घरेलू दार्शनिक और सांस्कृतिक परंपरा में, सभी ज्ञात टाइपोग्राफी में, रूस को अलग से मानने की प्रथा है। साथ ही, वे इसकी विशिष्टता की मान्यता से आगे बढ़ते हैं, इसे पश्चिमी या पूर्वी प्रकार में कम करने की असंभवता से आगे बढ़ते हैं, और यहां से वे निष्कर्ष निकालते हैं कि इसका विकास का एक विशेष मार्ग है और इतिहास और संस्कृति में एक विशेष मिशन है मानवता का। ज्यादातर रूसी दार्शनिकों ने इस बारे में लिखा, जिसकी शुरुआत स्लावोफाइल्स से हुई। "रूसी विचार" का विषय और के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। रूस के भाग्य पर इन प्रतिबिंबों के परिणाम को दार्शनिक और ऐतिहासिक में अभिव्यक्त किया गया था यूरेशियनवाद की अवधारणाएं.

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गठन के लिए आवश्यक शर्तें

आमतौर पर यूरेशियन यूरोप और एशिया के बीच रूस की मध्य स्थिति से आगे बढ़ते हैं, जिसे वे रूसी संस्कृति में पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं के संकेतों के संयोजन का कारण मानते हैं। इसी तरह का विचार एक बार वी.ओ. क्लाइयुचेव्स्की। रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम में, उन्होंने तर्क दिया कि रूसी लोगों के चरित्र को रूस के स्थान से आकार दिया गया थाजंगल और स्टेपी की सीमा पर - ऐसे तत्व जो हर तरह से विपरीत हैं। जंगल और स्टेपी के बीच का यह विभाजन नदी के लिए रूसी लोगों के प्यार से दूर हो गया था, जो एक कमाने वाला और सड़क दोनों था, और लोगों के बीच आदेश और सार्वजनिक भावना की भावना का शिक्षक था। उद्यमशीलता की भावना, संयुक्त कार्रवाई की आदत नदी पर लाई गई, आबादी के बिखरे हुए हिस्से करीब आ गए, लोगों ने खुद को समाज का हिस्सा महसूस करना सीखा।

विपरीत प्रभाव असीम रूसी मैदान द्वारा डाला गया था, जो उजाड़ और एकरसता से प्रतिष्ठित था। मैदान पर मौजूद व्यक्ति को अडिग शांति, अकेलापन और उदास प्रतिबिंब की भावना के साथ जब्त कर लिया गया था। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, यह रूसी आध्यात्मिकता के ऐसे गुणों का कारण है जैसे आध्यात्मिक कोमलता और विनय, शब्दार्थ अनिश्चितता और समयबद्धता, अपरिवर्तनीय शांति और दर्दनाक निराशा, स्पष्ट विचार की कमी और आध्यात्मिक नींद की प्रवृत्ति, जंगल में रहने की तपस्या और व्यर्थता की व्यर्थता रचनात्मकता।

रूसी परिदृश्य का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब एक रूसी व्यक्ति का घरेलू जीवन था। यहां तक ​​​​कि क्लेयुचेव्स्की ने देखा कि रूसी किसान बस्तियां, उनकी प्रधानता के साथ, जीवन की सबसे सरल सुविधाओं की कमी, खानाबदोशों के अस्थायी, यादृच्छिक शिविरों की छाप देती हैं। यह पुरातनता में खानाबदोश जीवन की लंबी अवधि और रूसी गांवों और शहरों को नष्ट करने वाली कई आग दोनों के कारण है। परिणाम था रूसी लोगों को उखाड़ फेंका, गृह सुधार, रोज़मर्रा की सुविधाओं के प्रति उदासीनता में प्रकट हुआ। इसने प्रकृति और उसके धन के प्रति लापरवाह और लापरवाह रवैया भी अपनाया।

क्लेयुचेव्स्की के विचारों को विकसित करते हुए, बर्डेव ने लिखा कि रूसी आत्मा का परिदृश्य रूसी भूमि के परिदृश्य से मेल खाता है। इसलिए, रूसी प्रकृति के साथ एक रूसी व्यक्ति के संबंधों की सभी जटिलताओं के साथ, इसका पंथ इतना महत्वपूर्ण था कि इसे रूसी नृवंशों के जातीय नाम (स्व-नाम) में एक बहुत ही अजीब प्रतिबिंब मिला। विभिन्न देशों और लोगों के प्रतिनिधियों को रूसी - फ्रेंच, जर्मन, जॉर्जियाई, मंगोल, आदि में संज्ञा कहा जाता है, और केवल रूसी खुद को विशेषण कहते हैं। इसकी व्याख्या लोगों (लोगों) की तुलना में किसी उच्च और अधिक मूल्यवान किसी चीज़ से संबंधित होने के अवतार के रूप में की जा सकती है। यह एक रूसी व्यक्ति के लिए उच्चतम है - रूस, रूसी भूमि, और प्रत्येक व्यक्ति इस पूरे का हिस्सा है। रूस (भूमि) प्राथमिक है, लोग गौण हैं.

गठन के लिए बहुत महत्व रूसी मानसिकताऔर संस्कृति इसके पूर्वी (बीजान्टिन) संस्करण में खेली गई। रूस के बपतिस्मा का परिणाम न केवल तत्कालीन सभ्य दुनिया में उसका प्रवेश था, अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा की वृद्धि, अन्य ईसाई देशों के साथ राजनयिक, व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करना, न केवल निर्माण कलात्मक संस्कृतिकीवन रस। उस क्षण से, पश्चिम और पूर्व के बीच रूस की भू-राजनीतिक स्थिति, उसके दुश्मन और सहयोगी, पूर्व की ओर उसका उन्मुखीकरण, निर्धारित किया गया था, जिसके संबंध में रूसी राज्य का और विस्तार पूर्व दिशा में हुआ।

हालाँकि, यह विकल्प था उल्टी ओर: बीजान्टिन ईसाई धर्म को अपनाने ने पश्चिमी यूरोप से रूस के अलगाव में योगदान दिया। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने रूसी मन में अपनी विशिष्टता का विचार, रूसी लोगों के ईश्वर-वाहक के रूप में विचार तय किया, एकमात्र वाहकसच रूढ़िवादी विश्वासजिसने रूस के ऐतिहासिक मार्ग को पूर्व निर्धारित किया। यह काफी हद तक रूढ़िवादी के आदर्श के कारण है, जो लोगों की एकता में सन्निहित एकता और स्वतंत्रता को जोड़ती है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, लेकिन आत्मनिर्भर नहीं है, लेकिन स्वयं को केवल एक मिलनसार एकता में प्रकट कर रहा है, जिसके हित एक व्यक्ति के हितों से अधिक हैं।

विरोधों के इस तरह के संयोजन ने अस्थिरता को जन्म दिया और किसी भी क्षण संघर्ष में विस्फोट हो सकता है। विशेष रूप से, सभी रूसी संस्कृति का आधार है अनसुलझे विरोधाभासों की एक श्रृंखला: सामूहिकता और अधिनायकवाद, सार्वभौमिक सहमति और निरंकुश मनमानी, किसान समुदायों की स्वशासन और एशियाई उत्पादन पद्धति से जुड़ी सत्ता का कठोर केंद्रीकरण।

रूसी संस्कृति की असंगति भी रूस के लिए एक विशिष्ट द्वारा उत्पन्न की गई थी मोबिलाइजेशन प्रकार का विकासजब आवश्यक संसाधनों (वित्तीय, बौद्धिक, अस्थायी, विदेश नीति, आदि) की कमी की स्थिति में, अक्सर आंतरिक विकास कारकों की अपरिपक्वता के साथ, सामग्री और मानव संसाधनों का उपयोग उनके अतिसंकेंद्रण और अत्यधिक परिश्रम के माध्यम से किया जाता है। नतीजतन, प्राथमिकता का विचार राजनीतिक कारकअन्य सभी पर विकास और राज्य के कार्यों और जनसंख्या की संभावनाओं के बीच एक विरोधाभास थाउनके निर्णय के अनुसार, जब राज्य की सुरक्षा और विकास किसी भी तरह से, गैर-आर्थिक, बलपूर्वक जबरदस्ती के माध्यम से व्यक्तियों के हितों और लक्ष्यों की कीमत पर सुनिश्चित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप राज्य सत्तावादी, यहां तक ​​कि अधिनायकवादी बन गया, दमनकारी तंत्र को जबरदस्ती और हिंसा के साधन के रूप में अनुचित रूप से मजबूत किया गया था। यह काफी हद तक रूसी लोगों की नापसंदगी की व्याख्या करता है और साथ ही साथ उनकी रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और, तदनुसार, लोगों के अंतहीन धैर्य और सत्ता के प्रति उनकी लगभग सीधी अधीनता की व्याख्या करता है।

रूस में लामबंदी प्रकार के विकास का एक और परिणाम सामाजिक, सांप्रदायिक सिद्धांत की प्रधानता थी, जो समाज के कार्यों के लिए व्यक्तिगत हित को अधीन करने की परंपरा में व्यक्त किया गया है। गुलामी शासकों की सनक से नहीं, बल्कि एक नए राष्ट्रीय कार्य द्वारा तय की गई थी - एक अल्प आर्थिक आधार पर एक साम्राज्य का निर्माण।

इन सभी विशेषताओं ने इस तरह का गठन किया है रूसी संस्कृति की विशेषताएं, एक मजबूत कोर की अनुपस्थिति के रूप में, इसकी अस्पष्टता, द्विआधारी, द्वैत, असंगत - यूरोपीय और एशियाई, मूर्तिपूजक और ईसाई, खानाबदोश और गतिहीन, स्वतंत्रता और निरंकुशता को संयोजित करने की निरंतर इच्छा का नेतृत्व किया। इसलिए, रूसी संस्कृति की गतिशीलता का मुख्य रूप उलटा हो गया है - पेंडुलम स्विंग के प्रकार में परिवर्तन - एक ध्रुव से सांस्कृतिक महत्वदूसरे करने के लिए।

