Apstraktna lekcija na temu "Faust" je vrh filozofske literature. Ideja o radu "(stupanj 9)

Sažetak lekcije Altukhova A. M.

Faust - vrh filozofska literatura, Ideološko značenje posla "

Ciljevi: 1. Odredite ideju o radu I.V. Goethe "Faust".

2. Rift ljubav i poštivanje stranih književnosti.

3. Razviti logiku, pozornost, memoriju.

Klasa: 9.

Vrsta lekcije: analiza Lyri-epskog rada.

Metode: Reproduktivno, istraživanje, heuristički.

Vrste studentskih aktivnosti: snimanje glavnih mjesta u prijenosnom računalu,odgovori na pitanja nastavnika, analiza epizoda rada.

Prijemi: Učiteljska riječcitat, pitanja.

Oprema: Tekst rada "Faust".

Plan učenja: 1. Organiziranje vremena.

2. Riječ učitelja.

3. Analiza rada.

4. Zbrojite.

5. Domaći zadatak.

2. Zapišite temu naše lekcije i epigrafa:

Ali um mi je vješto bio -

Napisat ću: "U početku je to bio slučaj!"

(Faust, scena 3)

Faust - povijesni karakter, koji je živio u protestantima Njemačka XVI. Stoljeće, da li je pametan šarlatan, fascinantan narod na sajmovima s njihovim fokusom, to je to doista izvanredan znanstvenik. Prvi spomen njega odnosi se na 1507. Prema legendi, Faust je studirao u Krakovu, gdje je zaključio ugovor s vragom, koji ga je pratio u omotima u cijeloj Njemačkoj u obliku psa ili konja. Na kraju njegovog bijesnog života, Faust se pokajao i pozvao na Boga, ali to nije spasio svoju dušu. U prvoj "narodnoj knjizi" o Faustu (1587.) bio je osuđen. U sljedećem, koji se pojavio 12 godina kasnije, dodani su brojne nove epizode. Prva igra na Faustu bila je napisana izvanredna engleski dramatičar drugi pola xvi Stoljeće Christopher Marlo, koji je dao svog junaka, velika žeđ za znanjem. Postala je izvor svih kasnijih kazališnih tretmana, uključujući bezbroj poštenih pogleda. Najveći vođa njemačkog prosvjetljenja koji je manje zamišljen da završi svoju dramu spasenjem Fausta proslavit će se na nebu, ali nije imao vremena dovršiti tu ideju.

3. - Pročitali ste "rad cijelog života" I. V. Goethe, kakvi su se osjećaji probudili?

Kad je Goethe napisao svoj posao, i napisao ga je jako dugo vremena, jasno je zamišljao ideju, slike, jezične alate koji će biti gradevinski materijal Za veliki rad. Tragedija je u potpunosti shvaćena samo autoru, samo on zna što leži za svaku riječ, svaku akciju. Ostaje samo nadajući se više ili manje pun uranjanje U svijetu Goethe. Čini se da smo arheolozi da je kostur dinosaura ostaje mora sastaviti potpunu sliku drevne životinje: kako je izgledalo kao da se borio tko se bojao.

Dakle, počnimo naš rad iz okvira rada, njegovih temelja. Koji su dijelovi književni rad?

Prolog - kratka priča o događajima koji su prethodili izložbi.

"Prologue na nebu" - prva kravata.

Izložba - početna situacija; glavna osobina - ravnoteža ( ravno / zadržana)

Dio 1. Scena 1) Noć, scena 2) Urbana vrata, scena 3) Kabinet Fausta.

Kravata - kršenje izvorne ravnoteže.

Scena 4) Kabinet Faust - Zaključak ugovora.

Reci mi da se sretnem s Mephistofelom, što će učiniti Faust, kakav bi ga izabrao?

Faust, obogaćen iskustvom i razočaranjima, sumnja i znanja, odlučuje živjeti i boriti se u ime istinejoš ne govorimo o mephstopelu , O sposobnostima i testovima. To je važno: lice Fausta je unaprijed određeno na nebu, ali junak planira svoj život bez o tome najmanji koncept, Stoga se sastanak s Mephistofele postupno širi sferu invazije na Faust u stvarnost, ali nije u osnovi novi stav prema sebi i svijetu.Scena 3. Kabinet Fausta.

Broj peripetia - prijelaz iz dobrog do lošeg i obrnuto; Dinamika rada.

Dio 1. Scena 5) - Dio 2 ponoć.

Kulminacija je jedan od peripecija, nakon čega se akcija pretvara na spoj (trenutak najvišeg napona).

Veliki dvorište Prije palače, posljednje riječi Fausta.

Uspostava - oporavak ravnoteže (moting spoja je simetričan za motiv olakšanja)

Položaj u lijes, uskrsnuće Faustovog duše na nebo.

Epilog - kratka priča o događajima nakon spoja, prijenos informacija.

Odsutan.

Literatura ne postoji bez sukoba. Što je sukob?

Sukob - reprodukcija u umjetnosti akutnog sudari su suprotne ljudske akcije, pogledi, osjećaji, težnje, strasti. Postoji koncept unutarnjeg sukoba (sudara suprotnosti unutar junaka).

U ovom radu suočavamo se s kakvim sukobom?

Nagib

Pošaljite me ne čekaju, - možete li razumjeti?

Ja ću zatvoriti vrtlog bolnog

Zaljubljen u zlobu, slatku ljutnju;

Moj duh iz žeđi koljena je izliječen,

Svi će se napjevi otvoriti, sva bol:

Što su ljudi dizajnirani za sudbinu

Svi doživljavaju, ako ide!

Želim se raspravljati u svom duhovnom pogledu

Sve visine, kao i dubina;

Sva sreća čovječanstva, sve tuge -

Mogu zamisliti moje grudi jedan

Koliko se osiguravaju dovoljno snage, njegovi horizonti

A time se jednog dana razbijam i skupljam!Scena 4. Kabinet.

Mephistopheles

Mephistopelov odgovor.

On će uroniti u svijet;

Njegov beznačajni tom

On će žuriti, žuditi se, boriti se,

I duh hrane ispred sebe

Nije zasićen

Ne vidi mir.

Skidanje duše da mi proda -

I to nije spasilo bojno polje!

Zašto je mehistofel toliko sigurni u njegovu pobjedu?

1. On vjeruje da je Faust započeo beznadno poduzeće, pa zašto mu ne pomaže pogoršati razočaranje heroja?!

2. Povjerenje u užetost ljudske prirode (Prolog ).

Najzanimljivija stvar je da na početku Meshistofela kaže foust o nerazumljivosti svijeta, pa čak i ukazuje na pravi put:Scena 6. 102Pro. Ali to je podrugivo, grimase. Faust odbija raditi - "Nisam navikao na plug i lopatu." To je vrlo važan problem za osobu i sve čovječanstvo: pravedan način je poznat, ali kako bi se pridružio malo o tome, morate proći kroz mnoge testove, susresti se s tugom i očajem, tako da se duša dobiva istina , to unutarnji sukob Faust, mehanizam peripecije je lansiran iz prvih žica kada shvatimo da je liječnik duša nije mirna, Mephistofel je samo sredstvo.

Zašto ste dobili toliko prostora u radu dao Mefistofel i spomenuo Gospodina tako malo?

Ovo je Otlovka negativnog stava prema Crkvi -Prolog na nebu.

Zlo atraktivno - mladost Fausta, draga Larchik Gretchen.

Jester, melagar, cinik; nijansa tragična linija Radi, čini joj gatom.

Slika ljudi (tradicija Shakespearea)

Odnos prema sudskoj praksi, medicini (mefistofela i studentica), religiji, školizma (Wagner), politika, znanost, priroda (Wagner).

U Faustu se razlikuju dva dijela: prvi - "osobni užitak koji pada izvana": drugi je "zadovoljstvo od aktivnosti usmjerenih od Okhan".

Trenutak sreće nije trenutak izvršenja želja, ali trenutak stjecanja heroja (i autora) povjerenja u postignutost i neizbježnost univerzalne sreće u budućnosti.

Kada osoba ne zna što Pier drži put, za njega nema vjetra. (Antoine de Saint-Exupery)

Osoba ne može biti dostupna cilju njegovog života. Osoba može znati samo smjer u kojem se njegov život kreće. (Mark Twain)

Posao razumni čovjek - kako bi vaše misli, prema slučaju sa zakonima prirode. Zadržati istine, ukloniti zabludu i ne raspravljati o tome što je nepoznato. (Arthur Schopenhauer)

4. Sažetimo. Faust je izrazio riječi, zašto ga nisam odveo Mefistofel? Zašto je Gretchen proglašen dušom: "Spašćena!"?

5. U kuću: Pronađite i pišite na prijenosno računalo Značenje imena Fausta, Gretchen, Margarita, Mephistofel, Wagner. Split list u dva stupca i rekordnih citata u jednom stavu prema životu, istini i ljudi u Faustu i stav prema životu, istini i ljudi Wagnera.

