Koji su pisci humanista. Izvanredni humanisti renesanse i njihovog postupka

Izvanredan humanist ranog novog vremena bio je Erasmus rotterdamski,znanstvenik, filolog, teolog. Stvorio je tankog sustava nove teologije, koji je nazvao "Kristovu filozofiju". U ovom sustavu, glavna pozornost usredotočuje se na osobu u njegovom stavu prema Bogu, njihovim moralnim obvezama čovjeka pred Bogom. Problemi kao što je stvaranje svijeta, strašno Božja, humanist se smatra neriješenim i ne vitalnim.

Humanisti uključuju francuski pisac Francois rablautor knjige "Garganta i Pantagra", što je odražavao suštinu razvoja humanističke misli, nade, pobjedu i vrijeme Kenia humanisti. U prvim knjigama, više nakaza, vjera dominira svemu svemu u pobjedi razumnog i dobrog u životu ljudi, o sljedećim knjigama više tragedije.

Još jedan najveći humanistički pisac bio je William Shakespeare,veliki engleski dramski pisac. Glavno načelo njegova djela bila je istina o osjećajima.

Španjolski pisac-humanist Miguel Services.postao je autor besmrtnog rada "Don Quicote". Junak Cervantesa živi iluzije i pokušava uskrsnuti zlatno doba viteštva.

Pisac šarno opisuje kako su snovi Don Quicote podijeljeni u stvarnost,

Thomas Mor.to je izvanredan engleski humanistički mislilac. Stvorio je raspravu o idealnom stanju. Mor opisuje otok Fairy-tale u utopiji, gdje žive sretni ljudi koji su odbili od imovine, novca i ratova. U "utopiji" je potkrijepila niz demokratskih zahtjeva za organizaciju države. Utopiii mogu slobodno odabrati plovilo ili drugo zanimanje. Ali ljudi moraju raditi svugdje gdje će živjeti više od jednog dana.

Prema učenjima engleskog filozofa John Locke,chela, stoljeća je društveno biće. Locke govori o "prirodnom" stanju osobe. Ovo stanje nije pravovremena osoba, već odgovornost za obuzdavanje i ne oštećenja drugih ljudi. Osoba ima pravo na imovinu. Međutim, pravo na zemljište i potrošnja proizvoda za rad često stvara sukobe, pa je to predmet posebnog sporazuma između ljudi. Vrhovna moć, prema Johnu Lockeu, ne može lišiti osobu bilo kojeg dijela svoje imovine, ako se potonji ne slaže. Locke je postavio temelj za ideju podjele civilnog društva i države.

"Titani renesanse *.

Kultura renesanse karakterizira izvanredno bogatstvo i raznolikost sadržaja. Kreatori kulture tog vremena - znanstvenici, umjetnici, pisci - bili su raznovrsni ljudi. Nije slučajno da se zove Titans kao drevni grčki božanstvima koji su personificirali moćne snage

talijanski Leonardo da Vincipostao je poznat kao slikar, autor najvećih djela. Portret Mona Lisa (Jocona)poboljšala je predstavljanje ljudi renesansne ere o visokoj vrijednosti ljudske osobe. U području mehanike, Leonardo je napravio prvi pokušaj da se odredi koeficijenti trenja i klizanja. Posjeduje brojne projekte strojeva za tkanje, tiskane strojeve itd. Inovatori su bili dizajn zrakoplova, projekta padobrana. Bio je angažiran u astronomiji, optici, biologiji, botanici. Anatomski obrasci leonarda su slike koje nam omogućuju suđenje općih zakona strukture tijela.

Suvremeni Leonardo da Vinci Michelangelo Buonarrotibio je kipar, slikar, arhitekt i pjesnik. Otvara se razdoblje kreativnog zrelosti velikog kipara kip d "1" vrstei kip Madonne.Mikelangelov vrt kao slikar pojavio slikanje stope kapeleu Rimu je utjelovio njegove ideje o životu i kontradiktornom Michelangelou svetačka katedralaPeter u Rimu. Slikar i arhitekt Rafael Santiaon je proslavio zemaljsku sreću osobe, sklad njegovih sveobuhvatno razvijenih duhovnih i fizičkih svojstava. U slikama Madonna Rafael majstorski odražava ozbiljnost misli i iskustava. Najpoznatija slika umjetnika je "Sicstinkaya Madonna".

