Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek. Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir
Pročitajte također
Prije točno tisuću godina umro je knez Vladimir, koji je prvenstveno poznat kao krstitelj Rusije i nosi ljupki narodni nadimak "Crveno sunce". Danas kneza crkva štuje kao ravnopravnog sveca apostola – odnosno kao osobu koja je dala usporediv s apostolima doprinos širenju kršćanstva.
NA OVU TEMU
Međutim, put do kanonizacije bio je trnovit, a kraj kao svetac isprva nije bio ni vidljiv - uostalom, prije nego što se obratio jedinom Bogu, Vladimir se ponašao u potpunosti u skladu sa srednjovjekovnim poretkom uspostavljenim u Drevnoj Rusiji. Okrutnost mladog princa ponekad je bila takva da popularna TV serija "Igra prijestolja", na pozadini njegovih djela, izgleda kao bezazlena fantazija iz kategorije 6+ filmova. I stoga priča o Vladimiru Krstitelju nije toliko živa koliko priča o šansi za prosvjetljenje i spas za bilo koga, pa makar nadmašio cijelu obitelj Stark zajedno.
Put velikog ratnika i ljubavnika
Među tri sina kneza Svjatoslava, Vladimir je bio jedino izvanbračno dijete - njegova majka bila je samo domaćica za njegovu baku, princezu Olgu. U početku je živio odvojeno od svoje braće, u selu Budyatina. Ali čak i kad se preselio u Kijev, s vremena na vrijeme ga se podsjećalo na svoje porijeklo, i zbog toga se princ osjećao manjkavim. Neki istraživači vjeruju da korijeni njegove naknadne osvetoljubivosti i okrutnosti potječu upravo iz poniženja u djetinjstvu povezana s prinčevskom inferiornošću.
Kada je otac podijelio uloge između svojih sinova, Vladimir je dobio ulogu sekundarnog novgorodskog kneza. Ubrzo je imao prvi, kako se sada kaže, "sukob interesa" sa svojim bratom Yaropolkom (vladajući u Kijevu). I on i drugi oženili su se kćerkom polockog kneza Rogvolda.
Knez Vladimir udvara Rognedi
Prema sjećanjima suvremenika, princeza Rogneda bila je napisana ljepotica. Međutim, u srednjem vijeku vjenčali su se ne iz ljubavi, već iz proračuna: srodstvom s Rogvoldom moglo se značajno ojačati njihov položaj u zemlji.
Dobivši dvije ponude, polocka princeza je usput preferirala Yaropolka, smrtno uvrijedivši Vladimira napomenom da se ne želi udati za "sina roba". Uvrijeđen najboljim geopolitičkim osjećajima, novgorodski knez je poveo svoje trupe u Polotsk. Grad je zauzet, a cijela obitelj princa Rogvolda zarobljena. Nakon toga Vladimir je eksponencijalno preuzeo nevjestu vlastitog brata pred njezinom obitelji, a potom pogubio njezina oca i braću.
Uskoro je Vladimir imao priliku riješiti stvari s Yaropolkom, kojeg je nemilosrdno ubio tijekom kneževske građanske borbe. Bratoubojstvo, strašno samo po sebi, nije bila takva rijetkost u Drevnoj Rusiji - prije nego što je umro od Vladimirove ruke, sam Yaropolk uspio je ubiti još jednog brata - Olega. Tako je Vladimir dobio sve zemlje braće, a sam je kraljevao u Kijevu.
Istovremeno, Vladimir je trudnu ženu ubijenog Yaropolka, Grkinju Juliju, učinio svojom konkubinom. Budući krstitelj Rusije općenito je bio poznat kao "veliki libertin" - u njegovom životu bilo je samo šest službenih brakova (u kojima je rođeno više od 20 djece), a broj konkubina je prelazio sve razumne granice.