अपने पड़ोसियों के साथ रहने की निरंतर इच्छा के कारण, उनके सिर से ऊपर कूदने के लिए, पुराने और नए तत्व हर समय रूसी संस्कृति में सह-अस्तित्व में थे, भविष्य तब आया जब इसके लिए अभी तक कोई शर्त नहीं थी, और अतीत में कोई जल्दी नहीं थी। छोड़ो, परंपराओं और रीति-रिवाजों से चिपके रहो। उसी समय, नया अक्सर एक छलांग, एक विस्फोट के परिणामस्वरूप दिखाई देता था। यह सुविधा ऐतिहासिक विकासरूस में विनाशकारी प्रकार के विकास की व्याख्या करता है, जिसमें नए को रास्ता देने के लिए पुराने का लगातार हिंसक विनाश होता है, और फिर पता चलता है कि यह नया उतना अच्छा नहीं है जितना लगता था।

इसी समय, रूसी संस्कृति का द्विभाजन, द्विभाजन इसके असाधारण लचीलेपन का कारण बन गया है, राष्ट्रीय आपदाओं और सामाजिक-ऐतिहासिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान जीवित रहने की अत्यंत कठिन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, प्राकृतिक आपदाओं के पैमाने में तुलनीय और भूवैज्ञानिक आपदाएं।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताएं

इन सभी क्षणों ने एक विशिष्ट रूसी राष्ट्रीय चरित्र का गठन किया, जिसका स्पष्ट रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है।

के बीच में सकारात्मक गुणआमतौर पर दयालुता और लोगों के संबंध में इसकी अभिव्यक्ति कहा जाता है - परोपकार, सौहार्द, ईमानदारी, जवाबदेही, सौहार्द, दया, उदारता, करुणा और सहानुभूति। सादगी, खुलापन, ईमानदारी, सहिष्णुता भी नोट किया जाता है। लेकिन इस सूची में गर्व और आत्मविश्वास शामिल नहीं है - ऐसे गुण जो किसी व्यक्ति के अपने प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो "दूसरों" के प्रति दृष्टिकोण, रूसियों की विशेषता, उनके सामूहिकता के बारे में गवाही देता है।

काम करने के लिए रूसी रवैयाबहुत ही विलक्षण। एक रूसी व्यक्ति मेहनती, मेहनती और हार्डी है, लेकिन अधिक बार आलसी, लापरवाह, लापरवाह और गैर-जिम्मेदार होता है, उसे थूकने और नासमझी की विशेषता होती है। रूसियों की मेहनत उनके श्रम कर्तव्यों के ईमानदार और जिम्मेदार प्रदर्शन में प्रकट होती है, लेकिन पहल, स्वतंत्रता या टीम से बाहर खड़े होने की इच्छा का मतलब नहीं है। रूसी भूमि के विशाल विस्तार, उसके धन की अटूटता के साथ लापरवाही और लापरवाही जुड़ी हुई है, जो न केवल हमारे लिए, बल्कि हमारे वंशजों के लिए भी पर्याप्त होगी। और चूंकि हमारे पास बहुत कुछ है, तो कुछ भी अफ़सोस की बात नहीं है।

"एक अच्छे राजा पर विश्वास" - मानसिक विशेषतारूसी, एक रूसी व्यक्ति के लंबे समय से चले आ रहे रवैये को दर्शाते हैं, जो अधिकारियों या जमींदारों से निपटना नहीं चाहते थे, लेकिन tsar (महासचिव, अध्यक्ष) को याचिकाएं लिखना पसंद करते थे, ईमानदारी से मानते थे कि बुरे अधिकारी अच्छे ज़ार को धोखा दे रहे हैं, लेकिन उसे केवल सच बताना है, क्योंकि वजन तुरंत अच्छा हो जाएगा। पिछले 20 वर्षों में हुए राष्ट्रपति चुनावों को लेकर जो उत्साह है, वह यह साबित करता है कि अभी भी यह धारणा है कि यदि आप एक अच्छे राष्ट्रपति को चुनते हैं, तो रूस तुरंत एक समृद्ध राज्य बन जाएगा।

राजनीतिक मिथकों से मोह-रूसी लोगों की एक और विशेषता, रूसी विचार के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, इतिहास में रूस और रूसी लोगों के लिए एक विशेष मिशन का विचार। रूसी लोगों को पूरी दुनिया को दिखाने के लिए क्या करना है, इस पर विश्वास सही तरीका(चाहे यह रास्ता कैसा भी हो - सच्चा रूढ़िवादी, साम्यवादी या यूरेशियन विचार), लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी भी बलिदान (अपनी मृत्यु तक) करने की इच्छा के साथ संयुक्त। एक विचार की तलाश में, लोग आसानी से चरम पर पहुंच गए: वे लोगों के पास गए, विश्व क्रांति की, साम्यवाद का निर्माण किया, समाजवाद "के साथ" मानव चेहरा”, पहले से नष्ट हुए मंदिरों को बहाल किया। मिथक बदल सकते हैं, लेकिन उनके प्रति रुग्ण आकर्षण बना रहता है। इसलिए, साख को विशिष्ट राष्ट्रीय गुणों में से एक कहा जाता है।

"शायद" के लिए गणना -बहुत रूसी विशेषता। यह राष्ट्रीय चरित्र में व्याप्त है, एक रूसी व्यक्ति का जीवन, राजनीति, अर्थशास्त्र में खुद को प्रकट करता है। "शायद" इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि निष्क्रियता, निष्क्रियता और इच्छा की कमी (रूसी चरित्र की विशेषताओं में भी नामित) को लापरवाह व्यवहार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। और यह अंतिम क्षण में इस पर आ जाएगा: "जब तक गड़गड़ाहट नहीं होती, तब तक किसान खुद को पार नहीं करेगा।"

रूसी "शायद" का उल्टा पक्ष रूसी आत्मा की चौड़ाई है। जैसा कि एफ.एम. ने उल्लेख किया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "रूसी आत्मा चौड़ाई से उखड़ जाती है", लेकिन इसकी चौड़ाई के पीछे, हमारे देश के विशाल विस्तार द्वारा उत्पन्न, साहसी, युवावस्था, व्यापारिक गुंजाइश और रोजमर्रा की गहरी तर्कसंगत गलत गणना की अनुपस्थिति दोनों छिपी हुई है। राजनीतिक स्थिति।

रूसी संस्कृति के मूल्य

हमारे देश के इतिहास में और रूसी संस्कृति के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका रूसी किसान समुदाय द्वारा निभाई गई थी, और रूसी संस्कृति के मूल्य काफी हद तक रूसी समुदाय के मूल्य हैं।

स्वयं समुदाय, दुनियाक्योंकि किसी भी व्यक्ति के अस्तित्व का आधार और शर्त सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है। "शांति" के लिए उसे अपने जीवन सहित सब कुछ त्याग देना चाहिए। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूस एक घिरे सैन्य शिविर की स्थितियों में अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहता था, जब केवल समुदाय के हितों के लिए व्यक्ति के हितों की अधीनता ने रूसी लोगों को एक स्वतंत्र जातीय के रूप में जीवित रहने की अनुमति दी थी। समूह।

टीम हितरूसी संस्कृति में यह हमेशा व्यक्ति के हितों से ऊपर होता है, यही वजह है कि व्यक्तिगत योजनाओं, लक्ष्यों और हितों को इतनी आसानी से दबा दिया जाता है। लेकिन जवाब में, एक रूसी व्यक्ति "दुनिया" के समर्थन पर भरोसा करता है जब उसे रोजमर्रा की कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है (एक तरह का आपसी जिम्मेदारी) नतीजतन, रूसी आदमी, नाराजगी के बिना, अपने व्यक्तिगत मामलों को किसी सामान्य कारण के लिए अलग रखता है जिससे उसे कोई फायदा नहीं होगा, और यह उसका आकर्षण है। एक रूसी व्यक्ति को दृढ़ता से विश्वास है कि पहले सामाजिक संपूर्ण के मामलों को व्यवस्थित करना आवश्यक है, जो अपने आप से अधिक महत्वपूर्ण है, और फिर यह पूरा अपने विवेक से उसके पक्ष में कार्य करना शुरू कर देगा। रूसी लोग एक सामूहिकतावादी हैं जो केवल समाज के साथ ही मौजूद रह सकते हैं। वह उसे सूट करता है, उसकी चिंता करता है, जिसके लिए वह उसे गर्मजोशी, ध्यान और समर्थन से घेर लेता है। एक रूसी व्यक्ति बनने के लिए एक मिलनसार व्यक्तित्व बनना चाहिए।

न्याय- रूसी संस्कृति का एक और मूल्य, एक टीम में जीवन के लिए महत्वपूर्ण। प्रारंभ में, इसे लोगों की सामाजिक समानता के रूप में समझा जाता था और यह भूमि के संबंध में आर्थिक समानता (पुरुषों की) पर आधारित थी। यह मूल्य महत्वपूर्ण है, लेकिन रूसी समुदाय में यह एक लक्ष्य बन गया है। समुदाय के सदस्यों को भूमि के अपने हिस्से और उसके सभी धन का अधिकार था, जो कि "दुनिया" के स्वामित्व में था, बाकी सभी के बराबर। ऐसा न्याय वह सत्य था जिसके लिए रूसी लोग रहते थे और आकांक्षा रखते थे। सत्य-सत्य और सत्य-न्याय के प्रसिद्ध विवाद में न्याय की ही जीत हुई। एक रूसी व्यक्ति के लिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि वह वास्तव में कैसा था या है; जो होना चाहिए उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण। लोगों के विचारों और कार्यों द्वारा शाश्वत सत्य (रूस के लिए, ये सत्य सत्य-न्याय थे) के नाममात्र पदों का मूल्यांकन किया गया था। केवल वे महत्वपूर्ण हैं, अन्यथा कोई परिणाम नहीं, कोई लाभ उन्हें उचित नहीं ठहरा सकता। यदि योजना बनाई गई थी, तो कुछ भी नहीं आता है, यह डरावना नहीं है, क्योंकि लक्ष्य अच्छा था।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अभावयह इस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि रूसी समुदाय में अपने समान आवंटन के साथ, समय-समय पर भूमि का पुनर्वितरण किया जाता है, व्यक्तिवाद के लिए खुद को धारीदार धारियों में प्रकट करना असंभव था। एक व्यक्ति जमीन का मालिक नहीं था, उसे बेचने का अधिकार नहीं था, वह बोने, काटने के मामले में भी स्वतंत्र नहीं था, जो जमीन पर खेती की जा सकती थी। ऐसे में व्यक्तिगत कौशल दिखाना अवास्तविक था। जो रूस में बिल्कुल भी मूल्यवान नहीं था। यह कोई संयोग नहीं है कि लेफ्टी इंग्लैंड में स्वीकार किए जाने के लिए तैयार थे, लेकिन रूस में पूरी तरह से गरीबी में उनकी मृत्यु हो गई।

