"ज्ञानोदय के अंग्रेजी लेखक"

जोनाथन स्विफ़्ट

स्विफ्ट ने अपने कलात्मक करियर की शुरुआत सदी के मोड़ पर की, जब अंग्रेजी का अत्यंत विविध अनुभव साहित्य XVIIवी उभरते हुए शैक्षिक विचारों के आलोक में पुनर्विचार करना शुरू किया। स्विफ्ट एक समकालीन थे और स्वयं आंशिक रूप से प्रबुद्धता नामक महान सामाजिक आंदोलन से संबंधित थे।

निबंध लेखक टेंपल के प्रभाव में, स्विफ्ट के विश्वदृष्टि की नींव बनी। दार्शनिक और धार्मिक मुद्दों पर, उन्होंने एंग्लिकन व्याख्या में मॉन्टेन के संदेह को साझा किया, जिसमें मानव मन की कमजोरी, सीमा और छल पर जोर दिया गया; भावनाओं के सख्त क्रम, सामान्य ज्ञान के लिए उनकी अधीनता की आवश्यकता के साथ उनकी नैतिक शिक्षा को एंग्लिकन तर्कवाद तक कम कर दिया गया था। उनके ऐतिहासिक विचार ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता के विचार पर आधारित थे।

आयरलैंड की रक्षा में स्विफ्ट की प्रचारक गतिविधि के साथ रचनात्मक उभार आया, जिसके परिणामस्वरूप गुलिवर्स ट्रेवल्स (1721-1725) का निर्माण हुआ। यह कार्य लेखक की सर्वोच्च उपलब्धि है, जो उसकी पिछली सभी गतिविधियों द्वारा तैयार किया गया है। गुलिवर्स ट्रेवल्स मानव जाति की सबसे कठिन, क्रूर और दर्दनाक किताबों में से एक है। कोई सबसे विवादास्पद किताबों में से एक भी कह सकता है। गुलिवर्स ट्रेवल्स के चौथे भाग में, स्विफ्ट मानवता के प्रति अपनी घृणा व्यक्त करती हुई प्रतीत होती है। इस बात से सहमत होना कि उनकी पुस्तक का यही एकमात्र निष्कर्ष है, उन्हें मानवतावाद और प्रगति के शत्रुओं के खेमे में डाल देना है।

स्विफ्ट की किताब उनकी आधुनिकता से कई तरह से जुड़ी हुई है। यह दिन के बावजूद संकेतों से भरा हुआ है। गुलिवर्स ट्रेवल्स के प्रत्येक भाग में, कार्रवाई कितनी भी दूर क्यों न हो, इंग्लैंड प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से हमारे सामने परिलक्षित होता है, सादृश्य द्वारा या इसके विपरीत, अंग्रेजी मामलों का समाधान किया जाता है। लेकिन स्विफ्ट के व्यंग्य की शक्ति इस तथ्य में निहित है कि विशिष्ट तथ्य, चरित्र और परिस्थितियाँ एक सार्वभौमिक मानवीय अर्थ प्राप्त करती हैं, जो सभी समय और लोगों के लिए मान्य हैं।

इसे समझने के लिए स्विफ्ट की किताब को उस समय के माहौल में देखना जरूरी है, जिसने इसे जन्म दिया। १७वीं सदी के लेखक मानव जाति को वह मार्ग नहीं दिखा सका जिस पर उसे चलना था। वे ऐसे मार्ग को नहीं जानते थे और उसके अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे, इसलिए वे केवल शानदार निर्माण करने में सक्षम हैं। यह प्रवृत्ति और स्विफ्ट के व्यंग्य की निराशावादी भावना 17वीं शताब्दी की प्रत्यक्ष विरासत थी।

"गुलिवर्स ट्रेवल्स" का मुख्य विषय प्रकृति और मनुष्य की दुनिया के बाहरी स्वरूप की परिवर्तनशीलता है, जो एक शानदार और शानदार वातावरण द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें गुलिवर अपने भटकने के दौरान गिरता है। चेहरा बदलना शानदार देशस्विफ्ट की योजना के अनुसार, नैतिकता और रीति-रिवाजों के आंतरिक सार की अपरिवर्तनीयता पर जोर देती है, जो उपहास के समान चक्र द्वारा व्यक्त की जाती है। अपने स्वयं के कलात्मक कार्य में शानदार कहानी के रूपांकनों को पेश करके, स्विफ्ट खुद को सीमित नहीं करता है, बल्कि पैरोडी के माध्यम से इसके महत्व का विस्तार करता है जिसके आधार पर व्यंग्यपूर्ण विचित्र... पैरोडी हमेशा पहले से ज्ञात मॉडल की नकल के एक क्षण को मानता है और इस तरह अपने स्रोत को कार्रवाई के क्षेत्र में खींचता है। कथा का दोहरा कलात्मक कार्य - मनोरंजन और विचित्र पैरोडी - स्विफ्ट द्वारा प्राचीन और मानवतावादी परंपरा के अनुरूप कथानक समानता के माध्यम से विकसित किया गया है जो गुलिवर्स ट्रेवल्स के लिए स्रोतों की एक विशेष परत बनाते हैं। इस परंपरा को ध्यान में रखते हुए, कथानक को एक काल्पनिक यात्रा योजना के आसपास समूहीकृत किया गया है। जहां तक ​​गुलिवर का सवाल है, उनकी छवि 17वीं शताब्दी के अंग्रेजी गद्य पर आधारित है, जिसमें महान युग के यात्रियों के आख्यान हैं। भौगोलिक खोजें... समुद्री यात्राओं के विवरण से, स्विफ्ट ने एक साहसिक स्वाद लिया, जिसने काम को दृश्य वास्तविकता का भ्रम दिया। यह भ्रम इसलिए भी बढ़ जाता है क्योंकि बाह्य उपस्थितिएक ओर बौनों और दिग्गजों के बीच, और दूसरी ओर स्वयं गुलिवर और उनकी दुनिया के बीच, महानता का एक सटीक संतुलन है। मात्रात्मक अनुपात गुणात्मक अंतर द्वारा समर्थित हैं जो स्विफ्ट गुलिवर के मानसिक और नैतिक स्तर, उसकी चेतना और, तदनुसार, लिलिपुटियन, ब्रोबडिंगनेज़, एक्सू और ह्यूनघ्नम्स की चेतना के बीच स्थापित करता है। देखने का कोण जिस से गुलिवर अपने भटकने के अगले देश को देखता है, वह ठीक पहले से निर्धारित होता है: यह इस बात से निर्धारित होता है कि इसके निवासी मानसिक या नैतिक दृष्टि से गुलिवर से कितने अधिक या निम्न हैं। प्रशंसनीयता का भ्रम लेखक की विडंबना के लिए एक छलावरण के रूप में कार्य करता है, व्यंग्य के कार्यों के आधार पर, गुलिवर पर स्पष्ट रूप से मुखौटे लगाता है। समुद्री यात्रा के एक विश्वसनीय साहसिक रंग के साथ संयुक्त एक परी कथा, गुलिवर्स ट्रेवल्स का रचनात्मक आधार बनाती है। इसमें एक आत्मकथात्मक क्षण शामिल है - पारिवारिक कहानियां और स्विफ्ट के अपने एक असामान्य साहसिक कार्य के अपने प्रभाव बचपन(एक साल की उम्र में, उन्हें उनकी नानी द्वारा गुप्त रूप से आयरलैंड से इंग्लैंड ले जाया गया था और लगभग तीन साल तक वहां रहे थे)। यह कथा की सतही परत है जिसने गुलिवर्स ट्रेवल्स को एक संदर्भ पुस्तक बना दिया बच्चों का पढ़ना... लेकिन कहानीप्लॉट, सामान्यीकृत व्यंग्य का एक रूपक होने के नाते, विशेष रूप से एक वयस्क पाठक के लिए डिज़ाइन किए गए कई शब्दार्थ तत्वों को जोड़ते हैं - संकेत, वाक्य, पैरोडी - एक एकल रचना में स्विफ्ट की हँसी को व्यापक रेंज में - चुटकुलों से "गंभीर आक्रोश" तक।

