Platonova ljubav Sandro Botticelli. Slike i znakovi

09.07.2019

Čitati i

Podnošenje ponuda cijena koji postavlja vrijeme početka elektroničke dražbe

Guvernancija dolaska trgovačke kuće opis

Boris polje, "priča ovog čovjeka": analiza rada sholokhov priča o pravoj osobi

Najpoznatije slike svih vremena 100 poznatih ljudi slika

Ne samo motivi za život "proljeća". "Venera i Mars" i "Rođenje Venere", ali i sumorni, tragični osjećaji. Njihov vizualni primjer je crtež "ada karte" ( La Mappa Dell inferno).

Postoji nekoliko ilustriranih ilustriranih rukopisa Drante "Božanske komedije". Najznačajniji u tom pogledu je luksuzni rukopis, sastavljen po nalogu Lorenzo di Pierfant Medicia s prekrasnim crteži Sandro Botticelli. Niz crteža booticellija ostao je nedovršeni, ali čak iu ovom obliku može se prepoznati kao vrhunska umjetnost knjige ilustracije talijanskog Quatrochetta (XV stoljeća).

Pogotovo shook ilustracije booticellija na temu pakla. "Hell's Map" Sandro Botticelli - boja crteža na pergamentu slikom devet krugova paklenog ponora.

Sandro Botticelli. Paklena karta (krugovi Ada - La Mappa Dell inferno). Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

Dante je opisao krvni tlak kao ponor s devet krugova, koji su se zauzvrat podijeljeni na različite prstenove. Botticelli na svojoj "Karta pakla" predstavila je kraljevstvo grešnika s takvom suptiflenom i točnosti da je moguće pratiti pojedinačne zaustavljanja da, prema zemljištu božanske komedije, napravio Dante i Vergili, odlazeći do središta Zemlje ,

U nastavku je još jedna ilustracija Sandro Botticelli na "Božansku komediju". Ovo je crtež pjesmi od 18 pakla. Glavni likovi, Dante i Virgil ovdje su prikazani nekoliko puta, kao da putuju oko ruba paklenog ponora. Oni se ističu s precizno sjajnom odjećom. Slijedeći grčeve pakla, najprije vide mučene demone duše duša svome svodnika i zavodnika, a zatim promjera i prostitutke koji su osuđeni na blato.

Sandro Botticelli. Pakao. Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

Ovdje Botticelli predstavlja Dante i njegov vidljivi stih u osmom krugu pakla, koji se sastoji od deset dubokih mase, gdje su prijevara kažnjeni.

Sandro Botticelli. Dante i Vergil u osmom krugu pakla. Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

I ovdje je Botticelli oslikala drevne divove koji su se pobunili protiv bogova i optuženi su za to u lancu. Oni simboliziraju grubu snagu prirode, zatvorene u paklenom ponoru.

Sandro Botticelli. Drevni divovi u paklu. Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

Veliki firentinski Dante iz Velike firentinske booticellijem naručio je bogate Firentine Lorenzo Medici. "Božanska komedija" prvi je nadahnula drugi novac za treći novac za stvaranje desetaka rukopisa, na detaljan način ilustrirajući književno remek-djelo XIV stoljeća. Najveći interes je neku vrstu infographic ada - karte, nakon čega se heroji "božanske komedije" detaljno mogu razmatrati muku, koje su podvrgnute grešnicima. Spektakl nije za slabost srca.

Zemljište
Boticelli je prikazao pakao u obliku lijevka. Neobjavljene bebe i kreposne nekršćane u limbe predani su bezbolnoj tuzi; Slatkiši koji su pali u drugi krug za požudu toleriraju i mučenje uragana; Greenshotovi u trećem krugu trunu pod kišom i tuče; Roditelji i težište povlačenja od mjesta na mjestu u četvrtom krugu; Ljutiti i lijeni zauvijek bori se u močvarama petog kruga; Heretici i lažni pupoljci leže u grobnim grobovima šestoga; Sve vrste silovatelja, ovisno o predmetu zlostavljanja, muče se u različitim pojasevima sedmog kruga - svodi iz crvene krvi, harpiusa ili slabe u pustinji pod vatrenom kišom; Ofrabrike ne pouzdanih jezika su u posadama osmog kruga: koji je u izmetu zlonamjernog softvera, koji se ulazi u smolu, koji je u lanca koji se muče dosega, koji je platio; A deveti krug je izuzetno prevaren od strane onih koji su prevareni. Među potonji i umetnut u led lucifera, koji muči u tri ruke izdajica veličanstva Zemlje i neba (Judah, Mark, Bruta i Cassia - izdajica Isusovih i Cezara).

Karta pakla bila je dio velikog poretka - ilustrirajući "božansku komediju" Dantea. Točni datumi stvaranja rukopisa nisu poznati. Istraživači se slažu da je Boticelli počela raditi na njima sredinom 1480-ih i s nekim je pauza angažiran u njima do smrti kupca - Lorenzo veličanstveni Medici.

