आशावादी हीरो वोल्टायर। दार्शनिक कथा: "उम्मीदवार" वोल्टायर (और

परिचय ______________________________ _____

अध्याय 1. वोल्टायर के दार्शनिक दृश्य। पास्कल और लीबिनिट्सा के साथ पोलेमिक्स _____________________ __

अध्याय 2. दार्शनिक रोमन युग ज्ञान

अध्याय 3. वोल्टायर के दार्शनिक की सामान्य विशेषताएं
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अध्याय 4. वोल्टायर के दार्शनिक की सामान्य विशेषताएं

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निष्कर्ष ___________________________________

ग्रंथसूची __________________ ________________

परिचय

इस काम का ध्यान फ्रैंकोइस मैरी वोल्टायर "स्पष्ट" की दार्शनिक कहानी है, इसकी जगह वोल्टायर के दार्शनिक कार्यों के बीच और शिक्षा के युग के दार्शनिक कथा के संदर्भ में है।
काम का उद्देश्य वोल्टायर के "मोमबत्ती" के एक दार्शनिक उपन्यास के रूप में एक और पूर्ण दृश्य प्राप्त करना है।
हमारे अध्ययन के कार्य निम्नानुसार हैं:
- वोल्टायर के दार्शनिक दृश्यों के साथ एक संक्षिप्त परिचित,
- शैली "दार्शनिक रोमन" का निर्धारण, इसकी समस्याग्रस्तता, कविताओं की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान, अभिव्यक्तिपूर्ण साधन आदि।,
- वोल्टायर की सभी दार्शनिक लाइनों की सामान्य विशेषताओं का विवरण,
- शैली के कविताओं के संदर्भ में "स्पष्ट" कहानी का विश्लेषण।
नौकरी, साहित्यिक लेख लिखते समय, वोल्टायर के काम पर मोनोग्राफ, ज्ञान का युग और वास्तविक पाठ "कैंडस" का उपयोग किया जाता है। बिब्लियोग्राफिक सूची काम के अंत में प्रस्तुत की जाती है।
हमारे शोध की संरचना पहले सेट किए गए कार्यों के कारण है। पहला अध्याय देता है लघु समीक्षा शैक्षणिक गतिविधियां वोल्टायर और उनके दार्शनिक विचार। दूसरा अध्याय ज्ञान के युग के दार्शनिक उपन्यास की विशिष्टताओं के लिए समर्पित है। तीसरा अध्याय प्रस्तुत करता है
दार्शनिक लाइन्स वोल्टायर की सामान्य विशेषताएं। चौथे अध्याय में सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कहानी "स्पष्ट", उसका विश्लेषण शामिल है शैली विशेषताएं, प्लॉट-समग्र निर्माण, वोल्टायर के अपने दार्शनिक दृश्यों में प्रतिबिंबित।

1. वोल्टायर दार्शनिक विचार। पास्कल और लीबनी के साथ पोलमिक्स।

वोल्टायर सबसे बड़ा फ्रेंच ज्ञान है। अक्सर, पूरी अठारहवीं शताब्दी को वोल्टायर की एक शताब्दी कहा जाता है। यह पूरे फ्रांसीसी ज्ञान को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रमुख आंकड़ों में से एक है, एक व्यक्ति जिसने अपने समकालीन लोगों के दिमाग पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा है। उनकी ओर से, "वोल्टैरेनिज्म" शब्द, जिसे न केवल फ्रांस में बल्कि अन्य यूरोपीय देशों में स्वतंत्रता से निंदा किया जाना शुरू किया गया।
वोल्टायर के मुख्य सामाजिक-राजनीतिक विचार उभरते फ्रेंच बुर्जुआ लोकतंत्र की विचारधारा को दर्शाते हैं और पुराने सामंती शासन को दूध पिलाते हैं। वोल्टायर एक विचारक नहीं था जिसने मूल दार्शनिक विचारों को नामित किया, वह एक प्रबुद्ध था, जिसने समाज के दार्शनिक ज्ञान के लिए बहुत कुछ किया। वोल्टायर के सभी कार्यों का मुख्य फोकस विरोधी विरोधी है, जिसके केंद्र में एंटीक्लेरीबलिज्म। उसके सारे जीवन वह चर्च, धार्मिक असहिष्णुता और कट्टरपंथी के खिलाफ लड़े।
वोल्टायर की साहित्यिक विरासत बहुत बड़ी है। यह एक सौ से अधिक कामों को लिखा गया है, जो कई दर्जन मात्रा में निबंधों की एक बैठक में था। उन्होंने नाटकों, कहानियों, पत्रकारिता लिखा। वोल्टायर के दार्शनिक विचारों को "दार्शनिक पत्र" (1733), "आध्यात्मिक विज्ञान" (1734), "न्यूटन के दर्शनशास्त्र के बुनियादी सिद्धांत" (1738), दार्शनिक कहानियों में व्यक्त किया जाता है।
एक दार्शनिक के रूप में वोल्टायर ओन्टोलॉजी और नोसेलॉजी के मौलिक प्रश्नों में रूचि रखता था। लेकिन उनका मुख्य ध्यान समाज में किसी व्यक्ति के होने और प्रबंधन की समस्या के लिए निर्देशित किया गया था।
दर्शन वोल्टायर के मुख्य कार्य ने मानव अस्तित्व के सिद्धांतों की परिभाषा, व्यक्ति के व्यक्तित्व का अर्थ और अन्य लोगों के साथ इसका संबंध, मानवता के लिए एक सामाजिक संगठन के रूप में माना जाता है। "मनुष्य और समाज की दिव्य समस्या (rousseau के साथ विवाद में वोल्टायर ने साबित किया कि यहां तक \u200b\u200bकि प्राचीन लोग भी समुदायों द्वारा रहते थे और" सामाजिक स्थिति "के लिए" प्राकृतिक "है
मानवता) अल्फा और ओमेगा वोल्टायर दर्शन है, जो कालक्रम से और अनिवार्य रूप से इस समस्या से शुरू होता है और जरूरी है
उसके साथ संबंध में रखता है, यहां तक \u200b\u200bकि किसी भी अन्य वैचारिक मुद्दे की व्याख्या के लिए अधीनस्थता, और कभी-कभी सत्य के नुकसान के लिए
यह वोल्टरोव्स्की डेसा के "सामाजिक" तर्क के साथ हुआ। "
Kuznetsov p.107
किसी व्यक्ति की एक नई अवधारणा के निर्माण में, पास्कल के दार्शनिक और धार्मिक मानव विज्ञान के साथ उनके विवाद ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

वोल्टायर ईसाई धर्म के लिए, सभी धर्मों की तरह, अंधविश्वास है। हालांकि, फ्रांस में, ईसाई धर्म को पास्कल के चेहरे में एक प्रतिभा माफी मिला। पास्कल पर हमला करना और अपने कुछ विचारों को खारिज कर दिया, वोल्टायर ने फ्रांसीसी ईसाई परंपरा की सबसे टिकाऊ नींव को कमजोर कर दिया।

लेकिन पास्कल के क्या विचार चुनौती देने जा रहे थे? वोल्टायर के अनुसार, पास्कल पूरे मानव जाति का अपमान करता है, जो व्यक्तिगत लोगों की विशेषताओं की विशेषताओं के लिए जिम्मेदार है। वोल्टायर पास्कल मिजंथ्रोपॉम को बुलाता है और मानवता की रक्षा करता है, दावा करता है कि पारसल लिखते हैं, क्योंकि लोग इतने खेद और बुराई नहीं हैं।
वोल्टायर के अनुसार, पास्कल की निराशा अनुचित है। और यदि एक गलत व्यक्ति एक व्यक्ति के बारे में पास्कल का प्रतिनिधित्व करता है, तो वर्णित दुखी स्थिति से कम गलत और उत्पादन नहीं। ऐसा लगता है कि पास्कल सच्चा धर्म। ईसाई धर्म, जो मानव जाति, उसकी भव्यता और देवता में निहित विरोधाभासों के लिए एक तर्क प्रदान करता है। वोल्टायर ऑब्जेक्ट्स, और अन्य विचार (प्रोमेथिया, पेंडोरा दराज, आदि के बारे में मिथक) उन उल्लिखित विरोधाभासों को भी स्पष्टीकरण दे सकते हैं।
इस तथ्य से सहमत है कि ब्रह्मांड के अनंतता के बारे में मानव ज्ञान कभी भी पूरी तरह से पूर्ण नहीं हो सकता है, विवाद में वोल्टायर
पास्कल के साथ, यह इस तथ्य पर केंद्रित है कि, मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं की प्रसिद्ध सीमाओं के बावजूद, वह वर्तमान में बहुत कुछ जानता है और उसके ज्ञान की सीमाएं लगातार बढ़ रही हैं, और यह नहीं है
अपने "तुच्छता" के बारे में बात करने का कारण देता है।
वॉल्टर और पास्कल के बीच समझौते का एकमात्र बिंदु यह है कि, दोनों विचारकों के अनुसार, एक व्यक्ति को भगवान में विश्वास की जरूरत है। लेकिन वोल्टायर पास्कल से काफी अलग है, इस विश्वास की स्थापना को समझता है, और
इसकी सामग्री, और मानव जीवन के लिए इससे उत्पन्न होने वाले निष्कर्ष। पास्कल के अनुसार, किसी व्यक्ति का अस्तित्व अर्थ प्राप्त करता है
केवल भगवान के लिए मंत्रालय के माध्यम से, जिसे में प्रस्तुत किया जाता है पवित्र पवित्रशास्त्र। यहां से, पास्कल ने निष्कर्ष निकाला कि भगवान मानव प्रेम का एकमात्र विषय होना चाहिए, और लोगों सहित भगवान की सभी रचनाएं, यह प्यार नहीं है
लायक।
Volterovsky Deesma का सार एक व्यक्ति पर एक उच्च मूल्य के रूप में एक नज़र है, मानव व्यक्ति के लिए सम्मान और प्यार का सिद्धांत, भगवान की प्रतिज्ञा।
एक व्यक्ति की वोल्टायर विशेषताओं का सारांश अपने महत्वहीनता के बारे में Paskalevsky कथन का एक विरोधी है। वोल्टायर आदमी को मानता है
सबसे सही और खुश प्राणी।
फिर भी, यहां तक \u200b\u200bकि पास्कल के जुनूनी निराशावाद की निंदा भी, वोल्टायर दुनिया में बुराई की उपस्थिति के लिए एक उदासीन गवाह नहीं हो सकता है। और बुराई बहुत: मानव दुर्भाग्य और प्राकृतिक आपदाओं द्वारा उत्पन्न भय, कवियों का कथा नहीं है। ये नग्न और क्रूर तथ्य हैं, लीबनिज़ के दार्शनिक आशावाद, "जर्मनी के सबसे गहरे आध्यात्मिक विज्ञान", जिसके लिए दुनिया केवल "सर्वोत्तम संभव" हो सकती है। ब्रह्मांड को लीबर में भगवान द्वारा डिजाइन किया गया है ताकि इसमें कोई भी अवलोकन बुराई संतुलित, मुआवजा, और अंततः, यहां तक \u200b\u200bकि ओवरलैप्स भी हो
उसके बगल में अच्छे से।
"आशावाद के सिद्धांत" के लिए वोल्टायर का महत्वपूर्ण रवैया धीरे-धीरे अपने कट्टरपंथी इनकारों को "लिस्बन आपदा के बारे में कविता" (1756) में बदल गया। "आशावाद के सिद्धांत" (इसके लीबनेट वाहन में) वोल्टायर के लिए अंतिम और सबसे मजबूत झटका दार्शनिक कहानी "स्पष्ट" (175 9) में लगाया गया,