सबसे महत्वपूर्ण का खुलासा सामाजिक अंतर्विरोधउपन्यास में राज्य की एक सामान्यीकृत छवि में काम किया जाता है, जो काम के सभी चार भागों में व्याप्त है। इंग्लैंड और, मोटे तौर पर, यूरोप हमारे सामने कई आयामों में, विभिन्न विमानों में प्रकट होता है। इस प्रकार, लिलिपुटिया के छोटे निवासी, लापुटा के बदसूरत निवासी और गुइग्नमास के देश के घृणित एहू, समाज के लाइलाज दोषों के अवतार, काल्पनिक और व्यंग्यपूर्ण रूप से परिवर्तित यूरोपीय हैं। मैचिंग और प्लेइंग क्रिएचर विभिन्न आकारलेखक को किसी व्यक्ति को असामान्य दृष्टिकोण से दिखाने और उसके स्वभाव के नए पक्षों को प्रकट करने का अवसर देता है। बौनों की नजरों से किसी व्यक्ति को देखा जाए तो वह बड़ा लगता है, यदि दानवों की नजर से वह छोटा लगता है। यह सब दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। जो कुछ भी निरपेक्ष होने का दावा करता है उसकी तुलना तुच्छ और छोटे से की जाती है। हालाँकि, लिलिपुटियन के छोटे आकार के बावजूद, उनके अपने शहर, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, राज्य, सम्राट, दरबार, मंत्री हैं। और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके पास प्राचीन बुद्धिमान संस्थान थे, जो धीरे-धीरे आधुनिक नैतिकता से प्रभावित होते हैं। स्विफ्ट लिलिपुटियन कोर्ट में करियर बनाने के लिए आवश्यक दासता और निपुणता दिखाने के लिए एक भौतिक रूपक का उपयोग करती है। कसक पर नाचने का प्रशिक्षण बचपन से ही आवश्यक है। आपको सम्राट द्वारा रखी गई छड़ी पर कूदने, या उसके नीचे रेंगने में अपनी निपुणता दिखानी चाहिए। शक्ति और महानता का कथन लिलिपुटियन के होठों से हास्यपूर्ण लगता है और सभी शक्ति की सापेक्षता का सुझाव देता है। अदालत में मौजूद दो पक्षों के बीच संघर्ष - हाई एंड लो हील्स की पार्टी - जीवन के दबाव वाले मुद्दों से लोगों का ध्यान हटाने का काम करती है। पार्टी संघर्ष धार्मिक संघर्ष के चित्रण से पूरित है। उन्हें कुंद बिंदुओं और बिंदुओं के बीच संघर्ष के रूप में दिखाया गया है। जिसके कारण अंडे को तोड़ने के लिए कट्टरपंथियों की मौत हो जाती है। स्विफ्ट यहां धार्मिक कट्टरता और धार्मिक पूर्वाग्रह के खिलाफ है।

गुलिवर के खिलाफ शुरू हुई साज़िश मानव प्रकृति के क्षेत्र में पहला भ्रमण है, क्योंकि यह राजनीति के क्षेत्र में ही प्रकट होता है। गुलिवर ने न केवल दुश्मन के आक्रमण से राज्य की रक्षा की, बल्कि महल को आग से भी बचाया, जिसे लिलिपुटियन समझ और सराहना नहीं कर सके। अकथनीय कारणों से, गुलिवर के लिए घृणा बढ़ती है और उसके पीछे कुछ भयानक पक रहा है। लेकिन अगर गुलिवर के दुश्मन उसे मारने की पेशकश करते हैं, तो एक दोस्त एक मानवीय उपाय पेश करता है - उसकी आँखें बाहर निकालने के लिए। उनका मानना ​​है कि इससे न्याय संतुष्ट होगा और उनकी सज्जनता से पूरी दुनिया प्रसन्न होगी।

स्विफ्ट की विडंबना यहां उन आशीर्वादों की दुर्दशा को प्रकट करती है, जो एक मित्र जो सत्तारूढ़ आदेश के नीच तर्क से नहीं टूटता है, वह सक्षम है। लिलिपुटियंस के बीच एक खाली और महत्वहीन खेल के चरित्र पर साज़िशों का परेशानी भरा घमंड होता है। लिलिपुटियन मतलबी हैं, लेकिन उनका छोटा कद उनके कर्मों की तुच्छता और तुच्छता का प्रतीक है - सामान्य रूप से मानव कर्म।

