Onjegin je mladić iz 19. stoljeća. Mladi junak prve trećine 19. stoljeća - Onjegin i Pečorin - Kompozicija

Mladi heroj prve trećine 19. stoljeća - Onjegin i Pečorin

Eugene Onjegin i Grigory Pechorin - dva heroja, dvije ere, dvije sudbine. Jedan je rezultat razočaranja prethodnim idealima (ideali slobode, jednakosti, bratstva), budući da se njegov tvorac kao osoba formirao 10-20-ih godina XIX stoljeća. Drugi je tipičan predstavnik omladine tridesetih godina. Ovo doba karakterizira potpuna neaktivnost koja je uslijedila nakon ustanka na Senatskom trgu, odsutnost ideala općenito.

Oba heroja otvaraju veliku galeriju "dodatnih ljudi". Da, oni se, prema prikladnom izrazu AI Herzena, mogu smatrati braćom: "Onjegin je Rus, moguć je samo u Rusiji, u njoj je potreban i susrećemo ga na svakom koraku ..." Junak našeg vrijeme "Lermontov je njegov najmlađi brat". Onjegin i Pečorin imaju mnogo sličnosti: obojica su predstavnici prijestolničkog plemstva, bogati su, dobro obrazovani, obojica poznaju nauku o "nježnoj strasti", pametni su, stoje glavom i ramenima iznad onih oko sebe. U njihovim dušama nakupile su se ogromne snage koje ne nalaze nikakvu pozitivnu primjenu. Život im je dosadan, kao knjiga koju su davno pročitali. I ravnodušno ga listaju, zijevajući u šaku. Čak je i u pjesmi "Kavkaski zarobljenik" Puškin sebi postavio zadatak da u junaku pokaže "preranu starost duše, koja je postala glavna značajka mlađe generacije". Taj je cilj postignut tek u romanu "Eugene Onegin".

Onjegin je suvremenik Puškina i decembrista. Onjegini nisu bili zadovoljni društvenim životom, karijerom službenika i zemljoposjednika. Belinski ističe da se Onjegin nije mogao baviti korisnim aktivnostima "zbog određenih neizbježnih okolnosti koje ne ovise o našoj volji", odnosno zbog društveno-političkih uvjeta. Onjegin, "egoist koji trpi", "nevoljni egoist, još uvijek je izvanredna ličnost. Pjesnik bilježi takve osobine kao što su" nevoljna odanost snovima, neponovljiva neobičnost i oštar, ohlađen um."

Pečorin je još jedan primjer "zrelog", ostarjelog mladića. Koliko god ova usporedba bila paradoksalna, ona ipak vrlo jasno odražava bit Pečorinovog lika. Lermontovljeve retke iz "Dume" nehotice mi padaju na pamet: Dakle, rano voće, zrelo do vremena, ne ugodi našem ukusu, ni očima Vise među cvijećem - siroče pridošlica. A čas njihove ljepote je čas njegova pada.

Pečorin je heroj 30-ih godina 19. stoljeća. Ova je priroda aktivnija od Onegina. Pechorin je žedan aktivnosti. Ima svijest o svojoj moći i želju da tu moć primijeni u životu. U svom dnevniku piše: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Istina, postojao je i, možda, imao sam visoku svrhu, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši." Mladi ljudi tog vremena imali su vrlo malo mogućnosti iskoristiti svoje bogate moći. U društveno-političkim uvjetima 30-ih godina 19. stoljeća bogate Pečorinove snage nisu si mogle naći koristi. Rasipa se na sitne avanture. "Ali nisam pogodio svoje odredište, ponio su me mamci strasti ..." Gdje god se pojavi Pechorin, on donosi nesreću ljudima: krijumčari napuštaju svoju kuću ("Taman"), Grushnitsky je ubijen, duboka rana ima nanesena princezi Mariji, Vera ne poznaje sreću ("Kneginja Marija"), Bela umire ("Bela"), nasječe na smrt pijani kozak Vulich ("Fatalist"), Maxim Maksimych je razočaran u prijateljstvo. Štoviše, Pechorin dobro shvaća svoju nezahvalnu ulogu: "Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao instrument smaknuća padao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zlobe, uvijek bez žaljenja . .. nije žrtvovao ništa za one koje je volio."