plod njihovih napora. Očaj Fausta je tako duboko da želi odobriti samoubojstvo. Ali u tom trenutku, pjevanje molitve, a šalica s otrovom pada iz ruku Fausta. Nije podsjetnik na Boga, a ne svijest o grešnosti samoubojstva potiče Faust da odbije namjeru da počini samoubojstvo. U molitvi vjernika čuje poziv čovječanstva pomoći, podsjeća da ljudi koji ne znaju kako pronaći izlaz iz poteškoća privlače religiju, u potrazi za podrškom u njemu, kao što je bio u mladima sa samom Faustom. On ostaje živjeti tražiti odluke autohtonih pitanja bića. Njegova odlučnost je jača od svijesti da ga ljudi vole, vjeruje mu i čeka ga. Otkrivajući omjer Fausta u znanosti, Goethe se protivi još jedan znanstvenik Wagner, za koji postoji samo znanje o knjizi. Uvjeren je da je čitao sve napisan pametni ljudi će shvatiti suštinu života i skrivene tajne prirode. Wagner - Kabinet znanstvenik. On je posvećen znanosti, ali znanje o knjizi nameće ga za ispis ograničenja. Za razliku od njega, Faust nastoji shvatiti značenje života kroz aktivno sudjelovanje u njemu: stavio sam križ u Cencle, malo ću se sjetiti knjiga - ljutnja jede. Od sada, s glavom prašinom u strastima mjehurića, sa svim neobuzdanosti prašine u gomili od njih, na dubinu! U groznici vremena, string! Usred slučajnosti s vožnjom! U živoj boli, u živoj nagi. U vrtlog tuge i zaboravljanja! Neka cijelo doba sretne stijene i rock nesretni alternativni. U telijine, osoba se nalazi. I kao što znamo iz psihologije, dok osoba živi, \u200b\u200bon stalno djeluje, radi nešto što je zauzeto. Jednom riječju pokazuje aktivnost - vanjsko i unutarnje. Aktivnosti su ljudska aktivnost usmjerenu na postizanje svjesnog postavljanja ciljeva vezanih uz zadovoljstvo njegovih potreba i interesa, kako bi se ispunili zahtjeve za njega iz društva i države. U procesu aktivnosti, osoba poznaje svijet okolo. Čišćenje od znanosti ne znači da se želi odreći zadatka znanja. Značenje vrućeg govora Fausta uopće nije u uskraćivanju znanja, ali u odbijanju nehotičnog znanja, uronjenju osobe u ometanje, udaljenoj od stvarnosti u načinu razmišljanja o Faustu, pobuhvat protiv znanosti. Znanje koje Fausta izgleda nerealizirano iz izravnog života osobe. Želi shvatiti život ne sa strane, ali u njezinoj jakoj. U kritičnom trenutku, Mefistofel se nalazi na putu Fausta. Ovdje je potrebno vratiti se na jednu od scena koji predviđaju početak akcije - na prolog na nebu. U njemu je Gospodin, okružen anđelima, nalazi se s mefistofelom. Ako je ideja o dobrom simbolički izraženoj u nebeskim silama, stanovnik pakla Mefistofel utjelovljuje zlo. Cijela scena u cjelini simbolizira borbu dobra i zla u svijetu. Kakvo je mjesto osobe u sudaru pozitivnih i negativnih aspekata života? Mephistofel u potpunosti negira osobu sve prednosti. Gospodin priznaje da je osoba daleko od savršenog, ali ipak, u konačnici, prolazi kroz zablude i pogreške, može izaći iz tame. I takva osoba, Gospodin razmatra Faust. Mephistofel traži dopuštenje da dokaže da se faust lako zbunjuje s puta istine. Spor između Gospodina i Mephistofela, tako, ispostavilo se da je spor o prirodi i vrijednostima osobe. Izgled mefistopola ispred Fausta, dakle, ne slučajno. Kao u starijoj legendi, pakao je "zavođenje" osobu. Ali Mefistofel uopće nije kao osobinu naivnih narodnih legendi. Slika koju je stvorio Goethe puna je dubokog filozofskog značenja. On je savršeno utjelovljenje duha poricanja. Kritični stav prema svijetu karakterizira i budućnost, ali to je samo jedna strana njegove prirode, a štoviše nije glavna. Mephistofel je živi izraz potpunog uskraćivanja svih vrijednosti života. Goethe, međutim, ne prikazuje mefistople isključivo izvedbom zla. Prvo, on je zapravo "đavolski" je pametan i pronicljiv. Njegova kritika nije profitabilna. Uzmite barem razgovor mefistopova s \u200b\u200bučenikom. Kritika lažne znanosti, koja zvuči u usnama, vrijedi i međutim, Faust je govorio o tome. Mephistofel - Učitelj za primijetiti ljudske slabosti i poroke, a ne mogu se odreći pravdu mnogih svojih komentara ulkusa. Usne često zvuče gorke istine. On uzrokuje faust s akcijama i akcijama koje moraju dokazati ništavnost čovjeka, ali zli govori i loše namjere mefistople će u konačnici biti bita. Uistinu čovjek, utjelovljen u Faustu, iznad i značajnom metodom poricanje. Mephistofel se ne može definirati kao nositelj samog lošeg početka. On se govori o sebi da "Bog radi, sve što je najgore zlo." Shvatit ćemo značenje ovih riječi koje se bolje sjećaju da Gospodin govori o mephistofele, dopuštajući mu da pokuša pokucati Faust s načina traženja značenja života: poput vas, nikad ne neprijatelj. Od duhova otkazivanja, vi ste ikada bili u opterećenju, plut i veseli. I lijenost čovjek pada u hibernaciju. Ostani, učinio sam stagnaciju, vratio se pred njim, Tomi i šuškaš i smetao ga svojom groznicom. Mephistofel ne pomiče da se smiri. Izazvati iritaciju, želju da ga se suprotstavi. Mefistofel se ispostavlja da je jedan od razloga za aktivnost Fausta. Guranje Fausta na lošem, on sam ne očekuje, budi najbolje strane junaka prirode. Zato je Mephistofel potreban za satelit Fausta. U potpunosti suprotno u njihovim težnjama, oni su u radu Goethe neodvojivi jedni od drugih. Ako bi Mephistofel i ostao bez Fausta, Faust bez Mephistopela bi bio drugačiji. U anonimnoj knjizi o Faustu iu tragediji, Marlo Faust i Mefistofel zaključuje ugovor za određeno razdoblje: pakao obvezuje služiti dvadeset četiri godine i ispuniti sve njegove želje. U Goethe je ugovor s vragom različitog. Bivši, dozvani fausts tražili su uglavnom da doživljavaju sve užitke života; Bogatstvo i moć, posebno ih privukla. Goethe Faust vozi druge aspiracije; Zadatak znanja ne može se riješiti u jednom ili drugom trenutku. Stoga, Faust, zahtijevajući od mefistofela bezuvjetne performanse njegovih želja, stavlja stanje: đavao će dobiti dušu Fausta samo kad se smiluje Faust i pronađe najviše stanje života, što će mu dati potpuno zadovoljstvo. Faust kaže mefistofično: jedva čekam ni jedan trenutak, vrišteći: "Trenutak, ima vremena!" - Sve je gotovo, a ja sam tvoj plijen, i nemam spasenja s West. Prijevod ispravno reproducira značenje govora Fausta. Može, međutim, nadopuniti doslovni tekst, koji u skriptu zvuči ovako: "Stop, trenutak, dobro ste!" Faust ne može predvidjeti, nakon kada će shvatiti ovaj izvrstan trenutak; On uopće ne zna je li uopće moguće. Važno je da osigura mogućnost potrage, a uopće ne traži zadovoljstva. Mephistophel, međutim, ne vjeruje u visinu faustovih težnji i uvjeren je da je lako moći dokazati njegovu beznačajnost. Prvo što mu nudi jest da posjeti tikvice gdje učenici pjevaju. Nada se da je Faust, jednostavno govorio, zajedno s tim šetnjama izdao pijanstvo i zaboravio na njihovu potragu. Ali faast tvrtka Zabuldig Natnaya i Mefistofel pati prvi, iako relativno mali poraz. Zatim priprema drugi test. Dajte Faust u Witchovu kuhinju, on uz pomoć čarobnjaka pomaže Faustu vratiti mladost. Mephistofel očekuje da će pomlađeni znanstvenik izdavati senzualne užitke i zaboraviti na uzvišene misli. U ovoj epizodi Goethe koristi svoju fantaziju. "... Fantazija ima vlastite zakone koji ne mogu i ne smiju se voditi razumom. Ako fantazija nije stvorila nerazumljiv zbog razloga, ona bi bila peni ... "Ekkerman i.p. "Razgovori s Goethe u posljednjim godinama njegova života." M. "Art. Lit-Ra ", 1981, 30s stvarno, prvo, prvo lijepa djevojka Vidio po Faustu, on uzbuđuje svoju želju, a on zahtijeva od linije, tako da mu je odmah dao ljepotu. Prvi poticaj Fausta je zadovoljiti osjetilnu želju. Od psihologije, znamo da je zadovoljstvo, radost, ljubav .. - svi su to oblici iskustva s osobom njihovog odnosa prema raznim objektima; Nazivaju se osjećaji ili emocijama. U jednom trenutku v.i. Lenjin je rekao da "nema ljudskih emocija nikada nije bio i ne može biti ljudski u potrazi za istinom." Mephistofel mu pomaže upoznavanje s margaritom, nadajući se da će u njezinim rukama Fausta osjetiti prekrasan trenutak, koji želi proširiti na neodređeno vrijeme. Ali onda značajka pati po porazu. Ako je u početku, omjer Fausta na Margaritu bio samo grubo senzualan, uskoro će biti zamijenjen sve rastućim prava ljubav, I udarajući u djevojčinu sobu, Faust počinje shvaćati da to nije samo lijepo lijepa, već lijepa duši, a on je sve više i više uvjeren u to. Njegov

filozofija Goethe pogodio je dijalektičko jedinstvo suprotnosti jedan od glavnih ideja. U borbi su kontradikcije stvaraju sklad svijeta, u sudaru ideja - istinu. Pjesnik Svi mi podsjeća na usporedno. Dva heroja tragedije - Faust i Mefistofel - jasno nam pokazuju dijalektički srodstvo pozitivnih i negativnih.

Slika mefistola personificira hrabrost prigovora i uništenja. Ali ne može uništiti glavni život. On također stvara prigovor. Međutim, svatko se svađaju svatko, jedva da međusobno obnavljaju jedinu ideju. Goethe se ne zauzima dugo vremena zbog Fausta i Mospitavog Mephistofela. Često je sposoban prepoznati ispravnost misli i radnji.

U Faustu i Mefistopleu, kompajler je uložio određene ljudske osobine, Faust - nezadovoljni, "aktivni genij", strastveni, spreman za ljubav i mržnju, spremni za prah i mržnju, on je u stanju napraviti tragične pogreške. Priroda je vruća i energična, mnogo je osjetljiva, duša mu je nesmetano povrijediti, ponekad je sebičan i dugo čekao, malo, humano. Faust traži. Njegov um u stalnim sumnjama i tjeskobi. Patnja Fausta je izuzetno strastvena kroz istinu. Faust je želja razumijevanja, vulkanske hrabrosti znanja. Faust i mefistofel su dva antipoda. Prvi gladan, budućnost zasićena, borio se u pohlepu, budući snimljeni entuzijazam, osjećao je žuriti "iza", budućnost zna da ne postoji ništa, postoji praznina, a Mefistofel se igra od Fausta, kao s glupim dječakom, gledajući Za duge zloće, hirove, i zabavu Potaka - nakon svega, on, mefistofa, situacija s Bogom.