आपातकालीन सामूहिक गतिविधि की आदत(स्ट्राडा) ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समान कमी को सामने लाया। यहां, कड़ी मेहनत और उत्सव के मूड को अजीब तरह से जोड़ा गया था। शायद उत्सव का माहौल एक प्रकार का प्रतिपूरक साधन था, जिससे भारी भार को स्थानांतरित करना और आर्थिक गतिविधियों में उत्कृष्ट स्वतंत्रता को छोड़ना आसान हो गया।

दौलत नहीं बन पाई दौलतसमानता और न्याय के विचार के वर्चस्व की स्थिति में। यह कोई संयोग नहीं है कि कहावत रूस में इतनी प्रसिद्ध है: "आप धर्मी श्रम के साथ पत्थर के कक्ष नहीं बना सकते।" धन वृद्धि की इच्छा को पाप माना जाता था। इसलिए, रूसी उत्तरी गांव में, व्यापारियों का सम्मान किया जाता था, जिन्होंने कृत्रिम रूप से व्यापार कारोबार को धीमा कर दिया था।

रूस में श्रम का भी कोई मूल्य नहीं था (उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट देशों में इसके विपरीत)। बेशक, श्रम को खारिज नहीं किया जाता है, इसकी उपयोगिता को हर जगह पहचाना जाता है, लेकिन इसे एक ऐसा साधन नहीं माना जाता है जो किसी व्यक्ति की सांसारिक कॉलिंग और उसकी आत्मा के सही स्वभाव की पूर्ति को स्वचालित रूप से सुनिश्चित करता है। इसलिए, रूसी मूल्यों की प्रणाली में, श्रम एक अधीनस्थ स्थान रखता है: "काम एक भेड़िया नहीं है, यह जंगल में नहीं भागेगा।"

जीवन, काम पर केंद्रित नहीं, रूसी व्यक्ति को आत्मा की स्वतंत्रता (आंशिक रूप से भ्रामक) दिया। इसने हमेशा मनुष्य में रचनात्मकता को प्रेरित किया है। इसे धन संचय करने के उद्देश्य से निरंतर, श्रमसाध्य कार्य में व्यक्त नहीं किया जा सकता था, लेकिन आसानी से विलक्षणता में बदल दिया गया था या दूसरों को आश्चर्यचकित करने के लिए काम किया गया था (पंखों का आविष्कार, एक लकड़ी की साइकिल, सतत गति, आदि), यानी। कार्रवाई की गई जो अर्थव्यवस्था के लिए कोई मतलब नहीं था। इसके विपरीत, अर्थव्यवस्था अक्सर इस उपक्रम के अधीन हो जाती है।

केवल धनवान बनकर समाज का मान सम्मान अर्जित नहीं किया जा सकता। लेकिन केवल एक करतब, "शांति" के नाम पर एक बलिदान ही महिमा ला सकता है।

"शांति" के नाम पर सब्र और तड़प(लेकिन व्यक्तिगत वीरता नहीं) रूसी संस्कृति का एक और मूल्य है, दूसरे शब्दों में, सिद्ध उपलब्धि का लक्ष्य व्यक्तिगत नहीं हो सकता है, यह हमेशा व्यक्ति के बाहर होना चाहिए। रूसी कहावत व्यापक रूप से जानी जाती है: "भगवान ने सहन किया, और उसने हमें आज्ञा दी।" यह कोई संयोग नहीं है कि पहले विहित रूसी संत राजकुमार बोरिस और ग्लीब थे; वे शहीद हो गए, लेकिन उन्होंने अपने भाई प्रिंस शिवतोपोलक का विरोध नहीं किया, जो उन्हें मारना चाहते थे। मातृभूमि के लिए मृत्यु, "अपने दोस्तों के लिए" मृत्यु नायक के लिए अमर महिमा लेकर आई। यह कोई संयोग नहीं है कि ज़ारिस्ट रूसपुरस्कारों (पदकों) पर शब्दों को ढाला गया: "हमारे लिए नहीं, हमारे लिए नहीं, बल्कि आपके नाम के लिए।"

धैर्य और पीड़ा- एक रूसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मौलिक मूल्य, लगातार संयम, आत्म-संयम, दूसरे के पक्ष में निरंतर आत्म-बलिदान के साथ। इसके बिना कोई व्यक्तित्व नहीं है, कोई स्थिति नहीं है, दूसरों का सम्मान नहीं है। इसलिए रूसी लोगों को पीड़ित होने की शाश्वत इच्छा आती है - यह आत्म-साक्षात्कार, विजय की इच्छा है आंतरिक स्वतंत्रतादुनिया में अच्छा करने के लिए, आत्मा की स्वतंत्रता जीतने के लिए आवश्यक है। सामान्य तौर पर, दुनिया मौजूद है और केवल बलिदान, धैर्य, आत्म-संयम के माध्यम से चलती है। यही रूसी लोगों की लंबे समय से पीड़ित विशेषता का कारण है। वह बहुत कुछ (विशेषकर भौतिक कठिनाइयों) को सहन कर सकता है, यदि वह जानता है कि यह क्यों आवश्यक है।

रूसी संस्कृति के मूल्य लगातार कुछ उच्च, पारलौकिक अर्थ के लिए उसके प्रयास का संकेत देते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए, इस अर्थ की खोज से ज्यादा रोमांचक कुछ नहीं है। इसके लिए, आप अपना घर, परिवार छोड़ सकते हैं, एक साधु या पवित्र मूर्ख बन सकते हैं (दोनों रूस में अत्यधिक पूजनीय थे)।

समग्र रूप से रूसी संस्कृति के दिन, रूसी विचार एक ऐसा अर्थ बन जाता है, जिसके कार्यान्वयन से रूसी व्यक्ति अपने पूरे जीवन के अधीन हो जाता है। इसलिए, शोधकर्ता एक रूसी व्यक्ति की चेतना में निहित धार्मिक कट्टरवाद की विशेषताओं के बारे में बात करते हैं। विचार बदल सकता है (मास्को तीसरा रोम है, शाही विचार, कम्युनिस्ट, यूरेशियन, आदि), लेकिन मूल्यों की संरचना में इसका स्थान अपरिवर्तित रहा। आज रूस जिस संकट का सामना कर रहा है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि रूसी लोगों को एकजुट करने वाला विचार गायब हो गया है, यह अस्पष्ट हो गया है कि हमें क्या भुगतना चाहिए और खुद को अपमानित करना चाहिए। रूस के संकट से बाहर निकलने की कुंजी एक नए मौलिक विचार का अधिग्रहण है।

सूचीबद्ध मूल्य विरोधाभासी हैं। इसलिए, एक रूसी एक ही समय में युद्ध के मैदान पर एक बहादुर आदमी और एक कायर हो सकता है नागरिक जीवन, व्यक्तिगत रूप से संप्रभु को समर्पित हो सकता है और साथ ही शाही खजाने को लूट सकता है (जैसे पीटर द ग्रेट के युग में प्रिंस मेन्शिकोव), अपना घर छोड़ दें और बाल्कन स्लाव को मुक्त करने के लिए युद्ध में जाएं। उच्च देशभक्ति और दया बलिदान या उपकार के रूप में प्रकट हुई थी (लेकिन यह अच्छी तरह से एक असावधानी बन सकती है)। जाहिर है, इसने सभी शोधकर्ताओं को "रहस्यमय रूसी आत्मा", रूसी चरित्र की चौड़ाई के बारे में बात करने की अनुमति दी, कि " रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता».

