प्राचीन रूस के सांस्कृतिक केंद्र। प्राचीन रूस की संस्कृति

रुसी रूट्स गहरी पुरातनता में जाते हैं: स्लेव-वेदेना के पहले उल्लेख में पहले मिलेनियम एनई की शुरुआत के अधिक रोमन स्रोत होते हैं। लेकिन स्लाव जनजाति दुनिया के इतिहास में सक्रिय रूप से शामिल हैं, वीआई-वीआईआईआई सदियों में पीपुल्स के महान पुनर्वास के युग में प्रवेश करें। IX शताब्दी में स्लाव राज्य के उभरते रूप हैं, सैन्य राजकुमार के अनुपालन के तहत संघों का प्रजनन करते हैं। उनमें से एक जनजातीय संघ और "RUS" नाम मिला। बहुत शुरुआत से, रूस मोनो-जातीय नहीं था, वह एक क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न जनजातियों को एकजुट करती थीं। सैन्य राजनीतिक संघ टिकाऊ नहीं थे: वे खुद के बीच लड़े, विघटित; इसलिए, सत्ता में आ रहा है, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich ने न केवल रूस को एकजुट करने का फैसला किया सेना की ताकत। उन्होंने मूर्तिपूजक मान्यताओं में सुधार करने और देवताओं का एक पैंथियन बनाने का प्रयास किया। लेकिन राज्य धर्म के मूर्तिप्लवाद को बनाने का प्रयास विफल रहा - विभिन्न जनजातियों में देवताओं के बारे में बहुत अलग विचारों को बताया गया। तब व्लादिमीर ने अपनी आँखों को ईसाई धर्म में बदल दिया। राजकुमार ने राजदूतों को विभिन्न भूमि पर भेज दिया ताकि वे देख सकें कि लोग कैसे विश्वास करते हैं और किसका विश्वास बेहतर है। राजदूत खराजरिया गए, जहां वे ज्वालगा बुल्गारिया के लिए यहूड़ा के कानून के अनुसार रहते हैं, जहां वे इस्लाम को स्वीकार कर रहे हैं, पश्चिम में, जहां लैटिन विश्वास आम है, और रूढ़िवादी बीजान्टियम में। और राजकुमार को राजकुमारों की कहानी के रूप में प्रभावित नहीं किया, जिन्होंने सेंट सोफिया के चर्च में तारगढ़ का दौरा किया। यह कहानी, जैसा कि क्रोनिकलर का मानना \u200b\u200bहै, और राजकुमार को रूढ़िवादी चुनाव करने के लिए आश्वस्त किया। 987 में, व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा स्वीकार किया, और 988 वें में - कीव में अपने लोगों को बपतिस्मा दिया। पौराणिक कथा के अनुसार, व्लादिमीर को आंखों की बीमारी से ठीक किया गया। अन्ना के साथ विवाह ने रोमन साम्राज्य के शासकों के लिए वसील, बीजान्टिन राजा, उत्तराधिकारी के रिश्तेदार को किया। इसने रूस के अंतर्राष्ट्रीय अधिकार को उठाया। लेकिन मुख्य बात: प्रिंस व्लादिमीर की पसंद के पास रूस के लिए एक भाग्यपूर्ण अर्थ था, जो इसे ईसाई लोगों के परिवार में पेश करता था। उस समय से, रूसी संस्कृति की प्रकृति नाटकीय रूप से बदलती है: इसलिए इसका निर्माण किया जाता है रूढ़िवादी आधार महान ईसाई परंपरा की दिशा में।

प्राचीन रूस की संस्कृति IX-XII सदियों है।

संस्कृतियों और सभ्यताओं के चौराहे पर पूर्व और पश्चिम के बीच रूस का स्थान, इस तथ्य में योगदान दिया कि ईसाई धर्म 988 तक लंबे समय तक प्रवेश किया। दादी के व्लादिमीर, राजकुमारी ओल्गा, रूसी शासक का पहला एक ईसाई बन गया, तर्जरग्रेड में बपतिस्मा दया हुआ। लेकिन रूसी शहरों में भी ईसाई समुदाय, मंदिर और मठ थे। सच है, वे छोटे थे। अपने पति, प्रिंस इगोर की मौत के बाद कीव में ओल्गा नियम, और एक बार जर्मनी से मिशनरियों को मिशनरी भेजने के बाद, बपतिस्मा लेने की पेशकश की। लेकिन राजकुमारी ने वहां बपतिस्मा लेने के लिए त्सरग्रेड जाने का फैसला किया। 955 में, सेंट सोफिया के चर्च में, ओल्गा के बपतिस्मा के सैक्रामेंट ने खुद को संरक्षक कुलपंथी खुद को बनाया, और विज़ान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनेट्स (बाग्रानोरोगेनो) एक धारणा (शग) बन गया है। तो चॉइस रसी रूथोडॉक्सी अभी भी ओल्गा द्वारा परिभाषित किया गया था। और यद्यपि उस समय ईसाई चर्च एक और एक था (आधिकारिक तौर पर पश्चिमी और पूर्वी चर्च 1054 में विभाजित किया गया था), फिर भी ग्रीक पूर्व और लैटिन पश्चिम पहले से ही विकसित हो चुके हैं, सबसे पहले, सांस्कृतिक रूप से। तो, यूनानियों से बपतिस्मा लेना, रूस ने पूरे परिसर को प्राप्त किया सांस्कृतिक विरासत रूढ़िवादी: Liturgy, धर्मशास्त्र, पुस्तक, वास्तुकला, iconography, आदि नया धर्म तुरंत अनुमोदित, पूर्व-ईसाई इशारा और मूर्तिपूज सीमा शुल्क अंतिम रूप से संरक्षित थे, खासकर बाहरी इलाके में: XIII शताब्दी तक। मूर्तिपूजक पुजारी का विद्रोह हुआ। उन शहरों में ईसाई धर्म जो बड़े शॉपिंग सेंटर थे, वे बीजान्टियम और यूरोप की सांस्कृतिक परंपराओं से तेजी से और गहरा और चिंतित थे। रूस के बपतिस्मा के समय तक, बीजान्टियम यूरोप के कई देशों को पार करते हुए सांस्कृतिक विकास के उदय पर था। बीजानियम की जड़ें गहरी गईं एंटीची संस्कृतिशास्त्रीय प्राचीन काल में, और उसके रूस के माध्यम से यूरोपीय सभ्यता की उत्पत्ति में शामिल हो गए।

हैगिया सोफिया के कल्ट्रा प्राचीन रूस कैथेड्रल

व्लादिमीर में पहले से ही, रूस में Svyatoslavich चर्चों और मठों के निर्माण शुरू होता है। प्रिंस यारोस्लाव द्वारा निर्मित सेंट सोफिया कैथेड्रल, तेरह गुंबदों के साथ पांच फुट का मंदिर था। अंदर, विशाल choirs, रियासत गढ़ के लिए इरादा, व्यवस्था की जाती है, जो एक बहुमुखी की आवश्यकता के कारण भी है: सिर के ड्रम में खिड़कियों के माध्यम से, प्रकाश मंदिर और गाना बजानेवालों के अंदर गिर गया। यारोस्लाव का मंदिर सेंट सोफिया, साथ ही तर्जरग्रेड में मंदिर को समर्पित है। यह डलिंग (एक चूने के समाधान पर बड़ी ईंट), साथ ही ग्रीक मंदिरों से जटिल है। लेकिन अब बहु-जनसंख्या, बीजान्टिन वास्तुकला में वितरित नहीं है, यह पहले से ही प्राचीन रूसी वास्तुकला की मौलिकता का संकेत है। मंदिर को शानदार मोज़ाइकों से सजाया गया है जिन्होंने रूसियों के सहयोग से ग्रीक स्वामी बनाए हैं।

प्राचीन Rus आइकन की संस्कृति

XI-XII सदियों में। पत्थर के मंदिर पोलोटस्क, चेरनिगोव, स्मोलेंस्क, पस्कोव, यारोस्लाव, व्लादिमीर में बनाए जाते हैं। और प्रत्येक प्रिंसिपल में, वास्तुकला का अपना स्कूल, जिसमें इसकी अपनी विशेषताएं हैं और रचनात्मक रूप से बीजान्टिन विरासत की व्याख्या करते हैं। व्हाइट-स्टोन नक्काशी से सजाए गए व्लादिमीर-सुजदाल मंदिरों द्वारा विशेष सुंदरता को प्रतिष्ठित किया जाता है। कई प्राचीन रूसी मंदिरों को चित्रों से सजाया गया था। मोज़ेक सजावट, बहुत महंगा, कीव की केवल सौर डिग्री बर्दाश्त कर सकता है। लेकिन आइकन-चित्रित कला रूस में हर जगह खिल गई और उच्च स्तर तक पहुंच गई है। आइकन के निर्माण ने जंगल की बहुतायत में योगदान दिया, ताकि प्राचीन रूसी आइकन चित्रकारों को सामग्री के साथ कोई समस्या न हो। और पेंट्स स्थानीय और आयात किए गए थे, इस तथ्य के कारण कि आरयूएस ने कारोबार और पश्चिम और पूर्व के साथ। अक्सर, बड़े विशाल आइकन भित्ति और महंगे मोज़ेक के मंदिरों में बदल जाते हैं। रूस में लाए गए बीजान्टिन अक्षरों के बहुत सारे स्मारक नहीं थे, लेकिन उनके बीच वास्तविक कृतियों हैं। उदाहरण के लिए, XII शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई हमारी लेडी "व्लादिमीर" का आइकन। यह प्रथम श्रेणी के कॉन्स्टेंटिनोपल पत्र का एक उज्ज्वल नमूना है। प्राचीन रूसी स्वामी ऐसे आइकन के बराबर थे। कई डोमोंगोल आइकन ग्रीक नमूने की विशेषताओं को बनाए रखते हैं। बीजान्टिन पत्र के नमूने को देखते हुए, आगंतुकों के बगल में काम करते हुए, रूसी आइकन चित्रकार अपनी शैली को काम करने में सक्षम थे। बहुत जल्द, रूसी आइकनोग्राफी ने एक स्पष्ट राष्ट्रीय विशिष्टता के साथ, बीजान्टिन के अलावा एक सुविधा प्राप्त की। और प्रत्येक रियासत में वास्तुकला के साथ, उनके स्कूल ऑफ आइकनोपिस ने बढ़ाया।

प्राचीन रूस साहित्य की संस्कृति

पुरानी रूसी संस्कृति जल्दी बढ़ जाती है। पहले से ही यारोस्लाव मड्रोम में - यह वास्तविक रूप से पहुंचता है। चर्च की स्थिति को मजबूत किया गया है, राज्य प्राधिकरण बढ़ रहा है, यारोस्लाव परिवार यूरोप में शाही घरों के साथ राजवंश विवाह से जुड़ा हुआ है। मंदिर बनाए जाते हैं, स्कूल आयोजित किए जाते हैं, किताबें लिखी जाती हैं, साक्षरता लिखी गई है। कीव में, सेंट सोफिया के साथ एक प्रमुख पुस्तकालय था। ईसाई धर्म को पुस्तक के धर्म कहा जाता है, यह पवित्र शास्त्रों और पवित्र परंपरा पर आधारित है। बीजान्टियम ने एक बहुत ही उच्च पुस्तक संस्कृति बनाई, जिसके लिए प्राचीन रूस में शामिल हो गए। आरयूएस पर ढूँढना, यूनानी किताबों ने ज्ञान में योगदान दिया, धार्मिक और दार्शनिक विचारों का फैलाव, अपनी रूसी पुस्तक का जन्म। हस्तलिखित पुस्तक आमतौर पर वॉल्यूमेट्रिक होती है, जिसमें नोटबुक होते हैं, एक दूसरे के साथ सिलाई, लकड़ी के बाध्यकारी में, धातु फास्टनरों के साथ चमड़े के साथ कवर किया जाता है। बीजान्टिन नमूने के बाद, जो काफी मात्रा में रूस में लाया गया था, रूसी शास्त्रियों ने अपने अद्भुत कामों को बनाया। पुस्तक कला। हम पुस्तक के शानदार स्मारकों तक पहुंच गए हैं: ओस्ट्रोमिरो गॉस्पेल, मिस्टिस्लावोवो सुसमाचार, जो राजसी परिवार की एक पोर्ट्रेट छवि के साथ सुसमाचार प्रचारकों, "स्वातीस्लाव के इज़ारबोर्न" (1073) की छवियों से सजाए गए हैं।

संस्कृति प्राचीन रूस संगीत

स्लाव माना जाता है संगीतप्राचीन रूसी नामांकन में अभी भी बोयान द्वारा उल्लेख किया गया है, हुसली के नीचे बता रहा है, और विभिन्न उपकरणों पर क्रंब खेल रहे हैं। लेकिन रूस पर ईसाई धर्म के आगमन के साथ, संगीत का चरित्र बदल रहा है। सबसे पहले, liturgical संगीत विकसित होता है। मंदिर में एकमात्र संगीत वाद्ययंत्र घंटी है, और फिर यह बाहर लगता है। उसी मंदिर के अंदर केवल ध्वनि कर सकते हैं मानव आवाज या वोटों का गाना बजानेवाल। पवित्र पिता का मानना \u200b\u200bथा कि एक व्यक्ति सबसे सही उपकरण था जिस पर भगवान की प्रशंसा की जानी चाहिए। मध्यकालीन संगीत यह मोनोडी (सिंगल बालों वाली) के सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था, जिसे गाना बजानेवालों के वोटों के एकजुट होने के वोटों के समय-समय पर हल किया जाता है। यूनिसन प्राचीन रूस का एक बन्नाल गायन था। इसे बैनेंट नाम दिया गया है क्योंकि नोट्स के बजाय संगीत को विशेष आइकन - बैनर, या हुक द्वारा रिकॉर्ड किया गया था।