2. दार्शनिक रोमन युग ज्ञान

फ्रेंच ज्ञान की संस्कृति के लिए, दर्शनशास्त्र और साहित्य की एकता की घटना विशेषता है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि इस युग का सबसे बड़ा फ्रांसीसी दार्शनिक एक साथ उत्कृष्ट लेखकों थे। प्रत्यक्ष व्यावहारिक कार्यों को आगे बढ़ाने और दुनिया के रूपांतरण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण को देखकर, फ्रांसीसी दार्शनिकों ने जानबूझकर पारस्परिक रूप से उपवास और प्रचार के साधन के रूप में उपयोग किया।
शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई गई थी, जो दार्शनिक समस्याओं के निर्माण में भिन्न थी। इस संबंध में, प्रासंगिक कविताएं प्रकट होती हैं। विशेषणिक विशेषताएं नए कविताएं थीं: सम्मेलन, शानदार छवियों और परिस्थितियों, अनुनाद वर्ण कुछ दार्शनिक विचारों, विरोधाभासों को लेकर।
एनवी। Zababurova लेख में "फ्रेंच दार्शनिक रोमन 18 वीं शताब्दी" नोट करता है कि "दार्शनिक सामग्री का कार्यान्वयन तीन तरीकों से हो सकता है:
1) एक विवाद के रूप में, यानी कुछ दार्शनिक सिद्धांतों और अवधारणाओं का पुन :रण;
2) एक चर्चा के रूप में, यानी सत्य को खोजने के उद्देश्य से पारस्परिक रूप से अनन्य बिंदुओं या सिद्धांतों की टक्कर;
3) एक निश्चित दार्शनिक सिद्धांत या प्रणाली की माफी के रूप में। "(XVIII: संस्कृति के संदर्भ में साहित्य। - एम, 1 999. - पी। 94)। इस संबंध में, यह परिभाषाओं को प्रदर्शित करता है:" पोलमिकल रोमांस ", "रोमन-माफी"
बिग (उपन्यास) और छोटे (टेल) दार्शनिक के बीच मौलिक अंतर xVIII के शैलियों। इस संबंध में कोई शताब्दियों नहीं हैं।
दार्शनिक उपन्यास की जगह जीवन की तरह पर केंद्रित नहीं है, XVIII शताब्दी के उपन्यास के अन्य रूपों से अलग कैसे है। 18 वीं शताब्दी के दार्शनिक उपन्यास को प्रसिद्ध स्थापित शैलियों की एक पैरोडी द्वारा विशेषता है। अक्सर, यात्रा उपन्यास ("फारसी पत्र" मोंटेसक्व्यू, "माइक्रोमास" और "सरल" वोल्टायर), प्रेम-साहसी उपन्यास ("उम्मीदवार" वोल्टायर)। साथ ही, नए शैली के रूप भी बनाए जाते हैं, विशेष रूप से, रोमन संवाद ("रामो भतीजे", "जैक्स-फैटलिस्ट" डिड्रो)।
एनवी उपरोक्त आलेख में zabuburova लेखक के इरादों को निर्दिष्ट करने वाले अंकन समारोह को नोट करता है। यह सुविधा, उसके अनुसार, सभी शीर्षकों और उपशीर्षक कार्यों के साथ-साथ कई रिसेप्शन भी निष्पादित करें:
"1) विशिष्ट नामांकन (दार्शनिकों के नाम और कुछ दार्शनिक प्रणालियों के नाम);
2) दार्शनिक कार्यों के प्रत्यक्ष और छिपे हुए उद्धरण;
3) प्रासंगिक दार्शनिक शब्दावली का उपयोग कुछ दार्शनिक प्रणालियों का जिक्र करते हुए;
4) पाठ के अंदर लेखक नोट्स (Rousseau और Marquis डी गार्डन सक्रिय रूप से इस तकनीक का उपयोग किया);
5) आवृत्तियों (उदाहरण के लिए, "ज़दीगा" वोल्टायर में और "इमोडेस्ट ट्रेजरी" में, डिड्रो फ्रांसीसी दार्शनिकों और प्रकृतिवादियों के कार्यों से बहुत से गठबंधन जुड़े हुए हैं, जिनके साथ लेखकों को निर्वाचित किया गया था)। साथ ही, दार्शनिक उपन्यास, विशेष रूप से Volterovsky, मूल रूप से, Anachronism के लिए, कलात्मक दुनिया के सम्मेलन पर जोर देते हैं। " ((XVIII शताब्दी: संस्कृति के संदर्भ में साहित्य। - एम, 1 999. - पी। 95)
अपने सभी शैली मतभेदों के साथ, XVIII शताब्दी के दार्शनिक उपन्यास कथा के दृष्टांत रूप को जोड़ते हैं। रोमन इतिहास के केंद्र में, वर्णन करने और पुष्टि करने के लिए कहा या इसके विपरीत, एक निश्चित दार्शनिक विचार को उजागर करना, और प्रणाली अपवर्तक स्थापना के अधीन।

3. वोल्टायर के दार्शनिक की सामान्य विशेषताएं

दार्शनिक उपन्यास और कहानी शायद ही कभी वोल्टायर की विरासत का सबसे मूल्यवान हिस्सा है। 1746 में, वोल्टायर "शांति के रूप में, या दादी की एक दृष्टि" नामक एक प्रोसिक काम लिखता है, जिसे वह उपन्यासों और नेताओं की एक श्रृंखला खोलता है जिन्होंने दार्शनिक नामक साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया है। इस शैली में, वह लगभग तीस साल तक 1775 तक कार्य करता है।
यह अद्भुत है कि वोल्टायर ने उन्हें "baubles" कहा और उन्हें एक गंभीर अर्थ संलग्न नहीं किया। उन्होंने उन्हें असामान्य रूप से आसानी से लिखा, "मजाक", मुख्य रूप से अपने महान दिमाग वाले दोस्तों के मजाक के लिए। बड़े काम इन कार्यों को मुद्रित करने के लिए एक राजी के लायक थे - पहले उन्होंने सूचियों में वितरित किया।
दार्शनिक गद्य के विकास में वोल्टायर की कलात्मक खोज ने उन्हें फ्रांस में अपने विशेष शैली कैनन के निर्माण के लिए प्रेरित किया। वोल्टायर के लिए दार्शनिक उपन्यास (कहानी) में मुख्य बात एक निश्चित दार्शनिक प्रणाली या विचार के साथ विवाद है। यह शीर्षक से संकेत दिया जाता है। यह कहा जा सकता है कि दार्शनिक विचार उनमें तैयार किया जाता है - "ज़ेडिग, या भाग्य", "स्पष्ट, या आशावाद", "मेमनन, या मानव का ज्ञान", "बाउबुक, या दुनिया, यह क्या है।" रोमन (कहानी) वोल्टायर को बहुत विचार के रोमांच की कहानी के रूप में बनाया गया है, न कि पात्रों। यह विचार बेतुका या अनुचित वास्तविक वास्तविकता के रूप में उजागर किया गया है। "सत्यापन" विधि प्रयोगात्मक है, जहां पात्रों के रोमांच लगातार प्रारंभिक दार्शनिक पार्सल की बेतुकापन की पुष्टि करते हैं। अनुभव की गतिशीलता झूठी विचार की नक्काशी का विरोध करती है।
Volterovskaya दार्शनिक कहानी दृष्टांत ("Memnon, या मानव ज्ञान" के रूप में; "zadig")।
अक्सर मूल अनुक्रम में वोल्टायर के साथ चिह्नित कहानी का दार्शनिक अर्थ, जो कहानी खोलता है।
वोल्टायर खुले तौर पर घटनाओं और पात्रों के सम्मेलनों के बारे में बात करता है, एनाक्रोनिज्म, प्लॉट पैराबोलस, कथा ("माइक्रोमास") का उपयोग करता है।
दार्शनिक सिद्धांतों की पैरोडी व्याख्या, जिसके साथ लेखक एलेगेट्स को व्यवस्थित रूप से स्थापित की पारोडिंग के साथ वोल्टेयर के दार्शनिक गद्य में संयुक्त किया जाता है साहित्यिक रूप और शैलियों। तो "उम्मीदवार" प्यार की एक शानदार पैरोडी है - साहसिक उपन्यास।
वोल्टायर ने अपने दार्शनिक लीड को पहचानने योग्य साहित्यिक यादों के लिए सुझाव दिया, जो पारंपरिकता के वातावरण को बढ़ाता है। "Zadiga" में पहचानने योग्य परिचित ओरिएंटल दृश्यों में फ़्रांसीसी साहित्य सदी का पहला भाग।
वोल्टायर शैली के लिए, यह विशेषता है सैट्रिय्रिक ग्रोटेस्कू, कार्टिकचर, जिसने राजनीतिक दार्शनिक उपन्यास को प्रतिष्ठित किया।
उपन्यास-चर्चा की विशेषताओं को कुछ वोल्टायर के नल में नोट किया जा सकता है। वे एक निश्चित विचार के एडीईपीटी और विरोधियों की चर्चा के रूप में बनाई गई हैं, कभी-कभी प्राप्त हुए, एक संवाद पत्र ("चेस्टरफील्ड चेसफील्ड और कपेलन गुडमैन के कान))।
उपन्यासों और वोल्टायर के हाथों में लेखक की दार्शनिक स्थिति कभी-कभी घोषणात्मक अभिव्यक्ति नहीं होती है। यह निस्संदेह अंतिम की खुलेपन को निर्धारित करता है। लेखक, जैसे कि, पाठकों को चर्चा में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जाता है।
दार्शनिक वॉल्टर की संपत्ति में, हम व्यर्थ में मनोवैज्ञानिक, पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया में विसर्जन की तलाश शुरू कर देंगे, विश्वसनीय रूपरेखा मानव पात्र या प्रशंसनीय साजिश। उनमें मुख्य बात बेहद नुकीली है व्यंग्यात्मक छवि सामाजिक बुराई, क्रूरता और मौजूदा सार्वजनिक संस्थानों और संबंधों की अर्थहीनता। यह कठोर वास्तविकता और दुनिया की दार्शनिक व्याख्याओं के वास्तविक मूल्य की पुष्टि करता है।

