Motiv staze i tradicije duhovne literature. Motiv put u literaturi

Lirski tekst

Poglavlje 2. Iskustvo čitanja "ceste" stihove. Rezultati

2.1 Tipologija razumijevanja kao osnova za procjenu tumačenja

2.2 Motiv ceste u rješavanju lirskog problema

2.3 Motiv ceste u otkrivanju sudara čovjeka - povijest "," Čovjek - civilizacija "

2.4 Postojna tumačenja Motivna cesta

Poglavlje 3. Paradigma stila žanrova motiva

3.1 Alegorija

3.2 poruke

3.3 satirične i agitalne pjesme

3.4 strip pjesme

3.5 PESEMS biografije

3.6 Meditacije

3.7 monologiziraj-ispovijed

3.8 Ligor uloga

3.9 Književne pjesme

3.10 imitacija i književni portreti

3.11 žanr difuzija u paradigmi motivne ceste

Poglavlje 4. Semantička dvosmislenost i njegovo značenje

Za razvoj paradigme ceste

4.1 negativni smisao kao što je vodio

4.2 Pozitivna značenja kao što je vođenje

Disertacija (dio autorovog sažetka) na temu "Motiv ceste kao paradigmu ruskih stihova XIX - XX stoljeća"

Zaključak disertacije na temu "Ruska književnost", Shakirov, Stanislav Maelsich

Reference istraživanja disertacije kandidat filoloških znanosti Shakirov, Stanislav Maelsich, 2001

Imajte na umu da su gore prikazani znanstveni tekstovi objavljeni za upoznavanje i dobivene prepoznavanjem izvornih tekstova teza (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati pogreške povezane s nesavršenjem algoritama prepoznavanja. U PDF-u, disertacija i autorovi sažeci koje isporučujemo takve pogreške.

Motiv ceste i njegov filozofski zvuk u klasi klasika
Cesta je drevni simbol slike. Na jeziku izražavanja "životni put" - prostor-vrijeme metafora. Cesta simbolizira život u svom razvoju. Motiv ceste ima dugu tradiciju u ruskoj književnosti. Ova tradicija dolazi iz srednjovjekovnih hodočasničkih romova i romanica o lutajućim vitezovima za Radishvsky "Putovanja iz St. Petersburga do Moskve" U priči o A. Radishchevu, putovanje je sredstvo za sliku široku panoramu ruskog života.
U radu ruskih pisaca 19. stoljeća motiv ceste postaje samo formiranje zemljišta, već je i ispunjen novim simboličkim značenjem, a tumačenje ceste u romantičnim i realnim djelima je drugačije.
Motiv ceste u romantičnim djelima. Tema čudnosti, protjerivanja i tema slobode.
Za vrijeme Puškina "Southern", motiv ceste je povezan s ideologijom romantizma, jedan od glavnih onih čije stanje produljenja ili dobrovoljnog leta. Tradicionalni za romantične poezije uzroka ovog leta bili su nezadovoljstvo junaka njegovog odnosa s društvom.
Romantični junak je vječna skitala, cijeli njegov život je cesta, a svaka stanica znači za njega gubitak slobode. U romantičnoj poeziji, tema slobode s motivom ceste vrlo je blisko povezana. Nije slučajno da je pjesma "Roma" Puškin počeo s opisom nomadskog ciganskog života:
Ciganska bučna gomila
Bisesarabia je hodala.
Danas su oni preko rijeke
U šatorima grijane noći.
Kao sloboda, razveselite ih
I mirno spavanje pod nebom.
Ako se tijekom zatvora i zatvorenik pojavio u romantičnom radu, uvijek je kontaktirala motiv bijega, s željom za slobodom:
Mi smo slobodne ptice; Vrijeme je, brat, to je vrijeme!
Tamo gdje je oblačno planina
Tamo, gdje se more svjetla
Tamo, gdje hodamo samo vjetar ... Da!
("Zatvorenik", 1822)
Spominjanje vjetra ovdje nije slučajno: u romantična literatura Postao je stalan simbol slobode.
U romantična pjesma M.yu. Lermitov "Mtsyry" Želja za slobodom junaka također je povezan s njegovim bijegom. Ali put MCSI-ja na slobodnom rubu predaka je dragi u krugu: MTSI će ponovno doći u samostan. Put do snova nije pronađen. Put u krugu simbolizira u radu beznađe života i nepraktiksubilnosti težnji za slobodom.
Motiv ceste u realnim djelima.
Heroji djeluju ruske književnosti u prvoj polovici 19. stoljeća putuju puno (pechorin, pokvare, itd.). Put done u određenoj mjeri postalo je znak, neka vrsta karakteristika dosadnog, valjanja, smiješne osobnosti. To je utjecalo na odnos ruske književnosti s romantičnom tradicijom. "Lov na promjene mjesta" je stanje duše osobe koja je osjetila svoju protivljenje svijetu, u kojoj živi.
Ako je u romantičnoj pjesmi, motiv ceste kontaktiran s trajnim pokretom, s nomadskim životom i bio je taj život koji se smatrao najbrjim idealno - pun ljudske slobode, a zatim 1826. Puškin shvaća ovu temu drugačije ,
Demontativni odlazak iz romantične tradicije u razvoju ceste manifestirao se u "eugene s onegin".
Razlike između putovanja u romantičnoj pjesmi i evgenijskoj olovi pojavili su se jasno. Oneginsko putovanje zauzima poseban položaj u romanu: prošlost Rusije u usporedbi ovdje i sadašnjost. Onegina vozi povijesna mjesta, ali u Nizhnyju Novgorodu, to vidi
Sve nemilosrdno, leži za dvoje,
I svugdje Mercentile duh.
Dakle, putovanje u romanu dobiva novi u odnosu na "južne" pjesme.
No, motiv ceste u evgenijskoj pokvarici nije samo putovanje s onom, već i putovanja Larine iz sela do Moskve. Ovdje Puškin koristi naglašeni "niski" vokabular, neprihvatljivi u romantičnoj pjesmi: treperenje kabinama, ženama, dječacima, trgovinama, fenjerima, palačama, vrtovima, samostanima, zvjezdanima, sani, vrtovima ...
Slika ceste u lirskim radovima stječe mnoge specifične đavole, jači je od teme prirode, domovine, bez gubitka simboličkog značenja.
Pjesma Zimska cesta "(1826.) izgrađena na antitezi - ceste.Motiv ceste ovdje je povezan s "valovitim maglama", "tužno gladolo" i "jednokratni" zvono, a cesta se zove "dosadno". Ovaj dug i zamorni put se protivi kućnoj udobnosti:
Zimska cesta
Razbojnici kroz valovitu maglu
Mjesec slijedi
Na tužno gladolo
Ona izlijeva tužno svjetlo.

Na cesti zima, dosadno
Trojka Borzaya radi,
Jedno zvono
Dosadan zveckanje.

Nešto čuje svoje rodno
U duge pjesme Yamchik:
Tada ragble uklonite
Onda srčana čežnja ...

Niti vatra, ni crni koliba ...
Divljina i snijeg ... Upoznajte me
Samo Versts strzys
Naići na jedan.

Dosadno, tužno ... sutra, Nina,
Sutra, do slatka povratka,
Zaboravit ću ga kamin,
Ne pazim bez posjeta.

Udvostručene strelice
Dimenzionalni krug učinit će
I, vezanja uklanjanje,
Ponoć neće biti odvojena.

Sad, Nina: moj skočio put,
Dund je migrirao moju raketu,
Samo zvono
Uklonio lunarno lizanje.
1826
Pushkin O. bRAZ Put uvijek ima filozofsku i simboličku perspektivuAli u isto vrijeme je vrlo realan.
Filozofska vrijednost motiva ceste dobiva u "demonima" (1830.), priča "Blizzard" i povijesni rad "Kapetanska kći".Nesumnjiv motiv izvan ceste. A ako cesta u ovim djelima označavaju životni put junaka, onda motivi mećava, mećave simboliziraju elemente života, u kojima heroji iako je teško, ali mora se odrediti.
Putnik brine u "čistom polju" mećavi, i, nakon što je skrenuo s ceste, potpuno se ispostavlja da je u moć mračnih, neprijateljskih snaga. Osoba je bespomoćna pred elementima, ne može se nositi s tom okrutnom silom.
U priči "Misel" (1830), element oštro mijenja sudbinu heroja, suprotno svojoj volji: zbog mećave, Marya Gavrilovna je zauvijek odvojena zaručnikom; Nakon neuspjelog bijega vraća se kući, a roditelji ne sumnjaju ni u obzir događaje koji su se dogodili; Nakon sudbonosne noći Vladimir odlazi u vojsku i umire u domoljubnom ratu 1812. godine. Konačno, zbog mećave, Burmin slučajno pada na zhadrinske crkve i slučajno postaje Mary Gavrilovna.
Ali čak i više nego s "mećavom", pjesma "demona" odjekuje drugu glavu "kapetan kćeri" - "Odjel". Ovdje, kao u "Besnes", trampet koji je preplavio s Buran izgubio cestu, a konji se zaustavljaju u "čistom polju". Ali Grinevo se susreće u području osobe koja stoji "na solidnom putu" i ukazuje na njega cestu. Dakle, "cesta" koju je odredio Pugachev ispostavilo se da je štednja za Petrushi i katastrofalno za druge.
Motivi ceste, putovi su bili uključeni u Puškin u raznim radu na temu i stekli sva nova simbolička značenja.
Filozofski zvuk stječe motiv ceste u pjesmama "pritužbi za ceste", Elegia, "Life Treag"
Pjesma "Pravi život" Izgrađena prema načelu prispodoba. Daje raspoređenu metaforu. Košarica je smanjena slika. Pridruženi prvenstveno s ljudima, selom. U takvom prozaičnom obliku, slika ceste ide u poeziju Lermontova ("domovina"), gdje je kontroverza s romantičnom tradicijom još jača. "Skoči u košaricu", "sanja o prekonoćnosti", - aluzija na "telefonsku košaricu", kao što je skrivena zakletva na lojalnost na puškinsku tradiciju.
N. V. Gogol, kontinuirana tradicija A.S. Pushkin u pjesmi "mrtve duše" Koristi motiv ceste i kao formiranje zemljišta i kao simbolička slika.
Rus-Trojka i druge brojne metafore povezane su s cestom i pripadaju posebnoj osobi ("Uzmi isti način na cestu, izlazeći od mekih mladih godina u oštroj bržoj hrabrosti, uzimajte sve ljudske pokrete s njima, ne odete! Na cesti se ne uklapaju! ") Ili u cijelo čovječanstvo (obrazloženje o" upletenim "cestama).
(Za usporedbu: Gogol također ima simboličke aspekte puta ceste, među njima koji nisu bili u Puškin: Rusija-Trojka, za razliku od zapadnih država.
Glavni lik Chichiki Pavel Ivanovich, kupnja mrtvih duša iz zemljoposjednika, kreće se s jedne nekretnine u drugu. Sastav namirnica ceste je očigledan: cestovnica dopušta piscu "napet" puno različitih životnih dojmova jedan od drugoga, postizanje učinka enciklopedijstva,
Tako Gogolova pjesme "mrtve duše" i nekrasov "koji dobro živi u Rusiji".
Slika ceste u pjesmi N. V. Gogol "Dead Souls"
"Na cesti! Na putu! .. odjednom i odjednom ćete se činiti u životu sa svim svojim tihim pucketama i bubblers ... "- tako završava gogol jedan od najupečatljivijih i dubokih filozofskih lirskih odstupanja u pjesmi" mrtvih duša ". Motiv ceste, staze, pokreti više nego jednom postavljaju na stranicama pjesme. Ova slika je višesmislena i vrlo simbolizirana.
Kretanje glavnog junaka pjesme u prostoru, njegovo putovanje uz ceste Rusije, sastanci s zemljoposjednicima, dužnosnicima, seljacima i gradskim nalozima dodati nam se na širokoj slici života Rusije.
Slika ceste zbunjujuće, trčanje u pustinji, ne vođenje nigdje, samo kružnik putnik, je simbol lažnog puta, nepravedni ciljevi glavnog karaktera. Pored Chichikov, to je nevidljivo, a zatim ostavljajući prvi plan postoji još jedan putnik - ovo je sam pisac. Pročitali smo njegove prijave: "Hotel je bio poznata vrsta ...", "Koje su ove zajedničke dvorane - svaka prolazak zna dobro," "go-nasada nije ni podložno drugim pokrajinskim gradovima", itd. Ove riječi su Gogol ne samo naglašava tipičnost slika fenomena, već nam i da shvatimo da je nevidljivi heroj, autor, također dobro upoznat s njima.
Međutim, smatra da je potrebno naglasiti nerazumijevanje procjene okolne stvarnosti od strane tih junaka. Jadna atmosfera hotela, prijeme od urbanih dužnosnika, povoljni poslovi s zemljoposjednicima prilično su zadovoljni Chichikovom, a autor uzrokuje neprikrivenu ironiju. Kada događaji i fenomeni doseže vrhunac sramote, smijeh Avo dopire do vrha milosti.
Nalazna strana gomola Satira je lirski početak, nastojeći vidjeti osobu savršenu, a domovina je moćna i uspješna. Drugačije percipirati cestu s različitim junacima. Chichikov je doživio zadovoljstvo od brze vožnje ("i što Rus ne voli brzu vožnju?"), Može se diviti savršenom stranom ("otvorena pekara i tko je shvatio duhan", kaže: "Lijep Boyfather!"). Ali češće primjećuje "gužvu snagu" mosta, raduje se mekom vožnjom u prljavštini ili uspavanom. Veličanstveni krajolici, izlije ispred očiju, ne uzrokuju njegove misli. Autor također ne zavode vidio: "Rus! Rus! Vidim vas, od mojih divnih, lijepa nego što vas vidite: siromašni, raspršeni i neprimjereni u vama ... Ništa ne šalje i neće šarmirati pogled. " Ali u isto vrijeme, za njega postoji nešto čudno, i imati, i prijevoznika, i divno u Riječi: Road! " Cesta budi pomisao na domovinu, o svrsi pisca: "Koliko divnih ideja rođeno je u vama, poetskim snovima, koliko divnih dojmova!"
Pravi put za koji je Chischik utržio okretanjem autora na put ceste kao životni put. "To je pred autorom, ne smije se svađati na bilo koji način sa svojim junakom: još uvijek nema dovoljno puta, a cesta će morati ići zajedno u ruci ..." Ovaj gogol ukazuje na simboličko jedinstvo dvaju pristupa cesti , njihovo međusobno učenje i interkonverzija.
Road Chichikova, koji je prošao po različitim kutovima i dolazacima gospodina Gubernia, kao da naglašava svoj vitalni i lažni put. U isto vrijeme, put autora, koji nastupa s Chichikovom, simbolizira oštro, trnovit, ali slavni put pisca, koji opskrbljuje "ljubav do neprijateljske riječi otkazivanja".
Pravi put u "mrtvim dušama" s njezinim UGHABS-om, tijelima, blatom, preprekama, nepovratnim mostovima raste na simbol "ogromnog života", simbola velikog povijesnog puta Rusije.
Na stranicama koje završavaju volumen i volumen, umjesto Chichikovskaya trojke, postoji generalizirana slika ptica-trostruka, koja se zatim zamijeni jedinstvenim "inspiriranim Bogom" rusom. Ovaj put je na putu istine, dakle, Zamuzny Chichiki posada pretvorila u ptičje trople - simbol slobodnog, koji je stekao živu dušu Rusije.
Sastav (formiranje zemljišta) uloga puta ceste.
Putnik je obično cilj, organizira rad, ne dopušta mu da se raspadne u pojedinačne epizode: to je upravo ono što se događa u "mrtvim dušama" ili u pjesma "koji dobro živi u Rusiji"Gdje se organiziraju mnoge odvojene epizode oko glavnog zadatka lutanja.
Motiv ceste je jedan od vođa u radu nekrasova "koji dobro živi u Rusiji?" Da biste odgovorili na ovo uzbudljivo pitanje u naslovu radova, "čudni" ljudi šalju na cesti, tj. Lutajući, - sedam ljudi. Seljak - sjedeći čovjek, vezan za zemlju. I počinju lutati, pa čak iu većini vremena miješanja. Ova se čudnost odražava u državnom udaru, što doživljava svu seljačku Rusiju. Ljudi putuju, a zajedno s njima sve se Rusija kreće, ušla je u pokretu, odbacujući bivši način života nakon reforme 1861. godine. Motiv ceste vam omogućuje da odete u Rusiju, vidjeti je u potpunosti, iznutra. Na svom putu, lutalice se sastaju s predstavnicima svih razreda: pop, stanodavci, seljaci, trgovinske osobe. Ovi likovi daju muškarcima da shvate tu sreću koja ne bi trebala biti.

Cesta Leitmotif može se vidjeti u radu Turgenev "Očeva i djece". Tragedija se temelji na hrvanju junaka s superiornim snagama, a cesta je kao da za njega testove trake. Roman ima zatvoreni sastav prstena, a slika ceste je također zatvorena. Presude junaka testirana su tijekom cijelog rada. S jedne strane, pojavljuje se aristokracija na njemu, s druge strane - ljubav prema ženama.
Prvi krug pokreta heroja omogućuje vam da vidite povjerenje i superiornost Bazara. U prvom dijelu romana. Junak svih sukoba izlazi pobjednik. Prije čitatelja, dubok um, samouvjeren u svoju moć iu činjenici da je posvetio sebe, ponosan, svrsishodno, koji ima sposobnost utjecaja na ljude (4 ch. - smije se za stare romantike; negativan stav prema poeziji, umjetnosti, prepoznaje samo praktičnu primjenu prirode; 6hl. - Ispada pobjednika u sporu s Pavel Petovichom, kaže Arkadić).
Drugi krug pokreta junaka je sumnje, kontradikcije, ideološka kriza, strastveni nerealan osjećaj bolesti i smrti junaka.

