Cultura nazionale nel processo di globalizzazione. Globalizzazione e identità nazionale culturale

27.05.2019

Quali qualità è caratterizzata dalla globalizzazione

La caratteristica principale del processo di globalizzazione che scorre nel mondo moderno è l'estrapolazione dei valori liberali-democratici su tutte le regioni senza eccezioni. Ciò significa che politico, economico, legale, ecc. I sistemi di tutti i paesi del mondo diventano identici, e l'interdipendenza dei paesi raggiunge una scala senza precedenti. Finora, i popoli e le culture non sono mai stati così dipendenti l'uno dall'altro. I problemi derivanti da qualsiasi parte del mondo vengono immediatamente riflessi nel resto del mondo. Il processo di globalizzazione e omogeneizzazione è effettuato alla creazione di una comunità mondiale singola, che costituisce regole uniformi, istituzioni e valori culturali. C'è una sensazione di pace come un singolo posto. Il processo di globalizzazione è caratterizzato dai seguenti aspetti principali: 1. Internazionalizzazione, che, prima di tutto, è espressa nell'interdipendenza; 2. Liberalizzazione, cioè l'eliminazione delle barriere commerciali, la mobilità degli investimenti e lo sviluppo dei processi di integrazione; 3. WESTERNIZZAZIONE - Estrapolazione dei valori e delle tecnologie occidentali in tutti i punti del mondo, e, infine, 4. Deterritazione, espressa in attività che ha una scala transnazionale e riducendo l'importanza dei confini statali.

La novità principale della globalizzazione

La globalizzazione può essere chiamata il processo di integrazione totale. Tuttavia, è fondamentalmente diverso da tutte le forme di integrazione che esistevano nella storia del mondo prima. L'umanità è rimasta familiare con due forme di integrazione: 1. un forte potere di tentare forzatamente a "allegare" altri paesi, e possiamo chiamare un simile forma di integrazione con la coercizione (forza). Quindi, è stato creato l'impero. 2. Associazione volontaria dei paesi per raggiungere un obiettivo comune. Possiamo chiamare questa forma di integrazione da parte dell'integrazione volontaria. In entrambi i casi, tali territori su cui è stata effettuata l'integrazione era relativamente piccola e non ha raggiunto la caratteristica della scala del processo di globalizzazione moderna. La globalizzazione non è né l'unificazione con la forza militare (anche se la forza militare può essere utilizzata come mezzo ausiliario) né associazione volontaria. La sua essenza è fondamentalmente diversa: si basa sull'idea di benefici e del benessere del materiale. La trasformazione delle società nazionali-statali in transnazionale, prima di tutto, richiede uno spazio politico e giuridico uniforme per garantire la sicurezza del capitale. La globalizzazione può essere considerata come il risultato logico del nuovo progetto europeo liberale, che si basa su un paradigma censistente della cultura europea del nuovo tempo, il più sollievo si è manifestato alla fine del 20 ° secolo. Il desiderio per lo sviluppo della scienza e dell'istruzione, nonché la natura internazionale della scienza e della tecnologia, ha aiutato l'emergere di nuove tecnologie, che, a sua volta, ha permesso di "ridurre" il mondo. Non è un caso che la Terra sia già stata piccola per armata di tecnologia moderna della società e gli sforzi mirano a padroneggiare il cosmo.

A prima vista, la globalizzazione è simile all'europatoria. Ma è essenzialmente diverso da lei. L'europeizzazione come tipo di processo culturale e paradigmatico stesso e nel valore orientamento dei residenti delle regioni più vicini all'Europa è stato considerato come un campione di regole per organizzare la vita. Le regole della vita europea e i loro vantaggi hanno avuto un impatto sulle colture di confine, e non solo con l'aiuto di influenza economica o forza militare. Esempi di europeizzazione è la modernizzazione delle società tradizionali, il desiderio di istruzione, la saturazione della vita quotidiana della scienza e della tecnologia, del costume europeo, ecc. Sebbene l'Europaissiizzazione sollevata a vari gradi solo il paese più vicino all'Europa occidentale, vale a dire, i paesi dell'Europa orientale e la foresta, compresa la Turchia. Per quanto riguarda il resto del mondo, non sarà significativamente influenzato dall'Europa. Nessun paese e cultura, nessuna regione del mondo timido lontano dalla globalizzazione, cioè Omogeneizzazione. Ma sebbene questo processo sia irreversibile, ha avversari ovvi e nascosti. Ciononostante, il paese interessato alla globalizzazione non avrà paura di applicare la forza, esempi di ciò che gli eventi si sono verificati in Jugoslavia e in Afghanistan.

Attori e avversari della globalizzazione

Perché la globalizzazione ha una resistenza così dura e protesta contro di essa? Quelli che resistono alla globalizzazione, non vogliono, la pace e il benessere materiale? Sebbene tutti i paesi economicamente, finanziariamente e politicamente avanzati siano coinvolti nel processo di globalizzazione, gli Stati Uniti d'America sono ancora percepiti come patrono di questo processo.

Gli Stati Uniti dopo la seconda guerra mondiale sono attivamente coinvolti nei processi politici globali. Condurre politiche integrate integrate con i paesi dell'Europa occidentale, l'America diventa una delle principali distribuzione della limitazione del comunismo dei fattori. A partire dagli anni '60 del secolo scorso, gli Stati Uniti diventano gradualmente il leader politico globale. L'attuazione del nuovo progetto Liberaling Liberal Democratico è stata effettuata in questo paese, che ha portato al suo raggiungimento militare ed economico.

Anche i paesi europei dipendevano dagli Stati Uniti. È diventato particolarmente esplicito dopo il crollo dell'Unione Sovietica. Nel mondo moderno, l'egemonia politica, economica e finanziaria militare dell'America è diventata evidente. Gli americani ritengono che siano difensori dei valori liberali, e in questo argomento aiuto e sostegno a tutti i paesi interessati, anche se è di per sé ed è in contraddizione con lo spirito del progetto liberale. Oggi c'è stata una tale situazione nel mondo che non c'è forza che può competere con l'America. Non ha un avversario degno che minacciava la sua sicurezza. L'unica cosa che può seriamente prevenire l'interesse dell'America è il caos universale, l'anarchia, in risposta a cui una reazione di fulmini dovrebbe essere una reazione di fulmine, un esempio di cui le quali le misure controterroristiche possono servire. Questa impresa di America come "globalizzazione dello sterzo" è in modo chiaro e apertamente i paesi musulmani oppiace. La resistenza nascosta (in ogni caso, non aggressiva) è fornita da culture indiane, cinesi e giapponesi. Varie opzioni, sebbene compatibili, ma l'opposizione dimostra i paesi dell'Europa occidentale e della Russia, così come i cosiddetti. paesi in via di sviluppo. Queste varie forme di resistenza sono conformi all'originalità delle culture.