Španjolski umjetnik Grčkipercipira tradicije bizantske umjetnosti. Njegove slike se odlikuju dubokom psihološkom karakteristikom likova. Još jedna španjolska slika, Diego Velasquez,u svojim djelima je prikazala istinite prizore iz života ljudi, istrošene u mračnom okusu i karakteriziralo je rigidnost slova. Vjerskim slikama umjetnika koji je svojstveni nacionalnosti i realizmu tipova.

Najveći predstavnik njemačke renesanse je umjetnik Albrecht Durer.Tražio je nova sredstva izražajnosti koja ispunjavaju zahtjeve humanističkog svjetonazora. Turer se također bavio arhitekturom, matematikom i mehanika.

Politika, znanost i kultura ne mogu se razviti u konstantnim uvjetima. Percepcija ljudi okoliša i njihovih stavova moraju biti predmet promjena.

Humanizam je sustav stavova u kojem je osoba koja je zainteresirana za umjetnost, znanost i poboljšava se u svim područjima.

Veliki humanisti Europe stvoreni su u divljanju ere. Progonili su drevnu eru, zaboravili u srednjem vijeku. Glavni cilj studija bio je čovjek i njegovi osjećaji.

Glementi novih ljudi ne mogu se pojaviti takvo takvo. Humanizam je dao veliku važnost za podizanje buduće generacije. Prvi je govorio Vittorino de FELTRE. U XV stoljeću osnovao je dječju školu, nastave u kojima se dogodilo u prirodi. Nije imalo fizičku kaznu i prisilu. Nije bilo samo djece najvišeg imanja, nego iz običnih obitelji. Djeca su razvili svestrani ne samo intelektualno, nego i fizički.

Podučavanje djece kroz sustav pitanja i odgovora predložio je Erasmus Rotterdam u raspravi "na pristojnosti dječjih morala". Također je smatrao da je to nehladno razgovorom s čovjekom kako bi podigao obrve, zijevši, nabori nos, prevedi u uši i odmahuje glavom. Takva pravila postoje danas.

Rotterdam je rođen 1469. godine u blizini Rotterdama. U devetnaestom staru, poslao je službi samostanu. Tamo je pročitao mnoge knjige iz biblioteke Monks. Na mjestu tajnika biskupa napustio je samostan za 5 godina. Erasmus Rotterdam je bio u stanju postati student pariškog teološkog fakulteta. U Londonu je upoznao Thomasa Maorma, koji će postati njegov prijatelj do kraja života.

Rotterdamsky je postao poznat po svom radu "Hvaljenje gluposti". U njemu se glupost protivi čitatelju. Njezin je otac bio Plutos (Bog zlatnog), mrvice su bili nefupament i opijenost. Mnogi okusi društva ismijavaju se u radu. Ovo je prvi glas novog vremena i želja da radikalno promijeni društvo.

Erasmus je radio na Sveučilištu u Cambridgeu i imenovan je na položaj španjolskog kralja. Putovao je mnogo i osvojio poštivanje ljudi. Umro je 1536. godine.

Još jedan poznati humanist bio je Thomas Mor. Rođen 1478. godine u Engleskoj. Studirao je u Oxfordu, radio je kao odvjetnik i bio je član parlamenta. Nakon nekoliko godina dobiva viteški naslov i dio je tajnog vijeća.