प्राचीन रस की संस्कृति स्माल और स्कैन

प्राचीन रूसी शहरों के पुरातात्विक खुदाई में शामिल हैं एक बड़ी संख्या की अद्भुत डोमोंगोलियाई रूस की अविश्वसनीय रूप से समृद्ध संस्कृति को गवाही देता है। यह मैं हूँ। bershey डिप्लोमाजिनमें से पूरी किताबें ढेर हुईं, और गहने, और हथियार, लिटर्जिकल ऑब्जेक्ट्स और देशी क्रॉस, ताबीज और सजावट, और कलात्मक शिल्प की अन्य विभिन्न वस्तुओं। पुरातत्त्वविदों को बीजान्टियम और अन्य देशों से लाए गए कई सामान मिलते हैं, क्योंकि प्राचीन रूस ने पूरी दुनिया के साथ कारोबार किया था, लेकिन अधिकांश पते प्राचीन रूसी स्वामी के उत्पाद हैं। कई शिल्प, रूसी मास्टर्स ने यूनानियों पर अध्ययन किया, पहली प्रतिलिपि बनाकर और अनुकरण, और फिर अपनी मूल विशेषताएं लाएं। उन्होंने रूसी ग्लासवर्क सिखाया: जहाजों को बनाने, सजावट बनाने के लिए, मोज़ेक के लिए बहुआयामी smalle पकाएं। पुराने रूसी मास्टर्स ने विदेशियों से सीखने पर विचार नहीं किया, इसके विपरीत, कुछ शिल्प को महारत हासिल करने के लिए, उन्होंने अधिक हासिल करने की मांग की। और अक्सर उन्होंने इसे प्रबंधित किया। प्राचीन रूस की लागू कला बहुत विविध थी: लकड़ी की नक्काशी और पत्थर, कास्टिंग और पीछा, तामचीनी और मिट्टी के बरतन, बुनाई और कढ़ाई, चमड़े की ड्रेसिंग आदि।

प्राचीन रूस की संस्कृति महिला की स्थिति

बीजान्टियम से विरासत में ईसाई संस्कृति, प्राचीन रूस के जीवन के घरेलू पक्ष पर असर पड़ा। प्राचीन काल से, रूसीची को कॉम्पैक्टली से तब्दील कर दिया गया था, जो आवारा के बस्तियों को "जला", "लपेटना" और शब्द "शहर" शब्द से हुआ था। रूस के स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में "गार्डारिक" कहा जाता है - शहरों का देश। ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, शहरों की संख्या बढ़ जाती है। लिंक का विस्तार व्यापार, संस्कृति, कला, और इसलिए शहरों के विकास और उनके धन के विकास में योगदान देता है। समकालीन लोगों की गवाही के अनुसार, कीव शहर में एक बड़ा और समृद्ध था, जिसने विदेशी मेहमानों को अपनी शुद्धता के साथ आश्चर्यचकित किया: उनकी सड़कों को लकड़ी के पुलों के साथ प्रशस्त किया गया, एक बरसात के समय पर भी चलने के लिए, जूते के साथ कवर नहीं किया गया। खुशी के साथ यूरोपीय यात्रियों ने रूसी स्नान के बारे में लिखा, जो डोमोन्गोलियाई आरयूएस की घरेलू संस्कृति की ऊंचाई पर भी प्रमाणित करता है। कीव घरों को कालीन और महंगे ग्रीक कपड़े के साथ सजाया गया था। विदेशी मेहमानों ने विशेष रूप से आतिथ्य और सामान्य नागरिकों की आतिथ्य मारा। सहकर्मियों को अक्सर विशाल पेबिंग में पूछा गया था, जिसने विदेशी शराब और रूसी "हनी" नदी को बहिष्कृत किया, मांस और खेल व्यंजनों के साथ इलाज किया। साथ ही, समृद्ध तालिकाओं से बहुत कुछ गरीब और गरीब हो गए: यह रूस में एक कस्टम था। महिलाएं, एक नियम के रूप में, पुरुषों के साथ मेज पर बैठे, जिसे हर जगह भी नहीं लिया गया था। महिलाओं ने प्रबंधन, अर्थव्यवस्था और अन्य मामलों में सक्रिय भूमिका निभाई। एक महिला के इस तरह के एक संबंध प्राचीन रूसी संस्कृति के ईसाईकरण का परिणाम था। ईसाई धर्म ने नैतिकता और नैतिकता को दृढ़ता से प्रभावित किया। रूस के ईसाईकरण ने एक कारक के रूप में कार्य किया जिसने पूर्वी स्लाव के जनजातियों के प्राचीन रूसी राष्ट्र के निर्माण को तेज किया, अपनी विभिन्न संप्रदायों और एक तरह की मानसिकता को एकजुट किया। और हालांकि खंडित प्रिचारिकताएं एक ही राज्य में एकजुट नहीं हो सकतीं, जिसने रूस को मंगोल-टाटर घुड़सवारों के लिए कमजोर बना दिया, फिर भी एक ईसाई विश्वव्यापी लोगों ने आदर्श के रूप में लोगों की एकता की अवधारणा का गठन किया। बीजान्टियम के माध्यम से, रूढ़िवादी और स्लाव लेखन के माध्यम से हमारे पास आए और स्लाव समुदाय के बारे में जागरूकता। और साथ ही, ईसाई धर्म, जिसमें व्यक्तित्व की विशिष्टता और प्रत्येक लोगों की विशिष्टता का विचार रखा गया था, एक अद्वितीय प्राचीन रूसी संस्कृति बनाने का आधार बन सकता है।

संस्कृति प्राचीन rus वीडियो

इरिना लैंकोव

सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार,

ईसाई कला विभाग के प्रमुख

बाइबिलिकल-थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट

प्राचीन रूस की संस्कृति में धर्म की जगह और भूमिका

रूस की संस्कृति अपने गठन और विकास में आठवीं शताब्दी के बारे में अवधि को शामिल करती है। अब तक। रूसी संस्कृति का उपभोग किया गया था (लगभग Xi-XII सदियों तक) राज्य समेकन की शर्तों में, पूर्वी स्लाविक जनजातियों (Kievskaya rus) के बाहरी खतरे (खजार कागनत, नॉर्मन-वाइकिंग्स) के मामले में और आंतरिक के कारण अंकुरित। ईसाई दुनिया द्वारा स्लाव पागन पर भी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रभाव पड़ा, मुख्य रूप से बीजान्टियम, राज्य स्वयं दुनिया के सांस्कृतिक संबंध में ही।

रूस के ईसाईकरण ने मुख्य रूप से कोस्टलाइजेशन और किवन आरयू की जातीय एकता में योगदान दिया। भौगोलिक दृष्टि से व्यापक, और संगठनात्मक संबंधों के लिए, एक विकेन्द्रीकृत प्राचीन रूसी राज्य, अभी भी विकासशील, बनने, ईसाई धर्म को अपनाने के लिए बिखरी हुई जनजातियों के सामंजस्य में योगदान, राजनीतिक, सैन्य, सांस्कृतिक और वैचारिक केंद्र के आसपास रूसी भूमि का सहयोग। चर्च को राज्य के मजबूत केंद्रीकृत सत्तावादी प्राधिकरण के लिए आध्यात्मिक समर्थन के रूप में समझा गया था; राजकुमार की धर्मनिरपेक्ष शक्ति (बाद में राजा, सम्राट) को चर्च ने मौलिक धार्मिक विचारों के स्थलीय अवतार के रूप में माना था। एक एकल का गठन, एक डिग्री या सामंती, राज्य, यूनाइटेड के एक अन्य में, कानून और विकसित धर्म द्वारा लिखित संस्कृति द्वारा उन्नत, पूर्व प्रभाग के धीरे-धीरे गायब होने की संभावना भी थी पूर्वी स्लाव। जनजातीय विशेषताओं के अनुसार, जो अंततः आकार और एक पुरानी रूसी राष्ट्रीयता लेना संभव बनाता है।

इसके अलावा, धर्म की पसंद मजबूत हुई अंतर्राष्ट्रीय नियम Kievan Rus: वह पश्चिम की ओर एक कदम, संस्कृति और यूरोप में ईसाईकृत देशों की दुनिया के लिए एक कदम था। उन्होंने रूस को पूर्व से अलग किया और सांस्कृतिक विकास के उन अवतारों से, जो बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, मुस्लिम से जुड़े हुए हैं। 988 में आरयूएस का बपतिस्मा बीजान्टियम की रूढ़िवादी समृद्ध सांस्कृतिक परंपराओं के साथ लाया गया, जो तब यूरोपीय संस्कृति के नेता थे। स्लाव लेखन रूस, किताबों और मठवासी पुस्तकालयों में फैलने लगे, मठों के दौरान स्कूल बनाए गए थे, ऐतिहासिक "क्रोनिकलल" उठकर, चर्च आर्किटेक्चर और मंदिर चित्रकला हेरवर्ड था, पहला कानूनी कोड अपनाया गया - रूसी सच। ज्ञान और विद्वानों के विकास का युग शुरू हुआ। " उस समय, रूस, राजनयिक, व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीय प्राधिकरण में वृद्धि नोट की गई थी। आरयू ने तेजी से यूरोप के सबसे विकसित देशों के बीच एक सम्मानजनक जगह पर प्रकाश डाला। जब यारोस्लाव Mudrom कीव यूरोप में सबसे अमीर और सबसे खूबसूरत शहरों में से एक बन गया; "कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रतिद्वंद्वी" ने उन्हें पश्चिमी मेहमानों में से एक कहा। इस प्रकार, पंथ सुधारों के परिणामस्वरूप, रूस अंततः सभी "सभ्य दुनिया" (यानी पश्चिमी यूरोप) के साथ खड़ा हुआ - शिल्प, सैन्य व्यापार, वास्तुकला, तकनीक इत्यादि में।

अपने रूढ़िवादी में ईसाई धर्म की पसंद, यूनानी-बीजान्टिन फॉर्म ने रूस को रोमन पोपसी की आध्यात्मिक और धार्मिक शक्ति से स्वतंत्र रहने की अनुमति दी। इसके लिए धन्यवाद, रूस न केवल पूर्वी एशियाई दुनिया द्वारा, बल्कि कैथोलिक पश्चिमी यूरोप द्वारा टकराव में था। रूढ़िवादी आध्यात्मिक शक्ति थी, जिसने रूसी रायदों को तेज किया और रूसी लोगों को पूर्व और पश्चिम दोनों से दबाव में जीवित रहने के लिए एकजुट होने के लिए प्रेरित किया।

यह भी महत्वपूर्ण है कि एक राज्य के रूप में पूर्वी ईसाई धर्म की प्राचीन रूसी समाज की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकल्प, पूर्व-संयुक्त धर्म न केवल राजकुमार व्लादिमीर (और जेनेरिक और प्रारंभिक सेनियाली समाज के उन परतों में उन परतों में तय की गई थी पूर्वी स्लाव, जिन्हें उन्होंने अपनी नीति में व्यक्त किया और प्रतिनिधित्व किया), लेकिन पूर्वी स्लाव की सबसे प्राचीन भाषा संस्कृति की संभावित मूल्य-अर्थपूर्ण और मानसिक "पूर्वाग्रह" भी इस तरह के विकल्प के लिए।

एक ओर, - इसकी भूगर्भीय और वास्तव में भौगोलिक स्थिति: विभिन्न संस्कृतियों के पार प्रभाव के लिए पश्चिम और पूर्व और संबंधित निरंतर संपर्क के बीच ढूँढना। प्राचीन रूस के लिए अधिकतम सैन्य खतरा जंगली नोमाड्स-स्टेपप्स के किनारे से दक्षिण-पूर्व से आगे बढ़े, इसलिए स्टेपपे पर नियंत्रण की स्थापना रूस के लिए मुख्य राष्ट्रीय कार्य बन गई है, जिसमें से इसका भाग्य राज्य और राष्ट्र के रूप में है निर्भर। इसके अलावा, पूर्वी स्लाव जनजातियों, व्यापार और आर्थिक के मूल्य उन्मुखता, और बाद में मूर्तिपूजक रूस के विदेश नीति हितों में दक्षिणपूर्वी अभिविन्यास था। ईसाई धर्म इस मार्ग पर आरयूएस में प्रवेश करना शुरू कर दिया - दक्षिण से, बीजान्टियम से, उत्तर में स्थापित होने से बहुत पहले।

दूसरी ओर, स्लाव - मूर्तिपूजा के साथ आध्यात्मिक और नैतिक निरंतरता। ईसाई धर्म ने मूर्तिपूजा, तह दोहरीनत्व, या रूढ़िवादी-मूर्तिकला समन्वयवाद को नष्ट नहीं किया। पौराणिक विश्वव्यापी ईसाई संस्कारों के कवर के तहत जीना जारी रखा। ईसाईकरण प्रक्रिया केवल उच्चतम पौराणिक कथाओं से छुआ (मूर्तिपूजक देवताओं को ईसाई पैंथियन द्वारा हटा दिया गया था और बड़े पैमाने पर पौराणिक कथाओं तक कम हो गया है, उथले "बुराई" के साथ बराबर)। निचली पौराणिक कथाओं, रोजमर्रा की जिंदगी को विनियमित, अपरिवर्तित बनी रही और शैतान के लिए एक "अशुद्ध शक्ति" संयोग के रूप में ईसाई धर्म में अंकित हो गई। नतीजतन, ईसाई धर्म और मूर्तिपूजवाद के बीच "समझौता" का एक प्रकार हासिल किया गया, "प्रभाव के गोलाकार" साझा किया गया: उच्च पौराणिक कथाओं को ईसाई धर्म के अधीन किया गया था; कम पौराणिक कथाओं को मूर्तिपूजा में बने रहे। बारवेवर युग के मंदिरों की दीवारों पर, न केवल संतों और मसीह के चेहरे, बल्कि मूर्तिपूजक प्रतीकवाद, सजावटी पैटर्न - बुनाई - प्राचीन स्लाव के नोडुलर लेखन की गूँज। रूढ़िवादी ने XI शताब्दी की तुलना में पहले स्लावों की एक प्राचीन संस्कृति और विश्वास को धक्का देना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, पूर्वी ईसाई धर्म की विशिष्ट विशेषताएं - स्थैतिक, विचारधारात्मक आविष्कार, ऐतिहासिक गतिशीलता के लिए कमजोर अनुकूलन, पारंपरिक (कभी-कभी पुरातन, रूढ़िवाद), सामूहिक और सार्वभौमिक, परम मोक्ष पर जोर - भी मानसिक रूप से करीब और पूर्वी स्लाव मूर्तिपूजा था।

