प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में क्या शामिल है। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली (XI-XVI सदियों)

पुरानी रूसी शैली की कहानी साहित्य

मूल रूसी साहित्य की विशिष्टता और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी लेखकों ने "शैली प्रणालियों के बाहर खड़े" काम किया, जैसे "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", "प्रार्थना" द्वारा डेनियल ज़ातोचनिक और इस तरह, इस सब के लिए अनुवादित साहित्य की व्यक्तिगत शैलियों के कम से कम कुछ उदाहरणों से परिचित होना आवश्यक है।

इतिहास।ब्रह्मांड के अतीत में रुचि, अन्य देशों का इतिहास, पुरातनता के महान लोगों का भाग्य बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अनुवाद से संतुष्ट था। इन क्रॉनिकल्स ने दुनिया के निर्माण से घटनाओं की एक प्रस्तुति शुरू की, बाइबिल की कहानी को फिर से बताया, पूर्व के देशों के इतिहास से अलग-अलग एपिसोड का हवाला दिया, सिकंदर महान के अभियानों के बारे में बताया, और फिर देशों के इतिहास के बारे में बताया। मध्य पूर्व। हमारे युग की शुरुआत से पहले पिछले दशकों में कहानी लाने के बाद, इतिहासकार वापस चले गए और शहर की स्थापना के पौराणिक समय से शुरू होने वाले रोम के प्राचीन इतिहास को स्थापित किया। बाकी और, एक नियम के रूप में, अधिकांश क्रॉनिकल्स पर रोमन और बीजान्टिन सम्राटों की कहानी का कब्जा था। इतिहास उनके संकलन के समकालीन घटनाओं के विवरण के साथ समाप्त हुआ।

इस प्रकार, इतिहासकारों ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की निरंतरता, एक प्रकार के "राज्यों के परिवर्तन" की छाप पैदा की। बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अनुवादों में से, 11 वीं शताब्दी में रूस में सबसे प्रसिद्ध। "जॉर्ज अमरतोल के इतिहास" और "जॉन मलाला के इतिहास" के अनुवाद प्राप्त हुए। उनमें से पहला, बीजान्टिन मिट्टी पर बनी निरंतरता के साथ, कथा को दसवीं शताब्दी के मध्य में लाया, दूसरा - सम्राट जस्टिनियन (527-565) के समय तक।

शायद इतिहास की रचना की परिभाषित विशेषताओं में से एक वंशवादी श्रृंखला की संपूर्ण पूर्णता की उनकी इच्छा थी। यह विशेषता बाइबिल की किताबों (जहां वंशावली की लंबी सूची का पालन करती है), और मध्ययुगीन इतिहास और ऐतिहासिक महाकाव्य की भी विशेषता है।

"अलेक्जेंड्रिया"।सिकंदर महान के बारे में उपन्यास, तथाकथित "अलेक्जेंड्रिया", प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय था। यह प्रसिद्ध कमांडर के जीवन और कार्यों का ऐतिहासिक रूप से सटीक विवरण नहीं था, बल्कि एक विशिष्ट हेलेनिस्टिक साहसिक उपन्यास 7 था।

"अलेक्जेंड्रिया" में हम एक्शन से भरपूर (और छद्म-ऐतिहासिक) टकरावों का भी सामना करते हैं। "अलेक्जेंड्रिया" सभी प्राचीन रूसी कालक्रम का एक अनिवार्य हिस्सा है; संस्करण से संस्करण तक, इसमें साहसिक और फंतासी विषय तीव्र होता है, जो एक बार फिर से कथानक-मनोरंजक में रुचि को इंगित करता है, न कि इस काम के वास्तविक ऐतिहासिक पक्ष को।

"द लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लाकिडा"।प्राचीन रूसी साहित्य में, ऐतिहासिकता की भावना से प्रभावित, विश्वदृष्टि की समस्याओं की ओर मुड़ गया, खुले साहित्यिक कथाओं के लिए कोई जगह नहीं थी (पाठकों, जाहिरा तौर पर, "अलेक्जेंड्रिया" के चमत्कारों पर भरोसा करते थे - आखिरकार, यह सब बहुत पहले और कहीं हुआ था) अज्ञात देशों में, दुनिया के अंत में!), रोजमर्रा की कहानी या एक निजी व्यक्ति के निजी जीवन के बारे में एक उपन्यास। पहली नज़र में यह अजीब लग सकता है, लेकिन कुछ हद तक इस तरह के भूखंडों की आवश्यकता संतों, पितृसत्ता या अपोक्रिफा के जीवन के रूप में इस तरह के आधिकारिक और निकट से संबंधित शैलियों से भरी हुई थी।

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है कि कुछ मामलों में बीजान्टिन संतों का लंबा जीवन एक प्राचीन उपन्यास की याद दिलाता था: नायकों के भाग्य में अचानक परिवर्तन, काल्पनिक मृत्यु, मान्यता और अलगाव के कई वर्षों के बाद मिलना, समुद्री डाकू या शिकारी जानवरों द्वारा हमले - सभी एक साहसिक उपन्यास के इन पारंपरिक कथानक रूपांकनों को ईसाई धर्म के लिए एक तपस्वी या शहीद का महिमामंडन करने के विचार के साथ कुछ जीवन में अजीब तरह से सह-अस्तित्व में रखा गया था। इस तरह के जीवन का एक विशिष्ट उदाहरण "लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लाकिडा" है, जिसका अनुवाद कीवन में किया गया है। रस।

अपोक्रिफा। Apocrypha, बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियां जो कि विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की पुस्तकों में शामिल नहीं थीं, उन विषयों पर चर्चा जो मध्ययुगीन पाठकों को चिंतित करते थे: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानव जाति के अंतिम भाग्य के बारे में, स्वर्ग का विवरण और नरक या अज्ञात भूमि "दुनिया के अंत में।"

अधिकांश अपोक्रिफा मनोरंजक कथानक कहानियां हैं जो पाठकों की कल्पना को प्रभावित करती हैं या तो उनके लिए मसीह, प्रेरितों, भविष्यवक्ताओं के जीवन के बारे में अज्ञात विवरणों के साथ या चमत्कार और शानदार दर्शन के साथ। चर्च ने अपोक्रिफल साहित्य से लड़ने की कोशिश की। प्रतिबंधित पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित की गईं - अनुक्रमणिकाएँ। हालांकि, जिन कार्यों के बारे में निर्णय बिना शर्त "त्याग की किताबें" हैं, जो कि रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य हैं, और जो केवल अपोक्रिफ़ल हैं (शाब्दिक रूप से अपोक्रिफ़ल - गुप्त, अंतरंग, जो कि धार्मिक मामलों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है), मध्यकालीन सेंसर में एकता नहीं थी।