Prema Belinskom, "Heroj našeg vremena" je "tužna misao o našem vremenu...", a Pečorin je "Ovo je Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena. Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pečora."

U predgovoru za drugo izdanje Heroja našeg vremena Lermontov nije izravno izrazio svoj stav prema junaku. Prije svega, autor si je postavio zadatak istinito prikazati tipičnog junaka svoga vremena.

Pa ipak Lermontov vjeruje u svog heroja, vjeruje da "njegovo srce žudi za čistom i nesebičnom ljubavlju", da Pečorin nije stopostotni egoist, jer "egoizam ne pati, ne krivi sebe, već je zadovoljan sobom, drago mu je od sebe ... "Lermontov, prema Belinskom, vjeruje u duhovno ponovno rođenje - svog heroja:" luksuzno cvijeće nebeske ljubavi." Divimo se genijalnosti Puškina i Ljermontova, koji su uspjeli odraziti duh vremena u svojim junacima. Njihova djela s pravom možemo nazvati dokumentima našeg doba.

U romanu "Eugene Onegin" A. Puškin reproducira ruski život 20-ih godina XIX stoljeća. Autor-pjesnik odveo je rusko društvo u jedan od najzanimljivijih trenutaka njegovog razvoja. Pokazao je buđenje javnog interesa među progresivnim ljudima svoga vremena, njihovu želju za slobodom i mogućnost aktivnog djelovanja. To je bilo zbog neizbježnog sukoba novoga s klasnim tradicijama sredine. Osobna drama Onjegina i Tatjane odražavala je duhovnu dramu progresivnog plemstva 20-ih godina XIX stoljeća, koji je osjećao nemogućnost postizanja

Njihovi ideali u uvjetima feudalne stvarnosti.

Protagonist romana Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin" je plemić Eugene Onegin.

Okolina kojoj je Onjegin pripadao oblikovala je njegova uvjerenja, moral, interese i ukuse. Živeći u dugovima, Onjeginov otac nije izmislio poseban odgojni sustav za svog sina - ponašao se kao i svi drugi:

Isprva ga je gospođa slijedila,

Tada je gospodin gospodin preuzeo.

Površni, svjetovni odgoj bio je običaj, norma. Stvarajući lik junaka, autor je istaknuo njegovu tipičnost - tako su svi odgojeni u ovoj sredini. Onjeginov odgoj, njegovi interesi, život bili su razdvojeni od svega nacionalnog, narodnog.

Srijeda je odredila i vrstu "zanimanja" našeg junaka, kada je došlo vrijeme "buntovne mladosti" - svjetovnog života. Cijeli dan Onjegin spava, "okrećući jutro u ponoć":

Budi se u podne, i opet

Do jutra, njegov život je spreman.

Monotono i šareno.

I sutra je isto kao jučer.

Svjetovni život naučio je Onjegina da bude licemjeran, da govori zlo:

Kako je rano mogao biti licemjer

Sakrivajte nadu, budite ljubomorni

Uvjerite, natjerajte da vjerujete

Djelovati sumorno, čamiti...

Eugene Onjegin je bio pametan, plemenit, sposoban osjećati duboko i snažno. Rano je shvatio bezvrijednost sekularnog društva i osjećao se kao stranac i suvišna osoba u salonima visokog društva. Bilo mu je teško i

Nepodnošljivo je vidjeti pred sobom

Dugačak je red samih večera,

Gledajte na život kao na obred prijelaza

I nakon uljudne gomile

Idi bez dijeljenja s njom

Nema zajedničkih mišljenja, nema strasti.

Eugene Onjegin odlučuje otići iz Peterburga na svoje imanje, kako ne bi vidio ovaj "odvratni i hinjeni" život sekularnog društva. Onjeginovo prevladavajuće stanje u selu bili su dosada i lijenost. Tamo je Eugene odlučio uspostaviti novi red kako bi se bavio nekim poslom, ali ni to mu nije pomoglo. Naš junak nije radio ništa na selu, kao u Peterburgu, bio mu je dosadno i zabavljao se.

U svojoj pustinji, pustinjski mudrac,

Yarem, on je stari korve

Zamijenio stanarinu laganom;

I rob ga je blagoslovio.

Svojim presudama i postupcima Onjegin je izazvao sumnju veleposjednika.