Nisu sve stranice sačuvane. Navodno, oni bi trebali biti oko 100, 92 rukopis nam je došao, četiri od njih su potpuno obojani. Nekoliko stranica s tekstom ili brojevima je prazno, što ukazuje da booticelli nije završio rad. Većina su skice. U to vrijeme, papir je bio skup, a umjetnik nije mogao samo uzeti i baciti list s neuspjelom skicom. Stoga je Botticelli prvi put radio kao srebrna igla, stiskavši crtež. Na nekim rukopisima, može se vidjeti kako se plan promijenio: od sastava u cjelini na položaj pojedinačnih figura. Tek kad je umjetnik bio zadovoljan crtežom, pio je tintu konture.

Na poleđini svake ilustracije Botticelli, tekst Dantea, koji je objasnio crtež.

Kontekst
"Božanska komedija" je vrsta Danteovog odgovora na događaje vlastitog života. Fiascove žrtve u političkoj borbi u Firenci i protjerani iz rodnog grada, posvetio se prosvjetljenju i samoobrazovanju, uključujući i proučavanje drevnih autora. To nije slučajnost u dirigent "Božanske komedije" je Vergili, drevni rimski pjesnik.

Tamna šuma, u kojoj je junak izgubljen, je metafora grijeha i pjesnika potraga. Vergilius (um) spašava heroja (Dante) od strašnih životinja (smrtnih grijeha) i provodi kroz krvni tlak u čistilištu, nakon čega je Beatrice inferiorna od praga (božanska milost).

Fajski umjetnik
Botticelli je bio iz obitelji nakita i trebao je raditi zlato i druge plemenite metale. Međutim, izvodite skice, slikanje dječaka mnogo više. Uronjeni u svijet fantazija, Sandro je zaboravio oko okolice. Okrenuo je svoj život u umjetnost, a umjetnost je postala život za njega.

Među njihovim suvremenicima, booticelli se nije smatrala sjajnim majstorom. Da, dobar umjetnik. Ali onda je bilo razdoblje kada su mnogi koji su kasnije postali poznati majstori otvoreni. Za XV stoljeća Sandro Botticelli bio je pouzdan majstor koji bi mogao vjerovati slikanju fresaka ili ilustraciju knjiga, ali ne i genij.

Botticelli pokrovitelj Medici, poznati poznavatelji umjetnosti. Vjeruje se da, iako je slikar proveo posljednje godine života gotovo u siromaštvu. Međutim, postoje informacije koje boricelli nije bila tako siromašna kao što je želio izgledati. Ipak, nije imao vlastiti dom ili obitelj. Sama ideja o braku se uplaši.

Nakon što je istraživao Monk Girolamo Savonarolu, koji se u svojim propovijedima uvjerljivo pozvao da se pokaju i napuštaju čari zemaljskog života, booticelli i uopće pali u Apturisu. Umjetnik je umro u 66. godini života u Firenci, gdje je njegov pepeo na groblju Crkve svih svetih.

U "božanskoj komediji", pakao se nalazi u dubinama zemlje i čini nešto poput lijevka ili konusa s vrhom, čija je krajnja točka u isto vrijeme središte zemlje i svemira. Doklev lijevak se razgrađuje na devet koncentričnih, vodoravno lažnih krugova, koji uživaju u raznim vrstama osuđenika.

Svaki od krugova pakla, s obzirom na vrh do dna, u Dante manje nego što je prethodno prije njega i odvojen od sljedeće stjenovite padine. Više grijeha, što je rezultat slabosti ljudske prirode kažnjava u najvišim krugovima, a grijesi, najobraženiji ljudskoj prirodi - u nižem.

No, budući da se krugovi sve više sužavaju knjigu, to dokazuje da su najdušim, odbojnim grijesi manje često.

Struktura pakla u opisu Dantea

Kategorije grešnika

U sada u načelu da je Dante čuvao u svojim kategorijama grešnika. Obični opisi pakla gotovo se potpuno oslanjaju na crkvenu teoriju sedam glavnih grijeha i njihove jedinstvene kažnjavanja, bez ulaska u unutarnje razlike. Scholastics, naprotiv, nisu bili ograničeni na to i postavili dublju razliku.

Na primjer, Thomas Vodenitet razlikuje grijehe koje proizlaze iz strasti ili iz zločina i najavljuju najnoviju ozbiljnu kaznu od prvog. Načelo Dantea ne isključuje ovaj školski princip, a naprotiv je zagrljaji, ali je širi i nemaju kršćanski izvor, - Aristotel. Njegova etika probavlja u mnogim privatnim školovima, a Dante je izravno nazove svoje.

