Povijest Mari Narod

Peripetici formiranja mari ljudi učimo sve je potpuno i bolje na temelju najnovijih arheoloških studija. U drugoj polovici tisuća prije Krista. kao i na početku i tisuću n. e. Među etničkim skupinama, Gorodetsky i azelijske kulture mogu se pretpostaviti i preci Marie. Gorodetskaya kultura bila je autohtona na desnoj obali srednje Volga regiji, dok je azelijan - na lijevoj obali srednje Volge, kao i uzduž protoka Vyatke. Te dvije grane etnogeneze mari ljudi dobro pokazuju dvostruku vezu Marie unutar finsko-ugrarskih plemena. Gorodetskaya kultura za najveći dio odigrao ulogu u formiranju mordovskog etnosa, ali njezini istočni dijelovi služili su kao baza za sklapanje etničke skupine planine Mari. Azelijanska kultura može se podići u arheološku kulturu Ananyan, koja je prethodno dobila domicilnu ulogu samo u etnogenezi finsko-perm plemena, iako se to pitanje o nekom istraživačima smatraju inače: eventualno, proto-ruski plemena dio su etničkih skupina novih arheoloških kultura. Nasljednici koji se pojavljuju na mjestu slomljene apaninske kulture. Etnička skupina livadnog Marie također je podignuta tradiciji akaninske kulture.

Istočnoeuropsko šumsko područje ima iznimno oskudne pisane informacije o povijesti fino-ugrarskih naroda, pisanje ovih naroda izgledalo je vrlo kasno, za male iznimke samo na najnoviju povijesnu eru. Prvi spomen etnonim "Cheremis" u obliku "C-R-MIS" nalazi se u izvoru pisanja, koji je datiran X in., Ali diže, u svim vjerojatnosti, po vremenu za jedan ili dva stoljeća kasnije. Prema ovom izvoru, Marie bile su Danuts od Khazara. Tada Marie (u obliku "Cheremisam" spominje u. Početak XII stoljeća. Ruski Chronicle luk, pozivajući mjesto njihovog naseljavanja Zemlje na ušću Oke. Od Finno-Ugric Peoples Marie se ispostavilo da je najsvoje povezani s turskim plemenima koji se preselili u VOLGA regiji. Ovi odnosi su vrlo jaki i sada. Volga Bugara na početku IX stoljeća. Dobit od velike Bugarske na obali Crnog mora do mjesta spajanja Kami s Volga, gdje su osnovali Volga Bulgariju. Vladajući vrh Volga Bugara, iskorištavajući dobit od trgovine, može čvrsto držati svoju moć. Trgovali su oni koji su živjeli u blizini finsko-ugrarskih naroda koji žive u blizini, vosak, krzno. Odnos između Volzhsky Bugara i raznih finsko-ugrarskih plemena srednje Volga regije nije se usudio. Mongol-tatarski osvajači pozvani iz unutarnjih regija Azije u 1236. mongol-tatarskih osvajača napadnutih iz unutarnjih regija Azije.

Khan pretučen na zarobljenim i podređenim teritorijima osnovao je javno obrazovanje zvalo Zlatne horde. Njegov kapital je do 1280-ih. Bio je grad Bugara, bivšeg kapitala Volga Bugarske. Sa zlatnom hordom i naknadno izabranom neovisnog Kazan Kanate Marie bili su u savezničkim odnosima. To je dokaz ove činjenice da je Marie postojala sloj koji nije plaćao poreze, ali je vojna služba dužna nositi. Ovo imanje tada je postalo jedna od najčešćih vojnih priključaka s tatara. Također o postojanju savezničkih odnosa ukazuje na korištenje tatarske riječi "El" - "Ljudi, Empire" za određivanje teritorija regije koje žive Mariers. Marie do sada zovu rodnu zemlju Mari El.

U pridruživanju Mari regije do ruske države, kontakti nekih skupina stanovništva Mari sa slavenski-ruskim državnim formima osigurana su (Kiev Rus - sjeveroistočni ruski principi i Zemlja - Moskva Rus) prije XVI stoljeća. Bio je značajan zastrašujući faktor koji nije omogućio brzo dovršen u XII-XIII stoljećima. Proces ulaska Rusije je bliski i multilateralni odnosi marinara s suprotstavljajućim ruskom ekspanziji na zemlje Istočne Turske (Volzhsko-kama Bugarska - Ulus Juchi - Kazan Kanat). Takav posrednik, kao što je A. Kappeler vjeruje, doveo je do činjenice da su Marysajci, kao iu sličnoj situaciji Morda i Udmurts, uvučeni u susjedne publikacije u ekonomskim i upravnim uvjetima, ali u isto vrijeme sačuva vlastitu društvenu prednost i poganska religija.

Uključivanje mari zemalja u Rusiju od samog početka bio je dvosmislen. Već na prijelazu Xi-XII stoljeća, prema "priči o prošlim godinama", tržišta (Cheremis) bili su dio Danikova starih ruskih knezova. Vjeruje se da je ovisnost o podacima rezultat vojnih sukoba, "Primaring". Istina, nema neizravnih informacija o točnom datumu njezina osnivanja. G.S. Lebedev na temelju metode matrice pokazalo je da se u katalogu uvodnog dijela priče o prodonim godinama "i Mordahva može kombinirati u jednu skupinu s obzirom na opseg, mjerenja i neukroma u četiri glavna parametre - genealoške, etničke, političke i moralne i etičke i etičke. , To daje neki razlog da vjeruju da su tržišta postala danutrici ranije od ostalih neveslavenskih plemena koje je naveo neslavski - "perm, pecheque, SEM" i drugi "jezici, a počast daje Rus."

Postoje informacije o ovisnosti marikima od Vladimira Monomaka. Prema riječima "Riječi o ubijenoj u ruskoj zemlji", "Cheremis ... Bortynicha na princu Velika Volodimer." U IPATIEV kronika u skladu s patetičnim tonom "riječi", kaže se da je "napass do Pogan Max." Prema B.A. Rybakova, ovo utiskivanje, nacionalizacija sjeveroistočne Rusije započela je s Vladimirom Monomakhom.

Međutim, svjedočanstvo ovih pisanih izvora ne dopušta nam reći da su sve skupine mari populacije platile stare ruske knezove; Najvjerojatnije, u sferi utjecaja Rusije, izvučeni su samo zapadni mariči, koji su živjeli u blizini usta Oke.

Brzi tempo ruske kolonizacije izazvao protivljenje lokalnoj fino-ugličkoj populaciji, koji je pronašao podršku od Volga-Kama Bugarske. Godine 1120., nakon nekoliko bulgarskih napada u ruskim gradovima u Volgo-točki u II polovici XI. Stoljeća, odgovor kampanje Vladimir-Suzdala i savezničkih knezova na zemlji, bilo koji pripadaju bugarskim vladarima ili samo kontroliraju ih zadužene za naplatu Dani iz lokalnog stanovništva. Vjeruje se da je ruski-bugarski sukob izbio, prije svega, na temelju prikupljanja Dani.

Ruski prispekci su navrata napali Mary Selliju, koja je naišla na način njihovog sljedeće bogatih bugarskih gradova. Poznato je da je zimi 1171/72. Boris Zhidislavich odvajanje je uništio jedan veliki utvrđeni i šest malih naselja odmah ispod ušća Oke, a ovdje čak iu XVI stoljeću. Još je živio zajedno s Mordovsky i Mari populacije. Štoviše, bilo je pod istim datumom prvi put spomenuta ruska tvrđava grada Radilovskog, koja je izgrađena nekoliko iznad usta Oke na lijevoj obali Volge, navodno na zemlji Mari. Prema V.a. Kuchena, grad Radilov postao je potporna vojna stanica sjeveroistočne Rusije na srednjoj Volzi i središtu ruske kolonizacije lokalne regije.

Slaveni-Russa postupno su se postupno asimilirali ili gurnuli maripers, prisiljavajući ih da migriraju na istok. Ovaj pokret je pratiti arheolozi otprilike iz VIII. Stoljeća. n. e.; Tržišta, zauzvrat, ušao u kontakte etničkog naloga s populacijom Permony-govoreći Volga-Vyatsky MeterNrachia (Mariy stanovnika nazvane Odo, to jest, to su Udmurts). U etničkom natjecanju prevladala je neuhvatljiva etna. U IX-XI stoljećima. Tržišta su uglavnom završena razvoj Vytzsko-vyatsky interow, kako bi se isključilo i djelomično asimilirao bivšu populaciju. Brojne legende u Mariy stanovnika i Udmurts svjedoči da to nije koštalo bez oružanih sukoba, a međusobna antipatija nastavila je između predstavnika tih fino-ugrarskih naroda.

Kao rezultat vojne kampanje 1218-1220, zaključak rusko-bugarskog mirovnog sporazuma 1220 i temelj na ušću Oki od Nizhnyja Novgoroda u 1221. - najistočnijoj ispostavi sjeveroistočne Rusije - utjecaj Volga- Kama Bugarska u sredini Volga regije oslabila je. To je stvorio povoljne uvjete za Vladimir-Suzdal Feudals za osvajanje Žirdera. Najvjerojatnije, u rusko-mordovskom ratu 1226-1232. "Cheremsa" je izvučena i "kereme" price i određivanja.

Širenje i Rusa i bugarskih feudalista usmjeren je na relativno neprikladan za gospodarski razvoj bazena jedinica i vjetrova. Ovdje su uglavnom živjeli Mari i istočni dio kostroma Marije, između kojih je, kao što je utvrđeno arheolozima i lingvistima, bilo je mnogo toga što je u određenoj mjeri omogućilo nam da govorimo o etno-kulturnoj zajednici verian marie i kostre. 1218. godine, Bugari napadaju Ustiyug i Uuzh; Ispod 1237. prvi se spominje još jedan ruski grad u Zavolzhye - Galich se veseo. Očigledno, postojala je borba za suho gotova trgovinska i komercijalna staza te za zbirku Dani iz lokalnog stanovništva, osobito Mari. Ovdje je uspostavila ruska dominacija.

Osim zapadne i sjeverozapadne periferije Mari zemljišta, Rusi iz oko skretanja XII-XIII stoljeća. Sjeverne periferije počele su svladati i sjeverne periferije Vyatke, gdje su Udmurti živjeli uz stanovnike Mari.

Razvoj mari zemalja najvjerojatnije je proveden ne samo silom, vojnim metodama. Postoje takve vrste "suradnje" između ruskih knezova i nacionalnih prsluka, kao što su "jednaka" bračna saveza, promocija, djevojka, pinter, podmićivanje ", pritiskom na". Moguće je da se broj tih metoda primijenjeno na predstavnike Mari Social Top.

Ako u X-Xi stoljećima, kao što arheolog EP Kazakov ukazuje na, postojala je "određena zajedništvo bugarskih i mliječnih spomenika", a zatim tijekom sljedeća dva stoljeća, etnografski izgled mari populacije - osobito u zapisu - postao je drugačiji. Značajno je povećalo slavenske i slavensko-vesele komponente.

Činjenice pokazuju da je stupanj uključivanja mari populacije u ruskim državnim entitetima u homosegolskom razdoblju bio dovoljno visok.

Situacija se promijenila u 30-40th. XIII. Stoljeće Kao rezultat invazije Mongol-Tatar. Međutim, to uopće nije dovelo do prestanka rasta ruskog utjecaja u Volgo-Kamye. Mala neovisna ruska vladina formacija pojavila se oko urbanih središta - kneževih rezidencija, utemeljenih čak i za vrijeme postojanja jednog Vladimir-Suzdal Rusa. Ovo je Galitsky (oko 1247), kostroma (približno 50-ih. XIII. Stoljeće) i Gorodetskoy (između 1269. i 1282.) Kneževine; U isto vrijeme, utjecaj Vyatke, koji se pretvorio u posebno javno obrazovanje s trajnim tradicijama. U drugoj polovici XIV stoljeća. Vyatcans su se već čvrsto smjestili na srednju dražbu i na Pijamas Basinu, kako bi izdržili Mari Marytsev i Udmurts.

U 60-70-ima. XIV. U Horde je došlo feudalne nevolje, slabljenje vojno-političke moći tijekom svog vremena. To su uspješno koristili ruski knezovi, koji su nastojali razbiti ovisnost o upravi Khan i da rastu svoje imovine zbog perifernih područja carstva.

Najznačajniji uspjeh postigao je Nizhny Novgorod-Suzdal Kneževina, nasljednik Kneževine Gorodetsky. Prvi Nizhny Novgorod Princ Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Moramo se naseliti na oce i oko Volga Rusky za ocean i za Kume ... Gdje je glup," to jest, počeo je ovlastiti kolonizaciju Dionički sur Ramcery. 1372. godine, njegov sin Prince Boris Konstantinovich je osnovao Krymyns tvrđavu na lijevoj obali Sura, čime se uspostavlja kontrola nad lokalnim stanovništvom - uglavnom Mordevom i Mariers.

Uskoro je vlasništvo nad Nizhny Novgorod Princes počeo se pojavljivati \u200b\u200bna desnoj obali Sura (u kvaru), gdje je živio planinski Mariy i Chuvashi. Na ishod XIV stoljeća. Ruski utjecaj u Esia bazenu toliko je povećao da su predstavnici lokalnog stanovništva počeli upozoriti ruske knezove o nadolazećim invazijama Vojnika Zlatope.

Značajnu ulogu u jačanju anti-ruskog osjećaja među stanovništvom Mari odigrana je čestim napadima povijesti. Najosjetljiviji stanovnici Mariy, očito, ispostavilo se da su racije koje su proizvodile ruske haljine 1374. godine, kada su uništili sela duž Vyatki, Kama, Volge (iz ušća Kama do Sura) i vjetrova.

1391. godine, Vyatka zemlja je bila uništena kao rezultat pješačenja, zemlje Vytskaya, koja se smatrala utočištem Ukhkoykinija. Međutim, već 1392. godine, Vyatchan je pljačkao bugarske gradove Kazana i Zhukotina (Juteta).

