पुराने रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताएं। पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं, आधुनिक समय के साहित्य से इसका अंतर

1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्ति सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा करने की वीरता से भरा है।
2. मुख्य विषय पुराना रूसी साहित्य — दुनिया के इतिहासऔर मानव जीवन का अर्थ।
3. प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सबसे कीमती चीज - सामान्य अच्छे के लिए जीवन का त्याग करने में सक्षम है। वह ताकत, अच्छाई की अंतिम जीत और अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई पर काबू पाने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करती है।
4. ऐतिहासिकता पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता है। नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। साहित्य सच्चाई का सख्ती से पालन करता है।
5. विशेषता कलात्मक रचनातथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" भी एक प्राचीन रूसी लेखक है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, हमेशा के लिए स्थापित करने के लिए कि क्या और कैसे चित्रित किया जाना चाहिए।
6. पुराना रूसी साहित्य राज्य के उद्भव के साथ प्रकट होता है, लेखन और पुस्तक पर आधारित है ईसाई संस्कृतिऔर मौखिक के विकसित रूप शायरी... इस समय के दौरान, साहित्य और लोककथाओं का आपस में गहरा संबंध था। साहित्य अक्सर भूखंडों को माना जाता है, कलात्मक चित्र, सचित्र साधन लोक कला.
7. नायक के चित्रण में पुराने रूसी साहित्य की मौलिकता काम की शैली और शैली पर निर्भर करती है। स्मारकों में पुन: प्रस्तुत शैलियों और शैलियों के संबंध में प्राचीन साहित्यनायक, आदर्श बनते और बनते हैं।
8. पुराने रूसी साहित्य में, शैलियों की एक प्रणाली को परिभाषित किया गया था, जिसके भीतर मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग", "व्यावहारिक उद्देश्य" था जिसके लिए यह या वह काम करना था।
9. पुराने रूसी साहित्य की परंपराएँ 18 वीं -20 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में पाई जाती हैं।

नियंत्रण प्रश्न और कार्य

1. जैसा कि शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव पुराना रूसी साहित्य? वह इसे "एकल भव्य संपूर्ण, एक विशाल कार्य" क्यों कहते हैं?
2. लिकचेव प्राचीन साहित्य की तुलना किससे करते हैं और क्यों?
3. प्राचीन साहित्य के मुख्य गुण क्या हैं?
4. प्राचीन साहित्य के कार्यों के बिना यह असंभव क्यों होगा? कलात्मक खोजेंबाद की शताब्दियों का साहित्य? (इस बारे में सोचें कि आधुनिक समय के रूसी साहित्य ने प्राचीन साहित्य के किन गुणों को आत्मसात किया था। आपको ज्ञात रूसी क्लासिक्स के कार्यों से उदाहरण दें।)
5. रूसी कवियों और गद्य लेखकों ने क्या सराहना की और उन्होंने प्राचीन साहित्य से क्या अनुभव किया? एएस ने उसके बारे में क्या लिखा पुश्किन, एन.वी. गोगोल, ए.आई. हर्ज़ेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, डी.एन. मामिन-सिबिर्यक?
6. प्राचीन साहित्य पुस्तकों के लाभों के बारे में क्या लिखता है? प्राचीन रूसी साहित्य में ज्ञात "पुस्तकों की प्रशंसा" के उदाहरण दीजिए।
7. प्राचीन साहित्य में शब्द की शक्ति की अवधारणाएँ इतनी ऊँची क्यों थीं? वे किससे जुड़े थे, वे किस पर भरोसा करते थे?
8. सुसमाचार शब्द के बारे में क्या कहता है?
9. लेखक पुस्तकों की तुलना किससे और क्यों करते हैं; किताबें नदियाँ क्यों हैं, ज्ञान का स्रोत हैं, और इन शब्दों का क्या अर्थ है: "यदि आप ज्ञान के लिए पुस्तकों में परिश्रमपूर्वक खोज करते हैं, तो आप अपनी आत्मा को बहुत लाभ पाएंगे"?
10. आपको ज्ञात प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों और उनके लेखकों-लेखकों के नाम बताइए।
11. हमें प्राचीन पांडुलिपियों के लेखन के तरीके और प्रकृति के बारे में बताएं।
12. नाम ऐतिहासिक पृष्ठभूमिनए युग के साहित्य के विपरीत प्राचीन रूसी साहित्य और इसकी विशिष्ट विशेषताओं का उदय।
13. प्राचीन साहित्य के निर्माण में लोककथाओं की क्या भूमिका है?
14. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए, प्राचीन स्मारकों के अध्ययन के इतिहास को संक्षेप में बताएं, उन वैज्ञानिकों के नाम लिखें जो उनका अध्ययन करते हैं, और अध्ययन के चरण।
15. रूसी शास्त्रियों के मन में संसार और मनुष्य की क्या छवि है?
16. हमें प्राचीन रूसी साहित्य में एक व्यक्ति की छवि के बारे में बताएं।
17. प्राचीन साहित्य के विषयों के नाम बताइए, शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए, इसकी शैलियों की विशेषताएँ बताइए।
18. प्राचीन साहित्य के विकास के प्रमुख चरणों की सूची बनाइए।

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प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया अपने आप में कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों दोनों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे की ताकतें और बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, क्रॉनिकल में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, यह संकेत दिया गया था सही तारीख- "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य भी पूर्व निर्धारित है: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और अंतिम निर्णयपृथ्वी के सभी लोगों के लिए प्रतीक्षा कर रहा है। जाहिर है, यह साहित्य को प्रभावित नहीं कर सकता था: दुनिया की बहुत छवि को अधीन करने की इच्छा, उन सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए जिनके द्वारा एक या किसी अन्य घटना का वर्णन किया जाना चाहिए, पुराने रूसी साहित्य की बहुत ही योजनाबद्ध प्रकृति का नेतृत्व किया, जिसके बारे में हमने बात की थी परिचय। इस स्केचनेस को तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार - साहित्य में इसकी संरचना के बारे में प्रस्तुत करना कहा जाता है प्राचीन रूसडी.एस. लिकचेव का तर्क है: 1) इस या उस तरह की घटनाओं को कैसे होना चाहिए था; 2) कैसा व्यवहार करना चाहिए था अभिनेताउनकी स्थिति के अनुसार; 3) लेखक को कैसे वर्णन करना चाहिए कि क्या हो रहा है।

"हमारे सामने, इसलिए, विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, आचरण का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार," वे कहते हैं। इन सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए, निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें: संत के जीवन में, व्यवहार के शिष्टाचार के अनुसार, भविष्य के संत के बचपन के बारे में, उनके धर्मपरायण माता-पिता के बारे में बताना चाहिए था कि वह कैसे चर्च से आकर्षित हुए थे बचपन, साथियों के साथ खेलने से परहेज, और इसी तरह: किसी भी जीवन में, यह कथानक घटक न केवल निश्चित रूप से मौजूद है, बल्कि प्रत्येक जीवन में समान शब्दों में व्यक्त किया जाता है, अर्थात मौखिक शिष्टाचार मनाया जाता है। यहां, उदाहरण के लिए, विभिन्न लेखकों से संबंधित कई जीवनों के शुरुआती वाक्यांश हैं और अलग-अलग समय पर लिखे गए हैं: फोडोसी पेकर्स्की "अपनी आत्मा के साथ भगवान के प्यार के लिए तैयार थे, और आप पूरे दिन चर्च ऑफ गॉड में जाते हैं, सुनते हैं दैवीय पुस्तकें, जो बच्चों के लिए भी नहीं खेलते हैं। आ रहा है, जैसा कि रिवाज है, n (o) और उनके खेल के लिए घृणित ... इस तक और आज तक दैवीय पुस्तकों के शिक्षण के लिए ...

