Natrag naprijed

Pažnja! Pregledi slajdova služe samo u informativne svrhe i možda ne predstavljaju sve opcije prezentacije. Ako ste zainteresirani za ovaj posao preuzmite punu verziju.

Ova lekcija razvijena je u okviru "Nastavno-metodičkog kompleksa" u disciplini " Likovna kultura Ural ”, za studente specijalnosti 072601 Dekorativna i primijenjena umjetnost i narodni obrt (po vrsti) - rezbarenje i slikarstvo. Proširena grupa 070000 Kultura i umjetnost. Disciplina "Umjetnička kultura Urala" odnosi se na varijabilni dio OBOP ciklusa.

Tema lekcije №1.3 .:"Narodi koji nastanjuju Ural" - 2 sata (1 par za obuku).

Ciljevi lekcije:

• Pridonijeti učvršćivanju znanja učenika iz područja narodne tradicije umjetničkog i materijalna kultura narodi koji naseljavaju Ural (Komi, Hanti, Mansi, Mari, Rusi, Tatari, Baškirci, Ukrajinci itd.).
• Upoznati učenike sa značajkama tradicionalna nošnja, nastambe, rituali raznih naroda Uralska regija.
• Pridonijeti formiranju estetske svijesti učenika (pojam narodne tradicije, umjetnička vrijednost predmeta narodne umjetnosti; sinkretizam u narodnoj umjetnosti).
• Pridonijeti formiranju interesa učenika za buduću specijalnost, za drevne korijene narodne i dekorativno-primijenjene umjetnosti; ljubav prema rodnom kraju.

Plan učenja

Kontrolna pitanja:

1. Koji su narodi koji naseljavaju Ural autohtoni, a koji su se doselili na Ural iz drugih mjesta?
2. Kako se zovu Ostyaks i Voguli u naše vrijeme?
3. Koji su narodi u glazbi prevladavali puhački instrumenti, koji trzali, koje žice?
4. Koji su narodi imali stacionarne nastambe, a koji su bili prijenosni (privremeni, za nomadske uvjete)?
5. Što je zajedničko svim narodima koji nastanjuju Ural?

Praktični zadatak:

Vježba:

1. Upotrijebite metodu aplikacija za stvaranje baškirskog ornamenta u traci koristeći gore navedene elemente (ovnovski rogovi, srce, romb, val, ograda).
2. Izvedite elemente ornamenta tehnikom rezanja od papira u boji, u kontrastu s pozadinom ukrasa.
3. Veličina baze za aplikaciju je list A8 papira (15x20 cm).

• Svi navedeni elementi ornamenta su zrcalno simetrični.
• Prilikom rezanja svakog od njih potrebno je papir u boji presavinuti na pola (A), četiri puta (B) ili harmoniku (C).

Kao rezultat savladavanja akademske discipline, student bi trebao biti sposoban:

• Prepoznati proučavane predmete i pojave umjetničke kulture Urala i povezati ih s određenom erom, stilom, smjerom;
• Uspostaviti stilske i zapletne veze u djelima narodne i akademske umjetnosti Uralske regije;
• Koristite različite izvore informacija o svjetskoj umjetničkoj kulturi, uklj. umjetnička kultura Urala;
• Obavljati edukativne kreativne zadatke (izvješća, poruke);
• Stečena znanja i vještine koristiti u praktičnim aktivnostima i Svakidašnjica za: biranje puteva svog kulturnog razvoja; organizacija osobnog i kolektivnog slobodnog vremena; izražavajući vlastiti sud o djelima klasika i suvremena umjetnost Ural; samostalno umjetničko stvaralaštvo.

Kao rezultat savladavanja nastavne discipline, student treba znati:

• Glavne vrste i žanrovi narodne i akademske umjetnosti predstavljene na Uralu;
• Glavni spomenici umjetničke kulture Urala;
• Osobitosti Figurativni jezik različiti tipovi umjetnost predstavljena na Uralu.

Na kraju ovog kolegija provodi se razredni test.Oblik razredničkog testnog rada: samostalan rad s izvorima informacija, izrada kreativnog eseja na odabranu temu.

Popis tema za testiranje (test u učionici)
po disciplini: Umjetnička kultura Urala "
Za studijsku grupu _________

1. Ural je granica Europe i Azije.
2. Uralski obrti (uključujući umjetnost).
3. Primitivna kultura Urala.
4. Arkaim je drevni grad Urala.
5. Kultura naroda koji naseljavaju Ural (Khanti, Mansi, Udmurti, Komi, Rusi, Tatari, Baškirci, Ukrajinci itd.).
6. Razvoj Urala po Yermaku.
7. Drvena arhitektura Urala.
8. Moja mala domovina (Aramil, Sysert, Jekaterinburg, itd.).
9. Umjetnost i obrt Urala.
10. Arhitektura rudarskog Urala.
11. Verkhoturye je duhovno središte Urala.
12. Književno naslijeđe Urala (pisci, pjesnici).
13. Slikari i kipari Urala.

Grubi prikaz eseja o gore navedenim temama.

1. Uvod (ciljevi, zadaci, uvod).
2. Glavni dio.
   1. Povijest pojave (predmet, osoba).
   2. Umjetničke i kulturološke značajke pojave (predmet, osoba).
   3. Zanimljivosti.
   4. Rječnik na temu.
   5. Osobni odnos prema pojavi (predmetu, osobi).
3. Zaključak (formiranje zaključaka).

Literatura na kolegiju "Umjetnička kultura Urala".

1. Murzina I. Ya. Umjetnička kultura Urala. Ekaterinburg. Izdavačka kuća Učiteljskog doma. 1999 + CD „Umjetnička kultura Urala. Murzina I.Ya."
2. Borodulin V.A. Uralsko narodno slikarstvo. Sverdlovsk. Central Ural Book Publishing House. 1982 godina
3. Voroshilin S.I. Hramovi u Jekaterinburgu. Ekaterinburg. 1995.
4. Zakharov S. Nedavno je bilo ... Bilješke jednog starog stanovnika Sverdlovska. Sverdlovsk. Central Ural Book Publishing House. 1985 godina
5. Ivanova V.V. i drugi.Lica i tajne “maglene zemlje”. Kronika grada Syserta. Ekaterinburg. 2006.
6. Kopylova V.I. Sverdlovsk muzej povijesti i lokalne nauke. Ekaterinburg. Central Ural Book Publishing House. 1992 godina
7. Koretskaya T.L. Ne predajte prošlost zaboravu. Čeljabinsk. Izdavačka kuća ChGPI "Fakel". 1994 godina
8. Korepanov N.S. Ogledi o povijesti Jekaterinburga 1781-1831. Ekaterinburg. “Izdavačka kuća Basco”. 2004. r.
9. V.P. Kruglyashova Tradicije i legende Urala: Folklorne priče. Sverdlovsk. Central Ural Book Publishing House. 1991 godina
10. Lushnikova N.M. Priče o povijesti Urala. Sverdlovsk. Central Ural Book Publishing House. 1990 godina
11. Safronova A.M. Seoska škola na Uralu u 18-19. Ekaterinburg. Nezavisni institut za povijest materijalne kulture. 2002 godina
12. Chumanov A.N. Malahitska provincija: Kulturno-povijesni ogledi. Ekaterinburg. Izdavačka kuća "Sokrat". 2001 godina

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. studenog. Za Južni Ural sa svojim višenacionalnim načinom života, ovaj praznik je posebno važan, jer na području Čeljabinske regije živi oko 40 naroda.

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. studenog. Za Južni Ural sa svojim multinacionalnim načinom života ovaj je praznik posebno važan, jer na području Čeljabinske regije živi oko 40 naroda.

Iako su najveća etnička skupina u regiji Čeljabinsk Rusi, ovaj narod nije autohtoni: prva naselja Rusa pojavila su se na južnom Uralu tek krajem 17. stoljeća u slivu rijeke Techa.

Sa stajališta etnografije, ruski Južni Ural podijeljen je u tri skupine: potomci Orenburških kozaka, ruski rudarski radnici (uglavnom radnici) i obični seljaci, ”Andrei Rybalko, izvanredni profesor Povijesno-filološkog fakulteta ChelGU, kandidat povijesnih znanosti, rekao je Guberniji. - Tatari su također neautohtoni narod, koji se sastoji od nekoliko etnografskih skupina. Na južnom Uralu uglavnom žive Volgouralni Tatari. Oni su, kao i Rusi, došli na područje Južnog Urala tijekom razvoja zemalja u 17. stoljeću.