... napurio se u svom kutu,

Vidjevši ovu strašnu štetu,

Njegov proračunati susjed;

Drugi se lukavo nasmiješio

Da je najopasniji ekscentrik.

I evo Onjeginovog susreta s Tatjanom. Eugene je shvatio da je ovo vrlo "divna" djevojka, iako nije baš lijepa i pričljiva. Ljudima je sudio po njihovim djelima, po djelima, a ne po njihovom vanjskom sjaju.

Nakon Tatjanina pisma, Onjegin joj odlučuje sve ispričati; ne može je oženiti iz dva razloga: prvo, nije se pripremio za obiteljski život, a drugo, tražio je

svoju svrhu u životu. Kad bi se oženio, tada bi mu cijeli život bio muka i za njega i za Tatjanu. Onjegin je iskren u svom odnosu s Tatjanom, a kada je upozna, on joj, poput brata ljubavi, daje moralnu lekciju:

Naučite vladati sobom;

Neće te svi razumjeti kao ja;

Neiskustvo vodi u nevolje.

Onjegin pokazuje sebičnost u prijateljstvu i ljubavi. Kad je išao na dvoboj s Lenskim, mislio je samo na sebe, da će o njemu pričati ako odustane od dvoboja, jer se u to umiješao "okoreli nevaljalac i dvobojnik" Zaretsky. Tek nakon smrti svog jedinog prijatelja Lenskog, Onjegin je shvatio da mu je učinio vrlo okrutne i glupe stvari. Htio se našaliti na račun nježne ljubavi, ali sve je ispalo drugačije - smrt.

Budući da je naš junak bio odgojen i živio daleko od svega nacionalnog, nije mogao razumjeti ruski narod, bio je stran i ruskoj prirodi i samim ljudima.

Eugene Onjegin je tip "suvišne osobe" u prvoj polovici 19. stoljeća. Nije našao svoje mjesto u životu. Eugene se odvojio od sekularnog društva, ali se nije pridružio nijednom drugom. "Snage ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla ..." - ovako je pisao VG Belinski o Onjeginu, koji je heroja zapisao kao "suvišne ljude". Cijeli Onjeginov život i misli to potvrđuju. Ali je li za to kriv sam junak ili vrijeme, odlučuje povijest, odlučujemo mi. Glavna stvar je ne pogriješiti i ispravno staviti točke na i.

Potraga za smislom života mladih ljudi s početka 19. stoljeća u romanu A.S. Puškina "Eugene Onegin"