Poznato stvaranje Thomas Mora postao je "Zlatna knjiga ...". Kritizira uređaj modernog društva i opisuje model idealnog društva. U prvom dijelu uzrok javnih poremećaja europskih zemalja nazivaju novac i imovinu. Vladari ne traže dobro upravljanje, već povećanje teritorija. Drugi dio je posvećen utopiji - modelu idealnog stanja. Nalazi se na otoku i sastoji se od 54 gradova (broj gradova u Engleskoj u XVI stoljeću). Poglavlje je princ izabran u život pravilo. Samo naplata u tiraniji može biti razlog za njegovo premještanje. Zakoni i problemi rješavaju nacionalna naknada - 3 osobe iz svakog grada. Ljudi žive obitelji čiji rad kontrolira Philharh. Svaki stanovnik poznaje asove poljoprivrede i jedan zanat koji će izabrati. U gradu su sva skladišta uobičajena. Bolesni stanovnici nalaze se u posebnim bolnicama za gradove koji ne bi inficirali ostatak. Zlato se cijeni u utopiji nema više vode ili željeza. Da bi se spriječila njegova akumulacija, zlato je počelo odgovarati sramoti. Mnogo zanimljivih stvari opisalo je Thomas Mor u svom savršenom gradu.

Poznati humanist bio je Francois Rabl. Njegova domovina je francuski grad Shinon. Njegovo djetinjstvo provodi u samostanu. Učio ga je grčki i latinski. U Poitiersu je studirao medicinu na sveučilištu. Sva njegov život bio je angažiran u satirijskoj književnosti. Vjerovao je da smijeh može izliječiti sve bolesti. Najpopularnije je postao Gargantua i Pantangruel. Gargathua je odgojila teologe koji su ga prisilili da sve zapamtite. Kao rezultat toga, bio je još više. Njegov sin Pantagruel postaje suprotno od oca - on je humaniji. Knjiga se diže papinstvo, teologija, sudeći i vlada.

Kao što možete vidjeti, ljudi u renesansnoj eri počeli su gledati u svijet. Oni su gotovo svi svakodnevne stvari kritizirane. Mnogi su humanisti ponudili svoje razumijevanje idealnog državnog sustava i društva. Osoba u svim uzorcima postaje osnovna vrijednost. Posebno obilježje renesanse postala je masovna želja za obrazovanjem, poštovanje prema ljudima koji žele naučiti i pomoći ljudima.

Pojam humanizam nastao je iz imena kruga znanosti, koji su bili angažirani u poetski i umjetnički nadarenim ljudima: "Studia humanitatis" su znanosti koje je proučavao sve ljudske za razliku od "Studia Divina" - to jest, teologija je proučavala sve Božanstven

Humanisti su proslavili: -Semy Life-tajanstvena radost - promatranje ljepote, uma, duhovne slobode - nakon što je promijenilo neznanje i pohlepu - brzu prednost osobe koja se smatra da je vrlina ljudskih proslavila: -Zondidantni život - trgovačka radost - prepomatski, uma, duhovni Sloboda - nakon što je promijenilo neznanje i pohled -Requent prednost čovjeka koji se smatra vrlinom

2. Pisci - Humanisti početkom 16. stoljeća odvijali su oštre sukobe humanista s crkvenim školističkim, koji su humanisti ismijavani u satirijskim djelima školizma (grčki. Σχολαστι όςός Znanstvena Scholia - Škola) Sustavni grčki. Srednjovjekovna filozofija srednjovjekovna filozofija, koncentrirana oko sveučilišta sveučilišta

Erasmus Rotterdam () Nizozemska pisac bio je poznat po satiričnom radu "ludosti pohvala": -Dodsovstvo iz Odjela sama kaže da pohvala, a sve postaje budale među budalama - dostojanstvo osobe koja se mora izabrati svoj životni put - Napravite protivnika ratova

"Koja je razlika između starca i djeteta, osim za činjenicu da je prvi primjer bore i ima više dana od rođenja? Ista bijela kosa, bez zuba, mala visina, ovisnost o mlijeku, kosonazija, chatty, glupi, zaboravljivost, nepromišljenost. Ukratko govoreći, oni su kao jedni drugima u svemu. Što su više ljudi stari, što su bliže djeci, i, konačno, kao da su prave bebe, a da se ne povuče sa životom, nisu svjesni smrti, napuštaju svijet. "

