Nomadi ne pasu. Tko je nomad - stočar ili ratnik? Nomadski stočarstvo u Srednjoj Aziji

Povijest Drevne Rusije predmet je brojnih kontroverzi, jer je ovo veliko doba, a naše znanje o njemu, nažalost, vrlo je malo. Unatoč činjenici da se vremenska udaljenost koja nas dijeli od ovog vremena povećava, moderni povjesničari i arheolozi još uvijek imaju više mogućnosti za istraživanje. Zahvaljujući znanstvenom razvoju i tehničkim sredstvima, istraženi ostaci i artefakti temeljitije se istražuju. Dakle, znanstvenici dobivaju više informacija. Na primjer, nedavno su povjesničari započeli proučavanje vanjske politike Kijevske Rusije, kao i uloge drevnih nomada u njoj. Činjenice koje su otkrivene pokazale su se vrlo zanimljivima.

Polovtsy i antička Rusija

Ono što iz školskog programa znamo o predstavnicima nomadskih naroda ne odgovara u potpunosti stvarnosti. Nomad nije samo predstavnik poludivljačkog plemena koje je nastojalo pljačkati i ubijati. Primjerice, Polovci - nomadsko pleme koje je ime dobilo po žutoj kosi svojih predstavnika - bavili su se stočarstvom, kao i trgovinom.

Ali oni su također bili izvrsni ratnici i tijekom nekoliko stoljeća uspjeli su nanijeti mnogo neugodnosti lokalnim prinčevima, povremeno vršeći prepade na zemlje Kijevske Rusije. Nekoliko stoljeća kasnije, Polovci su počeli voditi više, što je možda utjecalo na njihovu vještinu u borbi. Kao rezultat toga, kasnije su plemena postala dijelom Zlatne horde i izgubila svoj identitet. Nemalo izložaka koji pripadaju Polovtsyima možete vidjeti posjetom muzeju nomadske kulture ili razgledanjem privatnih zbirki.

Pečenezi

Postoji hipoteza da su Pečenezi nastali kao savez drevnih Turaka i Sarmata. Ovo se ujedinjenje dogodilo u stepama Transvolge. Nomad Pečeneg predstavnik je nacionalnosti koja je živjela u plemenskom sustavu. Plemena su bila podijeljena u dvije grane, od kojih je svaka imala 8 plemena, odnosno približno 40 klanova. Uglavnom su se bavili stočarstvom i trgovinom, lutajući isprva između Urala i Volge.

Zanimljiva značajka ovog plemena je praksa ostavljanja zatvorenika da žive kao dio svojih klanova, dajući im ista prava koja su imali autohtoni ljudi. Za to je pronađeno puno dokaza, koje možemo vidjeti posjetimo li Muzej nomadske kulture.

Bezbrojni prepadi Pečenega na Kijevsku Rusu natjerali su njene vladare da započnu izgradnju velikih obrambenih građevina. Kada je 1036. godine princ nanio porazni poraz Pečenezima, započelo je razdoblje njihovog raspada. To je bilo olakšano interakcijom s drugim nomadskim plemenima. Povjesničari tvrde da su se Pečenezi konačno naselili na teritoriju moderne Mađarske, miješajući se s lokalnim plemenima.

Hazari

Prije mnogo stoljeća ljudi su živjeli u današnjoj Južnoj Rusiji, o čijem podrijetlu znanstvenici još uvijek razbijaju mozak. Izvrsan jahač, vješt tragač i neustrašivi nomadski ratnik. Sve je to rečeno o njemu, Hazaru. U čitavoj povijesti nomadskih naroda koji su živjeli u doba Drevne Rusije oni su posjedovali najveće teritorije. Njihov se kaganat protezao od zemlje sjevernjaka do sjevernog dijela Kavkaza. Daljnje širenje Hazara spriječeno je jačanjem Kijevske Rusije.

Ulice, vyatichi i drugi

Među svom raznolikošću plemenskih, službena znanost nije ih toliko proučavala i prepoznavala. Nažalost, većina dokaza ostala nam je nedostupna. Neka plemena nisu pokušala oduzeti zemlju Kijevskoj Rusiji, već su se, naprotiv, nastojala riješiti njezinog utjecaja. Na primjer, za svoju su se neovisnost borili ulični ljudi koji su naseljavali obale Dnjepra u blizini obale Crnog mora. "Priča o prošlim godinama" također spominje takva plemena kao Vjatiči, Drevljani i Volinjani. Posljednja dva plemena dio su skupine Drevlyan i živjela su u slivu

Korisni susjedi nomadi

Nomad nije uvijek opasan susjed koji, kad god je to moguće, nastoji odsjeći komad teritorija ili opljačkati grad; on je ujedno i trgovinski partner. Budući da su se nomadska plemena preselila na goleme teritorije, naišli su na više nove robe, carine, a tek potom je donijeli stanovnicima naseljenih područja. Ali ogromna nomadska carstva mogla bi značajno utjecati na tijek života Kijevske Rusije i drugih država.