Puškinova djela "Evgenije Onjegin" i Gribojedova "Jao od pameti" prikazuju isto razdoblje u životu ruskog društva - godine uoči ustanka dekabrista. Tada je plemićko društvo bilo podijeljeno u tri skupine. Većina plemića provodila je vrijeme na balovima, a uopće ih nije zanimala ni sudbina ruskog naroda ni sudbina njihove domovine. Druga skupina predstavlja ljude razočarane životom, koji, međutim, nisu u stanju raskinuti s društvom i krenuti na put borbe. Takav je junak Puškinova romana – Onjegin.
I najmanja skupina plemića, čiji je predstavnik Aleksandar Andrejevič Chatsky, krenula je na put borbe protiv autokracije, budući da takvi ljudi nikada nisu ravnodušni prema sudbini domovine i naroda. Svim srcem i dušom nastoje promijeniti život na bolje, pa makar to postiglo i po cijenu ugleda, položaja u društvu, pa i života.
Chatsky i Onjegin su mladi ljudi približno iste dobi i podrijetla, obojica po pravu rođenja pripadaju najvišoj aristokraciji. Obrazovanje i odgoj, uobičajen za ondašnje mlado plemstvo, dobili su kada su učili "nešto i nekako". Odgoj i Chatskog i Onjegina vršili su strani učitelji, "u većem broju, po jeftinijoj cijeni". Ali ako Eugene Onjegin, nakon što je primio određeni minimum znanja, "ode u veliki svijet", onda Chatsky odlazi u inozemstvo "tražiti um", odnosno nastavlja školovanje, i to je jedan od razloga zašto su životi se razvijaju tako različito.
Onjegin je, prezirući ljude među kojima je bio prisiljen biti, ostao s njima u prijateljskim odnosima, ne smogavši ​​snage da raskine s društvom kojem je pripadao. Chatsky, nakon što se vratio iz inozemstva i ne vidi nikakve promjene na bolje u svojoj domovini, otvoreno dolazi u sukob s ljudima čijem krugu pripada.
I Chatsky i Onjegin su pametni ljudi. Liza, Sofijina sobarica, kaže da je Chatsky "osjetljiv, veseo i oštar". Puškin, s druge strane, bilježi "surov, ohlađen um" svog junaka. I obojica - ljudi "čudni" za one među kojima su morali živjeti. Chatsky gorko uzvikuje:
Jesam li čudan? A tko nije čudan? Onaj koji izgleda kao sve budale...
Puškin također govori o Onjeginovoj "neponovljivoj neobičnosti". A sva "čudnost" junaka nastala je zbog nezadovoljstva životom koji su vodili. Ali ako je Chatsky jasno svjestan svojih dužnosti, svoje građanske dužnosti, onda se Onjegin u potpunosti predaje "ruskom bluesu". On, "proživjevši bez cilja, bez posla do dvadeset i šest godina, čamići u neradu dokolice, bez službe, bez žene, bez posla, nije znao ništa raditi."
Chatsky želi služiti "pravici, a ne ljudima". On nastoji olakšati život ljudima, ne samo prokazujući feudalne posjednike, već i provodeći određene reforme u svojim domenama. Famusov mu ne zamjera: "U ime, brate, ne trči krivo." Onjegin je, poput Chatskog, također pokušao olakšati život seljacima;
Zamijenio je stari korve lakim s jarmom ... I rob mu je blagoslovio sudbinu ...
Ali dalje od toga nije išlo. Ne poznavajući život svog naroda, odsječen od nacionalnih korijena, Onjegin nije mogao dovršiti ono što je započeo. Onjegin je takav u svemu. Pokušao je čitati i pisati, ali "mučio se od teškog rada". Prisjetimo se Chatskyjeve želje da bude aktivan. U svom ponašanju osjeća se neka živost, energija. Onjegin je umoran od svega, dosadno mu je besposlice.
Chatsky i Onegin imaju različite manifestacije svoje sposobnosti da vole. Ako Chatsky iskreno voli Sofiju, videći u njoj svoj ženski ideal, svoju buduću ženu, onda su se u Onjeginu "osjećaji rano ohladili", on nije sposoban za ljubav. "Nisam stvoren za blaženstvo", kaže on Tatjani.
Po mom mišljenju, Chatsky i Onjegin se međusobno jako razlikuju, ali imaju mnogo toga zajedničkog. To su ljudi s "ogorčenim umom koji kipi u praznim akcijama". Evo ga, "ruski blues"! Ali ako Onjeginu, kako je primijetio Pisarev, preostaje samo da se "ostavi dosade kao neizbježnog zla", onda je Chatsky predodređen za drugačiji put. Po mom mišljenju, njegova je sudbina unaprijed određena. Najvjerojatnije je bio među onima koji su 14. prosinca 1825. izašli na Senatski trg. Zatim se, zajedno sa svima koji su sudjelovali u zavjeri, iz progonstva vratio tek nakon Nikoline smrti 1856., osim ako, naravno, nije umro na dan ustanka.
Ja sam. To je, čini mi se, glavna razlika između Chatskog i Onjegina, koji se nikada nije uspio realizirati. Upravo je on osnivač galerije „suvišnih ljudi“, o kojima je Belinsky napisao: „A ta su stvorenja često obdarena velikim moralnim prednostima, velikim duhovnim moćima, obećavaju puno, malo rade ili ne rade ništa. To nije od njih samih, postoji fatum, koji se sastoji u stvarnosti, kojom su oni okruženi, poput zraka, i od kojega se nije moguće i nije u moći čovjeka osloboditi."
"Chatsky je decembrist", napisao je Herzen. I on je, naravno, u pravu. Ali ništa manje važnu ideju iznosi Gončarov: “Chatsky je neizbježan sa svakom prelaskom iz jednog stoljeća u drugo. Svaki slučaj koji zahtijeva obnovu izaziva sjenu Chatskog."
Jednako smo dragi i Chatskom i Onjeginu, jer su oni predstavnici jednog od najzanimljivijih razdoblja naše povijesti - prve četvrtine 19. stoljeća. I, unatoč njihovim nedostacima, čitatelj suosjeća s tim junacima. Pa čak i ako vrijeme prolazi, sa sobom donosi nove promjene, ali heroji Gribojedova i Puškina uvijek će kod čitatelja izazivati ​​samo pozitivne emocije i na mnogo načina služiti kao primjer.

