Autohtono stanovništvo sjevernog Japana, slično Ciganima. Ainu - autohtono stanovništvo sjevernog Japana Ainu u Rusiji

Autohtoni mali narodi Sjevera, Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije (dalje u tekstu: mali narodi Sjevera) su narodi s manje od 50 tisuća ljudi koji žive u sjevernim regijama Rusije, Sibira i Ruskog dalekog Istok na prostorima tradicionalnog naseljavanja predaka, čuvajući tradicijski način života, gospodarstva i obrta te samosvjestan samostalnih etničkih zajednica.

opće informacije

Autohtoni malobrojni narodi krajnjeg sjevera, Sibira i dalekog istoka službeni su naziv, kraće se obično nazivaju narodi sjevera. Rođenje ove skupine datira od samog početka formiranja sovjetske vlasti, do 1920-ih, kada je donesena posebna rezolucija "O pomoći narodima sjevernih predgrađa". U to vrijeme bilo je moguće nabrojati oko 50, ako ne i više, različitih skupina koje su živjele na Krajnjem sjeveru. Oni su se u pravilu bavili uzgojem sobova, a njihov način života bio je značajno drugačiji od onoga što su sami vidjeli prvi sovjetski boljševici.

Kako je vrijeme odmicalo, ova kategorija je i dalje ostala kao posebna kategorija računovodstva, postupno se taj popis iskristalizirao, pojavili su se točniji nazivi pojedinih etničkih skupina, a u poslijeratnom razdoblju, barem od 1960-ih, posebice 1970-ih, ova kategorija počela je uključivati ​​26 nacija. A kad su govorili o narodima Sjevera, mislili su na 26 autohtonih naroda Sjevera – oni su se u svoje vrijeme zvali mali narodi Sjevera. To su različite jezične skupine, ljudi koji govore različitim jezicima, uključujući i one čiji bliski srodnici još nisu pronađeni. Ovo je jezik Keta, čiji su odnosi s drugim jezicima prilično složeni, jezik Nivkha i brojnih drugih jezika.

Unatoč mjerama koje je poduzela država (u to vrijeme zvala se Komunistička partija Sovjetskog Saveza i sovjetska vlada), donesene su zasebne rezolucije o gospodarskom razvoju ovih naroda, o tome kako olakšati njihovu gospodarsku egzistenciju - ipak, situacija je ostala prilično teška: alkoholizam se širio, bilo je mnogo društvenih bolesti. Tako smo postupno doživjeli kraj 1980-ih, kada se odjednom pokazalo da 26 naroda nije zaspalo, nije zaboravilo svoje jezike, nije izgubilo svoju kulturu, pa čak, ako se nešto dogodilo, žele je obnoviti, rekonstruirati, i tako dalje, žele koristiti u svom modernom životu.

Na samom početku 1990-ih ovaj popis odjednom je počeo dobivati ​​drugi život. U njega su bili uključeni i neki narodi južnog Sibira, pa nije bilo 26, nego 30 naroda. Zatim se postupno, tijekom 1990-ih - ranih 2000-ih, ovaj popis širio, širio i danas ima oko 40-45 etničkih skupina, počevši od europskog dijela Rusije pa do Dalekog istoka, značajan broj etničkih skupina je uključen u ovo je takozvani popis autohtonih malobrojnih naroda sjevera Sibira i Dalekog istoka.

Što je potrebno da se nađete na ovoj listi?

Prije svega, vama kao narodu službeno je zabranjeno množiti se i razmnožavati u smislu da, čak i ako zvuči bezobrazno, ne smijete biti više od 50.000 ljudi. Postoji ograničenje broja. Morate živjeti na području svojih predaka, baviti se tradicionalnom poljoprivredom, čuvati tradicijsku kulturu i jezik. Zapravo, nije sve tako jednostavno, ne samo da imate posebno ime, već se morate smatrati neovisnim narodom. Sve je jako, jako teško, čak i s istim samoimenom.

Pokušajmo pogledati, recimo, Altaj. Sami Altajci nisu uključeni u popis autohtonih naroda. I dugo vremena u sovjetskoj etnografiji, sovjetskoj znanosti, vjerovalo se da je to jedan narod, formiran, međutim, iz različitih skupina, ali su se formirali u jednu socijalističku nacionalnost. Kad je došao kraj 1980-ih i početak 1990-ih, postalo je jasno da se oni od kojih su nastali Altajci još uvijek sjećaju da nisu baš Altajci. Tako su se na karti Republike Altaj i na etnografskoj karti pojavile nove etničke skupine: Čelkani, Tubalari, Kumandini, sami Altajci, Telengiti. Neki od njih uvršteni su na popis autohtonih malobrojnih naroda sjevera. Postojala je vrlo teška situacija - popis stanovništva 2002., kada su se strukture moći Republike Altaj jako bojale da će zbog činjenice da se značajan dio bivšeg Altaja iznenada upisao u autohtone narode, stanovništvo republike, tj. titularnog naroda, znatno bi se smanjio i onda bi mu bili oduzeti portfelji - neće biti republike, a ljudi će izgubiti mjesta. Sve se pokazalo dobrim: kod nas ne postoji takva izravna korelacija između titularne etničke skupine i statusa entiteta u kojem živi - može biti republika, autonomna regija ili nešto treće.

No, što se tiče etničkog identiteta, situacija je puno kompliciranija. Rekli smo da se izdvaja nekoliko skupina ovih Altajaca. Ali ako uzmemo svaki od njih, naći ćemo da se svaki od njih sastoji od 5, 10, a možda i 20 podjela. Zovu se rod, ili, na altajskom, "syok" ('kost'), neki od njih su vrlo drevnog porijekla. Iste 2002. godine, poglavari klanova - zovu se zaisani - kada su saznali da odgovor naroda neće ni na koji način utjecati na status republike, rekli su: “O, kako je to dobro. Dakle, možda ćemo se sada registrirati kao Naimani, Kypchaki (po imenu klana). " Odnosno, stvarno ispada da je osoba općenito Altajac, ali u isto vrijeme može biti predstavnik neke etničke skupine unutar Altajaca. On može biti predstavnik svoje vrste. Ako kopate, možete pronaći i manje.

Zašto biti na ovoj listi?

Nakon što postoji popis, možete ući na njega, možete se prijaviti na njega. Ako niste na ovom popisu, onda nećete imati nikakve pogodnosti. Za beneficije u pravilu kažu: “Tamo su se upisali jer žele beneficije”. Postoje, naravno, neke prednosti, ako ih znate i možete ih koristiti. Neki ljudi ne znaju što su. To su beneficije za medicinsku skrb, za nabavku drva za ogrjev (stvarno u selima), može biti povlašteni upis vaše djece na fakultet, postoji i neka lista tih pogodnosti. Ali to zapravo nije najvažnije. Postoji takav trenutak: želiš živjeti na svojoj zemlji, a druge zemlje nemaš. Ako niste uvršteni na ovaj popis autohtonih malobrojnih naroda Sjevera, tada ćete biti tretirani kao i svi ostali, iako ste već državljanin Ruske Federacije. Tada nećete imati dodatne poluge u smislu zaštite teritorija na kojem ste vi i vaši preci živjeli, lovili, lovili ribu, bavili se onim tradicionalnim načinom života koji je za vas vrlo važan.