उपन्यास के दूसरे भाग में - ब्रोबडिंगनाग की यात्रा - सब कुछ बदल जाता है विपरीत पक्ष... देश के निवासी दिग्गज हैं। स्विफ्ट आकार के अंतर के साथ खेलना जारी रखती है। गुलिवर बौने की स्थिति में आ जाता है। वह स्वयं एक तुच्छ प्राणी, एक जानवर, एक कीट की तरह दिखता है। दूसरी ओर, गुलिवर का छोटा कद और, तदनुसार, उसकी आँखों की एक अलग दृष्टि उसे वह देखने का अवसर देती है जो वे नहीं देखते हैं बड़े लोगजैसे अनाकर्षक पक्ष मानव शरीरबंद करे।

दिग्गजों को दो तरह से दिखाया गया है। ये पराक्रमी अनुपात के प्राणी हैं, कच्चे-भौतिक प्राणी हैं, जो आध्यात्मिकता से प्रतिष्ठित नहीं हैं। उनकी महान ऊंचाई मानसिक सीमा, नम्रता और अशिष्टता के साथ संयुक्त है। लेकिन यह दिग्गजों की विशेषताओं को समाप्त नहीं करता है। राजा और रानी बड़े लोग होते हैं, न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि नैतिक और बौद्धिक रूप से भी बड़े।

इंग्लैंड के विषय को यहां पहले भाग की तुलना में अलग तरीके से पेश किया गया है। केंद्रीय स्थान पर राजा के साथ गुलिवर की बातचीत का कब्जा है। गुलिवर अपने सभी पूर्वाग्रहों और अचेतन क्रूरता के साथ एक औसत अंग्रेज की तरह व्यवहार करता है। वह अपनी पितृभूमि को ऊंचा करना चाहता है, राजनीतिक व्यवस्था को आदर्श के रूप में चित्रित करता है, वह सब कुछ उजागर करता है, जो उसकी राय में, यह राज्य सजा सकता है। इसके जवाब में, राजा, एक प्राकृतिक सामान्य ज्ञान से संपन्न व्यक्ति, ने टिप्पणी की कि मानव महानता कितनी महत्वहीन है, अगर ऐसे छोटे कीड़े इसके लिए प्रयास कर सकते हैं। स्विफ्ट ने गुलिवर के साथ बौनों की तुलना करते हुए इस विचार को व्यक्त किया, और वह इसे दोहराता है और गुलिवर की तुलना दिग्गजों से करता है। किंग ऑफ जायंट्स का शांत, समझदार चरित्र स्विफ्ट को बहुत आकर्षक लगता है। स्विफ्ट दिग्गजों की सामाजिक व्यवस्था के बारे में भी सकारात्मक है। उन्होंने राजनीति को विज्ञान के स्तर तक नहीं बढ़ाया है। दिग्गजों का राजा राज्य के रहस्यों, साज़िशों और परिष्कार का विरोधी है। उनका मानना ​​है कि एक अनाज उगाने वाला व्यक्ति सभी राजनेताओं से अधिक मूल्य का होता है।

पुस्तक का तीसरा भाग दार्शनिक रूप से विज्ञान और जीवन के बीच संबंध के प्रश्न की व्याख्या करता है। स्विफ्ट की कला इस तथ्य में निहित है कि वह सबसे अमूर्त और अमूर्त चीजों को ठोस और नेत्रहीन रूप से व्यक्त करने में सक्षम है। लापुटा द्वीप आकाश में चढ़ता है। इस पर कुलीन लोग, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि रहते हैं। ये लोग गहरे विचारों में डूबे रहते हैं। यहां सब कुछ विज्ञान, अमूर्त और सट्टा के अधीन है। द्वीप सिर्फ वैज्ञानिकों द्वारा आबाद नहीं है। वह विज्ञान का चमत्कार है, जो लोगों से तलाकशुदा है। विज्ञान उच्च वर्गों की संपत्ति है। राज्य की राजधानी और अधिकांश गाँव उस भूमि पर स्थित हैं जहाँ प्रजा निवास करती है। जब एक शहर के निवासियों ने विद्रोह किया, तो उड़ते हुए द्वीप ने विद्रोह को दबा दिया। लोगों के खिलाफ विज्ञान के चमत्कार का इस्तेमाल किया जा रहा है। यह सिर्फ स्विफ्ट का आविष्कार नहीं है। उन्होंने पुराने समाज के वास्तविक विरोधाभास को मजाकिया और ग्राफिक रूप में व्यक्त किया - लोगों को संस्कृति और विज्ञान से अलग करना। लापुटा द्वीप के निवासी अमूर्त क्षेत्रों में चले गए और इसके प्रति उदासीन थे वास्तविक जीवनजहां अज्ञानता और गरीबी पनपी। पृथ्वी पर, एकेडमी ऑफ सर्चलाइट्स की स्थापना की गई, जो अर्ध-चुड़ैलों का समाज है जो मानवता को अपनी भोली खोजों से खुश करने की कोशिश कर रहा है। वे मूर्खता की एक अटूट आपूर्ति प्रदर्शित करते हैं। स्पॉटलाइट बस बदलने के लिए सब कुछ बदलना चाहते हैं। उनका कोई भी प्रोजेक्ट पूरा नहीं हुआ है। उन्होंने पुराने को नष्ट कर दिया, लेकिन नए को नहीं बनाया। इसलिए देश उजाड़ और बर्बादी में है। स्विफ्ट यहां बहुत गहन विचार विकसित करती है। वह सब कुछ बदलने के लिए उन्माद से ग्रस्त लोगों का उपहास करता है, नए का अंधा पालन करता है और हर कीमत पर पुराने को नष्ट करने की इच्छा रखता है, जो लोग आधे रास्ते में रुक जाते हैं और अपने उपक्रमों को पूरा नहीं करते हैं, जो अर्थहीन परियोजनाओं में व्यस्त हैं जो उनका पालन नहीं करते हैं। जीवन की आवश्यकताओं और उसके लिए बिल्कुल अवास्तविक। वास्तविक नींव और वास्तविक संभावनाओं पर भरोसा करते हुए, वास्तव में क्या बुरा है, जीवन की क्या आवश्यकता है, और इसका रीमेक बनाना आवश्यक है। प्रोजेक्टरों में ऐसे लोग हैं जो समाज को सुधारने और इसके दोषों को दूर करने का प्रयास करते हैं, उदाहरण के लिए, स्मार्ट मंत्री खोजें, पार्टियों के बीच कलह को समाप्त करें। स्विफ्ट इस बारे में निर्विवाद विडंबना के साथ बात करती है, इन प्रयासों को वही निराशाजनक और अवास्तविक परियोजनाओं के रूप में मानती है।

