Žrtve "tamnog kraljevstva" u drami Ostrovskog "Grom".

Svrha lekcije: identificiranje aspekata života žrtava "Mračnog kraljevstva", koje im nije dopuštalo ili dopuštalo pravi izbor u životu, analizirati pojedine fragmente.

Tijekom nastave.

ja . Učenici pričaju pripremljene poruke o Barbari i Kudrjašu.

Govornici trebaju obratiti pozornost na sljedeće: Barbara se ne buni protiv temelja "mračnog kraljevstva", ona se tome prilagođava. Ima volje i hrabrosti, ali oni nisu usmjereni na borbu protiv Kabanikhinih zapovijedi. Varvara životna načela definira ovako: “Ali po meni: radi što hoćeš, samo da je sve sašito i pokriveno.” Suosjeća s Katerinom, prezire bratovu beskičmenost, ogorčena majčinom bezdušnošću, ali Katerinini emocionalni porivi su neshvatljivi njoj.

Kudrjaš je suprotnost Barbari, puno je pametniji od nje, u njemu je jači narodni princip. Ovo je darovita priroda, ljubazna, osjetljiva, ali svojevoljno. Svijet "tamnog kraljevstva" Kudrjaš suprotstavlja svome junaštvu nestašlukom, njegov protest je osobne prirode i izražava se u "veseljenju", ružnom "smjelosti". Ostrovski također ne prihvaća ovu poziciju u odnosu na "mračno kraljevstvo".

II U predstavi je Tihon prikazan kao tipičan predstavnik trgovačkog svijeta, gdje ekonomski i obiteljski i kućni despotizam pretvara osobu u krotku i poslušnu žrtvu.

Pronađi prvu Kudrjašovu primjedbu o Tihonu u prvom činu ("Njen muž je ... budala").Možete li se složiti s ovom ocjenom?

Kakav je Tihonov odnos prema svijetu, prema svemu u kući?

Tikhon je od djetinjstva navikao slušati svoju majku u svemu, navikao se na činjenicu da se u odrasloj dobi boji djelovati protiv njezine volje. On rezignirano podnosi sve sprdnje Kabanikhe, ne usuđujući se protestirati. "Ali kako da te, mama, ne poslušam!" - kaže on i dodaje tada: "Da, ja, mama, i ne želim živjeti svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!"

Što Tikhon misli o Katerininom činu "kao mumija" i na svoj način? (“Ovdje mama kaže – mora biti živa zakopana u zemlju da bi mogla biti pogubljena.” – I ja je volim, žao mi je što je dodirnem prstom. Ona je usput jede, a hoda kao sjena, neuzvraćena. Ona samo plače i topi se kao vosak. Tako da sam ubijen gledajući je. " Njemu je neshvatljiv duhovni svijet Katerine, osobe koja nije samo slabe volje, već i ograničena, prostodušna."Ne razumijem te, Katya! Od tebe ne možeš dobiti ni riječi, a kamoli naklonost, inače se i sama tako penješ", kaže joj. Niti je razumio dramu koja se spremala u duši njegove žene. Tikhon nesvjesno postaje jedan od krivaca njezine smrti, budući da je odbio podržati Katerinu, odgurnuo ju je u najkritičnijem trenutku.

Prema Dobroljubovu, Tihon je "živi leš - ne jedan, ne iznimka, već cijela masa ljudi podvrgnutih pogubnom utjecaju Divljine i Kabanova!"

III Boris - ovaj lik, jedini u predstavi, nije odjeven u ruski. To nije samo zato što je Boris obrazovaniji od drugih, ne zato što je Kalinov za njega sirotinjski kvart, a ovdje je stranac. Razumije divljaštvo i okrutnost morala Kalinovčana. Ali on je nemoćan, neodlučan: materijalna ovisnost pritišće ga i pretvara ga u žrtvu svog strica tiranina. "Obrazovanje mu je oduzelo moć da izvodi prljave trikove... ali mu nije dalo snagu da se odupre prljavim trikovima koje rade drugi", napominje Dobrolyubov.

Živi u današnje vrijeme i zapravo ne razmišlja o moralnim posljedicama svoje ljubavi. ("Koliko je još mom mužu ostalo?... Oh, prošetat ćemo! Vrijeme je dovoljno... Za našu ljubav nitko neće znati") Boris, ne lišen duhovne plemenitosti, odlikuje se plahošću, pasivnošću i nedosljednost u njegovim postupcima. Ne može spasiti niti sažaliti Katerinu. U sceni posljednjeg spoja Katerina razmišlja o njemu, ali ni ovih minuta ne može prevladati ropski strah. (“Ovdje nas ne biste našli!”, “Vrijeme je za mene, Katya.”) Boris - takav kakav jest, s druge strane - stvoren je Katerininom maštom.Dobroljubov je bio u pravu kada je mislio da se Katerina zaljubila u njega "više zbog toga što je sama", zbog odsustva dostojnije osobe.

IV Govoreći o Kuliginu, analizirajmo glavne linije lika:

Kako se Kuligin pojavljuje pred nama kada se prvi put sretnemo? ( jaitd., 1 aplikacija.)

Kakav je odnos Kuligina prema običajima grada Kalinova?

Što znači monolog "Ovo je takav grad, gospodine, mi imamo grad..."? ( IIIitd., 3 jav.)