Mefistofel je uravnotežen, opasan i sumnja ne brine. On traži odmor bez mržnje i ljubavi, prezire ga. U svojoj bodljikalnoj replici tužne istine. Ovo nije ispuštanje lopova. On se ruga humanom Faustu, koji gubi Margaritu, a u svom ruganju zvuči istina, močvara čak i za njega - duh tame i uništenja. Ovo je ispuštanje čovjeka koji je umoran dugom promatranjem zla i potječe dobro podrijetlo Svijet. Mefistofel ne vjeruje u dobro, ni zla, ni u sreći. On vidi nedostatak mira i zna, što je vječna, koja je čini da je ne mijenja. On se smije čovjeku koji, sa svim svojim beznačajnim, pokušava popraviti nešto na svijetu. Za njega je to radost i on se smije. Ovaj smijeh je popustljiv. Mefistofel čak žali čovjeka, misleći da je početak svih njegove patnje je sprej Boga, koji vodi osobu na idealan, izvrsnosti, nedostupnosti, kao da je, naravno, on, Mefistofel.

Metistofel Smart. Koliko ironije, ruglo zamišljenu stipendiju, taštinu čovjeka u svom razgovoru Zi studenta, koji ga je zbunio od Fausta!

Teorija, iznad prijatelja, suha i zelena stablo uživo.

Nakon čitanja tragedije Fausta možete izvesti zaključak koji se odmara za suočavanje s kreativnim duhom (Faust) i duh prigovora i uništenja, sumnje i razočaranje (mefistofel).

"Faust" Goethe je jedan od izvanrednih umjetnička djelaTko, isporučuje visok estetski užitak, u isto vrijeme otvoriti mnogo važnih o životu. Takva djela su superiornija od njihovog znanja o knjizi, koja se čitaju iz znatiželje, slobodno vrijeme i zabavu. U toj djela te vrste, posebnu dubinu ožičenja i neusporedive ljepote, s onim što je svijet utjelovljen u živim slikama. Svaka od njihovih stranica tatt za nas izvanrednu ljepotu, iluziju o značenju nekih životnih pojava, a mi se pretvaramo u suučesnike velikog procesa duhovnog razvoja čovječanstva.

Rad koji se pojavio u određenim uvjetima iu određeno vrijeme, noseći neizbrisiv pečat njegove ere, zadržava interes za naknadne generacije, jer ljudski problemi: ljubav i mržnja, strah i nada, očaj i radost, uspjeh i poraz, rast i poraz, rast i poraz, rast i poraz propadanje - sve to i još mnogo toga nije vezan za jedno vrijeme. U tuđoj tuzi iu tuđoj radosti, ljudi drugih generacija prepoznaju svoje. Knjiga stječe univerzalnu vrijednost.

Goethe je radio na "Faustu" gotovo svom kreativnom životu. Prva je ideja ustala kad nije mnogo više od dvadeset godina. Završio je posao nekoliko mjeseci prije smrti. Tako je oko šezdeset godina prošlo od početka posla prije kraja.

Već više od trideset godina radio je na prvom dijelu "Fausta", koji je prvi put objavljen u cijelosti 1808. godine. Za stvaranje drugog dijela, Goethe se nije dugo počeo, uzimajući ga usko u posljednjim godinama života. U tisku se pojavila nakon njegove smrti, 1833. godine.

Faust je poetski proizvod posebnog, vrlo rijetka stil. U Fausta postoje scene - domaće, kao, na primjer, studentice u podrumu Auerbach, lirski, poput datuma junaka s margaritom, tragičnim, kao finale prvog dijela - Gretchen u tamnici.

"Faust" se široko koristi legendarni - nevjerojatan motiv, mitovi i legende, a pored njih, bizarked s fantastikom, vidimo prave ljudske slike i sasvim životne situacije.

Goethe je prvenstveno pjesnik. U njemačkoj poeziji ne postoji posao jednak "foustu" na zapanjujućoj prirodi svog pjesničkog sustava. Intimne lyrics, civilni patos, filozofska meditacija, akutna satira, opis prirode, humor ljudi - sve to ispunjava pjesničke linije univerzalnog stvaranja Goethe.

Osnova zaplet je legenda o srednjem vijeku Mage i Warlock

John Faust. Bio je stvarno postojeća osoba, ali nakon života počeo je staviti legende o njemu. Godine 1587. knjiga "Priča o dr. Faustu, poznatom čarobnjaku i radniku", autor nepoznat, objavljen je u Njemačkoj. Napisao je svoj esej u osudu Fausta kao kruha. Međutim, sa svim neprijateljstvom autora, pravi izgled se previdi u njegovim spisima. divan čovjekkoji su se razbili sa srednjovjekovnom školskom znanošću i teologijom kako bi shvatili zakone prirode i pokorniji svojoj osobi. Clari ga je optužio da je prodao dušu vragu.

Fausting Fausta odražava mentalno kretanje cijelog razdoblja duhovnog razvoja Europskog društva, pod nazivom epoha prosvjetljenja ili uma stoljeća. U osamnaestom stoljeću, širok pokret za proučavanje prirode razvio se u osamnaestom stoljeću u borbi protiv crkve predrasuda za proučavanje prirode, razumijevanje njezinih zakona i korištenje znanstvenih otkrića za dobrobit čovječanstva. Na temelju toga pokret oslobođenja I to bi moglo nastati djelo slično "Faust" Goethe. Te su ideje imale paneuropski karakter, ali su posebno karakteristične za Njemačku. Dok je Engleska doživjela svoju buržoasku revoluciju u sedamnaestom stoljeću, a Francuska je prošla kroz revolucionarnu oluju na kraju osamnaestog stoljeća, au Njemačkoj se povijesni uvjeti razvili na takav način da zbog fragmentacije zemlje, Napredne javne snage nisu se mogle ujediniti za borbu protiv iscrpljenog društvenog društva

Ruslan Mabudov

društvene ustanove. Želja najboljeg naroda u novom životu bio je matičan, stoga nije u stvarnoj političkoj borbi, čak ni u praktičnoj aktivnosti, već u mentalnoj aktivnosti.

U "Faust" Götte je izrazio svoje razumijevanje života u figurativnom obliku. Faust je nesumnjivo živa osoba s strastima i osjećajima koji su svojstveni drugim ljudima. Ali biti svijetle i izvanredne osobnosti Faust nipošto ne utjelovljenje savršenstva. Put Fausta je kompliciran. Isprva je ponosan poziv kozmičkim snagama, uzrokujući duh zemlje i nadajući se da će se sjetiti s njim silom. Život Fausta, koji se primjenjuje ispred čitatelja Goethe - je put neumornog pretraživanja.

Tijekom epidemije kuge, mladi Faust, vidjevši da očevi fondovi nisu mogli zaustaviti protok smrtnih slučajeva, okrenuo se s vrućim molbe neba. Ali pomoć nije došla od tamo. Tada je Faust jednom odlučio, to je beskorisno tražiti pomoć od Boga. Nakon toga se Faust posvetio znanosti.

Ovaj povijesni faust učimo u tijeku djelovanja. S herojem ćemo se odlučiti već kad je učinio veliki Životni put I došla je do zaključka o njihovim naporima. Očaj Fausta je tako duboko da želi okončati život samoubojstva. Ali u tom trenutku čuje ljude ljudi i odlučuje ostati uživo.

U kritičnom trenutku, Mefistofel se nalazi na putu Fausta. Ovdje je potrebno vratiti se na jednu od scena koji predviđaju početak akcije - na prolog na nebu. U Nim, Gospodin, okružen anđelima, nalazi se s Mephistofelom. Stanovnik pakla Mefistofel utjelovljuje zlo. Cijela scena simbolizira borbu dobra i zla u svijetu.

Mephistofel u potpunosti negira osobu sve prednosti. Gospodin prepoznaje da je osoba daleko od savršenog, ali još uvijek na kraju puta da izađe iz tame. Kao takva osoba, Gospodin zove Faust. Mephistofel traži dopuštenje da dokaže da se Faust lako zbunjuje s putam istinitog. Spor između mefistofele i Boga je spor o prirodi i vrijednostima čovjeka.

Izgled mefistofela prije Fausta nije slučajna. Mephistofel uopće nije poput bljeskalice od naivnih narodnih legendi. Slika koju je stvorio Goethe puna je dubokog filozofskog značenja. Goethe međutim ne prikazuju mephstopel isključivo izvedbom zla. On je stvarno "đavolski" pametan. Mephistophele ne daje misli da se smiri. Guranje Fausta na loše, on, bez očekivanja, budi najbolje strane prirode heroja.

Prvo što mu nudi jest da posjeti tikvice gdje učenici pjevaju. Nada se da je Faust, jednostavno govorio, izdao pijanstvo i zaboravio na njegovu potragu. Ali u foustu se suprotstavlja tvrtka Zabladdyig, a Mefistofel pati svoj prvi poraz. Zatim mu se priprema drugi test. Uz pomoć čarobnjaštva vraća mu mladost. Mephistofel očekuje da je mladi Faust izdao osjećaje.

Doista, prva prekrasna djevojka koju vidi Faust pobuđuje svoju želju, a on zahtijeva da mu je odmah dao ljepotu. Mephistofel mu pomaže upoznati Margaritu, nadajući se da će Faust u njezinim rukama naći savršen trenutak, koji želi proširiti na neodređeno vrijeme. Ali onda se prokleto ispostavi. Ako je u početku, omjer Fausta na Margaritu bio samo grubo senzualan, već je uskoro, zamjenjuje sve više istinske ljubavi. Gretchen- fino, čisto mlado stvorenje. Vidimo se s Faustom, njezin je život tekao mirno i glatko. Ljubav prema foustu pretvorila je cijeli život. Uzela je osjećaj, snažan kao što je bilo pokriveno Faustom. Njihova ljubav je uzajamna, ali kao i ljudi, oni su potpuno različiti, iu tom djelomično uzroku tragičnog ishoda njihove ljubavi. Jednostavna djevojka od ljudi, Gretchen ima sve kvalitete ljubavi duša žena, Za razliku od Fausta, Gretchen prima život kakav jest. Učenik u strogim religijskim pravilima, smatra da su prirodne sklonosti njihove prirode grešne. Kasnije joj duboko zabrinjava "kap". Prikazujući junakiju tako, Goethe je imala svoje značajke tipične za ženu u svoje vrijeme. Razumjeti sudbinu Gretchen, potrebno je jasno zamisliti eru kada je slično