और जल्द ही मैंने सभी व्याकरण सीख लिए "; निफोंट नोवगोरोडस्की" वदान उनके माता-पिता के रूप में दिव्य पुस्तकों को पढ़ाते थे। और अबिये को जल्द ही किताब पढ़ाने की आदत नहीं होगी, और मैं बच्चों के खेलने के लिए अपने साथियों के साथ कम से कम बाहर नहीं जा रहा हूं, लेकिन भगवान के चर्च के और भी करीब हूं और दिव्य ग्रंथों को पढ़ूंगा "वरलाम खुतिनस्की" पर उसी समय जल्दी से दिव्य पुस्तकें पढ़ाएं। दिव्य शास्त्र...

कुछ खेलों या "तमाशा" की शर्मिंदगी से विचलित होने के लिए नहीं, बल्कि दिव्य शास्त्रों को पढ़ने के लिए और भी अधिक। "एक ही स्थिति इतिहास में देखी जाती है: लड़ाई का विवरण, कयाज़ या चर्च पदानुक्रम की मरणोपरांत विशेषताओं को व्यावहारिक रूप से उसी का उपयोग करके लिखा जाता है सीमित शब्दावली। प्राचीन रूस के शास्त्रियों के बीच, रवैया भी आधुनिक से कुछ अलग था: अधिकाँश समय के लिए, लेखक का नाम केवल घटनाओं के सत्यापन के लिए इंगित किया गया था, जो कि वर्णित की प्रामाणिकता के पाठक को प्रमाणित करने के लिए, और आधुनिक अवधारणा में स्वयं लेखक का कोई मूल्य नहीं था। इसके आधार पर स्थिति इस प्रकार है: एक ओर अधिकांश प्राचीन रूसी काम करता हैगुमनाम रूप से: हम द ले ऑफ इगोर के अभियान के लेखक का नाम नहीं जानते हैं, या कई अन्य कार्यों, जैसे कि द लीजेंड ऑफ मामेव नरसंहार"," रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द "या" कज़ान इतिहास "।

इसके अलावा, न केवल व्यक्तिगत वाक्यांशों के उनके कार्यों में सम्मिलन, बल्कि पूरे अंशों को साहित्यिक चोरी के रूप में नहीं पढ़ा गया था, बल्कि अच्छी तरह से पढ़ी जाने वाली, उच्च पुस्तक संस्कृति और मुंशी के साहित्यिक प्रशिक्षण की गवाही दी गई थी। तो, ऐतिहासिक परिस्थितियों और XI-XVII सदियों के लेखकों के काम के कुछ सिद्धांतों से परिचित।

हमें प्राचीन रूसी शास्त्रियों को प्रस्तुत करने की विशेष शैली और तरीकों का मूल्यांकन करने का अवसर देता है, जिन्होंने स्वीकृत और उचित सिद्धांतों के अनुसार अपनी कथा का निर्माण किया: उन्होंने अनुकरणीय कार्यों से एक अंश को वर्णन में पेश किया, अपने विद्वता का प्रदर्शन किया और एक निश्चित के अनुसार घटनाओं का वर्णन किया। स्टैंसिल, साहित्यिक शिष्टाचार के बाद। विवरण में गरीबी, रोजमर्रा के विवरण, रूढ़िवादी विशेषताएं, पात्रों के भाषणों की "जिद्दीपन" - ये सभी साहित्यिक कमियां नहीं हैं, बल्कि शैली की विशेषताएं हैं, जिसका अर्थ है कि साहित्य केवल शाश्वत के बारे में बताने का इरादा रखता है, बिना अंदर जाए रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों और सांसारिक विवरणों को पारित करना। दूसरी ओर, आधुनिक पाठक विशेष रूप से कैनन से विचलन की सराहना करते हैं, जिन्हें समय-समय पर लेखकों द्वारा अनुमति दी गई थी: यह ये विचलन थे जिन्होंने कहानी को जीवंत और दिलचस्प बना दिया। इन विचलनों ने एक समय में एक पारिभाषिक परिभाषा दी - "यथार्थवादी तत्व"।

बेशक, यह किसी भी तरह से "यथार्थवाद" शब्द से संबंधित नहीं है - इससे पहले अभी भी सात शताब्दियां हैं, और ये विसंगतियां हैं, वास्तविकता के जीवित अवलोकन के प्रभाव में मध्ययुगीन साहित्य के बुनियादी कानूनों और प्रवृत्तियों का उल्लंघन और प्राकृतिक इसे प्रतिबिंबित करने की इच्छा। बेशक, शिष्टाचार के एक सख्त ढांचे की उपस्थिति के बावजूद, जो काफी हद तक रचनात्मकता की स्वतंत्रता को सीमित करता है, प्राचीन रूसी साहित्य अभी भी खड़ा नहीं था: इसने विकसित किया, शैलियों को बदल दिया, शिष्टाचार ही, इसके सिद्धांत और इसके कार्यान्वयन के साधन बदल गए। डी।

एस। लिकचेव ने अपनी पुस्तक "मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस" (मॉस्को, 1970) में दिखाया कि प्रत्येक युग की अपनी प्रमुख शैली थी - यह 11 वीं-13 वीं शताब्दी के स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली थी। , फिर XIV-XV सदियों की अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली, फिर स्मारकीय ऐतिहासिकता की पिछली शैली में वापसी हुई, लेकिन एक नए आधार पर - और तथाकथित "द्वितीय स्मारकवाद की शैली", 16 वीं की विशेषता सदी, उठी। साथ ही डी.