"Bez mene, nema zajednice, bez svakodnevne veze ne bi bilo ugodno i izdržljivo: ljudi nisu mogli srušiti njihov suveren, gospodin - Slave, sluga - gospođa, učitelj - student, prijatelj, supruga - suprug, stan je Domaćin, sužitelj - suživot, drug - drug, ako ne bi bili međusobno pogrešni, nisu se pribjegli najješćima, nisu štedjeli čudne slabosti, nisu se zajebavali s medom gluposti "

Francois Rabl () Francuski pisac je napisao rimsku "Gargantu i Pantagruel": -Zređeni predstavnici francuskog društva - idealno društvo, gdje dominira sloboda osobnosti

3. Humanizam u javnom životu u 16. stoljeću. Ljudi su pokušali razumjeti kako i za koje zakone, društvo Machiavellija u raspravi "Suvereign" pokazalo je sliku stvarnog, a ne idealnog ravnala: -hytric -plecery-se razumno -bespricyypny Niccolo Machiavelli ()

Suvereign "Morate biti u mogućnosti da se upravlja s osobom, a sa zvijer" za "kako biste dobili oko zamku, morate biti lisica, i L2 - da biste dobili oko zamku, morate to učiniti Budite lisica i L2 - da biste dobili vukove "Makiavelli nisu opravdali te kvalitete koje se odražava stvarnost

U engleskom kralju, Henrikhe 8 održao je položaj lordne kancelara skladao "utopiju" (mjesto koje nije) Thomas Mor ()

"Utopija": "Postoji 54 gradova na utopiji; Svi su veliki i prekrasni. Na jeziku, poduzeća, ustanove, zakoni su isti; Mjesto je također jedna od svega, što se tiče lokaliteta, i izgled. Utopijci rade uopće, nitko nema imovine. Društvo osigurava svakom izobilju ... i pruža mu slobodno vrijeme za slobodan razvoj uma. Disciplina ...: Instalirani radno vrijeme, zajedničko usvajanje; Slijedi svatko s lovom "

"Pravi sloboda je imati potpunu moć" pozvan da se educira u djetetu dobro, ljubav za znanost Michel Monten ()

Zadatak: stavak 4. Odgovori na pitanja: Kakvu vrstu preporoda je takav humanizam - koja je razlika između osobe renesanse od osobe srednjeg vijeka u eri oživljavanja intenziviranog interesa za drevnu filozofiju - koja pitanja Želite li pitati humaniste?

Pojam humanizam nastao je iz imena kruga znanosti, koji su bili angažirani u poetski i umjetnički nadarenim ljudima: "Studia humanitatis" su znanosti koje je proučavao sve ljudske za razliku od "Studia Divina" - to jest, teologija je proučavala sve Božanstven

Humanisti su proslavili: -Semy Life-tajanstvena radost - promatranje ljepote, uma, duhovne slobode - nakon što je promijenilo neznanje i pohlepu - brzu prednost osobe koja se smatra da je vrlina ljudskih proslavila: -Zondidantni život - trgovačka radost - prepomatski, uma, duhovni Sloboda - nakon što je promijenilo neznanje i pohled -Requent prednost čovjeka koji se smatra vrlinom

2. Pisci - Humanisti početkom 16. stoljeća odvijali su oštre sukobe humanista s crkvenim školističkim, koji su humanisti ismijavani u satirijskim djelima školizma (grčki. Σχολαστι όςός Znanstvena Scholia - Škola) Sustavni grčki. Srednjovjekovna filozofija srednjovjekovna filozofija, koncentrirana oko sveučilišta sveučilišta

Erasmus Rotterdam () Nizozemska pisac bio je poznat po satiričnom radu "ludosti pohvala": -Dodsovstvo iz Odjela sama kaže da pohvala, a sve postaje budale među budalama - dostojanstvo osobe koja se mora izabrati svoj životni put - Napravite protivnika ratova