Eugene Onjegin je mladi plemić i aristokrat, protagonist najvećeg romana u stihovima Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin", koji je ruski genij stvarao osam godina. U ovom djelu, kojeg je nazvao istaknuti književni kritičar 19. stoljeća V.G. Belinskog "enciklopediju ruskog života", Puškin je odražavao sve njegove misli, osjećaje, koncepte i ideale, njegov život, dušu i ljubav.

U liku glavnog lika, autor je utjelovio tip modernog čovjeka svoje ere, koji kroz roman, poput Puškina, odrasta, postaje mudriji, stječe iskustvo, gubi i stječe prijatelje, griješi, pati i griješi, donosi odluke koje mu radikalno mijenjaju život. Sam naziv romana pokazuje središnje mjesto junaka u djelu i poseban odnos Puškina prema njemu, a iako nema prototipa u stvarnom životu, on je upoznat s autorom, ima zajedničke prijatelje s njim i stvarno je povezan sa stvarnim životom toga vremena.

Karakteristike glavnog lika

(Eugene s Tatjanom, sastanak u vrtu)

Osobnost Eugena Onjegina može se nazvati prilično složenom, dvosmislenom i kontradiktornom. Njegov egoizam, taština i visoki zahtjevi kako prema okolnoj stvarnosti tako i prema sebi - s jedne strane, delikatna i ranjiva mentalna organizacija, buntovnički duh koji teži slobodi - s druge strane. Eksplozivna mješavina ovih kvaliteta čini ga izvanrednom osobom i odmah privlači pozornost čitatelja na svoju osobu. Glavnog lika upoznajemo u dobi od 26 godina, opisuje nam ga kao predstavnika peterburške zlatne mladeži, ravnodušnog i ispunjenog bijesom i žučnom ironijom, ne vidi ni u čemu smisla, umornog od luksuza, dokolice i ostalog. zemaljske zabave. Kako bi pokazao porijeklo svog razočaranja u život, Puškin nam govori o svom podrijetlu, djetinjstvu i mladosti.

Onjegin je rođen u aristokratski bogatoj, ali kasnije uništenoj obitelji, dobio je prilično površno obrazovanje, odvojen od stvarnosti ruskog života, ali sasvim tipičan za to vrijeme, što mu je omogućilo da lako govori francuski, pleše mazurku, slobodno klanja i ima ugodne manire za izlaske....

Uronivši u bezbrižan društveni život s njegovim zabavama (posjećivanje kazalištima, balovima, restoranima), ljubavnim romanima, potpunim odsustvom odgovornosti i potrebom za zaradom za život, Onjegin se brzo zasiti i osjeti pravo gađenje prema praznim i besposlenim velegradskim šljokicama. . Pada u depresiju (ili kako se to tada zvalo u "ruskom bluesu") i pokušava sebi odvratiti pažnju pronalazeći nešto za raditi. Najprije je ovo književno ispitivanje pera koje je završilo potpunim neuspjehom, zatim pijano čitanje knjiga, koje mu je brzo dosadilo, te na kraju bijeg i svojevoljno povlačenje u divljinu sela. Razmaženi plemeniti odgoj, koji mu nije usađivao ljubav prema poslu i nedostatak volje, doveo je do toga da nijedan posao nije mogao dovesti do logičnog završetka, predugo je provodio u besposlici i lijenosti, i tako život ga je potpuno uništio.

Dolaskom u selo, Onjegin izbjegava društvo susjeda, živi sam i odvojen. Isprva čak pokušava na neki način olakšati život seljacima, zamjenjujući barku "lakom rentom", ali stare navike uzimaju svoj danak i, nakon jedne jedine reforme, postaje dosadno i tužno i odustaje. sve.