Ali Baškiri su autohtoni narod, poput Kazaha. U regiji Čeljabinsk postoji nekoliko okruga u kojima prevladava baškirsko stanovništvo: Argayashky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Kazahstanci su se pojavili ranije od Rusa u stepskim predjelima južnog Urala. Tamo su prisutni u gotovo svim naseljima, ali postoje sela u regijama Kizil i Nagaybak, gdje čine većinu.

Prvih deset naroda koji prevladavaju na Južnom Uralu uključuju Ukrajince - potomke ukrajinskih imigranata krajem XIX- početak XX. stoljeća, kao i Nijemci, Bjelorusi, Armenci - raštrkani su po cijelom teritoriju. Ima dosta predstavnika Mordovaca. U regiji Uysky nalazi se mordovsko selo Gusary, postoji i kozačko mordovsko naselje - Kulevchi u regiji Varna, ima ih mnogo u regijama Troitsky, Chesmensky i Verkhneuralsky.

Deset najvećih etničkih skupina zatvaraju Nagaybaci - ovaj narod kompaktno živi samo u regiji Čeljabinsk. To je uglavnom okrug Nagaybaksky - Fersampenoise, Pariz, dio u četvrti Chebarkulsky, kao i u Uyskyju: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Govore jezikom koji se s gledišta lingvistike smatra tatarskim, iako ga sami radije nazivaju nagaybak. Po vjeri, Nagaybaci su pravoslavci, a prije revolucije bili su dio Orenburške kozačke vojske, - rekao je Andrei Rybalko, izvanredni profesor, kandidat povijesnih znanosti.

Svaki narod je jedinstven, ljudi pamte i poštuju svoje nacionalne običaje i tradiciju.

Darija Nesterova

13:53 Kada će naša računala ići na dojavnice? Kvantna informatika dolazi!

Na južnom Uralu državno sveučilište u tijeku su istraživanja u području kvantne informatike. Znanstvenik iz Čeljabinska Igor Klebanov rekao je za "Gubernia" da će kvantno računalo pružiti fantastične mogućnosti i natjerati sve na prekvalifikaciju.

Ural je poznat kao multinacionalna regija s bogatom kulturom utemeljenom na drevnim tradicijama. Ovdje ne žive samo Rusi (koji su počeli aktivno naseljavati Ural od 17. stoljeća), već i Baškirci, Tatari, Komi, Mansi, Neneti, Mari, Čuvaši, Mordovci i drugi.

Pojava čovjeka na Uralu

Prvi čovjek pojavio se na Uralu prije oko 100 tisuća godina. Moguće je da se to dogodilo i ranije, no znanstvenicima zasad nema nalaza povezanih s ranijim razdobljem. Najstarije paleolitsko nalazište primitivni čovjek otkriven je na području jezera Karabalykty, u blizini sela Tashbulatovo, Abzelilovsky okrug Republike Baškortostan.

Arheolozi O.N. Bader i V.A. Oborin - poznati istraživači Urala - tvrde da su obični neandertalci bili Velikoprauralci. Utvrđeno je da su se ljudi na ovaj teritorij doselili iz središnje Azije. Na primjer, u Uzbekistanu je pronađen cijeli kostur dječaka neandertalca, čiji je životni vijek pao na prvi razvoj Urala. Antropolozi su rekreirali izgled neandertalca, koji je uzet kao izgled Uralca u razdoblju naseljavanja ovog teritorija.

Drevni ljudi nisu mogli preživjeti sami. Na svakom koraku bili su u opasnosti, a hirovita priroda Urala s vremena na vrijeme pokazivala je svoje tvrdoglavo raspoloženje. Samo uzajamna pomoć i briga jedni za druge pomogli su primitivnom čovjeku da preživi. Glavna djelatnost plemena bila je potraga za hranom, pa su bili uključeni apsolutno svi, uključujući i djecu. Lov, ribolov, sakupljanje glavni su načini dobivanja hrane.

Uspješan lov puno je značio cijelom plemenu, pa su ljudi nastojali umiriti prirodu kroz složene rituale. Ceremonije su se izvodile pred likom određenih životinja. O tome svjedoče sačuvani špiljski crteži, uključujući jedinstveni spomenik- Špilja Shulgan-tash, smještena na obalama rijeke Belaya (Agidel), okrug Burzyansky u Baškortostanu.

Iznutra špilja izgleda kao nevjerojatna palača s ogromnim dvoranama, koje su povezane širokim hodnicima. Ukupna dužina prvog kata je 290 m. Drugi kat je 20 m iznad prvog i proteže se u dužini od 500 m. Hodnici vode do planinskog jezera.

Upravo na zidovima drugog kata sačuvani su jedinstveni crteži primitivnog čovjeka, nastali uz pomoć okera. Prikazuje figure mamuta, konja i nosoroga. Slike pokazuju da je umjetnik svu ovu faunu vidio u neposrednoj blizini.

Mari (čeremis)

Mari (Mari) ili Cheremis su Ugrofinski narod. Naseljen u Baškiriji, Tatarstanu, Udmurtiji. U njemu se nalaze marijska sela Sverdlovsk regija... Kao etnička zajednica razvijena do 2. polovice 1. tisućljeća n.e. Veliku ulogu u etnogenezi ovog naroda imala su susjedna plemena Udmurta i Mordovaca. Nakon poraza Volške Bugarske od Mongol-Tatara, Mari su se počeli kretati prema sjeveroistoku, potiskujući Udmurte natrag u gornji tok rijeke Vjatke.

Prvi put ih spominje u 6. stoljeću gotički povjesničar Jordan pod imenom "oremiscano". Tatari su ovaj narod zvali "Cheremysh", što je značilo "prepreka". Prije početka revolucije 1917. godine, Mari su se u pravilu zvali cheremis ili cheremis, no tada se ova riječ smatrala uvredljivom i uklonjena iz upotrebe. Sada se ovo ime ponovno vraća, posebno u znanstvenom svijetu.

Udmurti

Formiranje drevnih Udmurta dogodilo se kao rezultat miješanja fino-permskih i ugrskih naroda u 9. stoljeću nove ere. Preci Udmurta nastali su u međurječju rijeka Volge i Kame. Ostavili su dvije velike skupine: južnu (živjela na desnoj obali donjeg toka rijeke Kame i pritoka Vjatke - Vale i Kilmezi) i sjevernu (pojavila se kao rezultat preseljenja u Vjatku, Cheptsu i regiju Gornje Kame nakon invazije mongolskih Tatara u 13. stoljeću). Glavni grad Udmurta očito je bio Idnakar - utvrđeno obrtničko, trgovačko i administrativno središte.

Preci sjevernih Udmurta bili su predstavnici kulture Chepetsa 9.-15. stoljeća, a južni Udmurti bili su kulture Chumoitlinsky i Kochergin. Prema povjesničarima, do 16. stoljeća broj Udmurta nije prelazio 3,5-4 tisuće ljudi.

Nagaybaki

Postoji nekoliko verzija o podrijetlu ovog naroda. Prema jednom od njih, oni mogu biti potomci ratnika-Naimana, Turaka koji su bili kršćani. Nagaybaki su predstavnici etnografska grupa kršteni Tatari regije Volga-Ural. Ovo je autohtoni mali narod Ruske Federacije. Kozaci Nagaybak sudjelovali su u svim velikim bitkama 18. stoljeća. Žive u regiji Čeljabinsk.

Tatari

Tatari su drugi najveći narod Urala (poslije Rusa). Najviše Tatara živi u Baškiriji (oko 1 milijun). Na Uralu ima mnogo potpuno tatarskih sela. U 18. stoljeću uočene su značajne migracije volških Tatara na Ural.

Agafurovi - u prošlosti jedan od najpoznatijih trgovaca Urala među Tatarima

Kultura naroda Urala

Kultura naroda Urala prilično je jedinstvena i osebujna. Do vremena kada je Ural prešao Rusiji, mnogi lokalni narodi nisu imali svoj pisani jezik. Ipak, s vremenom su ti isti narodi znali ne samo svoj jezik, već i ruski.

Nevjerojatne legende naroda Urala pune su svijetlih, tajanstvenih priča. Radnja je u pravilu povezana sa špiljama i planinama, raznim blagom.

Ne može se ne spomenuti nenadmašno umijeće i maštovitost narodnih majstora. Zanati od uralskih minerala nadaleko su poznati. Mogu se vidjeti u vodećim muzejima u Rusiji.

