ulje i plišite ih. Gubkin i.m. U Nenburgu

Sadržaj

Uvod

Knjiga Velesova
Povijest knjige
Velezova knjiga o podrijetlu Slavena
Triglav bogovi
Majčinsko kult

Svaljo
Duhovno srodstvo kultura Slavena i Indoariyeva
Perun i Swavenatit

Komunikacija običaja s prirodnim snagama
Dnelverie: Paganizam i kršćanstvo

Pisanje drevnih Slavena
Prve abecede
Što je prvo: verbol ili ćirilica?
Pisanje prirode
Piktografska slova

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Mit i folklor drevnih Slavena

1.1 Veleasova knjiga
1.1.1 Povijest knjige

Trenutno se vrši ogroman rad za obnovu slavenskih antropolokogramičkih mitova na temelju folklora i tekstova čuvaće knjige. Povijest knjige koja je posvećena Bogu bogatstva i mudrosti drevnih Slavena Veles ili Dlaka Tajanstveni i tragični. Tijekom građanskog rata 1919. pronašla je policajac Bijele vojske F.A. Isenbeck u blizini Velike postaje Barluk u blizini Kharkova na imanju Kurakin Prince. U Bruxellesu je knjiga pala u ruke pisca Yu.p. Mirolybova 1924 Pisac je prepisao i dešifriranje drevnih evidencija od 15 godina, nosio je oko 75% teksta. U okupiranim od strane Nijemaca, Bruxelles nakon smrti Isenbe, cijeli njegov arhiv nestao je 1943. godine, kao i izvornik Velée knjige. Ostao je samo zapisi Yu. P. P. Mirolybova i fotografija jednog tablice.

1.1.2 Veleava knjiga o podrijetlu Slavena

Knjiga Veleava - složen i dobrotvorni spomenik. To je teško za lažnim, jer je nemoguće ponovno stvoriti Rigvedu, Avestu ili Bibliju. Ova knjiga omogućuje drevni spor o podrijetlu Slavena. Ona govori o sudbini raznih plemena koja su sudjelovala u slavenskoj etnogenezi. Najstariji događaj predstavljen u njemu je ishod indoeuropskih plemena iz sedam, regije koja se usredotočuje na jezero Balkhash i trenutno je isto ime zbog sedam rijeka teče u nju. Migracija indoeuropskih plemena, prema arheologiji, iz središnje Azije dogodila se u posljednjoj trećini II tisuća na n. e. I odvijaju se na velikom teritoriju s Balkana (Ellina-Doriyza) do Yenisei i Sjeverne Kine (Masagenets i Saki). Velezova Knjiga pokazuje događaje mitske i najstarije povijesti Slavena kraja II Mil. BC. e. - kraj prvih tisuća n. e.

1.1.3 Triglav bogovi

Početak knjige u veleagiju se prikazuje na savijenom pozivu Triglav Bogovi: Svaroga, Perun i Splatte. Ovaj slavensko arhaično trojstvo je u blizini hinduističkih vedskih trimurta, u kojoj su drevne arije uključivale varuna - nebeski Bog (Slaveni Slaveni), Indrogo-Strumza (analog Perun) i Shiva - Bog razarača svemira (slavenska kosa ili velesa) , Različiti svećenici starih škola shvatili su sinus Trojstva na različite načine. U Kijevu su uključili svagor, Dazhboga i Stroboga. Osim njihovog, najčešće je bio Bog vatre Semargl Posrednik između ljudi i nebeskih bogova, koji se pojavio u obliku Svetog Falcona o Rarogu i osvojio prvu bitku svijetle i mračne sile crne zmije; Bog bogatstva i stoke Veles, Explorer B. poslijeword I njegov kralj, razarač svemira i istodobno simbol mudrosti, sin nebeske krave Zemun Perunski protivnik u mitu vjenčanja, spustio se na Zemlju iz nebeskog luka; Majka sretne parcele, boginja sudbine i vodenog elementa Mankosi, koji zajedno s asistentima Udio i Nezolyby Govoriti niti ljudske sudbine, kao što je antički moram; Sestre Božićni život i smrt Živ i Madža (Marmara).
Triglav u Novgorod shvatio drugačije. U početku je uključeno Svarog, Perun. i Veles. Razmišljanja takvog razumijevanja sačuvana su u Velebooku pod imenima Je - hrast - snop. Kasnije je zamijenjen kasnije Splatte. Nebeski Otac, djed djeda, Novgorod je vjerovao samo Sv. Sv. On je početak svih vrsta, muških pola, hiposta. Najstariji vrhovni muški božanstvo Slavena bio je Štap - Bože nebo, oluja, plodnost. Rod-Gospodar svih živih kretanja. Rod, prema drevnim Slavenima, je cijeli svemir, ali ga je također shvatio kao kućnu defekt, Bog preci, preci. Rod, kao pojedinac, rijetko, rijetko je proslavio sam, ali muško utjelovljenje vrste - svaroga. On nastupa Stvoritelja svemira, vuče zemlju iz oceana. Nakon što je pogodio čekić na "Beochob Stone", poput kovaka neba, oživljava Searmalan (Bog požara) i stvara prve ljude, podučavajući ih za craftmith zanat, dajući im zakone. Ženska hiposta takve vrste i supružnika Svaraga Majke Bogovi Lada Ona je tip, majka-rodij - pomaže u porođaju. Lada je božica braka, obilja, vrijeme zrenja usjeva. Božice su tretirane molitve, peticije, kliješta. Njezino se ime više puta susrelo u stupcima pjesama - "Oh, Lado!"

1.1.4 kult majke

Obožavanje ženskih predaka usko je povezano s raširenim materi. Od Francuske i Baikal svugdje možete upoznati kamene figure ženskih bogova, ženstvenike s izraženim značajkama poda, koje su zvali paleolitika večer I služio kao osobitosti magije plodnosti. Tijekom patrijarhata, materinske kultove se mijenjaju na ženske hipostaze bogova, a zadržavajući cijelu ozbiljnost arhaičnog semantičkog opterećenja i simbolike. U isto vrijeme, oni stječu određenu jedinstvenu funkciju - postaju pokrovitelji kuće, ognjišta, vatre, teritorija, zemlje, muškarca, obitelji, ljubavi u obliku hostesa (domaćica planine bakrene u radosti Bazhova), bake, majke (na primjer, majka Indije ili Majke SVA, Ptick Patrone Rus, inkarnacija velike majke). Ženski kultovi, u bilo kojem promjenama, oni uvijek žure s jednom od svojih dviju manifestacija: ili oni personificiraju svijet ljubavi prema nebu (Ishtar, Astarta, Afrodite, Venera, Slavenc Lelia), ili - zemaljsko (Gay, Juno, Slavenski sir majka Zemljište).

Kozmički prikazi drevnih Slavena

2.1 Svagal

Povećanje harrifikacije strukture društvenog i političkog života Slavena izazvao je nominaciju na čelu Boga naređenog prostora - Svarog. Ime je zavareno od Sur (sanskr.), Suar, Svar, Svacarga, odavde - Svarog. Istraživač D. Undechko ukazuje na objašnjenje u Annals starog velikog sur (Svor) riječju Zodiacus - zodiačko-put sunca (ekliptika). U IPATIEV CHRONICLE "Sunce - kralj sin zavarivača, jež se nalazi Dazhbog", prema drugim izvorima, sin Svarog - sunce, poziva na vatru: "A požari se mole, ime je Mozhvikh." U Ukrajini, zodijak ili zodijak put sunca smatra se nebeskom požar, koji je u svakom konstelaciji stekao karakteristike i svojstva novog božanstva.
Svarog je Bog neba (kao prostor), a Dazhbog - vatra (svjetlo) nebeski. Dazhibogog je jedan od najpoznatijih bogova istočnih slavenskih plemena. Autor "riječi o pukovniji Igora" poziva sve Ruse dajući unucima. To jest, to je doslovno naš djed, predak, Prasrat, Plogetor. To je Bog koji daje, izvršitelj zemaljske robe, kao i Bog čuva svog roda. Dao je čovjeku sve glavne stvari (na kozmičkim standardima): sunce, toplinu, svjetlo, pokret (priroda ili kalendar - promjena dana i noći, godišnja doba, i t, d.).
Arharska filozofija drevnih naroda, razina njihove duhovne zrelosti najtočnija je i u potpunosti rekonstruirana na kozmogonskim mitovima glavnog spisa. S imenom Sveštenik Drevni kozmogonski mit od Slavena je povezan, koji otvara sadržaj "ruskih Veda":

Prije rođenja svjetla bijele tame, svijet je bio obavijen. Je li u tami samo rod naš progenitor. Rod je proljeće svemira, oca bogova.
Bio je na početku roda zatvorenika u jajetu, bio je sjeme s nesretnim, bio je malo neprimjetan. Ali kraj je došao kaznu zatvora. Rod je rodio ljubav - Majko Lado.
Rod je uništio tamnicu snagom ljubavi, a onda je bila ispunjena svjetska ljubav.
I rodila je kraljevstvo nebesko, a pod njim je stvorio srednje kraljevstvo. Umbilikalni cummy izrezao je dugu, razdvojio ocean - more je plavo iz nebeskih voda čvrstog kamena. Na nebu je podigao tri luka s on. Podijelili su svjetlo i tamu, istinu s Krivo.
Tada je tada rodila Majku Zemlje, a zemlja je ušla u mračno, u oceanu je zasjala ...
Rođenje je rođen u ljubavi prema nebu i sve nesigurno. Rod je otac bogova. Rod i majka bogovi. Rod - rođen sam i bit će ponovno rođen.
Rod je svi bogovi i svi putovi. Rod - što je bilo i što biti ono što je rođeno i što bi se rodilo.
Rod Bog rodio je nebeski i disao svoj moćni duh u njega. Dao je četiri glave prema njemu, tako da je pogledao svijet u svim smjerovima ... Ovdje Svarog na nebu, gleda natrag i njegove poze. Ona vidi - sunce se prevrće preko neba, mjesec će vidjeti zvijezde, a pod njim se namazio ocean ... pogledao je oko sebe, nije primijetio zemlju majku.
- Gdje je Majka Zemlja? - Zatvoreno.
Ovdje je primijetio - točka je mala u nacrtanom oceanu. To nije točka u nacrtanom moru, to je dodnje sive plovke, siva pjena nastala.
- Ne znaš je li zemlja? - Počeo je mučiti logor velških SACRE.
"Spremite me ispod mene", kaže ona, "Cane u oceanu ..."
- Na obmanu roda neba, želeći utkan zemlju, živ od dubine morske!
Nisam rekao ništa neder, oceanski mor se zaronio i skrivao se tri godine u pochinu. Kako se pojam završio - ruža s dna.
U kljunu, pregršt zemljišta koju je donijela.
Uzeo je zavarenu šaku Zemlje, postala u dlanovima da mive.
- Grijanje-Ka, crveno sunce, osvjetljavanje-ka, mjesec je svjetlo, vi, vjetrovi kiše, - puhajte! Skupit ćemo s tla. Sirobna zemlja-majka, majka-Kormitsa. Pomozi nam. Štap! Lada, pomoć!
Zemlja Multiple Svarog - zagrijava sunce, mjesec sjaji i vjetrovi. Vjetrovi su zamaglili zemlju s dlana, a ona je pala u more plavo. Njezino crveno sunce je zagrijano - majka zemlje zaglavila na vrhu kore, ohlađena mjesec dana je svjetlo.
Tako je Svaroga stvorio zemlju majku. Tri podzemne vile, on je osnovan u njoj - tri podzemne, ljubazne kraljevstva.
I tako da u moru, zemlja nije ponovno otišla, rod rodio snažnu žurbi pod njom - zmija čudesne, multi-snage. Njegov je udio jako - držati ga godinama i stoljeću, majka zemlja.
Tako je rođena majka zemlje sira. Tako je bila tvrdoglavo na zmiji.
Ako se Yusha-Snake kreće - Majka sira zemljišta će se okrenuti.

2.2 Duhovno rožanje kultura Slavena i Indoariyeva

Nije bilo nepostojeće niti bitne ... Nije bilo smrti ili što živi zauvijek; Nema znaka, odvojena noću i danom. Ovaj dah bez daha je samo njegova vlastita suština. Osim njega, uopće nije bilo ništa. Bila je tama: skrivena prva u tami, sve je to bio bezoblični kaos. Sve što je postojalo tada bilo je prazno i \u200b\u200bbezoblično. Rođena je velika moć topline. Tada se pojavio na početku želja - primarno sjeme i embriju duha ... koji znaju uistinu i tko može reći ovdje kada je rođen i kada je riječ o ovom činu stvaranja?
Bogovi su se kasnije pojavili stvaranje ovoga svijeta. Tko onda zna kad se svijet pojavio? On je izvorni izvor svega stvorenog, u svakom slučaju, on je stvorio sve to sam, ili ne. Onaj čije oko stoji iza ovog svijeta od visine neba, on doista zna, a možda ne zna.

Ujedinjena sveta osnova, koja je postojala nekada zajednička duhovna kolijevka uzrokovala je sličnost ideja u slavenskim i indijskim vedskim kulturama na početnom antropomorfnom stvorenju, najviši vlasnik princip života - ljubav ili toplina - tapas i početno zrno, zlato kao embrion (hirana harpx), klijav tijekom stvaranja čovječanstva, - Snagu želje.
Dakle, moć ljubavi u slavenskoj mitologiji bila je pozvana suncu, s lica vrste, mjesec je svijetao - od prsa, zvijezde su česte - od njegovih očiju, zore su jasne - od njegovih obrva, Noćima mraka - od Dume, vjetrovi kiša od njega, kiše, snijega, tuče - od njegovih suza, grmljavine i zatvarača - od njegovog glasa. U izvoru Indije, Upanišads takav početni antropomorfni stvorenje Purusha ("Purusa", doslovno iz sanskr. Čovjek, čovjek), čuvar svjetova bio je uklonjen iz vode Atmana, onih koji su bili uistinu prvi, i koji je dao Purusa izgled.

2.3 Perun i Navnit

Sin svarya Perun, Drugo lice slavenskog Trinity Triple, Boga rata i grmljavine, oživjelo se manifestiralo, slijedilo je mirno naredba, rotirajući solarni zlatni kotač.
Kult pobjednika zvijeri Skipera, Tsar Becla, pomorskog Tsara i Velesa bio je podržan od strane najviših slojeva patrijarhalnog slavenskog društva, knezova i ratnika, osobito u doba opozicije svijetu nomadskih plemena. Nakon kršćanstva Rusije, kult Peruna promijenio je Ilyona-proroka, au narodnoj tradiciji - Ilyu, Muromere i Hirith od hrabre.
Treći otvor Novgorodsky Titlava-svvenit U početku je postojao bog svjetla od zapadnih Slavena. Njegov četveroglasni idol stajao je u Arconeu, glavnoj stvari svetilište Baltički Slaveni na otoku Ruyan u Baltičkom moru. Vjerovanje u nju dovedeno je u Novgorod migranti iz zapadnih zemalja - šifrira i prostirke. Velezova Knjiga govori o velikoj tajnoj Trojstvu Sveučilišta - Perun - Snowt, čija je snaga prodrla na svim razinama života, nazvao svjetovima bogova i osoba s vlastima ljubavi. Sveto znanje o drevnim Slavenima posjeduje monoteizam Ali ga je kombinirao s primitivnim oblicima religije: totemizam, fetišizam, animizam i magija.
Dakle, za svjetonazor indoeuropskih naroda, a za svjetonazor drevnih Slavena bio je karakterističan antropotokosmi, tj. Odsutnost sfera ljudskog, božanskog i prirodnog, odražava se u međusobnoj. To je ono što je Heraklite smješten u koncept "sfere" kao svijet koji nije stvorio bilo koga ", zauvijek živi vatra, slabo štavljenje i mjerno bubrenje, za koje su sve stvari koje su poprskale iz njega kao ingoti iz zlatnog pijeska."
Znakovi kulta predaka koji su se zvali manizam Najvjerojatnije je postavljen u činjenici izgradnje rodovitih Slavena na kažere, rodbinu bogova, koji su obučavali ljude s raznim obrtima i mogućnost rukovanja željezom. Znanje je zastupljeno kao instant prodiranje cjelokupnog postojećeg, provedenog uz pomoć čarobnih operacija, te kako bi se pojednostavio stanište drevne osobe iz kaosa. Žrtvovati se obojenim silama prirode, koja se temeljila na suncu, uključena u praksu čarolije života, a ne raskomadana riječju i predmetom i služio je ciljevima pobjede osobe koja nije bitna, preko smrti.

Obredi i običaji drevnih Slavena

Potencijalna borba i promjenjiva pobjeda svijetlih i tamnih sila prirode najizraženije su u idejama Slavena o ciklusu godišnjih doba. Njegova polazna točka bila je početak nove godine - rođenje novog sunca krajem prosinca, proslava koja je primila grčko-rimsko ime iz Slavena "Kotači" (Calendae - prvi dan novog mjeseca). Konačna pobjeda novog Rometnika tijekom zime - "Smrt" na dan proljetnog ekvinocija, kopirali su obred pogreba Marince. Običaj je običaj hodati s svibanj. (Proljetni simbol), malo božićno drvce, ukrašene vrpce, jaja, papir. Božanstvo sunca, gledajući zimu, dobio je ime Radosti I natrag Žuti i Kostroma. U jednom od stari spomenici XVII. Stoljeće Opisano je na ovaj način:

U večernjim satima, uoči Ivanov dana ide zajedno, a djevojčice i tkaju vijence iz različitih boja, stavljajući ih na glavu ili podizanje na pojasu. Oni osvjetljavaju krijes i držeći se za ruke, plešu oko njega i pjevaju pjesme u kojima često spominju kupolu. Onda skaču po vatru.

Burning ili sakacija u rijeci slame punjenih ili drugih slika joonskih prisjeća priključak odmora sa sunčanim božanstvom.
Drevni narodni praznici, kao što su novogodišnje sporonovši, arggeni karneval, ples i zelena brezalice "Semina", "Rusaški tjedan" i mnogi drugi, bili su u pratnji čarolija čarobnih obreda i bili su poput molitve za bogove o univerzalnom blagostanju, a usjeva, oslobođenje od oluje i tuče. Dakle, u mračnom ilinu, ruski seljaci su još uvijek u XIX stoljeću. Izazvao je bik koji je potpisao cijelo selo u čast Lastnaya Gospodin, percepciju drevnog peruda.
Velika duboka plovila u Drevna Rusija Nazvan Charas i koristi se za novogodišnje sreće (Čarobnica). Često su naslikali 12 različitih slika oblika zatvorenog kruga - simbol od 12 mjeseci. U selu Lepulovka na Volyni je pronađeno drevno utočište Chernyakhovskog kulture II-IV. Oltar svetišta prikupljen je od fragmenata velikih zdjelica. U klinu, jedan od njih bio je ukras od 12 pravokutnih okvira s raznim crtežima. Imali su tri koso križa, koja je označavala tri puta od velikih sunčanih blagdana: 25. prosinca, 25. ožujka i 24. lipnja. Na tri druge slike prikazana je trajekta, uši i pobjeda pletenica, što je slično mjesecima: travanj - Pahoma Ralle, kolovoz - Žetva i listopad - laneno peraje. Lepoff Chara - karakterističan ritualni brod drevnih Slavena, kuhano za novogodišnje posljedice. Posude koje se koriste za obrede žetve sjetve, proljetne vodene obrede provedene u sveti grovezi, Proljeće i povezani s božicom - djevicom, pločom za zaštitu.