Kreativnost s.a. Danina
Pjesma "na crvenoj večeri cesta se smatrala ..." (1916) je posvećena ljubavi rodna zemlja, Već u prvim linijama, slika ceste je karakteristična za ruske stihove. U radu Yesenina, on je neraskidivo povezan s temom njegova doma. U ovoj pjesmi, pjesnik opisuje kasnu jesen, hladnoće kada želim biti u toploj šupljini, miris domaćeg kruha. Ali ovdje se pojavljuje slika "žutog koda", uz interes izgleda "kroz plavo staklo ... na čelnici".
U drugom dijelu pjesme, motiv čežnje za prošlošću jasno je zvučao, u skladu s neosporno provedenim rustikalnom djetinjstvom:
Netko peta više nije moja na Grovesu
Vodovodni list i trave zlato.
U posljednjim redovima pjesme, slika ceste kao simbol povratka na nativni ognjište.

Cesta je razmišljala o crvenoj večeri ... "pjesnik aktivno koristi personifikaciju: cesta" pitao ", hladno" krađu ", vjetar" šapće ", slamw", itd. Oni simboliziraju nerazdvojnu vezu lirski junak s živom, uvijek obnovljivim svjetskim prirodom i svjedoči o vrućoj ljubavi pjesnika do ruba regije, priroda, narodna kultura.
Pjesma "Stavite drong ..." (1916)
http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/478bc626.pdf.

Pjesma je posvećena središnja tema kreativnosti daensky je predmet domovine.Prvi redak uvodi motiv ceste i kretanja. Prošlost lirskog junaka "pokrenuti ravnice i grmlje", puhanjem nježnog povjetarca. Ali odmah je uveo temu kratkog ljudskog života i krhkosti sreće: kapele su vidljive "spomen-križeve".
Većina pjesme - prepoznavanje u ljubavi s domaće zemlje. Ovaj osjećaj preplavljuje lirsko junak:
Volim radost, boli
Vaše čežnja jezera.
Voljeti Rusiju nije lako ("hladna tuga ne može se mjeriti"), ali ljubav heroja za nju je bezuvjetna:
Ali ne volim te, ne vjerujem -
Ne mogu naučiti.

A. Blokirajte "Rusiju". "Na području Kulikova." Motivna cesta.
Motiv ceste u Lyrinki A. blok zvuči kada se pjesnik odražava na putu Rusije i ruskog naroda.
RUS, Oboyesana rijeke
I vrag je okružen
S močvarama i dizalicama
I s blatnim očima čarobnjaka.
Takva je tajanstvena, izvanredna, čarobnjačka rusija u pjesmi "Rus". Ovo je zemlja "gdje su svi načini i svi doručak živi ključ iscrpljenog." Ovdje, na Blokovskaya Rus, sve u pokretu, u vrtlogu:
Gdje buyanly primjećuje mećavu
Na krov - patka smještaj,
Ovdje vihor zviždi "u golih štapova", ovdje "metropolitan narode s ruba do ruba, od dolara u dolarima koje vode noćne životinje."
Čini se da je zemlja revnosna, okrenuta prema ciklusu energije. Nemoguće je riješiti otajstvo u kojem se čisti rus, nemoguće je dotaknuti tajanstveno pokriti "izvanrednu" Rusiju.
Ali osjećaj da je Rus u pokretu, da je kao spremna za let, ne napušta čitatelja.
Domovina na cesti, u vječnom pokretu - pojavljuje se u pjesmi "Rusija":
Opet kao u godinama u zlatu
Tri izbrisani brkovi pahuljasti,
I žbice obojenih
U poderanih pješice ...
S sretnim ponosom, pjesnik priznaje ljubav prema siromašnoj Rusiji:
Rusija, siromašna Rusija,
Ja sam u sivoj vašoj
Vaše pjesme su vjetar,
Kako su suze prva ljubav.

Drago mi je da je "nemoguće moguće, cesta je duga", jer je Rusija ogromna, postoje sve - šume i polja i "uzorkovane očne ploče".
U povijesnu prošlost, kako bi razumjeli sadašnjost, A. Blok u ciklusu "na polju Kulikov". I ovdje je prva stanza pjesma:
Rijeka raširena: teče, tuga je lijeno
I obala ispire
Iznad rijetke gline žute litice
Stacks tužno u stepama.

Nešto smrznuto, tužno u njemu. Ali već u sljedećem tvrdoglavom, slika Rusije stječe oštro dinamičnu prirodu. Počinje drugi ritam. Kao personifikacija vrha žestokog pokreta Blokovsky Rusije, postoji metaforična slika "steppe mare", leteći "kroz krv i prašinu":

Naš staze steppe, naš put - u čežnju divljinu:
U tvojoj gospodarstvu, oh, Rus!
Pokretanje "Steppe Mare" naprijed, u tvrtki, jer se čini da je budućnost Rusije kao pjesnik nejasan, daleko, a put je težak i bolan, domovo "vječni borba" čeka:
I vječna borba! Odmor samo u našim snovima
Kroz krv i prašinu ...
Flees, Steppe Mare leti ...

Zalazak sunca u krvi! Iz tokova krvi srca!
Plakati, srce, plakati ...
Bez odmora! Steppe kobylitsa
Polazeći!

"Krv iz srca!" - Dakle, samo pjesnik, koji je shvatio svoju sudbinu, njegov život, krv koji je povezan s sudbinom i životom domovine mogao reći.
Rusija za blok prije svega udaljenost, prostor, "put". Govoreći o Rusiji, pjesnik i sam se osjeća kao putnik, izgubljen u posvećenim, ali omiljenim prostorima i kaže da je čak i u posljednjem trenutku, na njezinoj smrti, on će se sjetiti Rusije, kao najštom u životu:
Ne ... još uvijek šume, veseli,
I capping i autocesta,
Naša ruska cesta,
Naše ruske magle ...
Rusija Block ... Ovo je cesta bez kraja ... Ovo je put iz prošlosti kroz tešku sadašnjost oštroj budućnosti!

Ulaznica 2.

Moralni problemi u komadima Ostrovskog.

U "oluji" A. N. Ostrovsky ne postaje toliko društveno kao moralne probleme. Playwright nam pokazuje kako osobno se iznenada ne probudi još uvijek poznat tom osjećaju i kako se mijenja njezin stav prema okolnoj stvarnosti.

Sukob između Katene i " tamno kraljevstvo"Prikazan od strane dramatičara je protivljenje zakonima kućanskih poslova i želja za slobodom i srećom. Gurjac u predstavi nije samo prirodni fenomen, već simbol mentalnog stanja junakinje. Katerina je postala i formirana kao osobnost u strašnim uvjetima kućanskih poslova, ali to nije spriječilo da se odupre Kalinovskom društvu. Bilo je važno za Ostrovsky da pokaže da bi bilo kakva manifestacija slobode, pojavu snažnog karaktera koji traži njegovu sreću. Katerina, sa svim srcem, traži volju. To je posebno vedro vidi zbog svoje priče o varvar o njegovom djetinjstvu, kada je živjela u atmosferi ljubavi i razumijevanja. Ali Katerina još uvijek ne razumije da je novi odnos prema svijetu, koji će ga dovesti do tragičnog kraja: "Nešto u meni je tako izvanredno. Sigurno ću ponovno živjeti. " Imao je volio Borisa, smatra svojim osjećajima grešnog. Katerina vidi moralni zločin u ovome i kaže da je duša "već uništila." Ali negdje u njemu razumije da ne postoji ništa nemoralno u želji za srećom i ljubavlju. U "olujnoj oluji" problem pokajanja je najučinkovitiji. Glavna heroina tragedije - Katerina - doživljava strašnu savjest brašna. Razbije se između legitimnog muža i Borisa, pravednog života i pada. Ona ne može zabraniti da voli Borisa, ali ona se izvodi u duši, vjerujući da odbacuje Boga, kao što je njezin suprug za svoju ženu poput Boga za Crkvu. Stoga, mijenjajući njezin suprug, ona izdaje Boga, što znači da gubi svu mogućnost spasenja. Ona smatra da je ovaj grijeh neoprostiv i stoga poriče mogućnost pokajanja. Katerina je vrlo pobožna žena, jer se djetinjstvo koristi za molitvu Bogu i čak vidjela anđele, zato je njezina muka toliko jaka. Ove patnje donose činjenicu da se ona, bojeći se Božje karijese, personificirajući u obliku grmljavine, juri u njezine noge svom suprugu i ispovijeda mu u svemu, dajući svoj život u rukama. Ljudi reagiraju na to priznanje na različite načine, otkrivajući njihov stav prema pokajanju. Kabanova nudi da ga spali u zemlju, to jest, vjeruje da joj nije moguće oprostiti. Tikhon, naprotiv, oprašta Katerina, to jest, vjeruje da će dobiti oproštenje od Boga

Motiv ceste u djelima ruskih pisaca XIX stoljeća.

U ruskoj književnosti, kraj XVIII stoljeća, tema ceste prati se čak iu imenima nekih djela. Sentimentalistička pisca (sentimentalizam primio razvoj u Rusiji u ovom trenutku) često koristi takav žanr umjetničkih djela, poput putovanja: dojmovi posjeta Njemačkoj, Švicarskoj, Francuskoj i Engleskoj formirali su osnovu knjige N.M. Karamzina "Pisma ruskog putnika" i cesta iz St. Petersburga do Moskve Shook vidio po A.N. Radishcheva, koja je na kraju dovela do stvaranja svoje najpoznatije knjige - "Putovanje iz St. Petersburga do Moskve."

Motiv ceste zvuči u značajnom proizvodu 19. stoljeća. To je "mrtve duše" N. V. Gogol. U "mrtvim dušama" N. V. Gogol postavio je zadatak da pokaže svu Rusiju. Ali on pokazuje samo mali komad svog djela - okrug grada i okolice. Glavna tekuća nekretnina je mala plemstva. Ovdje je i vezna konac između faza priče cesta. Dakle, pjesma "mrtve duše" počinje opisom krhkiju ceste; Glavna akcija glavnog karaktera je putovanje. Uostalom, samo kroz putnik heroja, kroz njegove lutalice bilo je moguće ispuniti globalni zadatak: "Dolazimo svu Rusiju." Tema ceste, putovanje glavnog karaktera ima nekoliko funkcija u pjesmi. Naravno, ovaj prijem je čisto složena, obvezujuća poglavlja zajedno. Također, opisi ceste koji vode do tog ili onog imanja zakrivljeni su opis zemljoposjednika, postavlja čitatelja na određeni način.

U ovom lirskom povlačenju tema ceste raste do duboke filozofske generalizacije: izbor polja, staza, poziva.

Cesta je kompozitna stabljika rada. Brica Chichikova je simbol monotonog kruga rigorozne ljudske duše. I Country ceste za koje je ovaj kotač mosta ne samo realna slika ruskog nastavljaju, već i simbol krivulje nacionalni razvoj, "Trojka" i njezine brze godine se protive Britanu Chichikovu i njezin monotoni krug na izvan ceste od jednog zemljoposjednika u drugu.

"Trojka ptica" - simbol nacionalnog elementa ruskog života, simbol velikog načina Rusije na globalnoj razini. Ali ova cesta više nije život jedne osobe, već sudbina cijele ruske države. Sam rus je utjelovljen na slici ptičje-trostrukog letenja u budućnost: "Eh, trojka! Ptica Trojka, koja vas je izumila? Znati, na boygogo ljudi, mogli biste se samo roditi, u toj zemlji da se ne sviđa šala, pa čak i glatko stavljen na pola sto ... Jeste li tako i vi, Rusija, da je žustro rude Triple Rush? .. i cijeli inspiped Bog juri!. Rus, gdje juriš? Dati odgovor. Ne odgovara ... ona leti pored svega što ni na zemlji ... i dati joj druge narode i države joj. "

U njegovim pjesmama N. V. Gogol je odlučio pokazati život sve Rusije. U "mrtvim dušama" tema ceste - glavni filozofska tema, a sve ostale priče samo je ilustracija na tezu "Cesta je život."

Ne manje od Yapkina i motiv ceste u drugom ruskom piscu - A.S. Puškin. U priči "kapetanova kći" u opisu putovanja Petrushi Zeleni u Orenburgu iu tvrđavi vidimo istu Rusiju, ali u još jednom povijesnom vremenu i očima drugog autora. Sada je naša pozornost privučena čudnom savjetnicom, kao predstavnik ljudi s kojima i grine, a čitatelji tek počinju se upoznati. Nemoguće je ne reći o mećavi kao simbol ljudskog pokreta. Ako cesta simbolizira tijek razvoja ruske povijesti, tada je ovaj snijeg bio fermentacija u svijesti ljudi, njegovog nezadovoljstva, od kojih (to je također vrlo simbolično). Vrhunac ovog prvog sastanka je razgovor "čovjeka" s vlasnikom suda, kozakkom. Stabilno dvorište je također dio ceste, sve prolazeći na njega. A tajanstveni, potpuni nerazumljiv značenje razgovora dvaju upada podrazumijeva tajanstvenost, trik, pa čak i opasnost od ruske duše. Večeras ostaje u sjećanju i Petrushiju, a čitatelji, od njega Puškin počinje priču o ljudima. U "eugene s onegin" slika ceste nije izražena kao svijetla, ali to ne umanjuje njezinu važnost. Puškin s ironijom govori o stanju cesta u Rusiji, opisujući putovanje Liriata u Moskvi: "... mostovi su zaboravljeni truljenje, na krevetima bugova da, buha za spavanje minuta ne daje ... ". Međutim, u isto vrijeme Puckin opisuje Rusiju, putujući zajedno s nečistoćom, s druge strane. Divio se njezinoj raznolikosti, tuzi o slatkom srčanom krajoliku.

Plan

Uvod

Ι. Glavni dio

1. Uloga ceste u djelima ruskih klasika

1.1 Simbolička funkcija

1.2 Kompozitne i smislene uloge

2. Evolucija slike ceste

2.1 Veczansko razdoblje

2.2 Zlatno doba ruske književnosti

2.2.1 Puškin Road - "Karnevalski prostor"

2.2.2 Lermintovskaya tema usamljenosti kroz prizmu cestovnog motiva

2.2.3 Život - put ljudi u djelima N.a. A. Nekrasova

2.2.4 Road - Ljudski život i put razvoja čovječanstva u pjesmi

N.v.gogol "mrtve duše"

2.3 Razvoj motivne ceste u modernoj literaturi

3. "očaravajući lutalice" i "inspirativne trampe".

3.1 "nesretni raspored" Pushkin

3.2 "Skallers-studijski" - pravedni

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U životu svake osobe postoje takve trenutke kada želite izaći na trg i ići "u prekrasnom daleko" kad se iznenada pitate da ste put prema nepoznatim ljudima. Ali cesta nije samo način. U literaturi Xιx stoljeća, slika ceste je prikazana u različitim vrijednostima. Ova raznolikost koncepta ceste pomaže čitatelju dubljem shvatiti i razumjeti veličinu stvaranja klasika, njihovih stavova o životu i okolnom društvu, za interakciju čovjeka i prirode. Krajolik skice povezane s percepcijom ceste često nose ideološku orijentaciju cijelog rada ili zasebnu sliku.

Cesta je drevni simbol slike, tako da se može naći iu folkloru iu radu mnogih klasičnih pisaca, kao što su A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N.A. Nekrasov, n.s. Leskov.

Tema apstraktnog odabranog više nije: Motiv ceste zaključuje veliki ideološki potencijal i izražava različite osjećaje lirskih heroja. Sve to određuje važnost ove teme.

Cilj rada je: Otkriti filozofski zvuk raznih nijansi cestovnog motiva u literaturi Hιh stoljeća, pratiti evoluciju motiva ceste, od ruskog folklora i završiti modernim radovima.

Za provedbu ove svrhe, moraju se riješiti sljedeći zadaci:

Da se upoznaju s radovima navedenih pisaca;

Identificirati raznolikost značenja koncepta "ceste" u djelima autora;

Naučiti znanstvenu i kritičku literaturu o temi istraživanja;

Karakterizirati ulogu ceste u otkrivanju ideja u djelima klasika;

Zamisliti umjetničke metode Slike ceste u djelima pisaca;

Prilagoditi i provoditi detaljnu usporedivu analizu materijala.

Hipoteza: Filozofska zvučna motiva promiče otkrivanje ideološki sadržaj djela. Cesta je umjetnički način i komponenta za oblikovanje zemljišta.

U radu na sažetku korišteni su kritični članci takvih autora kao S.M. Petrov, Yu. M. Lotman, D.D. Balage, B.S. Bugrov. Najviše u literaturi predstavlja analizu motivne ceste na djelu N.V.GOGOL "Mrtve duše". U mom sažetku, poželjno sam se oslanjao na djela Y.MANNA, predstavljena u knjigama "Gogula", "hrabrosti iz izuma" i "u potrazi za živom dušom".

Za analizu motiva ceste u djelima Nanekrasov, koristio sam razvoj Irina Graheve (članak "Tylinea pjesma Nekrasov" koji dobro živi u Rusiji ") i Nina Polyansky (članak" Poem Nekrasov "željeznica") objavljeno u literaturi časopisa u školi.

Vrlo zanimljiva djela po djelu B. Syrokovoyja na priči "Očarani Wanderer" Leskov. Analiza ovog rada i literature časopisa u školi je široko zastupljena.

1. Uloga ceste u djelima ruskih klasika

1.1 Simbolička motivna cesta

Cesta je drevni lik slike, čiji je spektralni zvuk vrlo širok i raznolik. Najčešće se slika ceste u radu percipira kao životni put junaka, ljudi ili cijele države. "Životni put" na jeziku je prostorno-vremenska metafora, za korištenje od kojih su mnogi klasici pribjegli čiji su u svojim djelima: A. S. Puškin, N.A. Nekrasov, N.S.Bebov, N. V. Gogol.