Zašto je Kuliginu trebalo da traži novac od Dikija? Kako ih želi iskoristiti? ( IVitd., 2 jav.)

Kako se Kuligin odnosi na dramu obitelji Kabanov? ( Vitd., 2 jav.)

Kakav je Kuligin stav prema Katerininom samoubojstvu? ( Vd, 8 jav.)

Koja je razlika od stanovnika grada Kuligina?

Obrazovana osoba, mehaničar samouk - prezime podsjeća na prezime Kulibin. Osjeća ljepotu prirode. Želi poboljšati grad, pokušava nagovoriti Dikiya da da novac za sunčani sat, za gromobran. Pokušava utjecati na stanovnike, educirati ih, objašnjavajući grmljavinu prirodnim fenomenom. Kuligin personificira najbolji dio stanovnika grada, ali je usamljen, pa ga smatraju ekscentrikom.

V Sažetak lekcije: Tihon i Boris nisu uspjeli zaštititi i spasiti Katerinu. I oboje "mračno kraljevstvo", koje ih je pretvorilo u slabe volje, potlačene ljude, osuđene na "živjeti i patiti". Ali čak i takvi slabi, slabovoljni, pomireni sa životom, dovedeni u krajnost, poput stanovnika Kalinova, u stanju su osuditi despotizam tirana. Katerina smrt natjerala je Kudryasha i Varvaru da traže drugi život, prisilila je Kuligina da se prvi put obrati tiranima s gorkim prijekorom. Čak i nesretni Tihon izlazi iz bezuvjetne poslušnosti svojoj majci, žali što nije umro sa svojom ženom: "Dobro ti je, Katja! Ali zašto sam ostao na svijetu i patio!" Naravno, protest Varvare, Kudrjaša, Kuligina, Tihona ima drugačiji karakter od Katerine. Ali Ostrovsky je pokazao da se "mračno kraljevstvo" počinje tresti, a Dikoy i Kabanikha pokazuju znakove straha od novih pojava koje ne razumiju u životu oko sebe.

Domaća zadaća : odaberite citate za karakterizaciju Katerine.

U mnogim svojim dramama Ostrovsky je prikazao društvenu nepravdu, ljudske poroke i negativne strane. Siromaštvo, pohlepa, nekontrolirana želja da se bude na vlasti - ove i mnoge druge teme mogu se pratiti u predstavama "Naš narod će biti na broju", "Siromaštvo nije porok", "Miraz". “Gromu” također treba promatrati u kontekstu navedenih djela. Svijet koji je dramaturg opisao u tekstu kritičari su nazvali "mračnim kraljevstvom". Čini se da je to nekakva močvara, iz koje je nemoguće pronaći izlaz, koja sve više uvlači čovjeka, ubijajući u njemu ljudskost. Na prvi pogled takvih je žrtava "mračnog kraljevstva" u The Thunderstorm vrlo malo.

Prva žrtva "mračnog kraljevstva" je Katerina Kabanova. Katya je česta i poštena djevojka. Rano se udala, ali se nikada nije uspjela zaljubiti u svog muža. Unatoč tome, ona i dalje pokušava pronaći pozitivne aspekte u njemu kako bi održala uspostavljene odnose i sam brak. Katju terorizira Kabanikha, jedan od najsjajnijih predstavnika "tamnog kraljevstva". Marfa Ignatievna vrijeđa svoju snahu, pokušavajući je svim silama slomiti.

No, nije samo suprotstavljanje likova ono što Katerinu čini žrtvom. To je, naravno, okolnost. U "mračnom kraljevstvu" pošten život je a priori nemoguć. Ovdje je sve izgrađeno na lažima, pretvaranju i laskanju. Jak je onaj koji ima novca. Vlast u Kalinovu pripada bogatima i trgovcima, na primjer, Dikiyju, čija je moralna granica vrlo niska. Trgovci varaju jedni druge, kradu od običnih stanovnika, tražeći vlastito bogaćenje i povećavajući svoj utjecaj. Motiv laži često se nalazi u opisu svakodnevnog života. Varvara kaže Katji da samo laž drži obitelj Kabanov na okupu, a Boris je iznenađen Katjinom željom da Tihonu i Marti Ignatjevni kaže o njihovoj tajnoj vezi. Katerina se često uspoređuje s pticom: djevojka želi pobjeći s ovog mjesta, ali nema načina. "Mračno kraljevstvo" pronaći će Katyu bilo gdje, jer nije ograničeno na okvire izmišljenog grada. Nema izlaza. Katya donosi očajničku i konačnu odluku: ili živjeti pošteno ili uopće ne. “Živim, patim, ne vidim sebe. Da, i neću vidjeti, znaj!" Prva opcija, kao što je ranije spomenuto, nemoguća je, pa Katya bira drugu. Djevojka počini samoubojstvo ne toliko zato što je Boris odbija odvesti u Sibir, već zato što shvaća: Boris je ispao isti kao i ostali, a život pun prijekora i srama više se ne može nastaviti. “Evo tvoje Katerine. Njezino tijelo je ovdje, uzmi ga; a duša sad nije tvoja: sad je pred sucem koji je milostiviji od tebe!