3.2 Twistering: Paganizam i kršćanstvo

Do vremena usvajanja kršćanstva, slavenska religija nije imala vremena razvijati stroge oblike kulta. Svećenici još nisu tretirali posebnu posjedu. Žrtve generičkih i nebeskih bogova predstavili su predstavnici generičkih sindikata, a o spolnom odnosu s nižim demonima Zemlje, o oslobođenju ljudi iz njihovog štetnog utjecaja i dobivanja različitih usluga od njih brinuli su se za volontere. Mjesto žrtvovanja kapić Nije se pretvorio u hram ni tijekom kada je kap-idol koji prikazuje bogove počeo staviti na ovo mjesto (cappope).
Nadolazeći u Kijevu, Vladimir sam proizveden u 980. godine. Neka vrsta poganske reforme. U nastojanju da podigne drevna narodna uvjerenja na razinu državne religije, pored njenih tereme, na brdu, princ je naredio da stavi drvene idole šest bogova: Perun sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Horsom, Dashbogom, Striboga, Seterlang i Macosh. Vladimir je čak uspostavio ljudske žrtve tim bogovima, koji su trebali dali svoj kult tragičan, ali u isto vrijeme i vrlo svečani.
Kult glavnog Boga Druzinskog plemstva uveden je u Novgorod dobar. U blizini idola Peruna, tamo je spaljeno osam negasječnih požara, a sjećanje na ovu vječnu vatru održava se na lokalnom stanovništvu do XVII. Stoljeća.
Do kraja razdoblja poganstva u vezi s razvojem druzinog elementa, duboko je postao složeniji Pogrebni obredi Slavena. Bez plemenitih pravila spalili su oružje, oklop, konje. Prema arapskom putniku Ahmed Ibn Fadlan, koji je izlet u Volzhskaya Bugarsku kao veleposlanika Bagdada Califa, vidio je ruske sahrane i opisao ritual ubojstvo na grobu bogate Ruse njegove žene.
Potvrđuje to ogromnu kurgansku visinu s četverokutnom kućom ("crna grobnica" u Chernigovu). Prema legendi, Chernigov princ je pokopan na ovom mjestu. U procesu iskopavanja u Kurganima, zlatnim bizantskim kovanicama, oružjem, ženskim dekoracijama, roganiju rog, rog, s potjerenim uzorcima epske priče - smrti bogohuljenja besmrtnog u Chernihiv šumama.
Od davnina, osoba koja se štiti od zle snage, prekrivene odjećom i stanom sa slikama - kombinezon Užaren zaštitni simbolizam u jednu sliku svemira. To je upravo ono što su glave stare ruske princeze, vrijeme duala (paganizam i kršćanstvo) i slike na fasada Rusa, sačuvane na sjeveru do danas.
Princeza je simbolizirala nebo i okrunjena je slikom glavnih nebeskih sila, postojala je Dazhiboga ili Krist u središtu (ovisno o poganu ili kršćaninu postojalo je cijelo putovanje). Chelo Knyagini ukrašen vremenski prstenovi Što znači kretanje sunca na nebu. S krune došao je lanci - raž Simboliziranje zračnog prostora. Bili su prekriveni slikama ili mlaznicama kiše, ili ptice, ili sjemenke koje padaju s neba. U Ryašanm se druži kotirati (suspenzija) slikom sirenih, krilate vilice, navodnjavajuće polja. Ove role su se nalazile na jednoj razini s ogrlicama koje prikazuju otopljene klice. Slike su predstavljene na narukvicama žena rusali (Proljetni praznici u čast božica - kišni poslužitelji). Vrat je stavljen na dugi lanac s dvije glave guštera, vezan prstenom koji simbolizira sunce. Dakle, u ženskoj kostimu, cijela slika minosa svijet odražava - nebo, zemlju i podzemni svijet.
Na fasadi ruske kolibe, nebesa i tijek sunca su prikazani. Nebo je predstavljeno dvoslojnim, koji se sastoji od "krute" i "Hlybays", tj. Neiscrpne zalihe vode. Bockanje prikazane valovitim linijama. Na kruti, smješten ispod Hlybay, položaj sunca je prikazan u tri položaja - ujutro, u podne i večeri; Da bi se naglasio da se kreće ispod kruha, slika sjaja bila je smještena na drvene "ručnike" potječu od krova. Osobito vedro i bogato ukrašeno uzorom središnjeg "ručnika", simbolizirajući podne, - tamo je veće svjetlo sunca prikazano nekoliko puta, ili znak sunca (krug podijeljen u osam sektora) umnožen je grebenom krova , što znači sunce. Na središnjem "ručniku" često postavljaju znak grmljavine (krug podijeljen u šest sektora) je simbol neku vrstu ili Perunun, koji je štitio kuću od ulaska u nju.
itd .................

Debeli s.m., tolstoy n.i. i drugi - slavenski i balkanski folklor.

Folklor. Epos. Mitologija

Opis:
Za zbirku od 1978:
Radovi folklorne tradicije slavenskih i balkanskih naroda istražuju se u djelima, obredi, običaji i simboli povezani sa slavenskom arhaičnom narodnom kulturom, daju se genetske ankete u području slavenskog folklora, dane su mnoge nove narodne snimke na području Polesia.
Predstavili:

Slavijski i balkanski folklor: geneza. Arhaičan. Tradicije. M.: Izdavačka kuća "Znanost", 1978.
Slavijski i balkanski folklor: obred. Tekst. M.: Izdavačka kuća "Znanost", 1981.
Slavijski i Balkanski folklor: Duhovna polezijska kultura na općoj slavenskoj pozadini / d. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Znanost", 1986.
Slavijski i balkanski folklor: Rekonstrukcija drevne slavenske duhovne kulture: izvori i metode / d. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Znanost", 1989.
Slavijski i balkanski folklor: uvjerenja. Tekst. Ritual. M.: "Znanost", 1994.
Slavijski i balkanski folklor: etnolinguističke studije šume. M.: Izdavač "Indrik", 1995.
Slavijski i balkanski folklor: demonologija ljudi. M.: Izdavač "Indrik", 2000.
Slavijski i balkanski folklor: semantika i pragmatika teksta. M.: Izdavač "Indrik", 2006.

1) Slavijski i Balkanski folklor: Postanak. Arhaičan. Tradicija / odgovor ed. I. M. Sheptunov. M.: "Znanost", 1978.

Uvod
L. N. Vinogradovi. Spell Formule u kalendarskoj poeziji Slavena i njihovog ritualnog podrijetla
V. V. USACheva. Rite "polax" i njegovi narodni elementi u jeziku Serbbskochorvats
V. K. Sokolova. Maslenitsa (njegov sastav, razvoj i specifičnost)
A. F. Zhuravlev. Sigurnosni rituali povezani s slučajem stoke i njihove geografske distribucije.
N. I. i S. M. Tolstoy. Bilješke o slavenskom poganstvu. 2. otkucavanje kiše u Polesie
S. M. Debeli. Materijali za opis Polesky Kupaul Rite
E. V. Pomerantsev. Međuetnička zajednica vjeruje i polovatku oko poslijepodneva
A. V. GUR. Simboli zeca u slavenskom ritualu i folklor za pjesmu
F. D. Klimchuk. Tradicija pjesme Wesnopol je selo Simonovichi

2) Slavijski i balkanski folklor: obred. Tekst / Resp. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Znanost", 1981.

Yu. I. Smirnov. Područje usporednih studija na folkloru
L. N. Vinogradovi. Maiden Fortune govori o braku u ciklusu slavenskih kalendarskih rituala (zapadnoistočne slavenske paralele)
N. I. i S. M. Tolstoy. Bilješke o slavenskom poganstvu. 5. Zaštita od tuče u Dragachevu i drugim srpskim zonama
A. V. GUR. Lasta (Mustela Nivalis) u slavenskim narodnim idejama
O. Ternovskaya. Na opis nekih slavenskih ideja povezanih s kukcima. Jedan sustav rituala kućnih kukaca
L. G. Barag. Zemljište size na mostu u bajkama istočnih slavenskih i drugih naroda
N. L. Rumchna. Genetske veze acite EPOS-a i rascjep pjesama
Yu. I. Smirnov. Epica Polesia (prema zapisima iz 1975.)
Aplikacija je pokazivači u članku N. I. i S.M. Tolstoy "bilješke o slavenskom paganizmu. pet"

3) Slavijski i Balkanski folklor: Duhovna polezija Kultura na općoj slavenskoj pozadini / d. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Znanost", 1986.

Materijali do poloska etnolinguističkog satena. Iskustvo mapiranja

Predgovor (N. T., S. T.)
Sunce igra (S. M. Tolstaya)
Ritual nesigurnost mladih ljudi (S. M. Tolstaya)
Troitskaya zeleni (N. I. Tolstoy)
River Kine, ceste (S. M. Tolstaya)
Žaba, druge životinje u obredima izazivanja i zaustavljanja kiše (S. M. Tolstaya)
SUSRENSKAYA i četvrtak svijeća (S. M. Tolstaya)
Kiša tijekom vjenčanja (A. V. GUR)
Proljeće psovanje (T.a Agapkin)
Skoč-in-zakon postala je u području topola (N. I. Tolstoy)

O. A. pashin. Kalendarske pjesme proljetnog-ljetnog ciklusa jugoistočne beloruške
V. I. Kharitonov. Poleza tradicija u unutrašnjosti u Polesieju na istočnoj slavenskoj pozadini

Članci i istraživanja

V. E. Gusev. Vožnja "strelice" ("Sulya") u istočnoj poloviji
T.A Agapkin, A. L. Toporkov. Na problem etnografskog konteksta kalendarskih pjesama
L. N. Vinogradovi. Mitološki aspekt polisanske tradicije
N. I. Tolstoy. Od zapažanja nad svećenicima

Materijali i publikacije

A. V. GUR. Iz polezijske terminologije vjenčanja. Redovi vjenčanja. Rječnik: n - Mushka
S. M. Debeli. Polisky folk kalendar. Materijali za etnički rječnik: K - P
Yu. I. Smirnov. Epica polsia

4) Slavijski i Balkanski folklor: Rekonstrukcija drevne slavenske duhovne kulture: izvori i metode / odnose. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Znanost", 1989.

N. I. Tolstoy. Neka razmatranja o rekonstrukciji slavenske duhovne kulture
V.N. Toporov. O iranskom elementu u ruskoj duhovnoj kulturi
V. V. Martynov. Sveti svijet "Riječi o pukovniji Igora"
V. V. Ivanov. Ritualno spaljivanje konju i kotača u Polesieju i njezine indoeuropske paralele
M. Mattithing. O mitskim stvorenjima Slovenaca i posebno o Kurtu
L. N. Vinogradovi. Folklor kao izvor za rekonstrukciju drevne slavenske duhovne kulture
L. Radedkovich. Simboli boje u slavenskim urotama
S. E. Nikitina. O interakciji oralnih i pisanih oblika u narodnoj kulturi
E. CroaOova. Tradicionalni sindikati mladih i inicijativni obredi zapadni Slaveni.
Z. Mihail. Etnolingvističke metode u proučavanju narodne duhovne kulture
T. V. Tsivyan. Na jezičnim temeljima modela svijeta (na materijalu balkanskih jezika i tradicija)
M. Vickylala-Svetzovska. Terminologija agrarnog rituala kao izvor proučavanja drevne slavenske duhovne kulture
S. M. Debeli. Terminologija obreda i uvjerenja kao izvor rekonstrukcije drevne duhovne kulture
T.A Agapkin, A. L. Toporkov. Sparrow (Ryabinovaya) Noć na jeziku i uvjerenjima istočni Slaveni
A. A. Phebenza. Na podrijetlu imena nekih slavenskih poganskih božanstava (pripremanje teksta V. YU. Franchuk. Napomene N. E. Afanasyeva i V. Yu. Franchuk)
O radu A. A. Pothebni, posvećen podrijetlu i etimologiji imena slavenskih poganskih božanstava (V. Yu. Franchuk)

5) Slavijski i Balkanski folklor: uvjerenja. Tekst. Ritual / odgovor ed. N. I. Tolstoy. M.: "Znanost", 1994.

N. I. Tolstoy. Još jednom o temi "tuchi - govedina, kiša - mlijeko"
L. N. Vinogradova, S. M. Debeli. Na problem identifikacije i uspoređivanja znakova slavenske mitologije
O. V. sannikova. Poljski mitološki vokabular u strukturi folklora

T.A. Agapkin. Južnoslavenska uvjerenja i obredi povezani s voćkama, u općoj slavenskoj perspektivi
S. M. Debeli. Ogledalo u tradicionalnim slavenskim uvjerenjima i obredima
I. A. Sedakova. Kruh u tradicionalnim bugarskim ritualima: domovini i glavne faze razvoja djeteta

N. I. Tolstoy. Vita Herbae et vita rei u slavenskoj narodnoj tradiciji
T.A. Agapkin, L. N. Vinogradovi. Ljuljanje: ritual i tekst
G. I. Kabakova. Struktura i geografija legendi o staroj ženi u ožujku
V. V. USACheva. Izrazili su formule u Slavenima narodne medicine
N.A. Ipatova. Promet kao svojstvo nevjerojatnih znakova
E. E. Levkievskaya. Materijali u Karpatskoj demonologiji

Ispraviti dodatke u članak N. I. Tolstoy "Vita Herbae et Vita Rei u slavenskoj narodnoj tradiciji"

6) Slavijski i balkanski folklor: etnolinguističko proučavanje Polesia / OT. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Indrik", 1995.

N. I. Tolstoy. Etnokulturalna i jezična studija Polezije (1984-1994)

I. POLESKY ETNOLIINGUIČKI ATRAS: ISTRAŽIVANJE I MATERIJALI
T.A. Agapkin. Eseji proljetnog frewella
A. A. Plotnikova. Prva pašnjaka stoke u Polesieju
L. N. Vinogradovi. Regionalne značajke Polessian uvjerenja o kućama
E. E. Levkievskaya, V. V. Usaheva. Polasky voda na općoj slavenskoj pozadini
L. N. Vinogradovi. Odakle dolaze djeca? Polessian formule na podrijetlu djece
V. L. SwitVosakya. Iskusite mapiranje poleskog pogrebnog rituala
M. M. Valentsova. Materijali za mapiranje vrsta polsesky razvod
M. Nikonchuk, O. Nikonchuk, Orlenko. Devyi Thermali materijal Bodybuilding u Govriks desna banka Poli
O. A. pashina. Kalendarski ciklus u sjeverozapadnim selima

Ii. Etnolningvistički rječnici. Publikacije

S. M. Debeli. Polisky folk kalendar. Materijali za etnički rječnik: r - i
A. V. GUR. Iz polezijske terminologije vjenčanja. Redovi vjenčanja. Rječnik (vjetrovi - w)
F. D. Klimchuk. Duhovna kultura Polessky sela Šimonovichi

Iii. Primjena

N. P. antropov, A. A. Plotnikova. Kronika polescijskih ekspedicija

Popis ljudskih naselja Poelsky etnolinguističkog satena

Smanjena imena regionalni centri i okruge

7) Slavijski i Balkanski folklor: Demonologija ljudi / T. ed. S. M. Debeli. M.: "Indrik", 2000.

Predgovor

N. I. Tolstoy. "Bez četiri ugla kolibe nije izgrađena" (bilješke u slavenskom poganstvu. 6)
L. N. Vinogradovi. Nove ideje o podrijetlu nečiste moći: demonologija pokojnika
S. M. Debeli. Slavenska mitološka ideja o duši
E. E. Levkievskaya. Mitološki likovi B. slavenska tradicija, I. Istočne Slavenske kuće
Dagmar Klimova (Prag). Hospodářík u uvjerenjima čeških ljudi
T. V. Tsivyan. O jednoj klasi niže mitologije znakova: "profesionalci"
N.A. Mikhailov. Na jednu balto-jugu slavensku folklorsku formulu: lit. Laimė lėmė, Lth. Laima Nolemj, Star. Sojenice sodijo.
L. R. Hafizova. Beech kao dječji folklorni karakter
T.A. Agapkin. Demoni kao likovi kalendar mitologije
A. A. Plotnikova. Mitologija atmosferskih i nebeskih fenomena na balkanskim Slavenima
V. V. USACheva. Mitološka prikazi Slavena o podrijetlu biljaka
A. V. GUR. Demonologija svojstva životinja u slavenskim mitološkim prikazima
V. Ya. Petrukhin. "Bogovi i demoni" ruskog srednjeg vijeka: Rod, Rozenitsa i problem ruskog dvojnika
O. V. Belova. Juda Israariot: Od evanđeoske slike do mitološkog karaktera
M. M. Valentsova. Sveci-demoni Lucia i Barbara u zapadnoslavenskom kalendaru mitologija
Polessian i zapadni ruski materijali o kućama

8) Slavijski i balacijski folklor: semantika i pragmatika teksta / d. ed. S. M. Debeli. M.: "Indrik", 2006.

Predgovor

Pragmatika teksta
T.A. Agapkin. Radnja istočnih slavenskih zavjera u komparativnom aspektu
O. V. Belova. Slavistički biblijske legende: verbalni tekst u kontekstu obred
E. E. Levkievskaya. Pragmatika mitološkog teksta
L. N. Vinogradovi. Socioregulativna funkcija praznovjernih priča o prekršiteljima zabrane i običaja
S. M. Debeli. Motiv posthumnog hodanja u uvjerenjima i ritualu

Tekst i ritual
A. V. GUR. Omjer i interakcija djelovanja i verbalnih kodova vjenčani obred
V. V. USACheva. Verbalna magija u poljoprivrednim obredima Slavena
A. A. Plotnikova. Opružna čarolija formule "Exile" gmazova na južnim Slavenima (u perspektivi)

Vokabulara i frazeologija i njihova uloga u liječenju teksta
M. M. Valentsova. Kalendar Palevia zapadni Slaveni
E. L. Berezovich, K. V. Pyankova. Kod hrane u tekstu igre: kaša i kvass
A. V. GUR. Mjesečevo mrlje: metode izgradnje mitološkog teksta
O. V. Chehi. Jezik i kulturna slika lunarnog vremena u polisanskoj tradiciji (mladi i stari mjesec)
E. S. Uteden. Omjer krononima i legendi (praznik sv. Trifona u aralnoj perspektivi)

Folklor i njegovi glavni oblici. Pravoslavna književnost

slaveni u XI-XVI stoljećima. Moderna slavenska literatura

Tema folklora i slavenskih je doslovno pogođenih našim priručnikom samo u vezi sa slavenskom verbalnom kulturom u cjelini, au detaljima ove teme (posebno u raspravi o trenutnom stanju folklore) ne produbljujemo. Postoje mnoge vrijedne prednosti posebno posvećene folkloru kao takvom (ruski, bugarski, srpski, itd. Narodna kreativnost), jer postoje slične prednosti koje se odnose na rusku i drugu slavensku književnost. Slanje čitatelja zainteresirane za dubinski sastanak s ovom temom.

Slavenski narodi stvorili su tako važan narodni žanr kao bajke i najbogatiji set nevjerojatnih parcela (magija, domaća, društvena, itd.). U bajkovitim pričama, šareni ljudski likovi obdareni narodnim topicom - Ivan-Budala u Rusima, lukav Petra u Bugarima, itd.

Duhovitim promatranjem f.i. Buslaeva, "Tale pjeva prednost heroja, heroja i vitezova; Princeza, obično ga naziva, vrlo često se ne zove po imenu i, oženjen heroja ili vityaz, dolazi iz stupnja djelovanja. No, dajući muškarcima u hektarima i slavi, pala vojne podvige, ženu u razdoblju paganizma ... bio je polu-hartey, vještica ...

Vrlo prirodno mogao narodna bajka Na mentalnu snagu žene dati i fizički. Dakle, Starov mlada žena, okružena veleposlanikom, osvojio je hrvače Vladimirova " 175 .

Istočni Slaveni su razvili ep. Među njima su Kijevski ciklus (epice o seljačkom Mikule Selininovich, Svetim Svyatogore, ilya Muromster, Dobrine Nikitic, Alyosha Popovech i drugi) i ciklus Novgorod (eporoda o Vasily Buslaevu, Sadko i sur.). Jedinstveni žanr herojskog epa, ruski epika predstavljaju jedan od najvažnijih dodataka nacionalne verbalne umjetnosti. Srbi, herojski epski predstavljeni su parcelama o Milo-Oehich, Korieviću Marcu i drugima. Postoje slični likovi u Epicu Bugara - Sekuelska djeca, Daičin-Voevoda, Yankul i Momgil i drugi. 176 Zapadni Slaveni imaju herojski ep zbog broja složeni uzroci Nisam se tako impresivno pokazao.

EPOS nije povijesna kronika, već umjetnički fenomen. Rusi se obično osjećaju dobro udaljenost između prave osobnosti Rev. Elii Muromets i gore spomenuti junak Ilya Murometova. O srpskom epskom istraživaču Ilya Nikolavich Glenchev-Kutuzov(1904-1969), na primjer, napisao:

"Osim događaja koji ne ometaju granice pouzdanosti,<...> U pjesmama Koričie Marka, postoje priče o krilati konji koji razgovaraju s ljudskim glasom, o SERM-u i Mountain Wizards-Vilach " 177 .

Kao izrazito karakterizira oralna narodna kreativnost f.i. Buslaev, "Ljudi se ne sjećaju početka svojih pjesama i bajki. Oni provode u vrijeme stoljeća i prenose se od vrste do roda, prema legendi, kao stariji. Drugi pjevač Igor, iako zna neku vrstu bojne, ali drevne narodne legende već nazivaju "starom pismenošću". U "drevnim ruskim pjesmama", pjesmu, ili legenda, nazvana "Starino": "Tema Starina i End", kaže pjevačica ... inače se naracija pjesama naziva "Epic", to jest, priča bilo je.<...> Stoga, završna pjesma, ponekad pjevačica dodaje sljedeće riječi: "Ta" Starina ", zatim" akcija ",", izražavajući ovaj stih da je ideja da njegova epizoda nije samo starac, predanost, ali to je to posvećenost se stvarno dogodila "čin" 178 .