सामान्य रूप से, एक्स शताब्दी के अंत में रूस के ईसाईकरण। (व्लादिमीर आई सेंट के तहत) प्राचीन रूसी संस्कृति के डिजाइन में एक निर्णायक सीमा बन गया - वास्तुकला और चित्रकला, धार्मिक, ऐतिहासिक और कथाओं के उत्कृष्ट स्मारकों के साथ इसकी लेखन, पुस्तक, शिक्षा के साथ।

ईसाई धर्म ने प्राचीन रूसी संस्कृति की टाइपोलॉजिकल विशेषताओं के गठन को प्रभावित किया, जो परिषद के तत्वों का गठन करता है: "ensemble", "कोरल" शुरुआत और रचनात्मक सामूहिकता।

प्राचीन रूसी संस्कृति में, प्रत्यारोपण और शैलियों प्रमुख हैं - शैली के संकेत, शिष्टाचार, कैनन, समारोह। तकनीकों की पुनरावर्तनीयता, एक उत्पाद से दूसरे में उधार लेना, सूत्रों और परिस्थितियों की स्थिरता, आदर्शीकृत नायकों और भूखंडों का कैनोनिज्म, विशिष्ट भागों से अमूर्तता, आभूषणता, पवित्र शास्त्रों के साथ समानताएं - इन सभी विधियों और तकनीकों (कविताओं की विशेषताओं के रूप में पहचानी गई प्राचीन रूसी साहित्य ACAD। D. के साथ। LIKHACHEV) को अनंत काल और आविष्कार (नियामकता) को क्या हो रहा है और चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। तो, 20 वीं शताब्दी के राजकुमार ई। एन। ट्रूबेटस्को की शुरुआत के रूसी विचारक ने "पेंट्स में जबरदस्त" की प्रतीकात्मकता को बुलाया। उनकी राय में, प्राचीन रूसी आइकनोग्राफी सभी पेंटिंग पर नहीं है (कम से कम बहुत ही पुरातन), लेकिन दृश्यमान छवियों और विचारों के माध्यम से दर्शनशास्त्र का एक तरीका है। छवियों में पुनर्निर्मित पुराने रूसी आइकन, सीधे ब्रह्मांड के बुनियादी सिद्धांतों के अनंत काल और आविष्कार व्यक्त करते हैं, और इसलिए दुनिया के अधिक वास्तविक तत्व हैं, बल्कि रहने के बजाय, लेकिन प्राणघातक लोग उन्हें मंदिर में या घर पर चिंतन करते हैं। प्रार्थना की आंखों की चिंताओं के साथ-साथ चित्रकारों को उनके कार्य दिव्य प्रकाशितवाक्य द्वारा मध्यस्थता भी शामिल है आदर्श योजनाएं अनंत काल और दृश्यता प्राचीन रूसी संस्कृति की घटना बनाती है (न केवल आइकनवादी, बल्कि संबंधित किताबें भी, मंदिर वास्तुकला, मंदिर कार्रवाई) कालातीत, अभी भी और बनाने और कामुक अनुभवों की अंतिम पूर्णता वस्तुओं तक पहुंच गया।

इसके अलावा, साहित्य में (और यह आइकन पेंटिंग में और वास्तुकला में भी ध्यान देने योग्य है), वर्तमान को अतीत के माध्यम से समझा जाता है; उचित और जलन मिश्रित है; कथावाचक सब कुछ "उपयुक्त" के बारे में लिखना चाहता है; नमूने, सूत्र, अनुरूपता, उद्धरण, घटनाक्रम, घटनाओं, कार्य, कार्य, भावनाओं और अभिनय व्यक्तियों के भाषण, भाषा "पूर्व-स्थापित" रैंक "के अधीन है; विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार शिष्टाचार और शिष्टाचार मौखिक मौखिक "एकीकृत नियामक प्रणाली" में विलय, जैसे कि पूर्व-स्थापित, लेखक पर खड़े हो।

प्राचीन रूसी संस्कृति एक "एकल व्यक्ति" और "इसकी क्षमताओं के शीर्ष" को नहीं जानता है; इसलिए, प्राचीन रूसी लोगों की मुक्ति और मोक्ष की इच्छा व्यक्तिगत नहीं है, बल्कि एक सामूहिक प्रकृति है। आंद्रेई रूबलव, फोफन यूनानी, डायोनिसियस के नामों को बुलाकर, डी। एस। लकीव ने जोर दिया कि उनकी कला मुख्य रूप से परंपरा की कला (व्यक्ति की कला) है और केवल दूसरी जगह - एक व्यक्तिगत रचनात्मक पहल की कला है। प्राचीन रूसी आइकन चित्रकार ने खुद को निर्माता, निर्माता को शब्द की पूर्ण भावना में नहीं माना। अपनी चेतना (और दूसरों के दिमाग में) में, वह केवल उच्च इच्छा का कंडक्टर महसूस करता था, विनम्रतापूर्वक पवित्र आत्मा द्वारा किया जाता था। यह भगवान था जो "ट्रिनिटी" के लेखक थे, लेकिन एंड्री रूबलव नहीं - यह विचार कलाकार में खुद के रूप में रहता था। कलाकार सचेत रूप से और स्वस्थता से सर्वशक्तिमान की इच्छा में भंग कर दिया।

इस प्रकार, धर्म, प्राचीन रूस में राज्य और संस्कृति का मूल होने के नाते, मानव की पूरी प्रणाली का आयोजन किया गया: सामाजिक से मूल्यवान महत्वपूर्ण तक।

प्राचीन रूस Xi-XIV सदियों: Kievan Rus, अवधि सामंत विखंडन और टाटर-मंगोल आक्रमण

ईसाई धर्म के साथ, रूस ने प्राचीन, मुख्य रूप से ग्रीक, संस्कृति की परंपरा की परंपरा की। बीजान्टियम, रूस, स्वाभाविक रूप से, संस्कृति भाषा की कुछ नींव को समझता है। लेकिन इन नींवों को पुन: कार्य किया गया और रूस विशिष्ट, गहरे राष्ट्रीय रूपों में अधिग्रहित किया गया। ए एस पुष्किन ने लिखा: "हमने बीजेंटियम से सुसमाचार और परंपरा ली।" पूर्वी यूरोपीय कला की पुरानी परंपराओं पर निर्भर करते हुए, रूसी स्वामी अपनी राष्ट्रीय कला बनाने में कामयाब रहे, यूरोपीय संस्कृति को नए, रूस के रूप में निहित मंदिरों में निहित, अनोखी दीवार पेंटिंग्स और आइकन पेंटिंग, जो वे बीजान्टिन के साथ भ्रमित नहीं होते हैं , आइकनोग्राफी के समुदाय और दृश्य भाषा की अंतरंगता के बावजूद।

डोमटोमोंगोल पोर की कला के लिए, एक विशिष्ट विशेषता विशेषता है - रूपों का विशालता। इसमें एक विशेष स्थान लेकिन वास्तुकला सही है। एक्स शताब्दी के अंत में उधार। बीजान्टिन आर्किटेक्चरल फॉर्म, आरयूएस जल्दी और व्यवस्थित रूप से, इन रूपों का पुनर्नवीनीकरण और पुनर्विचार किया गया। रूसी आर्किटेक्ट्स, इस तथ्य के बावजूद कि पहले उन्होंने वास्तव में बीजान्टिन्स द्वारा अध्ययन किया था, अपने स्वयं के कलात्मक स्वाद थे, रूसी कलात्मक परंपराओं में उठाए गए थे और बीजान्टियम, कलात्मक और वैचारिक कार्यों की तुलना में दूसरों को हल किया गया था।

तो यारोस्लाव बुद्धिमान आरयू के युग में - पहली बार के लिए - - शहरी नियोजन का तेजी से टेकऑफ, जो रूसी लोगों की कल्पना पर मजबूत प्रभाव डालना था। यारोस्लाव के साथ-साथ पुस्तक के शासनकाल के युग की वास्तुकला को रूसी भूमि के भविष्य को संबोधित किया गया था। कीव में यारोस्लाव के ग्रैंड कैथेड्रल, नोवगोरोड और चेरनिगोव को इन शहरों के पैलेडियमों के रूप में माना जाता था। सोफिया कीव कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ प्रतिद्वंद्वी। इस सोफिया का विचार रस और बीजान्टियम समानता के विचार से भी घुस गया था, जैसे यारोस्लाव युग की पूरी नीति, अपनी खुद की किताबें, कला, चर्च, स्वतंत्र केंद्रों को बनाने की इच्छा के आधार पर सम्राट। यह मौका नहीं है कि कीव में सोफिया, चेरनिगोव में चेरगोर के चर्च, नोवगोरोड में सोफिया ने XIX शताब्दी तक पूरे रूसी इतिहास में इन शहरों में सबसे बड़ी और शानदार चर्च भवन बनाई। सोफिया नोवगोरोड्स्की को कभी भी आकार में या आंतरिक सजावट की पोम्पी में पार नहीं किया गया है, न ही वास्तुकला के गंभीर-विशाल रूपों में।

यह महत्वपूर्ण है कि यारोस्लाव युग की पूरी संस्कृति, सभी पार्टियां सांस्कृतिक गतिविधि XI शताब्दी के पहले वर्ष एक एकल विशाल शैली की गहराई में वास्तुकला, चित्रकला, राजनेता, किताबों के करीबी इंटरपेनेट्रेशन के संकेत के तहत गुजरते हैं। यह प्राचीन रूसी साहित्य, शताब्दी, आशावादी रूसी भविष्य का स्वर्ण युग है। इसके अलावा, कीव में सोफिया की इमारत, यारोस्लाव "रूसी मेट्रोपॉलिटन, रूसी स्वतंत्र चर्च का निर्माण"। यूनानी चर्च के मुख्य मंदिर के समान नाम के साथ मंदिर के निर्माण के तहत नए कॉलिंग, यारोस्लाव ने ग्रीक के रूसी चर्च की समानता का दावा किया। सोफिया की सजावट की आकार और भव्यता प्रत्यक्ष "रूसी चर्च की ताकत और शक्ति, एक स्वतंत्र अस्तित्व के अधिकारों के प्राकृतिक सबूत बन गई। यहां से यह स्पष्ट है कि कीव सोफिया - रूसी "मेट्रोपोलिस", और उसके सोफिया नोवगोरोड के बाद महत्वपूर्ण राजनीतिक महत्व क्या महत्वपूर्ण है।

यारोस्लाव समय के गंभीर स्मारक वास्तुकला, वास्तुशिल्प पूरी की स्पष्ट विभाजन, आंतरिक सजावट की समग्र हाजिरता, प्रकाश की बहुतायत, दृश्य रचनाओं की एक अच्छी तरह से विचार-विमर्श प्रणाली, सामान्य वास्तुशिल्प रूपों से बारीकी से जुड़ी हुई - यह सब एक जीवित था, युग के विचारों का भौतिक अवतार, रूसी लोगों के शानदार भविष्य पर उस समय के सर्वोत्तम लोगों की व्यापक और दूरदर्शी उम्मीदें। सोफिया केवोव के मंदिर के साथ रूसी चर्च की पहचान ने नए पुनर्निर्मित मंदिर के पूरे वास्तुकला के अनिवार्य अधीनता को जन्म दिया - रूसी पृथ्वी के मंदिर - रूसी लोगों की आजादी का विचार, का विचार ग्रीक के लोगों के लिए रूसी लोगों की समानता।

यारोस्लाव युग की वास्तुकला में शी शताब्दी की शुरुआत की सांस्कृतिक घटनाओं के वैचारिक संबंधों की एक श्रृंखला में एक महत्वपूर्ण लिंक शामिल है। आखिरकार, यह सोफिया यारोस्लाव को रूसी किताब का केंद्र बनाया गया था। 1051 में, मेट्रोपॉलिटन इल्लियन को यहां रखा गया था। सोफिया के मूर्तियों और, विशेष रूप से, उनके choirs प्रसिद्ध "शब्द और कानून के बारे में कानून और अनुग्रह" पर एक उत्सुक टिप्पणी हैं। एक्स और ग्यारहवीं शताब्दी में, मंदिरों के मूर्तियों ने दुनिया की छवि में विकसित किया है, विश्व इतिहास और "अदृश्य चर्च"। पूरा मंदिर कुछ माइक्रोक्रोस के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसने दुनिया की प्रतीकात्मक ईसाई-धार्मिक संरचना की सभी मुख्य विशेषताओं को संयुक्त किया। यह विशेष रूप से सोफिया कीव के मंदिर के बारे में कहा जाना चाहिए। सोफिया के भित्तिचित्र और मोज़ाइक ने दुनिया की पूरी दिव्य योजना, मानव जाति के पूरे विश्व इतिहास को शामिल किया। सदी के मध्य में, यह कहानी आमतौर पर पुराने और नए नियमों के इतिहास के रूप में दी गई थी। पुराने और नए नियमों का विरोध सोफिया के चित्रों का मुख्य विषय है। यह मूल विषय और विसारण के "शब्द" है। कीव सोफिया की भित्तिचित्र और मोज़ेक स्पष्ट रूप से विसारण के प्रचार को स्पष्ट कर सकता है। इस प्रकार, इलैरियन ने अपने युग की समग्र विचारधारा में कीव सोफिया की मोज़ेक और फ्रेशिक छवियों के पारंपरिक विषयों को पेश किया, जिससे सोफिया की अवर कला को आरयूएस और रूसी राज्य का पक्ष लेने के लिए मजबूर किया गया।

