क्रांतिकारी डेमोक्रेट ग्रेट रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट

1 9 वीं शताब्दी के कई रूसी लेखकों ने महसूस किया कि रसिया को अस्थियों और मक्खियों में उड़ने से पहले दिया गया था।

पर। Berdyaev

1 9 वीं शताब्दी के मध्य से, रूसी साहित्य न केवल संख्या की कला, बल्कि राजनीतिक विचारों के शासक भी बन जाता है। राजनीतिक स्वतंत्रता की अनुपस्थिति में, लेखकों द्वारा सार्वजनिक राय का गठन किया जाता है, और सामाजिक विषयों को कार्यों में प्रबल होता है। समाजवाद और प्रचार - विशिष्ट सुविधाएं 19 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही का साहित्य। यह सदी के मध्य में था कि दो दर्दनाक रूसी प्रश्न वितरित किए गए थे: "दोषी कौन है?" (अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन के उपन्यास का नाम, 1847) और "क्या करें?" (रोमन निकोलाई गेवरोविच चेर्नशेव्स्की, 1863 का नाम)।

रूसी साहित्य सार्वजनिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए अपील करता है, इसलिए अधिकांश कार्यों की कार्रवाई आधुनिक है, यानी, यह एक समय में होता है जब कोई काम बनाया जाता है। नायकों के जीवन को एक विस्तृत सामाजिक तस्वीर के संदर्भ में चित्रित किया गया है। सीधे शब्दों में कहें, नायकों ने युग में "फिट", उनके पात्र और व्यवहार सामाजिक-ऐतिहासिक माहौल की विशिष्टताओं से प्रेरित हैं। यही कारण है कि अग्रणी साहित्यिक दिशा और विधि 19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग बन जाता है गंभीर यथार्थवाद, और अग्रणी शैलियां - रोमन और नाटक। साथ ही, सदी के पहले भाग के विपरीत, रूसी साहित्य में गद्य प्रचलित, और कविता पृष्ठभूमि में गई।

सामाजिक मुद्दों की तीव्रता इस तथ्य से भी जुड़ी थी कि 1840-1860 के रूसी समाज में। रूस के भविष्य के बारे में राय का ध्रुवीकरण था, जिसे उपस्थिति में व्यक्त किया गया था स्लाव फिल्म और पश्चिमीता.

स्लावोफिला (उनमें से सबसे प्रसिद्ध - एलेक्सी Khomyakov, इवान Kireyevsky, यूरी समरिन, इवान और कॉन्स्टेंटिन akakov) का मानना \u200b\u200bथा कि रूस के अपने, विशेष विकास का तरीका है, जो उसके रूढ़िवादी के लिए पूर्वनिर्धारित है। उन्होंने मनुष्य और समाज की dewritation से बचने के लिए, उन्होंने राजनीतिक विकास के पश्चिमी मॉडल का व्यापक रूप से विरोध किया। स्लावफाइलों ने सर्फडम को खत्म करने की मांग की, राज्य शक्ति से रूसी लोगों की सार्वभौमिक शिक्षा और मुक्ति की मांग की। Dopurerovskaya Rus में आदर्श देखा गया था, जहां प्राथमिक जनता रूढ़िवादी और परिषद थी (शब्द ए। होमीकोव द्वारा एकता के पद के रूप में पेश किया गया था रूथोडॉक्स विश्वास)। स्लावफाइल का खड़ा था साहित्यिक पत्रिका "Moskvatikan"।

पश्चिमी देशों (पीटर चयादेव, अलेक्जेंडर हर्ज़ेन, निकोले ओगारोव, इवान तुर्गेंव, विसारियन बेलिंस्की, निकोलाई डोबोल्युबो, वसीली बोटकिन, टिमोफी ग्रैनोव्स्की, अराजकतावाद सिद्धांतवादी मिखाइल बकुुनिन) को विश्वास था कि रूस को अपने विकास में उसी तरह से गुजरना चाहिए पश्चिमी यूरोप। पश्चिमी एक दिशा नहीं थी और उदार और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक प्रवाह में बांटा गया था। स्लावोफाइल की तरह, पश्चिमी लोगों ने सर्फडम के तत्काल रद्द करने की वकालत की, इसे रूस के यूरोपीयकरण की मुख्य स्थिति के रूप में मानते हुए, उद्योग के प्रेस और विकास की स्वतंत्रता की मांग की। साहित्य के क्षेत्र में, यथार्थवाद बनाए रखा गया था, जिसके संस्थापक को एनवी माना जाता था। गोगोल। पश्चिमी लोगों की ट्रिब्यून पत्रिका "समकालीन" और "थीं घरेलू नोट्स"एनए Nekrasov के उनके संपादन के दौरान।

स्लावफाइल और पश्चिमी दुश्मन नहीं थे, उन्होंने केवल रूस के भविष्य को अलग-अलग देखा। अभिव्यक्ति द्वारा एनए द्वारा Berdyaeva, रूस में मां को देखने वाले पहले व्यक्ति, दूसरा बच्चा है। हम विकिपीडिया के अनुसार संकलित तालिका में स्पष्टता की पेशकश करते हैं, जहां स्लावफाइल और पश्चिमी लोगों की तुलना की जाती है।

स्लावफाइल और पश्चिमी लोगों की राय की ध्रुवीयता को दूर करने की कोशिश की फिल्में । यह कोर्स 1860 के दशक में हुआ था। बुद्धिमानों के सर्कल में, पत्रिका "समय" / "युग" के करीब। करुणा के विचारविज्ञानी फेडर डोस्टोवेस्की, अपोलो ग्रिगोरिव, निकोलाई प्रचोव थे। ईंधन ने निरंकुश-सर्पिन प्रणाली और पश्चिमी बुर्जुआ लोकतंत्र दोनों को खारिज कर दिया। Dostoevsky का मानना \u200b\u200bथा कि "प्रबुद्ध समाज" के प्रतिनिधियों को "लोक मिट्टी" के साथ विलय करना चाहिए, जो रूसी समाज के शीर्ष और निजामों को एक दूसरे को समृद्ध करने की अनुमति देगा। रूसी चरित्र में, शिकंजा ने धार्मिक और नैतिक शुरुआत पर जोर दिया। नकारात्मक रूप से इलाज भौतिकवाद और क्रांति का विचार। प्रगति, उनकी राय में, लोगों के साथ शिक्षित वर्गों का संबंध है। रूसी भावना के आदर्श का व्यक्तित्व एक में देखता है। पुष्किन। पश्चिमी लोगों के कई विचारों ने यूटोपियन माना।

1 9 वीं शताब्दी के मध्य से विवादों का विषय प्रकृति और कथा की नियुक्ति का सवाल बन गया। रूसी आलोचना में इस प्रश्न पर तीन विचार हैं।

अलेक्जेंडर Vasilyevich Druzhinin

प्रतिनिधियों "सौंदर्य आलोचना" (अलेक्जेंडर Druzhinin, पावेल Annenkov, Vasily Botkin) ने "शुद्ध कला" के सिद्धांत को नामित किया, जिसका सार साहित्य केवल शाश्वत विषयों पर लागू किया जाना चाहिए और सार्वजनिक संयुग्मन से राजनीतिक लक्ष्यों पर निर्भर नहीं होना चाहिए।

अपोलो Alexandrovich Grigoriev

अपोलो ग्रिगोरिएव ने सिद्धांत तैयार किया "कार्बनिक आलोचकों" , कामों को बनाने के लिए प्रदर्शन जो जीवन को पूरी तरह से, अखंडता में शामिल करेगा। साथ ही, साहित्य में जोर नैतिक मूल्यों पर करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

निकोले Alexandrovich Dobrolyubov

सिद्धांतों "असली आलोचकों" निकोलाई चेर्नशेवेस्की और निकोलाई डोब्रोल्यूबो को घोषित किया गया था। उन्होंने साहित्य को शांति को बदलने और ज्ञान को बढ़ावा देने में सक्षम बल के रूप में माना। साहित्य, उनकी राय में, प्रगतिशील राजनीतिक विचारों के प्रसार में योगदान देना चाहिए, सभी सामाजिक समस्याओं में से पहला निर्णय लेना और निर्णय लेना चाहिए।

अलग-अलग, कविता ने विपरीत विपरीत पथ विकसित किए। पाफोस नागरिकता यूनाइटेड द कवि न्यूकसोव्स्काया स्कूल: निकोलाई नेक्रासोवा, निकोलाई ओगारोवा, इवान निकितिन, मिखाइल मिखाइलोव, इवान गोल्स मिलर, एलेक्सी प्लेसेचेव। "शुद्ध कला" के समर्थक: अथानसियस एफईटी, अपोलो माइककोव, लेव मेई, जैकब पोल्स्की, एलेक्सी कॉन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय - मुख्य रूप से प्यार और प्रकृति के बारे में कविताओं को लिखा।

सामाजिक-राजनीतिक और साहित्यिक और सौंदर्य विवादों ने घरेलू विकास को काफी प्रभावित किया पत्रकारिता। साहित्यिक पत्रिकाओं ने जनता की राय के गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई।

कवर पत्रिका "समकालीन", 1847

डेमोक्रेटिक राइटर्स ने एक बड़ा दिया
आर्थिक ज्ञान के लिए सामग्री
जिंदगी ... मनोवैज्ञानिक विशेषताएं
लोग ... इसके नैतिकता, सीमा शुल्क, चित्रित,
उसका मनोदशा और इच्छा।
एम गोर्की

XIX शताब्दी के 60 के दशक में, एक जटिल और विविध घटना के रूप में यथार्थवाद की स्थापना किसानों के जीवन के कवरेज पर साहित्य की गहराई से जुड़ी हुई है। आंतरिक संसार व्यक्तित्व, लोगों के आध्यात्मिक जीवन में। यथार्थवाद की साहित्यिक प्रक्रिया जीवन के विभिन्न चेहरों की अभिव्यक्ति है और साथ ही, एक नए सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण की इच्छा, लोक कला के कविता तत्व के साथ विलय। रूस की कलात्मक दुनिया अपने मूल, अत्यधिक पेंच के साथ, लोक कविता की अवैध राष्ट्रीय कला लगातार साहित्य के हित के कारण हुई। लेखकों ने लोगों की नैतिक और नैतिक और काव्य संस्कृति, सौंदर्य सार और लोक कला के कविताओं के साथ-साथ लोकगीत को समग्र लोक मीनो-सत्र के रूप में कलात्मक समझ से अपील की।

यह उन लोगों के सिद्धांत हैं जो कुछ हद तक रूसी साहित्य के विकास के मार्ग में एक असाधारण कारक थे हल जाता है xix। सदी और विशेष रूप से रूसी डेमोक्रेटिक गद्य। साहित्यिक समय प्रक्रिया में लोकगीत और नृवंशविज्ञान घटना बन जाती है जो 1840-1860 के कई कार्यों की सौंदर्य प्रकृति को निर्धारित करती है।

किसानों का विषय XIX शताब्दी के पूरे रूसी साहित्य में प्रवेश करता है। साहित्य आंतरिक दुनिया में किसानियन बीटोपोग्राफी के कवरेज में गहराई से गहन करता है राष्ट्रीय चरित्र लोग। V.i के कार्यों में दाल्या, डीवी। ग्रिगोरोविच, "हंटर के नोट" I.. टर्गेनेव, "किसान जीवन से निबंध" एएफ में पीआई की कहानियों में पिसेम। मेलिकोवा-पेचेर्स्की, एनएस Leskova, जल्दी l.n. टॉल्स्टॉय, पीआई। याकुशकिन, एसवी। Maksimova, 60 के दशक के रूसी लोकतांत्रिक गद्य में और सामान्य रूप से XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के रूसी यथार्थवाद में, लोगों के जीवन की तस्वीरों को फिर से बनाने की इच्छा को छाप दिया गया था।

पहले से ही 1830-1840 में, पहला काम रूसी लोगों के अन्यथा नृवंशविज्ञान अध्ययन पर दिखाई देता है: गाने, परी कथाओं, नीतिवचन, किंवदंतियों की मण्डली, नैतिकता का विवरण और पुरातनता के रीति-रिवाज, लोक कला। गीत और अन्य लोक-नृवंशविज्ञान सामग्री की बहुलता पत्रिकाओं में दिखाई देती है। इस समय, नृवंशविज्ञान सर्वेक्षण, जैसा कि प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक और XIX शताब्दी के आलोचक द्वारा उल्लेख किया गया है। ड्विपिन, अपने वास्तविक अभिव्यक्तियों में लोगों की पुरानी प्रकृति की लोगों के जीवन और किंवदंतियों की सामग्री में अध्ययन करने के लिए सचेत इरादे से आगे बढ़ें।

अगले 50 के दशक में नृवंशविज्ञान सामग्री का संग्रह "वास्तव में भव्यता के आयामों को ले लिया।" यह रूसी भौगोलिक समाज, मास्को सोसाइटी ऑफ इतिहास और पुरातनता, साहित्यिक, 50 के दशक के साहित्यिक अभियानों सहित कई वैज्ञानिक, और 60 के दशक में भी उभरा, राष्ट्रीय अध्ययन - मास्को सोसाइटी के एक नए निकाय में भी शामिल किया गया था। प्राकृतिक विज्ञान प्रेमियों, मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान।

एक उत्कृष्ट लोककक्षक-संग्राहक पीवी की भूमिका। Kireevsky। पहले से ही xix शताब्दी के 30 के दशक में, वह एक प्रकार का एकत्रित केंद्र बनाने में कामयाब रहे और अध्ययन के लिए अपने प्रमुख समकालीन लोगों को आकर्षित करने और लोककथाओं को इकट्ठा करने के लिए - ए.एस. पुष्किन और एनवी। गोगोल समावेशी। किरीवस्की द्वारा प्रकाशित गीत, महाकाव्य और आध्यात्मिक कविताओं रूसी लोककथाओं की पहली विशाल असेंबली थीं।