W. slavenski narodi Sačuvane legende povezane s njihovim podrijetlom. A zapadni i istočni Slaveni znaju legendi o braći Čeh, Lehe i Ruse. U istočnim Slavenjima, temelj Kijev je povezan s legendarnim Kiem, obrazom, Choriv i sestrom njihovo oslobođenje. Polyakov, prema legendi, u titulu Varšave, uhvatili su imena djece šumara ovdje: dječaka pod nazivom var i djevojka po imenu Sava. Vrlo zanimljivo, noseći razne informacije o apsolutima legendi, legendama i legendama o Lobuhu i Premylu, o velikom ratu, o praznim vitezovima u Čehovu, o Phalkov, Krak i Vandi, i tako dalje.

Na primjer, zaplet Devlage of Velikog rata čini vas da zapamtite borbu matrijarhala i patrijarhala započela u slavenskom društvu antičkih vremena.

Prema njegovim riječima, nakon smrti legendarnog češke vlade, Lilushov, koji se pojavio na djevojama i ženama, pa čak i držao žensku momčad, kako bi vladao njezin muž Premysl. Međutim, djevojke koje su se navikle vladanje pobunili protiv muškaraca, sagradile su tvrđavu Devin i naselili u njemu. Tada su razbili odvajanje muškaraca, neozbiljno je pokušao uhvatiti tvrđavu - i tri stotine Vityazhija je umro, a sedam osobno nateče vođe Wizinih ženskih vojnika (u prošlosti, prvi ratnik u momčadi Lilushi). Nakon ove pobjede, žene unutar mladog vityaza Ztirad, koji je požurila spasiti svoju ljepotu vezan za hrast i odvezla ga. Kao odgovor, muškarci ujedinjeni u Ardoru i potpuno poraženi žene, ubivši Vlastlu i uhvatili Devin u borbi 179 .

Poetski žanrovi folklora u Slavenima su izuzetno različiti. Osim epika i mitova ovdje su razne pjesme - neprimjerene i Gaidutki u Južnim Slavenima, pljačkanju u istočnim Slavenima, itd., Povijesne pjesme i balade, ukrajinski duma itd. 180 Slovaci imaju vrlo zanimljiv ciklus narodna djela O plemenitim pljačkaš Yurai Janoshika.

Mnogi poetski radovi provedeni su pod pratnjom različitih glazbenih instrumenata (ruski Husli, ukrajinski Bandura, itd.).

Mali žanrovi folklora (izreka, govoreći, otajstvo itd.) Od posebnog interesa za filologe koji se bave semarksiološkiproblemi. Tako, na primjer, a.a. Sreay posvećen u svom radu " Od predavanja o teoriji književnosti»Poseban dio" uzima se za pretvaranje složenog poetski rad u izreci ", naglašavajući:" Cijeli proces komprimiranja dulje priče u izreci pripada broj fenomena koji imaju ogromnu važnost za ljudsku misao "(ovi fenomeni sweebantze pod nazivom "misli kondenzirane") 181 .

Među sastancima ruskih poslovica se dodjeljuju " Rusi narodne poslovice i prispodobe"(1848) I.M. Snegiva, " Ruske poslovice i izreke"(1855) f.i. Buslaev i " Proverbs iz ruske nacije"(1862) V.I. Dal.

Među kolekcionarima slavenskog folklora prikazani su najveće kulturne brojke (na primjer, A.I. Afanasyevi U i. Udaljenostmeđu Rusima Sova Karadzhichsrbin). U Rusiji su se ti slučajevi bavili talentiranim entuzijastima, sličnim kirch Danilovcima i Filolozima - profesionalcima Pn Rybnikov, a.f. Hilferding, i.v. Kireevskyi drugi. Ukrajinski folklor prikupljao je, na primjer, Na. Cerevyev, M. Maksimovich, Y. Golovaki drugi. Južni Slaveni su učinili ogromnu braću Miladinov, str. Slavets, itd.,u Polyakovu Vaclav Zalessky, Zhilt Pauli, Z. Dolenga-Khodakovskyi drugi, u ČEHOV i SLOVAKOV F. Chelakovsky, K. Erbin, P. Dobshinskyi drugi filolozi.

Slavenska literatura je vrlo raznolika. Drevna ruska književnost, karakteristična manifestacija literature takozvanog "srednjovjekovnog tipa", postojala je iz XI stoljeća. Podsjetiti se nekoliko važnih važnih trenutaka vezanih uz njega.

Akademik Dmitry sergeevich likchev(1906-1999) Prepoznatljivo je napisao: "Drevna ruska književnost ne samo da nije izolirana od književnosti susjednih - zapadnih i južnih zemalja, posebice - od istog bizanta, ali u sklopu do XVII. Stoljeća. Možemo apsolutno govoriti o suprotnom - odsutnosti jasnih nacionalnih granica u njemu. Možemo govoriti o zajedničkoj razvoju literature istočnih i južnih Slavena. Postojati ujedinjena literatura(minski mine. - Yu.m.), jedan pisanje i jedan (crkveno slavonski) jezik istočnih Slavena (Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusija), Bugari, Serbov iz Rumunjica "(kao što je već spomenuto gore, Rumunji kao pravoslavni aktivno aktivno koristili crkveno slavonski jezik na drugi polovice XIX. stoljeća 182 .

Izraz DS Licidhacheva "Unificirana literatura" ne bi trebala biti apsolutiranje. Nadalje, on objašnjava svoju misao: "Glavni fond crkvenih spomenika bio je uobičajen. Liturgijska, propovijedanja, mirisna, agiografska, djelomično svjetsko-povijesna (kronografska), djelomično je narativna literatura bila ujedinjena za cijeli pravoslavni južno i istočno od Europe. Generali su bili takvi ogromni spomenici literature, kao prolognu, mina, Solemini, Tridi, djelomično kronike, palese različitih tipova, "Alexandria", "Priča o Varlaamu i Joasafe", "Priča o Akir Promudrom", "pčela", Kozmografija, fiziolozi, shestronev, apokrif, odvojeni životi, itd., itd. 183 .

Razumljivo, nisu bili uobičajeni Riječ o pukovniji Igora», « Nastava»Vladimir Monomakh, "Riječ o smrti ruske zemlje», « Zadonchina», « Daniel"A neka druga djela su možda naši suvremenici najzanimljiviji u staroj ruskoj književnosti. Međutim, za srednjovjekovni čitač, srce okreće prvenstveno Bogu, a ne zemaljsko ljudski problemiNisu "najvažnije" u nizu književnih tekstova. Bez obzira na to koliko je teško shvatiti tu činjenicu za osobu XXI stoljeća., Ali evanđelje, živote svetih, psalmi, akakisti, itd., I ni na koji način "Riječ o pukovniji Igora" i Klanović umjetne literature bili su u središtu pozornosti starih ruskih čitatelja (točno, "riječ" bila je tako lako izgubljena i samo slučajno otkrivena na kraju XVIII stoljeća).

Nakon što je gore navedene objašnjenja nemoguće se ne pridružiti tezi d.s. Likshacheva, ta "stara ruska književnost prije XVI stoljeća. To je bila jedna s literaturom drugih pravoslavnih zemalja " 184 , Kao rezultat toga, ako se okrenete vodstvu tipa "starija književnosti", "drevna bugarska književnost", itd., Čitatelj će odmah zadovoljiti mnogo radova koji su mu poznati u tečaju za episle.

Na primjer, u "povijesti slavenske književnosti" akademika Alexandra Nikolayevich pypina(1833-1904) i Vladimir Danilovich Supzovich(1829-1906) kao drevni-Baulian (a ne drevni ruski!) Gore spomenuti akademik Like se pojavljuje " Prolog», « Paleški», « Aleksandrija" i tako dalje. 185 Štoviše, prema autorima, bio je Bugari koji su stvoreni u staroslavenskom jeziku "Opsežna literatura, koja je u potpunosti prošla ruskom i srbištu"; "Crkveni odnosi Rusa s Bugarima i s Atosom, najbližem susjedstvu Srba s Bugarima uspostavili su rukopise između njih"; "Kao rezultat toga, srpski pisac predstavlja cjelokupni tip koji je vidljiv u pisaču ove vrste bugarske i drevne ruske" 186 .

Zauzvrat, i.v. Yagich u njegovoj "povijesti srpsko-hrvatske književnosti" izjavio je istu tendenciju: "biljni izvornik(minski mine. - Yu.m.) Radovi čine vrlo manji dio ostatka literature " 187 .

I.v. Yagich je priznao da "od našeg trenutnog stajališta" "" Suptilna bilježnica srednjovjekovnih narodnih pjesama i slično "čini se važnija od" sve ogromne rezerve biblijsko-teoloških i liturgijskih djela "čini se važnijim od pravoslavnih Slavena. Međutim, odmah je naglasio da je potrebno "jasno zamisliti pogled na tadašnje vrijeme, za koje nije bilo nastave svete nego" 188 .

Nažalost, pravi nalaz "tankih bilježnica" ove vrste je iznimno rijetka stvar. Kao rezultat toga, u razdoblju romantizma, neki zapadni slavenski patrioti (u Češkoj Republici) nisu mogle odoljeti kompilaciji takve umjetničke mistikakao Babelaworsk rukopis(1817, "otkriveno" u gradu Kravodvoru) 189 .

Ovo "prijenosno računalo" od "najnovijih djela drevnog češke književnosti", kao što je glasnoće V.i. Laman, je zbirka radionica stilizacije pod slavenskom antikom. Upravljački rukopis uključuje, na primjer, epske pjesme o viteškim turnirima i blagdanima, o pobjedi Čehova preko Saksamija, o protjerivanju stupova iz Praga, o pobjedi nad tatarima, itd. U lirskim stihovima postoji običan Ljubavne teme, a utjecaj ruskog folklora je vidljiv.

Autor teksta bio je Vaclav ganka(1791-1861), poznati češki kulturni lik i edukator. I uskoro student Joseph Linda"Pronašao je" rukopis s "ljubavnom pjesmom kralja Waclav i" (Zelenogorsk rukopis). Misao o kategorijama romantizma, oboje su očito željeli podići povijesnu prošlost svojih ljudi, nakon što je poraz Čehov u bitci na Bitkoj Mount (1620.) zapravo porobljen austrijskom feudalnom feuda.

Mnogi su vjerovali u autentičnost rukopisa u suradnji gotovo do početka XX stoljeća. Izloženi su ovog prekrasnog znanstvenika - filologa - lingvista i paleografa, koji su ovdje pronašli pogreške u vrijeme glagola, nemoguće je nemoguće u antici oblika slova, itd., Kao i povjesničare koji su ukazivali na stvarne nedosljednosti. U isto vrijeme, nesumnjivo je da je stilizacija Ganke i Linda imala velik pozitivan utjecaj na modernu literaturu, donoseći mnogo svijetlih umjetničkih varijacija koje su se pojavile u njima i parcele.

U sredini XVII. Stoljeća. Došlo je zamijeniti drevnu rusku književnost i nevjerojatno brzo - tijekom cijele života dviju generacija - književnost novog vremena ukorijenjena je u društvu. Podrazumijeva se kao literatura u uskom strogom smislu riječi - umjetnik koji ima uobičajeni sustav žanrova do danas (pjesma, pjesma, ooda, roman, priča, tragedija, komedija, itd.). Naravno, tako brzo širenje nove literature posljedica je činjenice da su preduvjeti za nastanak u Rusiji postupno presavijeni i nevidljivo akumulirane preko nekoliko prije nekoliko stoljeća.

Lako je osjetiti razlike u literaturi novog vremena sa starog ruskog, uspoređujući, na primjer, "Život Sergius Radonezhsky" (napisan u eri Dmitry Don Epiphania Mudrost) s romanom Lion Tolstoja (ili čak s "Avvakum protopopa") ili uspoređujući drevni pravoslavni-kršćanski akatristi i duhovni Odu derzhavin. Uz jasno manifestirane specifične razlike u stilu žanrova, globalni odnosi također su bili.

Autor Svetog i sastavljača kronike, autor crkvenog akathonta bio je angažiran u svetom plovilu - estetiku početkom mjere osobnog talenta, naravno, dano je u svojim djelima, ali još uvijek kao nuspojava. U drevnom ruskom pisanju bilo je zasebnih kreacija, gdje, baš kao iu književnosti novog vremena prevladava umjetnička strana (gore spomenuta "Riječ o Igorovom puku", "podučava" Vladimir Monomakh, "Riječ o ubijenom ruskom jeziku Zemlja "," Daniel charlecling ", itd.). Međutim, oni su malo i stoje u kući (iako ponavljamo čitatelja XXI. Stoljeća. Samo ove umjetničke u uskom smislu riječi posla možda je najzanimljivije i interno blizu).

Kreativne zadaće kroničara, autor povijesne legende, autor dragih života, svečani crkveni propovijedanje, akatristic, itd. Odgovara posebnom (besmislenom čovjeku našeg vremena bez posebnog filološkog treninga) "Estetika kanona" ( ili "estetika identiteta").

Takva estetika priznala je odanost "korodentnim" autoritativnim uzorcima i sofisticiranom reprodukciji svojih glavnih značajki u vlastitoj kreativnosti (detaljno suptilne inovacije, ali ne općenito). Dakle, drevni ruski čitatelj je unaprijed živio, jer će se životni put autor unaprijed opisati - žanr života uključivao je sustav kanonično strogih pravila, a živi radovi bili su jedan drugi, kao da je automatska braća, njihov sadržaj je bio njihov sadržaj u brojnim značajkama predvidivim.

Ova značajka drevne ruske književnosti, koja odražava društveno-psihološke značajke ljudi ruskog pravoslavnog srednjeg vijeka, kao i suštinu složenog kulturno-povijesnog fenomena, koji se sada naziva "stara ruska književnost", promijenjena je u XVII stoljeća. Živ do danas "estetika novosti".

Pisci novog vremena ne "svete obrt" i umjetnost kao takva; estetski princip - prvi uvjet njihove kreativnosti; Oni se brinu o fiksaciji svoje autorstva, traže svoje radove da ne budu poput rada prethodnika, bili "umjetnički originalni", a čitatelj cijeni i smatra prirodnim uvjetom za nepredvidljivost umjetničkog sadržaja, jedinstvenosti parcele ,

Nova ruska književnost u početnoj fazi bila je književnost barokni.Barokna nam je došla kroz Poljsku i Bjelorusiju. Stvarna visina poezije moskovskog baroka Simeon polotsky(1629-1680) Bjeloruski je pozvan u Moskvu kralja Alexei Mikhailovicha. Između ostalog su najviše svijetli predstavnici Barokna poezija može se zvati Kijev Ivan Velichkovsky,a B. rano xviii u. - St. Dimitri rostovsky(1651 - 1709), Fafan Prokopovich(1681 - 1736), Satirski pjesnik Antioh kantemir(1708-1744) i drugi. U izvorima proze doba baroka postoji moćna protopopska figura Avvakum Petrov(1620-1682).

Potrebno je uzeti u obzir poseban status u kulturnoj svijesti baroknih gramatičkih vježbi. "Gramatika - prema izrazu f.i. Buslaeva ", mislio sam prvi korak ... distortirani znanosti i umjetnosti." On podsjeća na gramatiku pogled daleko što je "proučavala u vrijeme Petera Velikog; Bila je vrata mudrosti i sam Lomonosov. Osim književnog i obrazovnog značaja, boli sveti između starih vjernika (Buslaev podrazumijeva svoje Moskovsko izdanje 1648. - Yu.m.), Jer u stihovima ili pjesmama vezanim za ovu knjigu, na primjer, korišten je oblik ISUS-a - očito, za stih i mjere, VM. Isus. To objašnjava izvanredne visoke troškove izdanja 1648. " Dalje, Buselaev se iskreno smijao takvim vjerskim počastima gramatike starim vjernicima, podsjećajući da je djevojka "poslušao tatu i bio sindikat" 190 .

M. Sattsky, diplomirao je isusovci Vilensk akademiju, u budućnosti, stvarno, pristaša Ulya s rimskim katolička crkvaOd rane dobi, bilo je u kontaktu s krugovima koji su kultivirane tipične barokne ideje, ideje i teorija (barok u katoličkim zemljama) zabilježena je mnogo ranije nego u Rusiji, a jezuit barokna bila njegova prava grana).

Treba napomenuti da je naš barok bio usko povezan, ponekad spojeni, s drugim umjetnostima. Govoreći u drugim stvarima, razlikovan je umjetnička sinteza.Na primjer, književna slika Često je usko usko isprepleteno u radovima tog vremena s slikovitim načinom.

U području slikanja XVII stoljeća. Bilo je promjena sličnih književnosti. Brzo se sastoji od sekularne slike - portret, žanr scenu, krajolik (ranije slika vjerske ikone, freske, itd. Dominiraju ovdje. Sam ikonografija razvija - pojavljuju se autori, stvarajući takozvane ikone i akutnu borbu između njih i navijača starog načina 191 .

Prekrasni tekstualni priručnici za ikone slikari, takozvani "izvorni", postojeći i ranije, stječu nove kvalitete ovih djela literature. Govoreći o ovom fenomenu, f.i. Buslaev je napisao:

"Dakle, sve više i više širi svoje granice, i sve više i više približava interesima književnosti, ruski umjetnički scenarij se neosjetljivo spojeno s Azbukhuknikom, koji nije bio samo rječnik i gramatička za naše pretke, nego i cijelu enciklopediju. Više prijateljski, skladniji pristanak interesa čistog umjetničkog i književnosti teško je zamisliti nakon toga, tako da govorimo, organsko spajanje takvih suprotnosti, što je slikanje i gramatika s rječnikom " 192 .

Buslaev dalje rastavljajte primjer slikovite "simbolike slova" u originalnom "Silbabic Vizhr" skriptu (to jest, barokna era. - Yu.m.), gdje je "na svakoj stranici, Cinnabar napisan na dosljedan način za jedno slovo" po imenu "Isusa Krista", "i objašnjenje je smješteno u Silbabic Vizhs, naime:

І (Prvo slovo ime u starom pravopisu. - YU.M.) U obliku stupa s pijetlom na vrhu:

Dok stupovi Krist je vezani,

Uvijek iz muke zlih polica.

IZslikom u svom Srebrenikovu:

Za trideset Srebrenik je kupio.

Kako bi osudili njegovu smrt.

W.crkva-slavenski, u obliku krpelja:

Nokti iz ruke, iz nogu su izvađeni krpeljima,

Uvijek uklonjen s križa.

IZsa slike unutar četiri nokte.<...>

X.s imidžbom štapom i kopljem uređenim križom.<...>

Ru obliku zdjele ...<...>

Iu obliku stubišta ...<...>

T.u obliku križanja ...<...>

OKOu obliku krune grla ...<...>

IZuz čekić i oružje kazne ...<...>» 193 .

Slikoviti početak prodirao je u literaturu i dublje nego u takvim silbabijskim kljonovima. Dakle, Simeon Polotsky, Ivan Velichkovsky i drugi autori stvorili su brojne pjesme - crteže (u obliku zvijezde, srca, križa, zdjela i drugih figura), napisali su tako posebno semantički izgrađene tekstove poput palulromona, rakova, labirinti, itd. Koriste se u figurativnim ciljevima slova različitih boja.

Ovdje je primjer "raka pred-lokomotive" u Ivan Velichkovsky - prema njegovom izrazu, stihu, "čije riječi, ulijte čitanje, gadno (suprotno u značenju. - Yu.m.) Tekst Express ":

BCA s mojim životom nije strah od smrti, Evva

Ne umirem.

To je: "S mojim životom, ne strah od smrti, ne umirem sa mnom" (Djevice Marija); "Smrt strah, ne život sa mnom, usuđuje se, a ne" (Eva).

Na svoju ruku povijesni put Ruska književnost iz druge polovice XIX stoljeća. Uspio je preuzeti položaj jednog od svjetskih vođa. Već I.S. Turgenev, bez tvrdnje, nazvan najbolji pisac Europa Dengara braća, Georges Sand, Flaubert. Ubrzo je osvojio ogromnu vlast diljem svijeta kao umjetnika i mislioca L.N. Tolstoy. Kasnije čitatelji diljem svijeta otkrili su F.M. Dostojevski, a.p. Chekhov, a.m. Gorky, M.A. Sholokhov, ma Bulgakov ...