इस चरण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता संयुक्त और स्टाइलिस्ट सिद्धांतों की एकता है, भले ही रूस में रूस का निर्माण आयोजित किया गया था। नोवगोरोड, पोलोस्क, चेरनिगोव के स्मारक, निश्चित रूप से कीव से भिन्न होते हैं, लेकिन केवल उनकी व्यक्तिगत सुविधाओं से भिन्न होते हैं। स्थानीय वास्तुशिल्प स्कूल अभी तक अस्तित्व में नहीं हैं। कीव आरयूएस के युग की वास्तुकला पूरे रूस में कम या ज्यादा अपूर्ण है, क्योंकि इसका एकमात्र कला केंद्र कीव था। यह विशेषता है कि XI शताब्दी के दूसरे छमाही में भी। स्मारक निर्माण अभी भी लगभग विशेष रूप से कीव में आयोजित किया गया था। यहां तक \u200b\u200bकि नोवगोरोड में, चेरनिगोव और पोलोस्क इस समय, स्पष्ट रूप से, अभी तक अपने स्वयं के आर्किटेक्ट नहीं थे, और शीत शताब्दी के बीच के कैथेड्रल के निर्माण के बाद। यहां निर्माण छह महीने से अधिक समय तक बाधित किया गया था। कीव के अलावा, विशाल निर्माण केवल Pereyaslavl में बदल गया, और फिर भी XI शताब्दी के अंत में।

यारोस्लाव बुद्धिमानों में देर से और विशेष रूप से उनकी मृत्यु के बाद, रूस की कुचल छोटी विशिष्ट प्राधिकारियों पर अपनी मेज के साथ शुरू होती है। बारहवीं सदी में रियासतों को मजबूत करना। उन्होंने व्यक्तिगत भूमि के सक्रिय निष्कर्षण का नेतृत्व किया। बारहवीं - प्रारंभिक XIII शताब्दी में। विभिन्न रूसी भूमि में उनके कला स्कूलों उत्पन्न होते हैं: नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुजदाल, गैलिको-वोल्स्काया, स्कूल पोलोस्क और स्मोलेंस्क। वे किवन आरयूएस की परंपराओं के आधार पर जोड़ते हैं, लेकिन प्रत्येक को कुछ परिचय देता है, केवल इस भूमि के लिए विशेषता, सामाजिक-राजनीतिक और भौगोलिक स्थितियों के साथ घरेलू विशिष्टताओं और कलात्मक उपलब्धियों से जुड़ा हुआ है।

व्लादिमीर-सुजदाल (पूर्वोत्तर रुसी) और नोवगोरोड-पस्कोव भूमि की कला इस अवधि के दौरान विशिष्ट रूप से विकसित होती है। इसलिए, व्लादिमिरो-सुजदाल रियासलिटी के आर्किटेक्चर में, एक सुजदाल शैली का गठन किया गया - बेलोमेन्या आर्किटेक्चर (बोरिस और ग्लेब ऑफ बोरिस और ग्लेब के गांव में ग्लेब, नेरली पर मध्यस्थता का चर्च, एनरली, धारणा और व्लादिमीर में दिमित्रीवस्की कैथेड्रल), नोवगोरोड में और पस्कोव - "Ulyansky" शैली (मंदिर "सड़क के लिए बनाए गए थे" सड़क ", एक ही सड़क के निवासियों) (इलिन स्ट्रीट में परिवर्तन, Lipne पर निकोला, गड़गड़ाहट पर Fedor स्ट्रैटिलैट, आदि)। आइकनोपस में, अपने अभ्यास और लोकतांत्रिक भावना के साथ नोवगोरोड मूर्तिपूजक और ईसाई का एक महत्वपूर्ण संयोजन है। यहां अक्सर निकोलस, जॉर्गी, एलियाह, मिल्स, फ्लोरा और लावर, परस्केवा शुक्रवार, अनास्तासिया ("जॉन द डिकनॉरनर, सेंट जॉर्जी और सेंट मिल्स", "सिंहासन पर उद्धारकर्ता", "सेंट जॉर्जी विद लाइफ") को चित्रित किया गया है। , लोक चेतना रखने से सीधे ग्रामीण और शहर के जीवन से संबंधित है। " इसलिए, विशेष रूप से, फूल और लैव्रा की पूजा घोड़े के प्रजनकों के संरक्षक के रूप में की गई थी, पैराशेन शुक्रवार और अनास्तासिया व्यापार और विवाह के पते से चले गए, ग्रेट मार्टिर और जॉर्ज के संरक्षक संत कृषि और घोड़े के प्रजनन के संरक्षक संत बन गए, निकोला था सभी कठिन मामलों में इलाज किया। कई संतों ने पूर्व मूर्तिपूजक देवताओं को बदल दिया। लोकप्रिय दृढ़ विश्वास के लिए, ये सभी संत ठोस लाभ ला सकते हैं।

प्राचीन रूस के इतिहास में "इहा" का आक्रामक विवादास्पद था। सबसे पहले, नोमाड्स का पड़ोस, उनके साथ संचार कौशल और पूर्वी स्लावों की किसी भी संस्कृति और स्टेपपे तुर्किक पीपुल्स की भक्ति संस्कृति के बीच सांस्कृतिक बातचीत की प्रक्रियाएं पड़ोसी लोगों के पुराने अंतर-सांस्कृतिक संचार की सामान्य पृष्ठभूमि बनाई गईं। दूसरा, नोमाड्स को लंबे समय से राष्ट्रीय इतिहास के अप्रत्याशित, आक्रामक और विनाशकारी कारक के रूप में माना जाता है, जो प्राचीन रूसी संस्कृति में गठित बिजली की रोकथाम और आक्रामकता के प्रतिरोध की संभावना है। नतीजतन, समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं की द्विपक्षीय ध्यान देने योग्य है। एक तरफ, भयावह बार्बेरियों का आक्रमण पक्ष से मुलाकात की और सामान्य रूसी लोगों और राजकुमारों और राजकुमारों और भयंकर प्रतिरोध के ईसाई पादरी को विजेता के साथ विनाश के साथ विनाश के साथ विजेताओं द्वारा क्रूरता और कुर्सी से निराश किया गया , कई सांस्कृतिक मूल्यों का विनाश, पत्थर निर्माण के कई वर्षों के लिए रुक रहा है, उत्पादन के कई क्षेत्रों में हस्तशिल्प, सदी के लिए प्राचीन रूस की संस्कृति फेंक दी गई। दूसरी तरफ, दो दिवसीय आईजीओ हॉर्डे, रूसी लोगों द्वारा धैर्यपूर्वक ध्वस्त कर दिया गया और रूसी राजकुमारों द्वारा लिया गया, जो व्यक्तिगत लाभों के हनिक प्राधिकरण के तहत चले गए और एक बड़े पैमाने पर एक लेबल के लिए संघर्ष में एक दूसरे के खिलाफ दिलचस्प हो गए -स्केल टेबल, वह आधार था जिस पर भविष्य मास्को राज्य बनाया गया था एलएन के अनुसार गुमिलवा, तातार-मंगोलियाई आईजीए के दौरान, लोगों और संस्कृतियों का टकराव नहीं, और उनके गठबंधन जो सैन्य-राजनीतिक, फिर आर्थिक, फिर सांस्कृतिक और भाषाई प्रकृति ले जा रहे थे। जैसा कि आप जानते हैं, प्राचीन रूसी भाषा ने कई तुर्किक, मंगोलियाई और यहां तक \u200b\u200bकि मंचुरी तत्वों को अवशोषित कर दिया है; रूसी की प्रकृति बदल गई है राष्ट्रीय कॉस्टयूम बड़े पैमाने पर नोमाड वेशभूषा के प्रभाव में; कई ग्रामीण प्रौद्योगिकियां और गृहस्थी हमने कट्टरपंथी परिवर्तन किए हैं।

आम तौर पर, मंगोल-तातार आक्रमण से लगभग XIV शताब्दी के मध्य तक "एक उल्लेखनीय गिरावट की विशेषता है। विभिन्न क्षेत्रों सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति; लेकिन साथ ही, एचएस शताब्दी के अंत में, प्रारंभिक पुनर्जन्म के पहले संकेत मनाए जाते हैं। टेवर में, नोवगोरोड, फिर पत्थर की वास्तुकला मास्को में फिर से शुरू होती है, न्यू क्रॉनिकल सेंटर दिखाई देते हैं (मास्को, टवर)। सामान्य भूगोल सांस्कृतिक केंद्र परिवर्तन। संस्कृति के पूर्व फॉसी - व्लादिमीर, सुजदाल, रोस्तोव - पृष्ठभूमि पर प्रस्थान। यह रूस में राजनीतिक ताकतों के अनुपात के साथ-साथ मंगोल-टैटर के शहरों की हार के साथ बदलाव के कारण है। इस अवधि के दौरान रूसी संस्कृति के बाहरी कनेक्शन लगभग पूरी तरह से बाधित हैं। केवल नोवगोरोड और पस्कोव पश्चिम के देशों के साथ संचार बनाए रखते हैं। इन दोनों शहरों के केएच-एक्सवी शताब्दियों की रूसी संस्कृति के इतिहास में एक विशेष स्थान के मालिक हैं। मंगोल-टाटर पोग्राम से बचने और स्थापित राजनीतिक व्यवस्था सामंती गणराज्य, वे इस अवधि के दौरान अर्थव्यवस्था और संस्कृति के उदय तक पहुंचे; यहां, प्राचीन रूसी लेखन, वास्तुकला, चित्रकला की परंपराओं को संरक्षित और जारी रखा गया था; संस्कृति ने ध्यान देने योग्य लोकतांत्रिक विशेषताओं का अधिग्रहण किया। नोवगोरोड और पस्कोव अपने समय की यूरोपीय संस्कृति का सबसे बड़ा केंद्र थे।

प्राचीन रूस XIV-XVI सदियों: मास्को अवधि

XV शताब्दी के मध्य तक XV शताब्दी के मध्य तक - रूस का आर्थिक उदय, स्थानीय राज्य इकाइयों को सुदृढ़ बनाना, मास्को, ट्वेवर, नोवगोरोड का उदय, निज़नी नावोगरट।, रियाज़ान बड़े और मजबूत आर्थिक और राजनीतिक केंद्रों के रूप में। Kulikovsky लड़ाई आईजीए इंजेनिक आक्रमणकारियों से देश की मुक्ति के मार्ग पर एक महत्वपूर्ण चरण है और उसे मॉस्को के शासन के तहत एकजुट करता है।

इस अवधि के दौरान, रूसी संस्कृति का खतरा होता है, और यह रूसी पृथ्वी की एकता और बहुत महत्वपूर्ण स्थानीय सुविधाओं के विचार दोनों की विशेषता है। Andrei Rublev और Feofan ग्रीक, अकेले, Tver राजकुमार "शब्द प्रवस स्याही थोमा", knyazh mikhail yaroslavich का क्रॉनिकल और मॉस्को Letopling, मास्को के ईश्वर और कालिता के वंशजों के अधिकारों का एक निरंतर विचार रूसी भूमि में राजनीतिक प्राथमिकता के लिए, अजीबोगरीब नोवगोरोड और पस्कोव वास्तुकला के समृद्ध - ये सभी और रूसी संस्कृति की कई अन्य घटनाएं स्पष्ट रूप से निस्संदेह वृद्धि, और मजबूत स्थानीय विशेषताओं के साथ-साथ रूसी पृथ्वी की एकता की चेतना को इंगित करती हैं। ऐतिहासिक, और आधुनिक पहलुओं में। और मुद्दा यह नहीं है कि किवन आरयू को अपने पूर्ववर्ती के साथ हर जगह सम्मानित किया जाता है, लेकिन यह भी कि प्रसिद्ध "zadonshchychini" पूरे रूसी भूमि में विचलन करता है और इसके साथ ममेव की किस्मत के बारे में कहानियों का एक चक्र है, जो एकता के विचार से प्रेरित है घृणित दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में सभी रूसी लोग।

XIV-XV सदियों। - भयानक मंगोल-तातार विनाश के बाद रूसी भूमि की संस्कृति की बहाली का समय और उठाने, रूसी (महान रूसी) राष्ट्रीयता की संस्कृति के गठन की शुरुआत। यह इस अवधि के दौरान था कि उन्होंने फोफन यूनानी पेंटिंग, ए रूबलव और डायोनिसिया के रूप में इस तरह की सबसे बड़ी उपलब्धियों में समृद्ध किया, जो रूसी संस्कृति के विकास का शीर्षक था और इसके विविध विकास पर निर्भर था।