Nakon teorija svog učitelja morala, uspostavlja tri kategorije osnovnih grijeha: grijesi zbog impregnacije, senzualne strasti, koja se razdvaja i Thomas Aquinas; Grijesi od zla, koji i on, poput Aristotela, dual: grijehe otvorenog nasilja i obmane. Svrha svakog zlo djelovanja, govori Dante, je nepravda, a taj se cilj postiže na dva načina i kroz nasilje i kroz obmanu.

Obmać je sve više neugodno Bogu i sve je to prilično kažnjivo u paklu, kao što je zlo, najčudniji čovjeku i zlostavljanju vrijednosti koje čine iznimnu pripadnost, razlikovati ga od životinje - Dok su grijesi nasilja, i sve voli životinjskog čovjeka ravno odvajao ga od svih korištenja od tih donacija.

Grijesi omalovažavanja opadanja u slabosti ljudske prirode, Trojaki: Zemljovid, isplementi, siromaštvo i otpad, ljutnja i nezadovoljstvo. Heretici svih vrsta, epikurete, itd., Su smještene između nerediranih i bolnosti, itd., Budući da imaju česticu i one i druge. Životno nasilje podijeljeno je na tri podjele: oni koji griješe protiv Boga i prirode, bogohulnici, Sodomiti i usuristi. Varanje je dva načina: počinjeno ili protiv onih koji ne hrani povjerenje u lice obmanjivanju ili protiv onih koje su mu vjerovali.

U prvom slučaju, povrijeđeno je samo opće čovječanstvo, u drugoj ljudskoj litri; U prvom slučaju, ovo je jednostavna obmana, u drugom grijehu to postaje izdaja, najdublje, nečovječna vrsta grijeha. Deset vrsta kriminalaca se približava jednostavnim Danteu: Jimons i zavodnici, Lystz i ChardNitz, Simonisti (osobe koje su trgovali crkvenim postovima), zatvorenici, ljudi koji žive s podmićivanjem, licemjeri, lopovi, loši savjetnici, prekršitelji svijeta, zavode.

Sandro Botticelli. Paklena karta (krugovi pakla - La Mappa Dell inferno)

Izdaja je četiri klanova: protiv krvnih rođaka, domovine, gosti, protiv vječne globalne strukture Boga, to jest protiv Boga i Carstva.

Krugovi pakla

Svi ti grešnici se distribuiraju u opisu Dantea na osam krugova pakla; Deveti krug, ili, odnosno, prvi, s obzirom na vrh do dna, jest, nešto poput suprotnosti pakla, gdje su svi nerazriješeni pobožni ljudi bili zaklonjeni, jedini zločin od kojih je njihovo neznanje kršćanstva.

Uz sve te grešnike ili ljude, lišene nade za spasenje Dantea, uspostavili je još jednu kategoriju osuđenika od onih koji nisu bili na zemlji ni na Eav i Aherona; Oni su loši za nebo, za pakao previše dobro i stoga se ovdje odbacuje tu i tamo. Među njima su oni neutralni anđeli, koji, za vrijeme ustanka Lucifera, nisu uzeli bok ni Bog ili Benchik.

Ovo grupiranje grešnika uzrokuje nas još čvršoj razmatranju. Na prvi pogled, to je dosljedno, međutim, s etikom Aristotela i Thomas Aquinas, a Sam Dante se odnosi na njih na vlasti. Ali ostatak jedinice, a posebno uspostavljanje karakterističnih razlika između aristotonskih kategorija sama po sebi ima toliko osebujuće, što neće biti beskorisno za analizu. Ističiti ljude srednjeg plesa, pronašli su naznaku u apokalipsi.

Razlika koja padne određene pogane u prvom krugu pakla ne posjeduju ništa slično da bi se izbjeglo opće uvjerenje, apsolutno isto može se reći o četiri kruga ljudi nemogućim. U opisu svih tih paklenih krugova, možete prepoznati pet smrtnih grijeha: senzualnost, proždrljivost, nesreću, nesreću, gnjev i traku, prilično način na koji su razumjeli crkvu i kršćansku moralnost.

Izvorna i neovisna strana kaznenih teorija koje dominiraju paklom počinje u šestom krugu. Ovaj krug uključuje heretike, sedmog kruga silovatelja, osme i devete dvije vrste očarava. Ovdje, Dante, doista, još uvijek postoje tragovi stajališta kanonskog i rimskog prava, ali se svede na minimum, zahvaljujući trećem načelu - načelo njemačkog kaznenog prava. Kanonski zakon i kršćanska etika, nesumnjivo, prepoznali bi heretizam s težim grijehom od ubojstva, licemjerje i izdaju protiv rodbine ili cara.