गीतों के संग्रह में, किरीवस्की ने लिखा: "जिन्होंने अपने पालने पर रूसी गीतों को नहीं सुना और जिनकी आवाज़ें जीवन के सभी आंदोलनों में खर्च नहीं हुईं, जिनमें से, निश्चित रूप से, दिल उसकी आवाज़ से शुरू नहीं होगा: यह है उन ध्वनियों के समान नहीं है जिन पर उसकी आत्मा गुलाब, या वह एक मोटे मोबाइल गूंज के रूप में उनके लिए समझ में नहीं आती है, जिसके साथ वह सामान्य रूप से महसूस नहीं करता है; या तो, अगर इसकी एक विशेष संगीत प्रतिभा है, तो यह उसके लिए मूल और अजीब के रूप में उत्सुक होगा ... "1। इसका व्यवहार लोक - गीतजिसमें व्यक्तिगत झुकाव, और वैचारिक मान्यताओं ने उनकी अपील की व्यावहारिक कार्य रूसी गाने उठाकर।

रूसी गीत का प्यार बाद में एकजुट हो जाएगा और पत्रिका "मोस्क्वैटिक" के "युवा संपादक" के सदस्य, इसके बारे में लिखेंगे। Maksimov, पीआई याकुशकिन, एफ.डी. Nefedov, लोक कविता की गीत शैली उनकी साहित्यिक रचनात्मकता में व्यवस्थित रूप से होगी।

"Moskvatian" प्रकाशित गीत, परी कथाएं, व्यक्तिगत संस्कार, पत्राचार, लोकगीत और लोक जीवन के बारे में लेख।

एमपी पोगोडिन, पत्रिका के संपादक, लेखक और प्रमुख सार्वजनिक आंकड़े, असाधारण दृढ़ता के साथ, लोक कला के स्मारकों को इकट्ठा करने के कार्यों को आगे बढ़ाते हैं और राष्ट्रीय, समाज की विभिन्न परतों से तीव्रता से भर्ती कलेक्टरों ने उन्हें पत्रिका में भाग लेने के लिए आकर्षित किया। उन्होंने पदोन्नत और इस क्षेत्र पर पहले कदम पीआई। याकुशकिन

लेखकों के नृवंशविज्ञान हितों के विकास में एक विशेष भूमिका एएन के नेतृत्व में "मोस्कवातिकन" पत्रिका के "युवा संस्करण" द्वारा खेला गया था। Ostrovsky। अलग-अलग समय पर "युवा संस्करण" शामिल थे: एए। Grigoriev, ई एंडेलसन, बी Almozov, एम Stakhovich, टी। Filippov, एएफ। पिसेमिस्ट और पीआई मेलिकोव-पेचेर्स्की।

40 के दशक की शुरुआत में पहले से ही, रूसी साहित्य किसान विषय के लिए गहराई से अपील करता है। साहित्यिक समय में, प्राकृतिक स्कूल 2 की प्रमुख जगह पर कब्जा कर लिया।

असली स्कूल - XIX शताब्दी के 40-50 के दशक में मौजूदा एक का पदनाम रूसी यथार्थवाद (यू.वी. मन्ना की परिभाषा के अनुसार), जो एनवी के काम से संबंधित है। गोगोल और इसे विकसित करना कलात्मक सिद्धांत। I.A के शुरुआती काम गोंचारोवा, एनए। Nekrasova, I.S. Turgenev, एफ.एम. Dostoevsky, एआई। हर्ज़न, डीवी। ग्रिगोरोविच, वी.आई. दाल्या, एएन। Ostrovsky, i.i. Panayeva, ya.p. Butkova, आदि। असली स्कूल के मुख्य विचारविज्ञानी वी.जी. बेलिनस्की, अपने सैद्धांतिक सिद्धांतों के विकास ने भी वी.एन. में योगदान दिया। मिकोव, एएन। Plescheev और अन्य। प्रतिनिधियों को "पेट्रीसन नोट्स" और बाद में "समकालीन" के आसपास समूहीकृत किया गया था। प्राकृतिक विद्यालय के लिए सॉफ्टवेयर "सेंट पीटर्सबर्ग की फिजियोलॉजी" (भाग 1-2, 1845) और पीटर्सबर्ग संग्रह (1846) संग्रह था। अंतिम संस्करण के संबंध में, नाम ही उठ गया।

एफ.वी. बल्गेरियाई ("उत्तरी मधुमक्खी", 1846, संख्या 22) ने उन्हें नई दिशा के लेखकों को बदनाम करने के लिए इस्तेमाल किया; बेलिनस्की, माइकी और अन्य ने सकारात्मक सामग्री के साथ इसे भरकर इस परिभाषा को लिया। असली स्कूल के कलात्मक सिद्धांतों का सबसे स्पष्ट रूप से नवीनता "शारीरिक निबंध" में व्यक्त की गई थी - काम करता है जो कुछ सामाजिक प्रकारों (मकान मालिक, किसान, आधिकारिक) के कुछ सामाजिक प्रकारों ("फिजियोलॉजी", उनकी प्रजाति मतभेदों ("शरीर विज्ञान" के बेहद सटीक निर्धारण के काम करता है। "सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारी, मॉस्को आधिकारिक), सामाजिक, पेशेवर और घरेलू विशेषताएं, आदतें, आकर्षण इत्यादि। सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान डेटा का उपयोग करने के लिए, दस्तावेजों की इच्छा, सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान डेटा का उपयोग करके, और कभी-कभी "फिजियोलॉजिकल निबंध" पात्रों की टाइपोग्राफी में जैविक उच्चारण की शुरूआत ने इस समय आलसी और वैज्ञानिक चेतना के प्रसिद्ध दृष्टिकोण की प्रवृत्ति व्यक्त की और ... यथार्थवाद की स्थिति के विस्तार में योगदान दिया। हालांकि, यह एक वास्तविक स्कूल के गठन के लिए "फिजियोलॉजी" के लिए गैरकानूनी है, क्योंकि अन्य शैलियों उन पर गुलाब - उपन्यास, कथा 3 .

प्राकृतिक विद्यालय के लेखकों - एनए। Nekrasov, N.V. गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, एआई। हर्ज़न, एफ.एम. Dostoevsky - प्रसिद्ध छात्र। हालांकि, इस साहित्यिक घटना की बात करते हुए, किसी को इस तरह के शेष पर विचार करना चाहिए साहित्यिक शिक्षा छात्रा जैसे स्कूली बच्चों दाल, डीवी। Grigorovich, A.F. Pisemsky, पीआई मेलिकोव-पेचेर्स्की, जिसके काम के साथ छात्र परिचित नहीं हैं, और उनके कार्यों में विकसित किया जा रहा है किसान थीम, किसानों के जीवन से साहित्य की शुरुआत होने के नाते, साठ के बेलनवादियों द्वारा जारी और विकसित किया गया। इन लेखकों के काम के साथ परिचित साहित्यिक प्रक्रिया के बारे में स्कूली शिक्षा के ज्ञान को आवश्यक और गहरा लगता है।

1860 के दशक में, किसान तत्व सबसे व्यापक रूप से युग की सांस्कृतिक प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं। "पीपुल्स डायरेक्शन" साहित्य में अनुमोदित (टर्मिना एएन। पप्टीना) में अनुमोदित है। किसान प्रकार I लोक छवि जीवन रूसी साहित्य के लिए चुनौती से भरा है।

एक रूसी डेमोक्रेटिक गद्य, साहित्यिक प्रक्रिया में प्रस्तुत किया गया, रचनात्मकता की साहित्यिक प्रक्रिया में प्रस्तुत एनजी। Pomonyovsky 4, वी.ए. स्लाप्ट्सोवा, एनवी। धारणा, ए.आई. लेविटोवा, एफएम Reshetnikova, पीआई याकुशकिन, एसवी। Maksimova। अवधि के दौरान साहित्यिक प्रक्रिया में प्रवेश करना क्रांतिकारी स्थिति रूस में और पोस्टरफॉर्मिंग युग में, वह परिलक्षित होती है नया दृष्टिकोण लोगों की छवि के लिए, हाइलाइट करें वास्तविक चित्र उसका जीवन बन गया "समय का संकेत", रूसी साहित्य में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षण में किसान दुनिया में बनाया गया, यथार्थवाद के विकास में विभिन्न रुझानों पर कब्जा कर लिया।

एक लोकतांत्रिक गद्य का उदय ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों, XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के लिए रूस की सामाजिक और राजनीतिक रहने की स्थितियों, साहित्य में लेखकों का आगमन, जिसके लिए "लोगों के जीवन का अध्ययन बन गया है जरूरत है "(एक पिपिन) 6। डेमोक्रेटिक लेखकों ने मूल रूप से युग, उसकी आकांक्षाओं और उम्मीदों की भावना को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने एक लिखा था। गोरकी, "आर्थिक जीवन के ज्ञान, लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में एक बड़ी सामग्री दी ... इसके नैतिकता, सीमा शुल्क, उसके मनोदशा और इच्छा को दर्शाया गया" 7।

साठ के दशक के उनके प्रभाव रूसी किसान के साथ सीधे संचार से लोगों के जीवन की गहराई से खींचे गए थे। रूस की मुख्य सार्वजनिक ताकत के रूप में किसान, उस समय लोगों की अवधारणा का निर्धारण, उनकी रचनात्मकता का मुख्य विषय बन गया। डेमोक्रेटिक लेखकों ने अपने निबंध और कहानियों में एक सामान्यीकृत छवि बनाई। लोगों का रूस। उन्होंने रूसी साहित्य में अपनी विशेष सामाजिक दुनिया बनाई, उनके महाकाव्य लोक जीवन का महाकाव्य। "सभी भूखे और रूस, सर्फडम द्वारा बर्बाद हो गए और भटक गए, सर्फडम द्वारा बर्बाद हो गए और 60 के दशक के लोकतांत्रिक निबंध साहित्य में दर्पण के रूप में प्रतिबिंबित, प्रतिबिंबित, प्रतिबिंबित, प्रतिबिंबित ..." 8।

साठ के दशक के कार्यों के लिए संबंधित विषयों और समस्याओं के एक चक्र, शैलियों के समुदाय और संरचनात्मक-समग्र एकता द्वारा विशेषता है। साथ ही, उनमें से प्रत्येक रचनात्मक व्यक्तित्व है, हर कोई अपनी विशेष शैली देख सकता है। गोरकी ने उन्हें "विविध और निचोड़ा हुआ प्रतिभाशाली लोगों को बुलाया।"

निबंध और कहानियों में डेमोक्रेटिक लेखकों ने कला महाकाव्य जीवन को क्रियान्वित किया, जो व्यक्ति के विषय की छवि में अपने काम में आ रहा है और व्यक्तिगत रूप से डिस्कनेक्ट हो रहा है।

उनके कार्यों ने सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के सबसे सार को दर्शाया है जिन्होंने 60 के दशक में रूसी जीवन की सामग्री संकलित की है। यह ज्ञात है कि प्रत्येक लेखक की ऐतिहासिक प्रगतिशीलता का माप लोकतांत्रिक विचारधारा के लिए अपने सचेत या सहज दृष्टिकोण की डिग्री से मापा जाता है जो रूसी लोगों के हितों को दर्शाता है। हालांकि, लोकतांत्रिक कथा न केवल युग की वैचारिक और सामाजिक घटनाओं को दर्शाती है, और यह वैचारिक और वैचारिक प्रवृत्तियों के दायरे से काफी अच्छी तरह से अच्छी थी। साठ के दशक का ग्रेस साहित्यिक समय की प्रक्रिया में शामिल है, एक वास्तविक स्कूल की परंपरा को जारी रखता है, टर्गेनेव, ग्रिगोरोविच के कलात्मक अनुभव की तुलना करता है, जो लोकतांत्रिक लेखकों द्वारा एक असाधारण कलात्मक प्रकाश को दर्शाता है लोगों की दुनिया, जीवन के जातीय रूप से सटीक विवरण सहित।

रूसी गद्य के विकास के कुल प्रवाह से चुने गए अपने नृवंशविज्ञान अभिविन्यास के साथ लोकतांत्रिक कथा ने घरेलू यथार्थवाद के गठन की प्रक्रिया में एक निश्चित स्थान लिया। उसने उसे समृद्ध किया कला खोज, 1860 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के संदर्भ में जीवन घटना के चयन और कवरेज के नए सौंदर्य सिद्धांतों के उपयोग के लेखक की आवश्यकता की पुष्टि की, जिसने साहित्य में लोगों की एक नई समस्या की सेवा की है।

एक नृवंशविज्ञान प्रकृति की एक विश्वसनीय सटीकता के साथ लोगों के जीवन का विवरण क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना द्वारा देखा गया था और साहित्य के लिए लोगों के बारे में लिखने के लिए व्यक्तियों के बारे में लिखने के लिए व्यक्त किया गया था, "बिना किसी सजावट के", साथ ही "सही संचरण में" वास्तविक तथ्य "," निचले वर्गों के जीवन के लिए सभी पार्टियों को ध्यान के संचलन में " इसकी यथार्थवादी लंबाई नृवंशविज्ञान के तत्वों से निकटता से संबंधित थी। साहित्य किसानों के जीवन और उनके जीवन के लिए मौजूदा स्थितियों के लिए एक नए तरीके से दिखाई दिया। एनए के अनुसार Dobrolyubov, इस मामले की व्याख्या अब एक खिलौना नहीं था, साहित्यिक पुजारी नहीं, लेकिन बहुत समय। सिक्सटीन लेखकों ने मूल रूप से युग की भावना, उसकी आकांक्षाओं और उम्मीदों को प्रतिबिंबित किया। उनका काम स्पष्ट रूप से रूसी गद्य, इसकी लोकतांत्रिक प्रकृति, नृवंशविज्ञान अभिविन्यास, अभिव्यक्ति और शैली की वैचारिक और कलात्मक मौलिकता में परिवर्तन करता है।