Feofan यूनानी ने बीजान्टिन कला के साथ रूसी मास्टर्स पेश किए, अत्यधिक पेशेवर की कला, और इसमें एक बड़ी घटना बन गई कलात्मक जीवन XIV-XV सदियों की बारी का मास्को। वह पेंटर के प्रत्यक्ष नेतृत्व के तहत स्थानीय मालिकों, शिष्यों से घिरा हुआ था - मुख्य कलाकृति का प्रदर्शन किया - चर्चों के मूर्तियों और मॉस्को क्रेमलिन को समाप्त करने के लिए, कई उत्कृष्ट आइकनोग्राफिक काम बनाए गए थे (उदाहरण के लिए, "ट्रिनिटी", "एक पैंथनेटर की बचत")। फोफान की पेंटिंग का वैचारिक आधार सामान्य पापीपन का विचार है, जो कि भगवान से एक व्यक्ति को हटा दिया गया है कि वह केवल डर और डरावनी के साथ अपनी असंगत और निर्दयी अचानक आगमन की उम्मीद कर सकता है। सर्वशक्तिमान का चेहरा ("एक pantokrator की बचत") - अप्रत्याशित दंड शक्ति का अवतार। आइकन पेंटिंग का फूल ए। रूबलव नाम से जुड़ा हुआ है, जिसके लिए नरमता, गीतकारता और कविता के साथ संयुक्त छवियों की उच्च आध्यात्मिकता विशेषता है। तो, मास्को के मंदिर (ट्रोडिस्की मठ और एंड्रोनिकोव मठ के कैथेड्रल, आइकन "ट्रिनिटी") रूबलव, जेवेनिगोरोड (आइकन "जेवेनिगोरोड्स्की नौ" के जीवन और काम से जुड़े हुए हैं: "महादूत मिखाइल", "प्रेषित पॉल" , "उद्धारकर्ता"), व्लादिमीर (प्रतीक धारणा कैथेड्रल)। इसके अलावा, एक्सवी-एक्सवीआई सदियों से। इसकी परिभाषित आइकनोग्राफी और एक रचना, जटिल प्रतीकवाद, पदानुक्रम के विचार के साथ एक उच्च आइकनोस्टेसिस था। हमारे पास आने वाले लोगों से प्राचीन मॉस्को क्रेमलिन में घोषणा कैथेड्रल का प्रतीक है, जिसकी पेंटिंग जिसमें फोफन यूनानी का प्रदर्शन किया गया था, और ए रूबलव।

एक्सवी शताब्दी के दूसरे छमाही में, इवान III के शासनकाल के दौरान, रूसी राज्य की एक और मजबूती थी। मॉस्को यारोस्लाव, रोस्तोव, रियाज़ान, नोवगोरोड, फिर पस्कोव और शक्तिशाली त्वर रियासिटी की रियासत में शामिल हो गए, आज्ञा मान ली गईं। "मॉस्को - तीसरा रोम" का विचार, बीजान्टिन सम्राटों की शक्ति से ग्रैंड ड्यूक मोस्कोव्स्की की शक्ति की निरंतरता से अनुमोदित होता है।

राजनीतिक और धार्मिक विचारधारा, दर्शन और धर्मशास्त्र, साहित्य और कला समेत आधिकारिक संस्कृति का केंद्र, राजधानी शहर को बिजली के आधिकारिक प्रतिनिधित्व के अवतार के रूप में वितरित किया गया था - सामाजिक और आध्यात्मिक। इस प्रकार, मास्को "तीसरे रोम" (और बाद वाले) का प्रतिनिधित्व सार्वभौमिक शक्ति का अवतार था और वैश्विक साम्राज्य की बहाली (रोमन या बीजान्टिन, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि अधिक राजसी और परिपूर्ण), राष्ट्रीय-धार्मिक चुनाव, निरंतरता का मतलब था दो पिछले पवित्र साम्राज्यों और वैश्विक स्तर पर वैश्विक स्तर पर ईसाई धर्म के संबंध में। पूंजी केंद्र का महत्व सभी राज्य के अर्थ के प्रसार से पुष्टि की गई थी। यह मौका नहीं है कि इस समय विदेशियों ने आरयूएस Muscovy, और रूसियों - muscovites (यानी, muscovites) को फोन किया, जैसे कि रूस और मॉस्को समान है।

इस अवधि के दौरान, मंगोल-टाटर द्वारा बनाई गई रूसी संस्कृति को बंद करना, बल्गेरियाई और सर्बियाई संस्कृतियों के साथ संबंध स्थापित किए गए हैं। दक्षिण स्लाव प्रभाव के अधीन, रूसी साहित्य, हालांकि, अपने पूर्ण राष्ट्रीय चरित्र को बनाए रखता है और इस प्रभाव की कीमत और कलात्मकता में, और आंशिक रूप से वैचारिक शर्तों में समृद्ध रूप से समृद्ध है। साहित्य में, मनोवैज्ञानिक के तत्व होते हैं और बढ़ाते हैं। घटनाक्रम और उनके परिणाम जो कुलिकोव्स्काया जीत के बाद आए हैं, सभी मामलों में संस्कृति के उदय को उत्तेजित करते हैं। नोवगोरोड, पस्कोव, टॉवर, जहां उत्पीड़न लागू होते हैं, पश्चिम की संस्कृति के साथ स्पष्ट संपर्क में हैं।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया में नया चरण एक्सवी शताब्दी के दूसरे भाग को संदर्भित करता है। और XVI शताब्दी की शुरुआत में जारी है। इस समय, रूसी भूमि जुड़ी हुई है, स्थानीय संस्कृतियों का इंटरपेनेटरेशन बढ़ रहा है। Pskov आर्किटेक्ट्स मास्को में दिखाई देते हैं। स्थानीय मुख्य शूटिंग मास्को में घटनाओं का बारीकी से पालन कर रही है। देश का राज्य केंद्र बनना, मास्को रूसी राष्ट्रीयता की उभरती संस्कृति के केंद्र में बदल जाता है। स्थानीय केंद्रों की संस्कृति के समृद्ध चरण को पूरी तरह से देश की संस्कृति को समृद्ध किया गया, और अब यह समग्र धारा में विलय करता है, हालांकि स्थानीय लक्षण अभी भी लंबे हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अगर आपको याद है कि "पिछली स्वायत्तता के लाइव निशान" सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में बने रहे। पश्चिम के देशों के साथ और अधिक विस्तार और मजबूत संबंध, लेकिन उनके साथ सांस्कृतिक संचार के रास्ते में चर्च पूरे नए और इंजेनिक के खिलाफ लैटिन के खिलाफ अपने जिद्दी संघर्ष के साथ उठ रहा है। रूसी "उपचार" को "पुनरुद्धार" द्वारा नहीं बदला गया था, और यह मुख्य रूप से एक रूसी राज्य के सामाजिक-आर्थिक आधार की विशिष्टताओं के कारण है जो सामंतीवाद और सराहना के आधार पर उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ। रूसी संस्कृति के भाग्य पर विशेष रूप से दृढ़ता से प्रभावित शहरों की अंतराल और कमजोरी। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया में प्रगतिशील और प्रतिक्रियात्मक ताकतों का संघर्ष तीव्र और मुख्य रूप से एक्सवीआई शताब्दी में तैनात हो रहा है।

दो युगों की बारी से डायोनिसियस की कला थी; एक ओर, उसने एक्सवी शताब्दी के कलाकारों के लिए रचनात्मक खोज पूरी की, दूसरी तरफ - शानदार और जटिल चित्रकारी XVI। सदी। पेंटिंग डायोनिसियस में ज्यादा ग़ौर यह बाहरी डिजाइन, विशेषता के लिए भुगतान किया जाता है, पीड़ा की कोई छवि नहीं है। चमकदार पेंट्स आइकन द्वारा लिखित सुरुचिपूर्ण, शानदार भित्तिचित्र इवान III के तहत राष्ट्रव्यापी रूसी राज्य के उत्सव का विचार था। प्यार करने वाले प्लॉट्स डायोनिसियस, उनके तत्व भीड़ वाले उत्सवों की उत्सव चित्र, महिमा के विषयों और बढ़ते थे। ("क्रूसिफिकेशन", मठ के फेरपोंटोवा के क्रिसमस कैथेड्रल की पेंटिंग का चक्र (एक प्रशंसनीय मंत्र - पेंटिंग का मुख्य विषय - "कुंवारी का कैथेड्रल", "कुंवारी की स्तुति", पोक्रोव वर्जिन "," वर्जिन का अकाथविद "))।

कला डायोनिसियस के प्रभाव ने सभी एक्सवीआई शताब्दी को प्रभावित किया। यह न केवल महान और मशीन पेंटिंग, बल्कि लघु, लागू कला भी प्रभावित हुआ। तो, पूरे XVI शताब्दी में, सजावट की रचना, "गुणा" जो उम्र के स्ट्रोक की पेंटिंग में दिखाई देने वाली रचनाओं में तेजी से बढ़ी है। उसी समय, सभी कला इस के साथ विनियमित है। चर्च और संप्रभु ने आइकनोग्राफी के सिद्धांतों को सेट किया। अपने रचनाकारों की कला और जीवन को विनियमित करने के लिए, कला कार्यशालाएं आयोजित की जाती हैं। आइकन पेंटर्स और आर्किटेक्ट्स से इवान को भयानक और उनके कृत्यों की महिमा की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध आइकन "स्वर्गीय राजा की सेना द्वारा धन्य", जिसका दूसरा नाम "आतंकवादी चर्च")।

मास्को के शासन के तहत प्रिचारिकताओं में शामिल होने से सामंती विखंडन का अंत और साथ ही सांस्कृतिक निष्कर्षण। मॉस्को वास्तुकला न केवल व्लादिमीर-सुजदाल परंपराओं की कीमत पर भी समृद्ध हो गई है, बल्कि पस्कोव-नोवगोरोड भी। तो, विशेष रूप से, "एक निवास बनाने की मांग, जो उनकी शक्ति की शक्ति और भव्यता के अनुरूप होगा, इवान III ने क्रेमलिन को एक नई धारणा कैथेड्रल के निर्माण के लिए पुनर्गठन करना शुरू किया, जिसमें एक मॉडल जिसमें धारणा कैथेड्रल लिया गया था व्लादिमीर में, पुनर्जागरण विवरण के साथ समृद्ध। उन्हें मास्को राज्य का मुख्य मंदिर बनना पड़ा और नोवगोरोड सोफिया की परिमाण ग्रहण करना पड़ा। पस्कोव वास्तुकला स्कूल का प्रतिबिंब, रूस के समय में सर्वश्रेष्ठ में से एक, उभरता का चर्च है, और क्रेमलिन में घोषणा कैथेड्रल है। दोनों मंदिरों को पस्कोव से परास्नातक द्वारा बनाया गया था। घोषणा कैथेड्रल, महान राजकुमारों के चर्च के पूर्व घर और सीधे महल आराम के साथ संवाद, रूसी वास्तुकला परंपराओं के साथ प्रतिक्रिया करता है।

इस प्रकार, एक्सवी और एक्सवीआई सदियों की बारी पर प्रचलित। मास्को वास्तुकला, निस्संदेह, अब स्थानीय नहीं था, लेकिन एक संवादात्मक घटना नहीं थी। इस वास्तुकला का विकास मास्को परंपराओं पर आधारित था, लेकिन अन्य रूसी भूमि से स्वामी के व्यापक आकर्षण के साथ-साथ इतालवी आर्किटेक्ट्स की भागीदारी (फियोरेवंती, पिट्रो एंटोनियो सलारी, मार्को रफो, और मास्को क्रेमलिन के पुनर्गठन के दौरान अन्य) मॉस्को वास्तुकला को बहुत बड़े पैमाने पर बनाया गया। स्थानीय सीमाओं से रहित।

आदर्श केंद्रीकृत है राज्य युक्ति यह साहित्य के लिए बहुत मोहक हो गया। इस अवधि के दौरान, समेकित किताबें बनाई गई हैं जिसमें राज्य, चर्च, आर्थिक और के मानदंडों के विवरण शामिल हैं पारिवारिक जीवन। ("डोमोस्ट्रॉय", "स्टोग्लाव", 12-टॉमनी "ग्रेट मिनी चेटी", "चेहरे के इतिहास" 9 वॉल्यूम, "पावर बुक") में। इन सभी बड़े पैमाने पर (हालांकि कुछ हद तक नीरस) प्राचीन रूसी मौखिक संस्कृति द्वारा काम करता है, और अंततः एक्सवीआई शताब्दी के अंत तक स्थापित होता है और साथ में एक साथ विशेषताएं और व्यावसायिक लिखित विशेषताएं होती हैं, जो व्यावहारिक रूप से एक-दूसरे से अविभाज्य थीं, "आधिकारिक" की एक सरणी थीं साहित्य ", जिसने खुद के लिए एक वैचारिक कार्य किया था, वे एक केंद्रीकृत राज्य की मध्यस्थता की ओर से और एक केंद्रीकृत राज्य की मध्यस्थता की ओर से विषयों, नैतिकता के जीवन, नैतिकता, विश्वासों और विश्वासों को सही करने के लिए हैं, उन्हें राज्य के सिद्धांतों के अनुसार व्यवस्थित और एकजुट करने के लिए। रूसी संस्कृति के इतिहास में पहली बार, साहित्य, धर्म, राजनीतिक विचारधारा, नैतिकता, कानूनी मानदंड इत्यादि के संबंध में राष्ट्रव्यापी यौगिक घटना थी - वास्तव में पूरी संस्कृति के लिए। मास्को साम्राज्य में, एक सुस्त और भयानक शैली को मंजूरी दे दी जाती है, जिनकी सभी तकनीकें एक कठोर कैनन के रूप में औपचारिक और जमे हुए, जिसे "दूसरा स्मारकवाद" कहा जाता है।

एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य के गठन के संबंध में, सामुदायिक संस्कृति की तीव्र और ज्वलंत वृद्धि, राष्ट्रीय आत्म-चेतना को मजबूत करने से टेंट चर्चों ने वास्तुशिल्प संरचना के प्रकार के रूप में दिखाई दिया, जो एक स्मारक था - एक स्मारक। तम्बू द्वारा पूरा मंदिर, लंबे समय से रूसी लकड़ी के वास्तुकला में जाना जाता है। तम्बू के डिजाइन को "लकड़ी के मामले में" कहा जाता है। टेंट आर्किटेक्चर के पहले और सबसे शानदार ईंट स्मारक में से एक - कोलोमेन्स्की गांव में चढ़ाई का चर्च (1530-1532) - बनाया गया था VASILY III पुत्र के जन्म के सम्मान में, इवान के भविष्य के राजा भयानक, जिसमें मंदिरों के निर्माण की परंपरा ने अपनी निरंतरता पाया। सबसे उत्कृष्ट स्मारक लाल वर्ग पर मॉस्को में रैकी पर मध्यस्थता का चर्च है। बेसिल धन्य के कैथेड्रल के नाम पर जाना जाने वाला यह चर्च 1555-1560 में बनाया गया था। कज़ान के कब्जे के सम्मान में, जो पद की छुट्टी के दिन हुआ था। XVI शताब्दी के बीच से। स्टोन टैंटल आर्किटेक्चर को रूस में व्यापक रूप से प्राप्त हुआ।

इस प्रकार, रूस एक्स-एक्सवीआई सदियों की संस्कृति। विभिन्न प्रकार के ऐतिहासिक cataclys के साथ, जो प्रगतिशील है - प्रतिकूल महत्व, रूसी मानसिकता की नींव का गठन, जो रूस की संस्कृति के विकास के लिए नींव बन गया।

इतिहास में XVII शताब्दी को "विद्रोही" कहा जाता है और राज्य और धार्मिक के संकट को दर्शाता है। संस्कृति के धर्मनिरपेक्षकरण की सक्रिय प्रक्रिया होती है, यानी प्राचीन रूस की संस्कृति के एक धार्मिक प्रकार से धर्मनिरपेक्ष से संक्रमण।

Kievan Rus की अवधि की संस्कृति में रूसी प्राचार्य की गतिविधियों के परिणामस्वरूप संचित आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों का संयोजन शामिल है। बपतिस्मा के बाद सबसे बड़ा विकास। इस लेख में Kievan Rus की संस्कृति संक्षेप में परिलक्षित है।

लिख रहे हैं

यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि स्लाव के लेखन अभी भी पूर्व-ईसाई अवधि में थे। यह कई पुरातात्विक खुदाई से प्रमाणित है। इसके अलावा, शताब्दी में लिखित साक्ष्य दिखाई दिए। चेर्निवारिस हर्ब्रे ने नोट किया कि स्लाव में एक पत्र के लिए पत्र नहीं थे, लेकिन उन्होंने लक्षणों और कटौती का उपयोग किया।

लेखन के व्यापक प्रसार पर स्लाव वर्णमाला के निर्माण को प्रभावित किया। यह घटना बीजान्टियम - सिरिल और मेथोडियस से भिक्षुओं के नाम से जुड़ी हुई है। प्रारंभ में, एक वर्बोलियन बनाया गया था, जिस पर कई चर्च किताबें लिखी गई थीं। सदी की शुरुआत में, सिरिलिक क्रियाओं और ग्रीक पत्र के संश्लेषण के परिणामस्वरूप दिखाई दिया।

ईसाई धर्म को अपनाने के लेखन के विकास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। विशेष रूप से, तथ्य यह है कि पूजा की अनुमति थी देशी भाषा.

शहरी आबादी के बीच साक्षरता भी वितरित की गई थी, जो रोजमर्रा की जिंदगी में प्रयुक्त बेरेटा डिप्लोमा कहते हैं।

टाटर-मंगोल छापे के संबंध में, शुरुआती लेखन के कई स्मारक नष्ट हो गए थे। संरक्षित सबसे पुराना "ओस्ट्रोमिरो सुसमाचार" है। 1057 में उनके डेकॉन ग्रिगोरी द्वारा पोस्ट किया गया।

लेखन के व्यापक प्रसार के बावजूद, किताबों के केंद्र चर्च और मठ थे। आम तौर पर उन्होंने मौजूदा किताबों को फिर से लिखा और अपना स्वयं का क्रॉनिकल आयोजित किया। चूंकि शी शताब्दी के बाद, पुस्तकालय मठों के दौरान बनाए गए थे।

साहित्य

बपतिस्मा को अपनाने के साथ, किवन आरयूएस की संस्कृति ने तेज तेज गति विकसित की। संक्षेप में इस अवधि को एक पुस्तक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। लेखन का उदय साहित्य के गठन के लिए शुरुआत थी। प्रारंभ में, ये पश्चिमी कार्यों के अनुवाद थे, जो अपनी साहित्यिक परंपराओं के उद्भव के रूप में कार्य करते थे।

इस अवधि का उज्ज्वल प्रतिनिधि ilarion था। मेट्रोपॉलिटन "कानून और अनुग्रह के शब्दों" के लेखक बन गए। यह एक राजनीतिक ग्रंथ है जो रूसी वास्तविकता की समस्याओं का खुलासा करता है।

मुख्य साहित्यिक रचनाकारों में से एक नेस्टर, कीव-पेचेर्स्क लैव्रा का भिक्षु था। वह "पठन", "फीडोसिया के जीवन" और "बागोन वर्ष की कहानी" के लेखक बन गए। अंतिम कार्य में कई घटनाएं, एक राजनीतिक उपकरण, अन्य राज्यों के साथ संबंध, धार्मिक पहलुओं के साथ-साथ किवन आरयूएस की संस्कृति शामिल हैं। संक्षेप में नेस्टर आर्थिक जीवन और जीवन को प्रकाशित करता है।

रूसी राजकुमार बहुत शिक्षित और प्रतिभाशाली थे। व्लादिमीर मोनोमाख एक उत्कृष्ट निर्माता थे। "शिक्षण" उस समय के साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक बन गया।

कीव आरयू की अवधि के साहित्य में केंद्रीय समस्या राज्य की राजसी शक्ति और जीवन थी। ये और अन्य प्रश्न अपने कार्यों में डैनियल शार्पनर को बढ़ाते हैं।

मध्ययुगीन रूस की संस्कृति साहित्य के सबसे बड़े पैमाने और महत्वपूर्ण स्मारक में परिलक्षित हुई है - "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द"।

बाथेयेव आक्रमण के बाद, इस घटना को समर्पित कई लिखित ग्रंथ दिखाई दिए ("रूसी धरती की मौत के बारे में शब्द")।

आर्किटेक्चर

किवन आरयू की संस्कृति के विकास ने वास्तुकला की परंपराओं को अद्यतन करने के लिए काम किया। शी शताब्दी की शुरुआत तक, लकड़ी के निर्माण में वृद्धि हुई। इस पर बपतिस्मा के बाद यह प्रचलित पत्थर। वास्तुकला बीजान्टिन के साथ समानता द्वारा विकसित की गई।

स्मारक वास्तुकला का पहला उदाहरण कीव में दसवां चर्च था। उसका निर्माण 989 को संदर्भित किया जाता है।

इस अवधि की सबसे महत्वपूर्ण संरचना सोफिया कैथेड्रल है। कॉन्स्टेंटिनोपल के विशेषज्ञों ने अपने निर्माण में भाग लिया, उन्होंने उन्हें कीव स्वामी की मदद की।

उस समय की अधिकांश संरक्षित इमारतों को सूची में सूचीबद्ध किया गया है। वैश्विक धरोहर यूनेस्को

चित्र

Kievan Rus की संस्कृति संक्षेप में बाहरी प्रभाव के प्रभाव में थी। धीरे-धीरे, उसने पहचान और मौलिकता की विशेषताएं प्राप्त की। पेंटिंग में नई प्रजातियां दिखाई दीं - फ्रेस्को और मोज़ेक, एक आइकन विकसित किया।

असल में, इस प्रकार की कला चर्चों और मठों के लिए उपयोग की गई थी। मध्ययुगीन रूस की संस्कृति ने अभी तक आत्मनिर्भर कपड़े-चित्रों के लेखन को शामिल नहीं किया है।

कीव के चर्चों की दीवारों पर पहली सजावट ग्रीक के मालिक ने किया। उन्होंने एक ही शैली में मंदिरों के इंटीरियर के साथ जटिल कहानियां पैदा कीं। विशेष सौंदर्य सोफिया कैथेड्रल की भित्तिचित्र है।

बारहवीं शताब्दी में, एक धर्मनिरपेक्ष पेंटिंग दिखाई दी, जिसने महान राजकुमारों, विभिन्न प्रतियोगिताओं और उत्सव, प्रकृति की दुनिया के लिए शिकार को चित्रित किया।

नोवगोरोड और व्लादिमीर-सुजदाल रियासत में, पेंटिंग में पहली बार, स्थानीय जीवन और गतिविधि की विशिष्टताओं को नोट किया गया था।

अन्य कला

रूस में कई स्वामी थे जो बाहरी प्रभाव के लिए उत्तरदायी नहीं थे। ये सजावटी लागू शिल्प के विशेषज्ञ हैं। उनका काम बिल्कुल विशिष्ट था, और अजनबी आँखें नहीं ले सकते थे आभूषण, व्यंजन, कुशल लकड़ी के फर्नीचर, सोने के कपड़े के साथ कढ़ाई।

प्राचीन रूस की संस्कृति (या संस्कृति मध्यकालीन रस ) - तातार-मंगोलियाई आक्रमण के लिए अपने गठन की तारीख से पुरानी रूसी राज्य के दौरान रूस की संस्कृति।

लेखन और ज्ञान

पूर्व-ईसाई अवधि में लिखित पूर्वी स्लाव का अस्तित्व कई लिखित स्रोतों और पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित है। स्लाव अज़बुची का निर्माण बीजान्टिन भिक्षु किरिल और मेथोडियस के नाम से जुड़ा हुआ है। 9 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में साइरिल, वर्बोलिक वर्णमाला (वर्बोलिट्ज़) बनाया गया था, जिस पर मोराविया और पन्नोनिया की स्लाव आबादी के लिए चर्च की किताबों के पहले अनुवाद लिखे गए थे। 9 वीं शताब्दी के अंत में, संश्लेषण के परिणामस्वरूप, पहले बल्गेरियाई साम्राज्य के क्षेत्र में, ग्रीक तत्व, जो सफलतापूर्वक स्लाव भाषाओं की विशेषताओं को पारित कर चुके हैं, सफलतापूर्वक उभरा है, जिसने सिरिलिक का नाम प्राप्त किया है। भविष्य में, इस हल्के और सुविधाजनक वर्णमाला ने क्रियाओं को धक्का दिया और दक्षिणी और पूर्वी स्लाव में एकमात्र ऐसा बन गया।

रूस के बपतिस्मा ने लेखन और लिखित संस्कृति के व्यापक और तेज़ी से विकास में योगदान दिया। यह आवश्यक था कि ईसाई धर्म अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बनाया गया था, जो कैथोलिक धर्म के विपरीत, राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा करता है। इसने अपनी मूल भाषा में लेखन के विकास के लिए अनुकूल स्थितियां पैदा कीं।

अपनी मूल भाषा में लेखन के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बहुत ही शुरुआत से रूसी चर्च साक्षरता और शिक्षा के क्षेत्र में एकाधिकारवादी नहीं बन गया। शहरी आबादी की परतों के बीच साक्षरता का प्रसार नोवगोरोड, टॉवर, स्मोलेंस्क, टोरजोक, स्ट्रॉय रसा, पस्कोव, पुराने रियाज़ान आदि में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए बर्मी डिप्लोमा द्वारा प्रमाणित है। ये पत्र, यादगार नोट्स, प्रशिक्षण अभ्यास, आदि। इस प्रकार पत्र न केवल किताबें, राज्य और कानूनी कृत्यों, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी इस्तेमाल किया गया था। अक्सर शिल्प उत्पादों पर शिलालेख होते हैं। सरल नागरिकों ने चर्चों की दीवारों, नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, व्लादिमीर और अन्य शहरों की दीवारों पर कई रिकॉर्ड छोड़े। संरक्षित से रूस में सबसे प्राचीन तथाकथित है। Xi शताब्दी की पहली तिमाही के "नोवगोरोड भजन"।: लकड़ी के चढ़ाया खिड़कियां ग्रंथों के साथ 75 और 76 भजन।

के सबसे कई आग और इंजेक्शन आक्रमणों के दौरान मंगोलियाई काल को लिखने के स्मारक की मृत्यु हो गई। केवल उनके मामूली हिस्से को संरक्षित किया गया है। उनमें से सबसे पुराना "ओस्ट्रोमिरोवो सुसमाचार" है, जो 1057 में ओस्ट्रोमिरा के नोवगोरोड पोस्टनर के लिए डेकॉन ग्रिगोरी द्वारा लिखित है, और प्रिंस स्वीटोस्लाव यारोस्लाविच 1073 और 1076 के दो "फ्लैशर्स"। उच्च स्तर का पेशेवर कौशल जिसके साथ इन पुस्तकों को पूरा किया जाता है, वह xi शताब्दी के पहले भाग में हस्तलिखित पुस्तकों के स्थापित उत्पादन के साथ-साथ इस समय की स्थापना "पुस्तक संरचना" के कौशल से प्रमाणित है।

किताबों का पत्राचार मुख्य रूप से मठों में किया गया था। XII शताब्दी में स्थिति बदल गई है, जब "पुस्तक डिस्क्रिप्टर" शिल्प प्रमुख शहरों में भी उभरा। यह आबादी की बढ़ती साक्षरता और पुस्तकों में बढ़ती जरूरतों को इंगित करता है जो मठवासी शास्त्री संतुष्ट नहीं हो सका। उनके साथ कई राजकुमारों के साथ निहित पुस्तकें, और उनमें से कुछ ने अपनी किताबों को फिर से लिखा।