Ruslan Mabudov

Da bi razumjeli sudbinu Gretchen, potrebno je jasno zamisliti eru, kada takve tragedije doista imaju mjesto. Gretchen se ispostavlja da je grešnik u svojim očima iu očima okoliša svojim burgherima i bolnim predrasudama. Gretchen se ispostavlja da je žrtva oštećena do smrti. Ne može prihvatiti kao odgovarajuće posljedice njezine ljubavi okruženja, koji je smatrao sramom rođenja ekstramaritalnog djeteta. Konačno, u kritičnom trenutku, o Gretchenu nije imao faust koji bi mogao spriječiti ubojstvo djeteta, savršeno Gretchen. Radi ljubavi prema selu, odlazi u "grijeh", za zločin. Ali to je dala svoju mentalnu snagu i ona je izgubila um. Höta stav prema heroinu izražava u finalu. Kada u tamnici, Mefistofel žuri na Faustu pobjeći, kaže da je Gretchen još uvijek osuđen. Ali u ovom trenutku glas se čuje: "Spašen!". Ako je Gretchen osuđen od strane društva, onda s gledišta neba, to je opravdano. Do posljednjeg trenutka, čak iu zacjenjivanju razloga je pun ljubavi za budućnost, iako je ova ljubav dovela do smrti. Smrt Gretchen je tragedija čiste i lijepe žene, zbog njegove velike ljubavi koja je pokazala da je uključena u krug strašnih događaja. Smrt Gretchen je tragedija ne samo za nju, već i za Faust. Volio ju je sa svu snagom duše; Žene ljepše nego što nije bila za njega. Faust je djelomično kriv za smrt Gretchena. Goethe je izabrao tragičnu zavjeru jer je htio staviti svoje čitatelje u lice najvećih činjenica života. Vidio je svoj zadatak u uzbudljivoj pozornosti da ne riješi i teška pitanja života. Drugi dio "Fausta" jedan je od uzoraka literature ideja. U simboličkom obliku, Goethe opisuje krizu feudalne monarhije, nečovječnost ratova, potragu za duhovnom ljepotom, rade u korist društva. U drugom dijelu, Goethe više povećava zadatak da istakne neke globalne probleme. To je pitanje glavnog razvoja života. Duboko uvjeren u materijalnost svijeta, goote, u to vrijeme, vjeruje da je kretanje života određeno duhovnim silama. Duboko je ojačao smrt Gretchena, Faust se ponovno rađa u novi život i nastavlja tražiti istinu. Prvo ga vidimo na državnom polju. Razočaran u državnim aktivnostima, Faust traži nove načine. Uzrok magiju, slika Elene je izvrsna, uzbuđuje želju da ga vidim u njemu. Elena lijepo služi kao simbol njegove umjetnički idealan, Ali ideal se nije odmah dogodilo, a pjesnik stvara cijeli čin tragedije da pokaže kako je koncept lijepog rođen u mitovima i legendama drevne Grčke. Paralelno, pojavljuje se tema. Rezervirajte znanstveni Wagner stvara umjetni čovjek u laboratoriju. Prati Fast u potrazi za put do lijepe, ali se razbija i umire, dok Faust doseže cilj. Faust i Elena utjelovljuju dvije početne: to je simbol savršene antičke ljepote, o utjelovljenju nemirnog "romantičnog" duha. Od simboličkog braka Fausta i Elene, rođen je prekrasan mladić EUakon, povezujući obilježja roditelja. Ali ovo stvorenje nije dano živjeti u našem svijetu. Previše je idealan za njega i razbija se do smrti.

Život i sloboda zasluženi. Tragično je da najviša mudrost fast stječe samo na ishod života. On čuje kucanje lopate i misli kao da je posao zakazan za njih. Zapravo, lemuri, podložni su mefistofije, kopaju puzanjem groba. Nakon smrti Fausta, Mefistofel ga želi odvući dušu u pakao, ali božanske sile interveniraju i nose ga na nebo, gdje će se sastati s dušom Gretchen. Ako je cijeli put junaka tragičan, to ne znači da je njegov život bio prazan i neplodan. Patio je, pretrpio, ali njegov je život bio pun, jer je zahtijevao napetost svih duša. Nemoguće je iscrpiti sve bogatstvo ideja "Fausta" Goethe.

Opće značenje "Fausta" kao izvrsna dramatična pjesma jedva uzrokuje sumnje.

Pisanje "Uloga zlog načela u sudbini osobe (po tragediji" Faust "I. V. GEETE)"

Johann Wolfgang Guete je osnivač njemačka književnost Nova era. Ova višestruka, darovana osoba ostavila je iza zamjetnog traga i književnosti, te u znanosti. Kreativnost Goethe je točna mapiranje najvažnijih trendova i kontradikcija modernosti tog razdoblja. Tragedija Fausta postala je rad Goethe, u kojem autor dijeli svoje misli o univerzalnim vrijednostima, o smislu života, koji se temelji na neumornim aktivnostima radi čovjeka, čak i ako ova aktivnost nosi tragične pogreške.

Tragedija "Faust" "prolog na nebu" počinje, gdje se održao razgovor Boga i Mefistofela, više podsjećaju na filozofsku raspravu. U razgovoru, ime Faust zvuči, koje Bog vodi kao primjer kao njegov vjerni rob. Mephistofel uspijeva uvjeriti Boga da provodi eksperiment, obećavajući da će prisiliti Faust da puza i "jesti ... prašinu iz cipele." Bog u ovom sporu je nositelj optimističnog pogleda na osobu, a Mefistofel se ponaša kao koordinirani skeptik koji ne vjeruje u ljudsku pristojnost i zdravo. Mephistofel ide na Zemlju. I borba dobra i zla, velika i beznačajna počinje.

Dr. Faust je enciklopedistički znanstvenik, koji je poštovao među narod, ali je razočaran znanošću i sposobnosti da otvori istinu. Duhovna devastacija gura Faust da se okrene na magiju, ali duh koji je nazvao je strašno uplašen od njega. Uskoro se Mefistofel pojavljuje u sobi Fausta. Gost se netaknuto smijaju ljudskim slabostima, bezvrijednost postojanja, kao da prodire u dubine fausta muke. Mephistofel obećava da će otvoriti sve radosti života, ali s jednim uvjetom: ako Fausta će zamoliti savršen trenutak da se zaustavi, onda će njegova duša otići na vlasništvo Meshistofela. I oni idu na zapad.

Mephistopheles - utjelovljenje zla mudrosti. Temeljito zna ljudsku prirodu i kao nitko ne može iskoristiti svoje slabosti. Faust također brine potragu za značenje ljudski život, vlastito iskustvo i iskustva, ali on ne uspije oduprijeti znanju ljubavi. Ali ljubav nije mogla dati faust u osjećaj bez oblaka sreće, a putovanja se nastavlja.

Na kraju njegova života, Faust se približava razumijevanju značenja postojanja. Čini mu se da je u nezainteresiranoj službi ljudima. Slijepi Faust umire, a njegova besmrtna duša se odvodi na nebo. Mephistofel razumije da je još jednom izgubio vječni spor Između Božanske i Zemlje.

Tragedija "Faust" treba uzeti u obzir ne kao domaću dramu, već kao filozofski i moralni i etički rad, može se pripisati i našem vremenu i budućnosti čovječanstva sa svojim nadama i napjevima. Sukob između Fausta i Mefistofela postoji zauvijek jer

Što je borba između dobra i zla koja živi u svakom. Do danas, ostaje relevantni poziv dr. Fausta da ne zaustavi, ne spada u san, potrebno je djelovati, promijeniti i obogatiti se zajedno sa svijetom oko:

Samo to vrijedno života i sloboda,

Tko svaki dan za njih ide u bitku!

Vječnom pretraživanjem i vječni rad Jedan od njih je vidio Goethe daljnji razvoj čovječanstva, pobjeda Duha nije samo fizička, već i preko duhovne smrti.

Esej "filozofski značenje slike Fausta"

Goethe "Faust"

I bit ću mi drago,

Onda - kraj!

Pisanje "Tema ljubavi u tragediji Goethe" Faust "

Ljubav tolerira dugo vremena, milostivo, ljubav ne zavidi, ljubav nije uzvišena, ne ponos. Ona ne tvrdi, ne traži svoje, ne dosadno, ne razmišljajući zlo. Ne raduje se pogrešnom, a istina će biti oduševljena. Sve pokriva sve vjeruje sve, sve se nada, sve prenosi. Znati takav ljubav, dolazi ljubav istinita, dolazi glavni lik Tragedija Goethe Faust. Zaključujući sporazum s vragom, Faust zahtijeva da je to neupitno ispunjenje svih njegovih želja.

I prva želja čovjeka bila je povezana s ženom, besprijekornom i čistom margaritom. Mephistofel bez mnogo užitka ispunjava ovu želju za njegovu žrtvu. Prokletstvo prepoznaje: Djevojka je tako Chista i nemoguće da zlo nema snage nad njim. Mephistofel je uvjeren da se nikakva moć ne može koristiti protiv margarita, "ovdje morate jamčiti i razmazati." Na kraju, Mefistofel pomaže selu da se upozna s margaritom, nadajući se da će moći naći prekrasan trenutak u naručju, koji je tražio cijeli svoj život i koji su se željeli proširiti na neodređeno vrijeme. Faust je prvi put vrtio u ruke senzualnih želja:

Oh nebo, kao ta ljepota

Nisam vidio sličnu u životu.

Kako je netaknuta tišina

I kako podrugljivo Izoblany!

Već udaram u djevojčinu sobu, Faust počinje shvaćati da to nije samo izvan nje, već i lijepa duši, a on je sve više i više uvjeren u to. Njegov osjećaj postaje sveobuhvatan - ne samo fizičko, nego i duhovno. Druga polovica prvog dijela Fausta posvećena je povijesti ljubavi prema Faustu i Gretchenu. Između ljubavnika - ogroman ponor. Faust - čovjek neobično razvijen mentalno veliki način Duhovni rast, mnogo obrazovanih i vrlo slobodnih reformi. Ima kritički stav prema općeprihvaćenim konceptima. Njegova misao se odlikuje neovisnosti, ne uzima ništa na vjeri, izlaže sve kritična analiza I tek nakon toga čini određene zaključke. Dugo je odbio vjeru u crkvenu doktrinu:

Koji se od nas usuđuje

Odgovor, ne miješajući: "Vjerujem u Boga"?

I odgovor Scholasta i pop

Na ovom skupu tako iskreno glupo.

Što izgleda kao rugalica.