साठ के दशक के कार्यों में, संबंधित विषयों और समस्याओं की सामान्य श्रृंखला, शैलियों और संरचनात्मक-समग्र एकता का समुदाय प्रतिष्ठित है। हालांकि, उनमें से प्रत्येक - रचनात्मक व्यक्तित्व, हर कोई अपने नोटिस कर सकते हैं व्यक्तिगत शैली। एनवी Uspensky, V.A. नींद, ए.आई. लेविटोव, एफ.एम. Reshetnikov, जीआई Uspensky ने अपनी समझ बनाई किसान जीवन साहित्य में, प्रत्येक ने अपने तरीके से लोक चित्रों पर कब्जा कर लिया।

सिक्सटीट्स ने गहरे लोगों की रुचि दिखाई। लोकतांत्रिक साहित्य ने नृवंशविज्ञान और लोकगीतवाद की मांग की, राष्ट्रीय जीवन के विकास के लिए, इसके साथ विलय, लोकप्रिय चेतना में प्रवेश किया। साठ के दशक के काम रूस और लोगों के जीवन का अध्ययन करने के रोजमर्रा के व्यक्तिगत अनुभव की अभिव्यक्ति थे। उन्होंने रूसी साहित्य में अपनी विशेष सामाजिक दुनिया बनाई, उनके महाकाव्य लोक जीवन का महाकाव्य। रूसी सोसाइटी ऑफ द डोरफ्रेम और पोरेफॉर्म युग और सभी के ऊपर, किसान दुनिया - मुख्य विषय उनकी रचनात्मकता।

60 के दशक में, लोगों की कलात्मक छवि के नए सिद्धांतों की खोज जारी है। एक डेमोक्रेटिक गद्य ने जीवन के प्रतिबिंब की सच्चाई की कला की सीमा के नमूने दिए, जीवन की घटनाओं के चयन और रोशनी में नए सौंदर्य सिद्धांतों की आवश्यकता की पुष्टि की। कठोर, "निष्क्रिय" जीवन की छवि ने गद्य, इसकी वैचारिक और कलात्मक मौलिकता और शैली अभिव्यक्ति 9 की प्रकृति में बदलाव किया।

लेखकों डेमोक्रेट कलाकार-शोधकर्ता थे, क्रॉनिकलर, उनकी रचनात्मक कल्पना में अर्थव्यवस्था, नृवंशविज्ञान के साथ निकट संपर्क में आता है, नरोडोज़्नानीम 10 के साथ व्यापक समझ तथ्यों और संख्याओं पर संचालित शब्द, एक ही समय में शेष रहते हुए, बेथ्रोडक्चर के लिए सख्ती से वृत्तचित्र थे कलात्मक अध्ययन रूस। साठ के भी lemetrists न केवल पर्यवेक्षक और तथ्य रिकॉर्डर थे, उन्होंने समझने और प्रतिबिंबित करने की कोशिश की सामाजिक कारणकिसने उन्हें जन्म दिया। लिथुआनिया ने अपने काम मूर्तता, जीवन शक्ति, सटीकता में योगदान दिया।

स्वाभाविक रूप से, लोकतांत्रिक लेखकों ने ध्यान केंद्रित किया लोक संस्कृति, लोकगीत की परंपरा पर। उनके काम में, रूसी यथार्थवाद की संवर्द्धन और गहराई हुई। डेमोक्रेटिक टॉपिक्स का विस्तार हुआ, साहित्य नए तथ्यों, नए अवलोकनों, जीवन के लक्षण और लोगों के जीवन के नैतिकता, मुख्य रूप से किसान के साथ समृद्ध किया गया है। सभी चमक के लिए लेखकों रचनात्मक व्यक्ति वे अपने विचारधारात्मक और कलात्मक रुझानों की अभिव्यक्ति में करीब थे, वे वैचारिक निकटता, कलात्मक सिद्धांतों, नए विषयों और नायकों की खोज, नए शैलियों के विकास, सामान्य टाइपोलॉजिकल विशेषताओं द्वारा एकजुट थे।

साठ के दशक ने अपने कलात्मक रूपों को बनाया - शैलियों। उनका गद्य मुख्य रूप से कथनकर्ता-निबंध था। निबंध और लेखकों की कहानियों ने लोगों, उनकी सामाजिक स्थिति, जीवन और नैतिकताओं के जीवन को देखने और पढ़ने के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। स्टेपी रोड पर, ट्रेन कारों में, डाक स्टेशनों में, डाक स्टेशनों में कई बैठकें, स्टेपी रोड पर, उनके कार्यों की एक तरह की विशिष्टता की पहचान की: विवरण पर संवाद की प्रावधान, कुशलतापूर्वक प्रसारित की बहुतायत लोक भाषण, टैनर पाठक, ठोसता और तथ्यात्मकता, नृवंशविज्ञान सटीकता, मौखिक लोक रचनात्मकता के सौंदर्यशास्त्र से अपील के साथ संपर्क करते हैं, प्रचुर मात्रा में लोक समावेशन पेश करते हैं। में कलात्मक तंत्र साठ के दशक ने खुद को जीवन-अंत, महत्वपूर्ण ठोसता, गंभीर दस्तावेजीता, स्केच और अवलोकनों के उद्देश्य निर्धारण, संरचना की मौलिकता (अलग-अलग एपिसोड, दृश्यों, रेखाचित्रों), लोकतावाद, लोक संस्कृति पर अभिविन्यास और अभिविन्यास के रूप में प्रकट किया लोकगीत की परंपरा।

कहानी-गले में डेमोक्रेटिक गद्य 60 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया में एक प्राकृतिक घटना थी। मेरे हिसाब से। Saltykova- Shchedrin, साठ के दशक ने समग्र, कलात्मक और पूर्ण चित्रों को बनाने का दावा नहीं किया। वे "मार्ग, निबंध, दृश्यों, तथ्यों के स्तर पर शेष रहते हुए सीमित थे, लेकिन उन्होंने नए साहित्यिक रूपों के लिए जमीन तैयार की, जो आसपास के जीवन की विविधता को अधिक व्यापक रूप से गले लगा रहा था" 11। साथ ही, बहुत ही लोकतांत्रिक कथा में, किसान जीवन की समग्र चित्र, निबंधों के कलात्मक संचार के विचार से प्राप्त, महाकाव्य चक्रों की इच्छा ("स्टेपपे निबंध" ए लेविटोव, चक्र एफ द्वारा। Reshetnikova "अच्छे लोग", " भूल गए लोग"," यात्रा यादों से "इत्यादि, लोक जीवन (एफ.एम. Reshetnikov) से उपन्यास के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया था, लोगों की वैचारिक और कलात्मक अवधारणा का गठन किया गया था।

साठ के दशक की कहानी-गले में लोकतांत्रिक गद्य व्यवस्थित रूप से साहित्यिक प्रक्रिया में शामिल हो गए। लोगों के जीवन की छवि की प्रवृत्ति बहुत ही आशाजनक थी। साठ के दशक की परंपराओं ने बाद की अवधि के घरेलू साहित्य विकसित किए: पीपुल्स फिक्शन, निबंध और कहानियां डीएन। खान-सिबिरकाका, वीजी Korolenko, A.M. गोरकी

एक स्रोत: गौरेटज़ेट \u200b\u200bडब्ल्यू ए। चेर्नशेव्स्की-रोमन कलाकार। 60s // इतिहास का लोकतांत्रिक साहित्य विश्व साहित्य: यूएसएसआर के 9 टन / एकेडमी ऑफ साइंसेज पर; इन-टी ग्लोबल लिथ। उन्हें। ए एम। गोरकी। एम।: विज्ञान, 1 9 83-199 4। टी 7. 1 99 1. पी। 56-62।

Chernyshevsky-Novelist।
लोकतांत्रिक साहित्य
60 के दशक

बहुमुखी में आध्यात्मिक विरासत चेरनिशेव्स्की, सोशलिस्ट-यूटोपिस्ट, एक क्रांतिकारी डेमोक्रेट और शिक्षक, साहित्यिक-आलोचनात्मक और ऐतिहासिक और उनके बेल्ट्राइटवाद के साहित्यिक कार्यों के सौंदर्यवादी उपचार के अलावा सबसे बड़ी जीवन शक्ति को संरक्षित करते हैं, सभी उपन्यासों में से पहला "क्या करना है?" और "प्रोलॉग"।

उस समय का संकेत उपन्यास "क्या करना है?", Alekseevsky Ravelin में Chernyshevsky द्वारा लिखित Petropavlovsk किले 1862 के अंत में - 1863 की शुरुआत में और उसी वर्ष पत्रिका "समकालीन" (संख्या 3, 4, 5) में प्रकाशित। रूसी साहित्य सदी के दूसरे भाग में इस उपन्यास के विचारों और छवियों के सबसे मजबूत प्रभाव का अनुभव हुआ। और न केवल साहित्य। "क्या करना है?" के प्रभाव में वी। आई लेनिन के अनुसार सैकड़ों लोग, "क्रांतिकारियों को वितरित किया।" व्लादिमीर इलिच ने कहा, "उसने मुझे गहराई से देखा," लिटरेचर और कला के बारे में वी। लीनिन एम, 1 9 86. पी 454)। "उस समय के रूसी युवाओं के लिए," प्रसिद्ध क्रांतिकारी पी। क्रोपोटकिन ने इस पुस्तक के बारे में लिखा, "वह एक तरह का प्रकाशन था और एक कार्यक्रम में बदल गया।"

इसकी सभी विशिष्टता और विशिष्टता के साथ, उपन्यास "क्या करना है?" और "प्रोलॉग" (1866) 60 के दशक के साहित्य के लिए एक प्राकृतिक घटना है। ये उपन्यास रूसी साहित्य की मानववादी परंपरा के साथ, रेडिशेव के बाद से रूस में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की परंपराओं के साथ अपनी कई जड़ों से जुड़े हुए हैं। इससे पहले प्रभावित होता है

कुल मिलाकर, चेर्नशेवस्की के रोमनोव के ऐतिहासिक आशावाद में, किसी व्यक्ति के सद्भावना के लिए अपने लेखक के बिना शर्त विश्वास में, उनके दिमाग में अपील में।

रोमांस काम चेरनिशेव्स्की घरेलू ऐतिहासिक के मुख्य राजमार्ग पर स्थित है साहित्यिक प्रक्रिया; साठ के दशक के क्रांतिकारियों के नेता की कल्पना में, न केवल एक राजनीतिक सबटेक्स्ट पाया जाता है, बल्कि शास्त्रीय यथार्थवाद के परिनेस की उत्कृष्ट रचनाओं के संपर्क के बिंदु भी, डोस्टोवेस्की, टोरस्टॉय, तुर्गेनेव समेत।

चेर्नशेवस्की-रोमनिस्ट का प्रभाव (इस तथ्य के बावजूद कि उनकी साहित्यिक विरासत वास्तव में अधिकारियों द्वारा पहली रूसी क्रांति 1 9 05-1907 तक वापस ले ली गई थी। यह सुलभ करना मुश्किल है) बहुत मजबूत था।

चेरनिशेवस्की की कल्पना का काम 60 के दशक के रूसी लोकतांत्रिक लेखकों के पूरे pleiades के काम से आनुवंशिक रूप से जुड़ा हुआ है: Pomonyovsky, reshetnikov, slepsova, और अन्य। "नए लोगों के बारे में कहानी" के विचारों और छवियों Chernyshevsky (इस तरह के एक उपशीर्षक "क्या करने के लिए? ") इतिहास के अगले चरण में रूसी राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन एस स्टेपनिक-क्रावकिंस्की" आंद्रेई कोझुकहोव "(पहली बार" निगिलिस्टा के "के रूप में पहली बार" के रूप में "के रूप में" के सक्रिय आंकड़ों के उपन्यास में परिलक्षित होता है "लंदन में 1889 में प्रकाशित)।

दूसरी तरफ, "क्या करना है?" की अवधारणा को चुनौती दें, एक आधुनिक पाठक पर "नए लोगों" की छवियों के प्रभाव को कमजोर करने के लिए, चेर्नशेव्स्की के आदर्शों के "कैबिनेट" को साबित करें, विशेष रूप से युवा , तथाकथित एंटी-ड्रग उपन्यास के लेखकों ने कोशिश की। उन्हें ऐसे बड़े कलाकारों को मछली पकड़ने की छड़ और एक पत्र के रूप में श्रद्धांजलि दी गई थी। "कहीं भी" (1864) और "ऑन द चाकू" (1870-1871) leskova ने प्रेस में भयंकर चर्चा की। हालांकि, इस तरह के लेखन के बीच, गर्व से बॉलवर्ड की रचनाएं ("माईवो" क्रिविनीकोव, "पोवर" अवीनरस, "Panurgovo झुंड" क्रिस्टोव्स्की के सूर्य के ") प्रचलित।

अपने सार में अभिनव चेर्नशेवस्की-बेल्रिस्टिस्ट की रचनात्मक विधि है, लेखक "क्या करना है?", "प्रोलॉग", "आलफ्रेवा", "टेल इन टेल", अन्य शेष अपूर्ण काम। न तो "क्या करना है?", न ही "प्रस्तावना" को किसी भी प्रकार के यथार्थवादी वर्णन के बराबर नहीं किया जा सकता है। हां, और ये उपन्यास स्वयं कई तरीकों से हैं। वे गोगोल और डिकेंस गद्य में अपनी विशेषताओं को दिखाते हैं, अन्य साहित्यिक विद्यालयों और दिशानिर्देशों से अंग्रेजी भावनात्मक और फ्रेंच यूतवादियों से आ रहे आवेगों। लेकिन नतीजतन, विषम गुणों का कोई उदार मिश्रण नहीं है, बल्कि एक नई कार्बनिक एकता है, जो रूसी शास्त्रीय यथार्थवाद के सबसे विशिष्ट संशोधनों में से एक को दर्शाती है, जिसे आम तौर पर धन और गैर-कैनोलिक रूपों की विविधता से अलग किया जाता था। अलग-अलग समय पर महत्वपूर्ण यथार्थवाद की इस विशेष दिशा को इंगित करने के लिए, सैद्धांतिक और इतिहासकारों की पेशकश की गई विभिन्न परिभाषाएं, अन्य चीजों के अलावा, "क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक यथार्थवाद।"