Doprinos drugih slavenskih književnosti u svjetskom književnom procesu nije bio tako globalni. Dakle, pisci malorossiysk (ukrajinski) podrijetla u XVIII - XIX stoljećima. najčešće je napisao u velikim ruskim (moskovskim) prilozima, to jest, postao brojke ruskiknjiževnost. Odnosi se na Vasily vazilyevich Capnist(1757-1823), Vasily Trofimich Nasrezno(1780-1825), Nikolay Ivanovich Gallet(1784-1833), Alexey Alekseevich Perovsky(1787-1836, Alias \u200b\u200bAnhony Pogorelsky), Ores Mikhailvich Somov(1793-1833), Nikolay Vasilyevich Gogol(1809-1852), Nestor Vasilyevich lutkar(1809-1868), Alexey Konstantinovich Tolstoy(1817-1875), Vladimir Galatiovich Korolenko(1853-1921) i drugi. 194

N.s. Trubetskoy je primijetio: "Osnivač novog ukrajinskog književnog jezika smatra Kotlyarevsky. Radovi ovog pisca ("Aneida", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Characívnik", "od strane princa Kurakina") napisan na zajedničkom malom malorussiju koji prikazuje Poltavsku regiju i pripada istom žanru poezije u kojoj je namjerno korištenje Zajednički jezik je prilično prikladan i motiviran samom sadržajem. Pjesme najvećeg ukrajinskog pjesnika, Taras Shevchenko, napisano najvećim dijelom U duhu iu stilu maloruske narodne poezije i stoga će njihov sadržaj motivirati korištenje zajedničkog jezika. U svim tim djelima, baš kao iu pričama iz nacionalnog života dobrih ukrajinskih proza, jezik je namjerno uobičajen, odnosno kao da je namjerno ne-latiran. U ovom žanru radova, pisac se namjerno ograničava na sferu takvih pojmova i ideja za koje u poništenju materinski jezik Već postoje spremni riječi i odabire takvu temu koja mu daje priliku da konzumiraju samo one riječi koje stvarno postoje - i štoviše, u tom smislu - u živom narodnom govoru " 195 .

Balkanski Slaveni, i na zapadu, Česi i Slovaci bili su pod stranim ugnjetavanjem nekoliko stoljeća.

Bugarski i Srbi nisu se dogodili paralelni ruski procesi promjene srednjovjekovne književnosti literature novog tipa. Poanta je bila na potpuno drugačijem načinu. Bugarska i srpska književnost doživjela je više od četiri puta u njihovom razvoju. Ovaj remerty kulturno-povijesni fenomen izravno slijedi iz okupacije u srednjem vijeku Balkan od turskog Osmanskog carstva.

Bugari - Slavijski ljudi, ali ime ove nacije dolazi iz imena turskog nomadskog plemena bugara,u VII stoljeću n. e. Pod vodstvom Hane Asparuha, sedam slavenskih plemena u Dunavu. Na tim zemljama, Asparuh je osnovao svoj Bugarski kraljevstvos glavnom gradu u gradu Plisch.Uskoro su osvajači asimilirani u neusporedno brojniju slavensko okruženje. 196 .

1371. godine, bugarski kralj Ivan Shishman Nakon desetljeća, svi su se više slabi otpor prepoznali s turskim sultanom Muradom I. Tada je 1393. Turci uzeli tadašnji prijestolnicu Veliko-Trnovo. Tri godine kasnije, posljednja potpora bugarskog državnosti odvedena je oluja - grad Vidin (1396). U Sofiji se tursko guverner naselio.

Srbija je pala pod turskim Igom nakon poraza u bitci s Turcima Kosovsko polje(1389), to je, otprilike u istim godinama (u Rusiji već devet godina ranije, bitka je održana s tatarima na polju Kulikov imala je potpuno drugačiji ishod za Rusi).

Autohtona bugarska i srpska populacija bila je angažirana u seljačkom radu, Turci su platili nepodnošljivi porezi, ali se islamizacija tvrdoglavo odupirala. Međutim, prava slika Naknadna peripetika povijesti obiju naroda bila je vrlo dvosmislena i teška. Feudalni nadgrobni spomenici doveli su do činjenice da se dio Slavena s vremena na vrijeme ispostavilo da su u određenim vojnim sukobima protiv kršćanskih katolika na strani muslimanskog Tura. U odnosu na srpsku povijest, brojne činjenice ove vrste vodili su u svojoj monografiji "EPOS narode Jugoslavije" i.N. Kutuzov-Kutuzov je napisao:

"Tako, s kraja XV do kraja XVIII. Stoljeća. Srbi su bili u oba kampova, borili se za rad kršćanskih suverenih i turskih sultana ... Nije bilo razdoblja u kojem bi srpski narod ne bi imao oružje. Ideja amorfne srpske seljačke mase ... ne odgovara povijesnoj stvarnosti.<...>

U XV - XVII stoljećima u Srbiji, Bosni, Hercegovini, Crnoj Gori i Dalmaciji, ne postoji niti jedan prostor u kojem Haiduki ne bi djelovao 197 .

Dio Srba i Hrvata još uvijek bio prisilno upućen muslimanima. Potomci su sada posebni etnos, nazvan muslimana"(Tj." Oshuhulmanny ") 198 , Bugarski i Srbi su preživjeli neki pravoslavni samostani, gdje se nastavio prepisivanje i reprodukcija književnih tekstova (bugarska tipografija još nije poznavala ni u XVII. Stoljeću) - na Atosu, bugarskim Zografky i srpskim samostanima u Khilandaru uništeno nekoliko puta, ali obnovljena); "U samostanu, Mayassia je postojala posljednje središte nacionalne kulture Srba u srednjem vijeku": "Bilo je radionica, gdje su prepisivali i ukrasili rukopise na crkveno Slavonini, koji je bio književni jezik. Srpski pisari bili su pod najjačim utjecajem uništene bugarske škole vinove loze jezika u Tarnov " 199 .

Na starom rukom pisanom knjigom, potlačeni ljudi postupno su počeli gledati na nacionalno svetište.

Bugarski i srpski svećenici zapravo su bili jedine knjige (i doista kompetentno) ljudi u ovom teško za kulture ere Južnih Slavena. Često su napustili studij u Rusiji, a zatim napisali na jeziku u kojem su, osim crkveno-slovenski temelj, prisustvovali ne samo riječima iz folklora, već i Rusisma 200 .

Godine 1791. objavljeno je prve srpske novine u Beču " Srpski Novini."" Godine 1806. pojavio se prvi tiskani bugarski rad " Tjedni- Sophrony liječnika.

Bugarski redovnik Paisiusgodine 1762. napisao je iombuiltion želju za nacionalnom neovisnosti bugarskoj povijesti, koju su desetljećima šire na rukopis, a objavljen je samo 1844. godine u Srbiji i Crnoj Gori, ljudi Černogorskog princa (i Metropolitan) osvojili su im vatreni propovijedi , Peter Petrovich Yehush(1813-1851). Černogoreti na podrijetlu i najvećem pjesniku romantiku, napisao je dramatičnu pjesmu " Planinski mladeči» ( Gorsky Wizenac,1847), koji je zvao Slavena Uniju i konvencionalni život crnogorskih ljudi.

U razdoblju romantizma, Bugari i Srbi počinju razvijati fikciju. Njezino porijeklo u Bugarskoj su pjesnici Petko Slaveykov(1827-1895), Luban Karavelov(1835-1879) i Hristo guav(1848-1876). To su revolucionarna romansa, čiji je svijetli talent koji se manifestirao u punoj snazi \u200b\u200bobjektivno spriječio samo odsutnost potrebnih nacionalnih književnih i umjetničkih tradicija iza svojih ramena.

Pod velikim plodnim utjecajem ruske književnosti, veliki bugarski pjesnik, tužitelj i dramski pisac radio Ivan Vazov(1850-1921), autor povijesnog romana " Pod IgG"(1890) 201 .

Srpski pjesnički romantizam predstavljaju takve pjesnike kao Jura yakshich(1832-1878) i Lazic(1841. - 1910.), Chernogort stanovnici - na primjer, rad kralja Nikola i Petrovich(1841-1921). U regiji Voivodina u gradu Novom vrtu nalazio se središte slavenska kultura, Divan edukator je djelovao ovdje Pomoć Ukrajineod Vojvodine (1739.-1811), stvarni osnivač književnosti novog vremena.

U srpskoj književnosti, kasnije se pojavio opsjednut sjajnim satirijskim darom dramatike Branislav Nushich(1864-1938), autor komedije " Sumnjičavost"(Na temelju Gogola" revizora ") (1887)," Zaštititi"(1888)," Gospođa Ministarstvo"(1929)," Gospodin dolar"(1932)," Toplinski oblici"(1935)," Dr. R."(1936)," Pokojni"(1937.) i drugi, kao i izvršeno samoironiju" Autobiografija».

Laureaparat Nobelova nagrada Godine 1961. Bosanski Srbin je postao Ivo Andrich(1892-1975). Među njegovim povijesnim romanima treba primijetiti prvenstveno " Most na gori"(1945)," Biljna kronika"(1945)," Prokleto dvorište"(1954) i drugi.

Češka i slovačka književnost, književnost balkanskih Slavena (Bugara, Srba, Hrvata, ChernoGortsev, Makedonci, itd.), Kao i kulture ovih slavenskih naroda općenito, suštinski preživjeli stoljećima pauzau razvoju.

Ako imate na umu Chekhov, ovaj uistinu tragični sudari posljedica je čeških zemalja austrijskih feudaliteta (to jest, od strane Nijemačkih katolika) nakon uništenja Čehova u bitci u Bijeloj tuzi u XVII. Stoljeću.

Srednjovjekovni Česi bili su hrabri i ljudi koji vole slobodu. Pola stoljeće prije kretanja reformi kalvinista, LUTERANANA, itd. Katolički svijet podijelio je katoličanstvo, koji se borio s Česima protiv katoličanstva.

Veliki radnik češke kulture, propovjednika i crkvenog reformatora Jan Gus(1371-1415), opat od Betlehem Capelle u starom dijelu Praga, a nakon toga rektor Sveučilišta u Pragu, u 1412. oštro se protivio katoličkoj praksi trgovine u indulgicijama. Ranije je Gus počeo čitati propovijedi u Češkoj, a ne na latinskom jeziku. Kritizirao je, a neki drugi katolici uspostavlja se u vezi s crkvenom imovinom, papa vlasti itd., Pisao je Gus i na latinskiKoristeći njegovo znanje za pokretanje nedostataka u Katoličkoj crkvi (" Oko šest Baldaha»).

Govoreći kao folklorni prosvjetitelj, Jan Gus je dao snagu i filološki rad. U svom eseju " O češkom pravopisu"Predložio je latizu, čvrstim znakovima koji su omogućili zvukove zvukova karakteristične za češki jezik.

Katolici namamiju Gusa u katedralu u Constanci. Dobio je sigurnosni certifikat, koji je nakon što je uhićenje bio praznato nepogođen na temelju toga što obećava, podaci "heretik", nevažeći. Yana Gusus je spalio po vatri (on nije "rehabilitiran" od Katoličke crkve do danas). Češki su ljudi odgovorili na taj zločin od strane nacionalnog ustanka.

Glava guša nije dobio teret Jan ziing(1360-1424), koji se ispostavilo da je bio prekrasan zapovjednik. Borio se u Grunwaldu, gdje je izgubio oči. All-Kazahstana vojska obeshrabrena je nekoliko križarskih ratova organiziranih od katoličkih vitezova protiv Gusita. Ian Zhizi je stvorio novi tip vojnika, krećući se na oklopne količine i imala je artiljeriju. Kolica ugrađena u red ili u krug i vezani lancima pretvorio se u tvrđavu na kotačima. Više od jednom, Gusite su se spustili jedva učitani kolica s planine i okreću se vitezovima, mnogo puta su ih superirali s njihovim brojnim.

Nakon što je izgubio drugo oko u borbi, masnoća i slijepi nastavili su zapovijedati vojnike. Tek kad je umro od kuge u opsadi Prybislava, kombinirane katoličke snage uspijevale su obuzdati Gusitsky pokret, koji je imao strah za cijelu Europu više od 20 godina.

U sljedećem XVI. Stoljeću Austrijanci su prodrli u prijestolje u Pragu. Od ovih, Ercgerog Rudolph Drugi Habsburg ostao je u povijesti kao pokrovitelj i vladara, sklon vjerskoj toleranciji. Pod nje, astronomi tiho Brage i Kepler su radili u Pragu, sakrili su se od inkvizicije Jordan Brune. Protestantizam se širio u Češkoj.

Godine 1618. protestantska Češka pobunila se protiv moći katoličara-Austrijanaca. To je pobuna i završila s porazom u Bitci bijele tuge (1620).

Ulazak u Prag, pobjednici su uredili brutalni masak. Slavenska aristokracija marljivo uništena. Austrijanci su sada stavili svoj zadatak i zauvijek suzbijaju folk sposobnost da se odupre. Čak je i grobnica Yane koja je uhvatila 1623. godine (199 godina nakon smrti zapovjednika) bila uništena na zapovijedi austrijskog cara, a ostaci su bili odbačeni.

ERA od 300 godina dominacije u Češkoj austrijskoj dinastiji Habsburgovaca došla je 1918. nakon kolapsa austro-ugarskog carstva i stvaranja neovisne Čehoslovačke). Austrijski feudalisti i njihovi minioni sustavno potisnuti nacionalnu kulturu u Češkoj Republici.

U Češkoj već u XIV stoljeću. Postojala je razvijena srednjovjekovna književnost na svom materinjem jeziku (kronike, živote svetaca, viteških romana, dramaturških radova, itd.). U češkim, pisanim spisima (propovijedi, porukama i drugim filozofskim teološkim radovima) velikog reformatora Yana Gusa. Imati veliki umjetnički poklon biskup Jan Amos Komensei(1592-1670), učitelj i teolog, uživali su zajedno s latinskom češkom. U Češkoj, napisan je, na primjer, istaknute visoke književne prednosti alegorije " Maineing labirint i srce nebo"(1631). Međutim, ja. Komensk je umro u izgnanstvu u Nizozemskoj. Nijemci su naručili u domovini.

U 1620, pisana tradicija je prekinuta. Od sada su češki počeli pisati na njemačkom jeziku, a to su kontrolirali pobjednici s doista njemačkom točnosti. Posebno su naučili pobjednici u uništenju slavenske kulture poraženog prvog i pol stoljeća. Krivotvorenje, nasilna germanizacija; Isusovci su izgorjeli na požarima čeških knjiga. Kao rezultat toga, u prošlosti su se neovisni Česi svedeni na položaj njemačkih knjaka (kmetd je ukinut ovdje 1848.). Nacionalni plemstvo je uništen (preživjeli slavenski plemići u osnovi pokušali poništiti u "Nijemcima").

U seljačkom okruženju u stoljeću austrijski Zasil, oralna narodna kreativnost nastavila se razvijati. Ali ovdje su pisci slavenskog nacionalnosti, kada se pojavio, stvorio je svoja djela na njemačkom jeziku. Umjetnost baroka u osvojenim zemljama uzgaja se medij katoličkih crkve, nije dao značajna djela i nije imao izravan stav prema kulturi Slavena kao takav.

Samo na kraju XVIII stoljeća. Patriotski filolog Josef dobrovsky(1753-1829) koji se bave gramatičkim opisom Češki jezik I pitanja češke književnosti, pisanje (na njemačkom) svojoj povijesti i potkrijepila pravila Sill-tonion poezije znanstvene poezije za češku poeziju. Novo morao stvoriti književni jezik. N.s. Trubetskaya govori o ovoj situaciji kao:

"Zahvaljujući aktivnostima Yana Gusa i tzv. Češkog braće Češkog do XVI stoljeća. prihvatio je potpuno uređen izgled. Ali nepovoljno utvrđene okolnosti prekinule su ga daljnji razvoj, a češka književna tradicija dugo je gotovo potpuno presušila. Samo na kraju XVIII i ranog XIX stoljeća. Počelo je oživljavanje češkog književnog jezika. U isto vrijeme, češke renesansne brojke nisu se okrenule ne modernim narodnim dijalektima, već i na prekinutu tradiciju starog češkog jezika kraja XVI. Stoljeća. Naravno, taj je jezik morao namjestiti nešto, ali ipak, zahvaljujući tome, susjedno je prekinutoj tradiciji, Novošishsky je dobio potpuno neobičan izgled: bio je arhaičan, ali arhaično je bio umjetno, tako da su elementi potpuno različitog razdoblja jezika Razvoj u njoj se međusobno se slaže u umjetnoj suživotoj " 202 .

Praktična istraga toga je da se književni češki jezik oštro razlikuje od razgovora. Nakon što je naučio igrati djela češke književnosti, stranca se neočekivano suočava s činjenicom da ne razumije živi govor Čehova, a oni to ne razumiju kada pokušavaju komunicirati.

Kreativnost u Češkom počela je pjesnika - romantika Franntishek Chelakovsky(1799-1852), Vaclav ganka(1791-1861), Karel Yaromir Erben(1811. - 1870.) I drugi su počeli ponovno ispisivati \u200b\u200bstarochie književne spomenike.

U drugoj polovici XIX stoljeća. U Češkoj je pojavio najsjajniji pjesnik i prozaizam nacionalnog razdoblja oživljanja Swatopluk češki(1846-1908). To je prkosno hrabar " Pjesme rap» ( Pisně. otroka.) Ime čeških ljudi u borbu za slobodu. Povijesne pjesme iz slavne češke prošlosti odlikuju se bogatom pričom i također su uživali u velikom uspjehu čitanja. Satirijski romani " Pravi put gospodin Broachka na Mjesecu» (« Pravy vylet Pana Broučka do měsice", 1888) i" Novo putovanje epoching g. Broacka, ovaj put u petnaestom stoljeću» (« Novy epohalni vylet Pana Broučka, Tentokrat do Patnacteho Stoleti» , 1888) predviđena satirična proza \u200b\u200bY. Gashek i K. Chapeka 203 .

Suvremeni S. Češki Alois irayek(1851. - 1930.) počeo je kao pjesnik, ali ide na prozu s parcelama iz češke povijesti, postao je klasik nacionalne književnosti (napisao i povijesne drame). On je stvorio ciklus romana o gusitima " Između struja» ( Mezi Proudy,1887-1890), " Protiv svih» ( Proti vsem,1893), " Bratstvo» ( Brartvo,1898-1908); Komada o Yana Gusa i Jan Jiggy.

U Čehoslovačkoj, formiran nakon završetka Prvog svjetskog rata, satirić i humorista bili su popularni Yaroslav gashek(1883-1923) iznjegov antiratni roman " Avantura hrabrog vojnika Schweika» ( Osudy Dobeho Vojaka Švejka za světove valky1921-1923). Hashek je bio komunist i sudionik u građanskom ratu u Rusiji, koji je doprinijelo njegovoj slavi u SSSR-u.

Karel chapec(1890-1938), dramatičar i prozaik, glorificirani igračima " Makro alat» ( Vec Makropulos,1922), " Majka» ( Matka,1938), " R..U .R.» ( Rossomovi univerzalni roboti,1920) i drugi, romani " Tvornički Aplikacija» ( Tovarna na apsolutno,1922), " Krakatit» ( Krakatit,1922), " Gororga» ( Hordubal,1937), " Meteor», « Rat sa salamanderima "(Valka s Mloky,1936.) i drugi. Uz pole S. Lem Chececa može se prepoznati kao klasik filozofske fikcije. Karel Chapek je umro, snažno preživjelo dosluh Münchena, koji mu je dao svoju domovinu u moć Nijemaca.

Stoljećima zavisljenosti robova o Nijemcima, očito, nisu prolazili za Češke kao nacije bez traga, nakon što su ih izbjegli da doživljavaju djetinjstva sudbine. Kao što znate, Hitler je 1939. upoznao očajni otpor u Poljskoj. Godinu dana ranije, fašističke postrojbe napali su Češku Republiku gotovo bez jednog metka. Češka - u to vrijeme, snažna industrijska zemlja koja je imala izvrsnu obrambenu industriju i snažnu vojsku, koja je imala najmodernije oružje (mnogo jače od poljske vojske), predalo se Nijemcima. (Nakon toga, češki tenkovi borili su se tijekom Velikog domoljačkog rata protiv SSSR-a, a češki vojnici su emitirani u vojsci Hitlera.)

Godine 1938., na neki način u Češkoj Republika osjećao se više nego uobičajeni domaćini vraćeni - Nijemci ... Ovi dramatični dani podsjećaju na pjesmu iz cijele duše koja je voljela Čehoslovačku Marinu Tsvetaeva " Jedan časnik"" Ovaj rad ruske pjesnice predstavio je sljedeći epigraf:

"Na sudovima, na šumskoj češkoj granici, časniku s dvadesetak vojnika, ostavljajući vojnike u šumi, otišao na cestu i počeo pucati na prave Nijemce. Kraj toga je nepoznat ( Od rujna novina 1938)».

Tsvetaeva piše:

Češka šumarstva -

Najviše šume.

Godina - devet stotina

Trideset osmi.

Dan i mjesec? - vrhovi, echo:

Dan, kao što su Nijemci ušli u Češke!

Šuma - crvenkasto,

Dan - plavo-siva.

Dvadeset vojnika

Jedan časnik.

Umjetne i cirkulasti

Službenik probudi granicu.

Moja šuma, krug,

Moj grm, krug,

Moja kuća, krug,

Moja - ova kuća.

Šume ne prolaze,

Neću proći kod kuće

Rubovi ne prolaze,

Pile ne prolaze!

Listopadna tama.

Srce strah:

Je pruss?

Da li srce kuca?

Moja šuma, zbogom!

Moje godine, zbogom!

