Vrste Chuvash. Chuvash Ljudi: Kultura, tradicije i običaji

Ljudi Chuvashiju su prilično brojni, više od 1,4 milijuna ljudi žive u Rusiji. Većina zauzima teritorij Republike Chuvashia, čiji je grad grad Cheboksary. Postoje predstavnici nacionalnosti iu drugim područjima Rusije, kao iu inozemstvu. Stotinu tisuća ljudi živi na području Bashkirije, Tatarstana iu regiji Ulyanovsk, malo manje - u sibirskim regijama. Pojava kitove uzrokuje mnoge sporove od znanstvenika i genetičara o podrijetlu tih ljudi.

Povijest

Vjeruje se da su preci Chuvash bili Buvaci - plemena Turaka koji su živjeli s IV stoljećem. Na teritoriju suvremenih urona i u regiji Crnog mora. Pojava Chuvash govori o njihovom odnosu s etničkim skupinama Altaja, Srednja Azija I Kina. U XIV stoljeću, Volga Bugarska prestala postojati, ljudi se preselili u Volgu, u šumi u blizini rijeka Sura, Kama, Sviyaga. Isprva je to bila očita podjela u nekoliko etničkih podskupina, s vremenom je izglađena. Naziv "Chuvashi" u tekstovima ruskog govornog područja nalazi se od početka XVI. Stoljeća, upravo tada mjesta na kojima su to živjeli, postali dio Rusije. Podrijetlo je također povezano s postojećom Bugarskom. Možda je došao iz nomadskih plemena Suvava, koji se kasnije spojio s Bugarima. Mišljenja znanstvenika bili su podijeljeni u objašnjenje onoga što je riječ naznačena: ime osobe, geografsko ime ili nešto drugo.

Etničke skupine

Ljudi Chuvash šire se duž obala Volge. Etničke skupine koje žive u gornjem dijelu zvane su vinski ili turneja. Sada potomci tih ljudi žive u zapadnom dijelu Chuvashia. Oni koji su se naselili u središtu (anat ychini) nalaze se na sredini ruba, a južno od teritorija koji sjedi u donjem kolutu (Anatari). Tijekom vremena, razlike između podzemnih skupina postale su tako vidljive, sada je to ljudi jedne republike, ljudi se često kreću, komuniciraju jedni s drugima. U isto vrijeme, na grassrootovima i smiješnim rakovima, način života je bio vrlo razlikovan: stanovanje je izgrađeno na različite načine, obučen, organizirani život. Od nekih arheološki nalazi Moguće je odrediti koja etno skupina pripada onome.

Danas, okruzi u Chuvash Republici su 21, gradovi - 9. Osim metropolita, među najvećim pozivima Alatir, Novocheboksarsk, Kanash.

Vanjske značajke

Iznenađujuće, ali samo 10 posto svih predstavnika ljudi dominira izgled mongoloidne komponente. Genetski stručnjaci tvrde da je utrka pomiješana. Pripada uglavnom europskoj tip, koja se može reći karakteristične osobine Izgled sirove. Među predstavnicima se mogu naći ljudi s ruskom kosom i očima svijetlih nijansi. Postoje pojedinci s izraženijim mongoloidnim znakovima. Procijenjena je genetika da je većina sirove skupine haplotipova slična onoj koja je karakteristična za stanovnike zemalja na sjeveru Europe.

Među ostalim značajkama izgleda Chuvash, vrijedi spomenuti nisku ili srednju visinu, krutost kose, tamnije boje očiju nego Europljani. Prirodno kovrčavi kovrče su rijetki fenomen. Predstavnici ljudi često se nalaze episansus, poseban preklop u kutovima očiju karakterističnih za mongoloda. Nos je obično kratak.

Chuvash

Jezik je ostao iz Bugara, ali se značajno razlikuje od drugih turskih jezika. Do sada se koristi na području Republike iu obližnjim područjima.

U Čuvaš, postoji nekoliko dijalekata. Živjeti u gornjem dijelu sudara, prema istraživačima, "otkriće". Etničke podvrste Anatari veći naglasak na slovu "Y". Međutim, jasno značajka Trenutno odsutan. Moderni jezik u Chuvasciju, radije, u blizini korištene etničke skupine. Ima slučajeve, ali ne postoji kategorija animacije, kao i rod imenica.

Do X stoljeća, abeceda je korišten runski. Nakon reformi zamijenjeni su arapski simboli. I iz XVIII. Stoljeća - ćirilica. Danas, jezik i dalje "živi" na internetu, čak i zasebnu odjeljak Wikipedia, prevedena u kivskom jeziku pojavio se.

Tradicionalne razrede

Ljudi su bili angažirani u poljoprivredi, uzgojenu raž, ječam i ljusku (sorta pšenice). Ponekad su grašak sulofilirani u poljima. Od davnina, chuvasy razrijeđena pčela i jede med. Chuvash žene su bile angažirane u tkanje i tkanje. Uzorci su bili posebno popularni u kombinaciji crvenih i bijelih boja na tkanini.

Ali druge svijetle nijanse također su distribuirane. Muškarci su bili angažirani u rezbarijama, izrezanim jelima, namještajem, ukrašenim stanovima s platformama i vijencima. Razvijena je proizvodnja aegena. A od početka prošlog stoljeća, u Chuvasciji, ozbiljno se bavi izgradnjom sudova, stvoreno je nekoliko specijaliziranih poduzeća. Pojava autohtonog chuvaš donekle se razlikuje od pojave suvremenih predstavnika nacionalnosti. Mnogi ljudi žive u mješovitim obiteljima, stvaraju brakove s Rusima, Tatarima, neki se kreću preko granice ili u Sibiru.

Kostimi

Pojava kibr je povezan s njihovim tradicionalnim tipovima odjeće. Žene su nosile uzorke u tuniku. Snijeg dude od početka 20. stoljeća bio je odjeven u Motley majice s sklopovima iz različitih tkanina. Fronta je bila izvezana pregača. Od dekoracija djevojke, Anatari je nosila kolju - traka tkanine bila je pokrivena kovanicama. Na glavi koja je nosila posebne šešire, oblika slično kacigi.

Muške hlače zvali su se yem. U hladnoj sezoni Chuvashi je nosio luku. Kožne čizme smatrale su se tradicionalnim iz cipela. Bilo je posebne odjeće odjevene za blagdane.

Žene ukrašene odjećom zrnaca, nošena u. Srećne uštede često su se koristile iz cipela.

Izvorna kultura

Od Chuvash kulture postoje mnoge pjesme i bajke, folklorne elemente. Ljudi su napravljeni na praznicima da igraju na alata: mjehurić, odzvanja, bubnjevima. Nakon toga se pojavio violina i harmonik, počeo skladati nove pjesme za piće. Bilo je mnogo legendi koje su djelomično povezane s uvjerenjima naroda. Prije spajanja teritorija Chuvashia, stanovništvo je bilo poganske. Vjerovali su u različita božanstva, duhovni prirodni fenomeni i predmeti. U određeno vrijeme Žrtvova, kao znak zahvalnosti ili za dobru žetvu. Glavna među ostalim božanstvima smatra se Bogom nebom - turnejom (inače - Tora). Chuvashi je duboko počastvovao sjećanje na precede. Strogo promatrani obredi komemoracije. Na grobovima, obično instalirani stupovi s drveća određene pasmine. Za mrtve žene su stavili limete, a za muškarce - hrastove. Naknadno, većina stanovništva prihvatila pravoslavna vjera, Mnoge su se običaji promijenili, neki su izgubljeni ili zaboravljeni tijekom vremena.

Praznici

Kao i drugi narodi Rusije, u Chuvasciji su bili njihovi praznici. Među njima, Akatuu, slavi u kasnom proljeću - rano ljeto. Ona je posvećena poljoprivredi, početku pripremnog rada za sjetvu. Trajanje proslave je tjedan dana, u ovom trenutku se izvode posebni obredi. Domoroci se međusobno posjećuju, tretiraju se sirom i raznolikošću drugih jela, pića su pred-kuhano pivo. Sve zajedno pjevaju pjesmu o sjetvu - neku vrstu himne, a zatim dugo se molite Bogu turneju, pitajući ga o dobrom usjevu, zdravlju članova obitelji i dobiti. Za odmor, sporovanje. Djeci su bacili jaje na polje i gledali, razbili ili ostali toliko.

Još jedan odmor u Čuvašoj bio je povezan s obožavanjem sunca. Zasebno su bili dani za obilježavanje mrtvih. Poljoprivredni rituali također su bili česti kada su ljudi uzrokovali kišu ili, naprotiv, htjeli su da se zaustavi. Velike naknade s igrama i omotnicom održane su za vjenčanje.