Motiv ceste simbolizira takve procese kao pokret, pretraživanje, test, ažuriranje. U pjesmi N. A. Nekrasov "koji u Rusiji dobro živi" put odražava duhovno kretanje seljaka i cijelu Rusiju u drugoj polovici XIX stoljeća. I M. Yu. Lermontov u pjesmi "Idem na jedan način na cesti" Prilagodba na korištenje cestovnog motiva kako bi se pokazalo da promatraš lirskog junaka harmonije s prirodom.

U ljubavi lyrics, cesta simbolizira razdvajanje, razdvajanje ili potjeru. Živi primjer takvog razumijevanja slike bio je pjesma A. S. Pushkin "Tavrida".

Za N. V. Gogol, cesta je postala poticaj za kreativnost, pronaći pravi put čovječanstva. Simbolizira nadu da će ovaj put biti sudbina njegovih potomaka.

Slika ceste je simbol, tako da svaki pisac i čitatelj može ga uočiti na svoj način, otvaranje svih novih i novih nijansi u ovom višestrukom motivu.

1.2 kompozitna i značenje uloga na cesti

U ruskoj književnosti, turistička tema, tema ceste se nalaze vrlo često. Možete nazvati takve radove kao "mrtve duše" N. V. Gogol, "heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontov ili "Tko u Rusiji dobro živi" n.a.Nekrasov. Ovaj motiv se često koristio kao formiranje zemljišta. Međutim, ponekad je jedan od središnjih tema, čija je svrha opisati život Rusije tijekom određenog vremenskog razdoblja. Kretanje ceste slijedi iz načina pripovijesti - zemlja pokazuje oči heroja.

Funkcije Motivne ceste u radu "Dead Souls" su raznolike. Prije svega, ovo je kompozitni prijem koji povezuje vodič rada. Drugo, slika ceste obavlja obilježje karakteristika zemljoposjednika, koje je posjetilo jedan po jedan Chischik. Svaki sastanak s zemljoposjednikom prethodi opis ceste, imanje. Na primjer, ovdje kao što opisuje NV Gogol put do Manilovka: "Nakon što je prolazio dva Versts, susreli smo se skretanje na seoskoj cesti, ali već dva, a tri, a četiri Versts čini se da su učinili, a kamena kuća u dvije etaže je još uvijek nije viđeno. Ovdje se Chichikov sjetio da ako ga prijatelju poziva u selo za petnaest milja, to znači da postoji vetra od trideset. "

Kao u "mrtvim dušama", u pjesmi Nekrasov "koji u Rusiji živi je dobar" Tema ceste je vezivo. Pjesnik započinje pjesmu "s putnicom", na kojem se složilo sedam ljudi iz eradikatora. Ova tema je jasno vidljiva kroz dugu priču, ali za Nekrasov, cesta je samo život, mali dio njega. Glavna akcija Nekrasova je naracija raspoređena na vrijeme, ali ne i prostoru (kao gogol). U "tko u Rusiji dobro živi" je cijelo vrijeme pritiska na pitanja: pitanje sreće, pitanje seljačkog režnja, pitanje političke strukture Rusije, tako da je tema ceste maloljetna.

U obje pjesme, motiv ceste je obvezujuće, štap, ali za Nekrasov, sudbina ljudi povezanih je za gomol, a cestovni obvezujući sve u životu je važno za gogol. U "tko u Rusiji živi je dobar" tema ceste je umjetnička dobrodošlica, u "mrtvim dušama" - glavnoj temi, bit posla.

Još jedan karakterističan primjer rada u kojem motiv ceste obavlja kompozitnu ulogu, priča je "očarani lutalica" n.s.ebova. Najistaknutiji kritičar književne nacionalnosti N. K. Mikhailsky govorio je o ovom radu: "U smislu bogatstva Fabuli, to može biti najznačajnije od djela Leskov. Ali u njemu, odsutnost bilo kojeg središta je posebno upečatljiv, tako da u njemu nema fubula, a postoji i cijeli niz fuba, koji se javlja kao kuglice na niti, a svaka kuglica može biti vrlo prikladno uklonjena, zamijenjena drugom , A također možete sakriti kuglice na istu nit ("rusko bogatstvo", 1897, №6). I povezuje ove "perle" u jednu cijelu cestu-sudbinu glavnog karaktera Flyagina Ivana Navgorovich. Simboličke i kompozitne uloge cestovnog motiva su ovdje gužve. Ako je veza u "mrtvim dušama" i "tko u Rusiji dobro živi" je samostalna cesta, zatim u "fasciniranom lutaju" - ovo je životni put za koji, kao na putu, je junak. To je složeni metamorfni izazov uloge ceste uzrokuje višestruku percepciju rada.

Motiv ceste je temeljni sastavni dio takvih djela kao "mrtve duše" N. V. Gogol ", koji živi u Rusiji" N.A. Nekrasov i "očarani lutalica" N. S. Leskov.

2. Evolucija slike ceste

2.1 Veczansko razdoblje

Ruske ceste. Beskrajna, dosadna, sposobna smirujuća i visoka. Zbog toga je slika ceste zauzela posebno mjesto u ruskom folkloru: prisutna je u pjesmama, bajke, epice, poslovice:

Oh, na jednom od ceste u širokom

Vojnici su još uvijek marširali,

Iduchi, plaču vojnici,

U suzama ne vide ceste.

Baš kao bol na cesti,

To je svitak, bol, povezana

A urin je trudna ...

Cesta u umovima ruskog naroda vežu se za tugu i patnju: na putu mladih dečki otmisli u regrute; Na cesti seljak je nosio posljednje stvari na bazar; Na putu, žalostan način na link trčao.

Iz folklora počinje povijest razvoja ceste, kasnije pisci stoljeća kasnije, pisaca XVιι. Svijetli primjer rada s očito sljedivim motivom ceste bio je "Putujući iz St. Petersburga do Moskve" A.N. Radishchev. Glavni zadatak autora bio je "gledati" u rusku društvenu stvarnost. Treba napomenuti da je slična svrha stavljena ispred sebe i N. V. Gogola u pjesmi "Dead Souls". Da biste riješili zadatak, nemoguće je doći bolji od žanra putovanja. Na samom početku svog puta, slušajući tipu pjesme Jammera, putnik govori o "dušej tuzi" kao glavnoj bilješci ruskih narodnih pjesama. Slike koje koristi A.N.RADISHCHEV (Barger, Pjesma) također će se naći u radu A.S. Puškin i N. Snakrasov.

2.2 Zlatno doba ruske književnosti

2.2.1 Puškin Road - "Karnevalski prostor"

Puškin - "sunce ruske poezije", veliki ruski nacionalni pjesnik. Njegova je poezija bila utjelovljenje slobode i patriotizma, mudrosti i humanih osjećaja ruskog naroda, njegove moćne kreativne snage. Puškina poezija se odlikuje širokim rasponom tema, ali je vrlo jasno da se može pratiti razvoj pojedinih motiva, a slika ceste proteže se s crvenom vrpcom kroz sva kreativnost pjesnika.

Najčešće postoji slika zimske ceste i tradicionalno povezane slike Mjeseca, Yammer i trostruki.

Na putu zime, dosadni trostruki okidač trči ...

("Zimska cesta", 1826)

Vozio sam ti: živi snovi

Iza mene bili su mnoštvo razigranih,

I mjesec na desnoj strani

Popraćena mojom rasom.

("Znakovi", 1829)

Rush oblaci, oblaci su zatvoreni;

Nevidljivi mjesec

Osvjetljava snijeg hlapljivog;

Mute Sky, Mutna noć.

("Grede", 1830)

U pjesmi "zimska cesta", glavna slika popraćena je prolaznim motivima tuge, čežnje, tajne, lutanje:

Sad, Nina: moj skočio put,

Dund je migrirao moju raketu,

Samo zvono

Uklonio lunarno lizanje.

("Zimska cesta", 1826)

A cesta se pojavljuje pred čitateljem monotonom, dosadnom, što je potvrđeno sljedećim poetskim linijama:

Jedno zvono

Dosadan zveckanje.

Niti vatra, ni crni koliba ...

Pustinja i snijeg ...

Tradicionalno, motiv ceste prati slike trojke, zvona i smreke, koja u pjesmi nosi dodatnu boju tuge, čežnju, usamljenost ("zvono je jednosmjerne zamorne zvečke ..." , "Nešto čuje porijeklom u dugim pjesmama Yammer: onda je ragble daljinski, onda srčana čežnja")

Dinamika zimskog krajolika u pjesmi "demoni" naglašava veličinu Choreea. Bio je to Puškin koji je osjetio veličinu mećava u ovoj veličini. Put do "demona" prati je Buran, koji simbolizira nepovednost, dvosmislenost budućnosti, koja je naglašena i motiv izvan ceste ("svi cesta").

Analiza sustava slika "demona" pjesama, može se napomenuti da postoje iste četiri slike ovdje kao u pjesmi "zimska cesta": cesta, trojka, zvono i stalak. Ali sada pomažu da ne stvore osjećaj tuge i čežnje, ali zbunjenost, predosjećaj promjene i straha od njih. Još jedna stvar je dodana na četiri slike: oluja, koja postaje ključna, određivanje pjesničke boje ceste. Slike, motivi, ogovaranje u cjelinu, čine jednu - nečistu moć:

Demoni se različito razbili,

Koliko njih! Gdje ih lovi?

Što je tako pritužbe?

Kuće su zakopale

Vještica se daje da se uda?

Kao zaključak o skupu izraza motiva, pjesnički linije zvuk: "Isključi nebo, noć u Mutne."

Raznovršće cesta stvara jedan "karnevalski prostor" (pojam M. bakhtin), na kojem se možete susresti i princ Oleg s prijateljem i "inspirativnom koklikom" ("pjesma o Oleg, 1822) i putnik (Tavrida, 1822., "imitacija Kur'ana, 1824). Na raskrižju će se iznenada pojaviti "šesterobojni serafi" ("prorok", 1826), od ceste do židovske kolibe "ulazi u nepoznat lutalicu" ("u židovskoj lampad Hut", 1826) i "Knight" Na putu "vidjela je Mariju Djevica (" vitez siromašnog viteza "u svijetu, 1829.).

Pokušajmo razumjeti što ceste stvaraju jedan karnevalski prostor s jednim puksirama. Prvi, najvažniji, cesta je životni put, sudbinski put:

Odvajanje nas čeka na pragu,

Poziva nas daleko lagane buke

I svi gledaju cestu

S valom ponosne, mlade propasti.

("Drugovi", 1817)

Pjesma pripada razdoblju Lyceum, razdoblje mladih, formiranje osobe, zbog čega je jasno nazvao motiv ceste kao nadolazeći životni put ("i svi gledaju cestu"). Poticaj za kretanje, duhovni rast postaje "daleko svjetlo buke", koji svatko čuje na svoj način, glatko, poput nadolazećeg načina života:

Imamo drugačiji put sudbine s strogom;

Ulazim u život, brzo smo se razlikovali:

Ali slučajno, zemlja cesta

Upoznali smo se i bratski prigrlili.

U sjećanjima prijatelja, o onima koji su skupi, iznenada, cesta sudbina pojavila se nenametljivo, nenametljivo se pojavila ("Mi smo bili imenovani s sudbinom s strogom"), susreću i osramoćenim ljudima.

U ljubavi lyrics, cesta je razdvajanje ili potjera:

Iza njezina naginjanja planina

Hodao sam dragi nepoznati,

I primijetio moj plašljiv pogled

Tragovi njezina divan.

(Tavrida, 1822)

I pjesnička cesta postaje simbol slobode:

Ti kralj: živi sam.

Skupo besplatno

Idite gdje vas slobodan um podrazumijeva ...

("Pjesnik", 1830)

Jedna od glavnih tema u stihovima Puškina je tema pjesnika i kreativnosti. I ovdje vidimo otkrivanje tema korištenjem cestovnog motiva. "Skupni slobodni idi, gdje te slobodan um podrazumijeva", kaže Pushkin dojki prema Peruu. To je "slobodna cesta" trebala bi biti putovi za pravi pjesnik.

Fajska cesta, slobodna staza, topografske i ljubavne ceste čine jedan karnevalski prostor, u kojem se kreću osjećaji i emocije lirskih heroja.

Motiv ceste zauzima posebno mjesto ne samo u Puškinskoj poeziji, već iu romanu "Eugene Onegin" značajnu ulogu je dano.

Pokreti zauzimaju iznimno veliko mjesto u Evgeniji Onegin: Djelovanje romana počinje u St. Petersburgu, a zatim junak odlazi u provinciju P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P Py Peterburga, u selu ujaka. Odatle se akcija prenosi u Moskvu, gdje heroina ide "u nevjestu vilu", tako da se u budućnosti preseli s mužem u St. Petersburg. Onegina tijekom tog vremena čini putovanje Moscow - Nizhny Novgorod - Astrakhan - Vojna cesta - Sjeverni kavkaski mineralni izvori - Krim - Odessa - Petersburg. Osjećaj prostora, udaljenosti, kombinaciji kuća i cesta, dom, održivi i cestovni, mobilni život je važan dio unutarnjeg svijeta Pushkin romana. Bitan element prostornog osjećaja i umjetničkog vremena je brzina i metoda kretanja.

U Petersburgu, vrijeme se brzo teče, naglašava se dinamizmom 1. poglavlja: "Letim do prašine na poštan", "bio je talonski ..." ili:

Dovoljno smo dovoljno za loptu,

Gdje se trudi u Yamsk kočiji

Moja se pokvarala.

Tada se umjetničko vrijeme usporava:

Nažalost, Lara je povukla,

Strah od trči skup

Ne na poštanskom, sami

I naša djevica uživala

Road Scarlet je sasvim:

Sedam dana išlo je.

U odnosu na cestu, pokvare se i tatiana protivi se. Dakle, "Tatiana je strašna zimski put", Na onenginu, Puškin piše:

Bili su zabrinuti za njih,

Lov na mjesta

(Iznimno bolna imovina,

Malo dobrovoljnog križa).

Roman se diže i društveni aspekt motiva:

Sada imamo lošu cestu,

Mostovi zaboravljeni truljenje,

Na bugova postaja da buha

Minute pada ne dajete ...

Prema tome, na temelju analize pjesničkog teksta pjesnika, može se zaključiti da je motiv ceste u stihovima kao što je Puckin prilično raznolik, slika ceste se nalazi u mnogim njegovim djelima, a svaki put pjesnik predstavlja u različitim aspektima. Slika ceste pomaže A.S. Puškin show i slike života i ojačati boju raspoloženja lirskog heroja.

2.2.2 Lermintovskaya tema usamljenosti kroz prizmu cestovnog motiva

Lermintova poezija je neraskidivo povezana sa svojom osobnošću, u punom smislu poetske autobiografije. Glavne značajke Lermitontovog prirode: neuobičajeno razvijena samosvijest, dubina moralnog svijeta, hrabri idealizam životnih aspiracija.

Pjesma "Izlazim na jedan način" Glavni motivi Lyric Larmontova, to je neobičan rezultat u formiranju slike svijeta i svijesti o lirskom junaku njegovog mjesta u njemu. Jasno se može pratiti nekoliko križnih motiva.

Motivna usamljenost. Usamljenost je jedan od središnjih motiva pjesnika: "Ostao sam sam - / kao dvorac mračan, prazan / beznačajan Gospodin" (1830) ", usamljen nisam nikakav izraz" (1837), "i određenu ruku da podnesem / u minuti duhovne nedaće "(1840.)," Jedan i bez cilja u svjetlu sam bio ja sam dugo bio "(1841). Bilo je ponosna usamljenost među prezirom, ne napuštajući staze za aktivne akcije utjelovljene u obliku demona. Bila je to tragična usamljenost, koja se odražavala na sliku Pechorina.

Usamljenost heroja u pjesmi "Idem na jedan način" - simbol: jedan sa svijetom, stjenovita cesta postaje život i sklonište. Lirski junak šalje se u potrazi za duhovnim mirom, ravnoteži, sklad s prirodom, zbog čega svijest usamljenosti na cesti nije tragična.

Motiv čudnosti, staze, shvatio ne samo kao nejednakost romantičnog junaka - izgnanstva ("Leafle", "oblaci"), ali potraga za ciljem života, njegovo značenje, a ne otvoreno, ne nazvano lirski junak ("i dosadno i tužno ...", "Duma").

U pjesmi "izlazim na cestu" Slika staze, "ojačana" ritam od pet obojenih koreje, usko je povezan s svemirom: dojam je stvoren da se prostor proširuje, ova cesta ide u Beskonačnost, povezana je s idejom vječnosti.

Lermontova usamljenost, prolazeći kroz prizmu cestovnog motiva, gubi tragično slikarstvo zbog pretraživanja lirskog junaka harmonije iz svemira.

2.2.3 Život - put ljudi u djelima N.a. A. Nekrasova

N.A. Nekrasov je prepoznatljiv pjevač naroda. On je započeo svoj kreativni put pjesme "na putu" (1845.), a pjesma o lutalicama na Rusiji sedam muškaraca završio.

Godine 1846. piše pjesma "Trojka". "Trojka" je proročanstvo i upozorenje na tvrđavu djevojku, na mladosti još uvijek sanjajući sreću, na minutu zaboravlja da je "krstila imovina" i sreću za nju "ne treba pretpostaviti".

Pjesma se otvara s retoričkim problemima s kojima se suočavaju rustikalna ljepota:

Da pohlepno gledate cestu

Osim smiješnih prijateljica?

I zašto trčite žurno

Za zauzet tri u crno

Na putu života trojka-sreća juri. Ona leti lijepa djevojka, pohlepno ga hvata svaki potez. Dok je bilo koji ruski seljak, sudbina odavno predviđena, a nikakvu je ljepotu ne može promijeniti.

Pjesnik crpi tipičnu sliku o njoj budućeg života, do poznanstva boli i nepromijenjene. Autor je teško svjestan da vrijeme prolazi, ali ovaj čudan red stvari se ne mijenja, tako da uobičajeno da ne samo da autsajderi ne obraćaju pozornost na to, već i sudionike događaja. Tvrđava je naučila strpljivo da izdrži život kao nebesku karu.