Regija je poznata po rezbarijama u drvu i kostima. Drveni krovovi tradicionalnih kuća, postavljeni bez upotrebe čavala, ukrašeni su izrezbarenim "grebenom" ili "pilećom". Kod Komija je običaj postaviti drvene figure ptica na zasebne stupove u blizini kuće. Postoji takva stvar kao "Perm životinjski stil". Koje su drevne figure mitska bića izlivena u bronci pronađena tijekom iskopavanja.

Poznat je i kasli casting. To su kreacije od lijevanog željeza, nevjerojatne u svojoj sofisticiranosti. Obrtnici su izradili prekrasne kandelabre, figurice, skulpture i nakit. Ovaj smjer stekla je prestiž na europskom tržištu.

Snažna tradicija je želja za obitelji i ljubav prema djeci. Na primjer, Baškirci, kao i drugi narodi Urala, poštuju svoje starije, pa su glavni članovi obitelji baka i djed. Potomci znaju napamet imena predaka sedam naraštaja.

Povijest Južnog Urala je povijest svih naroda koji su od davnina naseljavali njegov teritorij. Etnografi primjećuju etničku složenost, heterogenost sastava stanovništva regije Južnog Urala. To je zbog činjenice da je Južni Ural od davnina služio kao svojevrsni koridor, duž kojeg se u dalekoj prošlosti odvijala "velika migracija naroda", a potom su prolazili valovi migracije. Povijesno gledano, tri moćna sloja - slavenski, turski govorni i ugrofinski - formirala su se, koegzistirala i razvijala se na ovom ogromnom teritoriju. Od pamtivijeka, njegov je teritorij bio arena interakcije između dviju grana civilizacija - sjedilačkih farmera i nomadski stočari... Posljedica njihova tisućljeća bio je heterogeni etnografski i antropološki sastav lokalnog stanovništva. Postoji jedan važan aspekt populacijskog problema. U strogom skladu s definicijom pojma "aboridžina" ("autohtoni narod"), nema razloga da se bilo koji narod u regiji smatra autohtonim. Svi narodi koji sada žive na teritoriju Južnog Urala su pridošlice. Narodi koji su se ovdje naselili u različito vrijeme odabrali su Ural kao mjesto stalnog boravka. Danas je nemoguće podijeliti narode na autohtone i neautohtone.

Prve pisane informacije o narodima južnog Urala datiraju iz antičkih vremena. Na južnom Uralu otkrivena su mnoga nalazišta drevnih ljudi. Samo u blizini 15 jezera, otkriveno ih je oko 100. A u našem kraju ima više od tri tisuće jezera. To su kamp na jezeru Elovoe u regiji Čebarkul, kamp na jezeru Itkul u regiji Kaslinsky, na jezeru Smolino kod Čeljabinska i mnogi drugi.

Ljudi su se postupno naseljavali na Uralu. Najvjerojatnije su došli s juga, krećući se obalama rijeka prateći životinje koje su lovili.

Otprilike 15-12 tisućljeća pr. NS. ledeno doba je prošlo. Kvartarni glečer se postupno povlačio, lokalno Uralski led rastopio se. Klima je postala toplija, flora i fauna su poprimile više-manje moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Njihove manje-više značajne skupine lutale su, krećući se duž rijeka i jezera u potrazi za lovnim plijenom. Došao je mezolit (srednje kameno doba).

Oko četvrtog tisućljeća prije Krista bakar je došao u službu čovjeka. Južni Ural jedno je od onih mjesta u našoj zemlji gdje su ljudi prvi put počeli koristiti metal. Prisutnost autohtonih komada čistog bakra i prilično velike naslage kositra stvorile su povoljne uvjete za dobivanje bronce. Brončana oruđa za rad, kao trajnija i oštrija, brzo su zamijenila kamena. U II-I tisućljeće PRIJE KRISTA. drevni stanovnici Urala nisu samo kopali bakar i kositar i izrađivali oruđe, nego su i razmjenjivali te alate i broncu s drugim plemenima. Tako su proizvodi drevnih uralskih majstora našli rasprostranjenost u regiji Donje Volge i u Zapadnom Sibiru.

Tijekom bakreno-brončanog doba na području Južnog Urala živjelo je nekoliko plemena, koja su se međusobno značajno razlikovala po kulturi i podrijetlu. Povjesničari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

Najveću skupinu činila su plemena koja su u povijest ušla kao Andronoviti. Nazvani su tako po mjestu prvog otkrića ostataka njihova života na Krasnojarskom teritoriju još u 19. stoljeću.

U to vrijeme šume su naseljavali "ljudi Čerkaskul", koji se tako zovu jer su prvi put ostaci njihove kulture pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske regije.

Na južnom Uralu ideju o vremenu brončanog doba daju humci i naselja koja pripadaju andronovskoj kulturi (Salnikov KV. Brončano doba južnog Trans-Urala. Andronovskaya kultura, MIA, br. 21, 1951. , str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na ogromnom teritoriju od Jeniseja do Uralskog grebena i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X stoljeću. PRIJE KRISTA NS. proširio na područje Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristične značajke njezine su humke u drvenim brvnarama i kamene kutije sa zgužvanim kostima položenim na bok i glavom okrenutom prema zapadu.

Razvoj starijeg željeznog doba na južnom Uralu proteže se od 6. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. do V stoljeća. n. NS. Ideju o tome daju saromatske, sarmatske i alanske humke i naselja. Savromati i Sarmati živjeli su na području južnog Urala u vrijeme kada su Skiti vladali u području Crnog mora. Sarmatska kultura je kultura razdoblja raspadanja primitivnog komunalnog sustava i formiranja klasnog društva, razvijeno nomadsko stočarstvo, poljoprivreda i zanatstvo. Svi nalazi upućuju na to da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkalačku i drugu industriju. (Salnikov K.V. Sarmatski ukopi u blizini Magnitogorska: Kratke poruke Zavod za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950.)

Kasno željezno doba Urala vremenski se poklapa s ranog srednjeg vijeka Europa. Tijekom željeznog doba, na golemim stepskim prostranstvima južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i poljoprivredno stanovništvo počelo je prelaziti na nomadsko stočarstvo, a za više od dvije tisuće godina ovaj teritorij postao je mjesto nomadskih plemena.

Bilo je to vrijeme “velike seobe naroda”. Formiranje baškirskog naroda i širenje turskog jezika na teritoriju regije povezani su s kretanjem nomada.

Predviđajući nadolazeću pripovijest o povijesti naroda, unaprijed ću napraviti rezervaciju. Počet ću s poviješću baškirskog naroda. I zato. Među modernim narodima koji žive na Južnom Uralu, prvi stanovnici regije bili su Baškirci. Stoga početak priče s Baškirima ni najmanje ne iskrivljuje povijesnu istinu, ne umanjuje ulogu drugih naroda. Pritom se uočava historicizam izlaganja građe.

Prvi povijesni podaci o Baškirima datiraju iz 10. stoljeća. Putnik Ibn-Fadlan je izvijestio da je posjetio zemlju turskog naroda zvanu al-Bash-tird (Ibn-Fadlanovo putovanje na Volgu. M.-L., 1939, str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posjetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovici 10. stoljeća) napisao je: „Od unutarnjih Bašdžara do Burgarije, 25 dana putovanja... Bašdžari su podijeljeni u dva plemena, jedno pleme živi na granici Gruzije (zemlja Kuman) kod Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su toliko dobro zaštićeni svojim šumama da ih nitko ne može osvojiti. Oni su podložni Bugarima. Ostali Basdjari graniče s Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Od davnina, Baškiri su naseljavali zemlje moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane Uralskog grebena, između rijeka Volge i Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; bavili su se i lovom, ribolovom, pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvila se poljoprivreda, uništena od tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Baškirski zanat bio je slabo razvijen. Ali ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u X. stoljeću. Baškiri su znali zanatski kopati željezne i bakrene rude i prerađivati ​​ih. Bavili su se oblačenjem kože, izrađivali štuke, vrhove strijela od željeza, a ukrase za konjsku ormu od bakra.

Zapadni dio Baškirije u IX-XIII stoljeću. bio podređen Bugarskom kraljevstvu, kojemu su Baškirci plaćali danak krznom, voskom, medom i konjima. Prema Ibn-Rustu (oko 912.), svaki od podanika bugarskog kana morao je dati konja za jahanje.

U predmongolskom razdoblju stanovništvo Baškirije trgovalo je voskom i medom sa susjednim narodima i ruskim trgovcima. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čelu s precima i sakupljačima.