हालांकि, एक तरफा सामाजिक पहलू रूसी में उस दिशा की विचारधारात्मक और कलात्मक विशिष्टताओं, ताकत और कमजोरी की पूर्ण परिभाषा के लिए अपर्याप्त है क्लासिक साहित्य XIX शताब्दी, जिसका सबसे महत्वपूर्ण और सुसंगत प्रतिनिधि चेरनिशेव्स्की था। उसी बिस्तर में, 60 के दशक के कई अन्य लोकतांत्रिक लेखकों की रचनात्मकता विकसित, मुख्य रूप से एन पोम्लेव्स्की (1835-1863), एफ। Reshetnikov (1841-1871)। उनका यथार्थवाद कभी-कभी "असभ्य" द्वारा समझा जाता था: कलाकार जीवन की सबसे अधिक विकलांगता के लिए नीचे गए, वे अपने अभियोक्ता विवरणों पर विस्तार से रहे, जिसके लिए पिछले दशकों के साहित्य को हल नहीं किया गया था। उनका ध्यान उन घटनाओं और प्रकारों से आकर्षित हुआ जो अनजान बने रहे। और मुख्य बात - दुनिया पर लेखक के नए दृष्टिकोण, स्थिति, व्यस्त है। 60 के दशक के लोकतांत्रिक लेखकों का "असभ्य" यथार्थवाद एक उच्च आदर्श के साथ एनिमेट था, उन्होंने सामान्य रूप से लोक द्रव्यमान को मंजूरी दे दी और हर साधारण व्यक्ति तत्काल सामाजिक मुद्दों को हल करने में जागरूक और सक्रिय भागीदारी में वृद्धि करेगा।

गोगोल और "जेन्यूइन स्कूल" की परंपराओं को विकसित करना और अद्यतन करना, पोमोलोव्स्की "मेशचंस्की खुशी" और "मोलोटोव" (दोनों - 1861) के शीर्षक के साथ खड़ा है, जिसमें रूस के इतिहास की एक शांत मोड़ पर दुर्व्यवहार के महत्वपूर्ण मार्ग हैं कलात्मक रूप से जांच की जाती है। एक लेखक के साथ एक कलात्मक छवि वस्तु की पसंद जो खुद को चेर्नशेवेस्की के "छात्र" को अपने नवाचार के लिए प्रमाणित मानते थे। Pomoalovsky मुश्किल से सभी इन-फिक्स्ड युवाओं के हिस्से का उपहास करते थे, जिसने लोकतंत्र के हितों को धोखा दिया और इसकी शक्ति की शक्ति की सेवा करने के मार्ग पर बने। हाइड्रा मोलोटोव के नेता के मुख्य चरित्र के कुशलतापूर्वक पुनर्निर्मित मनोविज्ञान। यद्यपि वह अपनी ताकत से अवगत है और अपने तरीके से अपने बढ़ते सामाजिक प्रभाव पर गर्व है, लेकिन वास्तविकता से पहले कैपिटल करता है, व्यक्तिगत हितों के एक चक्र में बंद हो जाता है। Pomleyovsky "Mushchansky खुशी" के आदर्श को संकेत देता है, संचय के लिए युवा आवंटित की इच्छा की निंदा करता है।

60 के दशक के रूसी साहित्य में एक उल्लेखनीय घटना Reshetnikov "Podlipovtsy" की कहानी थी

(1864)। लेखक लोक आपदा की एक भयानक पेंटिंग खींचता है। यह पूरी तरह से बर्बाद और गरीब रूसी आदमी की त्रासदी के बारे में एक निर्दयीतापूर्ण कहानी है, जो शहर से बचने के लिए मजबूर है और समान रूप से शक्तिशाली लुमेन-सर्वहाराओं के रैंक में शामिल हो जाती है। इस तरह की कलात्मक प्रेरणा के साथ साहित्य में पहली बार, बर्लकोव के जीवन और नैतिकताओं को पुन: उत्पन्न किया गया था, लगभग उन वर्षों के रूसी समाज के लगभग सबसे खारिज, निर्दयतापूर्वक शोषण प्रतिनिधियों। यह घटना रोमन reshetnikov "खनिक कार्यकर्ता" (1866) की उपस्थिति भी थी, वास्तव में, रूस में मजदूर वर्ग के नेस्केंट के बारे में पहले कामों में से एक था। उपन्यास, साथ ही साथ "पॉडलिपोवेट्सी" कहानी, श्रमिकों के लिए वास्तविक सहानुभूति से भरा, जरूरत के कारण, लेकिन आत्मसम्मान की भावना खो दी।

रूस में क्रांतिकारी स्थिति को पकाने के समय, 60 के दशक में, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना, चेर्नशेवस्की और डोब्रोरटोव की अध्यक्षता में, ने कहा, अपेक्षाकृत बोलते हुए, नई बदली हुई ऐतिहासिक स्थितियों में गोगोलियन दिशा के महत्वपूर्ण यथार्थवाद की "अपर्याप्तता"। इसकी क्षमताओं की "सीमाएं"। नई ऐतिहासिक वास्तविकता न केवल साहित्य, निर्दयतापूर्वक सत्य प्रतिबिंब के महत्वपूर्ण पथों को और गहराई की आवश्यकता को आगे बढ़ाती है सामाजिक विरोधाभास। बढ़ती सार्वजनिक लिफ्ट के लिए एक समान रूप से जलने की आवश्यकता सकारात्मक आदर्शों के साहित्य, एक प्रभावी सिद्धांत, एक नए प्रकार के लोगों के बीच एक नया संबंध, कल में देखने में सक्षम होने के लिए अनुमोदित किया गया था।

इस आवश्यकता को न केवल लेखकों द्वारा, "समकालीन" के वैचारिक रूप से, रूसी क्रांतिकारी निर्वहन लोकतंत्र के हेराल्ड के बारे में महसूस किया गया है, बल्कि टर्गेनेव और डोस्टोवेस्की जैसे आधुनिक कलाकारों के अनुरोधों के प्रति संवेदनशील भी है। हालांकि, यह उपन्यास "क्या करना है?" रूसी समाज की सभी मंडलियों में लोकतांत्रिक पाठक और अनुनाद की अपनी भारी सफलता से समय के मुख्य सार्वजनिक प्रश्न के लिए प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया निहित है।

यथार्थवादी प्रवृत्त उपन्यासों को पहचानना चेर्नशेव्स्की, पिछली शताब्दी के मध्य के क्लासिक रूसी और पश्चिमी यूरोपीय उपन्यास से अपने गुणात्मक मतभेदों को अनदेखा करना असंभव है।

Chernyshevsky - कला के सैद्धांतिक ने तर्क दिया कि कला विधि के पीछे भविष्य, जो वास्तविकता की गहराई में अपनी जड़ों को छोड़कर भविष्य में तय किया गया है और वर्तमान जीवन पूंछ वाले अंकुरित में भविष्य का पता लगाने में योगदान देता है। एक कलाकार के रूप में, उन्होंने विश्व साहित्य में ऐसी रचनात्मक विधि को महारत हासिल करना शुरू किया, जो इस संबंध में एक नवप्रवर्तनकर्ता द्वारा था।

भविष्य के आदर्श को मंजूरी देने के लिए संघर्ष का बढ़ने में सक्षम "साधारण नए लोगों" और "विशेष व्यक्ति" के प्रकार बनाना, लेखक ने 60 के दशक की रूसी वास्तविकता की काफी वास्तविक विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने अपने उपन्यासों से संपर्क करने की कोशिश की जिन्होंने एक जटिल वैचारिक और सौंदर्य समस्या को हल करने के लिए साहित्य में एक विशेष स्थान लिया: फिर से बनाने के लिए कलात्मक छवियां समय के नए नायक। यह लेखक के हथियार "क्या करना है" द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी? 60 के दशक के क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारधारा के रूस में सबसे उन्नत, लोगों के मुक्ति आंदोलन के साथ इसके करीबी संबंध। रोमन "क्या करना है?" - एक निश्चित अर्थ में, "नए लोगों" के बारे में विवाद की निरंतरता और गहराई, निहिलिस्ट के प्रकार के बारे में, जो तुर्गेंव के "पिता और बच्चों" की उपस्थिति के बाद उच्चतम गर्मी तक पहुंच गया है।

Chernyshevsky के नायकों - "विशेष व्यक्ति" रखमेटोव के विशेष व्यक्ति "और लोपुखोव और किर्सानोव के" साधारण नए लोगों "- न केवल अतीत से इनकार करते हैं, वर्तमान को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन भविष्य के निर्माण के बारे में चिंतित हैं। इसलिए, वे बाज़ार से अलग हैं, विशेष रूप से कलात्मक और सौंदर्यवादी, मूल्यों में आध्यात्मिक से संबंधित हैं। "क्या करना है" में लगभग एक केंद्रीय स्थान? व्यक्तिगत संबंधों की देखभाल जो नैतिकता, प्रेम, परिवार के नए नियमों को स्वीकार करते हैं। उनकी मुक्ति के लिए लड़े महिलाओं की कई पीढ़ियों को पावलोवा के विश्वास, उपन्यास का मुख्य पात्र, स्वतंत्रता और समानता के लिए आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए आध्यात्मिक पुनरुद्धार "मॉडल" के रूप में आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए माना जाता है।

60 के दशक के लोकतांत्रिक लेखकों के "बौद्धिक गद्य" में, विचारों पर विचारों, विचारों पर विचारों को अक्सर प्रचलित माना जाता है। हालांकि, यह कम नहीं हुआ कलात्मक महत्व उनके काम। अधिक सटीक रूप से, लोकतांत्रिक लेखकों ने विकसित किया विशेष रूप सौंदर्य विकास, वास्तविकता का ज्ञान, वह रूप जिसमें उनके फायदे और उनकी कमी भी थीं।

Chernyshevsky कला सिद्धांतवादी के रूप में कलात्मक जीवन शक्ति के मुख्य मानदंड माना जाता है। वह सबसे महत्वपूर्ण, विशेषता की छवियों में प्रतिबिंब के लिए मेल खाता है, जैसा कि हम कहेंगे - विशिष्ट, घटना। और इन आवश्यकताओं ने कविताओं का उत्तर दिया "क्या करना है?"।

यह उनके putulates और प्रस्तावना में भी सच है। लेकिन रोमांटिक दरों को बदलने के लिए "प्रोलॉग" के लेखक अधिक विश्लेषणात्मक हैं

"नए लोगों के बारे में कहानियां" नायकों की आध्यात्मिक दुनिया में रूचि आती है, एक जटिल सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति में उनके मनोवैज्ञानिक राज्य।

"नए लोगों" का विरोध करने वाले प्रतिगामी शिविर के नतीजे में व्यंग्यात्मक तकनीकों की भूमिका भी बढ़ रही है। उपन्यास में, ऐतिहासिक साक्ष्य की लगभग वृत्तचित्र सटीकता ईपीआईसीएस और वर्णन के मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन के साथ संयुक्त है। "विशेष व्यक्ति" राखमेटोव की रहस्यमयता के प्रभामंडल से घिरा रोमांटिक ऊंचाई "ग्राउंडिंग" और वोल्मिन की छवि की मनोवैज्ञानिक सटीकता को बदल देती है। "प्रोलॉग" में विडंबना पेटीका "क्या करना है" को प्रतिस्थापित करने के लिए आता है, कबूतर, जैसा कि यह था, उस उपन्यास को धक्का देता है जिसने पहले उपन्यास की तकनीक को निर्धारित किया था। चेर्नशेवस्की-रोमन कलाकार की रचनात्मक विधि के विकास का तर्क गहरा और लचीला यथार्थवाद की ओर बढ़ना था।

चेर्नशेवेस्की के 60 के दशक के सरकारी सुधारों के आधे सरकारी सुधारों पर, अपने कई समकालीन लोगों (करीबी सहयोगियों सहित) के विपरीत, "प्रोलॉग" के नायक के रूप में सोबरली के रूप में न्याय किया गया। मैंने रूस में विजयी किसान समाजवादी क्रांति की निकटता के बारे में चेर्नशेवस्की बादल रहित "रोमांटिक भ्रम" नहीं पी। हालांकि, उन्होंने इस क्रांति के दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए अपने पवित्र लंबे और जीवन का कारण माना, लाभार्थी और अनिवार्यता में असीमितता पर विश्वास किया। इस विश्वास को पाफोस "क्या करना है?" द्वारा निर्धारित किया गया था।

अपने नायकों की व्यक्तिगत मौलिकता को प्रकट करते हुए, लोकतांत्रिक लेखकों को मुख्य रूप से उनके सामाजिक विशिष्ट के बारे में चिंतित थे। इस संबंध में, उदाहरण के लिए, "मेशान्स्की खुशी" और "मोलोटोव" में, "मोलोटोव" में "मोलोटोव" के अनुभव के लिए आवेदन करने के लिए पर्याप्त है, जो विशिष्ट बुद्धिजीवियों के महत्वपूर्ण हिस्से के जीवन पथों का अध्ययन करता है, जिसने अंततः वास्तविकता से पहले कैप्चर किया था , अपने "Plebeian" आदर्शों को त्याग दिया, संपत्ति की शक्ति की सेवा के लिए पार किया।

हालांकि, इस प्रकृति के संघर्ष का खुलासा साठ के दशक के काम में मुख्य बात नहीं थी, हालांकि यह विषय, विशेष रूप से क्रांतिकारी स्थिति के नतीजे पर, उनमें से कई के बारे में चिंतित था।

