u isto vrijeme, potrebno je uzeti u obzir da je u Hula-XIX stoljeću. Nijedna od određenih društvenih subkultura ili njihovog mehaničkog iznosa (na skali jednog etničkog ili države) ne može se nazvati nacionalnom kulturom države. U to vrijeme nije bilo jedinstvenih nacionalnih standarda socijalne adekvatnosti i mehanizama socijalizacijskih mehanizama ujedinjenih za cijelu kulturu. Sve se to rođeno samo u novom vremenu zbog procesa industrijalizacije i urbanizacije, formiranje kapitalizma u svojim klasičnim, postclacicalnim i čak alternativnim (socijalističkim) oblicima, transformacijom klasnih društava u nacionalnu i eroziju klasnih particija, odvajanje ljudi, širenje univerzalne pismenosti stanovništva, razgradnja mnogih oblika tradicionalne obične kulture predindustrijske vrste, razvoj tehničkih sredstava replikacije i emitiranja informacija, liberalizacije životnih stilova društva, rast političkih elita iz države Javno mnijenje, a proizvodnja proizvoda za masovnu potrošnju - od održivosti potražnje kupca regulira se modom, oglašavanjem itd.

Pod tim uvjetima, jednako relevantni čelik i zadaci standardizacije sociokulturnih instalacija, interesa i potreba većine stanovništva, intenziviranje procesa manipuliranja ljudske osobe, njegovih društvenih tvrdnji, političko ponašanje, ideološke orijentacije, potražnja potrošača za robu , Usluge, ideje, vlastita slika, itd. P. U starim epohima monopola na takvom upravljanju svijesti na manje ili više masovna razmjera pripadala je crkvi i političkoj moći. U novom trenutku, privatni proizvođači informacija, roba i masovne potrošnje ušli su u rivalstvo za svijest ljudi. Sve to dovelo je do potrebe za promjenom mehanizama opće socijalizacije i inkulturacije osobe koja priprema osobu na slobodno ostvarenje ne samo njihovim produktivnim radom, već i njihovim sociokulturnim interesima.

Ako je u tradicionalnim zajednicama, zadatak opće socijalizacije pojedinca riješen uglavnom putem osobnog emitiranja znanja, normi i uzoraka svijesti i ponašanja (aktivnosti) od roditelja do djece, od učitelja (majstora) studentu, od svećenik u susjed, itd. (iu sadržaju društvenog iskustva emitiranja ima posebno mjesto pripadalo osobnom životu iskustva odgojitelja i njezine osobne sociokulturne orijentacije i preferencije), zatim u fazi obrazovanja nacionalnih kultura, takve mehanizme Za društvenu i kulturnu reprodukciju pojedinca počinju gubiti svoju učinkovitost. Postoji potreba za većom univerzalizacijom emitiranja, vrijednosti orijentacije, uzorke svijesti i ponašanja; formiranje nacionalnih normi i standarda društvene i kulturne adekvatnosti osobe, pokretanje njezina interesa i potražnje za standardiziranim oblicima socijalnih naknada; Poboljšanje učinkovitosti rada mehanizama socijalne regulacije kroz UniFi-utjecajnog utjecaja na motivaciju ljudskog ponašanja, socijalnih tvrdnji, slika prestignosti, itd. Ovo je zauzvrat uzrokovalo potrebu za stvaranjem kanala kanala, koncepata, socio -Kulturne norme i druge društveno značajne informacije širokim masama stanovništva, kanala, pokriva cijelu naciju, a ne samo njegove pojedine formirane slojeve. Prvi koraci u tom smjeru bio je uvođenje univerzalnog i obveznog početnog, a kasnije i srednjoškolsko obrazovanje, a zatim - razvoj medija (medija), demokratskih političkih postupaka koji pokrivaju sve velike mase ljudi, te u1. Kultura ne otkazuje svoju distribuciju o opisanim društvenim subkulturama. Nacionalna kultura nadopunjuje sustav društvenih subkultura, okrećući se ujedinjujući nadgradnju nad njima, što smanjuje težinu socio-vrijednost napona između različitih skupina ljudi, određuje univerzalne standarde nekih sociokulturnih obilježja nacije. , Nacionalna kultura prvenstveno u smislu univerzalnosti (zbog neodoljiv bespnsestsíonalsnosti). Oblici etničke kulture vrlo su plastični i varijabilni u praksi različitih skupina stanovništva. Često čak i jezik i religija u aristokraciji i plebšima vrlo etnosa su daleko od identičnog. Nacionalna kultura temeljito traži iste standarde i standarde, koji su uvedeni javno dostupnima specijalizirane kulturne institucije: opće obrazovanje, press, političke organizacije, masovne oblike umjetničke kulture, itd. Na primjer, određeni oblici fikcije postoje u svim narodima s pisanjem , ali povijesnoj transformaciji etnos naciju pred njim ne proizlazi problem formiranja nacionalnog književnog jezika s jezika koji postoji u različitim regijama u obliku lokalnih dijalekata. Jedna od bitnih obilježja nacionalne kulture je da, za razliku od etničke kulture, koja je pretežno spomenik, reproducira povijesnu tradiciju kolektivnih oblika naroda naroda, nacionalna kultura je prvenstveno prognostička. Proizvodi mnogo ciljeva od rezultata razvoja, znanja, normi, kompozicije i sadržaja orijentacije modernizacije, ispunjenih s intenziviranjem pafosa svih strana u društvenom životu.

Međutim, glavna složenost u širenju nacionalne kulture je da se moderno znanje, norme, kulturni uzorci i sadržaji proizvode gotovo isključivo u dubine visoko specijaliziranih sektora društvene prakse. Oni su više ili manje uspješno shvaćeni i asimilirani od strane relevantnih stručnjaka; Za glavnu masu populacije, jezik suvremene specijalizirane kulture (politički, znanstveni, umjetnički, inženjering, itd) gotovo je nedostupan razumjeti. Društvo treba sustav sredstava za prilagodbu sadržaja, "prijevod" prevedenih informacija s jezika visoko specijaliziranih područja kulture na razinu uobičajenog razumijevanja nespremnih osoba, sredstava za "tumačenje" ovih informacija od strane masovnog potrošača, Određena "infantilizacija" svojih figurativnih ostvarenja, kao i "upravljanje" svijesti masovnog potrošača u interesu proizvođača tih informacija ponudio je robu, usluge itd.

Takva je prilagodba oduvijek bila potrebna za djecu kada je u procesima obrazovanja i općeg obrazovanja "odrasli" sadržaj prenesen na jezik bajki, prispodobu, zabavne priče, pojednostavljene primjere itd., Dostupnije je dječjoj svijesti. Sada takva interpretativna praksa postala je nužna za osobu tijekom njegova života. Moderni čovjek, čak i vrlo obrazovan, ostaje uski stručnjak, a njegova razina specijaliziranih osoba (barem u elitnim i buržoaskim subkulturama) iz stoljeća do stoljeća se uzdiže. U drugim područjima, ona je potrebna trajna "država" komentatora, tumača, nastavnika, novinara, agenata za oglašavanje i drugih vodiča, čiji je zadatak provesti na neograničeno more informacija o robi, uslugama, političkim događajima, umjetničkim inovacijama , Socijalni sukobi, ekonomski problemi i sur. Nemoguće je tvrditi da je moderna osoba postala manje inteligentna ili dodatna od njezinih predaka. To je samo njegova psiha, očito, ne može obraditi takve informacije, za obavljanje takve višestruke analize takvog broja problema u isto vrijeme, uz potrebnu učinkovitost za korištenje njenog društvenog iskustva i drugih. Nećemo to zaboraviti Brzina obrade informacija u računalima je mnogo puta veća od mogućnosti ljudskog mozga.,

Ova situacija zahtijeva uvođenje novih metoda intelektualnog pretraživanja, skeniranja, odabira i sistematizacije informacija: "Pritiskom" u velikim blokovima, razvijajući nove tehnologije za prognoziranje i donošenje odluka, kao i mentalnu obuku ljudi za rad s takvim volumetrijem Teče informacija. Nakon trenutne "informacijske revolucije", to jest, poboljšanje učinkovitosti informacija o prijenosu i obradu, kao i donošenje odluka o upravljanju uz pomoć računala, čovječanstvo, umjesto toga očekuje "prognostičku revoluciju" - povećanje u obliku skoka u Učinkovitost prognoziranja, izračunavanje vjerojatne, faktorske analize i slično. Međutim, nećemo se predvidjeti, s kojima se mogu pojaviti tehnička sredstva (ili metode umjetne stimulacije aktivnosti mozga).

U međuvremenu, ljudi trebaju način na koji neutralizira prekomjerne mentalne napetosti iz informacija teče, pretvorilo složene intelektualne probleme na primitivne dvostruke opozicije ("dobro - loše", "naše - druge", itd.), I također su dali priliku " Odmor "od društvene odgovornosti, osobni izbor, raspustio ga je u gomili publike" sapunice "ili mehaničkih potrošača oglašanih proizvoda, ideja, slogana itd.

Masovna kultura postala je inovativna. Ne može se reći da ona potpuno oslobađa osobu iz osobne odgovornosti, već će se ukloniti problem samoodbine. Struktura postojanja (barem onaj dio pojedinca kao što se primjenjuje na pojedinca) daje se osobi kao skup više ili manje standardnih situacija, gdje je sve već zakazano za one najviše "vodiči" - novinari, agenti za oglašavanje , javni političari, pokazuju poslovne zvijezde, itd. U masovnoj kulturi, sve je već poznato da je poznato: "Pravi" politički sustav, jedino pravi poučavanje, vođe, sportske zvijezde i pop, moda za sliku "klase" hrvač "ili" seksi simbol ", filmovi gdje je" naš "uvijek u pravu i definitivno poraz, itd.

Koristite obrazac za pretraživanje web-lokacije kako biste pronašli esej, tečaj ili tezu o svojoj temi.

Traži materijale

Masovna kultura kao društveni fenomen

Sociologija

Masovna kultura, koncept koji pokriva različite i heterogene fenomene kulture XX stoljeća, koji je distribuiran zbog znanstvene i tehničke revolucije i stalnog ažuriranja medija. Proizvodnja, distribucija i potrošnja proizvoda za masovnu kulturu industrijski su komercijalni. Semantički raspon masovne kulture je vrlo široko od primitivne kuhinje (rani strip, melodrama, pop šešir, "sapunica") do složenih, znatno zasićenih oblika (neke vrste rock glazbe, "intelektualnog" detektiva, pop umjetnosti). Za estetiku, masovna kultura karakterizira stalno balansiranje između trivijalne i izvorne, agresivne i sentimentalne, vulgarne i sofisticirane. Ažurirano i predviđajući očekivanja masovne publike, masovna kultura zadovoljava svoje potrebe u slobodno vrijeme, zabavu, igru, komunikaciji, emocionalnoj naknadi ili pražnjenje, itd.