Slično tome, rimski zakon ne poznaje nedolično ponašanje koje je predan općem dobru i državi, a gotovo u potpunosti nema drugu mjeru za zločin, osim za interes države. Zločin protiv posebne osobe ima sekundarno značenje za njega; izdaja ne prepoznaje; Nasilje je kažnjivo samo kada je prekršio socijalni mir i sigurnost. Jednom riječju, rimsko kazneno pravo se ne oslanja na osnovu etičkog pravnog stajališta; Njemački, naprotiv, u potpunosti nalazi u njemu.

Potonji gotovo ne brine o državi i kažnjava samo zločine pojedinaca, najveći dio na temelju moralne mjere njihovog kažnjavanja. Motiv zločina, metoda njegove provedbe, stoji za njega u čelu, a čini se da su više nečuveniji na nacionalnim konceptima, to je više stroži.

Stoga je ovdje najozbiljniji, zločin je izdaja, jer krši svete obveznice, obveznice odanosti. Dakle, lukavi i najskriveniji zločini kaznili su Nijemci su teže. Manje ozbiljno nasilje bilo je kažnjivo, koje se nije uvijek činilo kažnim.

S ovim njemačkim pogledom, susrećemo se u opisu Dante Ada. Nasilje je kažnjivo manje ozbiljno od obmane, a iz susjednih laži, sve je teže napraviti izdaju. Stoga, u brojnim silovateljima nalazimo sve vrste lopova i ohićenja, osim ako je njihov zločin popraćen otvorenim nasiljem: naprotiv, ubojice koji su bili u isto vrijeme, nisu među prvim, ali među potonjim.

Dante "pakao"
Ilustracija Güstave dore

Ove kratke pojašnjenja bit će dovoljne da se dokaže identitet stajališta Germana i Dantea. Možda će se pitanje uvesti, bilo da je ovaj identitet slučajno ili je osnova njegove dublje veze? Kao što znate, zahvaljujući Langobardu, njemačkim pravnim pogledima dominira u dogledno vrijeme u velikom dijelu Italije i daleko je čak nestao svugdje iu trinaestom stoljeću.

Dakle, Dante je lako mogao upoznati. Ali ne pridajemo mnogo razlike; Ovdje govorimo o unutarnjem smislu pravde, koji ne zna, nije studira eksterijer i može biti samo rezultat opće organizacije, duhovne suštine osobe.

Potrebno je ukazati na afinitet prirode Dantea s njemačkim karakterom, kao što se nalazi u samoj pravnoj svijesti tih ljudi i opoziva u isto vrijeme kako su ti pravni pogledi na pjesniku odvojeni od onih koji su dominirali Italiji on, osobito u okolišu oko pjesnika.

Nije poznato je li bio sumnjiv pogled na borbu borbe stranaka, ali je bio sasvim pouzdano da je to bio izdaja koji je bio jedan od najzagodnijih i zajedničkih čireva talijanskog života vremena i da se sastaje U svim oblicima i pod svim okolnostima, nije popraćeno nigdje moralnu svijest o zakonu. Na temelju te činjenice, želim nazvati Dantea, radije njemački nego romanička u prirodi.

Specijalizacija grijeha

U specijalitetima grijeha druge i treće kategorije Dantea u svom opisu, ponovno se približava rimskim i kanonskim stavovima, kao što je, s analizom očarava i rostera, iako u odnosu na potonje, definicija suštine grijeha u potpunosti se temelji na neovisnoj etičkoj osnovi.

Dante "pakao"
Ilustracija Güstave dore

Različite vrste paklenog automobila

Zanimljivo je uzeti u obzir različite vrste paklenog automobila. Oni su nastavak unutarnjeg stanja grešnika na zemlji i nastavite od situacije: "Što ste sagriješili, treba biti kažnjen." Ova odredba je poduzeta gotovo sve za vodeću normu. Njemački "Beacted" (označava "

Ljudi srednjeg temperamenta u paklu samo pate od svijesti o vlastitom beznačajnom i njihovom uklanjanju od ljudi dobrog i zla; Kazna neriješenih je samo u beznadnom naletima, bez ikakvog drugog brašna. Od ljudi ne-commeted, naprotiv, vrsta najjačih počinje, čija je prepoznatljiva značajka njegova vječnost. Mučili su senzualnim požudama i nikada ne dopire do odmora. Greenshotovi u Aduu Danteu bili su se u močvari, koji je zbog kiše, snijega i tuče stalno hladan i ljepljiv.

Ovlasti i guši, formirajući dva zbora, u stalnom pokretu dolaze međusobno, udaraju neke druge u miserizmu i rasipno, a zatim prekinute da se ponovno okupi. Grube i nezadovoljni su u Danteu u vrućoj Styx močvari, bore se protiv svih njihovih članova i suzajte jedni drugima na komadiće. Heretici leže u paklu u otvorenim plamenim lijesovima, koji će nakon strašnog suđenja biti zatvoren zauvijek. Grešno nasilje su relativno susjedi uronjeni u vrući protok krvi i kuhaju u njemu; Prema tome, njihov zločin, stavljaju se na veću ili manju dubinu.