Zašto je to toliko važno? Nekad sa smijehom, nekad bez smijeha, kažu: „Pa, što mu uzeti? Čak i ako je “bijeli ovratnik”, dolazi vrijeme za pecanje ili berbu čunjeva u tajgi, odlazi u tajgu po šiške ili u sezoni ribolova, nestaje u moru i bavi se ribolovom. Čovjek radi u uredu, ali ne može bez njega. Ovdje se priča ispriča sa smijehom ili čak prezirom. Ako se nađemo, recimo, u Sjedinjenim Državama, onda ćemo jednostavno ustanoviti da će tvrtke koje poštuju samoga sebe osigurati osobi godišnji odmor za ovo vrijeme, jer shvaćaju da ne može živjeti bez toga, a ne zato što je to njegov hir , da želi ići na pecanje, jer bi svatko od nas možda želio otići negdje opustiti se za vikend. Ne, to je nešto što sjedi u krvi što čovjeka tjera iz ureda natrag u tajgu, u zemlje svojih predaka.

Ako nemate priliku dodatno zaštititi ovo zemljište, tada se mogu dogoditi razne teške životne situacije. Nije tajna da teritorij na kojem žive mali autohtoni narodi sjevera obiluje mineralima. To može biti bilo što: zlato, uran, živa, nafta, plin, ugljen. A ti ljudi žive na zemljištima koja su vrlo važna sa stajališta strateškog razvoja države.

7 najmanjih naroda Rusije

Chulyms

Chulym Turci ili Ius Kizhiler ("Chulym narod"), žive na obalama rijeke Chulym na Krasnojarskom teritoriju i imaju svoj jezik. Nekada su živjeli u ulusima, gdje su gradili zemunice (odyg), poluzemnice (kyshtag), jurte i kuge. Bavili su se ribolovom, lovom na krznare, vadili ljekovito bilje, orahe od cedrovine, uzgajali ječam i proso, brali brezovu koru i ličko, tkali užad, mreže, izrađivali čamce, skije, sanjke. Kasnije su počeli uzgajati raž, zob i pšenicu i živjeti u kolibama. I žene i muškarci nosili su hlače od mekanih koža i košulje obrubljene krznom. Žene su pletele mnoge pletenice, nosile privjeske s novčićima i nakit. Nastambe karakteriziraju čuvali s otvorenim ognjištima, niske glinene peći (kemega), kreveti i škrinje. Neki stanovnici Chulyma prihvatili su pravoslavlje, drugi su ostali šamanisti. Narod je sačuvao svoj tradicionalni folklor i zanate, ali samo 17% od 355 ljudi govori svoj maternji jezik.

Oroki

Autohtono stanovništvo Sahalina. Sami sebe nazivaju Uilta, što znači "sob". Orok jezik nema pismeno, a govori ga gotovo polovica od 295 preostalih Oroka. Oroke su prozvali Japanci. Uilta se bavi lovom - morskim i tajgom, ribolovom (lov na ružičastog lososa, čum lososa, koho lososa i simu), uzgojem i sakupljanjem sobova. Uzgoj sobova sada je u opadanju, a lov i ribolov ugroženi su razvojem nafte i problemima s zemljištem. Znanstvenici s velikim oprezom procjenjuju izglede za daljnje postojanje nacionalnosti.

Enets

Enetski šamanisti, koji su također Jenisejski Samojedi, sebe nazivaju Encho, Mogadi ili Pebay. Žive na poluotoku Taimyr na ušću Jeniseja na Krasnojarskom teritoriju. Tradicionalna nastamba je stožasti šator. Od 227 ljudi samo jedna trećina govori svoj maternji jezik. Ostali govore ruski ili nenetski. Nacionalna odjeća Eneta je park, krznene hlače i čarape. Za žene je park na šarkama, za muškarce je jednodijelan. Tradicionalna hrana je svježe ili smrznuto meso, svježa riba, riblje brašno - porsa. Eneti su od pamtivijeka lovili sobove, čuvali sobove i lovili arktičke lisice. Gotovo svi moderni Eneti žive u stacionarnim naseljima.

Bazeni

Tazy (tadzy, dazi) su mali i prilično mladi ljudi koji žive na rijeci Ussuri na Primorskom teritoriju. Prvi put se spominje u 18. stoljeću. Tazi su nastali miješanjem Nanaija i Udegea s Mandžurima i Kinezima. Jezik je sličan dijalektima sjeverne Kine, ali vrlo različit. Sada na teritoriju Rusije postoje 274 bazena, a gotovo nijedan od njih ne govori svoj maternji jezik. Ako ga je krajem 19. stoljeća znalo 1050 ljudi, sada je u vlasništvu nekoliko starijih žena u selu Mihajlovka. Tazi žive od lova, ribolova, sakupljanja, poljoprivrede i stočarstva. U posljednje vrijeme nastoje oživjeti kulturu i običaje svojih predaka.

Izhora

Ugrofinski narod Izhora (Izhora) živio je na istoimenoj pritoci Neve. Samoime naroda je karyalaysht, što znači "Karelci". Jezik je blizak karelskom. Oni ispovijedaju pravoslavlje. Za vrijeme smutnog vremena Ižora je došla pod vlast Šveđana, a bježeći od uvođenja luteranizma, preselili su se u ruske zemlje. Glavno zanimanje Izhora postalo je ribarstvo, naime, vađenje smreke i baltičke haringe. Izhora je izrađivao stolariju, tkanje i tkanje košara. Sredinom 19. stoljeća u pokrajinama Sankt Peterburg i Viborg živjelo je 18 000 Ižorijanaca. Događaji u Drugom svjetskom ratu katastrofalno su utjecali na stanovništvo. Neka od sela su spaljena, Ižore su odvedene na teritoriju Finske, a oni koji su se odatle vratili prevezeni su u Sibir. Oni koji su ostali na mjestu nestali su među ruskim stanovništvom. Sada Izhor ima samo 266 ljudi.

Vod

Samonaziv ovog ortodoksnog ugrofinskog ugroženog naroda Rusije je vodyalain, vaddyalayzid. U popisu stanovništva iz 2010. godine samo 64 osobe su se identificirale kao praznine. Jezik nacionalnosti blizak je jugoistočnom dijalektu estonskog jezika i livonskom jeziku. Vodi su od pamtivijeka živjeli južno od Finskog zaljeva, na teritoriju takozvane Vodske pjatine, koja se spominje u analima. Sama narodnost nastala je u 1. tisućljeću naše ere. Poljoprivreda je bila osnova života. Uzgajali su raž, zob, ječam, uzgajali stoku i perad, bavili se ribarstvom. Živjeli su u štalama, poput estonskih, a od 19. stoljeća - u kolibama. Djevojke su nosile bijeli platneni sarafan i kratki džemper “ihad”. Mladi su sami birali nevjestu i mladoženju. Udane žene imale su kratku kosu, dok su se starije žene brijale na ćelavo i nosile Paikas pokrivala za glavu. Mnogi poganski ostaci sačuvani su u obredima naroda. Sada se proučava kultura Voda, napravljen je muzej, uči se jezik.

Kereki

Ljudi koji nestaju. Na cijelom teritoriju Rusije ostalo ih je samo četiri. A 2002. bilo ih je osam. Tragedija ovog paleoazijskog naroda bila je u tome što su od davnina živjeli na granici Čukotke i Kamčatke i našli se između dvije vatre: Čukči su se borili s Korjacima, a Ankalgaku su to dobili - tako se Kereci zovu. U prijevodu to znači "ljudi koji žive uz more". Neprijatelji su palili kuće, žene su odvođene u ropstvo, muškarce ubijali.

