Vienas dalykas "Jeanbstap Zatap Sonund", t. Y. Gulėti ant jo pusės ir žavisi gamta, klausyk Manaschi, kitas dalykas - perskaityti visa tai labai. Tačiau pagrindinė priežastis yra galbūt, kad iki šiol, ar ji buvo išversta į prozą ar eilutes meninis turinys Epos ir jo vykdymas konkretaus rašytojo aiškinimu. Tai yra kaip versti ne V. Shakespeare dramą, bet savo gamybą scenoje, arba mes, ne, ne Romos A. S. Puškino ir operos P. I. Tchaikovsky "Eugenijus Onegin".

Čia aš, taip pat rašytojai "Manas", svajojo ...

Nuėjau praleisti savo manas ir pamatyti: Jis išėjo iš penktojo Jurto ir visuose jo kovose Glory Garsets savo baltos kalvos ant uždaroje kameros kameroje. Žmonės stovi aplink, žavisi Kirgizijos herojaus didybe. Ir vadovas su ekstaziu pasakoja apie jo šlovę ir buvusius išnaudojimus. Ir pats manas jau yra pilkas, o Ak-Coula turi tamsų skyrybų aplink akis. Bandžiau atidaryti švirkštimo priemonės vartus, bet, deja, mano jėga nebuvo pakankamai. Ir aš, kaip visada, paragino padėti savo ištikimam ir galiniam draugui - Puikus rusųjis atsisėdo už vertimą, ar poetinio minuso "manas".

Istorikai įrodė, kad legendos įvykiai vyko mūsų eros viduramžiais, todėl turėjau atsisakyti grožinės literatūros ir nuostabių hiperbolių, iš religinių ir kitų panių sluoksnių ir panislamizmo, kuriuos mokytojai po tragiškų įvykių 1916 m. Kirgizijos žmonės, būdami tarp dviejų didelių įgaliojimų: Rusija ir Kinija, patiria žiaurų genocidą.

1856 m. Ch. Ch. Valikhanovas pavadino Epos "Manas" steppe "arba". Manau, kad epos "manas" - kalnų ir stepių Biblija, todėl ji siekė išsaugoti Biblijos motyvus, paaiškinti ir apibendrinti palygintines mintis apie didelę legendą. Siekiant geriausių savo sugebėjimų siekė išlaikyti kanoninę sklypą EPIC, sukurti herojų elgesio logiką, perteikti vaizdinį skonį Kirgizijos kalba.

Pirma, vienas gali pasakyti, mano "pasakos apie manas" bandymas buvo paskelbtas 2009 m. Su maža apyvarta ir iš karto nuvyko į žmones. Mokslo ir švietimo ministerija rekomendavo knygą pagal papildomą vadovėlį vadove EPO "manas". Rusijos akademiniame teatre. Ch. Aitmatova buvo padaryta tame pačiame literatūros ir dramatiško pareiškimo, kurį atliko Kirgizijos aktoriai rusų kalba.

Antrąjį "legendos" leidimą papildo retrospektyva akademiko B. Yu. Yunusalieva, knygos pabaigoje - profesoriaus G. N. Hlypenko mokslinis apibendrinimas. Be abejo, žinomų Kirgizijos mokslininkų darbai papildys skaitytojų žinias apie išskirtinis šedevras Kirgizijos žmonės.

Tikiuosi, kad "Manos" pasakos rusų tekstas taps Kirgizijos epo vertimo į kitas kalbas ir mūsų legendinis batūras bus supa pasaulio pusiaujo.

Geras kelias jums, mano drąsus manas!

Mar Baidziyev.

Kirgizijos žmonės turi teisę didžiuotis turtu ir geriamojo poetinio kūrybiškumo įvairove, kurio viršūnė yra epos "manas". Skirtingai nuo daugelio kitų tautų epizmo, manas yra sudėtingas nuo pradžios baigti eilutes, kurios dar kartą liudija ypatingą pagarbą Kirgizijai į eilėraščius.

Epas sudaro pusę milijono eilėraščių ir viršija visą žinomą pasaulio eposs apimties: dvidešimt kartų "Iliada" ir "Odyssey", penkis kartus - Shakhname, dar du kartus - "Mahabharata".