Uvod

Masovna kultura, kao jedna od najživija manifestacije sociokulturnog bića modernih razvijenih zajednica, ostaje relativno ravnodušan fenomen sa stajališta opće teorije kulture. Zanimljive teorijske temelje proučavanja društvenih kulturnih funkcija (i uključujući masu) razvijeni su posljednjih godina E. Orlova. U skladu sa svojim konceptom u morfološkoj strukturi kulture, mogu se razlikovati dva područja: obična kultura, majstorska u procesu njegovog ukupnog socijalizacije u živom okruženju (prvenstveno u procesima obrazovanja i općeg obrazovanja) i specijaliziranoj kulturi, razvoj koji zahtijeva posebno (profesionalno) obrazovanje. Srednji položaj između ova dva područja s funkcijom prevoditelja kulturnih značenja iz specijalizirane kulture do svakodnevne ljudske svijesti i zauzima masovnu kulturu. Sličan pristup fenomenu masovne kulture je vrlo heuristički. U ovom radu, svrha dubinske refleksije o socio-funkcionalnim karakteristikama masovne kulture u skladu s ovim konceptom i korelirajući ga konceptom društvenih subkultura.

Od raspadanje primitivnog društva, početak podjele rada, društvene stratifikacije u ljudskim skupinama i dodatak prvih urbanih civilizacija i odgovarajuća diferencijacija kulture, određena razlikom u društvenim funkcijama različitih skupina ljudi povezanih s njihovim Životni stil, materijalna sredstva i socijalne naknade, kao i u nastajanju ideologija i simboli društvene prestignosti. Ovi diferencirani segmenti cjelokupne kulture povijesne zajednice postali su nazvali društvene subkulture tijekom vremena. U načelu, broj takvih subkultura može se povezati s brojem specijaliziranih područja dostupnih u zajednici (specijaliteti, zanimanja), ali zadaci ovog članka ne zahtijevaju takve male strukturiranja kulture. Dovoljno je razlikovati samo nekoliko velikih društvenih i klasnih (nekretnina) subkultura koje ujedinjuju velike skupine ljudi u skladu s njihovom ulogom i funkcijama u proizvodnji fizičkog i društvenog postojanja osobe, u održavanju ili kršenju društvene organizacije i regulacije društva (nalog).

Vrste subkulture

Prije svega govorimo o subkulturi seoskih proizvođača, nazvanim narodom (u socio-demografskom planu) ili etnografskoj (u smislu najveće koncentracije odgovarajućih specifičnosti). Ova kultura funkcionalno proizvodi uglavnom sredstva za održavanje fizičkog (vitalnog) postojanja ljudi - prvenstveno hrane. Sa stajališta glavnih karakteristika, ova subkultura karakterizira niska razina specijalizacije u zasebnoj profesiji ("klasični" seljak, u pravilu, univerzalni radnik: i poljoprivrednik i uzgajivač stoke i ribarski , i stolar u isto vrijeme, ako se samo posebni uvjeti krajolika ne specijaliziraju ga užasno); Niska razina pojedinačnih socijalnih savjeta ljudi; Manji jaz između obične kulture seljačkog bića i specijaliziranog znanja i vještina poljoprivrednog rada. Prema tome, metoda društvene reprodukcije ove subkulture uglavnom nije izvan okvira jednostavnog inter-toka emitiranja lokalne tradicije upravljanja okolišem i slikama mira, uvjerenja, racionalnog znanja, normi društvenih odnosa, obreda, itd. ,, čiji se prijenos provodi u oblicima običnog obrazovanja djece u obitelji i ne zahtijeva nikakvo posebno obrazovanje.

Neke druge funkcije imaju subkulturu urbanih proizvođača, koje su u zoru civilizacije formirana kao obrtnička trgovina, a kasnije se počela zvati buržoaski (burgher), industrijski, proleterski, postburge-javni (socijalistički) itd., Iako funkcionalno je ostao isti. Ova kultura proizvodi sredstva koja ne toliko od vitalnog značaja, koliko društvenog postojanja ljudi - alata, oružja, kućanskih predmeta, energiju, transport, komunikacije, gradsko stanište, znanje o svijetu i muškarci, sredstva za razmjenu (novac) i mehanizmi njihovog funkcioniranja , trgovine, estetske vrijednosti, itd. I sve se to obično proizvodi u količini roba.

Za ovu subkulturu karakterizira relativno visoka i stalno rastuća razina profesionalne specijalizacije svojih subjekata (čak i antički privremeni agens - više ili manje uski stručnjak u svom poslovanju, da ne spominjemo kasnije majstore, inženjere, liječnike, znanstvenike, umjetnike, itd.); Umjerena razina osobnih društvenih tvrdnji (predstavnici gradske subkulture, koji se odlikuju povećanim socijalnim ambicijama, obično imaju tendenciju da ulaze u elitne ili kaznene sfere, a ambicije srednjih urbanih proizvođača obično su relativno umjerene). Jaz između običnih i specijaliziranih komponenti ove kulture u antici bio je mali (specijalitet majstora ili trgovaca bio je ovlašten u procesu kućnog obrazovanja), ali kao znanstveni i tehnički razvoj, povećan (osobito u visokotehnološkim profesijama) , Procesi društvene reprodukcije ove subkulture na odgovarajući način odvojeni: obična kultura srednjeg građanina reproducirana je u okviru obiteljskog obrazovanja i kroz institucije Nacionalnog obrazovnog standarda (koji će se raspravljati u nastavku), a specijalizirana - kroz mrežu sekundarnih posebnih i više obrazovnih ustanova.

Treća društvena subkultura je elitara. Pod ovom riječju, obično se podrazumijeva posebnim profinjenosti, složenosti i visokoj kvaliteti kulturnih proizvoda. Ali to nije najvažnija značajka elitne subkulture. Njegova glavna funkcija je proizvodnja društvenog poretka (u obliku zakona, tijela, struktura društvene organizacije društva i legitimnog nasilja u interesu održavanja ove organizacije), kao i potkrijepljenja ovog postupka za ideologiju (u oblicima religije, socijalne filozofije i političke misli). Elitna subkultura se odlikuje vrlo visokom razinom specijalizacije (priprema svećenika - šamana, svećenika, itd., Očito je period posebno stručno obrazovanje); Najviša razina društvenih tvrdnji o osobnosti (ljubav prema moći, bogatstvu i slavi se smatra "normalnom" psihologijom bilo koje elitne). Jaz između običnih i specijaliziranih komponenti ove društvene subkulture je kao iu buržoaskoj subkulturi, sve do nedavno nije bio vrlo velik. Znanje i vještine aristokratskog obrazovanja naučenog od djetinjstva, u pravilu, dopušteno bez dodatnog osposobljavanja za obavljanje dužnosti viteza, časnika, dvorca, službenika bilo kojeg ranga i monarha. Možda su samo funkcije svećenika zahtijevali posebnu obuku. Takva se situacija održavala u Europi do XVIII-XIX stoljeća, kada se elitna subkultura počela spajati s buržoaskim, pretvarajući se u najviši sloj potonjeg. U isto vrijeme, zahtjevi za strukovno osposobljavanje elitnih funkcija značajno su povećani, što je dovelo do nastanka relevantnih obrazovnih institucija (vojni, diplomatski, politički i administrativni).

Do danas, odstupanje između uobičajenih i specijaliziranih slojeva elitne subkulture postala je vrlo značajna, jer su vladajući krugovi većine zemalja sada nadopunjavali ljudi, u pravilu, nisu primili kućno aristokratsko obrazovanje. Iako uvjerljivi znakovi održive reprodukcije tradicija obične elitne kulture u većini razvijenih društava našeg vremena ne promatraju (relikvija ruske inteligencije, očito je sačuvano upravo na račun svog kontroverznog antagonizma s socijalističkom utopijom), ipak, ipak, Razgovarajte o "smrti" aristokratska tradicija je još uvijek preuranjena. Jednostavno je samo politička i intelektualna elita postala druga, gotovo nije povezana s nasljednom aristokracijom prethodnih vremena. I ako su njegovi specijalizirani oblici više ili manje kontinuitet u odnosu na povijesno uspostavljenu bivšu, tada na uobičajenoj razini novi "elitarni stil", koji ujedinjuje aristokratsku i buržoasku tradiciju, još je daleko od harmonije i njegovih oblika čak iu Unitedu Države i zapadna Europa.

I na kraju, druga društvena subkultura je kriminalna. To je kultura ciljanog kršenja dominantnih socijalnih naredbi i ideologije. Postoje mnoge specifične specijalizacije u njemu: krađa, ubojstva, huliganstva, prostitucija, siromašna, prijevare, nacionalni ekstremizam, politički terorizam, revolucionarno podzemlje, nezakonito seksualizam, heretizam, zločin na seksualno tlo, alkoholizam, ovisnost o drogama i dalje u svim člancima Kaznenog zakona, kao i popise oblika mentalnih abnormalnosti, socijalne neadekvatnosti, itd. Ova subkultura je uvijek postojala i, očito, temelji se na nekim značajkama ljudske psihe, što dovodi do jednog ili drugog oblika prosvjeda protiv apsolutne uredbe društvenog postojanja (izdisaja, prirodno, kultura elitra). Parametri ove subkulture koje vas zanimaju su vrlo kontradiktorne (amorfne, nestrukturirane) karakteristike. Ovdje se nalaze i visoko specijalizirani (terorizam) i potpuno nespecijalizirani (huliganizam, alkoholizam) manifestacije kriminaliteta i bilo kakve održive udaljenosti između tih komponenti, kao i izraženog trenda prema podizanju razine specijalizacije, nije vidljiva. Socijalne ambicije ispitanika kaznenog subkulture također se razlikuju od iznimno niskih (beskućnika, prosjaka) do iznimno visokih (karizmatičnih čelnika ekstremističkih političkih pokreta i sekta, političkih i financijskih scampers, itd.). Kaznena subkultura je razvila svoje posebne institucije za reprodukciju: lopovi vrata, mjesta pritvora, javnih kuća, revolucionarne podzemne, totalitarne sekte, itd.