तीसरा भाग मानव जाति के विकास के प्रश्न से भी संबंधित है - इसका ऐतिहासिक और जैविक विकास, इतिहास की गति, जीवन और मृत्यु। ग्लोबडोबड्रिब द्वीप - जादूगरों और जादूगरों के द्वीप पर जाना, मानव जाति का पूरा इतिहास गुलिवर से पहले गुजरता है। यहाँ और कार्य करता है ऐतिहासिक अवधारणातेज। पुरातनता और उसके नायकों के लिए उनके मन में गहरा सम्मान है। यह सम्मान एक प्रकार के क्लासिकिज्म में विकसित होता है। प्राचीन और की तुलना नया इतिहासस्विफ्ट को मानवता की गिरावट और गिरावट दिखाने की जरूरत है। उत्पीड़न, रिश्वतखोरी, विश्वासघात, विश्वासघात - यही एक नए सभ्य समाज के जन्म के साथ हुआ। मानव विकास की अवधारणा, जिसे स्विफ्ट ने निर्धारित किया है, मुख्य रूप से इस विकास के अंतर्विरोधों, मानव जाति के अंतिम पतन पर केंद्रित है। यह प्रबुद्धजनों की आशावादी अवधारणा का विरोध करता है, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया को अंधेरे पर प्रकाश की जीत के रूप में दर्शाती है।

उपन्यास का तीसरा भाग पूर्वी देशों की यात्रा के साथ समाप्त होता है। अदालत की दिनचर्या की बेरुखी और क्रूरता इसमें विशेष रूप से स्पष्ट रूपों में दिखाई देती है। इस देश में लोगों का एक विशेष समूह स्ट्रलडब्रग्स या अमर हैं। इन लोगों का वर्णन, जैसा कि था, मृतकों के पुनरुत्थान को प्रतिध्वनित करता है, जो जादूगरों और जादूगरों के द्वीप पर हुआ था। लंबी उम्र हर व्यक्ति का सपना होता है। गुलिवर इस विचार से प्रसन्न था। उनका मानना ​​है कि अमर जीवनएक व्यक्ति को वह अनुभव और ज्ञान दे सकता है जो धन जीवनानुभव, जो अमर होगा, मानव जाति के पतन और पतन को रोकेगा। लेकिन सब कुछ उल्टा होता है।

आदमी उम्मीद नहीं कर सकता अविनाशी यौवन... और स्ट्रलब्रुग शाश्वत बूढ़े लोग बन जाते हैं। वे वंचित हैं प्राकृतिक भावनाएंऔर नई पीढ़ी की भाषा समझने में कठिनाई होती है। लालची और लालची, वे सत्ता पर कब्जा करना चाहते हैं, और चूंकि वे प्रबंधन करने में सक्षम नहीं हैं, वे केवल राज्य को मौत की ओर ले जा सकते हैं। यह अध्याय मनुष्य के जैविक और सामाजिक पतन और उसके उद्धार के लिए व्यंजनों को खोजने के लिए विज्ञान की शक्तिहीनता के बारे में बताता है।

गुलिवर्स ट्रेवल्स ने उस अवधि पर कब्जा कर लिया जब सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में बुर्जुआ संबंधों को पूरी तरह से मजबूत किया गया था, और स्विफ्ट का उपन्यास इसके निर्माण से उनकी सापेक्ष गतिहीनता को व्यक्त करता है। इस व्यंग्य रचना की परिस्थितियों में विकास की केवल एक ही दिशा है, जो बुराई के क्षेत्र के विस्तार और गहनता में व्यक्त की गई है। जीवन, सभी जीवित चीजें गति से रहित लगती हैं: इस हिंसा के गहरे आवरण के नीचे, अकेले गुलिवर की त्रासदी बढ़ रही है। लेकिन अपने आप में, सामाजिक संबंध, समाज की संरचना मौत के मुंह में समा गई है। यह कोई संयोग नहीं है कि गुलिवर ने अपने भटकने के वर्षों में, अपने मूल देश में बेहतरी के लिए कोई बदलाव नहीं देखा। समय रुक गया। या, अधिक सटीक होने के लिए: समय मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण दिशा में चलता है। एक दुखद समय जो वास्तविक और मूर्त प्रगति के लिए अच्छा नहीं था। इसलिए, स्विफ्ट का व्यंग्य अपने जीवन के आधार पर और अपने कलात्मक सार में दुखद है।

स्विफ्ट का उपन्यास गुलिवर्स ट्रेवल्स साहित्यिक विकास के मुख्य राजमार्ग पर है। इसका उत्कृष्ट महत्व मुख्य रूप से सबसे जटिल और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-दार्शनिक समस्याओं के निर्माण और समाधान से निर्धारित होता है, जिसने 18 वीं शताब्दी में और साथ ही बाद के समय में यूरोपीय समाज को चिंतित किया था। स्विफ्ट व्यंग्य की भूमिका इतनी महान है कि न केवल स्विफ्ट के समकालीन डब्ल्यू. गे, जे. अर्बुथनॉट, बल्कि सबसे बड़े अंग्रेजी लेखकअन्य पीढ़ियों ने किसी न किसी रूप में गुलिवर्स ट्रेवल्स के लेखक से सबक लिया और उनसे प्रभावित हुए।

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्यिक आंदोलन प्रबुद्धता यूरोप में व्यापक और अत्यधिक लोकप्रिय हो गया। यह वैचारिक आंदोलन किसी भी अभिव्यक्ति और सामंतवाद की पीढ़ी के खिलाफ संघर्ष की भावना से ओतप्रोत था। प्रबुद्ध लोगों ने सामाजिक समानता, प्रगति और व्यक्ति के मुक्त विकास के विचारों का निर्माण और बचाव किया।

प्रबुद्धता के विचारक इस राय से आगे बढ़े कि सभी लोग अच्छे पैदा होते हैं और न्याय, सौंदर्य और समानता की भावना से संपन्न होते हैं। "प्राकृतिक" मानव स्वभाव के विपरीत कठोर कानूनों वाला एक अपूर्ण समाज, एक व्यक्ति और उसका सार बनाता है। इसलिए, उन्होंने किसी व्यक्ति को यह याद दिलाना अपना कर्तव्य माना कि अच्छाई और बुराई क्या है, और वह स्वतंत्र रूप से अपने जीवन और कार्यों के लिए जिम्मेदार हो सकता है। लोगों को जागरूक करना और उनकी चेतना को जगाना महत्वपूर्ण है। प्रबुद्धजन ईमानदारी से तर्क की सर्वशक्तिमानता में विश्वास करते थे, इसलिए उनके लिए यह श्रेणी बहुत गहरे अर्थ से भरी हुई थी।