Mnogi Kereki umrli su tijekom epidemija koje su zahvatile zemlju krajem 18. stoljeća. Sami Kerekovi vodili su sjedilački način života, hranu su dobivali ribolovom i lovom, tukli su more i krznene životinje. Bavili su se uzgojem sobova. Kerekovi su doprinijeli jahanju pasa. Uprezanje pasa u vlak njihov je izum. Čukči su pse upregli "lepezom". Kerek jezik pripada čukči-kamčatskom jeziku. Godine 1991. na Čukotki su ostale tri osobe koje su to govorile. Kako bi ga spasili, napisan je rječnik koji je uključivao oko 5000 riječi.

Što učiniti s tim ljudima?

Svi se dobro sjećaju filma “Avatar” i onog odvratnog lika koji je rekao da “sjede na moje bake”. Ponekad se stječe dojam da su te firme koje pokušavaju nekako regulirati odnose s ljudima koji žive u mjestima gdje se nešto može nabaviti i nešto prodati, tako se prema njima postupa, odnosno da su to ljudi koji jednostavno staju na put. Situacija je prilično komplicirana, jer svugdje, u svim slučajevima, gdje se tako nešto dogodi (može biti nekakvo sveto jezero Nauto, gdje žive Hanti ili šumski Neneti, može biti Kuzbass sa svojim nalazištima ugljena, može biti Sahalin sa svojim rezervama nafte), dolazi do sukoba interesa, manje-više jasno izražen, između autohtonih naroda Sjevera, između lokalnog stanovništva, u principu, svih. Jer koja je razlika između tebe, aboridžina, i ruskog oldtimera, da se ponašaš na isti način, živiš na istoj zemlji, baviš se istim ribolovom, lovom i tako dalje, i na isti način patiš od prljave vode i druge negativne posljedice rudarenja ili razvoja nečega fosilnog. Takozvani dionici, osim Aboridžina, uključuju i državne agencije i same tvrtke koje pokušavaju izvući kakvu-takvu zaradu iz ove zemlje.

Ako niste uvršteni na ovaj popis autohtonih malobrojnih naroda Sjevera, tada će vam biti puno teže braniti svoju zemlju i svoja prava na način života koji želite voditi. Važno je očuvati svoju kulturu, jer ako nemate teritorij na kojem živite kompaktno sa svojim suplemenicima, bit će vrlo teško osigurati da vaša djeca uče materinji jezik, prenesu neke tradicionalne vrijednosti. To ne znači da će narod nestati, nestati, ali u načinu na koji percipiraš situaciju može se pojaviti takva misao da ako nestane moj jezik, ja ću prestati biti nekakav narod. Naravno da nećeš. U cijelom Sibiru ogroman je broj naroda Sjevera izgubio svoje jezike, ali to ne znači da ne govore nijedan jezik. Negdje je jakutski jezik postao domaći, gotovo svi - ruski. Ipak, ljudi zadržavaju svoj etnički identitet, žele se dalje razvijati, a popis im daje tu priliku.

No, ovdje postoji jedan zanimljiv obrat o kojem još nitko nije razmišljao. Činjenica je da se sve češće čuje među mladim naraštajima među autohtonim malobrojnim narodima Sjevera, koji su, zapravo, izgubili svoju etničku specifičnost (svi govore ruski, ne nose tradicionalnu odjeću): “ Mi smo KMN-ovi, mi smo KMN-ovi”. Pojavljuje se određena zajednica, možda je to klasni identitet, kao u carskoj Rusiji. I u tom smislu, država, očito, ima smisla pobliže pogledati procese koji se sada odvijaju na Sjeveru, i, možda, ako govorimo o pomoći, to možda nisu određene etničke skupine, već da nova klasna zajednica, koja se zove autohtoni mali narodi sjevera...

Zašto nestaju sjeverni narodi?

Mali se narodi razlikuju od velikih naroda ne samo po broju. Teže im je zadržati svoj identitet. Kinez može doći u Helsinki, oženiti se Finkom, živjeti s njom cijeli život, ali ostat će Kinez do svojih dana i neće postati Finac. Štoviše, čak iu njegovoj djeci vjerojatno će biti puno Kineza, a to se očituje ne samo u izgledu, već i mnogo dublje - u osobitostima psihologije, ponašanja, ukusa (barem samo kulinarskih). Ako se netko od Samija nađe u sličnoj situaciji - žive na poluotoku Kola, u sjevernoj Norveškoj i u sjevernoj Finskoj - tada će, unatoč blizini svojih rodnih mjesta, nakon nekog vremena u biti postati Finac.

To je slučaj s narodima sjevera i dalekog istoka Rusije. Oni čuvaju svoj nacionalni identitet sve dok žive na selima i bave se tradicionalnom zemljoradnjom. Ako napuste svoja rodna mjesta, odvoje se od vlastitog naroda, onda se rastapaju u drugom i postaju Rusi, Jakuti, Burjati - ovisno o tome kamo idu i kako će se život odvijati. Stoga njihov broj gotovo i ne raste, iako je natalitet prilično visok. Da ne biste izgubili nacionalni identitet, trebate živjeti među svojim narodom, u njegovom izvornom staništu.

Naravno, mali narodi imaju inteligenciju - učitelje, umjetnike, znanstvenike, književnike, liječnike. Žive u okružnom ili regionalnom centru, ali kako ne bi izgubili vezu sa svojim domorodačkim ljudima, moraju puno vremena provoditi u selima.

Za očuvanje malih naroda potrebno je održavati tradicionalno gospodarstvo. To je glavna poteškoća. Pašnjaci sobova se smanjuju zbog sve veće proizvodnje nafte i plina, zagađena su mora i rijeke, pa se ribolov ne može razvijati. Potražnja za mesom sobova i krznom opada. sukobljavaju se interesi autohtonog stanovništva i regionalnih vlasti, velikih tvrtki, jednostavno lokalnih krivolovaca, a u takvom sukobu moć nije na strani malih naroda.

Krajem XX stoljeća. vodstvo okruga i republika (osobito u Jakutiji, u Hanty-Mansi i Yamalo-Nenets okruzima) počelo je posvećivati ​​više pažnje problemima očuvanja nacionalne kulture. Postali su redoviti festivali kultura malih naroda na kojima nastupaju pripovjedači, izvode se rituali, održavaju sportska natjecanja.

U cijelom svijetu dobrobit, životni standard i očuvanje kulture malih nacionalnih manjina (Indijanci u Americi, Aboridžini u Australiji, Ainu Japanu, itd.) dio su posjetnice zemlje i služe kao pokazatelj njegove progresivnosti. Stoga je značaj sudbine malih naroda Sjevera za Rusiju neusporedivo veći u usporedbi s njihovim malim brojem, koji iznosi samo 0,1% stanovništva zemlje.

Državna politika

Uobičajeno je da antropolozi kritiziraju državnu politiku prema malim narodima Sjevera.

Politika prema narodima Sjevera mijenjala se tijekom godina. Prije revolucije oni su bili posebna klasa – stranci koji su imali samoupravu u određenim granicama. Nakon 1920-ih. kultura, gospodarstvo i društvo sjevernjaka, kao i ostatak zemlje, doživjeli su velike transformacije. Usvojena je ideja o razvoju naroda Sjevera i njihovom izvođenju iz stanja "zaostalosti". Gospodarstvo Sjevera postalo je subvencionirano.

Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih. etnografi su formulirali obrazloženje izravne međuovisnosti tradicionalnog kulturnog identiteta, tradicijskog gospodarstva i tradicijskog staništa. Ekonomija i jezik dodani su romantičnoj tezi o tlu i krvi. Paradoksalna ideja da je uvjet za očuvanje i razvoj etničke kulture – jezika i običaja – vođenje tradicionalnog gospodarstva u tradicionalnom okruženju. Ovaj de facto koncept hermetičke tradicije postao je ideologija pokreta autohtonih naroda. Bio je to logičan razlog za savez između etničke inteligencije i novonastalog biznisa. U 1990-ima. romantizam je dobio financijsku osnovu - prvo potpore dobrotvornih stranih zaklada, a potom i ekstraktivnih tvrtki. Industrija etnološke ekspertize bila je sadržana u istom zakonu.

Antropološka istraživanja danas pokazuju da biznis može postojati i razvijati se bez očuvanja jezika. U isto vrijeme, jezici mogu proizaći iz žive obiteljske komunikacije tijekom vođenja kućanstva. Na primjer, Udege, Sami, mnogi dijalekti Evenka i mnogi drugi jezici autohtonih naroda na sjeveru više se ne govore u tajgi i tundri. Međutim, to ne sprječava ljude da se bave uzgojem sobova, lovom i ribolovom.

Osim kulturnjaka i gospodarstvenika, među autohtonim narodima Sjevera formirao se samostalan sloj vođa i političkih aktivista,

Među aktivistima autohtonih naroda postoji stajalište da povlastice ne bi trebale biti selektivne, već se odnositi na sve predstavnike autohtonih naroda, gdje god žive i čime god se bave. Nude se, na primjer, argumenti da je potreba organizma za ribom u prehrani na genetskoj razini. Kao rješenje ovog problema predlaže se proširenje područja tradicionalnog stanovanja i tradicijskog gospodarstva na cijelo područje regije.

Selo na krajnjem sjeveru nije lako mjesto za život. Tu se bave poljoprivredom ljudi različitog porijekla. Koriste iste tehnologije, prevladavaju iste poteškoće, suočavaju se s istim izazovima. Ova bi aktivnost također trebala dobiti državnu potporu bez obzira na etničku pripadnost. Državno jamstvo za zaštitu prava naroda Rusije, prije svega, u jamstvu odsustva bilo kakve diskriminacije na etničkoj i vjerskoj osnovi.

Kako pokazuje analiza, Zakon "O jamstvima prava autohtonih malobrojnih naroda Ruske Federacije" izdvaja se svojim pristupom iz cijelog ruskog pravnog sustava. Ovaj zakon smatra narode subjektima prava. Nesposobnost vođenja dovodi do formiranja staleža – skupine ljudi osnaženih svojom etničkom pripadnošću. Lokalni službenici za provođenje zakona dugo će se suočavati s pokušajima da legalno zatvore temeljno otvoren društveni sustav.

Temeljni izlaz iz ove situacije može biti prevladavanje romantizma tradicije i odvajanje politike potpore gospodarskoj djelatnosti i potpore etnokulturnoj djelatnosti. U socio-ekonomskom dijelu potrebno je proširiti povlastice i potpore autohtonih naroda Sjevera na cjelokupno ruralno stanovništvo Krajnjeg sjevera.

U etnokulturnom dijelu država može pružiti sljedeće vrste potpore:

1. Znanstvena podrška, koju predstavljaju istraživačke organizacije i sveučilišta, u razvoju programa i usavršavanju stručnjaka.
2. Pravna podrška u vidu izrade i donošenja normi za očuvanje i razvoj etnokulturne baštine.
3. Organizacijska potpora u obliku izrade i provedbe etnokulturnih programa kulturnih i obrazovnih ustanova.
4. Financijska potpora nevladinim organizacijama koje razvijaju etnokulturne inicijative u obliku bespovratne potpore za obećavajuće projekte.

Očito, to podrazumijeva radikalnu promjenu Zakona "O jamstvima prava autohtonih naroda Ruske Federacije".

Malo ljudi zna da su autohtono stanovništvo Japana bili Ainu - bijeli narod koji se pojavio na otocima prije oko 13 tisuća godina. Stvorili su nevjerojatno lijepu keramiku, tajanstvene figurice dogua, koje podsjećaju na čovjeka u modernom svemirskom odijelu, a uz to se pokazalo da su bili gotovo najraniji farmeri na Dalekom istoku. Nije jasno zašto su kasnije potpuno napustili i lončarstvo i poljoprivredu, postali ribari i lovci, dapače, napravili korak unatrag u kulturnom razvoju? Ainu legende govore o nevjerojatnom blagu, tvrđavama i dvorcima, ali Japanci, a potom i Europljani, zatekli su ovo pleme koje živi u kolibama i zemunicama.
U IV-I stoljeću pr. migranti su počeli napadati zemlje Ainua - plemena Mongoloida, koji su u to vrijeme preplavili s Korejskog poluotoka na istok, koji su kasnije bili predodređeni da postanu osnova japanske nacije. Ainu su se stoljećima žestoko odupirali napadima, a ponekad i vrlo uspješno. Oko 7.st. OGLAS kroz nekoliko stoljeća uspostavljena je granica između dva naroda. Na ovoj graničnoj crti bilo je više od samo vojnih bitaka. Došlo je do trgovine i intenzivne kulturne razmjene. Dogodilo se da su plemeniti Ainu utjecali na politiku japanskih feudalaca ... Kultura Japanaca znatno je obogaćena na račun njihovog sjevernog neprijatelja. Tradicionalna religija Japanaca, šintoizam, ima očite Ainu korijene; podrijetla Ainu, ritual hara-kiri i kompleks vojne hrabrosti “bushido”. Predstavnici privilegirane klase samuraja u Japanu zapravo su potomci Ainua (a svugdje smo prikazani samuraji isključivo mongoloidnog tipa. Stoga su crte lica predstavnika vladajuće klase srednjovjekovnog Japana često vrlo različite od modernih japanskih Samuraji - potomci Ainua - stekli su takav utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu, koji je u braku s vladajućim krugovima donio u njih krv Ainua, dok je ostatak japanskog stanovništva uglavnom bio potomak Mongoloida. ne čudi što je arijevska svastika bila najraširenija u japanskoj heraldici.mnoge samurajske obitelji - Tsugaru, Hatisuka, Hasekura i drugi U isto vrijeme, Ainu je doživjela strašna sudbina - ista kao kasnije Indijanci u Sjevernoj Americi. Počevši od 17. stoljeća bili su podvrgnuti nemilosrdnom genocidu i prisilnoj asimilaciji, te su ubrzo postali nacionalna manjina u Japanu. Nažalost, ovaj proces kretanja "jug" prema "sjeveru" danas se može promatrati, kako u Rusiji tako i u Europi. Do danas na svijetu postoji samo 30.000 Ainua.
Nove zemlje su morale biti zauzete borbom. Ainu su pružili tvrdoglavi otpor. U narodnom sjećanju sačuvana su imena najhrabrijih branitelja rodnog kraja. Jedan od tih heroja je Shakushain, koji je predvodio ustanak Ainu u kolovozu 1669. godine. Stari vođa vodio je nekoliko plemena Ainu. U jednoj noći zarobljeno je 30 trgovačkih brodova koji su stigli iz Honshua, a zatim je pala tvrđava na rijeci Kun-nui-gawa. Pristaše kuće Matsumae jedva su se uspjele sakriti u utvrđenom gradu. Još malo i... Ovdje se odmah sjetim američkog filma "Posljednji samuraj" s Tomom Cruiseom u naslovnoj ulozi. Holivudski ljudi očito su znali istinu – posljednji samuraj je doista bio bijelac, ali su je pogrešno protumačili, okrenuvši sve naopačke, kako ljudi to nikada ne bi saznali. Posljednji samuraj nije bio Europljanin, nije došao iz Europe, već je bio Ainu - porijeklom iz Japana. Njegovi preci su živjeli na otocima tisućama godina!. Preživjeli Ainu pobjegli su u planine. Kontrakcije su se nastavile još mjesec dana. Odlučivši požuriti stvari, Japanci su namamili Syakusyaina zajedno s ostalim Ainu zapovjednicima u pregovore i ubili ga. Otpor je slomljen. Od slobodnih ljudi koji su živjeli po svojim običajima i zakonima, svi su se, mladi i stari, pretvorili u prisilne radnike klana Matsumae. Odnosi uspostavljeni u to vrijeme između pobjednika i pobijeđenih opisani su u dnevniku putnika Yokoija: "... Prevoditelji i nadzornici počinili su mnoga loša i podla djela: okrutno su postupali sa starcima i djecom, silovali žene. , dobili su kaznu ... „Stoga su mnogi Ainu pobjegli svojim suplemenima na Sahalin, južne i sjeverne Kurile. Tamo su se osjećali relativno sigurno - uostalom, Japanci još nisu bili ovdje. Neizravnu potvrdu tome nalazimo u prvom opisu Kurilskog grebena poznatom povjesničarima. Autor ovog dokumenta je kozak Ivan Kozyrevsky. Posjetio je 1711. i 1713. na sjeveru grebena i pitao njegove stanovnike o cijelom lancu otoka, do Matmaija (Hokkaido). Rusi su se prvi put iskrcali na ovaj otok 1739. godine. Ainu koji je tamo živio rekao je šefu ekspedicije, Martyn Shpanbergu, da na Kurilskim otocima "... ima mnogo ljudi, a ti otoci nikome nisu podložni." Godine 1777. irkutski trgovac Dmitrij Šebalin uspio je donijeti u rusko državljanstvo tisuću i pol Ainua u Iturupu, Kunashiru, pa čak i na Hokkaidu. Ainu su od Rusa dobili jake ribolovne pribore, željezo, krave i na kraju najam za pravo lova u blizini svojih obala. Unatoč samovolji nekih trgovaca i kozaka, Ainu (uključujući Ezo) tražili su zaštitu od Japanaca u Rusiji. Možda je bradati velikooki Ainu vidio u ljudima koji su im dolazili rođake i prirodne saveznike, tako oštro različite od mongoloidnih plemena i naroda koji su živjeli oko njih. Uostalom, vanjska sličnost naših istraživača i Ainua bila je jednostavno nevjerojatna. Prevarilo je čak i Japance. U svojim prvim izvještajima, Rusi se nazivaju "crvenokosi Ainu"..."