सिक्सनी राइटर्स, चेरनिशेस्की, सबसे पहले, वास्तविक रूप से नायक को प्रतिबिंबित नहीं करने की कोशिश की, "जब्त" रूढ़िवादी वातावरण, बल्कि सक्रिय रूप से प्रभावित नहीं हुआ दुनिया। कथित निर्णय, कथित निर्णयों की परिभाषा और अटकलों को दूर करने के लिए हमेशा संभव नहीं था। लेकिन सिद्धांत रूप में, खोज फलदायी थी और, जैसा कि साहित्य के आगे के विकास को दिखाया गया है, यह वादा कर रहा है।

इस तरह के नायक के "मॉडल" को चेरनिशेवस्की और डोब्रोल्यूबोव के क्राइटिक और सैद्धांतिक कार्यों में सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित किया गया था। एक "सकारात्मक व्यक्ति" ने उस व्यक्ति को पहचान लिया जो जानबूझकर जीवन का पुनर्निर्माण करता है, अपने आंतरिक कानूनों पर निर्भर करता है। इसे उच्च iDehege के साथ संपन्न किया जाना चाहिए, यह इस मुद्दे के नैतिक पक्ष के लिए महत्वपूर्ण था। एक सच्चे अर्थ में एक सकारात्मक व्यक्ति, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचकों के रूप में विश्वास किया, केवल एक व्यक्ति प्यार और महान हो सकता है।

लेकिन इस व्यक्ति को न केवल एक महान विचार से प्रेरित होना चाहिए। आखिरकार, पिछले दशकों के रूसी साहित्य के कई नायकों एक उच्च आदर्श पर चले गए, उनके लिए फैला हुआ, प्यार करता था। हालांकि, वे परिस्थितियों से पहले शक्तिहीन थे, वे गुजर रहे थे जब उन्हें टर्गेनेव हीरो की तरह निर्णय लेना पड़ा, जिसे चेर्नशेवस्की-आलोचक ने अपने पैम्फलेट "रूसी मैन ऑन रेन्डेज़-वूस" में डेबंक किया था। नायक जीवन के विचार को जोड़ने की ताकत और क्षमता रखने के लिए वास्तव में सकारात्मक है।

चेर्नशेवस्की-रोमन कलाकार का नवाचार मुख्य रूप से है कि वह विश्व साहित्य में कुछ लोगों में से एक हैं, इस तरह के एक सक्रिय कुश्ती नायक के ठोस अवतार से संपर्क किया, जिनकी गतिविधियां सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विचार से ढकी हुई हैं।

लेखक की आवाज़ या कहानीकार कथाकार, जिसे कलाकार अपनी टिप्पणी पर भरोसा करता है, चेर्नशेवस्की और लेखकों के कार्यों में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है जिन्होंने अपने स्कूल को पारित किया है। एक पाठक, घटनाओं, नायकों के साथ एक ट्रस्ट वार्तालाप में, उनके कार्यों का मूल्यांकन किया जाता है। व्यापक विकास को खुले अनुज्ञा पर अभिविन्यास से जुड़े एक प्रचारक सिद्धांत प्राप्त होता है। तो, "क्या करना है?" एक बड़ा अर्थ भार "अंतर्दृष्टि पाठक" के साथ संवाद दृश्यों पर आता है (विरोधियों, विरोधियों और क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों के दुश्मनों) के साथ-साथ तैनात लेखक के स्पष्ट रूप से उपदेशक के पीछे हटने पर भी। प्रचार की शुरुआत साहित्य की सबसे विशेषता है, जो डेमोक्रेट-एनलाइटनर्स द्वारा बनाई गई थी, जिन्हें माना जाता था काल्पनिक काम एक प्रकार के "जीवन ट्यूटोरियल" के रूप में, प्रश्नों के उत्तर देने के लिए डिज़ाइन किया गया: कैसे रहना है? क्या करें?

60 के दशक में, तथ्य और कथा, जीवन अनुभव के अनुपात की समस्या

कलाकार और रचनात्मक कल्पना। "तथ्य का साहित्य" सब कुछ ऊर्जावान रूप से "साफ" कथा का परीक्षण किया गया है, और शैलियों की प्रणाली में अग्रणी भूमिका निबंध शुरू करने लगती है। 40 के दशक के "प्राकृतिक विद्यालय" के अनुभव के आधार पर, निबंध ने गोरकी के अनुसार, "अध्ययन और कहानी के बीच कहीं भी" समान शैली के अधिकारों का अधिकार हासिल किया।

इस प्रक्रिया को प्राप्त होगा, क्योंकि हम देखेंगे, विशेष रूप से निम्नलिखित दशकों के साहित्य में, Asspensky, Korolenko आदि के काम में।

वृत्तचित्र आधार न केवल "निबंध" (1863) एन। पोमालोव्स्की प्रकार के कार्यों का भी कार्य नहीं है, बल्कि 60 के दशक के डेमोक्रेट द्वारा बनाए गए उपन्यास और सहयोगी भी एक नियम के रूप में, अपेक्षाकृत आसानी से दिखाई देते हैं। आत्मकथात्मक तत्व और चेरनिशेस्की के उपन्यासों को मजबूत किया, खासकर "प्रोलॉग" में; वास्तविक प्रीकैस कई अक्षर पहचानने योग्य। फिर भी, उनके लेखक के पास उन लोगों के लिए स्पष्ट रूप से ऑब्जेक्ट करने का कारण था जो देख रहे थे, "यह या व्यक्ति लेखक को स्केच किया।" उन्होंने "मुख्य रूप से काव्य प्रतिभा में मुख्य" की रचनात्मक शुरुआत पर जोर दिया - कलाकार की रचनात्मक कल्पना। इस दृष्टिकोण से, "प्रोलॉजी" के कवि का सबसे अच्छा और परिपूर्ण के रूप में - चेर्नशेवस्की-बेल्रिस्टिस्ट के काम में, कलाकार के दीर्घकालिक डिजाइन के कार्यान्वयन: एक ऐसा काम बनाना जिसमें कथा की संरचनात्मक एकता और वृत्तचित्र आधार, कलाकार की कल्पना से पैदा हुए तत्वों के मिश्र धातु को हासिल किया जाएगा, और उनके द्वारा सुझाव दिया गया आदर्श जीवनानुभव, ऐतिहासिक वास्तविकताओं।

बेशक, सभी साठ के दशक इस कार्बनिक एकता को प्राप्त करने में कामयाब नहीं हुए, उनके गद्य में इसे अक्सर उत्पादन पर सीमा के आधार पर प्रचलित किया गया था। उदाहरण के लिए, "आम घर से" एन। Uspensky की कई निबंध कहानियां, जिन्हें dostoevsky टाइपिंग के नियमों में लापरवाही में "प्रतिलिपि", "फोटोग्राफर" में एक उचित रूप से अपमानित था।

खामियों पर आँखें बंद नहीं की कलात्मक पद्धति एन। Asspensky और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना। तो, Chernyshevsky अपने अधिकांश निबंधों की साजिश अपूर्णता नोट करता है। फिर भी, कठोर सत्य, डेमोक्रेट लेखक की असामान्यता की असम्बाक की मांग सरलता से, काम करने वाले व्यक्ति में जागने की इच्छा आत्म-सम्मान की भावना, लड़ना होगा - यह सब प्रभावित आलोचना।

60 के दशक का लोकतांत्रिक साहित्य एक अमानवीय घटना है, आंतरिक रूप से विरोधाभासी। हम बात कर रहे हैं लेखकों पर उनकी कलात्मक तारीख और वैचारिक परिपक्वता के स्तर में दोनों प्रतिष्ठित हैं; शास्त्रीय और प्रकाशनों के कार्यों के बारे में, जिसने घरेलू साहित्य के इतिहास में कोई उल्लेखनीय ट्रैक नहीं छोड़ा। फिर भी, वे ऐतिहासिक और साहित्यिक योजना में रुचि रखते हैं, क्योंकि वे मोड़ बिंदु पर साहित्यिक प्रक्रिया में मुख्य रुझानों को स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं। ऐतिहासिक युग, तर्क है।

60-70 के लोकतांत्रिक साहित्य में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति वीए नींद (1836-1878) था, जिसने "समकालीन" का मजबूत प्रभाव पड़ा, जिनके उन पृष्ठों पर उन्होंने अपने चक्रों को निबंध, कहानियों और लोकप्रिय जीवन से दृश्यों को मुद्रित किया था । अधिकारी के पुत्र जो पेन्ज़ा बड़प्पन संस्थान और मास्को विश्वविद्यालय में अध्ययन करते थे, उन्होंने उपन्यास के प्रभाव में आयोजित किया "क्या करना है?" तथाकथित Znamensky कम्यून, समाजवादी विचारों (सार्वभौमिक श्रम, महिलाओं के समान अधिकार) को लागू करने के लिए अभ्यास में प्रयास किया। अंधेरे ने किसानों और श्रमिकों के जीवन का अध्ययन किया, जो कि अपने कलात्मक काम में प्रतिबिंब को आश्वस्त कर रहा था। लेखक की रचनाएं सच्ची छवि को रिश्वत देती हैं - बिना आदर्श आदर्श और दीपक के।

1865 में, अंधा सबसे महत्वपूर्ण काम बनाता है - एक कहानी "कठिन समय"। यह रूस के इतिहास के एक महत्वपूर्ण मोड़ में राष्ट्रीय जीवन के स्वदेशी मुद्दों द्वारा सुरक्षित रूप से स्थापित किया गया था। रियाज़ानोव की कहानी का नायक अंतर की किस्मों के समय के साहित्य में पहला है, जिसे राजनीतिक प्रतिक्रिया के पहले क्रांतिकारी लिफ्ट के बाद आने के समय में रहना होगा, की शुरुआत राष्ट्रीय मुक्ति, लोकतांत्रिक आंदोलन का संकट।

गद्य स्लेपटोवा के कविता, मूल के लेखक, एक पूरे साहित्यिक गठन की विशेषता। जानबूझकर कहानियों की आलस्य आम लोग, रोजमर्रा के दृश्यों पर जोर दिया जाता है, एपिसोड, जीवन के प्रवाह से सटीक रूप से grated, गतिशील संवाद, सरलता से सरलता के भाषण को पुन: उत्पन्न भाषण - इन सभी तकनीकों को मांग के रूप में कार्य किया गया है, लेकिन साथ ही एक ही समय में एक आशावादी रूप की सामाजिक शक्ति पर एक आशावादी नजरिया श्रम राष्ट्र। एक ही समय में, और यह रूसी साहित्य के इतिहासकारों द्वारा भी बार-बार चिह्नित किया जाता है, स्लाईप्सोवा के बड़े काम, एक कहानी "कठिन समय" के रूप में, महत्वपूर्ण सामग्री के कवरेज की चौड़ाई में और इसके विकास की गहराई ने रूसी से संपर्क किया शास्त्रीय सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास।

बदले में, अपने तरीके से 60-70 के लोकतांत्रिक कथा की विशेषता

रचनात्मकता Prosaika A. I. Levitova (1835-1877)। उनके शुरुआती निबंध "सामान्य जीवन से" को "प्राकृतिक विद्यालय" की परंपराओं के साथ लेखक की निरंतरता के लिए प्रमाणित किया गया। लेविटोवा ने जबरदस्त रूप से देखने की सोब्रिटी पर चढ़ाई की ग्रामीण समुदाय, चरम आबादी द्वारा आदर्श आदर्श। सर्फडम द्वारा उत्पन्न नैतिकता और उन लोगों द्वारा उत्पन्न नैतिकता पर जो "सर्फ की श्रृंखलाओं को बदलने के लिए" गांव में, मिरहेडियनों की मुट्ठी के मुट्ठी के बारे में लेवियों को निबंध कार्यों की एक श्रृंखला में वर्णित करते हैं - "मसीह के ईसाई की पूर्व संध्या पर "," मिर्स्काया श्रम "," आराम करें "," सच्चाई के बारे में परी कथा, "« omnivores "और अन्य। लेखक जो किसान द्रव्यमान की अनिश्चितता से ग्रमा नहीं था, उसकी" चुप्पी "के साथ, सहानुभूति के साथ, जवाब दिया राष्ट्रीय विरोध ("बुराइयों (स्टेपपे निबंध)", "असमान", आदि) के मामूली अभिव्यक्तियों के लिए।

साठ के दशक के लेखकों का नवाचार न केवल जानकारीपूर्ण स्तर पर, बल्कि शैली के गठन के क्षेत्र में भी प्रकट हुआ था। कहानी की कहानी की सीमाओं का विस्तार हुआ, कलात्मक अवसरों को कभी-कभी पता चला अप्रत्याशित पक्ष चक्रवात के कारण, कार्यों की शांति की शांति से संबंधित विषयगत रूप से करीब का एकीकरण। अनगिनत मास्टर ऐसे चक्रों का निर्माण जेनरिन था। जीवन के व्यापक पैनोरमा को "रायरसी स्ट्रीट" (1866) के asspensky में बनाया गया है। कलात्मक अखंडता विभिन्न तरीकों से हासिल की गई थी, लेकिन मुख्य "सीमेंट" कथा कथा एक कहानीकार या "क्रॉस-कटिंग" चरित्र चरित्र की छवि बना रही थी।