सूचकांक संरचना में भिन्न हैं; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत आधिकारिक, हम विहित बाइबिल पुस्तकों और जीवन के बगल में अपोक्रिफल ग्रंथ भी पाते हैं। कभी-कभी, हालांकि, यहां भी, वे धर्मपरायण लोगों के हाथों से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में, अपोक्रिफा के पाठ वाले पृष्ठ फटे हुए हैं या उनके पाठ को पार कर दिया गया है। फिर भी, बहुत सारे अपोक्रिफ़ल कार्य थे, और प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में उनकी नकल करना जारी रखा गया।

देशभक्त।पैट्रिस्टिक्स, अर्थात्, तीसरी -7 वीं शताब्दी के उन रोमन और बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों के काम, जिन्होंने ईसाई दुनिया में विशेष अधिकार का आनंद लिया और "चर्च के पिता" के रूप में प्रतिष्ठित थे: जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी, अथानासियस अलेक्जेंड्रिया और अन्य।

उनके कार्यों में, ईसाई धर्म के हठधर्मिता को समझाया गया था, पवित्र शास्त्रों की व्याख्या की गई थी, ईसाई गुणों की पुष्टि की गई थी और दोषों की निंदा की गई थी, विभिन्न विश्वदृष्टि प्रश्न उठाए गए थे। साथ ही, शिक्षाप्रद और गंभीर वाक्पटुता दोनों के कार्यों में काफी सौंदर्य मूल्य था।

दैवीय सेवा के दौरान चर्च में उच्चारण किए जाने वाले गंभीर शब्दों के लेखक उत्सव के उत्साह या श्रद्धा का माहौल बनाने में पूरी तरह से सक्षम थे, जो कि चर्च के इतिहास की गौरवशाली घटना को याद करते हुए विश्वासियों को गले लगाने वाला था, उन्होंने पूरी तरह से महारत हासिल की बयानबाजी की कला, जो बीजान्टिन लेखकों को पुरातनता से विरासत में मिली: संयोग से नहीं, कई बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों ने बुतपरस्त बयानबाजों के साथ अध्ययन किया।

रूस में, जॉन क्राइसोस्टॉम (डी। 407) विशेष रूप से प्रसिद्ध थे; उससे संबंधित या उसके लिए जिम्मेदार शब्दों से, "क्राइसोस्टॉम" या "क्रिस्टल जेट" नामों वाले पूरे संग्रह को संकलित किया गया था।

साहित्यिक पुस्तकों की भाषा विशेष रूप से रंगीन और रास्तों में समृद्ध है। आइए कुछ उदाहरण दें। 11वीं शताब्दी के सेवा मेनियास (संतों के सम्मान में सेवाओं का एक संग्रह, उन दिनों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है जब उनकी पूजा की जाती है)। हम पढ़ते हैं: "विचार की दाखलताओं का एक गुच्छा पक गया है, लेकिन वह पीड़ा के रस के कुएं में डाल दिया गया है, कोमलता ने हमारे लिए दाखमधु उंडेला है।" इस वाक्यांश का शाब्दिक अनुवाद कलात्मक छवि को नष्ट कर देगा, इसलिए हम केवल रूपक के सार की व्याख्या करेंगे।

संत की तुलना लताओं के एक परिपक्व गुच्छा से की जाती है, लेकिन इस बात पर जोर दिया जाता है कि यह वास्तविक नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक ("मानसिक") बेल है; पीड़ित संत की तुलना अंगूर से की जाती है, जो शराब बनाने के लिए रस को "बाहर निकालने" के लिए "शराब" (गड्ढे, वात) में कुचल दिया जाता है, संत की पीड़ा "कोमलता की शराब" को "निकालता है" - एक भावना उसके प्रति श्रद्धा और करुणा के लिए।

11वीं शताब्दी के उसी सेवा क्षेत्र से कुछ और रूपक चित्र: "द्वेष की गहराई से, पुण्य की ऊंचाई के अंतिम सिरे से, एक चील की तरह, ऊंची उड़ान, शानदार ढंग से चढ़ते हुए, मैथ्यू की प्रशंसा की!"; "प्रार्थना के धनुष और तीर और एक भयंकर सर्प, एक रेंगने वाले सर्प, तू ने तुझे मार डाला, धन्य है, उस नुकसान से पवित्र झुंड को बचाया गया था"; "विशाल समुद्र, आकर्षक बहुदेववाद, दिव्य शासन के तूफान से शानदार ढंग से गुजरा, सभी के डूबने का एक शांत आश्रय।" "प्रार्थना धनुष और तीर", "बहुदेववाद का तूफान", जो व्यर्थ जीवन के "सुंदर [कपटी, धोखेबाज] समुद्र" पर लहरें उठाता है - ये सभी एक पाठक के लिए तैयार किए गए रूपक हैं जो शब्द की विकसित भावना और परिष्कृत हैं आलंकारिक सोच, जो पारंपरिक ईसाई प्रतीकवाद में पारंगत है।

और जैसा कि रूसी लेखकों - इतिहासकारों, साहित्यकारों, शिक्षाओं के निर्माता और गंभीर शब्दों के मूल कार्यों से आंका जा सकता है, इस उच्च कला को उनके द्वारा पूरी तरह से स्वीकार किया गया और उनके काम में लागू किया गया।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली के बारे में बोलते हुए, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए: लंबे समय तक, 17 वीं शताब्दी तक, इस साहित्य ने साहित्यिक कथा साहित्य की अनुमति नहीं दी थी। पुराने रूसी लेखकों ने केवल वही लिखा और पढ़ा जो वास्तव में था: दुनिया के इतिहास, देशों, लोगों, सेनापतियों और प्राचीन काल के राजाओं के बारे में, पवित्र तपस्वियों के बारे में। यहां तक ​​​​कि स्पष्ट चमत्कारों को प्रसारित करते हुए, उनका मानना ​​​​था कि यह हो सकता है कि अज्ञात भूमि में रहने वाले शानदार जीव थे, जिसके माध्यम से सिकंदर महान अपने सैनिकों के साथ पारित हुआ, कि गुफाओं और कोशिकाओं के अंधेरे में राक्षसों ने पवित्र साधुओं को प्रकट किया, फिर उन्हें किस रूप में लुभाया वेश्याएं, फिर जानवरों और राक्षसों की आड़ में भयावह।

ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हुए, प्राचीन रूसी लेखक अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य संस्करण बता सकते थे: कुछ ऐसा कहते हैं, इतिहासकार या इतिहासकार कहेंगे, और अन्य अन्यथा कहते हैं। लेकिन उनकी नज़र में, यह सिर्फ मुखबिरों की अज्ञानता थी, इसलिए बोलने के लिए, अज्ञानता से एक भ्रम, हालांकि, यह विचार कि इस या उस संस्करण का आविष्कार किया जा सकता है, रचना की जा सकती है, और इससे भी अधिक विशुद्ध रूप से साहित्यिक उद्देश्यों के लिए बनाया जा सकता है - ऐसा एक पुराने लेखकों के लिए विचार, जाहिरा तौर पर, अविश्वसनीय लग रहा था। साहित्यिक कथाओं की इस गैर-मान्यता ने, बदले में, शैलियों की प्रणाली, विषयों की श्रेणी और विषयों को निर्धारित किया, जिनके लिए साहित्य का काम समर्पित किया जा सकता है। काल्पनिक नायक रूसी साहित्य में अपेक्षाकृत देर से आएगा - 15 वीं शताब्दी से पहले नहीं, हालांकि उस समय भी वह लंबे समय तक दूर देश या प्राचीन काल के नायक के रूप में खुद को प्रच्छन्न करेगा।

फ्रैंक फिक्शन को केवल एक शैली में अनुमति दी गई थी - माफी मांगने वाले की शैली, या दृष्टांत। यह एक लघु कहानी थी, जिसका प्रत्येक पात्र और पूरा कथानक केवल एक विचार को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए मौजूद था। यह एक रूपक कहानी थी, और यही इसका अर्थ था।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और की ताकतें बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य भी पूर्वनिर्धारित था: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और पृथ्वी के सभी लोगों के लिए अंतिम न्याय की प्रतीक्षा व्यापक थी।

यह सामान्य वैचारिक रवैया दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा को प्रभावित नहीं कर सका, एक बार और सभी के लिए यह निर्धारित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।

पुराने रूसी साहित्य, अन्य मध्ययुगीन ईसाई साहित्य की तरह, एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन के अधीन है - तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों को मूल रूप से बीजान्टिन परंपरा से उधार लिया गया था, लेकिन "राष्ट्रीय" चरित्र में कुछ बदलाव हुए।

उनमें मौखिक लोक कला का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। इसी समय, यह प्रभाव विशेष रूप से मजबूत नहीं है, क्योंकि प्राचीन रूसी साहित्य को रूढ़िवादिता की विशेषता है, और बीजान्टिन कार्यों ने इस अर्थ में एक मॉडल के रूप में कार्य किया।

पैटर्न पुराने रूसी काम की संरचना और अभिव्यंजक साधनों दोनों में प्रकट हुआ था - एक ही पाठ से दूसरे पाठ में एक ही प्रसंग दोहराया गया था, तुलना, शहरों का विवरण या ऐतिहासिक आंकड़े एक दूसरे के समान थे और लगभग विशिष्ट विवरण शामिल नहीं थे।

प्राथमिक और एकीकृत शैलियों

प्राचीन रूसी साहित्य की प्राथमिक शैलियों को "माध्यमिक" - एकीकृत शैलियों में शामिल किया गया था। यहाँ प्राथमिक की एक सूची है:

1. जिंदगी;
2. शिक्षण;
3. शब्द;
4. कहानी;
5. चर्च किंवदंती;
6. क्रॉनिकल स्टोरी, क्रॉनिकल लेजेंड;
7. चलना "पवित्र स्थानों" की यात्रा का वर्णन है।

शैलियों का संयोजन:

1. क्रॉनिकल (सामान्य तौर पर, प्राचीन रूसी साहित्य की केंद्रीय शैली),
2. कालक्रम,
3. पितृसत्ता,
4. चेटी-मिनाई।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

इगोर के अभियान की कहानी सबसे अनोखी प्राचीन रूसी कृतियों में से एक है। पहले से ही "शब्द" की शैली को सामान्य प्रणाली से बाहर कर दिया गया है: यह एक पूरी तरह से कलात्मक महाकाव्य कविता है, जिसमें एक वीर कथानक, और गीतात्मक विषयांतर, और सम्मिलित एपिसोड दोनों शामिल हैं; दार्शनिक और राजनीतिक तर्क के लिए भी एक जगह है।

कथाकार अतीत के बारे में बताता है, कभी-कभी वर्तमान में लौटता है - इस तकनीक का आमतौर पर रूसी शास्त्रियों द्वारा स्वागत नहीं किया गया था। "द वर्ड", जाहिरा तौर पर, कलात्मक और पत्रकारिता के उद्देश्यों के लिए लिखा गया था, कथानक की ऐतिहासिकता लेखक के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं थी।

परंपराओं के साथ इन विशेषताओं और विसंगतियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस साहित्यिक स्मारक की प्रामाणिकता पर बार-बार विवाद हुआ।

देर से युग में पुरानी रूसी शैलियों का संशोधन

समय के साथ, "रेंज" और शैलियों की आंतरिक सामग्री बदल गई है। 15 वीं शताब्दी में पहले से ही किस्से और किंवदंतियाँ कल्पना में बदल जाती हैं, जिन्हें अक्सर मनोरंजन के लिए लिखा जाता है। अफानसी निकितिन द्वारा "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" एक पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष कार्य है, जो शैक्षिक और कुछ हद तक मनोरंजक उद्देश्यों के लिए लिखा गया है, इसमें दूर के देशों के लोगों, उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं और जीवन के तरीके का वर्णन है।

चर्च के वातावरण में एक बड़ा हंगामा आर्कप्रीस्ट अवाकुम के जीवन के कारण हुआ, जो स्वयं द्वारा लिखा गया था। इसे 17वीं शताब्दी में बनाया गया था। याद रखें कि अवाकुम चर्च विद्वता के सर्जक हैं, "पुराने संस्कार" (दो उंगलियों के साथ क्रॉस का चिन्ह) के समर्थक और पितृसत्ता-सुधारक निकॉन के प्रबल आलोचक हैं। आक्रोश इस तथ्य के कारण हुआ कि लेखक ने अक्षम्य पाप करके खुद को "जीवन" का नायक बना लिया - यानी उसने खुद को संत घोषित कर दिया।