Prema "vetvryvsky kroničar", 1394. godine, "Uzbeks" - ratnici-nomad iz istočne polovice Ulus Juchi, koji je "odveo ljude na trupe i odveo ga na vjetar i Volga pod Kazanom u Takhtamys". 1396. godine, Kuguz Keldibek je izabran za Kugiz.

Kao rezultat velikog rata između Tukhtamiam i Timur Tamermin, Carstvo Zlatope bio je značajno oslabljen, mnogi bugarski gradovi su devastirani, a njegovi preživjeli stanovnici počeli se kretati na desnoj strani Kami i Volge - daleko od opasne stepe i šum-stepska zona; U području Kazani i Sviyagi, bugarska populacija ušla je u bliske kontakte s maripersima.

U 1399. godine, gradovi Bugara, Kazana, Kermchuka, Zhukkotina, Zhukotina, preuzeli su Jurie Dmitrievich, Kermerchuk, Zhukotin, u Ljetopisima, da "nitko ne pamti tatarsku zemlju da se borio Rusiju." Očigledno, u isto vrijeme, Galich knez osvojio je Vervoyskiy kuguzizam - to je izvijestio u Velluzski kroničar. Kuguz Keldibek prepoznao je svoju ovisnost i vođe Vyatke zemlje, zaključivši vojnu uniju s njima. Godine 1415. godine od Vyathane je 1415. godine napravila suradnička kampanja na sjevernoj Dvini. 1425. godine, Marvozhsky Mariers postao je dio veličine multiple milicije Galich Prince, koji je započeo otvorenu borbu za veliko stalno prijestolje.

1429. godine, Keldibek je sudjelovao u kampanji bugarski-tatarskih vojnika na čelu s Alibečkom do Galicha i Kostroma. Kao odgovor na to, 1431. godine, Vasily II je pokrenula oštre kaznene mjere protiv Bugara, koji, bez da je to ozbiljno pretrpjelo od strašne gladi i epidemije kuge. Godine 1433. (ili 1434.), Vazily Kosyovich, koji je primio Galicha, nakon smrti Yuri Dmitrievića, fizički je eliminirao Kuguz Keldibek i pridružio se vetorarskom cebuzizmu.

Mary populacija morala je iskusiti vjersku i ideološku ekspanziju ruske pravoslavne crkve. Mari poganska populacija, u pravilu, nedavno percipira pokušaje njihove kršćanske, iako je bilo i obrnutih primjera. Konkretno, Kahirovsky i vetralni kroničari izvješćuju da je Kuguza Koja-Eraalthemtem, Kai, Bai Beard, njihovi rođaci i približno prihvaćeno kršćanstvo i dopustili izgradnju crkava na području koje kontroliraju.

Među prijateljskim Mary populacijom, verzija dobrodošlice legenda je distribuirana: verzija Marije, koja nije htjela osvojiti "ruske knezove i Popam", podhranili su se na obali Svetloarija, a potom, zajedno s Zemlja se srušila na njih, duboko jezero se skliznulo na njih. Takav zapis je sačuvan, izrađen u XIX stoljeću: "Uvijek može biti dva ili tri odjevena u Sharpar Marihi među svetlojarsk hodočasnicima, bez ikakvih znakova logistike."

U vrijeme pojavljivanja Kazana Khanata u sferi utjecaja ruskih državnih entiteta, namijenjene su tržištima sljedećih regija: Desna banka Sura - Značajan dio Mary MarytSsev (ovdje možete uključiti oce-surusk "Cheremsov"), Trestuzhye - sjeverozapadni Mari, Pijm bazen rijeke i srednje Vyatka - sjeverni dio livada Marie. Manje je dotaknuo ruski utjecaj COCAI marinara, populaciju bazena rijeke Ileti, sjeveroistočni dio modernog područja Republike Mari, kao i donju Vytku, odnosno glavni dio livada Marie.

Provedena je teritorijalna ekspanzija Kazana kanata u zapadnim i sjevernim smjerovima. Jugozapadna granica s Rusijom bila je Sura, a Brower je bio potpuno pod kontrolom Kazana. Tijekom 1439-1441, sudeći prema kroničaru za vodornicu, vojnici Mari i Tatar uništili su sva ruska naselja na području bivšeg hidrojavostog, Kazana "guvernera" počeo upravljati vjetrovitim marima. Vytskaya Zemlja, a Perm Veliki, ubrzo se našli u informiranoj ovisnosti o Kazan Khanatu.

U 50-ima. XV Moskva je uspjela podrediti Vyatkinu Zemlju i dijelu Treethea; Uskoro, u 1461-1462. Ruske postrojbe čak su ušle u izravan oružani sukob s Kazan Khanatom, tijekom kojeg su uglavnom utjecale na mari zemlju lijeve banke Volge.

Zimi, 1467/68 Napravljen je pokušaj da se ukloni ili oslabiti saveznika Kazana - Mariers. U tu svrhu organizirane su dvije kampanje "na Cheremiju". Prva, glavna skupina, koja se uglavnom sastojala od odabranih postrojbi - "dvorište princa velikih polica" - srušio se na marima na lijevoj strani. Prema kronikama, "razželjni Grand Prince na Zemlju na zemlji, a zemlja učitelja zemlje igračke: ljudi su objekti, a drugi u ponašanju zatočeništvu i druga lica; I konji njih i sva životinja, koja je Nzazhza s i imatom, onda su svi predmeti; A što je bio trbuh od njih, onda je sve uzeto. " Druga skupina, gdje su došli vojnici, zabio u Murom i Nizhny Novgorod zemljišta, "planina i barata bili" duž Volge. Međutim, čak i da to nije spriječilo Kazana, uključujući, uključujući, najvjerojatnije i Mari Warriors, već u zimskim mjesecima, 1468. da uništi Kichmengu s okolnim selima (gornje lopate u Uge i Južni rijeke), kao i Kostroma župa i dvostruko susjedstvo Murom. Paritet je osnovana u kaznenim akcijama, najvjerojatnije, slabo pod utjecajem države oružanih snaga protiv drugih stranaka. Slučaj je prevladavao pretežno do pljačke, masovno uništenje, u zatočeništvu civilnog stanovništva - Mari, Chuvash, Rusi, Mordov i drugi.

U ljeto 1468. ruske trupe nastavile su svoje napade na Ulusima Kazana Khanata. I ovaj put, Mari populacija je uglavnom ozlijeđena. Owardaya Željeznica, na čelu s Voivoda Ivan Ruhn, "mudar Cheremis na rijeci Vyatki", uronio je selo i komercijalne plovila na donjoj komori, a zatim se ustala do bijele rijeke ("White Volzhka"), gdje su Rusi ponovno " Cheremiji su zamotani, a ljudi su imovina i konji i svaka životinja. " Od mještana, saznali su da se u blizini do komora kreće na brodovima iz marika, odvajanja Kazana ratnika u 200 ljudi. Kao rezultat kratkog bitke, ova momčad je bila slomljena. Rusi su zatim slijedili "na velikom perm da na Ustyugu" i dalje u Moskvu. Gotovo u isto vrijeme, još jedna ruska vojska je djeluje na Volge ("Zoward"), na čelu s Prince Fedor Chirpun-Ryapolovskom. Nedaleko od Kazana, to je "podružnica Tatar Kazan, Tsarev dvorišta, puno dobrih." Međutim, čak iu tako kritičnoj situaciji Kazan nije napustio aktivne ofenzivne akcija. Uvođenjem svojih vojnika na teritorij Vyatka zemljišta, naklonili su Vyatchanu neutralnosti.

U srednjem vijeku obično nije postojalo točno opisane granice između država. To se također odnosi na Kazan Kanate sa susjednim zemljama. Sa zapada i sjevera, teritorij Khanat bio je u blizini skretanja ruske države, s istoka - Nogai Horde, od jug - Astrakhan Khanata i jugozapadnog - Crimean Kanata. Granica između Kazana Khanata i ruskog države na rijeci Sura bila je relativno stabilna; Moguće je samo uvjetno utvrditi u skladu s načelom plaćanja od strane stanovništva Yasaka: od ušća rijeke Sura kroz vjetronu do pirm, zatim iz ušća Pijma do srednje komore, uključujući i neke regije Od urala, a zatim natrag na rijeku Volga na banci razini, ne ide duboko u steppu, dolje Volga Otprilike do Samare Luke, konačno, do gornjeg dijela iste rijeke Sure.

Osim bugarski-tatarske populacije (Kazan tatari) na području Khanata, prema A.M. Kurbaky, stanovnici Mariy ("Cheremis"), Južni Udmurts ("kotači", "Ocr"), Chuvashi, Mordva (uglavnom Erzya), zapadni Bashkirs je živio. Unosi u izvorima XV-XVI stoljeća. I općenito, u srednjem vijeku, to su bile poznate kao "kereme", čiji etimologija još uvijek nije razjašnjena. U isto vrijeme, pod ovim etnonim u nekim slučajevima (to je osobito karakteristično za Kazanski kroničar), ne samo tržišta, već i Chuvashi, a južni Udmurts mogu biti. Stoga je to vrlo teško odrediti čak iu prizemnim obrisima u razdoblju postojanja Kazan Kanata.

Niz dovoljno pouzdanih izvora XVI. Stoljeća. - Certifikat S. Herberstein, duhovna pisma Ivana III i Ivan IV, kraljevska knjiga - ukazuju na prisutnost maričara u pokupu-surocheusu, to jest, u području Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra. Ove informacije potvrđuju folklorni materijal, kao i toponima ovog područja. Važno je napomenuti da do nedavno, među lokalnim Mordovom, koji je priznao pogansku religiju, osobno ime je široko distribuirano.

Uzzhensky-Velluzhsky MeterNech također je naseljen mariers; To se govori o pisanju izvora, toponimiji, narodni materijal. Vjerojatno je još bilo grupa Marije. Sjeverna granica je trzanje Unji, vjetrova, pijamas bazen, srednji. Ovdje su Mariers kontaktirao Rusion, Udmurts i Karinske tatare.

Istočni granice mogu biti ograničeni na donji dosega Vyatke, ali razdvojeni - "700 milja od Kazana" - u uralskoj regiji već je bilo nekoliko do sada etničke skupine istočnih Mariersa; Ljetopisa su ga zabilježile na području ušća bijele rijeke usred XV stoljeća.

Očigledno, Mariers zajedno s bugarski-tatarskim stanovništvom živio je u gornjim dijelovima rijeke Kazanke i Mesh, na argy strani. No, najvjerojatnije su napravili manjinu ovdje i, štoviše, najvjerojatnije su se postupno ispali.

Očigledno, znatan dio stanovništva Marije okupirao je teritorij sjevernog i zapadnog dijela sadašnjeg Chuvash Republike.

Nestanak krutog stanovništva Mari u sjevernom i zapadnom dijelu sadašnjeg područja Chuvash republika može se u određenoj mjeri objasniti u Ruiner ratovima u XV-XVI stoljećima, od kojih je planinska strana pretrpjela više od livade (osim toga U invazije ruskih vojnika, desna banka je bila podvrgnuta brojnim racijama stepskih ratnika). Ova okolnost, očito, izazvala je odljev dijela planinskih marikira na livadnoj strani.

Broj maričara do XVII-XVIII. kretao se od 70 do 120 tisuća ljudi.

Najveća gustoća naseljenosti odlikuje se desna obala Volge, zatim područje istočno od M. Kokshagija, a najmanji - područje naseljavanja sjeverozapadnog Marija, osobito močvarnog Volzhsko-Volzhvskaya Nizina i Mari Nizina ( prostor između rijeke Linde i B. Kokshagi).

Iznimno, sve zemlje su zakonski smatrane imovinom Khana, personificirala državu. Najavio se Vrhovnom vlasniku, Khan je upitao da je korištenje Zemlje prirodna i monetarna renta - porez (Yasak).

Tržišta - znati i obične zajednice - kao i drugi netaitan narode Kazan Kanata, iako su bili dio kategorije ovisne populacije, ali su zapravo bili osobno slobodni ljudi.

Prema zaključcima K.i. Kozlova, u XVI stoljeću. MarytSsev je prevladao prijateljski, vojno-demokratski poredak, to jest, mariers je bio u fazi postajanja svoje državnosti. Pojava i razvoj vlastitih državnih struktura spriječile su ovisnost o upravi Khan.

Socio-politička struktura srednjovjekovnog Mari društva ogleda se u pisanim izvorima prilično slabo.

Poznato je da je glavna stanica Mari društva bila obitelj ("Esh"); Najvjerojatnije, najveći raspon imao je "velike obitelji", koje, u pravilu, od 3-4 generacije bliskih rođaka na muškoj liniji. Paket nekretnina između patrijarhalnih obitelji jasno je identificiran u IX-XI stoljećima. Paketni rad cvjetao, koji se u osnovi primjenjivao na ne-nuklearne studije (stočarstvo, ribolov krzna, metalurgija, kovačni, nakit). Bilo je bliskih veza između susjednih obiteljskih skupina, prije svega, ekonomski, ali ne uvijek krvi stambene. Ekonomske komunikacije izražene su u raznim vrstama međusobnih "popisa" ("i"), odnosno obvezne povezane uzajamne uzajamne pomoći. Općenito, Mariers u XV-XVI stoljećima. doživjelo je neobično razdoblje protofernih odnosa, kada je, s jedne strane, došlo do izbora pojedinačnih obiteljskih unija u okviru Zvorokućenog Unije (susjedna zajednica), a na drugoj, klasna struktura društva nije dobiti svoje jasne obrise.

Mary patrijarhalne obitelji, očigledno, ujedinjene u pokroviteljske skupine (sjedenje, Tuk, surcorm; prema V.N. Petrovu - Urmati i Vurtci), te onima u većim sindikatima - Tiste. Njihovo jedinstvo temeljilo se na načelu susjedstva, na zajedničkom kultu, te u manjoj mjeri - na ekonomskim odnosima, a još više - na krvotoku. Svećenici su bili, između ostalog, sindikati vojne uzajamne pomoći. Možda su kanalizacija bili geografski kompatibilni sa stotinama, ulusima i pedeset dana Kazan Kanata. U svakom slučaju, izvana, kao rezultat uspostavljanja Mongol-Tatar dominacije, desetogodišnjeg i Ulus administrativnog sustava, kao što je uobičajeno, nije u sukobu s tradicionalnom teritorijalnom organizacijom Mari.