Quali sono gli oppositori della globalizzazione

I processi di globalizzazione soddisfano varie forme di resistenza. Alcuni di loro hanno un politico, alcuni sono economici, e alcuni sono contenuti culturali generali. Descrivi brevemente ogni tipo.

L'aspetto politico della resistenza, prima di tutto, si manifesta contro lo sfondo della decomposizione degli stati nazionali e riducendo il ruolo delle istituzioni internazionali. La trasformazione dell'essenza delle politiche internazionali è causata dall'emergere di tali problemi globali, che sono i problemi dei diritti umani, dell'ecologia e delle armi della distruzione di massa. Per questi motivi, la funzione e l'importanza dei tradizionali stati nazionali formati diminuiscono. Non sono più in grado di condurre una politica indipendente. Sono minacciati con un tale pericolo come integrazione di stato ultrale. Ad esempio, si può citare un singolo europeo e separatismo domestico come forma di resistenza a questo pericolo. Con le illustrazioni di quest'ultimo fenomeno di Abkhazia in Georgia, Paese Basco in Spagna, Olster in Inghilterra, Québec in Canada, Cecenia in Russia, ecc.

Il ruolo e l'importanza dello Stato durante la globalizzazione diminuiscono e nell'aspetto risulta che una diminuzione della sicurezza militare è svolta per il motivo che la produzione di armi costose create dalla tecnologia moderna è impossibile non solo per i paesi sottosviluppati, ma anche per quei paesi sono lo standard del benessere economico. Inoltre, la sicurezza economica e ambientale richiede azioni simultanee e concordate di molti paesi. I mercati globali mettono gli stati in ginocchio. Le società transnazionali hanno grandi opportunità finanziarie rispetto agli stati nazionali. La consapevolezza di tutto ciò aiuta a ridurre la devozione agli stati nazionali e, di conseguenza, per aumentare la devozione all'umanità. È impossibile non prendere in considerazione che la tecnologia e, soprattutto, l'uniformità culturale mina i fondamenti dello stato nazionale. Il ricercatore inglese dell'Unione Sovietica Strajnge alloca tre paradossi correlati allo stato durante i tempi di globalizzazione:

aumentare il ruolo del governo nei paesi scandinavi,
il desiderio di sovranità e nazionalismo in questi paesi,
l'aspetto del cosiddetto. "Tigri asiatiche", cioè. Paesi, nelle condizioni di noia non liberale del "miracolo economico".

Argomenti economici degli avversari della globalizzazione sembrano così. Credono che in questo processo, i governi nazionali perdono il controllo dell'economia e i paesi ricchi non creano garanzie di protezione sociale. Di conseguenza, la disuguaglianza è approfondita, sia in un particolare paese che tra paesi diversi. Gli anti-globali credono che loro paragrado La borghesia fu venduta alla capitale straniera e il suo desiderio per il proprio arricchimento porterà ad un impoverimento ancora maggiore della popolazione. In altre parole, gli anti-globalisti ritengono che la globalizzazione economica porterà ad un arricchimento ancora maggiore dei ricchi e, di conseguenza, all'impoverimento dei poveri.

Per quanto riguarda l'opposizione culturale ai processi di globalizzazione, è più serio, e quindi richiede un'attenzione particolare.

Il ruolo e l'importanza della cultura per l'uomo

Quali sono i paesi opposti alla globalizzazione? Dopo tutto, la globalizzazione, nella sua versione ideale, è l'eradicazione della povertà, dell'ordine mondiale, del mondo eterno e del benessere materiale. Quale potere rende l'uomo, i popoli e i paesi a rinunciare ai suddetti benefici?

Il fatto è che i rappresentanti delle colture originali, consapevolmente o meno, ritengano che le omogenezing economiche, politiche, legali e tecnologiche seguiranno e effetti collaterali, che, prima di tutto, causerà cambiamenti nelle loro tradizioni, cultura e figura di vita. Uno dei bisogni essenziali di una persona è propria appartenenza a qualsiasi cosa, sia che si tratti di un gruppo sociale, confessione, orientamento politico o sessuale, intervallo geografico, ecc.; Tra queste forme di identità, l'identità culturale è la principale e completa; Determina in gran parte la mentalità umana, la psicologia e lo stile di vita della vita in generale. È necessario essere un apologo della "teoria della cospirazione" per incolpare gli Stati Uniti che hanno sviluppato una tale ideologia che intende distruggere la varietà di culture e lingue, per rendere il mondo culturalmente omogeneo. Sebbene va notato che quei fenomeni che accompagnano i componenti della globalizzazione, causano indirettamente cambiamenti nelle culture nazionali. Prima di tutto, questo si riferisce alla lingua nazionale, per diminuire il suo significato. L'attività economica di successo richiede l'attuazione dello scambio di informazioni tempestive nella stessa lingua; E in una tale lingua nel caso dei processi di globalizzazione è l'inglese. Un individuo specifico, società, Ethnos, prima di tutto auto-identifica con la lingua, come con un mucchio di cultura nazionale; Pertanto, ignorare per loro, anche una diminuzione della gamma della sua propagazione è percepita dolorosamente. Dalla posizione del valore, la lingua non è solo un mezzo per trasmettere il messaggio, cioè un mezzo di comunicazione, ma anche la visione del mondo e la visione del mondo del nativo di questa lingua, la biografia della nazione è stata registrata, c'erano antenati su di esso ed è un modello del mondo. L'essenza del linguaggio è un segno integrale della nazione: non c'è nazionalità senza linguaggio. La coscienza nazionale è percepita come organismo vivente che richiede un'attenta relazione e cura. Per la perdita del linguaggio segue la distruzione della storica eredità, dei tempi di comunicazione, della memoria ... La lingua è l'oggetto dell'amore, è l'asse della cultura nazionale, l'oggetto del rispetto, perché nativo ed è la mia proprietà. Pertanto, la lingua nazionale è il fenomeno della cultura più importante. Nessuna cultura senza lingua; La lingua è permeata da tutte le fenomeni cultura, per la cultura è completo. Ciò significa che il linguaggio è decisivo non solo per qualsiasi particolare ambiente culturale esistente, ma se qualcosa esiste nella cultura, ha il suo design nella lingua. In altre parole, la cultura esiste nella lingua, e la lingua è un modo per esistere cultura.