Kućište

Chuvashi se naselila u blizini rijeka u malim naseljima koje se zove Thala. Izgled naselja ovisio je o određenom mjestu prebivališta. Na južnoj strani kuće postrojila se duž linije. Iu centru i na sjeveru je korišten tip utičnice. Svaka se obitelj smjestila na određenom području sela. Rodbina su živjeli u blizini u susjednim kućama. Već u XIX stoljeću, drvene su se zgrade počele pojavljivati \u200b\u200bna vrsti ruskih seoskih kuća. Chuvashi ih je ukrasio uzorcima, niti, ponekad obojenim. Kao ljetna kuhinja, korištena je posebna struktura (LAS), izrađena od lovske kabine, bez krova i prozora. Unutra je bio otvoreni fokus na kojem su se bavili kuhanjem. U blizini kuće su često izgrađene kupke, zvali su se munch.

Ostale značajke života

Do tada, kršćanstvo je postalo dominantna religija u Čuvasciju, bilo je poligamija na teritoriju. Običaj levirata također je nestao: udovica se više ne obvezuje oženiti s rodbinom pokojnog muža. Broj članova obitelji značajno se smanjio: sada su uključeni samo supružnici i njihova djeca. Žene su se bavili svim ekonomskim slučajevima, računajući i sortiranje proizvoda. Tu je i dužnost tkanja na ramenima.

Prema postojećim običajima, sinovi u braku rano. Kćeri, naprotiv, pokušali se oženiti kasnije, jer je često bilo stariji muž u braku. Nasljednik kuće i imovine imenovan je mlađim sinom. Ali djevojke su također imale pravo primanja nasljeđivanja.

U naseljima može postojati mješovita vrsta zajednice: na primjer, ruski-chuvash ili tatarski chuvash. Prema pojavi Chuvashija, nisu se razlikovali od predstavnika drugih nacionalnosti, jer je sve jednako mirno.

Hrana

Zbog činjenice da je stočarstvo u regiji u maloj mjeri razvijen, hrana je uglavnom koristila biljke. Glavna jela Chuvash bila su žitarica, (šupljina ili kutija), krumpir (u kasnijim stoljećima), juhe od povrća i zelenila. Tradicionalni pečeni kruh zvao se Hura Sakar, pečena je na temelju raženog brašna. Smatralo se ženskom odgovornošću. Slatkiši su također bili uobičajeni: sir sir, slatki kolači, bobice pite.

Još jedno tradicionalno jelo - trup. Tako se naziva kolač u obliku kruga, ribe ili mesa koji se koristi kao punjenje. Chuvashi je pripremljena pripremom različitih vrsta kobasica zimi: s krvlju, s punjenjem sapi. Chantan - takozvani stupanj kobasice od ovca želuca. Uglavnom meso se koristi samo na blagdane. Što se tiče pića, Chuvashi je kuhao posebno pivo. Iz primljenog meda se hvalio. I kasnije, počeli su konzumirati Kvass ili čaj koji su posuđeni od Rusa. Chuvashi iz Donje je često pio Kumys.

Za žrtve se koristi ptica, koja je uzgajana kod kuće, kao i konja. Pijetao je okolo na nekim posebnim praznicima: na primjer, kada se na svjetlu pojavio novi član obitelji. Od piletina yaitz Već je tada napravio kodirane jaja, omlete. Ova posuđa se koriste za ovaj dan, a ne samo krča.

Poznati predstavnici ljudi

Među onima koji posjeduju karakterističan izgled chuvish susret i poznate osobnosti.

U okolici Cheboksary rođen je Vasily Chapaev, u budućnosti je poznati zapovjednik. Njegovo djetinjstvo prošlo je u siromašnoj seljačkoj obitelji u selu Budayk. Još jedan poznati Chuvash je pjesnik i pisac Mihail Sessel. Napisao je knjige materinski jezikU isto vrijeme javna osoba republika. Njegovo ime je prevedeno na ruski kao "Mihail", ali Misha je zvučao u Čuvaš. U sjećanju pjesnika stvoreno je nekoliko spomenika i muzeja.

Izvorje iz Republike je također V.L. Smirnov, jedinstvena osoba, sportaš koji je postao apsolutni svjetski prvak u sportu helikoptera. Trening je održan u Novosibirsku i više puta potvrdio njegov naslov. Postoje među chuvash i eminentni umjetnici: A.a. Kokok je dobio akademsko obrazovanje, napisao je brojne zapanjujuće radovi ugljena. Većinu života provedenih u Kharkov, gdje je podučavao i bavio se razvojem obrazovanje umjetnosti, U Chuvasciji je također rođen popularni umjetnik, glumac i TV voditeljica

Tretvatykov P. N.

Pitanje podrijetla Huvaških ljudi u svjetlu arheoloških podataka * // sovjetske etnografije. - 1950. - Vol. 3. - P. 44-53.

Jedan od najsloženijih i nerazvijenih pitanja drevne i rano-srednjovjekovne povijesti SSSR-a je pitanje podrijetla naroda naše zemlje. Buržoaska znanost, koja je emigrirala u rješavanju etnogonskih pitanja od rasističkih reprezentacija i nacionalističkih trendova, izuzetno kompliciranog i zbunjenog ovog pitanja. Sovjetska povijesna znanost rješava ga potpuno akumuliranje relevantnih stvarni materijali I razmatrajući ih u svjetlu marksizma-lenjinizma, u svjetlu radova V. I. Lenjina i I. V. Staljina o teoriji nacionalnog pitanja.

Sovjetska znanost odvija od te temeljne teorijske odredbe da je proces obrazovanja nacionalnosti i nacionalnosti povijesni proces. Određuje se prvenstveno unutarnjim socio-ekonomskim uvjetima ovisi o razini njihovog razvoja.

Priroda etnogonskog procesa također ovisi o specifično povijesnoj situaciji. Zajedno s etničkim tradicijama, što se ne bi trebalo razumjeti, specifični povijesni uvjeti u velikoj mjeri određuju specifični (nacionalni) oblik kulture rođaka, jednog ili drugog državljanstva.

Rad I. V. STAlina, posvetio je pitanjima jezika i lingvistike, koji su se pojavili novom najvećem doprinosu teoriji povijesnog materijalizma, iznimno važnu važnost za istraživanje u području podrijetla naroda. U tim djelima, i. V. Staljin je pokazao da stajališta Acada. N. Ya. Marra na jeziku, kao dodatak, kao fenomen klasne narudžbe, njegovi pogledi na razvoj jezika, koji su dobili značajnu distribuciju u okruženju ne samo sovjetskim lingulama, već i predstavnici povijesnih discipline, nemaju nikakve veze s marksizmom. U svom radu, IV Staljin je široko otkrio temelje teorije marksista društva, ne određenog javnog života. "Jezik je generiran ne jednom ili nekom drugom osnovom, starom

* Istraživanje Ovdje objavljeno o etnogenezi kuvaških ljudi je izvješća koje autori čitaju na sjednici povijesti i filozofije Akademije znanosti SSSR-a i Instituta za istraživanje jezika, književnosti i povijesti Chuvaash, književnost i povijest, 1950. Članci su već bili u setu kada su objavljeni radovi IV Staljin ,

ili novu osnovu, unutar ovog društva i sav napredak povijesti društva i povijesti baza stoljećima. Ona nije bila stvorena od strane jednog po nekim razredom, nego i svi društveni, svi razredi društva, napori stotina generacija. "

Poznato je da je jezik jedan od najvažnijih znakova koji definiraju pleme, nacionalnost, naciju. Čini nacionalni oblik njihove kulture. Stoga, N. Ya. Marra stajališta o razvoju jezika, nekritičnim onima koji percipiraju povjesničari i arheolozi, koji se bave podrijetlom naroda naše zemlje, doveli su do niza pogrešnih konstrukcija u ovom području. Karakterističan primjer je pitanje podrijetla Huvaških ljudi, koji se smatralo N. Ya. Marre, kao narod Basfetia, očuvajući obilježja jafthetičke pozornice na vlastitom jeziku.

I. V. Staljin je pokazao da je "teorija" stadijskog razvoja jezika, koja je nastavila s N. Ya. Marr, ne odgovara stvarnom tijeku razvoja jezika, ne-marksistička teorija. Dakle, jasnoća je napravljena na pitanje podrijetla kuvaških ljudi, a otvorene su prekomjerne znanstvene perspektive u ovom području.