Stotine, ulaza, pedeset i desetaka vodio su Sotniki ("Hydavuly"), pentekostals ("vitlevue"), predradnik ("luulyly"). Oni su u XV-XVI stoljećima., Najvjerojatnije, nije imao vremena razbiti s vladom, i, po definiciji, K.i. Kozlova, "to su bili obični seniji sindikata slijetanja, ili vojni vođe većih udruga poput plemenskih." Možda su se predstavnici vrha Mari plemstva nastavili pozvati u drevnoj tradiciji "Kegeza", "Kuguz" ("Veliki majstor"), "on" ("vođa", "princ", "Vladyka"). U javnom životu Mariers, starješine su odigrale glavnu ulogu - "Kouruki". Na primjer, čak i Malvanč Tokhtamys Keldibek nije mogao postati vetluzhsky couguz bez pristanka lokalnih starješina. Mari starješine kao posebnu društvenu skupinu spominju se u "Kazanskoj povijesti".

Sve skupine stanovništva Mari aktivno sudjeluju u vojnim kampanjama u ruske zemlje, česte u zapošljavanju. To je objašnjeno, s jedne strane, ovisni položaj maričara u sastavu kanata, s druge strane, osobitosti faze javnog razvoja (vojna demokracija), interesa samih mari ratnika u dobivanju vojne proizvodnje, u želji da se spriječi ruska vojno-politička ekspanzija, drugi motivi. U posljednjem razdoblju sukoba Ruskog-Kazana (1521-1552) u 1521-1522 i 1534-1544. Inicijativu je pripadala Kazanu, koja je, s podnošenjem vlade Krimski - Nogai, nastojala vratiti vazalnu ovisnost Moskve, kao što je bilo u zlatnom razdoblju. Ali već pod vazilijom III, 1520-ih. Zadatak konačnog pristupanja kanata u Rusiju je postavljen. Međutim, to je bilo moguće provesti to samo uz uzeti Kazana 1552. godine, s Ivanom Groznyjem. Očigledno, razlozi za pridruživanje regije srednje Volge i, u skladu s tim, Mari regiji na ruskom državu bili su: 1) Nova, imperijalna vrsta političke svijesti vrhunskog vodstva moskovske države, borba za "zlatnicu" "Nasljeđivanje i neuspjesi u prethodnoj praksi pokušaja uspostavljanja i očuvanja protektorata preko Kazana Khanata, 2) interesa državne obrane, 3) ekonomskih razloga (zemljište za lokalno plemstvo, Volga za ruske trgovce i komercijalne programe, novi porezni obveznici za rusku vladu i druge planove za prospect).

Nakon uzimanja Kazana Ivana, strašan tijek događaja u sredini Volga regija stekao je sljedeći izgled. Moskva se suočila s moćnim oslobodilačkim pokretom, u kojem je Ivan IV imao vremena za zakune kako bi se vrtjelo, a stanovništvo perifernih regija, koje nisu vodile zakletve. Moskovska vlada morala je riješiti problem očuvanja osvajanja ne na mirnom, ali na krvavom scenariju.

Anti-Moskovsk oružani govori naroda iz sredine Volga regiji nakon pada Kazana, uobičajeno je nazvati Cheremisovim ratovima, budući da se udaje (Cheremis) pokazao najveću aktivnost. Najkasnije u najnoviji spomen između izvora koji postoje u znanstvenoj cirkulaciji, u blizini izraza "Cheremisov rat", nalazi se u skromnoj diplomi Ivana IV DF-a Selishcheva na rijekama i zemljištu u Vyatkinskoj zemlji od 3., 1558. godine, gdje, u Posebno, naznačeno je da su vlasnici rijeke Keshkil i Sizhma (pod gradom Kotelniche) "u onim rijekama ... Riba i Bobrov nisu iznijeli za Kazan Chereme rata i nisu plakali."

Cheremis rat 1552-1557. Razlikuje se od sljedećih Cheremisovih ratova u drugoj polovici XVI. Stoljeća, a ne toliko jer je bio prvi od tog niza ratova kao i činjenicu da je nosila prirodu nacionalne oslobodilačke borbe i nije imala primjetnu antipodealnu orijentacija. Štoviše, anti-Moskoy pobunjenički pokret u srednjem VOLGA regiji 1552-1557. U njenoj suštini, nastavak Kazanskog rata, a glavni cilj njegovih sudionika bio je obnovu Kazana Khanata.

Očigledno, za većinu populacije ljevice banke, ovaj rat nije bio ustanak, budući da su predstavnici samo naredbi MarytSsev prepoznali kao novo građanstvo. Zapravo, u 1552-1557. Većina stanovnika Mari vodila je vanjski rat protiv ruske države i zajedno s ostatkom teritorija Kazana obranio je svoju slobodu i neovisnost.

Svi valovi otpora pokreta Gasleya kao rezultat velikih kaznenih operacija IVAN IV. U brojnim epizodama, pobunjenički pokret je otkupljen u obliku građanskog rata i klasne borbe, ali borba za oslobođenje domovine ostala je karakterističan oblik. Pokret otpora prestao je zbog nekoliko čimbenika: 1) kontinuiranih oružanih sukoba s kraljevskim trupama, donoseći bezbroj žrtve i razaranje na lokalno stanovništvo, 2) masovnu glad, epidemiju kuge, koja je došla iz Stepsa Zavolzskog, 3) Lugovy Marietsy je izgubila podršku od svojih bivših saveznika - Tatara i južnih Udmurts. U svibnju 1557. predstavnici gotovo svih skupina livada i istočnog Marija doveli su zakletvu ruskog kralja. Dakle, pridruživanje teritorija Mari do ruske države završilo je.

Značenje regije Mary do ruske države je nemoguće odrediti kao jedinstveno negativan ili pozitivan. I negativne i pozitivne posljedice unosa Marije u sustav ruske državnosti, blisko isprepleteni jedni druge, počeli su se manifestirati u gotovo svim područjima razvoja društva (političke, ekonomske, društvene, kulturne, kulturne i druge). Možda je glavni rezultat za danas da su mari ljudi preživjeli kao etnos i postao organski dio multinacionalne Rusije .

Završni ulazak na teritoriju Mari u Rusiju nastao je nakon 1557. godine, kao rezultat suzbijanja nacionalnog oslobođenja i kretanja protiv natjecanja u regiji Srednje Volga i Ural. Proces postupnog ulaska u marižnije regije u sustavu ruske državnosti trajao je stotine godina: za vrijeme invazije Mongol-Tatar, usporio je, za vrijeme feudalnih nevolja koji je u drugoj polovici XIV-a u drugoj polovici XIV., Ubrzani, i kao rezultat pojave Kazan kanata (30-40-40- E GG. XV stoljeća) suspendiran na duže vrijeme. Ipak, počevši prije skretanja XI-XII stoljeća, uključivanje maričara u ruskom državnom sustavu usred XVI. Stoljeća. Došlo je do konačne faze - izravan ulazak u Rusiju.

Pridruživanje teritorija Mari do ruske države dio je općeg procesa formiranja ruskog polietnikskog carstva, a bio je pripremljen, prvenstveno preduvjeti za političku prirodu. To, prvo, dugoročno sučeljavanje između državnih sustava istočne Europe - s jedne strane, Rusija, s druge strane, Turkićeve države (Volzhko-Kamskaya Bugarska - Zlatna Ordana - Kazan Kazan), i drugo, Borba za "zlatno nasljeđe" u završnoj fazi ovog sukoba, treće, pojavu i razvoj carske svijesti u vladinim krugovima Moskovskog ruskog. Ekspanzionistička politika ruske države u istočnom smjeru u određenoj mjeri bila je i zadaci državne obrane i ekonomskih razloga (plodna zemljišta, Volga trgovačka cesta, novi porezni obveznici, drugi projekti za rad lokalnih resursa).

Uskorokosti gospodarstvo prilagođeno je prirodnim geografskim uvjetima, općenito je odgovorio na zahtjeve svog vremena. Zbog složene političke situacije u velikoj je mjeri militarizirana. Istina, obilježja društveno-političkog sustava ovdje je igrao svoju ulogu. Srednjovjekovni Mari, unatoč značajnim lokalnim obilježjima etničkih skupina koje su postojale tada, općenito, doživljavaju prijelazno razdoblje društvenog razvoja od feudalnog do feudalnog (vojne demokracije). Odnosi s središnjom vladom izgrađeni su uglavnom na konfederativnoj osnovi.

Tržišta: Tko smo mi?

Znate li da je u XII-XV stoljećima, za tri stotine (!) Godina, na području sadašnjeg regije Nizhny Novgorod, u interfluu Pijama i vjetrova, došlo je do glasovanja Marijina glasa. Jedan od njegovih knezova, Kai Hlyovsky, napisao je ugovore o miru s Alexanderom Nevskyjem i Khan Golden Hordeom! U četrnaestom stoljeću Kuguza (Prince) Pandasch United Mary Mariji, privukla je svoju stranu Tatara, a tijekom devetnaestogodišnjeg rata razbio je momčad Galich Princa Andrei Fedorovicha. 1372. godine, glasovnica Marija je postala neovisna.

Središte kneževine bio je u postojećem i tako starom selu Distrikta Romachi Tonneevsky, au svetom šumaru sela, prema povijesnim svjedočanstvima, potkopano je OSH Pandas 1385. godine.

Godine 1468. dođa je dođa marića Kneževina prestala postojati i postala dio Rusije.

Tržišta najstarijih stanovnika inter puta Vyatke i vjetrova. To potvrđuju arheološka iskopavanja drevnih mari žitarica. Khlyovsky na r. Vyatka je dodijeljena VIII - XII., Yumsky na r. Yume, priliv pijama (IX - X stoljeća), Kocherginsky na r. Urzhumka, priliv Vyatki (IX - XII. Stoljeća), Cheremisov groblje na r. Ludanka, priliv vjetrova (VIII - X stoljeća), Veselovsky, Tonneevsky i druge groblje (Berezin, str.21-27,36-37).

Raspadanje generičkog sustava iz Marie dogodila se na kraju prvog i tisućljeća, nastala je princip rođenja, koji su vladali izabrani starješine. Koristeći svoj položaj, na kraju su počeli hvatati moć nad plemenima, obogaćenim svojim računom i, čineći racije na susjede.

Međutim, to ne može dovesti do formiranja vlastitog ranog stanja povratiti. Već u fazi završetka njegove etnogeneze, Mari je bio predmet širenja s turskog istoka i slavenskog stanja. Od juga Marie bila je izložena invaziji Volga Butra, zatim zlatnu hordu i Kazan Kanate. S sjevera i zapad, ruska kolonizacija je hodala.

Pokazalo se da je Mari Rhodesmond na vrhu podijeljen, dio njezinih predstavnika bio je usredotočen na rusku kneževinu, a drugi dio je aktivno podržao Tatari. U takvim uvjetima ne može biti govor o stvaranju nacionalnog feudalnog države.

U kasnim XII - ranim XIII stoljećima, jedina Mari regija, na kojoj je moć ruskih suglasnosti i Bugara bila dovoljno uvjetno uvjetno, bio je područje između rijeka Vyatke i Vetluga u njihovom srednjem tečaju. Prirodni uvjeti šumske zone nisu dali priliku da jasno vežu sjeverne granice Volga Bugarske, a zatim zlatnu hordu, tako da Marie živi na ovom području, formirala je neku vrstu "autonomije". Budući da je zbirka Dani (Yasaka), kako za slavenske kneževine i istočne osvajača, sudjelovali u lokalnom sve više feudalizirajući plemenski savjet (Sanukov. P.23)

Marie bi mogla djelovati kao angažirana vojska u međunarodnom ravnanju ruskih knezova i napraviti pljačkaš napada u ruske zemlje ili u jedinstvu s Bugarima ili Tatarima.

U Galichovim rukopisima po prvi put, ratni kereme pod Galichem spominje se 1170. godine, gdje su kolege Visuzskog i Vyaskog poput angažirane vojske za rat između braće svađa među sobom. U ovom i sljedećem 1171, Cheremi su bili slomljeni i vođeni iz Galich vesela (Dementeev, 1894, str. 24).

Godine 1174. napadnut je samo broj stanovnika Mari.
"Vitryvsky kroničar" govori: "Paras Novgorod osvojio je svoj grad Koksharov na rijeci Vyatki i nazvao ga boocenet, a Cheremi je otišao u čovjeka i vetlogu." Od tada, Cheremis ima više ojačani Shang (Shangskoe naselje u gornjem tijeku vjetra). Kada je 1181. godine, stanovnici Novgorod osvojili suhemiji u UME, a mnogi su stanovnici smatrali da je bolje živjeti u vjetru - na Yakshan i Shang.

Nakon zamjene marie s r. Uma, neki dio njih sišao je na rodbinu na r. Pir Tijekom bazena r. Marijina plemena živjela je od iskrenosti. Prema brojnim arheološkim i folklornim podacima: političke, trgovinske, vojne i kulturne centre Marie bili su smješteni na teritoriju modernog Tonneevsky, Yarana, Urzhuma i sovjetskih područja Nizhny Novgorod i Kirov regija (Akzorin, str. 16-17.40).

Osnova baze Shanze (Shangi) u vjetru je nepoznata. No, bez sumnje je da je njezin temelj povezan s promicanjem slavenske populacije na područja naseljena marierima. Riječ "šansa" dolazi od Mari Shenzéa (Shenza) i znači oko. Usput, riječ shengse (oči) koristi samo Tonneevsky Marie Nizhny Novgorod Regija (Dementev, 1894. p. 25).