अठारहवीं शताब्दी के कवियों, लेखकों और नाटककारों ने यह साबित करने की पूरी कोशिश की कि न केवल विज्ञान, बल्कि रचनात्मकता भी एक आदर्श और सामंजस्यपूर्ण भविष्य में रहने के योग्य व्यक्ति की पुन: शिक्षा में योगदान दे सकती है, जो तर्क के नियमों पर निर्मित है।

ज्ञान का रंगमंच

आगे कदम

स्थापित ज्ञानोदय की अवधि के दौरान, नए रुझान सामने आए जिन्होंने भावुकता के उद्भव का पूर्वाभास किया। भावनाओं पर ध्यान देना, सामान्य मानवीय अनुभव काफी बढ़ जाते हैं, नैतिक मूल्य.

प्रबुद्धता के साहित्यिक मानवतावाद को जर्मनी में एक अजीबोगरीब अभिव्यक्ति मिली। वहाँ, इस आधार पर, उत्पन्न हुआ साहित्यिक आंदोलनजोर से नाम "तूफान और हमले" के साथ। इस प्रवृत्ति के अनुयायियों ने किसी भी क्लासिकिस्ट मानदंडों को पूरी तरह से खारिज कर दिया जो कि बेड़ी थी रचनात्मक व्यक्तित्वऔर लेखक की मौलिकता। वे विचारों के लिए लड़े राष्ट्रीय पहचानसाहित्य और ज्वलंत पात्रों, वीर कर्मों, मजबूत जुनून की छवियों की मांग की और साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के नए तरीकों का निर्माण किया।

फ्रेडरिक शिलर, विल्हेम हम्बोल्ट और जोहान्स गेटे

ज्ञानोदय के दौरान साहित्य ने कलात्मक अभ्यास और कला के कार्यों और लक्ष्यों की सैद्धांतिक समझ दोनों में एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया। शैलियों के "वर्गीकरण" को महत्वपूर्ण रूप से भर दिया गया है: दार्शनिक कहानियां, शिक्षा का एक उपन्यास और पारिवारिक नाटक... नैतिक मूल्यों और मानव व्यक्ति की आत्म-चेतना के दावे पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाने लगा। यह सब एक परिसर में विशेष रूप से कला और साहित्य के इतिहास में एक अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण चरण बन गया है।

ज्ञान का युग - इस नाम के तहत उन्होंने 17-18 शताब्दियों के इतिहास में प्रवेश किया, एक समय जब कारण और शिक्षा ने शो पर शासन किया। इस युग का केंद्र फ्रांस था, हालांकि इस आंदोलन का जन्म इंग्लैंड में हुआ था, लेकिन इसमें जर्मनी, इटली और रूस भी शामिल थे।

ज्ञानोदय की विचारधारा और उस समय के प्रमुख विचारक

एक नई संस्कृति का जन्म बुर्जुआ क्रांतियों और दार्शनिक ज्ञान के प्रसार द्वारा तैयार किया गया था। शिक्षकों का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति को बेहतर के लिए बदला जा सकता है - और यह एक मौलिक रूप से नया दृष्टिकोण था।

ज्ञानोदय के वर्षों को ठीक-ठीक नाम देना कठिन है, क्योंकि इसने एक डिग्री या किसी अन्य में १७वीं और पूरी १८वीं शताब्दी के अंत को कवर किया। प्रबुद्धजन इस विचार से ओत-प्रोत थे कि लोगों को शिक्षित करके मानव समाज को बदला जा सकता है, अर्थात उन्होंने अपनी आशा मानव मन और लोगों में रचनात्मकता पर टिकी हुई है, दोनों को विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं।

अठारहवीं शताब्दी प्रौद्योगिकी, उपलब्धि और शहरी संस्कृति की सदी बन गई, लेकिन यह प्रकृति थी जिसे दार्शनिकों ने आधार माना था। रचनात्मकता... इसमें उन्होंने परिवर्तनकारी विचारों का अखाड़ा देखा। उस समय का एक और महत्वपूर्ण दार्शनिक विचार यह है कि संस्कृति को मनुष्य की आध्यात्मिक रचना के रूप में देखा जाने लगा।

फ्रांस में प्रबुद्धता के मुख्य नाम डेनिस डाइडरोट, जीन-जैक्स रूसो और वोल्टेयर जैसे विचारक हैं। जर्मन ज्ञानोदय ने दुनिया को गोएथे, शिलर और कांट, और अंग्रेजी को - कैवेंडिश, वाट और फील्डिंग दिया। उनके प्रबुद्धजन रूस में भी थे - मिखाइल लोमोनोसोव और अलेक्जेंडर रेडिशचेव।

टॉप-4 लेखजो इसके साथ पढ़ते हैं

चावल। 1. मिखाइल लोमोनोसोव।

शैक्षिक विचारों का सार

१८वीं शताब्दी तक यूरोप से प्रचलित धार्मिक विश्वदृष्टि को तर्क की अपील द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। ज्ञान को सार्वभौमिक धन माना जाता है, इसलिए वैज्ञानिक इसे व्यापक जनता के बीच फैलाने का प्रयास करते हैं। उस समय जो मुख्य विचार व्यक्त किए गए थे, वे इस प्रकार थे: ज्ञान सभी का है और यह व्यावहारिक उपयोग का होना चाहिए। लंबे समय से इस प्रक्रिया से बाहर रहने वाली महिलाओं को भी शिक्षा उपलब्ध हो गई है।

इन विचारों का व्यावहारिक अवतार डाइडरॉट द्वारा संपादित "एनसाइक्लोपीडिया" था, जिसने उस समय मानव जाति द्वारा संचित सभी ज्ञान को एकत्र किया था।

चावल। 2. डाइडरॉट का विश्वकोश।

धीरे - धीरे वैज्ञानिक ग्रंथलैटिन में लिखना बंद करो - वैज्ञानिक दुनिया राष्ट्रीय भाषाओं में बदल रही है, और यह भी है महत्वपूर्ण कदमयह सुनिश्चित करने के लिए कि ज्ञान सार्वजनिक रूप से उपलब्ध हो।