1

Teorija podrijetla Huvaških ljudi koji su trenutno usvojili većina sovjetskih povjesničara i lingvista predstavlja puna suprotnost postojeći raniji buržoaski koncepti. Prema posljednjem, kuvaški ljudi su promatrani kao fragment nekadašnjeg navodno postojećeg turskog svijeta. Njegovi neposredni preci, prema buržoaskim znanstvenicima (A. A. Kunik, A. A. A. A. A. Chematov, N. I. Ashmarin, itd.), Bili su Volga Bugari, ljudi koji su došli do Volga s priazovskog stepa i osnivanja Volzhskaya ili Kamskoy Bugarske. Spomenuti znanstvenici su nastavili s činjenice da među moderni narodiŽivjeti unutar teritorija Volga Bugarske, jedan od kuvaških ljudi otkriva drevne turske značajke na svom jeziku. Drugi argument u korist bugarske teorije bio je nekoliko odvojenih chuvash riječi i imena pronađenih u bugarskim nadgrobnim imenima s arapskim natpisima. Nije bilo drugih podataka u korist bugarske teorije na raspolaganju buržoaske znanosti.

Oštrina stvarnih podataka, na temelju kojih je izgrađena bugarska teorija je potpuno očita. U svjetlu vijesti o drevnim autorima, nesporno je da se Volzhskaya Bugarska ne razlikuje od svih drugih zemalja antike - ni na nacionalnoj razini nije bilo na nacionalnoj razini, već je uključivala niz različitih plemena u njihovim granicama.

Volzhskaya Bugarska nesumnjivo je bio nesumnjivo samo manji korak naprijed u odnosu na Cezarske države ili Karl Velikog, što I. V. Staljin karakterizira kao "vojne upravne udruge", "konglomerat plemena i nacionalnosti koji su živjeli u svojim životima i imaju vlastite jezike" 2. Bugarska je bila uključena u Volzhskaya Bugarska, i plemena sjemena bila su uključena u bugarske gradove. Zapravo Bugari, tj. Stanovništvo koje je došlo do Volga-Kamie iz priazovskih stepa, također nije predstavljala jednu skupinu u etničkoj. Na temelju, uglavnom arheoloških, kao i povijesnih podataka, trenutno osniva da je stanovništvo istočnoeuropskih stepa u drugoj polovici prvog tisućljeća N. e. Bio je vrlo složen obrazovanje u etničkoj pripadnosti. Njegova baza bila je razne sarmato ovakva plemena, pomiješana s predstavljenim turskim elementima,

1 I. Staljin. Što se tiče marksizma u lingvistici, Ed. "True", M., 1950, str. 5.

2 Ibid, str. 11.

prvo, u pištolju horde IV-V stoljeća N. e. I, drugo, u horde Avarijara, prodro u Europu u VI stoljeću. e. Takva kombinacija sarmato-alatki i turskih elemenata savršeno je otkrivena materijalima sjevernog bijelaca, Don i Donjeck (Sloty-Mayly) naselja i groblja. Isto precizno mješoviti sarmato-alansko-turkic materijal je doveo Bugari Asparuha u Dunav, gdje je, sudeći po materijalima iskopavanja u drevnim bugarskim gradovima - Plis i Presbyla, ostala je dva-tri generacije prije otapanja u lokalnom slavenski okoliš.

Dakle, pitanje podrijetla Huvaških ljudi bugarske teorije nipošto nije odlučio. Tvrdnja da su Chuvas Bugari, bio je ekvivalentan pokušaju izgradnje jednadžbe s dvije jednako nepoznate vrijednosti.

Kada karakteriziraju bugarsku teoriju podrijetla Huvash ljudi, to je nemoguće, međutim, ograničiti naznaku na slabost njegove stvarne baze i teorijske ispraznosti. Teorija to nastaje i dobila je široko hodanje, prije svega, kao teorija nacionalista, koja susreće interese Pankurskih, s jedne strane, i Chuvash nacionalista, s druge strane. Bugarska teorija bio je sastavni dio bankurkističke legende o drevnim turskim ljudima, igrajući navodno iznimnu ulogu u povijesnom procesu; Ovaj mit o Grand-kontejnerskim državnim bugarskim Chuvashovom, dominirajući svim drugim narodima VOLGA regije. Nije ni čudo da su neprijatelji sovjetskog naroda u ranim godinama nakon listopada bili široko promovirani ovu teoriju, pokušavajući posijati nacionalnu raspodjelu između turskih govornih ljudi i velikih ruskih naroda, između Huvaških ljudi i drugih naroda Volga regije.

2

Poznato je da se gotovo svi narodi Volga područja sastoje od dva ili više Dijelovi. Takve su dvije glavne skupine mordovski narod - Moksha i Erzya, na koje se dodaju Turkhans, Karate i šokovi. Tržišta su zadržale različitu podjelu na planini i livadi. Huvaški ljudi se također sastoje od dva glavna dijela koji se međusobno razlikuju na jeziku i materijalnoj kulturi. Govorimo o top chuvash - "virail", koji zauzima sjeverozapadni dio Chuvashia, a donji - "anatini", stanovnici u jugozapadnoj polovici Chuvash zemljišta. Treća grupa Chuvash je "Anat-Enri", koja je između prvog i drugog, većina etnografa se smatra ne kao samostalni dio kuvaških ljudi, već kao rezultat miješanja viraila i anutera. Mora se pretpostaviti da je u složenom sastavu naroda Volga regija, očuvan tragovi starih plemena, njihova studija može proliti jarko svjetlo Za pitanja etnogonske. Pogotovo zanimljivo u isto vrijeme da ova podjela Chuvash ljudi na dva dijela ima dugoročni prije, uzlazni do II Millennium prije Krista. e.

Za karakteristike drevnih plemena sjeverozapadne Chuvashia trenutno imamo sljedeći arheološki materijal.

1. U blizini Kozlovka, selo Balanovo je otvoren i istraživao opsežnom grobnom zemljom 3, au okrugu Yadrinsky u blizini sela Atlikasa - Kurgan 4, pripadaju sredinu drugog tisućljeća prije Krista. e. i pripadaju skupini arheoloških spomenika uobičajenih u gornjoj VOLGA regiji i primio ime Fatyanovskog

3 O. N. Bader, Groblje u Karabajskom traktu u blizini sela Balanovo u Čuvasciji, sovjetska arheologija, T. VI, 1940. godine.

4 P. N. Tretyakov, Od materijala materijalne ekspedicije, poruka države. Acad. Priče o materijalnoj kulturi, 1931, № 3.

po imenu pokopa u selu Fatyanovo, Yaroslavl regiji. Fatyanovsky plemena bila su prva u gornjoj glavi plemena uzgoja stoke, možda upoznati i s poljoprivredom. To su bile prva plemena na tim mjestima, upoznati s metalom - bakar i broncom. Pretpostavka T.A. Trofimova na južnom, bijelom podrijetlu stanovništva, koji je napustio Balanovsky pokop 5, koji još uvijek zahtijeva provjeru, čak i ako se ispostavi da je pošteno, ne mijenja stvorenja slučaja. Kultura Balanovevs je njihova farma i život - imao je izrazitu sjevernu, šumsku prirodu.

2. U istom dijelu, Chuvash Assr je poznat brojni humci druge polovice drugog tisućljeća prije Krista. e., nazvan Abashevsky imenovan s. Abashevo Civil District of Chuvash Assr, gdje su prvi put istraženi 1925. V. F. Smolin 6. Kao što su proučavane studije su pokazale, plemena Abashev živjeli su ne samo na sjevernom i središnji okruzi Chuvashia, ali daleko izvan njihovih granica (u sjevernom, sjeverozapadnom i sjeveroistočnom smjeru). Abašev je humci poznati na dnu Muroma 7, u gornjem pogledu na oku. Ogubi 8 i na obali jezera plescheev 9. U obliku blaga, karakteristične skupine Abasheva - brončani topovi i dekoracije od bronce i srebra pronađene su u uralti u blizini gornjeg Kezila. Postoje i poznata mjesta drevnih naselja, koje pripadaju, prema pretpostavljenoj ili Abashevetsu, ili blizu kulture plemena 10.

3. U granicama Chuvash AssR-a, na obala Volge i Sura, poznate su nekoliko drevnih naselja prvog tisućljeća prije Krista. e. karakterizira takozvana "mreža" ili "tekstilna" keramika, kao što je poznato brojnim. Skinds i Seliashi u oki i top Volga sliv.

4. O tome. Ivankovo \u200b\u200bna dnu Sura 11 i blizu sela Krioshija na obalama Volge u ustima sela. Anys 12 su istraživali žitarice početka i sredina prvog tisućljeća N. u neposrednoj blizini poznatog starog Kordovskog, Murom, Mari i Maryrystinika, u isto vrijeme. Blizu. Yandashevo u donjem dosegu r. Civilno je pronađeno brončano nakit od droljaororičnog izgleda 13, zajedničkog na skretanju i na početku naše ere na plemenima Prikamye i Tremmetry.