Cesta u pjesmi oduzima sreću sreće, koja se brzo posijala od čovjeka. Potpuno betonska trojka postaje autorova metafora, simbolizirajući učestalost zemaljskog života. Govorio je toliko da čovjek nema vremena za ostvarivanje značenja svog postojanja i ne može ništa promijeniti.

Godine 1845., N.A. Nekrasov napisao je pjesmu "pijanica", koja opisuje gorku sudbinu osobe silazne osobe "na dnu". I opet autor pribjegava korištenju motiva ceste, koji naglašava ragitet sudbine takve osobe.

Ostavljajući put delikatan

Našao bih se način drugačijem

I na drugom mjestu - sveukupno -

Poplava svu dušu.

Ali nesretni seljaka okružuje jednu nepravdu, zloću i laži, te stoga ne postoji druga cesta:

Ali crno okreće crno

Prema siromašnom čovjeku ...

Jedan otvoren

Put do Kabakua.

Cesta ponovno djeluje kao križ čovjeka koji je prisiljen snositi svoj život. Jedna cesta, nedostatak izbora drugačijeg puta je sudbina nesretnih, nemoćnih seljaka.

U pjesmi "Refleksije na Paradu" (1858.), govoreći o muškarcima, rustikalnim ruskim ljudima koji ... "Brefi Dolgonko ... iz bilo kakvih udaljenih provincija" do St. Petersburg Dobrodošli, pjesnik govori o dugom - Osiguranje ljudi, o njegovoj poniznosti. Cesta uzima seljake na suprotan način, dovodi do beznađa:

... stajati,

Unleashed hodočasnici,

Ali mi je vrag nije dopustio, oskudnoj Leptu bez uzimanja

I otišli su, sunce Palime,

Ponavljajući: "Sudi mu Bog!",

Trčanje beznadne ruke ...

Način puta simbolizira najteži put dugih patnji ruskih ljudi:

On je jaunja u poljima, na cestama,

On se jau u zatvorima, za bogate,

U rudnicima, na željeznom lancu;

... oh, srdačno!

Što vaš jaan znači beskrajne?

Probudite se, ispunjeni silama ...

Još jedna pjesma u kojoj je motiv ceste očito pratiti - "školboy". Ako je u "trojci" uočen kretanje prema dolje i u "pijan" (pokret u tami, nesretni život), onda u "školboru" možete jasno osjetiti uzlazni pokret, a cesta daje nadu za svijetlu budućnost:

Nebo, ylannik i pijesak -

Ljuta cesta ...

Ali ne u tim linijama beznadne gorčine, a zatim slijedite ove riječi:

Ovo su mnogo veličanstveni način.

U pjesmi "školaboju", osjećaj promjene pojavljuje se u duhovnom svijetu seljaka, koji će se kasnije razviti u pjesmi "koji dobro živi".

U srcu pjesme "koji je u Rusiji živi dobro" je priča o Manzitsky Rusiji, prevareni od strane vlade reforme (ukidanje kmetstva, 1861). Početak pjesme "koji je u Rusiji dobro živi" sa značajnim imenima pokrajine, županije, župe, sela privlače pažnju čitatelja na situaciju u nevolji ljudi. Očito je ogorčeni udio privremenih muškaraca koji su sastali privremeni promet privremenih muškaraca i ispostavilo se da je početni razlog za spor o sreći. Nakon što se svađa, sedam ljudi idu na dugu cestu u Rusiji u potrazi za istinom i srećom. Nekrasovsky seljaci koji su se preselili u put nisu tradicionalni lutalice-Bogomolets - oni su simbol sranja s mjesta koja je žedna promjena folk narodne Rusije:

Zujati! Da je more plavo

Čisti se, diže

Narodna solva.

Tema i slika skupa načina ili druge povezane su s različitim znakovima, skupinama znakova, s kolektivnim junakom rada. U svijetu pjesama pokazalo se osvijetljenim i koliko je to moguće, takve pojmove i slike poput puta - gomile - ljudi - stari i novi svjetovi - rad svijeta. Klizanje životnih dojmova o čovjeku - pauci, rast njihove svijesti, promjena stavova o sreći, produbljivanje moralnih koncepata, društveni uvid - sve to je također povezano s motivom ceste u pjesmi Nekrasova - svijeta je složena, višestruka. Sudbina ljudi pjesnika povezuje se sa spojem seljaštva i inteligencije, koji je blisko pošten, za preplavljen, za potlačen. " Samo zajednički napori revolucionara i ljudi, koji "uči biti građanin", može, prema Nekrasovu, donijeti seljaštvo na širok način slobode i sreće. U međuvremenu, pjesnik Ruski ljudi su prikazani na putu do "Peir za cijeli svijet". N.A. Nekrasov je vidio u ljudima moć sposobna za provedbu velikog:

Rails se diže -

Nije profitabilno!

Power u njemu će utjecati

Izvanredan!

Vjera u "široku, jasnu cestu" ruskog naroda - dom vera Pjesnik:

... ruski ljudi ...

Vodit će sve što Gospodin nije poslan!

Će voditi sve - i široko, jasno

Naknada će se utrti.

Pomisao na duhovno buđenje ljudi, prvenstveno seljaštva, ne protive pjesnik i prodire u sve glave njegovog besmrtnog rada.

Piercing djela pjesnika Slika ceste stječe dodatno, uvjetno, metaforičko značenje u Nekrasovu: povećava osjećaj promjene u duhovnom svijetu seljaka. Kroz sva kreativnost pjesnika postoji ideja: život je cesta i osoba je stalno na putu.

2.2.4 Road - ljudski život i put razvoja čovječanstva u pjesmi N. V. Gogol "Dead Souls"

Slika ceste proizlazi iz prvih linija pjesme "mrtvih duša". Može se reći da on stoji na njezinu početku. "Na vratima hotela provincijskog grada NN-a ušao je prilično lijep proljetni mali most ...". Pjesnica ceste i završava: "Rus, gdje nosite, daj mi odgovor? .. leti pored svega što ni na zemlji, i stavi druge narode i države na nju."

Ali to je apsolutno različite ceste. Na početku pjesme, to je put jedne osobe, specifičan karakter - Paul Ivanovich Chichikova. Na kraju, to je put cijele države, Rusija, pa čak i više, cesta svega čovječanstva metaforična je, alegorijska slika koja personificira postupni potez cijele povijesti.

Ove dvije vrijednosti kao dvije ekstremne prekretnice. Postoje mnoge druge vrijednosti između njih: izravne i metaforičke, tvoreći jednu, složenu sliku gogola ceste.

Prijelaz jedne vrijednosti na drugo - specifično u metaforičkoj - najčešće se događa nezapaženo. Chichikov lišće iz grada nn. "I opet, s obje strane na poštanskom putu, ponovno su otišli na pisati Versts, stacionarne skrbnike, bunare, potjere, siva sela sa samoovarima, ženama i oštrim bradatim vlasnikom ...", itd. Nakon toga slijedi autorova poznata privlačnost Rusiji: "Rus! Rus! Vidim vas, iz mojih divnih, lijepo našao ... "

Prijelaz iz određenog plana, gotovo neprohodan. Cesta na kojoj Chikchik vožnja je beskonačno proširenje, dovodi do pomisli na sve Rusije. Nadalje, ovaj monolog je prekinut drugim planom: "... i nagiba od mene moćni prostor, užasna sila se hvale u dubine; Neprirodna moć je osvijetljena mojim očima: y! Kakva sjajna, divna, nepoznata udaljenost! Rus!

Držite, zadržite, budale! - vičući Chichots Selifana.

Tako sam palash! - viknuo sam kako bih upoznao Feldgera s brkovima u Arshinu. - Ne vidite, leša derie vašu dušu: državnu posadu! - I, kao duh, nestao s grmljavinom i prahom trojke.

Kakav je čudan, i montiran, i prijevoznik i divan u Riječi: Road! I kao divna ona sama, ova cesta: jasan dan, jesen lišće, hladan zrak ... trčanje do ceste prevjes, šešir na ušima, skučen i kaput

Poznati ruski znanstvenik A. Phebenza je pronašao ovo mjesto "genijalno". Doista, oštrina tranzicije je priopćila N. V. Gogol na najvišu točku, jedan plan "je u drugoj: autorski nadahnut govor je slomljen grubim grananjem. Ali onda, također neočekivano, ova slika je inferiorna prema drugoj: kao da je heroj, a njegov bi bio samo vizija. Treba napomenuti da promjenom vrste priče - prozaika, s neovlaštenim replikama, na nadahnutom, povišenom poetskom, - N. Gogulu nije promijenio karakter središnje slike - put ceste. Nije postao metaforički - pred nama je jedan od bezbrojnih cesta ruskih prostranstava.

Promjena izravnih i metaforičkih načina ceste obogaćuje značenje pjesme. Ima značenje i dvostruki karakter ovog pomaka: postupno, "pripremljeni" i oštri, iznenadni. Postupnost prijelaza jedne slike na drugu podsjeća na generalizaciju opisanih događaja: put Chichikove - životne ceste mnogih ljudi; Odvojite ruske boshshabs, gradovi su presavijeni u kolosalni i prekrasan izgled domovine.

Oštrina govori o oštrom "suprotnom od inspirativnog sna i otrežbom Yavi."

I sada razgovaramo više o metaforičkim osjetilima slike ceste u N.V.GOGOL. U početku, osoba je jednaka životnoj putanji.

Zapravo, ovo je jedna od najstarijih i najčešćih slika. Moguće je donijeti pjesničke primjere bez kraja, u kojem je život osobe razumljiv kao prolazak staze, cestama. N. V. Gogol u "mrtvim dušama" također razvija metaforičku sliku ceste kao "ljudskog života". Ali u isto vrijeme pronalazi izvorno skretanje slike.

Početak poglavlje V5. Pripovjedač se sjeća kako je u mladosti bio zabrinut za sastanak s nepoznatim mjestom. "Sada se ravnodušno približava svakom nepoznatom selu i ravnodušno gleda na njezin državni izgled; Moj ohlađeni izlaz je neprimjeren, nisam smiješan, a činjenica da će biti živi pokret u lice, smijeh i nesretni govori u prethodnim godinama, sada će kliziti prošlosti, a ravnodušna tišina drži moja prava usta. Oh moja mladost! Oh moja svježina! "Postoji kontrast kraja i početi," prije "i" sada. " Na putu života, nešto vrlo važno je izgubljeno, značajno: svježinu senzacija, impededija percepcije. Promjena u osobi u životu, koja je izravno povezana s unutarnjom temom poglavlja (Vι ch. O Plushkini, o onim upečatljivim promjenama koje je morao preživjeti) bio je iznesen na prvi plan. Kada opisujete ove metamorfoze, Gogol se vraća na sliku ceste: "Uzmite isti način na put, ostavljajući mladenačke godine u oštroj bržoj hrabrosti, uzimajte sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu: ne uklapaju se kasnije! ""

No, cesta nije samo "život osobe", nego i proces kreativnosti, pozivajući na neumorni pisac rad: "i za dugo vremena sam još uvijek divna moć da idem o vašoj ruci s mojim čudnim herojima, Sve je to veliki život gledati oko istaknutog smijeha i nevidljivih, nepoznatih suza! ... na cesti! Na cesti! Gledajte bore i stroge sumnje! Uostalom, i odjednom ćete se činiti svim svojim tihim pukotinama i mjestima i da vidimo što Chicter čini. "

Gogol naglašava cestu i druge vrijednosti, na primjer, način rješavanja bilo kakvih poteškoća, izađite iz složene okolnosti: "A koliko je puta već izazvalo mrtve s najmanje, mogli su obnoviti i doći do puta na stranu, znali su kako ponovno ući u nedostojne odljeve u širokom dnevnom svjetlu, znali su kako da se zalijepite za slijepe maglu jedan drugoga." U očima i, oslikan nakon močvarnih svjetala, znao je kako je -taki doći do ponora, a onda se pitati s užasom: gdje je izlaz na mjestu gdje je cesta? " Ekspresija riječi ceste je ovdje poboljšana s antitezom. Izađite, cesta se suprotstavlja močvari, ponor.

Ali primjer korištenja ovog simbola u autorovom argumentu o stazama razvoja čovječanstva: "Ono što je zakrivljeno, gluhi, uski, neprohodni, koji, koji, koji, koji se, koji se, koji se, koji se, koji se nosi s cestom, izabrao je čovječanstvo, nastojeći postići vječni Istina ... ". I opet ista tehnika širenja vizualnih mogućnosti riječi - protivljenje izravnom automobilu, koji je "svi drugi načini širi ... osvijetljen suncem", krivulja koja vodi prema cesti.

U vodećem volumenu "mrtvih duša" lirskog povlačenja, autor govori o putovima razvoja Rusije, o svojoj budućnosti:

- Jesi li ne tako, rus da je bijesno rude trostruko trošenje? Dim dim pod vama cesta, ovna mostova, sve zaostaje i ostaje iza sebe ... leti pored svega što ni na zemlji, a ostali narodi i države daju ga cestom. U ovom slučaju, izražajnost Riječi je poboljšana opozicijom svojim različitim vrijednostima: put razvoja Rusije i mjesta za odlomak, putovanja.

Slika ljudi je metamhički povezana s puta.

- Što će ovo goleme probuditi? Ima li u vama misao bez zabrane, kada ste sami bez kraja? Nije li to biti ovdje kad postoji mjesto gdje se okrenuti i otići k njemu?

Eh, trojka! Ptica Trojka, koja vas je izumila? Da biste znali, na bojki ljudi, mogli biste se roditi samo u toj zemlji da se ne sviđa šala, pa čak i glatko stavljen na pola stotinu, a oni idu da razmotre Versts dok te ne trese u oči. .. Živah živ, s jednom sjekirom, i chokol, opremljen i okupljao te Yaroslavsky mljevenog čovjeka. Ne u njemačkim čizmama, raketa: brada i rukavice, i sjedi pakao zna što; I istaknuo sam, da je zadrhtao, da je odgodio pjesmu - konje se vrtjelo, pletenice iglice u kotačima bili su pomiješani u jedan glatki krug, samo su odmahnuli cestom, ali plakali u strahu koji je zaustavio pješaka! I ona je požurio, požurila, požurila!

Kroz vezu slikom "trojke" tema ljudi na kraju prvog volumena vodi čitatelja na temu budućnosti Rusije: " , , A cijelo je inspirirano od strane Boga! ... Rusija, gdje nosite, dajte odgovor? Ne odgovara. Divno zvonjenje natočio je zvono ... i zaspao, izlije i daju joj druge narode i države joj "

Jezik stilske raznolikosti puta ceste u pjesmi "Dead Souls" odgovara povišenom zadatku: ovdje se koristi visok stil govora, sredstva karakteristična za pjesnički jezik. Ovdje su neke od njih:

Hyperbolas: "Ne postoji li se ovdje kad postoji mjesto gdje se okrenuti i otići k njemu?"

Poetska sintaksa:

a) Retorička pitanja: "A što ruski ne voli brzu vožnju?", "Ali koja nerazumljiva, tajna snaga vas podrazumijeva?"

b) uskličnici: "Eh, konji, konji, kakve konje!"

c) Žalba: "Rus, gdje idete?"

d) sintaktička ponovna ponavljanja: "Versts lete, trgovci lete kako bi naredili na ozračivanju svojih kamionities, leti na obje strane šume s tamnim zgradama FIRS-a i borova, s sjekirom trika i vrana, leti u cjelini put do nestanka udaljenosti ... "

e) Redovi homogenih članova: "I opet, s obje strane poštanskog načina, ponovno su otišli na pisanje Versts, stanice Caretakera, bunara, mostova, siva sela s Samovarima, ženama i žustro bradatim vlasnikom ..."

e) gradacije: "Kakva čudna i nesreća, i ležaj i divno u Riječi: Road! Kao divna ona sama, ova cesta: čist dan, jesen lišće, hladni zrak ... "

Cesta je mnogo značila za N. V. Gogol. On sam rekao: "Sada trebam cestu i putovanje: oni me netko vraća." Motiv put ne samo da prožima cijelu pjesmu, već i prolazi iz umjetničkog rada u stvarnog života za povratak u svijet fikcije.

2.3 Razvoj motivne ceste u modernoj literaturi

Sve je u pokretu, u kontinuiranom razvoju, razvojni motiv se razvija. U dvadesetom stoljeću pokupio ga je takve pjesnike kao A. TVARDOVSKY, A. Blok, A. Prokofjev, S. daenin, A. Akhmatova. Svaki od njih vidio je sve nove i nove jedinstvene slogove u njemu. Nastavlja se stvaranje slike ceste i moderne literature.

Gennady Artamonov, Kurgan pjesnik, nastavlja razvijati klasični pogled na sliku ceste kao životni put:

Stoga počinje

"Zbogom, škola!"

Nikolay Bilashenko stvara svijetlu pjesmu "jesen na Tobol", u kojoj je motiv ceste jasno pratiti:

Uz tobol idem na putu,

U duši, nerazumljiva tuga.

Težina šapa

Suptilni pleksus topografske komponente (put duž tobol) i "životni put" weba dovodi do ideje neodvojive veze između života i rodnog mjesta, prošlosti i budućnosti.

Ceste kao život. Ova misao postala je temeljna u pjesmi Valery Egorova "Zhuravlik":

Odabrali smo sami zvijezde,

Gubimo se na putu i laganjem,

Pokret je značenje Mirozdanya!

A sastanci leže na putu ...

Isto značenje također je uloženo u pjesmu "Duma", u kojoj motiv ceste zvuči polu-namještanje:

Konfuzija, staze, zaustavljanja,

Godinama u bićima platno.

U modernoj literaturi, slika ceste stekla novi originalni zvuk, sve češće su pjesnici pribjegavaju korištenju staza, koji mogu biti zbog složenih stvarnosti moderni život, Autori nastavljaju razumjeti ljudski život kao put proći.