Drevna Rusija i nomadi bliske su trgovinske veze, razmjena kulturnih tradicija. Također, nomadska plemena značajno su utjecala na vjerovanja starih Slavena iz pretkršćanskog razdoblja. Njihov utjecaj na naseljena područja bio je uistinu golem, ali jedna činjenica ostaje neosporna, što ukazuje da je jedino carstvo koje je odoljelo navali nomadskih plemena bila Kijevska Rusija. Ne samo da je preživjela, već je i upila mnoga plemena. No, zahvaljujući toj apsorpciji i sami su dugo mogli sačuvati svoj identitet.

Naši najdrevniji preci, Turci, vodili su mobilni, t.j. nomadski, način života, prelazak iz jednog mjesta stanovanja u drugo. Stoga su ih nazivali nomadima. Sačuvani drevni pisani izvori, povijesna djela koja opisuju način života nomada. U nekim se djelima nazivaju hrabrim, hrabrim, udruženim nomadskim stočarima, hrabrim ratnicima, dok su u drugima, naprotiv, predstavljeni kao divljaci, barbari, osvajači drugih naroda.

Zašto su Turci vodili nomadski život? Kao što je gore spomenuto, osnova njihovog gospodarstva bilo je stočarstvo. Uglavnom su uzgajali konje, držali stoku i sitne preživare, kao i deve. Životinje su bile na ispaši tijekom cijele godine. Ljudi su bili prisiljeni preseliti se na novo mjesto kad su stari pašnjaci iscrpljeni. Tako su se dva ili tri puta godišnje mijenjala mjesta logora - nomadski kampovi.

Da bih živio takav način života, trebalo je puno prostora. Stoga su Turci savladali sve više i više novih zemalja. Nomadski način života bio je osobit način zaštite prirode. Da je stoka cijelo vrijeme na istom mjestu, onda bi stepske livade uskoro bile potpuno uništene. Iz istog razloga bilo je teško baviti se poljoprivredom u stepi, tanki plodni sloj brzo je uništen. Kao rezultat lutanja, tlo nije imalo vremena da se iscrpi, već naprotiv, u vrijeme novog povratka livade su ponovno bile prekrivene gustom travom.

Jurta nomada

Svi dobro znamo da ljudi nisu uvijek živjeli, kao i sada, u velikim kamenim zgradama sa svim sadržajima. Nomadski Turci živjeli su u jurtama. U stepi je bilo malo drveća, ali bilo je obilje stoke koja je davala vunu. Nije iznenađujuće što su zidovi jurte izrađeni od filca (komprimirane vune) preko drvenog rešetkastog okvira. Dvije ili tri osobe mogle bi vrlo brzo, u samo sat vremena, sastaviti ili rastaviti jurtu. Rastavljena jurta lako se prevozila na konjima ili devama.

Način uređenja i unutarnji raspored jurte bio je strogo određen tradicijom. Jurta je uvijek bila smještena na ravnom, otvorenom, sunčanom mjestu. Turcima je služio ne samo kao stan, već i kao vrsta sunčanog sata. Zbog toga su stanovi starih Turaka bili orijentirani prema vratima prema istoku. Ovim su rasporedom vrata poslužila kao dodatni izvor svjetlosti. Činjenica je da u jurtama nije bilo prozora, a u toplim danima vrata stana bila su otvorena.

Unutarnje uređenje jurte nomada

Unutarnji prostor jurte bio je konvencionalno podijeljen u dva dijela. Obično se lijeva strana ulaza smatrala muškom. Ovdje su se čuvale stvari vlasnika, njegovo oružje i alati, konjska zaprega. Suprotna strana smatrana je ženstvenom; tu su se čuvale posuđe i ostalo kućansko posuđe, ženske i dječje stvari. Ova je podjela primijećena i za vrijeme gozbi. U nekim su jurtama posebne zavjese služile za odvajanje ženskog dijela od muškog.

U samom središtu jurte bilo je ognjište. U središtu svoda, točno iznad ognjišta, nalazila se dimna rupa (dimnjak), koja je bila jedini "prozor" nomadskog stana. Zidovi jurte bili su ukrašeni tepisima od filca i vune, raznobojnim tkaninama. U bogatim i dobrostojećim obiteljima vješale su se svilene tkanine. Pod je bio zemljani, pa je bio prekriven prostirkama od filca i životinjskim kožama.

Dio jurte nasuprot ulaza smatrao se najčasnijim. Tamo su bile izložene obiteljske baštine; u ovaj su dio pozvani starci i posebni počasni gosti. Domaćini su obično sjedili podvijenih nogu, a gostima su se nudile male stolice ili su ih smještali točno na pod, na krevet od kože ili prostirki od filca. U jurtama također mogu biti niski stolovi.

Pravila ponašanja u jurti

Drevni Turci imali su svoje običaje i tradicije povezane s pravilima ponašanja u jurti, a svi u obitelji nastojali su ih poštivati. Njihovo kršenje smatralo se lošim oblikom, znakom lošeg ponašanja, a ponekad bi moglo i uvrijediti vlasnike. Na primjer, na ulazu je bilo nemoguće zakoračiti na prag, sjesti na njega. Gosta koji je namjerno zakoračio na prag smatrao je neprijateljem koji je vlasniku objavio svoje zle namjere. Turci su u svojoj djeci pokušali njegovati odnos s poštovanjem prema ognjištu ognjišta. Bilo je zabranjeno točiti vodu, a još više pljuvati u vatru, bilo je zabranjeno zabijanje noža u ognjište, dodirivanje vatre nožem ili oštrim predmetom, bacanje smeća i krpa u nju. Vjerovalo se da ovo vrijeđa duh ognjišta. Bilo je zabranjeno prebacivanje vatre ognjišta u drugu jurtu. Vjerovalo se da tada sreća može napustiti kuću.