5. U istoj sjevernoj i sjeverozapadnoj regiji Chuvash Assr, u vlasništvu Chuvasham-Virail, postoji nekoliko desetak naselja sredine i druge polovice prvog tisućljeća N. e. 14 naselja su minijaturne utvrde, obično se nalaze na ogrtačima visoke obale. Kada su iskopavanja, na njima pronađena jela od gline, spljoštena bez pomoći kruga keramike, napunjena iz mreža i kockice stoke. Prema općem izgledu, ta naselja i nalazi napravljeni na njima blizu nalikuju sličnim spomenicima susjedne mordovske zemlje.

6. Konačno, treba navesti na brojnim Kivĕ-çavom jeziku

5 Vidjeti po T.A. Trofimova, na pitanje antropoloških veza u epohi od Fatyanovsky kulture, sovjetske etnografije, 1949, br. 3.

6 V. F. Smolin, Abaševski mogsift u Chuvash Republici, Cheboksary,

7 Iskopavanja B. A. KUFTA. država Hermitage.

8 Iskopavanja V. I. Gorodzova. država Povijesni muzej.

10 "arheoloških studija u RSFSR 1934-1936", 1941, str. 131-136.

11 cm P. Efimenko, Meadulilska ekspedicija 1925-1927, izvješća o stanju. Akademija povijesti materijalne kulture, Vol. II, 1929.

12 Vidi P. N. Tretyakov, spomenici drevna povijest Chuvash Volga, Cheboksary, 1948, str. 55-56.

13 cm. Ibid, p, 53.

14 cm. Ibid., P. 46 i dalje., 65 i Cl.

groblja XVI-XVIII stoljeća, koji su poznati u zemlji Chuvash-virliela. Ostatak studija Ženski kostimPodrijetlom iz Kivĕ-çăve, otkriva neke značajke, dovodeći drevno odijelo viških s marijom. Takav detalj kostim je, posebno, suspendiran iza glave želju za četkom iz debelih vunenih kabela, powered s brončanim cijevima - prodire. Prema T.A. Kryukov, jedan takav chuvash je dostupan u zbirkama državnog etnografskog muzeja u Lenjingradu. Poznata paralela s drevnim spomenicima Mariers je također brojna Chuvash "Ceremetics" iz XVI-XVIII.

Kao rezultat gore navedenog pregleda arheoloških spomenika sjeverozapadnog dijela zemljišta Chuvash, moguće je zaključiti da su plemena naseljena u ovom dijelu Chuvashije, usko povezana u njihovoj materijalnoj kulturi sa susjednim, sjevernijim, zapadnim i populaciju istočnog napona - populacija šumskih prostora prosjeka i vrha regija Volga. Također se može tvrditi ova populacija je genetski povezana s dijelom Huvaških ljudi, koji se naziva "Vir Seveal" i koji je do danas zadržao mnoge osobine slične kulturi susjednog mariy, a dijelom mordovskog i Udmurt naroda. Daj više određena slika Etnološki proces u ovom dijelu Chuvascia u sadašnjem stanju izvora nije moguć. Nije poznato da su plemene koje su navele iznad grupe arheoloških nalazišta međusobno stajale, jesu li kontinuirani lanac autohtonog razvoja ili bili plemena različitog podrijetla, koje su se međusobno mijenjale na teritoriju Chuvashia. Također je vjerojatno da nisu sve skupine arheoloških spomenika sjeverozapadnog Chuvashiju trenutno identificirane i proučene. Međutim, teško je dopustiti da buduća otkrića tresu glavni zaključak je zaključak o lokalnom podrijetlu plemena Chuvash koji su dio Chuvash-virail, te da su njihovi preci bili usko povezani s drugim šumskim plemenima.

3

Arheološki spomenici južnog dijela Chuvash Republike, u vlasništvu Chuvasham-anutara, poznati su znatno lošiji od antikviteta u području Chuvash-virail. Međutim, onda malo, što trenutno imamo, sugerira da, počevši od daleke prošlosti, stanovništvo je ovdje živjelo, različito od gore opisanog gore opisanog. Ovdje su plemena povezana s više južnih regija dugo živjela, s stepskom volgom.

U vrijeme kada je u drugom tisućljeću prije Krista. e. U sjevernom dijelu teritorija Chuvash, Abashevsky plemena su živjeli, plemena s drugim kulturama bila su uobičajena na jugu, poznata po istraživanjima sovjetskih arheologa u Kuibizhevu i Saratov regije i primio ime napuhava 15. Dva takva humka Kurgana istraživala je P. P. Efimenko 1927. u str. Bairevo Yalchik Distrikt na obali r. Žarulje. U jednom od njih bilo je 16 grobova koji su sadržavali ukore popraćene karakterističnim glinenim jelima i drugim predmetima, u drugoj - jedan grob 16. Za razliku od Abasheva kurganova, puffing humci imaju

15 P. S. Rykov, na pitanje kultura brončane ere u donjoj VOLGA regiji, "IZV. Lokalna predaja s Saratovom u - T. II, 1927.

16 P.N. Tretyakov, spomenici drevne povijesti Chuvash VOLGA regije, str. 40.

značajne veličine, nejasne obrise i ne formiraju velike skupine. Takvi humci su poznati u nizu bodova na bule, kuže i drugih rijeka južne Chuvashia. Uz Kurgana na području Južne Chuvashia nalaze se ostaci naselja passy plemena. Jedan od njih, u traktu Winwaste-sira, oko s. Bayesherey, podvrgnuta malim studijama 1927. godine, tijekom kojih su pronađeni krhotine glinenih jela i kockice kućnih ljubimaca: krave, konje, ovce i svinje.

Istraživanje zadnjih godinaproizvodi različiti dijelovi Srednja VOLGA regija, pokazala je da su natečena plemena koja su okupirala u drugom tisućljeću prije Krista. e. Ogromno područje s obje strane prosjeka i dijelom donje Volge mora se smatrati precima dviju opsežnih skupina stanovništva, poznate u VOLGA regiji u sljedeće vrijeme - u prvom tisućljeću prije Krista. e. Jedan od njih bio je zaveden stočarstvo i poljoprivredna plemena, lijevo nategnut, Saratov i KuibyShev naselje. Oni se obično smatraju drevnim Mordovskim, a možda i prsata plemena, Druga trupa bila je savromat-sarmatska plemena, nomadska stočarstvo, koji se javlja u stepskoj magiji na temelju lokalnih plemena brončane ere u širokom odgoju s populacijom nastanjenom istočno od VOLGA-e.

Kakve su načine na koje su išli u tom razdoblju etnogonski proces na području Južne Chuvashia još uvijek nije poznat, jer nema arheoloških spomenika prvog tisućljeća prije Krista. e. Ne nalazimo tamo. Čini se, međutim, neosporno je to proces saltatizacije usko je dotaknuo populaciju Chuvash VOLGA regije.

Ovo je pitanje od posebnog interesa zbog činjenice da sarmato Alanovska plemena istočnoeuropskih sipa usred prvog tisućljeća N. er., Kao što znate, bili su tukli. To se dogodilo kao rezultat prodiranja u Europu u prvom Mađarskoj nomadskim horde, a zatim Avarov, itd. Većina njih bila je nomadska populacija teritorija modernog Kazahstana, povezane europske sarmatske plemene. Noseli su s njima, međutim, Turkić, okretanje u tom razdoblju - razdoblje vojna demokracija, sindikati plemena i "veliko preseljenje naroda" - dominantnog jezika nomadske populacije euroazijskih stepa.

Odavde možete pretpostaviti da je turkizacija nekih plemena Volga-Kamya je vrlo stari fenomen koji je počeo usred prvog tisućljeća N. e. Bugari, koji su se pojavili u Volga-Kamyeu u vii-VIII stoljećima. n. e. A Priaudia je turkozirana regija Sarmato-Alan, nije bila etnička skupina, potpuno vanzemaljci mnogim lokalnim plemenima. Njihov dolazak nije uzrokovao, vjerojatno, temeljne promjene tijekom etnogonskog procesa u Volgo-Kamye, ali samo ojačali i dovršili ono što je počelo znatno ranije.

Upravo to, što je u nastajanju, tada razlika u sudbini bugarskih plemena - plemena osvajača - u Dunavu i Volga Burgariji. U Dunavu se Bugari Asparhu uskoro raspuštaju i nestali su bez traga zajedno s jezikom u lokalnom slavenskom okruženju. Na Volga, gdje su, kao i na Dunavu, nesumnjivo su bili manjina u usporedbi s lokalnim stanovništvom, pobjednički jezik turskog. Dogodilo se, prvo, jer je proces turkicizacije već utjecao na plemene VOLGA regije, a drugo, jer su Bugari susreli ovdje s brojnim različitim plemenima, dok su na Dunavu ušli u homogenu slavensku srijedustoje na višoj razini povijesnog razvoja.