दार्शनिक-ऐतिहासिक अनुसंधान का हमेशा एक निश्चित व्यावहारिक अभिविन्यास होता है। अतीत को समझते हुए, हम आधुनिक समाज के विकास में प्रवृत्तियों को निर्धारित करने के लिए, वर्तमान को समझने का प्रयास करते हैं। इस अर्थ में, पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों और सभ्यताओं के बीच संबंधों के प्रश्न का समाधान, साथ ही इन संस्कृतियों के संवाद में रूस का स्थान, हमारे लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण, सामयिक महत्व प्राप्त करता है। दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों के कार्यों में इस समस्या को अक्सर पहले उठाया गया है। अब इसकी चर्चा न केवल विशिष्ट प्रेस - मोनोग्राफ, लेख, बल्कि साप्ताहिक और दैनिक पत्रिका और समाचार पत्र सामग्री, राजनीतिक चर्चा आदि में भी पृष्ठों पर की जाने लगी है। 1992 में, जर्नल "दर्शन की समस्याएं"पर एक गोलमेज आयोजित किया "रूस और पश्चिम: संस्कृतियों की बातचीत",जिस पर प्रमुख रूसी वैज्ञानिकों ने अपनी स्थिति प्रस्तुत की: दार्शनिक, इतिहासकार, भाषाविद, क्षेत्रीय अध्ययन, आदि। इस चर्चा की सामग्री के साथ-साथ घरेलू और विश्व विचार की महत्वपूर्ण सामग्री का उपयोग करके, हम पूछे गए सवालों के जवाब देने का प्रयास करेंगे।

इस संदर्भ में पश्चिम और पूर्व को भौगोलिक नहीं माना जाता है, बल्कि भू-सांस्कृतिक अवधारणाएँ।प्रतिभागियों में से एक गोल मेज़”, वी.एस. स्टेपिन ने उल्लेख किया कि उन्होंने "पश्चिम" शब्द को एक विशेष प्रकार की सभ्यता और सांस्कृतिक विकास के रूप में समझा, जो यूरोप में 15वीं - 17वीं शताब्दी के आसपास बना था। इस प्रकार की सभ्यता को तकनीकी कहा जा सकता है। उत्पादन में वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थित अनुप्रयोग के लिए धन्यवाद, इसकी विशिष्ट विशेषताएं प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी में तेजी से बदलाव हैं। इस आवेदन के परिणाम वैज्ञानिक हैं, और फिर वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांतिजो मनुष्य का प्रकृति से संबंध और उत्पादन प्रणाली में उसके स्थान को बदल देता है। तकनीकी सभ्यता के विकास के साथ, मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई सभ्यता का तेजी से नवीनीकरण हो रहा है विषय वातावरण, जिसमें उसकी जीवन गतिविधि सीधे होती है। बदले में, यह सामाजिक संबंधों की बढ़ती गतिशीलता, उनके अपेक्षाकृत तेजी से परिवर्तन के साथ है। कभी-कभी एक या दो पीढ़ियों के जीवन के दौरान जीवन शैली में परिवर्तन होता है और एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

पश्चिमी संस्कृति के लिए पूर्वापेक्षाएँ पुरातनता और मध्य युग में वापस रखी गईं। इसके प्रागितिहास के मुख्य मील के पत्थर निम्नलिखित थे: लोकतंत्र का अनुभव प्राचीन पोलिस, विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों की अपनी संस्कृति के भीतर गठन और सैद्धांतिक विज्ञान के पहले नमूने, और फिर - युग में गठित यूरोपीय मध्य युगमानव व्यक्तित्व के बारे में अपने विचारों के साथ ईसाई परंपरा, नैतिकता की अवधारणा और मानव मन की समझ, "ईश्वर की छवि और समानता में", और इसलिए होने के अर्थ की तर्कसंगत समझ में सक्षम है। पुनर्जागरण में इन दो परंपराओं का संश्लेषण तकनीकी सभ्यता के मूल्यों की उत्पत्ति में से एक था। ज्ञानोदय के युग में, तकनीकी सभ्यता के बाद के विकास को निर्धारित करने वाले विश्वदृष्टि दृष्टिकोण का गठन पूरा हुआ। इन दृष्टिकोणों की प्रणाली में, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति का विशेष मूल्य, साथ ही साथ सामाजिक संबंधों के तर्कसंगत संगठन की मौलिक संभावना में विश्वास का गठन किया गया था। सामाजिक दृष्टि से, पश्चिमी सभ्यता की पहचान पूंजीवादी उत्पादन और आर्थिक संबंधों और सरकार के बुर्जुआ-लोकतांत्रिक रूपों, नागरिक समाज के गठन और कानूनी वर्चस्व के गठन और विकास के युग से की जाती है। तकनीकी दृष्टि से - औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के साथ।

दार्शनिक और समाजशास्त्री संस्कृति के वैचारिक, सामाजिक और तकनीकी पहलुओं को समग्र रूप से मानते हैं, जो उनकी अविभाज्य एकता और बातचीत को दर्शाता है। इस प्रकार, जर्मन समाजशास्त्री और दार्शनिक एम. वेबर ने अपने प्रसिद्ध कार्य में "कट्टर नीति और पूंजीवाद की भावना"पूंजीवाद की तर्कवादी भावना और इस समाज के अन्य बुनियादी मूल्यों के विकास में प्रोटेस्टेंट सुधार और कैल्विनवाद की धार्मिक शिक्षाओं की भूमिका को स्पष्ट रूप से दिखाया। वेबर के अनुसार, इस संश्लेषण का परिणाम पश्चिमी संस्कृति के निम्नलिखित बुनियादी मूल्य थे: 1) गतिशीलता, नवीनता की ओर उन्मुखीकरण; 2) मानव व्यक्ति के लिए गरिमा और सम्मान का दावा; 3) व्यक्तिवाद, व्यक्ति की स्वायत्तता पर स्थापना; 4) तर्कसंगतता; 5) स्वतंत्रता, समानता, सहिष्णुता के आदर्श; 6) निजी संपत्ति के लिए सम्मान।

दर्शन और समाजशास्त्र में पश्चिमी प्रकार की संस्कृति पूर्वी प्रकार के विरोध में है, जिसे "पारंपरिक समाज" का सिंथेटिक नाम मिला है। भू-राजनीतिक रूप से, पूर्व प्राचीन भारत और चीन, बेबीलोन, प्राचीन मिस्र, मुस्लिम दुनिया के राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं की संस्कृतियों से जुड़ा हुआ है। ये संस्कृतियां विशिष्ट थीं और साथ ही, कुछ लोगों की विशेषता भी थीं सामान्य सुविधाएं: वे मुख्य रूप से मौजूदा सामाजिक संरचनाओं के पुनरुत्पादन पर केंद्रित थे, जीवन के स्थापित तरीके के स्थिरीकरण पर, जो अक्सर कई शताब्दियों तक हावी रहा। पूर्वजों के अनुभव को संचित करने वाले व्यवहार के पारंपरिक पैटर्न को उच्चतम मूल्य माना जाता था। गतिविधि के प्रकार, उनके साधन और लक्ष्य बहुत धीरे-धीरे बदल गए, सदियों से उन्हें स्थिर रूढ़ियों के रूप में पुन: पेश किया गया। आध्यात्मिक क्षेत्र में, धार्मिक और पौराणिक विचारों और सोच की विहित शैलियों का प्रभुत्व था, वैज्ञानिक तर्कसंगतता का विरोध चिंतन, शांति, सहज-रहस्यमय विलय के साथ नैतिक-अस्थिर दृष्टिकोण द्वारा किया गया था।

पूर्वी संस्कृतियों में विश्वदृष्टि के पहलू में प्रकृति और समाज, प्राकृतिक और अलौकिक की दुनिया में दुनिया का कोई विभाजन नहीं है। इसलिए, दुनिया का "एक और दूसरे" में विभाजन दुनिया की पूर्वी धारणा के लिए विशिष्ट नहीं है, यह "एक में दूसरे" या "सभी में" के समकालिक दृष्टिकोण में अधिक अंतर्निहित है। इसलिए व्यक्तिवादी सिद्धांत का खंडन और सामूहिकता की ओर उन्मुखीकरण। मानव व्यक्ति की स्वायत्तता, स्वतंत्रता और गरिमा आत्मा के लिए पराया है पूर्वी संस्कृति. पूर्वी विश्वदृष्टि प्रणालियों में, एक व्यक्ति बिल्कुल स्वतंत्र नहीं है, वह या तो ब्रह्मांडीय कानून या भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित है।

यह वह जगह है जहां से "प्राच्य व्यक्ति" के जीवन के संगठन के राजनीतिक और आर्थिक मॉडल आते हैं। पूर्वी लोग लोकतंत्र, नागरिक समाज की भावना के लिए विदेशी हैं। निरंकुश ऐतिहासिक रूप से वहां हावी थे। पूर्वी धरती पर पश्चिमी लोकतंत्र के मानदंडों को स्थापित करने की इच्छा बहुत ही अजीबोगरीब संकर देती है, और इन आकांक्षाओं की प्राप्ति गहन सामाजिक प्रलय से जुड़ी है।

बेशक, यह सब, एक निश्चित अर्थ में, सट्टा मॉडल है; वास्तविकता ने कभी भी ऐसे शुद्ध "आदर्श प्रकार" का उत्पादन नहीं किया है। इसके अलावा, में आधुनिक दुनियाजब सभी क्षेत्रों की इतनी करीबी बातचीत की जाती है सार्वजनिक जीवनविभिन्न देशों और महाद्वीपों में, जो संस्कृतियों की बातचीत और परिवर्तन पर एक बड़ी छाप छोड़ता है।

अब जब हमने सबसे अधिक दिया है सामान्य विशेषताएँपश्चिमी और पूर्वी प्रकार की संस्कृति, यह पता लगाना आवश्यक है कि रूस किस संस्कृति को सबसे अधिक आकर्षित करता है?