Najmoćniji od begova potčinili su druge klanske udruge i ponekad postali kanovi. Međutim, moć takvih kanova bila je krhka i nitko od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Posebno važna pitanja odlučivalo se na javnim sjednicama i na vijeću starješina (kurultai). Narodni susreti Baškira završili su svečanostima na kojima su održana natjecanja u hrvanju, utrkama i jahanju te streljaštvu.

Raspadanje plemenskog sustava i prijelaz Baškira u klasno društvo pada u X-XII stoljeće, a krajem XII i XIII stoljeća. karakterizirana pojavom feudalnih odnosa. U XII-XVI stoljeću. formirana je baškirska nacionalnost. Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara odigrala su veliku ulogu u formiranju baškirske nacionalnosti. Godine 1236. Tatar-Mongoli su osvojili Bugarsko kraljevstvo i zajedno s njim jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga, osvojena je cijela Baškirija, koja je postala dio Zlatne Horde formirane u regiji Volge. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su Baškirima yasak u obliku skupog krzna, vjerojatno uz porez u obliku jedne desetine njihovih stada.

Zaoštravanje borbe naroda koje su Tatar-Mongoli pokorili za svoje oslobođenje, a posebno izvanredna pobjeda ruske ujedinjene vojske na Kulikovom polju 1380. oslabila je Zlatnu Hordu. U XV stoljeću. počela se raspadati.

S propašću Zlatne Horde, značajan dio stanovništva Baškirije pao je pod vlast Nogajske Horde, koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralski Baškiri priznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatu, zapadne regije Baškirije - o Kazanu. Baškirija je bila raskomadana.

Osim Baškira, teritorij Južnog Urala naseljavali su Tatari, Mari, Udmurti, Kazahstanci, Kalmici i drugi narodi. Oni su se, kao i Baškirci, u početku pokoravali kanovima Zlatne Horde, a s propašću potonje, Kazanskim, Sibirskim i Nogajskim kanovima.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršala je činjenica da su Baškirci, kao dio različitih kanata, bili razjedinjeni i korišteni od strane kanova i drugih feudalaca u međusobnoj borbi. Građanski sukobi bili su štetni za radničke mase. Često je i sam kan ili murza, kada je poražen, bježao od neprijatelja, ostavljajući svoje podanike na milost i nemilost sudbini. Potonje je potčinio drugi kan ili murza i uspostavio za njih još okrutniji režim.

Baškirci su vodili dugu i tvrdoglavu borbu protiv tatarsko-mongolski jaram... V Baškirski folklor a rodoslovlja su sačuvala odjeke akcija baškirskog naroda protiv njihovih tlačitelja. U 16. stoljeću posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između nogajskih Murza i baškirskih starješina, koji su se nastojali osloboditi strane dominacije. Ali Baškirci to nisu mogli učiniti sami.

Jedini pravi izlaz iz iznimno teške situacije u kojoj su se Baškirci nalazili pod vlašću Tatar-Mongola, došlo je do pristupanja tada ojačanoj ruskoj državi. Međutim, odsutnost organizacije koja ujedinjuje sve Baškire i rascjepkanost plemena nije im dopustila da se u isto vrijeme pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17.-19. stoljeću. Identificirali su najstarije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza neovisnih plemenskih skupina - Burzijana, Usegana, Tangaura, Tamjana itd. Svi su oni bili nositelji baškirskog etnosa, ali su imali svoja imena, koja su imala velike teritorije rasprostranjenosti među turskim narodima.

Prije su Baškirci živjeli u stepama i vodili nomadski način života. Nakon toga, pritisnuti s juga od strane drugih nomada, prvenstveno Kirgiza, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja južnog Urala. Krajem 19. stoljeća Baškiri su živjeli, osim Baškirije, na velikom teritoriju okruga Čeljabinsk, Troicki, Verkhneuralsky, Orsk i Orenburg. Prešli su na polunomadski način života – zimi su ostajali u selima, a u proljeće su s obiteljima i stokom odlazili u planine i tamo ostajali do zime, kada su se ponovno vraćali u selo.

Baškirski narod je tijekom mnogih stoljeća nepromjenjive povijesti stvorio jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu koja uključuje sve vrste ljudskog stvaralaštva: likovnu umjetnost, arhitekturu, jezik, glazbu, ples, folklor, nakit, originalnu odjeću, itd. Poznavanje temelje i faze razvoja različite sfere kultura pomaže proučavanju povijesti naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i načina daljnjeg razvoja nacionalne kulture baškirskog naroda.

Tatari su etnički bliski Baškirima, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je napomenuti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i smatra tatarski jezik svojim maternjim jezikom. U većini područja modernog Južnog Urala, Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive isprepleteni. Zajedno rade u poduzećima, organizacijama i institucijama regije, žive u miru i slozi.

Među povjesničarima postoji mišljenje da Tatari kao zaseban narod ne postoje; riječ "Tatari" je skupni naziv za čitavu vrstu mongolskih naroda, i uglavnom turskog porijekla govoreći turski jezik i ispovijedanje Kur'ana. U 5. stoljeću, pod imenom Tata ili Tatan (od kojeg, po svemu sudeći, potječe riječ "Tatari"), podrazumijevalo se mongolsko pleme.

Odakle je došlo ovo ime? Neki autori smatraju da riječ "Tatar" uopće ne znači "ime" neke nacionalnosti, već nadimak, isto što i riječ "Njemac", odnosno glupan koji ne može govoriti na naš način.

Tatari su se u regiji počeli pojavljivati ​​s osnivanjem grada Orenburga 1743. i izgradnjom utvrđenih naselja uz rijeke Yaiku, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj slabo naseljenih i nenaseljenih zemalja. Većina ljudi došla je ovamo iz regije Srednje Volge. Doseljenici su se odlikovali složenim etničkim sastavom stanovništva, od kojih su značajan dio činili Tatari, koji su uglavnom dolazili iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su potaknuli Tatare, kao i seljačke mase drugih naroda, da se presele u nova mjesta stanovanja, bili su nedostatak zemlje, ekstremno siromaštvo, prirodna želja ljudi da poboljšaju svoje materijalno blagostanje dobivanjem zemlje na Južnom Uralu. , gdje se mogao lako kupiti.

Za muslimanski svijet prijelaz s prijašnjeg mjesta stanovanja u drugo, udaljenije, također je bio povezan sa strahom od prelaska na drugu vjeru. Bio je to svojevrsni prosvjed protiv politike carskih vlasti da nasilno nameću kršćanstvo drugim vjernicima. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranio, već je i pridonio preseljavanju stanovništva na Južni Ural. To je omogućilo uključivanje novih poljoprivrednih regija u gospodarski promet. I, konačno, vlasti su nastojale privući osobe tatarske nacionalnosti da uspostave trgovinske odnose s muslimanskim narodima Kazahstana, Srednje Azije, pa čak i daleke Indije. Uostalom, Tatari su smatrani dobrim trgovcima.

Dolazeći iz različitih okruga Srednje Volge u zemlje južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini autobusnih stanica. Najviše su se smjestili različiti poslovi: bavili su se prodajom konja, deva, ovaca, postali kočijaši, zanatlije, sedlari, postolari, kožari, vozači, pastiri, kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. stoljeću, značajan dio tatarskog stanovništva najprije se nastanio na južnom Uralu, na teritoriju suvremenog Baškortostana, a zatim se nastanio po cijelom Uralu. Velik broj Tatara nastanio se u Orenburškoj regiji. Do kraja 19. stoljeća Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, a u selima - poljoprivredom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I.S.Khokhlov, trijezan narod, vrijedan, sposoban za teški rad... Bavili su se poljoprivredom, kočijom, stočarstvom, ali im je najdraži zanat ipak bio trgovina.

Uz Tatare su se u 16. stoljeću na Južni Ural doselili i Teptjarci. Neki istraživači su sve do kraja 19. stoljeća uzimali Teptjare za zasebnu nacionalnost, neovisna grupa populacija. No, većina ih je došla do zaključka da ih takvima nema razloga smatrati. Umjesto toga, Teptyari su posjed. Nastala je od mješavine različitih stranih plemena - Čeremija (Mari od 1918.), Čuvaša, Votjaka (Udmurta), Tatara, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Nakon toga, Teptjarci su se također pomiješali s Baškirima, usvojili njihove manire i običaje, zbog čega ih je čak bilo teško razlikovati jedni od drugih. Većina njih govorila je srednji dijalekt tatarskog jezika. Odvojene grupe Teptjara, koje su živjele u gustom okruženju Baškira, bile su pod jakim utjecajem baškirskog jezika. Tako se pojavio Zlatoustov dijalekt. Uchaly Teptyars potpuno su prešli na baškirski govorni jezik. Po vjeri su se dijelili na odvojene grupe... Neki od njih su bili sunitski muslimani, drugi su bili pogani (iz ugrofinskih naroda), a treći su bili kršćani.