4 वोल्टायर के दार्शनिक की सामान्य विशेषताएं

"साहित्यिक चित्र" में आंद्रे मोरुआ ने वोल्टेरोव्स्की रचनात्मकता के शीर्ष के "स्पष्ट" कहानी कहा।
यह कहानी 1759 में लिखी गई थी और बन गई महत्वपूर्ण मील का पत्थर न केवल दार्शनिक शैली के विकास में, जो "फारसी पत्र", मोंटेसक्व्यू, लेकिन सभी शैक्षिक विचारों के इतिहास में भी उत्पन्न होता है।
कहानी अपने शिक्षक कुनेगोंडा के छात्र कुनगोंडा के छात्र कुनगोंडा के छात्र के साथ प्यार में युवा पुरुषों कैंडिडा के मिथ्यांस के बारे में बताती है, घर के शिक्षक डॉ। पैंगलोस के छात्र, लीबनिज़ के विचार को विकसित करते हुए "बेहतर के लिए सब कुछ दुनिया के इस सर्वोत्तम में। " क्रूर परीक्षण जो स्पष्ट, कुनगोंडा, पेंगलोस, नौकर और मित्र कैंडानो कैंडीसो, जिसे आकर्षण, हॉलैंड, पुर्तगाल (जहां प्रसिद्ध भूकंप 1755 है) से दुनिया भर में भाग्य पहनता है, अर्जेंटीना, पौराणिक और खुश देश एल्डोरैडो, सूरीनाम, और फिर पेरिस, लंदन, वेनिस, कॉन्स्टेंटिनोपल। कहानी के अंत में, कुंडीड, जो बेहद बदसूरत कुआंगंड बन गए और पेंगलोस वाले मरीजों के साथ रोगियों के सूजन के साथ, एक छोटे से खेत पर शरण मिलती है और भौतिक कार्य में सभी दार्शनिक प्रश्नों की प्रतिक्रिया प्राप्त करती है: "आपको खेती करने की आवश्यकता है तुम्हारा बगीचा।"
समकालीन लोगों ने कहानी को "स्पष्ट" न केवल लीबनिस थियोटेशन में सतर के रूप में, बल्कि "सभी बुरे प्रोविडेंस" में विश्वास के एक कट्टरपंथी अस्वीकार के रूप में भी माना, जिसने डिसिस समेत किसी भी धर्म की नींव को कमजोर कर दिया। मानवीय दुनिया वोल्टायर को पूरी तरह से विघटित किया गया
: लोग किसी भी नेतृत्व और दिशानिर्देशों के बिना इसमें कार्य करते हैं, और कहीं भी सर्वोच्च गर्व नहीं देख सकते हैं, जो पुण्य का समर्थन करेगा और उपाध्यक्ष को दंडित करेगा। वोल्टायर का मानना \u200b\u200bहै कि अच्छा और बुरा नहीं है
कोई अलौकिक कारण नहीं, और उनके स्रोत पृथ्वी में निहित हैं।
वोल्टायर पारंपरिक रूप से शारीरिक और नैतिक पर बुराई को विभाजित करता है,
पहले व्यक्ति के तहत बीमारियों, चोट, मौत को समझता है। नैतिक बुराई
Voltera, हिंसा, क्रूरता, अन्याय, शामिल हैं,
उत्पीड़न जो लोग एक दूसरे के संबंध में करते हैं, वे अपने व्यक्तिगत इच्छा में या अमानवीय कानूनों के अनुसार, बुराई इरादे या अज्ञानता द्वारा किए जाते हैं। और इसके पीछे, कोई देवता भी नहीं है। वोल्टायर लिबिमैन से इस तथ्य से सहमत नहीं है कि दिव्य डिस्पेंसेशन के परिणामस्वरूप हमारी दुनिया सबसे अच्छी संभव है।
हालांकि, यह पास्कल की तरह निराशाजनक निराशा में पाठक को विसर्जित नहीं करता है। निराशावादी अंत और दार्शनिक कहानी का समग्र अर्थ न करें। उम्मीदवार अपने दुर्भाग्य का पीछा करने के सर्कल से बच निकला है, वह अपनी आश्रय प्रकट होता है, जहां वह अपनी प्यारी महिला के साथ रहता है। केंद्रीय नायक, जो अभी भी बाहरी भलाई के भूतली के प्रकाश में पीछा किया गया है, मेहनती तुर्की किसान से मिलता है। तुर्क कहता है: "काम हमारे द्वारा तीन बड़ी बुराई ड्राइव करता है: बोरियत, वाइस और जरूरत" (4,
185)। स्पष्ट निष्कर्ष पर आता है कि "अपने बगीचे की खेती करना आवश्यक है" (ibid, 186)। इस प्रकार, Leibnice आशावाद और paskale miscimism voltaire के लिए एक विकल्प अपने जीवनकाल में सुधार करने के लिए सक्रिय मानव गतिविधि के सिद्धांत को आगे बढ़ाता है।
"इस प्रकार, वोल्टायर, एक तरफ, पीड़ा के पूर्व निर्धारित युडोल के रूप में पृथ्वी के स्थलीय लॉट पर पारंपरिक ईसाई बंद को अस्वीकार करता है और रो रहा है: बुराई यहां शासन कर रही है मानव जीवन असहनीय, शायद इसे समाप्त किया जाना चाहिए। दूसरी तरफ, वोल्टायर इस तथ्य के लिए उम्मीदों की अनुचितता का खुलासा करता है कि यह
बुराई कुछ तरह से दिव्य प्रोविडेंस द्वारा समाप्त हो गया और व्यक्ति को यह उम्मीद करने का अधिकार है कि उनके उद्देश्यपूर्ण प्रयासों के बिना सबकुछ स्वयं की तरह है
यह "बेहतर के लिए" हो जाता है। वोल्टायर के मुताबिक, उचित लक्ष्यों और उनकी उपलब्धियों के ज्ञान से ढके केवल निरंतर और तीव्र सांसारिक गतिविधियां पृथ्वी पर मानव स्थिति में सुधार करने में सक्षम हैं। " Kuznetsov p.123
आइए हम एक कहानी के निर्माण की ओर मुड़ें। कहानी एक तरह के साहसी उपन्यास के रूप में बनाई गई है। यह शैली पाठकों के बीच बहुत लोकप्रिय थी - वोल्टायर समकालीन। युवा व्यक्ति की कहानी का नायक उम्मीदवारों को कई रोमांच का सामना कर रहा है, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में गिरता है, सबसे अचूक पदों में आता है। कहानी और प्रेम मकसद में हैं।
के लिये स्पष्ट संकेत कहानी की साहसिक शैली उसके बारे में अधिक संभावना है। वोल्टायर अपने नायकों को चक्कर में एक दूसरे के बाद एक दूसरे के बाद कई रोमांचों के माध्यम से खर्च करता है
गति जो उन्हें जीवित रहने का अवसर मानती है असली आदमी यह असंभव है। यह पैरोडी पूरी तरह से शुरुआत से ही अंतर्निहित है, पाठक को पूरी तरह से वर्णन के ईवेंट की ओर से संदर्भित करने की अनुमति नहीं देता है। इस प्रकार, उन विचारों पर ध्यान आकर्षित करता है जो वोल्टायर को चित्रित घटनाओं के दौरान व्यक्त करने के लिए आवश्यक मानते हैं। ये विचार, अक्सर, लेखक अपने नायकों के मुंह में निवेश करता है। हम मानव की भावना के बारे में बात कर रहे हैं
जीवन, स्वतंत्रता और आवश्यकता के बारे में, दुनिया के बारे में, यह क्या है, इसके बारे में क्या है - अच्छा या बुराई।
कहानी "स्पष्ट, या आशावाद" में, बारोक की परंपराएं, या "यूनानी" उपन्यास, जहां नायकों को देखा जाता है और गंदा किया जाता है, लेकिन अपने भौतिक आकर्षण खोना नहीं है और उम्र बढ़ने नहीं हैं। वोल्टायर में, इसके विपरीत, फाइनल में कुनिगंड को ब्लोअर और क्रोधी द्वारा चित्रित किया गया है, जो लंबे समय से प्रतीक्षित विवाह के कैंडिडा आनंद को खराब करता है।
एक साथ विडंबनात्मक शैली की कहानी में, अंग्रेजी शैक्षिक उपन्यास के साज सॉट उद्देश्यों को अधीन किया जाता है। इस उपन्यास में शिक्षक / छात्र की स्थिति ने "टेलीमैक के एडवेंचर्स" के पुराने उपन्यासों में शिक्षक और छात्र के रिश्ते को पारोड किया। वोल्टायर की कहानी में पैंगलोस और मार्टिन विपरीत दार्शनिक प्रणालियों के विपरीत हैं, जैसे टॉम जोन्स सलाहकार (स्पेयर, पुण्यपूर्ण, और प्राणी की मानव प्रकृति का सम्मान करते हुए, इसे दुष्परिणाम पर विचार करते हुए)। वोल्टायर हीरो पैंगलोस के दार्शनिक postulates और मार्टन की तरह मार्टन को जांचने का अवसर प्रदान करता है जैसे टॉम अपने शिक्षकों और एक पहाड़ी हर्मिट की मानव प्रकृति के परीक्षणों को उजागर करता है। स्थिति की पैरोडी "टीचर-स्टूडेंट" इस मामले में है कि छात्र का अनुभव पुष्टि नहीं करता है, लेकिन शिक्षक की राय को अस्वीकार करता है कि "इस सर्वोत्तम दुनिया में बेहतर के लिए।"
कहानी के मूल्य में विचारों का संघर्ष प्रस्तुत करता है, वाहक जिनमें से वोल्टायर दो नायकों - पैंगलोस और मार्टन दार्शनिक बनाता है। कहानी में, वे शिक्षक कैंडिडा और दुनिया पर दो अंक देखने के लिए व्यक्त करते हैं। उनमें से एक (पैंगोसिया) क्या हो रहा है इसका एक आशावादी मूल्यांकन है, दूसरा (मेनिन) - इसके विपरीत, निराशावाद के लिए नीचे आता है और दुनिया की शाश्वत अपूर्णता को पहचान रहा है, जिसमें दुष्ट नियम हैं।
वोल्टायर ने कैंडिडा के भाग्य पर इन दार्शनिकों की जांच की, जो अपने अनुभव पर भरोसा करते हुए, अपने शिक्षकों के अधिकारों से कौन तय करना चाहिए। इस प्रकार, वोल्टायर एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण को मंजूरी देता है
दार्शनिक मुद्दों का संकल्प।
अभिनय व्यक्तियों के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे पूर्ण-चढ़ाया नहीं हैं। वे दार्शनिक सिद्धांतों के केवल वाहक हैं।
केंद्रीय चरित्र कथा - युवा व्यक्ति स्पष्ट "बात" नाम है। अनुवादित, इसका मतलब है "प्रोस्टैक"। सभी जीवन स्थितियों में, स्पष्टता और सरलता दिखाता है। और यह जानबूझकर किया जाता है। नायक और उसके नाम की मानवीय उपस्थिति को अपूर्णता, वापसी की ईमानदारी पर जोर देना चाहिए, जिसके लिए वह अंततः आता है।
वोल्टायर का ध्यान विचार और उसका भाग्य है। इसलिए, कहानी की संरचना एक तार्किक सिद्धांत पर आधारित है। बाध्यकारी लिंक विचार का विकास है। । कहानी की शुरुआत में, वोल्टायर अपने मुख्य ध्यान को पेंगोसिस दर्शन पर बदल देता है जो स्पष्ट लेता है। इसका सार वाक्यांश में केंद्रित है, जो पेंगलोस और कैंडिडा कई बार दोहराता है - "दुनिया के इस सर्वोत्तम में बेहतर के लिए सबकुछ।" फिर मार्टिन प्रकट होता है, और कैंडाड अपनी आंखों से मिलता है। फिर, कथा के अंत में, वह अपना निष्कर्ष बनाता है। इस प्रकार, कहानी के रूप में बनाया गया है जैसे कि एक और आउटपुट के एक सिस्टम के परिवर्तन पर, जो रेखा को नीचे लाता है
पात्रों के प्रतिबिंब। चूंकि मार्टन और पैंगोस के विचार एक-दूसरे के विपरीत हैं, इसलिए यह वायुमंडल में विवाद करता है।
वोल्टायर को इस विवाद को हल करने की आवश्यकता है। वह इसे कैसे करता है?
जीवन की सच्चाई के आशावाद के पूर्ण विरोधाभास दर्शन पर जोर देना,
वोल्टायर उन परिस्थितियों को दर्शाता है जिनमें पेंगलोस गिर रहा है, कार्टिकेचर में पैंगोस की छवि को बदल देता है। तो मेरा प्रसिद्ध वाक्यांश "दुनिया के इस सर्वश्रेष्ठ दुनिया में बेहतर के लिए" पैंगलोस इस समय उच्चारण करते हैं जब जहाज डूब रहा है जिस पर वह और स्पष्ट करता है, जब एक भयानक लिस्बन भूकंप तब होता है जब यह लगभग आग में जला दिया गया था। यह व्यंग्यात्मक तीखेपन की एक कथा देता है। पहले से ही पैंगलोस का नाम, जो वोल्टायर नायक देता है, इसका मतलब यूनानी "visknay" से किया जाता है और मूल्यांकन की बात करता है कि लेखक उसे देता है।
आशावाद का सिद्धांत वोल्टायर और तथ्यों के चयन के संपर्क में है।