Samoubojstva i igrači u opisu Dantea zauvijek lišeni svoje tjelesne ljuske i nastanjuju srca u paklu sa svojim dušama, punim bodljikavih biljaka; Nakon uskrsnuća mrtvih, oni će donijeti svoja tijela i objesiti ih na grane. Silovatelji koji su sagriješili protiv Boga su zadivljeni vječnom plamenom kišom; Blasfole nastavljaju jebati Boga i suprotstaviti mu se. Danteovi sodomi stalno bježavaju plamen iz plamena koji ih se trude; Roshchists jedva da se drže u svojim rukama njihove torbe, odbacujući vatru od sebe.

Ofrabrici, Jimeri i zavodnici idu u suprotnom smjeru, s ne-stopnim brzinama, šupljine udaraca, koji daju rogate demone. Letovi i zavjese sjede u Danteu u jami, ispunjeni svaki nečistim. Simonisti su ustali, srušili se, u stijenama, dok noge su zapalile na vatru, plamteći vani. Prediktori su marširali u dovraga Dantea, a osobe su se okrenule; Ljudi, pristupačni mito, a oni koji ih je podmislili su se u crnom jezeru.

Pretenciji jedva omotaju noge - odjeveni su u teškim redovničkim redama, koji se pojavljuju zlatni vani, iznutra - olovo. Lopovi krade samo jedni druge naslijeđe - njihov ljudski izgled. Zli, tajni savjetnici su nevidljivi i skriveni proždivom plamenom. Krivci nesloga, sekte itd. Idu s raširenim torzom i raspršenim članovima.

Lažni kovanice, mase riječi, itd, kleveti i lažljivci potpuno proizvoljno mučeni u paklu s vragom, jer oni sami ne poštuju zakon tijekom života. Polaznici, ljudi koji su sagriješili protiv pravila zajedničke i osobne ljubavi su u ledenom jezeru, a oni koji su svi mrzili tijekom života, sve bliže pritisnute jedan drugoj. U nastavku je u opisu Dante utjelovljen načelo zla, Lucifera, s tri osobe.

U jednoj od ovih slika zgnječi Jude koji je stvorio Krista, u dvojice - izdajnik do uzroka carstva. Lucifer - Gospodar pakla; Svo zlo se dogodilo od njega i vraća mu se. Stoga on ima tri lica: jedan mrak, drugi je crven, treći je pola žuta, pola bijela.

U takvim okolnostima, pravda je viđena kontrast s triom ili čak povezanom s tri glavne vrste kaznati grijeha.

Između ostalog pakla

Među ostalim dijelovima pakla trebalo bi biti posebno u stanju konzumirati korištenje mitoloških prikaza Grka i Rimljana. Dante u svom opisu pakla gotovo ih je u potpunosti iskoristio i vodio je u ovom slučaju poznatom vlast srednjovjekovnog kršćanstva, koji je u njima vidio ne samo stvaranje fantazije i lažno razumijevanje stvarnih istina.

Stoga, u Danteu, poganski božanstva i heroji ponovno se povećavaju na slici demona i imaju isto značenje kao i pali anđeli koji su se pretvorili u đavole. Pjesnik, ne neugodno, uklanja Charon kao prijevoznika, Minos, kao pakao sudac. Na isti način i svi ostali Dante krugovi daju predstavnike mitoloških slika koje već imaju odgovarajuće alegorijsko značenje.

Cerberus je u paklu predstavnik kruga Greenshota; Pluton (u davna vremena Bog nije samo podzemni svijet, već i bogatstva) - krug škljoca i rasipnog, flegijski - ljut. Tri furzije su, zajedno s palim anđelima, čuvari u stvarnom paklenom gradu, gdje su ljudi koji su grešno nasilje i obmanu. Minotaurus stolice, osobito, grešno nasilje. Centara kazne u paklu koji su potlačeni sredinom; Garpia, kao simboli doclas, mučenih samoubojstava.

Gerion je postao vođa kruga odvajanja i ostaje skriven, dok su ostali uvijek vidljivi. Razlika, koja dolazi od nas u upotrebi, što čini Dante iz izvornih poganskih i biblijskih demona, jest da kažnjavaju najveće grešnike, ocrtava, uživa samo posljednji i stavlja ih u mnogo gore od prvog.

Ali čak i uz ovaj poseban primjer, Dante u svom opisu pakla svugdje i uvijek se odnosi na mitologiju, kao nešto stvarno, živo i koristi ga s istom slobodom, s kojom koristi i druge povijesne činjenice i osobnosti.