Moj rub, zbogom!

Moj - Ovaj rub!

Pustiti cijelu regiju

Na neprijateljske noge!

Ja - ispod stopala -

Kamen neće proći!

Topot boot.

Nijemci! - Leaf.

Ekrani žlijezda.

Nijemci! - cijela šuma.

Nijemci! - raskat

Planine i špilje.

Bacili su vojnike

Jedan je časnik.

Od ormarića - živi način

Na rasutom stanju - da s revolverom!

Nastao

Dobre vijesti,

Što - spašeno

Češka čast!

Tako - zemlja

Tako da nije predan

Znači rat

Ipak - bilo je!

Moj rub, vivat!

Pitanje, Herr!

Dvadeset vojnika.

Jedan časnik.

Posljedice pauze u kulturnom i povijesnom razvoju tijekom XVII-XVIII. Već vidljivo vizualnom činjenicom da je češka književnost, nažalost, pokazala malo na međunarodnoj razini. Međutim, pisci poput A. Iračeka i K. Chapeq, a autori su prevedeni na strane jezike adekvatno nose svoje ideje i teme u razne zemlje. Uz ogromnu simpatiju, ruski čitatelji pripadaju češkoj književnosti.

Zemlja Slovaka još uvijek u ranom srednjem vijeku našli su se kao dio Mađarske, čije su feudalne vlasti uvijek i ozbiljno potisnule slovačku nacionalnu kulturu. Međutim, u XVI stoljeću. Hungars su izgubili nacionalnu neovisnost. U Mađarskoj je uveden njemačkiI lokalni feudalisti sami su osvijestili. Zajedno s dugim tlačiteljima, Mađari, Slovaci su bili zadovoljni pod scipterom austrijske dinastije Habsburgovaca, ubrzo upijaju i Česi. Nuance je da su Slovaci u isto vrijeme njihove Austrije, tj. Nijemci, oslabili okrutnu dominaciju nad njima mađarskiprotiv kojih se Slovaci stoljećima borili 204 , Osim toga, bili su za razliku od Čehova Slovaka katolici,kao i Austrijanci, to jest, ovdje nije bilo vjerskih sukoba. I danas je uočljiva većina građana formirana 1993. godine, slovačka Republika - katolici (gotovo svi ostali protestanti, kao u Češkoj Republici).

(Prvi put je stvorena slovačka država - iz političkih razmatranja - nacistička Njemačka nakon hvatanja Čehoslovačke. Nakon oslobođenja čeških i slovačkih, sovjetskih trupa su obnovljena (kao socijalista), jedna češka. Drugim riječima, u razdoblju 1918-1993. Slovačka je bila gotovo uvijek u sastavu Čehoslovačka.)

U Slovacima je češka kultura općenito i književnost, posebice, bila znatna. Iz XVI. Stoljeća S češkom kulturom, onima koji su postali posebno informirani protestanti.U ovom okruženju, rado ćete napisali u Češkoj - na primjer, pjesnici Yurai Palkovich(1769-1850), autor knjiga pjesama "Muse Slovačkih planina" (1801) i Boguslav stolovi(1769-1832), jedan po jedan koji je objavio svoje zbirke "poezija i zapise" (1806-1812). Tablice izdane i antologija slovačke poezije XVIII. Stoljeća. "Slovačke pjesme" (1804) - također u Češkoj.

U grčevi u želucuslovački krugovi na kraju XVIII stoljeća. Izrađen je filološki zanimljivi pokušaj da se stvori slovački sustav pravopisa (tzv. "Bernolacin" - po imenu svog Stvoritelja, Slovačkog katoličkog svećenika Antonina Bernolaka(1762-1813). Broj knjiga objavljeno je na Bernolacchinu. Iako je kasnije, ovaj nezgrapan sustav nikada nije prošao, Bernolac je privukao napore nacionalnog kulturne figure na stvaranje slovačkog književnog jezika. Međutim, n.s. Trubetskoy je napravio suznu i propalno promatranje:

"Unatoč želji osnivača i glavnih čelnika slovačke književnosti iz češkog jezika, susjedni češki književni i doslovni tradicije za slovačke je toliko prirodno da ga nemoguće zbuniti. Razlike između slovačkih i čeških književnih jezika uglavnom su gramatičke i fonetičke, rječnik oba jezika je gotovo isti, posebno u sferi koncepata i ideja viših mentalnih kultura " 205 .

U Slovačko je počeo pisati pjesme Jaja(1793-1852), koji je stvorio OA, Elegy, koji je napisao patriotsku pjesmu " Kćer slave"(1824).

Slovački prema državljanstvu bio je jedan od najvećih filologa slavenskog svijeta Pavel Josef Shafarik(1795-1861). Dugi niz godina živi u Pragu, napisao je uglavnom u Češki. Najpoznatiji rad je " Slavenski antikviteti"(1837.).

Filolog i filozof-hegelian Lydewit Sudre(1815-1856) 1930-ih XIX stoljeća. Krenuo je Odjel za čehoslovačku književnost u Bratislavsky Lyceumu. Promovirao je odanost piscu u duhu ljudi, koji je bio lomljiv u oralnoj narodnoj umjetnosti.

Pod utjecajem ideja stope stvorio je pjesnik romantičan Yanko Kruble(1822-1876), za koje se okarakteriziraju buntovni motivi (na primjer, ciklus njegovih pjesama na pljačkaš Janoshike "slovački Robin Hood") i proze Jan Kalinchak(1822-1871), pisanje povijesnih priča o borbi Slavena za neovisnost - " Bozkovichi"(1842)," Milka grob"(1845)," Prince Liptovsky"(1847.) i drugi.

Zapravo, nazvan autori i neki od njihovih suvremenika igrali su ulogu mladih mladih mladih (po povijesnoj razini, a po pola stoljeća nakon vrlo mlade) slovačke književnosti. Ova literatura je puna svježe snage, ali je njegov pristup širokoj međunarodnoj areni slučaj budućnosti.

Poljski ljudi stoljećima razvili su svoju kulturu u vlastitom stanju. Na kraju XIV stoljeća. Poljska kraljica Jadviga oženio se litvanskom kralju Yagailu (nakon toga vojno-politički vođa grunwald bitke). Grand District of Litvany je sačuvao autonomiju, ali je manje od jednog stoljeća (28. lipnja 1569.) Lublin ulyaprema, Poljska i Litva postali su zajedničko stanje. Pravoslavni bjeloruzijci i Ukrajinci bili su obratili kao što je kao rezultat polikovsko-katolici.

Nekoliko godina kasnije, kralj Poljske izabrana je Katolička Mađarska Stephen Batorius(1533-1586), što je dovelo do odlučujuće vojne akcije protiv pravoslavne Rusije Ivan IV. Paralelno s, katoličanstvo je intenzivirao svoju konfesionalnu ofenzivu o pravoslavljem.

1574. isusovac Peter skarga(1536-1612), velika poljska katolička figura objavila je svoju poznatu knjigu " O Jednośći kośćtioła bożego"(" Na jedinstvu Crkve Božje i o grčkom iz ovog jedinstva povlačenja "), u kojem su pravoslavni svećenici optuženi za udaju i stoga su uronjeni u grešni svjetski život, a također znaju latinski loše i stoga to čine ne razlikuju se u potrebnoj teološkoj stipendije. Pogotovo je napao crkveno slavenski jezik, tvrdeći da s njim "nitko ne može postati znanstvenici." Crkva Slavonica navodno nema gramatičke pravila, a također je slabo svugdje shvaća. Ova depresivna slika Skarga kontrastira, prirodno, katoličanstvo sa svojim latino - u kojoj, da, prepoznaju, razne tehnike logičkog školizma i intelektualne sofisticicije bile su sofisticirane.

Odgovaranje na Peter Skarge, Athos Inok Ukrajinski Ivan Vishensky(1550-1623) ukazao je na plašt crkvenog slovenskog jezika, "plodni iz svih jezika", ali upravo zato što je mrzio DilovOL, koji je "Tolly zavist zamišljen na slovenski." Ovaj jezik "Bog je omiljen: jebeno bez kočenja trikova i smjernica, tu je, gramatici, retorika, dijalektika i drugih kurva uzalud, poremećenost svih 206 .

Godine 1596., katoličke crkvene krugove, uz potporu Poljske vlasti, provodili su vjersku Ulya. O toj takozvanoj Brest,pravoslavni ljudi koji žive u Poljskoj podvrgnuti su Rimskom tatu, iako su zadržali pravo voditi vjersku službu u crkveno-slavenskom.

MaloSiysk i bjeloruske narodne mase Ulya nisu prihvatili. U mnogim aspektima, bilo je da su ukrajinski narod gurnuo ukrajinski narod na nizu oružanih nastupa protiv vladavine polova. Na kraju je ova borba krenula Bogdan Mikhailvich Khmelnitsky(1595-1657) - Koshevaya Atamanske trupe Zaporizhia, naknadno Hetman Ukrajina.

Konstantinovodski patrijarh, koji je stigao na svoju stopu, nazvana Khmelnitsky stvoriti pravoslavnu državu i ukinuti Ulya. Međutim, Hetman je shvatio da je u ratu s polovima, moć je bila previše nejednaka, a nakon glavnih vojnih poraza prikupljenih 8. siječnja 1654. u Pereyaslavlu, Rada, na kojoj su ljudi podržali njegovu namjeru da ode u državljanstvo "Tsar Moskovsky ". Uz Pereyaslav, Rada potječe okupljanje Ukrajinaca i Rusa, koji su trajali do kraja 1991. godine, to je gotovo do danas.

Poljska je također preživjela u XVII - XVIII stoljećima. Niz teških kataklizma. Već nekoliko godina nakon Pereyaslavskaya, bio je doslovno ispunjen takozvanom "poplavom" - invaziju na Šveđane. Od njega se zemlja više ne oporavila. Godine 1703., Šveđani Charlesa XII ponovno su okupirali Poljsku, uzele su Varšavu, pa čak i zasadili kralj svoga Miller Stanislav Leschinsky.

U XVIII. Nepovoljne okolnosti su sve više umnožene za govor zajedno. Uz rastuću agresivnost branila je svoja "demokratska prava", plemstvo se pridružio borbi protiv kralja Stanislava shvaćeno, koji je podržao Rusiju i formirao "konfederaciju" protiv njega. Kralj je pitao Rusiju za pomoć. Kao rezultat toga, održani su takozvani prvi i drugi dijelovi Poljske između Rusije, Austrije i Prusije.

Godine 1794. poljski konfederati na čelu s izvanrednim zapovjednikom Tadeshere kostyushko(1746-1817) na čelu Alexander Vasilyevich Suvorov(1730-1800), a treći dio Poljske dogodio se. Poljska kao država prestala postojati. Za polove kao izvorna slavenska nacija, to je bila tragedija.

U poljskoj literaturi su bili svjetski poznati autori (Adam Mitspevich, Henrik Senkevich, Stanislav Lem, Cheslav Miloš, Vilelav Shimborsk, itd.).

Poljska sekularna umjetnička književnost prošla je izvan "katoličkog esperanta" (latinski jezik) u XVI. Stoljeću. N.s. Tubeckova piše:

"Jezik Staropolskog postao je književni književni kasnije češki, a budući da je postojala prilično živahna kulturna komunikacija između Poljske i Češke, a poljski i češki jezici u XIV stoljeću postojali su. Bio je fonetski i gramatički mnogo bliže jedni drugima nego u sadašnjosti, ne čudi da je na početku svog književnog postojanja, staropolis jezik doživio izuzetno snažan češki utjecaj. U svojoj jezgri, staropolijansko književni jezik razvio se iz govornog jezika poljskog plemstva, a to je povezanost s određenim imanjem, a ne s određenim terenom, utjecao je na to da nije odražavao nikakve specifične lokalne, dijalektičke đavole u sebi i Nikada se ne podudara s jednim lokalnim ljudima koji nisu razgovarali: dok, na primjer, ruski književni jezik o izgovoru može se definitivno lokalizirati u području srednje jedinice pozdravlja, poljski književni jezik uopće nije podložan lokalizaciji na dijalektičkoj karti etnografske karte Poljska. Književnu tradiciju poljskog jezika s XIV stoljećem. nikada nije zaustavljen, tako da trajanje i kontinuitet književne tradicije poljskog jezika među slavenskim književnim jezicima zauzima sljedeće mjesto nakon ruskog " 207 .

Poljski je uspješno koristio pjesnika Nikolai Rei.(1505-1569), autor moralnosti stihova (zbirka " Zvjerinjak", 1562) alegorijska pjesma" istinska slika dostojne osobe u kojoj, kao u ogledalu, svatko može lako pretvoriti svoje postupke "(1558), knjige kratkih komičnih pjesama (" frace») « Smiješne priče"(1562) i drugi. Jan Kohanovsky(1530-1584) bio je najveći pjesnik svoga vremena, autor takve didaktike na tonalitetu djela kao " Susanna"(1562)," Šah"(1562-1566)," Pristanak"(1564)," Satir"(1564) i drugi. Malo je uspio napisati pjesnika SMP Shazhinsky(1550-1581) smatra se neobičnim prethodnikom poljskog baroka. Jedan od najpoznatijih baroknih predstavnika u Poljskoj - Jan Angey Morstyn.(1621-1693), u čijem radu stupovi vide utjecaj velike figure talijanskog baroka J. Marino (1569-1625).

Postati na kraju XVIII. Stoljeća. Dio ruskog carstva, slavenska Poljska doživjela je snažan i plodan kulturni i povijesni utjecaj na dio ruske braće. Što se tiče književnosti, ta je činjenica nesumnjivo zarobljena u radu klasika poljskog romantizma Adam Mitspevich(1798-1855), bivši osobni prijatelj A.S. Puškin i broj modernih ruskih pisaca. Usporedba radova Mitzkića i Puškina više nego jednom omogućuje da se osjećaju da je kreativno potraga za ova dva velika suvremenika (i istodobno vođe dviju slavenskih docjenika) bili su u velikoj mjeri paralelni jedan s drugim (čak su živjeli u Odessa, Moskva i St. Petersburg, oboje su voljeli ove gradove).

« Krimski soneti"(" SONVETY Krymskie ", 1826) A. Mitspevich je suglasnik s bushkinovim pjesmama južnog razdoblja. Zauzvrat, A.S. Pushkin je briljantno preveo neke pjesme Mitspevich (" Budryas i njegovi sinovi», « Vojoda"). Prekrasne epske pjesme Mitspevich " Konrad Valentrod"(1828) i" Tadeusch"(1834). 1834. godine, pjesnik je završio i dramatična pjesma " Diad"(Otporno najjači treći dio), prožeti mističnim motivima fikcije i motivima poljskog poganstva, nakon toga, nažalost, gotovo prestaje identificirati pjesme. A. Mitspevich posjeduje mnoge sonete, romanse, lirske pjesme i balade. Napisao je neobičnu romantičnu prozu.

Među poljskim pjesnicima sljedećih generacija se prvenstveno dodjeljuju Julius slovački(1809-1849), također govoreći kao dramatičar i tragičan Ciprian Norvid(1821-1883), koji je malo objavio pjesnika Lirika i pjesničkog filozofa.

U drugoj polovici XIX stoljeća. U Poljskoj je zrelo cijeli plejad divnog prosaikov.

Yuzef Ignatsi Krashevsky(1812-1887) napisao je prozu, pjesme i predstave, ostavljajući više od 500 volumena spisa (jedan od najplodnijih europskih pisaca), ali više od svega je proslavio 88 povijesnih romana. U njihovom retku ističu " Grofica kožela"(1873)," Bruh"(1874)," Stara legenda"(1876.) i drugi. Među najvećim poljskim prosaikovom XIX stoljećem. Brashevsky je prvi put postao sustavno poetirajući povijesnu prošlost Poljske, na kraju XVIII stoljeća. Izgubljena neovisnost države i raskomadana.

Krashevsky je živio u (glavnom) dijelu nekadašnjeg pitanja okupljenja, koji je otišao u Rusiju, a bio je suvremeni I.S. Turgenev, f.m. Dostoevsky, n.s. Leskov i drugi najveći ruski prozni ljudi. Od 1868. godine, čovječanstvo je postalo sve više i šire upoznavanje s velikim rimskim L.N. Tolstoy "rat i mir", koji je utjecao na rad povijesnih romanopisaca u raznim zemljama (kao što je ranije uspio provesti svoj rad na početku XIX stoljeća. Romantični Walter Scott). Krashev romani postavili su moćnu tradiciju povijesne proze u poljskoj književnosti.

Alexander Glovacksky(1847-1912), koji je napisao pod pseudonim Boleslav Pruss,volio je šaliti se, koji troši pseudonim, jer je to shells of budala iz pera. Unatoč takve ironične samokritike, kruška je bila majstor olovke. Počevši kao pisac humora, tada je bio poznat po realnim romanima i pričama " Osporavati"(1885.)," Doll "(1890)", " Emanciphat"(1894) i drugi, kao i prekrasan povijesni roman" faraon"(1895).

Proza klasična, Nobelova dobitnica Henrik Senkevich(1846-1916) također je bio usmjeren prvenstveno na slici Velike prošlosti Poljske. Romani " Vatra i mač"(1883-1884)," Poplava"(1884-1886)," Pan Volodaevsky"(1887-1888) predstavljaju trilogiju posvećenu vojnom iskorištavanju poljskog plemstva starih dana (u romanu" vatru i mač "Poljaci se bore s ukrajinskim braćom na čelu s Hetman Bogdan Khmelnitsky). Povijesni roman " Kamo sjedi"(Quo Vadis), koji je napisao u 1894-1896, prenosi akciju u prvim stoljećima kršćanstva (vrijeme vladavine cara Nerona).

Najbolji rimski senkevich " Križ"(1900.) prikazuje Poljsku lice XIV-XV stoljeća. Tužba zaplet dopuštaju južnu borbu Grunwald, u kojoj su kombinirane snage Slavena nanijeli poraz po porazu teutoničnim redoslijedom.

Stefan Zheromsky(1864-1925), koji je napisao prozu i igru, postao je poznat po povijesnom romanu iz ere Napoleonskih ratova " Pepeo- (Popioły, 1904). Među ostalim djelima (u pravilu, roman je prožet pesimističnim intonacijama) " Povijest grijeha"(Dzieje Grzechu, 1908) i Trilogija" Borba satano"(Walka z szaatanem, 1916-1919).

Kreativnost ProSaika i dramatičar Stanislav Pshibyskyky(1868-1927), stvarni vođa poljskog modernizma početka XX stoljeća, cijenio ruski simbolista. Stvorio je romane, predstave, pjesme u prozi, eseju, itd. Mnoga djela Psibushevsky napisala je na njemačkom jeziku (odrastao je u pruskom dijelu Poljske), a zatim se prevodio na poliranje. To uključuje " Homo sapiens.», « Djeca Sotone», « De.profundis» i tako dalje.

U prvim desetljećima XX stoljeća. Svijetli poetski plejad bio je u Poljskoj. Pjesnici su je tretirali Boleslav Lesmanyan(1877-1937), Leopolda(1878-1957), kao i mlađi autori formirani od strane "Scamandan" grupe - Julian Tuwym.(1894-1953), Yaroslav Ivashkevich(1894-1980), Kazimierz Verayian(1894-1969) i drugi su se pridruženi ovoj skupini revolucionarni pjesnik romantični Vladislav bronvorsky(1897-1962).

Divan talentirani bio je jedan od najvećih poljskih pjesnika XX stoljeća. Konstante ILdepon Galchinsky(1905-1953) - Divan lyrics, ali štoviše, autor je ironičan, sklon fikciji i Groteescu, ako je slučaj svijetlo i jak satiri. Predratni tekstovi Galchinsky uglavnom se kombinira u " Utwory Poetyckie."(1937). Uznesene od strane Nijemaca zarobljenih, pjesnik je proveo godina Drugog svjetskog rata u kampu za ratne zarobljenike gdje je podrukovao njegovo zdravlje. Nakon rata, Galchinsky je objavio knjige pjesama " Očarani kvasac"(" Zaczarowana dorożka ", 1948)," Vjenčani prstenovi"(Ślubne obrączki, 1949)," Lirske pjesme"(Wiersze Liryczne, 1952), pjesma" Niobe"(" Niobe ", 1951) i pjesma o srednjovjekovnom poljskom kiparu" Wit svojha"(" Wit Stwosz ", 1952). U poslijeratnim godinama, pjesnik je mnogo radio poput satirika - stvorio poetski ciklus " Slova s \u200b\u200bljubičastim"(" Lideny z Fiołkiem ", 1948).

Postoji razlog da vjerujemo da je K.i. Galchinsky, čiji je rad obilježava obilježja genija, bio je općenito posljednji u kronologiji sjajnopoljski pjesnik. Autori kasnijih generacija u osnovi prevladali su modernistička razmišljanja, kreativnost je stekla prilično racionalističan karakter. 208 .