किताबों में बताए गए कार्यक्रमों में, थोड़ा आनंददायक। वोल्टायर उनकी कहानी मुख्य रूप से दुनिया में बुराई की बहुतायत का प्रदर्शन करती है। अविश्वसनीय क्रूर और प्रकृति के कानून, और मानव कानून। सभी पुस्तक नायकों भाग्य, अप्रत्याशित और निर्दयी के कुचलने से गुजर रहे हैं, लेकिन करुणा के मुकाबले हास्य के बजाय इसके बारे में बताया गया है। चरित्रों की परेशानी और आटा आमतौर पर ग्रोटेस्क-शारीरिक रूप से जुड़ा होता है: वे खराब हो जाते हैं, बलात्कार करते हैं, उनके पास पेट होता है। ये पीड़ित जानबूझकर कम हो जाते हैं, और वे इन भयानक घावों से स्पष्ट रूप से आसानी से और जल्दी से ठीक हो जाते हैं, इसलिए उनके बारे में कहानी अक्सर एक उदास हंसमुख स्कैबी मजाक के स्वर में परोसा जाता है। इन परेशानियों और दुर्भाग्य, निश्चित रूप से, एक कहानी के लिए बहुत अधिक, और बुराई और क्रूरता की एकाग्रता, उनकी अनिवार्यता और अप्रत्याशितता को इतनी अधिकता, कितनी सामान्यता दिखाने के लिए डिज़ाइन की गई है। जैसा कि हर दिन और अभ्यस्त वोल्टायर को युद्ध की भयावहता के बारे में बताता है, जांच के बंच के बारे में, समाज में किसी व्यक्ति की शक्तिहीनता के बारे में, जो धार्मिक कट्टरतावाद और निराशा का शासन करता है। लेकिन क्रूर और अमानवीय और प्रकृति: युद्ध के खूनी मिट्टी के बारे में कहानियां या अदालत के मध्यस्थता के बारे में कहानियां भयानक आपदाओं की पेंटिंग्स द्वारा प्रतिस्थापित - भूकंप, समुद्र तूफान और इसी तरह। अच्छा और बुराई अब संतुलित नहीं है, एक दूसरे को पूरक नहीं है। बुराई स्पष्ट रूप से प्रचलित है, और यद्यपि ऐसा लगता है कि यह एक लेखक है (और, पात्रों में से एक, एक पुस्तक - एक दार्शनिक-मनीचेन मार्टन) काफी हद तक कालातीत है, यानी शाश्वत और अनावश्यक है, उसके पास अपना विशिष्ट मीडिया है। लेकिन वोल्टायर का दृश्य निराशाजनक निराशावादी नहीं है। लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि, कट्टरवाद और निराशाजनक पर काबू पाने, आप एक निष्पक्ष समाज बना सकते हैं। हालांकि, उनके वोल्टायर में वेरा संदेह के प्रसिद्ध अंश से कमजोर है। इस अर्थ में, कैंडिड में वर्णित एल्डोरैडो की यूटोपियन राज्य संकेतक है। कहानी में, सार्वभौमिक धन और न्याय का यह देश न केवल जेसुइट के परागीयन बंच का विरोध करता है, बल्कि कई यूरोपीय राज्यों का भी विरोध करता है। लेकिन इस आनंदमय देश के नागरिकों की खुशी संदिग्ध है, क्योंकि यह जागरूक इन्सुलेंसवाद पर बनाया गया था: प्राचीन काल में, कानून को अपनाया गया था, जिसके अनुसार "किसी भी निवासी को अपने छोटे देश की सीमाएं छोड़ने का अधिकार नहीं था।" दुनिया से कटा हुआ, उसके बारे में कुछ भी नहीं जानता, और उनमें दिलचस्पी नहीं है, एल्डोरैडो के निवासियों का नेतृत्व एक खुश, खुश, लेकिन सामान्य रूप से, आदिम अस्तित्व के नेतृत्व में किया जाता है।
कहानी का नायक विदेशी जीवन है। स्पष्ट हर जगह एक यादृच्छिक और लघु अतिथि है। वह अथक रूप से कुनिगुंड की तलाश में है, लेकिन न केवल उसे देख रहा है।
उनकी खोज का अर्थ जीवन में अपनी जगह की परिभाषा है।
दो चरम पदों - पैंगलोस के गैर जिम्मेदार और समेकित आशावाद और मार्टन के निष्क्रिय निराशावाद - लेखक ने कैंडिडा के समझौता निष्कर्ष का विरोध किया, जिसने अपने जीवन में बहुत बुराई देखी, लेकिन उसके और अच्छे में देखा एक मामूली रचनात्मक काम में।
आप परिभाषा कैफे में एम्बेडेड वॉल्टर वाक्यांश क्या कहना चाहते थे "मुझे आपके बगीचे की खेती करने की आवश्यकता है"?
यह वाक्यांश जीवन की कुल की तरह है केंद्रीय नायक। स्पष्ट समझता है कि उनके सभी जीवन बाहर से लगाए गए भ्रम के साथ रहते थे: कुनीगुंड की सुंदरता के बारे में, उनके परिवार की कुलीनता के बारे में, अतुलनीय दार्शनिक पेंगलोस के ज्ञान के बारे में; समझता है कि झूठे देवताओं की सेवा करने के लिए कितना खतरनाक है।
"अपने बगीचे को खेती करना आवश्यक है" - यह उपयोगी काम की आवश्यकता का विचार है, इसके परिवर्तन के उद्देश्य के साथ हस्तक्षेप के बारे में, अपने समय के महत्वपूर्ण व्यावहारिक कार्यों को हल करने की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

वोल्टायर की कहानी का अध्ययन करने के बाद, विषय पर साहित्यिक आलोचक के काम "स्पष्ट" वोल्टायर दार्शनिक उपन्यास के रूप में "और कार्यों के बाद परिचय में आगे बढ़ने के बाद हम नीचे दिए गए निष्कर्ष निकाले गए।
वोल्टायर पूरे फ्रेंच ज्ञान को समझने में सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक है। एक दार्शनिक के रूप में वोल्टायर ओन्टोलॉजी और नोसेलॉजी के मौलिक प्रश्नों में रूचि रखता था।
अपने कामों में, वोल्टायर ने धर्म की विफलता को एक प्रणाली के रूप में दिखाया। "कैंडिड" में वोल्टायर पूर्व-स्थापित सद्भावना लीबिया के सिद्धांत की आलोचना करते हैं, मानते हैं कि लोगों को इसे बदलने और अधिक उचित आदेश स्थापित करने के लिए जीवन में हस्तक्षेप करना चाहिए। Letzbnitse उदाहरण में "आशावाद के सिद्धांत" को मूल रूप से अस्वीकार करता है। पास्कल के दार्शनिक और धार्मिक मानव विज्ञान के साथ एक विवाद में प्रवेश करता है।
नैतिकता में, वोल्टायर ने नैतिक मानदंडों की सहजता और उनके सम्मेलन के खिलाफ दोनों का प्रदर्शन किया। वोल्टायर ने इतिहास का एक दर्शन बनाने के लिए कल्पना की और कई कार्यों ("इतिहास के दर्शनशास्त्र", "इतिहास में पियरोनिज्म", "इतिहास पर प्रतिबिंब") लिखा, जिसमें सभ्यता के सभी क्षेत्रों में संस्कृति की उपलब्धियों का अध्ययन करने के लिए एक कार्यक्रम है पेश किया। वोल्टायर ने रौसेउ के विचारों के खिलाफ बात की, जिसे आदिम प्रकृति में वापस बुलाया गया। वोल्टायर की स्वतंत्रता इच्छा की स्वतंत्रता के रूप में समझ गई। यहाँ वोल्टायर बढ़ गया है बड़ी उम्मीदें प्रबुद्ध राजाओं पर, कानूनों के बारे में दार्शनिक निष्कर्षों को महारत हासिल करते हैं सार्वजनिक विकास, कार्य राज्य की शक्ति और पूर्वाग्रह से मुक्त।
फ्रेंच ज्ञान की संस्कृति के लिए, दर्शनशास्त्र और साहित्य की एकता की घटना विशेषता है। शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई गई थी, जो दार्शनिक समस्याओं के निर्माण में भिन्न थी। इस संबंध में, प्रासंगिक कविताएं प्रकट होती हैं। नए कविताओं की विशेषता विशेषताएं थीं: पारंपरिकता, शानदार छवियों और परिस्थितियों, कुछ दार्शनिक विचारों, विरोधाभासों को ले जाने वाले अनुनाद वर्ण।
इस संबंध में XVIII शताब्दी के बड़े (उपन्यास) और छोटे (कथा) दार्शनिक शैलियों के बीच मौलिक अंतर नहीं है। दार्शनिक उपन्यास की जगह जीवन की तरह पर केंद्रित नहीं है, XVIII शताब्दी के उपन्यास के अन्य रूपों से अलग कैसे है। साथ ही, दार्शनिक उपन्यास, विशेष रूप से Volterovsky, मूल रूप से, Anachronism के लिए, कलात्मक दुनिया के सम्मेलन पर जोर देते हैं। अपने सभी शैली मतभेदों के साथ, XVIII शताब्दी के दार्शनिक उपन्यास कथा के दृष्टांत रूप को जोड़ते हैं। रोमन कहानी के केंद्र में, इसके विपरीत, एक निश्चित दार्शनिक विचार को उजागर करने, चित्रित करने और पुष्टि करने या पुष्टि करने के लिए कहा गया, और मूर्तिकला प्रणाली व्यावहारिक स्थापना के अधीनस्थ है।
वोल्टायर ने दार्शनिक कहानी की शैली को एक क्लासिक रूप दिया। शैली का मुख्य संकेत विचार की चैंपियनशिप है। दार्शनिक कहानी में, वे रहते हैं, बातचीत करते हैं, लोगों से लड़ते नहीं हैं, लेकिन विचार, पात्र - केवल उनके सींग, वे एक दूसरे और कार्यों में, और भाषा में दिखते हैं। इसलिए भूखंडों की विदेशी, और अक्सर कल्पना, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिकता की लगभग पूर्ण कमी, आसानी से नायक अपने जीवन को बदल रहे हैं, भाग्य के उछाल को सहन करते हैं, प्रियजनों की मौत लेते हैं, मर जाते हैं। समय एक अविश्वसनीय गति के साथ उड़ता है, दृश्य इतनी जल्दी और मनमाने ढंग से बदल रहा है, कि जगह और समय की सशर्तता पाठक के लिए स्पष्ट हो जाती है। भूखंडों को प्रसिद्ध साहित्यिक मॉडल की याद ताजा करने पर जोर दिया जाता है, इसलिए एक सशर्त प्रकृति भी होती है। लेखक के भाषण को संवाद की तुलना में अधिक ध्यान दिया जाता है।
वोल्टायर की बहुत गहरी और महत्वपूर्ण कहानी में "स्पष्ट" स्पष्ट रूप से लेखक की चेतना में हुई एक दार्शनिक फ्रैक्चर के रूप में कार्य करता है।
अपने दार्शनिक विचारों की वोल्टायर को संशोधित करने के लिए बाहरी चुटकुले में से एक और अप्रत्यक्ष रूप से - दावों को लिखने के लिए 1755 का लिस्बन भूकंप था, जिसने हजारों लोगों और एक बार सुरम्य शहर का दावा किया था। "अच्छे और बुराई की पूर्व-स्थापित सद्भाव" के बारे में लीबनिज़ का आशावादी विचार, कारण संबंधों के बारे में, इस "सर्वोत्तम दुनिया के सर्वश्रेष्ठ" में शासन करता है, लगातार मुख्य नायक के जीवन की घटनाओं से इनकार कर दिया जाता है - मामूली और पुण्य युवा आदमी कैंडिडा। कई टेल में नायकों, और नायकों "कैंडिडा" से राय और मूल्यांकन का एक अंतर लगता है, कॉपीराइट स्थिति धीरे-धीरे खींची जाती है, यह धीरे-धीरे विपरीत की राय की टक्कर से कम हो जाती है, कभी-कभी स्पष्ट रूप से विवादास्पद, कभी-कभी हास्यास्पद, लगभग हमेशा - घटनाओं के भंवर प्रवाह में बुने हुए अनजान विडंबना के साथ।
हाल के शब्द वोल्टायर किताबें थीं: "लेकिन आपको अपने बगीचे की खेती करने की ज़रूरत है," दुनिया के लिए हमारा पागल और क्रूर है; यह एक क्रेडो और एक आधुनिक व्यक्ति है, और बिल्डर का ज्ञान - ज्ञान, जबकि अभी भी अपूर्ण है, लेकिन पहले से ही अपने फलों को ला रहा है।
फ्रेम के। वास्तविक जीवनअपने तीव्र सार्वजनिक आध्यात्मिक संघर्ष के लिए विशेष रूप से वोल्टायर और कहानी "स्पष्ट" की कहानी में प्रवेश करता है।
अपनी सभी सामयिकता के साथ, वह सार्वभौमिक समस्याओं के सार को गहराई से प्रवेश करती है जो युग की सीमाओं से काफी दूर होती हैं जब वह रहते थे और एक लेखक के रूप में काम करते थे।