Prijelaz u ustaljeni život

S vremenom, kada su se drevni Turci, osim stočarstvom, počeli baviti i drugim vrstama gospodarskih djelatnosti, promijenili su se i njihovi životni uvjeti. Mnogi od njih počinju voditi sjedilački način života. Sad im same jure nisu bile dovoljne. Pojavljuju se i druge vrste stanova koji su više u skladu sa sjedilačkim načinom života. Koristeći trsku ili drvo, počinju graditi zemunice koje zalaze jedan metar duboko u zemlju.

Stube od kamena ili drveta vodile su do kuće. Ako su vrata bila mala, zatvarala su se drvenim vratima. Široki otvori bili su prekriveni životinjskim kožama ili pokrivačima od filca. U kolibi su se izrađivali kreveti i kreveti, tradicionalno smješteni uz pročelje kolibe. Podovi su bili zemljani. Na njih je postavljena prostirka od pletena. Prostirke od filca postavljene su na vrh prostirke. Police su služile za spremanje posuđa i ostalog kućnog pribora. Zemunice su bile osvijetljene uljnim i masnim lampama od gline. U zemunicama u pravilu nije bilo grijanja, u njima se vrlo rijetko nalaze tragovi ognjišta. Možda je njihove stanovnike zimi grijala toplina mangala.

Takvo je stanovanje zahtijevalo stalno čišćenje i provjetravanje kako bi ga zaštitilo od vlage, prašine i čađe. Naši preci trudili su se održavati čistoću ne samo svojih stanova, već i teritorija koji okružuje kuću. U Bugaru su arheolozi pronašli male ulice prekrivene drvenim podovima.

Prve drvene kuće nomada

Postupno se grade kuće od hrastovih ili borovih trupaca u obliku brvnare. U susjedstvu su se u pravilu naseljavali ljudi iste struke, obrtnici su živjeli u blizini svojih radionica. Tako su nastala naselja grnčara, kožara, kovača itd. Bugari, koji su se bavili poljoprivredom, imali su podrume (jame za žito obložene daskama) i ručne mlinove u gotovo svakom domaćinstvu. Sami su pekli kruh i druge proizvode od brašna. Arheolozi pronalaze tragove polukružnih peći u kojima se pripremala hrana kojom su zagrijavali stan na iskapanjima bugarskih sela.

U to se vrijeme nastavila tradicija dijeljenja stana na dva dijela, raširena među nomadskim narodima. Glavni dio kuće zauzimao je prednji dio kuće s peći "tur yak". Osnovu namještaja činili su kreveti (široka šetnica) smješteni uz prednji zid. Noću su spavali na njima, danju, nakon što su skinuli posteljinu, položili su stol na njih. Popluni, veliki jastuci i popluni bili su složeni na jednoj strani kreveta uz bočni zid. Ako je postojao stol, obično se postavljao uz bočni zid pored prozora ili u pregradu između prozora. U to vrijeme stolovi su se u pravilu koristili samo za spremanje čistog posuđa.

Škrinje su služile za pohranu svečane odjeće i ukrasa. Smješteni su blizu peći. Počasni gosti obično su bili smješteni na tim škrinjama. Ženska polovica nalazila se iza peći, gdje su bili i kreveti. Danju su ovdje kuhali hranu, a noću su žene i djeca spavali. Zabranjen je neovlašten ulazak u ovaj dio kuće. Od muškaraca, ovdje su mogli ući samo suprug i tast, kao i, u posebnim slučajevima, mule i liječnici.

Posuđe. Drevni Turci koristili su uglavnom drveni ili zemljani posuđe, a u bogatijim obiteljima i metal. Većina obitelji izrađivala je zemljane posude i drveno posuđe vlastitim rukama. No, postupno, s razvojem obrta, pojavili su se obrtnici koji su se bavili proizvodnjom posuđa za prodaju. Upoznali su se i u velikim gradovima i u selima. Keramika se prvotno oblikovala ručno, no tada se počeo koristiti lončarski kotač. Obrtnici su koristili lokalne sirovine - čistu, dobro izmiješanu glinu. Od gline su se izrađivali vrčevi, kumgani, kasice kasice, posuđe, pa čak i cijevi za vodu. Posuđe pečeno u posebnim pećnicama bilo je ukrašeno ekstrudiranim ukrasima i obojano svijetlim bojama.

Khanove palače

Kad su Turci bili polunomadski, kan je imao dva stana. Zimska palača od kamena i ljetne jurte. Naravno, hanska palača odlikovala se velikom veličinom i unutarnjim uređenjem. Imao je mnogo soba i prijestolnicu.