साथ ही, मठ और कैथेड्रल चर्च पुस्तक के मुख्य केंद्र बने रहे, जहां विशेष कार्यशालाओं को पत्राचारियों की निरंतर टीमों के साथ अस्तित्व में रखा गया था। वे न केवल पुस्तकों की प्रतिकृति से जुड़े हुए थे, बल्कि क्रॉनिकल का नेतृत्व किया, मूल साहित्यिक कार्यों का निर्माण किया, विदेशी किताबों का अनुवाद किया। इस गतिविधि के प्रमुख केंद्रों में से एक कीव-पेचेर्स्क मठ था, जिसने एक विशेष विकसित किया साहित्यिक दिशाजो प्राचीन रूस के साहित्य और संस्कृति पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा। इतिहास के अनुसार, पहले से ही xi शताब्दी में, मठों और कैथेड्रल चर्चों के दौरान रूस में कई सौ किताबों के साथ पुस्तकालय बनाए गए थे।

सक्षम लोगों की आवश्यकता में, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich ने पहले स्कूलों का आयोजन किया। साक्षरता केवल प्रमुख वर्ग का विशेषाधिकार नहीं था, यह बुधवार पहाड़ों में प्रवेश किया था। नोगोरोड में एक महत्वपूर्ण संख्या में पाया गया पत्र, बेरेस्टे (शी शताब्दी से) में लिखे गए, सामान्य नागरिकों के पत्राचार में शामिल हैं; शिलालेख और शिल्प उत्पादों को वितरित किया।

प्राचीन रूसी समाज में शिक्षा की सराहना की जाती है। उस समय के साहित्य में, आप कुछ पैनलिंग किताबें, किताबों के लाभों के बारे में बयान और "पुस्तक शिक्षा" पा सकते हैं।

साहित्य

ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, प्राचीन रूस को पुस्तक संस्कृति में पेश किया गया था। रूसी लेखन का विकास धीरे-धीरे साहित्य की घटना के लिए आधार बन गया और ईसाई धर्म से निकटता से जुड़ा हुआ था। इस तथ्य के बावजूद कि रूसी भूमि में और पहले, रूस के बपतिस्मा के बाद ही, यह व्यापक था। उन्हें पूर्वी ईसाई धर्म की एक विकसित सांस्कृतिक परंपरा के रूप में भी आधार मिला। व्यापक अनुवाद साहित्य एक गैर-अनुरूप परंपरा के गठन के लिए आधार बन गया है।

मूल साहित्य के लिए, प्राचीन रूस को एक बड़े विचारधारात्मक संतृप्ति और उच्च कलात्मक पूर्णता की विशेषता है। उनके उज्ज्वल प्रतिनिधि मेट्रोपॉलिटन हायररियन थे, जो प्रसिद्ध "शब्द और अनुग्रह के बारे में शब्द" के लेखक "थे, जो शी शताब्दी के मध्य के दिनांकित थे। इस काम में, रूस की एकता की आवश्यकता का विचार स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। चर्च प्रचार के आकार का उपयोग करते हुए, हिलेरियन ने एक राजनीतिक ग्रंथ बनाया, जो रूसी वास्तविकता की सामयिक समस्याओं के प्रतिबिंब को दर्शाता है। "ग्रेस" (ईसाई धर्म) "कानून" (यहूदी धर्म) का विरोध करके, हिलेरियन ने यहूदी धर्म की ईश्वर की विशेषता की अवधारणा को खारिज कर दिया और स्वर्गीय ध्यान और स्थान को एक चुने हुए लोगों को मानवता के सभी तक स्थानांतरित करने के विचार को मंजूरी दे दी, सभी राष्ट्रों की समानता।

एक उत्कृष्ट लेखक और इतिहासकार कीव-पेचेर्स्क मठ नस्टर का भिक्षु था। प्रिंस बोरिस और जीएलईबी के बारे में उनका "रीडिंग" और जीवन के इतिहास के इतिहास के लिए एक मूल्यवान "जीवन फीडोसिया" संरक्षित किया गया है। "पढ़ना" कुछ हद तक अपहरण की शैली में लिखा गया है, इसने गधे और चर्च तत्वों को बढ़ाया है। लगभग 1113 का अर्थ है बकाया स्मारक पुरानी रूसी इतिहास - "बागोन वर्ष की कहानी", जो बाद में XIV-XV सदियों के इतिहास की संरचना में बनी हुई थी। यह काम पहले के इतिहास पर आधारित है - ऐतिहासिक कार्य रूसी पृथ्वी के अतीत को समर्पित है। "स्टोरी" के लेखक, भिक्षु नेस्टर, रूस के उद्भव के बारे में सोचने और लाक्षणिक रूप से बात करने में कामयाब रहे और अन्य देशों के इतिहास के साथ अपनी कहानी बांधने में कामयाब रहे। "कहानी" में मुख्य ध्यान राजनीतिक इतिहास की घटनाओं, राजकुमारों के कृत्यों और कुलीनता के अन्य प्रतिनिधियों को दिया जाता है। आर्थिक जीवन और लोगों के जीवन को कम विस्तार से वर्णित किया गया है। यह क्रॉनिकल्स और इसके कंपाइलर के धार्मिक विश्वव्यापी दृश्य में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था: दिव्य बलों, "प्रोविडेंस" की क्रियाओं में सभी घटनाओं और कार्यों के लिए अंतिम कारण। हालांकि, धार्मिक विसंगतियां और ईश्वर की इच्छा के संदर्भ अक्सर वास्तविकता के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण को छिपाते हैं, घटनाओं के बीच वास्तविक कारण संबंधों की पहचान करने की इच्छा।

बदले में, पेचेर्सक मठ के इगुमेन, फीडोसिया ने भी नेस्टर को लिखा, राजकुमार Izyaslav को कई शिक्षाओं और संदेशों से संबंधित है।

व्लादिमीर मोनोमाख एक उत्कृष्ट लेखक थे। उसका "शिक्षण" ड्राइंग सही छवि प्रिंस - एक निष्पक्ष सामंत शासक, आधुनिकता के दबाने वाले प्रश्नों पर छुआ: एक मजबूत रियासत शक्ति की आवश्यकता, नामांकित छापे के प्रतिबिंब में एकता, आदि। "वेचिंग" एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र का एक काम है। यह मानव अनुभवों की तत्कालता, एलियनली विचलित करने और वास्तविक छवियों और जीवन से ली गई उदाहरणों से भरा हुआ है।

राज्य के जीवन में रियासत शक्ति का सवाल, इसकी जिम्मेदारियों और कार्यान्वयन के तरीकों के बारे में साहित्य में केंद्रीय में से एक बन जाता है। बाहरी दुश्मनों का मुकाबला करने और आंतरिक विरोधाभासों पर काबू पाने की शर्तों के रूप में मजबूत शक्ति की आवश्यकता के बारे में एक विचार है। ये प्रतिबिंब XII-XIII सदियों के सबसे प्रतिभाशाली कार्यों में से एक में शामिल हैं, जो "शब्द" के दो मुख्य संस्करणों और डैनियल शार्पेट के "प्रार्थना" में हमारे पास आ गए हैं। एक मजबूत रियासत शक्ति का एक आश्वस्त समर्थक, हास्य और व्यंग्य के साथ डैनियल अपने आस-पास के दुख की वास्तविकता के बारे में लिखता है।

प्राचीन रूस के साहित्य में एक विशेष स्थान XII शताब्दी के अंत से डेटिंग, "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" पर कब्जा कर लेता है। यह 1185 नोवगोरोड-सेवरस्की प्रिंस इगोर Svyatoslavich में Polovtsy में असफल अभियान के बारे में बताता है। इस वृद्धि का विवरण लेखक के रूप में कार्य करता है क्योंकि रूसी भूमि के भाग्य के बारे में सोचने का कारण। नोमाड्स के खिलाफ लड़ाई में घावों के कारण, रूस के आपदाओं के कारण, लेखक राजकुमारियों की अहंकारी नीति में, व्यक्तिगत महिमा की प्यास नीति में रियासत क्रॉसबर्स में देखता है। "शब्द" में केंद्रीय रूसी पृथ्वी की छवि है। लेखक ड्रुज़ेनी पर्यावरण से संबंधित थे। उन्होंने लगातार "सम्मान" और "महिमा" की अवधारणाओं का आनंद लिया, लेकिन उन्हें एक व्यापक, देशभक्ति सामग्री से भर दिया। "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" में शामिल विशिष्ट लक्षण पुराने रूसी साहित्य समय का साहित्य: ऐतिहासिक वास्तविकता, नागरिकता और देशभक्ति के साथ आजीविका।

रूसी संस्कृति को बैटुअल आक्रमण प्रदान किया गया था। आक्रमण के लिए समर्पित पहला काम "मारे गए रूसी भूमि के बारे में शब्द" है। यह शब्द यह हमारे पास पूरी तरह से नहीं आया। इसके अलावा, बलातो आक्रमण "रियाज़न बैटिम की कहानी" के लिए समर्पित है - अंग निकोला ज़रास्की के "चमत्कारी" आइकन का चक्र।

आर्किटेक्चर

सदी के अंत तक, रूस में कोई विशाल पत्थर वास्तुकला नहीं था, लेकिन लकड़ी के निर्माण की समृद्ध परंपराएं थीं, जिनमें से कुछ रूप पत्थर वास्तुकला से प्रभावित थे। लकड़ी के वास्तुकला के क्षेत्र में महत्वपूर्ण कौशल ने पत्थर वास्तुकला और इसकी मौलिकता के तेजी से विकास को जन्म दिया। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, पत्थर के मंदिरों का निर्माण शुरू होता है, जिनके निर्माण के सिद्धांतों को बीजान्टियम से उधार लिया गया था। कीव बीजान्टिन आर्किटेक्ट्स में दौरा किया गया आर्किटेक्ट्स बीजान्टियम की निर्माण संस्कृति में व्यापक अनुभव के लिए पारित किया गया।

988 में ईसाई धर्म को अपनाने के बाद बनाए गए किवन आरयूएस के बड़े चर्च पूर्वी स्लाव भूमि में स्मारक वास्तुकला के पहले उदाहरण थे। Kievan Rus की वास्तुकला शैली बीजान्टिन के प्रभाव में स्थापित किया गया था। प्रारंभिक रूढ़िवादी चर्च मुख्य रूप से लकड़ी से बने थे।

कीव में टाउन चर्च, जिसका निर्माण 98 9 से संबंधित है कि वेवन रूसी का पहला पत्थर चर्च था। चर्च को रियासत के पास कैथेड्रल के रूप में बनाया गया था। बारहवीं शताब्दी के पहले भाग में। चर्च को एक महत्वपूर्ण मरम्मत का सामना करना पड़ा। उस समय, मंदिर के दक्षिण-पश्चिमी कोने को पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया गया था, पश्चिमी मुखौटा के सामने एक शक्तिशाली पिलोन दिखाई दिया। भूकंप के कारण आंशिक पतन के बाद इन घटनाओं को मंदिर बहाल करने की सबसे अधिक संभावना थी।

कीव में सोफिया कैथेड्रल, शीत, शताब्दी में निर्मित इस अवधि की सबसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प संरचनाओं में से एक है। प्रारंभ में, सोफिया कैथेड्रल 13 अध्यायों के साथ गुंबद मंदिर का पांच फुट क्रूसेड था। तीन तरफ से, वह एक बंक गैलरी से घिरा हुआ था, और बाहर - यहां तक \u200b\u200bकि व्यापक एक-स्तरीय भी। कैथेड्रल कीव मास्टर्स की भागीदारी के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल बिल्डर्स द्वारा बनाया गया था। XVII-XVIIII सदियों की बारी पर, इसे बाहरी रूप से यूक्रेनी बारोक की शैली में पुनर्निर्मित किया गया था। मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल है।

चित्र

बीजान्टियम से आरयूएस के बपतिस्मा के बाद, नई प्रजातियां आईं स्मारक चित्रण - मोज़ेक और फ्रेस्को, साथ ही स्टील पेंटिंग (प्रतीकात्मक)। बीजान्टियम से भी, आइकनोग्राफिक कैनन लिया गया था, जिसकी आविष्कार चर्च द्वारा सख्ती से संरक्षित थी। यह वास्तुकला के बजाय पेंटिंग में एक लंबे और स्थिर बीजान्टिन प्रभाव को पूर्व निर्धारित करता है।

पुरानी रूसी पेंटिंग के संरक्षित कार्यों में से सबसे पहले कीव में बनाया गया था। इतिहास के मुताबिक, पहले मंदिरों ने मास्टर-यूनानियों के आगंतुकों को सजाया, जिन्होंने मंदिर के इंटीरियर में मंदिर के इंटीरियर, साथ ही प्लैनी पत्र के मानेरू में भूखंडों की व्यवस्था को जोड़ा। सोफिया कैथेड्रल के मोज़ेक और भित्तिचित्र अपनी विशेष सुंदरता के लिए जाने जाते हैं। वे बीजान्टिन स्मारक चित्रकला की सख्त और गंभीर तरीके से बने होते हैं। कुशलतापूर्वक स्माल के रंगों की विविधता के उनके रचनाकारों ने कुशलतापूर्वक फ्रेशको के साथ मोज़ेक को जोड़ा। मोज़ेक कामों से केंद्रीय गुंबद में सर्वशक्तिमान मसीह की विशेष रूप से महत्वपूर्ण छवियां हैं। सभी छवियों को महानता, समारोह और अदियसंबंध के विचार के साथ अनुमति दी जाती है। परम्परावादी चर्च और सांसारिक शक्ति।

प्राचीन रूस की धर्मनिरपेक्ष चित्रकला का एक और अद्वितीय स्मारक कीव सोफिया के दो टावरों की दीवारों के मूर्तियों है। वे रियासत के शिकार, सर्कस, संगीतकारों, crumbs, एक्रोबैट्स, शानदार जानवरों और पक्षियों के दृश्यों को दर्शाते हैं, जो सामान्य चर्च पेंटिंग्स से कुछ हद तक प्रतिष्ठित है। सोफिया के भित्तिचित्रों में से - यारोस्लाव बुद्धिमान परिवार के दो समूह पोर्ट्रेट्स।