Najbolji i uvjereniji primjer sličnog stava prema slučaju je deveta pjesma, gdje je Dante namotana u ušću anđela, spušta se s neba za pripitomljavanje demona: mit o podrijetlu Herkula u podzemnom svijetu ,

Dante "pakao"
Ilustracija Güstave dore

Poganski pogled

Slična uporaba čini Dante i od poganske prezentacije o Chronosu i paklenim rijekama, razmatranju koje se može dovršiti slika pakla i njegove strukture. I ovdje se susrećemo s potpunim sinkretizmom poganskih i biblijskih elemenata. Na otoku Kretu, gdje Saturn nije imao vremena, lik starca.

Glava mu je zlatna, prsa i srebrna ruke, donji dio trbuha bakra, sve ostalo je željezo, osim desne noge stvorene iz spaljene gline. Povukao se u Damiette u Egiptu, licem u Rim. Svi nazvani dijelovi tijela, osim za glavu, imaju pukotine iz koje suze teče i, nakon što su se povezali, protok do paklene ponore. Tamo, prema opisu Dantea, oblikuju četiri paklena rijeka, Aherona, Styxa, Phlegetona i Kocit.

Arona čini gornju granicu pakla. Postoje grešnici između njega i Stycota. Styx ih razdvaja od stvarnog paklenog grada, gdje su kažnjeni heretici, zavode i onima koji su sagriješili nasiljem; Potonji su posebno okruženi Phlegetonom. Najmanji prostor je ojačan i zamrzavanje, tvori ledeno jezero, mjesto izdajnika. Ova slika starca očito je priopćila Dante iz poganskog mita o Chronosu i od legende o viziji nebukodonozora.

Dante čini jedan od svega je istinski originalna primjena koja još jednom osvjetljava novo svjetlo koje nam je već poznato, njegov sustav. Slika stakla u svom opisu ukazuje na stanje, zlato, srebro, bakar, željezo odgovara poznatim četiri stoljeća, glinena noga gline znači ispucavanje tekućeg stoljeća, pukotine - sve veća grešnost modernosti, suza - tuga i grešnost akumulira čovječanstvom.

Oni okreću vrlo duhovit način do paklenih rijeka koje operuju razne vrste grešnika ili zaposlenika, poput stikasa i kocitu, zapravo ih kažnjavaju. Otok Kreta je izabran jer služi kolijevci Jupitera, uvijek bivši u očima Dantea s simbolom pravde, to jest, Carstvo.

Starac je neugodno u Rim, oko kojeg bi trebao biti usredotočen svi razvoj povijesti; Bilo je to za njega kao ogledalo, jer se to odrazilo, čak i jasno, vlastiti desinteg.

Breakdly elementi

Dakle, vidimo da je opis pakla sa svime što je držano u Danteu iz heterogenih elemenata. Ovdje se susrećemo s utjecajem Aristotela i Thomas Aquinas, s pogledom na njemačkog, kanonskog i rimskog prava; s poganskim mitovima i uvjerenjima pomiješanim s kršćaninom; S poganskim podzemnim svijetom, djelomično se okrenuo u kršćanskom krvnom tlaku, - i svugdje, individualnost pjesništva stvara sasvim slobodno u sklopu psa.

Sandro Botticelli "ADA map" ("krugovi pakla")

Kreativnost Sandro Botticelli je zabilježena ne samo motivima koji potvrđuju život "proljeća". "Venera i Mars" i "Rođenje Venere", ali i sumorni, tragični osjećaji. Njihov vizualni primjer je crtež "Ada mape" (La Mappa Dell inferno).

Pogotovo shook ilustracije booticellija na temu pakla. "Hell's Map" Sandro Botticelli - boja crteža na pergamentu slikom devet krugova paklenog ponora.

Sandro Botticelli
Pakao
Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

Ovdje Botticelli predstavlja Dante i njegov vidljivi stih u osmom krugu pakla, koji se sastoji od deset dubokih mase, gdje su prijevara kažnjeni.

Sandro Botticelli
Dante i Vergil u osmom krugu pakla
Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

I ovdje je Botticelli oslikala drevne divove koji su se pobunili protiv bogova i optuženi su za to u lancu. Oni simboliziraju grubu snagu prirode, zatvorene u paklenom ponoru.

Sandro Botticelli
Drevni divovi u paklu
Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.

I to je ilustracija 34. i posljednje pjesme "pakao" Dante: slika troslojnog lucifera, koji muči tri najveća grešnika čovječanstva: Bruta i Cassia - ubojice Julia Cezara, i Juda - izdajnik Krist.

Sandro Botticelli
Lucifer, muči tri najveća grešnika u paklu

) ()

mar. 5, 2016.