एस। लिकचेव आधुनिक समय के साहित्य में पुराने रूसी साहित्य के विकास के लिए अग्रणी कई मुख्य दिशाओं की जांच करता है: साहित्य में व्यक्तिगत सिद्धांत का विकास और शैली का वैयक्तिकरण, व्यक्तियों के सामाजिक दायरे का विस्तार जो कार्यों के नायक बन सकते हैं . शिष्टाचार की भूमिका धीरे-धीरे कम होती जा रही है, और इसके बजाय योजनाबद्ध चित्रएक जटिल व्यक्तिगत चरित्र, उसकी असंगति और परिवर्तनशीलता का वर्णन करने का प्रयास, एक राजकुमार या एक संत के पारंपरिक मानकों के लिए प्रकट होता है। यहां एक आरक्षण करना आवश्यक है: वीपी एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ ने दिखाया कि जटिलता की समझ मानव चरित्र, सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक बारीकियां मध्ययुगीन साहित्य में पहले से ही इसके विकास के शुरुआती चरणों में निहित थीं, लेकिन शिष्टाचार, पारंपरिक पात्रों की छवि, पर निर्भर करती है सामाजिक स्थितिउनके मालिक।

भूखंडों या कथानक स्थितियों का चुनाव व्यापक हो गया, साहित्य में कल्पना दिखाई दी; जो विधाएँ आवश्यक नहीं हैं वे धीरे-धीरे साहित्य में प्रवेश कर रही हैं। लोक व्यंग्य की कृतियों को रिकॉर्ड किया जाने लगा, अनुवाद किया गया शिष्टतापूर्ण रोमांस; नैतिक, लेकिन अनिवार्य रूप से मनोरंजक उपन्यास - पहलू; 17वीं सदी में। सिलेबिक कविता और नाटक दिखाई देते हैं। एक शब्द में, 17वीं शताब्दी तक। साहित्य में, नए युग के साहित्य की अधिक से अधिक विशेषताएं सामने आती हैं।

पुराने रूसी साहित्य, किसी भी मध्ययुगीन साहित्य की तरह, कई विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करती हैं। एक विशेषता विशेषतामध्ययुगीन प्रकार का साहित्य एक लिखित शब्द के रूप में "साहित्य" की अवधारणा की एक व्यापक व्याख्या है, जिसमें कार्यात्मक शैलियों को अनिवार्य रूप से शामिल किया जाता है जो आमतौर पर धार्मिक-अनुष्ठान या व्यावसायिक कार्य करते हैं। इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य युग में, शैली प्रणाली का आधार ठीक कार्यात्मक विधाएं हैं जिनमें विशेष अतिरिक्त-साहित्यिक कार्य होते हैं। इसके विपरीत, कमजोर कार्यक्षमता वाली शैलियाँ इस प्रणाली की परिधि में हैं। वी संक्रमण अवधिमध्य युग से आधुनिक समय की संस्कृति तक, एक विपरीत प्रक्रिया उत्पन्न होती है: कमजोर कार्यक्षमता वाली शैलियाँ सिस्टम के केंद्र में चली जाती हैं, और कार्यात्मक शैलियों को परिधि में धकेल दिया जाता है।

इस प्रकार, डीआरएल कला और व्यावसायिक स्मारकों का एक जटिल समूह है (1)। यह विशेषता इतिहास के साथ इसके घनिष्ठ संबंध के कारण थी, ईसाई धर्मऔर सामान्य रूप से लेखन।

डीआरएल द्वारा कार्यों के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति (2) मौलिक रूप से इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करता है। काम, एक नियम के रूप में, एक में नहीं, बल्कि कई सूचियों में दिखाई दिया। मुंशी कभी-कभी एक नया बनाने के लिए पांडुलिपि की नकल करता है। सूची, लेकिन अक्सर समय की आवश्यकताओं के अनुसार अपने वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, पाठ को छोटा या विस्तारित किया, स्मारक की शैली को बदल दिया। इस मामले में, हम एक नए के बारे में बात कर रहे हैं संस्करणकाम करता है। लेखक के पाठ की सूची को कहा जाता है हस्ताक्षर... किसी कार्य को संसाधित करने की प्रक्रिया में, उसका संस्करण... चूंकि डीआरएल में रचना कई शताब्दियों और विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद थी, इसलिए इसके कई संस्करण हो सकते हैं। वह सूची जो पुनर्विक्रय का आधार बनती है, कहलाती है प्रोटोग्राफ... यह हमेशा लेखक का संस्करण नहीं हो सकता है। डीआरएल में ग्रंथों के संचलन और विकास के शोधकर्ता - शाब्दिक आलोचक और पुरालेखक- वे लिपिक-लेखकों की लिखावट के प्रकार, वर्तनी की ख़ासियत, व्याकरण पर विचार करते हैं, व्यक्तिगत भाषाई अंतरों की पहचान करते हैं और इसके आधार पर, स्मारक के संस्करणों के विकास और वितरण के लिए एक काल्पनिक योजना तैयार करते हैं। टेक्स्टोलॉजी और पेलोग्राफी- यह है सहायक विषयजो हस्तलिखित ग्रंथों के अध्ययन में सहायता करते हैं। शाब्दिक आलोचना पाठ के अध्ययन से संबंधित है, जबकि पेलोग्राफी उस सामग्री की जांच करती है जिस पर और जिसकी मदद से एक पांडुलिपि स्मारक बनाया गया था।

गुमनामी (3) डीआरएल के अधिकांश कार्य - इसके अन्य विशेष फ़ीचरमानव व्यक्तित्व की ईसाई अवधारणा से जुड़ा, जिसके अनुसार गर्व को सबसे बड़े पापों में से एक माना जाता था, और नम्रता सद्गुण की ऊंचाई थी। होने के कारण व्यक्तिगत विशेषताएंमध्यकालीन साहित्य में लेखक के व्यक्तित्व को आधुनिक काल के साहित्य में इतनी विशद अभिव्यक्ति नहीं मिली। हालांकि, गुमनामी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए अवैयक्तित्व... यह लंबे समय से सिद्ध हो चुका है कि व्यक्तिगत लेखक का सिद्धांत डीआरएल में मौजूद था, लेकिन इसकी अभिव्यक्ति के रूप उस साहित्य से भिन्न थे जिसके हम आदी हैं। डीआरएल में कॉपीराइट के प्रति रवैया काफी अलग था। गुमनामी ने लेखकों को अपनी रचना के लिए "विदेशी" ग्रंथों के कुछ हिस्सों का उपयोग करने की अनुमति दी। अपवाद केवल आधिकारिक कार्यों के लिए बनाए गए थे - ग्रंथ इंजीलऔर परंपरा, चर्च के पिता के लेखन, सरकारी दस्तावेज... उनके रचनाकारों के नामों का उल्लेख किया गया था। हालांकि, आधिकारिक चर्च ग्रंथ उनकी व्यापक लोकप्रियता के कारण पहचानने योग्य थे।