बदले में, "क्या करना है?" और "प्रोलॉग" (साथ ही अधूरा "अल्फेव" और अन्य) कठिनाई के साथ अस्पष्ट शैली परिभाषाओं के लिए उपयुक्त हैं। चेरनिशेव्स्की के बारे में सामाजिक-दार्शनिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-राजनीतिक, ऐतिहासिक और क्रांतिकारी, सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास, उपन्यास-कबुली के मालिक के रूप में बोलते हैं ... और प्रत्येक नामित शैलियों के तत्व वास्तव में अपने गद्य में मौजूद हैं, लेकिन वे मुश्किल मिश्र धातु में कार्य करते हैं। "क्या करना है?" क्लासिक के साथ ध्यान देने योग्य रोल कॉल दार्शनिक नेताओं वोल्टायर, एक पैरोडी जेट (विशेष रूप से, एक टेम्पलेट साहसी-जासूसी कहानी पर) है। रोमन चेरनिशेव्स्की को स्वाभाविक रूप से तथाकथित "बौद्धिक गद्य" की किस्मों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

कलात्मक कपड़े का विश्लेषण "क्या करना है?" यह समझा रहा है कि इस "रोमन प्रयोग" के लेखक ने संरचनात्मक परिवर्तन किए पारंपरिक शैलियां केंद्र में एक प्रेम टकराव के साथ प्यार और मनोवैज्ञानिक कहानियां और परिवार-घरेलू उपन्यास। इस शैली की संभावना XX शताब्दी में साहित्यिक विकास के प्रकाश में पूरी तरह से महसूस की गई है।

उपन्यास के कविताओं, उस स्थान पर वह स्थान जिस पर मुख्य चरित्र का सपना है, जिसमें भविष्य की तस्वीरें उत्पन्न होती हैं, बड़े पैमाने पर यूटोपिया की विशिष्ट विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती हैं साहित्यिक शैली। चेर्नशेव्स्की ने इस शैली के विकास में अपना योगदान दिया, जिनकी विश्व साहित्य में परंपराएं सदियों की गहराई में अपनी जड़ों को छोड़ देती हैं। इस प्रकार, लेखक के गद्य में, विभिन्न प्रकार के रोमांस कथा के संकेत, जिनकी संश्लेषण हमें एक नई शैली शिक्षा के बारे में बात करने की अनुमति देता है जो उनके सौंदर्य कानूनों में काम कर रहा है।

यह प्रवृत्ति 60 के दशक के युग की विशेषता है। इस समय, फ्राइडलैंडर शहर के रूसी यथार्थवाद के शोधकर्ता के शोधकर्ता के सटीक अवलोकन के अनुसार, उपन्यास "पहले से कहीं अधिक, बन जाता है ... न केवल कला, बल्कि दर्शन भी, नैतिकता, समाज के आध्यात्मिक हितों की पूरी कुलता का प्रतिबिंब। दर्शन, इतिहास, राजनीति, दिन के वर्तमान हितों को उपन्यास में स्वतंत्र रूप से शामिल किया जाता है, बिना किसी संतुलन के संतुलन के विघटित किए बिना। "

यह मछली पकड़ने के फॉरेस्टर्स जैसे लेखकों के लिए रूसी महत्वपूर्ण यथार्थवाद - तुर्गनेव, डोस्टोव्स्की, टॉल्स्टॉय के दिग्गजों के काम के लिए सच कहा गया था। शास्त्रीय रूसी उपन्यास की यह सुविधा चेर्नशेवस्की उपन्यास में खुद को प्रकट करती है।

60 के दशक के रूसी डेमोक्रेटिक साहित्य, विशेष रूप से इसके सबसे कट्टरपंथी विंग, जो पत्रिका "समकालीन" और "रूसी शब्द" के समीप थे, उस युग की रूसी कथा का एक जैविक हिस्सा था। विचारधारात्मक और सौंदर्य विरोधी विपक्षी और साहित्य में व्यक्तिगत दिशाओं के बीच एक अपरिवर्तनीय वैचारिक विरोधाभास अच्छी तरह से ज्ञात टाइपोलॉजिकल समुदाय को बाहर नहीं करता है। 70 के दशक और 1 9 80 के दशक की बदली सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में "नए लोगों" के आगे भाग्य को आकर्षित करते हुए, चेर्नशेव्स्की के वारिस, जिनमें से असहाय epigions थे, हमेशा अभिनव कविताओं के सिद्धांतों को सीखने और विकसित करने में सक्षम नहीं थे "क्या करने के लिए" कर?" और "प्रोलॉग"। "छोटे मामलों" के सिद्धांत से जुड़े वैचारिक शर्तों में प्राकृतिक जीवन बनाने की दिशा में फिसलना शुरू हुआ। फिर भी, साठ के दशक का अनुभव लेखकों की बाद की पीढ़ियों के लिए एक दिशानिर्देश बने रहा, जिन्होंने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के साथ अपने भाग्य को जोड़ा है। सर्वोत्तम में, क्रांतिकारी कार्यों की वैचारिक और कलात्मक शर्तों में सबसे महत्वपूर्ण

देशभक्ति, पहले सर्वहारा लेखकों के काम में Pafos Romanov Chernyshevsky रहते थे।

ऊपर, साहित्यिक नायक के काल्पनिक नाम के लिए समर्पित अध्याय में, मैं पहले से ही लोकतांत्रिक चिंतित हूं साहित्य XVII में। लंबे समय तक, अपने मुख्य भाग में, विशेष ध्यान आकर्षित नहीं किया गया, फिर यह चौकसी अनुसंधान और प्रकाशन वी। पी। एड्रियानोवॉय-पेनेट * (( हम केवल वी पी एड्रियानो-पेरेट्ज़ के मुख्य कार्यों का उल्लेख करते हैं: XVII शताब्दी के रूसी व्यंग्यात्मक साहित्य के इतिहास पर निबंध। म।; एल। 1 9 37; XVII शताब्दी के रूसी डेमोक्रेटिक व्यंग्य; 2 एड।, जोड़ें। एम, 1 9 77।)) और सोवियत साहित्य के ऐतिहासिक और साहित्यिक अध्ययन में जगह जैसी जगह पर तुरंत कब्जा कर लिया।

यह डेमोक्रेटिक साहित्य "शेई शिखाकिना अदालत की कहानी", "शिखाकिना अदालत की कहानी", "गॉल्ट की वर्णमाला और संबंधित व्यक्ति", "टैनर सुई का संदेश", "लक्जरी जीवन की कहानी और जयकार", "थोम की कहानी और यरामा "," कबाकू की सेवा "," काल्याज़िन्स्काया पालतू "," टेल फॉर पॉप सावा "," क्यूरा और लिसिया की कहानी "," द ब्रेस्निक की कहानी "," किसान पुत्र की कहानी "," कार्प सुतुलोव की कहानी "," इंजेनियन के लिए अस्पताल "," प्रिडा की पेंटिंग "," ईर्ष्या के पतियों के बारे में शब्द "," पितृसत्तात्मक गायकों के जीवन के बारे में कविता "और अंत में, इस तरह के एक महत्वपूर्ण काम" पहाड़ के बारे में कहानी " ज़्लोफेटिया का। " उसी सर्कल के अलावा, अववाकम प्रोटोपोपा और एपिफानी आत्मकथा की आत्मकथा निकट हैं।

यह साहित्य सरल लोगों पर लागू होता है: कारीगरों, छोटे व्यापारियों, सबसे कम पादरी के बीच, किसान पर्यावरण में प्रवेश करता है। यह आधिकारिक, प्रमुख वर्ग के साहित्यिक साहित्यिक साहित्य का विरोध करता है, आंशिक रूप से पुरानी परंपराओं को जारी रखता है।

सामंती वर्ग के लिए साहित्य लोकतांत्रिक विरोध; ये साहित्य हैं, जो अन्याय पर जोर देते हैं जो दुनिया पर हावी है, वास्तविकता, सामाजिक आदेश के साथ असंतोष को दर्शाता है। माध्यम के साथ संघ, इसलिए पूर्ववर्ती समय व्यक्तित्व की विशेषता, इसमें नष्ट हो गया है। अपने भाग्य से असंतोष, इसकी स्थिति आसपास की स्थिति एक नए की विशेषता है, जो पिछली अवधि के लिए ज्ञात नहीं है। इसके साथ, लोकतांत्रिक साहित्य में व्यंग्य की इच्छा लोकतांत्रिक साहित्य में, पैरोडी के लिए जुड़ा हुआ है। यह इन्हें, व्यंग्यात्मक और पैरोडी है, xvii शताब्दी के लोकतांत्रिक साहित्य में शैलियों प्रमुख बन जाते हैं।

डेमोक्रेटिक साहित्य XVII शताब्दी के लिए। पर्यावरण के साथ व्यक्तित्व व्यक्तित्व संघर्ष, इस व्यक्ति की शिकायतों को उनके हिस्से में चुनौती दें, सार्वजनिक आदेशों को चुनौती दें, कभी-कभी अनिश्चितता, बहुत, भय, शांति से डर, खुद की रक्षा की भावना, भाग्य में विश्वास, भाग्य में विश्वास, मौत की थीम, मौत की थीम, आत्महत्या और पहले प्रयास अपने भाग्य से संपर्क करें, अन्याय को ठीक करें।

XVII शताब्दी के लोकतांत्रिक साहित्य में। किसी व्यक्ति की छवि की विशेष शैली विकसित हो रही है: सार्वजनिक सहानुभूति पर किसी भी व्यक्ति के अधिकार से अनुमोदित शैली तेजी से कम हो गई है।

मध्यम के साथ संघर्ष, समृद्ध और उल्लेखनीय के साथ, उनके "स्वच्छ" साहित्य के साथ एक रेखांकित सादगी, साहित्य की कमी, जानबूझकर अश्लीलता की मांग की। वास्तविकता की स्टाइलिस्ट "वर्दी" छवि कई पैरोडी द्वारा नष्ट हो जाती है। सब कुछ पैरोडिंग है - चर्च सेवाओं तक। डेमोक्रेटिक साहित्य वास्तविकता के सभी अल्सर के जोखिम और एक्सपोजर को पूरा करना चाहता है। इसमें वह अशिष्टता में मदद करती है - सब कुछ में अशिष्टता: नए की अशिष्टता साहित्यिक भाषा, बातचीत का आधा, व्यापार लेखन से आधा, घरों की अशिष्टता को दर्शाया गया है, एरोटीका की अशिष्टता, दुनिया में सब कुछ के संबंध में संक्षारक विडंबना, स्वयं सहित। इस आधार पर, एक नई शैलीगत एकता बनाई गई है, एकता, जो पहली नज़र में एकता की अनुपस्थिति प्रतीत होती है।

लोकतांत्रिक साहित्य के कार्यों में चित्रित व्यक्ति किसी भी आधिकारिक स्थिति पर कब्जा नहीं करता है या इसकी स्थिति बहुत कम है और "तुच्छ" है। यह सिर्फ एक पीड़ित व्यक्ति है जो भूख, ठंड से सार्वजनिक अन्याय से पीड़ित है, इस तथ्य से कि उसके सिर को ढकने के लिए कोई जगह नहीं है। साथ ही, नया नायक लेखक और पाठकों की गर्म सहानुभूति से घिरा हुआ है। उनकी स्थिति उनके किसी भी पाठकों के समान है। वह पाठकों से ऊपर नहीं बढ़ता है, न तो उनकी आधिकारिक स्थिति और न ही ऐतिहासिक घटनाओं में कोई भी भूमिका, या इसकी नैतिक ऊंचाई। वह पिछले साहित्यिक विकास में उन सभी प्रतिष्ठित और उत्कृष्ट कलाकारों से वंचित है। यह आदमी किसी भी तरह से आदर्श नहीं है। इसके विपरीत!

यदि किसी व्यक्ति की छवि की पिछली मध्ययुगीय छवियों में, यह उत्तरार्द्ध निश्चित रूप से अपने पाठकों की तुलना में अधिक हो सकता है, एक निश्चित हद तक एक विचलित चरित्र प्रस्तुत किया गया, जिसने किसी प्रकार, विशेष स्थान में घुमाया, जहां पाठक, सार में, नहीं किया गया घुसना, अब अभिनेता काफी बराबर है, और कभी भी अपमानित, कोई प्रशंसा की आवश्यकता नहीं है, लेकिन दया और condescevement।

यह नया चरित्र किसी भी मुद्रा से वंचित है, जो भी हेलो है। यह नायक की पारंगत है, संभव सीमा तक लाया गया: वह नग्न है, लेकिन यह भी तैयार है, फिर " गुनका कबाट्सकाया» *{{ माउंट ज़्लोफेटिया की कहानी। ईडी। प्रीमियम। डी एस लिकचेव और ई। I. Vaneyev। एल। 1 9 84. पी 8।)) में " फेरिज़ा रागशेनी»मूत्र स्ट्रिंग्स के साथ * (( "एबीसी नग्न और गरीब आदमी के बारे में": एड्रियानोव-पेरेट्स वीपी रूसी डेमोक्रेटिक व्यंग्य XVII शताब्दी। पी 31।}}.