02:09 - Više pakao. Koji traže ilustraciju Botticellija na "božansku komediju"

Kao osnova za ilustriranje okvira od TeleFilm de Goddelijke Komedie van Dante en inferno van Dan Brown, 2013

Idemo dolje na dubine Datovsky pakla i napraviti pregled navika i zabave njezinih stanovnika.
Dakle, što učiniti u pakao boticelli?
Umjetnik rane renesanse Sandro Botticelli (1440-1510) poznat je prvenstveno blistavim portretima neidentificiranih mladih ljudi, vrlo podsjećajući na moderne testove modela, a tek tada teške platnene na vjerskoj temi. Na jednoj od tih slika, booticelli je prikazivala strukturu Dante pakao. Pokušajmo eksplodirati u ovom detaljnom svemiru bez pribjegavanja umjetničkom znanju.

Umjetnik je diplomirao na ovom radu 1480. godine. U ovom trenutku pohranjuje se u Vatikanskoj knjižnici

Zašto ćete lako razumjeti Botticelli

1. "Pakao" je stvoren kao pokajanje, ali ne u velikom smislu. Zapravo, umjetnik je imao zabavu, najviše je volio pisati lijepe djevojke i dječake. Ali to je bilo u dubokom paklu, bio je Botticelli, potrošio je svu novac zarađenu u službi pape Rimljaka, u višku i površne hobije. Morao sam otići kući, pročitati Dantea, puno misliti.

2. Slika je postala posebno popularna već u 21. stoljeću, kada je neškolski bellaist Dan Brown napravio "pakao" od Cherrom u svom sljedećem bestindu o drevnim šifrima "inferno". Tako je ilustracija jedne knjige postala junak drugog.

3. svih zapadnih koncepata pakla, to je ova mediteranska verzija bliže našem kulturnom zakoniku. Ovdje, naravno, tu je tuđinac politika na pravoslavni čovjek, ali detaljno su kazne i muka grešnika, koji nisu bili u ranijim verzijama, a to nije previše konveksno prikazano u napuštenom i beskrajno odbacio Mefistophelevsky pakao. Osim toga, oblik lijevka!

4. Umjetnik posebnu pozornost posvećuje kažnjavanju korumpiranih dužnosnika. Oni su mučeni u osmom krugu neugodnih entiteta s kopljima, koji su, usput, također osuđeni na vječnu muku na ovom mjestu. Svatko je ovdje jednak: i visoke rangiranje bivšeg laika, i, zapravo, vragovi također pate. Samo zbog činjenice da su đavoli.

5. "Hell" Bothichelli je, zapravo, strip. I njegovi glavni likovi - on sam i pjesnik Virgil. Oni su elegantni, što je više puta prikazano u animaciji. Njihove vizije su tipične za kreativne ljude i općenito strme momke: putovanje počinje s spektaklom mučiti demoni tuša svodnika, POKC, konjuctara i prostitutki, leti u blatu.

Prvo kružite. Zaborav

Ne krstene bebe, pogani i ljubavnici najnovijih vjerskih struja također su se okupili i još uvijek antički pjesnici i mislioci: Homer, Platon, Socrates. Stari zavjet pravednost Noah i Abraham je ovdje čekao na nebu.

Krug drugog. Koža

Ovdje su oni koji su sagriješili u ime ljubavi ili ga zbunili s banalnom požudom. Duše grešnika okreću gustove vjetra, kao u centrifugi. Sve mučno.

Krug treće. Proždrljivost

Korijeni truležu ovdje pod snijegom i kišom, razmišljajući o svom ponašanju. Ali sve glupi - dolazi Cerber i jede učitane grešnike.

Krug četvrtog. Pohlepa

Duše Zhadina okupirane su besmislene poteškoće: dvije gužve grešnika gurnule su teške opterećenja ispred njih, kreću se prema drugome. Boriti se, a zatim odstupiti da biste počeli sve u početku.

Krug peti. Ljutnja i lijenost

Nedavno je moguće opravdati svoju inkontinenciju i promiskuitet povećane emocionalnosti. Oni koji su to učinili, u Datovskom paklu zauvijek će se boriti sa sobom kao u beskrajnoj močvari.

Krug šest. Heretici i pseudogour

Furia letite ovdje svugdje. Oni se brinu o lažnim učiteljima i prorocima koji su, vezani za tugu, još uvijek leže u otvorenim grobnicama.

Krug sedmi. Pokazivanje

Duše-kriminalci svih pruga, tijekom života počinili nasilni zločini, uvijek su mučeni pod vatrenom kišom i kuhati u krvavoj rijeci. Povremeno su gladni psi i harpi povezani s izvršenjem kazni.

Krug osmi. Zhuliki i lopovi

"Granjirnici idu na dva protuteža, plaže demona, prosvijetlile su se u izmete smrada, tijelo se penjaju u stijenama, požar teče duž stopala. Netko kuha u smolu, a ako su vragovi osuđeni, đavoli su Buggers. Blazan u olovnim planema staviti na vruću buku, grešnici će ispucati i mučiti gmazove, gube i lišiti. " Iscrpljujuće.