„Ako je vjerovati kronikama, imao je 300 konkubina u Višegorodu, 300 u današnjoj Belogorodki (kod Kijeva) i 200 u selu Berestovo. Svaka šarmantna žena i djevojka bojale su se njegovog požudnog pogleda: prezirao je svetost braka i Jednom riječju, Kroničar ga naziva drugim Salomonom u ljubavi prema ženama", napisao je o njemu Nikolaj Karamzin u "Povijesti ruske države".
Osim seksa i raznih bluda, ratovi su bili još jedna omiljena Vladimirova razonoda tog vremena. Princ se borio s Poljskom, zatim ugušio pobunu Vjatičija, a zatim osvojio zemlju "divljeg, ali hrabrog latvijskog naroda". Zbog toga je u sjeverozapadnom smjeru proširio svoje posjede na Baltičko more, a na jugu je osvojio Korsun i čak zaprijetio da će osvojiti Carigrad.
Od poganstva do pravog puta
U trenutku kada je Vladimir došao na vlast u Kijevu, u Rusiji je bilo rašireno poganstvo, što je šaroliki skup vjerovanja i učenja napola s magijom i drugim kultovima. Novi je princ pokušao nekako ujediniti ta vjerovanja postavljajući kipove raznih božanstava na brdu u Kijevu, na čelu s Perunom, štovanim kao kneževskim bogom.
Kako bi umilostivili bogove, Slaveni su redovito prinosili žrtve - uključujući i ljudske. Poznata je priča kada je Vladimir naredio da se među stanovnicima Kijeva nađe još jedna žrtva za bogove, a izbor je pao na izvjesnog Ivana, sina kršćanina. Njegov otac Teodor odbio je dati svoje dijete kneževskim ratnicima, rekavši prije smrti: "Nemate bogove, nego drvo; sada imate, a sutra će istrunuti... Bog je taj koji je stvorio nebo i zemlju, zvijezde i mjesec, i sunce, i čovjek."
Prema legendi, Teodorove riječi na samrti natjerale su Vladimira da posumnja u ispravnost oklade na poganstvo. Postupno je počeo tražiti drugu religiju, razmatrajući razne mogućnosti. Muslimani su bili među prvima koji su propagirali svoju vjeru.
"Opis Magometovljevog raja i cvjetajućih urija zaokupio je maštu sladostrasnog princa; ali mu se obrezivanje činilo mrskim obredom, a zabrana pijenja vina bila je nepromišljena povelja. Vino je, rekao je, zabava za Ruse; ne možemo biti bez toga“, navodi Karamzin rezultate njihove posjete.
Nakon što je pažljivo saslušao sve moguće opcije, princ je dosljedno odbijao Židove i katolike, ali se zainteresirao za grčku (bizantsku) vjeru. Ubrzo je i Vladimir imao dokaz vjernosti svog izbora - neposredno prije krštenja kneza, oči su ga jako boljele, gotovo je prestao vidjeti. No, čim je kršten, bolest je nestala, što je ostavilo snažan dojam i na samog princa i na njegov uži krug.
"Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek"
Pravoslavni izvori govore da je Vladimir nakon svetog krštenja naredio i uništenje poganskih idola diljem Rusije, te uspostavio crkvenu biskupiju. Na njegovu inicijativu kršćanstvo se aktivno širi u Rusiji. U isto vrijeme, princ je konačno napustio pretjeranu okrutnost, pokazujući milosrđe i suosjećanje. Dakle, nije progonio one koji su htjeli ostati pogani ili ispovijedali drugu vjeru, osim ako nisu podigli oružanu pobunu protiv Vladimirovih reformi.
Osim toga, princ se pokajao za svoje grijehe i oslobodio sve konkubine. On je krstio svoje sinove, a svojim je ženama dopustio da se udaju po svom nahođenju i dao im miraz.