"Koja je razlika između starca i djeteta, osim za činjenicu da je prvi primjer bore i ima više dana od rođenja? Ista bijela kosa, bez zuba, mala visina, ovisnost o mlijeku, kosonazija, chatty, glupi, zaboravljivost, nepromišljenost. Ukratko govoreći, oni su kao jedni drugima u svemu. Što su više ljudi stari, što su bliže djeci, i, konačno, kao da su prave bebe, a da se ne povuče sa životom, nisu svjesni smrti, napuštaju svijet. "

"Bez mene, nema zajednice, bez svakodnevne veze ne bi bilo ugodno i izdržljivo: ljudi nisu mogli srušiti njihov suveren, gospodin - Slave, sluga - gospođa, učitelj - student, prijatelj, supruga - suprug, stan je Domaćin, sužitelj - suživot, drug - drug, ako ne bi bili međusobno pogrešni, nisu se pribjegli najješćima, nisu štedjeli čudne slabosti, nisu se zajebavali s medom gluposti "

Francois Rabl () Francuski pisac je napisao rimsku "Gargantu i Pantagruel": -Zređeni predstavnici francuskog društva - idealno društvo, gdje dominira sloboda osobnosti

3. Humanizam u javnom životu u 16. stoljeću. Ljudi su pokušali razumjeti kako i za koje zakone, društvo Machiavellija u raspravi "Suvereign" pokazalo je sliku stvarnog, a ne idealnog ravnala: -hytric -plecery-se razumno -bespricyypny Niccolo Machiavelli ()

Suvereign "Morate biti u mogućnosti da se upravlja s osobom, a sa zvijer" za "kako biste dobili oko zamku, morate biti lisica, i L2 - da biste dobili oko zamku, morate to učiniti Budite lisica i L2 - da biste dobili vukove "Makiavelli nisu opravdali te kvalitete koje se odražava stvarnost

U engleskom kralju, Henrikhe 8 održao je položaj lordne kancelara skladao "utopiju" (mjesto koje nije) Thomas Mor ()

"Utopija": "Postoji 54 gradova na utopiji; Svi su veliki i prekrasni. Na jeziku, poduzeća, ustanove, zakoni su isti; Mjesto je također jedna od svega, što se tiče lokaliteta, i izgled. Utopijci rade uopće, nitko nema imovine. Društvo osigurava svakom izobilju ... i pruža mu slobodno vrijeme za slobodan razvoj uma. Disciplina ...: Instalirani radno vrijeme, zajedničko usvajanje; Slijedi svatko s lovom "

"Pravi sloboda je imati potpunu moć" pozvan da se educira u djetetu dobro, ljubav za znanost Michel Monten ()

Zadatak: stavak 4. Odgovori na pitanja: Kakvu vrstu preporoda je takav humanizam - koja je razlika između osobe renesanse od osobe srednjeg vijeka u eri oživljavanja intenziviranog interesa za drevnu filozofiju - koja pitanja Želite li pitati humaniste?

Humanisti nisu bili uski stručnjaci, ali su bili stručnjaci u kulturi uopće. "Oni su nositelji novog plemstva (Nobilitas)identificiran s osobnim hrabrom i znanjem "vidi Poletukhin Yu.A. Klasika pravne misli i prosvjetljenje Problem primjene smrtne kazne. -M: Chelyabinsk.: Chelgu, 2010. P.87

Glavni instrument humanista bio je filologija. Besprijekorno poznavanje latinske i grčke, osobito vješto posjedovanje klasičnog latinskog, bio je nužan uvjet za ugled humanista, bilo je iznimno poželjno vlasništvo nad oralnim latinskim govorom. Također je zahtijevalo jasan rukopis i nevjerojatnu memoriju. U svojim studijima humanisti su bili zainteresirani za sljedeće objekte - gramatiku, retoriku, etiku, povijest i poeziju, itd. Humanisti odbijaju srednjovjekovne umjetničke oblike, uskrsnuću nove pjesme, epistolarnog žanra, fikciju, filozofske rasprave.