Teptjari su postojali do 1855. godine, kada su svrstani u „baškirsku vojsku“. Istodobno se pojavilo drugo ime Teptjara - "novi Baškirci", iako prethodno ime nije bilo moguće potpuno istisnuti. Istovremeno, Teptjarci su formirali posebnu zajednicu etničkog karaktera s vlastitim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovice 16. stoljeća. na južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Ruski narod se ovdje pojavio osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata imalo je veliku važnost kako za narode Volge, tako i za Baškire, koji su započeli borbu za oslobođenje od moći Nogajske Horde i Sibirskog kanata.
Neposredno nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. godine, poslano je veleposlanstvo u Moskvu s ponudom za državljanstvo od strane Baškira minskih aimaka. Nakon Minsa u zimu 1556-1557, još dva veleposlanstva baškirskih plemena otišla su u Moskvu sa zahtjevom za pridruživanje. Oba veleposlanstva do Moskve su stigla na skijama.

Nakon 1557. samo je mali istočni i sjeveroistočni dio Baškirije ostao podložan Sibirskom kanatu. Pokorili su se Moskvi krajem 16. i početkom 17. stoljeća, nakon pada Sibirskog kanata (1598.).

Dobrovoljni pristup ruskoj državi bio je duboko progresivan događaj u povijesti Baškirije. Time je okončana brutalna vladavina Nogajskih, Kazanskih i Sibirskih kanova. Baškirija je, pridruživši se snažnoj ruskoj državi, dobila zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Razjedinjena baškirska plemena počela su se okupljati, čineći baškirski narod. Jače su i trgovačke veze Baškira. Narodima Volge i ruskim trgovcima prodavali su stoku, kožu, krzno krznarskih životinja, med, vosak, hmelj.

Bliska komunikacija s plemenima i narodima Volge i, uglavnom, s razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bila je vrlo plodna za Baškire. Ruski seljaci donijeli su sa sobom relativno visoku poljoprivrednu kulturu i pozitivno utjecali na gospodarsku i kulturni razvoj baškirskog naroda. Značajan dio baškirskog stanovništva, koji gotovo nije poznavao poljoprivredu u prošlosti, tijekom 17.-18. prelazi na ustaljeni način života i poljoprivrede.

Naseljavanje se odvijalo uglavnom “odozdo”. Ovdje su iz središta Rusije došli odbjegli kmetovi bježeći od progona raskolnika, a kasnije i državni seljaci, kojima je vlada dodijelila besplatnu zemlju u Baškiriji, poznatu kao "divlja polja".

Nagodba se također odvijala "odozgo", po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regiji formiran je ruski vojni sloj - guverneri, dužnosnici, strijelci. Za svoju su službu počeli primati baškirske zemlje na parcelama i naseljavati seljake na njih (osobito puno u blizini grada Ufe). Ruski zemljoposjednici također su počeli stjecati baškirske zemlje i preseliti u njih svoje seljake iz središnjih provincija. Među kolonijalistima bili su, kao i drugdje, ruski samostani, koji su se ovdje pojavili dosta rano, ali tada najvećim dijelom opustošili Baškirci.

Osim Rusa, na južni Ural su sa sjeverozapada bili poslani doseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari, koji se nisu htjeli pokoriti ruskoj vlasti, Meščerijaci, Čuvaši, Mari, Teptjarci, Mordovci itd. Sv. od njih su iznajmljivali baškirske zemlje na temelju prava "prizushchenniki". Ruska vlada ih je isprva doživljavala kao gotovo kmetove Baškire. Među tim novim doseljenicima bilo je mnogo ljudi iz Kazahstana, Srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Khive, Turkmenije - Karakalpaka, Kazahstana, Turkmena, Perzijanaca itd.
U XVII stoljeću. kolonizacija se počela kretati na jug prema našoj Čeljabinskoj regiji, tada poznatoj kao Isetskiy. Regija Isetsky obilovala je mnogim malim rijekama, pritokama Miassa i Techa, pogodnih za naseljavanje i bogatih ribom. Poznati putnik i znanstvenik iz 18. stoljeća. Peter Simon Pallas, koji je dugo živio u provinciji Isetsky, bio je oduševljen obiljem njegove prirode. Bogata crna zemlja omogućila je bavljenje poljoprivredom ovdje. Priroda kraja bila je pogodna za vrtlarstvo, ovčarstvo i konjogojstvo. Zemlja je obilovala ribama i zvijerima. Autohtono stanovništvo Isetsku regiju činili su uglavnom Baškiri, a zatim Meščerijaci, Tatari, Kalmici i drugi narodi.

Prvi doseljenici od Rusa ovdje su bili seljaci i građani iz raznih krajeva Pomorija, dvorski seljaci okruga Sarapul, seljaci i solani posjeda Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od pojačanog feudalnog izrabljivanja. .

Prvo se naseljavaju na ušću rijeke Iset, a zatim se kreću uz rijeku i njezine velike pritoke: Miass, Barneve i Teche. Od 1646. do 1651. izgrađen je kineski zatvor. Godine 1650. izgrađene su utvrde Isetsky i Kolchedansky na rijeci Iset. Kozak konjanika iz Verkhoturye David Andreev aktivno je sudjelovao u izgradnji zatvora Isetsky, koji je okupljao lovce u raznim mjestima Kazanske pokrajine. Godine 1660. izgrađen je zatvor Mekhonsky, 1662. - Shadrinsky, 1685. - Krutikhinsky, na desnoj obali Iseta, ispod pritoka Krutikha.

Doseljenika je bilo malo, a kako bi izdržali napade nomada, neki od njih otišli su u Rusiju, gdje su regrutirali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećanjima raznih pogodnosti i prirodnih bogatstava. Seljaci Ukrajine, Dona i unutrašnje Rusije odazvali su se njihovom pozivu. Vlada je tada prognanicima pružala pomoć zemljišnim parcelama i izdavanjem novca.

Naseljavanje regije Isetsky uvelike su olakšali samostani koji su se rano pojavljivali. Manastiri su služili kao vjerno utočište susjednim ruskim stanovnicima kada su ih napali susjedni Baškiri i Kazahstanci. Privlačili su mnoge ruske seljake koji su teško živjeli u središtu Rusije.

Vlada je samostanima dala zemlju s pravom da na njih naseljavaju seljake, dodijelila zahvalnice, prema kojima je suđenje redovničkim seljacima predstavljeno igumanu s braćom, a u slučaju „lokalnog“ (zajedničkog) suđenja, morao je suditi opat s namjesnicima i činovnicima. Zbog činjenice da su samostanski sudovi bili blaži u odnosu na sudove namjesnika, seljaci su se dragovoljno naseljavali na samostanske zemlje. Pod okriljem utvrda i samostana počelo je naseljavanje regije od strane ruskih seljaka. Područje Isetsk ih je privuklo ne samo svojim zemljišnim bogatstvom, već i činjenicom da su se seljaci ovdje naselili u položaju slobodnih. Morali su snositi samo niz dažbina u korist države, među kojima je vrlo česta bila suverenova desetina oranica.

Od Iseta ruska kolonizacija prelazi do donjeg toka Sinare, Techa i Miassa. Prvo rusko naselje na ovim rijekama je samostansko naselje Techenskoe (1667.), prošireno daleko na zapad. Slijedom toga pojačava se aktivnost seljačkih doseljenika. Godine 1670., u donjem toku Miassa, izgrađena je Ust-Miaskaja Sloboda, a zatim je 1676. naselje Vasilij Kačusov pokrenulo Sredne-Miasku ili Okunevsku Slobodu. Godine 1682. Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) osnovao je predgrađa Ivaško Sinjicin. Godine 1684. Vasilij Sokolov na ušću rijeke Chumlyak u Miass izgradio je Verkhne-Miass, ili Chumlyakskaya Sloboda, 1687. godine, predgrađe Kirill Suturmin otvorilo je Novopeščansku Slobodu (na jezeru Peschanoye između rijeka Techa i Miass). Tako formirani polukrug ruskih naselja stvorio je preduvjete za daljnje napredovanje ruskog seljaštva prema zapadu, prema istočnim obroncima planina Južnog Urala. Godine 1710. uz donji tok Miassa postojala su već 632 dvorišta, u kojima je živjelo 3955 ljudi. Većina kućanstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali bilo je i farmi seljaka (108) koje su pripadale tobolskom biskupskom domu.