"- ovim riječima Kuligin daje tijelo djevojke obitelji Kabanov. U ovoj napomeni važno je usporediti s vrhovnim sucem. Čitatelja i gledatelja tjera na razmišljanje o tome koliko je truo svijet „mračnog kraljevstva“, da se i Posljednji sud pokazuje milostivijim od suda „tiranina“.

Tikhon Kabanov je također žrtva u "Oluji". Izraz s kojim se Tikhon pojavljuje u predstavi vrlo je vrijedan pažnje: "Kako da te, mama, ne poslušam!" Majčin despotizam čini ga žrtvom. Sam po sebi, Tikhon je ljubazan i, donekle, brižan. On voli Katju i sažalijeva je. Ali majčin autoritet je nepokolebljiv. Tihon je mamin sin slabe volje, kojeg je pretjerano skrbništvo Marfe Ignatjevne učinilo trzavim i beskičmenim. Ne razumije kako se možete oduprijeti Kabanikhinoj volji, imati svoje mišljenje ili tako dalje. „Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!" - ovako Tikhon odgovara svojoj majci. Toska Kabanov je navikao da se utapa u alkoholu (često pije s Dikimom). Njegov karakter podvlači ime. Tikhon nije u stanju razumjeti snagu unutarnjeg sukoba svoje žene, ne može joj pomoći, međutim, Tikhon ima želju pobjeći iz ovog kaveza. Primjerice, zadovoljan je svojim odlaskom na kratkih 14 dana, jer sve to vrijeme ima priliku biti samostalan. Nad njim neće biti "grmljavine" u obliku majke koja kontrolira. Posljednja Tikhonova rečenica kaže da čovjek razumije: bolje je umrijeti nego živjeti takvim životom, ali Tikhon se ne može odlučiti na samoubojstvo.

Kuligin je prikazan kao izumitelj iz snova koji se zalaže za javno dobro. Stalno razmišlja o tome kako poboljšati život grada, iako savršeno razumije da to nikome od stanovnika Kalinova nije potrebno. On razumije ljepotu prirode, citira Deržavina. Kuligin je obrazovaniji i viši od običnih ljudi, međutim, siromašan je i sam u svojim nastojanjima. Dikoy mu se smije samo kada izumitelj govori o prednostima gromobrana. Savl Prokofievich ne vjeruje da se novac može zaraditi na pošten način, stoga se otvoreno ruga i prijeti Kuliginu. Možda je Kuligin shvatio prave motive Katjina samoubojstva. Ali on pokušava ublažiti proturječnosti, pronaći kompromis. Pred njim nema izbora ni ovako ni nikako. Mladić ne vidi aktivan način oduprijeti se "tiranima".

Žrtve u predstavi "Oluja" su nekoliko likova: Katerina, Kuligin i Tikhon. Borisa se ne može nazvati žrtvom iz dva razloga: prvo, došao je iz drugog grada, a drugo, zapravo je jednako lažan i dvoličan kao i ostali stanovnici "mračnog kraljevstva".

Gornji opis i popis žrtava "mračnog kraljevstva" učenici 10. razreda mogu koristiti prilikom pisanja eseja na temu "Žrtve mračnog kraljevstva u predstavi "Oluja".

Test proizvoda

U atmosferi „tamnog kraljevstva“, pod jarmom samopravedne sile, blijedi, vene živi ljudski osjećaji, slabi volja, blijedi razum. Ako je osoba obdarena energijom, žeđom za životom, tada, primjenjujući se na okolnosti, počinje lagati, varati, izmicati.

Pod pritiskom te mračne sile razvijaju se likovi Tihona i Varvare. I ta ih sila unakaže – svaki na svoj način.

Tihon je depresivan, jadan, bezličan. Ali čak ni ugnjetavanje Kabanikhe nije potpuno ubilo živa osjećanja u njemu. Negdje u dubini njegove plahe duše treperi svjetlo – ljubav prema ženi. Ne usuđuje se pokazati tu ljubav, ne razumije složeni Katerinin mentalni život i drago mu je što čak i nju ostavlja, samo da pobjegne iz kućnog pakla. Ali svjetlo u njegovoj duši se ne gasi. Zbunjen i depresivan, Tikhon pokazuje ljubav i sažaljenje prema svojoj ženi koja ga je prevarila. "I volim je, žao mi je što je dodirujem prstom..." - priznaje Kuligin.

Volja mu je paralizirana, a on se ne usuđuje ni pomoći svojoj nesretnoj Katji. Međutim, u posljednjoj sceni ljubav prema ženi pobjeđuje strah od majke, a u Tihonu se budi muškarac. Prvi put u životu, nad lešom Katerine, obraća se majci s optužbom. Ovdje imamo čovjeka u kojem će se, pod utjecajem strašne nesreće, probuditi volja. Psovke zvuče još strašnije jer dolaze od najslabije, najplahovitije i najslabije osobe. To znači da se temelji "tamnog kraljevstva" stvarno ruše i moć Kabanikhe se trese, čak i ako je Tihon tako govorio.

Osim u Tikhonu, značajke su utjelovljene u slici Barbare. Ona ne želi podnijeti vlast autokratske sile, ne želi živjeti u zatočeništvu. Ali ona bira put prijevare, lukavstva, izmiče, i to joj postaje uobičajeno - čini to lako, veselo, bez grižnje savjesti. Varvara tvrdi da se bez laži ne može živjeti: cijela im je kuća na obmani. – I nisam bio varalica, ali sam naučio kad je bilo potrebno. Njena svakodnevna filozofija je vrlo jednostavna: "Radi što hoćeš, samo da je sašito i pokriveno." Međutim, Varvara je bila lukava, dok je bilo moguće, kada su je počeli zatvarati, pobjegla je od kuće. I opet se starozavjetni ideali Kabanikhe urušavaju. Kći je "osramotila" svoju kuću, otrgnula se vlasti.