बारहवीं-XIII सदियों में, स्थानीय विशिष्टताएं व्यक्तिगत सांस्कृतिक केंद्रों की पेंटिंग में दिखाई देने लगीं। यह नोवगोरोड भूमि और व्लादिमीर-सुजदाल रियासत के लिए विशिष्ट है। चूंकि बारहवीं शताब्दी में, विशाल चित्रकला की एक विशिष्ट नोवगोरोड शैली बनती है, जो चर्चों के मूर्तियों, जॉर्ज के मूर्तियों, जॉर्ज में एक और पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुंचती है, अर्काज़ी में घोषणा और विशेष रूप से उद्धारकर्ता-नेरेबी। इन फ्र्रेस्को चक्रों में, कीव के विपरीत, स्पष्ट रूप से कलात्मक तकनीकों को सरल बनाने की इच्छा, आइकनोग्राफिक प्रकारों की एक स्पष्ट व्याख्या के लिए। ईज़ल पेंटिंग में, नोवगोरोड फीचर्स की तुलना में कमजोर थे।

व्लादिमीर-सुजदाल की रस्सी में, मंगोलियाई अवधि दिमित्रीवस्की के भित्तिचित्रों और व्लादिमीर में धारणा कैथेड्रल और बोरिस चर्च ऑफ बोरिस और ग्लेब ऑफ बोरिस और ग्लेब के साथ-साथ कई आइकनों में भी बचे। इस सामग्री के आधार पर, शोधकर्ताओं को व्लादिमीर-सुजदाल स्कूल ऑफ पेंटिंग के क्रमिक गठन के बारे में बात करना संभव है। एक भयानक अदालत की छवि के साथ Dmitrievsky कैथेड्रल के Fresco सबसे संरक्षित। यह दो स्वामी - ग्रीक और रूसी द्वारा बनाया गया था। व्लादिमीर-सुजदाल स्कूल में बारहवीं शताब्दी के कई बड़े आइकन शामिल हैं। उनमें से सबसे पहले "Bogolyubskaya हमारी लेडी" है, दिनांकित मध्य शताब्दी, स्टाइलिस्टिक रूप से प्रसिद्ध के करीब " भगवान की व्लादिमीर माँ", जिसमें बीजान्टिन मूल है।

लोक-साहित्य

लिखित स्रोत प्राचीन रूस के लोकगीत की धन और विविधता का संकेत देते हैं। इसमें कैलेंडर पर महत्वपूर्ण जगह है अनुष्ठान कविता: षड्यंत्र, मंत्र, गीत जो कृषि पंथ का एक अभिन्न हिस्सा थे। अनुष्ठान लोककथाओं में प्री-वेडिंग गाने, अंतिम संस्कार रोना, नाशपाती और ट्रिक्शन पर गाने शामिल थे। पौराणिक किंवदंतियों, प्राचीन स्लाव के मूर्तिपूजक दृश्यों को दर्शाते हुए, व्यापक रूप से प्राप्त हुआ। कई सालों तक, चर्च, मूर्तिपूजवाद के अवशेषों को खत्म करने की मांग कर रहा था, "पीसने" सीमा शुल्क, "डेमोनिक खेल" और "ब्लेफेम्स" के साथ एक जिद्दी संघर्ष का नेतृत्व किया। हालांकि, इन प्रकार के लोककथाओं को संरक्षित किया जाता है राष्ट्रीय बाइटू। 1 9 वीं सदी तक, समय के साथ अपनी प्रारंभिक धार्मिक भावना खोने के बाद, संस्कार भी लोक खेलों में बदल गया।

लोककथाओं के ऐसे रूप भी थे जो एक मूर्तिपूजक पंथ से जुड़े नहीं थे। इनमें नीतिवचन, कहानियां, पहेलियों, परी कथाएं, श्रम गीत शामिल हैं। साहित्यिक कार्यों के लेखकों ने व्यापक रूप से उनके काम में उनका उपयोग किया। लिखित स्मारकों ने एलियन का मुकाबला करने के लिए शहरों के संस्थापकों के बारे में जनजातियों और राजनीतिक राजवंशों के जेनेरिकेंट्स के बारे में कई किंवदंतियों और किंवदंतियों को बरकरार रखा। इसलिए, द्वितीय-वीआई सदियों की घटनाओं की लोक कहानियों को "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" में दिखाई दिया था।

9 वीं शताब्दी में, एक नया महाकाव्य शैली - वीर महाकाव्य महाकाव्य, जो मौखिक लोक रचनात्मकता का शीर्ष बन गया है और लोकप्रिय आत्म-चेतना के विकास के परिणाम। महाकाव्य अतीत के बारे में मौखिक काव्य कार्य हैं। मूल ऐतिहासिक घटनाएं, कुछ महाकाव्य नायकों के प्रोटोटाइप, कुछ महाकाव्य नायकों के प्रोटोटाइप का आधार थे। इसलिए, महाकाव्य dobryni nikitich का प्रोटोटाइप अंकल व्लादिमीर Svyatoslavich था - Voevod Dobrynya, जिसका नाम प्राचीन रूसी इतिहास में बार-बार उल्लेख किया गया है।

बदले में, एक सैन्य संपत्ति में, रियासत ड्रुज़िन्नी पर्यावरण में, इसकी मौखिक कविता थी। राजकुमारों और उनके कामों को स्क्वाड गाने में गौरवित किया गया था। रियासत के दस्तों में उनके "गीतकार" थे - पेशेवर जिन्होंने गाने बनाए हैं - राजकुमारों और उनके योद्धाओं के सम्मान में "महिमा"।

लोककथाओं को विकसित साहित्य के प्रसार के विकास और विकास के बाद, प्राचीन रूसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व शेष रहा। बाद की सदियों में, कई लेखकों और कवियों ने मौखिक कविता और शस्त्रागार के भूखंडों का उपयोग किया कलात्मक साधन और तकनीकें। इसके अलावा रूस में, त्यौहारों पर खेल की कला, जन्मस्थान वह भी व्यापक रूप से है।

सजावटी-लागू शिल्प

Kievan Rus लागू, सजावटी कला में अपने स्वामी के लिए प्रसिद्ध था, जो पूरी तरह से विभिन्न तकनीशियनों के स्वामित्व में था: स्कैन, तामचीनी, अनाज, एक मोबाइल गहने सजावट क्या गवाही देता है। यह संयोग से था कि हमारे कारीगरों की विदेश कलाओं की प्रशंसा। एल। Lyubimov अपनी पुस्तक "द आर्ट ऑफ प्राचीन रूस" में Xi-XII सदियों के टेवर स्थान से स्टार रजत कंपनियों का विवरण उद्धृत करता है: "गेंदों के साथ छह रजत शंकु एक अर्धचालक ढाल के साथ एक अंगूठी के लिए बेचे जाते हैं। प्रत्येक शंकु पर तार 0.02 सेमी मोटी से 0.06 सेमी के व्यास के साथ 5000 छोटे छल्ले शामिल हो रहा है! इन आकारों को स्थापित करने के लिए केवल माइक्रोग्राफ की अनुमति है। लेकिन वह सब नहीं है। अंगूठियां केवल अनाज के लिए एक पैडस्टल हैं, ताकि प्रत्येक निम्न चांदी के अनाज 0.04 सेमी व्यास के साथ! "। एक सेफोडेड तामचीनी के साथ सजाए गए आभूषण। स्वामी का इस्तेमाल किया चमकीले रंग, कुशलता से रंग उठाओ। चित्रों में, पौराणिक मूर्तिकला भूखंड और छवियों का पता लगाया गया था, जिसका विशेष रूप से उपयोग किया जाता था एप्लाइड आर्ट। उन्हें नक्काशीदार लकड़ी के फर्नीचर, घर का बना बर्तन सोने के कपड़े के साथ देखा जा सकता है, नक्काशीदार हड्डी के उत्पादों में, जिसे पश्चिमी यूरोप में जाना जाता है, जिसे "तेवरोव नक्काशी" कहा जाता है, "रूब्स" कहा जाता है।

कपड़े

आधुनिक शोधकर्ताओं के पास राजकुमारों और बॉयर को प्रसन्नता कैसे हुई थी, इस पर कई साक्ष्य हैं। मौखिक विवरण संरक्षित हैं, आइकन, भित्तिचित्रों और लघुचित्रों के साथ-साथ सरकोफैगस से ऊतकों के टुकड़े भी हैं। इन सामग्रियों, उनके काम में विभिन्न शोधकर्ताओं ने लिखित वृत्तचित्र और कथा स्रोतों में कपड़ों के उल्लेखों की तुलना में - इतिहास, जीवन और विभिन्न प्रकार के कृत्यों की तुलना में।

किसी भी राज्य, देश या साम्राज्य की संस्कृति पर विचार करें, यहां तक \u200b\u200bकि एक विशेष अवधि में भी यह काफी मुश्किल है, क्योंकि अपने आप में, शब्द संस्कृति बेहद विशाल है और इसमें कई कक्षाएं शामिल हैं। आज हम संक्षेप में प्राचीन रूस की संस्कृति के बारे में बात करेंगे, वैकल्पिक रूप से लेखन और ज्ञान के विकास पर चर्चा की, कुछ शब्द साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, लोकगीत और सजावटी लागू शिल्प के विकास के बारे में बताएंगे।

लिख रहे हैं

ऐसे नाम सभी और सभी को ज्ञात हैं। यह उनके साथ है जो वैज्ञानिक और इतिहासकार पूर्व-ईसाई अवधि में लेखन के उद्भव को जोड़ते हैं। यह 9 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में सिरिल था कि प्रसिद्ध क्रियाएं बनाई गईं, जो चर्च किताबों के अनुवादों के अधिकांश हिस्सों के लिए गठित हुई थी। लेखन के प्रसार और विकास ने मुख्य रूप से रूस के बपतिस्मा में योगदान दिया। इस तथ्य के बावजूद कि लेखन का उपयोग न केवल इतिहास में या चर्च की किताबों को फिर से लिखने के दौरान किया जाना चाहिए, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी, किताबों का पत्राचार अभी भी मठों में ही किया गया था। साहित्य। बेशक, ईसाई धर्म को अपनाने और लेखन के विकास में धक्का के बाद, साहित्य प्राचीन रूस में सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू कर दिया। रूस में साहित्य की सुविधा एक विशाल वैचारिक संतृप्ति और शानदार कलात्मक पूर्णता है। में से एक प्रतिभाशाली प्रतिनिधि वह मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन थे, जो विश्व प्रसिद्ध काम "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" के लेखक बन गए, जिसने XI शताब्दी की तारीख की। काम की विशिष्टता यह है कि यह यहां था कि लेखक का विचार रूस को एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में पहली बार किया गया था।

आर्किटेक्चर

प्राचीन रूस में पत्थर वास्तुकला ने काफी असाधारण विकसित किया, क्योंकि निर्माण, एक्स शताब्दी के अंत तक विशेष रूप से से था। हालांकि, लकड़ी की इमारतों के निर्माण में लोगों के विशाल ज्ञान और कौशल ने पत्थर वास्तुकला के विकास के लिए झटके की सेवा की। वास्तुकला बहुत जल्दी विकसित हुआ, लेकिन अजीबोगरीब, क्योंकि मास्टर्स ने शुरुआत में एक पेड़ के निर्माण में अपने अनुभव को पत्थर में स्थानांतरित करने की कोशिश की। बाद में, मंदिरों के निर्माण के सिद्धांत बीजान्टियम से उधार लिया गया था। पहला पत्थर चर्च प्रसिद्ध प्यारा चर्च था, जो 98 9 में कीव में बनाया गया था।

चित्र

बपतिस्मा एक बार फिर पेंटिंग विकसित करने के लिए काम करता है, धन्यवाद कि मोज़ेक और फ्र्रेस्को जैसे नए विशाल तत्व आए थे। इसके अलावा, हड़ताली पेंटिंग आवश्यक थी (Iconiste)। यहां, वास्तुकला के मामले में, अनुभव को बीजान्टियम से पढ़ाया गया था।

लोक-साहित्य

एक बड़ी राशि के लिए षड्यंत्र, मंत्र, लोक गीत रूसी संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा थे। लोकगीत ने सबसे आम लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, इसलिए इसमें प्री-वेडिंग गाने, और अंतिम संस्कार रोना, साथ ही साथ चोटियों और परीक्षणों पर गाने शामिल थे। लेकिन अ लोक लोकगीत यह संस्कृति के कुछ तत्वों में से एक था, जो ईसाई धर्म को अपनाने के बाद विलुप्त होने के बाद था। यह इस तथ्य के कारण था कि चर्च को सक्रिय रूप से लड़ा गया था, लोक गीतों के बहुमत की गणना और कई देवताओं में विश्वास की अभिव्यक्ति का मानना \u200b\u200bथा।

सजावटी और लागू शिल्प

अपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान Kievan Rus सभी हाथों के लिए स्वामी और कारीगरों के लिए प्रसिद्ध था। वे पूरी तरह से एक मोबाइल, स्कैन और तामचीनी के स्वामित्व में हैं। आभूषण कला में कई संरक्षित सजावट हैं। कोई आश्चर्य नहीं, हर समय एलियंस हमारे स्वामी की रचनाओं से ईमानदारी से आश्चर्यचकित और आश्चर्यचकित थे। यह सजावटी और लागू शिल्प के क्षेत्र में है कि विदेशी जनजातियों और राज्य ने प्राचीन रूस के निवासियों के कौशल को उधार लिया था।