Shanga je isporučio Mariers na granici svojih zemalja kao sat (oči), koji je promatrao promicanje Rusa. Staviti takvu tvrđavu stražara samo prilično velikom vojnom upravnom centru (Kneževina), koja je ujedinio značajna plemena Mari.

Teritorij moderne tonneevsky okruga bio je u ovoj kneževini, ovdje nije bilo slučajno u XVII-XVIII. A Marie, koji je ovdje živio, opsjednuo u to vrijeme "s drevnim vremenima" slijeće na obale vjetrova u području naselja Shangsky. Da, i legende o vizir kneževini poznate su uglavnom među Tonneevsky Marie (Demencije, 1892., str. 5,14).

Počevši od 1185. godine, Galich i Vladimir-Suzdal Princes neuspješno je pokušao pobijediti shangu iz Mari Kneževine. Štoviše, u 1190 marie staviti na rijeku. Vjetar je još jedan "grad Hisp", na čelu koji je bio princa Kai. Samo do 1229. ruski knezovi uspjeli su prisiliti Kaya da zaključi mir s njima i plaćaju počast. Nakon godinu dana, Kai je odbio Dani (demencije, 1894. str.26).

Do 40-ih godina XIII. Stoljeća, Velhogo Mari Kneževina je značajno poboljšana. U 1240. Ummsky princ Kide Jacks sagradio je grad Yakshan na vjetru. Kide uzima kršćanstvo i gradi crkve, nesmetane su ruske i tatarske naselja u mari zemljišta.

Godine 1245., prema pritužbi Galic Princa Konstantin Yaroslavich uklonjen (brat Alexander Nevsky), Khan (Tatar) naredio je pravu banku moghl River Galich Princa, otišla u Cheremi. Pritužba Konstantina uklonjena je očito uzrokovana neprestanim napadima vizičara Mari.

Godine 1246. ruske naselja u poteduzheu bili su podvrgnuti naglog napada i propasti Mongol-Tatara. Dio stanovnika je ubijen ili zarobljen, ostalo se osjećao u šumama. Uključujući galičeve koji su bili iznimljeni na obalama vjetrova nakon tatarskog napada 1237 godina. Opseg ruševine kaže "rukopis iz Pretended Varnava varvuzhsky". "U istom ljetu ... Pokrenite od zatočeništva baterije ... na obalama rijeke, vjetar sjetve, ... i gdje je bio stan za čovjeka svugdje u šumi, sjajne šume i nazvane Valluzhskaya pustinja "(Kherson, str. 9). Ruska populacija, skriva iza napada tatara i poprečnog broda, naseljava se u mari ravnatelju: u Shang i Yaksnu.

Godine 1247., Grand Duke Alexander Nevsky zaključio je svijet maripersima i zapovjedio trgovinom i razmjenom robe u Shang. Tatar Khan i ruski knezovi prepoznali su Mari Kneževinu i bili su prisiljeni računati s njim.

Godine 1277. Galich Prince David Konstantinovich nastavio se baviti trgovinskim slučajevima s maripersima. Međutim, već 1280. godine, brat David, Vasily Konstantinovich je započeo uvredljiv za Mari Kneževinu. U jednoj od bitaka, mari princa Kiye Khlyovsky je ubijen, a kneževina je bila dužna platiti tribute Galich. Novi princ Marie, koji je ostao Danitor Galijskih knezova, nastavio je gradove Shang i Yakshan, ponovno ojačao Bussexes i Jura (Bulaksi - S. Odoyevskoe Distrikt, Yur - naselje na r. Yureevka u blizini grada Vetkogija).

U prvoj polovici XIV stoljeća, ruski knezovi s Marinim aktivnim neprijateljstvima nisu vodio, privukle Mari na njihovu stranu da znaju, aktivno pridonijeli širenju među marie kršćanstvom, ohrabrili su prijelaz na mari zemlje ruskih doseljenika.

1345. godine, Galich Prince Andrei Semenovich (sin Simeona ponos) bio je oženjen kćeri Mari Princa Nikita Ivanovič Baybooda (Marijino ime Osh Pandas). OSH Pandas je prihvatio pravoslavlje i njegovu kćer, Chrone Maria, izdala Andrei. Na vjenčanju u Galich bio je druga supruga Simeona ponosna - euptrakcija, koja je na legendi, mari čarobnjak iz zavisti donio štetu. To je, međutim, koštalo brači, bez ikakvih posljedica (demencije, 1894, str. 31-32).

Oružje i Martens / Cheremis Vojna

Značajni Mari ratnik sredinom XI stoljeća.

Kolchuga, kaciga, mač, koplje, bodova, vrt mačevima, rekonstruirani korištenjem iskopavanja materijala Sarah naselja.

Pečat mača se čita kao + lvnvecit + tj. "Lun je napravio" i trenutno je jedini na svoj način.

The Lanceal vrh koplja koji stoji po svojim dimenzijama (prvi vrh s lijeve strane) odnosi se na vrstu I prema klasifikaciji opeke i ima, očito, skandinavsko podrijetlo.

Slika pokazuje ratnike koji zauzimaju nisku poziciju u društvenoj strukturi Mari društva u drugoj polovici XI stoljeća. Njihov set oružja sastoji se od komercijalnog oružja i sjekira. U prvom planu - strijelac naoružani lukom, strijelama, nožem i okućom. Trenutno nema podataka o dizajnerskim značajkama Mari Lukov. Rekonstrukcija predstavlja jednostavan luk i strijela s karakterističnim naporom za lenk. Kupoli i drhtavi skladišta očito su izvedeni iz organskih materijala (u ovom slučaju, koža i beretka), odnosno), o njihovom obliku također ništa nije poznato

U drugom planu prikazan je ratnik omijenjen masovnom promocijom (vrlo je teško razlikovati borbenu i komercijalnu sjekiru) sa sjekirom i nekoliko bacanja koplja s dvosmjernim rukavima i lancealnim ušicama.

Općenito, Mari Warriors bili su naoružni vrlo obično za svoje vrijeme. Većina njih, očito, u vlasništvu luka, osi, koplja, brtve i borili se u šetnji, bez primjene gustih konstrukcija. Predstavnici plemenskih vrhova mogli su priuštiti skupi zaštitni (lanac i kacige) i uvredljive oštrice oštrice (mačevi, scraths).

Siromašni sigurnost fragmenta lanca nalazi na naselju Sarah ne dopušta povjerenje suditi način tkanja i lice ove zaštitnog elementa oružja u cjelini. Može se samo pretpostaviti da su oni tipični za svoje vrijeme. Sudeći po otkrićivanju prstena, plemenske vrhove kereme mogu koristiti i jednostavnije u proizvodnji i jeftini, u usporedbi s poštom, lamelar oklop. Pecietičke ploče na naselju Sarah nisu pronađene, već među predmetima koji se javljaju iz Sarah-2, oni su prisutni. To sugerira da su Mari ratnici, u svakom slučaju, bili upoznati s takvim dizajnom oklopa. Prisutnost u mari kompleksu oružja koje je također iznimno vjerojatno. "Soft oklop" napravljen od organskih materijala (koža, osjetljiva, tkanina), čvrsto punjene vune ili kose kose i sofisticirane. Za vrlo razumljive razloge, nemoguće je potvrditi postojanje ove vrste arheoloških podataka oklopa. Niti jedan definitivan se također može reći o njihovom licu i izgledu. Zbog toga se o rekonstrukcijama takav oklop ne reproducira.

Nema traga korištenja mariara ne pronađe. Međutim, sami štitovi su vrlo rijetki arheološki nalazi, a pisani i vizualni izvori su iznimno oskudni i neinformativni. U svakom slučaju, postojanje štitova u Mari setu naoružanja IX - XII. Možda jer su Slaveni, i Skandinavaca, bez sumnje, u dodiru s mjerom, su naširoko koristi od strane štit, u stvari, u stvari, u cijeloj Europi krugu, što je potvrđeno i od strane pisanih i arheoloških izvora. Pronalaženje dijelova opreme konja i jahača - težiti, kopče, razdjelnik pojasa, vrh vakuuma, sa stvarnim odsustvom naoružanja stavki, posebno prilagođen za konjičke borbe (vrhovi, sablja, četke), omogućuju nam da zaključimo o odsutnosti od porodiljnog konjice, kao posebne vrste vojnika. Moguće je, s vrlo velikim udjelom oprez, pretpostaviti prisutnost malih konjičkih odreda sastoji od plemenskog plemstva.

Podsjeća na situaciju s konjičkim ratnicima Obzhrov.

Najveći dio postrojbi Cheremisa, posebno u slučaju velikih vojnih sukoba, sastojao se od milicije. Nije bilo stalne vojske, svaki slobodni čovjek mogao je posjedovati oružje i, ako je potrebno, ratnik. To omogućuje preuzimanje rasprostranjene uporabe maričara u vojnim sukobima komercijalnog oružja (lukovima, kopljima s dvostrukim savjetima) i radnim osima. Sredstva za kupnju specijaliziranog "borbenog" oružja, najvjerojatnije, bili su samo među predstavnicima društvenog vrha društva. Možete preuzeti postojanje kontingenata ratnika - profesionalni ratnici, za koje je rat bio glavno zanimanje.

Što se tiče mogućnosti mobilizacije Kronika Marije, oni su bili prilično značajni za svoje vrijeme.

Općenito, vojni potencijal kolega može se ocijeniti visokom. Struktura oružane organizacije i kompleks oružja tijekom vremena je modificirana, obogaćena elementima posuđenim iz susjednih etničkih skupina, ali zadržavajući neki identitet. Ove okolnosti, zajedno s prilično visokom gustoćom naseljenosti za svoje vrijeme, i imaju dobar ekonomski potencijal omogućio je Velluzhsky Kneževina mariari da uzme vidljivo sudjelovanje u događajima rane ruske povijesti.

Mariya Nagal Warrior. Ilustracije rekonstrukcije I. iz knjige "Kievskaya Rus" (Rosman izdavačka kuća).

Legende of Velluzhsky Bordershop imaju vlastiti vrhunac. Obično imaju djevojku. Može se osvetiti razbojnicima (biti tatari ili Rusi), umiješajte ih u rijeku, na primjer, po cijenu vlastitog života. To može biti djevojka pljačkaša, ali iz ljubomore - previše zagrijava (i suho). A možda i sama pljačka ili brisanje.

Nikolaj Fomin tako je prikazan heremi grijača:

Vrlo blizu i po mom mišljenju - vrlo veriss. Možete koristiti za stvaranje "muške verzije" Mari-Cheremis Warriorsa. Usput, Fomin, očito, nije se usudio rekonstruirati štit.

Marytsev nacionalno odijelo:

Vještica vještica u Mari

Mari imena:

Muški nazivi

Abdai, pomoću I, Abukai, Abilec, Agel, Agish, Adai, Adenai, Adibek, Adim, cilj, AIT, Aydush, Aigusa, Ayduvan, Aiduch, Ayvak, Aymak, Aytuk, Ayplat, Azamat, Azmat, Azyay, Azambdy, Akaz, Akanai, Akipai, Akmazik, Akmanai, Akosa, Akpai, Akapar, Akpaas, Akosai, Aksai, Aksaran, Aksaj, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktanga, Actuagan, Aktyagash, Aktyagash, Alatay, Albach, Alec, Almdai, Alkai, Almaxy, Alman, Almantai, Alpay, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Amash, Anai, Angish, Andughan, Ansyai, Anykay, Apay, Apakai, Apcear, Appaca, Appree, pomoć, Arazgelda, Ardash, Asay, Asamuk, Askar, Aslan, asmai, kat, atrachet, ayuy, ashkeld, ashtyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, berdeja

Waki, Valitpai, Varash, Wachy, Veneney, Varkan, Will, Vursatyr

Ekey, Elgoza, Elo, Emesh, Epis, Eseney

Rođen, Zengl, Zillay

Ibat, Iduk, Idulbai, Isambai, Willow, Isierga, Isikay, Isimar, Izyrgen, Icak, Ilandai, Ilbaktai, Ilbaj, Ilmamat, Ilsek, Ilai, Imakai, Imaai, Indjay, Ipai, ISAN, IPLEBA, ISTAK, ITI, ITI, ITYKAI, ISHIM, Ishkeld, Ishko, Ishmet, Iblershek

Yolgian, Yoray, Yormoshkan, York, Yyland, Yinash

Kavik, Kavail, Kaganay, Kagalar, Kazmyr, Kazulay, Kagali, Kaluy, Kamai, Cambar, Chanis, Kani, Kanya, Kanachi, Karach, džep, Kachak, Keldush, Kebiash, Keldush, Kelteki, Kelgeki, Kendagan, Kenchajja, Kendagan, Kelpeki, Kendagan, Kelmeki, Kendagan, Tuljci, Kechim, Kilimbai, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, kindu, Kirysh, Ciscelate, Cobays, Covia, Kogia, kabel, Kozhetor, Kozash, Cocker, Koksha, Kokshavui, Conakpai, Copon, Corey, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, kultovi, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kut., Kylak

Lagat, Laksyn, Paja, pustosi, pustosi, Lothy,

Magaza, Madiya, Madiya, Mamuuka, Mamuch, Mamuk, Mamuumai, Mamut, Mankai, Mardan, Marzhan, Marhans, Masai, Mexes, Memes, Michu, Moise, Mukanai, Muli, Muli, Muli, Mula

Ovedek, Ovty, Odigan, Ozambai, Ozati, Okthan, Oldigan, Onar, onto, Onchep, Orai, Orliy, Orsik, Orsai, Orcham, Squin, Oskay, Oslah, Osh, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, Otomo

PayBacht, Payberda, Paigash, Piigish, Piygul, Gupius, PAYGYT, PAYR, PAPATSH, Paysmas, Paymet, Paysurza, PAYMAR, PAYSAR, PAKYT, PaKye, Pakyt, Pakitte, PAKTEK, PAKSHAI, PAKDAI, PANGELDA, Pask, Mobby, Patay, Mobby PatyRe, Patycle, Patyras, Pashhatley, Pashbek, Pashkan, Pegasha, Peks, Beekt, Bepatyre, Pekpulat, Pectan, Pectash, Peckack, Pectagan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulat, Pibalaj, PEBT Skoči, show, Poltysh, Romboy, Prava, Pore, poljoprivreda, Portorsa, Ass, Posybey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, ryazhan