Epic "Manas" didybė yra viena iš "Kirgizijos" epinio kūrybiškumo ypatybių. Tai paaiškinama daug svarbių aplinkybių, o visų pirma, žmonių istorijos originalumą. Kirgizija, būdama viena iš labiausiai seniausių Vidurio Azijos tautų per visą savo amžių senatvės istoriją buvo užpulta galingi Azijos užkariautojai: Kidani (Kara-Kinija) X amžiuje, mongolų XIII a. Pabaigoje , Jungarov (Kalmykov) XVI-XVIII a. Pagal jų smūgius daugelis valstybės asociacijų ir genčių sąjungų buvo nukrito, jie sunaikino visas tautas, išnyko iš savo vardo istorijos puslapių. Tik atsparumo, atkaklumo ir herojiškumo galia galėtų išgelbėti Kirgiziją nuo visiško sunaikinimo. Kiekviena mūšis buvo gausu išnaudojant. Drąsa ir didvyriškumas tapo garbinimo objektu, giedojimo tema. Taigi didvyriškas Kirgizijos epinių eilėraščių ir epos "manas" herojiškas pobūdis.

Kaip vienas iš seniausių Kirgizijos Epas Epas "Manas" yra labiausiai išsamus ir platus atspindys šimtmečių senatvės kovą Kirgizijos žmones už savo nepriklausomybę, teisingumą ir laimingą gyvenimą.

Nesant fiksuoto istorijos ir rašytinės literatūros Epas, Kirgizijos žmonių, jo etninės sudėties, namų, gyvybės, muitinės, moralės, estetinių skonio, etikos standartų, jo sprendimų dėl žmogaus privalumų ir savybių, idėjų apie gamtą , religiniai išankstiniai nusistatymai, kalba.

Į EPIC, kaip populiariausias produktas, nepriklausomi pasakos, legendos, epinės ir eilėraščiai buvo palaipsniui pritraukiami. Yra priežastis daryti prielaidą, kad tokie epizodo epizodai, kaip "Coquetete minėjimas", "istorija apie" Alumbate "ir kiti buvo kažkur kaip nepriklausomi darbai.

Daugelyje Centrinės Azijos tautų yra bendrųjų epizodų: Uzbekai, Kazachstai, Karakalpakovas - Alpamysh, Kazachovas, Turkmėnai, Uzbekov, Tadikov - Ker-Oglu ir kt., "Manas" turės tik Kirgizą. Kadangi bendrų EPO buvimas ar nebuvimas yra susijęs su bendruomene ar kultūrinių ir istorinių bei geografinių sąlygų nebuvimu Epos atsiradimu ir egzistavimu, galima daryti išvadą, kad Epos formavimas Kirgizijoje įvyko kitose geografinėse ir istorinėse sąlygose nei Centrinėje Azijoje. Renginiai, pasakantys apie seniausius Kirgizijos žmonių istorijos laikotarpius. Taigi yra keletas būdingų bruožų senovės viešosios formavimo - karinės demokratijos Epic (lygybė narių narių į karinių trofėjų pasiskirstymo, karinių lyderių rinkimai-khanovas ir tt).

Archajiškas simbolis yra vietovių pavadinimai, tautų ir genčių pavardės, jų pačių žmonių vardai. Archajiškas ir epo eilutė. Beje, EPIC senovė patvirtinama istorinėje informacijoje, esančioje "MajMU AT-Tavarih" - rašytinis XVI amžiaus pradžios paminklas, kuriame yra laikoma istorija apie jaunojo manos bogatyr išnaudojimą Ryšys su XIV a. Antrosios pusės įvykiais.

Gali būti, kad jis iš pradžių buvo sukurtas ir išplėstas mažos prososinės pasakos dėl herojiškų žmonių herojiškų žmonių herojiškai išgelbėjo žmones nuo naikinimo. Palaipsniui, talentingi patriorai pavertė jį į dainų epas, kuri tada kiekvienos kartos pastangas pateko į didelę eilėraštį, kad įtraukti nauji istoriniai įvykiai, nauji simboliai, vis dažniau savo istorijoje pastato.