इस बीच, अवाकुम की "लाइफ" एक उत्कृष्ट रूप से लिखी गई आत्मकथा है, जिसमें लेखक ने एक संत की स्थिति को उपयुक्त बनाने की कोशिश नहीं की, बल्कि केवल यह दिखाया कि एक साधारण व्यक्ति किन आपदाओं से गुजरता है और कैसे वह शुभचिंतकों के बावजूद अपना क्रूस उठाता है। "जीवन" पूरी तरह से चर्च शैली के कैनन से रहित है, जिसे सरल "लोक" भाषा में लिखा गया है, इसमें बहुत सारे रोजमर्रा और चित्र विवरण, प्रकृति के चित्र शामिल हैं।

द टेल, अंततः एक धर्मनिरपेक्ष शैली बनकर, लोकप्रिय साहित्य और लोककथाओं में प्रवेश कर गई। ये हैं सव्वा ग्रुडत्सिन की कथा, और विशेष रूप से एर्श एर्शोविच की कथा, जिसमें मानवरूपी जानवर शामिल हैं; यह तत्कालीन न्यायिक वास्तविकताओं पर एक व्यंग्यात्मक व्यंग्य है। "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन" में मूल रूप से चर्च शैली में निहित सभी तत्व शामिल थे: शिक्षण, आत्मा के उद्धार का विषय, चमत्कारों का वर्णन। लेकिन बाद के संस्करणों में, इन तत्वों को पहले ही छोड़ दिया गया था, यही वजह है कि काम अंततः एक परी कथा में बदल गया।

अठारहवीं शताब्दी तक, प्राचीन रूसी साहित्य की विधाएं पहले से ही पूरी तरह से अपने आप को समाप्त कर चुकी थीं, और पूरी तरह से अलग साहित्य की अवधि शुरू हुई।

टिकट। प्राचीन रूसी साहित्य की विशिष्टता।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​​​कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से नहीं पैदा हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

बहुत पहले मूल कार्य, जो कि पूर्वी स्लाव द्वारा स्वयं लिखे गए हैं, 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के अंत के हैं। वी रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता ने आकार लिया।

प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं।

ऐतिहासिक सामग्री।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। कला के कार्यों के लेखक, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक प्रकार का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वसीली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के प्रति विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। एक पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूचियां हो सकती हैं और लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखी जा सकती हैं। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखकत्व की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, अन्य के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल को जिम्मेदार कार्यों में से, कई, जाहिरा तौर पर, उनके नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को यथासंभव पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए था;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह के साथ वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वरों में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए क्षमा मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का अनुसरण किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में कुछ तिथियां, सटीक भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला, बयानबाजी के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का एक क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ से हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और व्यवस्था का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजना, व्यवस्थित करना और अक्सर उन्हें फिर से लिखना होता था। यदि इतिहास के संकलनकर्ता के पास एक नहीं, बल्कि एक साथ कई वार्षिक ग्रंथ थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, अर्थात उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक को अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, अन्य इतिहासकारों द्वारा इस संहिता को जारी रखा गया।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी कोड का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने Nikon के संग्रह को न केवल हाल के वर्षों की खबरों के साथ, बल्कि अन्य रूसी शहरों से क्रॉनिकल जानकारी के साथ पूरक किया।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा वार्षिक स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीन वस्तुओं पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों का खजाना बताता है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