Sabati, Saveta, Saran, Savet, Savij, Savli, Saget, Sage, Samena, Sakai, Sankai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Saldan, Samai, Sandai, Samut, Sanin, Saran, Sarans Sarpay, Sarbos, Sareva, Sardai, Sarcandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki AP ?, Semek, Semeless, kvadrat, Sibay, Sidulay (Sydulay) Sidush, Cydai, Sipatyr, stotinama, SUANGUL, Sub, Sultan, Surmanay, Sittan

Tavgal, Thaiylat, Taigelda, Taiyr, Talmek, Tamas, Tanai, Tanakai, Tanagai, tanatar, tantua, tantay, tag, tepaki, tepaki, tepaki, tepaki, tepinker, Tylyak, Tyatyuy, Tilmem, TOBULAT, TINGRA, TOBULAT, TINGRA, TOBULAT, Todanai, igračkama, Toybachta, Toyblat, Toyvator, Toyagelda, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toymek, Toydybek, tokajski, Tokamay, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpai, Tokpulat, Toxubai, Toktai, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktausch, Toksha, Toltumugak, Tolmet, Tolubai, Torut, Topkay, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totts, Tourbai, Tugai, Tulat, Tunai, Tunai, Tournaran, TÿтKY, TEMER, TURNABA, Tules, Sustaine, Tyabyanak, kamioni, Tyabli, vremena, Probati

UKSAI, UlCha, Urs, Urazai, Urs, Učite

Oko, Caak, Tsaratyar, Tsorakay, Tsetnay, Tsursh, Tsyduch

Chalai, chapey, Cheken, bezobrazan, Checher, Chutak, Chimai, Chicher, Chophan, Chopica, Choka, Chorak, Chorat, Chorat, Alien, Chuzai, Chumbalat (Chumbalad), Chotkah, Chotkah

Shabai, Shabidar, Shamans, Shamat, Shamaydan, Shamat, Shamray, Shamukai, Shamukor, Shik, Shivvava, Shimai, Spikey, Shogen, Shot, Shumat, Shoun, Schaun

Ebat, Evrash, Eymeser, Ekai, Elbast, Elbacht, Eldush, Elpai, Elmurza, Elnet, Elpai, Emani, Emanai, Emaski, Emanai, Emöldush, Emanai (EMian), Emayt, Enaia, Erakai, Enakai, Epakai, Enaka , Erdu, Ermek, Hermat, Erpatyr, Esek, ESIC, Esca, ESMEK, ESMETR, ESU, Essayan, ETWAY, ETYUK, ESHAN, ESHAY, ESHE, ESHKEN, ESHMANAY, ESHMEK, ESHMY, ESHPIA (Ishpay) Eschplat, Eshthanay, Esterek

Yuadar, Jouanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yukez, Yuki, Javar, Yumakai, Jushkeld, Yushtanay

Yaberda, Yagelda, Yagodar, Yadyk, Yaya, Yaka, Yakai, YAKY, Yakman, Yakterge, Jakut, Yakush, Yakshik, Yalkai, Yamai, Yalpai, Yaltai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamali, Yamanai, Yamatay, Yamba, Yambarsh, Yamember, Yamblates, Yambos, Yamet, Yamumb, Yamshan, Yamak, Mamc, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangay, Yangan (Yanyanan) Yangelde, Yanghet, Yangde, Yangaja, Yanguvat Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yantsek, Yandugan, Yandula, Yanduhan (Yandula) Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yanja, Yanica, Yanseni, Yankiere (Yandemir) Yantcu, Yantzit, Yanzor, Yanchur (YANCHUR) Yanygit, Yanyk, Yanykai (Janikiy), Yapai, Napa, YAPUSH, Yarana, Yarana, Yasanap, Yatman, Yashaj, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, YashPadar, YashPatyr, Yashtugan

Ženska imena

Ivika, Aikavi, prihvaćanje, Aktalche, Alipa, Amina, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Amaaly, Asildik, Atystan, Atybalkilka, Achie

Baitabica

Vječati

Kazipa, Kajpa, Kanapa, Kelgaska, Celebre, Kigen, Kinai, Kinichka, Cistail, Xylbick

Mayra, Makev, Marika, Mari (MZHI), Marziva

Napomena, početak

Ovdachi, recimo, OVP, OVCH, Okalche, Okchu, Ocken, Havings, Oyi, Orina, Ochurts

Paizka, Payram, Pampalkie, gola, penara, pobožna, hrana

Sagij, Sake, Sakeva, Sakeva, Salika, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka, Soto, Syllvik

Uya, Uanavy, Usti

Chang, Chuk, Chaqi, Chilebick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika

Evika, Equi, Elika, Ervius, Erwick, Eric

Yukchi, yulavii

Yalce, yambi, yanipa

Javne klase: sjedeći poljoprivredno poljoprivreda, razvijeni obrti, obradu metala u kombinaciji s drevnim tradicionalnim aktivnostima: prikupljanje, lov, ribolov, pčelarstvo.
Napomena: Zemlja je vrlo dobra i plodna.

Resursi: riba, dušo, vosak.

Pravilo vojnika:

1. Određivanje prinčevih tjelohranitelja - konj teških boraca s mačevima, u lancima i lamelarnom oklopu, s kopljima, mačevima i štitovima. Kaciga je Isochki, sa sultanima. Broj odvajanja je mali.
Onyja - Prince.
Kegeza - Voditelj, Elder.

2. Druzhnikov - kao ilustracija u boji - u lancima, hemisferična kaciga, s mačevima i štitovima.
Patyr, Cedo - Warrior, Bogatyr.

3. Svjetlosni ratnici s pikado i osi (bez štitova) u Stenkinki. Bez kaciga u zaglavljima.
Marie - momci.

4. Strijelci s dobrim snažnim lukovima i oštrim arkanima. Bez kaciga. U okruženim bez rukava.
Yumu - luk.

5. Posebna sezonska jedinica - Cheremiji skijaš. Marytsev je imao - ruske kronike će ih opstruirati.
kuas - Ski, skijanje - Kaace

Oženi simbol - bijeli lov - simbol plemstva i snage. To ukazuje na prisutnost bogatih šuma i livada oko grada, gdje te životinje žive.

Glavne boje Mariers: Osh Mariy - Bijela Marie. Mari su se nazvali, proslavili su bjelinu tradicionalne odjeće, čistoće njihovih misli. Razlog tome je bio prvenstveno njihova poznata odjeća, gore spomenuti običaj staviti sve bijele. U zimi, a ljeti su stavili na bijelom kaftan, pod kaftan - bijeloj platnenoj košulji, na glavi - šešir od bijelog filca. I samo tamnocrvena uzorci izvezeni na košulji, uzduž krovu, napravili su raznoliku i značajnu značajku u bijeloj boji cijele haljine.

Stoga, oni moraju biti uglavnom - bijelo uzgoj. Bilo je mnogo crvenokosa.

Više ukrasa i vezenja:

I možda sve. Frakcija je spremna.

Ovdje je više o Mariersu, usput utječe na mistični aspekt tradicija, može biti korisno.

Znanstvenici pripadaju Mari skupini finsko-ugrarskih naroda, ali to nije u potpunosti istinito. Prema drevnim tradicijama Mari, to su ljudi u udaljenim vremenima došli od drevnog Irana, rodnog mjesta proroka Zaratustra, i naselili se uz Volgu, gdje je bio pomiješan s lokalnim finsko-ugranskim plemenima, ali zadržao je originalnost. Ova verzija potvrđuje filologija. Prema liječniku filoloških znanosti, profesor crne, od 100 mari riječi 35 finsko-ugarsky, 28 Turkić i Indoran, te preostali slavensko podrijetlo i druge narode. Pažljivo ispitati molitvene tekstove drevnog Mari religije, profesor Crno došao do iznenađujuće zaključka: molitvene riječi Mari stanovnika više od 50% moraju Indoran podrijetlo. To je u molitvenom tekstova i sačuvao PRAYASK modernih Mariers, promatrana utjecaj naroda s kojima su imali kontakte u kasnijim razdobljima.

Izvana, Mariy stanovnici su sasvim drugačiji od drugih fino-ugrarskih naroda. U pravilu, oni nisu jako visoki rast, s tamnom kosom, nekim šarenim očima. Marije djevojke u mladoj dobi su vrlo lijepe, međutim, četrdeset godina većinu od njih su vrlo dogovorene i ili presušene, ili stječu nevjerojatne veličine cjelovitosti.

Tržišta se pamte pod pravilom Khazara CO 2B. - 500 godina, zatim pod vlašću Bugara 400, 400 pod Hordom. 450 - pod ruskim krajobilima. Prema drevnim predviđanjima, Mariers ne može živjeti pod nekim više od 450-500 godina. Ali oni neće imati neovisnu državu. Ovaj ciklus u 450-500 godina povezan je s prolazom kometa.

Prije raspada bugarskog Kaganata, naime na kraju 9V, Mariez je imao opsežne prostore, a njihov broj bio je veći od milijun ljudi. Ovo je ROSTOV regija, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, teritorij modernog kostre, nizhny Novgorod, moderna Marie El i Bashkir Zemlji.

U najstarijim vremenima, marinski ljudi su upravljali knezovima, koji su Mari zvali Ohmami. Princ se pridružio funkcijama Parodadaca i velikog svećenika. Mnogi od njih, Mari Religija smatra svece. Sveti Maryski - cipela. Da bi osoba prepoznala svece trebala proći 77 godina. Ako se nakon tog razdoblja pojavljuju liječenje od bolesti i drugih čuda, i druga čuda, onda mrtvi prepoznaju svece.

Često su takvi sveti knezovi posjeduju razne izvanredne sposobnosti, i bili su u jednoj osobi pravedan mudrac i nemilosrdni neprijatelj njihovog naroda od strane ratnika. Nakon što su tržišta konačno pale pod moć drugih plemena, nisu postale knezovi. I vjerske funkcije izvodi svećenik njihovih religija. Vrhunske kartice svih Mariers bira Vijeće svih karata i njezine ovlasti kao dio svoje religije približno jednaka silama patrijarha u pravoslavnim kršćanima.

U drevnim vremenima Mariers je doista vjerovao u mnoge bogove, od kojih je svaki odražavao neki element ili snagu. Međutim, u vrijeme ujedinjenja Mari plemena, kao i Slavena, MarytSsev ima akutnu političku i vjersku potrebu za vjerskom reformacijom.

Ali tržišta nisu otišla na put Vladimira Red Solnyha i nisu prihvatili kršćanstvo, već su promijenile vlastitu religiju. Reformator je bio Mari princ Kurkugza, koji su sada stanovnici Mariy počašćeni za sveca. Kurkugz je studirao druge religije: kršćanstvo, islam, budizam. Pomozite mu da nauči druge religije trgovanje ljudima iz drugih suglasnosti i plemena. Princ je također proučavao šamanizam sjevernih naroda. Nakon učenje svih religija detaljno, on je reformirao staru mari religiju i uveo kult poštovanja Vrhovnog Bog - OSH Tun Kuga Yumu, Vladyka svemira.

Ovo je ideja velikog Boga, odgovoran za vlast i upravljanje svim drugim hipostazom (izvedba) jednog Boga. S tim je utvrđeno primat mržnje prema jednom Bogu. Glavni od kojih je bio Anavarem Yumu, ilyan Yumu, Pierce Yumu. Princ nije zaboravio svoj odnos i korijene s ljudima mjere, s kojim su Mariers živjeli u harmoniji i imali opće lingvističke i vjerske korijene. Stoga božanstvo UMU-a.

Ser Lagash je analog kršćanskog Spasitelja, međutim, ne-ljudski. To je također jedan od najviših ipostaza, koji je nastao pod utjecajem kršćanstva. Analog kršćanske majke kršćanske majke postao je šok. Mlanda Ava - Ipost je samog Boga, odgovoran za plodnost. Uvjeriti Ava - Ipostaska jedan Bog odgovoran za štednju i izobilju. Yuma Tyune - nebeska kupola, koja se sastoji od devet Kawa Hums (nebesa). Kechie ava (sunce), Shdid Ava (zvijezde), Tarwis Ava (Mjesec) je gornji sloj. Nizhny Tier - Mardezh ava (vjetar), prašina Ava (oblaci), Vit Ava (voda), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (zatvarač). Ako se božanstvo završi u Yumu je oz (majstor, lord). I ako završava na Ava, onda sila.

Hvala vam, ako čitate na kraju ...

Marie - Finno-Ugric Ljudi, koji je važno nazvati s naglaskom na pismo "i", od riječi "Marie" s naglaskom na prvi samoglasnik - ime drevnog uništenog grada. Uronjenju povijesti ljudi, važno je naučiti ispravan izgovor njegovog imena, tradicija i običaja.

Legenda o podrijetlu planine Mari

Marie vjeruje da njihovi ljudi dolaze s drugog planeta. Negdje u konstelaciji gnijezdo je živjelo pticu. Bila je to patka koja je letjela do zemlje. Ovdje je odgodila dva jaja. Od njih su rođeni prve dvije osobe, koje su bile braće, kao što su imali iz jedne mame-patke. Jedan od njih bio je ljubazan, a drugi je zlo. Iz njih je prošlo život na zemlji, rođeni su dobri i zli ljudi.

Tržišta znaju prostor dobro. Upoznaju se s nebeskim tijelima koji su poznati po modernoj astronomiji. Ovaj ljudi još uvijek zadržavaju svoja specifična imena komponenti prostora. Veliki medvjed se zove inače, a Plejad je gnijezdo. Mliječni put u Marijtsevu je zvjezdana cesta, prema Bogu.