Uzroci masovne kulture

Dakle, može se pretpostaviti da je tradicionalna opozicija narodnim i elitnim subkulturama u smislu razumijevanja njihovih društvenih funkcija potpuno neuvjerljiv. Čini se da je protivljenje narodne (seljačke) subkulture urbana (buržoazija), a kontrakultura prema elitari (kultura društvenih standarda) viđen je kriminalnim (kultura društvenih poremećaja). Naravno, to je nemoguće populaciji bilo koje zemlje u potpunosti "sudoper" na jedan ili drugi način ili druge društvene subkulture. Određeni postotak ljudi iz različitih razloga je uvijek u srednjem stanju društvenog rasta (prijelaz iz ruralne subkulture u urbane ili buržoaske u Elitari), ili socijalne degradacije (ispuštanje iz buržoaske ili eliture "na dnu" na zločinac) ,

Čini se da je na ovaj ili onaj način, raspodjela skupina ljudi kao predstavnika određene društvene subkulture najrazumnije prvenstveno po specifičnostima obične kulture provedene u odgovarajućim oblicima načina života. Način života, naravno, određuje se između ostalog i rođenje profesionalnih ljudskih praksi (diplomat ili biskup neizbježno je različite slike života, a ne seljački ili džep lopov), aboridžinske tradicije mjesta prebivališta, ali većina od svega - društveni status osobe, njezinu klasu ili razrednu pripadnost. To je društveni status koji određuje fokus ekonomskih i kognitivnih interesa osobe, stilu njenog slobodnog vremena, komunikacije, etiketa, informacija aspiracija, estetskih okusa, mode, slike, domaćih rituala i rituala, predrasuda, prestižnih slika, ideja o tome Njihovo vlastito dostojanstvo, standarde adekvatnosti socijalne situacije, globalne institucije, socijalna filozofija, itd., Koji čine glavni niz značajki obične kulture.

Obična kultura ne proučava osobu posebno (s izuzetkom iseljenika, namjerno svladavanjem jezika i običaja nove domovine), ali ih asimilira više ili manje spontano u procesu obrazovanja djece i općeg obrazovanja, komunicirajući s rodbinom, Društveni medij, kolege po profesiji, itd. I prilagođena je. Tijekom života pojedinca jer su njegovi društveni kontakti intenzitet. U vlasništvu kulture je posjedovanje uobičajenog života društvenog i nacionalnog okruženja, u kojem osoba živi i društveno samoostvari. Proces ovladanja običnom kulturom naziva se znanosti s općom socijalizacijom i inkulturom osobe, uključujući osobu koja ne samo u nacionalnu kulturu bilo kojeg naroda, već iu obveznom - u jednoj od svojih društvenih subkultura, koji su razgovarali gore.

Proučavanje uobičajene kulture seoskih proizvođača o trenutnoj tradiciji uglavnom se bavi etnografijom (uključujući kulturnu antropologiju, etničku ekologiju, itd.), A zajednički sloj kulture drugih društvenih slojeva zbog nužnosti je uobičajena priča (povijesna antropologija , itd.), Filologija (društvene semiotike, "Moskovsko-tartus semiotička škola), sociologija (sociologija kulture, urbana antropologija), ali prije svega, naravno, kulturne studije.

U isto vrijeme, potrebno je uzeti u obzir da do XVIII-XIX stoljeća, nijedna od opisanih društvenih subkultura, ni čak i njihovu mehaničku količinu (na skali jednog etnosa ili države) ne može se nazvati nacionalnom kulturom odgovarajuće države. Prije svega, jer još nema uobičajenih nacionalnih standarda socijalne adekvatnosti i jedinstvenih mehanizama osobnosti za cijelu kulturu. Sve se to rođeno samo u novom vremenu tijekom procesa industrijalizacije i urbanizacije, formiranje kapitalizma u svojim klasičnim, post-klasičnim i čak alternativnim (socijalističkim) oblicima, transformacijom klasnih društava u nacionalne i erozije tekstova, odvajanje ljudi , razvoj univerzalne pismenosti stanovništva, razgradnja mnogih oblika tradicionalne obične kulture predindustrijskog tipa, razvoj tehničkih sredstava za replikaciju i emitiranje informacija, liberalizaciju morala i životnih stilova zajednica, sve veća ovisnost političkih elita iz stanja javnog mnijenja, a proizvodnja proizvoda za masovnu potrošnju - od održivosti potražnje kupca regulira se modom, oglašavanjem itd.

Posebno mjesto ovdje je procesi masovne migracije stanovništva u gradu, masionizaciju političkog života zajednica (pojava više milijuna vojske, sindikata, političkih stranaka i biračkih). U posljednjih nekoliko desetljeća dodano je dvadeset tehnološke revolucije u navedenim čimbenicima - prijelaz iz industrijske faze razvoja (intenziviranje mehaničke manipulacije radnih tijela) u post-industrijsku pozornicu (intenziviranje procesa upravljanja - primanje i obradu informacija i donošenje odluka).

Pod tim uvjetima, jednako relevantni čelik i zadaci standardizacije sociokulturnih instalacija, interesa i potreba većine stanovništva, intenziviranje procesa manipuliranja ljudske osobe, njegovih društvenih tvrdnji, političko ponašanje, ideološke orijentacije, potražnja potrošača za robu , Usluge, ideje, vlastita slika, itd. P. U prethodnim epohama monopola na ovakvoj vrsti upravljanja svijesti u manje ili više masovnoj skali pripadala je crkvi i političkoj moći. U novom trenutku, privatni proizvođači informacija, roba i masovne potrošnje ušli su u rivalstvo za svijest ljudi. Sve je to zahtijevalo promjene u mehanizmima opće socijalizacije i inkulturacije osobe koja priprema osobnost slobodnom ostvarivanju ne samo produktivnom radu, već i njihovim sociokulturnim interesima.

Ako je u tradicionalnim zajednicama, zadatak opće socijalizacije pojedinca riješen uglavnom putem osobnog emitiranja znanja, normi i uzoraka svijesti i ponašanja (aktivnosti) od roditelja do djece, od učitelja (majstora) studentu, od svećenik na župljanicu, itd. (I u sadržaju emitiranja društvenog iskustva posebno je mjesto održano osobnim životno iskustvo odgojitelja i njegove osobne sociokulturne orijentacije i preferencije), a zatim u fazi dodavanja nacionalnih kultura, takvih mehanizama Za društvenu i kulturnu reprodukciju pojedinca počinju gubiti svoju učinkovitost. Postoji potreba za većom univerzalizacijom emitiranja, vrijednosti orijentacije, uzorke svijesti i ponašanja; u formiranju nacionalnih normi i standarda društvene i kulturne adekvatnosti osobe; U pokretanju njegovog interesa i potražnje za standardiziranim oblicima socijalnih naknada; U povećanju učinkovitosti rada mehanizama socijalne regulacije zbog jedinstvenog učinka na motivaciju ljudskog ponašanja, društvenih tvrdnji, slika prestignosti, itd. Ovo je zauzvrat uzrokovalo potrebu za stvaranjem kanala kanala, koncepte, socio- Kulturne norme i druga društveno značajna informacijska populacija koja pokriva cijelu naciju, a ne samo njezin pojedinačni formirani razred. Prvi koraci u tom smjeru bili su uvođenje univerzalnog i obveznog početnog, a kasnije i srednjoškolsko obrazovanje, a zatim - razvoj medija i informacija (mediji), demokratskih političkih postupaka koji uključuju sve velike mase ljudi u njihovoj orbiti, itd.

Treba napomenuti da je u nacionalnoj kulturi (za razliku od klase), djeca, kažu, britanska kraljica i djeca rada i podružnice Županije Suffopk primaju opće srednje obrazovanje na manje ili više sličnih programa (Nacionalni obrazovni standard) , Pročitajte iste knjige, isti engleski zakoni proučavaju, isti televizijski programi gledaju, oni su bolesni za istu nogometnu momčad, itd, i kvalitetu njihovog znanja u Shakespeare poeziji ili britanskoj povijesti u većoj mjeri ovisi o njihovom osobne sposobnosti nego od razlika u programima opće obrazovanje. Naravno, kada je riječ o dobivanju posebnog obrazovanja i profesije, mogućnosti u usporedbi u usporedbi se značajno razlikuju i ovise o društvenim okolnostima njihovih života. No, nacionalni standard na razini općeg srednjeg obrazovanja, ujednačenosti u sadržaju opće socijalizacije i inkulturacije članova zajednice, razvoj medija i postupna liberalizacija informacijske politike u suvremenim zemljama manje ili više osiguravaju nacionalno kulturno jedinstvo građani i jedinstvo normi njihove društvene adekvatnosti. To je nacionalna kultura, za razliku od razreda, gdje su čak i društvene norme ponašanja variraju za različite društvene skupine.

Formiranje nacionalne kulture ne otkazuje svoju podjelu u gore opisane društvene subkulture. Nacionalna kultura nadopunjuje sustav društvenih subkultura, izgrađen je kao ujedinjujući nadgradnju nad njima, što smanjuje ozbiljnost naprezanja socio-vrijednosti između različitih skupina ljudi, tražeći određene univerzalne standarde nekih sociokulturnih svojstava nacije. Naravno, prije dodavanja nacija, postojalo je mjesto istog vrsti ujedinjenja različitih procjena etničke kulture: prije svega jezika, religije, folklora, nekih kućanskih obreda, elemenata odjeće, predmeta, itd, u isto vrijeme , etnografske kulturne osobine dobile su nacionalnu kulturu prvenstveno u smislu svestranosti (zbog njezine povlaštene nerealizacije). Oblici etničke kulture vrlo su plastični i varijabilni u praksi različitih klasa. Često je čak i jezik i religija na aristokraciji i mjestima istog ethnosa bili daleko od identičnog. Nacionalna kultura postavlja temeljno jedinstvene standarde i standarde koje provode javno dostupne specijalizirane kulturne institucije: opće obrazovanje, press, političke organizacije, masovne oblike umjetničke kulture, itd. Na primjer, neki oblici fikcije postoje u svim narodima s pisanom kulturom, ali prije na povijesnu transformaciju etnosa naciju ispred njega i ne vrijedi problem formiranja nacionalnog književnog jezika, koji postoji u različitim regijama u obliku različitih lokalnih dijalekata. Jedna od najznačajnijih karakteristika nacionalne kulture je da, za razliku od etničke kulture, koja je prednost spomenika, reproducirajući povijesnu tradiciju kolektivnih oblika života ljudi, kultura nacionalnog je prvenstveno prognostički, artikulirajući cilj, a ne Rezultati razvoja znanja, normi, sadržaja i osjećaja modernizacije orijentacije, prožeti s intenzioniranjem pafosa svih strana društvenog života.