3. "očaravajući lutalice" i "inspirativne trampe"

3.1 "nesretni raspored" Pushkin

Beskrajne ceste i na tim cestama - ljudi, vječni skitnici i lutalice. Ruski karakter i mentalitet moraju biti beskrajne istine, pravde i sreće. Ova ideja pronalazi potvrdu u takvim djelima klasika kao "Cigani", evgeny Onegin A.S. Pushkin, "utisnuti anđeo", "Sobira", "očarani lutalica" N. S. Leskova.

Uz nesretni raspored, možete se sastati na stranicama pjesme A.S. Puškin "Ciganin". "U" Ciganima "položio je snažnu, duboku i prilično rusku misao. "Nigdje nigdje pronaći takvu neovisnost patnje i takve dubine samosvijesti svojstvenog u sicatičkom elementu ruskog duha" - govorio je F. M. Dostojevski na sastanku društva navijača ruske književnosti. Doista, u Aleko Puškin je zabilježio vrstu nesretnog Wallera na njegovoj rodnoj zemlji, koja ne može naći mjesto u životu.

Aleko je razočaran u sekularnom životu, nezadovoljan njime. On je "apostat svijeta", čini mu se da će naći sreću u jednostavnoj patrijarhalnoj atmosferi, među slobodnim ljudima koji ne slušaju nikakve zakone. Raspoloženja aleco - odjeci romantičnog nezadovoljstva stvarnosti. Pjesnik suosjećaju s herojem-egzilom, u isto vrijeme, Aleko je kritično shvaćeno: priča o njegovoj ljubavi, ubojstvo Cigana karakterizira Aleko kao sebičnu osobu. Tražio je slobode od lanaca, a on sam ih pokušao staviti na drugu osobu. "Samo želiš hoće za sebe", narodna mudrost Riječi starog ciganskog zvuka.

Takav ljudski tip, kao što je opisano u A. S. Puškin u Aleki, ne nestaje nigdje, samo se smjer pobjede transformira. Bivši raspored, prema F. M. Dostojevskom, otišao je izvan Cigana kao Aleko, a moderno mu u revoluciji, u socijalizmu. "Iskreno vjeruju da su postigli svoj cilj i sreću ne samo osobno, već i prema svijetu", tvrdio je Fedor Mikhailovich, "Ruski raspored treba širom svijeta sreće, on neće biti zadovoljan." A. S. Puškin Prvi je primijetio našu nacionalnu bit.

U evgenijskoj pokvarici, mnogo nalikuje slikama kavkaskog zatvorenika i Alek. Poput njih, nije bio zadovoljan životom, umoran od nje, a njegovi osjećaji su bili ohlađeni. Ipak, osoba je društveno-povijesna, realistična vrsta koja utjelovljuje pojavu generacije, čiji je život posljedica određenih osobnih i javnih okolnosti, određenog javnog okruženja doba decima. Evgeny Onegin je dijete njegovog stoljeća, on je nasljednik Chatskyja. On je također, kao što je Chatsky, "osuđen" na "Skiody", osuđen "da traži svjetlo, gdje je" uvrijeđeno područje tamo osjećaj. " Njegov ohlađeni um, sve je ispitivan, ništa ga ne nosi. Onegina je osoba koja voli slobodu. U njemu postoje "duše izravno plemstvo", uspio je voljeti Lensky sa svim svojim srcem, ali to nije mogao učiniti naivnu jednostavnost i šarm Tatiane. Njegov skepticizam i razočaranje; To su vidljive značajke "viška osobe". To su glavne značajke prirode evgenijske storgina, koji ga čine "ne nalazeći se s tihom za žuriti u Rusiji."

Ali ni chatsky, ni s njom, ni aleco ne mogu se nazvati originalnim "stranama", pravi koji će stvoriti N. S. Leskov.

3.2 "Skallers-studijski" - pravedni

"Očarani lutalica" - vrsta "ruskog rasporeda" (govoreći riječi Dostojevskog). Naravno, flygin nema nikakve veze s plemenitim ljudima, ali on također traži i ne može se naći. "Očarani lutalica" ima pravi prototip - Veliki stanodavac i Seurior of Athanasius Nikitin, koji je u nečijoj zemlji "bio postupno", u svojoj domovini. Dakle, junak Leskova, čovjek neograničenog ruskog brisanja, Veliki najjednostavniji, najviše od svega čini rodnu zemlju. Flaškin ne može živjeti za sebe, iskreno vjeruje da život treba platiti za nešto više, općenitije, a ne za sebično spasenje duše: "Želim umrijeti za ljude"

Glavni lik osjeća neke predodređenosti svega što mu se događa. Njegov život je izgrađen na poznatom kršćanskom kanonu zatvorenom u molitvi "na plutajućoj i putovanju, u bolestima patnje i zarobljenika." U smislu životnog stila - lutalica, odbjeglog, progonjenog, jer ništa u ovom životu u ovom životu nije naviknut; Prošao je kroz okrutno zatočeništvo i strašne ruske bolesti i, nakon što se riješio "ljutnje i potrebe", privukao je svoj život zbog služenja Bogu.

Pojava junaka podsjeća se na ruski junak Ilya Mulometa, a iressibilna vitalnost zastave, zahtijevajući izlaz, slijedi čitatelja da usporedi s Svyatogor. On baš kao heroji, nosi ljubaznost u svijet. Dakle, u obliku zastava postoji razvoj folklorne tradicije ep.

Cijeli život Fusine prošao je na putu, njegov životni put je put do vjere, na svijet i mentalno stanjeU kojoj vidimo junak na posljednjim stranicama priče: "Želim stvarno umrijeti za ljude." U neobičnosti Leskovsky heroja postoji najdublje značenje; Na cestama života "očarani lutalica" dolazi u kontakt s drugim ljudima, otvara nove životne horizonte. Njegov način počinje ne od rođenja, prekretnica u sudbini Fupine bila je ljubav ciganske kruške. Ovo je svijetli osjećaj i postao je poticaj za moralni rast heroja. Treba napomenuti: Put za crpinu još nije gotova, bezbrižan broj cesta ispred njega.

Fusin - Vječni lutalica. Čitatelj ga susreće na putu i dijelom s njim uoči novih cesta. Priča završava pitanjem potraga, a pripovjedač svečano daje počast vitalnosti Chudakov: "Njezine želje ostaju do vremena prikrivanja sudbine vlastite i inteligentne, a ponekad i ponekad ih otvaraju s bebama."

Uspoređujući sengin i fuzina među sobom, može se zaključiti da su ti heroji suprotnosti, koji su svijetli primjeri dvije vrste lutalica. Flaskanje ide na životni put da odraste, odrasta s dušom, dok se s njom trči od sebe, od njegovih osjećaja, skrivajući se iza maske ravnodušnosti. Ali oni su ujedinjeni uz cestu na kojoj slijede tijekom cijelog života, ceste, transformirajući duše i sudbinu ljudi.

Zaključak

Cesta je slika koju koriste sve generacije pisaca. Motiv je rođen u ruskom folkloru, a zatim je nastavio svoj razvoj u djelima književnosti XVιι. Stoljeće, pokupili su pjesnici i pisci XIH stoljeća, sada nije bio zaboravljen.

Motiv put se može izvesti kao kompozitna funkcija i simbolička funkcija. Najčešće je put ceste povezan s vitalnošću heroja, ljudi ili cijele države. Mnogi pjesnici i pisci su pribjegli korištenju ove prostorno-vremenske metafore: A. S. Pushkin u pjesmama "Druga" i "19. listopada", N. V. Gogol u besmrtnoj pjesmi "Dead Souls", N.a. Nekrasov u "u Rusiji žive Pa, "ns Leskov" u "očaran Wanderer", V. Egorov i Artamonov.

U poeziji, A. S. Puškin, raznolikost ceste formira jedan "karnevalski prostor", na kojem se možete susresti i princa Oleg s prijateljem i putnikom i Marijom Djevica. Poetska cesta predstavljena u pjesmi "Poet" postao je simbol slobodna kreativnost, Iznimno veliko mjesto zauzima motiv i roman "eugene".

U radu M. Yu. Lermontov, motiv ceste simbolizira stjecanje lirskog junaka harmonije s prirodom i s njim. I Road N.a. Nekrasova odražava duhovno kretanje seljaka, pretraživanje, test, ažuriranje. Bilo je mnogo ceste i za N. V. Gogol.

Dakle, filozofski zvuk cestovnog motiva doprinosi otkrivanju ideološkog sadržaja radova.

Cesta je nezamisliva bez lutača za koje postaje značenje života, poticaj za razvoj osobe.

Tako je cesta umjetnička slika i komponenta koja formira zemljište.

Cesta je izvor promjena, života i štednje u teškom trenutku.

Cesta je i sposobnost za rad i sposobnost da upozna pravi put i cijelog čovječanstva, i nadu da će takav način moći pronaći suvremenike.

Bibliografija

1. Dobro. D. D. D. N. Radishchev. Život i kreativnost ["Putujući iz St. Petersburga do Moskve"] / D. D. Dobro. - m.: Znanje, 1952

2. EVGEEV. B. Alexander Nikolavich Radishchev ["Putovanje iz St. Petersburga do Moskve"] / B. Evgeniev. - m.: Young Guard, 1949

3. Petrov. S. M.A. S. Pushkin. Esej života i kreativnosti [Bollinskaya jesen. Evgeny Onegin] / S. M. Petrov. - m.: Prosvjetljenje, 1973

4. Lotman. Yu. M. Roman A.S. Pushkin "Evgeny Onegin" [Skica plemenitog života Onegin Pore]: Komentari / Yu. M. Lotman. - Lenjingrad: prosvjetljenje, 1983

5. Andreev-Krivich. S.A. Prevaranje pjesnika [prošle godine. Posljednjih mjeseci]: Život i kreativnost M. Yu. Lermontov / S.A. Andreev-Krivich. - m.: Sovjetska Rusija, 1973

6. Bugrov. B.S. Ruska književnost Xιx - dvadesetog stoljeća / B. S. Bugrov, M. M. Glukov. - m.: Pritisnite aspektu, 2000

7. GRAHEVA. I.v. Tynopus pjesme N.A. Nekrasov "koji u Rusiji dobro živi" / I. V. Grachev. - književnost u školi. - 2001. - №1. - str. 7-10

8. Mann. Yu. Stavljanje gomola [što ima gogolsku sliku ceste] / yu mann. - m.: Pritisnite aspektu, 2005

9. Putro. L. N. V. Gogol "Dead Souls" [slika ceste u pjesmi "Dead Souls"]: u prezentaciji za školske djece / L. Trina. - M. Drop, 2000

10. Mann. Y. Hrabrost izuma [što znači gomolova slika ceste / y. mann. - M.: Dječja književnost, 1985

11. Mann. Yu u potrazi za živom dušom [opet na cesti] / yu. Mann. - M.: Knjiga, 1987

12. Dyhanova. B. S. "Utisnuo anđeo" i "očarani lutalica" N. S. Leskov [Put-Road "očarani Wanderer"] / B. S. Dyhanova. - M. Fiction, 1980 -

13. Barulin. L. B. "Očarani lutalica" N. S. Leskova / L. B. Barulin. - književnost u školi. - 2007. - №10. - str. 23-25

14. Egorov V. Ljubav Ljubitelji ...: Kolekcija pjesama / V.gorov. - m .: Necrimmer izdavačka skupina "Era", 2000

15. Gogol N. V. Dead Souls / N. V. Gogol. - M: TRUE, 1984

16. Lermintov M. Yu. Pjesma. Pjesme. Junak našeg vremena / M. Yu. Lermontov. - m.: Prosvjetljenje, 1984

17. Leskov N. S. Očarani lutalica: priča i priče / N. S. Leskov. - m.: Fikcija, 1984

18. N. N. A. NEKRASOV. Tko u Rusiji živi dobro / N. A. Nekrasov. - m.: Dječja književnost, 1979

19. Puškin. A. S. PEM (A. S. Puškin. - Ekaterinburg: Lada, 1994

20. Stupina V.N. Moderna literatura Zauralye posljednjeg desetljeća: nova imena: Reader / V.N. Stupin. - Kurgan: Ipk i Pro, 2005

primjena

Valery Egorov.

Zhuravlik.

Nemojte izvaditi stranicu,

Za budućnost ne biste trebali staviti križ,

Zhuravlik negdje se okreće ...

Odabrali smo sami zvijezde,

Iza njihovog svjetla na stazama,

Gubimo se na putu i laganjem,

Ali i dalje idemo, idemo ...

Pokret je značenje Mirozdanya!

I sastanci leže na putu,

Uobičajeni - opijum PoVynia,

I moram vrtjeti samoretni riječi.

Već sam spreman za obmanu dugo vremena

Uostalom, svijet od riječi i

izrađeni prijedlozi!

Ispričavam se ... da riječi podliježu nedostatku,

Pogreške Navedena je put do bit ...

Nemoj nam pisati zajedno?

Reci mi o? Reći ću vam zašto.

Pustiš da izađeš iz palca

Što nije ništa, u to sutra ću postati sve!

Čekanje, sastanci, razdvajanje ...

Kiša pomiče sekonomijsko staklo.

I viski trlja umorne ruke,

Duša tuge za ... vlakna.

Konfuzija, staze, zaustavljanja,

Godinama u bićima platno.

I šećer zabava

Sakrij se u njima ... od cviljenja.

Možete početi - jednostavne rezultate,

Dosadna ljudska rasa

Što se sve dogodilo negdje

Kohl je rođen, onda će umrijeti.

Prikupite se riječima

Slovo slovom - rađa se slog,

Bog, ljubav dajući malim ljudima,

Inverzija Zalenora ...

I osjetiti osjećaje u krugu:

Gubim, želim uzeti više.

Uzajamnosti rajske livade

Mušanost trči ...

Udaljenost, vrijeme, nestrech,

Stvaramo ograde,

I ne lakše - ruke na ramenima,

I u nepromišljenosti s vodom! ..

Gennady Artamonov

Zbogom, škola!

Danas u našoj klasi tišini,

Prije dolaska pala cesta,

Stoga počinje

Ona ide u život iz praga škole.

Ne zaboravite prijatelje, ne zaboravite!

I ovaj trenutak se sjeća, kao priznat,

Nećemo reći dobru školu,

I reći ću joj tiho "zbogom".

U bljeskovima krilatih Školske godine

Kada smo dečki zreli?

Samo mislim: nema više djetinjstva,

I niste imali vremena naviknuti se na mlade.

Ni zlatni rujan ni plavo svibanj

Neće nas više nazvati u ovoj zgradi ...

A ipak ne govorimo "zbogom",

I ponavljamo kako se zakletva "zbogom".

Držite se, moja domaća zadaća, zabava,

Kada se svakodnevne mećave ljuljačka!

Vjerojatno oči učitelja

Nije ni čudo večeras.

Često ih se sjećate na putu,

Pokušajte opravdati njihovo očekivanje,

Nećemo se oprostiti učitelju,

"Hvala", kažemo mi i "zbogom".

Naš razred danas je neuobičajeno miran,

Ali svi ljudi, prijatelji, ne spuštaju ramena!

Ostavit ćemo ovdje neke od srca

Održavanje dolazeći i veseli sastanak.

Svjetlo Škola Svjetionik Svjetionik Siai!

Letite do nas kroz godinu i udaljenost!

Za sreću, kolega, dati

I nemojte se držati, prijatelju, i zbogom!

Nikolay Bilashenko

Jesen na tobolu

Uz tobol idem na putu,

U duši, nerazumljiva tuga.

Težina šapa

U vašem jesenskom nepoznatom način.

S pletičnim lišćem zeleno

Na Merzianu hladnog vala ...

I on lebdi zamišljeno pospano,

Gdje je Yermatsky plutao Chelny.

Malo na strani Bereze-djevojke

Nemojte žuriti da izgubite žutu odjeću;

Na rubu kašljanja livada

Dva mačka su tužna.

Tužno stari topol previše.

On je protiv pozadine neba, ta metla.

S njim s njim neke od istih,

Ali moja tuga je još uvijek svjetla.

Plan

Uvod

Ι. Glavni dio

Uloga ceste u djelima ruskih klasika

1. Simbolička funkcija

   Kompozitivni i osjećaj

Evolucija slike ceste

1. Ljestvica

   Zlatno doba ruske književnosti

2.2.4 Road - Ljudski život i put razvoja čovječanstva u pjesmi

N.v.gogol "mrtve duše"

3. "očaravajući lutalice" i "inspirativne trampe".

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U životu svake osobe postoje takve trenutke kada želite izaći na trg i ići "u prekrasnom daleko" kad se iznenada pitate da ste put prema nepoznatim ljudima. Ali cesta nije samo način. U literaturi Xιx stoljeća, slika ceste je prikazana u različitim vrijednostima. Ova raznolikost koncepta ceste pomaže čitatelju dubljem shvatiti i razumjeti veličinu stvaranja klasika, njihovih stavova o životu i okolnom društvu, za interakciju čovjeka i prirode. Krajolik skice povezane s percepcijom ceste često nose ideološku orijentaciju cijelog rada ili zasebnu sliku.

Cesta je drevni simbol slike, tako da se može naći iu folkloru iu radu mnogih klasičnih pisaca, kao što su A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N.A. Nekrasov, n.s. Leskov.

Tema apstraktnog odabranog više nije: Motiv ceste zaključuje veliki ideološki potencijal i izražava različite osjećaje lirskih heroja. Sve to određuje važnost ove teme.

Cilj rada je: Otkriti filozofski zvuk raznih nijansi cestovnog motiva u literaturi Hιh stoljeća, pratiti evoluciju motiva ceste, od ruskog folklora i završiti modernim radovima.