इस प्रक्रिया का सार जोनाथन स्विफ्ट द्वारा खूबसूरती से वर्णित किया गया है व्यंग्य कहानी"पुस्तकों की लड़ाई"।

ज्ञानोदय का साहित्य

इस ऐतिहासिक अवधि के दौरान, भावुकता पैदा होती है क्योंकि साहित्य देना शुरू करता है बहुत ध्यान देनाकिसी व्यक्ति की भावनाएं, उसके अनुभव। इस प्रकार, कला के कार्यों की मदद से लोगों में नैतिक मूल्य पैदा होते हैं। यह इस विचार से काफी सुसंगत है कि पुस्तक एक उपकरण है। प्रबुद्धजनों ने साहित्य को अपने समकालीनों को एक नई भावना में शिक्षित करने के साधन के रूप में देखा, अर्थात इसकी एक मजबूत उपदेशात्मक शुरुआत थी। हालांकि, इस अवधि के साहित्य में एक निश्चित शैली प्रवृत्ति के प्रभुत्व का पता नहीं चला है।

प्रबुद्धता ने साहित्य को नई विधाएँ दीं - शिक्षा का एक उपन्यास, एक पारिवारिक नाटक और एक दार्शनिक कहानी। अधिकांश प्रसिद्ध कृतियांउस समय से रुसो की न्यू एलोइस, जोनाथन स्विफ्ट की गुलिवर्स ट्रेवल्स, वोल्टेयर की कैंडाइड और डैनियल डेफो ​​की रॉबिन्सन क्रूसो हैं। उनमें से प्रत्येक का मुख्य विषय एक व्यक्ति के रूप में जन्म से अच्छा है और इस राज्य में लौटने का प्रयास कर रहा है।

चावल। 3. रॉबिन्सन क्रूसो।

अठारहवीं शताब्दी को यूटोपिया का स्वर्ण युग भी कहा जा सकता है, क्योंकि प्रबुद्धजन एक आदर्श राज्य और एक आदर्श व्यक्ति दोनों के निर्माण के शौकीन थे।

काल का ऐतिहासिक महत्व

प्रबोधन के विचारों ने सुधारों को जन्म दिया जिससे लोगों की स्थिति में सुधार हुआ, हालांकि यह काल्पनिक विचार कि सामाजिक जीवन को पूरी तरह से फिर से बनाया जाना चाहिए, लागू नहीं किया गया था।

लेकिन शैक्षिक विचारों के प्रसार के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम अमेरिकी क्रांति और महान फ्रांसीसी क्रांति थे।

इसके भी विचार ऐतिहासिक अवधिबहुत प्रभावित हुआ दार्शनिक विचारअधिक बाद के युगऔर यहां तक ​​कि आधुनिक राजनीति विज्ञान- यह वे हैं जो लोकतंत्र के केंद्र में हैं।

हमने क्या सीखा?

ज्ञानोदय के मौलिक विचारों के साथ-साथ इसकी मुख्य विशेषताओं पर विचार किया गया। हमने संक्षेप में ज्ञानोदय की संस्कृति, इसकी आकृतियों और सामाजिक विचार कैसे विकसित और विकसित हुए, के बारे में बात की। उन्होंने उन मुख्य विचारों की भी पहचान की जिन पर साहित्य आधारित था, और विचार किया कि इसकी कौन सी विशिष्ट विशेषताएं हैं - उपदेशात्मक शुरुआत, तर्कवाद और साथ ही ध्यान भावनात्मक क्षेत्रव्यक्ति। दार्शनिकों और विचारकों के मुख्य नाम, जो 7 वीं कक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक में हैं, और ज्ञानोदय का 19 वीं शताब्दी की शुरुआत और आधुनिक समय की घटनाओं पर क्या प्रभाव पड़ा, यह इंगित किया गया है।

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रिपोर्ट का आकलन

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आत्मज्ञान की उम्रयूरोप में १७वीं सदी के अंत और पूरी १८वीं सदी की अवधि को बुलाओ, जब वहाँ था वैज्ञानिक क्रांति, जिसने प्रकृति की संरचना पर मानव जाति के दृष्टिकोण को बदल दिया... प्रबुद्धता आंदोलन यूरोप में ऐसे समय में उभर रहा है जब यह स्पष्ट हो जाता है संकटसामंती व्यवस्था से... सामाजिक चिंतन बढ़ रहा है, और इससे लेखकों और विचारकों की एक नई पीढ़ी का उदय होता है जो इतिहास की गलतियों को समझने और मानव अस्तित्व के लिए एक नया इष्टतम सूत्र प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं।

यूरोप में प्रबुद्धता के युग की शुरुआत को श्रम का प्रकाशन माना जा सकता है जॉन लोके का "मानव मन का एक अनुभव"(१६९१), जिसने बाद में XVIII सदी को "कारण का युग" कहा। लोके ने तर्क दिया कि सभी लोगों में गतिविधि के विभिन्न रूपों के लिए झुकाव होता है, और इससे किसी भी वर्ग के विशेषाधिकारों से इनकार कर दिया जाता है। यदि कोई "जन्मजात विचार" नहीं हैं, तो "नीले रक्त" के लोग नहीं हैं जो विशेष अधिकारों और लाभों का दावा करते हैं। ज्ञानियों के पास है नया प्रकारनायक - एक सक्रिय, आत्मविश्वासी व्यक्ति।
आत्मज्ञान के लेखकों के लिए अवधारणाएँ बुनियादी हो जाती हैं मन और प्रकृति... ये अवधारणाएं नई नहीं थीं - वे पिछली शताब्दियों की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र में मौजूद थीं। हालाँकि, ज्ञानियों ने उन्हें दिया नया अर्थ, उन्हें अतीत की निंदा करने और भविष्य के आदर्श की पुष्टि करने में केंद्रीय बना दिया। अतीत को ज्यादातर मामलों में अनुचित के रूप में निंदा किया गया था। भविष्य पर जोर दिया गया था, क्योंकि प्रबुद्ध लोगों का मानना ​​​​था कि शिक्षा, अनुनय और निरंतर सुधार के माध्यम से, "कारण का राज्य" बनाया जा सकता है।