पुराने रूसी साहित्य की शैली एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार का साहित्यिक कार्य है, एक अमूर्त मॉडल, जिसके आधार पर विशिष्ट साहित्यिक कार्यों के ग्रंथ बनाए जाते हैं। प्राचीन रूस के साहित्य में शैलियों की प्रणाली आधुनिक से काफी अलग थी। पुराने रूसी साहित्य बड़े पैमाने पर बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव में विकसित हुए और इससे शैलियों की एक प्रणाली उधार ली गई, उन्हें राष्ट्रीय आधार पर फिर से तैयार किया गया: पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की विशिष्टता पारंपरिक रूसी लोक कला के साथ उनके संबंध में है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को आमतौर पर प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया जाता है। प्राथमिक शैलियाँ इन शैलियों को प्राथमिक कहा जाता है क्योंकि ये शैलियों को एकीकृत करने के लिए निर्माण सामग्री के रूप में कार्य करती हैं। प्राथमिक शैलियों: जीवन शब्द निर्देश कथा प्राथमिक शैलियों में मौसम रिकॉर्ड, क्रॉनिकल स्टोरी, क्रॉनिकल लीजेंड और चर्च लीजेंड भी शामिल हैं। जीवन जीवन शैली बीजान्टियम से उधार ली गई थी। यह पुराने रूसी साहित्य की सबसे व्यापक और पसंदीदा शैली है। जीवन एक अनिवार्य विशेषता थी जब एक व्यक्ति को विहित किया गया था, अर्थात। संत माने जाते थे। जीवन उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो किसी व्यक्ति के साथ सीधे संवाद करते थे या उसके जीवन की मज़बूती से गवाही दे सकते थे। जीवन हमेशा एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद बनाया गया था। इसने एक विशाल शैक्षिक कार्य किया, क्योंकि संत के जीवन को एक धर्मी जीवन के उदाहरण के रूप में माना जाता था, जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए। इसके अलावा, जीवन ने एक व्यक्ति को मृत्यु के भय से वंचित कर दिया, मानव आत्मा की अमरता के विचार का प्रचार किया। जीवन कुछ निश्चित सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था, जिनसे वे 15वीं-16वीं शताब्दी तक विदा नहीं हुए थे। जीवन के सिद्धांत जीवन के नायक की पवित्र उत्पत्ति, जिनके माता-पिता धर्मी रहे होंगे। संत के माता-पिता अक्सर भगवान से प्रार्थना करते थे। संत पैदा होकर संत पैदा होता है, बनाया नहीं जाता। संत जीवन के एक तपस्वी तरीके से प्रतिष्ठित थे, एकांत और प्रार्थना में समय बिताते थे। जीवन का एक अनिवार्य गुण संत के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद हुए चमत्कारों का वर्णन था। संत मृत्यु से नहीं डरते थे। संत की महिमा के साथ जीवन समाप्त हो गया। प्राचीन रूसी साहित्य में भौगोलिक शैली के पहले कार्यों में से एक पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब का जीवन था। पुरानी रूसी वाक्पटुता इस शैली को बीजान्टियम से पुराने रूसी साहित्य द्वारा उधार लिया गया था, जहां वाक्पटुता वक्तृत्व का एक रूप था। प्राचीन रूसी साहित्य में, वाक्पटुता तीन किस्मों में प्रकट हुई: उपदेशात्मक (शिक्षाप्रद) राजनीतिक गंभीर निर्देश निर्देश प्राचीन रूसी वाक्पटुता की शैली की एक किस्म है। शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसमें प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने किसी भी प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए व्यवहार का एक मॉडल पेश करने की कोशिश की: राजकुमार और सामान्य दोनों के लिए। इस शैली का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में शामिल व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा 1096 की है। इस समय, सिंहासन की लड़ाई में राजकुमारों के बीच संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया। अपने शिक्षण में, व्लादिमीर मोनोमख सलाह देते हैं कि आपके जीवन को कैसे व्यवस्थित किया जाए। उनका कहना है कि एकांत में आत्मा के मोक्ष की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। जरूरतमंदों की मदद कर भगवान की सेवा करना जरूरी है। युद्ध में जाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए - ईश्वर अवश्य सहायता करेगा। मोनोमख ने अपने जीवन से एक उदाहरण के साथ इन शब्दों की पुष्टि की: उन्होंने कई युद्धों में भाग लिया - और भगवान ने उन्हें रखा। मोनोमख का कहना है कि किसी को यह देखना चाहिए कि प्राकृतिक दुनिया कैसे काम करती है और एक सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था की तर्ज पर सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का प्रयास करना चाहिए। व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा भावी पीढ़ी को संबोधित है। शब्द शब्द - प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की राजनीतिक विविधता का एक उदाहरण "इगोर के अभियान की कहानी" है। यह काम इसकी प्रामाणिकता के बारे में बहुत विवाद का कारण बनता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान का मूल पाठ संरक्षित नहीं किया गया है। यह 1812 में आग से नष्ट हो गया था। केवल प्रतियां बची हैं। उस समय से, इसकी प्रामाणिकता का खंडन करना फैशनेबल हो गया है। यह शब्द प्रिंस इगोर के पोलोवत्सी के खिलाफ सैन्य अभियान के बारे में बताता है, जो 1185 में इतिहास में हुआ था। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक वर्णित अभियान में भाग लेने वालों में से एक थे। इस काम की प्रामाणिकता के बारे में विवाद आयोजित किए गए थे, विशेष रूप से, क्योंकि यह प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली से कलात्मक साधनों और इसमें प्रयुक्त तकनीकों की असामान्यता से बाहर खटखटाया गया है। वर्णन के पारंपरिक कालानुक्रमिक सिद्धांत का यहां उल्लंघन किया गया है: लेखक को अतीत में ले जाया जाता है, फिर वर्तमान में लौटता है (यह प्राचीन रूसी साहित्य के लिए विशिष्ट नहीं था), लेखक गेय विषयांतर करता है, एपिसोड सम्मिलित करता है (सिवातोस्लाव का सपना, यारोस्लावना का विलाप) . शब्द में पारंपरिक मौखिक लोक कला, प्रतीकों के बहुत सारे तत्व हैं। एक परी कथा, एक महाकाव्य का स्पष्ट प्रभाव है। काम की राजनीतिक पृष्ठभूमि स्पष्ट है: एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में, रूसी राजकुमारों को एकजुट होना चाहिए, असहमति मौत और हार की ओर ले जाती है। राजनीतिक वाक्पटुता का एक और उदाहरण "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" है, जिसे मंगोल-तातार रूस में आने के तुरंत बाद बनाया गया था। लेखक उज्ज्वल अतीत का महिमामंडन करता है और वर्तमान का शोक मनाता है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक गंभीर विविधता का एक उदाहरण मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है, जिसे 11 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में बनाया गया था। यह शब्द मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के पूरा होने के अवसर पर लिखा गया था। यह शब्द बीजान्टियम से रूस की राजनीतिक और सैन्य स्वतंत्रता के विचार को वहन करता है। "कानून" के तहत इलारियन पुराने नियम को समझता है, जो यहूदियों को दिया गया था, लेकिन यह रूसी और अन्य लोगों के अनुरूप नहीं है। इसलिए, परमेश्वर ने नया नियम दिया, जिसे "अनुग्रह" कहा जाता है। बीजान्टियम में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन को सम्मानित किया जाता है, जिन्होंने वहां ईसाई धर्म के प्रसार और स्थापना में योगदान दिया। इलारियन का कहना है कि रूस को बपतिस्मा देने वाले प्रिंस व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको, बीजान्टिन सम्राट से भी बदतर नहीं हैं और उन्हें रूसी लोगों द्वारा भी सम्मानित किया जाना चाहिए। प्रिंस व्लादिमीर का मामला यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा जारी रखा गया है। "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" का मुख्य विचार यह है कि रूस बीजान्टियम जितना अच्छा है। द टेल द टेल एक महाकाव्य प्रकृति का पाठ है, जिसमें राजकुमारों के बारे में, सैन्य कारनामों के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में बताया गया है। सैन्य कहानियों के उदाहरण हैं "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑन द कालका रिवर", "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू ख़ान", "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की"। एकीकृत विधाएँ प्राथमिक शैलियाँ एकीकृत विधाओं का हिस्सा थीं, जैसे कि क्रॉनिकल, क्रोनोग्रफ़, चेटी-मेनेई और पैटरिकॉन। एक क्रॉनिकल ऐतिहासिक घटनाओं का एक आख्यान है। यह प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे प्राचीन शैली है। प्राचीन रूस में, क्रॉनिकल ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि। न केवल अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं पर रिपोर्ट किया गया, बल्कि एक राजनीतिक और कानूनी दस्तावेज भी था, जो यह दर्शाता है कि कुछ स्थितियों में कैसे कार्य करना है। सबसे पुराना क्रॉनिकल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है, जो 14 वीं शताब्दी के लॉरेंटियन क्रॉनिकल और 15 वीं शताब्दी के इपटिव क्रॉनिकल की सूची में हमारे पास आया है। क्रॉनिकल रूसियों की उत्पत्ति, कीव राजकुमारों की वंशावली और प्राचीन रूसी राज्य के उद्भव के बारे में बताता है। क्रोनोग्रफ़ - ये वे ग्रंथ हैं जिनमें 15वीं-16वीं शताब्दी के समय का वर्णन है। चेटी-मिनी (शाब्दिक रूप से "महीनों द्वारा पढ़ना") पवित्र लोगों के बारे में कार्यों का एक संग्रह है। पैटरिकॉन - पवित्र पिताओं के जीवन का विवरण। अलग से, यह अपोक्रिफा की शैली के बारे में कहा जाना चाहिए। Apocrypha - का शाब्दिक अनुवाद प्राचीन ग्रीक से "छिपा हुआ, गुप्त" है। ये धार्मिक-पौराणिक प्रकृति के कार्य हैं। 