Nakon godina razvrata, Vladimir je konačno prihvatio prave obiteljske vrijednosti koje su danas poznate kao tradicionalne. U kršćanskom braku bio je s bizantskom princezom Anom, a nakon njezine smrti 1011. ponovno se oženio. 1015. umire nakon duge i dugotrajne bolesti.
Knez Vladimir pokopan je u Kijevu, u Desetnoj crkvi koju je sagradio, pred ogromnim mnoštvom ljudi. Cijeli grad ga je oplakivao. “I bojari su plakali za njim kao zagovornikom zemlje, siromašni kao svojim zagovornikom i hraniteljicom”, govore svjedočanstva tog vremena. Nekoliko stoljeća kasnije, princ je kanoniziran i kanoniziran.
Poznata je Vladimirova rečenica koju je izgovorio nakon krštenja: "Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek." Doista, u svojim mlađim godinama, princ je pokazao više životinja nego ljudi. Ali činjenica da je jedan od najokrutnijih i najokrutnijih vladara srednjeg vijeka postao krstitelj Rusije ima svoju simboliku. Uostalom, najmračniji sat je, kao što znate, uvijek prije zore.
|
|
"Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek" - ovako je, neko vrijeme nakon prihvaćanja svetog krštenja, krštenja, sveti knez Vladimir, ravnoapostolni, govorio o promjenama u sebi. Ove njegove riječi nisu postale samohvala ili hvalisanje, nego u većoj mjeri, možda čak i radosno iznenađenje kako se samo jedan pokret duše, jedan korak prema Bogu, makar kroz sumnje, traženje i duga razmišljanja, može promijeniti ne samo život, svakodnevni život, odnos prema sebi i drugima, nego i samoj osobi. Ukupno. Čovjekom možete postati zauvijek samo istinski shvativši koliko je život svakoga od nas neprocjenjiv i važan za Boga. Osoba možete postati tako što ćete vidjeti osobu u drugom. I to ne samo osobu, nego i njegovo ljudsko dostojanstvo. Ali tu se vještinu treba naučiti, ozbiljno proučavati, bez razlikovanja ljudi samo po jednom od nas razumljivih subjektivnih kriterija. Svi smo mi, bez obzira na porijeklo, spol, društveni status, karaktere, položaje i plaće, zapravo vrlo slični u onom najvažnijem: rađamo se i umiremo. Da, između ove dvije točke, mi smo jako različiti, idemo svojim putem, za razliku od bilo koga drugog, ali u najvažnijim i tajanstvenim trenucima života uopće se ne razlikujemo jedni od drugih. Ova dva važna dana u kalendaru potpuno su ovisna o Bogu. A što će biti između njih i godina na koje imamo pravo, uvelike ovisi o nama.Svijetom prevladava potrošački odnos prema svemu i, nažalost, prema svima. To znači da sama osoba često vidi i procjenjuje drugoga isključivo u svjetlu materijalne korisnosti ili beskorisnosti. Osoba postaje profitabilna, važna je sve dok ima veze, sredstva, sposobnost utjecaja. Iza mladosti i ljepote, oni također ponekad ne vide i ne žele vidjeti osobu, gledajući je kao omot. I mnogi pate od toga, ali zastrašujuće je što ima onih koji to uspješno koriste. I svugdje postoji samo poziv da uzmete, nađete, kupite, jedete... Zaradite da potrošite? I onda opet zaraditi? A ako nema mogućnosti da zaradite onoliko koliko biste željeli potrošiti? Kredit, i već raditi za to ... A onda osoba polako nestaje. Prvo, kao dio društva. Bez novca, izgubio dom, napio se do smrti. Gdje je on? Ne, ne u smeću, već izvan naše pažnje i interesa. Ali to je čovjek kojemu nikada nije oduzeto najvažnije dostojanstvo. I neće oduzeti, jer je Bogu drago i važno. To