U prednjem uglu prijestolne sobe bilo je luksuzno kraljevsko prijestolje, prekriveno skupim prekomorskim tkaninama. Lijeva strana kraljevskog prijestolja smatrala se časnom, stoga su tijekom ceremonija, hanova supruga i najdraži gosti sjedili slijeva od hana. S desne strane hana bili su vođe plemena. Gosti koji su ulazili u prijestolnu sobu, u znak poštovanja, morali su skinuti kape i kleknuti, pozdravljajući tako vladara.
Za vrijeme gozbi sam je vladar prvo morao probati jela, a zatim se naizmjence liječiti svojim gostima. Svakom je od gostiju, prema stažu, osobno podijelio komad mesa.

Tek nakon toga bilo je moguće započeti gozbu. Dugo su trajale svečane gozbe u bulgarskom plemstvu. Ovdje su čitali pjesme, natjecali se u rječitosti, pjevali, plesali i svirali razne glazbene instrumente. Tako su se Turci mogli prilagoditi raznim životnim uvjetima. Promjenom staništa promijenio se način života, pa čak i vrste stanova. Ljubav prema poslu i odanost običajima i tradiciji predaka ostali su nepromijenjeni.

"Krećite se, ne budite sjedeći,lutajte proljetnim, ljetnim i zimskim pašnjacima i kopnom uz more, ne znajući za nedostatak. Neka vam se mlijeko, kiselo vrhnje, kimran ne smanjuju ”.
Oguz Khan

Obično se vjeruje da su svi koji vode aktivan životni stil nomadi. Ovo se stajalište odnosi na nomade australskih starosjedilaca, lovaca i sakupljača, američkih konjaničkih lovaca na bivole. To nije potpuno točno. Nomade mogu pripisati samo stočarima, čija se ekonomija temelji na proizvodnji, a ne na prisvajanju.

Nomadsko stočarstvo- Ovo je posebna vrsta proizvodne ekonomije u kojoj je pretežno zanimanje pokretni stočarstvo, a većina stanovništva uključena je u periodične migracije. Na teritoriju Kazahstana stanovnici su zaručeni od davnina. Stalnost putova migracija opisuju drevni grčki znanstvenici. Geograf Strabon napisao je: „Oni slijede svoja stada, uvijek birajući područja s dobrim pašnjacima; zimi u močvarama blizu Meotide, a ljeti na ravnicama. "

Nakon 2000 godina, Plano Carpini tvrdi da se "svi zimi spuštaju na more i penju se na planine duž obala upravo tih rijeka". Stoga su ove rute ostale stalne više od 2000 godina.

U 2. tisućljeću pr. u euroazijskim stepama postoje takozvane "stepe brončane kulture". Uzgajivači goveda vodili su aktivan životni stil, pratili svoja stada na kolima koja su vukli konji.
Nomadski stočarstvo također je tipičan za neravnija mjesta. Velik uzgoj sobova na sjeveru Rusije postojao je zajedno s odgovarajućim uzgojem (lov, ribolov). Jeleni su korišteni kao vozilo. Sami uzgajaju jelene od 7. stoljeća. Neneci, Komi, Khanty, Mansi, Enets, Kets, Yukagirs, Koryaks, Chukchi, Nganasans bavili su se uzgojem sobova uz lov i ribolov.

Podrijetlo nomadskog pastirstva u Stepi ne može se objasniti jednim razlogom. Mnogo je razloga i čimbenika ovdje. Pastirsko stočarstvo, pod određenim uvjetima, moglo bi biti početni oblik polunomadskog i nomadskog gospodarstva. Poticaj koji je potaknuo stočare da napokon napuste poljoprivredu i pređu na nomadizam bio je nastup suhe klime u 2. tisućljeću pr.
Već u davnom razdoblju nomadski gospodarski i kulturni tip djelatnosti raširio se na cijelom području stepe, polupustinjske i pustinjske zone Euroazije. ... Način života uvelike ovisi o staništu i zemljopisnim uvjetima.

Većina teritorija Kazahstana je stepska i polupustinjska zona s malo zalijevanom površinom. Kratka vruća ljeta sa suhim vjetrovima i dugim, oštrim zimama sa snježnim olujama otežavaju poljoprivredu. Stoga nomadsko stočarstvo ovdje postaje dominantan način poslovanja.

Nomadsko stočarstvo u najčišćem obliku u Kazahstanu postojalo je na zapadu. Polunomadsko stočarstvo karakteristično je za jug. Ovdje je poljoprivreda bila sporedno i pomoćno zanimanje.

Polunomadsko uzgoj goveda predstavljen je mnogim mogućnostima. Polu sjedeće stočarstvo razlikuje se od polunomadskog po tome što poljoprivreda postaje dominantna u ravnoteži gospodarstva. U euroazijskim stepama Tatari Skiti, Huni i Zlatna Horda imali su polunomadske skupine. Polu-naseljeni pastirstvo podrazumijeva prisutnost sezonskih migracija pojedinih pastirskih skupina i obitelji u određenom društvu.
Pastirsko ili udaljeno pašnjačko uzgajanje karakterizira činjenica da veći dio stanovništva živi sjedeći i bavi se poljoprivredom, a stoka je na besplatnoj paši cijelu godinu.
Sjedilačko uzgajanje stoke imalo je mogućnosti: stambeno zbrinjavanje, kada je dio stoke bio na pašnjacima, dio na štandovima, gotovo podmiren uz besplatnu ispašu, ponekad uz minimalnu pripremu krme.