Ozbiljan utjecaj na razvoj kulture i jezika svih lokalnih plemena bio je pojavljivanje brojnih velikih trgovinskih i obrtničkih gradova koji povezuju istočnu Europu sa zemljama središnjeg

Azija. Upravo je u ovoj fazi povijesnog života plemenskog doba Volga trebao biti dovršen i proces turkizacije i proces konsolidiranja drevnih plemena u većem etničkom obrazovanju.

Zanimljivo je primijetiti da je kultura osebujna bugarskom kraljevstvu predstavljena na teritoriju ne svu Chuvasciju, a uglavnom u južnom dijelu - u zemlji Chuvash-anutar. Tamo, u bazenu r. Bula i kocke, bugarski naselji su poznati - ostaci velikih gradova i malih sela, ali snažno utvrđeni dvorci. Primjer prve vrste utvrde može poslužiti kao ogromna bugarska utvrda u selu Deseva na ubici, koja ima oko dva kilometra u krugu. Feudalni dvorci bili su naselje u selu Velike Toyabe na rijeci. Boule, bogatstvo oko t. Tigyshevo na r. Veliki boule, japanska škriljevca u dnu rijeke. Kocke i druge. Postoje brojna ruralna naselja bugarskog pore oko njih. Na istom mjestu, povezujući naselja i ruralna naselja u jedan sustav, uz rijeke koje se protežu za desetke kilometara. Snažne Zemljine osovine su rastegnuti, kao iu drugim mjestima Volga Bugarske. Namjerali su zaštititi vlasništvo nad bugarskom plemstvom od neprijateljskih invazija 17.

U sjevernim područjima Chuvash Assr, ostaci bugarske kulture gotovo su nepoznati. Trenutno je moguće imenovati samo dvije točke - malo naselje ruralne prirode u ušću r. Anesh u blizini Kozlovka, gdje su pronađene karakteristične bugarske jela i neke druge stvari X-XIII stoljeća. 18, i grad Cheboksary, gdje se nalaze takve nalasci. Nijedna utvrda bugarskog karaktera i osovine na zemlji Chuvash-viyal nije dostupna. Do isto vrijeme postoji naselje potpuno drugačije prirode, gore navedeno pri prijenosu arheoloških spomenika sjeverozapadne Chuvashia iz stavka 5. \\ t

Odavde možemo zaključiti da su kuvaški ljudi u cjelini još nisu razvili. Drevne razlike između sjevernog i južnog stanovništva bile su još uvijek dovoljno jake. Nesumnjivo, međutim, da bugarski put sa svojim klasnim društvom i državnošću, s urbanim životom, trgovinskim odnosima i drugim osebujnim obilježjima gospodarstva i života bilo je stvoriti povoljne uvjete za kulturno i etničko približavanje pojedinih dijelova stanovništva Volga-Kamsky.

Moguće je misliti da je sljedeći XIV-XVI stoljećima bilo vrijeme kada je proces dodavanja naroda Volga-Kamya, uključujući i kuvaški ljudi, u glavnim značajkama dovršen dovršenje. Drevne razlike nisu nestale bez traga; Nastavljali su se na jeziku i materijalnoj kulturi, oni su još uvijek sačuvani. Ali oni su se dugo preselili u pozadinu, otišli onih fenomena kulture koja je postala zajednička svima populacija u Chuvash, Dakle, urbano je razvio Chuvash, teritorij i kulturna zajednica - elementi Chuvash nacije.

"Naravno, elementi nacije su jezik, teritorij, kulturna zajednica, itd. - Ne s neba, stvoreni su, i stvoren je, čak i tijekom vremena", kaže drug Staljin. "Ali ti su elementi bili u povojima i, u najboljem slučaju, predstavljali samo snagu u smislu mogućnosti obrazovanja nacije u budućnosti pod određenim povoljnim uvjetima" 19.

U budućnosti je povijest Huvaških ljudi nastavila u blizini

17 Vidi P.N Tretyakov, spomenici drevne povijesti Chuvash Regija Volga, str. 58-61.

18 cm. Ibid., P. 62.

19 I. V. Staljin, Nacionalno pitanje i lenjinizam, op., Vol. 11, str. 336.

interakcija s poviješću ruskih ljudi. Ovdje se nalazi pred-revolucionarno vrijeme kada je ekonomski život kuvaških ljudi, koji je bio jedan od potlačenih nacionalnosti Tsarističke Rusije, razvijen u okviru cijele ruske ekonomije, što je olakšano mjestom Chuvashia na Banke Volge - najvažnije gospodarske arterije zemlje. Osobito ovdje, u vidu godinama Velikog listopada Socijalističke revolucije, kada su kuvaški ljudi, zajedno s velikim ruskim narodom, ustali protiv općeg neprijatelja i sovjetskih vremena, kada su se ljudi usuvash razvili u socijalističkom narodu kao rezultat pobjeda socijalizma u SSSR-u.

4

Pitanje podrijetla Huvaških ljudi može dobiti zadovoljavajuću odluku samo ako se smatra u neraskidivoj vezi s pitanjem podrijetla svih drugih naroda Volga-Kamya i prvenstveno s pitanjem podrijetla tatarski ljudi.

Kao rezultat radova sovjetskih arheologa, etnografa, antropologa i lingvista, trenutno je utvrđeno da su načini etnogeneze Kazana tatara u glavnim značajkama bili isti kao i putovi etnogeneze Chuvash. Tatarski su se ljudi razvili na kraju dugog razvoja lokalnih plemena i pomiješali ih s bugarskim elementima turika koji su prodrli u Volga-Kamie u posljednjoj četvrtini prvog tisućljeća N. e. Poznata uloga u tatarskoj etnogenezi odigrana je, nesumnjivo, i tatarsko-mongolsko osvajanje, osobito formiranje na ruševinama Volga Burgara Kazan Kanata. Tijekom tog razdoblja, elementi Kipchaka (Polovtsy) prodrli su u lokalni medij, koji je činio veći dio populacije europskog dijela Zlatne horde 20.

Uspostavljanjem značajne zajednice etnogonske sudbine Chuvash i Tatar naroda, potrebno je odgovoriti na drugo pitanje: kako bi trebale objasniti razlike između ovih naroda, zašto u regiji Volga-Kamya na mjestu bugarske države tamo nije bio jedan narod koji govori turkić, a dva su Chuvash i Tatar? Rezolucija ovog pitanja nadilazi arheološke podatke i može se dati uglavnom na temelju etnografskih i jezičnih materijala. Stoga se ne primjenjujemo za rješenje ovog pitanja i zaustaviti se samo zato što je ovdje postojala tendencija, s kojom je nemoguće pomiriti.

Govorimo o pokušajima nekih istraživača da okrene bugarsku baštinu u objekt Belager između Tatar i Kružnih naroda, dok je očito da je to isto zajedničko vlasništvo oba naroda, što je nasljedstvo Kievan rus Za ruski, ukrajinski i bjeloruski narodi. Pokušaji su se to dogodile, posebno na znanstvenoj sjednici, posvećenoj pitanjima podrijetla tatarskih ljudi koji se održavaju u Moskvi 1946. godine

Dakle, A. P. Smirnov, koji je dao na temelju arheoloških podataka vrlo uvjerljivu sliku etnogeneze tatarskih ljudi u gornjem planu, vidi razliku između Tatara i Chudova, to tatari su potomci navodnog bugarka zapravo, dok su Chuvashi - potomci bugarskog plemena Suwarova 21. Takav zaključak, podržan od strane nekih drugih istraživača, je, međutim, u suprotnosti s konceptom same A. P. Smirnov. Kontradikcija je

20 državljana. "Podrijetlo Kazana Tatara", Kazan, 1948.

21 cm. Ibid, str. 148.

ne samo da su vanzemaljci - Bugari - ponovno ispostavi da je glavni predak Tatar i Chuvash naroda ovdje, koji ne odgovara stvarnim podacima, koliko je sami Bugari prikazani u suštini kao dvije monolitne etničke skupine, što u stvarnosti nije. Kao što je već spomenuto, bugarski plemena Azovske regije etnički su bili vrlo ljubazno obrazovanje. Pretpostavlja se da je unutar Volga Bugarske sa svojim živim trgovinskim životom bilo Bugara i sažetaka kao dva različita etničke skupineNaravno, nije potrebno.