ग्रंथसूची - संपादित करें

1. वोल्टायर। चुने हुए काम। एम, 1 9 47।
2 ... एन ermolenko
वोल्टायर की दार्शनिक कहानी में विडंबना के रूप और कार्य
(XVIII: कला जीवित और जीवन कला। - एम, 2004)

3. XVIII शताब्दी के फ्रांसीसी दार्शनिक उपन्यास: शैली की आत्म-चेतना

स्पष्ट, शुद्ध और ईमानदार युवा व्यक्ति, भिखारी के महल में लाया गया है, लेकिन व्यर्थ वेस्टफेलियन बैरन अपने बेटे और उनकी बेटी के साथ। उनके गृह शिक्षक, डॉ। पैंगलोस, होमग्राउन दार्शनिक-आध्यात्मिक, बच्चों को सिखाया जाता है कि वे दुनिया के सर्वश्रेष्ठ में रहते हैं, जहां सब कुछ कारण और परिणाम है, और घटनाओं के लिए प्रयास कर रहे हैं सुखांत। पास के कैंडिडास तब शुरू होते हैं जब उन्हें शौक के लिए महल से निष्कासित कर दिया जाता है सुंदर बेटी बैरन कुनिगुंड। भूख से मरने के लिए, स्पष्ट रूप से बल्गेरियाई सेना में भर्ती किया जाएगा, जहां इसका सेम मृत्यु पर है। वह मुश्किल से एक भयानक लड़ाई में मौत से बचाता है और हॉलैंड से भागता है। वहां वह सिफलिस से मरने वाले दर्शन के शिक्षक से मिलते हैं। वह दया से इलाज किया जाता है, और वह कैंडिडा को बल्गेरियाई द्वारा बैरन के परिवार के विलुप्त होने के बारे में भयानक खबर देता है। दोस्त पुर्तगाल जाते हैं, और, मुश्किल से कदम उठाते हैं, भयानक भूकंप शुरू होता है।

घाव, वे किसी व्यक्ति के लिए मुफ्त इच्छा की आवश्यकता पर उपदेश के लिए जांच के हाथों में आते हैं, और दार्शनिक को आग पर जला देना चाहिए, ताकि यह भूकंप को शांत करने में मदद कर सके। कैंडिडास को गलीचा से काट दिया जाता है और सड़क पर मरने के लिए फेंक दिया जाता है। एक अपरिचित बूढ़ी औरत इसे उठाती है, परवाह करती है और आपको एक शानदार महल में आमंत्रित करती है, जहां उनके प्यारे कुनिगंड को पूरा किया जाता है। यह पता चला कि वह चमत्कारी रूप से बच गई और पुर्तगाली यहूदी में समृद्ध बल्गेरियाई लोगों द्वारा पुनर्विक्रय किया गया, जिसे इसे महान पूछताछ के साथ साझा करने के लिए मजबूर किया गया था।

अचानक यहूदी दरवाजे में दिखाया गया है, कुनीगुंड के मालिक। स्पष्ट उसे पहले मारता है, और फिर महान पूछताछ। तीनों भागने का फैसला करते हैं, लेकिन सड़क पर कुछ भिक्षु अपने महान पूछताछ को दान किए गए गहने चुरा लेते हैं। वे शायद ही कभी बंदरगाह पर पहुंच जाते हैं और ब्यूनस आयर्स में तैरते जहाज पर बैठते हैं। वहां वे सबसे पहले राज्यपाल की शादी करने की तलाश में हैं, लेकिन राज्यपाल यह तय करता है कि ऐसी सुंदर लड़की को खुद से संबंधित होना चाहिए, और उसे एक प्रस्ताव दिया जाना चाहिए कि वह स्वीकार करने के विपरीत नहीं है। उसी पल में, पुरानी महिला खिड़की को देखती है, क्योंकि जहाज गिरने वाले भिक्षु के नीचे आने वाले बंदरगाह तक पहुंचे और आभूषण के गहने बेचने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन वह उनमें महान पूछताछ की संपत्ति सीखता है। पहले से ही फांसी पर, चोर चोरी में कबूल किया जाता है और हमारे नायकों के विस्तार से वर्णन करता है।

दास कैंडास्को कैंडास्को ने तुरंत उसे रन किया, बिना किसी कारण के, विश्वास करते हुए कि महिलाएं किसी भी तरह से बाहर निकलती हैं। वे पराग्वे में जेसुइट्स के कब्जे के लिए जा रहे हैं, जो यूरोप में ईसाई राजाओं के पेशकश करता है, और यहां वे उनमें आराम करते हैं। तथाकथित पिता में, कर्नल कैंडीड बैरोना, भाई कुनिगंडी को मान्यता देता है। महल में यात्रा के बाद वह भी जीवित रहे और भाग्य के पिसोरीवाद जेसुइट्स में से एक थे। अपनी बहन पर उससे शादी करने की इच्छा के बारे में सीखा, बैरन कम पैदा हुई ऊंचाई को मारने की कोशिश कर रहा है, लेकिन घायल हो गए। उम्मीदवार और काकंबो दौड़ते हैं और खुद को जंगल में कैद में ढूंढते हैं, जो सोचते हैं कि दोस्त जेसुइट के नौकर हैं, वे उन्हें खाने जा रहे हैं। उम्मीदवार साबित करता है कि उसने सिर्फ कर्नल के पिता को मार दिया है, और फिर मृत्यु से बचाता है। तो जीवन ने काकंबो की शुद्धता की पुष्टि की, जिसने माना कि उसी दुनिया में अपराध दूसरे में लाभ उठा सकता है।

ओरेलॉन, उम्मीदवार और काकंबो के रास्ते पर, सड़क से निकलने के बाद, पौराणिक पृथ्वी एल्डोरैडो में आते हैं, जो यूरोप में अद्भुत नॉनप्लेंस आश्चर्यचकित थे कि सोने का मूल्य नहीं है, वहां रेत से महंगा नहीं है। राजा ने कैंडिडा को अपने देश में रहने के लिए राजी किया, क्योंकि आप जहां चाहें जीना बेहतर है। लेकिन मेरे दोस्त वास्तव में अमीर लोगों के साथ मातृभूमि में लगना चाहते थे, साथ ही साथ कुनिगंड से जुड़ते थे। उनके अनुरोध पर राजा दोस्तों को एक सौ भेड़ देता है, जो सोने और रत्नों से भरा हुआ है। अद्भुत कार उन्हें पहाड़ों के माध्यम से स्थानांतरित करती है, और वे धन्य किनारे छोड़ देते हैं।

जबकि वे एल्डोराडो की सीमाओं से सूरीनाम शहर से आगे बढ़ रहे हैं, सभी भेड़ें, दो को छोड़कर, मर जाते हैं। सूरीनाम में, वे यह पता लगाएंगे कि ब्यूनस आयर्स में वे अभी भी महान पूछताछ की हत्या की तलाश में हैं, और कुनिगंड गवर्नर की एक पसंदीदा उपनिवेश बन गया, एक काकंबो को वहां एक सुंदरता खरीदने के लिए खरीदने के लिए, और कंडीड मुक्त हो गए गणतंत्र। वेनिस इंतजार कर रहा था। लगभग सभी खजाने एक धोखाधड़ी व्यापारी चुरा लेते हैं, और न्यायाधीश भी उसके जुर्माना को दंडित करता है। इन घटनाओं के बाद मानवीय आत्मा एक बार फिर, वह डरावनी कैंडिडा में बदल जाता है। इसलिए, युवा व्यक्ति भाग्य से सबसे दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति को चुनने का फैसला करता है। इस तरह, उन्होंने मार्टिन को पाया, जो अनुभवी परेशानी के बाद एक गहरी निराशावादी बन गया। वे एक साथ फ्रांस के साथ मिलकर मिलते हैं, और सड़क पर मार्टिन ने दावा किया कि प्रकृति में व्यक्ति झूठ बोलता है, अपने पड़ोसी को मार देता है और धोखा देता है, और हर जगह लोग समान रूप से दुखी होते हैं और अन्याय होते हैं।

आखिरकार वेनिस में पड़ता है, केवल एक प्यारे कुनिगंड के साथ एक बैठक के बारे में सोचता है। लेकिन वहां वह उसे नहीं ढूंढता, लेकिन मानव चेस का एक नया नमूना - नौकरानी अपने मूल महल से। उसका जीवन वेश्यावृत्ति लाता है, और उम्मीदवार उसे पैसे के साथ मदद करना चाहता है, हालांकि दार्शनिक मार्टिन भविष्यवाणी करता है कि कुछ भी सफल नहीं होगा। नतीजतन, वे इसे एक और भी प्रतिष्ठित स्थिति में मिलते हैं। अंत में, वह बहुत दयनीय स्थिति में अपने काकंबो का पता लगाता है।

वह कहता है कि कुनीगुंड के लिए भारी रिडेम्प्शन का भुगतान करके, उन्हें समुद्री डाकू द्वारा हमला किया गया था, और उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में सेवा में कुनिगुंड को बेच दिया। इससे भी बदतर क्या है, उसने अपनी सारी सुंदरता खो दी। उम्मीदवार निर्णय लेते हैं कि सम्मान के व्यक्ति के रूप में, उसे अभी भी अपना प्यारा हासिल करना है, और कॉन्स्टेंटिनोपल को यात्रा करना है। लेकिन जहाज पर, वह डॉ। पैंगलोस को डॉ। पैंगलोस और अपने स्वयं के जाम के लिए सीखता है। उन्होंने चमत्कारिक रूप से मृत्यु और भाग्य से परहेज किया कठिन पथ उन्हें जहाज पर गुलाम लाया। स्पष्ट तुरंत उन्हें कम करता है और एक बूढ़ी औरत और एक छोटे से खेत को कुनिगंड के लिए शेष धन देता है।