वह भूख लगी है, उसके पास कुछ भी नहीं है, और " कोई नहीं देता"कोई भी उसे उसे आमंत्रित नहीं करता है। वह रिश्तेदारों के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है और दोस्तों से निष्कासित नहीं है। यह सबसे अराक्रिय पदों में चित्रित किया गया है। यहां तक \u200b\u200bकि घृणित बीमारियों के बारे में शिकायत भी, गंदे जरूरत के लिए * (( पितृसत्तात्मक गायकों के जीवन के बारे में डी एस लिकचेव। // todrel। टी। XIV। 1958. पी 425।)), पहले व्यक्ति पर सूचना दी, लेखक को भ्रमित न करें। यह नायक का एक कैद है, संभव सीमा तक लाया गया है। प्राकृतिक विवरण इस पहचान को पूरी तरह से गिरते हैं, " कम", लगभग बदसूरत। एक आदमी को अज्ञात कहा जाता है कि जमीन पर - वह जो भी दस्ताने के बिना है। लेकिन यह बहुत अच्छा है कि यह इस तरह से है कि किसी व्यक्ति की छवि मानव व्यक्ति के मूल्य की सभी चेतना स्वयं में है: नग्न, भूख, नंगे पैर, पापी, भविष्य के लिए बिना किसी संकेत के, बिना किसी संकेत के समाज में किसी भी प्रावधान का।

व्यक्ति पर नज़र डालें, - जैसे कि इन कार्यों के लेखकों को आमंत्रित किया गया है। देखें कि इस धरती पर कितना मुश्किल है! वह दूसरों के अकेले और धन की गरीबी के बीच खो गया है। आज वह अमीर है, कल गरीब है; आज उन्होंने अपना पैसा हासिल किया है, कल रहता था। वह wanders " सांसारिक"यह मामले के मामले से मामले पर फ़ीड करता है, मिरो नशे में मिरो, हड्डी खेलता है। वह खुद को दूर करने के लिए शक्तिहीन है, " सहेजा गया" फिर भी, वह सहानुभूति के योग्य है।

विशेष रूप से "माउंट ज़्लोफेटिया की कहानी" में एक दुर्भाग्यपूर्ण की छवि को हड़ताली। यहां पाठकों की सहानुभूति एक व्यक्ति का आनंद लेती है जिसने समाज के जीवन के जीवन का उल्लंघन किया, माता-पिता की आशीर्वाद से वंचित, थोड़ा सटीकता, अपने पतन के प्रति तेजी से सचेत, शराबीपन में और में जुआकौन कबाटी पितस और कोस्टारी के साथ दोस्ताना बन गया है, जो अज्ञात है, आत्महत्या के बारे में सोच रहा है।

रूस में समर्पित मानव व्यक्तित्व विजय और समृद्ध साहसकारों के कपड़ों में नहीं है, पुनर्जागरण के कलाकारों के कलात्मक उपहार के शानदार कन्फेशंस में नहीं, लेकिन " गन्के कबत्स्काया", गिरावट के आखिरी कदम पर, मौत की तलाश में सभी पीड़ा से मुक्ति के रूप में। और यह रूसी साहित्य XIX शताब्दी की मानववादी प्रकृति की महान रोकथाम थी। इसके विषय मूल्य के साथ छोटा आदमी, उसकी सहानुभूति के साथ, हर कोई जो पीड़ित है और जिसने जीवन में अपना असली स्थान नहीं मिला।

नया नायक अक्सर अपने चेहरे से साहित्य में कार्य करता है। इस समय के कई कार्य "आंतरिक एकालाप" का चरित्र हैं। और इनके अपने भाषणों में पाठकों के लिए, नया नायक अक्सर विडंबनापूर्ण होता है - वह उसकी पीड़ा से ऊपर दिखाई देगा, उन्हें तरफ से और एक मुस्कुराहट से देखता है। अपने पतन के किज्का चरण पर, वह सबसे अच्छी स्थिति के लिए अपने अधिकार की भावना बरकरार रखता है: " और मैं मुझे जीना चाहता हूं, कितने अच्छे लोग रहते हैं»; « कठिन मेरा मन था, हाँ, मेरे दिल पर बहुत विचार है»; « मैं रहता हूं, एक व्यक्ति दयालु और गौरवशाली है, और मेरे पास खाने के लिए कोई नहीं है और कोई भी मुझे नहीं देता है»; « मैं बेलेन्को को धो दूंगा, अच्छी तरह से तैयार, लेकिन क्या नहीं».

और कुछ वर्तमान में बोझ पहने हुए ड्राइव।
भगवान का सम्मान भगवान देता है, एविव को भुनाया जाता है,
ओविया चिंता, ओविया उनके काम में उपनो है।
ओविया कूद, ओविया रोना।
अजीब की पूर्व संध्या में, सेंस हमेशा सूख जाता है।
महान लेखन बहुत कुछ है कि वे किसी को पसंद नहीं करते हैं।
यह प्यार करना बेहतर है कि कौन लुर्पिंग करेगा।
लेने के लिए Боловов से क्या है - उसके cusat का आदेश
*{{एक नग्न और गरीब आदमी की वर्णमाला। पी 30।}}.

यह अद्भुत है कि डेमोक्रेटिक साहित्य XVII शताब्दी के कार्यों में। एक शिक्षण आवाज है, लेकिन यह पूर्ववर्ती समय के कार्यों में आत्मविश्वासपूर्ण प्रचारक की आवाज़ नहीं है। यह एक लेखक के जीवन या जीवन की आवाज़ की आवाज़ है। अभिनेता वास्तविकता के सबक को समझते हैं, उनके प्रभाव में वे परिवर्तन करते हैं और निर्णय लेते हैं। यह न केवल एक अत्यंत महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक खोज था, बल्कि साहित्यिक और साजिश की खोज भी थी। वास्तविकता के साथ संघर्ष, नायक पर वास्तविकता के प्रभाव ने उन्हें अन्यथा एक कथा बनाने की अनुमति दी कि इससे पहले बनाया गया था। हीरो ने ईसाई भावनाओं या विनियमों और सामंती व्यवहार के मानदंडों के प्रभाव के तहत निर्णय नहीं किए, लेकिन जीवन के उष्णकटिबंधीय, भाग्य के उछाल के परिणामस्वरूप।

"ज़्लोफेटिया के माउंट की कहानी" में, आसपास की दुनिया का यह प्रभाव मित्रों के सलाहकारों के रूप में और दुःख की असामान्य रूप से उज्ज्वल छवि के रूप में व्यक्त किया गया। प्रारंभ में, "माउंट ज़्लोफेटिया की कहानी" में अच्छी तरह से किया गया और " मल और बेवकूफ, पूर्ण मन और अपूर्ण कारण में नहीं" वह अपने माता-पिता को नहीं सुनता। लेकिन फिर वह सुनता है, हालांकि अंत तक नहीं, उसके यादृच्छिक मित्र, खुद से पूछते हैं। अंत में, दुःख ही प्रकट होता है। सुरक्षा युक्तियाँ अनसुरती हैं: यह उत्पन्न निराशा की विजयी वास्तविकता का अवतार है।

शुरू में दुःख " इधर - उधर चला गया»भयानक संदेह के साथ उसे परेशान करने के लिए एक सपने में अच्छी तरह से किया गया:

आप, अच्छी तरह से किया, अपने प्रिय के साथ दुल्हन किया -
दुल्हन से पृथ्वी पर होना
आपको अभी भी हमारी पत्नी से हटा दिया जाना है,
जलाटा और श्रेरा से मारे जाने के लिए!

माउंट युवा लोगों को जाने की सलाह देता है tsarev कबाक पर", अपनी संपत्ति रखो, अपने आप पर रखो" गुनका कबाट्सकाया"- एक नागिम के लिए, पहाड़ एक पायनेरेट नहीं है, लेकिन कोई भी नग्न नहीं देगा।

अच्छी तरह से उसकी नींद पर विश्वास नहीं किया, और दुःख एक सपने में उसके लिए माध्यमिक है:

आप के लिए अली, अच्छी तरह से किया, नौसेना
नग्नता और स्कोर अतुलनीय,
लेग्ता, बहुत सारे फ्रेम?
अपने आप पर क्या खरीदना है, फिर पोंछें
और आप, अच्छी तरह से किया गया, और आप रहते हैं।
हां हरा मत, नागिह-नंगे को पीड़ित मत करो,
और स्वर्ग से नागिह-सलाखों को निष्कासित नहीं किया जाएगा,
और टोवो के साथ, प्रकाश यहाँ सूख जाएगा,
हां, कोई भी उसे नहीं देगा,
और नग्न-मुश्किल से आरामदायक गुलाब।

हड़ताली बल के साथ, कहानी एक मानसिक नाटक की कहानी द्वारा तैनात की जाती है, जो धीरे-धीरे बढ़ती है, गति में कम हो जाती है, शानदार रूपों को हासिल करती है।

दुःस्वप्न द्वारा उत्पन्न दुःस्वप्न, पहाड़ जल्द ही अच्छी तरह से सदस्य है और प्रकट हुआ, इस समय जब एक अच्छी तरह से किया गया तो गरीबी और भूख नदी में डूबने की कोशिश कर रहा था। इसके लिए एक अच्छी तरह से धनुष की आवश्यकता है " कच्ची भूमि"और इस मिनट से यह एक जवान आदमी का पालन करता है। अच्छी तरह से अपने माता-पिता के पास लौटना चाहता है, लेकिन दुख " एक अच्छी तरह से किए गए मुलाकात के शुद्ध क्षेत्र में जंगल नीचे चला गया", उसके ऊपर कार्क," फालोल पर वह बुराई कौवा»:

आप खड़े हो गए, नहीं गए, अच्छी तरह से किया!
एक घंटा नहीं, मैं आप, दुर्भावनापूर्ण, साफ हूं,
आप के साथ मौत होने के लिए यह करेंगे।
एक नहीं, दु: ख, अभी भी amplies,
और पूरे रिश्तेदार हमारी तरह हैं;
हम सभी चिकनी, मर रहे हैं,
और परिवार में यह मिश्रित होगा,
तो, हमारे बीच एक को यातना दी जाएगी,
ऐसा हमारा भाग्य और लौचा है।
हालांकि वह हवा के एक पक्षी में भागती है,
हालांकि नीले समुद्र में आप मछली पकड़ने जाएंगे,
और मैं आपके हाथ में दाईं ओर जाऊंगा।

यह स्पष्ट है कि लेखक "माउंट ज़्लोफेटिया की कहानी" इन "जीवन के सबक" के पक्ष में नहीं है, दुःख के पक्ष में लोगों और गहरे निराशावाद के साथ दुःख के पक्ष में नहीं। नाटकीय संघर्ष में, अच्छी तरह से किया और दुःख, कुएं के पक्ष में "कहानी" के लेखक, बुराई वास्तविकता को जोड़ते हुए। वह गहराई से सहानुभूति है।

नैतिकता के काम में प्रस्तुत किए गए लोगों से कॉपीराइट बिंदु की इस तरह की एक शाखा, किसी व्यक्ति के औचित्य, जो चर्च के दृष्टिकोण से "पापी" नहीं माना जा सका, वह साहित्य में एक अद्भुत घटना थी XVII शताब्दी। इसका मतलब मध्ययुगीन नियामक आदर्श और साहित्य से बाहर एक क्रमिक तरीके की मृत्यु थी नया रास्ता प्रेरक कलात्मक सामान्यीकरण - वास्तविकता के आधार पर सामान्यीकरण, और नियामक आदर्श पर नहीं।

मानव व्यक्तित्व के औचित्य के सामान्य रुझानों के साथ निकट संबंध में, इस तरह के एक विशिष्ट लोकतांत्रिक साहित्य भी अववाकम के सभी काम है। अंतर केवल यह है कि अव्वाकम के काम में, यह व्यक्तित्व बहाना अधिक बल के साथ महसूस किया जाता है और अतुलनीय सूक्ष्मता के साथ किया जाता है।

किसी व्यक्ति का औचित्य अववाकम के काम में संयुक्त है, जैसा कि सभी लोकतांत्रिक साहित्य में, देखभाल के साथ कलात्मक रूप, आश्चर्य की इच्छा, से इनकार पारंपरिक तरीके किसी व्यक्ति का आदर्श।

भावना का मूल्य, तत्काल, आंतरिक, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन को असाधारण जुनून के साथ अववाकम द्वारा घोषित किया गया था। सहानुभूति या क्रोध, ब्रांड या सहवास - सब कुछ उसके पंख के नीचे से मजबूत होने की जल्दी में है। " आत्मा को मारो» *{{ यहां और आगे प्रकाशन द्वारा उद्धृत: अव्वाकम प्रोटोपोपा का जीवन, उन्होंने स्वयं को XVII शताब्दी के पुराने विश्वासियों के इतिहास के स्मारक लिखे // लिखे। केएन। I. जी.जी., 1 9 16 (इटैलिक मेरा। डी एल एल।). )) - यहां एकमात्र चीज है जो वह चाहता है। न तो रचनात्मक दोहन, कोई छाया नहीं साहित्य समिति"एक व्यक्ति की छवि में और न ही प्राचीन रूसी शिक्षक साहित्य में सामान्य" रेडोगोलानिया"- कुछ भी नहीं कि यह उस सबकुछ में अपनी अत्यधिक भावना से शर्मिंदा होगा जो मनुष्य और उसके भीतर के जीवन से संबंधित है। अक्सर अववाकुम चर्च रोटोरिक के कार्यों में किसी व्यक्ति की छवि को छूता नहीं था। रूसी मध्य युग के लेखकों में से कोई भी अव्वाकम के रूप में अपनी भावनाओं के बारे में इतना कुछ नहीं लिखा था। वह भयंकर, उदासी, रोता है, डरता है, पछतावा, विभाजित है, उनके भाषण में, उनके द्वारा अनुभवी भावनाओं के बारे में टिप्पणियां निरंतर हैं: " ओह, मुझे दु: ख!», « बहुत बढ़ रहा है», « मुझे माफ कर दो..."और वह स्वयं, और जिनके बारे में वह लिखता है, फिर यह आह और रोता है:" ... अच्छा रोना, हमें देखकर, और हम उन पर हैं»; « बुद्धिमान व्यक्ति देखो, हाँ रोना, उन्हें देखकर»; « प्लैचुची ने आपके पास कारबास में पहुंची»; « और सभी रोना और धनुष" भावनाओं के सभी बाहरी अभिव्यक्तियां: "विस्तार से नोट्स दिल घुट रहा है और पैरों को हिला दिया गया है" इसके अलावा विस्तार से धनुष, इशारों, प्रार्थनाओं का वर्णन किया गया: " खुद को धड़कता है और खाता है, और वह खुद कहता है»; « और वह, नींद की पूजा करता है, और खुद कहता है: "भगवान को बचाओ"».