13वीं-14वीं शताब्दी में अपोक्रिफा विशेष रूप से व्यापक हो गया, लेकिन चर्च ने इस शैली को नहीं पहचाना और आज तक इसे नहीं पहचाना। (स्रोत - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** प्राचीन रूस का साहित्य उस काल की सामान्य विशेषताएँ पुराने रूसी साहित्य विकास की एक लंबी अवधि से गुज़रे, जो है 7 शतक: 9 से 15वीं शताब्दी तक। वैज्ञानिक 988 में रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण को जोड़ते हैं। यह वर्ष साहित्य की अवधि के लिए प्रारंभिक बिंदु है। यह प्रामाणिक रूप से ज्ञात है कि रूस में लेखन ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी मौजूद था। लेकिन पूर्व-ईसाई लेखन के बहुत कम स्मारक पाए गए हैं। उपलब्ध स्मारकों के अनुसार, यह नहीं कहा जा सकता है कि रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले साहित्य और किताबें थीं। रूस में ईसाई धर्म के प्रसार में पवित्र शास्त्र और ईसाई रीति-रिवाजों का अध्ययन शामिल था। ईसाई सिद्धांतों का प्रचार करने के लिए, प्राचीन ग्रीक और लैटिन से धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद उस भाषा में करना आवश्यक था जिसे स्लाव समझते थे। यह भाषा ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा बन गई। वैज्ञानिक ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा की विशेष स्थिति के बारे में बात करते हैं। ओल्ड चर्च स्लावोनिक सभी स्लावों की साहित्यिक भाषा है। यह बोली नहीं जाती थी, बल्कि केवल किताबें लिखी और पढ़ी जाती थीं। पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा ईसाई प्रचारक सिरिल और मेथोडियस द्वारा पुरानी बल्गेरियाई भाषा की थिस्सलोनिका बोली के आधार पर विशेष रूप से ईसाई धर्म के सिद्धांतों को स्लावों के लिए समझने योग्य बनाने और इन सिद्धांतों की भाषा में प्रचार करने के लिए बनाई गई थी। स्लाव। पुरानी स्लावोनिक भाषा में पुस्तकों को स्लावों द्वारा बसाए गए विभिन्न क्षेत्रों में कॉपी किया गया था, जहाँ वे अलग-अलग बोलियों में बोलते थे। धीरे-धीरे, स्लाव के भाषण की विशेषताएं पत्र में परिलक्षित होने लगीं। इस प्रकार, पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के आधार पर, चर्च स्लावोनिक भाषा का उदय हुआ, जो पूर्वी स्लावों और फिर पुराने रूसी लोगों के भाषण की ख़ासियत को दर्शाता है। ईसाई प्रचारक रूस पहुंचे, जिन्होंने स्कूलों का निर्माण किया। स्कूलों ने पढ़ना, लिखना और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों को पढ़ाया। समय के साथ, रूस में ऐसे लोगों की एक परत दिखाई दी जो पढ़ और लिख सकते थे। उन्होंने पवित्र ग्रंथ को फिर से लिखा, पुरानी स्लावोनिक भाषा में इसका अनुवाद किया। समय के साथ, इन लोगों ने रूस में हुई ऐतिहासिक घटनाओं को लिखना, सामान्यीकरण करना, मौखिक लोक कला की छवियों का उपयोग करना, घटनाओं और वर्णित तथ्यों का मूल्यांकन करना शुरू कर दिया। इस तरह मूल प्राचीन रूसी साहित्य ने धीरे-धीरे आकार लिया। पुराना रूसी साहित्य मौलिक रूप से उस चीज़ से अलग था जिसे हम वर्तमान समय में साहित्य के रूप में समझने के आदी हैं। प्राचीन रूस में साहित्य ईसाई धर्म के प्रसार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और रूस में ईसाई धर्म के प्रचार और मजबूती के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता था। इसने पुस्तक के प्रति एक पवित्र विषय के रूप में, और परमेश्वर के वचन के साथ एकता की पवित्र प्रक्रिया के रूप में पढ़ने के लिए एक विशेष दृष्टिकोण को निर्धारित किया। प्राचीन रूसी पुस्तकें कैसे लिखी गईं? पुरानी रूसी किताबें विशाल फोलियो थीं, जिनके पन्ने काउहाइड से बने थे। किताबों को तख्तों में बांधा जाता था, जो चमड़े से ढके होते थे और सजाए जाते थे। कपड़े पहने काउहाइड एक महंगी सामग्री थी जिसे सहेजा जाना था। यही कारण है कि प्राचीन रूसी किताबें एक विशेष तरीके से लिखी गई थीं: किताबों में शब्दों के बीच कोई अंतराल नहीं था। स्वाभाविक रूप से, ऐसी किताबें पढ़ना बहुत मुश्किल था। इसके अलावा, अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले कई शब्द पूर्ण रूप से नहीं लिखे गए थे। उदाहरण के लिए, बीजी - भगवान, बीजीटीएस - भगवान की माँ, एनबी - आकाश। ऐसे शब्दों के ऊपर वे "टिटला" चिन्ह लगाते हैं - एक संक्षिप्त नाम। सामग्री की उच्च लागत के कारण, किताबों की कीमत पूरे गांव में होती है। केवल धनी राजकुमार ही किताबें रख सकते थे। पुस्तक ईश्वरीय कृपा का स्रोत है प्राचीन रूसी साहित्य और आधुनिक साहित्य के बीच एक अंतर यह है कि प्राचीन रूसी पुस्तकों में लेखक नहीं हो सकता था और न ही हो सकता था। प्राचीन रूस में, लेखकत्व की अवधारणा बिल्कुल भी मौजूद नहीं थी, यह बहुत बाद में दिखाई दी। यह माना जाता था कि भगवान मुंशी के हाथ का नेतृत्व करते हैं। मनुष्य केवल एक मध्यस्थ है जिसके द्वारा परमेश्वर अपने वचन को लोगों तक पहुँचाता है। अपना नाम किसी किताब में लिखना एक बहुत बड़ा पाप माना जाता था। इस पर विश्वास दृढ़ था, इसलिए लंबे समय तक किसी की हिम्मत नहीं हुई कि उनका नाम किताबों में डाला जाए। लेकिन कुछ विरोध नहीं कर सके और एक अगोचर, लेकिन उनके लिए इतना महत्वपूर्ण, शिलालेख "अज़ द मल्टी-क्रिमिनल (नाम) ने अपना हाथ रखा।" एक दृढ़ विश्वास था कि पुस्तक का व्यक्ति पर चमत्कारी प्रभाव पड़ता है, जिससे उसे दिव्य कृपा प्राप्त होती है। पुस्तक के साथ संवाद करते हुए, प्राचीन रूसी व्यक्ति का मानना ​​​​था कि वह भगवान के साथ संवाद कर रहा था। इसीलिए किताबें पढ़ने से पहले कम से कम एक हफ्ते तक उपवास और प्रार्थना करने का रिवाज था। पुराने रूसी साहित्य का ऐतिहासिकतावाद पुराने रूसी लेखक अपने विशेष ऐतिहासिक मिशन - समय के गवाहों के मिशन के बारे में जानते थे। उनका मानना ​​​​था कि एक पुस्तक के माध्यम से इतिहास को भावी पीढ़ी तक पहुंचाने के लिए वे अपनी भूमि पर हुई सभी घटनाओं को रिकॉर्ड करने के लिए बाध्य थे। इसके अलावा, ग्रंथों में कई परंपराएं, किंवदंतियां शामिल थीं जिनका मौखिक अस्तित्व था। तो प्राचीन रूसी ग्रंथों में, ईसाई संतों के साथ, मूर्तिपूजक देवताओं का उल्लेख किया गया है। इसका मतलब यह था कि रूस में स्लाव के मूल धर्म के साथ ईसाई धर्म मौजूद था, जिसे आमतौर पर बुतपरस्ती कहा जाता है, हालांकि खुद को मूर्तिपूजक नहीं कहते थे। लोककथाओं ने प्राचीन रूसी साहित्य को बहुत समृद्ध किया। प्राचीन रूसी साहित्य में कोई गीतवाद नहीं था। प्राचीन रूसी साहित्य, विशेष रूप से धार्मिक चरित्र वाले, ने ईसाई नैतिकता के नियमों के प्रचार को सबसे आगे रखा। इसलिए इसने किसी व्यक्ति के निजी जीवन पर कोई ध्यान नहीं दिया। अधिकतम निष्पक्षता प्राचीन रूसी साहित्य के मुख्य सिद्धांतों में से एक है। प्राचीन रूसी साहित्य में शैलियों के बीच, संतों, इतिहास, कालक्रम, चैपल, पितृसत्ता और अपोक्रिफा का जीवन प्रमुख था। पुराने रूसी साहित्य धार्मिकता और ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे। कई पुरानी रूसी किताबें हम तक नहीं पहुंचीं: वे आग से नष्ट हो गईं, कुछ को पोलैंड और लिथुआनिया ले जाया गया, और कुछ को स्वयं शास्त्रियों ने नष्ट कर दिया - पुराने शिलालेख धो दिए गए, और शीर्ष पर नए लिखे गए। यह महंगी सामग्री को बचाने के लिए किया गया था जिससे किताबें बनाई गई थीं।