यद्यपि कुनिगंड बहुत बदसूरत हो गया, लेकिन उन्होंने शादी के साथ शादी पर जोर दिया। छोटे समाज बने रहे हैं कि कैसे रहना और खेत पर काम करना है। जीवन वास्तव में दर्दनाक था। पैंगलोस ने आशावाद में विश्वास खो दिया, मार्टिन, इसके विपरीत, आश्वस्त था कि हर जगह बुरी तरह से लोग, और विनम्रता के साथ कठिनाइयों को सहन किया। लेकिन वे एक ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो अपने खेत पर एक बंद जीवन जीता है और अपने भाग्य से काफी संतुष्ट है। उनका कहना है कि कोई महत्वाकांक्षा और गौरव विनाशकारी और पापी है, और केवल वह काम जिसके लिए सभी लोग बनाए गए थे, सबसे बड़ी बुराई से बचा सकते हैं: ऊब, वाइस और जरूरतें।

अपने बगीचे में काम करना, अपर्याप्त नहीं है, इसलिए स्पष्ट समाधान एक बचत समाधान लेता है। समुदाय चिंता करता है, और पृथ्वी उन्हें सौ गुना के साथ पुरस्कृत करती है। "आपको अपने बगीचे की खेती करने की आवश्यकता है," उन्हें उम्मीदवारों को याद दिलाने से थक नहीं रहा है।

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वोल्टायर "स्पष्ट, या आशावाद" की दार्शनिक कहानी का विश्लेषण

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सबसे बेहतर दार्शनिक वोल्टेरा - "स्पष्ट" (175 9)। सामंती समाज की आलोचना यहां सबसे बड़ी तीखेपन तक पहुंचती है। चलने योग्य साज़िश (अभिनेता लगातार चले गए) वोल्टेयर को वास्तविकता का विस्तृत कवरेज देने की अनुमति देता है। सच है, यह कुछ घटनाओं की ऐतिहासिक रूप से सटीक छवि के सिद्धांत का पालन नहीं करता है। स्पष्ट राष्ट्रीय और ऐतिहासिक रंग से वंचित है। सामाजिक और घरेलू विवरणों के साथ खुद को सीमित किए बिना, स्वतंत्र रूप से अपने नायकों को एक देश से दूसरे देश में ले जाता है।

वे एक परी कथा में पसंद करते हैं, बिल्कुल जादू से, जल्दी से बड़ी दूरी तय की। अराजकता में, वे अराजकता में अलग हो जाते हैं, फिर उन्हें फिर से फैलाने के लिए पाया जाता है। लेखक उन्हें एक परीक्षण से दूसरे में ले जाता है। उनका विचार कभी-कभी बहुत व्यक्तिपरक लगता है। लेकिन सभी लग रहा मध्यस्थता के साथ, वह एक बड़ा अवशोषित विटालिटी सत्य और इसलिए जीवन के लिए एक विश्वसनीय गाइड के रूप में कार्य करता है। पूरी तरह से गहराई से और सच्चाई के रूप में वोल्टायर वास्तविकता की आवश्यक पार्टियों को प्रकट करता है।

कहानी वोल्टायर के लिए सामान्य सिद्धांत पर बनाई गई है। मनुष्य नैतिक रूप से अनिर्दिष्ट, लोगों से संबंधित विश्वास के साथ, एक भयानक दुनिया का सामना करता है, बुराई और चालाक से भरा हुआ है। स्पष्ट जीवन में प्रवेश करता है, उसके अमानवीय कानूनों के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। लेखक की विशेषता के अनुसार, उन्हें प्रकृति से सबसे विनम्र स्वभाव से उपहार दिया गया था। भौतिक विज्ञान आत्मा की सादगी से मेल खाता है। " सभी दुःख उम्मीदवारों को उनके चरित्र के किसी भी तरह से पूर्व निर्धारित किया जाता है। वह परिस्थितियों का शिकार है और झूठी पारिश्रमिक है। शिक्षक पैंगलोस ने उन्हें आशावादी रूप से भाग्य के किसी भी उछाल को समझने के लिए सिखाया। Candad जीवन का एक बलवाल नहीं है। इसके विपरीत, वह केवल अवैध संतान नोबल उपनाम। उसके पास कोई धन नहीं है। कुनीगुंड के लिए एक अविश्वसनीय भावना के कारण संपत्ति पदानुक्रम के मामूली उल्लंघन के साथ, इसे अस्तित्व के किसी भी माध्यम के बिना महल से निष्कासित कर दिया गया है। आशावादी स्वास्थ्य और आशावाद के दर्शन के अलावा, अन्याय से अन्य सुरक्षा के बिना प्रकाश में स्पष्ट है।

हीरो वोल्टायर "किसी भी तरह से इस विचार के लिए उपयोग नहीं किया जा सकता है कि एक व्यक्ति को अपने भाग्य का निपटान करने का प्रभुत्व नहीं है।

बल्गेरियाई (प्रशिया) सेना में जबरन भर्ती हुई, उम्मीदवार ने खुद को बैरकों के बाहर चलने के लिए एक लक्जरी की अनुमति दी। इस तरह के एक आत्म-व्यक्ति की सजा में, उन्हें वोल्टायर को जहरीला नोटिस करना पड़ा, "स्वतंत्रता कहा जाता है, जिसे स्वतंत्रता कहा जाता है, या छड़ के नीचे छः बार चलना था या एक बार माथे में गोलियां मिलती थी।

"स्पष्ट", वोल्टायर के अन्य कार्यों की तरह, एक भावना के साथ प्रभावित, व्यक्तित्व पर हिंसा के खिलाफ गर्म विरोध। ओएसज़ीन की कहानी में "प्रबुद्ध" प्रशिया राजा फ्रेडरिक II के राजशाही शासन, जहां एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से या मर सकता है या अत्याचार किया जा सकता है। उसका कोई दूसरा रास्ता नहीं है। बल्गेरियाई लोगों के उम्मीदवार उम्मीदवारों को दर्शाते हुए, वोल्टायर ने तथ्यों को पूरा नहीं किया। यह वास्तव में प्रकृति से लिखा गया था, विशेष रूप से, स्पष्ट रूप से एक निष्पादन। मेमोच में, वोल्टायर एक जर्मन नोबलमैन के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में बात करता है, जो उम्मीद की तरह, इसकी उच्च वृद्धि के कारण शाही भर्तीकर्ताओं द्वारा जबरन जब्त कर लिया गया था और उन्हें सैनिकों में परिभाषित किया गया था। "समुदाय में गरीब साथी उस भागने के तुरंत बाद कई कामरेड किए गए थे; वह पकड़ा गया था और देर से राजा के लिए नेतृत्व किया, जिसके लिए उन्होंने अधिक बार कहा, जो केवल एक चीज में दोहराता है: उसमें उसने ऐसे एक ट्रायंट को नहीं मार दिया। इसके जवाब में, वह अपनी नाक और कानों को काट दिया गया था, छत्तीस बार वे आदेश के माध्यम से छड़ से प्रेरित थे, जिसके बाद उन्होंने Shpandau में एक कार रोल करने के लिए भेजा था। "

वोल्टायर सत्तारूढ़ मंडलियों और बिल्कुल विदेशी और अजेय लोगों के हितों में युद्धों की दृढ़ता से निंदा करता है। स्पष्ट रूप से एक गवाह और खूनी वध में एक प्रतिभागी बन जाता है। नागरिक आबादी पर विशेष रूप से वोल्टायर क्रोधित अत्याचार। इस तरह वह अव्यार गांव का वर्णन करता है, "अंतर्राष्ट्रीय कानून के आधार पर" जला दिया: "पुराने लोगों को विचलित कर दिया गया था, और उनकी आंखों में उनकी वध वाली पत्नियों की मृत्यु हो गई थी, खूनी स्तनों के साथ छिद्रित शिशुओं के साथ; जोखिम पेट के साथ लड़कियों ... अंतिम स्प्रे के साथ रखना; दूसरों, अर्द्ध उपभोग, चमकता, उन्हें प्राप्त करने के लिए कहा। जमीन पर, मस्तिष्क, कटा हुआ हाथ और पैर नीचे झूठ बोल रहे थे। दुनिया की एक भयानक तस्वीर खींचना, वोल्टायर आशावाद के दर्शन को नष्ट कर देता है। उनके कंडक्टर, पैंगलोस का मानना \u200b\u200bहै कि "अधिक बकवास, समग्र समृद्धि जितना अधिक होगा।" किसी भी बुराई का नतीजा, उनकी राय में, अच्छा है और इसलिए भविष्य में आशा के साथ देखना आवश्यक है। स्वजीवन पैंगलोस ने अपने आशावादी मान्यताओं को पार कर लिया। हॉलैंड में उनके साथ बैठक करते समय, उम्मीदवार घुमक्कड़ के साथ उसके सामने देखता है, एक विकृत नाक के साथ, रोना और घंटी की रोना, हर दांत के प्रयास के बाद खांसी के दौरान खराब हो जाता है।

वोल्टायर चर्च मजाकिया है, जो लोगों की पापियों में दुनिया की गैर-कठोरता के कारणों की तलाश में है। यहां तक \u200b\u200bकि लिस्बन भूकंप का उद्भव, जिनके साक्षी पेंगलोस और स्पष्ट थे, उन्होंने हेरेटिज़्म के व्यापक वितरण को समझाया।

कुनीगुंडी का जीवन प्रमुख सार्वजनिक प्रणाली के लिए एक भयानक आरोप है। पूरी कहानी के माध्यम से, मनुष्य की पूर्ण असुरक्षा का विषय पूरे धागे के माध्यम से गुजरता है, सामंती राज्य की स्थितियों में उनकी शक्तिहीनता। कौन से परीक्षण cunigoon- हाँ पास नहीं करते हैं! इसके साथ बलात्कार किया गया है, कप्तान की मालकिन बनने के लिए मजबूर किया गया, जो इसे इसाहर को बेचता है। तब वह पूछताछ के यौन वासनाओं का विषय है, आदि कुनीगुंड वास्तव में भाग्य के हाथों में एक खिलौना है, हालांकि, एक बहुत ही वास्तविक सामग्री है, एक सामंती सर्फडम है, जहां तलवार और चाबुक, जहां पूरी जगह है मानव, कारण के नियमों के आधार पर, पोप्रानो और प्रकृति है। पुरानी महिला के जीवन का इतिहास, पिछले सुंदर, रोमन पोप और राजकुमारी palestrinskiny की बेटी, भी दुखद है। वह वोल्टायर के विचार की पुष्टि करती है कि कुनिगंड्स का जीवन कोई अपवाद नहीं है, बल्कि एक बहुत ही विशिष्ट घटना है। सभी कोनों में ग्लोब लोग पीड़ित हैं, वे कानूनहीनता से संरक्षित नहीं हैं।