To se mora pripisati čak i na tako glavne brojke, kao Nobelovu nagradu (1980), poljski-litvanski pjesnik Cheslav Milos(1911-2004), od 1951. godine, koji je ostao u emigraciji i Tadesh ruhezhevich(1921) sa svojim teškim programom spašavanja figurativnih sredstava (odbijanje rimu, poetskog ritma, itd., To je, prijelaz na istražno Libre,odbijanje metaforike, itd.). Još značajniji u ovom planu, rad poznatih pjesnika kasnijih generacija - na primjer, Stanislav Baranjka(1946), govoreći paralelno s Pismom pjesama kao teoretičar književnosti, i Valdemara Zelažnoe(1959).

Godine 1996. Nobelova nagrada u književnosti dodijeljena je poljskom pjesniku Volewe Shimborskaya(1923). Ovo djelovanje nekoliko kasnih službenika priznanje potiče da ukazuje na ovaj pjesnicu kao klasičnu ženu u modernoj poljskoj književnosti.

Pravi ponos moderne poljske kulture je multiceted kreativnost Stanislav Lema(1921-2006). Od 1961. godine, kada su njegovi fantastični romani objavljeni jedan za drugim Solaris», « Povratak iz zvijezda», « Dnevnik za kupanje"I" Knjiga robota"Postalo je jasno, kakav je pisac onoga što je ljestvica (Prozaik, filozof, kritičar) pojavio u jednoj od slavenskih zemalja. S. Lem je bio inovator koji je ažurirao sustav žanrova izvorne literature. Poznati svjetski i široko utjecao na svjetsku književnu fantastičnu kreativnost Lem ima veliku umjetničku vrijednost.

Ako generaliziramo sve gore navedeno, duboko je očito da je slavenski svijet snažan doprinos globalnoj verbalnoj kulturi. Slaveni su stvorili najvažnije književne spomenike srednjeg vijeka. Slavenski pisci (prvenstveno ruski) pouzdano zauzimaju rukovodeću pozicije na brojnim područjima svjetskog književnog razvoja.

Slaveni (u antici Slovenija) - najveća skupina povezanih etničkih skupina u istočnoj i jugozapadnoj Europi, u kombinaciji s općenitošću podrijetla. Ovisno o jezičnoj i kulturnoj intimnosti, Slaveni su podijeljeni u tri velike skupine: istočno, zapadno i južno.

Kao što znate, najprije su Slaveni bili pogani. Za svaku vrstu aktivnosti trebala bi biti u Bogu. Dakle, Bog apetita Zhor je poznat, Bog sna za spavanje i Bog pijenja otišao. Izvući bogove, Slaveni su ih doveli u ...

Černobog (crne zmije, bogohuljenje) - Master Navi, tama i ljubazno kraljevstvo. Bog hladnoće, razaranje, smrt, zlo; Bog ludilo i utjelovljenje svih loših i crnih. Slaveni dijele cijeli svijet u dvije polovice: dobro i zlo ...

Strane Ljetopisa smatraju Triglavskom jednom od brojnih domaćina slavenskih bogova, ne shvaćajući da je u ovom najvažnijem simbolu izrazio sama bit naše drevne vjere: Bog je jedan, ali ima mnogo manifestacija. ...

Svi narodi znaju prvi Bog - to je živahno, stvarajući misao, beskrajno u vremenu i svemirskom svemiru. Soća, i, u isto vrijeme, njegov beskrajno mnogo. U "knjizi Velesa" snimljena: "Bog je jedan, i ...

Svake godine, travanj u Slavenima počeo je biti proljetni praznici za oživljavanje života. U selima Slavena, na bijelom konju pojavio se mladi crvenokosi jahač. Bio je odjeven u bijeli plašt, s vijencem proljetnog cvijeća na glavi, u ...

U "priči o prošlim godinama" kroničar nestor naziva velesa "sporog močvara", zaštitnika domaćih životinja. Možda je ovaj Monk znao doista mitologiju Rusije loše ili pokušala nastanjivati \u200b\u200bznačenje sina ...

Majko Cheese Zemlja - važan lik u slavenskoj mitologiji iz davnina. Zemlja je zastupala mašta pogana, koja je učvršćena priroda, živa manoidno stvorenje, Bilje, cvijeće, grmlje, ...

Mnogi obredi Slavena povezani su s glavnim slavenskim poganskim kultovima, koji se, malo mijenjaju, preselili u kršćanstvo. Sveprisutna donacija kruha prosjaka, lutalica, liječiti djecu ...

O Čarobnjak Winter, koji je ime još jednog domaćica, koji je "odmahnuo svojim praznim svijetom", ljudi su sklopili mnogo poslovica i izreka. Naravno, glavna tema u njima je hladna. Ovdje, na primjer, koliko ...

Rusich i drugi slavenski narodi proslavili su dan kuća u kući. Odmah nakon večere, domaćica kuće napustio je lonac kaše iza peći, nakon što je stavio vruće ugljena. Provedeno je u redu ...

Prije upućivanja na povijest ovoga drevni alatŽelio bih razjasniti jednu činjenicu iz povijesti podrijetla ruske glazbe. Često je da se glazba u Rusiji pojavila samo u XIX stoljeću, za vrijeme ...

Tradicija Guslsa u Novgorodu, Chuda, Vologda, Arkhangelsk, Tikhvin i dalje živi.

Vedska tradicija drevne Rusije je zadržala znanje o nama prije toliko tisuća godina na našem plavom planetu. Ra - Tereme Ra - Sun Terme ("Ra" - ime Boga Sunca u drevnoj Rusiji i drevni ...

Naziv biljke je izvor boje - boja bijele koštane srži (win) .chenopodium album L. Crvena trava.

Skupina elegantne odjeće uključuje haljine-kostime, ansambli. Njihov izgled služi u pravilu, ciljevi dekoracije čovjeka. Ovo je glavna funkcija elegantne odjeće estetske. Utilitaristička funkcija ...

U samom središtu Rusije, Nizhny Novgorod teritorij, tu je jezero Svetlojar - biser ruske prirode. Ovo jezero se ponekad naziva mala ruska atlantida: njegova priča se grije na legendama.

Slaveni opisu povjesničara koji ih prikazuju bili su snažni, snažni, neumorno.

Slika Santa Clausa za nas je navika od djetinjstva. Ali što znamo o njegovom podrijetlu? Naravno, nije vrijedno nedvosmislenog odgovora i ne vrijedi ga. Poput epskih heroja, slika Djeda Mraza je transformirana s vremenom - ...

Sada 7516 u tradicionalnom ljetu.

Kakva je bila kostim i odjeća kod žena na drevnoj Rusiji? Nakhodka arheolozi, stare Ljetopisa pomažu nam vratiti, od onoga što su tkanine krenuli, kako i što su ukrašeni. Da vidimo što je postavljeno na policama ...

White Way Rezervirajte svjetlo bajlo prvo. Pokrenite rangy sekundu. Rođenje rarovo treći. Velika Assa Barey Četvrta. Dolazak svjetske knjige Mudrosti Perun Krug Prvi SANYTIA SANYTY 2 SANYTY 3 SANYA 4 ...

Ovdje pitate kako je sve u starijim vremenima. Se dogodilo. Reći ću vam sada, sve je bilo na činjenici.

Etimološko i etničko proučavanje odjeće Slavena ranog razdoblja.

Živio je, bio je kralj Belendia, imao je tri sinove ...

Prethodno su se slavistički narodi uglavnom nazivali Slavenima.

25. prosinca - Kolyada. Zimski solsticij. Prema astronomskim podacima, dolazi 21. i 22. prosinca. Prema rimskom kalendaru, kalendar je započeo početak nove godine. Sljedeći - šmica.

"Bog neba i munje. Pisani izvori koji spominju Perun, prilično brojni i narodni materijal koji pripadaju je izuzetno obilan.

Konj. Među kipovima bogova uspostavljenim u Kijevu u vrijeme Vladimira, bio je zbor. "Riječ i otkrivenje svetih apostola", spominjući konje, izvještava da je postojao u stvarnosti i navodno živio na Cipru. "Razgovaraj oko tri ...

Riječ "duh" i "duša" postoje i sada gotovo u svim modernim slavenskim jezicima.

Bio je muž s mojom ženom i imali su kćer. Žena se razboljela i umrla. Heorevalo-uzgojen čovjek i oženjen drugi.

U nekim kraljevstvu bilo je trgovac. Dvanaest godina živjelo je u braku i prošao samo jednu kćer, Vasilisa je lijepa.

Živio je čovjek da baba. Imali su malu kćer, malu.

U nekim kraljevstvu, u nekoj državi bilo je kralja, i bilo je tri sina: stariji su se zvali Fedor, drugi vazirano i mlađi Ivan.

Princeza je otišla na strme planine, ona je hodala od planine do planine,

Za trideset zemalja, u tridesetoj državi živjeli - bio je kralj s kraljicom; Nisu imali djecu. Otišao sam u kralja na stranoj zemlji, daleko, nije dugo bio kod kuće; U to vrijeme, kraljica Sina rodila ga je, Ivan ... ...

Bio je kralj Svezara. Ima kralja, bilo je dva sina i prekrasna kćer.

Vozio sam nekako coscack po skupim i odvezao se u gustu šumu; U toj šumi na Protalyanku košta hrpu sijena.

Mitologija je najstariji način razumijevanja svijeta. Drevni Slaveni, kao i većina naroda, podijelili su cijeli svijet u gornju: "planinu", gdje su bogovi živjeli, na sredini, "Dolia", u kojoj su ljudi živjeli, a donji, svijet mrtvih ili ...

Alkonost (alkonos) je nevjerojatna rajska ptica, u apokrif i legende ptica tuge i tuge.

Bot priča o proteklih godina, odakle dolazi ruska zemlja, KTO B Kijev je postao prvi do prononoze i Kak nastala ruskom zemljom pa ćemo započeti priču o tome.

Baba - Yaga je poznata po ruskim narodnim bajkama kao što je stara žena - vještica, koja živi u tamnoj šumi u kolibi na kauč noge (piletina je bila tradicionalna memorijalna jela u istočnim Slavenima), okružena ogradom od polova. ..

U slavenskoj donji mitologiji - duh, vizija; Duh u izgledu žene, smrti.

Makosa je jedna od misterioznih i sukobljenih ženskih božanstava u istočno slavenskoj mitologiji.

Moguće je početi s činjenicom da je cijeli svijet podijeljen na svijetlo i mračno (ne smije se zbuniti s dobrim i zlo - jednostavno nema takvih koncepata!).

U toj epohi, povremena trošenje svake osobe bila je njegova puna "putovnica".

"Ruska seljačka obitelj u prošlom stoljeću nije bila jednostavna i teška života. U proljeće i ljeto - težak posao na terenu. Bilo je potrebno orati i sijati zemlju, staviti povrće, pripremiti se za zimsko sijeno za stoku. Jesen - ...

Jednog dana, Sun-Dazhbogu s bratom Perunom putovao je zajedno u hoodvoj zemlji. I ovdje zbog ruba svemira bila je tamna zvijezda bez zraka, s dugim krvavim repom. Htjela se boriti čvrsto spavaći ...

Koje su podrijetlo slavenske kulture? Koje su njezine običaje i tradicije? Što bi moderni učenici trebali o prošlosti njihove kulture?

Veliki sloj vedske kulture dosegao nas je u obliku ruskog folklora. Također je sakrila mudrost antike. Priča o bajkama, poslovicama, bajkama, plesovima, vožnju rundi i još mnogo prožet duboko ...

Folklor i književnost u Slavenima

Folklor i njegovi glavni oblici. Literatura pravoslavnih Slavena u XI-XVI stoljećima. Moderna slavenska literatura

Tema folklora i slavenskih je doslovno pogođenih našim priručnikom samo u vezi sa slavenskom verbalnom kulturom u cjelini, au detaljima ove teme (posebno u raspravi o trenutnom stanju folklore) ne produbljujemo. Postoje mnoge vrijedne prednosti posebno posvećene folkloru kao takvom (ruski, bugarski, srpski, itd. Narodna kreativnost), jer postoje slične prednosti koje se odnose na rusku i drugu slavensku književnost. Slanje čitatelja zainteresirane za dubinski sastanak s ovom temom.

Slavenski narodi stvorili su tako važan narodni žanr kao bajke i najbogatiji set nevjerojatnih parcela (magija, domaća, društvena, itd.). U bajkovitim pričama, šareni ljudski likovi obdareni narodnim topicom - Ivan-Budala u Rusima, lukav Petra u Bugarima, itd.

Prema genijalnom promatranju F. I. Buslaeva ", priča zagrijava prednost heroja, heroja i vitezova; Princeza, obično ga naziva, vrlo često se ne zove po imenu i, oženjen heroja ili vityaz, dolazi iz stupnja djelovanja. No, dajući muškarcima u hektarima i slavi, pala vojne podvige, ženu u razdoblju paganizma ... bio je polu-hartey, vještica ...

Vrlo prirodno može narodna priča za duhovnu moć žene dati i fizički. Dakle, Starov mlada supruga, okružena veleposlanikom, porazio je Vladimirovljeve borce. "

Istočni Slaveni su razvili ep. Među njima su Kijevski ciklus (epice o seljačkom Mikule Selininovich, Svetim Svyatogore, ilya Muromster, Dobrine Nikitic, Alyosha Popovech i drugi) i ciklus Novgorod (eporoda o Vasily Buslaevu, Sadko i sur.). Jedinstveni žanr herojskog epa, ruski epika predstavljaju jedan od najvažnijih dodataka nacionalne verbalne umjetnosti. Srbi herojski EPOS predstavljaju parcele Milo-Oehich, Koriushe Marco i drugih. Slični likovi su u epicu Bugara - samoh djece, Daičin-Voevoda, Yankul i Momgil i drugi. Na zapadnim Slavenima, herojski ep Brojni teški razlozi nisu se pokazali tako impresivno.

EPOS nije povijesna kronika, već umjetnički fenomen. Rusi se obično osjećaju dobro udaljenost između prave osobnosti Rev. Elii Muromets i gore spomenuti junak Ilya Murometova. O srpskom epskom istraživaču Ilya Nikolavich Glenchev-Kutuzov (1904-1969), na primjer, napisao:

"Osim događaja koji ne ometaju granice pouzdanosti,<…> U pjesmama o Koročima, Marko postoje priče o krilati konji koji razgovaraju s ljudskim glasom, o seriji i planinskim čarobnjacima-vilama. "

Kao izrazito opisao oralnu narodnu kreativnost F. I. Buslaev, "Ljudi se ne sjećaju početka svojih pjesama i bajki. Oni provode u vrijeme stoljeća i prenose se od vrste do roda, prema legendi, kao stariji. Još jedan pjevač Igor, iako zna neku vrstu bojne, ali drevne narodne legende već nazivaju "stare riječi". U "drevnim ruskim pjesmama" pjesmu, ili legenda, nazvana "Starino": "Topic Starina", kaže pjevačica ... inače se naracija o sadržaju pjesme zove "Epic", to jest, priča bilo je.<…> Stoga, završna pjesma, ponekad pjevačica dodaje sljedeće riječi u zaključku: "da" stariji ", onda" akcija ",", izražavajući ovaj stih da ideja da njegova epizoda nije samo starac, posvećenost, ali to je predavač o stvarno se dogodilo "čin"

Slavenski narodi su sačuvali legende povezane s njihovim podrijetlom. A zapadni i istočni Slaveni znaju legendi o braći Čeh, Lehe i Ruse. U istočnim Slavenjima, temelj Kijev je povezan s legendarnim Kiem, obrazom, Choriv i sestrom njihovo oslobođenje. Polyakov, prema legendi, u titulu Varšave, uhvatili su imena djece šumara ovdje: dječaka pod nazivom var i djevojka po imenu Sava. Vrlo zanimljivo, noseći razne informacije o apsolutima legendi, legendama i legendama o Lobuhu i Premylu, o velikom ratu, o praznim vitezovima u Čehovu, o Phalkov, Krak i Vandi, i tako dalje.

Na primjer, zaplet Devlage of Velikog rata čini vas da zapamtite borbu matrijarhala i patrijarhala započela u slavenskom društvu antičkih vremena.

Prema njegovim riječima, nakon smrti legendarnog češke vlade, Lilushov, koji se pojavio na djevojama i ženama, pa čak i držao žensku momčad, kako bi vladao njezin muž Premysl. Međutim, djevojke koje su se navikle vladanje pobunili protiv muškaraca, sagradile su tvrđavu Devin i naselili u njemu. Tada su razbili odvajanje muškaraca, neozbiljno je pokušao uhvatiti tvrđavu - i tri stotine Vityazhija je umro, a sedam osobno nateče vođe Wizinih ženskih vojnika (u prošlosti, prvi ratnik u momčadi Lilushi). Nakon ove pobjede, žene unutar mladog vityaza Ztirad, koji je požurila spasiti svoju ljepotu vezan za hrast i odvezla ga. Kao odgovor, muškarci ujedinjeni u Ardoru i potpuno poražene žene, ubivši Vlast u borbi i hvatajući Devin.

Poetski žanrovi folklora u Slavenima su izuzetno različiti. Osim epoka i mitova ovdje su razne pjesme - Upack i Gaidutski u južnim Slavenima, pljački u istočnim Slavenima itd., povijesne pjesme I balade, ukrajinske prosude, itd. Slovaci imaju vrlo zanimljiv ciklus folklornih djela o plemenite pljačkaša Yurai Yanosshika.

Mnogi poetski radovi provedeni su pod pratnjom različitih glazbenih instrumenata (ruski Husli, ukrajinski Bandura, itd.).

Mali žanrovi folklora (izreka, govoreći, otajstvo itd.) Od posebnog interesa za filologe koji se bave semarksiološki problemi. Dakle, na primjer, A. A. Plebenza posvećena njegovom radu " Od predavanja o teoriji književnosti»Poseban dio" uzima se za pretvaranje složenog poetski rad u izreci ", naglašavajući:" Cijeli proces komprimiranja duže priče u izreci spada u broj fenomena koji imaju ogromnu važnost za ljudsku misao "(Te fenomene Flebenze zove "misli kondenzirane").

Među sastancima ruskih poslovica se dodjeljuju " Ruske folklorne poslovice i prispodobe"(1848) I. M. SNEGIVA," Ruske poslovice i izreke"(1855) F. I. Buslaeva i" Proverbs iz ruske nacije"(1862) V. I. Dalya.

Među kolekcionarima slavenskog folklora prikazani su najveće kulturne brojke (na primjer, A. I. AFANASYEV i V. I. DAL. među Rusima Sova Karadzhich Srbin). U Rusiji su se ti slučajevi bavili talentiranim entuzijastima, sličnim kirch Danilovcima i Filolozima - profesionalcima P. N. RyBnikov, A. F. Gilferding, I. V. KIREEVSKY i drugi. Ukrajinski folklor prikupljao je, na primjer, N.A. Certer, M. Maksimovich, Y. Golovatsky i drugi. Južni Slaveni su učinili ogromnu braću Miladinov, P. R. Slaveykov et al., polovi Vaclav Zalessky, Zhilt Pauli, Z. Dolenga-Khodakovsky i drugi, u ČEHOV i SLOVAKOV F. Chelakovsky, K. Erbin, P. Dobshinsky I drugi filolozi.

Slavenska literatura je vrlo raznolika. Drevna ruska književnost, karakteristična manifestacija literature takozvanog "srednjovjekovnog tipa", postojala je iz XI stoljeća. Podsjetiti se nekoliko važnih važnih trenutaka vezanih uz njega.

Akademik Dmitry sergeevich likchev (1906-1999) Prepoznatljivo je napisao: "Drevna ruska književnost ne samo da nije izolirana od književnosti susjednih - zapadnih i južnih zemalja, posebice - od istog bizanta, ali u sklopu do XVII. Stoljeća. Možemo apsolutno govoriti o suprotnom - odsutnosti jasnih nacionalnih granica u njemu. Možemo govoriti o zajedničkoj razvoju literature istočnih i južnih Slavena. Postojati ujedinjena literatura (minski mine. - Yu. M.), jedno pisanje i jedan (crkveno slavonski) jezik istočnih Slavena (ruski, Ukrajinci i Bjelorusija), Bugari, u Srbima u Rumunjima "(kao što je već spomenuto gore, Rumunji kao pravoslavni jezik koristili su crkveno slavoslanski jezik u drugo polugodište XIX stoljeća).

Ekspresija D. S. SIXHEVA "Unified Literatura" ne bi trebala biti apsolutiranje. Nadalje, on objašnjava svoju misao: "Glavni fond crkvenih spomenika bio je uobičajen. Liturgijska, propovijedanja, mirisna, agiografska, djelomično svjetsko-povijesna (kronografska), djelomično je narativna literatura bila ujedinjena za cijeli pravoslavni južno i istočno od Europe. Generali su bili tako ogromni spomenici literature, kao abnormalnosti, mini, svemisti, triode, djelomično kronike, paneans različitih tipova, "Alexandria", "Priča o Varlaam i Joasafe", "Priča o Akir Promudrom", "Bee", Kozmografija, fiziolozi, shestronev, apokrif, odvojeni životi, itd., itd.