दार्शनिक और समाजशास्त्री लंबे समय से इस सवाल का सामना कर रहे हैं:

रूसी संस्कृति में पश्चिमी और पूर्वी सांस्कृतिक विरासत कैसे संबंधित हैं? क्या रूस के विकास का एक मूल तरीका संभव और आवश्यक है? इन प्रश्नों के उत्तर प्रायः परस्पर विरोधी होते थे। इस आधार पर, विभिन्न दार्शनिक और वैचारिक प्रवृत्तियों के बीच एक वैचारिक विवाद था, जिसका केंद्रित सैद्धांतिक निरूपण 19 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। पश्चिमवाद और स्लावोफिलिज्म की विचारधारा के रूप में। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पश्चिमी लोगों ने रूसी सांस्कृतिक अनुभव की ख़ासियत पर जोर देने की कोशिश नहीं की और उनका मानना ​​​​था कि रूस को पश्चिमी संस्कृति और जीवन शैली की सभी सर्वोत्तम उपलब्धियों को अपनाना चाहिए। स्लावोफिल्स ने विकास के रूसी पथ की मौलिकता के विचार का बचाव किया, इस मौलिकता को रूसी लोगों की रूढ़िवादी के प्रति प्रतिबद्धता के साथ जोड़ा। उनकी राय में, रूढ़िवादी "रूसी आत्मा" की कई महत्वपूर्ण विशेषताओं का स्रोत था, रूसी संस्कृति, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं गहरी धार्मिकता, बढ़ी हुई भावनात्मकता और इससे जुड़े सामूहिक मूल्य, सामूहिक ओवर की प्राथमिकता व्यक्ति, निरंकुशता के प्रति प्रतिबद्धता, आदि। (अधिक जानकारी के लिए, "19वीं - 20वीं शताब्दी के मध्य में रूसी धार्मिक दर्शन" विषय देखें)।

रूस के विकास के मार्ग, रूसी संस्कृति की विशिष्टता के प्रश्न ने रूसी दार्शनिकों के लिए और भी अधिक महत्व प्राप्त कर लिया, जिन्होंने अक्टूबर क्रांति के बाद खुद को निर्वासन में पाया। इस अवधि के दौरान यह विषयकई विदेशी प्रकाशनों ने कई प्रकाशित किए हैं प्रमुख कृतियाँप्रमुख रूसी विचारक: N. A. Berdyaeva, B. P. Vysheslavtsev, V. V. Zenkovsky, G. P. Fedotov, G. V. Florovsky, P. A. Sorokin। यह विषय Ya. A. के काम में विश्लेषण के अधीन था। बर्डेव "रूसी विचार। रूसियों की मुख्य समस्याएं विचार XIXऔर 20 वीं सदी की शुरुआत।

N. A. Berdyaev का मानना ​​​​है कि राष्ट्रीय प्रकार, राष्ट्रीय व्यक्तित्व को निर्धारित करने के लिए कड़ाई से वैज्ञानिक परिभाषा देना असंभव है। किसी भी व्यक्तित्व का रहस्य केवल प्रेम से ही जाना जाता है, और इसमें हमेशा अंत तक, अंतिम गहराई तक कुछ समझ से बाहर होता है। और मुख्य प्रश्नबर्डेव के अनुसार, निर्माता रूस के बारे में क्या इरादा नहीं रखता है, लेकिन रूसी लोगों की एक समझदार छवि, उसका विचार क्या है। प्रसिद्ध रूसी कवि एफ। आई। टुटेचेव ने कहा: "आप रूस को दिमाग से नहीं समझ सकते, आप इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं माप सकते। उसकी एक विशेष स्थिति है, आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं। ” इसलिए, बर्डेव का मानना ​​​​है कि रूस को समझने के लिए, विश्वास, आशा और प्रेम के धार्मिक गुणों को लागू करना आवश्यक है।

बर्डेव के अनुसार, रूसी लोक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक इसका गहरा ध्रुवीकरण और असंगति है। "रूसी आत्मा की असंगति और जटिलता," उन्होंने नोट किया, "इस तथ्य के कारण हो सकता है कि रूस में विश्व इतिहास की दो धाराएं टकराती हैं और परस्पर क्रिया करती हैं - पूर्व और पश्चिम। रूसी लोग विशुद्ध रूप से यूरोपीय नहीं हैं और विशुद्ध रूप से नहीं हैं एशियाई लोग. रूस दुनिया का एक पूरा हिस्सा है, एक विशाल पूर्व-पश्चिम, यह दो दुनियाओं को जोड़ता है। और हमेशा रूसी आत्मा में दो सिद्धांत संघर्ष करते थे, पूर्वी और पश्चिमी ”(एन। ए बर्डेव। रूसी विचार। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी विचार की मुख्य समस्याएं / रूस और रूसी दार्शनिक संस्कृति पर: रूसी पोस्ट-अक्टूबर विदेश के दार्शनिक। - एम।, 1990। - पी। 44)।

N. A. Berdyaev का मानना ​​​​है कि रूसी भूमि की विशालता, अनंतता और रूसी आत्मा के बीच एक पत्राचार है। रूसी लोगों की आत्मा में वही विशालता, असीमता, अनंत की आकांक्षा है, जैसा कि रूसी मैदान में है। बर्डेव का तर्क है कि रूसी लोग क्रमबद्ध तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित संस्कृति के लोग नहीं थे। वह रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के लोग थे। दो विपरीत सिद्धांतों ने रूसी आत्मा का आधार बनाया: मूर्तिपूजक डायोनिस्टिक तत्व और तपस्वी-मठवासी रूढ़िवादी। यह द्वंद्व रूसी लोगों की सभी मुख्य विशेषताओं में व्याप्त है: निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, नम्रता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिवाद, व्यक्तित्व की उच्च चेतना और अवैयक्तिकता, सामूहिकता, राष्ट्रवाद, आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमिकता। , सर्व-मानवता, युगांत-मिशनरी धार्मिकता और बाहरी धर्मपरायणता, ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, गुलामी और विद्रोह। ये परस्पर विरोधी लक्षणरूसी राष्ट्रीय चरित्र और पूर्व निर्धारित, बर्डेव के अनुसार, जटिलता और प्रलय रूसी इतिहास.

तथाकथित यूरेशियन आंदोलन (पी। ए। कारसाविन, एन। एस। ट्रुबेट्सकोय, जी। वी। नोरोव्स्की, पी। पी। स्टुचिन्स्की, आदि) के प्रतिनिधियों के कार्यों में रूसी इतिहास और संस्कृति की मूल नींव के विषय का समाधान कुछ अलग है। । 1920 के दशक की शुरुआत से 1930 के दशक के अंत तक यूरेशियनवाद रूसी प्रवासी बुद्धिजीवियों की सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक प्रवृत्ति के रूप में मौजूद था। यूरेशियनवादएक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवधारणा के रूप में, रूस को यूरेशिया के रूप में मानता है - एक विशेष नृवंशविज्ञान दुनिया, जो एशिया और यूरोप के मध्य स्थान पर कब्जा कर रही है, लगभग तीन मैदानों - पूर्वी यूरोपीय, पश्चिम साइबेरियाई और तुर्किस्तान द्वारा उल्लिखित है। इस दुनिया की अपनी मूल संस्कृति भी है, "यूरोपीय और एशियाई लोगों से समान रूप से अलग।" उसी समय, यूरेशियनवादियों ने रूसी संस्कृति के एशियाई झुकाव पर जोर दिया, इस संस्कृति में तुरानियन लोगों सहित, रूस को चंगेज खान के साम्राज्य के उत्तराधिकार के साथ जोड़ा और घोषणा की कि "रूसी क्रांति ने एशिया के लिए एक खिड़की खोली।" विश्व सभ्यता के विकास में रूस की संभावनाओं पर यूरेशियाई लोगों के विचार विशेष रुचि के हैं। यूरेशियनवादियों का मानना ​​​​था कि अक्टूबर क्रांति के बाद, पुराना रूस, अपने पूरे राज्य और जीवन के तरीके के साथ, ढह गया और गुमनामी में डूब गया। विश्व युद्धऔर रूसी क्रांति ने एक नए युग की शुरुआत की। और यह युग न केवल पिछले रूस के गायब होने की विशेषता है, बल्कि यूरोप के विघटन, पश्चिम के सर्वव्यापी संकट की भी विशेषता है। और पश्चिम, यूरेशियनवादियों की राय में, अपनी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक क्षमता को पूरी तरह से समाप्त कर चुका है और विश्व इतिहास में एक माध्यमिक और परिधीय भूमिका में आना चाहिए। इस नए युग में भविष्य एक नवीनीकृत रूस का है, और इसके साथ सब कुछ रूढ़िवादी दुनिया. यहाँ, जैसा कि हम देख सकते हैं, यूरेशियन काफी हद तक स्लावोफिल्स का अनुसरण करते हैं।

आधुनिक रूसी दर्शन में एन ए बर्डेव और यूरेशियन द्वारा पश्चिमी और स्लावोफाइल की चर्चा में उठाए गए विषयों पर चर्चा जारी है। कई आधुनिक रूसी दार्शनिकों के लिए यह स्पष्ट है कि पश्चिमी तकनीकी संस्कृति और सभ्यता के विकास ने मानवता को आगे बढ़ाया है वैश्विक मुद्देऔर संकट। इस संबंध में, वे सवाल उठाते हैं: क्या हम पश्चिमी अनुभव के पैटर्न को किसी प्रकार के आदर्श के रूप में देख सकते हैं, या इन पैटर्नों को स्वयं आलोचना के अधीन किया जाना चाहिए? शायद मानवता को जीवित रहने के लिए सभ्य विकास के एक नए रास्ते पर चलना होगा। और इसका मतलब यह हो सकता है कि रूस में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में शुरू हुआ गहरा संकट वह आवश्यक क्षण है जो इस नए प्रकार के सभ्य विकास के निर्माण के लिए एक प्रेरणा के रूप में काम कर सकता है। रूसी संस्कृति में, रूसी राष्ट्रीय परंपरा में, विकास के इस तरह के पथ को विकसित करने के लिए गंभीर आधार हैं, जिनमें से मुख्य मूल्य लगातार बढ़ते भौतिक उत्पादन और उपभोक्तावाद के लिए नहीं, बल्कि इसके आधार पर तपस्वी संयम के लिए एक अभिविन्यास होगा। आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता शीत गणना, गणना, तर्कवाद का विरोध मानवीय संबंधों की गर्मजोशी और ईसाई आत्म-बलिदान, और व्यक्तिवाद - भाईचारे की पारस्परिक सहायता और सामूहिकता द्वारा किया जाना चाहिए। इन गहरे "आध्यात्मिक" प्रश्नों के साथ-साथ वर्तमान स्थिति की सामाजिक बारीकियों से संबंधित और भी विशिष्ट प्रश्न हैं। पूर्व यूएसएसआर. रास्ते क्या हैं, उस अखंडता का भविष्य क्या है, वह समुदाय जिसे रूस कहा जाता था, क्या यह फिर से एक साथ आएगा या इसके विघटन की प्रक्रिया अपरिवर्तनीय है? यह और अन्य प्रश्न न केवल हमारे द्वारा, बल्कि एक बार महान रूसी साम्राज्य के लोगों की भावी पीढ़ियों द्वारा सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से हल किए जाने चाहिए।