Koje su značajke nomadskog stočarstva? Uzgoj stoke bio je pretežna gospodarska djelatnost.

Nomadi su bili barbari, prema jednoglasnom mišljenju istraživača koji predstavljaju sjedilačke civilizacije, kako srednjovjekovnih europskih autora, tako i predstavnika sjedilačkih civilizacija Azije, od drevnog China, Sine (Kina) do Perzije i iranskog svijeta.

Riječ nomadi, nomadizam, ima slično, ali ne i identično značenje, i upravo zbog te sličnosti značenja u ruskojezičnim i, možda, drugim jezično-kulturološki nejednakim sjedilačkim društvima (perzijsko, kinesko-kinesko i mnoga druga, povijesno pati od vojne ekspanzije nomadskih naroda) postoji sjedilački fenomen latentnog povijesnog neprijateljstva, što je dovelo do očito namjerne terminološke zbrke "nomad-pastir", "nomad-putnik", irsko-englesko-škotski "putnik- putnik "itd.

Povijesno gledano, turske i mongolske etničke skupine i drugi narodi uralsko-altajske jezične obitelji, koji su bili na području nomadskih civilizacija, vode nomadski način života. Na temelju genetske jezične blizine obitelji Ural-Altai, preci modernih Japanaca, drevni konjički strijelci koji su pokorili japanske otoke, ljudi iz nomadskog okružja Ural-Altaj, povjesničari i genetičari također smatraju da su se Korejci odvojili od praaltajski narodi.

Doprinos nomada, kako antičkih, tako i srednjovjekovnih, i relativno nedavnih, sjevernoj i južnoj Xing (drevno ime), hanskoj ili kineskoj etnogenezi vjerojatno je prilično velik.

Posljednja dinastija Qing bila je nomadskog porijekla iz Manchua.

Nacionalna valuta Kine, juan, dobila je ime po nomadskoj dinastiji Yuan, koju je osnovao Chingizid Kubilai Khan.

Nomadi su se mogli preživljavati iz različitih izvora - nomadskog stočarstva, trgovine, raznih zanata, ribolova, lova, raznih vrsta umjetnosti (Cigana), najamne radne snage ili čak vojne pljačke ili "vojnih osvajanja". Obična krađa bila je nedostojna nomadskog ratnika, uključujući dijete ili ženu, budući da su svi članovi nomadskog društva bili ratnici te vrste ili ale, a još više nomadski aristokrat. Kao i drugi koji se smatraju nedostojnima, poput krađe, osobine sjedilačke civilizacije bile su nezamislive za bilo kojeg nomada. Na primjer, među nomadima bi prostitucija bila apsurdna, odnosno apsolutno neprihvatljiva. To nije toliko posljedica plemenskog vojnog sustava društva i države, koliko moralnih i etičkih načela nomadskog društva.

Ako se pridržavamo sjedilačkog pogleda, tada se „svaka obitelj i ljudi na ovaj ili onaj način premještaju s mjesta na mjesto“, vode „nomadski“ način života, odnosno mogu se u modernom ruskojezičnom smislu klasificirati kao nomadi ( redoslijedom tradicionalne terminološke zbrke), ili nomadi, ako izbjegnu tu zbrku. [ ]

Nomadski narodi

Osnovne značajke ekstenzivnog stočarstva malo su se promijenile tijekom vremena. U surovim ekološkim uvjetima pašnjačkih ekosustava razvijene su specifične metode prilagodbe prirodnom okolišu koje su tijekom stoljeća doživjele samo neke promjene. Posebna istraživanja koja uspoređuju gospodarstva drevnih, srednjovjekovnih i kasnijih nomada pokazuju da su vrsta sastava stada i postotak različitih vrsta, duljina i putovi migracije u velikoj mjeri određeni strukturom i produktivnošću krajolika. To se može pratiti usporedbom srednjovjekovnog stanovništva i stanovnika nedavne prošlosti Sjeverne Karakalpakije, drevnih Sarmata i Kalmika moderne ere, ranih i kasnih nomada Kazahstana, stanovništva Tuve u 1. tisućljeću nove ere. i HEH - početak XX. stoljeća, nomadi Južnog Urala i Kalmikije u različitim erama, Mongoli iz razdoblja carstva i sadašnjosti [Tsalkin 1966; 1968; Weinstein 1972; Khazanov 1972; Tairov 1993: 15-16; Dinesman, Bodz 1992; Akbulatov 1998; Šišlina 2000; i tako dalje.].

Iz tog razloga čini se mogućim uključiti povijesne, statističke i etnografske podatke o nomadima novog i djelomično novijeg doba za obnovu ekonomskih, demografskih, društveno-političkih struktura i procesa među nomadima koji su živjeli na ovom teritoriju u antici i Srednji vijek [Khazanov 1972; 1975a; Šilov 1975; Železčikov 1980; Khazanov 1984/1994; Gavrilyuk 1989; Kosarev 1989; 1991; Gribb 1991; Barfield 1992; Tairov 1993; Tortika i dr. 1994; Ivanov, Vasiliev 1995; Šišlina 1997; 2000; i tako dalje.].