Sva su naselja bila smještena na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnim susjedstvom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass, koja teče od zapada prema istoku, kao prepreku za zaštitu od iznenadnih napada nomada s juga.

Kao što se vidi iz popisnih knjiga L.M.Poskotina, stanovništvo koje je stiglo u 17.st. na Isetskom teritoriju, bio je rodom iz okruga Verkhotursky i Tobolsk, iz regije Kama, iz okruga Sjevernog ruskog Pomorja, regije Gornje i Srednje Volge. Manji dio ove populacije dolazio je i iz središnje Rusije.

Ali u 17. stoljeću. seljačka kolonizacija Južnog Trans-Urala još se nije dovoljno razvila. Sputala ju je opasnost od stalnih napada stepskih nomada. Potrebna je intervencija ruske vlade kako bi se osigurali životi seljačkih doseljenika i stvorili povoljni uvjeti za razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine u cijeloj ovoj najbogatijoj regiji.

Kao rezultat snažnog migracijskog toka koji je zauzeo značajan teritorij južnog Urala, do zadnje četvrtine 17. stoljeća ova se golema regija našla u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljene zemlje, u blizini su se naselili slavenski, turski i ugrofinski narodi. Dugi niz desetljeća u susjedstvu su živjeli i međusobno surađivali Rusi, Tatari, Baškiri, Kazasi, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordovci, Nijemci i drugi narodi.

Godine 1734. Orenburška ekspedicija pod vodstvom IK Kirilova počela je raditi na Južnom Uralu. Ona postavlja Orenburšku utvrđenu liniju za pokrivanje jugoistočnih granica Ruska država od napada Kazahstanaca i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave se nalaze duž rijeka Ural (Yaik) i Uy. Prva od tvrđava stvorenih u to vrijeme bio je gat Verkhnejaitskaya, koji je kasnije postao grad Verkhneuralsk.

Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se tvrđave, reduti, koji su se mnogo kasnije pretvorili u naselja i stanice na području Čeljabinske regije: Spaski, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky i drugi. Selo Magnitnaya postalo je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak linije Verkhnyayaitskaya na istoku bila je utvrđena linija Uyskaya, čija je ključna utvrda bila Troitskaya.

Prvi stanovnici novosagrađenih tvrđava bili su vojnici i časnici, kao i kozaci. Među njima su većinom bili Rusi, kasnije Ukrajinci i Tatari, Mordovci, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Tvrđave Čeljabinsk, Čebarkul i Miass, izgrađene 1736. sjeverno od linije Uyskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala prema Yaik-Uralu, naselili su vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci.
U drugom četvrti XIX Stoljećima je granica Rusije, koja prolazi kroz moderno područje Čeljabinske regije, pomaknuta na istok za 100-150 km. Novoformirani okrug Novolineyny također je na istoku bio omeđen tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriju sadašnje regije. Oko tvrđava su podignute ciglene ograde koje su se održale do danas.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina XVIII stoljeća... Zatim su se na Južnom Uralu, najbogatije, često ležeće na površini, počele razvijati željezne i bakrene rude, graditi metalurška postrojenja. Takva industrijska naselja - sada gradovi - osnovana su kao Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrovsk.

Zemljište za tvorničke dače otkupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih pokrajina Rusije preselili su se na kupljenu zemlju, postajući "radni ljudi" rudarskih tvornica.

U to vrijeme na Ural su pozvani strani stručnjaci, uglavnom Nijemci, da grade tvornice i fino podešavaju tehnologije taljenja. Neki od njih nisu se htjeli vratiti u domovinu. Pojavila su se mjesta njihova kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, kasnija naselja, većina ih je ostala u Zlatoustu.

Vrijedi napomenuti da su Nijemci bili poznati u Rusiji od davnina. I, prije svega, jer germanski i slavenska plemenaživio u susjedstvu.

U 18. stoljeću ruska vlada donijela je dekret o dopuštenju njemačkih naselja na teritoriju ruske države. Ali u ruskim gradovima, stranci, uključujući Nijemce, također su se naselili u 16.-17. No, Nijemci u to vrijeme nisu značili samo osobe njemačke nacionalnosti, već i Nizozemci, Austrijanci, Švicarci i Frizijci. U tužbama 18. i početkom 20. njemačke kolonije pojavile su se na praznim zemljištima u regiji Volge, u Ukrajini i na Uralu.

Ogromne zemljišne parcele, bogata prirodna bogatstva privukli su ovdje doseljenike. Autohtono stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i drugih prijateljski je dočekalo pridošlice, ne sprječavajući njemačka naselja da se nasele ovdje. Štoviše, mnogi lokalni narodi vodili su nomadski ili polunomadski način života.

U 19. stoljeću u Rusiji se postupno razvijaju poduzetničke ekonomije temeljene na korištenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeli su se javljati, prije svega, u onim krajevima gdje nije bilo posjeda posjednika ili se slabo razvijalo. Slobodna i plodna zemlja privlačila su doseljenike. I ne samo Nijemci. Na Uralu je njemačko stanovništvo u usporedbi s drugim nacionalnostima bilo mali postotak. I samo do Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista porastao je na 8,5 tisuća ljudi. Odakle su se Nijemci doselili u Orenburšku regiju? Od Prvog svjetskog rata počele su represije protiv njemačkih doseljenika: deložacije, uhićenja i zatvaranja sumnjivih osoba njemačke nacionalnosti, ograničenja gospodarskog i političkog djelovanja. Osim toga, prema ratnim zakonima u Orenburgu, drugim gradovima pokrajine, bio je značajan dio njemačkog, austrijskog stanovništva koje je ruska vlada istjerala iz naselja i gradova zapadnih pokrajina Rusije, gdje su se vodile žestoke borbe. odvijala između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Orenburški guverner je bio dužan provjeriti brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca koji su i u ovo nemirno vrijeme htjeli prihvatiti rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo se pridržavalo protestantske vjere. To je uglavnom krštenje. Stanovništvo nastoji očuvati nacionalne običaje, kulturu i jezik. Glavno zanimanje je poljoprivreda. Ali u isto vrijeme, Nijemci su se rado bavili i zanatskom proizvodnjom: izrađivali su razne oslikane i rezbarene predmete, keramiku, voljeli su umjetničku obradu metala, tkanje i vez. Originalnost i nacionalne osobine u planiranju farmi, stambenih i poslovnih prostora, prometnica. Primjerice, njemačke nastambe karakterizira takozvana saksonska kuća, gdje su razni dnevni i pomoćni prostori smješteni zajedno pod jednim krovom. Naredna desetljeća Sovjetsko razdoblježivot je oštro utjecao na život njemačkog stanovništva, kao i cijele zemlje u cjelini: došlo je do represija, razvlaštenja. Mnogi njemački stanovnici na Uralu uhićeni su, iseljeni, završili su u Sibiru, Altaju i sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk, Perm. Čak su se i u nekim gradovima pojavila čitava područja naseljena Nijemcima.

Prvi svjetski rat i revolucija koja je uslijedila imali su veliki utjecaj na sastav stanovništva regije, ali i cijelog Urala. Velike mase ljudi kretale su se s istoka na zapad i u suprotnom smjeru. Neki od tih ljudi ostali su na Uralu. Gospodarske poteškoće povezane s ratom nisu se tako snažno očitovale.
Tako, na primjer, na području Južnog Urala ima mnogo predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava na Južnom Uralu (kao i na Trans-Uralu i Sibiru) prvih Bjelorusa povezana je s činjenicom da su ovdje stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. stoljeću, za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada je Rusi su osvojili Ukrajinu i ugnjetavali Litvance. Zatim su uzeli zarobljenike i poslali ljude sa zapadnih granica Rusije, koji su se zvali Litvini. To su Bjelorusi, govorili su svojim jezikom, bili su pravoslavci. Od imena ovih zarobljenika došlo je i prezime "Litvinov". U to vrijeme teritorij na kojem su živjeli Bjelorusi bio je dio Velikog vojvodstva Litvanije. Danas malo ljudi zna da je do kraja 17. stoljeća bjeloruski bio njegov državni jezik, budući da većinu stanovništva ove države čine Slaveni. U 17. stoljeću zarobljeni vojnici litavske države nazivani su i "Litvanci" i "Litvanci". Štoviše, ova imena nisu imala nikakve veze s nacionalnošću. Litavac (a kasnije i Poljak) bi se mogao nazvati Ukrajincem, Bjelorusom i vlastitim Litavcem.