पुराने रूसी साहित्य ने ईसाई धर्म अपनाने के बाद आकार लेना शुरू किया और सबसे पहले धर्म के इतिहास से परिचित होने और इसके प्रसार में योगदान करने वाला था। इस स्तर पर एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य पाठकों को ईसाई उपदेशों की भावना से शिक्षित करना था। इस कारण से, पहले काम (पुराने रूसी साहित्य 11 वीं से 17 वीं शताब्दी की अवधि को कवर करते हैं) मुख्य रूप से प्रकृति में उपशास्त्रीय थे। धीरे-धीरे, आम लोगों के जीवन की कहानियों को अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त होने लगी, जिसने उद्भव और फिर "धर्मनिरपेक्ष" कार्यों के बढ़ते प्रसार में योगदान दिया। इन कारकों के प्रभाव में, पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का गठन किया गया था। 15 वीं शताब्दी तक उन सभी को चित्रित घटनाओं के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण से एकजुट किया गया था: ऐतिहासिक आधार ने लेखक की कल्पना की अनुमति नहीं दी थी।

शैलियों के गठन की विशेषताएं

एक राय है कि प्राचीन रूस का साहित्य बीजान्टिन और बल्गेरियाई से निकला है। यह कथन आंशिक रूप से उचित है, क्योंकि इन सभी लोगों के बीच शैलियों की प्रणाली में वास्तव में एक निश्चित समानता है। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उस समय के राज्य विकास के विभिन्न चरणों में थे (रस बीजान्टियम और बुल्गारिया से बहुत पीछे था), और लेखकों का सामना करने वाले कार्य अलग थे। इसलिए, यह कहना अधिक सही होगा कि प्राचीन रूसी साहित्य ने पश्चिम के मौजूदा अनुभव को अपनाया। इसका गठन लोककथाओं और समाज की जरूरतों के आधार पर किया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों को व्यावहारिक उद्देश्य के आधार पर संक्षिप्त किया गया था और उन्हें प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया गया था। सामान्य तौर पर, वे एक गतिशील प्रणाली थी जो समाज में किसी भी बदलाव के लिए स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करती थी।

पुराने रूसी साहित्य की प्राथमिक शैलियाँ

इनमें जीवन, शिक्षण, शब्द, कहानी, क्रॉनिकल स्टोरी या लेजेंड, वेदर रिकॉर्ड, चर्च लेजेंड शामिल थे। पहले चार सबसे प्रसिद्ध हैं।