Gretchen je divan, čisto mlado stvorenje. Ima sva blaga ženske duše. Djevojka je sposobna za neograničenu ljubav i samopožrtvovanje. Duboko je vjernik, jer je njezin život popraćen mamom - uzorak vjerske vrline. Nakon što je pronašao kutiju s draguljima u sobi, Gretchen odmah izvješćuje o pronalaženju njegove voljene majke, koju izgled dragulja u svojoj siromašnoj sobi pripisuje shivel đavla. Kutija se daje Crkvi. U isto vrijeme, Gretchen mučio meditaciju o nepoznatom donariji. U ljubavi Faust ne zaustavlja, priprema novi test s Mephistofelom. Sljedeći okvir, potpuni neprimjetan blaga, zavodi Gretchen. Ovaj put je okrenula vrlinu od puta, odlučivši prihvatiti kovčeg nepristojna blaga, Ali možemo li kriviti siromašnu djevojku u činjenici da je voljela lijepe stvari? U svom životu nije vidjela ništa drugo osim svakodnevnog iscrpljujućeg posla i nije mogla ni sanjati da će se u jednom životu život promijeniti točno poput Pepeljuga. A onda također prijatelj u ožujku uvjerava da je sve dobro da možete napustiti pragove i konus pokušati na dragocjenim baubles. Nema koristi od toga, ali još jednom se diviti s njegovom ljepotom uokvireno lijepim kamenjem i zlatom - odmor za bilo koju djevojku.

Rezultat ovog Zakona bio je za Gretchenov fatalan. Nezavoljno je popustio iskušenju, izgubila je čizmu. Zlo stvara zlo, jedan nepošteni čin dovodi do sljedećeg. Mephistofel trijumfi: poznanik Fausta i Gretchen donosi mu pogrešnu dividendu. Faust radi sastanka s Gretchen je spreman za krivotvorenje i potpisuje lažne dokumente. Gretchen razumije da voli, a radi ljubavi je spreman za žrtve. U šuštanju strasti, čak je zaboravila o sveprisutnim susjedima, koji će zasigurno donijeti svoju kaznu tuđe ljubavi i tuđe sreće.

U tom trenutku, kada Faust nadilazi senzualnu privlačnost djevojci i odlazi na drugu, duhovnu, razinu ljubavi, Gretchen počinje doživjeti zabrinutost zbog ispravnosti njegovih postupaka. Mephistofel u njezinoj zastupljenosti "lijame", koji se "tako rugao i ošja i nitko ne stavlja." Baš kao što je Faust upoznati njegove duhovne aspiracije zaključuje ugovor s vragom, drugim riječima, pada s općeprihvaćenog stajališta u "grijeh" i počini zločin i Gretchen u ime ljubavi postaje violitelj moralnih ustanova usvojen u društvu. Ne može se osloboditi pravila koja je nametnuta od djetinjstva, iako je nehotice pitao zašto je ljubav, koja joj je dala takvu mentalnu radost, u suprotnosti s moralom, u istini koju je uvijek vjerovala.

Tragedija ljubavi prema Faustu i Gretchenu mogu se objasniti razlike u njihovoj prirodi i agresivnosti vanjskog okruženja. Uostalom, suđenje Gretchen je dovršeno da ne bude neznanac čovjek, već njezin brat Voljeni. Sud rodbine ponekad je nepravedniji i okrutniji od suda sudaca. Na primjer, u zemljama koje ispovijedaju islam, postoje slučajevi kada su bijesni očevi i braća ubijaju svoje kćeri i sestre, koji su, po njihovom mišljenju, na putu Devauchery i poroka.

Bravi ratnik Valentin, čini se da je barem sve imao odnos prema moralnosti. Pijana divljanje bila je najinovina u životu ovog čovjeka čija je profesija bila ubojstvo. Bio je on, on je vjerojatno više nego jednom, čast njegove časti, smatrao je da je potrebno poboljšati njegovu sestru, a to je u konačnici podrazumijevao fatalnu usamljenost Gretchena u najkritičnijem trenutku za nju. Faust je ubio Valentine i prisiljen se sakriti. U ovom trenutku, Gretchen poludi i ubija njegovo dijete. Presuda Društva Detebijca je uvijek okrutna, unatoč činjenici da je ponekad društvo gura žene u ovaj ludilo. Gretchen je izoštren u zatvoru, ne razumije ono što je ubila vlastito dijete. Govorim da je ona ubojica svog nedužnog djeteta, ona opaža kao bolnu šalu. Izgled voljenog najprije se čini da joj se spase, ali zašto je ona tako puna nepovjerenja onome koja joj je napunila dumu i srce drhtavom vatrom ljubavi?

Iako je ista stvar, izgleda,

Nemam sreću s tobom,

A tvoja hladnoća je zastrašujuća ...

U njemu, Gretchen osjeća moć zla, ne vidi budućnost s njim. A kakva je budućnost: biti izbačen i mučen, patnje, ne može zaboraviti zločin? Gretchen se nada samo za pravedno Božju sud, njezine posljednje riječi su upućene Gospodinu:

Spasi me, moj otac je u vez!

Vi, anđeli, oko mene, zaboravili,

Sveti zid biti na obrani!

Vi, Heinrich, strah me inspiriraju.

Osuđeni od strane ljudi, ona se nanosi zlo do posljednjeg trenutka njegova života. Kako je himna čista, glas je neobrađen. Preko: "Spašen!" Takva naizgled tragična finala, ali ne nadahnjuje pesimizam i nevjericu. Uostalom, Gretchen uzbuđuje čitatelje ne samo suosjećanje i sažaljenje, nego i divljenje. Bila je nepoznata u potrazi za istinom svojstvenom selu, ali nije morala tražiti taj lijep trenutak: bila je sretna u ljubavi. Da, počinila je teške zločine, ali najbolje mentalne kvalitete koje su se očiglele u junakinju tijekom tragične okolnosti, uzrokovano je samo iskreno divljenje. Ljubav tolerira dugo vremena, milostivo, ljubav ne zavidi, ljubav nije uzvišena, ne ponos. Ona ne tvrdi, ne traži svoje, ne dosadno, ne razmišljajući zlo. Ne raduje se lažnom, ali tako istinito. Sve pokriva sve vjeruje sve, sve se nada, sve prenosi.

Esej "slike glavnih likova faust tragedije"

Tko je glavni lik tragedije Goethe, koji je nazvao slavnu tragediju koja se zove čije ime? Što je on? Goethe je govorio o njemu na sljedeći način: Glavna stvar u njemu je "neumorno do kraja životnih aktivnosti, što postaje sve više, čistije."

Faust je čovjek s visokim aspiracijama. Cijeli život posvetio je znanosti. Studirao je filozofiju, pravo, medicinu, teologiju, postigao znanstvenike stupnjeva. Godine su prošle, a on je bio prepoznatljiv s očajem da se ne približi istinu istinu, da je sve ove godine bio samo razlikovan od znanja stvaran životda je trgovao "divlje životinje bujne boje" na "Tlen i Zhla".

Razmišljanja Fausta donijela su iskustva samog Goethea i njegove generacije o smislu života. Goethe je stvorio svoj Faust kao osobu koja čuje poziv za život, pozivajući novu eru, ali još uvijek ne može izbiti iz poroka prošlosti. Uostalom, upravo je to upravo onaj suvremenici pjesnika - njemački prosvjetiteljski. U skladu s idejama prosvjetiteljskih, Faust je čovjek poslovanja. Čak i prevođenje Biblije na njemački, bez slanja poznata fraza: "Na početku je postojala riječ" pojašnjava: "U početku je to bio slučaj."

Mephistofel nije samo tempter i antipode Fausta. On je filozof-skeptičan s briljantnim kritičnim umom. Mephistofel pamet i oguljen i povoljno razlikuje se od shematski vjerski karakter. Goethe uložili su mnogo njegovih misli u ušće mefistopola i činjenicu da je Faust postao izražajan od ideja prosvjetljenja. Dakle, moram otići u odjeću za sveučilišnu profesor, mefistofele rizeili obožavanje verbalne formule u znanstvenicima u znanstvenicima, iza kojih nema mjesta za živu misao: "Riječi biste trebali vjerovati: U riječima je nemoguće promijeniti Yotu ... "

Faust zaključuje sporazum s mefistofelom ne radi prazne zabave, nego radi viša znanja. Želio bi svima doživjeti, učiti | I sreća, i tuga, znam najviše značenje života. A Mefistophel daje prebivalište priliku da kušaju sve zemaljske koristi, tako da on može zaboraviti na svoje visoke udarke znati. Mephistofel je uvjeren da će Faust "puzati u legla". Stavlja ga ispred najvažnijeg iskušenja - Ljubav za ženu.

Iskušenje, koji je izumio prokletstvo kromona za Faust, ima ime - Margarita, Gretchen. Ona je petnaesta godina, ona je jednostavna, čista i nevina djevojka. Vidjevši je na ulici, Faust treperi svojoj ludoj strasti. Njegovi će to izazvati ovaj mladi idolist, možda zato što dobiva osjećaj ljepote i dobrog, kome je prije tražio. Ljubav im daje blaženstvo, ali to postaje uzrok nesreće. Siromašna djevojka postala je kriminalac: strah od ljudske molly, utopila je bebu rođenu.

Nakon učenja onoga što se dogodilo, Faust pokušava pomoći Margaretu i, zajedno s Mephistopheleom, prodire u zatvor. Ali Margarita ga odbija slijediti. - Osvješavam Božji sud- kaže djevojka. Odlazak, Mephistophelle kaže da je Margarita osuđena za brašno. Ali glas obrastao: "Spašen!" Želeći razbiti smrt zajedno s vragom, Gretchen je spasio dušu.

Goetheev heroj živi do stotinu godina. Bit će slijep i ispostavilo se da je u potpunoj tami. Ali čak i slijepi i slabi, pokušava ispuniti svoj san: izgraditi branu za ljude.

Rukopis

Filozofsko značenje slike Fausta

... ne kao i svi drugi; Ona služi u drugom;

Ni piće niti ne želi u zemaljskim;

Kao lud, slab je, on je slab,

Što se osjeća među sumnjama;

Uvijek u snu je uronjen,

Onda s neba najbolja zvijezda on želi

Zatim na Zemlji - svi viši užici,

I u njemu ništa nije blisko, niti Dahl -

Ne može zadovoljiti tugu glodavaca.