मध्यकालीन ऐतिहासिकता (4)। डीआरएल कल्पना से रहित साहित्य के रूप में शुरू हुआ। मुंशी ने इस तथ्य का सख्ती से पालन किया, अपने काम को एक विशिष्ट ऐतिहासिक घटना या व्यक्ति से जोड़ा। यहां तक ​​कि जब वह आता हैअलौकिक घटनाओं के बारे में, व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में, जो हमारे दृष्टिकोण से, अस्तित्व में नहीं थे या वास्तविकता में असंभव थे, वैसे ही, काम के संकलक और प्राचीन रूस में पाठक दोनों ने वास्तव में अस्तित्व में लिखी गई हर चीज को माना। और लिखित पाठ के प्रति यह रवैया बहुत बना रहा लंबे समय तक... शायद 17वीं शताब्दी में ही इस परंपरा को नष्ट कर दिया गया था।

ऐतिहासिकता का सिद्धांत संबंधित है भविष्यवाद (5), यानी पूर्वनियति का विचार। तो, भूगोल साहित्य का कोई भी नायक, बचपन में भी, एक पवित्र जीवन के लिए एक प्रवृत्ति दिखाता है। यदि वह अपना जीवन पापमय ढंग से आरम्भ करता है, तो उसका विश्वास, आध्यात्मिक अवस्था की गुणवत्ता में परिवर्तन अवश्यंभावी है, ऊपर से पूर्वनिर्धारित। "हमारे पापों के लिए" रूसी लोगों की पीड़ा भी तातार-मंगोल आक्रमण की कहानियों में पूर्व निर्धारित है।

मध्ययुगीन व्यक्ति की विश्वदृष्टि की विशेषताएं प्राचीन रूसी लेखक की सोच के अधिनायकवाद को निर्धारित करती हैं और सत्तावाद (6) डीआरएल कलात्मक पद्धति की एक विशेषता के रूप में। ऐतिहासिक, साहित्यिक या राजनीतिक सत्ता का संदर्भ के लिए बहुत महत्वपूर्ण है पुराना रूसी आदमी(यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया था)। अक्सर, चर्च के पिता, पिछले वर्षों के पदानुक्रमों के नाम के साथ नए कार्यों पर हस्ताक्षर किए गए, ताकि उन्हें अधिक वजन दिया जा सके। पाठक जो पहली बार डीआरएल स्मारकों से परिचित हो जाता है, वह नए और के ग्रंथों के प्रत्यक्ष उद्धरणों और अप्रत्यक्ष संदर्भों की प्रचुरता की ओर ध्यान आकर्षित करता है। पुराना वसीयतनामा, प्रतिष्ठित कृतियों के कई संदर्भ चर्च लेखक... इन उद्धरणों में, लेखक ने, जैसा कि यह था, एक तथ्य, घटना, व्यक्ति के अपने नैतिक, उपदेशात्मक, राजनीतिक और सौंदर्य मूल्यांकन को समेकित किया, इसके सामान्य महत्व और आम तौर पर मान्यता पर जोर दिया।

सत्तावादी सोच से निकटता से संबंधित पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य का सिद्धांत (7) , जो किसी विशेष ऐतिहासिक घटना के लेखक के आकलन का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। यहाँ क्या है वी.वी. कुस्कोव: "एक पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य इस या उस ऐतिहासिक घटना के अर्थ को और अधिक गहराई से प्रकट करना संभव बनाता है, अपने प्रतिभागियों के व्यवहार का आकलन करने के लिए, उनकी महिमा या निंदा करने के लिए, प्राचीन रूस की घटनाओं की एक प्रकार की विशिष्ट समानता स्थापित करने के लिए। विश्व इतिहास की घटनाओं के साथ और इस तरह उनकी निश्चित नियमितता का संकेत मिलता है।" कुलिकोवो चक्र के स्मारकों की सामग्री का उपयोग करते हुए, शोधकर्ता दिखाता है कि रूसी राजकुमारों यारोस्लाव द वाइज़, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय द्वारा जीती गई जीत की एक निर्बाध श्रृंखला कैसे स्थापित की जाती है। "एक पारंपरिक तकनीक," वी.वी. कुस्कोव, - "टेल ऑफ़ द मामेव नरसंहार" में बाइबिल के पात्रों के साथ एक पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य, कुलिकोवो क्षेत्र पर जीती गई जीत के महत्व पर जोर देता है। यह मिद्यान पर गिदोन, अमालेक पर मूसा और फिरौन, गोलियत पर दाऊद की जीत के बराबर है। मास्को राजकुमार की सेना सिकंदर महान की सेना की तरह है, रूसी सैनिकों का साहस गिदोन के सहयोगियों की तरह है। और स्वर्गीय ताकतें दिमित्री की उसी तरह मदद करती हैं जैसे उन्होंने एक बार ज़ार कॉन्सटेंटाइन को दुष्टों के खिलाफ उसके संघर्ष में मदद की थी। दिमित्री वोलिन्ट्स की अलमारियां किशोरों डेविडोव की तरह हैं, "जिनके दिल हैं, जैसे लवोव्स, जैसे भेड़ के झुंड के मालिक आए।" अपनी प्रार्थनाओं में, दिमित्री ने ईश्वर से उसी तरह से मदद करने के लिए कहा जैसे यहेजकेया - भयंकर जानवर ममई के दिल को वश में करने के लिए।

क्षेत्र में सत्ता का दबदबा कला आकृति... डीआरएल को नमूना साहित्य, टिकाऊ शिष्टाचार साहित्य कहा जा सकता है। पारंपरिक (8) न केवल कार्यों की सामग्री, बल्कि उनके रूप को भी शामिल करता है: किसी व्यक्ति, कथानक, रचना, भाषा को चित्रित करने के सिद्धांत। मध्ययुगीन साहित्य की परंपरावाद को "बचकाना सहजता", अक्षमता या लेखक की "अक्षमता" के परिणाम के रूप में नहीं माना जा सकता है। यह युग की एक घटना है, समय की एक तत्काल आवश्यकता है, एक व्यक्ति की नैतिक चेतना का एक तथ्य है, जिसके बिना वह दुनिया की व्याख्या नहीं कर सकता और उसमें नेविगेट नहीं कर सकता।