Dikijev nećak, Boris Grigorijevič, najslabiji je i najžalosniji. I sam za sebe kaže: “Hodam potpuno ubijen... Istjeran sam, potlačen...” On je ljubazna, kulturna osoba koja se ističe u pozadini trgovačkog okruženja. Međutim, nije u stanju zaštititi sebe ili svoju voljenu ženu, u nesreći samo juri i plače i ne može se osporiti zlostavljanju.

U sceni posljednjeg susreta s Katerinom Boris u nama izaziva prezir. Poput Curlyja, boji se pobjeći sa svojom voljenom ženom. Čak se boji i razgovarati s Katerinom ("Ovdje nas ne bi uhvatili"). Upravo je tako, po poslovici je samo jedan korak od slabosti do podlosti. Borisove nemoćne psovke zvuče ponizno i ​​kukavički: "Joj, kad bi ovi ljudi znali kako mi je reći zbogom! ! Zločesti! Eh, kad bi bilo snage!"

On nema tu moć... Međutim, u općem zboru prosvjedničkih glasova, značajan je i ovaj nemoćni prosvjed.

Među likovima u predstavi, nasuprot Divljini i Kabanikhi, Kuligin je najjasniji i najrazumniji sudac "tamnog kraljevstva". Ovaj samouki mehaničar ima bistar um i široku dušu, kao i mnogi talentirani ljudi iz naroda. Nije slučajno da samo prezime Kuligin podsjeća na prezime izvanrednog samoukog izumitelja iz Nižnjeg Novgoroda Kulibina.

Kuligin osuđuje posesivne instinkte trgovaca, okrutan odnos prema ljudima, neznanje, ravnodušnost prema svemu što je uistinu lijepo. Kuliginovo suprotstavljanje “tamnom kraljevstvu” posebno je izraženo u sceni sudara s Divljim.

Tražeći novac za sunčani sat, Kuligin ne mari za sebe, zanimaju ga "pogodnosti za sve obične ljude općenito". A Dikoy neće ni shvatiti o čemu se radi, njemu je sam pojam javnog interesa toliko stran. Čini se da sugovornici govore različite jezike. Dikoy često jednostavno ne razumije Kuliginove riječi, pogotovo kada citira svoje omiljene pjesnike iz 18. stoljeća. Dikoy na vrlo neobičan način reagira na Kuliginove opaske s poštovanjem, ukrašene citatima: "Da se nisi usudio biti nepristojan prema meni!" - i plaši Kuligina s gradonačelnikom.

Kuligin je izvanredna osoba. No, Dobrolyubov ga nije nazvao "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu". Zašto? Jer Kuligin je nemoćan, slab u svom prosvjedu. Kao i Tihon, kao i Boris, Kuligin se boji sitne sile, klanja joj se. "Nema se što raditi, morate se pokoriti!" kaže ponizno. Kuligin i drugi poučavaju poslušnost. Dakle, savjetuje Kudryasha: "Bolje je izdržati." To isto preporučuje Borisu: "Što da radimo, gospodine. Moramo se truditi nekako ugoditi."

Tek u petom činu, šokiran Katerininom smrću, Kuligin se diže na otvoreni protest. Teška optužba odzvanja u njegovim posljednjim riječima: "Evo tvoje Katerine. Radi s njom što hoćeš! Njeno tijelo je ovdje, uzmi ga; ali sada tvoja duša nije tvoja: sada je pred sucem koji je milostiviji od tebe!" " Ovim riječima Kuligin ne samo da opravdava Katerinino samoubojstvo, koje ju je oslobodilo tlačenja, već za njezinu smrt okrivljuje nemilosrdne suce koji su ubili njihovu žrtvu.

KHOZYAEVA I
ŽRTVE "MRAČNOG KRALJEVSTVA"

Žrtve "mračnog kraljevstva"

Drama A. N. Ostrovskog "Grum" napisana je 1859. godine. Iste godine postavljen je u kazalištima u Moskvi i Sankt Peterburgu i dugi niz godina ne silazi s pozornica svih kazališta svijeta. Tijekom tog vremena predstava je doživjela mnoga tumačenja, koja su se na trenutke međusobno upadljivo razlikovala. Tome je, čini mi se, zaslužna dubina i simbolika predstave.

U središtu radnje drame je sukob između osjećaja Katerine, glavne junakinje, i načina života grada Kalinova. No Dobrolyubov je također istaknuo da čitatelji ne razmišljaju o ljubavnoj vezi, već o cijelom svom životu. To znači da su se optužbe doticale najrazličitijih aspekata ruskog života. U drami se donosi presuda "mračnom kraljevstvu" i, posljedično, društveno-političkom sustavu koji je ono podržavalo.