वह खुद को पाठकों की सहानुभूति लाने की कोशिश करता है, अपने पीड़ाओं और दुःख की शिकायत करता है, अपने पापों के लिए क्षमा मांगता है, उनकी सभी कमजोरियों का वर्णन करता है, जिसमें सबसे रोज़ाना भी शामिल है।

यह सोचना असंभव है कि किसी व्यक्ति का यह औचित्य केवल अववाकम से संबंधित है। यहां तक \u200b\u200bकि दुश्मन भी, यहां तक \u200b\u200bकि उनके व्यक्तिगत पीड़ितों को भी अपने मानव पीड़ा के प्रति सहानुभूति के साथ चित्रित किया गया है। स्पैरो पर्वत पर केवल अववाकम की पीड़ा की एक अद्भुत तस्वीर में मुद्रा: " फिर आधे सिर राजा को निशानेबाजों के साथ भेजा, और मुझे वोरोबाइव माउंटेन पर ले गया; तत्काल - लाजर के पुजारी और एपिफेनी के बुजुर्ग, लिपटे और चमकते हुए, जैसा कि मैं पहले था। हमें अलग गज में डाल दें; Streltsov के 20 लोगों, और आधे एजेंस, और शताब्दी हमारे ऊपर खड़ा था - वे बोल्ड थे, वे डाला, और वे रात में आग के साथ बैठे थे, और वे यार्ड के साथ थे। अपने मसीह पर दया करो! सीधे अच्छे संकेत वे लोग हैंऔर बच्चे नहीं होंगे वहाँ पीड़ित, साथहमारे पास है; Zezhitsa-ta क्या जीत जाएगा, और वह कोई बहुत खुश ...एक पहाड़ नशे में सही हैं, लेकिन मां चिंतित है, और फिर यह शहीदों के बराबर होगी ». « मेरे लिए शैतान लिह, और लोग सभी अच्छे हैं"," एवेकम कहीं और कहते हैं।

अपने पीड़ितों के लिए सहानुभूति शी-एक्सवीआई सदियों में किसी व्यक्ति की छवि की मध्ययुगीन तकनीकों के साथ पूरी तरह से असंगत थी। चित्रित व्यक्तियों के मनोविज्ञान में लेखक के प्रवेश के लिए यह सहानुभूति संभव हो गई है। अववाकम के लिए प्रत्येक व्यक्ति एक अमूर्त चरित्र नहीं है, लेकिन एक परिचित, उससे परिचित है। अववाकम उन लोगों को जानता है जिन्हें वह लिखते हैं। वे काफी विशिष्ट जीवन से घिरे हुए हैं। वह जानता है कि उसके पीड़ितों ने केवल अपनी शूटिंग सेवा को पूरा किया है, और इसलिए उनसे नाराज नहीं है।

हमने पहले ही देखा है कि व्यक्तित्व छवि को घरेलू फ्रेम में और रूसी साहित्य XVII वी के अन्य कार्यों में डाला जाता है- "ओसीया ओसोरिना के जीवन" में "मार्फ और मैरी" में "। डेमोक्रेटिक साहित्य में, घरेलू पर्यावरण को "शेएमकिना अदालत की कहानी" में "कबाकीना अदालत की कहानी" में स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है, "काबाकू सेवा" में, "पोप सेव की कहानी" में, " किसान पुत्र की कहानी "," जीवन की धारा "कुलपति गायकों" और अन्य। इन सभी कार्यों में, जीवन एक व्यक्ति की पितृपोनी के साधन के रूप में कार्य करता है, इसके मध्ययुगीन आदर्शों का विनाश।

इन सभी कार्यों के विपरीत, रोजमर्रा की जिंदगी के प्रति प्रतिबद्धता अववाकम से एक पूरी तरह से असाधारण बल तक पहुंच जाती है। जीवन से बाहर, वह अपने पात्रों का बिल्कुल प्रतिनिधित्व नहीं करता है। वह घरेलू रूपों में चढ़ता है पूरी तरह से सामान्य और विचलित विचार है।

अववाकम की कलात्मक सोच सभी जीवन द्वारा अनुमति दी गई है। फ्लेमिश कलाकारों की तरह जिन्होंने बाइबिल की घटनाओं को अपनी मूल स्थिति में स्थानांतरित कर दिया है, अववक्कम भी चर्च के इतिहास के पात्रों के बीच संबंध अपने समय की सामाजिक श्रेणियों में दर्शाता है: " एक थ्रेड व्यक्ति की तरह, ग्रेड की सड़कों पर चलना और चश्मे भक्त देख सकते हैं। उस निष्कर्ष का दिन और उसके होमवर्क का प्रीपेटस, सुबह पाकी निगल लिया गया है। टैको और एजेड, दिन के सभी दिनों में, मैं नहीं कर सकता और आप, चर्च की नर्सरी, मैं सुझाव देता हूं: मुझे मज़ा लें और हम रहेंगे। डब्ल्यू बोगातोवा आदमीएक httby रोटी की सुसमाचार से मसीह पौलुस के प्रेषित, बाहर निकल जाएगा, महान अतिथि,और उसकी रोटी की भावना के साथ, zlatoust, ट्रेडिंग मैन,मुझे शब्दों का एक टुकड़ा, डेविड ज़ार और यशायाह पैगंबर, लैंडिंग लोगएक चौथाई रोटी पर चिल्लाया; वॉलेट प्राप्त करने के बाद, और मैं आपको अपने परमेश्वर के घर में निवासियों को देता हूं».

यह स्पष्ट है कि एक उदास है। और यह बहुत अच्छा है कि अव्वाकम के कार्यों में, व्यक्ति ने फिर से उठाया, विशेष पथों से भरा हुआ। वह एक नए वीर में है, और इस बार जीवन उनके हीरोइजेशन द्वारा परोसा जाता है। मध्ययुगीन आदर्शीकरण जीवन पर व्यक्तित्व पर चढ़ गया, वास्तविकता पर - अववाकम भी इस वास्तविकता से लड़ने के लिए मजबूर करता है और नायकों को हर रोज रोजमर्रा की जिंदगी के सभी ट्राइफल्स में उसके साथ एक लड़ाकू के रूप में भी मजबूर करता है, भले ही वह " स्ट्रॉ में एक कुत्ते की तरह", जब उसकी पीठ" gnil।"तथा" पिस्सू हाँ बहुत था"जब उसने खा लिया सभी प्रकार के बुरे».

« हमारे लिए Persida Muffets जाने के लिए नहीं, - अव्वाकम कहते हैं, - और फिर बाबुल के घर" दूसरे शब्दों में: आप एक शहीद बन सकते हैं, ब्यूडिश, होम सेटिंग में एक नायक।

आसपास के वास्तविकता के साथ व्यक्तित्व संघर्ष, इसलिए लोकतांत्रिक साहित्य की विशेषता, अपने "जीवन" में एक भयानक बल तक पहुंचता है। अववाकम वास्तविकता को कम करने की कोशिश करता है, इसे मास्टर करता है, इसे अपने विचारों के साथ निवास करता है। यही कारण है कि अववाकम एक सपने में प्रतीत होता है कि यह उसे बढ़ता है और पूरे ब्रह्मांड को भरता है।

यह एक सपने में उसके सपने देखता है, और हकीकत में वह लड़ना जारी रखता है। वह अपने निजी मंत्रों में क्लिकर से असहमत है। वह अपने सभी प्रश्नों के सभी प्रश्नों को इसके साथ और न ही इनमें से कुछ से मानता है। उसकी दर्दनाक जीवन की अपमान, उसकी पापी। इसलिए प्रचार के लिए भावुक जरूरत है। उनके "जीवन", उनके सभी अन्य कार्यों की तरह, एक निरंतर उपदेश है, उपदेश जो कभी-कभी एक उत्तेजित रोने के लिए पहुंचता है। एक नए तरीके से पेफोस प्रचार करना, नए रूपों में अववाकम के कार्यों में पुनर्जन्म किया जाता है, किसी व्यक्ति की छवि में महानता एक साथ पुनर्जन्म होता है, लेकिन महान प्रभाव पूरी तरह से अलग होता है, पिछले इंप्रेशन और पूर्व अमूर्तता से रहित है। यह संघर्ष की महानता है, टाइटैनिक का संघर्ष, बहुत मौत, शहीद, लेकिन काफी ठोस और घर। यही कारण है कि अधिकांश जीवन अव्वाकम के कुछ विशेष छाया के कार्यों में प्राप्त होता है। चेन, एक मिट्टी की जेल, गरीबी, अन्य लोकतांत्रिक कार्यों के समान ही, लेकिन उन्हें अपने संघर्ष, उनके शहीद द्वारा पवित्र किया जाता है। उसका सूप, जो Avvakum andronikov मठ के तहखाने में खाता है, वही उस समय के किसी भी किसान परिवार के समान, लेकिन वे उसे एक परी देते हैं। वही और काले चिकन, जिसे उन्होंने साइबेरिया में शुरू किया, लेकिन वह दिन के लिए एवेक्रम दो अंडे ले जाती है। और इसे अव्वाकम द्वारा एक चमत्कार के रूप में व्याख्या किया जाता है। विश्वास के लिए शहादत के प्रभामंडल द्वारा सब कुछ पवित्र किया जाता है। उसके और उसके सभी साहित्यिक स्थिति द्वारा पवित्र।

शहादत और मृत्यु के मुकाबले, वह झूठ बोलने के लिए विदेशी है, ढोंग, लुक्विया। " वह अच्छा है!», « मैं लंबा नहीं हूं!"- उनके शब्दों की सच्चाई में इस तरह के भावुक आश्वासन उनके लेखन से भरे हुए हैं। यह मरा हुआ जीवित», « पृथ्वी युज़निक"- वह अपने कार्यों के बाहरी रूप से नहीं जाना था:" ... लाल ईश्वर की लाली को इतना नहीं देता है, लेकिन हमारे खोष्णेत के मामले" यही कारण है कि बुद्धिमान और सहनशक्ति के बिना लिखना जरूरी है: " ... बात करते हैं, मुझे लगता है, लिशा विवेक दृढ़ता से पकड़».

अववाकम ने अपने लेखन को लिखा जब वह उसके ऊपर और अपनी आंखों में, और अपने अनुयायियों की आंखों में पहले से ही मर्केंट था, शहीद का प्रभामंडल था। यही कारण है कि यह जल्दबाजी में, और उसका "सबसे अधिकता" विवरण में है स्वजीवन हमने एक विशेष, वीर चरित्र पहना था। उसी वीरता को उसके द्वारा बनाए गए विश्वास के लिए शहीद की छवि में महसूस किया जाता है।

पाफोस संघर्ष ने अपने सभी लेखों को पार कर लिया, सभी साहित्यिक विवरण: मिट्टी के गड्ढे से और दाऊर के टाइटैनिक परिदृश्य से अपने पहाड़ों के साथ उच्च और चट्टानों के पत्थर के साथ। वह खुद मसीह के साथ विवाद में प्रवेश करता है: "... इसके लिए, आप, भगवान के पुत्र, मुझे उसे मारने के लिए इतना पेंट करें? मैं तुम्हारी विधवा चाहता हूँ! मेरे और आपके लिए जज कौन देगा? जब मैंने चुराया, और तुमने मेरा अपमान नहीं किया; और अब हमारे पास यह नहीं है, जो पाप करता है! "

अववाकम के कामों में, उनके द्वारा विकसित एक विशेष शैली में, जिसे किसी व्यक्ति, साहित्य के दयनीय मार्ग की शैली कहा जा सकता है प्राचीन रूस यह फिर से पूर्व कला के विशालता के लिए सार्वभौमिक और "दुनिया" के लिए गुलाब, लेकिन पूरी तरह से अलग आधार पर। अपने आप में व्यक्ति की शक्ति, अपनी सभी आधिकारिक स्थिति से परे, एक व्यक्ति की शक्ति, सब कुछ से रहित मिट्टी के गड्ढे में गिर गई, एक व्यक्ति जिसने जीभ को काट दिया है, बाहर लिखने और बाहर की दुनिया के साथ ध्वस्त होने का अवसर ले लिया, जो शरीर को घुमाता है, जिसे संस्करण को आग पर सबसे भयानक यातना और मौत फेंक दिया जाता है - यह शक्ति एक आश्चर्यजनक बल के साथ अववाकम के कार्यों में प्रदर्शन करती है और पूरी तरह से फरवरी की आधिकारिक स्थिति की बाहरी शक्ति द्वारा ग्रहण करती है, इसके बाद वफादारी होती है कई मामलों में, रूसी ऐतिहासिक xi-xvi काम करता है विस्फोटक

मानव व्यक्ति के मूल्य का उद्घाटन अपने आप में साहित्य में संबंधित नहीं है, न केवल किसी व्यक्ति की छवि की शैली। यह लेखक के व्यक्तित्व के मूल्यों की खोज थी। यहां से एक नए प्रकार के पेशेवर लेखक की उपस्थिति, लेखक के पाठ के मूल्यों के बारे में जागरूकता, लेखक की संपत्ति की अवधारणा की उपस्थिति, जो पूर्ववर्तियों में पाठ के साधारण उधार लेने की अनुमति नहीं देती है, और संकलन के उन्मूलन को समाप्त नहीं करता है रचनात्मकता का एक सिद्धांत। यहां से, मानव व्यक्ति के मूल्य के इस उद्घाटन से, XVII शताब्दी की विशेषता है। आत्मकथाओं में रुचि (अव्वाकम, एपिफेनी, एलाजार एंजर्स्की एट अल।), साथ ही घटनाओं के व्यक्तिगत यादों (एंड्री मैटवेवा स्ट्रेलेटर्स्की बंटे के बारे में)।

दृश्य कला में, मानव व्यक्तित्व के मूल्य का उद्घाटन स्वयं को बहुत ही विविध प्रकट करता है: पार्सुन प्रकट होता है (पोर्ट्रेट), एक रैखिक परिप्रेक्ष्य विकसित होता है, जो छवि पर एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए प्रदान करता है, के कार्यों के लिए चित्रण होते हैं डेमोक्रेटिक साहित्य, "मध्यम" व्यक्ति की छवि के साथ, बमबारी।