डीआरएल का अधिनायकवाद एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के अस्तित्व के संपत्ति-कॉर्पोरेट सिद्धांत को दर्शाता है। संपत्ति-कॉर्पोरेट सिद्धांत को तोड़ने की असंभवता के बारे में स्पष्ट जागरूकता साहित्य पर छाप छोड़ती है। यदि आप राजकुमार हैं, तो आपको एक होना चाहिए और योग्य राजसी व्यवहार के विचार के अनुसार व्यवहार करना चाहिए। "जिस तरह एक कड़ाही कालेपन और जलन से छुटकारा नहीं पा सकती है, उसी तरह एक दास दासता से छुटकारा नहीं पा सकता" (डैनियल की प्रार्थना ज़ातोचनिक)। मानव व्यवहार में मध्यकालीन समाजरैंक द्वारा निर्धारित। लिकचेव ने जीवन शिष्टाचार की इस विशेषता को बुलाया। लेकिन सज्जा और व्यवस्था की शर्तों का उपयोग करना अधिक सटीक है। यहां तक ​​कि एक मध्ययुगीन व्यक्ति के कपड़े भी रैंक का प्रतीक है। शालीनता आदेश है। आक्रोश, आक्रोश एक गड़बड़ है। एक व्यक्ति को सामान्य पंक्ति में अपना स्थान लेना चाहिए। आदेश, रैंक दुनिया की संरचना के संकेतक बन जाते हैं। 17 वीं शताब्दी के निबंध में "बाज़ के रास्ते का सार्जेंट", ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की भागीदारी के बिना नहीं बनाया गया, मानव व्यवहार और व्यवस्था का प्रमाण स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। पुराने रूसी "रैंक" as साहित्यिक अवधारणाकुछ हद तक मेल खाता है आधुनिक अवधारणा"लय", क्योंकि यह आदेश और रैंक के लिए सटीक रूप से मापा गया पालन है जो रूसी साहित्य की औपचारिकता का महत्वपूर्ण आधार बनाता है।

परंपरा एक प्रकार की मध्ययुगीन रचनात्मकता बन जाती है, सबसे महत्वपूर्ण कारकवास्तविकता का बौद्धिक विकास। यह इस गहरे विश्वास पर टिका है कि दुनिया में केवल एक ही सही विश्वदृष्टि है - ईसाई विचारधारा। वैचारिक और कलात्मक सोच की परंपरावाद, नए के बारे में मध्ययुगीन विचारों को विधर्मी के रूप में दर्शाता है, इस घटना का आकलन करने के लिए किसी अन्य दृष्टिकोण की अनुमति नहीं देता है, किसी भी अन्य दृष्टिकोण को शैतान से आने के रूप में।

एक प्राचीन रूसी लेखक एक निश्चित परंपरा के ढांचे के भीतर बनाता है। वास्तविक मूल्य मध्यकालीन कलाउसे लगता है कि वह बिल्कुल पैटर्न का पालन करता है। सर्वोच्च आदर्श और सर्वोच्च सत्य, निश्चित रूप से, पवित्र शास्त्र का अधिकार है।

डी.एस. लिकचेव ने अवधारणा पेश की साहित्यिक शिष्टाचार (9) , जिससे हमारा तात्पर्य विहित प्रणाली से है साहित्यिक तकनीक- रचना, छवियों की प्रणाली, भाषा, शैलीगत क्लिच, आदि, कुछ शैलियों के कार्यों को बनाने के लिए आवश्यक, कुछ पात्रों की छवियां।

डीआरएल की एक अनिवार्य विशेषता इसका प्रत्यक्ष और अधिक स्थिर है विचारधारा के साथ संबंध (10) ... एक। रॉबिन्सन इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि मध्य युग में "कलात्मक" साहित्यिक रचनास्वतंत्र रूप से विकसित नहीं हुआ (जैसा कि विशेष रूपविचारधारा), लेकिन जैसे कि "अंदर" या अलग-अलग व्यावहारिक रूप से उद्देश्यपूर्ण लेखन शैलियों के हिस्से के रूप में (उदाहरण के लिए, इतिहास में, और गंभीर उपदेशों में, और जीवनी, आदि) ... साहित्य के इस तरह के संयुक्त और व्यावहारिक रूप से उद्देश्यपूर्ण कार्यों में देरी हुई कलात्मक रचनात्मकता को लेखन से अलग करना और समग्र रूप से विचारधारा पर सौंदर्यशास्त्र की अधिक प्रत्यक्ष (आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में) निर्भरता निर्धारित करता है। इसलिए यह अनुसरण करता है और उपदेशवादडॉ एल। लेखक ने हमेशा अपने काम को व्यावहारिक और उपदेशात्मक लक्ष्यमध्ययुगीन साहित्य के लिए उपयोगितावादी है, यह आत्मा के लाभ के लिए बनाया गया है। यहां तक ​​कि इतिहास भी हमेशा एक उपदेशात्मक पाठ होता है।

प्राचीन रूस में एक साहित्यिक कार्य के निर्माण की प्रक्रिया अनुभूति की प्रक्रिया से निकटता से संबंधित थी, जो बदले में मध्ययुगीन व्यक्ति के विश्व दृष्टिकोण की ख़ासियत के कारण थी। पुराने रूसी लेखक की विश्वदृष्टि की विशेषता है द्विअर्थी, असत्य के लिए वास्तविक का विरोध, शाश्वत के लिए अस्थायी। दुनिया की दृष्टि की इन विशेषताओं ने ज्ञान के सिद्धांत को प्रभावित किया: आसपास की वास्तविकता, रोजमर्रा की चीजें, मुंशी "शारीरिक आंखों" को समझता है। रहस्यों आदर्श दुनियाएक व्यक्ति आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से प्रकट होता है, इसलिए, स्वर्ग की अनुभूति केवल "आध्यात्मिक आंखों" से ही संभव है।

मध्यकालीन मनुष्य की दृष्टि से दैवीय शक्तियाँ विभिन्न संकेतों की सहायता से प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से जीवन में स्वयं को प्रकट कर सकती थीं। एक आदर्श दुनिया के प्रतीक के रूप में वास्तविकता को मानते हुए, एक व्यक्ति किसी भी घटना, किसी वस्तु को मानता है वास्तविक दुनियाएक संकेत के रूप में जो इस घटना या वस्तु के पवित्र सार को व्यक्त करता है। दुनिया की इस दृष्टि के आधार पर, यह सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है प्रतीकवाद (11) - मध्ययुगीन साहित्य की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक। डीआरएल में प्रतीकवाद के उद्भव को केवल ईसाई विचारधारा के प्रभुत्व से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। यह कला और पूर्व-ईसाई युग में निहित है। तो, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने मूर्तिपूजक प्रतीकवाद और ईसाई प्रतीकवाद के बीच अंतर किया। उनकी राय में, बुतपरस्ती में "प्रतीक ने जीवन छोड़ दिया", जबकि ईसाई धर्म में "जीवन इसमें पेश की गई मानसिक सामग्री से निर्धारित होने लगता है।"