Considerare anche o sentire che i processi di globalizzazione determinano il gap della memoria. Forma di essenza della cultura della memoria storica; È una memoria collettiva in cui si svolge la fissazione, la conservazione e la memorizzazione dello stile di vita, dell'esperienza sociale e spirituale di questa società. La cultura come ricordo conserva non tutto ciò che è stato creato dalla gente, dal corriere di questa cultura, e poi. Ciò che oggettivamente si è rivelato essere prezioso per lei. Se approfittiamo dell'analogia e di comprendere l'importanza e il ruolo della memoria nella vita reale di una determinata persona, allora diventeremo più chiara e l'importanza della memoria culturale nella vita della nazione. L'uomo, perdendo la memoria, perde la propria biografia, la sua "I" e integrità individuale; Esiste fisicamente, ma non ha il passato, il presente e il futuro. Non sa chi sia, per il quale c'è, cosa vuole, ecc. Il ruolo che il ricordo dell'individuo è giocato nella vita storica della società e la nazione viene eseguita dalla cultura. La cultura dell'essenza della forma di memoria, che viene trasmessa attraverso la generazione, e attraverso la quale la vita culturale della nazione conserva la continuità, la sequenza e l'unità. Negli organismi biologici, questa funzione svolge strutture geni: le popolazioni di specie sono determinate dall'eredità genetica, che viene trasmessa dal sangue. L'esperienza sociale delle persone è trasmessa alle generazioni successive non per sangue, ma per cultura, ed è in questo senso che può essere chiamata la cultura della memoria negativa.

La nazione è consapevole della sua unità, ha una memoria storica, attraverso la quale il suo passato è percepito come base di questo e futuro. Nell'autocoscienza nazionale, il collegamento dei tempi è comprensibile come una singola continuità, quindi il contatto viene mantenuto anche con antenati lontani: e loro atti sono permanentemente presenti nella vita dei contemporanei. Uno stile di vita che è determinato dalla cultura è considerato semplicemente come un normale fattore domestico, ma come una conquista significativa, per ottenere un contributo alla diligenza e al lavoro di molte generazioni.

Per la coscienza nazionale, il proprio stile di vita della vita è percepito non solo come un tipo, solo inerente al modo di rilasciare la vita, ma anche come superiorità in relazione ad altre culture. Per la coscienza nazionale, la durezza della cultura e dello stile di vita è compresa come superata l'arto. Ogni rappresentante della nazione vede superando il proprio arto empirico nell'immortalità di una cultura nazionale, dove le generazioni future manterranno la via della vita inerente a questa cultura, poiché i contemporanei lo fanno e come hanno fatto gli antenati. Una sensazione particolare che è costantemente accompagnata dall'identità nazionale, la coscienza dell'identità della propria nazione e delle sue differenze di altre nazioni è chiamata sensazione nazionale. I rappresentanti di una nazione differiscono da rappresentanti con un altro tipo fisico, diverso e la loro dogana, tipo di comportamento e abilità domestiche. Nel processo di sviluppo storico, la nazione produce determinati sottomissioni e orientamento del valore. La comunicazione con un'altra cultura migliora solo la simpatia per la propria nazione. La coscienza di appartenenza alla nazione significa che una persona è associata ad essa con la natura comune che il destino e la cultura della nazione gli influenzano che la nazione stessa vive ed è implementata in esso. Percepisce la parte della nazione del suo "I"; Pertanto, un insulto alla propria nazione percepisce come un insulto personale, e il successo dei rappresentanti della loro nazione e del riconoscimento da parte dei loro altri provoca sentimenti di orgoglio nazionale. La persona è così definita dalla cultura che il cambiamento è anche in una zona così leggera di cui cucina, la cucina, il tavolo è percepito molto dolorosamente (ricorda la storia dell'arrivo delle società McDonalds e Coca-Cola in Georgia) . Va detto che "McDonalization" è usato come sinonimo di "globalizzazione", per non parlare dei cambiamenti nelle tradizioni, delle religioni, della moralità, dell'arte, della vita quotidiana, a cui conduce. Ovviamente, le società tradizionali e non generate sono più forti dei processi della globalizzazione, la cultura è la memoria storica per loro, che, come ovviamente, è percepita dal modello nativo della decorazione della vita. Il rifiuto della cultura significa memoria del gap e, quindi, cancellazione della propria identità. La continuità della cultura per la coscienza nazionale è consapevole o meno, significa negazione della morte personale e della logica per l'immortalità. La cultura offre i suoi requisiti accettabili da vettore per la procedura per il comportamento, i valori e le norme che costituiscono la base dell'equilibrio mentale dell'individuo. Ma vale la pena di entrare in una situazione del genere quando vari sistemi culturali sono coinvolti nella sua vita quotidiana e quando l'ambiente sociale richiede azioni opposte ai suoi standard culturali, e spesso ne escludono, una persona sta ancora cercando di preservare la sua Identità culturale, anche se l'ambiente e richiede l'adattamento culturale. Una situazione in cui una persona o un gruppo di persone è costretta a soddisfare le esigenze dei vari sistemi culturali, che spesso si oppongono a vicenda ed escludono l'un l'altro. Tutto ciò provoca la distruzione dell'integrità della coscienza e porta al disagio interno della persona o del gruppo sociale, che, a sua volta, si riflette nel comportamento, che può essere aggressivo ed espresso in azioni nazionaliste, criminali, anticondizioni della personalità così come in stati d'animo depressivo e malinconico.