Goethe "Faust"

Turbulentna era prosvjetljenja rodila je svojim herojima-veslačima koji su izazvali neznanje, pasivnost, srednjovjekovni barbarizam i predrasude. Napredni pisci i slike stvoreni od njih postali su takve znakove. Borili su se za slobodu i neovisnost ljudske osobe, omotali su njihov fer ljutnju na stari red. Među ovim piscima bio je njemački pjesnik I. V. Gueta. On je iskreno i čvrsto vjerovao u proslavu uma na Zemlji i stavio ovu vjeru na sliku svog heroja najveći rad - Faust tragedije.

Legenda o Faustu još je u ranim godinama privukla pozornost Goethe. Ona je odrazila vjeru u čovjeka, veličinu njegovih misli. Pjesnik je bio blizu slike osobe prevladavanja bilo kakvih poteškoća i iskušenja i pouzdano dolazi do postizanja visokog cilja. Faust je bio tip mislioca, teži po svemu da shvatite otajstvo prirode i života. Sve ove značajke i uzeli pisca kao osnovu prilikom stvaranja slike njegovog junaka.

Priroda Fausta je vrlo složena i kontroverzna, njegova duša muči se sumnjama cijelo vrijeme, inspiracija je zamijenjena tugom i nezadovoljstvom. Čak i gledajući u situaciju u svom uredu, koji se uspoređuje s "dubokim kamenim kamenom", vidimo odraz bliskog, začepljenog kruga, od kojih junak želi izbiti "na volji, u širokom svijetu. "" On sanja o poznavanju istine, istražuje zakone prirode, ali umjesto toga je prisiljen biti okružen Tlen i Klamom. Znanost tog vremena bila je mrtva, nisu dali odgovore na pitanja koja su zabrinula mučeni um Fausta. On ne nalazi rješavanje svojih problema i magiju.

Faust je svjestan da će put do znanja istine biti lagan, ali i dalje ide na ovaj put, potaknut žeđom za znanjem.

Vidimo kakvu cjelovitost života, radosti, životne percepcije prirode ispunjena scenom junaka proljetni festival, Osjećao je uskrsnuće samoga naroda, koji nastoji izbiti "iz zagušljivog grada na terenu, na svjetlu." Takvi osjećaji i atmosfera su vrlo blizu mentalnog stanja same Fausta. Uostalom, on ne želi samo znati svijet, već i prenijeti snop znanja drugim ljudima. To je upravo ono što njegova želja za prevođenjem materinski jezik Evanđelje je jedna od najpopularnijih i važnih knjiga. Ali ovdje su ovladali sumnje. "U početku je bila riječ, i riječ je Bog", kaže velika knjiga, Ali heroja objekti: "Ne mogu cijeniti riječ tako visoko." On pouzdano zamjenjuje tekst: "Zakon je početak postojanja." I u ovoj frizuru, glavno značenje njegove slike je položeno. Goethe tvrdi ideju kontinuiranog kretanja naprijed, trajnog djelovanja, kreativnog rada. Budući da samo u ovom slučaju osoba može znati sebe i svijet okolo. Foust, prema N. G. Chernyshevsky, "... Istina je potrebno dublje, život je potpuniji, zato bi trebao ući u Uniju s Mephistofelom, to jest, poricanje." To je u sudaru s Mephistofelom, u sporu s njim, u pokušajima da dokažem njegovu pogrešnu, karakter heroja se razvija. On razumije da ne može stajati mirno, neće naći mir i ne želi zaustaviti trenutak. Faust, pokriven žeđom za pretraživanje i znanje, zauvijek će nastojati naprijed.

Što dajete, jadni demon, koji užitak?

Duh ljudskih i ponosni teži

Pa kako si, je li moguće razumjeti?

Hero je odgovoran njegovom iskušenju koji želi potopiti njegove težnje u bazenu niskih užitaka. Faust daje zakletvu da nikada ne podliježe zavođenju mira i zadovoljstva:

Kada na krevetu od sna, u zadovoljstvu i odmoru,

Padam, a onda sam došao moj mandat!

Kada me laskaš lažno

I bit ću mi drago,

Oduševljeni senzualni kad me varam,

Onda - kraj!

Da, put Fausta je težak, neprestano ovladaju novim iluzijama, koji se tada raspadaju; On se provodi po kvarovima i razočaranju. Ali, prolazeći kroz sve testove, postavljajući pred svim iskušenjima, junak ne gubi vjeru u svijetlu budućnost, u moć ljudskog uma, zahvaljujući ljudski duh, On razumije da samo visoke aspiracije i snovi nisu dovoljni za postizanje napretka. Za zlatno doba, morate se boriti, jer

... samo to nekako života i slobode,

Tko je za njih svaki dan idu u bitku.

Ljudi moraju vjerovati u sebe i nadati se samo za njihovu snagu, na njihovom "slobodnom radu" - to je zaključak Fausta.

Ušla je slika koju je stvorio Goethe svjetska kultura kao jedan od " vječne slike"" Prema njegovom radu, autor se nadao da će se probuditi u ljudima želju za izvrsnosti, pomoći formiranju generacije, izvršio hrabrost, dostojanstvo, snagu duha i žeđi za aktivnosti. Do kraja njegovih dana nije izgubio vjeru u čovjeka, u svojoj visokoj namjeri.

Rukopis

Duhovno sam navikao poricati (u tragediji Goethe "Faust")

Poričem sve - i u ovoj bitnim ...

Ukratko, sve što zlo tvoj brat zove, -

Nastojeći uništiti, poslove i misli zlo,

To je sve - moj element.

Goethe "Faust"

Put za stvaranje prolazi kroz uništenje - pa sam shvatio N. G. Chernyshevsky rezultat drame Goethe "Faust". Doista, junak rada prolazi kroz sumnje, razočaranje, proturječnosti u svojoj borbi za čovjeka, na putu do znanja o istini. Ali da mu postigne tu istinu, neobično dovoljno, pomažući Mefistofelu - zločinac, zavodnik, gurajući Faust za loše djela.

Međutim, slika mefistofele je složena i dvosmislena slika. S jedne strane, on je utjelovljenje zlih sila, sumnje, uništenje. On tvrdi da je beznačajna, bespomoćnost i beskorisnost bilo koje osobe; Kaže da njegov um koristi samo da bude "tako da iz goveda stoke biti." Mephistophelle traži sve načine kako bi dokazali moralnu slabost ljudi, njihovu nesposobnost da se odupre iskušenjima. Postati fast satelit, on ga pokušava zavarati u svakom pogledu, priču "postajući ga", usaditi u sumnju u njegovu dušu. Pokušavajući srušiti junak s puta, odvratiti od visokih aspiracija, on oteksičava svoje napitke, organizira sastanke s margaritom, nadajući se da će, dajući strast, Faust zaboraviti na njegov dug prije istine. Zadatak Mephistofela je zavesti junak, natjerati ga da uronite u more niskih užitaka, ostavljaju svoje ideale. Da je uspio, on će pobijediti u glavnom sporu - o veličini ili beznačajnosti čovjeka. Uvođenje fausta u svijet niskih strasti, on bi dokazao da se ljudi ne razlikuju od mnogih životinja. Međutim, ovdje ne uspije - "Duh ljudske i ponosne težine" ispostavilo se da je viši od bilo kojeg užitka.

Goethe stavlja vrlo duboko značenje u sliku mefistofela, nakon što ga je uklonilo glavna uloga U razvoju zavjere, u znanju junaka svijeta i postignuća velike istine. Uz Faust, on je pokretanje tragedije.

Dio vječne moći i

Uvijek željeni zlo, pitali smo se samo dobro.

... ne poričem sve, a ovo je moja esencija ...

Ova karakteristika, kao što podrazumijeva točno odražava suštinu procesa same znanja, sa svojim proturječjima i borbe suprotnosti. Ista ideja potvrđuje još jedan izraz:

Pristojno smrt je sve što postoji.

U tijeku daljnji razvoj Zemljište je još uvjerljivije u ono što je važna i složena uloga igraju Mephistofel u razvoju glavne teme djela - borba za istinu. Njegove sumnje i ismijavanje uzrokuje želju za borbom, raspravljati, braniti njegove poglede. Pokušavajući srušiti Faust s pravog puta, u stvarnosti Mephistofel, naprotiv, potiče ga da se krene naprijed. Uostalom, kao što je N. G. Chernyshevsky napisao: "S poricanjem, skepticizam, um nije neprijateljski se: naprotiv, skepticizam su njegovi ciljevi, vodeći osoba po fluktuacijama za čišćenje i jasna uvjerenja."

Vidimo da je Mephistofel, poput Fausta, obdaren prilično progresivnim mislima. On kritizira znanost o tim vremenima u kojima se divljač smatrao nepromijenjenim, a ne u razvoju. Pridržavanje pridržavanja Monde ljudi mrtvi Dogmam i prazne fraze:

Riječi sporova su u tijeku,

Iz riječi se kreiraju ...

On, koji negira sve koji su sumnjali u razvoj i kretanje osobe ispred, u isto vrijeme, odobrava radost i proslavu života:

Suho, moj prijatelj, teorija svugdje,

A drvo života je veličanstveno zeleno!

Mephistofel se stalno pojavljuje pred nama kao izravni sudionik u vitalnoj borbi.

Crtanje slike vraga, temptera, goethe između toga daje mu karakteristike progresivnog, duhovit mislilac. I činjenica da on na kraju gubi spor najbolji način On naglašava i jača pomisao autora da ljudski život ima najviše značenje. Osoba je velika, on je u stanju braniti svoj položaj, prevladati sve prepreke, oduprijeti se svim iskušenjima u ime postizanja svog cilja, u ime odobravanja visokog odredišta.

Rukopis

Faust - tragedija spoznaje

... što to znači znati? To je sve poteškoće!

Who vjeran ime Dječje ljestvice?

Gdje su onih koji su poznavali svoje dobi,

Ni osjećaji njegovih ni misli se nisu skupili

S lud hrabrošću do gomile je otišao u susret?

Oni su obojeni, tukli, spaljeni ...

Goethe "Faust"

"Najveći njemački" pod nazivom F. Engels izvanredan pisac Epoha prosvjetljenja I. V. Goethe. Njegova kreativnost ne samo da je otvorena nova stranica U povijesti nacionalne književnosti, ali je također postao odraz stavova i težnji cijele generacije. "Volo voljno zamisliti kulturu stranih naroda", napisao je, svjestan, da bi mogao utjecati na svijet oko nas, potrebno je znati kako je to uređeno, da vidim i razlikovamo sve njegovo lice.