Drama se odvija u provincijskom gradu Kalinov, smještenom na obali rijeke Volge. Na ovom mjestu je sve toliko monotono i stabilno da ovdje ne dopiru ni vijesti iz drugih gradova i glavnog grada. Stanovnici grada su povučeni, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede domostrojevski način života koji je odavno nadživio svoju korist. Ostrovsky pristaše starog načina života naziva "mračnim kraljevstvom", kojem pripadaju Dikoy i Kabanikha. Druga grupa likova uključuje Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash i Varvara. To su žrtve "mračnog kraljevstva", potlačeni, koji podjednako osjećaju utjecaj Divlje i Kabanikhe, ali na različite načine izražavaju svoj protest protiv njih.

Dikoy je svijetli predstavnik prve skupine, Ostrovsky na njega primjenjuje definiciju "tiranina". Ponašanjem Divljeg vlada neobuzdana samovolja i glupa tvrdoglavost. Zahtijeva bespogovornu poslušnost onih koji ga okružuju, koji se trude da ga nekako ne naljute. Najvažnija stvar za Dikiya je novac. Zbog njih je spreman na sve - i na prevaru i na prijevaru: "Imam puno ljudi godišnje ... OK!" Dikoy prolazi samo ispred onih koji su u stanju da ga odbiju. Na prijevozu preko Volge nije se usudio kontaktirati s husarom u prolazu, ali je nakon toga opet izvukao bijes kod kuće, rastjeravši sve po tavanima i ormarima. Kvalitete njegova karaktera očituju se i u govoru. Dikoy koristi grube i uvredljive izraze: pljačkaš, crv, parazit, budala itd. Despotizam, neznanje, grubost osobine su koje karakteriziraju sliku ovog junaka, tipičnog predstavnika "mračnog kraljevstva". Ali Dikoy obuzdava svoju narav pred Kabanikhom, svojim kumom.

Marfa Ignatievna Kabanova je još jedna pobornica "mračnog kraljevstva", čak je i gora od svog supruga. Kuligin je ovako opisuje: “Bigot, gospodine! Ona odijeva prosjake, ali je ukućane potpuno pojela." Kabanikha svoje nemoralne postupke vješto prikriva idealima patrijarhalne antike. Poštuje sve običaje i naredbe koje propisuje graditeljstvo. Novi poredak joj se čini apsurdnim, pa čak i smiješnim. Želi natjerati sve da žive na starinski način i ne trpi ispoljavanje svoje volje i inicijative ni kod koga od ljudi oko sebe. Kabanikha pokušava ostaviti dojam pobožne i praznovjerne žene. Ali ona je surova i okrutna prema svojoj obitelji. Žena razbija obitelj: Katerina dobrovoljno umire; Varvara izlazi iz kuće; Tikhon, ljubazna i nježna osoba, gubi sposobnost samostalnog razmišljanja i života. Neprijateljica svemu novom, Kabanikha ipak predosjeća da se stari dani bliži kraju, da joj dolaze teška vremena. U govoru Kabanova postoje i poslovice i obrti narodnog govora. Sve to čini njezin jezik osebujnim, ali ne skriva bit njezine “mračne” duše.

Sitna tiranija i despotizam, koji potiskuju slobodu i neovisnost u onima oko sebe, neminovno rađaju oportuniste koji se boje živjeti po svojoj pameti i zato se pokoravaju tlačiteljima. Takve žrtve "mračnog kraljevstva" u predstavi su Tikhon, Varvara i Boris. Tikhon je od djetinjstva navikao slušati svoju majku u svemu, a u odrasloj dobi boji se djelovati protiv njezine volje. Rezignirano podnosi sva Kabanikhina maltretiranja, ne usuđujući se buniti: „Ali kako da ti, mama, ne poslušam! Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom.”

Boris Grigorijevič, Dikijev nećak, po stupnju razvoja znatno je viši od svoje okoline. Obrazovanje koje je stekao u Moskvi ne dopušta mu da se slaže s divljim svinjama i svinjama. Ali nedostaje mu karakter da se oslobodi njihove moći. Obojica - Tihon i Boris - nisu uspjeli zaštititi i spasiti Katerinu. I oboje "mračno kraljevstvo", koje ih je pretvorilo u slabe volje, potlačene ljude, nesposobne da se izbore za svoju sreću, osuđene da "žive u svijetu i pate".

Središnji lik predstave, "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu", je Katerina. Ona se oštro izdvaja iz sredine u kojoj je rođena. Bila je sanjive, dojmljive, nježne naravi, a Katerina je istovremeno posjedovala goruću i strastvenu dušu: „Takva sam rođena, vruća!“ Kaže o sebi. Djevojka se odlikovala ne samo svojim strastvenim, već i snažnim karakterom. Ona je sposobna za potpuni raskid sa svojim dosadnim okruženjem. Sukob između "tamnog kraljevstva" i svijetlog duhovnog svijeta Katerine završio je tragično. Ne dobivši podršku od Borisa, djevojka počini samoubojstvo tijekom grmljavine!

Razdvojivši "tamno kraljevstvo" i "svjetlosnu zraku" među sobom, Ostrovski je protestirao protiv svega starog. "Bolje ne živjeti nego tako živjeti!" - to je značilo Katerinino samoubojstvo. Ruska književnost prije "Gruma" još nije poznavala presudu društva, izraženu u tako tragičnom obliku. Da, svjetlost nije pobijedila tamu, ali gdje je zraka, sunce će se uskoro pojaviti i pomračiti tamu.