Nemoguće se ne zaustaviti na pokušajima nekih tatarskih lingvista da razmotre tatarske ljude kao izravne potomke Volga Bugara, a Chuvash - samo kao jedno od plemena koji su bili dio države Volzhskoy Bugarske. "Kazan Tatarski jezik je izravan nastavak bugarskog jezika", kaže A. B. Bulatov. "Nemoguće je zaključiti", kaže on ovdje: "Chuvahs da su izravni potomci Bugarske" 22. Arheološki podaci odlučno su prosvjedovali protiv pogleda te vrste. Vidjeli smo iznad da su bugarski gradovi smješteni na području Chuvashia, snažne kopnene osovine koja se proteže za desetke kilometara, i dvorce bugarskog plemstva. U Južnoj Chuvashiji postojalo je središte jedne od bugarskih suglasnosti; To nije bilo nikakvog gluha pokrajina Volzhskoy Bugarske. Na području Tatarije bilo je i sličnih gradskih i ruralnih feudalnih centara, gdje je lokalno stanovništvo pomiješano s Bugarskim. U nekim područjima Tatarije, kao na sjeveru Chuvashia, postoje mjesta na kojima bugarski gradovi i feudalni vlasnici nisu bili. Živjeti ovdje stanovništvo nedvojbeno zadržao svoje davno vrijeme za dugo vremena specifične značajke Kultura. Koji razlog za stavljanje kuvaških ljudi na drugi stav prema bugarskoj baštini od ljudi iz Tatara?

Prema riječima turkologa, Chuvash je najstariji među turskim jezicima 23. Na temelju toga, neki lingvisti donose zaključke o nekoj posebnoj antici Chuvash ljudi. Prema riječima R. M. Raimov, Chuvashi su ostali drevni ljudi, Bugari - potomci Chuvash, a tatari su potomci Bugarske. Kao argument u korist ovog fantastičnog pogleda na R. / L. Raimov daje etnografske podatke. Kultura, život i jezik Krvaških ljudi u poslijerodnom razdoblju, po njegovom mišljenju, stajao je navodno na nižoj razini razvoja od kulture, života i jezika Volzhskoy Bugarske 24.

Sve je to nesumnjivo duboko zamijenjeno i teoretski neodrživo. Nema drevnih kuvaških ljudi koji su prethodili Volga Bugarskoj u razdoblju primitivnog komunalnog sustava, nije bilo i nije mogao biti. Nemoguće je usporediti kulturu Chuvash sela poslije nekog vremena s kulturom bugarskih trgovačkih gradova, kao i s kulturom feudalnog bugarskog plemstva i na toj osnovi zaključiti da su kule stajale na nižoj razini kulturna razinaod Bugara. Kada je R. M. Raimov kaže da se Chuvashi može smatrati samo potomcima bugarskog samo ako je "razina kulture koja je postigla u bugarskom razdoblju sačuvana u kuvaškom narodu", bio je u potpunosti u zatočeništvu zloglasne jedinstvene teorije i idealizira Bugarska prošlost. Onda malo, guska, što znamo o selu bugarskog vremena, svjedoči o vrlo primitivnom patrijarhalnom životu, od kojih je razina bila neusporedivo ispod starog života, što nam omogućuje

22 prikupljena. "Podrijetlo Kazana Tatara", Kazan, 1948., str. 142.

23 cm. Ibid., P. 117.

24 cm. Ibid, str. 144.

vratite arheologiju, etnografiju i folklornu. Kada se raspravlja o pitanju porijekla tatarskog naroda, S. P. Terev je bio u potpunosti ispravan, kada je rekao sljedeće: "Bugarska država je u prošlosti bila kulturna država. Vjerujem u to uvjetno. Da, stari Bugar i novi Bugar-Kazan bili su kulturni centri u regiji Volga. Ali bila je cijela Bugarska kulturni centar... Mislim, Bugarska nije bila kulturno solidno obrazovanje. Stari Bugar i novi Bugar (Kazan), uglavnom sa stanovništvom bugarskih plemena, ističu se kao veličanstven razvijen trgovački centri Među barbarskim plemenima uključenim u ovo stanje "25.

Kako je moguće objasniti razliku između kulture i jezika Chuvash i Tatarnih naroda? Zašto su u Volgo-Kami nastali dva čovjeka koji govore turkiju, a ne jedan? Naše pretpostavke o ovom pitanju najviše kratke značajke Idite na sljedeći.

Usred prvog tisućljeća N. e. U Volga-Kamie, na granici šume i stepskih zona, razna plemena, jug (uvjetno sarmat), čija je skupina počela podvrgnuti turcizima bila naseljena. U bugarskom vremenu, kada su stanovnici steppe sposobnosti prodrli ovdje, kad je bilo društvo klase i državnosti i postojali su trgovački gradovi povezani s Istokom, proces turkizacije značajno se povećao, hvatajući širi (ne samo uvjetno sarmanski) krug lokalnih plemena. U jeziku i etničkoj pripadnosti, svi plemena Volga-Kamsky razvile su se u tom razdoblju u općem smjeru, u određenoj mjeri, kao i sve isto istočne slavenske plemene razvijene u doba Kievána Rusa.

Lokalna plemena koji su kasnije uključeni u tatarske ljude i nastanjene ispod Volge nego preci Chuvash, odavno je mnogo veći od potonjeg, bili su povezani sa svijetom stepa. Proces turkizacije ne može se više ne povećavati energičnici. I u vrijeme kada, u okruženju predaka Huvaških ljudi, taj proces neće ići dalje od te razine, koji je postignut u doba Volga Bugarske, u premicu predaka Tatarskog naroda, nastavio je i naknadno. Čak iu eri Volzhskaya Bugarske, pechenezhsko-ogzovskaya i kipchaka (Polovtsy) elementi su ovdje prodrli. Tijekom tatar-mongolski osvoji I tijekom razdoblja postojanja u Volga-kami Kazana Khanata, priljev elemenata kipchaka koji dominiraju europski dio Zlatne horde nije mogao nastaviti. U srijedu, preci Huvash ljudi, elementi Kipchaka gotovo nisu prodirali. Njihov se jezik razvio na lokalnim i starim turskim temeljima. Ova okolnost, koja postaje, a objašnjava se zašto u Volgo-Kamye nije stvoren čovjek koji govore turkić, nego dva - chuvash i tatatar.

Chuvashi ( samo-telef - căvash, châ) - petinu Rusije.Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, na području zemlje živi milijun 435 tisuća konja. Njihovo podrijetlo, povijest i neobičan jezik smatraju se vrlo drevnim.

Prema znanstvenicima, korijeni ove nacije pronalaze se u najstarijim etničkim skupinama Altaija, Kine, središnje Azije. Bugari se smatraju najbliži preci Chuvash, čiji plemena naselili su veliki teritorij iz regije Crnog mora do urale. Nakon poraza države, Volga Bugarsku (14. stoljeće) i pad Kazana, dio Kishana naselili su se u šumskim rubovima između rijeka Sura, Sviyaga, Volge i Kame, pomiješane tamo s finsko-ugranskim plemenima.

Chuvashi je podijeljen u dvije glavne supecadetničke skupine u skladu s trenutnom Volga: verkhovye (vIRUSNI, tur.) na zapadu i sjeverozapadu Chuvashia, snijeg (Anatar) - na jugu, osim za njih u središtu Republike, skupina je dodijeljena srednji linijski (anat yenci). U prošlosti se ove skupine razlikovale u domaćem naselju i materijalnoj kulturi. Sada se razlike sve više izglađuju.

Samopouzdanje Chuvash, prema jednoj od verzija, izravno datira iz etnonimi dijela "Bulgara-govoreći" Turbs: * Č-→ Čuwaš / Čuvaš Čvašaš / Čvaša. Konkretno, ime Pleme Savirov ("Suvaz", "Suaz" ili "Suas"), koje su spomenuli arapski autori X stoljeća (IBN FADLAN), mnogi istraživači smatraju turskom adaptacijom bugarskog imena "Suvar" ,

U ruskim izvorima, etnonim "Chuvash" prvi put se nalazi 1508. godine. U XVI. Stoljeću, Chuvashi je postao dio Rusije, početkom dvadesetog stoljeća primili su autonomiju: od 1920. godine, autonomna regija od 1925. - Čuvash autonomna sovjetska socijalistička Republika. Od 1991. godine Republika Čuvascija u sklopu Ruske Federacije. Kapital Republike - Cheboksary.