Postoji jedan drevni narod na zemlji koji je jednostavno ignoriran više od jednog stoljeća, a više puta je bio proganjan i genocidan u Japanu zbog činjenice da svojim postojanjem jednostavno razbija utvrđenu službenu lažnu povijest i Japana i Rusije .

Sada, postoji razlog vjerovati da ne samo u Japanu, već i na teritoriju Rusije, postoji dio ovog drevnog autohtonog naroda. Prema preliminarnim podacima s posljednjeg popisa stanovništva, održanog u listopadu 2010. godine, u našoj zemlji živi više od 100 Aina. Sama činjenica je neobična, jer se donedavno vjerovalo da Ainu žive samo u Japanu. Nagađali su o tome, ali uoči popisa, zaposlenici Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije znanosti primijetili su da, unatoč nedostatku ruskih naroda na službenom popisu, neki naši sugrađani uporno nastavljaju razmišljati sami Aini i imaju dobre razloge za to.

Kako su studije pokazale, pušači Ainsa, odnosno Kamchadala, nisu nigdje nestali, jednostavno ih dugi niz godina nisu htjeli prepoznati. Pa ipak Stepan Krasheninnikov, istraživač Sibira i Kamčatke (18. stoljeće), opisao ih je kao Kamčadalske Kurile. Sam naziv "Ainu" dolazi od njihove riječi "čovjek" ili "vrijedan čovjek" i povezuje se s vojnim operacijama. A prema jednom od predstavnika ove etničke skupine u intervjuu poznatom novinaru M. Dolgikhu, Ainu su se borili protiv Japanaca 650 godina. Pokazalo se da je to jedini narod koji je danas ostao, koji je od davnina držao okupaciju, odupirao se agresoru – sada Japancima, koji su zapravo bili Korejci s možda određenim postotkom kineskog stanovništva, koji su se doselili u otoke i formirali drugu državu.

Znanstveno je utvrđeno da su Ainu već prije oko 7 tisuća godina nastanjivali sjever japanskog arhipelaga, Kurile i dio Sahalina i, prema nekim izvorima, dio Kamčatke, pa čak i donji tok Amura. Japanci koji su došli s juga postupno su se asimilirali i otjerali Ainu na sjever arhipelaga - na Hokkaido i južne Kurile.

Najveći skupovi obitelji Ainu sada se nalaze na Hokaidu.

Prema riječima stručnjaka, u Japanu su Ainu smatrali "barbarima", "divljacima" i društvenim izopćenicima. Hijeroglif koji se koristio za označavanje Ainua znači "barbar", "divljak", sada ih Japanci zovu i "dlakavi Ainu" zbog čega Ainu ne vole Japance.
I ovdje je vrlo dobro praćena politika Japanaca prema Ainuima, budući da su Ainu živjeli na otocima i prije Japanaca i imali kulturu nekoliko puta, ili čak redove veličine, višu od one drevnih mongoloidnih doseljenika.

No, tema o nesklonosti Ainua prema Japancima vjerojatno postoji ne samo zbog smiješnih nadimaka koji im se upućuju, već vjerojatno i zbog toga što su Ainu, podsjećam, bili podvrgnuti genocidu i progonu od strane Japanaca stoljećima.

Krajem XIX stoljeća. u Rusiji je živjelo oko tisuću i pol Ainua. Nakon Drugoga svjetskog rata dijelom su iseljeni, dijelom su se napustili zajedno s japanskim stanovništvom, drugi su ostali, vraćajući se, da tako kažem, iz svoje teške i duge stoljećima služenja. Ovaj dio se miješao s ruskim stanovništvom Dalekog istoka.

Izvana, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima.
Aini su bijela rasa.

Prema samim Kamchadal Kurilima, sva imena otoka južnog grebena dala su plemena Ain koja su nekada naseljavala ove teritorije. Inače, pogrešno je misliti da su imena Kurilskih otoka, Kurilskog jezera itd. nastao zbog toplih izvora ili vulkanske aktivnosti. Samo što ovdje žive Kurili, odnosno Kurilski narod, a "kuru" u Ainskyju je narod.

Treba napomenuti da ova verzija uništava ionako slabašnu osnovu japanskih pretenzija na naše Kurilske otoke. Čak i ako naziv grebena dolazi od naših Ainsa. To je potvrđeno tijekom ekspedicije na otok. Matua. Tu je zaljev Ainu, gdje je otkriveno najstarije nalazište Ainua.