I kakve suze se lije iza ovih zatvora,

nevidljivo i nečujno.

A. N. Ostrovsky

Sitna tiranija i despotizam, potiskujući san o slobodi i neovisnosti u onima oko sebe, neminovno rađaju ljude zastrašenim i potlačenim, koji se ne usuđuju živjeti svojom voljom. O takvim žrtvama "mračnog kraljevstva" govore Tihon i Boris. u drami "Oluja".

Tikhon je od djetinjstva navikao slušati svoju majku u svemu, naviknut do te mjere da se u odrasloj dobi bojao djelovati protiv njezine volje. On rezignirano podnosi sve sprdnje Kabanikhe, ne usuđujući se protestirati. "Ali kako da ti se, mama, smijam!" kaže, a zatim dodaje: „Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!"

Tihonova je jedina njegovana želja da pobjegne, makar nakratko, od brige svoje majke, da popije, da se požuri, da se prošeta kako bi mogao prošetati cijelu godinu. U prizoru žica despotizam Kabanikhe doseže krajnost i otkriva se Tikhonova potpuna nesposobnost ne samo da zaštiti, nego i da razumije Katerinu. Kabanikha ga je svojim uputama dovela do potpune iscrpljenosti, a on, zadržavajući gotovo tjelesni ton, nestrpljivo čeka da se ovo mučenje završi.

Tikhon shvaća da, vršeći volju svoje majke, ponižava svoju ženu. On je i svjestan nje i žao joj je, ali ne može ne poslušati majku. I tako, po diktatu svoje majke, poučava Katerinu, pokušavajući istovremeno ublažiti grubost riječi i grubost majčinih intonacija. Nemoćan da zaštiti svoju ženu, prisiljen igrati jadnu ulogu alata u rukama Kabanikhe, Tikhon ne zaslužuje poštovanje, Katerinin unutarnji svijet mu je neshvatljiv, ne samo osoba slabe volje, već i ograničena, jednostavna- misleća osoba. “Ne razumijem te, Katya! Od tebe ne možeš dobiti ni riječi, a kamoli naklonost; inače se penješ sama”, kaže joj. Niti je razumio dramu koja se spremala u duši njegove žene. Tikhon nesvjesno postaje jedan od krivaca njezine smrti, budući da je odbio podržati Katerinu, odgurnuo ju je u najkritičnijem trenutku.

Prema Dobroljubovu, Tihon je "živi leš - ne jedan, ne iznimka, već cijela masa ljudi podvrgnutih pogubnom utjecaju Divljine i Kabanova!"

Boris, Dikijev nećak, po stupnju razvoja znatno je viši od svoje okoline. Dobio je komercijalno obrazovanje, nije lišen "određenog stupnja plemenitosti" (Dobrolyubov). Razumije divljaštvo i okrutnost morala Kalinovčana. Ali on je nemoćan, neodlučan: materijalna ovisnost pritišće ga i pretvara ga u žrtvu svog strica tiranina. “Obrazovanje mu je oduzelo moć da izvodi prljave trikove... ali mu nije dalo snagu da se odupre prljavim trikovima koje drugi rade”, napominje Dobrolyubov.

Boris iskreno voli Katerinu, spreman je patiti za nju, da joj olakša muku: "Radi sa mnom što hoćeš, samo je ne muči!" Jedini od svih razumije Katerinu, ali joj ne može pomoći. Boris je ljubazna, nježna osoba. Ali Dobrolyubov je bio u pravu kada je vjerovao da se Katerina zaljubila u njega "više zbog toga što je sam", zbog odsustva dostojnije osobe. Materijal sa stranice

Obojica, Tihon i Boris, nisu uspjeli zaštititi i spasiti Katerinu. I oboje "mračno kraljevstvo", koje ih je pretvorilo u slabe volje, potlačene ljude, osuđene na "živjeti i patiti". Ali čak i takvi slabi, slabovoljni, pomireni sa životom, dovedeni u krajnost, poput stanovnika Kalinova, u stanju su osuditi despotizam tirana. Katerina smrt natjerala je Kudryasha i Varvaru da traže drugi život, prisilila je Kuligina da se prvi put obrati tiranima s gorkim prijekorom. Čak i nesretni Tihon izlazi iz bezuvjetne pokornosti svojoj majci, žali što nije umro sa svojom ženom: „Dobro je za tebe, Katya! Zašto sam ostao živjeti u svijetu i patiti!" Naravno, protest Varvare, Kudrjaša, Kuligina, Tihona ima drugačiji karakter od Katerine. Ali Ostrovsky je pokazao da se "mračno kraljevstvo" počinje tresti, a Dikoy i Kabanikha pokazuju znakove straha od novih pojava koje ne razumiju u životu oko sebe.

U mnogim svojim dramama Ostrovsky je prikazao društvenu nepravdu, ljudske poroke i negativne strane. Siromaštvo, pohlepa, nekontrolirana želja da se bude na vlasti - ove i mnoge druge teme mogu se pratiti u predstavama "Naš narod će biti na broju", "Siromaštvo nije porok", "Miraz". “Gromu” također treba promatrati u kontekstu navedenih djela. Svijet koji je dramaturg opisao u tekstu kritičari su nazvali "mračnim kraljevstvom". Čini se da je to nekakva močvara, iz koje je nemoguće pronaći izlaz, koja sve više uvlači čovjeka, ubijajući u njemu ljudskost. Na prvi pogled takvih žrtava "" u "Grmljavini" je vrlo malo.