Djela Goethe postaju utjelovljenje napredne slike misli, nereda protiv srednjovjekovne zaostalosti, predrasuda, neznanja. Pjesnik je bacio hrabar izazov prema svijetu nasilja i nepravde. I. Franco je napisao da je Faust postao manifestacija revolucije, vrlo onaj koji je izbio u Parizu težak požar, uništio je autokratsko kraljevstvo plemića i popova i proglasio "Deklaraciju o ljudskim pravima". A to nije slučajno, jer se namjera tragedije razvila odmah nakon poznatih događaja u Francuskoj.

"Faust" - filozofska dramagdje je temelj sukoba utvrđen ne samo sudara različitih ljudskih likova i mišljenja, već sukob ideja, borba načela. A glavna stvar u radu nije ni parcela, već razvoj autorove misli. Poznate slike kršćanske legende u prezentaciji Goethe stječu potpuno različito značenje. Sve u prirodi je u stalnom pokretu, u borbi. Ali što mjesto, koja je uloga osobe ovdje? Što znači njegovo postojanje? Je li on previše beznačajni? Ovo su nam pitanja pjesnika, iako je čvrsto uvjeren

… čista duša U njegovoj misiji

Povucite istinu je puna!

Tako vjeruje u visoku svrhu ljudskog života.

sukob - između istinske znanosti i mrtvog znanja, čiji je prijevoznik Wagner, koji

... bez dosade bez

Uklapa se u stvari dosadne i prazne ...

Faust, naprotiv, nastoji pobjeći od okove srednjovjekovne znanosti i znati život u svojoj ljepoti i raznolikosti. I to je znanje nemoguće bez kretanja naprijed. "Zakon je početak postojanja" pjesnik razvija tu ideju u cijelom djelovanju tragedije, jer samo njegove aktivnosti, sa svojim radom, osoba može napraviti način na budućnost i dokazati veličinu ljudske rase.

Još jedna bitna činjenica u kojoj je autor čvrsto siguran je da je svako znanje nemoguće bez sumnje. Stoga glavni motiv drame - borbu suprotnosti, pojavu stalnih proturječja. Stoga se događa u duši junaka, sukobu vjere i sumnje, duhovnom impulsu i hladnom razlogom da je sve to sastavni dio kompleksa, ponekad tragični proces razumijevanja istine. Ovaj motiv je najizraženiji u riječima Fausta:

Ah dvije duše žive u bolesnim grudima

Jedni drugi su vanzemaljci, - i prepuno razdvajanje!

Doista, to je sumnja da često služi kao jedan od elemenata znanja, - kada, usko proučavanje činjenica i pojava, provjeravanje i ponovno provjeravanje, ne uzimajući ništa za vjeru, osoba postupno doseže istinu.

Dakle, u Fauste, pjesnik odražavao je složeni i kontroverzni put heroja za istinu, živim znanjem. Radi svladavanja tog znanja, Faust je spreman prevladati sve prepreke, iskušenja: i sumnje. Jer ispred njega je visok cilj - dokazati visoku svrhu osobe, opovrgavati izjavu o mefistom, da je njegov um

... mogao bih iskoristiti jednu stvar -

Tako da iz goveda stoke biti!

Goetheov domaćin nas poziva na kontinuirani podvig u ime budućnosti, na kontinuiranu želju naprijed, do stalne borbe protiv pasivnosti, poniznosti, ravnodušnosti i umirujuće.

Rukopis

Samo onaj koji je spojen životom, životom i slobodom zasluženim. (Tragedija Goethe "Faust")

Goetheova kreativnost postala je jedna od najtežih fenomena u povijesti njemačke i svjetske književnosti. Kontradikcije koje su ispunjene svojim djelima nisu samo individualne kontradikcije Goethe, već i kontradikcije cijele ere, kontradikcije cijele njemačke buržoazije. Brza tragedija postala je najznačajniji rad pjesnika i došao najviše filozofsko i umjetničko postizanje svih njemačkih književnosti kraj XVIII - rani XIX. stoljeća.

Veliki epopej koji je stvorio Goethe na temelju materijala narodne legende, u figurativnom obliku tvrdio je svemoć ljudskog uma. Pisci raznih erasa i naroda više puta su se žalili na sliku Fausta, ali je Goethe uspjela stvoriti sliku tako velike poetske snage i dubine. Novo promišljena drevna legenda, autor ga je napunio dubokim sadržajem, dao joj humanistički zvuk. Njegov junak je neustrašiv tragač istine, nikada ne ostaje na bilo čemu, a ne zadovoljavajući, pravi humanist, suvremenik Goethe u duhu i istomišljenici.

U tragediji na Faustu, sve se pojavljuje svjetska povijest, velika povijest Znanstvena, filozofska i povijesna misao o prošlosti i sadašnjosti. Rad počinje na "predanosti" - prodirući lirsku pjesmu, u kojoj zvuči i sternum o prošlosti mladih i otišli prijatelji, i meditaciju o sudbini budućeg stvaranja i zabrinutoj budnosti prema njegovim novim čitateljima. Ovdje smo pažljivo isprepleteli prošlost i sadašnjost, osobno iskusio autora i stvorio ga umjetnički svijet, Za "predanost" slijedite "Pridruživanje kazališta" i "prolog na nebu", koji su još važniji za otkrivanje ideološkog značenja posla. U "Prološ" odražavao je spor mefistopola s Bogom ljudsko dostojanstvo, zvanje osobe i značenje njezina postojanja. Mephistopheles - cinik i skeptik - odbija vidjeti bilo kakvo značenje u ljudskoj aktivnosti, on potvrđuje njegovo mišljenje, što je vodio kao primjer jadnog, pobijedila u nerazumnosti i neznanju ljudi. Bog mu se protivi, stavljajući naprijed revnosni tragač istine dr. Fausta. Ali Mephistofel iu bolnim zadacima i sumnji u Faust vidi samo jamstvo njegove buduće smrti. On ga smatra istom neznatnim i bespomoćnim, kao općenito, svi ljudi. Mephistofel se odvodi da "baca" bog ovog "salambrode". Bog prihvaća izazov, ali njegov pristanak na suđenje Faustu posljedica je čvrste vjere u osobu, u snazi \u200b\u200bsvoga uma, u neograničenim mogućnostima znanja o tajnama prirode.

Fantastičan element koji u svom radu uvodi goethe, već je prisutan u prvom dijelu ("kuhinjska vještica", "Valpurgiyeva noć"), au drugom dijelu oštro povećava i postaje dominantna. "MALI MIRE" Zemlje ljudskih odnosa dolazi do promjene "veliki svijet": povijest i pokrivenost prostora prirode. Ovdje su prisutni I. znanstvena fantastika Uz sutakteksni podtekst (slika homunculusa) i problem povezivanja različitih razdoblja (Eleniov brak, simbolizirajući drevnu umjetnost, te Faust, utjelovljujući novo vrijeme). Odmah očituje mržnju Goethe glupim samozadovoljnom stipendije, na imaginarnu znanost, daleko od interesa ljudi (slika asistenta i studenta Fausta Wastnera), i iskreno poštivanje nejednakog UM, nejednako pretraživanje Za istinu, irrecessive žeđ za praktičnom aktivnošću (Faust slika).

Zaključeći sporazum s Mephistopheleom, Faust dobiva sve prednosti: vraćenu mladež, ljubav nedužnih i čistih margarica, komunikacija sa sjenama antičkih heroja, briljantna uredska karijera na sudu cara, moć i bogatstvo, ljubav prema lijepom Elena. Međutim, ništa od svega toga ne zadovoljava heroja.

Put koji je prošao Faust simbolizira put cijelog čovječanstva. U smrti monolog, junak koji je preživio i prevladavao sve iskušenja, Goethe otkriva najviše značenje života, što je za Faust u služenju ljudi, vječnu žeđ za znanjem, u stalnoj borbi za sreću. Na pragu smrti, spreman je uskladiti svaki trenutak ovog smisla veliki cilj Rad. Međutim, ova ekstazija MIG-a nije kupila cijenu odbijanja beskonačnog poboljšanja. Faust je naučio najviši cilj ljudski razvoj I zadovoljni postignutim:

Ovdje je misao da je sve što sam posvećena,

Rezultat svega što je um akumulirao.

Spojio je samo jedan borbu za život,

Život i sloboda zasluženi.

Prava pobjeda Fausta nad Mephistofelom, ključ do konačnog "spasenja" - u beskonačnosti ovog "zaustavljena" trenutak, u stvari - kretanje, zamišljen slučaj, koji nadilazi okvir jednog ljudskog života, nastavlja se u rad i borba budućih generacija.

Preko njegove slavne tragedije, Goethe je radio više od 60 godina, a ona je postala vrh njega umjetnička kreativnost, "Faust", prema A.S. Puškin, "Postoji najveće stvaranje poetskog duha, on služi kao predstavnik najnovije poezije, baš kao što je" Iliad "služi kao spomenik klasične antike."

Uvod ................................................. .......................... 3.

Odraz obrazovnog racionalizma u tragediji Faust ... 4

Problem znanja i znanja ............................................ ..... 5.5

Usporedba: Faust i Wagner ............................................. ... ... 7

Zaključak ................................................. ....................... 8.

Uvod

Samo nekoliko pjesnika dodaje vlastite, apsolutno osobne odnose s poezijom. Takvi pjesnici pripadali su Johann Wolfgang Goetheu. Što više prepoznajete, to više razumijete: nije bilo lako biti uključen u svijet poezije - ovaj svijet poezije zaključen je u njemu, a on je bio njegov Gospodin.

Goethe se nikada nije brinuo o samoizražavanju - i ne bi ni htio da se osobnost pjesnika odražava u njegovim stvorenjima. Zapravo, htio je biti čovjek koji bi odražavao biće - tako potpuno i detaljno tako da je razgovor između osobe i bića. Zbog takvog neusporedivog dijaloga, bilo je potrebno postati pjesnik, a zatim stvoriti pouzdano, snažno, s dostojanstvom. Osoba koja je jednaka svijetu, s postojanjem, - on iu poeziji nije samo pjesnik, a Stvoritelj, i stoga osoba slučaja, a ne riječi, i, u svakom slučaju, ne knjigovodstveni čovjek. Usput na papiru, Goethe se liječi zanemarivanjem. Da, iu poeziji je odražavao opću misao o svijetu. "Uostalom, ne stavljam riječ tako visoko, // mislim da je to cijela osnova", kaže Faust u Goethe; Pokušao je i goethe - o Riječi pjesniku, pisanju.