Razumljivo, nisu bili uobičajeni Riječ o pukovniji Igora», « Nastava»Vladimir Monomakh", " Riječ o smrti ruske zemlje», « Zadonchina», « Daniel"A neka druga djela su možda naši suvremenici najzanimljiviji u staroj ruskoj književnosti. Međutim, za srednjovjekovni čitatelj, srce suočava Boga, a ne zemaljske ljudske probleme, nisu bili "najvažnija stvar" u nizu književnih tekstova. Bez obzira na to koliko je teško shvatiti tu činjenicu za osobu XXI stoljeća., Ali evanđelje, živote svetih, psalmi, akakisti, itd., I ni na koji način "Riječ o pukovniji Igora" i Klanović umjetne literature bili su u središtu pozornosti starih ruskih čitatelja (točno, "riječ" bila je tako lako izgubljena i samo slučajno otkrivena na kraju XVIII stoljeća).

Nakon što je gore navedena objašnjenja nemoguće se ne pridružiti tezi D. S. Selyhacheva, to "stara ruska književnost prije XVI stoljeća. Bila je to jedna s literaturom drugih pravoslavnih zemalja. " Kao rezultat toga, ako se okrenete vodstvu tipa "starija književnosti", "drevna bugarska književnost", itd., Čitatelj će odmah zadovoljiti mnogo radova koji su mu poznati u tečaju za episle.

Na primjer, u "povijesti slavenske književnosti" akademika Alexandra Nikolayevich pypina (1833-1904) i Vladimir Danilovich Supzovich (1829-1906) kao drevni-Baulian (a ne drevni ruski!) Gore spomenuti akademik Like se pojavljuje " Prolog», « Paleški», « Aleksandrija"Također, štoviše, prema autorima, to su bili Bugari koji su stvoreni u staroslavenskom jeziku" Opsežna literatura, koja je pala na ruski i srdam "; "Crkveni odnosi Rusa s Bugarima i s Atosom, najbližem susjedstvu Srba s Bugarima uspostavili su rukopise između njih"; "Kao rezultat toga, srpski pisac predstavlja opći tip koji je vidljiv u pisaču ove vrste bugarskog i starog ruskog."

S druge strane, I. V. Yagich u njegovoj "povijesti srpsko-hrvatske književnosti" izjavio je isti trend: "Verzija izvornik (minski mine. - Yu. M.) Radovi su vrlo beznačajni dio ostatka literature. "

IV Yagich je priznao da je "od našeg trenutnog stajališta" "" Tanka bilježnica srednjovjekovnih narodnih pjesama i slično "čini se važnija od" sve ogromne zalihe biblijskih i teoloških i liturgijskih djela "čini se važnijim od pravoslavnih Slavena , Međutim, odmah je naglasio da je potrebno "živo zamisliti pogled na tadašnje vrijeme, za koje nije bilo nastave svete od toga."

Nažalost, pravi nalaz "tankih bilježnica" ove vrste je iznimno rijetka stvar. Kao rezultat toga, u razdoblju romantizma, neki zapadni slavenski patrioti (u Češkoj Republici) nisu mogle odoljeti kompilaciji takve umjetničke mysterieskao Babelaworsk rukopis (1817, "otkriven" u gradu Korhladu).

Ovaj "prijenosno računalo" od "najnovijih djela drevnog češke književnosti", kao što je glasnoće V. I. Lamansky, je zbirka radionica stilizacije pod slavenskom antikom. Upravljački rukopis uključuje, na primjer, epske pjesme o viteškim turnirima i blagdanima, o pobjedi Čehova preko Saksamija, o protjerivanju stupova iz Praga, o pobjedi nad tatarima, itd. U lirskim stihovima postoji običan Ljubavne teme, a utjecaj ruskog folklora je vidljiv.

Autor teksta bio je Vaclav ganka (1791-1861), poznati češki kulturni lik i edukator. I uskoro student Joseph Linda "Pronašao je" rukopis s "ljubavnom pjesmom kralja Waclav i" (Zelenogorsk rukopis). Misao o kategorijama romantizma, oboje su očito željeli podići povijesnu prošlost svojih ljudi, nakon što je poraz Čehov u bitci na Bitkoj Mount (1620.) zapravo porobljen austrijskom feudalnom feuda.

Mnogi su vjerovali u autentičnost rukopisa u suradnji gotovo do početka XX stoljeća. Izloženi su ovog prekrasnog znanstvenika - filologa - lingvista i paleografa, koji su ovdje pronašli pogreške u vrijeme glagola, nemoguće je nemoguće u antici oblika slova, itd., Kao i povjesničare koji su ukazivali na stvarne nedosljednosti. U isto vrijeme, nesumnjivo je da je stilizacija Ganke i Linda imala velik pozitivan utjecaj na modernu literaturu, donoseći mnogo svijetlih umjetničkih varijacija koje su se pojavile u njima i parcele.

U sredini XVII. Stoljeća. Došlo je zamijeniti drevnu rusku književnost i nevjerojatno brzo - tijekom cijele života dviju generacija - književnost novog vremena ukorijenjena je u društvu. Podrazumijeva se kao literatura u uskom strogom smislu riječi - umjetnik koji ima uobičajeni sustav žanrova do danas (pjesma, pjesma, ooda, roman, priča, tragedija, komedija, itd.). Naravno, tako brzu distribuciju nova literatura Zbog činjenice da su preduvjeti za nastanak u Rusiji postupno presavijeni i nevidljivo akumulirane preko nekoliko prije nekoliko stoljeća.

Lako je osjetiti razlike u literaturi novog vremena sa starog ruskog, uspoređujući, na primjer, "Život Sergius Radonezhsky" (napisan u eri Dmitry Don Epiphania Mudrost) s romanom Lion Tolstoja (ili čak s "Avvakum protopopa") ili uspoređujući drevni pravoslavni-kršćanski akatristi i duhovni Odu derzhavin. Uz jasno manifestirane specifične razlike u stilu žanrova, globalni odnosi također su bili.

Autor Svetog i sastavljača kronike, autor crkvenog akathonta bio je angažiran u svetom plovilu - estetiku početkom mjere osobnog talenta, naravno, dano je u svojim djelima, ali još uvijek kao nuspojava. U drevnom ruskom pisanju bilo je zasebnih kreacija, gdje, baš kao iu književnosti novog vremena prevladava umjetnička strana (gore spomenuta "Riječ o Igorovom puku", "podučava" Vladimir Monomakh, "Riječ o ubijenom ruskom jeziku Zemlja "," Daniel charlecling ", itd.). Međutim, oni su malo i stoje u kući (iako ponavljamo čitatelja XXI. Stoljeća. Samo ove umjetničke u uskom smislu riječi posla možda je najzanimljivije i interno blizu).

Kreativne zadaće kroničara, autor povijesne legende, autor dragih života, svečani crkveni propovijedanje, akatristic, itd. Odgovara posebnom (besmislenom čovjeku našeg vremena bez posebnog filološkog treninga) "Estetika kanona" ( ili "estetika identiteta").

Takva estetika priznala je odanost "korodentnim" autoritativnim uzorcima i sofisticiranom reprodukciji svojih glavnih značajki u vlastitoj kreativnosti (detaljno suptilne inovacije, ali ne općenito). Dakle, drevni ruski čitatelj je unaprijed živio, jer će se životni put autor unaprijed opisati - žanr života uključivao je sustav kanonično strogih pravila, a živi radovi bili su jedan drugi, kao da je automatska braća, njihov sadržaj je bio njihov sadržaj u brojnim značajkama predvidivim.

Ova značajka drevne ruske književnosti, odražavajući društveno-psihološke značajke ljudi ruskog pravoslavnog srednjeg vijeka, kao i suštinu složenog kulturno-povijesnog fenomena, koji se sada naziva " stara ruska književnost"Zamijenjen u XVII. Stoljeću. Živ do danas "estetika novosti".

Pisci novog vremena ne "svete obrt" i umjetnost kao takva; Estetski početak je prvi uvjet za njihovu kreativnost; Oni se brinu o fiksaciji svoje autorstva, traže svoje radove da ne budu poput rada prethodnika, bili "umjetnički originalni", a čitatelj cijeni i smatra prirodnim uvjetom za nepredvidljivost umjetničkog sadržaja, jedinstvenosti parcele ,

Nova ruska književnost u početnoj fazi bila je književnost barokni, Barokna nam je došla kroz Poljsku i Bjelorusiju. Stvarna visina poezije moskovskog baroka Simeon polotsky (1629-1680) Bjeloruski je pozvan u Moskvu kralja Alexei Mikhailovicha. Među ostalim najsvjetlijim predstavnicima barokne poezije mogu se zvati Kievan Ivan Velichkovsky, i na početku XVIII stoljeća. - St. Dimitri rostovsky (1651–1709), Fafan Prokopovich (1681-1736), Satirski pjesnik Antioh kantemir (1708-1744) i drugi. U izvorima proze doba baroka postoji moćna protopopska figura Avvakum Petrov (1620–1682).

Potrebno je uzeti u obzir poseban status u kulturnoj svijesti baroknih gramatičkih vježbi. "Gramatika - prema izrazu F. I. Buslayev", oni su vjerovali prvi korak ... valjanje znanosti i umjetnosti. " On podsjeća na gramatiku pogled daleko što je "proučavala u vrijeme Petera Velikog; Bila je vrata mudrosti i sam Lomonosov. Osim književnog i obrazovnog značaja, boli sveti između starih vjernika (Buslaev podrazumijeva svoje Moskovsko izdanje 1648. - Yu. M.), Jer u stihovima ili pjesmama vezanim za ovu knjigu, na primjer, korišten je oblik ISUS-a - očito, za stih i mjere, VM. Isus. To objašnjava izvanredne visoke troškove izdanja 1648. " Sljedeći Buselaev se iskreno smijaju takve vjerske počasti gramatike starim vjernicima, podsjećajući da je djevojka "poslušala tatu i bila sindikat".

M. Morske, diplomirao je isusovačku Vilensansku akademiju, u budućnosti, doista, navijač Ulya s Rimokatoličkom crkvom, od rane dobi u dodiru s krugovima, kultivirane tipične barokne ideje, prezentacije i teoriju (barok u katoličkim zemljama Mnogo ranije nego u Rusu, a "isusovačko barokna" bila je njegova prava grana).

Treba napomenuti da je naš barok bio usko povezan, ponekad spojeni, s drugim umjetnostima. Govoreći u drugim stvarima, razlikovan je umjetnička sinteza, Na primjer, književna slika je često blisko isprepletena u radovi tog vremena s slikovitim načinom.

U području slikanja XVII stoljeća. Bilo je promjena sličnih književnosti. Brzo se sastoji od sekularne slike - portret, žanr scenu, krajolik (ranije slika vjerske ikone, freske, itd. Dominiraju ovdje. Sam ikonografija se razvija - pojavljuju se autori, stvarajući takozvane ikone "podjednako", a akutna borba između njih i navijača od starog načina počinje.

Prekrasni tekstualni priručnici za ikone slikari, takozvani "izvorni", postojeći i ranije, stječu nove kvalitete ovih djela literature. Govoreći o ovom fenomenu, F. I. Buslaev je napisao:

"Dakle, sve više i više širi svoje granice, i sve više i više približava interesima književnosti, ruski umjetnički scenarij se neosjetljivo spojeno s Azbukhuknikom, koji nije bio samo rječnik i gramatička za naše pretke, nego i cijelu enciklopediju. Više prijateljski, skladniji pristanak interesa čistih umjetničkih i književnosti teško je zamisliti nakon toga, tako da govorimo, organsko spajanje takvih suprotnosti, što je slika i gramatika s rječnikom. "

Buslaev dalje rastavljajte primjer slikovite "simbolike slova" u originalnom "Silbabic Vizhr" skriptu (to jest, barokna era. - Yu. M.), gdje je "na svakoj stranici, Cinnabar napisan na dosljedan način za jedno slovo" po imenu "Isusa Krista", "i objašnjenje je smješteno u Silbabic Vizhs, naime:

І (Ime prvo slovo u starom pravopisu. - Yu. M.) U obliku stupa s pijetlom na vrhu:

Dok stupovi Krist je vezani,

Uvijek iz muke zlih polica.

IZ Slikom u svom Srebrenikovu:

Za trideset Srebrenik je kupio.

Kako bi osudili njegovu smrt.

W. Crkva-slavenski, u obliku krpelja:

Nokti iz ruke, iz nogu su izvađeni krpeljima,

Uvijek uklonjen s križa.

IZ Sa slike unutar četiri nokte.<…>

X. S imidžbom štapom i kopljem uređenim križom.<…>

R U obliku zdjele ...<…>

I U obliku stubišta ...<…>

T. U obliku križanja ...<…>

OKO U obliku krune grla ...<…>

IZ Uz čekić i oružje kazne ...<…>».

Slikoviti početak prodirao je u literaturu i dublje nego u takvim silbabijskim kljonovima. Dakle, Simeon Polotsky, Ivan Velichkovsky i drugi autori stvorili su brojne pjesme - crteže (u obliku zvijezde, srca, križa, zdjela i drugih figura), napisali su tako posebno semantički izgrađene tekstove poput palulromona, rakova, labirinti, itd. Koriste se u figurativnim ciljevima slova različitih boja.

Ovdje je primjer "raka pred-lokomotive" u Ivan Velichkovsky - prema njegovom izrazu, stihu, "čije riječi, ulijte čitanje, gadno (suprotno u značenju. - Yu. M.) Tekst Express ":

BCA - S mojim životom nije strah od smrti, - Evva

Ne umirem.

To je: "S mojim životom, ne strah od smrti, ne umirem sa mnom" (Djevice Marija); "Smrt strah, ne život sa mnom, usuđuje se, a ne" (Eva).

Na povijesnom putu, ruska književnost iz druge polovice XIX stoljeća. Uspio je preuzeti položaj jednog od svjetskih vođa. Već, I. S. Turgenev, bez tvrdnje, nazvao je najboljeg pisca Europe braće mangeri, Georges Sand, Flaubert. Ubrzo je osvojio ogromnu vlast diljem svijeta kao umjetnika i mislioca L. N. Tolstoy. Kasnije su čitatelji diljem svijeta otkrili za sebe F. M. Dostojevsky, A. P. Čehov, A. M. Gorky, M. A. Sholokhov, M.A. Bulgakov ...

Doprinos drugih slavenskih književnosti u svjetskom književnom procesu nije bio tako globalni. Dakle, pisci malorozi (ukrajinski) podrijetla u XVII-XIX stoljećima. najčešće je napisao u velikim ruskim (moskovskim) prilozima, to jest, postao brojke ruski Književnost. Odnosi se na Vasily vazilyevich Capnist (1757–1823), Vasily Trofimich Nasrezno (1780–1825), Nikolay Ivanovich Gallet (1784–1833), Alexey Alekseevich Perovsky (1787-1836, Alias \u200b\u200bAnhony Pogorelsky), Ores Mikhailvich Somov (1793–1833), Nikolay Vasilyevich Gogol (1809–1852), Nestor Vasilyevich lutkar (1809–1868), Alexey Konstantinovich Tolstoy (1817–1875), Vladimir Galatiovich Korolenko (1853-1921) i drugi.

N. S. Trubetskoy je istaknuo: "Osnivač novog ukrajinskog književnog jezika smatra Kotlyarevsky. Djela ovog pisca ("Aneida", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Charenkovnik", "ODA princ Kurakin") napisan na zajedničkom Malorussianskom prikazu Poltavske regije iu svom sadržaju pripadaju istom žanru poezije, u kojem Namjerno korištenje zajedničkog jezika je prilično prikladno i motivirano samom sadržajem. Pjesma najvećeg ukrajinskog pjesnika, Taras Shevchenko, napisan je uglavnom u duhu iu stilu maloružnjih narodnih poezije i stoga će i opet, njihov vlastiti sadržaj motivirati korištenje uobičajenog jezika. U svim tim djelima, baš kao iu pričama iz nacionalnog života dobrih ukrajinskih proza, jezik je namjerno uobičajen, odnosno kao da je namjerno ne-latiran. U ovom žanru radova, pisac se namjerno ograničava na sferu takvih pojmova i ideja, za koje postoje već gotove riječi u neospornom narodnom jeziku i odabiru takvu temu koja mu daje priliku da konzumiraju samo one riječi To stvarno postoje - i štoviše u tom smislu - u živom narodnom govoru. "

Balkanski Slaveni, i na zapadu, Česi i Slovaci bili su pod stranim ugnjetavanjem nekoliko stoljeća.

Bugarski i Srbi nisu se dogodili paralelni ruski procesi promjene srednjovjekovne književnosti literature novog tipa. Poanta je bila na potpuno drugačijem načinu. Bugarska i srpska književnost doživjela je više od četiri puta u njihovom razvoju. Ovaj remerty kulturno-povijesni fenomen izravno slijedi iz okupacije u srednjem vijeku Balkan od turskog Osmanskog carstva.

Bugari - Slavijski ljudi, ali ime ove nacije dolazi iz imena turskog nomadskog plemena buggar, u VII stoljeću. n. e. Pod vodstvom Hane Asparuha, sedam slavenskih plemena u Dunavu. Na tim zemljama, Asparuh je osnovao svoj Bugarski kraljevstvo S glavnom gradu u gradu Ranije, Uskoro su osvajači asimilirani u neusporedno brojniju slavensko okruženje.

1371. godine, bugarski kralj Ivan Shishman Nakon desetljeća, svi su se više slabi otpor prepoznali s turskim sultanom Muradom I. Tada je 1393. Turci uzeli tadašnji prijestolnicu Veliko-Trnovo. Tri godine kasnije, posljednja potpora bugarskog državnosti odvedena je oluja - grad Vidin (1396). U Sofiji se tursko guverner naselio.

Srbija je pala pod turskim Igom nakon poraza u bitci s Turcima Kosovsko polje (1389), to je, otprilike u istim godinama (u Rusiji već devet godina ranije, bitka je održana s tatarima na polju Kulikov imala je potpuno drugačiji ishod za Rusi).

Autohtona bugarska i srpska populacija bila je angažirana u seljačkom radu, Turci su platili nepodnošljivi porezi, ali se islamizacija tvrdoglavo odupirala. Međutim, stvarna slika naknadnih sala povijesti obiju naroda bila je vrlo dvosmislena i teška. Feudalni nadgrobni spomenici doveli su do činjenice da se dio Slavena s vremena na vrijeme ispostavilo da su u određenim vojnim sukobima protiv kršćanskih katolika na strani muslimanskog Tura. S obzirom na srpsku povijest, broj činjenica takve vrste vodili su u svojoj monografiji "EPOS od naroda Jugoslavije" I. N. Golenishchev-Kutuzov, napisao:

"Tako, s kraja XV do kraja XVIII. Stoljeća. Srbi su bili u oba kampova, borili se za rad kršćanskih suverenih i turskih sultana ... Nije bilo razdoblja u kojem bi srpski narod ne bi imao oružje. Ideja amorfne srpske seljačke mase ... ne odgovara povijesnoj stvarnosti.<…>

U XV-XVII stoljećima u Srbiji, Bosni, Hercegovini, Crnoj Gori i Dalmaciji, nije bilo niti jednog područja u kojem Guyduki ne bi djelovao. "

Dio Srba i Hrvata još uvijek bio prisilno upućen muslimanima. Potomci su sada posebni etnos, nazvan muslimana"(Tj." OMUSULMANNY "). Bugarski i Srbi su preživjeli neki pravoslavni samostani, gdje se nastavio prepisivanje i reprodukcija književnih tekstova (bugarska tipografija još nije poznavala ni u XVII. Stoljeću) - na Atosu, bugarskim Zografky i srpskim samostanima u Khilandaru uništeno nekoliko puta, ali obnovljena); "U samostanu, Manassee je bilo posljednje središte nacionalne kulture Srba u srednjem vijeku": "Bilo je radionica, gdje su prepisivali i ukrasili rukopise na crkveno Slavonini, koji je bio književni jezik. Srpski pisari bili su pod najjačim utjecajem uništene bugarske škole stare škole jezika u Tarnovu. "

Na starom rukom pisanom knjigom, potlačeni ljudi postupno su počeli gledati na nacionalno svetište.

Bugarski i srpski svećenici zapravo su bili jedine knjige (i doista kompetentno) ljudi u ovom teško za kulture ere Južnih Slavena. Često su prepuštali da uče u Rusiji, a zatim napisali na jeziku u kojem su, osim crkveno-sjeverne zaklade prisustvovali ne samo riječima iz folklora, već i rusizam.

Godine 1791. objavljeno je prve srpske novine u Beču " Srpski Novini."" Godine 1806. pojavio se prvi tiskani bugarski rad " Tjedni- Sophrony liječnika.