लेखक पागलपन की पूरी गहराई को आधुनिक जीवन में प्रकट करना चाहता है जिसमें सबसे अविश्वसनीय, शानदार मामले संभव हैं। यह यहां है कि सशर्तता "कैंडिडा" और अन्य दार्शनिक मानकों में अपनी जड़ पर कब्जा कर लेती है। सशर्त रूप कलात्मक छवि वोल्टायर के काम में, वे वास्तविक जीवन के आधार पर उठ गए। उनके पास अस्वास्थ्यकर, धार्मिक कथा नहीं है, जिसे XVII-XVIII सदियों के साहित्य में वितरित किया गया था। वोल्टेयर पर सशर्त - असामान्य लेकिन काफी संभव है जीवन की स्थिति। वे कुनिगंड्स और पुरानी महिलाओं के अविश्वसनीय रोमांच प्रतीत होते हैं, लेकिन वे एक सामंती समाज की स्थितियों में विशिष्ट होते हैं, जब मध्यस्थता सभी होती है, और एक आदमी, उसकी स्वतंत्र इच्छा कुछ भी नहीं है। वोल्टायर, रेबल और स्विफ्ट के विपरीत, वास्तविकता के विरूपण का सहारा नहीं लेता है। वह अनिवार्य रूप से कोई दिग्गज नहीं है, कोई लिलिपट्स या बात करने, उचित घोड़ों नहीं हैं। इसके poses में, सामान्य, लोग हैं। वोल्टायर में, पारंपरिकता मुख्य रूप से अनुचित पार्टियों के हाइपरबोलिसिज़ेशन से जुड़ी हुई है। जनसंपर्क। ताकि कैसे क्रैकर और राहत जीवन के इनराओं पर जोर दिया, वह अपने नायकों को जीवित रहने के लिए मजबूर करता है शानदार रोमांच। इसके अलावा, सभी सामाजिक परतों के हमले समान रूप से सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधियों का अनुभव कर रहे हैं - और जुर्मानी, और एक प्रतिष्ठित गोल, जैसे पैंग्लोस या गरीब वैज्ञानिक मार्टन।

वोल्टायर एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण से, निश्चित, वंचित लोगों की स्थिति से जीवन को इतना अधिक मानता है। 26 वें अध्याय में "कैंडी" वोल्टायर ने वेनिस में एक होटल की छत के नीचे छह पूर्व या "असफल" यूरोपीय राजाओं को एकत्रित किया। पहली बार कार्निवल मास्करेड के रूप में माना जाता है, धीरे-धीरे इसकी वास्तविक रूपरेखा का पता लगाता है। इसके सभी शानदारता के साथ, यह काफी जीवन है। वोल्टायर द्वारा चित्रित राजा वास्तव में अस्तित्व में थे और कई परिस्थितियों के लिए सिंहासन छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेखक द्वारा किए गए सम्मेलन में केवल एक ही स्थान पर सभी दुर्भाग्यपूर्ण शासक थे क्लोज़ अप, आधुनिक दुनिया में उच्च सार्वजनिक ग्रेड के व्यक्तित्व की असुरक्षा पर अपनी थीसिस पर जोर देने के लिए विचार की अधिकतम एकाग्रता के साथ।

सच है, वॉल्टर मार्टन का मुंह बताता है कि "दुनिया में लाखों लोग राजा कार्ल-एडवर्ड, सम्राट इवान और सुल्तान अहमत की तुलना में अधिक पछतावा कर रहे हैं।"

असाधारण दृढ़ता के साथ स्पष्टता कुनीगुंड की तलाश में है। उसकी दृढ़ता को पुरस्कृत किया जाता है। तुर्की में, वह कुनीगुंड से मिलता है, जो एक शानदार सुंदरता से लाल भूरे रंग की आंखों वाली एक झुर्रीदार पुरानी महिला में बदल गया। उम्मीदवार केवल अपने भाई बैरन को नाराज करने की इच्छा से शादी करता है, जिन्होंने इस शादी का विरोध किया। कहानी के फाइनल में पैंगलोस भी एक तरह का व्यक्ति है। उन्होंने "स्वीकार किया कि वह हमेशा डरावना था" और केवल जिद्दीपन से दुनिया के सर्वश्रेष्ठ सिद्धांत के साथ भाग नहीं आया।

यूरोप और अमेरिका के सार्वजनिक आदेशों की आलोचना, कैंडाइड में वोल्टायर एल्डोरैडो के एक यूटोपियन देश को आकर्षित करता है। सबकुछ यहां ठीक है: सोने और कीमती पत्थरों की बहुतायत, गुलाबी पानी के फव्वारे, जेलों की अनुपस्थिति इत्यादि। यहां तक \u200b\u200bकि यहां तक \u200b\u200bकि फुटपाथ पत्थरों यहां लौंग और दालचीनी गंध करते हैं। वोल्टायर प्रकाश विडंबना के साथ एल्डोरैडो को संदर्भित करता है। वह खुद ऐसे आदर्श किनारे के अस्तित्व की संभावना में विश्वास नहीं करता है। कोई आश्चर्य नहीं उम्मीद है और - काकंबो इस अवसर से काफी हुआ था। कोई भी उनके लिए पथ नहीं जानता है और इसलिए, इसे हासिल करना बिल्कुल असंभव है। इस प्रकार, दुनिया का एक आम निराशावादी दृष्टिकोण बनी हुई है। मार्टन सफलतापूर्वक साबित करता है कि "पृथ्वी पर बहुत कम गुण और बहुत कम खुशी, छोड़कर, शायद, एल्डोरैडो, जहां कोई भी नहीं मिल सकता है।"

अमेरिका से टेल के नायक द्वारा किए गए अपरिभाषित और अपरिहार्य धन। वे हर दिन सचमुच "पिघलने"। भरोसेमंद कैंडिडा हर कदम पर धोखा दिया जाता है, इसके भ्रम टूट रहे हैं। युवा प्रेम के विषय के बजाय, वह अपने सभी भटकने और क्रोधी पुरानी महिला से पीड़ित है, खजाना एल्डोरैडो के बजाय - उसके पास केवल एक छोटा सा खेत है। क्या करें? तार्किक रूप से बहस, एक उदास चित्रकला से बाहर, वोल्टायर द्वारा खींचा गया, एक निष्कर्ष संभव है: यदि दुनिया बहुत खराब है, तो इसे बदलना आवश्यक है। लेकिन लेखक इस तरह के एक कट्टरपंथी निष्कर्ष नहीं बनता है: जाहिर है, अपने सार्वजनिक आदर्श की अस्पष्टता का कारण। इसी प्रकार, आधुनिक समाज से छुटकारा पाने के लिए, वोल्टायर यूटोपिया को छोड़कर कुछ भी विरोध नहीं कर सकता है। यह वास्तविकता को बदलने के किसी भी वास्तविक तरीके की पेशकश नहीं करता है।

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• समाचार

  1767 में, वोल्टायर एक कहानी बनाता है"Простак". Здесь впервые в философской прозе он переносит действие из экзотических стран во Францию. Вольтер прежде всего блестящий мастер так называемой легкой поэзии. Он автор бесчисленных стихотворений, подсказанных мимолетным любовным увлечением, приятным разговором, желанием Вольтер (псевдоним; настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, 1694-1778) - один из вождей просветителей, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических !}

• ओवरैक्शन रेटिंग

  एक कॉम्पैक्ट राज्य में निओबियम एक शानदार क्यूबिक क्रिस्टल ग्रिल के साथ एक शानदार चांदी-सफेद (या ग्रे पाउडर फॉर्म) पैरामैग्नेटिक धातु है।

  संज्ञा। पाठ संज्ञा की संतृप्ति भाषाई छवि का साधन बन सकती है। कविता ए का पाठ "शेपोटा, डिमिड साउथमैन ...", इसके पाठ

"स्पष्ट" वोल्टायर - दार्शनिक व्यंग्यात्मक कहानीजो अठारहवीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, लेकिन कुछ समय के लिए अश्लील दृश्यों की संख्या के आधार पर निषिद्ध है। काम में यह भाषण है आशावाद और निराशावाद, मानव दोष और विश्वास के बारे में शीर्ष गुण पु रूप।

लेखन का इतिहास

वोल्टायर - फ्रेंच लेखक उन्होंने कई दार्शनिक बनाए कलाकारी के कामतीव्र आरोपात्मक व्यंग्य से रहित नहीं। वोल्टेरा ने चर्च की शक्ति को बेहद पसंद नहीं किया, जिसे उन्होंने बार-बार बात की है। वह आदर्शवाद और धर्म के खिलाफ एक टैरी सेनानी थे और पूरी तरह से वैज्ञानिक उपलब्धियों पर अपने दार्शनिक ग्रंथों में भरोसा करते थे।

इस तरह की एक अमूर्त अवधारणा के रूप में "खुशी" के रूप में, इस कठिन मुद्दे के बारे में अपनी स्थिति बताने के लिए, वोल्टायर ने आशावादी कैंडिडा के बारे में एक साहसिक कहानी लिखी, जो भाग्य के सभी उछाल के बावजूद, अच्छी, ईमानदारी से विश्वास नहीं खोला और ईमानदारी। यह काम एक असली घटना पर आधारित था - लिस्बन में भूकंप। यह भयानक है एक प्राकृतिक घटना सबसे अधिक में से एक में एक केंद्रीय स्थान पर है प्रसिद्ध लीडकिस वाल्टर ने लिखा।

"स्पष्ट, या आशावाद" एक ऐसा काम है जिसे लेखक ने कई बार इनकार कर दिया था, बहस करते हुए कि यह माना जाता है कि वह अपने पेरू से संबंधित नहीं है। फिर भी, कहानी वोल्टायर सतीरा की विशेषता है। "स्पष्ट" में से एक है सबसे अच्छा काम फ्रेंच ज्ञानकार। इस कहानी में पाठकों ने क्या व्यवहार किया? कुंडीड, जिसका विश्लेषण नीचे प्रस्तुत किया जाएगा - यह एक ऐसी कहानी है जो पहली नज़र में मजेदार और मनोरंजक से अधिक नहीं लग सकती है। और केवल विस्तृत विचार में गहरा पाया जा सकता है दार्शनिक विचारवोल्टायर के समकालीन लोग अपने समकालीन लोगों के पास पहुंचे।

"स्पष्ट": सारांश

इस कहानी का मुख्य पात्र शुद्ध और असुरक्षित युवक है। वह उस शिक्षक से बाध्य है जिसने उन्हें खुशी की अनिवार्यता में अपने जीवन पर आशावादी नजर डालने का आग्रह किया है। पैंगलोस, अर्थात्, इस आध्यात्मिक दार्शनिक का नाम आश्वस्त था कि वह दुनिया के सर्वश्रेष्ठ में रहता है। शोक करने का कोई कारण नहीं है।

लेकिन एक बार उम्मीदवार देशी महल से निष्कासित हो गया। बैरन की बेटी, एक अद्भुत कुनिगंड था, जिसके लिए वह उदासीन नहीं था। और नायक ने दुनिया भर में घूमना शुरू कर दिया, केवल एक चीज का सपना देखकर - अपने प्यारे के साथ मिलकर और असली खुशी सीखने के लिए। इस तथ्य में यह अभी भी मौजूद है, सभी दुर्भाग्य और विपत्ति के बावजूद, एक मिनट के लिए संदेह नहीं किया गया है।

कुछ फैबुलस के नायक के एडवेंचर्स ने वोल्टायर दिया। स्पष्ट, पुनिगुंड को बचाने, फिर किसी को मार डाला। उसने इसे स्वाभाविक रूप से बनाया। जैसे कि हत्या एक आशावादी के लिए सबसे सामान्य गतिविधि है। लेकिन कैंडिडा के पीड़ितों ने जादुई रूप से पुनर्जीवित किया।