Najopćenitiji podaci o stočarskom gospodarstvu društva Xiongnu sadržani su u prvim redovima 110. poglavlja. "Shi ji"

[Ledai 1958: 3]. Prijevod ovog odlomka izazvao je znatne kontroverze među istraživačima. N. Ya. Bičurin ga je preveo na sljedeći način:

„Od stoke se više drži konja, goveda i sitnih preživača; neki od njih uzgajaju deve, magarce, mazge i konje najboljih pasmina “[Bichurin 1950a: 39–40].

N.V. Kuhner predlaže da se ovaj odlomak prevede na malo drugačiji način: „većina njihove stoke su konji, krave i ovnovi. Što se tiče njihove neobične stoke, [nju čine] deve, magarci, mazge i izvrsni konji. "

Preveo B.C. Taskina, ovaj odlomak izgleda ovako:

„Od stoke imaju najviše konja, velikih i malih preživača, a od rijetke stoke - deve, magarci, mazge, kalrov, totu i tan "[Materijali 1968: 34].

U de Grootovoj interpretaciji tcamipoe treba prevesti kao mazge, a mamice poput konja. Termin ten de Groot ne prevodi.

prije Krista Taskin je posvetio poseban članak posvećen analizi imena posljednje tri životinje [Taskin 1968: 29–30]. Po njegovom mišljenju, riječ ka / nip najvjerojatnije značilo "hinny", odnosno križanac između konja i magarca. Termin thatu, očito je značio "poni", drevna turska riječ ten- "kulan".

Dakle, iz razmatranog fragmenta kronike proizlazi da je Xiongnu vodio tradicionalni način postojanja nomadskih stočara. Sastav stada bio je klasičan za nomadske stočare euroazijskih stepa i obuhvaćao je svih pet glavnih vrsta životinja koje uzgajaju nomadi: konje, ovce, koze, deve i goveda (Burjati su, na primjer, taj fenomen nazivali taban Hushuu je mali, oni. “Govedo pet vrsta” [Batueva 1992: 15]). Osim toga, Xiongnu je imao i druge vrste uzgajanih životinja.

Od svih vrsta stoke konj je za nomade bio najvažniji ekonomski i vojni značaj. Nije slučajno da su nomadi igrali važnu ulogu u vojnoj i političkoj povijesti predindustrijskih civilizacija na mjestima gdje je takozvano "jahanje" postalo široko rasprostranjeno (u Euroaziji i sjevernoj Africi; štoviše, za afro-azijske nomadizam, deva je igrala ulogu konja)

N.E. Masanov također primjećuje i druge pozitivne osobine konja: refleks stada, sposobnost odrastanja, pokretljivost,

snaga i izdržljivost, sposobnost termoregulacije, samopaša, neobavezno noćenje itd. Istodobno, popravlja niz značajki koje su zakomplicirale proširenu uporabu konja u stočarstvu: potreba za velikim brojem pašnjaka i česte migracije, spori ciklus razmnožavanja (sezonalnost razmnožavanja, trudnoća 48-50 tjedana, kasno dob spolnog (5-6 godina) i tjelesnog (6-7 godina) sazrijevanja, nizak (do 30% ukupno) postotak ždrijebeta, selektivnost u vodi i hrani, itd.

Studije paleofaunalnih ostataka pokazuju da su hunski konji (Equus caballus) po svojim vanjskim svojstvima bliski mongolskim konjima. Visina u grebenu oba bila je 136–144 cm [Garrut, Yuriev 1959: 81–82]. Mongolski konji bili su malog rasta, nepretenciozni, izdržljivi i dobro prilagođeni lokalnim teškim klimatskim uvjetima. Konj se koristio za jahanje, prijevoz robe, a među burjatima - dodatno za rad na sijenu. Konj je zimi imao važnu ulogu u stočarstvu. U slučaju snježnog pokrivača, konji su prvo smjeli na pašu, tako da su kopitima probili gusti pokrivač i došli do trave (tebenevka). Iz tog razloga, za normalnu ispašu ovaca i goveda, omjer konja u stadu trebao bi biti najmanje 1: 6. Općenito, konj je imao važnu ulogu u gospodarskom i kulturnom životu nomada, što se odrazilo na folklor i obredni život. Nije slučajno da je bogatstvo Mongola, Burjata, kao i ostalih nomadskih naroda, bilo određeno brojem konja koje su imali [ICC 13: 2-7, 105-113; Kryukov NA. 1895: 80-83; 1896: 89; Murzaev 1952: 46-48; Batueva 1986: 10-11; 1992: 17-20; Sitnyansky 1998: 129; i drugi], a u očima civiliziranih stanovnika gradova i naseljenih sela mitologizirana slika ratobornog nomada bila je povezana s žestokim kentaurom: pola čovjek - pola konj.

Neki se dodatni podaci mogu dobiti na temelju podataka o uzgoju stoke u Zabajkaliji. Poznato je da je burjatski konj pripadao mongolskom tipu. U Transbaikaliji konj se koristio za rad od 4 godine sa prosječnim očekivanim životnim vijekom od oko 25 godina. Konj je mogao nositi teret težak 200–400 kg, pod sedlom jahati 50 versta bez odmora, a neki i do 120 versta dnevno [MCC 13: 2–7; NARB, f. 129, op. 1, u. 2400: 19-22; Kryukov NA. 1896: 89].