Bugarski redovnik Paisius Godine 1762. napisao je iombuiltion želju za nacionalnom neovisnosti bugarskoj povijesti, koju su desetljećima šire na rukopis, a objavljen je samo 1844. godine u Srbiji i Crnoj Gori, ljudi Černogorskog princa (i Metropolitan) osvojili su im vatreni propovijedi , Peter Petrovich Yehush (1813-1851). Černogoreti na podrijetlu i najvećem pjesniku romantiku, napisao je dramatičnu pjesmu " Planinski mladeči» ( Gorsky Vizenz, 1847), koji je zvao Slavena Uniju i konvencionalni život crnogorskih ljudi.

U razdoblju romantizma, Bugari i Srbi počinju razvijati fikciju. Njezino porijeklo u Bugarskoj su pjesnici Petko Slaveykov (1827–1895), Luban Karavelov (1835-1879) i Hristo guav (1848-1876). To su revolucionarna romansa, čiji je svijetli talent koji se manifestirao u punoj snazi \u200b\u200bobjektivno spriječio samo odsutnost potrebnih nacionalnih književnih i umjetničkih tradicija iza svojih ramena.

Pod velikim plodnim utjecajem ruske književnosti, veliki bugarski pjesnik, tužitelj i dramski pisac radio Ivan Vazov (1850-1921), autor povijesnog romana " Pod IgG"(1890).

Srpski pjesnički romantizam predstavljaju takve pjesnike kao Jura yakshich (1832-1878) i Lazic (1841-1910), Chernogort stanovnici - na primjer, djela kralja Nikola i Petrovich (1841-1921). U regiji Voivodina u gradu Novom vrtu nalazilo se središte slavenske kulture. Divan edukator je djelovao ovdje Pomoć Ukrajine Od Vojvodine (1739.-1811), stvarni osnivač književnosti novog vremena.

U srpskoj književnosti, kasnije se pojavio opsjednut sjajnim satirijskim darom dramatike Branislav Nushich (1864-1938), autor komedije " Sumnjičavost"(Na temelju Gogola" revizora ") (1887)," Zaštititi"(1888)," Gospođa Ministarstvo"(1929)," Gospodin dolar"(1932)," Toplinski oblici"(1935)," Dr. R."(1936)," Pokojni"(1937.) i drugi, kao i izvršeno samoironiju" Autobiografija».

Dobitnica Nobelove nagrade 1961. postala je bosanski Srbin Ivo Andrich (1892-1975). Među njegovim povijesnim romanima treba primijetiti prvenstveno " Most na gori"(1945)," Biljna kronika"(1945)," Prokleto dvorište"(1954) i drugi.

Češka i slovačka književnost, književnost balkanskih Slavena (Bugara, Srba, Hrvata, ChernoGortsev, Makedonci, itd.), Kao i kulture ovih slavenskih naroda općenito, suštinski preživjeli stoljećima pauza u razvoju.

Ako imate na umu Chekhov, ovaj uistinu tragični sudari posljedica je čeških zemalja austrijskih feudaliteta (to jest, od strane Nijemačkih katolika) nakon uništenja Čehova u bitci u Bijeloj tuzi u XVII. Stoljeću.

Srednjovjekovni Česi bili su hrabri i ljudi koji vole slobodu. Pola stoljeće prije kretanja reformi kalvinista, LUTERANANA, itd. Katolički svijet podijelio je katoličanstvo, koji se borio s Česima protiv katoličanstva.

Veliki radnik češke kulture, propovjednika i crkvenog reformatora Jan Gus (1371-1415), opat od Betlehem Capelle u starom dijelu Praga, a nakon toga rektor Sveučilišta u Pragu, u 1412. oštro se protivio katoličkoj praksi trgovine u indulgicijama. Ranije je Gus počeo čitati propovijedi u Češkoj, a ne na latinskom jeziku. On je kritizirao, a neki drugi katolički uspostavlja u vezi s crkvenom imovinom, papa vlasti, itd. Oko šest Baldaha»).

Govoreći kao folklorni prosvjetitelj, Jan Gus je dao snagu i filološki rad. U svom eseju " O češkom pravopisu"Predložio je latizu, čvrstim znakovima koji su omogućili zvukove zvukova karakteristične za češki jezik.

Katolici namamiju Gusa u katedralu u Constanci. Dobio je sigurnosni certifikat, koji je nakon što je uhićenje bio praznato nepogođen na temelju toga što obećava, podaci "heretik", nevažeći. Yana Gusus je spalio po vatri (on nije "rehabilitiran" od Katoličke crkve do danas). Češki su ljudi odgovorili na taj zločin od strane nacionalnog ustanka.

Glava guša nije dobio teret Jan ziing (1360-1424), koji se ispostavilo da je bio prekrasan zapovjednik. Borio se u Grunwaldu, gdje je izgubio oči. All-Kazahstana vojska obeshrabrena je nekoliko križarskih ratova organiziranih od katoličkih vitezova protiv Gusita. Ian Zhizi je stvorio novi tip vojnika, krećući se na oklopne količine i imala je artiljeriju. Kolica ugrađena u red ili u krug i vezani lancima pretvorio se u tvrđavu na kotačima. Više od jednom, Gusite su se spustili jedva učitani kolica s planine i okreću se vitezovima, mnogo puta su ih superirali s njihovim brojnim.

Nakon što je izgubio drugo oko u borbi, masnoća i slijepi nastavili su zapovijedati vojnike. Tek kad je umro od kuge u opsadi Prybislava, kombinirane katoličke snage uspijevale su obuzdati Gusitsky pokret, koji je imao strah za cijelu Europu više od 20 godina.

U sljedećem XVI. Stoljeću Austrijanci su prodrli u prijestolje u Pragu. Od ovih, Ercgerog Rudolph Drugi Habsburg ostao je u povijesti kao pokrovitelj i vladara, sklon vjerskoj toleranciji. Pod nje, astronomi tiho Brage i Kepler su radili u Pragu, sakrili su se od inkvizicije Jordan Brune. Protestantizam se širio u Češkoj.

Godine 1618. protestantska Češka pobunila se protiv moći katoličara-Austrijanaca. To je pobuna i završila s porazom u Bitci bijele tuge (1620).

Ulazak u Prag, pobjednici su uredili brutalni masak. Slavenska aristokracija marljivo uništena. Austrijanci su sada stavili svoj zadatak i zauvijek suzbijaju folk sposobnost da se odupre. Čak je i grobnica Yane koja je uhvatila 1623. godine (199 godina nakon smrti zapovjednika) bila uništena na zapovijedi austrijskog cara, a ostaci su bili odbačeni.

ERA od 300 godina dominacije u Češkoj austrijskoj dinastiji Habsburgovaca došla je 1918. nakon kolapsa austro-ugarskog carstva i stvaranja neovisne Čehoslovačke). Austrijski feudalisti i njihovi minioni sustavno potisnuti nacionalnu kulturu u Češkoj Republici.

U Češkoj već u XIV stoljeću. Razvijena je srednjovjekovna literatura na svom materinjem jeziku (kronike, živote svetaca, knightove romane, dramaturški radovi itd.). U češkim, pisanim spisima (propovijedi, porukama i drugim filozofskim teološkim radovima) velikog reformatora Yana Gusa. Imati veliki umjetnički poklon biskup Jan Amos Komensei (1592-1670), učitelj i teolog, uživali su zajedno s latinskom češkom. U Češkoj, napisan je, na primjer, istaknute visoke književne prednosti alegorije " Maineing labirint i srce nebo"(1631). Međutim, ja. Komensk je umro u izgnanstvu u Nizozemskoj. Nijemci su naručili u domovini.

U 1620, pisana tradicija je prekinuta. Od sada su češki počeli pisati na njemačkom jeziku, a to su kontrolirali pobjednici s doista njemačkom točnosti. Posebno su naučili pobjednici u uništenju slavenske kulture poraženog prvog i pol stoljeća. Krivotvorenje, nasilna germanizacija; Isusovci su izgorjeli na požarima čeških knjiga. Kao rezultat toga, u prošlosti su se neovisni Česi svedeni na položaj njemačkih knjaka (kmetd je ukinut ovdje 1848.). Nacionalni plemstvo je uništen (preživjeli slavenski plemići u osnovi pokušali poništiti u "Nijemcima").

U seljačkom okruženju u stoljeću austrijski Zasil, oralna narodna kreativnost nastavila se razvijati. Ali ovdje su pisci slavenskog nacionalnosti, kada se pojavio, stvorio je svoja djela na njemačkom jeziku. Umjetnost baroka u osvojenim zemljama uzgaja se medij katoličkih crkve, nije dao značajna djela i nije imao izravan stav prema kulturi Slavena kao takav.

Samo na kraju XVIII stoljeća. Patriotski filolog Josef dobrovsky (1753-1829) koji se bave gramatičkim opisom češkog jezika i pitanja češke književnosti, pisanje (na njemačkom) svoju povijest, znanstveno potkrijepljenu za češku poeziju pravila Sillavo-tonske poezije. Novo morao stvoriti književni jezik. N. S. Trubetskaya govori o ovoj situaciji:

"Zahvaljujući aktivnostima Yana Gusa i tzv. Češkog braće Češkog do XVI stoljeća. prihvatio je potpuno uređen izgled. No, nepovoljne okolnosti prekinule su njegov daljnji razvoj, a češka književna tradicija dugo je gotovo potpuno sušena. Samo na kraju XVIII i ranog XIX stoljeća. Počelo je oživljavanje češkog književnog jezika. U isto vrijeme, češke renesansne brojke nisu se okrenule ne modernim narodnim dijalektima, već i na prekinutu tradiciju starog češkog jezika kraja XVI. Stoljeća. Naravno, ovaj jezik morao je nešto namjestiti, ali ipak, zahvaljujući tome, susjedni prekinutu tradiciju, Novošeshsky je dobio potpuno neobičan izgled: bio je arhaičan, ali arheichen umjetno, tako elementi potpuno različita razdoblja razvoja jezika U njemu se slažemo međusobno u umjetnoj suživotoj. "

Praktična istraga toga je da se književni češki jezik oštro razlikuje od razgovora. Nakon što je naučio igrati djela češke književnosti, stranca se neočekivano suočava s činjenicom da ne razumije živi govor Čehova, a oni to ne razumiju kada pokušavaju komunicirati.

Kreativnost u Češkom počela je pjesnika - romantika Franntishek Chelakovsky (1799–1852), Vaclav ganka (1791–1861), Karel Yaromir Erben (1811. - 1870.) I drugi su počeli ponovno ispisivati \u200b\u200bstarochie književne spomenike.

U drugoj polovici XIX stoljeća. U Češkoj je pojavio najsjajniji pjesnik i prozaizam nacionalnog razdoblja oživljanja Swatopluk češki (1846-1908). Njezino prkosno podebljano " Pjesme rap» ( Pisn? Otroka.) Ime čeških ljudi u borbu za slobodu. Povijesne pjesme iz slavne češke prošlosti odlikuju se bogatom pričom i također su uživali u velikom uspjehu čitanja. Satirijski romani " Pravi put gospodin Broachka na Mjesecu» (« Pravy vylet Pana Brou? Ka do m?", 1888) i" Novo putovanje epoching g. Broacka, ovaj put u petnaestom stoljeću» (« Novy epohalni vylet Pana Brou? Ka, Tentokrat do patannacteho stoleti", 1888) očekivalo je satiričnu prozu J. Gashek i K. Chapeka.

Suvremeni S. Češki Alois irayek (1851-1930) počeo je kao pjesnik, ali ide na prozu s parcelama iz češke povijesti, postao je klasik nacionalne književnosti (napisao povijesne drame). On je stvorio ciklus romana o gusitima " Između struja» ( Mezi ponosan, 1887-1890), " Protiv svih» ( Proti vsem., 1893), " Bratstvo» ( Bratrvo., 1898-1908); Komada o Yana Gusa i Jan Jiggy.

U Čehoslovačkoj, formiran nakon završetka Prvog svjetskog rata, satirić i humorista bili su popularni Yaroslav gashek (1883–1923) iz njegov antiratni roman " Avantura hrabrog vojnika Schweika» ( Osudy Dobeho Vojaka? Vejska za sv? Tove Valky, 1921-1923). Hashek je bio komunist i sudionik u građanskom ratu u Rusiji, koji je doprinijelo njegovoj slavi u SSSR-u.

Karel chapec (1890-1938), dramatičar i prozaik, glorificirani igračima " Makro alat» ( VEC makropulos., 1922), " Majka» ( Matka., 1938), " R.u.r.» ( Rossomovi univerzalni roboti, 1920) i drugi, romani " Tvornički Aplikacija» ( Tovarna na Absolutno., 1922), " Krakatit» ( Krakatit., 1922), " Gororga» ( Hordubal, 1937), " Meteor», « Rat sa salamanderom» ( Valka s Mloky., 1936) i drugi. Uz Pole S. Lem Chececa može se prepoznati kao klasik filozofske fikcije. Karel Chapek je umro, snažno preživjelo dosluh Münchena, koji mu je dao svoju domovinu u moć Nijemaca.

Stoljećima zavisljenosti robova o Nijemcima, očito, nisu prolazili za Češke kao nacije bez traga, nakon što su ih izbjegli da doživljavaju djetinjstva sudbine. Kao što znate, Hitler je 1939. upoznao očajni otpor u Poljskoj. Godinu dana ranije, fašističke postrojbe napali su Češku Republiku gotovo bez jednog metka. Češka - u to vrijeme, snažna industrijska zemlja koja je imala izvrsnu obrambenu industriju i snažnu vojsku, koja je imala najmodernije oružje (mnogo jače od poljske vojske), predalo se Nijemcima. (Nakon toga, češki tenkovi borili su se tijekom Velikog domoljačkog rata protiv SSSR-a, a češki vojnici su emitirani u vojsci Hitlera.)

Godine 1938., na neki način u Češkoj Republika osjećao se više nego uobičajeni domaćini vraćeni - Nijemci ... Ovi dramatični dani podsjećaju na pjesmu iz cijele duše koja je voljela Čehoslovačku Marinu Tsvetaeva " Jedan časnik"" Ovaj rad ruske pjesnice predstavio je sljedeći epigraf:

"Na sudovima, na šumskoj češkoj granici, časniku s dvadesetak vojnika, ostavljajući vojnike u šumi, otišao na cestu i počeo pucati na prave Nijemce. Kraj toga je nepoznat ( Od rujna novina 1938)».

Tsvetaeva piše:

Češka šumarstva -

Najviše šume.

Godina - devet stotina

Trideset osmi.

Dan i mjesec? - vrhovi, echo:

Dan, kao što su Nijemci ušli u Češke!

Šuma - crvenkasto,

Dan - plavo-siva.

Dvadeset vojnika

Jedan časnik.

Umjetne i cirkulasti

Službenik probudi granicu.

Moja šuma, krug,

Moj grm, krug,

Moja kuća, krug,

Moja - ova kuća.

Šume ne prolaze,

Neću proći kod kuće

Rubovi ne prolaze,

Pile ne prolaze!

Listopadna tama.

Srce strah:

Je pruss?

Da li srce kuca?

Moja šuma, zbogom!

Moje godine, zbogom!

Moj rub, zbogom!

Moj - Ovaj rub!

Pustiti cijelu regiju

Na neprijateljske noge!

Ja - ispod stopala -

Kamen neće proći!

Topot boot.

Nijemci! - Leaf.

Ekrani žlijezda.

Nijemci! - cijela šuma.

Nijemci! - raskat

Planine i špilje.

Bacili su vojnike

Jedan je časnik.

Od ormarića - živi način

Na rasutom stanju - da s revolverom!

Nastao

Dobre vijesti,

Što - spašeno

Češka čast!

Tako - zemlja

Tako da nije predan

Znači rat

Ipak - bilo je!

Moj rub, vivat!

Pitanje, Herr!

... dvadeset vojnika.

Jedan časnik.

Posljedice pauze u kulturnom i povijesnom razvoju tijekom XVII-XVIII. Već vidljivo vizualnom činjenicom da je češka književnost, nažalost, pokazala malo na međunarodnoj razini. Međutim, pisci poput A. Iračeka i K. Chapeq, a autori su prevedeni na strane jezike adekvatno nose svoje ideje i teme u razne zemlje. Uz ogromnu simpatiju, ruski čitatelji pripadaju češkoj književnosti.

Zemlja Slovaka još uvijek u ranom srednjem vijeku našli su se kao dio Mađarske, čije su feudalne vlasti uvijek i ozbiljno potisnule slovačku nacionalnu kulturu. Međutim, u XVI stoljeću. Hungars su izgubili nacionalnu neovisnost. U Mađarskoj je uveden njemački jezik, a lokalni feudalni feudalci imali su nesreće. Zajedno s dugim tlačiteljima, Mađari, Slovaci su bili zadovoljni pod scipterom austrijske dinastije Habsburgovaca, ubrzo upijaju i Česi. Nuance je da su Slovaci u isto vrijeme njihove Austrije, tj. Nijemci, oslabili okrutnu dominaciju nad njima mađarski, protiv kojih se Slovaci stoljećima borili. Osim toga, bili su za razliku od Čehova Slovaka katolici, Kao i Austrijanci, - to jest, ovdje nije bilo vjerskih sukoba. I danas je uočljiva većina građana formirana 1993. godine, slovačka Republika - katolici (gotovo svi ostali protestanti, kao u Češkoj Republici).

(Prvi put je stvorena slovačka država - iz političkih razmatranja - nacistička Njemačka nakon hvatanja Čehoslovačke. Nakon oslobođenja čeških i slovačkih, sovjetskih trupa su obnovljena (kao socijalista), jedna češka. Drugim riječima, u razdoblju 1918-1993. Slovačka je bila gotovo uvijek u sastavu Čehoslovačka.)

U Slovacima je češka kultura općenito i književnost, posebice, bila znatna. Iz XVI. Stoljeća S češkom kulturom, onima koji su postali posebno informirani protestant, U ovom okruženju, rado ćete napisali u Češkoj - na primjer, pjesnici Yurai Palkovich (1769-1850), autor knjiga pjesama "Muse Slovačkih planina" (1801) i Boguslav stolovi (1769-1832), jedan po jedan koji je objavio svoje zbirke "poezija i zapise" (1806-1812). Tablice izdane i antologija slovačke poezije XVIII. Stoljeća. "Slovačke pjesme" (1804) - također u Češkoj.

U grčevi u želucu Slovački krugovi na kraju XVIII stoljeća. Izrađen je filološki zanimljivi pokušaj da se stvori slovački sustav pravopisa (tzv. "Bernolacin" - po imenu svog Stvoritelja, Slovačkog katoličkog svećenika Antonina Bernolaka (1762-1813). Broj knjiga objavljeno je na Bernolacchinu. Iako je naknadno, ovaj glomazni sustav nije uzeo, Bernolak privukao napore nacionalnih kulturnih figura za stvaranje slovačkog književnog jezika. Međutim, N. S. Trubetskoy je obukao i prostran promatranje:

"Unatoč želji osnivača i glavnih čelnika slovačke književnosti iz češkog jezika, susjedni češki književni i doslovni tradicije za slovačke je toliko prirodno da ga nemoguće zbuniti. Razlike između slovačkih i čeških književnih jezika uglavnom su gramatičke i fonetičke, vokabulara oba jezika je gotovo ista, posebno u sferi koncepata i ideja viših mentalnih kultura. "

U Slovačko je počeo pisati pjesme Jaja (1793-1852), koji je stvorio OA, Elegy, koji je napisao patriotsku pjesmu " Kćer slave"(1824).

Slovački prema državljanstvu bio je jedan od najvećih filologa slavenskog svijeta Pavel Josef Shafarik (1795-1861). Dugi niz godina živi u Pragu, napisao je uglavnom u Češki. Najpoznatiji rad je " Slavenski antikviteti"(1837.).

Filolog i filozof-hegelian Lydewit Sudre (1815-1856) 1930-ih XIX stoljeća. Krenuo je Odjel za čehoslovačku književnost u Bratislavsky Lyceumu. Promovirao je odanost piscu u duhu ljudi, koji je bio lomljiv u oralnoj narodnoj umjetnosti.

Pod utjecajem ideja stope stvorio je pjesnik romantičan Yanko Kruble (1822-1876), za koje se okarakteriziraju buntovni motivi (na primjer, ciklus njegovih pjesama na pljačkaš Janoshike "slovački Robin Hood") i proze Jan Kalinchak (1822-1871), pisanje povijesnih priča o borbi Slavena za neovisnost - " Bozkovichi"(1842)," Milka grob"(1845)," Prince Liptovsky"(1847.) i drugi.

Zapravo, nazvan autori i neki od njihovih suvremenika igrali su ulogu mladih mladih mladih (po povijesnoj razini, a po pola stoljeća nakon vrlo mlade) slovačke književnosti. Ova literatura je puna svježe snage, ali je njegov pristup širokoj međunarodnoj areni slučaj budućnosti.