बहुत कैंडिडा ने सीखा। बहुत उसने दुःख सीखा। वह कुनीगंड के साथ मिलकर कामयाब रहे, हालांकि, लड़की ने अपने सभी पूर्व आकर्षण को खो दिया। उम्मीदवार ने घर और दोस्तों को प्राप्त किया है। लेकिन खुशी क्या है, वह अभी भी अज्ञात था। जब तक एक दिन सच्चाई एक अजनबी ऋषि नहीं खुलती थी। भटकने वाले दार्शनिक ने कहा, "खुशी दैनिक काम है।" कैंडीडा के पास कुछ भी नहीं था, कैसे विश्वास करना और अपने छोटे बगीचे की खेती करने के लिए आगे बढ़ें।

रचना

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रसिद्ध लिस्बन भूकंप के बाद इस कहानी को लिखना वोल्टायर द्वारा प्रेरित किया गया था। "स्पष्ट, या आशावाद" - एक काम जिसमें ऐतिहासिक घटना शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करती है। संरचना में यह केंद्रीय स्थान लेता है। यह तब होता है जब कहानी में भूकंप की घटना का भूकंप उनके पर्वतारोहण प्राप्त करता है।

महल से निष्कासन और प्राकृतिक आपदा के बाद, दुनिया भर में कैंडीड घूमता है। भूकंप अपनी ताकत को सक्रिय करता है। उम्मीदवार वोल्टायर एक महान नायक बन जाता है, जो दिल की महिला को बचाने के लिए सभी के लिए तैयार है। और कुनिगंड, इस बीच, एक अनजान स्त्री सौंदर्य रखने के लिए, पुरुषों को सबसे अच्छे विचारों से दूर करने का कारण बनता है। बल्गेरियाई यहूदी इसे अपहरण करता है और अपनी उपनिवेश बनाता है। महान पूछताछ भी एक तरफ नहीं रहता है। लेकिन अचानक उम्मीदवार पहले और दूसरे दोनों को प्रकट और नष्ट कर देता है। इसके बाद, नायक अपने भाई से अपने प्रिय से छुटकारा पाता है। बैरन का भयानक कथित रूप से सुंदर कुनीगुंड के मुक्तिदाता की उत्पत्ति के अनुरूप नहीं है।

Candide Voltaire गर्भाशय कुलीनता, विचारों की शुद्धता के एक नाइट जैसा दिखता है। लेकिन काम के दार्शनिक विचार महान स्पैनियार्ड की स्थिति के साथ थोड़ा आम है।

एल डोराडो

राजनीतिक अपील "स्पष्ट" पुस्तक से रहित भी नहीं है। वोल्टायर अपने भटकने वाले को प्रकाश के माध्यम से घूमने के लिए भेजता है। वह साक्षी बन जाता है यूरोपीय शहरों का दौरा किया जाता है, दक्षिण अमेरिका, मध्य पूर्व देशों। वह जेसुइट्स के खिलाफ स्पेनियों के सैन्य कार्यों को देखता है, क्रूर नैतिकता समकालीन वोल्टायर। और वह धीरे-धीरे महसूस करता है कि आशावादी शिक्षक ने किसी योग्य सबक को नहीं रोका। इस दुनिया की सुंदरता के बारे में इसके सभी ranting एक टूटा पैसा नहीं है ...

लेकिन अभी भी वोल्टायर की आखिरी उम्मीद के अपने नायक को वंचित नहीं करता है। स्पष्ट और मामला सुंदर क्षेत्र के बारे में कहानियों को सुनता है, जिसमें लोग दुःख और उदासी को नहीं जानते हैं, उन्हें जो कुछ भी चाहिए, उसकी ज़रूरत है, गुस्सा न करें, ईर्ष्या न करें और जो भी वे नहीं मारते हैं।

उम्मीदवार वोल्टायर, कहने के लिए, एक प्रतीकात्मक नाम पहनता है। इसका मतलब है "सरल"। उम्मीदवार पौराणिक अवस्था में गिरता है, जिसमें सभी निवासी खुश हैं। वे सबसे अधिक भौतिक धन नहीं पूछते हैं। वे केवल पहले से ही इसका शुक्रिया अदा करते हैं। अपनी दार्शनिक कहानी में वोल्टायर का यह शानदार किनारा विरोध करता है असली दुनिया। वे लोग जो कथा के दौरान उम्मीदवार से मिलते हैं, उनके बावजूद सामाजिक स्थिति, पता नहीं क्या खुशी है। यह मैं आसान नहीं है। साधारण लोग, और महान पेशेवरों।

एक बार पौराणिक देश में, Candad अपनी अपमानजनक दुनिया में लौटने का फैसला करता है। आखिरकार, उसे एक बार फिर सेगुंड को बचा लेना चाहिए।

निराशावाद

आशावाद के दावों का विरोध करने के निराशावाद का विरोध किया जाता है। मार्टिन का मानना \u200b\u200bहै कि लोग vices में फंस गए हैं, और कुछ भी उन्हें बदल नहीं सकता है सबसे अच्छा पक्ष। क्या दार्शनिक विचार एक ऐसे कार्य पर आधारित है जो वाल्टर ने लिखा था? "स्पष्ट", जिसकी सामग्री केवल संक्षेप में वर्णित है, यह समझा सकती है कि यह दुनिया वास्तव में बदसूरत है। अच्छे में वेरा केवल एक व्यक्ति को नष्ट कर सकते हैं। उम्मीदवार, ईमानदारी से व्यक्ति होने के नाते, धोखाधड़ी करने वालों पर भरोसा करते हैं और गुजरते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उनकी स्थिति हर दिन दुखी होती जा रही है। उनके दिल को धोखा दे। समाज में महान कर्मों की सराहना नहीं की जाती है, और कैंडीडा को जेल का सामना करना पड़ता है।

वेनिस

दार्शनिक कहानी में वोल्टायर कहने के लिए क्या कहा? "स्पष्ट", सारांश जो इस लेख में प्रस्तुत किया गया है, एक इतिहास है जो आधुनिक समाज में हो सकता है। हीरो वोल्टायर अपने प्रिय को खोजने की उम्मीद में वेनिस जाता है। लेकिन स्वतंत्र गणराज्य में, वह मानव क्रूरता का गवाह बन जाता है। यहां वह महल से नौकरानी से मिलता है, जिसमें उन्होंने अपना बचपन बिताया। एक महिला ने चरम कदम पर जाने की आवश्यकता को मजबूर कर दिया: वह एक जीवित वेश्यावृत्ति कमाती है।

हंसमुख वैनेटियन

उम्मीदवार ने एक महिला की मदद की। लेकिन उसने उसे दिया पैसा, खुशी नहीं लाया। नायक अभी भी खुशी पाने के लिए आशा नहीं छोड़ता है या कम से कम उस व्यक्ति से मिलती है जो उसे जानता है। और इसलिए भाग्य उन्हें वेनिसियन अभिजात वर्ग में ले जाता है, जो अफवाहों के अनुसार, हमेशा एक हंसमुख मूड में रहता है और उदासी नहीं जानता है। लेकिन यहां कैंडिडा निराशा निहित है। वेनिसियन ने सुंदरता को खारिज कर दिया और दूसरों के साथ असंतोष में खुशी पाता है।

खेत पर जीवन

यह कहने लायक है कि स्पष्ट आशावाद के दर्शन में स्पष्ट रूप से निराश है, लेकिन निराशावादी नहीं बनता है। कहानी दो विपरीत बिंदुओं को रेखांकित करती है। एक पैंगलोस शिक्षक से संबंधित है। अन्य - मार्टन।

कैंडिडा ने दासता से कुनीगुंड को रिडीम करने और शेष धन के लिए एक छोटा सा खेत खरीदने में कामयाब रहे। यहां, वे अपने दुर्भाग्य के अंत में बस गए, लेकिन कोई मानसिक सद्भाव तुरंत नहीं पहुंचा। रोजगार और दार्शनिक ranting खेत निवासियों का एक स्थायी अभ्यास बन गया है। एक बार जब तक कैंडिडा एक खुश बूढ़े आदमी की यात्रा नहीं करता।

"मुझे बगीचे की खेती करने की आवश्यकता है"

लीबनिज़ ने सार्वभौमिक सद्भाव के दार्शनिक विचार को जन्म दिया। फ्रांसीसी लेखक जर्मन विचारक का विश्वव्यापी लगा। हालांकि, भूकंप के बाद, वोल्टायर ने एक कविता जारी की जिसमें अच्छे और बुरे के संतुलन का सिद्धांत पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है। आखिरकार डीबहेर के सिद्धांत को डिबहार करने के लिए, कैंडिडा के रोमांच के बारे में एक कहानी में रहने में कामयाब रहा।

"बगीचे की खेती करना आवश्यक है" - यह अंतिम अध्याय वोल्टायर में निर्धारित पात्रों में से एक की मदद से यह विचार है। "स्पष्ट, या आशावाद", जिसका सारांश लेखक के दार्शनिक विचार का केवल एक सामान्य विचार देता है, एक ऐसा काम है जिसे मूल में नहीं, तो कम से कम पूरी तरह से, क्रस्ट से पपड़ी। आखिरकार, वॉल्टर हीरो के आध्यात्मिक पीड़ाएं ज्ञात हैं और आधुनिक आदमी। खुशी स्थिर और स्थायी श्रम है। जीवन की भावना के बारे में प्रतिबिंब और तर्क केवल निराशा का कारण बन सकता है। चिंतन का एक प्रतिस्थापन निश्चित रूप से आना चाहिए।

उम्मीदवार - मुख्य चरित्र टेल, संत का व्यक्तित्व, जो अपने प्यारे कुनीगुंडी की खोज के दौरान जीवन के अनुभव और दार्शनिक विचारों को प्राप्त करता है। सबसे पहले, वह डॉ। पैंगलोस को सिखाता है, आशावाद के दर्शन का प्रचार, स्टैकिंग: "सबकुछ केवल दुनिया के इस खूबसूरत में बेहतर है।" हालांकि, लगातार परिवर्तनों, पीड़ा और पीड़ा में गिरना (सबसे अधिक दंडित भाग्य से अधिक बार यह पैंग्लोस था), अपने शिक्षक के दर्शन में निराश है। एक पूरी तरह से विपरीत विश्वव्यापी मित्र कैंडी मार्टन के लिए निहित है, उनका दर्शन निराशावादी है: दुनिया में एक सार्वभौमिक विवाद और अनुचित शासनकाल; कोई समय नहीं, कोई प्रगति मानवता में मदद नहीं करेगी - लोग हमेशा मवेशी बने रहेंगे। मार्टिन लगातार तथ्यों का नेतृत्व करता है जो आशावाद के सिद्धांत को तोड़ते हैं। मार्टन उम्मीदवार का दर्शन तुरंत स्वीकार नहीं करता है, वह समाज में सुधार की संभावना के लिए आशा करना जारी रखता है। लीड के अंत तक, पात्र तीसरे को समझने के लिए आते हैं, पहले दो, दर्शनशास्त्र से अलग होते हैं। वह तुर्क-गार्डनर को यह ज्ञान खोलता है, जो दावा करता है कि खुश होने के लिए, आपको "अपने बगीचे की खेती करने" की आवश्यकता है। वह आश्वस्त है कि "काम हमें तीन महान गुस्से से समाप्त करता है: ऊब, वाइस और जरूरत।"

शब्दकोष:

- उम्मीदवार की विशेषताएं

- उम्मीदवार की छवि

- उम्मीदवार का चरित्र

- उम्मीदवार के चरित्र का वर्णन करें

- कैंडिडा वोल्टायर के चरित्र का वर्णन करें

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