Najviša reputacija humanizma počela je igrati veliku važnost. Karakteristična značajka renesanse bila je najviši društveni prestiž humanističkih znanja i talenata, kulturnu kulturu. Dobar latinski stil postao je potreba za politikom. U prvim desetljećima XV stoljeća, užitak humanističke stipendije bit će uobičajena značajka javnog života.

Pojavio se jedan od osnivača rođenja humanističke filozofije

veliki europski pjesnik Francesco Petraska (1304 - 1374). Rođen je u obitelji siromašnih stanovnika Firence, do vremena rođenja sina izbačen iz svog rodnog grada i živio u malom gradu Amuzzo. Već kao dijete, zajedno s roditeljima promijenio je mnogo različitih smještaja. I postao je vrsta simbola svih njegove sudbine - za vrijeme svog života putovao je mnogo, živio je u različitim gradovima Italije, Francuskoj, Njemačkoj. Svugdje je našao počasti i poštovanje brojnih obožavatelja i obožavatelja svog poetskog talenta, vidi isto mjesto.

Međutim, Petrairka nije samo pjesnik, nego i ljubazan i najzanimljiviji mislilac, filozof. On je prvi u Europi formulirao ideje humanizma, počeo govoriti o potrebi oživljavanja drevnog duha, ideala antike. Nije ni čudo na početku XV stoljeća. Oni su napisali: "Francesco Petrarch je bio prvi koji je spustio Grace, i priznao je i realizirao i vodio eleganciju drevnog stila, izgubljen i zaboravljen.

Biti iskreno vjerovao kršćanin, Petrarch nije uzeo zajedničko sholastično razumijevanje suštine Boga i, prije svega, utvrđeno dominacijom racionaliziranog kršćanstva. Stoga je pozvao da ne prska svoje snage u neplodnom logičkom dostojanstvu, ali ponovno otkriti pravi šarm cjelokupnog kompleksa humanitarnih disciplina. Prava mudrost, po njegovom mišljenju, je znati metodu postizanja ove mudrosti. Prema tome, potrebno je vratiti se na znanje vlastite duše. Petrarch je napisao: "Ne izazivam tjeskobu barijere iz knjiga i diviti se zemaljskim stvarima, budući da su poganski filozofi saznali da ništa zasluženo divljenja, s izuzetkom duše, protiv kojih se sve čini beznačajno."

To je s Petrarhom da počinje prva humanistička kritika Aristotela. Iako se i sam Aristotel Petrak odnosi na veliko poštovanje, primjena aristotelovskog stila razmišljanja, načela aristotelijske logike, načela aristotelijske logike, za dokaze o istini vjere, potpuno nisu zadovoljni. Petragus inzistira na tome da čisto logički načini razumijevanja Boga ne znaju, već bezbricu.

Sam Petraka preferira filozofiju Platona i skladbe crkvenih očeva na temelju njega. Tvrdio je da ako je Platon nije dostigao istinu, bio je blizu nje više od drugih. Prepoznavanje "filozofskog prvenstva" Platona, retorički je pitao: "A tko će poricati takvo prvenstvo, isključujući bučnu gužvu gluposti?".

Općenito, Pekeri pozivaju na najaktivniju proučavanje filozofske baštine antike, oživljavanju ideala antike, oživjeti činjenicu da je naziv "drevnog duha" kasnije dobiven. Uostalom, to je, kao i mnogi drevni mislioci, zainteresirani, prije svega, unutarnji, moralni i etički problemi osobe.