मध्यकालीन साहित्य और कला प्रतीकों पर बनी है। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट दावा करता है: "जो चीजें दिखाई देती हैं वे अदृश्य चीजों की छवियां हैं।" प्रत्येक वस्तु अदृश्य का प्रतीक है। मध्ययुगीन चेतना में, दुनिया दोगुनी हो रही है। वास्तविक, डोलनी दुनिया आदर्श, स्वर्गीय दुनिया का प्रतीक और प्रोटोटाइप है। केवल वही जिसने आंतरिक चिंतन के माध्यम से पूर्णता प्राप्त की है, वह स्वर्गीय दुनिया में प्रवेश कर सकता है, तब आंतरिक दृष्टि खुलती है और भविष्यद्वक्ता पैदा होते हैं। ध्यान दें कि साहित्य कुछ भी नहीं भूलता है। दुनिया को दोगुना करने के सिद्धांत के आधार पर, कवियों-भविष्यद्वक्ताओं के चित्र रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में दिखाई देते हैं।

घटनाएं भी दोगुनी हो जाती हैं। उनके पास अतीत में समानताएं हैं, मुख्य रूप से बाइबिल और इंजील के इतिहास में, जिसे वास्तविकता के रूप में माना जाता है। वी ऐतिहासिक घटनाखोजने के लिए महत्वपूर्ण छुपा हुआ अर्थ... ईश्वर एक बुद्धिमान और बुद्धिमान गुरु है जो अपने बटोग से मानवता को शिक्षित करने का प्रयास कर रहा है। ध्यान दें कि प्रतीकवाद, डीआरएल के ऐतिहासिकता की तरह, पूर्वनियति, भविष्यवाद के विचार से जुड़ा हुआ है। वस्तुएँ प्रतीकात्मक हैं। तलवार शक्ति और न्याय का प्रतीक है, ढाल सुरक्षा, रक्षा है। चर्च स्वर्ग, सांसारिक स्वर्ग, मुक्ति के सन्दूक का प्रतीक है (जैसे भगवान ने नूह को जहाज में बचाया, इसलिए मंदिर एक व्यक्ति को बचाता है)। सोना अनंत काल और मसीह का प्रतीक है। क्रॉस मोक्ष है, क्रॉस पीड़ा। ध्यान दें कि डीआरएल प्रतीकवाद ने दृष्टांत शैली की प्रबलता को जन्म दिया, जो शैली प्रणालियों का मूल सिद्धांत था।

बेशक, डीआरएल की ये सभी विशेषताएं सात शताब्दियों तक अपरिवर्तित नहीं रह सकीं, वे धीरे-धीरे साहित्य के विकास के साथ बदल गईं।

प्राचीन रूस के साहित्य की उत्पत्ति 11वीं शताब्दी में हुई थी। और पीटर के युग से पहले सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों, छवियों के साथ एक संपूर्ण है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बोलते हैं, प्रतिबिंबित करते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​कि लेखन की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से नहीं पैदा हुआ। इसका स्वरूप भाषा, मौखिक लोक कला के विकास द्वारा तैयार किया गया था। सांस्कृतिक संबंधबीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ और एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के कारण है। सबसे पहला साहित्यिक कार्य, जो रूस में दिखाई दिया, हस्तांतरणीय हैं। उन पुस्तकों का अनुवाद किया गया जो ईश्वरीय सेवा के लिए आवश्यक थीं।

सर्वप्रथम मूल रचनाएं, यानी स्वयं द्वारा लिखित पूर्वी स्लाव, बारहवीं सदी के ग्यारहवीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। वी रूसियों का गठन राष्ट्रीय साहित्य, इसकी परंपराओं ने आकार लिया, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखकों कला का काम करता हैभले ही वे सच्ची घटनाओं का वर्णन करें असली चेहरे, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में ऐसा बिल्कुल नहीं था। पुराने रूसी लेखक ने केवल इस बारे में बात की कि उनकी राय में वास्तव में क्या हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में घरेलू कहानियां सामने आईं काल्पनिक पात्रऔर भूखंड।

पुराने रूसी लेखक और उनके पाठकों दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएं वास्तव में हुई थीं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलिविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को शासन के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. होने की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि दिखावट छापाखानारूस में, जब तक स्थिति में थोड़ा बदलाव आया मध्य XVIIIवी पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के प्रति विशेष श्रद्धा पैदा की। जिसके बारे में व्यक्तिगत ग्रंथ और निर्देश भी लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने प्राचीन रूसी साहित्यिक कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे काम जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में सूचियां हो सकती हैं विभिन्न रचनाएंऔर इसे लेखक और लेखक दोनों ही लिख सकते हैं। शाब्दिक आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा "संपादकीय" शब्द है, जो कि सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर के कारण एक स्मारक का उद्देश्यपूर्ण पुनर्विक्रय है।

निम्नलिखित पांडुलिपियों में काम के अस्तित्व से निकटता से संबंधित है। विशिष्ट विशेषतालेखकत्व की समस्या के रूप में पुराना रूसी साहित्य।

पुराने रूसी साहित्य में लेखक का सिद्धांत अस्पष्ट है, परोक्ष रूप से, पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों के साथ मितव्ययी नहीं थे। पुनर्लेखन करते समय, ग्रंथों को फिर से तैयार किया गया था: उनमें से कुछ वाक्यांश या एपिसोड डाले गए थे या उनमें डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत से भी बदल दिया जाता था। एक काम की सूचियाँ एक दूसरे से काफी भिन्न थीं।

पुराने रूसी शास्त्रियों ने इसमें अपनी भागीदारी का पता लगाने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की साहित्यिक रचना... कई स्मारक गुमनाम रह गए हैं, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं द्वारा अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया गया है। इसलिए एपिफेनियस द वाइज़ के कार्यों को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ किसी और को बताना असंभव है। इवान द टेरिबल के संदेशों की शैली अद्वितीय है, साहसपूर्वक भव्यता और अशिष्ट दुर्व्यवहार, सीखे गए उदाहरणों और सरल बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि एक पांडुलिपि में इस या उस पाठ पर एक आधिकारिक लेखक के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो समान रूप से अनुरूप हो सकता है और वास्तविकता के अनुरूप नहीं हो सकता है। इसलिए प्रसिद्ध उपदेशक संत सिरिल ऑफ टुरोव्स्की को जिम्मेदार ठहराए गए कार्यों में से कई स्पष्ट रूप से उनके नहीं हैं: सिरिल तुरोव्स्की के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि प्राचीन रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, बल्कि खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार।"

साहित्यिक शिष्टाचार बना है:

इस विचार से कि घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसे व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों का वर्णन करना चाहिए, इस बारे में विचारों से कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, आचरण का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को केवल उचित भावों के साथ नायक का वर्णन करना चाहिए।

पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली की मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों के वर्गीकरण का कोई स्पष्ट वर्ग नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. जीवन शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्यसैकड़ों काम हैं, उनमें से पहला पहले से ही XI सदी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ-साथ बीजान्टियम से रूस आया, पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, कि साहित्यिक रूपजिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को धारण किया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान के लिए आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और कहानी की शैली को परिभाषित करता है। जीवन का लेखक उत्साह से कहानी का नेतृत्व करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरे कथानक को गेय स्वरों में रंग देता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। ऐसा माहौल कथा शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से संतृप्त।

जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था। एक सही जीवन की रचना तीन गुना होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में लेखक पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए क्षमा माँगता है। परिचय के बाद जीवन ने ही पीछा किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। संत के जीवन की कहानी उन सभी चीजों से मुक्त है जो रोजमर्रा, ठोस और आकस्मिक हैं। जीवन के सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियां होती हैं, सटीक भौगोलिक नाम, नाम ऐतिहासिक आंकड़े... जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता, भौगोलिक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति करनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए एक महान की आवश्यकता होती है साहित्यिक कला, बयानबाजी का अच्छा ज्ञान।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक बोरिस और ग्लीब के राजकुमारों और पिकोरा के थियोडोसियस के जीवन के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का एक क्षेत्र है। उपशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षण और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता ने डिजाइन की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की मांग की। वक्ता को श्रोता को पकड़ने के लिए भाषण को प्रभावी ढंग से बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, विषय के अनुरूप उच्च मूड में ट्यून करें, और उसे पाथोस से झटका दें। वहां था विशेष शब्दएक गंभीर भाषण को निरूपित करने के लिए - "शब्द"। (पुराने रूसी साहित्य में कोई पारिभाषिक एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल उच्चारित किए जाते थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और प्रसारित किए जाते थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण रूप से पीछा नहीं किया व्यावहारिक लक्ष्यइसने व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक कवरेज की समस्याओं को प्रस्तुत करने की मांग की। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक प्रश्न, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और विदेश नीतिसांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे प्राचीन स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा 1037 और 1050 के बीच लिखा गया "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है।

वाक्पटुता सिखाना सिखाना और बोलना है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, और पुरानी रूसी भाषा में लिखे जाते हैं, जो आम तौर पर उस समय के लोगों के लिए सुलभ होते हैं। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा व्याख्यान दिए जा सकते थे।

उपदेश और वार्ता विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हैं, इसमें शामिल हैं एक व्यक्ति के लिए आवश्यकजानकारी। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक झिड्याती द्वारा "भाइयों के लिए निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप नहीं, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

फियोदोसी पेचोर्स्की - संस्थापक कीव-पेचेर्स्की मठ... वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, तीन डालें जमीन पर झुकनाप्रार्थना और भजन गाते समय शालीनता और व्यवस्था का पालन करें, मिलते समय एक दूसरे को नमन करें। अपनी शिक्षाओं में, पिकोरा के थियोडोसियस को दुनिया से पूर्ण अलगाव, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की आवश्यकता होती है। हेगुमेन भोजन में आलस्य, धन की कमी और असंयम की कड़ी निंदा करता है।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") के रिकॉर्ड थे। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, उन घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो इतिहासकार की दृष्टि से वंशजों के ध्यान के योग्य थीं। यह सैन्य अभियान हो सकता है, स्टेपी खानाबदोशों की छापेमारी, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के काम का धन्यवाद है कि आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

अक्सर प्राचीन रूसी इतिहासकारएक विद्वान भिक्षु थे जो कभी-कभी क्रॉनिकल के संकलन में खर्च करते थे लंबे साल... उन दिनों प्राचीन काल से इतिहास के बारे में बताना शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजना, व्यवस्थित करना और अक्सर उन्हें फिर से लिखना पड़ता था। यदि क्रॉनिकल के संकलनकर्ता के पास एक साथ एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल ग्रंथ थे, तो उसे "उन्हें एक साथ लाना" था, अर्थात, उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक को अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इसका परिणाम महान कामइतिहास बन गया। कुछ समय बाद यह संग्रह अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया।

जाहिर है, पुराने रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित किया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस संग्रह का संकलनकर्ता, कीव-पेकर्स्क मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का हेगुमेन था।

निकॉन के काम ने क्रॉनिकल्स के एक और संग्रह का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वी वैज्ञानिक साहित्यइसे "प्राथमिक तिजोरी" कोड नाम प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने Nikon के संग्रह में न केवल हाल के वर्षों की खबरें, बल्कि अन्य रूसी शहरों की क्रॉनिकल जानकारी को भी जोड़ा।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक पैदा हुआ था कीवन रूस- "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। बारहवीं शताब्दी कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलक कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जो अपने अन्य कार्यों के लिए भी जाने जाते हैं। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया, जिसे उन्होंने प्राथमिक कोड में जोड़ा। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और पुराने रूसी साहित्य के स्मारक, मौखिक किंवदंतियां शामिल हैं।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के शिष्टाचार और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की पुरातनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाने को रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों के बारे में कहानी, रस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता "टेल" में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की समृद्धि से पता चलता है कि इसके संकलक न केवल एक संपादक थे, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, गहन विचारक और एक शानदार प्रचारक भी थे। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग निश्चित रूप से इतिहास के प्रत्येक नए संकलन की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

प्राचीन रूस के साहित्य की उत्पत्ति 11वीं शताब्दी में हुई थी। और पीटर के युग से पहले सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों, छवियों के साथ एक संपूर्ण है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बोलते हैं, प्रतिबिंबित करते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रचनाओं की शैली को ए.एस. पुश्किन, एफ.एम.दोस्तोव्स्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय को विरासत में मिला था।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से नहीं पैदा हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। उन पुस्तकों का अनुवाद किया गया जो ईश्वरीय सेवा के लिए आवश्यक थीं।

बहुत पहले मूल कार्य, जो कि पूर्वी स्लाव द्वारा स्वयं लिखे गए हैं, 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के अंत तक हैं। वी रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराओं ने आकार लिया, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करने वाली विशेषताएं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

द्वितीय. पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं।

2. 1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। कथा साहित्य के लेखक, भले ही वे वास्तविक व्यक्तियों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में ऐसा बिल्कुल नहीं था। पुराने रूसी लेखक ने केवल इस बारे में बात की कि उनकी राय में वास्तव में क्या हुआ था। केवल XVII सदी में। काल्पनिक पात्रों और भूखंडों वाली घरेलू कहानियाँ रूस में दिखाई दीं।

पुराने रूसी लेखक और उनके पाठकों दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएं वास्तव में हुई थीं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलिविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को शासन के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. 2. होने की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के प्रति विशेष श्रद्धा पैदा की। जिसके बारे में व्यक्तिगत ग्रंथ और निर्देश भी लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने प्राचीन रूसी साहित्यिक कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे काम जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूचियां हो सकती हैं और इसे लेखक स्वयं या लेखकों द्वारा लिखा जा सकता है। शाब्दिक आलोचना में एक अन्य मौलिक अवधारणा "संपादकीय" शब्द है, जो सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण है।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखकत्व की समस्या।