je njegova glavna prednost. Stoga je tako tužno što ga nismo primijetili kod nas. Ali susreti s takvim ljudima šalju nam se upravo zato da to ne zaboravimo. Nitko nikada neće garantirati da nas ekstremna potreba neće posjetiti. Je li ovo vrsta uvida koju želimo? Kristova istina otkrila je knezu Vladimiru istinu o njegovom prijašnjem životu. Istina o tome koliko je ljudi zanemareno; o onome što je dobiveno mačem i silom; o tome do čega su dovele požuda i pohlepa, bijes i okrutnost. Prinčev život, obuzet strastima i instinktima, bio je lišen ljudskog dostojanstva. I sada, pod utjecajem Božje milosti, stekao je sposobnost da vidi sve što je u njemu bilo neprivlačno i da se pokaje, da promijeni svoj život. A ovo je vrlo važan korak na putu postajanja osobom. Jako je strašno izgubiti osobu u sebi. Ovaj gubitak je nezamjenjiv. Kršćanstvo uči da je jamstvo ljudskog očuvanja sposobnost da se ne misli o sebi. Još bolje, ne misli na sebe. Čak i u najmanjim svakodnevnim situacijama, što nam, nažalost, rijetko uspijeva. Kršćanstvo uči požrtvovnoj ljubavi, odnosno takvoj ljubavi prema bližnjemu, kada samo zaboraviš na sebe radi drugoga. Sve je to naučio ravnoapostolni knez Vladimir, kada je Kristovo učenje postalo glavno mjerilo njegova života. SVEĆENIK ANDREY MIZYUK | 27. SRPNJA 2015
Sveti ravnoapostolni knez Vladimir
28. srpnja pravoslavna crkva slavi dva velika praznika odjednom - uspomenu na svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i krštenje Rusije, koje je neraskidivo povezano s njim. Sveti ravnoapostolni knez Vladimir Veliki iznimna je, sudbonosna, kamen temeljac u povijesti. Po njemu je Gospodin pokazao Rusiji veliku sreću - pravoslavnu vjeru, a sam knez, prigrlivši Krista svim srcem, hrabro je vodio narode koji su naselili drevnu Rusiju ka svjetlu Božjem.
Budući krstitelj Rusije rođen je oko 960. godine u braku kneza Svjatoslava s Malušom, koja je bila domaćica Vladimirove bake, kneginje Olge. Najprije je vladao, od 970., - u Novgorodu, zatim od 978. i do smrti 1015. u Kijevu.
Prije usvajanja kršćanstva, knez Vladimir je bio okrutni vladar koji se prvenstveno oslanjao na poganske tradicije. Knez, koji je prije krštenja nosio sve bolesti ljudske duše. U požudi je nezasitan, nije ravnodušan prema pijanstvu, u ljutnji je strašan, u sebičnim djelima lukav. Ovo je portret istinskog pogana, sina strasti i sluge demona. Takav se ne stidi grijeha, već samo slabosti i neuspjeha, svom dušom mrzi neprijatelje, ne udostoji slabe pogledom. On njeguje svoje strasti, a gledajući ga izvana, nećete znati što bi se trebalo dogoditi da ovo sumnjivo "dijete prirode" promijeni svoj način života na bolje. No nakon osobnog krštenja promijenio se iznutra, što je utjecalo i na njegovo vanjsko djelovanje. Oštrica za rezanje je Kristova milost koju je primio čovjek. I ovdje je već važno shvatiti da uistinu nije svet onaj koji je od djetinjstva besprijekoran, nego onaj koji se, prihvativši milost, nije dopustio vratiti na ono što je bilo “prije”. Vladimir se nije vratio nazad. Vladimir je svet.
Knez Vladimir kršten je u Korsunu (Chersonesos) 988. godine. Ovaj događaj podijelio je njegov život na dvije polovine, upadljivo različite jedna od druge. I sam je o tome govorio ovako:
"Bog! Bio sam kao zvijer, živio sam kao zvjerka, ali Ti si me pripitomio. Slava Tebi, Bože!".