Za provedbu ove svrhe, moraju se riješiti sljedeći zadaci:

Da se upoznaju s radovima navedenih pisaca;

Identificirati raznolikost značenja koncepta "ceste" u djelima autora;

Naučiti znanstvenu i kritičku literaturu o temi istraživanja;

Karakterizirati ulogu ceste u otkrivanju ideja u djelima klasika;

Sadašnje umjetničke slike ceste u djelima pisaca;

Prilagoditi i provoditi detaljnu usporedivu analizu materijala.

Hipoteza: Filozofski zvuk cestovnog motiva doprinosi otkrivanju ideološkog sadržaja radova. Cesta je umjetnički način i komponenta za oblikovanje zemljišta.

U radu na sažetku korišteni su kritični članci takvih autora kao S.M. Petrov, Yu. M. Lotman, D.D. Balage, B.S. Bugrov. Najviše u literaturi predstavlja analizu motivne ceste na djelu N.V.GOGOL "Mrtve duše". U mom sažetku, poželjno sam se oslanjao na djela Y.MANNA, predstavljena u knjigama "Gogula", "hrabrosti iz izuma" i "u potrazi za živom dušom".

Za analizu motiva ceste u djelima Nanekrasov, koristio sam razvoj Irina Graheve (članak "Tylinea pjesma Nekrasov" koji dobro živi u Rusiji ") i Nina Polyansky (članak" Poem Nekrasov "željeznica") objavljeno u literaturi časopisa u školi.

Vrlo zanimljiva djela po djelu B. Syrokovoyja na priči "Očarani Wanderer" Leskov. Analiza ovog rada i literature časopisa u školi je široko zastupljena.

1. Uloga ceste u djelima ruskih klasika

1.1 Simbolička motivna cesta

Cesta je drevni lik slike, čiji je spektralni zvuk vrlo širok i raznolik. Najčešće se slika ceste u radu percipira kao životni put junaka, ljudi ili cijele države. "Životni put" na jeziku je prostorno-vremenska metafora, za korištenje od kojih su mnogi klasici pribjegli čiji su u svojim djelima: A. S. Puškin, N.A. Nekrasov, N.S.Bebov, N. V. Gogol.

Motiv ceste simbolizira takve procese kao pokret, pretraživanje, test, ažuriranje. U pjesmi N. A. Nekrasov "koji u Rusiji dobro živi" put odražava duhovno kretanje seljaka i cijelu Rusiju u drugoj polovici XIX stoljeća. I M. Yu. Lermontov u pjesmi "Idem na jedan način na cesti" Prilagodba na korištenje cestovnog motiva kako bi se pokazalo da promatraš lirskog junaka harmonije s prirodom.

U ljubavi lyrics, cesta simbolizira razdvajanje, razdvajanje ili potjeru. Živi primjer takvog razumijevanja slike bio je pjesma A. S. Pushkin "Tavrida".

Za N. V. Gogol, cesta je postala poticaj za kreativnost, pronaći pravi put čovječanstva. Simbolizira nadu da će ovaj put biti sudbina njegovih potomaka.

Slika ceste je simbol, tako da svaki pisac i čitatelj može ga uočiti na svoj način, otvaranje svih novih i novih nijansi u ovom višestrukom motivu.

1.2 kompozitna i značenje uloga na cesti

U ruskoj književnosti, turistička tema, tema ceste se nalaze vrlo često. Možete nazvati takve radove kao "mrtve duše" N. V. Gogol, "heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontov ili "Tko u Rusiji dobro živi" n.a.Nekrasov. Ovaj motiv se često koristio kao formiranje zemljišta. Međutim, ponekad je jedan od središnjih tema, čija je svrha opisati život Rusije tijekom određenog vremenskog razdoblja. Kretanje ceste slijedi iz načina pripovijesti - zemlja pokazuje oči heroja.

Funkcije Motivne ceste u radu "Dead Souls" su raznolike. Prije svega, ovo je kompozitni prijem koji povezuje vodič rada. Drugo, slika ceste obavlja obilježje karakteristika zemljoposjednika, koje je posjetilo jedan po jedan Chischik. Svaki sastanak s zemljoposjednikom prethodi opis ceste, imanje. Na primjer, ovdje kao što opisuje NV Gogol put do Manilovka: "Nakon što je prolazio dva Versts, susreli smo se skretanje na seoskoj cesti, ali već dva, a tri, a četiri Versts čini se da su učinili, a kamena kuća u dvije etaže je još uvijek nije viđeno. Ovdje se Chichikov sjetio da ako ga prijatelju poziva u selo za petnaest milja, to znači da postoji vetra od trideset. "

Kao u "mrtvim dušama", u pjesmi Nekrasov "koji u Rusiji živi je dobar" Tema ceste je vezivo. Pjesnik započinje pjesmu "s putnicom", na kojem se složilo sedam ljudi iz eradikatora. Ova tema je jasno vidljiva kroz dugu priču, ali za Nekrasov, cesta je samo život, mali dio njega. Glavna akcija Nekrasova je naracija raspoređena na vrijeme, ali ne i prostoru (kao gogol). U "tko u Rusiji dobro živi" je cijelo vrijeme pritiska na pitanja: pitanje sreće, pitanje seljačkog režnja, pitanje političke strukture Rusije, tako da je tema ceste maloljetna.

U obje pjesme, motiv ceste je obvezujuće, štap, ali za Nekrasov, sudbina ljudi povezanih je za gomol, a cestovni obvezujući sve u životu je važno za gogol. U "tko u Rusiji živi je dobar" tema ceste je umjetnička dobrodošlica, u "mrtvim dušama" - glavnoj temi, bit posla.

Još jedan karakterističan primjer rada u kojem motiv ceste obavlja kompozitnu ulogu, priča je "očarani lutalica" n.s.ebova. Najistaknutiji kritičar književne nacionalnosti N. K. Mikhailsky govorio je o ovom radu: "U smislu bogatstva Fabuli, to može biti najznačajnije od djela Leskov. Ali u njemu, odsutnost bilo kojeg središta je posebno upečatljiv, tako da u njemu nema fubula, a postoji i cijeli niz fuba, koji se javlja kao kuglice na niti, a svaka kuglica može biti vrlo prikladno uklonjena, zamijenjena drugom , A također možete sakriti kuglice na istu nit ("rusko bogatstvo", 1897, №6). I povezuje ove "perle" u jednu cijelu cestu-sudbinu glavnog karaktera Flyagina Ivana Navgorovich. Simboličke i kompozitne uloge cestovnog motiva su ovdje gužve. Ako je veza u "mrtvim dušama" i "tko u Rusiji dobro živi" je samostalna cesta, zatim u "fasciniranom lutaju" - ovo je životni put za koji, kao na putu, je junak. To je složeni metamorfni izazov uloge ceste uzrokuje višestruku percepciju rada.

Motiv ceste je temeljni sastavni dio takvih djela kao "mrtve duše" N. V. Gogol ", koji živi u Rusiji" N.A. Nekrasov i "očarani lutalica" N. S. Leskov.

2. Evolucija slike ceste

2.1 Veczansko razdoblje

Ruske ceste. Beskrajna, dosadna, sposobna smirujuća i visoka. Zbog toga je slika ceste zauzela posebno mjesto u ruskom folkloru: prisutna je u pjesmama, bajke, epice, poslovice:

Oh, na jednom od ceste u širokom

Vojnici su još uvijek marširali,

Iduchi, plaču vojnici,

U suzama ne vide ceste.

Baš kao bol na cesti,

To je svitak, bol, povezana

A urin je trudna ...

Cesta u umovima ruskog naroda vežu se za tugu i patnju: na putu mladih dečki otmisli u regrute; Na cesti seljak je nosio posljednje stvari na bazar; Na putu, žalostan način na link trčao.

Iz folklora počinje povijest razvoja ceste, kasnije pisci stoljeća kasnije, pisaca XVιι. Svijetli primjer rada s očito sljedivim motivom ceste bio je "Putujući iz St. Petersburga do Moskve" A.N. Radishchev. Glavni zadatak autora bio je "gledati" u rusku društvenu stvarnost. Treba napomenuti da je slična svrha stavljena ispred sebe i N. V. Gogola u pjesmi "Dead Souls". Da biste riješili zadatak, nemoguće je doći bolji od žanra putovanja. Na samom početku svog puta, slušajući tipu pjesme Jammera, putnik govori o "dušej tuzi" kao glavnoj bilješci ruskih narodnih pjesama. Slike koje koristi A.N.RADISHCHEV (Barger, Pjesma) također će se naći u radu A.S. Puškin i N. Snakrasov.

2.2 Zlatno doba ruske književnosti

2.2.1 Puškin Road - "Karnevalski prostor"

Puškin - "sunce ruske poezije", veliki ruski nacionalni pjesnik. Njegova je poezija bila utjelovljenje slobode i patriotizma, mudrosti i humanih osjećaja ruskog naroda, njegove moćne kreativne snage. Puškina poezija se odlikuje širokim rasponom tema, ali je vrlo jasno da se može pratiti razvoj pojedinih motiva, a slika ceste proteže se s crvenom vrpcom kroz sva kreativnost pjesnika.

Najčešće postoji slika zimske ceste i tradicionalno povezane slike Mjeseca, Yammer i trostruki.

Na putu zime, dosadni trostruki okidač trči ...

("Zimska cesta", 1826)

Vozio sam ti: živi snovi

Iza mene bili su mnoštvo razigranih,

I mjesec na desnoj strani

Popraćena mojom rasom.

("Znakovi", 1829)

Rush oblaci, oblaci su zatvoreni;

Nevidljivi mjesec

Osvjetljava snijeg hlapljivog;

Mute Sky, Mutna noć.

("Grede", 1830)

U pjesmi "zimska cesta", glavna slika popraćena je prolaznim motivima tuge, čežnje, tajne, lutanje:

Sad, Nina: moj skočio put,

Dund je migrirao moju raketu,

Samo zvono

Uklonio lunarno lizanje.

("Zimska cesta", 1826)

A cesta se pojavljuje pred čitateljem monotonom, dosadnom, što je potvrđeno sljedećim poetskim linijama:

Jedno zvono

Dosadan zveckanje.

Niti vatra, ni crni koliba ...

Pustinja i snijeg ...

Tradicionalno, motiv ceste prati slike trojke, zvona i smreke, koja u pjesmi nosi dodatnu boju tuge, čežnju, usamljenost ("zvono je jednosmjerne zamorne zvečke ..." , "Nešto čuje porijeklom u dugim pjesmama Yammer: onda je ragble daljinski, onda srčana čežnja")

Dinamika zimskog krajolika u pjesmi "demoni" naglašava veličinu Choreea. Bio je to Puškin koji je osjetio veličinu mećava u ovoj veličini. Put do "demona" prati je Buran, koji simbolizira nepovednost, dvosmislenost budućnosti, koja je naglašena i motiv izvan ceste ("svi cesta").

Analiza sustava slika "demona" pjesama, može se napomenuti da postoje iste četiri slike ovdje kao u pjesmi "zimska cesta": cesta, trojka, zvono i stalak. Ali sada pomažu da ne stvore osjećaj tuge i čežnje, ali zbunjenost, predosjećaj promjene i straha od njih. Još jedna stvar je dodana na četiri slike: oluja, koja postaje ključna, određivanje pjesničke boje ceste. Slike, motivi, ogovaranje u cjelinu, čine jednu - nečistu moć:

Demoni se različito razbili,

Koliko njih! Gdje ih lovi?

Što je tako pritužbe?

Kuće su zakopale

Vještica se daje da se uda?

Kao zaključak o skupu izraza motiva, pjesnički linije zvuk: "Isključi nebo, noć u Mutne."

Raznovršće cesta stvara jedan "karnevalski prostor" (pojam M. bakhtin), na kojem se možete susresti i princ Oleg s prijateljem i "inspirativnom koklikom" ("pjesma o Oleg, 1822) i putnik (Tavrida, 1822., "imitacija Kur'ana, 1824). Na raskrižju će se iznenada pojaviti "šesterobojni serafi" ("prorok", 1826), od ceste do židovske kolibe "ulazi u nepoznat lutalicu" ("u židovskoj lampad Hut", 1826) i "Knight" Na putu "vidjela je Mariju Djevica (" vitez siromašnog viteza "u svijetu, 1829.).

Pokušajmo razumjeti što ceste stvaraju jedan karnevalski prostor s jednim puksirama. Prvi, najvažniji, cesta je životni put, sudbinski put:

Odvajanje nas čeka na pragu,

Poziva nas daleko lagane buke

I svi gledaju cestu

S valom ponosne, mlade propasti.

("Drugovi", 1817)

Pjesma pripada razdoblju Lyceum, razdoblje mladih, formiranje osobe, zbog čega je jasno nazvao motiv ceste kao nadolazeći životni put ("i svi gledaju cestu"). Poticaj za kretanje, duhovni rast postaje "daleko svjetlo buke", koji svatko čuje na svoj način, glatko, poput nadolazećeg načina života:

Imamo drugačiji put sudbine s strogom;

Ulazim u život, brzo smo se razlikovali:

Ali slučajno, zemlja cesta

Upoznali smo se i bratski prigrlili.

U sjećanjima prijatelja, o onima koji su skupi, iznenada nezapaženi, nenametljivo se pojavio sudbinski put ("Imamo drugačiji put sudbine s strogom "), susretom i osramoćenim ljudima.

U ljubavi lyrics, cesta je razdvajanje ili potjera:

Iza njezina naginjanja planina

Hodao sam skupom nepoznatom

I primijetio moj plašljiv pogled

Tragovi njezina divan.

(Tavrida, 1822)

I pjesnička cesta postaje simbol slobode:

Ti kralj: živi sam.

Skupo besplatno

Idite gdje vas slobodan um podrazumijeva ...

("Pjesnik", 1830)

Jedna od glavnih tema u stihovima Puškina je tema pjesnika i kreativnosti. I ovdje vidimo otkrivanje tema korištenjem cestovnog motiva. "Skupno besplatnoidite tamo gdje vas oslobađa slobodan um, "kaže Pushkin u Peru. To je "slobodna cesta" trebala bi biti putovi za pravi pjesnik.

Fajska cesta, slobodna staza, topografske i ljubavne ceste čine jedan karnevalski prostor, u kojem se kreću osjećaji i emocije lirskih heroja.

Motiv ceste zauzima posebno mjesto ne samo u Puškinskoj poeziji, već iu romanu "Eugene Onegin" značajnu ulogu je dano.

Pokreti zauzimaju iznimno veliko mjesto u Evgeniji Onegin: Djelovanje romana počinje u St. Petersburgu, a zatim junak odlazi u provinciju P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P Py Peterburga, u selu ujaka. Odatle se akcija prenosi u Moskvu, gdje heroina ide "u nevjestu vilu", tako da se u budućnosti preseli s mužem u St. Petersburg. Onegin tijekom tog vremena čini putovanje Moscow - Nizhny Novgorod - Astrakhan - Vojna gruzijska cesta - Sjeverni kavkaski mineralni izvori - Krim - Odessa - Petersburg. Osjećaj prostora, udaljenosti, kombinaciji kuća i cesta, dom, održivi i cestovni, mobilni život je važan dio unutarnjeg svijeta Pushkin romana. Bitan element prostornog osjećaja i umjetničkog vremena je brzina i metoda kretanja.

U St. Petersburgu, vrijeme se brzo teče, naglašava se dinamičkom 1. poglavlja:"Leteći u prašini na poštanskom "," doTalonira ga ... "ili:

Dovoljno smo dovoljno za loptu,

Gdje se trudi u Yamsk kočiji

Moja se pokvarala.

Tada se umjetničko vrijeme usporava:

Nažalost, larinavučen

Strah od trči skup

Ne na poštanskom, sami

I naša djevica uživala

Road Scarlet je sasvim:

Sedam dana išlo je.

U odnosu na cestu, pokvare se i tatiana protivi se. Dakle, "Tatiana je užasna zimska putanja", oginina piše istim koksima:

Bili su zabrinuti za njih,

Lov na mjesta

(Iznimno bolna imovina,

Malo dobrovoljnog križa).

Roman se diže i društveni aspekt motiva:

Sada imamo lošu cestu,

Mostovi zaboravljeni truljenje,

Na bugova postaja da buha

Minute pada ne dajete ...

Prema tome, na temelju analize pjesničkog teksta pjesnika, može se zaključiti da je motiv ceste u stihovima kao što je Puckin prilično raznolik, slika ceste se nalazi u mnogim njegovim djelima, a svaki put pjesnik predstavlja u različitim aspektima. Slika ceste pomaže A.S. Puškin show i slike života i ojačati boju raspoloženja lirskog heroja.

2.2.2 Lermintovskaya tema usamljenosti kroz prizmu cestovnog motiva

Lermintova poezija je neraskidivo povezana sa svojom osobnošću, u punom smislu poetske autobiografije. Glavne značajke Lermitontovog prirode: neuobičajeno razvijena samosvijest, dubina moralnog svijeta, hrabri idealizam životnih aspiracija.

Pjesma "Izlazim na jedan način" Glavni motivi Lyric Larmontova, to je neobičan rezultat u formiranju slike svijeta i svijesti o lirskom junaku njegovog mjesta u njemu. Jasno se može pratiti nekoliko križnih motiva.

Motiv usamljenosti , Usamljenost - jedan odsredišnji Poetovi motivi: "Ostao sam sama - / kao dvorac mračan, prazan / beznačajni lord" (1830), "usamljen sam - nema pohvale" (1837.) ", a neke ruke za podnošenje / u minuti duhovne nedaće" (1840 ), "Jedan i bez cilja u svjetlu koji sam dugo nosio dugo vremena" (1841). Bilo je ponosna usamljenost među prezirom, ne napuštajući staze za aktivne akcije utjelovljene u obliku demona. Bila je to tragična usamljenost, koja se odražavala na sliku Pechorina.

Usamljenost heroja u pjesmi "Idem na jedan način" - simbol: jedan sa svijetom, stjenovita cesta postaje život i sklonište. Lirski junak šalje se u potrazi za duhovnim mirom, ravnoteži, sklad s prirodom, zbog čega svijest usamljenosti na cesti nije tragična.