Cultura natura e tipi di resistenza

Cercheremo di analizzare quali fattori determinano i movimenti anti-globalisti, o, altrimenti, poiché varie culture si riferiscono al processo di creazione di una società mondiale. Iniziamo con una cultura che è l'avversario più tagliato dei processi di globalizzazione, vale a dire dalla cultura musulmana. Oltre a quei segni di cui abbiamo parlato sopra e, che sono preziosi e per loro - tradizioni, lingua, valori, mentalità, stile di vita - nelle menti dei singoli o nazione-vettori di questa cultura specifici è il fatto che i processi di globalizzazione sono percepito da loro come il trionfo dei loro avversari tradizionali - cristiani. Ogni politico, economico, culturale e, inoltre, un'azione militare è diretta nella loro direzione, percepita come una crociata. Il ricordo storico di questa cultura per secoli è stato formato, principalmente in confronto con i cristiani, che ha determinato l'introduzione di un punto così radicale nel loro sacro libro, il Corano, che è espresso nell'esistenza di una guerra religiosa - jihad; Ognuno dei musulmani che ha dato la vita per la fede è garantita per ricevere un posto in paradiso. La cultura musulmana non ha sottoposto alla modernizzazione della religione, ed è ora la parte principale di esso, l'asse della cultura, e, di conseguenza, la valutazione degli eventi è determinata dalla coscienza religiosa.

La peculiarità della resistenza mostra anche rappresentanti della cultura ortodossa - slava e del loro paese leader, in Russia. L'atteggiamento della Russia, come già precedentemente superpotenza, ai processi di globalizzazione, è molto peculiare e viene dal cuore di questa cultura. La Russia ha giustificato l'idea del Pancalavista per secoli, sognando di diventare la terza Roma, ma, sfortunatamente, Washington divenne tale, e non Mosca. La politica della Russia è chiaramente anti-globalista. Invidia l'America, ma oggi non ha il potere di resisterla.

Per quanto riguarda i paesi dell'Europa occidentale, dove è nata l'idea globale, la loro situazione è molto drammatica. A prima vista, guardano nei partner statunitensi nei processi di globalizzazione, ma è ovvio che la loro dignità nazionale è popolare. Sta cercando di riabilitarlo in difesa della lingua e della cultura artistica. Questo è chiaramente evidente con la recensione chiusa delle culture francese, tedesco e italiana; La creazione di una nuova moneta singola può essere interpretata allo stesso modo. Per quanto riguarda l'Inghilterra, soddisfa le loro ambizioni già che la lingua del mondo diventa inglese come risultato della globalizzazione.

Un'opposizione più trattenuta della globalizzazione si manifesta dai rappresentanti della cultura cinese; Loro, se possono essere frantumati, prova a costruire un grande muro cinese su un modo moderno. Cambia la cultura cinese sta vivendo tragicamente. Credono che ogni cambiamento sia ancora di più dal ideale culturale dell'età dell'oro. Pertanto, i cinesi stanno cercando di non cedere alla lingua, la conversazione su cui muoverà i valori nazionali sullo sfondo. I cinesi, per esempio, evitare di parlare dei diritti umani, grazie a cui sembra preservare l'identità. Lo scontro esplicito sarebbe un fastidio extra, e gli Stati Uniti non li causano a confronto esplicito, dal momento che il capitale internazionale non ha sviluppato in questo paese; Inoltre, questo paese ha armi nucleari e, dal momento che il programma spaziale militare non è stato ancora implementato, il confronto aperto con la Cina causerà danni tangibili agli interessi nazionali dell'America.

La cultura indiana e oggi non tradiscono i principi della visione del mondo buddista e, come se, si trova a parte i processi globali. Lei è né contro; Sì, e nessun paese-hegemon sta cercando di disturbarla, come se fosse il bambino addormentato.

Il Giappone, sulla base della sua esperienza unica, che è espressa nella sintesi peculiare della tradizione e della tradizione e dei valori europei, ritiene che la globalizzazione non sarà in grado di ricorrere alle fondamenta della sua cultura e tenta di utilizzare i processi di globalizzazione per rafforzare le proprie tradizioni.

Globalizzazione e cultura

Essay raccolto Ivanov Svetlana Anatolyevna, studente 407 gruppi di ramo da sera

St. Petersburg State University of Culture and Arts

Facoltà di "Storia della cultura mondiale"

San Pietroburgo, 2005

introduzione

Oggi, non un singolo paese e nessun gruppo sociale della società e individui non sono percepiti come fenomeni chiusi e autosufficienti. Sono inclusi in relazioni universali e interattivamente.

La relazione universale, l'interdipendenza e le relazioni sono il modello di processi estremamente complessi e contraddittori di globalizzazione.

La globalizzazione è un processo universale e multilaterale di integrazione culturale, ideologica ed economica degli Stati, associazioni statali, unità nazionali ed etniche, che è un fenomeno concomitante della civiltà moderna.

I paesi e i popoli di tutto il mondo esistono in condizioni di crescente influenza reciproca. Il ritmo accelerato dello sviluppo della civiltà e il corso dei processi storici ha sollevato la questione della inevitabilità delle relazioni globali, del loro approfondimento, del rafforzamento ed eliminando l'isolamento dei paesi e dei popoli.

Isolamento dal mondo, la chiusura del proprio quadro era l'ideale della società di tipo agricolo, per la società moderna, il tipo di uomo è caratterizzato, eterno i confini stabiliti e il nuovo aspetto, sempre mobile principalmente da rinnovo e cambiamento.

I processi storici successivi predeterminavano un riavvigionamento crescente di popoli e paesi. Tali processi hanno coperto lo spazio crescente e ha causato progressi storici generali e una nuova fase di internazionalizzazione.

Oggi, la globalizzazione è diventata il processo di costruzione di una nuova unità di tutto il mondo, la cui direzione principale è la distribuzione intensiva dell'economia, delle politiche e delle culture dei paesi sviluppati nel vario spazio di sviluppo e dei paesi arretrati. Questi processi su larga scala si verificano, la maggior parte dei vantaggi, volontariamente.

I processi universali della globalizzazione causano i cambiamenti necessari e profondi del riavvicinamento e dell'interdeprimento dei popoli e degli Stati. Ciò è seguito dal processo di riavvicinamento e dell'unificazione degli standard di vita e della sua qualità.

Il mondo è unito per risolvere problemi interstatali o regionali locali. I frigoriferi e l'integrazione sono accompagnati da processi che possono essere pericolosi per l'identità di piccoli popoli e nazionalità. Si riferisce all'istituzione degli standard e degli standard che rimangono ancora problematici per i paesi altamente sviluppati. Il trapianto grezzo di norme e valori in un organismo pubblico può essere distruttivo.