Vrativši se u Kijev, knez Vladimir je s grčkim svećenicima koji su stigli s njim pokrstio stanovnike grada, nakon čega je počelo krštenje ostatka Rusije.
Došlo je nezaboravno i jedinstveno u ruskoj povijesti jutro Bogojavljenja Kijevčana u vodama Dnjepra. Uoči Svetog Vladimira je po cijelom gradu objavio: "Ako netko sutra ne dođe na rijeku - bogat ili siromašan, prosjak ili rob - bit će moj neprijatelj." Sveta želja svetog kneza bespogovorno se ispunila: "nekad je sva zemlja naša slavila Krista s Ocem i Duhom Svetim".
Teško je precijeniti dubinu duhovnog prevrata koji je postigao molitvama svetog Vladimira, ravnoapostolnog u ruskom narodu, u cijelom njegovom životu, u cjelokupnom svjetonazoru. 
U čistim vodama Kijeva, kao u "kupališnici pakibiteta", dogodila se tajanstvena preobrazba ruskog duhovnog elementa, duhovno rađanje naroda, pozvanog od Boga na podvige kršćanskog služenja čovječanstvu bez presedana u povijesti.
Nakon prihvaćanja kršćanstva, Vladimir je potpuno zaustavio vojne pohode protiv svojih susjeda, živio je u miru sa svim narodima, boreći se samo s nomadima - Pečenezima, koji su stalno ometali granice Kijevske Rusije. Pustio je sve svoje bivše žene i konkubine, ujedinivši se u kršćanskom braku s grčkom princezom Anom.
Knez je potpuno ukinuo smrtnu kaznu i nije htio kazniti ni ubojice i razbojnike. Tek na zahtjev grčkih biskupa, zabrinutih zbog zločina u Rusiji, nevoljko je ponovno uveo smrtnu kaznu.
Pristup kneževskom dvoru bio je otvoren za sve siromašne i potrebite. Vladimir je ljudima dijelio hranu, odjeću, novac, otkupljivao dužnike iz ropstva, vraćao slobodu robovima i zarobljenicima. Također, princ je naredio dostavu i distribuciju hrane i pića duž kijevskih ulica.
Osim toga, sveti Vladimir je bio nadaren vladar koji ne samo da je uspješno branio svoju domovinu, već se i bavio razvojem obrazovanja u svojoj kneževini.
Knez Vladimir nije samo igrao ulogu u stjecanju pravoslavlja od strane Rusije - on je bio čovjek koji nije napustio brigu za svoj osobni spas. 
Briga za osobno spasenje za kršćanina nije egoističan osjećaj, već jamstvo bilo kakvog dobrog djela. Stoga monah Serafim Sarovski tvrdi: "Steknite miran duh i tisuće će biti spašene oko vas"
... Unutarnji mir i ljubav neizostavan je uvjet za mogućnost nekakve vanjske promjene kako u sebi tako i u drugima. Ako je osoba iznutra zadivljena, uništena grijehom, onda čak i ako želi učiniti nešto svijetlo, to ipak neće uspjeti.
Slika kneza Vladimira vrlo je važna kao primjer osobe koja bi se mogla radikalno promijeniti. Što to znači? Uostalom, dolazak u vjeru ne mijenja, da tako kažem, psihotip: pričljivi ljudi ne postaju šutljivi, a rezervirani ljudi ne postaju pretjerano društveni. Što se onda događa? Mijenja se procjena svojih postupaka, pogled na sebe. Riječi ravnoapostolskog princa: "Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek" - dokaz da je mogao drugačije procjenjivati svoj unutarnji i vanjski život, a ta promjena mu je omogućila da pomaže drugim ljudima kao dobro. Nakon obraćenja, knez Vladimir je, koliko se može suditi iz pouzdanih izvora, iskreno i ustrajno nastojao živjeti po Evanđelju. Postao je druga osoba. Iz povijesti Crkve znamo da je to moguće ako, kako kaže apostol Pavao: “ Ne živim ja, nego Krist živi u meni" (Gal 2,20). I sveti Pavao je imao pravo to reći: uostalom, njegov život je najjasniji primjer kako se osoba od progonitelja kršćana pretvara u apostola vjere. Tko god je u stanju shvatiti neprocjenjivu važnost dobre promjene koja se jednom zauvijek dogodila u čovjeku, nikada neće sumnjati u svetost promijenjene osobe. Nije važno kakvim je grijesima ta osoba ranije bila pokrivena.