Prva žrtva "mračnog kraljevstva" je Katerina Kabanova. Katya je česta i poštena djevojka. Rano se udala, ali se nikada nije uspjela zaljubiti u svog muža. Unatoč tome, ona i dalje pokušava pronaći pozitivne aspekte u njemu kako bi održala uspostavljene odnose i sam brak. Katju terorizira Kabanikha, jedan od najsjajnijih predstavnika "tamnog kraljevstva". Marfa Ignatievna vrijeđa svoju snahu, pokušavajući je svim silama slomiti.

No, nije samo suprotstavljanje likova ono što Katerinu čini žrtvom. To je, naravno, okolnost. U "mračnom kraljevstvu" pošten život je a priori nemoguć. Ovdje je sve izgrađeno na lažima, pretvaranju i laskanju. Jak je onaj koji ima novca. Vlast u Kalinovu pripada bogatima i trgovcima, na primjer, Dikiyju, čija je moralna granica vrlo niska. Trgovci varaju jedni druge, kradu od običnih stanovnika, tražeći vlastito bogaćenje i povećavajući svoj utjecaj. Motiv laži često se nalazi u opisu svakodnevnog života. Varvara kaže Katji da samo laž drži obitelj Kabanov na okupu, a Boris je iznenađen Katjinom željom da Tihonu i Marti Ignatjevni kaže o njihovoj tajnoj vezi. Katerina se često uspoređuje s pticom: djevojka želi pobjeći s ovog mjesta, ali nema načina. "" Naći će Katju bilo gdje, jer nije ograničena na okvire izmišljenog grada. Nema izlaza. Katya donosi očajničku i konačnu odluku: ili živjeti pošteno ili uopće ne. “Živim, patim, ne vidim sebe. Da, i neću vidjeti, znaj!" Prva opcija, kao što je ranije spomenuto, nemoguća je, pa Katya bira drugu. Djevojka počini samoubojstvo ne toliko zato što je Boris odbija odvesti u Sibir, već zato što shvaća: Boris je ispao isti kao i ostali, a život pun prijekora i srama više se ne može nastaviti. “Evo tvoje Katerine. Njezino tijelo je ovdje, uzmi ga; ali sada tvoja duša nije tvoja: sada je pred sucem koji je milostiviji od tebe!" - ovim riječima Kuligin daje tijelo djevojke obitelji Kabanov. U ovoj napomeni važno je usporediti s vrhovnim sucem. Čitatelja i gledatelja tjera na razmišljanje o tome koliko je truo svijet „mračnog kraljevstva“, da se i Posljednji sud pokazuje milostivijim od suda „tiranina“.

Tikhon Kabanov je također žrtva u "Oluji". Izraz s kojim se Tikhon pojavljuje u predstavi vrlo je vrijedan pažnje: "Kako da te, mama, ne poslušam!" Majčin despotizam čini ga žrtvom. Sam po sebi, Tikhon je ljubazan i, donekle, brižan. On voli Katju i sažalijeva je. Ali majčin autoritet je nepokolebljiv. Tihon je mamin sin slabe volje, kojeg je pretjerano skrbništvo Marfe Ignatjevne učinilo trzavim i beskičmenim. Ne razumije kako se možete oduprijeti Kabanikhinoj volji, imati svoje mišljenje ili tako dalje. „Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!" - ovako Tikhon odgovara svojoj majci. Toska Kabanov je navikao da se utapa u alkoholu (često pije s Dikimom). Njegov karakter podvlači ime. Tikhon nije u stanju razumjeti snagu unutarnjeg sukoba svoje žene, ne može joj pomoći, međutim, Tikhon ima želju pobjeći iz ovog kaveza. Primjerice, zadovoljan je svojim odlaskom na kratkih 14 dana, jer sve to vrijeme ima priliku biti samostalan. Nad njim neće biti "grmljavine" u obliku majke koja kontrolira. Posljednja Tikhonova rečenica kaže da čovjek razumije: bolje je umrijeti nego živjeti takvim životom, ali Tikhon se ne može odlučiti na samoubojstvo.

Kuligin je prikazan kao izumitelj iz snova koji se zalaže za javno dobro. Stalno razmišlja o tome kako poboljšati život grada, iako savršeno razumije da to nikome od stanovnika Kalinova nije potrebno. On razumije ljepotu prirode, citira Deržavina. Kuligin je obrazovaniji i viši od običnih ljudi, međutim, siromašan je i sam u svojim nastojanjima. Dikoy mu se smije samo kada izumitelj govori o prednostima gromobrana. Savl Prokofievich ne vjeruje da se novac može zaraditi na pošten način, stoga se otvoreno ruga i prijeti Kuliginu. Možda je Kuligin shvatio prave motive Katjina samoubojstva. Ali on pokušava ublažiti proturječnosti, pronaći kompromis. Pred njim nema izbora ni ovako ni nikako. Mladić ne vidi aktivan način oduprijeti se "tiranima".

Žrtve u predstavi "Oluja" su nekoliko likova: Katerina, Kuligin i Tikhon. Borisa se ne može nazvati žrtvom iz dva razloga: prvo, došao je iz drugog grada, a drugo, zapravo je jednako lažan i dvoličan kao i ostali stanovnici "mračnog kraljevstva".