U gradovima Urala i Sibira u 17. stoljeću postojale su posebne skupine uslužnih ljudi, takozvani "litvanski popis". Kasnije se većina njih nastanila u Sibiru, a ubrzo ništa osim prezimena nije podsjetilo na njihovo “litvansko” ili “poljsko” porijeklo. U 18. - ranom 19. stoljeću Bjelorusi su također češće dolazili u našu zemlju kao prognanici, nažalost, ne znamo statistiku tog vremena.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Poput stanovništva središnjih regija Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postupno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Početkom 20. stoljeća, u vezi sa Stolipinskom agrarnom reformom, došlo je do oštrog aktiviranja preseljačkog pokreta. Tada su na Južni Ural stigle prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa, vrlo često su dolazile cijele obitelji. Bjelorusi žive posvuda na Uralu, prema popisu stanovništva, njihov broj je nešto više od 20 tisuća ljudi.

Stanovništvo modernog Južnog Urala (regija Čeljabinsk) je više od 130 nacionalnosti.

Rusko stanovništvo i dalje je najbrojnije i čini 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ova prevlast je tipična i za urbana i za ruralna područja.
Tijekom povijesni razvoj na Uralu se dogodila mješavina mnogih nacionalnosti, uslijed čega se formiralo moderno stanovništvo. Njegova mehanička podjela po etničkim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući ogroman broj mješoviti brakovi) pa stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i međuetničkom neprijateljstvu.

Značajke formiranja nacionalnog sastava regije Sverdlovsk

Poglavlje 1. Formiranje autohtonih naroda Urala

Ural je stoljećima ostao raskrižje mnogih naroda. Njegov zemljopisni položaj na spoju Europe i Azije uvelike je predodredio multietnički sastav stanovništva te raznolik i složen etnička povijest... Istraživači smatraju da drevni Uralci pripadaju uralsko-altajskoj etnolingvističkoj zajednici, te sugeriraju da je sredinom 4. tisućljeća pr. prije Krista staro uralsko stanovništvo bilo je podijeljeno u dvije grane: istočnu (vjerojatno - preci Samojeda) i zapadnu (ugrofinska zajednica). U 2. tisućljeću pr. NS. Ugrofinska zajednica podijelila se na finsko-permsku (preci Komi - Perm i Udmurti) i ugrosku (preci Hanti i Mansi) grane. Upravo ti narodi pripadaju domorodačkom stanovništvu Urala.

1.1 Komi Permyaki Prikamye

Arheološka kultura Komi - Perm - Rodanovskaya (9-15. st.) - dobila je ime po istoimenom naselju. Naselje Rodanovo jedan je od najvećih i najzanimljivijih spomenika. Sada je na području šume Prikamye otkriveno preko 300 takvih naselja. U tom su razdoblju utvrđena naselja postala ne samo zanatska, gospodarska, nego i administrativna središta... Gospodarstvo Rodonaca bilo je složeno, ali se u isto vrijeme razlikovalo u omjeru industrija ovisno o prirodni uvjeti... Ratarstvo je razvijeno u južnim krajevima (ima ih mnogo arheološki nalazi mlinski kamen za mljevenje žita, pletenice - ružičasti losos, jam - skladištenje žitarica), stočarstvo (uglavnom uzgoj krava), manje - lov i ribolov. Naselja su imala velike i male brvnare. U sjevernim krajevima u većoj mjeri razvijeno je uzgoj kosnica, te gospodarski lov i ribolov. Otprilike polovica pronađenih kostiju divljih životinja pripada dabru. Obrada metala je među Rodanovcima dosegla zanatsku razinu. Društvenu strukturu autohtona regije Kama karakterizirao je prijelaz iz rodovske zajednice u susjednu.

1.2 Komi - Zyryans

Podrijetlo Komi - Zyryans trenutno je povezano s Vanvizdin (5. - 10. st.) i kasnijim Vymsk kulturama. Vanvizdinski spomenici su raspoređeni od Srednje Pečere do gornjeg toka rijeke. Kama, od Urala do Sjeverne Dvine. Riječ je o neutvrđenim naseljima i zemljanim grobljima. U naseljima su otkopani prizemni stanovi, gospodarske zgrade i proizvodna mjesta, uključujući metalna: nakupljanje troske, lončići, kalupi za lijevanje). Glavna zanimanja stanovništva: lov, ribolov i stočarstvo. Središte formiranja kulture Komi - Zyryan bila je dolina rijeke. Vymi. Tijekom dodavanja etnosa Komi - Zyryan, veliki utjecaj imali su baltički Finci i Slaveni. Spomenici vymske kulture (naselja i groblja) nalaze se u blizini modernih naselja Komi (topografski položaj oba je isti). Stanovnici su gradili nadzemne nastambe. U pogrebnom obredu bilježi se veza s rijekom i kult vatre. U spomenicima se nalaze brojni metalni ukrasi - zvona, perle i dr. Veliki broj naselja na rijeci. Vym bi se mogao povezati s održavanjem trgovačkog puta od Rusije do Sibira. U groblju su pronađeni predmeti ruskog i zapadnoeuropskog podrijetla (njemački, češki, danski novac, ruski nakit i keramika).

1.3 Udmurti

Kao što je već spomenuto, krajem 1. tisućljeća n.e. NS. izdvajaju iz opće permske jezične zajednice udmurtski jezik... U formiranju udmurtskog etnosa (star Rusko ime Udmurti - Otjaci ili Votjaci, Turci - Arsi) uključivali su različite skupine stanovništva. Poznato je da nekoliko arheoloških kultura odražava ove procese. Utvrđena naselja u to vrijeme pretvaraju se u protogradove. Jedan od tih spomenika bilo je naselje Idnakar na rijeci. kapa Njegova površina je oko 40 tisuća četvornih metara. m. Između vanjskog i unutarnjeg bedema nalazilo se naseljeno područje (poput općina u ruskim gradovima), a središnje mjesto nalikovalo je utvrđenom Kremlju. Bio je to središte sjevernih Udmurta. Ime je dobila po imenu heroja - princa Idne.

Na lokalitetu su pronađeni predmeti od metala i kosti, izrađeni s velikom vještinom. Postoje i druga naselja povezana s imenima heroja - prinčeva - Guryakar, Vesyakar.

Tijekom tog razdoblja, udmurtsko stanovništvo doživjelo je porast ratarske poljoprivrede, razvoj stočarstva, obrta, uključujući nakit i metalurgiju, nije inferioran u smislu ruralne razine. Prema nalazima na naseljima može se govoriti o utjecaju i kontaktima Udmurta s Volškim Bugarima i Rusima. Početni proces konsolidacije i formiranja državnosti među Udmurtima poremećen je u 13. stoljeću. U vezi s raseljavanjem stanovništva pod naletom Mongolo-Tatara.

U šumskom pojasu Urala od rijeke. Vishera i Lozva do Pyshma i Iset u 10. - 13. stoljeću. postojala je kultura Yudin, čija se glavna obilježja podudaraju s kasnijom - Mansi kulturom. Poznata su utvrđena naselja i groblja ovoga vremena. Utvrđena naselja građena su na visokim riječnim obalama ili na relativno niskim terasama. Opasani su jarkom od 2 - 3 metra i bedemom, pri čijoj su gradnji korištene drvene konstrukcije. Površina antičkih naselja kretala se od 400 do 300 četvornih metara. U naselju Yudinskoye, paralelno s bedemom, postojale su dvije vrste nastambe: dvokrilne (svjetle) i kuće od brvana.

U obredu ukopa naroda Yudin postoji kult konja, raširena upotreba vatre i stavljanje razbijenih stvari u grob (Grobnjak Likinsky). Na spomenicima judinske kulture pronađeno je zemljano posuđe i figurice sjedećih ljudi, željezni noževi, vrhovi strelica, udice za ribu, sjekire, nakit - zvona, narukvice, naušnice, šuštavi privjesci. Među navedenim stvarima ima slavenskih, uralskih i domaćih. Stanovništvo se bavilo lovom i ribolovom. Yudin kultura je genetski povezana sa spomenicima 6. - 9. stoljeća. na ovoj teritoriji. Po pogrebnom obredu, uzorcima, gradnji nastambi, sličnosti generičkih znakova i slika na natpisima, Yudin kultura se može definirati kao kultura predaka Mansija.