Stoga je, prema stručnjacima, vrlo čudno reći da Ainu nikada nisu bili na Kurilima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainu žive samo u Japanu (uostalom, arheologija govori o suprotnom ), pa oni, Japanci, navodno se trebate odreći Kurila. Ovo je čista neistina. U Rusiji postoje Ainui - autohtoni bijeli ljudi koji imaju izravno pravo smatrati ove otoke svojim zemljama predaka.

Američka antropologinja S. Lauryn Brace, sa Sveučilišta Michigan u časopisu "Horizons of Science", br. 65, rujan-listopad 1989., piše: "Tipični Ainu je lako razlikovati od Japanca: ima svjetliju kožu, deblju Dlake na tijelu, bradu, što je neobično za Mongoloide, i više izbočeni nos."

Brace je proučio oko 1100 kripti Japanaca, Ainua i drugih etničkih skupina i zaključio da su privilegirana klasa samuraja u Japanu zapravo potomci Ainua, a ne Yayoi (Mongoloidi), preci većine modernih Japanaca.

Priča s posjedima Ainua podsjeća na onu o višim kastama u Indiji, gdje je najveći postotak haplogrupe Bijelog čovjeka R1a1

Brace dalje piše: “... ovo objašnjava zašto su crte lica vladajuće klase tako često drugačije od onih današnjih Japanaca. Pravi samuraji, potomci Ainuskih ratnika, stekli su toliki utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se ženili s ostalim vladajućim krugovima i u njih unosili krv Ainua, dok su ostatak japanskog stanovništva uglavnom činili potomci od Yayoija."

Također treba napomenuti da je uz arheološka i druga obilježja jezik dijelom sačuvan. U "Opisu zemlje Kamčatke" S. Krasheninnikova nalazi se rječnik kurilskog jezika. Na Hokkaidu, dijalekt kojim govore Ainu naziva se saru, ali na SAKHALINU se zove reichishka.
Nije teško razumjeti da se jezik Ainu razlikuje od japanskog i po sintaksi, fonologiji, morfologiji i rječniku itd. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da imaju obiteljske veze, velika većina modernih znanstvenika odbacuje pretpostavku da odnos među jezicima nadilazi kontaktni odnos, što implicira međusobno posuđivanje riječi u oba jezika. Zapravo, nijedan pokušaj da se Ainu jezik poveže s bilo kojim drugim jezikom nije široko prihvaćen.

U principu, prema poznatom ruskom politologu i novinaru P. Aleksejevu, problem Kurilskog otočja može se riješiti politički i ekonomski. Da biste to učinili, potrebno je dopustiti Ainamima (djelomično preseljenim u Japan 1945.) da se vrate iz Japana u zemlju svojih predaka (uključujući njihovo izvorno područje - Amursku regiju, Kamčatku, Sahalin i sve Kurile, stvarajući barem po uzoru na Japance (poznato je da je japanski parlament tek 2008. priznao Ainove kao nezavisnu nacionalnu manjinu), Rus je rastjerao autonomiju “nezavisne nacionalne manjine” uz sudjelovanje Aina s otoka i Ains of Russia.

Mi nemamo ni ljudi ni sredstava za razvoj Sahalina i Kurila, ali imaju Aini. Ainu koji su se doselili iz Japana, prema mišljenju stručnjaka, mogu dati poticaj gospodarstvu ruskog Dalekog istoka, upravo formiranjem nacionalne autonomije ne samo na Kurilskim otocima, već i unutar Rusije i oživljavanjem svoje obitelji i tradicije u zemlji. svojih predaka.

Japan će, prema P. Aleksejevu, ostati bez posla, budući da raseljeni Ainu će tamo nestati, a kod nas se mogu naseliti ne samo u južnom dijelu Kurilskog otočja, već i na cijelom svom izvornom području, našem Dalekom istoku, eliminirajući naglasak na južnim Kurilima. Budući da su mnogi Ainui deportirani u Japan bili naši građani, moguće je koristiti Ainu kao saveznike protiv Japanaca, vraćajući umirući Ainu jezik.

Ainu nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali mogu postati saveznici Rusije. Ali, nažalost, mi do danas ignoriramo ovaj drevni narod.

Kako je primijetio vodeći istraživač Instituta za rusku povijest Ruske akademije znanosti, doktor povijesnih znanosti, akademik K. Cherevko, Japan je iskorištavao ove otoke. U njihovom zakonu postoji koncept kao što je "razvoj kroz trgovinsku razmjenu". I svi Ainu - i pokoreni i nepokoreni - smatrani su Japancima, bili su podložni svom caru. No, poznato je da su i prije toga Ainu plaćali porez Rusiji. Istina, to je bilo nepravilne prirode.

Stoga se sa sigurnošću može reći da Kurilski otoci pripadaju Ainamu, ali, na ovaj ili onaj način, Rusija mora polaziti od međunarodnog prava. Prema njoj, t.j. prema Mirovnom ugovoru iz San Francisca, Japan je napustio otoke. Naprosto, nema pravne osnove za reviziju dokumenata potpisanih 1951. i drugih sporazuma danas. Ali takve stvari se rješavaju samo u interesu velike politike, a ponavljam da samo njezin bratski narod, odnosno Mi, možemo pomoći tom narodu izvana.

Prije dvadeset godina časopis "Oko svijeta" objavio je zanimljiv članak "Stigli s neba, pravi ljudi". Donosimo mali isječak iz ovog vrlo zanimljivog materijala:

“... Osvajanje ogromnog Honshua napredovalo je polako. Početkom 8. stoljeća nove ere Ainu su držali cijeli svoj sjeverni dio. Vojnička sreća prelazila je iz ruke u ruku. A onda su Japanci počeli podmićivati ​​vođe Ainua, dodjeljivati ​​im dvorske titule, preseljavati cijela sela Ainu s okupiranih teritorija na jug i stvarati svoja naselja na upražnjenom mjestu. Štoviše, vidjevši da vojska nije u stanju zadržati okupirane zemlje, japanski su se vladari odlučili na vrlo riskantan korak: naoružali su naseljenike koji su odlazili na sjever. To je bio početak služenja plemstva Japana - samuraja, koji je preokrenuo tok rata i imao ogroman utjecaj na povijest svoje zemlje. Međutim, 18. stoljeće još uvijek pronalazi mala sela nepotpuno asimiliranih Ainua na sjeveru Honshua. Većina autohtonih otočana je dijelom umrla, a dijelom je još ranije uspjela prijeći Sangarski tjesnac do svojih suplemenika na Hokkaido – drugi najveći, najsjeverniji i najrjeđe naseljeni otok modernog Japana.

Sve do kraja 18. stoljeća Hokaido (u to vrijeme se zvao Ezo, odnosno Ezo, odnosno "divlja", "zemlja barbara") nije bio previše zainteresiran za japanske vladare. Napisan početkom 18. stoljeća, Dainniponshi (Povijest Velikog Japana), koji se sastoji od 397 svezaka, spominje Ezoa u dijelu o stranim zemljama. Iako već sredinom 15. stoljeća, daimyo (krupni feudalac) Takeda Nobuhiro odlučio je na vlastitu odgovornost i rizik pritisnuti Ainue iz južnog Hokaida i tamo izgraditi prvo stalno japansko naselje. Od tada su stranci ponekad nazivali otok Ezo drugačije: Matmai (Mats-may) prema klanu Matsumae koji je osnovao Nobuhiro.