Međutim, glavna složenost u širenju nacionalne kulture je da se moderno znanje, norme, kulturni uzorci i značenja proizvode gotovo isključivo u dubine visoko specijaliziranih područja društvene prakse. Oni su više ili manje uspješno shvaćeni i asimilirani s relevantnim stručnjacima; Za glavnu masu populacije, jezici moderne specijalizirane kulture (politički, znanstveni, umjetnički, inženjering, itd.) Gotovo su nedostupni. Društvo zahtijeva sredstvo za sredstva semantičkog prilagodbe, prijenosa emitiranih informacija s jezika visoko specijaliziranih područja kulture na razinu uobičajenog razumijevanja nespremnih ljudi, na "vađenje" ovih informacija na njegov masovni potrošač, određenu "infantilizaciju" njegovih oblikovanih izvedbi, kao i "upravljanja" svijesti masovnog potrošača u interesu proizvođača tih informacija ponuđenih dobara, usluga itd.

Ova vrsta prilagodbe uvijek je bila potrebna za djecu kada su u procesima obrazovanja i općeg obrazovanja "odrasli" osjetila prevedena na jezik bajki, prispodobu, zabavnih priča, pojednostavljenih primjera, itd., Dostupniji dječjoj svijesti. Sada takva interpretativna praksa postala je nužna za osobu tijekom njegova života. Moderni čovjek, čak i vrlo obrazovan, ostaje uski stručnjak u nekoj jednom području, a razina njegove specijalizacije (barem u elitnim i buržoaskim subkulturama) iz stoljeća do stoljeća se uzdiže. U ostatku regija trebaju trajno "stanje" komentatora, tumača, učitelja, novinara, agenata za oglašavanje i druge vrste "vodiča", što je vodio do bezgraničnog mora informacija o robi, uslugama, političkim događajima , Umjetničke inovacije, socijalni sukobi, ekonomski problemi i t. P. Nemoguće je reći da moderni čovjek postaje glupi ili dječji od svojih predaka. To je samo njegova psiha, očito, ne može obraditi takve informacije, provesti takve višestruke analize takvog broja istodobnih problema, s dužnom pažnjom koristiti svoje društveno iskustvo, itd. Ne zaboravimo da je brzina informacija Obrada računala je mnogo puta veća od odgovarajućih mogućnosti ljudskog mozga.

Ova situacija zahtijeva pojavu novih metoda inteligentnog pretraživanja, skeniranja, uzgoja i sistematizacije informacija, pritiskom na to u većim blokovima, razvoj novih tehnologija za prognoziranje i donošenje odluka, kao i mentalnu spremnost ljudi za rad s takvim voluminoznim informacijskim tokovima. Može se pretpostaviti da nakon trenutne "informacijske revolucije", tj. Povećati učinkovitost informacija o prijenosu i obradu, kao i donošenje odluka o upravljanju, uz pomoć računala, čovječanstvo očekuje "prognostičku revoluciju" - povećanje u obliku skoka U učinkovitosti predviđanja, probabilističkog izračuna, faktorske analize, itd. str., Iako je teško predvidjeti, s kojima se mogu pojaviti tehnička sredstva (ili umjetne metode stimulacije mozga).

U međuvremenu, ljudi trebaju određeni lijek koji uklanja višak mentalne napetosti iz informacijskih tokova koji ih pobuđuje, smanjujući složene intelektualne probleme u primitivne dvostruke opozicije ("dobro loše", "naši stranci", itd.), Koji daje mogućnost "opuštanja" iz društvene odgovornosti, osobnog izbora, da ga se raspusti u gomili publike "sapunice" ili mehaničkih potrošača oglašanih roba, ideja, slogana, itd. To je masovna kultura ove vrste potreba i postala masovna kultura.

Masovna kultura

Ne može se reći da masovna kultura općenito oslobađa osobu iz osobne odgovornosti; Umjesto toga, radi se o uklanjanju problema samoobiranja. Struktura postojanja (barem onaj dio pojedinca odnosi se na pojedinca) kao skup više ili manje standardnih situacija, gdje je sve već izabrano od strane "vodiča" u životu: novinari, agenti za oglašavanje, javni političari, pokazati poslovne zvijezde i druge. U masovnoj kulturi, sve je već poznato da je poznato: "Pravi" politički sustav, jedino pravo podučavanje, vođe, mjesto u redovima, sportske zvijezde i pops, moda za sliku "klase hrvač" ili "seksi simbol", filmovi gdje je "naš" uvijek u pravu i definitivno osvojio, itd.

Pitanje je podložno: i nije bilo problema s emitiranjem ideja, a značenja specijalizirane kulture na razini uobičajenog razumijevanja nisu nastale? Zašto se masovna kultura pojavila samo u posljednjem i pol ili dva stoljeća i koji su kulturni fenomeni obavljali ovu funkciju ranije? Očigledno, činjenica je da prije znanstvenog i tehničkog udara posljednjih stoljeća doista nije bilo takve rupture između specijaliziranog i običnog znanja (kao što je još uvijek gotovo ne u seljačkoj subkulturi). Jedina očita iznimka od ovog pravila bila je religija. Široko je poznato koliko je veliki intelektualni jaz između "profesionalne" teologije i mase vještine stanovništva. Ovdje je doista bilo potrebno "prijevod" s jednog jezika na drugi (i često u doslovnom smislu: od latinskog, crkveno slavonaca, arapskog, hebrejskog i drugih na nacionalne jezike vjernika). Ovaj zadatak iu jezičnim i značajnim planovima riješeni su propovijedima (i od amona i misionara). Bilo je to propovijedanje da je, za razliku od obožavanja, izgovoreno na apsolutno razumljivom jeziku i bio je u većoj ili manje smanjenju vjerskih dogmatika na javno dostupne slike, koncepte, prispodobe, itd. Očito, Crkva propovijedanja i može se smatrati Povijesni prethodnik fenomena masovne kulture.

Naravno, neki elementi specijaliziranih znanja i uzoraka iz elitne kulture uvijek su pali u svijest ljudi i, u pravilu, doživjeli smo određenu transformaciju u njemu, ponekad fantastičnim ili prsni oblici. Ali to je transformacija spontanog, "pogrešno", "na nesporazumu". Fenomene iste masovne kulture obično stvaraju profesionalni ljudi, namjerno smanjenje složenih značenja do primitivnog "za neobrazovanu" ili u najboljem slučaju za djecu. Nemoguće je reći da je ova vrsta infantilizacije tako jednostavna za izvršenje; Poznato je da je stvaranje umjetničkih radova namijenjenih dječjoj publici, na mnogo načina složenije kreativnosti "za odrasle", a tehničke vještine mnogih zvijezda show business uzrokuje iskren divljenje za predstavnike "umjetničkih klasika". Ipak, fokus ove vrste semantičkih smanjenja jedan je od glavnih fenomenoloških znakova masovne kulture.

Među glavnim manifestacijama i smjerovima masovne kulture našeg vremena, može se dodijeliti sljedeće:

industrija "Dječja subkultura" (umjetnička djela za djecu, igračke i industrijski proizvedene igre, proizvodi specifične djece potrošnje, dječjih klubova i kampova, militarizirane i druge organizacije, tehnologije kolektivnog obrazovanja djece, itd.), Provodeći ciljeve eksplicitnih ili kamporared standardizacija sadržaja i oblika obrazovanja djece, uvesti u svoju svijest ujedinjenih oblika i vještina društvene i osobne kulture, ideološki orijentirani rudarske izvještaje koji su postavili temelje osnovnih vrijednosti postrojenja koji su službeno promovirani u ovom društvu;

Škola općeg obrazovanja mase, koja je usko povezana s postavkama "subkulture djetinjstva", uvodeći studente na osnove znanstvenih spoznaja, filozofskih i vjerskih ideja o svijetu širom svijeta, do povijesnog sociokulturnog iskustva kolektivnog života ljudi, orijentaciji vrijednosti usvojenoj u zajednici. U isto vrijeme, standardizira navedeno znanje i prezentaciju na temelju tipičnih programa i smanjuje znanje emitiranja pojednostavljenim oblicima dječje svijesti i razumijevanja;

mediji (tiskani i elektronički) emitiraju široke segmente populacije sadašnje informacije, "gašenje" obične osobe, značenje događaja, presuda i djelovanja ličnosti iz različitih specijaliziranih područja socijalne prakse i tumačiti te informacije u " nužno "za gaggiranje kupaca medija, tj. Zapravo manipuliranje svijesti ljudi i formiranje javnog mnijenja o jednom ili drugom pitanjima u interesu njihovog kupca (u načelu, mogućnost postojanja ne-naručenog novinarstva nije isključena, iako gotovo To je ista apsurdnost kao "neovisna vojska);

sustav nacionalne (državne) ideologije i propagande, "patriotsko" obrazovanje, itd., Kontroliranje i formiranje političkih i ideoloških orijentacija stanovništva i njegovih pojedinačnih skupina (na primjer, politički i obrazovni rad s vojnim osobljem), manipuliranjem ljudi svijesti u interese vladajućih elita, pružajući politiku krhkost i željeno izbornog ponašanja građana, "spremnost mobilizacije" tvrtke na moguće vojne prijetnje i političke šokove, itd.;

masovni politički pokreti (stranke i organizacije mladih, manifestacije, demonstracije, propaganda i izabrane kampanje, itd.), Pokrenute vladajuće ili oporbene elite kako bi se uključili u političke udjele širokog segmenata stanovništva, uglavnom daleko od političkih interesa elite, malo razumijevanje značenja predloženih političkih programa, podržati koje ljudi mobiliziraju metodu injekcije političke, nacionalističke, vjerske i druge psihoze;

masovna društvena mitologija (nacionalno-šovinizam i histeristički "patriotizam", socijalna demagoga, populizam, kvazi-vjerske i paravanaske učenja i pokreti, psihoza, "idol", "spyware", "lov na vješticu", provokativne "curenja informacija", glasine, glasine, glasine, glasine, Gossip itd.), Koji pojednostavljuje složeni sustav vrijednosti orijentacije osobe i raznolikosti nijansi svjetskog uspona do osnovnih dvojnih prigovora ("naša - nered"), zamjenjujući analizu složenih multifaktoloških uzročnih odnosa između fenomena i događaja žalbe na jednostavan i, u pravilu, fantastično objašnjenja (globalna zavjera, marketing stranih specijalnih usluga, "kapanje", stranaca, itd.), Svijest o čestici (apsolutizirajući jedan i slučajni, ignorirajući tipičan, statistički dominantni), Itd. To je u konačnici, oslobađa ljude, a ne naginje složenom intelektualnom odraz, od napora racionalno objašnjenje njihovih problema, daje izlaz emocijama u svom najviše infantalna manifestacija;