Mnogima od nas može se činiti da primjer kneza Vladimira nije za nas. Nismo u situaciji da vladamo, nemamo osam stotina konkubina, da ubijemo – nisu nikoga ubili, Rusija je već krštena itd. Pa ipak, svaki ima svoju "zvijer", od koje je potrebno prijeći na osobu. Napustiti staru osobu u sebi i njegovati novu osobu u sebi.
U izvjesnom smislu, priča o knezu Vladimiru je uzor kršćanskog života. Da, nismo dali ljudske žrtve, ali nismo li uvrijedili svoje bližnje – djelima, riječima, mislima, konačno? Nije li ovo pokušaj lika Božjeg, kako u drugoj osobi, tako i, usput, u sebi? Život ravnoapostolnog princa je zoran primjer potrebe za suđenjem samoga sebe, važnosti promjene vlastite duše. Ako to shvatimo, ako smo spremni ponizno primiti Krista u svoja srca, tada ćemo, vjerojatno, jednog dana moći ponoviti za knezom Vladimirom: "Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek" .
Red službe u katedrali sv. Nikole
Stahanov
| 27 četvrtak |
14:00 - Večernje |
| 28 petak |
7:00 - Jutrenja 9:00 - Liturgija |
Rusija 28. srpnja slavi 1000. obljetnicu upokojenja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira.
“Bio sam zvijer, ali sam postao čovjek”, tako je neko vrijeme nakon prihvaćanja svetog krštenja, sveti knez Vladimir, ravnoapostolni, govorio o promjenama na sebi. Ove njegove riječi nisu postale samohvala ili hvalisanje, nego u većoj mjeri, možda čak i radosno iznenađenje kako se samo jedan pokret duše, jedan korak prema Bogu, makar kroz sumnje, traženje i duga razmišljanja, može promijeniti ne samo život, svakodnevni život, odnos prema sebi i drugima, nego i samoj osobi. Ukupno. Zauvijek i uvijek.
Čovjekom možete postati samo istinski shvativši koliko je život svakoga od nas neprocjenjiv i važan za Boga. Osoba možete postati tako što ćete vidjeti osobu u drugom. I to ne samo osobu, nego i njegovo ljudsko dostojanstvo. Ali tu se vještinu treba naučiti, ozbiljno proučavati, bez razlikovanja ljudi samo po jednom od nas razumljivih subjektivnih kriterija. Svi smo mi, bez obzira na porijeklo, spol, društveni status, karaktere, položaje i plaće, zapravo vrlo slični u onom najvažnijem: rađamo se i umiremo. Da, između ove dvije točke, mi smo jako različiti, idemo svojim putem, za razliku od bilo koga drugog, ali u najvažnijim i tajanstvenim trenucima života uopće se ne razlikujemo jedni od drugih. Ova dva važna dana u kalendaru potpuno su ovisna o Bogu. A što će biti između njih i godina na koje imamo pravo, uvelike ovisi o nama. I ovdje je očito da život koji nam je dan ipak mora biti nešto više od obične crte između datuma na spomeniku. Kako to učiniti?