जीवन - संतों के जीवन की कहानी वाली एक कृति। इसे नैतिकता के एक मॉडल के रूप में माना जाता था, जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए, और कुछ सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था। शास्त्रीय जीवन में जन्म की कहानी (आमतौर पर एक भीख मांगने वाला बच्चा) और एक पवित्र जीवन, नायक से जुड़े चमत्कारों का वर्णन और संत की महिमा शामिल थी। इस शैली के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक "द लाइफ ऑफ सेंट्स ग्लीब एंड बोरिस" था, जो देश के लिए एक कठिन समय में लिखा गया था। राजकुमारों की छवियों को आक्रमणकारियों के खिलाफ आम संघर्ष में एकीकरण में योगदान देने वाला माना जाता था।

एक बाद का संस्करण था "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जो स्वयं द्वारा लिखा गया था।" आत्मकथा के एक रूप के रूप में काफी हद तक माना जाता है, यह दिलचस्प है कि यह चर्च के विभाजन के दौरान सामाजिक जीवन की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में मानव व्यवहार के नियमों वाली शिक्षाएँ भी शामिल हैं, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो। उनका पाठक और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों पर एक शक्तिशाली शैक्षिक प्रभाव पड़ा। सबसे प्रसिद्ध शिक्षण व्लादिमीर मोनोमख द्वारा संकलित किया गया था और युवाओं को संबोधित किया गया था। इसकी सामग्री पूरी तरह से ईसाई आज्ञाओं के अनुरूप है, इसलिए इसे भावी पीढ़ी के लिए जीवन की पुस्तक के रूप में माना जाता था।

पुरानी रूसी वाक्पटुता पूरी तरह से इस तरह की शैली में शब्द के रूप में प्रकट हुई थी। इसकी अलग-अलग दिशाएँ हो सकती थीं। एक गंभीर काम का एक उदाहरण मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस" है, जिसे 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के संबंध में लिखा गया था। यह रूसी राजकुमारों और रूसी राज्य का महिमामंडन है, जो किसी भी तरह से शक्तिशाली बीजान्टियम और उसके शासकों से कमतर नहीं हैं।

इस शैली का शिखर पोलोवेट्स के खिलाफ रूसी राजकुमार के अभियान के बारे में एक काम था।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

इस काम की प्रामाणिकता और लेखकत्व के बारे में चल रही बहस के बावजूद, यह अपने समय के लिए बिल्कुल अभिनव था। प्राचीन रूसी साहित्य की किसी भी विधा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, में कुछ सिद्धांत थे। "शब्द ..." उनसे काफी अलग है। इसमें गेय विषयांतर शामिल हैं, कथा में कालक्रम का उल्लंघन (कार्रवाई या तो अतीत में स्थानांतरित हो जाती है, या वर्तमान में बदल जाती है), तत्वों को सम्मिलित करें। चित्रण के साधन भी अपरंपरागत हैं, जिनमें से कई लोककथाओं के तत्वों से संबंधित हैं। कई शोधकर्ताओं ने "द वर्ड ..." को विभिन्न लोगों के प्रारंभिक सामंती महाकाव्य कार्यों के बराबर रखा। वास्तव में, यह सैनिकों के साहस और दृढ़ता, मृतकों के लिए शोक की अभिव्यक्ति, सभी रूसी राजकुमारों और भूमि को एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में एक कविता है। इसके अलावा, द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान अंतरराष्ट्रीय इतिहास में राज्य की जगह और भूमिका का आकलन करना संभव बनाता है।

एकीकृत

प्राचीन रूसी साहित्य की एकीकृत विधाएँ भी हैं। सभी पाठक क्रॉनिकल के उदाहरणों से परिचित हैं। इसमें चेटी-मेनेई ("महीनों के अनुसार पढ़ना", संतों के बारे में कहानियां शामिल हैं), एक क्रोनोग्रफ़ (15वीं और 16वीं शताब्दी की घटनाओं का विवरण) और एक संरक्षक (पवित्र पिताओं के जीवन के बारे में) भी शामिल है। इन शैलियों को एकीकृत (डी.एस. लिकचेव द्वारा पेश किया गया) कहा जाता था, क्योंकि उनमें जीवन, और शिक्षण, और शब्द, आदि शामिल हो सकते हैं।

इतिवृत्त

बेशक, सबसे बड़ा ध्यान उन कार्यों के लिए है जिसमें वर्षों में हुई घटनाओं का रिकॉर्ड रखा गया था, जो सामान्य प्रकृति का हो सकता है या अधिक विशिष्ट हो सकता है: विवरण, संवाद आदि के साथ।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली के रूप में क्रॉनिकल ने संभवतः 10 वीं शताब्दी के अंत में आकार लेना शुरू कर दिया था। लेकिन इस शैली का वास्तविक कार्य यारोस्लाव द वाइज़ के तहत आकार लेता है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, उपलब्ध अभिलेखों के आधार पर, कीव गुफाओं के मठ में रहने वाले भिक्षु नेस्टर ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का संकलन किया। इसकी घटनाओं में एक बड़ी अवधि शामिल है: स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति से लेकर वर्तमान तक। एक संक्षिप्त और अभिव्यंजक विवरण, कई शताब्दियों के बाद, रूसी राज्य के गठन और विकास के इतिहास को प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

कहानी

प्राचीन रूसी साहित्य की यह शैली बीजान्टिन और लोककथाओं के अनुवादों पर आधारित थी और आज तक का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। कहानियों को विभाजित किया गया था:

• सैन्य - केंद्र में एक ऐतिहासिक आकृति और एक महत्वपूर्ण लड़ाई है ("कालका नदी पर लड़ाई की कहानी");
• व्यंग्य - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में, अक्सर पैरोडी का चरित्र होता था ("द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट");
• घरेलू - ("द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून")।

शीर्ष पर द टेल ऑफ़ पीटर और मुरोम की फेवरोनिया थी, जिसे निष्ठा और प्रेम का गान कहा जाता है।

चलना (या चलना) रूस में भी लोकप्रिय था, पहले तीर्थयात्रियों की पवित्र भूमि ("द वॉकिंग ऑफ एबॉट डैनियल") की यात्रा के बारे में बता रहा था, और बाद में, व्यापार के विकास के संबंध में, व्यापारियों की यात्रा के बारे में। यह एक कहानी थी जो मैंने अपनी आँखों से देखी थी।

17 वीं शताब्दी द्वारा बनाई गई प्रणाली, जिसमें प्राचीन रूसी साहित्य की विभिन्न विधाएं शामिल थीं, ने आधुनिक साहित्य में संक्रमण को चिह्नित किया।