industrija za zabavu, koja uključuje masovnu umjetničku kulturu (gotovo sve vrste književnosti i umjetnosti, možda, za određenu iznimku arhitekture), masovne proizvedene spektakularne prikaze (od sportskog cirkusa do erotici), profesionalni sportovi (kao spektakl Za ljubitelje), strukture za provođenje organiziranog zabavnog slobodnog vremena (relevantne vrste klubova, diskoteka, plesnih površina, itd.) I druge vrste masovnih predstava. Ovdje se potrošač, u pravilu, djeluje ne samo kao pasivni gledatelj (slušatelj), već i neprestano izazvan aktivnom uključivanju ili ekstatičnoj emocionalnoj reakciji na ono što se događa (ponekad ne bez pomoći doping stimulansi), koji je u mnogim Načini ekvivalentne istom "djetinjstvu subkulture", samo je optimiziran ispod okusa i interesa odraslih ili adolescencije. U isto vrijeme, tehničke tehnike i vještine izvedbe "visoke" umjetnosti koriste se za prijenos pojednostavljenog, infinilizirane semantičke i umjetničke sadržaje, prilagođene neprofitabilnim okusima, intelektualnim i estetskim zahtjevima masovnog potrošača. Masovna umjetnička kultura doseže učinak mentalnog opuštanja često putem posebne estetizacije vulgarnih, ružnih, brutalnih, fizioloških, tj., Djelujući na načelo srednjovjekovnog karnevala i njegovog značenja "poprečno". Za ovu kulturu, replikacija jedinstvenog, kulturno značajnog i minimizira ga karakterizira najčešće dostupna, a ponekad ironija nad ovom publicitetom, itd. (Opet (opet (opet (ponovno (opet, na temelju karnevalskog načela svetog psan);

industrija zdravlja slobodno vrijeme, fizička rehabilitacija čovjeka i korekciju njegove tjelesne slike (resort industrija, masovna fizička kultura, bodybuilding i aerobik, sportski turizam, kao i sustav kirurške, fizioterapijske, farmaceutske, parfeme i kozmetičke usluge za ispravljanje Izgled), koji, osim objektivno potrebne fizičke rekreacije ljudskog tijela, daje pojedincu priliku da se "ispravi" njegov izgled u skladu sa stvarnim načinom na vrstu slike, uz potražnju za vrste seksualnih partnera, jača Osoba ne samo fizički, ali i psihički (podiže njegovo povjerenje u svoju fizičku izdržljivost, natječajnu konkurentnost i t.);

industrija intelektualnog i estetskog slobodnog vremena ("kulturni" turizam, umjetnički amater, prikupljanje, intelektualno ili estetski razvijajući krugovi za interese, razne kolekcionare, ljubitelje i ljubitelje bilo čega, znanstvenih i obrazovnih institucija i udruga i sve što spada u definiciju od "znanstvenih i popularnih", intelektualnih igara, kviza, križanja, itd.), Uvođenje ljudi na popularno znanje znanja, znanstveni i umjetnički amater, razvoj opće "humanitarne erudicije" u populaciji, aktualizirajući stavove o proslavi obrazovanja i čovječanstva, na "korekciji morala" pomoću estetskog utjecaja na osobu, itd, koji u potpunosti odgovara "prosvjetljenju" patos "napredak" u kulturi zapadnog tipa "prosvjetljenju"

sustav organizacije, poticanje i upravljanje potražnjom potrošača za stvari, usluge, ideje individualne i kolektivne uporabe (oglašavanje, modni, slikar, itd.), Koji je formuliran u standardima javne svijesti društveno prestižnih slika i stilova života, Interesi i potrebe, oponašaju u rasutom stanju i pristupačnim modelima oblika elitnih uzoraka, uključujući redovni potrošač u privrženosti potražnje za prestižnim robom potrošača i modelima ponašanja (posebno slobodno vrijeme), tipovima izgleda, kulinarskim preferencijama, koji transformira proces ne-stop Potrošnja socijalnih naknada za postojanje pojedinca;

raznih vrsta igraćih kompleksa iz mehaničkih automata, elektroničkih konzola, računalnih igara itd. U virtualnim sustavima stvarnosti, razvijaju određenu vrstu psihomotornih reakcija osobe koja ga uči do brzine reakcije u informacijama nedovoljnim i na Izbor u podacima o suvišnim situacijama, koji pronalazi aplikaciju kako u programima obuke za određene stručnjake (piloti, kosmonauti) i općenito suradničke i zabavne svrhe;

sve vrste rječnika, referentnih knjiga, enciklopedija, kataloga, elektroničkih i drugih banaka informacija, posebno znanje, narodne knjižnice, "Internet", itd., Izračunato ne na pripremljenim stručnjacima u relevantnim područjima znanja, ali na masovnim potrošačima " S ulice "koji također razvija prosvjetiteljski mitolog o kompaktnom i popularnom jeziku na jeziku predstavljanja druženih značajnih znanja (enciklopedija), a u suštini nas vraća u srednjovjekovno načelo" registra "znanja o znanju.

Možete navesti još jedan broj privatnih područja masovne kulture.

Sve se to već dogodilo u različitim fazama povijesti čovječanstva. Ali životni uvjeti (pravila socijalne hostela) do danas radikalno se promijenila. Danas su ljudi (osobito mladi) usmjereni na potpuno različite standarde društvene prestignosti, izgrađene u sustavu slika i na jeziku koji su već postali međunarodni i koji, unatoč brušenju starijih generacija i tradicionalističkih orijentiranih skupina, su prilično prikladan za druge, privlače i mami. I nitko ne nameće ove "kulturne proizvode". Za razliku od političke ideologije, nemoguće je nešto nametnuti bilo koga. Svaki od njih sprema pravo isključivanja televizora kada želi. Masovna kultura Kao jedna od najsmodabijih informacija o režimu njezine distribucije na tržištu može postojati samo u uvjetima dobrovoljne i rastuće potražnje. Naravno, razina takvog uzbuđenja umjetno je podržana od strane zainteresiranih dobara po prodavačima, ali je sama činjenica povećane potražnje na tome, izvedena upravo u ovom figurativnom stilistu, na tom jeziku, generira sam potrošača, a ne prodavatelj. Na kraju, slike masovne kulture, kao i svaki drugi figurativni sustav, pokazuju nam ništa osim našeg vlastitog "kulturnog lica", što je zapravo bilo uvijek inherentno; Samo u sovjetskim vremenima, ova "strana lica" nije prikazana na TV-u. Ako je ovo lice bilo apsolutno stranac, ako u društvu nije imalo mjesto jako masovno potražnje za svemu, ne bismo tako oštro reagirali.

No, glavna stvar je da je takav komercijalno atraktivan, stavljen na slobodnu prodaju komponente masovne kulture nipošto je najznačajnija značajka i funkcija, a možda i najzapašnije manifestacije. Mnogo je važnije da je masovna kultura nova u sociokulturnoj praksi, u osnovi višu razinu standardizacije sustava socijalne adekvatnosti i precibilnosti, koji je neki novi oblik organizacije "kulturne kompetencije" moderne osobe, njezinu socijalizaciju i inkulturacija, novi sustav upravljanja i maniruulving je svijest, interesi i potrebe, potražnja potrošača, orijentacije vrijednosti, stereotipi u ponašanju itd.

Koliko je to opasno? Ili možda, naprotiv, u današnjim uvjetima potrebno je i neizbježno? Nitko ne može dati točan odgovor na ovo pitanje.

Dvije točke gledišta o masovnoj kulturi

Trenutno ljudi imaju jedinstvenu gledište o masovnoj kulturi - neki smatraju blagoslovom, jer još uvijek nosi semantičko opterećenje, prisiljava društvo da obrati pozornost na sve činjenice. Drugi smatraju da je zlo, instrument upravljanja vladom. Ispod tih gledišta će se detaljnije razmotriti.

O prednostima masovne kulture

Već nekoliko desetljeća europski su kulture kritizirali masovnu kulturu za primitivnu razinu, tržišnu orijentaciju, efekt folicije. Procjene "kitch", "primitivna", "Reference Tolkuchka" su tipične. No, posljednjih godina, branitelji elitne umjetnosti sve su više počeli primijetiti da elitna literatura ne nosi društveno važne informacije. I zabavni proizvodi poput "kum" Mario Puzo ispadaju vrlo točnu i duboku analizu zapadnog društva. I to može biti da je uspjeh takve književnosti određen njegovom kognitivnom, a ne zabavnom stranom.

I s obzirom na stare sovjetskih filmova, kao što su filmovi Eldara Ryazanovog, a nema sumnje u njihovu kognitivnu vrijednost. Ali to nisu specifične informacije o bilo kakvim stvarnostima postojanja, već zastupanje struktura odnosa, tipičnih likova i sukoba. To su ideološke orijentacije prošlosti, prvenstveno kolektivizma odnosa, koncept zajedničkog uzroka, svijetle budućnosti i herojskog ponašanja. Činjenica da je na ideološkoj razini izgubila atraktivnost, zadržava ga na razini masovne svijesti. I ovdje, predviđanja njemačkog filozofa i žena Romana Guardini, koji je napisao 1950. godine u svom radu "Kraj novog vremena", dolazi istina, koji se ne bi trebao bojati "masovnog društva" i treba ga nadati da će prevladati ograničenja individualističkog društva u kojem je punokrvni razvoj moguć samo za nekoliko, a orijentacija na zajedničkim zadacima je općenito malo vjerojatna.

Komplikacija svijeta, pojava globalnih problema prijeteći čovječanstvu, zahtijeva promjenu orijentacije od individualizma na solidarnost i partnerstvo. Takva je kombinacija napora potrebna takvom koordinacijom aktivnosti, koje "individualna inicijativa i suradnja osoba pojedinog skladišta više nije pod vlasti."

Ono što je predstavnik individualističkog društva sanjao, već je postignut u našoj zemlji, izgubljen i sada je opet nekako obnovljen na razini "kulture siromaštva" iu mašti. To je mašta koja je glavna sfera masovne kulture. Novi mitovi euroziaškog, geopolitike, sukobuta civilizacija, povratak srednjeg vijeka formirani su u Rusiji i ispunjavaju vakuum svjetskog prikaza post-sovjetskih prostora. Dakle, na mjestu klasične predindustrijske i dovoljno sustavne industrijske industrijske ruske kulture izbačene iz Rusije, eklektična kultura prijelaznog društva dolazi.