1.5 Samojed

Polarna zona sjevernog Urala i donjeg toka rijeke. Ob u 1.-2. tisućljeću nove ere bili stanište predaka Samojeda. Na Uralu jezična obitelj Neneti, zajedno s Enetima, Nganasanima i Selkupima, čine posebnu samojedsku skupinu.

Samojedi (ruski srednjovjekovni izvori su ih nazivali samoyadya) je drevni etnonim koji se u različitim oblicima ponavlja u imenima plemena i klanova nekih naroda Sibira. Neke od istraživača privlači i naziv mužjaci (Sami ili Laponci trenutno žive na poluotoku Kola, kao i u sjevernim regijama Norveške, Švedske i Finske).

Neki znanstvenici povezuju formiranje naroda skupine Samojeda s kulturom Kulai (5. st. pr. Kr. - 5. st. n. e.), koja se razvila na teritoriju regije Srednjeg Ob. V novije vrijeme pojavilo se drugačije stajalište o autohtonom podrijetlu predaka Samojeda na sjeveru Zapadnog Sibira, gdje se može pratiti kontinuitet arheoloških kultura od eneolitika do ranog željeznog doba. "Kameni samojad", kako su kasnije nazvali Rusi sjeverno-uralskih Samojeda, lutao je Bol-Shezemelskaya tundra - od Pechore do Uralskog grebena.

Formiranje etničke zajednice Mari na području međurječja Volga-Vjatka datira iz 1. tisućljeća nove ere. Već je Jordan, gotički povjesničar iz 6. stoljeća, poznavao drevne Marije pod imenom "Oremiscano". U hazarskom dokumentu X stoljeća. nazivaju se "ts-r-mis" i Stari ruski kroničar naziva ih "čeremisya". Veliku ulogu u etnogenezi Marija imala su susjedna plemena Udmurta i Mordovaca. Južni Mari, koji su živjeli u blizini Volške Bugarske, iskusili su turski utjecaj. Nakon poraza bugarske države od mongolsko-Tatara, Mari su se počeli kretati prema sjeveroistoku, potiskujući Udmurte natrag u gornji tok Vjatke.

U gospodarstvu i razvoju društvenih odnosa među Marijima odvijali su se procesi slični onima koji su uočeni kod Udmurta.

1.7 Baškirci

Formiranje baškirskog etnosa (samonaziv - "Badzhgard", "Bashkurt") bilo je teško zbog velike mobilnosti plemena stepskih i šumsko-stepskih zona. Prema nekim znanstvenicima, temeljio se na starim turskim plemenima, koja su tijekom VIII-IX st. lutao u regiji Aralskog mora i u Kazahstanu. Prema drugima, treba uzeti u obzir ulogu ugroske i iranske komponente u sklapanju Baškira. Preseljavanje predaka Baškira na njihov moderni teritorij započelo je u 9. stoljeću. Taj je proces bio dug, a istodobno je dolazilo i do priljeva novih skupina stanovništva. Možda u XII - XIII stoljeću. na formiranje baškirskog etnosa utjecalo je napredovanje Kipčaka u ovu regiju. Na karti XII stoljeća. arapskog geografa Idrisija, Baškiri su naznačeni zapadno od Uralskih planina i istočno od Volške Bugarske. Središte formiranja Baškira bila je uzvisina Belebey. Njihova glavna zanimanja bila su pastirsko ili nomadsko stočarstvo, u sjevernim krajevima - lov i pčelarstvo.

Dakle, etnički procesi na Uralu odvijali su se na prilično sličan način na obje padine grebena, iako su na istočnoj padini bili nešto odgođeni. Ti su se procesi temeljili na razvoju starosjedilačkog stanovništva kojemu su se stalno pridružvale etničke skupine različitog podrijetla i brojnosti. To se najintenzivnije događalo u doba Velike seobe naroda iu kasnijem razdoblju, kada je započeo razvoj plemenskih zajednica. Tada su temelji velikih etničke zajednice, koji su postali izravni preci modernih naroda Urala.

formacija sastav nacija ural

Uralsku regiju karakterizira tijesna međuovisnost sastavnih industrija i proizvodnje, posebice u teškoj industriji. Rudarska industrija služi kao baza za crnu i obojenu metalurgiju...

Važnost Urala kao važne ekonomske regije zemlje

Poljoprivreda igra značajnu ulogu u industrijskom kompleksu Urala. Oko 2/3 svih poljoprivrednih površina su oranice, ostalo su pašnjaci, pašnjaci, sjenokoše...

Važnost Urala kao važne ekonomske regije zemlje

Nakon duboke ekonomske krize, koja je došla u vezu s iscrpljivanjem potencijala socijalističkog sustava, došlo je do sloma Sovjetski Savez i provedba sistemskih ekonomskih reformi, Ural, kao i ostatak Rusije ...

Povijest istraživanja i karakteristike Uralskih planina

"Čovjek je sposoban prevladati mnoge životne neugodnosti... samo ako je nadahnut radoznalošću, ako cilj koji želi postići, pobuđuje u njemu živo zanimanje." M.A. Kowalski 18. kolovoza 1845. godine.

Opće ekonomsko-geografske karakteristike Rusije

Do početka XX stoljeća. teritorija Rusko Carstvo dosegla 22,4 milijuna km2 - a stanovništvo zemlje bilo je 128,2 milijuna ljudi. Prema popisu stanovništva iz 1897. godine, u nacionalnom sastavu bilo je 196 naroda (udio Rusa bio je 44,3%)...

Gudure i borba protiv njih

Jaruga je suvremeni proces oblikovanja reljefa koji se provodi privremenim kanalnim tokovima kišnice i otopljene vode, uslijed čega se na površini kopna pojavljuju specifični negativni linearni oblici...

Značajke širenja močvara u Euroaziji

Prve močvare na našem planetu pojavile su se na spoju dvaju geoloških razdoblja silura i devona (prije 350 milijuna godina). U tom periodu su izašli vodeni okoliš preci modernih biljaka i močvara igrali su ulogu mosta ...

2.1 Poganska vjerovanja i kultovi U srži tradicionalna vjerovanja autohtono stanovništvo Urala imalo je složen skup ideja ukorijenjenih u antici. Uz ribolov i vojnu magiju...

Značajke formiranja nacionalnog sastava regije Sverdlovsk

Ural na prijelazu iz XX u XXI stoljeća jedinstvena je etnička i sociokulturna regija, u kojoj žive predstavnici više od 100 nacionalnosti (autohtoni i migranti iz doba prvog vala ruske kolonizacije, Petrovo naselje, Stolypinove reforme ...

Koncept "naroda sjevera" uključuje predstavnike 30 nacionalnosti: Sami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Set, Selkup, Evenk, Yukagiri, Dolgan, Eskimo, Chukchi, Koryak, Aulets, Itelmen, Tofalar, Ulchi, Nanai , Nivkh, Udege, Negidal, Oroks ...

Razvojni problemi naroda sjevera

Posljednjih desetljeća svjetska zajednica počela je pomno pratiti situaciju autohtonih naroda, uključujući male narode na sjeveru Ruske Federacije...

Tradicije i geopolitika afričkih zemalja

Kolonizacija Afrike ima dugu povijest, najpoznatiju fazu povezanu s europskim preuzimanjem Afrike u devetnaestom stoljeću. Od sredine drugog tisućljeća nove ere do 19. stoljeća, najvažnija afrička roba bili su ljudi - robovi...

Fauna i vegetacija regije Sverdlovsk

Planinski pojas Urala karakteriziraju visinske promjene u vegetaciji, zbog čega je moguće razlikovati tri pojasa u planinama. Planinske šume, koje se uzdižu uz obronke planina do nadmorske visine od 750-800 m, čine široki planinsko-tajga pojas ...

Ekološka i ekonomska procjena integriranog industrijskog razvoja Subpolarnog Urala

« Prirodni resursi je prirodna konkurentska prednost Rusije ”(V.V. Putin, 12.02.04.). Baza mineralnih sirovina trenutno je temelj gospodarstva zemlje i ostat će njezin temelj u narednim desetljećima...

Ekonomsko-geografske karakteristike grada Jekaterinburga kao dijela Uralskog federalnog okruga

Uralski federalni okrug bogat je velikim nalazištima mineralnih sirovina. Na sjeveru regije, u autonomnim okruzima Yamalo-Nenets i Khanty-Mansiysk, razvijaju se plinska i naftna polja ...