Concetto - Cultura

Cultura - un livello storicamente definito di sviluppo della società e una persona, espresso nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone. Il concetto di cultura è usato per caratterizzare il livello materiale e spirituale di sviluppo di determinate epoche storiche, formazioni socio-economiche, società specifiche, cittadini e nazioni (ad esempio, cultura antica, cultura di Maya), nonché specifiche aree di attività o vita (cultura del lavoro, cultura artistica, vita culturale). In un senso più stretto, il termine "cultura" appartiene solo alla sfera della vita spirituale delle persone. Nella coscienza ordinaria "Cultura" agisce come un'immagine collettiva, unire arte, religione, scienza, ecc.

La scienza culturale usa anche il concetto di cultura, che rivela l'essenza dell'esistenza umana come l'attuazione della creatività e della libertà. È cultura che distingue una persona da tutti gli altri esseri.

Il concetto di cultura è indicato da un atteggiamento universale di una persona al mondo, attraverso il quale una persona crea il mondo e se stesso. Ogni cultura è un universo unico creato da un certo atteggiamento umano verso la pace e a se stessa. In altre parole, studiando varie culture, stiamo studiando non solo libri, cattedrali o scoperti archeologici, - apriamo i nostri altri mondi umani in cui le persone e vivevano, e si sentiamo in modo diverso da noi.

Ogni cultura è un modo di auto-realizzazione creativa. Pertanto, la comprensione di altre colture ci arricchisce non solo da nuove conoscenze, ma anche una nuova esperienza creativa. Comprende non solo i risultati del soggetto delle attività delle persone (auto, strutture tecniche, i risultati della conoscenza, opere d'arte, norme di diritto e moralità, ecc.), Ma anche forze e abilità umane soggettive implementate in attività (conoscenza e Abilità, produzione e abilità professionali, il livello di sviluppo intellettuale, estetico e morale, visione del mondo, metodi e forme di comunicazione reciproca delle persone all'interno della squadra e della società).

A causa del fatto che una persona, per sua natura, la creatura è spirituale e materiale, consuma sia mezzi materiali che spirituali. Per soddisfare i bisogni materiali, crea e consuma cibo, abbigliamento, abitazioni, crea attrezzature, materiali, edifici, strade, ecc. Per soddisfare i bisogni spirituali, crea valori spirituali, ideali morali ed estetici, ideali politici, ideologici, religiosi, scienza e arte. Pertanto, l'attività umana si applica a tutti i canali sia della cultura materiale che spirituale. Pertanto, una persona può essere considerata come il fattore originale di formazione del sistema nello sviluppo della cultura. Una persona crea e usa il mondo delle cose e il mondo delle idee che ruotano intorno a lui; E la sua cultura del creatore del ruolo. L'uomo crea cultura, riproduce e lo usa come mezzo per il proprio sviluppo.

Pertanto, la cultura è tutti prodotti materiali e intangibili dell'attività umana, dei valori e dei modi di comportamento riconosciuti, oggettivati \u200b\u200be adottati in qualsiasi comunità trasmessa da altre comunità e generazioni successive.

Globalizzazione e culture nazionali

La cultura, poiché è un prodotto dell'attività umana, non può esistere al di fuori della comunità di persone. Queste comunità sono un argomento di cultura, è il suo creatore e il suo corriere.

La nazione crea e conserva la sua cultura come simbolo di attuare il suo diritto. La nazione, come una realtà culturale, si manifesta in aree diverse, che sono personalizzate, il focus di volontà, orientamento del valore, lingua, scrittura, arte, poesia, procedimento, religione, ecc. La nazione deve vedere la sua massima funzione nell'esistenza di una nazione come tale. Deve sempre prendersi cura del rafforzamento della sovranità dello stato.

La conservazione dell'originalità e il suo rafforzamento dipendono principalmente dall'attività delle forze interne e dall'identificazione dell'energia interna nazionale. La cultura della comunità non è una semplice quantità di culture di individui individuali, è superfluida e rappresenta una combinazione di valori, prodotti creativi e standard per il comportamento della comunità umana. La cultura è l'unica forza che forma una persona come membro della generalità.

La cultura della conservazione delle caratteristiche nazionali diventa più ricca se interagisce con molte persone al mondo.

Libertà personale, alto livello di coesione sociale, solidarietà sociale, ecc. - Questi sono i valori principali che garantiscono la redditività di qualsiasi piccolo popolo e attuare aspirazioni nazionali e ideali.

La globalizzazione propone l'ideale della "stato legale globale", che innalza inevitabilmente la questione degli ampliamenti per la restrizione della sovranità statale. Questa è una tendenza negativa fondamentale della globalizzazione. In questi casi, i paesi sottosviluppati con la cultura storicamente tradizionale possono trovare solo un posto tra i fornitori di materie prime o diventare il mercato. Possono rimanere senza la loro economia nazionale e senza tecnologia moderna.

Una persona è l'unica creatura nell'universo, che non solo lo contempla, ma anche la sua attività attiva è interessata alla trasformazione appropriata di lei e da solo. È l'unica ragionevole creatura capace di riflettere, a pensare alla sua nascita. Una persona non è indifferente e non è indifferente all'esistenza, sceglie sempre tra diverse capacità, guidata dal desiderio di migliorare la sua esistenza e la sua vita. La caratteristica principale di una persona è che è una personalità che è un membro di una certa comunanza, con il suo comportamento intenzionale volitivo e che agisce cerca di soddisfare i loro bisogni e interessi. La capacità di creare una cultura e c'è una garanzia di essere umano e il suo fondamentale caratterizzando un segno.

Nella famosa formulazione di Franklin: "Una persona è un animale che crea strumenti" - sottolinea il fatto che una persona è caratteristica dell'attività, del lavoro, della creatività. Allo stesso tempo, rappresenta un insieme di tutte le relazioni pubbliche (K. Marx), in cui le persone entrano nel processo di attività sociali. Il risultato di tali attività è la società e la cultura.

La vita pubblica è, prima di tutto, vita intellettuale, morale, economica e religiosa. Copre tutte le caratteristiche della collaborazione delle persone. "La società implica un sistema di relazioni che collega gli individui appartenenti alla cultura generale", ha detto E. Hyddens. Nessuna cultura può esistere senza società, ma anche nessuna società può esistere senza cultura. Non saremmo "persone" nel senso intero, che di solito è investito in questo termine. Non avremmo una lingua da esprimere noi stessi, non avrebbe una consapevolezza di sé e la nostra capacità di pensare e ragionare sarebbe fortemente limitata ... "

In valore, obiettivi generalizzati e mezzi del loro successo sono sempre pronunciati. Giocano il ruolo delle norme fondamentali che garantiscono l'integrazione della società, aiutano le persone a svolgere una scelta socialmente apprezzata del loro comportamento in situazioni vitali, compresa la scelta tra gli obiettivi specifici delle azioni razionali. I valori sono indicatori sociali della qualità della vita, e il sistema del valore costituisce la barra d'aria della cultura, la quintessenza spirituale dei bisogni e degli interessi delle persone e delle comunità sociali. Il sistema di valori, a sua volta, ha un effetto opposto su interessi sociali e bisogni, parlando uno dei più importanti incentivi di azione sociale, comportamento degli individui.