Jezik i pisanje

Uskoronice imaju svoj jezik, koji je dio fino-ugric grupe. Ima četiri priloga:

• istočni;
• sjeverozapad;
• rudarstvo;
• livada.

Do 16. stoljeća, planinski marinci nisu imali abecedu. Prva abeceda na kojoj je bio njihov jezik, bio je ćirilica. Njegova konačna kreacija dogodila se 1938. godine, zahvaljujući kojima su tržišta primila pisanje.

Zahvaljujući izgledu abecede, bilo je moguće snimiti mari folklora, koju predstavljaju bajke i pjesme.

Religija planine Mari.

Vera Marie bila je pogana prije upozorenja s kršćanstvom. Među bogovima bilo je mnogo ženskih božanstava koja su ostala u vrijeme matrijarhata. Samo su boginje majki (Ava) u svojoj religiji bili 14. Hramovi i oltar Marie nisu gradili, molili su se u šumarcima pod vodstvom njihovih svećenika (kartice). Nakon što se upoznaju s kršćanstvom, ljudi su se okrenuli na njega, zadržavajući sinkretizam, to jest, povezujući kršćanske obrede s poganom. Dio marihtsev prihvatio islam.

Jednom davno u Mari naselju živjela je kiša djevojka izvanredne ljepote. Poziv Božji gnjev, pretvorila se u strašno stvaranje s ogromnim grudima, ugljena crnom kosom i okrenula se oko suprotno. Mnogi su je izbjegli, bojeći se da će ih prokleti. Bilo je svjesno da se ODA smjestila na rubu sela u blizini gluhih šuma ili dubokih provodnica. U starim vremenima naši su preci više puta sreli, ali već malo vjerojatno da ćemo ikada vidjeti to zastrašujuće izgled djevojci. Prema legendama, nestala je u tamnim špiljama, gdje živi sam na ovaj dan.

Ime ovog mjesta je Odo-karyk, preveden je - planina Otddy. Šumska šuma, u dubinama od kojih su megalite skriveni. Smetnje divovskih veličina i savršeni pravokutni oblici, presavijeni su tako da tvore zid zupčanika. Ali oni neće odmah primijetiti, čini se da ih je netko svjesno skrivao s ljudskog pogleda.

Međutim, znanstvenici vjeruju da to nije špilja, već utvrda koju su izgradili planinski marinci posebno za obranu od neprijateljskih plemena - Udmurts. Mjesto obrambene strukture - planina je odigrala važnu ulogu. Strmi spust, zamijenjen oštrom usponom, u isto vrijeme bio je glavna prepreka za brzo kretanje neprijatelja i glavnu prednost za Mariez, jer oni, znajući tajne staze, mogle se premjestiti neprimjetno i pucati.

Ali nepoznati ostaci, kao što su Mariers uspjeli izgraditi takvu monumentalnu strukturu od megalita, jer za to je potrebno da se netretira sila. Možda samo stvorenja iz mitova mogu stvoriti nešto slično. Stoga se uvjerenje pojavilo da je utvrda sagradila WDD, kako bi sakrila svoju špilju iz ljudskih očiju.

U tom smislu, Odo-karyk je okružen posebnom energijom. Ljudi koji imaju ekstrasenzorne sposobnosti dolaze ovdje kako bi pronašli izvor te energije - špilja odanj. Ali lokalni stanovnici pokušavaju još jednom ne proći pored ove planine, bojeći se ometati mir ove neumoljive i odbačene žene. Uostalom, posljedice mogu biti nepredvidive, kao i njegov karakter.

Slavni umjetnik Ivan Yambdov, u čijim slikama izražene su glavne kulturne vrijednosti i tradicije mari ljudi, smatra da je drvo ne strašno i zlo čudovište, ali vidi u njemu početak prirode. OVDA je moćna, stalno mijenja kozmička energija. Prepisivanje slika sa slikama ovog stvorenja, umjetnik nikada ne stvara kopije, svaki put kad je ovo jedinstven originalan, koji još jednom potvrđuje riječi Ivana Mikhailova na varijabilnost ovog ženskog prirodnog principa.

Do danas, planinski morski marinci vjeruju u postojanje Otdyja, unatoč činjenici da je nitko nije vidio dugo vremena. Trenutno se njegovo ime najčešće naziva lokalnim znakovima, vodećim i travarima. Poštuju i boje se jer su oni vodiči prirodne energije u naš svijet. Oni su u stanju osjetiti i upravljati svojim potocima, što ih razlikuje od običnih ljudi.

Životni ciklus i obredi

Obitelj na Marijtsevu monogam. Životni ciklus je podijeljen u određene dijelove. Veliki događaj bio je vjenčanje, koji je stekao prirodu univerzalnog odmora. Za otkupljenje nevjeste. Osim toga, morala je dobiti miraz, čak i kućne ljubimce. Vjenčanja su bila bučna i gužva - s pjesmama, plesom, vjenčanim vlakom i u svečanim nacionalnim nošnjama.

Pogreb je odlikuje posebnim obredima. Kult predaka nametnuli su otisak ne samo na povijest ljudi na planinskim tržištima, već i na pogrebnoj odjeći. Umrli Mariez je nužno odjeven u zimski šešir i rukavice i odvezao se u grobno na saonicama, čak i ako je bio topao vani. Zajedno s mrtvima u grobu staviti predmete koji mogu pomoći u zagrobnom životu: rezati nokte, bodljikave ruže grane, komad platna. Nokti su bili potrebni da se popne na stijene u svijetu mrtvih, špinerskih grana da izvuku zle zmije i pse, a na platnu idu u zagrobni život.

Ti ljudi imaju glazbene instrumente koji prate različite događaje u životu. Ovo je drvena cijev, džemper, hussley i bubanj. Razvijena je tradicionalna medicina, čiji su recepti povezani s pozitivnim i negativnim konceptima svjetskog poretka - vitalne sile podrijetlom iz prostora, volje bogova, slogonija, šteta.

Tradicije i modernost

Za Marie je prirodno za tradicije tradicija i običaja planinskih marikara do danas. Oni su vrlo počašćeni prirodom, što im osigurava sve potrebne. Kada stvara kršćanstvo, zadržali su mnoge narodne običaje iz poganskog života. Oni su regulirali život do početka 20. stoljeća. Na primjer, razvod je sastavljen povezivanjem konopca, a zatim ga rezanje.

Krajem 19. stoljeća Mari ima sekciju koja je pokušala nadograditi poganstvo. Religijska sekta Cuga sorti ("velika svijeća") je još uvijek važeća. Nedavno su formirane javne organizacije koje su sami postavljale cilj da se vrate u moderan život tradicija i običaja drevnog načina života Marytsev.

Farma planinarenja

Osnova za prehranu maričara bila je poljoprivreda. Ovi su ljudi odrasli različita žitarica, konoplja i lana. Ukorijenjeni korijeni i hmelj bili su posađeni na vrtove. Od 19. stoljeća krumpir se počeo masivno uzgajati. Osim vrta i polja drže životinje, ali nije bio glavni smjer poljoprivrede. Životinje na farmi bile su različite - male i stoke, konje.

Malo više od trećine Marije Marytsev nije imala nikakvu zemlju. Glavni članak njihovih prihoda bio je proizvodnja meda, najprije u obliku Bortnovskog, zatim neovisnog uzgoja košnica. Također, predstavnici bez zemlje bili su uključeni u ribolov, lov, žetvu i fuziju šume. Kada su se pojavile poduzeća u zapisivanju, mnogi su predstavnici Marie otišli tamo za zaradu.

Do početka 20. stoljeća, stanovnici Mariy napravili su većinu alata za rad i lov. Poljoprivreda je angažirana u pomoći tla, motika i tatarskih plugova. Za lov rabljene pladnjeve drva, rogova, luka i silicijanih pušaka. Kod kuće su bili angažirani u rezanju drva, lijevanje zanatske srebrnog nakita, žene izvezene. Metode kretanja također su bili domaće - pokrivene kolica i kolica ljeti, saonice i skija zimi.

Marijski život

Ti ljudi su živjeli u velikim zajednicama. Svaka takva zajednica sastoji se od nekoliko sela. U antici, kao dio jedne zajednice mogu biti mali (Urmat) i veliki (satinski) generičko obrazovanje. Tržišta su živjeli u malim obiteljima, vrlo se mnogo rijetko susrela. Najčešće su radije živjeli među predstavnicima svojih ljudi, iako su ponekad naišli pomiješane zajednice s dječjom i Rusima. Pojava planinskih udaraca se ne razlikuje mnogo od Rusa.

U XIX stoljeću, mari naselja bila su struktura ulice. Parcele stoje u dva reda duž jedne linije (ulica). Kuća je krovni okvir kovaka koji se sastoji od kaveza, sijena i kolibe. U svakoj šupljini došlo je do velike ruske peći i kuhinje, ograđena od stambenog dijela. Tri zida stajahu trgovine, u jednom kutu - stol i glavna stolica, "crveni kut", police s posuđem, u drugoj - krevetu i Nara. Tako je u osnovi izgledao Marytsevu zimsku kuću.

Ljeti su živjeli u rezovima bez stropa s duplexom, ponekad krov s jednim pospanom i zemljanom katu. Centar je organizirao ognjište, nad kojom je kotler visio, napravljena je rupa da povuče dim od koliba na krovu.

Osim majstora, čvrsto se koristi kao ostava, podrum, hlev, šupa, kokošinjac i kupaonica u dvorištu. Rich Mariers izgradio je sanduk u dvije etaže s galerijom i balkonom. Donji kat je korišten kao podrum, pohranjuje hranu u njoj, a gornji kat - poput staje za pribor.

Nacionalna kuhinja

Karakteristična značajka maričara u kuhinji - juha s knedlama, knedle, kobasica, kuhana od žitarica s krvlju, sušeni konj, puffe palačinke, pite s ribom, jajima, krumpirom ili sjemenkom konoplje i tradicionalnim svježim kruhom. Postoje i specifična jela kao što su prženi proteinski meso, pečeni jež, kolači ribljih brašna. Česta pića na stolovima bile su pivo, saća, flaster (odmašena krema). Tko je znao da je vozio krumpir ili zrna votka kod kuće.

Marytsev odjeću

Nacionalni planinski morski odijelo su hlače, ljuljačka caftana, krčnik i pojas. Za šivanje su uzeli tkaninu domene lana i kanabisa. Muški kostim uključivao je nekoliko šešira: šeširi, šeširi s malih polja, šeširi nalik modernim očima za šumu. Napti, čizme od kože, čizme su stavljene na noge, tako da cipele nisu izašle, visoki drveni potplati bili su prikovani na njega.

Etnički ženski kostim od muškarca ugleduje prisutnost alarm, ovjes struka i sve vrste ukrasa perli, školjki, kovanica, srebrnih zatvarača. Bilo je i raznih šešira koji su samo položili udane žene:

• shhymaksh - poput kapu u obliku konusa na okviru berestova s \u200b\u200bodjeljkom na stražnjoj strani glave;
• Četrdeset - podsjeća na udarac, koji su nosili ruske djevojke, ali s visokim stranama i najniže, visi na čelu;
• tarpan je glava ručnik s takoljikoši.

Nacionalna odjeća može se vidjeti na planinskim markerima, od kojih su fotografije prikazane gore. Danas je to integralni atribut vjenčanja. Naravno, tradicionalni kostim je donekle promijenjen. Pojavili su se detalji koji ga razlikuju od onoga što su preci nosili. Na primjer, sada je bijela košulja u kombinaciji s šarenom pregačenom, gornju odjeću ukrašena je vezom i vrpcama, pojasom tkut iz niti u boji, a piše od zelene ili crne tkanine.

Uskoroci, ranije poznate kao chelers, bili su poznati po svojoj miliciji. Danas se nazivaju najnovijim poganima Europe, budući da su ljudi uspjeli nositi nacionalnu religiju kroz stoljeće, koji još uvijek postoji značajan dio. Ta činjenica će iznenaditi još više ako znate da se pisanje ljudi iz Marie pojavio samo u XVIII stoljeću.

Ime

Samo-veličine mari ljudi datira iz Riječi "Marie" ili "Mari", što znači "čovjek". Brojni znanstvenici vjeruju da se može povezati s imenom drevnih ruskih ljudi Marije ili mjere koja boravi na teritoriju moderne središnje Rusije i spomenuto u nizu kronike.

U davna vremena, planinski i livadni plemena koji se žive u Volga-Vyatsky Interfluidu nazvani su Cheremi. Prvi spomen njih u 960. godini nalazi se u Pismu Kagan Khazariju Joseph: spomenuo je "Tsundas" među narodima koji su platili Kaganat Dan. Ruska kronika je obilježila čelemazon mnogo kasnije, samo u XIII stoljeću, zajedno s Mordelandom, rangirao ih je narodima naseljenim na Volga rijeci.
Značenje imena "Cheremis" nije u potpunosti uspostavljeno. Poznato je da je dio "MIS", kao i "Marie" znači "čovjek". Međutim, kako je ta osoba bila, mišljenja istraživača ne slažu. Jedna od verzija odnosi se na turskog korijena "cher", što znači "borbe, borbe." Od njega se pojavljuje riječ "yanychar". Ova verzija izgleda uvjerljivo, budući da je Mari jezik najdublji iz cijele finsko-uglic grupe.

Gdje živi

Više od 50% marikije živi na području Republike Mari EL, gdje je 41,8% stanovništva. Republika je predmet Ruske Federacije i dio je Volga Federal Distrikta. Glavni grad regije je grad Yoshkar-Ola.
Glavno područje prebivališta nacionalnosti je različita zona Metropolitan i Vyatka. Međutim, ovisno o mjestu preseljenja, jezičnih i kulturnih karakteristika, razlikuje se 4 skupine stanovnika u marinijama:

1. Sjeverozapadni. Živite izvan Mari El, na području Kirov i Nizhny Novgorod regije. Njihov se jezik značajno razlikuje od tradicionalnog, ali oni nisu postojali s vlastitim pisanjem do 2005. godine, kada je prva knjiga objavljena na nacionalnom jeziku sjeverozapadnog Marija.
2. Planina. U modernim vremenima je malo - oko 30-50 tisuća ljudi. Nastanjuju se u zapadnom dijelu Mari El, uglavnom na jugu, dijelom na sjevernim obalama Volge. Kulturne razlike u planinskim marincima počele su se formirati u X-Xi stoljećima, zbog bliske komunikacije s Chuvasom i Rusima. Imaju vlastiti jezik i pisanje slika.
3. Istočni. Značajna skupina koja se sastoji od migranata u Lugovom dijelu Volge u Ural i Bashkortostan.
4. Livada. Najveći najveći i kulturni utjecaj grupe koja boravi u interfalciji Volga-Vyatka u Republici Mari El.