Krug devete. Izdajice i otpadnici

Ovo je najniža, okove u ledu, krugu. Ovdje je nepodnošljiv minus. Svi poznati izdajnici kao što su Bruta i Juda su beskrajno napredovali samog Lucifera.

On nejevi na arištu.

Slike Soichell, ilustrirajući pjesme pakla iz "Božanske komedije" Dantea, ispunjene mladim, fantastičnim likovima grešnika puni su uznemirujućih linija linija; Neki od njih, gdje je motiv velikih ljestvica, povezujući krugove pakla, je originalna oštra veličina.

Obojeni listovi na pjesme desetine i osamnaesti daje predodžbu o tome što je planiran cijeli ciklus ilustracija. Glavne glumene osobe - Dante i Vergili - privlače pozornost svijetlih odjeća na pozadini mitesera.

Putujući kroz šesti krug pakla, Dante i Vergili padaju u grad Dit. Postoje kamene grobnice u kojima je vatra užaren. Kazna grešnika, sljedbenici učenja epikure, koji ne vjeruju u zagrobnog života.

Gdje god je to izgleda - sve vrste grobnice starog, -
Dakle, ovdje ste posjetili grobove
Toma koja je preminula uglavnom cray;
Plamen za guranje je impresioniran
Raspali u tim jamama, iskrcavajući ih,
Kako podijeliti i željezo je teško.
U lijesovima odbijenim i na otvorenim karcinoma
Gorky omotao grudi
Odbacuje - znati, porno je bio Zrak.

"Božanska komedija" Dante "pakao" Pjesmu IX, stihove 115-123.

Tijekom putovanja do osmog kruga pakla, suočavaju se s dušama grešnika, mučenih demona za razne uplese. Brutalne bljeskove su podvrgnute dušama obmane, ljeta i zavodnika, duše licemjera i blagovaonicama uronjeni su u jarak s nečistom.

Ideći grešnici Nagi:
Neki nas susreću u alarmu,
I u nozi, mi - ali širi korak - drugi,
Kao Rimljani, koji su mnogi
Godišnje godišnjica probavne smetnje izbjegava
Rekao je mostu na dvije ceste:
Jedan stup rastegnut, hodanje
U smjeru dvorca, u hramu Petra Saint,
I odlazila je na planinu, drugu.
Onda ovdje, zatim u dubinama oštrog
Demoni s rogovima brutalno boduju
Grešne leđa ljudi golih.

"Božanska komedija" Dante "pakao" pjesma XVIII, stihovi 25-36.

Na slici pjesmi, vrh prvog opisuje drevne divove koji se pobunjuju protiv bogova. Kaznom, oni su se klizili u lancu u mračnoj bušotini. Divovi simboliziraju grubu snagu prirode.

Među njima su graditelj babilonskog tornja Tsar Nemvrod, cijev na rogu, suspendiran na vratu. Hygint Elfiat, čvrsto optužena za pet okretaja lanca, u rasponu od vrata tako da se desna ruka pritisne na tijelo iza sebe, a lijevo je ispred. ANTEY, jedini slobodni lanac, prenosi Dante i Vergil do sljedećeg, devetog kruga.

Ilustrirajući trideset četvrti, konačnu pjesmu pakla, Botticelli prikazuje u posljednjem krugu pakla, nazvanom Judeca, lucifer s tri glave, s krilima, poput letećeg miša. U zubima triju šefova princa tame - tri najveća grešnika - Brut i Cassius, Cezarski ubojica i Juda, koji je izdao Isusa Krista, Sina Božjega.

Princ tame, preko kojeg je sve pakao nagomilana,
Pola prsnog koša povišenog;
I div, na razini, brz je za mene,
Nego u ruci (tako da izračunate
Što je on u punoj visini i moć vida
Pojavio nam se, vrlo shvaćeno).
Ruke su lijepe, same dan je odvratno,
Pogledao je oči na Stvoritelju -
On je sve poroke i zlo utjelovljenje!
I bilo je potrebno imati tako gadan -
Njegovo poglavlje tri opremljena lice!
Prvo preko dojke, crvene, tkanine;
I na stranama dva, mjesto njihovog spoja
Na ramenima; Pogled na ozverte
Svaki lick okruženja izgledao je kao divlje.
Činilo se da je prvi bijelo bijelo,
I lijevo - poput onih koji su živjeli
U blizini nilskih slapova, - soood.
Ispod svakog - par šireg ožičenja,
Kako ptica mora biti tako moćna;
Ne zrele osigurači na tako vjetru.
Bez perja, kao miševa šišmiša;
Rotirao ih je i tri vjetra, vene,
Letio, svaki mlaz čvrstog;
Iz tih mlaznica gurnuo je Cozit, rub leda.
Šest očiju jecao; Tri puta kroz usne
Slina je ocked, Posoya krv.
I ovdje, i ovdje, i tamo su mučili zube
Grešnika; njih znači samo tri
I muče medija za brašno.