Nella cultura di ogni comunità, sono adottati alcuni sistemi di valore e la gerarchia corrispondente. Il mondo dei valori umani colpiti dalle variabili tempestose è diventato molto volatile e contraddittorio. La crisi del sistema del valore significa non la loro distruzione totale, ma il cambiamento nelle loro strutture interne. I valori culturali non sono morti, ma sono diventati altri nel loro grado. In qualsiasi prospettiva, l'aspetto di un nuovo elemento comporta una mescolanza di tutti gli altri elementi della gerarchia.

Valori e norme morali sono fenomeni molto importanti nella vita di un individuo e società. È attraverso queste categorie che la vita di individui e società è regolata. E valori e norme "tessute" alla società. Allo stesso tempo, la conformità con le norme non è solo la loro funzione esterna. In conformità con le norme del Gruppo, l'individuo si considera.

Il risveglio dell'autocoscienza nazionale, che si osserva nella realtà di oggi, testimonia l'inutilatezza della fusione delle nazioni, sull'incoerenza della sua natura dell'uomo.

Nel frattempo, alcuni pensatori sono preoccupati per il futuro dell'umanità in condizioni di maggiore civiltà e globalizzazione. "Il nostro XX secolo fu, forse il più drammatico nella storia dell'umanità dal punto di vista del destino di persone, popoli, idee, sistemi sociali e civiltà, - A.A. Note Zinoviev, - ... era, forse l'ultima età umana. "

L'inizio del processo di globalizzazione

Dall'80 del secolo scorso, il fenomeno della globalizzazione è diventato noto alle più ampie gamme della società, nonostante il fatto che i suoi primi segni cominciassero ad apparire negli anni '50. Dopo la fine della seconda guerra mondiale, è stata formata una nuova struttura globale. Apparsi due campi ideologici: il cosiddetto comunista, insieme alla sua unità militare (il paese del trattato di Varsavia), e il cosiddetto capitalista, che ha formato l'Alleanza Nord Atlantico. Il resto dei paesi, il cosiddetto "Terzo mondo", erano Arena, a cui si è tenuta una competizione di due campi di garanzia, ma loro stessi non hanno svolto un ruolo significativo nei processi politici globali.

Sulla base dei principi dell'utilità economica, è diventato necessario unire molti paesi in una sola forza. Prima di tutto, l'integrazione economica è stata richiesta che con necessità ha portato alla creazione di un singolo spazio giuridico, un consiglio politico omogeneo e universalizzazione dei valori democratici. È stato creato un nuovo progetto europeo liberale-democratico, l'idea di cui è la costruzione del mondo con una persona indipendente e indipendente che non riconosce nulla che non sia comprensibile. L'universo dovrebbe essere convertito in modo razionale per essere adattato per la vita di chiunque e ogni individuo autonomo. Il progetto liberale è la negazione di tutto ciò che già esistenti, comprese le idee utopistiche del comunismo, idee etiche, idee identificate con una superstizione. L'attuazione di questo progetto ha permesso di trasformare le società nazionali in transnazionale, che, a sua volta, ha chiesto la creazione di un campo informativo globale. Ciò ha comportato il fiorente fiorente senza precedenti nel campo delle comunicazioni di massa, e, in particolare, ha portato all'emergere di una rete di computer. L'impero sovietico comunista si è opposto a questi processi, che è diventato la prima vittima del processo di globalizzazione.

Quali qualità è caratterizzata dalla globalizzazione

Il processo di globalizzazione è caratterizzato dai seguenti aspetti principali:

1. Internazionalizzazione, che, prima di tutto, è espressa nell'interdipendenza;

2. Liberalizzazione, cioè l'eliminazione delle barriere commerciali, la mobilità degli investimenti e lo sviluppo dei processi di integrazione;

3. WESTERLIZZAZIONE - Estrapolazione dei valori e delle tecnologie occidentali in tutti i punti del mondo;

4. Deterrizione, che è espressa in attività che ha una scala transnazionale e riducendo il significato dei confini statali.

La globalizzazione può essere chiamata il processo di integrazione totale. Tuttavia, è fondamentalmente diverso da tutte le forme di integrazione che esistevano nella storia del mondo prima.

L'umanità ha finora conosciuta con due forme di integrazione:

1. Un forte potenza stabilemente cercando di "allegare" altri paesi e possiamo chiamare una forma di integrazione del tale integrazione da parte di coercizione (forza). Quindi, è stato creato l'impero.

2. Associazione volontaria dei paesi per raggiungere un obiettivo comune. Questa è una forma di integrazione volontaria.

In entrambi i casi, tali territori su cui è stata effettuata l'integrazione era relativamente piccola e non ha raggiunto la caratteristica della scala del processo di globalizzazione moderna.

La globalizzazione non è né l'unificazione con la forza militare (anche se la forza militare può essere utilizzata come mezzo ausiliario) né associazione volontaria. La sua essenza è fondamentalmente diversa: si basa sull'idea di benefici e del benessere del materiale. La trasformazione delle società nazionali-statali in transnazionale, prima di tutto, richiede uno spazio politico e giuridico uniforme per garantire la sicurezza del capitale. La globalizzazione può essere considerata come il risultato logico del nuovo progetto europeo liberale, che si basa su un paradigma censistente della cultura europea del nuovo tempo, il più sollievo si è manifestato alla fine del 20 ° secolo. Il desiderio per lo sviluppo della scienza e dell'istruzione, nonché la natura internazionale della scienza e della tecnologia, ha aiutato l'emergere di nuove tecnologie, che, a sua volta, ha permesso di "ridurre" il mondo. Non è un caso che la Terra sia già stata piccola per armata di tecnologia moderna della società e gli sforzi mirano a padroneggiare il cosmo.

Anche i paesi europei dipendevano dagli Stati Uniti. È diventato particolarmente esplicito dopo il crollo dell'Unione Sovietica.