रूसी सभ्यता: पश्चिम या पूर्व? सभ्यताओं के प्रकार

1. एड. बालाबानोवा ए.आई. - ईडी। रेव के साथ बैंक और बैंकिंग। पाठ्यपुस्तक, पीटर: एकता, 2005;

2. एड. लव्रुशिन ओ.आई. बैंकिंग.- एम.: बैंकिंग और विनिमय सूचना केंद्र, 1999

3. एड. क्रोलिवेट्स्काया एल.पी., तिखोमिरोवा ई.वी. बैंकिंग। वाणिज्यिक बैंकों की उधार गतिविधियाँ। पाठ्यपुस्तक: "नोरस", 2009;

4. कजाकिस्तान गणराज्य का कानून "कजाकिस्तान गणराज्य में बैंकों और बैंकिंग गतिविधियों पर"।

रूसी इतिहास के भौगोलिक, जलवायु और मानसिक कारक

जैसा कि वी.ओ. Klyuchevsky, "प्रकृति लोगों का पालना है।" वास्तव में, यह जलवायु, मिट्टी के गुण, आर्द्रता और इसी तरह के कारक हैं जो बड़े पैमाने पर काम के मानकों, काम की संस्कृति (विशेषकर कृषि क्षेत्रों में) और इसलिए लोगों की मानसिकता को आकार देते हैं।

पूर्वी यूरोपीय मैदान के क्षेत्र में जलवायु तेजी से महाद्वीपीय है: गंभीर, बहुत लंबी ठंडी सर्दियाँ और छोटी ठंडी ग्रीष्मकाल के साथ। कृषि कार्य का मौसम अप्रैल के अंत से शुरू होता है और सितंबर के मध्य में समाप्त होता है, अर्थात। बहुत छोटा। उपज कम है ज्यादातरमिट्टी आमतौर पर खेती के लिए अनुपयुक्त होती है। इसलिए, किसान को अपनी क्षमताओं की सीमा पर काम करने के लिए मजबूर किया गया था। इसके अलावा, हर 12-15 वर्षों में, प्रकृति फसल की विफलता की तरह कुछ "आश्चर्य" लाती है ... इस प्रकार, रूसी कार्य नीति का गठन किया गया था: आपको कड़ी मेहनत करने, सब कुछ करने में सक्षम होने की आवश्यकता है, लेकिन गैर-जिम्मेदारी का भी पता चलता है, साथ ही साथ व्यवस्थित रूप से, समान रूप से काम करने में जबरदस्त अक्षमता।

प्राकृतिक परिस्थितियों ने सामूहिक प्रयासों की मांग की। इसलिए, रूसियों की टीम की उच्च मानसिकता है।

बड़े प्रदेशों के कारण राष्ट्रीय गौरव का निर्माण हुआ है।

चूंकि रूस चारों ओर से समुद्र, पहाड़ों या अन्य बाधाओं से घिरा नहीं है, इसलिए यह आक्रमणों के लिए बहुत खुला था। इसके अलावा, आस-पास लगभग कोई वफादार राज्य नहीं थे। नतीजा यह है कि रूसी इतिहास का एक बड़ा हिस्सा सैन्य इतिहास है।

यूरोपीय सभ्यता के केंद्रों से देश की लंबी दूरी के कारण सांस्कृतिक विकास में पिछड़ गया। रूस के पास यूरोपीय संस्कृति का आधार नहीं था - पुरातनता। देश अलग था, ठहराव था।

साथ ही, क्षेत्र की विशालता के कारण और उपनिवेशवाद के परिणामस्वरूप, देश बहुराष्ट्रीय, बहु-सांस्कृतिक है, जिसने आपसी समझ में कुछ समस्याएं पैदा कीं, लेकिन साथ ही लोगों में सहिष्णुता और सहिष्णुता भी पैदा की। सांसारिक ज्ञान. ईसाई धर्मबीजान्टियम से रूस लाया गया था, इसलिए इसके पूर्वी संस्करण, रूढ़िवादी को अपनाया गया था। और जब 1054 में ईसाई धर्म रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में टूट गया, रूस "बड़े भाई" की परंपराओं के प्रति वफादार रहा। और सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी "निष्ठा", "रूढ़िवादी" है। रूस की संस्कृति मुख्य रूप से धार्मिक है, किसी भी अन्य मानसिकता के विपरीत, परंपराओं और अपने स्वयं के आधार पर।

रूसी सभ्यता: पश्चिम या पूर्व? सभ्यताओं के प्रकार

सभ्यता एक मानव समुदाय है जिसमें एक निश्चित अवधि के लिए सामाजिक-राजनीतिक संगठन, अर्थव्यवस्था और संस्कृति (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, आदि), सामान्य आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों, मानसिकता में स्थिर विशेष विशेषताएं हैं।

तथाकथित के बीच पश्चिमी देशोंवर्तमान में पश्चिमी यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया के देश शामिल हैं, न्यूज़ीलैंड, और कभी-कभी दक्षिण अफ्रीका, इज़राइल, जापान, आदि भी।

वर्तमान में देशों के लिए पूर्वी यूरोप केशामिल हैं: बेलारूस, हंगरी, बुल्गारिया, मोल्दोवा, रूस (क्षेत्र का 22% तक), पोलैंड, रोमानिया, स्लोवाकिया, चेक गणराज्य और यूक्रेन

जहां तक ​​पश्चिमी या पूर्वी सभ्यता के प्रकारों के प्रति रूस के रवैये का सवाल है, हम कह सकते हैं कि रूस पश्चिमी या पूर्वी प्रकार के विकास में पूरी तरह से फिट नहीं है। रूस के पास एक विशाल क्षेत्र है और इसलिए रूस ऐतिहासिक रूप से लोगों का एक समूह है जो से संबंधित है अलग - अलग प्रकारविकास, एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट। रूस, भू-राजनीतिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, जिसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं।

नतीजतन, अपनी स्थापना के बाद से, रूस ने अपने क्षेत्र और उसके आस-पास रहने वाले लोगों की एक विशाल धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता को अवशोषित कर लिया है। लंबे समय तक, रूस का विकास पूर्वी (मंगोलिया, चीन) और पश्चिमी (पीटर I के सुधारों के दौरान पश्चिमी प्रकार के विकास से बहुत कुछ उधार लिया गया था) सभ्यता के प्रकारों से प्रभावित था। कुछ वैज्ञानिक एक अलग रूसी प्रकार की सभ्यता में अंतर करते हैं। इसलिए यह कहना असंभव है कि रूस किस सभ्यता के प्रकार का है।