Može se pretpostaviti da je elita Xiongnu koristila, osim uobičajenih za nomade Srednje Azije, konje mongolskog tipa, i poznate srednjoazijske konje "krvavog znoja" (na primjer, konje Akhal-Teke). U svakom slučaju, na draperiji sa 6. humka iz Noin-Ule prikazani su rodoslovni konji koji se po svojim vanjskim značajkama razlikuju od malih zdepastih mongolskih konja [Rudenko 1962: tab. LXIII].

Stoka Xiongnu također je pripadala mongolskom tipu. O tome svjedoče mjerenja osteološkog materijala iz zbirki naselja Ivolginsky [Garrut, Yuriev 1959: 81]. Visina u grebenu bila mu je oko 1 cm, a težina oko 340-380 kg. YUD. Talko-Gryntsevich, definirajući osteološke zbirke s groblja Ilmovaya Pad, sugerirao je da se radi o križancu između domaćeg bika (Bos taurus) i jaka (Poephagus grunnienis L.).

Uspoređujući ove podatke s podacima o modernim životinjama Mongolije i Burjatije, lako je uočiti njihovu sličnost. Općenito, stoka kasnijih nomada Transbaikalije bila je dobro prilagođena surovim lokalnim uvjetima. Međutim, dao je mnogo manje mlijeka nego kod uzgoja životinja, a odlikovao se nižom težinom, a podnosio je i putovanja na velike udaljenosti lošije od ovaca i koza. Karakterizira ga vrlo mala brzina kretanja, neekonomičan razvoj pašnjaka, slabo izraženi refleksi tebenevke i ponašanja stada. Za goveda je karakterističan polagani reprodukcijski ciklus (trudnoća je 9 mjeseci, natalitet je do 75 teladi na 100 matica) [RGIA, f. 1265, nav. 12, u.104a: 100 okretaja-101 okretaja; ICC 13: 7-9, 113-124; Krjukov N.A. 1895: 80-82; Murzaev 1952: 44-46; Balkov 1962; Mironov 1962; Bonitizacija 1995; Batueva 1986: 10; Masanov 1995a: 71; Taishin, Lhasaranov 1997; i tako dalje.].

Ostaci ovaca (Ovis aries) pronađeni su i na hunskim nalazištima [Tal'ko-Gryntsevich 1899: 15; 1902: 22; Konovalov 1976: 43, 47, 52, 55, 57, 59, 61, 77, 92, 209; Danilov 1990: 11-12]. Ovce nisu zahtijevale posebnu njegu, razmnožavale su se prilično brzo, podnosile su nedostatak hrane lakše od ostalih pasmina. Za razliku od ostalih vrsta stoke, one su nepretencioznije prema pašnjačkim uvjetima. Od više od 600 biljnih vrsta koje rastu u sušnim zonama sjeverne hemisfere, ovce jedu do 570, dok konji - oko 80, a goveda - samo 55 vrsta trava [Taishin, Lhasaranov 1997: 14].

Ovce mogu pasti na ispaši tijekom cijele godine, piti prljavu vodu s velikom mineralizacijom i zimi se snalaziti

bez vode, jedući snijeg, lakše podnose migracije od goveda, gube manje kilograma i sposobni su za brz tov. Ovce su bili glavni izvor mliječne i mesne hrane za nomade. Janjetina se smatrala najboljim mesom zbog okusa i hranjivih svojstava. Glavni asortiman odjeće bio je od ovčje kože, a filc, nezamjenjiv za nomade, valjan je od vune [RGIA, f. 1265, nav. 12, d.104a: 100; ICC 13: 11-12, 128-133; Kryukov NA. 1896: 97; Eggennberg 1927; Murzaev 1952: 44–46; Balkov 1962; Mironov 1962; Bonitizacija 1995; Linghovoin 1972: 7–8; Tumunov 1988: 79–80; Taishin, Lhasaranov 1997; i tako dalje.].

< Овцы ягнились обычно в апреле или в мае (беременность 5 месяцев). Чтобы это не происходило ранее, скотоводы применяли методы контроля за случкой животных (использование специальных передников, мешочков, щитов из бересты и пр.). Плодовитость овец составляла примерно 105 ягнят на 100 маток. Чтобы приплод был обеспечен достаточным количеством молока и свежей травы, случка овец производилась в январе-феврале [Линховоин 1972: 8; Бонитировка 1995: 5; Тайшин, Лхасаранов 1997: 65-68].

Nakon zimskih štrajkova glađu, ovce su puno brže povratile svoju težinu i tijekom ljeta dobile gotovo 40% svoje težine [Taishin, Lkhasaranov 1997: 38–39]. Prosječna težina mongolskih i starosjedilačkih burjatskih ovnova bila je 55–65 kg, a ovaca 40–50 kg [Bonitirovka 1995: 5, 8; Taishin, Lhasaranov 1997: 21–23, 42]. Neto prinos mesa s jedne glave bio je jednak 25-30 kg [Kryukov NA. 1896: 97; 1896a: 120]. Osim mesa, ovce su također bile izvor vune. Ovce su se šišale, u pravilu, jednom godišnje, krajem proljeća - početkom ljeta. Burjati je ostrigao 2,5 kilograma vune od jedne ovce [Kryukov NA. 1896a: 120; Linhovoin 1972: 7, 44].