Nove zemlje su morale biti zauzete borbom. Ainu su pružili tvrdoglavi otpor. U narodnom sjećanju sačuvana su imena najhrabrijih branitelja rodnog kraja. Jedan od tih heroja je Shakushain, koji je predvodio ustanak Ainu u kolovozu 1669. godine. Stari vođa vodio je nekoliko plemena Ainu. U jednoj noći zarobljeno je 30 trgovačkih brodova koji su stigli iz Honshua, a zatim je pala tvrđava na rijeci Kun-nui-gawa. Pristaše kuće Matsumae jedva su se uspjele sakriti u utvrđenom gradu. Još malo i...

Ali pojačanja poslana opkoljenima stigla su na vrijeme. Bivši vlasnici otoka povukli su se iza Kun-nui-gawa. Odlučujuća bitka počela je u 6 sati ujutro. Japanski ratnici, odjeveni u oklop, sa smiješkom su gledali gomilu lovaca neobučenih u pravilnoj formaciji koji su jurili u napad. Nekada su ti vrišteći bradati ljudi u oklopima i šeširima od drvenih ploča bili ogromna sila. I tko će se sad uplašiti blještavila njihovih vrhova kopalja? Topovi su odgovorili na strijele koje su padale u letu ...

(Ovdje mi odmah pada na pamet američki film "Posljednji samuraj" s Tomom Cruiseom u naslovnoj ulozi. Holivudski ljudi očito su znali istinu - posljednji samuraj je doista bio bijelac, ali su to krivo protumačili, okrenuvši sve naopačke tako da ljudi je nikada ne bi prepoznali. Samuraj nije bio Europljanin, nije došao iz Europe, nego je bio porijeklom iz Japana. Njegovi su preci živjeli na otocima tisućama godina! ..)

Preživjeli Ainu pobjegli su u planine. Kontrakcije su se nastavile još mjesec dana. Odlučivši požuriti stvari, Japanci su namamili Syakusyaina zajedno s ostalim Ainu zapovjednicima u pregovore i ubili ga. Otpor je slomljen. Od slobodnih ljudi koji su živjeli po svojim običajima i zakonima, svi su se, mladi i stari, pretvorili u prisilne radnike klana Matsumae. Odnos uspostavljen u to vrijeme između osvajača i pobijeđenih opisan je u putničkom časopisu Ekoi:

“... Prevoditelji i nadzornici činili su mnoga loša i podla djela: okrutno su postupali sa starcima i djecom, silovali žene. Ako su se Ezosi počeli žaliti na takve zločine, onda su uz to dobili kaznu ..."

Stoga su mnogi Ainui pobjegli svojim suplemenima na Sahalin, južne i sjeverne Kurile. Tamo su se osjećali relativno sigurno - uostalom, Japanci još nisu bili ovdje. Neizravnu potvrdu tome nalazimo u prvom opisu Kurilskog grebena poznatom povjesničarima. Autor ovog dokumenta je kozak Ivan Kozyrevsky. Posjetio je 1711. i 1713. na sjeveru grebena i pitao njegove stanovnike o cijelom lancu otoka, do Matmaija (Hokkaido). Rusi su se prvi put iskrcali na ovaj otok 1739. godine. Ainu koji je tamo živio rekao je šefu ekspedicije, Martyn Shpanbergu, da na Kurilskim otocima "... ima mnogo ljudi, a ti otoci nikome nisu podložni."

Godine 1777. irkutski trgovac Dmitrij Šebalin uspio je donijeti u rusko državljanstvo tisuću i pol Ainua u Iturupu, Kunashiru, pa čak i na Hokkaidu. Ainu su od Rusa dobili jake ribolovne pribore, željezo, krave i na kraju najam za pravo lova u blizini svojih obala.

Unatoč samovolji nekih trgovaca i kozaka, Ainu (uključujući Ezo) tražili su zaštitu od Japanaca u Rusiji. Možda je bradati Ainu velikih očiju vidio u ljudima koji su im došli prirodne saveznike, tako oštro različite od mongoloidnih plemena i naroda koji žive oko njih. Uostalom, vanjska sličnost naših istraživača i Ainua bila je jednostavno nevjerojatna. Prevarilo je čak i Japance. U svojim prvim porukama Rusi se nazivaju "crvenokosi Ainu"..."

Pregledi: 2 692

Ainu su živjeli u Japanu tisućama godina, prije nego što su se tamo pojavili prvi doseljenici altajske jezične skupine, koji su kasnije postali poznati kao Japanci. Rat s osvajačima trajao je tisuću i pol godina.

Sada u Japanu ima 3000 Ainua, a 2500 živi u Hokkaidu - njihovoj drevnoj domovini.

Ruski Ainu također se nisu izgubili u zajedničkom etničkom moru. U Rusiji ih trenutno ima 205. Prema Nacionalnom akcentu, kroz usta Alekseja Nakamure, čelnika zajednice Ainu, “narod Ainu ili Kamchadal Kurila nije nigdje nestao, jednostavno nas nije želio priznati dugi niz godina. Samoime "Ainu" dolazi od naše riječi "čovjek" ili "vrijedan čovjek" i povezuje se s vojnim operacijama. Mi smo u ratu s Japancima stotinama godina."

Hokkaido je, zapravo, povijesni teritorij naseljen Ainuima, s kojima su Japanci vodili krvave ratove, pokušavajući osvojiti ovaj hrabri narod. Kada je formirana država Yamato, započela je era stalnog rata između države Yamato i Ainua. “Među istočnim divljacima najjači su emishi”, svjedoče japanske kronike, gdje se Ainu pojavljuju pod imenom “emishi”.

A Japanci dugo nisu uspjeli pobijediti Ainu. Tek mnogo stoljeća kasnije nastao je kult samuraja, čije su podrijetlo u borilačkoj vještini Ainua, a ne Japanaca. Štoviše, neki klanovi samuraja su porijeklom iz Ainua. Štoviše, sami Ainu nisu srodni japanskom narodu. Za razliku od Japanaca, Ainui imaju bujnu kosu (tzv. "Ainu putovnicu") i svjetliju kožu. Više sliče Europljanima s primjesom azijske krvi nego Azijatima. Znanstvenici nisu u potpunosti otkrili porijeklo ovog naroda.

Alexander Nakamura govori o japanskoj 'krađi' tradicije Ainua: 'Japanski samurajski mač zove se 'katano'. U Ainu, ova riječ znači "naselje", "selo" ili "klan". Mač je tako nazvan jer se prenosio s oca na sina, sa sina na unuka. Harakiri - tzv. Japansko ritualno ubojstvo - općenito su izmislili Ainu! Prema našim vjerovanjima, duša živi u trbuhu. I ona visi ondje na tankoj žici. Da biste umrli i oslobodili dušu - inače se osoba kasnije neće ponovno roditi - trebate otvoriti želudac i prerezati ovu nit. Odakle duboki "japanski" luk? U našoj mitologiji postoji vodeni duh koji se zove Kapa Kozu. Uzimajući oblik čovjeka, izlazi na kopno kako bi nekoga odvukao pod vodu. Ima depresiju u glavi. U njemu ima malo vode. Ako iznenada iscuri, duh će umrijeti. Ali nevolja je u tome što je ovaj duh vrlo pristojan. Na primjer, hodam šumom, sretnem osobu. Što ako je Kapa Kozu? Počinjem mu se klanjati. On mi je odgovorio. Što je dublji naklon, to je odgovor s poštovanjem. I što više vode istječe iz duha. Dakle, u stvari, ovo je test za uši - jesi li vodenast...”.