Za razliku od masovne kulture razvijenih zemalja, mozaik-komplementarni kruti sustav tehnoloških i kompatibilnih razina, a time i stvarajući novu manipulativnu cjelovitost, masovna kultura Rusije je kaotična ispunjava kaotičnu društvenu stvarnost.

Masovna kultura, kao što znate, ne proizvodi vrijednosti. Ona ih replicira. Ideološka je prethodi mitolog - raspravljati o tome kako masovna kultura koristi arhaične metode reprodukcije, više nije zanimljiva. I naravno, ne biste se trebali kriviti u "novom barbarizmu".

Kulturni mehanizam nije uvijek identičan svom sadržaju - može biti vrlo barbarskih metoda za distribuciju kulture. Dakle, američka kinematografija uspješno se nosi s propagandom nasilja u ime slobode, uz propovijedanje zakon koji poštuje i opravdava privatnost.

I mitologije post-sovjetske maske će se dogoditi iz sebe. Jasni i čisti ideolozi koji bi artikulirali svjesno usvojeni i hijerarhijski strukturirani sustav društvenih vrijednosti ne postoji.

Prilično je prirodno da se ljudi koji nisu nosili s proizvodnjom ideologije daleko su od odgovarajuće interpretacije fenomena masovne kulture. Točnije, oni ih najčešće ne primjećuju.

Masovna kultura - zlo

Trenutno, zapadna civilizacija ulazi u fazu stagnacije i oštivanja. Treba napomenuti da se ova izjava uglavnom odnosi na područje duha, ali, budući da određuje razvoj drugih područja ljudske aktivnosti, stagnacija će utjecati na razinu materijala postojanja. Gospodarstvo ovdje nije iznimka, jer je krajem 20. stoljeća postalo očito da je većina stanovništva Zemlje provela dobrovoljni ili prisilni izbor u korist gospodarstva tržišnog liberalizma. Dolazi novi, prvi, ekonomski totalitarizam. U početku će biti "meka", budući da je sadašnja generacija zapadnih ljudi dobro jela i imalo svjetlo i ugodno stanište. Prikupljanje novih generacija na manje udobnih životnih uvjeta i naknadno smanjenje starih generacija omogućit će vam da uvedete teže model koji će zahtijevati odgovarajuću kontrolu nad odnosima s javnošću.

Pripremljeni ovaj proces će se zategnuti i pojednostaviti položaj medija. Taj se trend može promatrati u svim zemljama i, zapravo, na bilo kojoj razini, iz uglednih novina i časopisa te "prvi" televizijskim kanalima do Boulevard tiska.

Jasno je da uspostavljanje "novog svjetskog poretka" u njegovom totalitarnom obliku ne zahtijeva samo gospodarsku i ideološku podršku, već i estetsku osnovu. U ovom području, spajanje liberalno-demokratske ideologije i pozitivističko-materijalističke individualističke filozofije uzrokuje fenomen masovne kulture. Supstitucija kulture masovne kulture treba pojednostaviti upravljanje osobom, budući da smanjuje cijeli kompleks estetskih senzacija na životinjske instinkte doživljene u obliku spektakla.

Općenito, uništavanje kulture je izravna posljedica zapadne liberalne demokracije. Uostalom, što je demokracija? Demokracija je moć koja predstavlja većinu stanovništva određene regije ili organizacije. Liberalizam utjelovljuje apsolutno sljedeće tržišne zakone i individualizam. U nedostatku autoritarnih i duhovnih protuteza, proizvođači estetskog proizvoda usmjereni su samo na mišljenja i ukuse gomile. Očito je da s takvom slučajnošću, fenomen "masovnog rebera" neizbježno nastaje. Mase čine potražnju, prije svega, na Dusnantusiji, na beskrajnim bestselerima i "SOAP opere". Ako se elita ne mari za formiranje i golemost visokih ideala u masama, tada se ti ideali nikada neće biti odobreni u narodnom životu. Visoka je uvijek teško, a većina uvijek bira ono što je lakše i praktičnije.

Znatiželjni paradoks nastaje, u kojem je masovna kultura, koja je generacija širokih demokratskih slojeva društva, počinje koristiti liberalnu elitu kako bi se upravljala.

Prema inerciji, dio "top" i dalje dođe do pravih remek-djela, ali sustav ne favorizira njezinu kreativnost ili potrošnju potonjeg. Dakle, šunka, koja je stvorila masovnu kulturu, počinje upravljati šunkom, koji je dio elite. Od sada se pripadnost "najvišoj" klasi određuje samo čisto tehničke, intelektualne sposobnosti, broj kontroliranog novca i pripadnika klana. Više nema ništa o bilo kakvoj duhovnoj ili etičkoj superiorniji elita nad masama.

Nema potrebe misliti da taj proces nema utjecaja na svakodnevni život. Rude pauze kroz put i u zhrogonizaciji jezika, te u smanjenju razine, kao što je uobičajeno govoriti, humanitarne znanje, iu štovanju duha plebeizma, koji vlada na televiziji. Većina totalitarnih diktatora prošlosti može se optužiti za umjetne skrb, patološku okrutnost i netoleranciju, ali gotovo nitko ne može biti optužen za banalnosti. Svi su pobjegli u vulgarnost u svakom pogledu, čak i ako su imali lošu stvar.

Sada, konačno, bilo je moguće spojiti se u eshatološkoj ekstazi u HAMA vodstvu i čelu je vodio. Svi se ne uklapaju u svoje ideje o uređaju svijeta će marginalizirati, ili će biti lišeni prava na postojanje.

Zaključak

Iako je masovna kultura definitivno "Herzats-proizvod" specijaliziranih "visokih" područja kulture, ne stvara svoja vlastita značenja, već samo imitira fenomene specijalizirane kulture, koristi IT oblike, značenja, profesionalne vještine, često ih parodirajući, Smanjenje na razinu percepcije "niskog kulturnog" potrošača, ne procjenjuje ovaj fenomen jedinstveno negativno. Masovna kultura nastaje objektivnim procesima društvene modernizacije zajednice, kada su socijalizing i inkulturalne funkcije tradicionalne obične kulture (vrsta klase), koji akumulira društveno iskustvo gradskog života u predindustrijskom razdoblju, gube učinkovitost i Praktična relevantnost, a masovna kultura zapravo pretpostavlja da funkcije primarnog alata za socijalizaciju ima osobnost u uvjetima nacionalnog društva s eludalnim granicama klase. Vrlo je vjerojatno da je masovna kultura embrionalni prethodnik neke nove, samo u nastajanju obične kulture, odražavajući društveno iskustvo života već na industrijske (nacionalne) i post-industrijske (uglavnom transnacionalne) faze razvoja, te u njegovom odabiru Procesi su još uvijek vrlo nehomogeni u smislu njegovih karakteristika, oblici mogu rasti novi sociokulturni fenomen, od kojih parametri još nismo jasni.

Na ovaj ili onaj način, očito je da je masovna kultura varijanta obične kulture urbanog stanovništva "visoke specijalizirane osobe" dob, kompetentnog samo u svojoj uskoj sferi znanja i aktivnosti, te na drugi način preferiranje ispisanih, Elektroničke ili animirane referentne knjige, katalozi ", vodiči» i drugi izvori ekonomski poznavanog i smanjenog "za okrugle budale" informacija.

Na kraju, pop pjevač, koji ima mikrofon, pjeva istu stvar koju sam napisao Shakespeareu u svojim sonetima, ali samo u ovom slučaju preveden na jednostavan jezik. Za osobu koja ima priliku čitati Shakespeare u scenariju, zvuči odvratno. No, je li moguće podučavati cijelo čovječanstvo da čita Shakespeare u scenariju (kao što su sanjali filozofi-prosvjetljenici), kako to učiniti i je glavna stvar - je li uopće potrebno? Pitanje se mora reći daleko od izvornog, ali temelj svih društvenih utor svih vremena i naroda. Masovna kultura nije odgovor na njega. On samo ispunjava nišu koja se formira odsustvom odgovora.

Ja osobno imam dvosmjerni odnos prema fenomenu masovne kulture: s jedne strane, vjerujem da bi svaka kultura trebala dovesti ljude, a ne da se spusti na njihovu razinu radi komercijalne dobiti, s druge strane, ako Ne postoji masovna kultura, a zatim će se mase biti odvojene od kulture.

Književnost

Elektronska enciklopedija "Kirill i Metoda"

ORLOVA E. A. Dinamika kulture i aktivnosti čuvanja ljudskog, morfologije kulture: struktura i dinamika. M., 1994.

Fleer A. Ya. Kultura kao čimbenik nacionalne sigurnosti, društvenih znanosti i modernost, 1998 br. 3.

Fucco M. Riječi i stvari. Arheologija humanitarnog znanja. St. Petersburg., 1994.

A. Ya. Flier, masovna kultura i njezine društvene funkcije, viša škola kulturne znanosti, 1999

Valery Inyushin, "Dolazak šunke" i "M & A", stranica "Polar Star", (Dizajn. Netway. RU)

Opis subjekta: "Sociologija"

Sociologija (fr. Sociolog, lat. Societas - društvo i grčki. - LOGOS - društvo Znanost) - Znanost o društvu, individualne društvene institucije (država, pravo, moral, itd.), Procesi i javne društvene zajednice ljudi.

Moderna sociologija je razne trendove i znanstvene škole, koje različito objašnjavaju svoj predmet i ulogu, različito odgovaraju na pitanje onoga što sociologija. Postoje razne definicije sociologije kao znanost o društvu. "Kratak rječnik sociologije" daje definiciju sociologije kao znanost o zakonima formacije, funkcioniranju, razvoju društva, društvenim odnosima i društvenim zajednicama. Sociološki rječnik određuje sociologiju kao znanost o zakonima razvoja i rada društvenih zajednica i društvenih procesa, o društvenim odnosima kao mehanizam međusobnog povezivanja i interakcije između društva i ljudi, između zajednica, između zajednice i osobnosti. U knjizi "Uvod u sociologiju" navodi se da je sociologija znanost o tome koja postoje društvene općenitosti, njihova geneza, interakcija i trend razvoja. Svaka definicija ima racionalno zrno. Većina znanstvenika smatraju da je predmet sociologije društva ili određeni javni fenomeni.

Slijedom toga, sociologija je znanost o generičkim svojstvima i osnovnim zakonima javnih fenomena.