Nel mondo moderno, l'egemonia politica, economica e finanziaria militare dell'America è diventata evidente.

Gli americani ritengono che siano difensori dei valori liberali, e in questo argomento aiuto e sostegno a tutti i paesi interessati, anche se è di per sé ed è in contraddizione con lo spirito del progetto liberale.

Oggi c'è stata una tale situazione nel mondo che non c'è forza che può competere con l'America. Non ha un avversario degno che minacciava la sua sicurezza. L'unica cosa che può seriamente prevenire l'interesse dell'America è il caos universale, l'anarchia, in risposta a cui una reazione di fulmini dovrebbe essere una reazione di fulmine, un esempio di cui le quali le misure controterroristiche possono servire. Questa impresa di America come "globalizzazione dello sterzo" è in modo chiaro e apertamente i paesi musulmani oppiace. La resistenza nascosta (in ogni caso, non aggressiva) è fornita da culture indiane, cinesi e giapponesi. Varie opzioni, sebbene compatibili, ma l'opposizione dimostra i paesi dell'Europa occidentale e della Russia, così come i cosiddetti. paesi in via di sviluppo. Queste varie forme di resistenza sono conformi all'originalità delle culture.

Cultura natura e tipi di resistenza

Cercherò di analizzare come diverse culture si riferiscono al processo di creazione di una società mondiale. Inizierò con la cultura che è l'avversario più tagliato dei processi di globalizzazione, vale a dire dalla cultura musulmana. Oltre a quei segni menzionati sopra e, che sono preziosi e per loro - tradizioni, lingua, valori, mentalità, stile di vita - nelle menti degli individui o dei popoli di questa cultura specifici è il fatto che i processi di globalizzazione sono percepiti da loro come il trionfare dei loro avversari tradizionali - cristiano. Ogni politico, economico, culturale e, inoltre, un'azione militare è diretta nella loro direzione, percepita come una crociata. Il ricordo storico di questa cultura per secoli è stato formato, principalmente in confronto con i cristiani, che ha determinato l'introduzione di un punto così radicale nel loro sacro libro, il Corano, che è espresso nell'esistenza di una guerra religiosa - jihad; Ognuno dei musulmani che ha dato la vita per la fede è garantita per ricevere un posto in paradiso. La cultura musulmana non ha sottoposto alla modernizzazione della religione, e ora è la parte principale di esso, l'asse della cultura, e, di conseguenza, la valutazione degli eventi è determinata dalla coscienza religiosa.

Per quanto riguarda i paesi dell'Europa occidentale, dove è nata l'idea globale, la loro situazione è molto drammatica. A prima vista, guardano nei partner statunitensi nei processi di globalizzazione, ma è ovvio che la loro dignità nazionale è popolare. Sta cercando di riabilitare in difesa della lingua e della cultura artistica. Questo è chiaramente evidente con la recensione chiusa delle culture francese, tedesco e italiana; La creazione di una nuova moneta singola può essere interpretata allo stesso modo. Per quanto riguarda l'Inghilterra, soddisfa le loro ambizioni già che la lingua del mondo diventa inglese come risultato della globalizzazione.

Quali sono gli oppositori della globalizzazione

I processi di globalizzazione soddisfano varie forme di resistenza. Alcuni di loro hanno un politico, alcuni sono economici, e alcuni sono contenuti culturali generali.

Inoltre, la sicurezza economica e ambientale richiede azioni simultanee e concordate di molti paesi. I mercati globali mettono gli stati in ginocchio. Le società transnazionali hanno grandi opportunità finanziarie rispetto agli stati nazionali. La consapevolezza di tutto ciò aiuta a ridurre la devozione agli stati nazionali e, di conseguenza, per aumentare la devozione all'umanità. È impossibile non prendere in considerazione che la tecnologia e, soprattutto, l'uniformità culturale mina i fondamenti dello stato nazionale.

Argomenti economici degli avversari della globalizzazione sembrano così. Credono che in questo processo, i governi nazionali perdono il controllo dell'economia e i paesi ricchi non creano garanzie di protezione sociale. Di conseguenza, la disuguaglianza è approfondita, sia in un particolare paese che tra paesi diversi. Gli anti-globalisti ritengono che la loro borghesia di confronto sia stata venduta alla capitale straniera e il suo desiderio per il proprio arricchimento porterà a un impoverimento ancora maggiore della popolazione. In altre parole, gli anti-globalisti ritengono che la globalizzazione economica porterà ad un arricchimento ancora maggiore dei ricchi e, di conseguenza, all'impoverimento dei poveri.

Per quanto riguarda l'opposizione culturale ai processi di globalizzazione, è più serio, e quindi richiede un'attenzione particolare.

Il ruolo e l'importanza della cultura per l'uomo

Prima di tutto, questo si riferisce alla lingua nazionale, per diminuire il suo significato. L'attività economica di successo richiede l'attuazione dello scambio di informazioni tempestive nella stessa lingua; E in una tale lingua nel caso dei processi di globalizzazione è l'inglese. Un individuo specifico, società, Ethnos, prima di tutto auto-identifica con la lingua, come con un mucchio di cultura nazionale; Pertanto, ignorare per loro, anche una diminuzione della gamma della sua propagazione è percepita dolorosamente. Dalla posizione del valore, la lingua non è solo un mezzo per trasmettere il messaggio, cioè un mezzo di comunicazione, ma anche la visione del mondo e la visione del mondo del nativo di questa lingua, la biografia della nazione è stata registrata, c'erano antenati su di esso ed è un modello del mondo. L'essenza del linguaggio è un segno integrale della nazione: non c'è nazionalità senza linguaggio. La coscienza nazionale è percepita come organismo vivente che richiede un'attenta relazione e cura. Per la perdita del linguaggio segue la distruzione della storica eredità, dei tempi di comunicazione, della memoria ... La lingua è un oggetto d'amore, è l'asse della cultura nazionale, l'oggetto del rispetto, perché nativo e proprietà. Pertanto, la lingua nazionale è il fenomeno della cultura più importante. Nessuna cultura senza lingua; La lingua è permeata da tutte le fenomeni cultura, per la cultura è completo. Ciò significa che il linguaggio è decisivo non solo per qualsiasi particolare ambiente culturale esistente, ma se qualcosa esiste nella cultura, ha il suo design nella lingua. In altre parole, la cultura esiste nella lingua, e la lingua è un modo per esistere cultura.