Posljednje dvije skupine često se kombiniraju u jednu zbog maksimalne sličnosti jezičnih, povijesnih i kulturnih čimbenika. Oni tvore skupine livada i mariersa s vlastitim livadničkim orijentalnim jezikom i pisanjem.

Broj

Broj maričara, prema popisu iz 2010. godine, više od 574 tisuća ljudi. Većina njih, 290 tisuća, živi u Republici Mari El, što znači "rub, Maicean". Malo manji, međutim, najveća zajednica izvan Mari El nalazi se u Bashkiriji - 103 tisuća ljudi.

Preostali dio maričara nastanjuje regije VOLGA regije i urala, živi u cijeloj Rusiji i šire. Značajan dio živi u Chelyabinsk i Tomsk regijama, Khanty-Mansiysk JSC.
Najveći dijaspora:

• Kirov regija - 29,5 tisuća ljudi.
• Tatarstan - 18,8 tisuća ljudi.
• Udmurtia - 8 tisuća ljudi.
• SVERDLOVSK regija - 23,8 tisuća ljudi.
• Perm regija - 4,1 tisuća ljudi.
• Kazahstan - 4 tisuće ljudi.
• Ukrajina - 4 tisuće ljudi.
• Uzbekistan - 3 tisuće ljudi.

Jezik

Livadski istok Mari jezik, koji je, zajedno s ruskim i grorka, država u Republici Mari El, dio je velike skupine fino-ugraic jezika. Također, zajedno s Udmurt, Komi, Sami, Mordovian, uključen je u malu fino-permpu skupinu.
Nema točnih podataka o podrijetlu jezika. Vjeruje se da je formiran u VOLGA regiji prije X. stoljeća na temelju finsko-ugrarskih i turskih dijalekta. Značajne promjene, on je prošao u razdoblju ulaska maričara u sastavu Zlatne horde i Kazana Kaganata.
Pisanje Mari nastao je prilično kasno, samo u drugoj polovici XVIII. Stoljeća. Zbog toga ne postoje pisani dokazi o životu, životu i kulturi marikara tijekom njihovog stvaranja i razvoja.
Abeceda je nastala na temelju ćirilice, a prvi tekst koji je očuvan do danas na Mariusu odnosi se na 1767. Stvorio ga je skimmer koji je studirao u Kazanu, a on je bio posvećen dolasku carice Catherine drugi. Moderna abeceda nastala je 1870. godine. Danas se brojni nacionalni novine i časopisi i časopisi objavljuju u jeziku Ludo-istočnog Mariza, proučava se u školama Bashkiria i Mari El.

Povijest

Preci Mari nacije počeli su svladati suvremenom teritoriju Volga-Vyatka na početku prvog tisućljeća nove ere. Oni su migrirali s južnih i zapadnih regija istočno pod pritiskom agresivnih slavenskih i turskih naroda. To je dovelo do asimilacije i djelomičnih diskriminacija Permian, izvorno naseljena na ovom teritoriju.

Dio maramera pridržava se verziji koju su preci ljudi u dalekoj prošlosti došli do Volge iz drevnog Irana. Međutim, nakon asimilacije s plemenima finsko-ugra i Slavena koji žive ovdje, originalnost ljudi je djelomično sačuvana. U korist toga, kažu istraživanja filologa, primijetivši da na mari jeziku postoje zatvorenice za indoire. To se posebno odnosi na drevne molitvene tekstove, koji se praktički ne mijenjaju tijekom stoljeća.
Prema VII-VIII. Tijekom tog razdoblja, turkic i fino-ugric plemena ozbiljno su utjecali stvaranje kulture i mentaliteta.
Sljedeća faza povijesti Cheremsova spada u X-XIV stoljećima, kada su istočni Slaveni bili najbliži svojim susjedima sa Zapada, a od juga i istoka - Volga Bugare, Khazara, a zatim Tatar-Mongola. Dugo vremena, Marie je narod bio ovisno o zlatnom hordu, a zatim iz Kazana Khanata, koji je odao počast krznu i medu. Dio mari zemalja utjecali su ruski knezovi i, prema Ljetopisima XII stoljeća, također je bio podložan počasti. Tijekom stoljeća, Cheremisa je morala biti lavalira između Kazana Khanata i ruskih vlasti koje su pokušale privući nacionalnost čiji je broj u to vrijeme bio do milijun ljudi, na njegovu stranu.
U XV. Stoljeću, u razdoblju agresivnih pokušaja Ivana strašno zagoljanja Kazana, planinski marinci se preselili na moć kralja, a livada je poduprla Khanat. Međutim, u vezi s pobjedom ruskih vojnika, u 1523. zemlja je postala dio ruske države. Međutim, naziv plemena Cheremisa nije uzalud znači "militant": sljedeće godine pobunio se i povukao privremene vladare do 1546. godine. U budućnosti, krvavi "Chereme ratovi" izbili su dvaput u borbi za nacionalnu neovisnost, svrgavanje feudalnog režima i eliminacije ruske ekspanzije.
Sljedećih 400 godina života ljudi nastavili su relativno mirno: postići očuvanje nacionalne autentičnosti i sposobnost vježbanja vlastite religije, stanovnici Mariy bili su angažirani u razvoju poljoprivrede i obrta, bez uplitanja u društveno-političke zemlje život. Nakon revolucije, Mari Autonomija je formirana, 1936. - Mari ASR, 1992. godine dodijeljena je moderno ime Republike Mari El.

Izgled

Antropologija marikara datira iz dredno zajednice, koji je formirao prepoznatljivu značajku pojave naroda finsko-uglic grupe kao rezultat miješanja s eurongenoida. Genetske studije pokazuju prisutnost gaplogrupa N, N2A, N3A1 u marincima, koji su također na VEP-u, Udmurt, Finci, Komi, Chuvash i Baltintians. Autosomalne studije su pokazale rodbinu s Kazanom Tatarima.

Antropološki tip modernih marikira - subruratal. Uralna utrka je posrednik između mongoloža i europski. Marytsev ima više, u usporedbi s tradicionalnim oblikom, mongoloidnim znakovima.
Prepoznatljive značajke izgleda su:

• srednje visine;
• žućkasto ili tamnije nego u Europeroidu, boji kože;
• u obliku badema, malo dijagonalne oči s spuštenim kutovima;
• ravno, gusta kosa tamne ili svijetloplave boje;
• zvučnici.

odjeća

Muški i ženski tradicionalni kostimi bili su slični u konfiguraciji, ali žensko je ukrašeno vedro i bogato. Dakle, dnevna odjeća se sastojala od slične tuniku košulje, koja je imala dugu ženu, a muškarci nisu stigli do koljena. Pod nje, prostrane hlače stavljene su na vrh Caftana.

Znojnica se šivala iz dominantnih tvari, koja je napravljena od konoplje vlakana ili vunenih niti. Žensko odijelo je dopunjeno snimljenim pregača, ukrasi su ukrašeni rukavima, lisicama i vratima košulje. Tradicionalni uzorci - konji, solarni znakovi, biljke i cvijeće, ptice, lomnje rogove. U hladnoj sezoni, stavili su se na nju na nju, tulup i ovčji krzneni kaputi su stavljeni.
Potreban element kostime je pojas ili namotavanje pločica posteljine materije. Žene su joj dopunjene privjesci iz kovanica, kuglice, školjki, lancima. Cipele su bile izrađene od svitka ili kože, u močvarnom terenu opskrbljena s posebnim drvenim platformama.
Muškarci su nosili visoke šešire s uskim poljima i prema tome, jer je većinu vremena provedeno izvan kuće: na terenu, u šumi ili na rijeci. Ženske šešire bile su poznate po velikoj sorti. Rusi su bili posuđeni od Rusa, Scarcan je bio popularan u popularnosti, to jest, vezano oko glave ručnika, vezanog očima za oči - uskom trakom tkanine, izvezenim tradicionalnim ukrasima. Razlikovni element nevjeste vjenčanog kostim je skupna košnica od kovanica i metalnih dekorativnih elemenata. Smatralo se da je obiteljski relikvija i prenosio se od generacije na generaciju. Težina takvog ukrasa može doći do 35 kilograma. Ovisno o mjestu prebivališta, značajke kostima, ukrasa i boja mogu se značajno razlikovati.

Muškarci

Stanovnici Mary imali su patrijarhalnu obiteljsku strukturu: čovjek je bio glavna stvar, ali u slučaju njegove smrti, žena je ustala u šef obitelji. Općenito, odnos je bio jednak, iako su sva javna pitanja bila na ramenima čovjeka. Dugo vremena u Mari naseljama postojala su ostaci Levirata i jezgri, pohvalili su ženska prava, ali većina njih nije se pridržavala.

Žene

Žena u obitelji Mari imala je ulogu čuvara domaćeg ognjišta. Bilo je cijenjeno vrijednim, poniznosti, ekonomske, dobre prirode, kvaliteta majke. Budući da je kruti miraz je izložen za nevjestu, a njezina je uloga bila značajna, djevojke su bile oženjene kasnije od mladih ljudi. Često se dogodilo da je nevjesta bila 5-7 godina starija. Dečki su se pokušali udati što je prije moguće, često u dobi od 15-16 godina.

Obiteljski način

Nakon vjenčanja, nevjesta je otišla živjeti u kući svoga muža, pa je obitelj iz Marie bila velika. Često su ih obitelji braće bile susjedne, viši i naknadne generacije živjele su zajedno, čiji je broj dosegao 3-4. Voditelj gospodarstva bila je starija žena, žena glave obitelji. Distribuirala djeci, unucima i kćerima uputa na farmi, slijedila je materijalnu dobrobit.
Djeca u obitelji smatraju se najviša sreća, manifestacija blagoslova Velikog Boga, pa su se rodili mnogo i često. Obrazovanje je angažirano u majku i starijoj generaciji: djeca nisu pamped i budući da se djetinjstvo naviknulo na posao, ali nikada nije uvrijeđen. Razvod se smatrao sramežljivim, a dopuštenje za njega mora tražiti glavni ministar vjere. Parovi koji su izrazili sličnu želju, vezali su jedni prema drugima na glavnom seoskom području, dok su oni čekali rješenja. Ako se razvod odvijao na zahtjev žene, njezina je kosa izrezana, kao znak da više nije u braku.

Kućište

Marie dugo je živjela u tipičnim starim radničkim rezovima s duplex krova. Sastojali su se od sijena i stambenog dijela, u kojem je kuhinja s pećnicom odvojeno pala odvojeno, trgovine su prikovane za zidove preko noći. Kupka i higijena odigrali su posebnu ulogu: ispred bilo koje važne stvari, posebno molitve i rituale, bilo je potrebno za pranje. Simbolizirala je čišćenje tijela i misli.

Život

Glavno zanimanje ljudi Marie bio je poljoprivreda paše vrste. Field Curs - Prista, zob, Len, konoplje, heljda, zob, ječam, raž, repa. U vrtovima stavlja mrkve, hmelj, kupus, krumpir, rotkvica, luk.
Stoka je bila rjeđa, međutim, za osobnu upotrebu, ptice, konji, krave i ovce su uzgajani. Ali koze i svinje smatrale su se nečistim životinjama. Među muškim obrtima istaknuta je rezbarenje drva i srebrnu obradu za proizvodnju nakita.
Od antike su bili angažirani u Borutnsky, a kasnije i pečenje pčelarstva. Med je korišten u kuhanju, napravio zgužvane piće iz njega, a također se aktivno izvozi u susjedne regije. Piekeeping se danas distribuira, kao dobar izvor prihoda za seljane.

Kultura

Zbog nedostatka pisanja, Mari kultura se usredotočuje u oralnu narodnu umjetnost: bajke, pjesme i legende, koje od djetinjstva uči djecu viši generacije. Autentični glazbeni instrument - SHVWIER, analogni čiova. Izrađena je od vodenog mjehura krave koja je nadopunjena RAM rogom i cijevi. On je imitirao prirodne zvukove, zajedno s bubnjem prati pjesme i plesove.

Bilo je poseban ples čišćenja od zlih duhova. Sudjelovao je u njemu, koji se sastoji od dva dečki i djevojčice, ponekad su svi stanovnici naselja sudjelovali u svečanosti. Jedan od njegovih karakterističnih elemenata je twist, ili snimak: brzo sinkrono kretanje nogu na jednom mjestu.

Religija

Posebnu ulogu u životu ljudi Marie u cijelom stoljeću igrao je religija. Do sada je tradicionalna religija Marie, koja je službeno registrirana. Ona priznaje oko 6% marikira, ali su rituali zabilježeni od strane mnogih. Ljudi su uvijek tolerantno pripadali drugim religijama, stoga je nacionalna religija ispravna s pravoslavljem.
Tradicionalna religija Marie proglašava vjeru u snagu prirode, u jedinstvo svih ljudi i svega što je na zemlji. Ovdje vjeruju u jedan prostor Bog Osh Kugu-yumu, ili veliki bijeli Bog. Prema legendi, uputio je zlog Duha Yyna da ukloni komad gline iz svjetskog oceana, iz kojeg je Kugu-yumo bio Zemlja. Njegov dio gline Yyn je bacio na tlo: tako se ispale planine. Iz istog materijala Kugu-Yumo stvorio je čovjeka, a duša mu je donijela s neba.