यहां तक ​​​​कि प्राचीन यूनानियों ने भी इस तथ्य के बारे में सोचा था कि उनकी संस्कृति के अलावा एक और है - पूर्वी। जो पूर्व में थे वे समझते थे कि पूर्वी प्रकार की संस्कृति पश्चिमी से काफी भिन्न है। इस दुनिया को विपरीत, अलग माना जाता था, जहां सब कुछ अलग तरह से व्यवस्थित होता है, हमेशा दोस्ताना और खुला नहीं।
इसके बाद, यह प्रथा थी कि यूरोपीय संस्कृति का प्रतिनिधित्व यूरोप, अमेरिका और पूर्वी देशों द्वारा किया जाता है - एशियाई देशों द्वारा।
हालाँकि, दो प्रकार की संस्कृतियों के बीच अंतर करते समय क्षेत्रीय विभाजन का सिद्धांत यहाँ आवश्यक नहीं है। सांस्कृतिक विशेषताएं भी हैं विभिन्न तरीकेदुनिया का ज्ञान। सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था भी भिन्न होती है।
एक संपूर्ण विज्ञान - सांस्कृतिक अध्ययन - ने पूर्वी संस्कृति के अस्तित्व का अध्ययन किया है, और यह इस अवधारणा के प्रकटीकरण की तुलना में कम ध्यान नहीं देता है पश्चिमी शैलीसंस्कृति।
कलात्मक रचनात्मकता के रूप में पूर्वी संस्कृति साहित्य के सभी पहलुओं को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यह साहित्य ही था जिसने हमेशा दोनों संस्कृतियों को उनके प्रत्यक्ष विरोध और एक-दूसरे से असमानता में दिखाया। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखककवि आर. किपलिंग ने लिखा है कि पूर्व और पश्चिम "कभी नहीं मिलेंगे।"
19 वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों ने प्राच्य संस्कृति के नए क्षेत्रों की खोज की - भारत, इंडोनेशिया। यह पता चला है कि पूर्वी सभ्यताएं यूरोपीय लोगों की तुलना में पुरानी हैं।
पूर्वी संस्कृति के प्रारंभिक विचार पर बाद में पुनर्विचार किया गया, अस्तित्व की वैज्ञानिक नींव से एक संबंध था।
प्रसिद्ध दार्शनिक एम. वेबर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भारत, चीन, मध्य पूर्व की सभ्यताएं पूर्व की मूल सभ्यताएं हैं। पूर्वी देश उन सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं जिन्हें दुनिया के बाकी हिस्सों में "सामान्य" माना जाता है - सामान्य से परे नहीं जाना, कुछ भी शानदार नहीं बनाना। इस संबंध में, पूर्व एक पारंपरिक, लंबे समय से स्थापित दुनिया प्रतीत होता है, जो पश्चिम के साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ है।
हालांकि, प्राच्यविद अपने बयानों में इतने स्पष्टवादी नहीं हैं। वे पूर्व की संस्कृति का सम्मान करते हैं और कहते हैं कि पूर्वी संस्कृति की मौलिकता और पुरातनता उनके फल को विश्व व्यवस्था में लाती है।
यह पूर्व से था कि मनुष्य का पैतृक घर उत्पन्न हुआ, जिसकी बदौलत उसने दुनिया भर में अपनी क्रमिक बस्ती शुरू की। इस अर्थ में, पूर्वी संस्कृति को मुख्य माना जाता है।
इस प्रकार की संस्कृति में, दो मुख्य घटक - धर्म और संस्कृति - लगभग मेल खाते हैं। इस प्रकार का परिसर अपने अद्वितीय गुप्त विचारों के साथ-साथ विश्वासों, पवित्र कार्यों के साथ-साथ नैतिक मानदंडों, नैतिकता, कानून और व्यवस्था के एक सेट को जोड़ता है। ये स्थिरांक विश्वासियों के संबंधों को नियंत्रित करते हैं।
इस प्रकार, पूर्वी प्रकार की संस्कृति की विशिष्ट मौलिकता इस प्रकार की विशेषता में मुख्य है।
पूर्वी प्रकार की संस्कृति में विभिन्न प्रकार की उपसंस्कृतियाँ भी होती हैं। इनकी उत्पत्ति और विकास का एक लंबा इतिहास भी है, जिसके परिणामस्वरूप इनका सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है।
पूर्वी संस्कृति का पहला प्रकार कन्फ्यूशियस-ताओवादी संस्कृति है। इसकी उत्पत्ति चीन में, इसके मुख्य चीनी जातीय समुदाय में हुई थी।
सबसे पहले, सर्वोच्च गुण पूजनीय है, साथ ही शक्ति पदानुक्रम और नैतिकता भी है। पूर्वी संस्कृति में धर्म विहित है - हर कोई अल्लाह की पूजा करता है, उसका अधिकार अडिग है। ताओवादी जीवन और मृत्यु की समस्या को दार्शनिक रूप से मानते हैं और इस समझ के साथ कि भाग्य से कोई बच नहीं सकता है, प्रत्येक व्यक्ति भाग्य से नियत होता है - वह कैसे रहेगा और वह नश्वर दुनिया को कैसे छोड़ेगा।
दूसरी प्रकार की पूर्वी संस्कृति इंडो-बौद्ध प्रकार है।
यह धर्म, पिछले धर्म के विपरीत, धर्म और दर्शन को एक पूरे में मिला देता है। बुद्ध की शिक्षाओं का आधार मानव व्यवहार के नैतिक मानकों की अवधारणा है। केवल माप से संसार का चिंतन करने से, शांतिपूर्वक और बिना उपद्रव के जीने से ही व्यक्ति सत्य के साथ जीने में सक्षम होता है। अपने कार्यों पर चिंतन करते हुए, एक व्यक्ति सर्वशक्तिमान के पास जाने में सक्षम होता है।
बौद्ध धर्म के लिए अक्सर मठ जाना, या कम से कम एक तपस्वी जीवन व्यतीत करना आम बात है। साथ ही संसार को त्याग कर इस संसार को जानने के तरीके के रूप में तत्वमीमांसा को चुनना आवश्यक है।
पूर्वी संस्कृति का अगला प्रकार इस्लामी प्रकार है। यह प्रकार अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया है। यह एक कम विस्तृत आस्तिक संरचना की विशेषता है - इस्लामवादी केवल एक ईश्वर, अल्लाह में विश्वास करते हैं। इस संस्कृति में ऊपर से पूर्वनिर्धारित मानवीय क्रियाओं का पंथ अपने चरम पर है। इस्लाम में सारा जीवन धर्म के नियमों के अधीन है, विशेष रूप से अधिकृत लोग यह सुनिश्चित करते हैं कि इन कानूनों का पालन किया जाए। इस्लामवादियों के अनुसार, केवल एक आस्तिक ही स्वर्ग में आनंद का हकदार है।
तो, सभी प्रकार की पूर्वी संस्कृति निम्नलिखित मापदंडों के अनुरूप है:
- स्थिरता, इसलिए यह अधिक समान रूप से विकसित होता है, बिना झटके के।
- प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंध, ब्रह्मांड की भावना।
- ओरिएंटल लोग परंपराओं के अनुयायी हैं।
- धर्म के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया।
ये सभी कारण पूर्वी प्रकार की संस्कृति को अद्वितीय बनाते हैं।

पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूसी संस्कृति

रूसी संस्कृति की विशेषताएंमोटे तौर पर द्वारा निर्धारित भू-राजनीतिक स्थिति: पश्चिम और पूर्व के बीच मध्य स्थिति; रूसी मानसिकता की विशेषताओं के रूप में "दूरी" और "अंतरिक्ष" की स्थानिक विशेषताएं; मध्य युग में रूस के "सांस्कृतिक पिछड़ेपन" की समस्या।

प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक एन ए बर्डेव ने उल्लेख किया कि विश्व इतिहास की दो धाराएँ रूस में टकराती हैं - पश्चिम और पूर्व। रूसी संस्कृति को विशुद्ध रूप से यूरोपीय या विशुद्ध रूप से एशियाई नहीं माना जा सकता है: इसमें दो सिद्धांत हमेशा लड़े हैं - पूर्वी और पश्चिमी। पर अलग अवधिअपने विकास में, रूसी संस्कृति ने विभिन्न लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को उधार लिया: स्कैंडिनेवियाई लोगों के मूर्तिपूजक देवता; बीजान्टिन ईसाई धर्म (रूढ़िवादी); फ्रेंच भाषा और ज्ञानोदय के विचार; अंग्रेजी बड़प्पन की भाषा और रीति-रिवाज।

रूस की महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समस्याओं में से एक मध्य युग में सांस्कृतिक पिछड़ेपन की समस्या है। XVIII सदी की शुरुआत तक। रूस में कोई धर्मनिरपेक्ष साहित्य, वास्तुकला, संगीत, दर्शन और विज्ञान नहीं था, जबकि इस समय तक यूरोप ने पहले ही वैज्ञानिक और दार्शनिक ज्ञान की एक विशाल श्रृंखला बना ली थी, संस्कृति के सभी क्षेत्रों में अनुभव और एक अधिक प्रगतिशील राज्य संरचना थी। युवा पीटर I, यूरोप में यात्रा करते समय, यूरोपीय और रूसियों के जीवन में अंतर से प्रभावित हुए।

रूस की संस्कृति रूसी लोगों की संस्कृति है, जो पहली बार प्राचीन रूसी लोगों (लगभग 8 वीं - 13 वीं शताब्दी में) और 14 वीं शताब्दी से पूर्वी स्लाव आधार पर विकसित हुई थी। और वर्तमान में यूक्रेनी, बेलारूसी और वास्तव में रूसी संस्कृतियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। रूसी सांस्कृतिक आत्म-समझ की इस मौलिक और सबसे विशेषता में, रूसी संस्कृति की अस्थायी, स्थानीय और आवश्यक एकता और अन्य यूरोपीय लोगों की संस्कृतियों के बीच इसकी निश्चित मौलिकता का विचार निर्णायक है।

"रूसी संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा के लिए दो दृष्टिकोण हैं। पहला "रूस-यूक्रेन" और एक बहुत बाद में मिश्रित सांस्कृतिक गठन के बीच एक तीव्र विपरीत पर जोर देता है जिसने रूस में ही आकार लिया। दूसरा, जो वर्तमान समय में विशेष रूप से गति प्राप्त कर रहा है, रूस की संस्कृति को कई अलग-अलग राष्ट्रीय संस्कृतियों के संयोजन के रूप में दर्शाता है, एक तरह से या किसी अन्य रूसी संस्कृति से जुड़ा हुआ है। इन दोनों आकांक्षाओं को कुछ हद तक रूसी संस्कृति की बारीकियों और इसके ऐतिहासिक विकास के रास्तों द्वारा समझाया गया है; प्राकृतिक परिस्थितियों और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की मौलिकता, साथ ही ऐतिहासिक युग का सामान्य रंग।

ईसाई दुनिया में, रूसी संस्कृति तीन (बीजान्टिन और पश्चिमी ईसाई के साथ) सबसे महत्वपूर्ण संस्कृतियों में से एक है।

मुद्दे को ध्यान में रखते हुए में रूस के स्थान के बारे में विश्व इतिहास , अपने स्वयं के इतिहास और संस्कृति की विशिष्टता, अपने राज्य की मौलिकता के बारे में, घुसने और समझाने की कोशिश कर रहा है सनकी पैटर्नदेश और लोगों का राजनीतिक इतिहास, बहुत बार वे पुरानी दार्शनिक और ऐतिहासिक योजना "पूर्व-पश्चिम" की ओर मुड़ते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे प्रारंभिक अवधारणाएं, इसके तत्व शास्त्रीय योजना. रूस को या तो पश्चिम या पूर्व से संबंधित माना जाता है, या इसकी अपनी विशिष्टताएं हैं, और इसलिए यह पश्चिम या पूर्व के साथ मेल नहीं खाता है।

बाद के मामले में, कई स्वतंत्र पद संभव हैं। उदाहरण के लिए, हम मान सकते हैं कि रूस पश्चिम और पूर्व के बीच दोलन कर रहा है (जीवी प्लेखानोव); आप इसे महान पूर्व-पश्चिम या पश्चिम-पूर्व (N. A. Berdyaev) घोषित कर सकते हैं; इसके आधार पर पश्चिम और पूर्व को एक करने में इसकी महान भूमिका का अनुमान लगाया जा सकता है सच्ची ईसाइयत(युवा वी.एस. सोलोविओव); इसे एक ऐसी "तीसरी शक्ति" (वी.एस. सोलोविओव का शब्द) के रूप में माना जा सकता है, जो सीधे पूर्व या पश्चिम पर निर्भर नहीं है, एक विशेष दुनिया का निर्माण करती है, जो पहले दो के साथ काफी तुलनीय है, हालांकि अजीब और अद्वितीय (यूरेशियन)।