Gdje kažu Choudas i na kojem jeziku

Glavni dio Chuvaš (814.5 tisuća ljudi, 67,7% stanovništva regije) živi u Chuvash. Nalazi se na istoku istočnoeuropske ravnice, uglavnom na desnoj obali Volge, između njezinih pritoka, Sura i Situla. Na zapadu, Republika graniči s nizhnyju Novgorod regija, na sjeveru - s Republikom Mari El, na istoku - s Tatarstanom, na jugu - s Ulyanovsk regiji, na jugozapadu - s Republikom Mordovia. Chuvashia ulazi u Volga Federal District.

Izvan Republike, značajan dio grubog kompaktno živi u Tatarstan (116,3 tisuća ljudi), Boshkortostane (107,5 tisuća), Ulyanovskaya(95 tisuća ljudi.) I Krilati plod (84,1 tisuća) regija Sibira., Mali dio - izvan Ruske Federacije,

Chuvash jezik pripada bugarska Turkić grupa jezična obitelj I predstavlja jedini životni jezik ove skupine. U Čuvaš je istaknuto s konjima ("okal") i nižim ("označavajućim") dijalektom. Na temelju potonjeg, formiran je književni jezik. Turkić runska abeceda bila je najstarija, zamijenjena X-XV stoljećima. Arapski, au 1769-1871 - ruski ćirilica, na koje su dodani posebni znakovi.

Značajke izgleda Chuvash

Od antropološkog stajališta, većina chuvash odnosi se na europski tip s određenim udjelom mongoloža. Sudeći po materijalima istraživanja, mongoloidne značajke dominiraju 10,3% sirove. I oko 3,5% njih su relativno čisti mongoloidi, 63,5% se odnose na mješoviti mongoloidni-europski tipovi s prevlasti europskih značajki, 21,1% predstavljaju različite europske vrste kao što su tamne i izdužene i svjetlosne i svjetlosne, a 5,1% subjekt na sublaponoidne vrste, s slabo izraženim mongoloidnim znakovima.

Sa stajališta genetike Chuvashija također su primjer mješovite utrke - 18% njih su slavenska gaplogroup R1A1, još 18% - Ugro-finski N, i 12% - zapadni europski R1b. 6% ima židovsku haplogrupu J, koja je najvjerojatnije od Khazara. Relativna većina - 24% je haplogroup i karakteristična za sjevernu Europu.

Elena Zaitseva

Chuvashi (Chuvash. CheVashSem) - Turski ljudi, glavno stanovništvo Republika Chuvash (Rusija). Broj od oko 1,5 milijuna, od kojih milijun dolara u Rusiji prema rezultatima popisa 2010. godine. U Čuvasciji, otprilike polovicu svih sirovog življenja u Rusiji živi, \u200b\u200bostatak živi u gotovo svim regijama Rusije, i malom dijelu - izvan Ruske Federacije, najveće grupe u Kazahstanu, Uzbekistanu i Ukrajini.
Prema najnovijim istraživanjima, Chuvashi je podijeljen u tri etnografske skupine:
visoka Chuvashi (Vir Seveal ili Tour) - Sjeverno-zapad Chuvashia;
Srednji linijski chuvashi (anat yenchi) - sjeveroistočna Chuvashia;
Niska Chuva (Anatar) - Južna Chuvashia i dalje;
Stepper Chuvashi (Hitty) je podskupina nižih crkava koji žive na jugoistoku Republike, dodijeljenim nekim istraživačima koji žive na jugoistoku Republike.

Tradicionalna odjeća jasno odražava povijesni razvoj, društvene i prirodne uvjete postojanja, estetske preferencije, kao i etno-skupinu i etno-teritorijalne značajke Chuvash ljudi. Temelj ženskog I. muška odjeća bila je bijela košulja Kĕpe.
Izrađena je od jedne konoplje konoplje (preduvjeta) platna, uplašena na pola i šivala duž uzdužnu liniju. Bogice su bile zatvorene ravnim umetcima i klinovima, širenje knjige s siluetom košulje. Ravne i uske rukave s duljinom 55-60 cm su ušiveni pod pravim kutom i dopunjeni kvadratnim lastidom.

Ženske košulje imale su visinu od 115-120 cm i središnji torakalni rez. Oni su ukrašeni s izvezenim uzorcima na obje strane prsa, na rukavima, duž uzdužnih šavova i pic. Kontur uzoraka provedeno je crnoj niti, crvena boja prevladala je u njihovim bojama, dodana je zelena, žuta i tamno plava. Glavni obrasci bili su prsni utičnice Kĕskĕ ili dijamant u obliku jupike (pashtər, kÿnchĕk, kĕsel) iz crvene domene ili sortne trake.
Muške košulje imale su visinu od 80 cm i ukrašenih skromnih. Desni pektoralni rez je istaknut trakama izvezenog uzorka i crvenih vrpca, kao i trokutaste crvene pruge.

Na kraju XIX stoljeća, Anatarove grupe na čelu širi košulje obojene domene platno utakhi u plavom ili crvenom kavezu. Bili su ukrašeni prugama iz krme na prsima i ramenima, a na konoplju - 1-2 flips iz tvornice u boji ili obojene platnene domene. Na vrhu košulje ispričano je pregača Churoviti - ukrašena, od bijelog platna ili boje, od crvene, plave, zelene koplje. Kruti chuvashi nosio je bijelu pregaču s bib, ukrašena uzorcima na slijetka.
Odbacili smo 1-2 pojaseva Pivihhija i zatvorila stražnju stranu oblika privjesaka različitih vrsta: Drevni nakit iz cijevi i crni fritters komadići, izvezeni zalihe Sară, na stranama - svjetlost ovjesa. Do 20. stoljeća, Chuvash je imao posebnu vrstu ritualne odjeće poput tradicionalnog haljina - bijelog ravnog dekoltea. Odvojili su se dugim uskim rukavima i bogatim ukrasom kombinacijom vezenja i aplikacija na vrhu, duž strana i pic. Obvezna pripadnost ženskog i muškog odjeće bila je bijele hlače sa širokim korakom, do gležnja ili više.

Svečani i ritualni šeširi su raznoliki i dekorativni. Djevojke su nosile zaobljene hrapave šešire, ukrašene šivanjem i srebrnim kovanicama. Oženjene žene nužno su pokrile glavu surpana - bijela traka tankog platna s ukrašenim krajevima, koja se spuštala na rame i po leđima. Na uobičajenim danima, na vrhu surpan, bili su slični u formi, ali uža glava za oblačenje PUC tuchri (ili surpan tutri), a za blagdane - elegantne frizure Hushpu, koji je odlikuje bogati dekor mente i prisutnost vertikalnih vrsta. U obliku, može se razlikovati 5-6 lokalnih vrsta Hushpu: cilindrična, hemisferična, zaokružena s malim vrhom, kao i visok ili niski skraćeni konus, kao i obruč.

Jedan ansambl s elegantnim podzamljivim pločama ukrašena je od kovanica, kuglica, kuglice, koralja i kauri školjaka. Imali su znak, funkcionalno i estetsko značenje, razlikovanje ženskih i djevica, a po lokaciji na licu - na glavi, cervikalnom, ramenom, veselom, struk.

Vanjsku odjeću i cipele
Robus, Kaftani săhman, zimski obloženi kaputi Kĕrĕk su korišteni kao demi-sezonska odjeća, a dugotrajna obloga bila je obučena na dugim putovanjima. Muški šeširi nisu se razlikovali u multi-formirajući: vezane tkanine kape s poljima, krznenim kape ĕĕ.

Informacijske cipele su utkane iz Lapovy Lykti (çyapata), koja je kruta chuvaspija bila nosila s crnom tkaninom i na granici - s bijelim vunenim ili oblačnim čarapama (Tăl Chălha). Svečane cipele bile su kožne čizme ili cipele, u skupini jahanja - visoke čizme u harmonici. Od kraja 19. stoljeća, počele su se pojavljivati \u200b\u200bvisoke ženske kožne cipele na očaju. Zimske cipele služile su bijele, sive i crne čizme.
Kao i većina naroda VOLGA regije, dječja odjeća bila je poput odrasle osobe, ali nisu imali bogate ukrasne i potpisane dekoracije.

Od 1930-ih, tradicionalna odjeća svugdje počela je zamijeniti urbanu odjeću. Međutim, u ruralnom okruženju, nacionalni kompleksi su sačuvani do danas gotovo svugdje, posebno u udaljenim područjima. Uglavnom se koriste kao svečana i ritualna odjeća, kao iu folklornim aktivnostima. Tradicija narodni kostim Mnogi ljudi i umjetnici razvijaju se u radu mnogih ljudi i umjetnika, u radu poduzeća narodnih umjetničkih polja.