Lyrics Gootte datira natrag u neposrednost osjećaja, ali na zemljopisnu širinu svijeta, koja je osoba, interno transformacija, nastoji prigrliti. Njezin se izvor misli (ali ne i suha i ometena!). Misao - i ne osjećam se.

Pod riječju "misao" znači ovdje filozofski, sadržaj znanstvenika, a za Goethe, prije svega - sadržaj prirodnih znanosti, svijet je poput prirode, au svim njegovim manifestacijama (iz strukture svemira i geologije do postrojenja i Man4a, prije njegove povijesti, prije povijesti njegova duha, kulture) i na različitim načinima za razumijevanje - od ljepote do točnog znanja o njegovom znanju.

Odraz obrazovnog racionalizma u tragediji Faust.

Namjera Hetevskog "Fausta" je ukorijenjena u prosvjetljenju sa svojim grandioznim optimizmom: prosvjetitelji su mogli pobiti prisutnost zla u svijetu - ili njihovim objašnjenjima da zaobilaze zlo. Gothev "Faust" je mnogo širi od takvog prosvjetljenja sa svojim herojskim prekrasnim lijepim. Goethe je odredio žanr posla - tragedija. "Fausta" treba čitati kao tragediju. Istina, ova tragedija je posebna. U njemu postoji pozitivan rezultat cjeline: Gospodin Bog, koji se spustio na razgovor pacijenta s vragom, koji mu omogućuje ozbiljno doživjeti znanstvenika Fausta, - tvrde se u Manjesseskyju: "Tko traži, prisiljen Lutaj ", ali u svojoj mračnoj želji svjestan na pravom putu:" Malo, na vlastitom lovu // on prelazi iz slijepog kraja. " Faust neustrašivo čini oklade s ogrebotinama: on zna da njegova želja nikada neće biti ugašena - jer to nije njegov osobni, ali univerzalna značajka je beskonačnost želja za neistraženim: svi ljudi po prirodi su željni znanja. Zapravo, tri sudionika Ugovora - Boga, prokleto, Faust - držite približno isti pogled na ljudsko biće i ipak su se tvrdili o tome što je jasno.

Što je to "Faust"? Bez fluktuacija, možete reći: doista njemačka tema koju je pripremio sav duhovni razvoj XVIII stoljeća; Oko njezinih najdubljih i akutnih problema koje raspravlja njemačka misao. Goethe izlazi: Svjetska povijest i modernost, podrijetlo Zemlje, njemački književni život, ljudsko biće - sve je to zaključeno u svom izvanrednom radu i raspraviti sve to poseban jedinstveni književni žanr sa svojim simboličkim mitološkim jezik je razvijen.

I kao njemačka tema XVIII stoljeća, Faust je utjelovljenje neatretivog potiska. Ona, ova tema, doživjet će se Goethe - kao itko više. Stvaranje Fausta, on se oslanjao na njegove ogromne snove i tvrdnje. Nemoguće je samo misliti da je Faust Götte. Uopće ne postoji: odmaknuta je od sebe kritizirao svoju "unutarnju sliku", u sadašnjem Goethe, uz pohlepu znanja, bilo je i razumne poniznosti, bez kojih je sve namijenjeno u prašini prije nego što je bilo, kao To se dogodilo s Faustom. Manje je napisalo 1778. godine: "Vrijednost osobe određuje ne posjeduju istinu, originalan ili imaginarni, ali pošten rad koji se koristi za postizanje istine ... Ako Bog, zaključivši istinu u svojoj Desno, iu shuiceu postoji Vječna želja za istinom, ali s obzirom na to da ću biti krivo biti u zabludi, rekao sam mi: "Izaberi!", Ponizno bih bio student na lijevoj ruci govoreći: "Oče, daj! Čista istina - ona je sama za vas! " Mnogi njemački pisci druge polovice XVIII stoljeća, počevši od lesca, radili su na radovima na Faustu. Goethe pokazuje što je kasnije - nakon što je čovjek odlučio ne istinu, već želja za njom i put zabluda.

Problem znanja i znanja.

Gothev "Faust" otvara se monolog starog liječnika - monolog, u kojem su izraženi glavni razlozi za njegov MUK. Shvaćao je filozofijom, desnom, medicinom, teologijom; Nije zažalio snagu da prouči te znanosti i, unatoč tim opsežnim znanjem, osjeća patetičnu budalu. Ovdje se suočavamo s prvim uzrokom nezadovoljstva Fausta, razočaranjem u znanosti, sa sviješću da znanost ne može zadovoljiti zahtjeve koje zna da zna. Slušajmo više od Fausta, a mi ćemo proći cijeli put sumnje, doživljavajući ga europsko društvo u prijelazno doba. "Ja", kaže Faust ", reče brojne tajne sa snagom i ušću duha Duha ... Prepoznajem da leži u najdubljim spremnicima svemira, prekrasnim silama i počecima bića."

U ovim riječima, nove znatiželjne značajke Foustovsky WorldView. Učimo što je Faust čekao znanost i otkrivamo što je počeo tražiti odgovor kada ga znanost nije zadovoljila. Sljedeća važna ideja koja proizlazi iz gore navedenih riječi je novi put znanja o prirodi koju Faust odabire. Faust daje magiju; Pokušavajući se kombinirati u jedno sredstvo znanja o miru i pozitivnom znanju na temelju iskustva i promatranja, te izravnog prodiranja u otajstvo prirode. On ne može vjerovati, a istodobno religija još nije izgubila značenje za njega. On oduzima u ustima, već im je doveo šalicu s otrovom kad čuje zvono i molitve pjevanje zbora, koje u njemačkim gradovima susreće uskrsno jutro. Sjećanja na godine djetinjstva, o zahvalnom osjećaju da je ovo zvonjenje pričvršćeno na dušu u tim danima, čuva ga od samoubojstva. U sljedećoj fazi, iza gradskih vrata, hodanje s Wagnerom, on se zaustavlja na kamen i prisjeća se: "Evo često sjedio, jedan u misli, bio sam mučen molitvom i post, nada je bogata, čvrsto u vjeri. "" Ovaj put na kojem je Faust stoji je oscilacija između vjere i znanja, je treća, glavna značajka svog svjetonazora. Četvrta značajka je unutarnja svijest da je taj srednji način nestabilan da mu metafizika ne daje nikakvu snažnu točku podrške. Kada je zemlja uzrokovana pokutanjem zemlje, personificira život prirode u cijeloj cjelini, pojavljuje se ispred njega, Faust je depresivan s ovim fenomenom: pogled ne može donijeti apsolutnu kontemplaciju, Faust se povlači s užasom natrag. Faust smatra da mu nema izlaza. Osjećaju dualnost njegove prirode. "Oh, dvije duše žive u mojim prsima: jedan od svih želi odvojiti od drugog, sa svojim vlastitim organima s lancem sama za svijet drži sve u zdravom tiajan ljubavi; Drugi u visoko visokim precima snažno će porasti s Tlena. " Ovaj dualizam ljudske prirode, kao što smo vidjeli, bio je uzrok MUK-a i drugog predstavnika "svjetske tuge" - Manfred. Zašto je osoba prihvatila aspiracije do apsolutnog, vječnog, kad ga njegova patetična zemaljska ljuska drži na zemlji, u lancima privremenog, rođaka? Faust cijelo vrijeme mijenja između visoke ideje o sebi kao nosač ovih naleta i svijest o njegovoj nerazumnosti. "Ja sam slika božanstva!" uzvikuje; Nekoliko puta kaže: "Ja sam poput crva koji juri u Praha." Dakle, razlozi za mučenje Fausta mogu se osvijetliti sljedećem: Faust ne može odbiti biti raznovrsan tradicijom želja za apsolutno, ali ne može, s druge strane, pod utjecajem kritičke misli, sredstava da je tradicija dopuštala te težnje, tj vjera.

Usporedba: Faust i Wagner.

Wagner, za razliku od Fausta, zadovoljan je formalnim, suhim znanjem; On nije zainteresiran za prirodu, ne zna sumnje i oscilacije; To je pravi skolastika, koji zauzima najviše studijskog procesa; Ne traži apsolutnu istinu.

Wagner je uvjeren da je prije svega potrebno da se asimilira pravila retorike, majstor elokvencije, stavi dikciju i izradite dobar slog.

Faust smatra da je beskorisnim svim formalnim trikovima. Samo govor koji dolazi od duše je uvjerljiv:

Kada ozbiljno posjeduje nešto,

Nećete pokrenuti riječi

I rasuđivanje, pun rukavica,

Nego okreće svjetliji i cvjetniji,

Podrška dosadu ...

Glavna misao o Faustu: "Tipka mudrosti nije na stranicama knjiga."

Idite iz jedne knjige u drugu, s stranice na stranicu - viši blaženstvo Wagnera. Wagner je vrsta ograničenog pedanta bez visokih aspiracija i povišenog cilja koji zagrijavaju njegove klase. To je vrsta beskorisnog znanstvenika, akumulirajući znanje, ali ne širi svoje horizonte koje ne doprinose svijetu novih ideja. Ako je Faust prikazan brašno na inventivnu iskrenu misao, onda u Wagneru, žali se na falsificirane znanosti uzimanje sredstava za cilj koji zadovoljava njezinu kvantitativnu superiornost u području znanja utjelovljena.

Zaključak.

Neiscrpna ljepota i dubina, stvaranje njemačkog pjesnika razmišljanja, "Faust" ne sadrži gotovu istinu, već indikativnu lekciju za njegovo postignuće. Vječno stvaranje; U njemu - komunikacija s istinom, istina je nedostupna, tragično iskustvo želja za njim.

Faust - ne znači "omiljeni" junak Goethe, a čitatelj se ne može identificirati s njim. "Faust" - od onih djela koja ne suosjećaju, ali misli, ravnodušnije razmišljati o tome što se ovdje događa. Odlučno se ne slažem s specifičnim čovječanstvom ruskog klasična literatura, Faust Götte nudi zadatak od razmišljanja od strane ruskog čitatelja. Prosljeđivanje ideja slobode, jednakosti, ... podržava I. V. Goethe u tragedija "Faust, cijenimo novu povijesnu vrstu .... Nesolventnost racionalizam XX. Stoljeće. Realizam i modernizam: odraz Opcije ishoda ...