Credi inoltre che i processi di globalizzazione determinano la rottura della memoria. Forma di essenza della cultura della memoria storica; È una memoria collettiva in cui si svolge la fissazione, la conservazione e la memorizzazione dello stile di vita, dell'esperienza sociale e spirituale di questa società. La cultura come ricordo conserva non tutto ciò che è stato creato dalla gente, dal corriere di questa cultura, e poi. Ciò che oggettivamente si è rivelato essere prezioso per lei. Se approfittiamo dell'analogia e di comprendere l'importanza e il ruolo della memoria nella vita reale di una determinata persona, allora diventeremo più chiara e l'importanza della memoria culturale nella vita della nazione. L'uomo, perdendo la memoria, perde la propria biografia, la sua "I" e integrità individuale; Esiste fisicamente, ma non ha il passato, il presente e il futuro. Non sa chi sia, per il quale c'è, cosa vuole, ecc. Il ruolo che il ricordo dell'individuo è giocato nella vita storica della società e la nazione viene eseguita dalla cultura. La cultura dell'essenza della forma di memoria, che viene trasmessa attraverso la generazione, e attraverso la quale la vita culturale della nazione conserva la continuità, la sequenza e l'unità. Negli organismi biologici, questa funzione svolge strutture geni: le popolazioni di specie sono determinate dall'eredità genetica, che viene trasmessa dal sangue. L'esperienza sociale delle persone è trasmessa alle generazioni successive non per sangue, ma per cultura, ed è in questo senso che può essere chiamata la cultura della memoria negativa.

La comunicazione con un'altra cultura migliora solo la simpatia per la propria nazione. La coscienza di appartenenza alla nazione significa che una persona è associata ad essa con la natura comune che il destino e la cultura della nazione gli influenzano che la nazione stessa vive ed è implementata in esso. Percepisce la parte della nazione del suo "I"; Pertanto, un insulto alla propria nazione percepisce come un insulto personale, e il successo dei rappresentanti della loro nazione e del riconoscimento da parte dei loro altri provoca sentimenti di orgoglio nazionale. La persona è così definita dalla cultura che il cambiamento anche in una sfera così piccola è la cucina, la cucina, il tavolo è percepito molto dolorosamente (ricorda la storia dell'arrivo delle corporazioni di McDonald's e Coca-Cola). Va detto che "McDonalization" è usato come sinonimo di "globalizzazione", per non parlare dei cambiamenti nelle tradizioni, delle religioni, della moralità, dell'arte, della vita quotidiana, a cui conduce.

Ovviamente, le società tradizionali e non generate sono più forti dei processi della globalizzazione, la cultura è la memoria storica per loro, che, come ovviamente, è percepita dal modello nativo della decorazione della vita.

Il rifiuto della cultura significa memoria del gap e, quindi, cancellazione della propria identità. La continuità della cultura per la coscienza nazionale è consapevole o meno, significa negazione della morte personale e della logica per l'immortalità. La cultura offre i suoi requisiti accettabili da vettore per la procedura per il comportamento, i valori e le norme che costituiscono la base dell'equilibrio mentale dell'individuo. Ma vale la pena di entrare in una situazione del genere quando vari sistemi culturali sono coinvolti nella sua vita quotidiana e quando l'ambiente sociale richiede azioni opposte ai suoi standard culturali, e spesso ne escludono, una persona sta ancora cercando di preservare la sua Identità culturale, anche se l'ambiente e richiede l'adattamento culturale. Una situazione in cui una persona o un gruppo di persone è costretta a soddisfare le esigenze dei vari sistemi culturali, che spesso si oppongono a vicenda ed escludono l'un l'altro. Tutto ciò provoca la distruzione dell'integrità della coscienza e porta al disagio interno della persona o del gruppo sociale, che, a sua volta, si riflette nel comportamento, che può essere aggressivo ed espresso in azioni nazionaliste, criminali, anticondizioni della personalità così come in stati d'animo depressivo e malinconico.

Bibliografia

1. Mauba Lyubava Mihaylovna, K. Filos., Prof., software software per la cultura dell'URESCORE UNESCO a Mosca.

Dipartimento dell'UNESCO per studi comparativi di tradizioni spirituali, le specifiche delle loro culture e il dialogo interreligioso. La massociazione dello sviluppo della tecnologia dell'informazione nell'educazione "Internet sociale" ha tenuto una tavola rotonda virtuale, tenuta nel quadro del primo congresso filosofico internazionale "Dinamica degli orientamenti del valore nella cultura moderna: ottimalità in condizioni estreme."

2. Tabella rotonda III

Problemi fondamentali della globalizzazione nei contesti locali

La versione Internet della tavola rotonda si è svolta sul portale educativo di Auditorium.RU dal 1 ° agosto 2004 al 1 ° dicembre 2004.

3. Cassirer E. Esperienza dell'uomo: introduzione alla filosofia della cultura umana // nel libro: il problema dell'uomo nella filosofia occidentale. M., "Progresso", 1988. P. 9.

4. Hyddens E. Sociologia. M., 1999. P. 43.

5. Chavchavadze n.z. Cultura e valori. TB., 1984. P. 36.

6. ORTEGA-I-GASSET H. Nuovi sintomi // Nel libro: il problema dell'uomo nella filosofia occidentale. P. 206.

Essay raccolto Ivanov Svetlana Anatolyevna, studente 407 gruppi di ramo da sera

St. Petersburg State University of Culture and Arts

Facoltà di "Storia della cultura mondiale"

San Pietroburgo, 2005

introduzione

Oggi, non un singolo paese e nessun gruppo sociale della società e individui non sono percepiti come fenomeni chiusi e autosufficienti. Sono inclusi in relazioni universali e interattivamente.

La relazione universale, l'interdipendenza e le relazioni sono il modello di processi estremamente complessi e contraddittori di globalizzazione.

Concetto - Cultura

Globalizzazione e culture nazionali

La cultura, poiché è un prodotto dell'attività umana, non può esistere al di fuori della comunità di persone. Queste comunità sono un argomento di cultura, è il suo creatore e il suo corriere.

La cultura della conservazione delle caratteristiche nazionali diventa più ricca se interagisce con molte persone al mondo.

Il risveglio dell'autocoscienza nazionale, che si osserva nella realtà di oggi, testimonia l'inutilatezza della fusione delle nazioni, sull'incoerenza della sua natura dell'uomo.

L'inizio del processo di globalizzazione