Japanci ne samo da su Ainu podvrgli oštroj asimilaciji i prisvojili njihove tradicije, već su i nemilosrdno potisnuli njihov otpor. Alexander Nakamura: “Moj predak je porijeklom s južnih Kurila s otoka Shikotan (Yasikotan u Ainu). Tijekom posljednjeg Ainuskog ustanka, oko 1725., kojeg su progonile japanske trupe, otišao je s obitelji iz potjere kanuom sve do Kamčatke. Magarac u Rusiji na Kurilskom jezeru. Inače, pogrešno je misliti da su imena Kurilskih otoka, Kurilskog jezera itd. proizašla iz toplih izvora ili vulkanske aktivnosti. Samo što ovdje žive Kurilski ili Kurilski narod, a u Ainu "kuru" je narod".

Dakle, povijest Ainua uništava japanske ideologeme o identitetu predaka Kurilskih otoka Japanu. Alexander Nakamura: “Član sam ekspedicije na otok Matua. Tu je zaljev Ainu. Tijekom 12. ekspedicije otkrili smo najstarije nalazište Ainua. Iz artefakata od oko 1600. godine jasno je da su to bili upravo Ainu. O tome svjedoče ostaci posuđa, vrh od opsidijana s utorom za otrov i drugi kućanski predmeti karakteristični za Ainu. Stoga je vrlo čudno reći da Ainu nikad nisu bili na Kurilima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainu žive samo na Hokaidu i samo u Japanu, pa ih navodno treba dati Kurilsko otočje. To je laž. U Rusiji postoje Ainu - autohtoni narod koji također ima pravo na ove otoke. Vrlo je čudno da rusko Ministarstvo vanjskih poslova ne koristi ovaj argument kako bi podsjetilo da otoci ne mogu pripadati samo japanskim Ainuima, već svim Ainuima."

Za razliku od Moskve, Tokio ne zaboravlja na Ainu. “U Hokkaidu postoji korporacija Utari, što znači partnerstvo. Imaju 55 podružnica na svim japanskim otocima - kaže Alexander Nakamura. - To su edukativni kulturni centri. Tamo uče ne samo Ainu jezik, već i kulturu. Pokušali smo uspostaviti kulturne veze s drugim Ainuima preko Utarija. No, korporaciju je zanimala samo politika, i definitivno antiruska. Pitao sam jednog od njihovih čelnika zašto se to radi. Iskreno je odgovorio: od nečega treba živjeti, a političari izdvajaju sredstva za ono što ih zanima. Stoga sada jedva komuniciramo s "Utarima". Sami ćemo oživjeti kulturu naroda Kamchadal Kurila - Ainu.

Ali udžbenici i rječnici Ainu jezika još uvijek su samo na engleskom ili japanskom. Alexander Nakamura naglašava potrebu objavljivanja obrazovne literature za Ainu na ruskom jeziku.

Sjećam se da je slavni ruskožder Jozef Pilsudski 1905. godine, na vrhuncu rusko-japanskog rata, pokušao pregovarati s Tokijem o zajedničkim akcijama protiv Rusije. Čak je pozvao vojnike carske vojske poljskog porijekla da dezertiraju i pridruže se legijama Pilsudskog. Jozefov brat, Bronislav Pilsudski, tijekom svog progonstva na Sahalin bavio se proučavanjem jezika i tradicije Ainu, ostavivši niz članaka i eseja na ovu temu.

Zapadna propaganda, uključujući i kroz usta Poljske, emitira mit o osvajanju svih naroda Rusije od krvožednih Rusa - od Karelije do Kurila, od Kavkaza do Jamala. Ali politički stavovi ruskih Ainua ne uklapaju se u ovaj okvir. I stoga nitko na Zapadu neće čuti za njih.

Samo na teritoriju Rusije živi 65 malih naroda, a broj nekih od njih ne prelazi tisuću ljudi. Na Zemlji postoje stotine sličnih naroda, a svaki pomno čuva svoje običaje, jezik i kulturu.

U naših današnjih prvih deset ih ima najmanjih naroda na svijetu.

10. Ginuhi

Ova mala nacija živi na teritoriju Dagestana, a broj stanovnika je samo 443 osobe na kraju 2010. godine. Dugo vremena Ginukhi nisu bili izdvojeni kao zaseban etnos, budući da se jezik Ginukh smatrao samo jednim od dijalekata jezika Tsez uobičajenih u Dagestanu.

9. Selkupi

Sve do 1930-ih, predstavnici ovog zapadnosibirskog naroda zvali su se Ostyak-Samoyeds. Broj Selkupa je nešto više od 4 tisuće ljudi. Žive uglavnom na području Tyumen, Tomsk regija, kao i Yamalo-Nenets autonomnog okruga.

8. Nganasani

Ovaj narod živi na poluotoku Taimyr, a broj mu je oko 800 ljudi. Nganasani su najsjeverniji narod u Euroaziji. Do sredine 20. stoljeća ljudi su vodili nomadski način života, tjerajući stada jelena na velike udaljenosti, a danas Nganasani žive sjedilački.

7. Orochons

Mjesto stanovanja ove male etničke skupine je Kina i Mongolija. Stanovništvo je oko 7 tisuća ljudi. Povijest naroda stara je više od tisuću godina, Orochons se spominje u mnogim dokumentima koji se odnose na rane kineske carske dinastije.

6. Evenki

Ovaj autohtoni narod Rusije živi u istočnom Sibiru. Ovaj narod je najbrojniji od naših deset - njegov je broj sasvim dovoljan za naseljavanje malog grada. U svijetu ima oko 35 tisuća Evenka.

5. Chum losos

Chum losos živi na sjeveru Krasnojarskog teritorija. Stanovništvo ovog naroda je manje od 1500 ljudi. Do sredine 20. stoljeća predstavnici etnosa zvali su se Ostyaks, kao i Yenisei. Ketski jezik pripada jenisejskoj jezičnoj skupini.

4. Chulyms

Broj ovog autohtonog naroda Rusije je 355 ljudi od 2010. Unatoč činjenici da većina stanovnika Chulyma priznaje pravoslavlje, etnos pažljivo čuva neke od tradicija šamanizma. Chulyms žive uglavnom u regiji Tomsk. Zanimljivo je da čulimski jezik nema pisani jezik.

3. Bazeni

Broj ovih ljudi koji žive u Primorye je samo 276 ljudi. Taz jezik je mješavina jednog od kineskih dijalekata s nanajskim jezikom. Sada ovim jezikom govori manje od polovice onih koji sebe smatraju među konzervama.

2. Livija

Ovaj iznimno mali narod živi na području Latvije. Glavna zanimanja Liva od pamtivijeka bila su gusarstvo, ribolov i lov. Danas se narod gotovo potpuno asimilirao. Prema službenim podacima, Livi su ostavili samo 180 ljudi.

1. Pitcairns

Ova je nacija najmanja na svijetu i živi na malom otoku Pitcairnu u Oceaniji. Stanovništvo Pitcairnsa je oko 60 ljudi. Svi su oni potomci mornara britanskog ratnog broda Bounty, koji su ovdje pristali 1790. godine. Jezik Pitcairna mješavina je pojednostavljenog engleskog, tahićanskog i morskog rječnika.