Motiv rješenja , staze, ne samo kao nedosljednost romantičnog heroja - egzila ("Lista", "Tuchi"), već potraga za ciljem života, njegovo značenje, a ne otvoreno, ne nazvano lirski heroj ("i dosadan , i tužno ... "," pomisli ").

U pjesmi "izlazim na cestu" Slika staze, "ojačana" ritam od pet obojenih koreje, usko je povezan s svemirom: dojam je stvoren da se prostor proširuje, ova cesta ide u Beskonačnost, povezana je s idejom vječnosti.

Lermontova usamljenost, prolazeći kroz prizmu cestovnog motiva, gubi tragično slikarstvo zbog pretraživanja lirskog junaka harmonije iz svemira.

2.2.3 Život - put ljudi u djelima N.a. A. Nekrasova

N.A. Nekrasov je prepoznatljiv pjevač naroda. On je započeo svoj kreativni put pjesme "na putu" (1845.), a pjesma o lutalicama na Rusiji sedam muškaraca završio.

Godine 1846. piše pjesma "Trojka". "Trojka" je proročanstvo i upozorenje na tvrđavu djevojku, na mladosti još uvijek sanjajući sreću, na minutu zaboravlja da je "krstila imovina" i sreću za nju "ne treba pretpostaviti".

Pjesma se otvara s retoričkim problemima s kojima se suočavaju rustikalna ljepota:

Da pohlepno gledate cestu

Osim smiješnih prijateljica?

I zašto trčite žurno

Za zauzet tri u crno

Na putu života trojka-sreća juri. Leti pokraj prekrasne djevojke, pohlepno ga hvata svaki potez. Dok je bilo koji ruski seljak, sudbina odavno predviđena, a nikakvu je ljepotu ne može promijeniti.

Pjesnik crpi tipičnu sliku svog budućeg života, na bol u zlostavljanju i nepromijenjenosti. Autor je teško svjestan da vrijeme prolazi, ali ovaj čudan red stvari se ne mijenja, tako da uobičajeno da ne samo da autsajderi ne obraćaju pozornost na to, već i sudionike događaja. Tvrđava je naučila strpljivo da izdrži život kao nebesku karu.

Cesta u pjesmi oduzima sreću sreće, koja se brzo posijala od čovjeka. Potpuno betonska trojka postaje autorova metafora, simbolizirajući učestalost zemaljskog života. Govorio je toliko da čovjek nema vremena za ostvarivanje značenja svog postojanja i ne može ništa promijeniti.

Godine 1845., N.A. Nekrasov napisao je pjesmu "pijanica", koja opisuje gorku sudbinu osobe silazne osobe "na dnu". I opet autor pribjegava korištenju motiva ceste, koji naglašava ragitet sudbine takve osobe.

Ostavljajući put delikatan

Našao bih se način drugačijem

I na drugom mjestu - sveukupno -

Poplava svu dušu.

Ali nesretni seljaka okružuje jednu nepravdu, zloću i laži, te stoga ne postoji druga cesta:

Ali crno okreće crno

Prema siromašnom čovjeku ...

Jedan otvoren

Put do Kabakua.

Cesta ponovno djeluje kao križ čovjeka koji je prisiljen snositi svoj život. Jedna cesta, nedostatak izbora drugačijeg puta je sudbina nesretnih, nemoćnih seljaka.

U pjesmi "Refleksije na Paradu" (1858.), govoreći o muškarcima, rustikalnim ruskim ljudima koji ... "Brefi Dolgonko ... iz bilo kakvih udaljenih provincija" do St. Petersburg Dobrodošli, pjesnik govori o dugom - Osiguranje ljudi, o njegovoj poniznosti. Cesta uzima seljake na suprotan način, dovodi do beznađa:

…Stajati

Unleashed hodočasnici,

Ali mi je vrag nije dopustio, oskudnoj Leptu bez uzimanja

I otišli su, sunce Palime,

Ponavljajući: "Sudi mu Bog!",

Trčanje beznadne ruke ...

Način puta simbolizira najteži put dugih patnji ruskih ljudi:

On je jaunja u poljima, na cestama,

On se jau u zatvorima, za bogate,

U rudnicima, na željeznom lancu;

... oh, srdačno!

Što vaš jaan znači beskrajne?

Probudite se, ispunjeni silama ...

Još jedna pjesma u kojoj je motiv ceste očito pratiti - "školboy". Ako je u "trojci" uočen kretanje prema dolje i u "pijan" (pokret u tami, nesretni život), onda u "školboru" možete jasno osjetiti uzlazni pokret, a cesta daje nadu za svijetlu budućnost:

Nebo, ylannik i pijesak -

Ljuta cesta ...

Ali ne u tim linijama beznadne gorčine, a zatim slijedite ove riječi:

Ovo su mnogo veličanstveni način.

U pjesmi "školaboju", osjećaj promjene pojavljuje se u duhovnom svijetu seljaka, koji će se kasnije razviti u pjesmi "koji dobro živi".

U srcu pjesme "koji je u Rusiji živi dobro" je priča o Manzitsky Rusiji, prevareni od strane vlade reforme (ukidanje kmetstva, 1861). Početak pjesme "koji je u Rusiji dobro živi" sa značajnim imenima pokrajine, županije, župe, sela privlače pažnju čitatelja na situaciju u nevolji ljudi. Očito je ogorčeni udio privremenih muškaraca koji su sastali privremeni promet privremenih muškaraca i ispostavilo se da je početni razlog za spor o sreći. Nakon što se svađa, sedam ljudi idu na dugu cestu u Rusiji u potrazi za istinom i srećom. Nekrasovsky seljaci koji su se preselili u put nisu tradicionalni lutalice-Bogomolets - oni su simbol sranja s mjesta koja je žedna promjena folk narodne Rusije:

Zujati! Da je more plavo

Čisti se, diže

Narodna solva.

Tema i slika skupa načina ili druge povezane su s različitim znakovima, skupinama znakova, s kolektivnim junakom rada. U svijetu pjesama pokazalo se osvijetljenim i koliko je to moguće, takve pojmove i slike poput puta - gomile - ljudi - stari i novi svjetovi - rad svijeta. Klizanje životnih dojmova o čovjeku, rastu njihove svijesti, promjena stavova o sreći, produbljivanje moralnih koncepata, društveni uvid - sve to je također povezano s motivom ceste.

Ljudi u pjesmi Nekrasova - svijet je složen, višestruki. Sudbina ljudi pjesnika povezuje se sa spojem seljaštva i inteligencije, koji je blisko pošten, za preplavljen, za potlačen. " Samo zajednički napori revolucionara i ljudi, koji "uči biti građanin", može, prema Nekrasovu, donijeti seljaštvo na širok način slobode i sreće. U međuvremenu, pjesnik Ruski ljudi su prikazani na putu do "Peir za cijeli svijet". N.A. Nekrasov je vidio u ljudima moć sposobna za provedbu velikog:

Rails se diže -

Nije profitabilno!

Power u njemu će utjecati

Izvanredan!

Vjerovanje u "široku, jasnu cestu" ruskog naroda - glavnu vjeru pjesnika:

... ruski ljudi ...

Vodit će sve što Gospodin nije poslan!

Će voditi sve - i široko, jasno

Naknada će se utrti.

Pomisao na duhovno buđenje ljudi, prvenstveno seljaštva, ne protive pjesnik i prodire u sve glave njegovog besmrtnog rada.

Piercing djela pjesnika Slika ceste stječe dodatno, uvjetno, metaforičko značenje u Nekrasovu: povećava osjećaj promjene u duhovnom svijetu seljaka. Kroz sva kreativnost pjesnika postoji ideja: život je cesta i osoba je stalno na putu.

2.2.4 Road - ljudski život i put razvoja čovječanstva u pjesmi N. V. Gogol "Dead Souls"

Slika ceste proizlazi iz prvih linija pjesme "mrtvih duša". Može se reći da on stoji na njezinu početku. "Na vratima hotela pokrajinskog gradaNn. Ušao je u prilično lijep proljetni mali most ... ". Pjesnica ceste i završava: "Rus, gdje nosite, daj mi odgovor? .. leti pored svega što ni na zemlji, i stavi druge narode i države na nju."

Ali to je apsolutno različite ceste. Na početku pjesme, to je put jedne osobe, specifičan karakter - Paul Ivanovich Chichikova. Na kraju, to je put cijele države, Rusija, pa čak i više, cesta svega čovječanstva metaforična je, alegorijska slika koja personificira postupni potez cijele povijesti.

Ove dvije vrijednosti kao dvije ekstremne prekretnice. Postoje mnoge druge vrijednosti između njih: izravne i metaforičke, tvoreći jednu, složenu sliku gogola ceste.

Prijelaz jedne vrijednosti na drugo - specifično u metaforičkoj - najčešće se događa nezapaženo. Chichikov listovi iz gradaNn. , "I opet, s obje strane na poštanskom putu, ponovno su otišli na pisati Versts, stacionarne skrbnike, bunare, potjere, siva sela sa samoovarima, ženama i oštrim bradatim vlasnikom ...", itd. Nakon toga slijedi autorova poznata privlačnost Rusiji: "Rus! Rus! Vidim vas, iz mojih divnih, lijepo našao ... "

Prijelaz iz određenog plana, gotovo neprohodan. Cesta na kojoj Chikchik vožnja je beskonačno proširenje, dovodi do pomisli na sve Rusije. Nadalje, ovaj monolog je prekinut drugim planom: "... i nagiba od mene moćni prostor, užasna sila se hvale u dubine; Neprirodna moć je osvijetljena mojim očima: y! Kakva sjajna, divna, nepoznata udaljenost! Rus!

Držite, zadržite, budale! - vičući Chichots Selifana.

Tako sam palash! - viknuo sam kako bih upoznao Feldgera s brkovima u Arshinu. - Ne vidite, leša derie vašu dušu: državnu posadu! - I, kao duh, nestao s grmljavinom i prahom trojke.

Kakav je čudan, i montiran, i prijevoznik i divan u Riječi: Road! I kao divna ona sama, ova cesta: jasan dan, jesen lišće, hladni zrak ... trčanje do ceste prevjes, šešir na ušima, blizu i cozenkut! "

Poznati ruski znanstvenik A. Phebenza je pronašao ovo mjesto "genijalno". Doista, oštrina tranzicije je priopćila N. V. Gogol na najvišu točku, jedan plan "je u drugoj: autorski nadahnut govor je slomljen grubim grananjem. Ali onda, također neočekivano, ova slika je inferiorna prema drugoj: kao da je heroj, a njegov bi bio samo vizija. Treba napomenuti da promjenom vrste priče - prozaika, s neovlaštenim replikama, na nadahnutom, povišenom poetskom, - N. Gogulu nije promijenio karakter središnje slike - put ceste. Nije postao metaforički - pred nama je jedan od bezbrojnih cesta ruskih prostranstava.

Promjena izravnih i metaforičkih načina ceste obogaćuje značenje pjesme. Ima značenje i dvostruki karakter ovog pomaka: postupno, "pripremljeni" i oštri, iznenadni. Postupnost prijelaza jedne slike na drugu podsjeća na generalizaciju opisanih događaja: put Chichikove - životne ceste mnogih ljudi; Odvojite ruske boshshabs, gradovi su presavijeni u kolosalni i prekrasan izgled domovine.

Oštrina govori o oštrom "suprotnom od inspirativnog sna i otrežbom Yavi."

I sada razgovaramo više o metaforičkim osjetilima slike ceste u N.V.GOGOL. U početku, osoba je jednaka životnoj putanji.

Zapravo, ovo je jedna od najstarijih i najčešćih slika. Moguće je donijeti pjesničke primjere bez kraja, u kojem je život osobe razumljiv kao prolazak staze, cestama. N. V. Gogol u "mrtvim dušama" također razvija metaforičku sliku ceste kao "ljudskog života". Ali u isto vrijeme pronalazi izvorno skretanje slike.

Početak poglavlje V5. Pripovjedač se sjeća kako je u mladosti bio zabrinut za sastanak s nepoznatim mjestom. "Sada se ravnodušno približava svakom nepoznatom selu i ravnodušno gleda na njezin državni izgled; Moj ohlađeni izlaz je neprimjeren, nisam smiješan, a činjenica da će biti živi pokret u lice, smijeh i nesretni govori u prethodnim godinama, sada će kliziti prošlosti, a ravnodušna tišina drži moja prava usta. Oh moja mladost! Oh moja svježina! "

Postoji kontrast kraj i početak, "prije" i "sada." Na putu života, nešto vrlo važno je izgubljeno, značajno: svježinu senzacija, impededija percepcije. Promjena u osobi u životu, koja je izravno povezana s unutarnjom temom poglavlja (Vι ch. O Plushkini, o onim upečatljivim promjenama koje je morao preživjeti) bio je iznesen na prvi plan. Kada opisujete ove metamorfoze, Gogol se vraća na sliku ceste: "Uzmite isti način na put, ostavljajući mladenačke godine u oštroj bržoj hrabrosti, uzimajte sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu: ne uklapaju se kasnije! ""

No, cesta nije samo "život osobe", nego i proces kreativnosti, pozivajući na neumorni pisac rad: "i za dugo vremena sam još uvijek divna moć da idem o vašoj ruci s mojim čudnim herojima, Sve je to veliki život gledati oko istaknutog smijeha i nevidljivih, nepoznatih suza! ... na cesti! Na cesti! Gledajte bore i stroge sumnje! Uostalom, i odjednom ćete se činiti svim svojim tihim pukotinama i mjestima i da vidimo što Chicter čini. "

Gogol naglašava riječcesta i druge vrijednosti, na primjer, način rješavanja bilo kakve poteškoće, izađite iz teških okolnosti: "i koliko je puta već izazvano nebom s najmanjem, mogli su obnoviti i spustiti se na stranu, znali su kako dobiti U širokom danu da implesiraju predstaviti slijepu maglu jedni drugima opet u očima i, obojene nakon močvarnih svjetala, sposobni doći do ponora i pitati jedni druge s užasom: gdje je izlaz na mjestu gdje je cesta? ". Izraz riječicesta ovdje je poboljšana antiteza.Izlaz, put suprotankupka, ponor.

Ali primjer korištenja ovog simbola u autorovom argumentu o stazama razvoja čovječanstva: "Ono što je zakrivljeno, gluhi, uski, neprohodni, koji, koji, koji, koji se, koji se, koji se, koji se, koji se nosi s cestom, izabrao je čovječanstvo, nastojeći postići vječni Istina ... ". I opet ista tehnika širenja vizualnih mogućnosti riječi - protivljenje izravnom automobilu, koji je "svi drugi načini širi ... osvijetljen suncem", krivulja koja vodi prema cesti.

U vodećem volumenu "mrtvih duša" lirskog povlačenja, autor govori o putovima razvoja Rusije, o svojoj budućnosti:

- Jesi li ne tako, rus da je bijesno rude trostruko trošenje? Dim dim pod vama cesta, ovna mostova, sve zaostaje i ostaje iza sebe ... leti pored svega što ni na zemlji, a ostali narodi i države daju ga cestom. U ovom slučaju, izražajnost Riječi je poboljšana opozicijom svojim različitim vrijednostima: put razvoja Rusije i mjesta za odlomak, putovanja.

Slika ljudi je metamhički povezana s puta.

- Što će ovo goleme probuditi? Li, ne možete se roditi od beskonačne misli kada ste sami bez kraja? Nije li to biti ovdje kad postoji mjesto gdje se okrenuti i otići k njemu?

Eh, trojka! Ptica Trojka, koja vas je izumila? Da biste znali, na bojki ljudi, mogli biste se roditi samo u toj zemlji da se ne sviđa šala, pa čak i glatko stavljen na pola stotinu, a oni idu da razmotre Versts dok te ne trese u oči. .. Živah živ, s jednom sjekirom, i chokol, opremljen i okupljao te Yaroslavsky mljevenog čovjeka. Ne u njemačkim čizmama, raketa: brada i rukavice, i sjedi pakao zna što; I istaknuo sam, da je zadrhtao, da je odgodio pjesmu - konje se vrtjelo, pletenice iglice u kotačima bili su pomiješani u jedan glatki krug, samo su odmahnuli cestom, ali plakali u strahu koji je zaustavio pješaka! I ona je požurio, požurila, požurila!

Kroz vezu slikom "trojke" tema ljudi na kraju prvog volumena vodi čitatelja na temu budućnosti Rusije: " , , A cijelo je inspirirano od strane Boga! ... Rusija, gdje nosite, dajte odgovor? Ne odgovara. Divno zvonjenje natočio je zvono ... i zaspao, izlije i daju joj druge narode i države joj "

Jezik stilske raznolikosti puta ceste u pjesmi "Dead Souls" odgovara povišenom zadatku: ovdje se koristi visok stil govora, sredstva karakteristična za pjesnički jezik. Ovdje su neke od njih:

Hyperbolas: "Ne postoji li se ovdje kad postoji mjesto gdje se okrenuti i otići k njemu?"

Poetska sintaksa:

a) Retorička pitanja: "A što ruski ne voli brzu vožnju?", "Ali koja nerazumljiva, tajna snaga vas podrazumijeva?"

b) uskličnici: "Eh, konji, konji, kakve konje!"

c) Žalba: "Rus, gdje idete?"

d) sintaktička ponovna ponavljanja: "Versts lete, trgovci lete kako bi naredili na ozračivanju svojih kamionities, leti na obje strane šume s tamnim zgradama FIRS-a i borova, s sjekirom trika i vrana, leti u cjelini put do nestanka udaljenosti ... "

e) Redovi homogenih članova: "I opet, s obje strane poštanskog načina, ponovno su otišli na pisanje Versts, stanice Caretakera, bunara, mostova, siva sela s Samovarima, ženama i žustro bradatim vlasnikom ..."

e) gradacije: "Kakva čudna i nesreća, i ležaj i divno u Riječi: Road! Kao divna ona sama, ova cesta: čist dan, jesen lišće, hladni zrak ... "

Cesta je mnogo značila za N. V. Gogol. On sam rekao: "Sada trebam cestu i putovanje: oni me netko vraća." Motiv put ne samo da prožima cijelu pjesmu, već i prolazi iz umjetničkog rada u stvarnog života za povratak u svijet fikcije.