Huni su uzgajali i koze (Saga hircus). Njihove kosti nalaze se u grobljima Transbaikalije. Na primjer, u Ilmovaya Padu ima ih oko 40% - najreprezentativnija zbirka svih vrsta žrtvenih životinja [Konovalov 1976: 208]. Međutim, najvjerojatnije, po analogiji s drugim nomadima Srednje Azije, može se pretpostaviti da su Burjati (kao i drugi nomadi Srednje Azije i Sibira) uopće imali malo koza (5–10% ukupne populacije stada). Njihov uzgoj smatrao se manje prestižnim od držanja u stadu ovaca. U tom smislu Burjati su imali čak i posebnu poslovicu: „Yadapan hun yamaa barikha“ („siromašni čuvaju koze“) [Batueva 1992: 16].

Kosti deve (Camelus bactrianus) prilično su rijetke na hunskim nalazištima u Transbaikaliji. Pronađeni su, posebno, u naselju Ivolginsky [Garrut, Yuriev 1959: 80–81; Davydova 1995: 47]. Nalazi devinih kostiju poznati su i u Noin-Uleu u Mongoliji [Rudenko 1962: 197], a potvrđuju ih i drevni kineski pisani izvori [Lidai 1958: 3; Bičurin 1950a: 39–40; Kuhner 1961: 308; Materijali 1968: 34]. Među glavnim prednostima deve valja istaknuti njezinu sposobnost da dugo ostaje bez vode i hrane (do 10 dana), kao i sposobnost pijenja vode s visokim stupnjem mineralizacije i jesti vrste vegetacije koji su neprikladni za hranjenje drugih vrsta domaćih životinja. Ne manje važne prednosti deve bile su njezina snažna snaga, velika brzina kretanja (što je odredilo njezinu stratešku važnost za sjevernoafričke nomade), velika težina (do 200 kg čistog mesa i oko 100 kg svinjske masti), dugo razdoblje laktacije ( do 16 mjeseci) itd. Konkretno, u prošlom stoljeću, među Burjatima, deve su se uglavnom držale na bogatim farmama. Služili su za prijevoz robe. Deva može u paketu nositi do 300 kg, a u saonicama do 500 kg brzinom 7-8 km / h. Istina, u usporedbi s konjem ili volom, deva je izbirljivija na cesti (nestabilna je na ledu ili blatu). Nakon tri sata putovanja treba mu dati vremena za odmor. Deve također karakterizira odsustvo refleksa tebenevke, potreba za velikim ispašama, slaba tolerancija na hladnoću i vlagu, spori ciklus razmnožavanja (pubertet 3-4 godine, niska plodnost ženki - otprilike jednom u 2-3 godine, dugo razdoblje trudnoće (više od godinu dana), niska plodnost - 35–45 deva na 100 matica. U Transbaikaliji se meso i mlijeko deve nije koristilo za hranu [RGIA, f. 1265, op. 12, d. 104a: 101 ob.-102; ICC 13: 10-11, 124 -127; Lynhovoin 1972: 7-8; Höfling 1986: 58-65; Batueta 1992: 22; Masanov 1995a: 70-71; itd.].

Na kraju, potrebno je spomenuti još jednu vrstu domaćih životinja - psa - stalnog pomoćnika i pratitelja čovjeka od davnina. Zbirke psećih kostiju (Canis domesticus; prema definiciji V.E. Garrut i K.B. Yuriev - Canis familiaris) s groblja Il'movaya Pad identificirao je Yu.D. Talko-Gryntsevich. Sugerirao je da su psi Xiongnu iz Transbaikalije bliski modernim mongolskim psima.

Kako su se različite vrste stoke međusobno korelirale u postotku? O Xiongnuu nemamo takvih podataka, ali možemo razumno koristiti etnografske paralele s kasnijim vremenima. Konji su smatrani najvrjednijom vrstom stoke, ali ovce su bile najbrojnije u stadu u postotku [NARB, f. 2, op. 1, u. 1612: 45; f. 129, op. 1, u. 42: 7 rev.-8; u. 129: 1-2; u. 217: 2-3; d. 342: 2; u. 2110: 7 rev.; u. 3275: 13 okretaja; u. 3291: 12vol., 13; u. 2355: 140, 142 ob; d. 3462: 23; u. 3945: 164-164 ob., 184, 191 ob.; f. 131, op. 1, u. 98: 10 rev. - 11; D. 488: 234; f. 267, nav. 1, u. 3: 76, 76 ob., D. 6: 96 ob., 118 ob .; f. 427, nav. 1, u. 50: 212; ICC 13: 12-15; Maisky 1921; Pjevači 1951; Krader 1963: 309-317; Khazanov 1975; Šilov 1975: 9–14; Misa 1976: 38, 45; Khazanov 1984/1994; Gribb 1991: 28-36; Batueva 1986: 8-9; 1992; 1999; Dinesman, Ćelav 1992: 175-196; Tortika i dr. 1994; Ivanov, Vasiliev 1995; Masanov 1995a; Šišlina 1997; 2000; i mnogi drugi. itd.]. Ovce su općenito činile 50-60%. Konji i goveda činili su otprilike 15–20% stada. Ostalo su bile koze i deve, kojih je bilo najmanje u strukturi stada.