Sociologija ne bira samo empirijsko iskustvo, to jest, senzualna percepcija jedino sredstvo pouzdanog znanja, javnih promjena, ali i teoretski ga sažima. S pojavom sociologije, nove mogućnosti prodiranja u unutarnji svijet pojedinca, razumijevanje njegovih životnih ciljeva, interesa, potreba, otvorena. Međutim, sociologija ne proučava osobu općenito, a njegov specifičan svijet je društvena okolina, zajednica u kojoj je uključen, način života, društvene veze, društvene akcije. Bez smanjenja vrijednosti brojnih sektora društvenih studija, sva ista sociologija je jedinstvena u sposobnosti da vidi svijet kao holistički sustav. Štoviše, sustav se smatra sociologijom ne samo kao funkcioniranje i razvoj, nego i kao što je omogućilo stanje duboke krize. Moderna sociologija i pokušava proučiti uzroke krize i pronaći načine za izlazak iz krize društva. Glavni problemi moderne sociologije su opstanak čovječanstva i obnova civilizacije, podižući je na višu razinu razvoja. Rješavanje problema sociologije gleda ne samo na globalnoj razini, već i na razini društvenih zajednica, specifičnih društvenih institucija i udruga, društveno ponašanje zasebnosti. Sociologija je multi-razine znanost koja predstavlja jedinstvo apstraktnih i konkretnih oblika, makro i mikrothitičkih pristupa, teorijski i empirijski znanje.

Sociologija

Postavite svoje pitanje o svom problemu

Pažnja!

Banka sažetaka, kolegija i teza sadrži tekstove namijenjene samo za upoznavanje. Ako želite koristiti navedene materijale na bilo koji način, trebate kontaktirati autora. Administracija web-lokacije komentira na rad u Banci sažetaka i dopušta korištenje tekstova u potpunosti ili bilo koji dijelovi ne daju.

Mi nismo autori ovih tekstova, ne koristimo ih u našim aktivnostima i ne prodajemo te materijale za novac. Prihvaćamo potraživanja od autora čija su djela dodana na našim sažecima Banka od strane posjetitelja na web-lokaciju bez navođenja autorstva tekstova i brisanje tih materijala na prvom zahtjevu.

Prilagođen okusima širokih masa ljudi tehnički se replicira u obliku raznih primjeraka i distribuiranih uz pomoć suvremenih komunikacijskih tehnologija.

Pojava i razvoj masovne kulture povezana je s brzim razvojem medijskih komunikacija sposobnim za pružanje snažnog utjecaja na publiku. U masovna komunikacija Obično ugledne tri komponente:

• medija (novine, časopisi, obroci, televizija, internet blogovi, itd) - replicirati informacije, osigurati redoviti utjecaj na publiku i usmjerene su na određene skupine ljudi;
• masovna izloženost (oglašavanje, moda, kino, masovna literatura) - ne uvijek redovito utječu na publiku, usmjerene su na prosječni potrošača;
• tehnička sredstva Komunikacija (Internet, telefon) - Odredite mogućnost izravne komunikacije osobe s osobom i može poslužiti za prijenos osobnih podataka.

Imajte na umu da ne samo masovne komunikacijske alate ne utječu na društvo, ali društvo ozbiljno utječe na prirodu informacija koje se prenose u medijima. Nažalost, zahtjevi javnosti su često niski u kulturnim uvjetima, što smanjuje razinu televizijskih programa, novinskih članaka, pop pogleda itd.

U posljednjih nekoliko desetljeća, u kontekstu razvoja komunikacija, govore posebne računalna kultura, Ako je knjižara služila kao glavni izvor informacija, sada zaslon računala. Moderno računalo omogućuje vam da odmah dobijete informacije o mreži, dodajte tekst s grafičkim slikama, filmovima, zvukom, koji pruža holističku i višestruku razinu percepciju informacija. U isto vrijeme, tekst na internetu (na primjer, web stranica) može biti predstavljena kao hipertekst, oni. Sadrži referentni sustav drugim tekstovima, fragmentima, neetičkim informacijama. Fleksibilnost i višedimnost medija prikaza računala više puta povećavaju stupanj njezina utjecaja na ljude.

Na kraju XX - ranog XXI stoljeća. Masovna kultura počela je igrati važnu ulogu u ideologiji i ekonomiji. Međutim, ta je uloga dvosmislena. S jedne strane, masovna kultura omogućila je pokrivanje širokih segmenata stanovništva i da ih upoznaje s dostignućima kulture, podnošenjem potonjeg u jednostavnim, demokratskim i razumljivim slikama i konceptima, ali s druge - stvorio je snažan Mehanizmi za manipuliranje javnog mnijenja i formiranje prosječnog okusa.

Glavne komponente masovne kulture uključuju:

• informacijska industrija - Pritisnite, televizijske vijesti, razgovor, itd., Objašnjavajući događaje koji se događaju razumljivi. Masovna kultura je izvorno formirana upravo u području informacijske industrije - "žuto press" XIX - ranog XX stoljeća. Vrijeme je pokazalo visoku učinkovitost masovne komunikacije u procesu manipuliranja s javnim mnijenjem;
• beug industrija - filmovi, zabavna književnost, pop humor s maksimalnim smanjenim sadržajem, pop glazba, itd.;
• sustav formiranja masovna potrošnja, koji je središte oglašavanja i mode. Potrošnja ovdje je prikazana u obliku ne-stop procesa i najvažniji cilj ljudskog postojanja;
• replicirano mitologiju - Od mita o "američkom snu", gdje se prosjaci pretvaraju u milijunaše, na mitove o "nacionalnoj ekskluzivnosti" i posebnim vrlinama ovoga ili onog ljudi u usporedbi s drugima.

Nacionalna kultura , kao sustav jedinstvenih nacionalnih standarda socijalne adekvatnosti i ujedinjenih naisted tek u novom vremenu tijekom procesa industrijalizacije i urbanizacije, formiranje kapitalizma u svojim klasičnim, post-klasičnim i čak alternativnim (socijalističkim) oblicima.

Formiranje nacionalne kulture izgrađena je kao ujedinjujući nadgradnju nad društvom, postavljajući određene univerzalne standarde nekih sociokulturnih osobina nacije. Naravno, prije dodavanja nacija, bilo je iste vrste ujedinjenja različitih posjeda borbe etničke kulture: prvenstveno jezik, religija, folklor, neki kućanski obredi, elementi odjeće, kućanskih predmeta, itd. Nacionalna kultura Određuje temeljno jedinstvene standarde i standarde koje provode javno dostupne specijalizirane kulturne institucije: Univerzalno obrazovanje, tisak, političke organizacije, masovne oblike umjetničke kulture i književnosti, itd.

Koncepti Etnički i "Nacionalni" Kultura se često koristi kao sinonimi. Međutim, oni imaju različite sadržaje u kulturnim studijama.

Etnička (folk) kultura - To je kultura ljudi vezanih uz općenitost podrijetla (krvni odnosi) i zajednički provedene gospodarske aktivnosti. Mijenja se s jednog terena u drugu. Lokalna ograničena, rigidna lokalizacija, odvajanje u relativno uskom društvenom prostoru jedna je od glavnih značajki ove kulture. Etnička kultura pokriva uglavnom sferu života, običaja, obilježja odjeće, folklornih obrta, folklora. Konzervativizam, kontinuitet, orijentacija za očuvanje "korijena" - karakteristične značajke etničke kulture. Neki elementi postaju simboli identiteta ljudi i patriotske privrženosti svojoj povijesnoj prošlosti - "juha da kaša", Samovar i Sarafan među Rusima, Kimono - od japanske, kockaste suknje - na ljuske, Rushnik - od Ukrajinci.

U etnička kultura Dominantna je snaga tradicije, navike, carine koja se prenosi iz generacije na generaciju na obiteljskoj ili susjedstvu. Odlučući mehanizam kulturne komunikacije ovdje je izravna komunikacija između generacija ljudi koji žive u blizini. Elementi narodne kulture - obredi, običaji, mitovi, uvjerenja, legende, folklor su sačuvani i prenose u granicama ove kulture kroz prirodne sposobnosti svake osobe - njegovo sjećanje, oralni govor i jezik uživo, prirodno glazbeno uši, organske plastike. Ne zahtijeva nikakvu posebnu pripremu i posebne tehničke alate za pohranu i snimanja.

Struktura nacionalne kulture je teža etnička. Nacionalna kultura Uključuje zajedno s tradicionalno kućanskim, profesionalnim i običnim specijaliziranim područjima kulture. Budući da nacija pokriva društvo, a društvo ima stratifikaciju i društvenu strukturu, koncept nacionalne kulture pokriva subkulturu svih velikih skupina koje ne mogu biti na etničkoj. Štoviše, etnički usjevi dio su nacionalnog. Uzmite takve mlade zemlje kao Sjedinjene Američke Države ili Brazil, koji su podubljenje etničkim kotlovima. Američka nacionalna kultura je izuzetno heterogena, uključuje irski, talijanske, njemačke, kineske, japanske, meksičke, ruske, židovske i druge etničke kulture. Većina modernih nacionalnih kultura polietinika.

Nacionalna kultura ne dolazi do mehaničkog iznosa etnički usjevi, Ima nešto gotovo. Ona je zapravo nacionalne osobine kulture, koja se pojavila kada su predstavnici svih etničkih skupina shvatili svoju pripadnost novoj naciji. Na primjer, negros, i bijelci su jednako oduševljeno izvedeni himnom Sjedinjenih Država i poštuju američku zastavu, a posebno njegove zakone i državne praznike, posebice, Dan zahvalnosti (Dan neovisnosti SAD-a). Ne postoji ništa od toga u bilo kojoj etničkoj kulturi, niti kod jednog naroda koji su došli u Sjedinjene Države. Pojavili su se na novom teritoriju. Svijest o velikim društvenim skupinama svoje predanosti na području njegovog naselja, nacionalni književni jezik, nacionalne tradicije i simboli su sadržaj nacionalne kulture.

Za razliku od etničkinacionalna kultura Kombinira ljude koji žive na velikim prostorima, a ne nužno vezani krvnim odnosima. Obvezno stanje za nastanak nacionalne kulture, stručnjaci smatraju novi tip društvene komunikacije povezane s izumom pisanja. Zbog pisanja ideje potrebne za Nacionalnu udrugu, steći popularnost među nadležnim dijelom stanovništva.

Međutim, glavna složenost u širenju nacionalne kulture je da se moderno znanje, norme, kulturni uzorci i značenja proizvode gotovo isključivo u dubine visoko specijaliziranih područja društvene prakse. Oni su više ili manje uspješno shvaćeni i asimilirani s relevantnim stručnjacima; Za glavnu masu populacije, jezici moderne specijalizirane kulture (politički, znanstveni, umjetnički, inženjering, itd.) Gotovo su nedostupni. Društvo zahtijeva sustav sredstava za adaptaciju značenja, "prijenos" prevedenih informacija s jezika visoko specijaliziranih područja kulture na razinu uobičajenog razumijevanja nespremnih ljudi, na "ekspanziju" tih informacija na masovni potrošač, a Određena "infantilizacija" njegovih oblika izvedbi, kao i "upravljanje" svijesti masovnog potrošača u interesu proizvođača tih informacija ponudio je robu, usluge itd.