लोके "शिक्षा पर विचार": "शिक्षक को शिष्य को लोगों को समझना सिखाना चाहिए ... पेशे और ढोंग द्वारा उन पर लगाए गए मुखौटों को फाड़ना, वास्तविक क्या है, जो इस तरह की उपस्थिति के तहत गहराई में निहित है।"
तथाकथित "प्रकृति के नियमों" पर भी चर्चा की गई। लॉक ने लिखा है: "प्राकृतिक अवस्था स्वतंत्रता की अवस्था है, यह प्रकृति के नियमों द्वारा शासित होती है, जिसका पालन करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति बाध्य है"
इस प्रकार साहित्य में एक नये प्रकार का नायक प्रकट होता है- "प्राकृतिक आदमी", जो प्रकृति की गोद में और उसके उचित कानूनों के अनुसार पाला गया था और अपने बारे में और अपने अधिकारों के बारे में अपने विकृत विचारों के साथ महान मूल के व्यक्ति का विरोध करता है।

शैलियां

प्रबुद्धता के साहित्य में, दार्शनिक, पत्रकारिता और उचित के बीच पुरानी कठोर सीमाएँ कलात्मक शैलियों... यह निबंध शैली में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो प्रारंभिक ज्ञानोदय (फ्रेंच निबंध - प्रयास, परीक्षण, स्केच) के साहित्य में सबसे व्यापक था। स्पष्ट, शांतचित्त और लचीली, इस शैली ने घटनाओं पर त्वरित प्रतिक्रिया देना संभव बना दिया। इसके अलावा, यह शैली अक्सर या तो एक आलोचनात्मक लेख, या एक प्रचार पुस्तिका, या शैक्षिक उपन्यास... संस्मरणों (वोल्टेयर, ब्यूमर्चैस, गोल्डोनी, गोज़ी) और पत्र-शैली का महत्व बढ़ रहा है कलात्मक जीवन) प्रबुद्धता की प्रमुख हस्तियों (मॉन्टेस्क्यू द्वारा "फ़ारसी पत्र") का व्यक्तिगत पत्राचार भी पाठकों की संपत्ति बन जाता है। एक और वृत्तचित्र शैली लोकप्रियता प्राप्त कर रही है - यात्रा या यात्रा नोट, जो सामाजिक जीवन और रीति-रिवाजों के चित्रों और गहरे सामाजिक-राजनीतिक सामान्यीकरण के लिए व्यापक गुंजाइश देता है। उदाहरण के लिए, जे. स्मोलेट ने अपनी जर्नी थ्रू फ़्रांस और इटली में, फ़्रांस में २० वर्षों तक क्रांति की भविष्यवाणी की थी।
कहानी कहने का लचीलापन और तरलता कई अलग-अलग रूपों में आती है। ग्रंथों में लेखक के विषयांतर, समर्पण, सम्मिलित उपन्यास, पत्र और यहां तक ​​​​कि उपदेश भी शामिल हैं। अक्सर चुटकुले और पैरोडी को एक विद्वानों के ग्रंथ के लिए प्रतिस्थापित किया गया था (जी। फील्डिंग "ट्रैजेडी ऑफ ट्रेजेडीज, या द लाइफ एंड डेथ ऑफ द ग्रेट बॉय - विथ - ए फिंगर")। इस प्रकार, में शैक्षिक साहित्यअठारहवीं शताब्दी, सबसे ऊपर, अपनी विषयगत समृद्धि में प्रहार कर रही है और शैली विविधता... वोल्टेयर: "उबाऊ को छोड़कर सभी विधाएँ अच्छी हैं" - यह कथन, जैसा कि यह था, किसी भी मानकता की अस्वीकृति पर जोर देता है, एक शैली को वरीयता देने की अनिच्छा। फिर भी शैलियों का असमान रूप से विकास हुआ है।
अठारहवीं शताब्दी मुख्य रूप से गद्य की शताब्दी है, इसलिए एक उपन्यास जो विभिन्न स्तरों के सामाजिक जीवन को चित्रित करने के कौशल के साथ उच्च नैतिक पथ को जोड़ता है, साहित्य में बहुत महत्व रखता है। आधुनिक समाज... इसके अलावा, अठारहवीं शताब्दी विभिन्न प्रकार के उपन्यासों द्वारा प्रतिष्ठित है:
1. अक्षरों में उपन्यास (रिचर्डसन)
2. पालन-पोषण रोमांस (गोएथे)
3. दार्शनिक उपन्यास
थिएटर शिक्षकों के लिए एक ट्रिब्यून था। शास्त्रीय त्रासदी के साथ, 18वीं शताब्दी की खोज की गई पलिश्ती नाटक - एक नई शैली जो थिएटर के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया को दर्शाती है। एक विशेष सुनहरे दिन पर पहुंच गया है कॉमेडी ... नाटकों में, नायक की छवि से दर्शकों को आकर्षित और उत्साहित किया गया - आरोप लगाने वाला, शैक्षिक कार्यक्रम का वाहक। उदाहरण के लिए, कार्ल मूर "द रॉबर्स"। यह ज्ञानोदय के साहित्य की विशेषताओं में से एक है - इसमें उच्चता होती है नैतिक आदर्श, सबसे अधिक बार एक सकारात्मक नायक की छवि में सन्निहित है (उपदेशात्मकता - ग्रीक डिडक्टिकोस से - शिक्षाप्रद)।
स्वाभाविक रूप से अप्रचलित हर चीज की अस्वीकृति और आलोचना की भावना ने व्यंग्य का खिलना... व्यंग्य सभी शैलियों में प्रवेश करता है और विश्व स्तरीय स्वामी (स्विफ्ट, वोल्टेयर) को बढ़ावा देता है।
ज्ञान के युग में कविता को बहुत विनम्रता से प्रस्तुत किया गया था। शायद, तर्कवाद के प्रभुत्व ने गीत रचनात्मकता के विकास में बाधा डाली। के सबसेज्ञानियों का लोककथाओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण था। लोकगीतवे उन्हें "बर्बर ध्वनियों" के रूप में मानते थे, वे उन्हें आदिम लग रहे थे, तर्क की आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर रहे थे। में केवल देर से XVIIपहली सदी के कवि प्रकट हुए जिन्होंने में प्रवेश किया विश्व साहित्य(बर्न्स, शिलर, गोएथे)।