Gornji opis i popis žrtava "mračnog kraljevstva" učenici 10. razreda mogu koristiti prilikom pisanja eseja na temu "Žrtve mračnog kraljevstva u predstavi "Oluja".

Svi eseji o književnosti za 10. razred Autorski tim

1. "Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve (prema drami A. N. Ostrovskog "Gromovina")

"Grunja" je objavljena 1859. (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u "predolujno" doba). Njegov je historicizam u samom sukobu, nepomirljivim proturječnostima koje se ogledaju u predstavi. Susreće duh vremena.

“Oluja s grmljavinom” je idila “mračnog kraljevstva”. Sitna tiranija i bez riječi u njoj su dovedeni do krajnjih granica. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja i upravo se opisu njezina lika pridaje glavna pozornost, a općenitije se opisuje svijet grada Kalinova i sam sukob.

“Život im teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva mogu propasti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje se mijenja... - stanovnici grada Kalinove nastavit će postojati u potpunom neznanju ostatka svijeta... Pojmovi i način života koje imaju usvojeni su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... njima je nezgodno, pa čak i odvažni da uporno traže razumne razloge... Podaci koje izvještava Feklusha su takvi da nisu u stanju nadahnuti veliko želja da zamijene svoj život za drugog... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti" .

Strašno je i teško svima pokušati ići protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase. Odsutnost bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovog života. U svojoj neprikosnovenoj, neodgovornoj mračnoj vladavini, dajući potpunu slobodu hirovima, ne postavljajući nikakve zakone i logiku, životni tirani počinju osjećati nekakvo nezadovoljstvo i strah, ne znajući što i zašto. Žestoko traže svog neprijatelja, spremni da napadnu i najnevinijeg, nekakvog kuligina: ali nema ni neprijatelja ni krivca koji bi mogao biti uništen: zakon vremena, zakon prirode i povijesti uzima svoj danak, a stare divlje svinje teško dišu osjećajući da postoji sila viša od njih, koju ne mogu savladati... Ne žele pokleknuti, zanima ih samo kako će biti za života...

Kabanova je vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starog poretka, s kojim je nadživjela svoje stoljeće, govoreći o slomu etabliranog svijeta: "I bit će gore od ovoga, draga", i odgovarajući na riječi lutalica: "Jednostavno ne bismo ovo doživjeli." Kabanikha ozbiljno dobacuje: "Možda ćemo živjeti." Samo se tješi da će nekako uz njenu pomoć stari poredak stajati do njezine smrti.

Divlje svinje i divljina sada vrve oko toga da samo nastave isto. Oni znaju da će njihova samovolja i dalje imati dovoljno prostora sve dok su svi sramežljivi pred njima; zato su tako uporni.

Slika Katerine najvažnije je otkriće Ostrovskog - otkriće snažnog nacionalnog karaktera rođenog iz patrijarhalnog svijeta s buđenjem osjećaja osobnosti. Odnos Katerine i Kabanikhe u predstavi nije svakodnevno neprijateljstvo između svekrve i snahe, njihove sudbine izražavaju koliziju dvaju povijesnih razdoblja, što određuje tragičnost sukoba. U duši žene koja je potpuno "Kalinovskaya" u svom odgoju i moralnim idejama, rađa se novi stav prema svijetu, osjećaj koji ni samoj heroini još nije jasan: "Nešto mi se loše događa, neka vrsta od čuda! Kao da ponovo počinjem živjeti, ili ne znam.” Katerina probuđenu ljubav doživljava kao strašan, neizbrisiv grijeh, jer ljubav prema strancu za nju, udatu ženu, predstavlja kršenje moralne dužnosti. Svojom dušom želi biti čista i besprijekorna, njezina moralna zahtjevnost prema sebi ne dopušta kompromis. Nakon što je već shvatila svoju ljubav prema Borisu, ona joj se svim silama opire, ali u toj borbi ne nalazi oslonac: “kao da stojim nad ponorom i netko me tamo gura, a ja se nisam imala za što držati. ” Ne samo vanjski oblici kućne upotrebe, već i molitva postaje joj nedostupna, budući da je nad sobom osjetila moć grješne strasti. Osjeća strah od same sebe, od želje za voljom koja je izrasla u njoj, neraskidivo stopljena u njezinoj svijesti s ljubavlju: „Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! A ako mi se ovdje jako gadi, neće me nikakvom silom zadržati. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, ne želim, iako si me posjekao! ”

Svijest o grijehu ne napušta je u trenutku opijenosti srećom i obuzima je ogromnom snagom kada sreća prođe. Katerina se javno kaje bez nade u oproštenje, a upravo je potpuni nedostatak nade tjera na samoubojstvo, još teži grijeh: “Svejedno, upropastila je svoju dušu.” Potpuna nemogućnost da pomiri svoju ljubav sa zahtjevima savjesti i fizičkog gađenja prema kućnom zatvoru, zarobljeništvu, Katherine je ubijena.

Katerina nije žrtva nekoga osobno od svojih suradnika, već životnog tijeka. Svijet patrijarhalnih odnosa umire, a duša ovoga svijeta napušta život u muci i patnji, skršena oblikom svakodnevnih veza, i donosi moralni sud o sebi, jer u njoj živi patrijarhalni ideal.