Ukupno, postoji oko 140 bogova i duhova u Pantenu, ali samo neki su vrlo počašćeni:

• Ilyashe shokhn-ava - analog Gospe, boginja rođenja
• Jumu - upravlja svim svjetovnim poslovima
• Mland ava - boginja zemlje
• Parsho - Bog sudbine
• Aziren - Sama smrt

Masovne ritualne molitve događaju se nekoliko puta godišnje u svetim šumarcima: ukupno su od 300 do 400 u cijeloj zemlji. U isto vrijeme, Ministarstvo se može pojaviti u šumaru. Jedan ili više bogova, od kojih svaki donosi žrtve u obliku hrane, novca, dijelova životinja. Oltar se vrši u obliku podova jele grana uspostavljenih u blizini svetog stabla.

Dođite do šumara u velikim kotlovima, pripremaju hranu koju su donijeli: guske i patke, kao i posebne pite od krvi ptica i žitarica. Nakon pod vodstvom, karta je analog šamana ili svećenika, počinje molitva, koja traje do sat vremena. Završava obred potrošnje kuhanog i sakupljanja šumara.

Tradicija

Najspodnije drevne tradicije sačuvane su u vjenčanim i pogrebnim obredima. Vjenčanje je uvijek počelo s bučnim otkupljenjem, nakon što su mladi na košarici ili saonicama prekrivene medvjedastom kožom, krenuli prema kartici za izradu vjenčanog obreda. Sve na način da je mladoženja kliknuo posebnu pletenicu, odvajajući zle duhove od budućnosti supruge: ovaj bič je ostao u obitelji za život. Osim toga, njihove su ruke bile povezane s ručnikom, koji simbolizira vezu s ostatkom života. Do sada je tradicija pećnice još uvijek sačuvana nakon vjenčanja palačinke za novog čovjeka.

Od posebnog interesa uzrokuje pogrebne obrede. U bilo koje doba godine, pokojnik je dostavljen groblju na saonicama, au planinama je stavio u zimsku odjeću, opskrbljujući skup stvari. Među njima:

• linen ručnik, prema kojem će se spustiti u kraljevstvo mrtvih - odavde je bio izraz "stolnjak";
• grane udaraca kako bi odvezele pse i zmije koje čuvaju poslije smrti;
• grupirani nokti tijekom života da ih drže za stijene i planine na putu;

Nakon četrdeset dana, ne manje strašan običaj: prijatelj pokojnika pao je u odjeću i sjeo s najbližim pokojnicima u jednom stolu. Prihvatio je za pokojnika i postavio mu pitanja o životu na svijetu, prošli su olovo, izvijestili o vijestima. Tijekom općih praznika, komemoracija se također sjećala pokojnika: bili su prekriveni zasebnim stolom, koji je domaćica podigao sve poslastice, koje su kuhane za život.

Poznati Mariers.

Jedan od najpoznatijih marikija - glumac Oleg Taktarov, koji je igrao u filmovima "VIY" i "Predators". U cijelom svijetu, zna kako je "ruski medvjed", pobjednik okrutnih borbi bez pravila UFC-a, iako njegovi korijeni vode do drevnih ljudi Marie.

Život utjelovljenje prave marijske ljepote - "crni anđeo" Varda, čija je majka bila u Mariyovoj nacionalnosti. Ona je poznata kao pjevač, plesač, modni model i vlasnik zavodljivih oblika.

Posebni šarm MarytSEV je mekani karakter i mentalitet na temelju usvajanja svih stvari. Tolerancija drugima, zajedno s mogućnošću obrane vlastitih prava, dopustili su im da očuvaju svoju autentičnost i nacionalni okus.

Video

Imati nešto za dodavanje?

I, kažem vam, donoseći do sada krvave žrtve Božje.

Na poziv organizatora međunarodne konferencije posvećene jezicima na računalima, posjetio je glavnog grada Mari El - Yoshkar Ole.

Yoshkar je crven, i Ola, već sam zaboravio što to znači, kao grad u finsko-ugric jezicima samo "auto" (u riječima Syktyvkar, Kudymkar, na primjer, ili Shepashkar - Cheboksary).

I tržišta - Finno-Ugry, tj. U vezi s visokim jezikom, nenetima, HANTAM, Udmurts, Estonci i, Semezna, Fvana. Stotine godina zajedničkog prebivališta s Turcima također je odigralo ulogu - postoji mnogo zaduživanja, na primjer, u svom dobrodošlicu govora, visoki dužnosnik nazvao je osnivače jedinog radio emitiranja na mari jeziku, radiju.

Tržišta su vrlo ponosna što je tvrdoglava otpornost na trupe Ivana Groznyja. Jedan od sjajnih marikara, oporbeni svjetlo Shemeir (Vladimir Kozlov) napisao je čak i knjigu o obrani Mari Kazana.

Imali smo nešto za izgubiti, za razliku od dijela Tatara, koji su bili u odnosu na Ivan Groznyja, i zapravo promijenili jedan Khan u drugi ", kaže on (za neke verzije, Wardah Ubaan nije znao ni ruski).

Ovdje se Mary El pojavljuje iz prozora vlaka. Močvare i marie.

Netko je snijeg.

Ovo je Burinyat kolega u prvim minutama ulaska u Mari Zemlju. Frank Badangarov - sudionik konferencije u Yakutsk, koji se održao 2008. godine.

Smatramo spomenik poznatim marikima - Jõvan Krla. Sjećaš se Mustafa iz prvog sovjetskog zvuka? Bio je pjesnik i glumac. Pogubljen 1937. o optužbama za buržoaski nacionalizam. Razlog je služio kao borba u restoranu s čišćenjem učenika.

Umro je u jednom od uralnih kampova iz gladi 1943. godine.

Na spomenik vozi Drezin. I pjeva mari pjesmu o tablicama.

A to su naši vlasnici. Peto lijevo je legendarna osobnost. Isti radio - chasyshev andrei. Poznat je po činjenici da je jednom napisao pismo Billa Gatesu.

"Kao što sam tada bio naivan, nisam znao mnogo, nisam razumio mnogo ..." On kaže: "Nije bilo iz novinara iz uklanjanja, počeo sam se pokupiti - opet prvi kanal, i učiniti vi Imajte bibisi ... "

Nakon ostatka doveli smo do muzeja. Koja nam je posebno otvorena. Usput, u pismu, radio je napisao: "Dragi Bill Gates, kupujući licencirani paket" Winduses ", platili smo vam, stoga uključite pet mari slova u standardnim fontovima."

Iznenađujuće je da je Marije natpisi svugdje. Iako nije bilo posebnog licitara Knutova, a ne preuzima nikakvu odgovornost vlasnika za pisanje znaka na drugi državni jezik. Zaposlenici Ministarstva kulture kažu da jednostavno razgovaraju s dušama s njima. Pa, tajna je rekla da se glavni arhitekt grada igra u ovom pitanju.

Ovdje je takav alicket. U stvari, kako se zove šarmantni vodič, ne znam, ali najpopularnije žensko ime u Marijtsev je ivik. Naglasak na posljednjem slogu. I još uvijek Salika. Postoji čak i televizijski film na Mariusu, s istim i engleskim titlovima s istim imenom. Donio sam to kao dar jednom Yakutu Maryzi - upitao je izvornu tetku.

Excuccia je znatiželjna - da se upoznaju sa životom i kulturom marikari se nude da se prati sudbinu Mari djevojke. Naravno, njezino ime je ivik)). Rođenje.

Čini se da je Ivik u kolijevci (nije vidljivo).

Ovo je odmor s bogatom, vrstom Carola.

"Medvjed" ima masku iz Beresta.

Vidite, Ivik puše u cijev? Ona grabri okrugu da je postala djevojka i vrijeme je da se oženi. Neki inicijacijski obred. Neki vrući finsko-uglic dečki))) odmah, također su htjeli obavijestiti okrugu o vašoj spremnosti ... ali im je rečeno da je cijev drugačija))).

Tradicionalne troslojne palačinke. Ispeći na vjenčanje.

Obratite pozornost na Monista nevjeste.

Ispostavilo se da je osvajanje Cheremsov, Ivan strašan zabranio strancima cvantsmithing business - tako da oružje nije došlo. I morao sam napraviti markere da rade od kovanica.

Jedna od tradicionalnih razreda je ribolov.

BORTENERSHEA - Branje meda divljih pčela - također drevna lekcija mariki.

Stoka.

Ovdje je finsko-ugary: u bez rukava, predstavnik ljudi iz Mansi (fotografije), u odijelu - muškarac iz Republike Komi, iza njega, Estonski.

Kraj zivota.

Obratite pozornost na pticu na šipku - kukavicu. Vezu između svjetova života i mrtvih.

Tamo je naš kukavica, kukavica, koliko me ostaje? "

A ovo je svećenik u svetom brezovi. Karte ili kartice. Do sada, kažu, očuvano je oko 500 svetih žljebova - vrsta hramova. Gdje Marys žrtvuju svojim bogovima. Krvavi. Obično piletina, guska ili janjetina.

Zaposlenik Instituta Udmurt za upravu nastavnika, administrator Udmurt Wikipedije Denis od šećera. Kao pravi znanstvenik, Denis, pristaša znanstvenog, a ne "Hatharantativni" pristup u promicanju jezika na mrežu.

Kao što možete vidjeti Mariez čine 43% stanovnika. Drugi brojevi nakon Rusa, Koic 47,5%.

Stanovnici Mariy uglavnom su podijeljeni s jezikom na planini i livadi. Planine žive na desnoj obali Volge (u smjeru Chuvashia i Mordovije). Jezici se toliko razlikuju da postoje dva wikipedija - na gorogonskom i ludovarskom jeziku.

Pitanja o Cheremis ratovima (30-godišnja otpora) pita Bashkir kolegu. Djevojka u bijelom u pozadini - zaposlenik Instituta za antropologiju i etnologiju Ruske akademije znanosti, sfera njegovih znanstvenih interesa poziva - što biste mislili? - identitet Ormpijskih događaja. Ovo ljeto ide na obilazak područja Krasnoyarsk i može doći do sela Yesse. Želimo sreću krhku urbanu djevojku u razvoju ne-mraza čak iu ljeti polarnog prostranstva.

Slika pored muzeja.

Nakon muzeja čekajući da je početak sastanka prošao kroz središte grada.

Ovaj slogan je izuzetno popularan.

Centar grada aktivno je obnovljen od strane trenutnog voditelja Republike. Iu jednom stilu. Pseudovizante.

Čak je izgrađen i mini-Kremlin. Što kažu da je gotovo uvijek zatvoren.

Na glavnom trgu s jedne strane, spomenik žrtvu, s druge strane - osvajač. Gosti u gradu su pili.

Ovdje je još jedna atrakcija - sat s magarcem (ili mazgom?).

Marika govori o magarcu, dok je postao neformalni simbol grada.

Uskoro izleti tri sata - i magarac će izaći.

Divimo se magarcu. Dok razumijete - magarac nije jednostavan - donio je Krista u Jeruzalem.

Sudionik iz Kalmykia.

A to je isto "osvajač". Prvi carski guverner.

Obratite se: Obratite pozornost na grb Yoshkar-Ola - uskoro, kažu, bit će uklonjeni. Netko u gradskom vijeću odlučio je napraviti los rogat. Ali, možda je to tužiti razgovore.

UPD2: grb i zastava Republike već su se promijenile. Markelov - i nitko ne sumnja da je to on, iako je glasao parlament - zamijenio je Mari križ na medvjedu s mačem. Mač gleda dolje i u korice. Simbolički, zar ne? Na slici - stari mari grb još nije uklonjen.

Ovdje je bio plenarni sastanak konferencije. Ne, potpišite čast drugog događaja))))

Čudna stvar. U ruskom i Marih ;-) Zapravo, sve je bilo točno na drugim znakovima. Ulica Mariysk - Ura.

Trgovina - Kevyt.

Kao što je jedan kolega rado primijećeno, koji su nas jednom posjetili - krajolik podsjeća na Yakutsk. Tužno je da se naš rodni grad pojavljuje u takvom pregledu.

Jezik je živ ako je u potražnji.

Ali još uvijek treba pružiti tehničku stranu - sposobnost ispisa.

Naš Wiki je među prvima u Rusiji.

Apsolutno vjerna primjedba gospodina Leonida Somsa - Gondira "Linux-Inc." (Peter): Čini se da država primjećuje problem. Usput, Linux-Inc. razvija preglednik, provjeru pravopisa i ured za samodostatnu abhaziju. Prirodno na Abkhaz jeziku.

Zapravo, sudionici konferencije pokušali su odgovoriti na to je sakramentalno pitanje.

Obratite pozornost na iznose. Ovo je stvoriti od nule. Za cijelu republiku - jedinu sitnicu.

Izvješće BASKKIR Instituta za humanitarno istraživanje. Upoznati s našim vaziliranim Migalkanom. Bashkortostan lingvisti su počeli pristupiti tzv. Jezik slučaj - sveobuhvatna kodifikacija jezika.

A u predsjedniku sjedi glavni organizator akcije, radnik Mari Ministarstva konzultira Eric Yusikin. Slobodno govori u estonskom i finskom. Vlasnio je njegov materinji jezik već kao odrasla osoba, u mnogim aspektima, prepoznato je zbog supružnika. Sada predaje jezik svoje djece.

DJ "Radio Mari El", admin Lugovaria Vicky.

Predstavnik zaklade "Riječ". Vrlo obećavajući ruski fond, koji je spreman podržati projekte za manjinske jezike.

Wikimedisti.

A to su vrlo nove zgrade u kvazi-talijanskom stilu.

Ovi muskovici počeli su graditi kasino, ali na vrijeme stigla je uredba o njihovoj zabrani.

Općenito, pitanje o tome tko financira sve "Bizantium" odgovara da je proračun.

Ako govorimo o gospodarstvu, u Republici su (i vjerojatno su vojne biljke za proizvodnju legendarnih raketa C-300. Zbog toga, prije Yoshkar-Ola, čak je bio zatvoreni teritorij. Kao naš tiksi.