पुराने रूसी साहित्य में लेखक का सिद्धांत अस्पष्ट है, परोक्ष रूप से, पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों के साथ मितव्ययी नहीं थे। पुनर्लेखन करते समय, ग्रंथों को फिर से तैयार किया गया था: उनमें से कुछ वाक्यांश या एपिसोड डाले गए थे या उनमें डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत से भी बदल दिया जाता था। एक काम की सूचियाँ एक दूसरे से काफी भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक रचना में अपनी भागीदारी का पता लगाने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की। कई स्मारक गुमनाम रह गए हैं, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं द्वारा अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया गया है। इसलिए एपिफेनियस द वाइज़ के कार्यों को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ किसी और को बताना असंभव है। इवान द टेरिबल के संदेशों की शैली अद्वितीय है, साहसपूर्वक भव्यता और अशिष्ट दुर्व्यवहार, सीखे गए उदाहरणों और सरल बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि एक पांडुलिपि में इस या उस पाठ पर एक आधिकारिक लेखक के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो समान रूप से अनुरूप हो सकता है और वास्तविकता के अनुरूप नहीं हो सकता है। इसलिए प्रसिद्ध उपदेशक संत सिरिल ऑफ टुरोव्स्की को जिम्मेदार ठहराए गए कार्यों में से कई स्पष्ट रूप से उनके नहीं हैं: सिरिल तुरोव्स्की के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि प्राचीन रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, बल्कि खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

2. 4. साहित्यिक शिष्टाचार।

एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद डीएस लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के लिए एक विशेष शब्द का प्रस्ताव रखा - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार बना है:

इस विचार से कि घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसे व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों का वर्णन करना चाहिए, इस बारे में विचारों से कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, आचरण का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को केवल उचित भावों के साथ नायक का वर्णन करना चाहिए।

III. पुराने रूसी साहित्य की मुख्य विधाएँ।

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली की मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों के वर्गीकरण का कोई स्पष्ट वर्ग नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

3. 1. जीवन शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों काम हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस में आया जीवन पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। उच्च विषय-कहानीएक ऐसे जीवन के बारे में जो दुनिया और ईश्वर की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और कहानी की शैली को परिभाषित करता है। जीवन का लेखक उत्साह से कहानी का नेतृत्व करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरे कथानक को गेय स्वरों में रंग देता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। ऐसा वातावरण भी कथा शैली द्वारा निर्मित होता है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से संतृप्त।

जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था। एक सही जीवन की रचना तीन गुना होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में लेखक पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए क्षमा माँगता है। परिचय के बाद जीवन ने ही पीछा किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। संत के जीवन की कहानी उन सभी चीजों से मुक्त है जो रोजमर्रा, ठोस और आकस्मिक हैं। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में कुछ तिथियां, सटीक भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता, भौगोलिक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति करनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला, बयानबाजी के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक बोरिस और ग्लीब के राजकुमारों और पिकोरा के थियोडोसियस के जीवन के दो जीवन हैं।

3. 2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का एक क्षेत्र है। उपशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षण और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता ने डिजाइन की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की मांग की। वक्ता को श्रोता को पकड़ने के लिए भाषण को प्रभावी ढंग से बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, विषय के अनुरूप उच्च मूड में ट्यून करें, और उसे पाथोस से झटका दें। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (पुराने रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल उच्चारित किए गए थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और प्रसारित किए गए थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसने व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं को प्रस्तुत करने की मांग की। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक प्रश्न, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा 1037 और 1050 के बीच लिखा गया "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है।

वाक्पटुता सिखाना सिखाना और बोलना है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, और पुरानी रूसी भाषा में लिखे जाते हैं, जो आम तौर पर उस समय के लोगों के लिए सुलभ होते हैं। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा व्याख्यान दिए जा सकते थे।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप लुका ज़िद्याती द्वारा "ए टीचिंग टू द ब्रदरन" में आचरण के नियमों की एक सूची है, जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप नहीं, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechorsky के थियोडोसियस कीव-पेचेर्स्की मठ के संस्थापक हैं। वह भाइयों के लिए आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, तीन सांसारिक आज्ञाएँ दें, प्रार्थना और भजन गाते समय शालीनता और व्यवस्था का पालन करें, जब वे मिलते हैं तो एक-दूसरे को नमन करें। . अपनी शिक्षाओं में, पिकोरा के थियोडोसियस को दुनिया से पूर्ण अलगाव, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की आवश्यकता होती है। हेगुमेन भोजन में आलस्य, धन की कमी और असंयम की कड़ी निंदा करता है।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता है। वार्षिक प्रविष्टि शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" उसके बाद, उन घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो इतिहासकार की दृष्टि से वंशजों के ध्यान के योग्य थीं। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों की छापेमारी, प्राकृतिक आपदाएँ: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ बस असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के काम का धन्यवाद है कि आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों प्राचीन काल से इतिहास के बारे में बताना शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजना, व्यवस्थित करना और अक्सर उन्हें फिर से लिखना पड़ता था। यदि क्रॉनिकल के कंपाइलर के निपटान में एक बार में कई क्रॉनिकल ग्रंथ नहीं थे, तो उसे "उन्हें एक साथ लाना" था, अर्थात, उन्हें संयोजित करना, प्रत्येक में से चुनना जिसे वह अपने में शामिल करना आवश्यक समझता था काम। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम कालक्रम का संग्रह था। कुछ समय बाद यह संग्रह अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया।

जाहिर है, पुराने रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित किया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस संग्रह का संकलनकर्ता, कीव-पेकर्स्क मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का हेगुमेन था।

निकॉन के काम ने क्रॉनिकल्स के एक और संग्रह का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें "प्राथमिक कोड" कोड नाम प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने Nikon के संग्रह में न केवल हाल के वर्षों की खबरें, बल्कि अन्य रूसी शहरों की क्रॉनिकल जानकारी को भी जोड़ा।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। बारहवीं शताब्दी कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलक कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जो अपने अन्य कार्यों के लिए भी जाने जाते हैं। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया, जिसे उन्होंने प्राथमिक कोड में जोड़ा। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और पुराने रूसी साहित्य के स्मारक, मौखिक किंवदंतियां शामिल हैं।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के शिष्टाचार और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की पुरातनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाने को रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रस का बपतिस्मा, एक नए विश्वास का प्रसार, चर्चों का निर्माण, मठवाद का उदय, ईसाई ज्ञान की सफलता कहानी में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों का खजाना बताता है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, गहन विचारक और एक शानदार प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने कहानी के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की, और लगभग निश्चित रूप से इतिहास के प्रत्येक नए संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।