Nije manje od svijetlog izvanrednog humanista o renesansnoj dobi Jordan Bruno (1548 - 1600). Rođen je u gradu Nola nedaleko od Napulja. Kasnije, na mjestu rođenja, on se nazvao nolant. Bruno se odvijao od obitelji malih plemića, ali je u ranim godinama postao zainteresiran za znanosti, teologija i mlade su postali redovnik dominikanskog samostana. Međutim, iznimno teološko obrazovanje, koje je Bruno mogao ući u samostan, ubrzo je prestao zadovoljiti svoju potragu za istinom. Nolaneti su odnijeli ideje humanizma, počeli su proučavati filozofiju kao drevne, prvenstveno antičke i moderne. Već u mladih godina, jasan izraz je kupio jednu karakterističnu značajku Jordana Bruno - posjeduju beskompromisni karakter, od mladog doba i do kraja njegovog života strogo i znovno brani svoje poglede, nije se bojao pridružiti sporovima i sporovima , U ovom beskompromisnom, postojao je izraz teze o "herojskom entuzijazmu", koji je Bruno napredovao kao glavna kvaliteta pravog znanstvenika - u borbi za istinu nemoguće je doživjeti strah čak i prije smrti. Ali za vrlo Bruno, herojska borba za istinu služila je izvor njegovih beskrajnih sukoba s okolnim vidjeti Poletukhin i.a. Dekret. Op. Str. 91.

Jedan takav sukob koji se dogodio mladima s vlastima samostana doveo je do činjenice da je Bruno morao pobjeći od samostana. Već nekoliko godina lutao je oko gradova Italije i Francuske. Predavanja koje je Bruno posjetilo sveučilišta u Toulouseu i Parizu, također je često završio vrućim sporima noma s profesorima i studentima. Najviše od svih talijanskih mislioca bio je ogorčen obvezom učitelja sveučilišta u skolasticizam, koji je, kako je vjerovao, dugo se nadživjela. Sukobi sa znanstvenom zajednicom nastavili su se u Engleskoj, gdje je Bruno posjetio Sveučilište Oxford.

U istim godinama Jordano Bruno plodonosno radi na vlastitim esejima. 1584. - 1585. U Londonu su objavljeni šest njegovih dijaloga na talijanskom jeziku, u kojem je naveo sustave svog svjetonazora. Prvi put je bilo u tim spisima da su ideje mnoštva svjetova zvučale, uskraćujući tradicionalnu ideju zemlje, kao središte svemira. Te su ideje izazvale oštro odbacivanje u Rimokatoličkoj crkvi, kao heretičke, razbijanje crkvenih dogmi. Osim toga, Bruno dijalozi su sadržavali težak i kaustični kritičar, koji je izložio znanstvenike u Scholast. Vraćanje u središtu sukoba, nakon što je izazvalo nezadovoljstvo znanstvenika, Nolanets je bio prisiljen napustiti Englesku i otići u Francusku.

Filozofski pogledi na Nolatz formiran je pod utjecajem mnogih prethodnih vježbi: neoplatonizam, stoicizam, ideje demokrata i epikurisa, heraklite, humanističke teorije. Primjetno je na utjecaj koncepata arapskih filozofa Avroesa i Avicena, kao i židovskog filozofa Avitzrebron (koji je, međutim, smatrao je arapskim IBN-om). Pažljivo je proučavao Bruno i tekstove Hermes iz Tresmegista, koji su u svojim vlastitim spisima Bruno nazvali Mercury. Teorija Copernicusa na heliocentričnoj strukturi svemira, koja je služila kao početna točka za vlastite kozmološke prikaze bila je od velike važnosti za Bruno. Suvremeni istraživači naglašavaju ozbiljan utjecaj filozofije Nikolaja Kuzanskog, osobito učenja o slučajnosti suprotnosti. Vjerojatno, samo Aristotel i Bruuno filozofi na temelju njega nisu uopće prihvatili pruno filozofe i stalno kritizirali.