Ova vrsta prilagodbe uvijek je bila potrebna za djecu, kada je u procesima obrazovanja i općeg obrazovanja "odrasli" značenja prevedena na jezik bajki, prispodoba, zabavnih priča, pojednostavljenih primjera, itd., Dostupniji dječjoj svijesti , Sada takva interpretativna praksa postala je nužna za osobu tijekom njegova života. Moderni čovjek, čak i vrlo obrazovan, ostaje uski stručnjak samo u nekoj vrsti jednog područja, a razina njegove specijalizacije u stoljeću raste. U drugim područjima, treba stoji "država" komentatora, tumača, učitelja, novinara, agenata za oglašavanje i druge vodiče, vodeći ga do bezgraničnog mora informacija o robi, uslugama, političkim događajima, umjetničkim inovacijama, društvenim sukobima, itd Nemoguće je reći da moderni čovjek postaje glupiji ili infantičniji od njegovih predaka. Samo njegova psiha, očito, ne može obraditi takve informacije, provesti takve višenamjenske analize takvog broja istodobnih problema, s dužnom pažnjom koristiti svoje društveno iskustvo itd. Nećemo zaboraviti da je brzina obrade informacija u računalima mnogo puta veća od odgovarajućeg ljudskog mozga.

Ova situacija zahtijeva pojavu novih metoda intelektualnog pretraživanja, skeniranja, odabira i sistematizacije informacija: "Pritiskom" u većim blokovima, razvijanju novih tehnologija za predviđanje i donošenje odluka, kao i mentalnu spremnost ljudi za rad s takvim volumetrikom Teče informacija. Nakon trenutne "informacijske revolucije", tj. Poboljšajte učinkovitost prijenosa i obrade informacija, kao i donošenje odluka uprave, čovječanstvo očekuje "prognostičku revoluciju" - Scakicel povećanje učinkovitosti prognoziranja, probabilističkog izračuna, faktorske analize itd.

U međuvremenu, ljudi trebaju određeni lijek, olakšavajući višak mentalne napetosti iz informacijskih tokova koji su prihvaćeni na njima, smanjujući složene intelektualne probleme u primitivnu dvostruku opoziciju, koja daje pojedincu da se "opusti" iz društvene odgovornosti, osobni izbor. Rastopite ga u gomili publike "sapunice" ili mehaničkih potrošača oglašanih roba, ideja, slogana itd. Implementirao ovu vrstu potreba i postala je masovna kultura. Nemoguće je reći da je masovna kultura općenito oslobođena osobom od osobne odgovornosti; Umjesto toga, radi se o uklanjanju problema samoobiranja. Struktura postojanja (barem onaj dio pojedinca koji se primjenjuje na pojedinca) daje se osobi kao skup više ili manje standardnih situacija, gdje je sve već izabrano od strane "vodiči" u životu: novinari, agenti za oglašavanje , javni političari itd. U masovnoj kulturi, sve je već poznato da je poznato: "Pravi" politički sustav, jedino pravi učenje, vođe, mjesto u redovima, sportske zvijezde i pop, modu za sliku "klase hrvač" ili "seksi simbol ", filmovi, gdje su" naši "uvijek u pravu i uvijek osvojili, itd.

Pitanje je podložno: i nije bilo problema s emitiranjem značenja specijalizirane kulture na razini običnog razumijevanja? Zašto se masovna kultura pojavila samo u posljednjem i pol ili dva stoljeća, a što su kulturni fenomeni izvodili ovu funkciju ranije? Očigledno, činjenica je da znanstveni i tehnički udar posljednjih stoljeća zapravo nisu imali takav jaz između specijaliziranog i običnog znanja. Jedina očita iznimka od ovog pravila bila je religija. Dobro znamo kako je velik intelektualni jaz između "profesionalne" teologije i mase vještine stanovništva. Ovdje je doista bilo potrebno "prijevod" s jednog jezika na drugi (i često u doslovnom smislu: od latinskog, crkveno slavonski, arapski, hebrejskog i drugih. Na nacionalnim jezicima vjernika). Ovaj zadatak iu jezičnoj, au materijalnim planovima riješeni su propovijed (i iz amona i misionara). Bio je to propovijedanje da, za razliku od obožavanja, izgovoreno je na potpuno shvaćenom jeziku i bio je u većoj ili nižoj reduciranja vjerskih dogmatski na javno dostupne slike, koncepte, prispodobe, itd. Očito, Crkva propovijedamo možemo razmotriti povijesni prethodnik fenomena masovne kulture.

Masovna kultura je koncept koji se koristi za karakteriziranje moderne kulturne proizvodnje i potrošnje. Ova proizvodnja kulture u organizaciji tipa mase, serijska transportna industrija i opskrbljuje isti standardizirani, serijski, masovni proizvod za standardiziranu masovnu potrošnju. Masovna kultura je specifičan proizvod modernog industrijskog urbaniziranog društva.

Masovna kultura je kultura mase, kulture namijenjene potrošnjom ljudi; Ova svijest nije narod, već komercijalna kulturna industrija; Ona je neprijateljska do istinski narodna kultura. Ona ne zna tradicije, nema nacionalnosti, njezini ukusi i ideali se mijenjaju s vrtoglavom brzinom u skladu s potrebama mode. Masovna kultura privlači široku publiku, žalbe na pojednostavljene ukuse, tvrdi da je narodna umjetnost.

U modernoj sociologiji, koncept "masovne kulture" sve više gubi kritičku orijentaciju. Naglašava funkcionalnu značajnost masovne kulture, koja osigurava socijalizaciju ogromnih masa ljudi u složenom, hlapljivom okruženju modernog industrijskog urbaniziranog društva. Odobrava pojednostavljene, stereotipne prikaze, masovnu kulturu, međutim, obavlja funkciju konstantne životne podrške za različite društvene skupine. Također osigurava masovno uključivanje u sustav potrošnje i time funkcioniranje masovne proizvodnje. Masovna kultura karakterizira univerzalnost, pokriva širok srednji dio društva, koji utječe na specifičan način i elit i marginalne slojeve.

Masovna kultura odobrava identitet materijalnih i duhovnih vrijednosti, jednako djelovanje kao proizvodi masovne potrošnje. Karakterizira se pojavom i ubrzanim razvojem posebnog profesionalnog aparata, čiji je zadatak koristiti sadržaj potrošenih roba, tehnike njihove proizvodnje i distribucije kako bi podredili masovnu svijest o interesima monopola i državnom aparatu ,

Postoje prilično kontroverzne točke gledišta na vrijeme vremena "masovne kulture". Neki smatraju da je to vječni nusproizvod kulture i stoga ga već otkrivaju u drevnom razdoblju. Mnogo više osnova pokušava vezati Pojava "masovne kulture" sa znanstvenom i tehnološkom revolucijom koja ima uzgoj novih metoda proizvodnje, distribucije i potrošnje kulture. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov i.m. Opća sociologija: tutorial. - m.: Gardariki, 2012. - 474 str.

Što se tiče izvora masovne kulture u kulturnim studijama postoje brojne točke gledišta:

• 1. Preduvjeti za masovnu kulturu formiraju se od trenutka rođenja čovječanstva.
• 2. Podrijetlo masovne kulture povezano je s pojavom avanture, detektiv, avanturističkog romana u europskoj književnosti XVII-XVIII stoljeća, što je značajno proširilo publiku čitatelja na račun ogromnog cirkulacije.
• 3. Veliki utjecaj na razvoj masovne kulture osiguran je Zakonom o obveznoj univerzalnoj pismenosti u Velikoj Britaniji, što je omogućilo mnoge da ovladaju glavnom vrstom umjetničkog kreativnosti XIX stoljeća - rimskog.

Danas se masa značajno promijenila. Mase su postale obrazovane, informirane. Osim toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masovne, nego i pojedinci ujedinjeni različitim vezama. Budući da ljudi djeluju u isto vrijeme kao i pojedinci, a kao članovi lokalnih skupina, a kao članovi masovnih društvenih zajednica, predmet "masovne kulture" može se smatrati dvostrukim, to jest, i individualni i masivni. S druge strane, koncept "masovne kulture" karakterizira osobitosti proizvodnje kulturnih vrijednosti u suvremenom industrijskom društvu, namijenjenoj za masovnu potrošnju ove kulture. Istovremeno, masovna proizvodnja kulture snosi analogijom s protočnom transportnom industrijom.

Koji su ekonomski preduvjeti za formiranje i društvene funkcije masovne kulture? Želja vidjeti robu u sferi duhovne aktivnosti u kombinaciji sa snažnim razvojem medija i dovela do stvaranja nove fenomenove kulture. Predodređena komercijalna instalacija, proizvodnja transportera - sve to znači prenošenje na sferu umjetničke kulture istog financijskog i industrijskog pristupa, koji također vlada u drugim sektorima industrijske proizvodnje. Osim toga, mnoge kreativne organizacije usko su povezane s bankarskim i industrijskim kapitalom, koji ih u početku predodređuje da izdaju komercijalne, novčane, zabavne radove. S druge strane, potrošnja ovog proizvoda je masivna potrošnja, za publiku koja percipira ovu kulturu je masovna publika velikih dvorana, stadioni, milijuni televizijskih i filmskih scenaričara. U društvenom smislu, masovna kultura čini novi javni sloj, koji se naziva "srednja klasa", koja je postala šipka života industrijskog društva. Također je napravio tako popularnu masovnu kulturu. Masovna kultura mitologizira ljudsku svijest, mistificira stvarne procese koji se pojavljuju u prirodi iu ljudskom društvu. Postoji odbijanje racionalnog početka u svijesti. Svrha masovne kulture nije toliko popuniti slobodno vrijeme i uklanjanje napetosti i stres kod ljudi industrijskog i post-industrijskog društva, koliko potaknuti svijest potrošača na primatelju (to jest, gledatelj, slušatelj, čitatelj ), što zauzvrat formira poseban tip - pasivna, nekritička percepcija ove kulture kod ljudi. Sve to stvara osobu, koja je prilično lako manipulirati. Drugim riječima, manipulirajući ljudskom psihom i eksploatacijom emocija i instinktima podsvjesne sfere ljudskih osjećaja, i iznad svih osjećaja usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha, samoodržanja.