Svijetom prevladava konzumeristički odnos prema svemu i, nažalost, prema svima. To znači da sama osoba često vidi i procjenjuje drugoga isključivo u svjetlu materijalne korisnosti ili beskorisnosti. Osoba postaje profitabilna, važna je sve dok ima veze, sredstva, sposobnost utjecaja. Iza mladosti i ljepote, oni također ponekad ne vide i ne žele vidjeti osobu, gledajući je kao omot. I mnogi pate od toga, ali zastrašujuće je što ima onih koji to uspješno koriste. I svugdje postoji samo poziv da uzmete, nađete, kupite, jedete... Zaradite da potrošite? I onda opet zaraditi? A ako nema mogućnosti da zaradite onoliko koliko biste željeli potrošiti? Kredit, i već raditi za to ... A onda osoba polako nestaje. Prvo, kao dio društva. Bez novca, izgubio dom, napio se do smrti. Gdje je on? Ne, ne u smeću, već izvan naše pažnje i interesa. Ali to je čovjek kojemu nikada nije oduzeto najvažnije dostojanstvo. I neće oduzeti, jer je Bogu drago i važno. To je njegova glavna prednost. Stoga je tako tužno što ga nismo primijetili kod nas. Ali susreti s takvim ljudima šalju nam se upravo zato da to ne zaboravimo. Nitko nikada neće garantirati da nas ekstremna potreba neće posjetiti. Je li ovo vrsta uvida koju želimo?
Kristova istina otkrila je knezu Vladimiru istinu o njegovom prijašnjem životu. Istina o tome koliko je ljudi zanemareno; o onome što je dobiveno mačem i silom; o tome do čega su dovele požuda i pohlepa, bijes i okrutnost. Prinčev život, obuzet strastima i instinktima, bio je lišen ljudskog dostojanstva. I sada, pod utjecajem Božje milosti, stekao je sposobnost da vidi sve što je u njemu bilo neprivlačno i da se pokaje, da promijeni svoj život. A ovo je vrlo važan korak na putu postajanja osobom.
Jako je strašno izgubiti osobu u sebi. Ovaj gubitak je nezamjenjiv. Kršćanstvo uči da je jamstvo ljudskog očuvanja sposobnost da se ne misli o sebi. Još bolje, ne misli na sebe. Čak i u najmanjim svakodnevnim situacijama, što nam, nažalost, rijetko uspijeva. Kršćanstvo uči požrtvovnoj ljubavi, odnosno takvoj ljubavi prema bližnjemu, kada samo zaboraviš na sebe radi drugoga. Sve je to naučio ravnoapostolni knez Vladimir, kada je Kristovo učenje postalo glavno mjerilo njegova života.
U današnjem svijetu sve češće se uočava pokret koji je suprotan onome o kojem je govorio sveti krstitelj Rusije – pokret od čovjeka do zvijeri. I taj pokret nikoga ne iznenađuje, i, što je posebno žalosno, uopće nikoga ne plaši. Možda zato što smo navikli osobu sve češće viđati samo u ogledalu?
Mnogi pričaju o tome, zvone na uzbunu, ali ponekad ne vide za što da se uhvate, za što tražiti spas od ovog pogubnog pokreta, na koji način odjuriti s ruba ovog ponora. A put je odavno naznačio Krist, a istinitost ovog puta posvjedočila je vojska svetaca čiji je primjer svatko od nas pozvan nasljedovati.
Štoviše, kršćanstvo uči i da čovjek mora neprestano razvijati svoje vrline, odnosno najvažnija težnja kršćanina nije samo postati dobra osoba u općeprihvaćenom smislu, nego ponovno steći sliku i priliku Božju. Krist je uzeo na sebe ljudsku narav, kao da je prisvaja sebi, kako bi po njemu ova narav dobila sposobnost da vrati sliku Boga koju je Adam izgubio. Krist je svima otvorio ovaj put. Civilizacijski izbor, kako se sada kaže, za našu je zemlju napravio knez Vladimir. A hoćemo li ići tim putem, hoćemo li se uzdići do titule čovjeka i od čovjeka do slike Božje – izbor je naš.
"Saratovske regionalne novine" br.108