(Slika Ilje Repina "Onjeginov dvoboj s Lenskim" 1899)

Pravi darovi sudbine (Onjegin ih sebično nije cijenio i nemarno ih je odbacio) bili su iskreno prijateljstvo s Lenskim, kojeg je Eugene ubio u dvoboju, i uzvišena, svijetla ljubav lijepe djevojke Tatjane Larine (također odbačena). Postavši talac javnog mnijenja, koje je doista toliko prezirao, Onjegin pristaje na dvoboj s Lenskim, koji mu je postao istinski bliska osoba, i smrtno ga rani u dvoboju.

Sebičnost, ravnodušnost, ravnodušnost prema životu i duševna bešćutnost nisu mu dopustili da cijeni veliki dar ljubavi koji mu je ponudila sudbina te ostaje usamljeni i nemiran tragač za životnim smislom. Sazrijevši i mudriji, ponovno susreće Tatjanu u Sankt Peterburgu i ludo se zaljubljuje u tu luksuznu i briljantnu društvenu damu u koju je postala. Ali prekasno je da se nešto promijeni, njegova je ljubav odbijena zbog osjećaja dužnosti i Onjegin ostaje bez ičega.

Slika junaka u djelu

(Slika Y. M. Ignatieva prema romanu "Eugene Onegin")

Slika Onjegina u ruskoj književnosti otkriva čitavu plejadu heroja, takozvanih "suvišnih ljudi" (Pečorin, Oblomov, Rudin, Laevski), koji su mučeni u okolnoj stvarnosti, u potrazi za novim moralnim i duhovnim vrijednostima. Ali oni su preslabi, lijeni ili sebični da poduzmu bilo kakvu stvarnu akciju koja im može promijeniti život na bolje. Finale djela je dvosmisleno, Onjegin ostaje na raskrižju i još uvijek može pronaći sebe i izvoditi radnje i djela koja će koristiti društvu.

"Eugene Onjegin slika autora" - Teme i uloga lirskih digresija u romanu. Plan eseja na temu: "Slika Eugena Onjegina". Lirske digresije daju romanu dubinu, obuhvatnost, širinu. Slika autora. Tatjana i Olga Larins. Teme lirskih digresija. Tko je od junaka izravno uključen u radnju romana? Onjegin je tip mladića s početka 19. stoljeća.

„Roman Eugen Onjegin“ – U prvom poglavlju analizirali smo scenu u kazalištu i vidjeli da je Onjegin duhovni invalid. Belinski o Eugenu Onjeginu. Plan istraživanja: Napredak istraživanja: Prije svega, osoba je složena, mijenja se, proturječi sebi. Nakon Onjegina pojavili su se Ljermontovski Pečorin, Turgenjevski Rudin, Gončarovski Oblomov.

"Lekcije o Puškinu Evgeniju Onjeginu" - A.S. Puškin. Herojski svijet romana. Roman "Eugene Onegin". Anna Ahmatova. Sažimanje lekcije. Lekcija-prolog proučavanja romana A.S. Puškina "Eugene Onegin". Uvodni govor nastavnika. Kompozicija romana. Plan učenja.

"Igra Eugene Onegin" - Eugene Onegin. Licej Carskoe Selo. Moj ujak je imao najpoštenija pravila, Kad se teško razbolio... Puškin je Onjeginov prijatelj, kojeg je upoznao i sprijateljio u Sankt Peterburgu. Biografija A. Puškina. Igrači biraju temu, a zatim pitanje. Rasporedite u ispravnom slijedu događaje opisane u romanu: Ovdje je Puškin vrlo plodno radio.

“Tatiana Larina” - Svi smo naučili malo, nešto i nekako, pa, hvala Bogu, nije ni čudo što blistamo obrazovanjem ... Saznali smo da se dadilja prvo bavila odgojem plemenitih djevojaka, a potom i guvernanta, često preuzet iz stranog okruženja. Djevojčice su učili lijepom ponašanju, stranim jezicima, plesnoj umjetnosti, muziciranju i rukotvorinama.

"Rimski Onjegin" - VG Belinski. Književna polemika oko romana. Odakle je Lensky došao u selo? "Ne roman, nego roman u stihovima." Umjetnička metoda u umjetnosti i književnosti. Pisarev. Onjegin je “patni egoist” kojeg guši “neaktivnost i vulgarnost života”. Publikacija: Ciljevi lekcije: Gdje je Monsieur vodio mladog Onjegina u šetnju?

Ukupno ima 14 prezentacija