Moderni modni dizajneri ne rekonstruiraju tradicionalnu opremu i stvaraju slike kostimi na temelju asocijativnih ideja i proučavanja muzejskih skripti. Oni nastoje razumjeti podrijetlo i značenje uzoraka, očuvati vrijednost ručno izrađenih i prirodnih materijala. Najaktivniji i talentiraniji sudjeluju u prestižnim natjecanjima modernog mode na regionalnoj i ruskoj razini.

Ruralni majstori čine svečane kostime za nacionalna vjenčanja u selima i gradovima. U takvim ažuriranim odjeća ponekad se koriste pravi Hushpu i dekoracije. Oni i dalje zadržavaju svoju važnost kao najvažnije semantičko, estetsko i sveto središte Chuvash kostim.

__________________________________________________________________________________________________________________

Izvor informacija i fotografije:
Tim je vlaženje.
Službena uprava portala tvrtke Chuvash
Kratka Chuvash Enciklopedija
Ashmarin N. I. Bugari i Chuvashi - Kazan: 1902.
Ashmarar N. I. Drevni Bugari. - Kazan: 1903.
Braslavsky L. Yu. Pravoslavne crkve Chuvashia - Kuća za objavljivanje knjiga Chuvash. Cheboksary, 1995.
Dimitreev V.D. Mirno pristupanje Chuvashia do Ruska država Cheboksary, 2001.
Ivanov L. M. Prapovijest kuvaških ljudi
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitreev V. D. Chuvashi: Etnička povijest i tradicionalna kultura Moskva, 2000.
Kakhovsky V. F. Podrijetlo kuvaških ljudi. - 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Chuvash kostim: od antike do modernosti / znanstvenog i umjetničkog izdanja. - Moskva - Cheboksary - Orenburg, 2002. 400 str. Bolestan.
Nikolsky N. V. Kratki tečaj Etnografija Chuvash. Cheboksary, 1928.
Nikolsky N. V. prikupljeni radovi. - U 4 tone. - Cheboksary: \u200b\u200bpošteno. kn. Izdavačka kuća, 2007-2010.
Peoples of Russia: slikovit album, St. Petersburg, tipografija partnerstva "Javna uporaba", 3. prosinca 1877., čl. 317.
Petrov-tejpi M.P. o podrijetlu Chuvash.
Chuvashi // Bashkortostan (atlas). - M. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Chuvashi // narode Rusije. Atlas kulture i religije. - M. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8

Jedan od najbrojnijih naroda VOLGA regije, odavno postaje "njegov" u obitelji ruskih naroda.
Što je više znatiželjnije znati da je njegova povijest i podrijetlo predmet žestokih bitaka povjesničara i antropologa!
Chuvish rodnili s najviše različite nacije Prošlost i sadašnjost i s bilo koga nemaju izravno srodstvo.
Tko su oni stvarno?

Nevidljivi ljudi tvrtke Volga

Unatoč činjenici da je VOLGA regija bila na periferiji civilizacija antike, njegovi su narodi bili dobro poznati.
O Mordve, Mariersu i Cheremisu ljudi dugo spominju do Slavena!
Herodote i Jordan napisani su o dobro prepoznatljivim znakovima tih naroda, ali o Chuvashah ili riječi ...

Arapski putnik Ibn Fahdlan, u 10. stoljeću, detaljno je opisao lokalne narode, ali nisu vidjeli kiskoš.
Kralj kralja Josipa, napisao je svom židovskom u Španjolskoj, na podređenim narodima, ali opet bez kiskoš!
Čak iu 13. stoljeću mađarski redovnik Julian i poznati Rashid-pakao-dekan prešao je Chuvashiju zajedno i preko, ali nisu vidjeli takvu naciju.

Ipak, postoji stalna verzija koju Chuvashi nije samo autohtoni ljudi o tim mjestima, nego i potomci Hunov Attila!

Vozači Attila ili mirni poljoprivrednici?

Hipoteza

Tradicionalno, Chuvash razmatra potomke naroda suar-svwar koji je bio u odnosu na Khazari i Bulgaram, razvio se negdje u stepama Srednja Azija I zajedno s Hunima došli su u Europu.
Neki Savirov, kao dio sarmatskog svijeta, spominje Strame i u mitovima sibirski tatari, Postoji legenda o tome kako su hodali tim zemljama od ljudi surakoji je otišao na zapad.
Dakle, Savirs mogao biti jedan od istočnih grana Sarsa, koji su se ranije susreli s Turcima i Gunns, nakon čega su došli u Europu pod transparerima Attile, biti snažno mješoviti ljudi.
Nakon ubojstva Attile i pobijediti njegove sinove s borbom s Hepidima, s nedavnim, ostacima Gunnova otišao u Crnomorskoj regiji, i odavde na istoku, gdje se miješa s aboridžinskim fino-ugronima, postalo je Chuvas.

Dokaz daje nesumnjivo turskog jezika Chuvash i izraženog pomiješanog mongolodnog izgleda i općenito, ništa više!

Bugarska hipoteza

Još jedna verzija, povlači krunu od stanovništva Volga Bugarske, koja se pokvarila nakon osvajanja njezine batym, a neki dio plemena naselili su se u sadašnjoj Chuvashiji.
U korist verzije kaže DNA genealogija - prikazuje se veliki postotak Haplotipe r1a u Chuvash i na Bugaru, koji se odnosi na Sarmatice.
Ali lingvisti se snažno protivili, budući da su Bulgari govorili o tipičnom zapadnom turskom jeziku, koji je relativan, ali je vrlo različit od Chuvash.
to rođaci, ne izravni rodiers.

Khazar verzija

Postoje razlozi, sumnjaju na najjači utjecaj Khazara u Chuvash: ogroman broj paralela iz Chuvash jezika s jezikom židovskih vladara Khazarije (oko 300 sličnih riječi).
Čak i ime vrhovnog božanskog "torama" sumnjičavo podudara s Svetom knjigom judaizma.
U 19. stoljeću ova verzija je bila vrlo popularna

Od Khazar Kaganata nosio je Chuvashi i njihov etnonim "Chuvash". Nabavili su ga za vrijeme ustanka Kavarova, kada se podijela pojavila među Khazar.
Kao što je dobro poznato, pobuna Kavarova dogodila se ubrzo nakon vjerske reforme Kagan Obaddije, podigla je judaizam u rangu državne religije.
Ustanak je podigao Khazajski muslimani, ogorčeni pružanjem privilegija judaista i povrede vlastitih prava.
Tada je to bio podijeljen stanovništva Khazara u dvije grane: na pobunjenicima, nadimak kavarai.(iz riječi Chuvash kavarski"Urota, urotnici, frond") i na mirnom Khazaru koji nije sudjelovao u mišu i nadimak chuvashami(od Chuvash-Turkic-Iranski juash, Yaash("Mirno, pametan, tišina").

Antropologija chuvasha

Chuvashi - obično posjeduju mješovite europske vode-mongoloidne značajke.
I prevladavaju, dovoljno neobično za ovu regiju, mješavine s južnim europskim ljudima, ne u sjevernom, poput lica ili perm.
Trenutno, općenito, prevladavajući tipični mongoloidi ne više od 10% stanovništva.
No, izgled Chuvash je prilično prepoznatljiv: mala ili srednja visina, s tamnim očima i kosom, tamnom kožom, širokom i spljoštenom licu, malim očima i kratkim, širokim nosom.
Muškarci su oslabili rast brade i brkova, žene često imaju prekomjernu akumulaciju masti na muškom tipu u području ramena i trbuha.
Duljina tijela je veća od duljine nogu, oblik glave je okrugli s masivnim licem i slabo izraženom bradom.

Jezik Chuvashe

Sa svim utjecajem Khazarskih riječi, kao i razlika u pisanom jeziku Volga Bulgariji i Čuvanskog, jezikom tog naroda je nedvosmisleno prepoznat od Turkića i jedinog Živjeti jezik Buggar grupe.

Tko su takav Chuvashi i od koga su se dogodili?

Danas je očito da Chuvashi imaju veliki dio haplotipova indoeuropskog stanovništva, i vrlo drevni - Andronvsians of Western Sibira, koji su bili preci Altai Schata i Sarmatov, kao i Avar.
Ti su ljudi rano pomiješali s ranim Turcima: Hunima, a zatim Bugari i Khazari.
Tada su se pridružili autohtoni stanovnici regija Volga, u blizini finsko-ugraika, a možda i zapadni sibirski eseji su sudjelovali u sklapanju ove nacije.

Od takvog koktela backgammona, ispalo je vrlo mješoviti etnos, gdje su očigledni mongoloidni znakovi ljudi u kombinaciji s turskim jezikom, finsko-uglic carine i očigledan utjecaj tatarsko-mongola i Khazara na bazu jezika Chuvash ,