Filozofski kontrapunkt od učenja Jordana Bruna je doktrina o slučajnosti suprotnosti, nadajući se on, kao što je već spomenuto, Nikolai Kuzansky. Razmišljajući o slučajnosti beskrajne i konačne, veće i niže, Bruno razvija doktrinu utakmice i minimalnu slučajnost. Koristeći uključujući matematičke pojmove, dolazi do zaključka da, budući da je maksimalni i minimalni podudarni, minimum, kao najmanji, je supstanca svih stvari, "nedjeljivo načelo". Ali, tako da je to barem - to je "jedina i korijenska supstanca svih stvari," onda je nemoguće imati točno određeno ime i takvo ime koje bi imalo pozitivno, a ne negativno značenje. " Stoga, filozof naglašava da bi trebalo razlikovati tri vrste padova: to je monada u filozofiji, u fizici - atom, u geometriji - točka. Ali različita imena minimuma ne otkazuju svoju glavnu kvalitetu: barem kao tvar svih stvari, temelj je svega, uključujući maksimum: "Dakle, tvar stvari se uopće ne mijenja, to je besmrtno, Ne dovodi do nje bilo koje prilike i ne unište se ne pokvari, ne smanjuje i ne povećava se. Zahvaljujući tome, oni su rođeni i dopušteni su u njemu. "

Također, ne mogu uočiti u svom radu tako izvanredan humanist renesansne dobi kao Thomas Mor. (1478 - 1535), rođen je u obitelji poznatog lonca odvjetnika, kraljevskog suca. Nakon dvije godine studija na Sveučilištu Oxford, Thomas Mor, u inzistiranju njegovog oca, diplomirao je iz pravnog fakulteta i postao odvjetnik. Tijekom vremena, mor stekao slavu i izabran je u engleski parlament, vidi KudryAvtsev O.F. Resebilan humanizam i "utopija" .- M.: Moskva, m.: Science 2009. S. 201.

Na početku XVI. Stoljeća, Thomas Mor se približava šalici Johnovih humanista, koji zadovoljava Erasmus Rotterdam. Nakon toga, Mora i Erasmus vezali su blisko prijateljstvo.

Pod utjecajem humanističkih prijatelja, također se formira svjetonazor Thomas Mora - on počinje proučavati djela drevnih mislilaca, nakon što je naučio grčki jezik koji se bavi prijevodima drevne literature.

Bez napuštanja književnih djela, Thomas Mor nastavlja svoju političku aktivnost - bio je šerif London, predsjednik Donjeg dijela Gospodarskog parlamenta, primio je viteški čin. Godine 1529. godine, uzeo je najviši državni post u Engleskoj - postao Gospodin Chancellor.

No, na početku 30-ih XVI stoljeća, položaj mora dramatično se promijenio. Engleski kralj Heinrich VIII odlučio je provesti crkvenu reformu u zemlji i stoji na čelu Crkve. Thomas Mor je odbio zaklinjati kralja, kao novo poglavlje Crkve, napustilo mjesto Gospodina kancelara, ali je optužen za državnu izdaju i 1532. bio je izoštren u tornju. Tri godine kasnije, izvršen je Thomas Mor.

U povijesti filozofske misli, Thomas Mor je ušao, prije svega, kao autor knjige, koji je postao neka vrsta čovječanstva humanističke misli. Objavljeno od strane mora 1515. - 1516. I već 1516. godine, uz aktivnu pomoć ERASCA Rotterdama, prvo izdanje pod nazivom "Vrlo korisno, kao i zabavna, doista zlatna knjiga o najboljem uređaju države io novom otoku Utopiji. Već u životu, ovaj esej, ukratko pod nazivom "Upopia", doveo je Svjetski svjetski.

Riječ "utopia" izumio je Thomas Biow, koji ga je napravio od dvije grčke riječi: "OU" - "ne" i "topos" - "mjesto". Doslovno "utopia" znači "mjesto koje nije" i ne čudo što je sam Mor sam preveo riječ "utopia" kao "nigdje", vidi KudryAvtsev O.F. Dekret. Op. Od 204.

U knjizi se mora rečeno o određenom otoku zove utopiju, čiji su stanovnici vode savršen način života i uspostavili savršeni državni sustav. Samo ime otoka naglašava da se radi o fenomenima, što nije i, najvjerojatnije, ne može biti u stvarnom svijetu.