"पूर्व - पश्चिम - रूस" की समस्या सबसे पहले कहा गया था "दार्शनिक" पत्र" पी. हां चादेव:, जो "पश्चिमी लोगों" और "स्लावोफाइल्स" के बीच एक चर्चा के उद्भव के लिए एक बहाने के रूप में कार्य करता था। रूस के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, पी। या। चादेव का मानना ​​​​है कि यह विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया से बाहर हो गया है। रूस यूरोप और पूर्व दोनों पर निर्भर है, लेकिन इन दो सिद्धांतों को जोड़ना चाहिए। ऐसा "अलगाव" रूस द्वारा रूढ़िवादी को अपनाने का परिणाम है। दार्शनिक सोचता है यदि कैथोलिक धर्म अपने सार में एक गहरी सामाजिक घटना है, तो रूढ़िवादी व्यक्ति में विनम्रता, विनम्रता और तप जैसे गुण पैदा करता है। यह विचार व्यक्त करने के बाद कि रूस पश्चिम और पूर्व के बीच एक सेतु बन सकता है, क्योंकि यह अपनी संस्कृति में आध्यात्मिक प्रकृति के महान सिद्धांतों - तर्क और कल्पना दोनों को संयोजित करने की क्षमता रखता है, पी। हां। चादेव इस तरह एक सवाल उठाते हैं " दुनिया की कहानियों में "तीसरी ताकत"।

पी. या. चादेव की तरह, उन्होंने पश्चिमी यूरोप में सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के अपने आदर्श को देखा पश्चिमी,जो पूरी तरह से आश्वस्त थे कि रूस को पश्चिम से सीखना चाहिए और विकास के उसी रास्ते पर चलना चाहिए। वे चाहते थे कि रूस यूरोपीय विज्ञान, संस्कृति और सदियों के ज्ञान के फल को आत्मसात करे। पश्चिमी लोगों की धर्म में बहुत कम रुचि थी, और यदि उनमें धार्मिक लोग थे, तो वे रूढ़िवादी के गुणों को नहीं देखते थे और रूसी चर्च की कमियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की प्रवृत्ति रखते थे। पश्चिमी लोगों का आशावाद यह विश्वास था कि रूस गुजर जाएगायूरोप का मार्ग, क्योंकि यह पहले से ही अपनी दहलीज पर है और यूरोपीय जीवन के सभी आंदोलनों को इसमें एक प्रतिक्रिया मिलती है।

पश्चिमी लोगों के विपरीत, प्रयास स्लावोफाइल्सपूर्वी चर्च और रूढ़िवादी के पिताओं की शिक्षाओं के आधार पर एक ईसाई विश्वदृष्टि विकसित करने के उद्देश्य से मूल रूप में रूसी लोगों ने इसे दिया था। वे रूस के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अतीत और रूसी राष्ट्रीय चरित्र को आदर्श बनाते हैं। स्लावोफिल्स ने रूसी संस्कृति की मूल विशेषताओं को अत्यधिक महत्व दिया और तर्क दिया कि रूस का इतिहास और संस्कृति विकसित हुई और अपने रास्ते पर विकसित होगी, पथ से पूरी तरह से अलग पश्चिमी राष्ट्र. उनकी राय में, रूस को पश्चिमी यूरोप को रूढ़िवादी और रूसी सामाजिक आदर्शों की भावना के साथ पुनर्जीवित करने के लिए कहा जाता है, ताकि यूरोप को अपने आंतरिक और बाहरी समस्याएंईसाई सिद्धांतों के अनुसार।

19वीं सदी के अधिकांश समय में में शोध साहित्यगहरे और . के विचार का प्रभुत्व मूलभूत अंतरपश्चिमी यूरोपीय लोगों के इतिहास से रूसी इतिहास। हेगेलियन ट्रायड पर रिलायंस - चीन, भारत, मध्य पूर्व - और साथ-साथ परिचय विश्व इतिहासरूस को अपने नए आवश्यक लिंक के रूप में दो, विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक संभावनाओं की अनुमति दी गई थी: तीन तत्वों का संरक्षण, लेकिन उनमें से एक में एक अतिरिक्त लिंक के रूप में रूस की नियुक्ति (सबसे अधिक संभावना है, तीसरे में, ईसाई - इसकी मुख्य विशेषता के अनुसार); या पिछली योजना को दो तत्वों तक कम करना और त्रय में एक नए तत्व की शुरूआत - रूस।

प्रस्तुत सैद्धांतिक संभावनाओं में से, दूसरे की स्पष्ट सैद्धांतिक प्राथमिकता है। हालाँकि, रूसी पहचान का विचार, जो 19 वीं शताब्दी के रूसी सामाजिक-दार्शनिक विचार पर हावी था, ने पहले एक का उपयोग किया, क्योंकि रूसी विचारकों के लिए रूस को सबसे पहले ईसाई धर्म और ईसाई संस्कृति के देश के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

इस प्रकार, पूर्व-पश्चिम के संबंध में रूस, इसकी संस्कृति और इतिहास में स्थान का प्रश्न निम्नलिखित तरीके से हल किया गया है। सबसे पहले, अपनी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपरा की ईसाई प्रकृति और जातीय समूह, समाज और राज्य की यूरोपीय संबद्धता को इंगित करके (इसमें यह पूर्व की सभ्यताओं से अलग है)। दूसरे, रूढ़िवादी और भू-राजनीतिक बारीकियों के कारण राज्य और सभ्यता के संयोग की ओर इशारा करते हुए, जो रूस को पश्चिमी यूरोप के देशों से अलग करता है। विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक रूस(एक साथ बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप) -यह पश्चिमी दुनिया की दूसरी और सबसे कम उम्र की ईसाई सभ्यता है।

दूसरों के साथ रूसी संस्कृति की एक तुलनात्मक परीक्षा, एक नियम के रूप में, उनके बीच एक मौलिक बातचीत स्थापित करने के साथ-साथ ओ। स्पेंगलर के शब्दों में, बंद संस्कृति-सभ्यताओं की "पारस्परिक अभेद्यता" पर काबू पाने का लक्ष्य है। ऐसी तुलना तीन स्तरों पर संभव है: 1) राष्ट्रीय(रूसी और फ्रेंच, रूसी और जापानी संस्कृति, आदि); 2) सभ्यतागत(पूर्वी और पश्चिमी यूरोपीय "फॉस्टियन" या पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता की सभ्यताओं के साथ रूस की तुलना); 3) प्रतीकात्मक(पश्चिम और पूर्व के संदर्भ में रूस सामान्य रूप से)।

राष्ट्रीय स्तर पर रूसी संस्कृति राष्ट्रीय यूरोपीय संस्कृतियों में से एक है, जिसका अपना विशेष "चेहरा" है,अन्य सभी के साथ, प्राचीन हेलेनेस से शुरू करते हुए, जिनसे यूरोपीय सभ्यता-ऐतिहासिक परंपरा आती है। यह विशिष्टता - इसका विशाल क्षेत्र और रूसी लोगों का एक ही राज्य, और इसलिए राष्ट्र और सभ्यता का संयोग।

रूसी ईसाई धर्म और यूनानी पैन-यूरोपीय नींव (ग्रीक बीजान्टियम के माध्यम से) के साथ पूर्वी सभ्यताओं से अलग है; पश्चिमी यूरोपीय लोगों की सभ्यता से - रूसी संस्कृति का रूढ़िवादी चरित्र और ऊपर बताए गए बिंदु।

अंत में, व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ में पश्चिमी यूरोप के साथ रूस पूर्व के विपरीत पश्चिम है. यह संस्कृतियों के संवाद में रूस का स्थान निर्धारित करता है। एक भू-राजनीतिक ताकत के रूप में, उसने दो बार बचाया है यूरोपीय सभ्यता: मध्य युग में तातार-मंगोल से और अपने स्वयं के यूरोपीय "प्लेग" (फासीवाद) से - बीसवीं शताब्दी में।

लेकिन क्या रूस, एक आध्यात्मिक शक्ति के रूप में, यूरोप और एशिया के बीच एक "पुल" बन सकता है, या इससे भी अधिक, हमारे ग्रह पर मूल ईसाई धर्म और भविष्य की आध्यात्मिकता के बीच, यह एक बड़ा और जटिल प्रश्न है। आधुनिक संस्कृति में रूस के स्थान और भूमिका पर विचार करते समय, तर्क के लिए दो विकल्प स्वीकार्य हैं: विश्व संस्कृति से रूसी तक, और इसके विपरीत।

के लिए आधुनिक संस्कृतिदो प्रमुख विशेषताऐं: पश्चिम का सांस्कृतिक विस्तार- अत्यधिक धर्मनिरपेक्षता की स्थिति में और साथ ही साथ अपनी संस्कृति का सार्वभौमिकरण; और सांस्कृतिक स्वायत्तता और पहचान के लिए संघर्ष"आधुनिकीकरण" और "पश्चिमीकरण" के सामने गैर-पश्चिमी सभ्यताओं में।

आधुनिक समय में और विशेष रूप से सोवियत और सोवियत के बाद के युग में रूसी संस्कृति ने एक समान प्रभाव का अनुभव किया है। "पश्चिमीवाद" और "आधुनिकतावाद" के मानकों को अपनाने की एक महत्वपूर्ण इच्छा की खोज करने के बाद, जो पहले से ही दो बार मौजूदा राज्य के पतन और रूढ़िवादी और संस्कृति के बीच ऐतिहासिक अंतर को जन्म दे चुका है।

सार्वभौमिकता के वैज्ञानिक-भौतिकवादी आदर्श की ओर उन्मुख संस्कृति, इसके मूल में आंतरिक रूप से विरोधाभासी, किस हद तक एक परिप्रेक्ष्य और भविष्य है यह एक सवाल है जो सबसे गंभीर पश्चिमी विचारकों को चिंतित कर रहा है। उनकी खोज - ईसाई संस्कृति के बुनियादी मूल्यों के पुनरुद्धार की दिशा में - उन रूढ़िवादी विचारकों और वैज्ञानिकों, कलाकारों, सार्वजनिक हस्तियों और राजनेताओं के प्रयासों से मेल खाती है जो रूस की "मौलिकता" की रक्षा नहीं करते हैं, लेकिन इसकी मौलिक आध्यात्मिकता का विचार, रूसी संस्कृति के लिए पारंपरिक।