2.3 Razvoj motivne ceste u modernoj literaturi

Sve je u pokretu, u kontinuiranom razvoju, razvojni motiv se razvija. U dvadesetom stoljeću pokupio ga je takve pjesnike kao A. TVARDOVSKY, A. Blok, A. Prokofjev, S. daenin, A. Akhmatova. Svaki od njih vidio je sve nove i nove jedinstvene slogove u njemu. Nastavlja se stvaranje slike ceste i moderne literature.

Gennady Artamonov, Kurgan pjesnik, nastavlja razvijati klasični pogled na sliku ceste kao životni put:

Stoga počinje

"Zbogom, škola!"

Nikolay Bilashenko stvara svijetlu pjesmu "jesen na Tobol", u kojoj je motiv ceste jasno pratiti:

U duši, nerazumljiva tuga.

Težina šapa

Suptilni pleksus topografske komponente (put duž tobol) i "životni put" weba dovodi do ideje neodvojive veze između života i rodnog mjesta, prošlosti i budućnosti.

Ceste kao život. Ova misao postala je temeljna u pjesmi Valery Egorova "Zhuravlik":

Gubimo se na putu i laganjem,

Pokret je značenje Mirozdanya!

A sastanci leže na putu ...

Isto značenje također je uloženo u pjesmu "Duma", u kojoj motiv ceste zvuči polu-namještanje:

Konfuzija, staze, zaustavljanja,

Godinama u bićima platno.

U modernoj literaturi, slika ceste stekla novi originalni zvuk, sve češće su pjesnice pribjegavaju korištenju puta, koji mogu biti zbog složenih stvarnosti modernog života. Autori nastavljaju razumjeti ljudski život kao put proći.

3. "očaravajući lutalice" i "inspirativne trampe"

3.1 "nesretni raspored" Pushkin

Beskrajne ceste i na tim cestama - ljudi, vječni skitnici i lutalice. Ruski karakter i mentalitet moraju biti beskrajne istine, pravde i sreće. Ova ideja pronalazi potvrdu u takvim djelima klasika kao "Cigani", evgeny Onegin A.S. Pushkin, "utisnuti anđeo", "Sobira", "očarani lutalica" N. S. Leskova.

Uz nesretni raspored, možete se sastati na stranicama pjesme A.S. Puškin "Ciganin". "U" Ciganima "položio je snažnu, duboku i prilično rusku misao. "Nigdje nigdje pronaći takvu neovisnost patnje i takve dubine samosvijesti svojstvenog u sicatičkom elementu ruskog duha" - govorio je F. M. Dostojevski na sastanku društva navijača ruske književnosti. Doista, u Aleko Puškin je zabilježio vrstu nesretnog Wallera na njegovoj rodnoj zemlji, koja ne može naći mjesto u životu.

Aleko je razočaran u sekularnom životu, nezadovoljan njime. On je "apostat svijeta", čini mu se da će naći sreću u jednostavnoj patrijarhalnoj atmosferi, među slobodnim ljudima koji ne slušaju nikakve zakone. Raspoloženja aleco - odjeci romantičnog nezadovoljstva stvarnosti. Pjesnik suosjećaju s herojem-egzilom, u isto vrijeme, Aleko je kritično shvaćeno: priča o njegovoj ljubavi, ubojstvo Cigana karakterizira Aleko kao sebičnu osobu. Tražio je slobode od lanaca, a on sam ih pokušao staviti na drugu osobu. "Samo želite hoće", jer narodna mudrost zvuči riječi starog cigana.

Takav ljudski tip, kao što je opisano u A. S. Puškin u Aleki, ne nestaje nigdje, samo se smjer pobjede transformira. Bivši raspored, prema F. M. Dostojevskom, otišao je izvan Cigana kao Aleko, a moderno mu u revoluciji, u socijalizmu. "Iskreno vjeruju da su postigli svoj cilj i sreću ne samo osobno, već i prema svijetu", tvrdio je Fedor Mikhailovich, "Ruski raspored treba širom svijeta sreće, on neće biti zadovoljan." A. S. Puškin Prvi je primijetio našu nacionalnu bit.

U evgenijskoj pokvarici, mnogo nalikuje slikama kavkaskog zatvorenika i Alek. Poput njih, nije bio zadovoljan životom, umoran od nje, a njegovi osjećaji su bili ohlađeni. Ipak, osoba je društveno-povijesna, realistična vrsta koja utjelovljuje pojavu generacije, čiji je život posljedica određenih osobnih i javnih okolnosti, određenog javnog okruženja doba decima. Evgeny Onegin je dijete njegovog stoljeća, on je nasljednik Chatskyja. On je također, kao što je Chatsky, "osuđen" na "Skiody", osuđen "da traži svjetlo, gdje je" uvrijeđeno područje tamo osjećaj. " Njegov ohlađeni um, sve je ispitivan, ništa ga ne nosi. Onegina je osoba koja voli slobodu. U njemu postoje "duše izravno plemstvo", uspio je voljeti Lensky sa svim svojim srcem, ali to nije mogao učiniti naivnu jednostavnost i šarm Tatiane. Njegov skepticizam i razočaranje; To su vidljive značajke "viška osobe". To su glavne značajke prirode evgenijske storgina, koji ga čine "ne nalazeći se s tihom za žuriti u Rusiji."

Ali ni chatsky, ni neznagi, ni Aleco ne mogu se nazivati \u200b\u200boriginalnim "Sidellasom", čija je prava slika koju će stvoriti N. S. Leskov.

3.2 "Skallers-studijski" - pravedni

"Očarani lutalica" - vrsta "ruskog rasporeda" (govoreći riječi Dostojevskog). Naravno, flygin nema nikakve veze s plemenitim ljudima, ali on također traži i ne može se naći. "Fascinirani lutalica" ima pravi prototip - Velika zemlja i more Athanasius Nikitin, koji je u nečijoj zemlji "ocjenjivao vjeru", u svojoj domovini. Dakle, junak Leskova, čovjek neograničenog ruskog brisanja, Veliki najjednostavniji, najviše od svega čini rodnu zemlju. Flaškin ne može živjeti za sebe, iskreno vjeruje da život treba platiti za nešto više, općenitije, a ne za sebično spasenje duše: "Želim umrijeti za ljude"

Glavni lik osjeća neke predodređenosti svega što mu se događa. Njegov život je izgrađen na poznatom kršćanskom kanonu zatvorenom u molitvi "na plutajućoj i putovanju, u bolestima patnje i zarobljenika." U smislu životnog stila - lutalica, odbjeglog, progonjenog, jer ništa u ovom životu u ovom životu nije naviknut; Prošao je kroz okrutno zatočeništvo i strašne ruske bolesti i, nakon što se riješio "ljutnje i potrebe", privukao je svoj život zbog služenja Bogu.

Pojava junaka podsjeća se na ruski junak Ilya Mulometa, a iressibilna vitalnost zastave, zahtijevajući izlaz, slijedi čitatelja da usporedi s Svyatogor. On baš kao heroji, nosi ljubaznost u svijet. Dakle, formiranje folklornih tradicija epske.

Cijeli život Hrazine prošao je na putu, njegov životni put je put do vjere, svijetu i mentalnom stanju, u kojem vidimo junak na posljednjim stranicama priče: "Želim umrijeti za ljude." U vrlo čudnosti Leskovsky heroja, postoji najdublje značenje; Na cestama života "očarani lutalica" dolazi u kontakt s drugim ljudima, otvara nove životne horizonte. Njegov način počinje ne od rođenja, prekretnica u sudbini Fupine bila je ljubav ciganske kruške. Ovo je svijetli osjećaj i postao je poticaj za moralni rast heroja. Treba napomenuti: Put za crpinu još nije gotova, bezbrižan broj cesta ispred njega.

Fusin - Vječni lutalica. Čitatelj ga susreće na putu i dijelom s njim uoči novih cesta. Priča završava pitanjem potraga, a pripovjedač svečano daje počast vitalnosti Chudakov: "Njezine želje ostaju do vremena prikrivanja sudbine vlastite i inteligentne, a ponekad i ponekad ih otvaraju s bebama."

Uspoređujući sengin i fuzina među sobom, može se zaključiti da su ti heroji suprotnosti, koji su svijetli primjeri dvije vrste lutalica. Flaskanje ide na životni put da odraste, odrasta s dušom, dok se s njom trči od sebe, od njegovih osjećaja, skrivajući se iza maske ravnodušnosti. Ali oni su ujedinjeni uz cestu na kojoj slijede tijekom cijelog života, ceste, transformirajući duše i sudbinu ljudi.

Zaključak

Cesta je slika koju koriste sve generacije pisaca. Motiv je rođen natrag u ruskom folkloru, a zatim je nastavio svoj razvoj u djelima književnosti XVιι. Stoljećem, pokupio je pjesnici i pisci XI. X. stoljeća, nije zaboravljen i sada.

Motiv put se može izvesti kao kompozitna funkcija i simbolička funkcija. Najčešće je put ceste povezan s vitalnošću heroja, ljudi ili cijele države. Mnogi pjesnici i pisci su pribjegli korištenju ove prostorno-vremenske metafore: A. S. Pushkin u pjesmama "Druga" i "19. listopada", N. V. Gogol u besmrtnoj pjesmi "Dead Souls", N.a. Nekrasov u "u Rusiji žive Pa, "ns Leskov" u "očaran Wanderer", V. Egorov i Artamonov.

U poeziji, A. S. Puškin, raznolikost ceste formira jedan "karnevalski prostor", na kojem se možete susresti i princa Oleg s prijateljem i putnikom i Marijom Djevica. Poetska cesta predstavljena u pjesmi "pjesnik" postao je simbol slobodnog kreativnosti. Iznimno veliko mjesto zauzima motiv i roman "eugene".

U radu M. Yu. Lermontov, motiv ceste simbolizira stjecanje lirskog junaka harmonije s prirodom i s njim. I Road N.a. Nekrasova odražava duhovno kretanje seljaka, pretraživanje, test, ažuriranje. Bilo je mnogo ceste i za N. V. Gogol.

Dakle, filozofski zvuk cestovnog motiva doprinosi otkrivanju ideološkog sadržaja radova.

Cesta je nezamisliva bez lutača za koje postaje značenje života, poticaj za razvoj osobe.

Tako je cesta umjetnička slika i komponenta koja formira zemljište.

Cesta je izvor promjena, života i štednje u teškom trenutku.

Cesta je i sposobnost za rad i sposobnost da upozna pravi put i cijelog čovječanstva, i nadu da će takav način moći pronaći suvremenike.

Bibliografija

Dobro. D. D. D. N. Radishchev. Život i kreativnost ["Putujući iz St. Petersburga do Moskve"] / D. D. Dobro. - m.: Znanje, 1952

Eugenev. B. Alexander Nikolavich Radishchev ["Putovanje iz St. Petersburga do Moskve"] / B. Evgeniev. - m.: Young Guard, 1949

Petrov. S. M.A. S. Pushkin. Esej života i kreativnosti [Bollinskaya jesen. Evgeny Onegin] / S. M. Petrov. - m.: Prosvjetljenje, 1973

Lutman. Yu. M. Roman A.S. Pushkin "Evgeny Onegin" [Skica plemenitog života Onegin Pore]: Komentari / Yu. M. Lotman. - Lenjingrad: prosvjetljenje, 1983

Andreev-Krivich. S.A. Prevaranje pjesnika [prošle godine. Posljednjih mjeseci]: Život i kreativnost M. Yu. Lermontov / S.A. Andreev-Krivich. - m.: Sovjetska Rusija, 1973

Bugrov. B.S. Ruska književnost Xιx - dvadesetog stoljeća / B. S. Bugrov, M. M. Glukov. - m.: Pritisnite aspektu, 2000

Graheva. I.v. Tynopus pjesme N.A. Nekrasov "koji u Rusiji dobro živi" / I. V. Grachev. - književnost u školi. - 2001. - №1. - str. 7-10

Mann. Yu. Stavljanje gomola [što ima gogolsku sliku ceste] / yu mann. - m.: Pritisnite aspektu, 2005

Tyrot. L. N. V. Gogol "Dead Souls" [slika ceste u pjesmi "Dead Souls"]: u prezentaciji za školske djece / L. Trina. - M. Drop, 2000

Mann. Y. Hrabrost izuma [što znači gomolova slika ceste / y. mann. - M.: Dječja književnost, 1985

Mann. Yu u potrazi za živom dušom [opet na cesti] / yu. Mann. - M.: Knjiga, 1987

Dihanova. B. S. "Utisnuo anđeo" i "očarani lutalica" N. S. Leskov [Put-Road "očarani Wanderer"] / B. S. Dyhanova. - M. Fiction, 1980 -

Barulin. L. B. "Očarani lutalica" N. S. Leskova / L. B. Barulin. - književnost u školi. - 2007. - №10. - str. 23-25

Egorov V. Ljubav tjedan ...: Zbirka pjesama / V.GOROV. - m .: Necrimmer izdavačka skupina "Era", 2000

Gogol N. V. Dead Souls / N. V. Gogol. - M: TRUE, 1984

Lermintov M. Yu. Pjesma. Pjesme. Junak našeg vremena / M. Yu. Lermontov. - m.: Prosvjetljenje, 1984

Leskov N. S. Očarani lutalica: priča i priče / N. S. Leskov. - m.: Fikcija, 1984

Nekrasov N.A. Pjesma. Tko u Rusiji živi dobro / N. A. Nekrasov. - m.: Dječja književnost, 1979

Puškin. A. S. PEM (A. S. Puškin. - Ekaterinburg: Lada, 1994

Stupina V. N. Moderna književnost Zuraliga Traje Desetljeće: nova imena: Reader / V.N. Stupin. - Kurgan: Ipk i Pro, 2005

primjena

Valery Egorov.

Zhuravlik.

Nemojte izvaditi stranicu,

Za budućnost ne biste trebali staviti križ,

Zhuravlik negdje se okreće ...

Odabrali smo sami zvijezde,

Iza njihovog svjetla na stazama,

Gubimo se na putu i laganjem,

Ali i dalje idemo, idemo ...

Pokret je značenje Mirozdanya!

I sastanci leže na putu,

Uobičajeni - opijum PoVynia,

I moram vrtjeti samoretni riječi.

Već sam spreman za obmanu dugo vremena

Uostalom, svijet od riječi i

izrađeni prijedlozi!

Ispričavam se ... da riječi podliježu nedostatku,

Pogreške Navedena je put do bit ...

Nemoj nam pisati zajedno?

Reci mi o? Reći ću vam zašto.

Pustiš da izađeš iz palca

Što nije ništa, u to sutra ću postati sve!

Duma

Čekanje, sastanci, razdvajanje ...

Kiša pomiče sekonomijsko staklo.

I viski trlja umorne ruke,

Duša tuge za ... vlakna.

Konfuzija, staze, zaustavljanja,

Godinama u bićima platno.

I šećer zabava

Sakrij se u njima ... od cviljenja.

Možete početi - jednostavne rezultate,

Dosadna ljudska rasa

Što se sve dogodilo negdje

Kohl je rođen, onda će umrijeti.

Prikupite se riječima

Slovo slovom - rađa se slog,

Bog, ljubav dajući malim ljudima,

Inverzija Zalenora ...

I osjetiti osjećaje u krugu:

Gubim, želim uzeti više.

Uzajamnosti rajske livade

Mušanost trči ...

Udaljenost, vrijeme, nestrech,

Stvaramo ograde,

I ne lakše - ruke na ramenima,

I u nepromišljenosti s vodom! ..

Gennady Artamonov

Zbogom, škola!

Danas u našoj klasi tišini,

Dolaze pred načelom dragom,

Stoga počinje

Ona ide u život iz praga škole.

Ne zaboravite prijatelje, ne zaboravite!

I ovaj trenutak se sjeća, kao priznat,

Nećemo reći dobru školu,

I reći ću joj tiho "zbogom".

U bljeskovima krilate škole

Kada smo dečki zreli?

Samo mislim: nema više djetinjstva,

I niste imali vremena naviknuti se na mlade.

Ni zlatni rujan ni plavo svibanj

Neće nas više nazvati u ovoj zgradi ...

A ipak ne govorimo "zbogom",

I ponavljamo kako se zakletva "zbogom".

Držite se, moja domaća zadaća, zabava,

Kada se svakodnevne mećave ljuljačka!

Vjerojatno oči učitelja

Nije ni čudo večeras.

Često ih se sjećate na putu,

Pokušajte opravdati njihovo očekivanje,

Nećemo se oprostiti učitelju,

"Hvala", kažemo mi i "zbogom".

Naš razred danas je neuobičajeno miran,

Ali svi ljudi, prijatelji, ne spuštaju ramena!

Ostavit ćemo ovdje neke od srca

Održavanje dolazeći i veseli sastanak.

Svjetlo Škola Svjetionik Svjetionik Siai!

Letite do nas kroz godinu i udaljenost!

Za sreću, kolega, dati

I nemojte se držati, prijatelju, i zbogom!

Nikolay Bilashenko

Jesen na tobolu

Uz tobol idem na putu,

U duši, nerazumljiva tuga.

Težina šapa

U vašem jesenskom nepoznatom način.

S pletičnim lišćem zeleno

Na Merzianu hladnog vala ...

I on lebdi zamišljeno pospano,

Gdje je Yermatsky plutao Chelny.

Malo na strani Bereze-djevojke

Nemojte žuriti da izgubite žutu odjeću;

Na rubu kašljanja livada

Dva mačka su tužna.

Tužno stari topol previše.

On je protiv pozadine neba, ta metla.

S njim s njim neke od istih,

Ali moja tuga je još uvijek svjetla.