दिशा-निर्देश

ज्ञानोदय के साहित्य और कला में विभिन्न कलात्मक दिशाएँ हैं। उनमें से कुछ पिछली शताब्दियों में मौजूद थे, जबकि अन्य 18 वीं शताब्दी की योग्यता बन गए:
1) बरोक ;
2) क्लासिसिज़म ;
3) शैक्षिक यथार्थवाद - इस प्रवृत्ति का फूल परिपक्व ज्ञानोदय के अंतर्गत आता है। ज्ञानोदय यथार्थवाद, के विपरीत आलोचनात्मक यथार्थवाद 19वीं शताब्दी, आदर्श के लिए प्रयास करता है, अर्थात यह उतना वास्तविक नहीं है जितना वांछित वास्तविकता को दर्शाता है, इसलिए ज्ञानोदय साहित्य का नायक न केवल समाज के नियमों के अनुसार रहता है, बल्कि कारण और प्रकृति के नियमों के अनुसार भी रहता है। .
4) रोकोको (fr। रोकोको - "छोटे कंकड़", "गोले") - लेखक किसी व्यक्ति के निजी, अंतरंग जीवन, उसके मनोविज्ञान और उसकी कमजोरियों में रुचि रखते हैं। लेखक जीवन को क्षणभंगुर आनंद (सुखवाद) की खोज के रूप में चित्रित करते हैं, "प्यार और मौका" के एक वीरतापूर्ण खेल के रूप में और एक क्षणभंगुर अवकाश के रूप में बाकस (शराब) और वीनस (प्रेम) द्वारा शासित। हालाँकि, हर कोई समझ गया था कि ये खुशियाँ क्षणभंगुर और क्षणभंगुर थीं। यह साहित्य पाठकों के एक संकीर्ण दायरे के लिए बनाया गया है (कुलीन सैलून के लिए आगंतुक) और छोटे आकार के कार्यों (कविता में - एक सॉनेट, मैड्रिगल, रोंडो, गाथागीत, एपिग्राम; गद्य में - एक वीर-हास्य कविता) की विशेषता है। परियों की कहानी, प्रेमकथाऔर एक कामुक लघु कहानी)। कलात्मक भाषा आसान काम करता है, सुंदर और आराम से, और कहानी का स्वर मजाकिया और विडंबनापूर्ण है (प्रीवोस्ट, दोस्तों)।
5) भावुकता ;
6) पूर्व-रोमांटिकवाद - इंग्लैंड में उत्पन्न देर से XVIIIसदी और प्रबुद्धता के मुख्य विचारों की आलोचना की। विशिष्ट लक्षण:
क) मध्य युग के साथ विवाद;
बी) लोककथाओं के साथ संबंध;
ग) भयानक और शानदार का संयोजन - "गॉथिक उपन्यास"। प्रतिनिधि: टी। चैटरटन, जे। मैकफेरसन, एच। वालपोल

XVIII सदी इतिहास में ज्ञानोदय के युग के रूप में नीचे चला गया - एक शक्तिशाली वैचारिक आंदोलन, जो युग के उग्र अंतर्विरोधों से उत्पन्न हुआ और पूरे यूरोप को गले लगा लिया। यह एक वैचारिक आंदोलन है, जो एक निरंतरता है मानवतावादी परंपराएं पुनर्जागरण काल, 17 वीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में उत्पन्न हुआ, इसका नाम और उच्चतम विकास 18 वीं शताब्दी में फ्रांस में प्राप्त हुआ। इसकी विशेषता विशेषता नाम में ही निहित है; ज्ञान, ज्ञानोदय को शिक्षकों द्वारा प्रगति का एक शक्तिशाली उत्तोलक माना जाता है।

यह एक ओर पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के त्वरित विकास और पूंजीपति वर्ग की आर्थिक शक्ति के विकास का युग था, और दूसरी ओर सामंतवाद और पूर्ण राजशाही के गहरे संकट का। यह अंतर्विरोध फ्रांस में सबसे अधिक विकराल रूप ले चुका है।

ज्ञानोदय की विचारधारा। प्रबुद्धजनों के विचारों में अंतर के बावजूद, वे आर्थिक व्यवस्था और फ्रांस की राज्य व्यवस्था में सुधार की इच्छा से एकजुट थे।

प्रबुद्धजनों ने प्राकृतिक कानून और लोकप्रिय संप्रभुता के सिद्धांत का हवाला देते हुए परिवर्तन की आवश्यकता का तर्क दिया।

चूंकि पूर्ण शाही शक्ति लोगों के प्राकृतिक, अक्षम्य अधिकारों का उल्लंघन करती है, प्रबुद्ध लोगों ने तर्क दिया, इस शक्ति को किसी अन्य शक्ति (संवैधानिक राजशाही या गणतंत्र) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

लोगों को ऐसा करने का अधिकार है, क्योंकि वे सत्ता का एकमात्र स्रोत हैं (लोकप्रिय संप्रभुता का सिद्धांत)। इस अर्थ में, इस सिद्धांत ने पूर्ण राजशाही के रक्षकों के खिलाफ वैचारिक संघर्ष में एक उपकरण के रूप में कार्य किया।

प्रबुद्धता की विचारधारा का यूरोप और अमेरिका पर गहरा प्रभाव पड़ा। यूरोप और अमेरिका के देशों में वोल्टेयर, मोंटेस्क्यू, रूसो के विचारों का प्रसार हुआ। इंग्लैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, स्पेन, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य राज्यों में, उनके अनुयायी दिखाई दिए। प्रबुद्धता के विचारों का यूरोपीय और के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा अमेरिकी संस्कृति... मूल रूप से बुर्जुआ (निजी संपत्ति की सुरक्षा), उन्हें पूरे तीसरे एस्टेट के कार्यक्रम के रूप में राष्ट्रव्यापी माना जाता था। बुर्जुआ वर्ग, मजदूर, किसान उनमें एकता का सिद्धांत पा सकते थे।

ज्ञान के युग का साहित्य (सामान्य चरित्र)

18वीं सदी इतिहास में नीचे चली गई यूरोपीय संस्कृतिकैसे ज्ञान का दौर... प्रबोधन एक व्यापक वैचारिक आंदोलन है, जिसकी सामग्री सबसे पहले, सामंती-निरंकुश व्यवस्था की अपनी खुली, निर्दयी आलोचना से निर्धारित होती है।

इस पाठ्यक्रम को तैयार करने की प्रक्रिया में, आपको ज्ञानोदय की सामान्य विशेषताओं से संबंधित मुख्य सैद्धांतिक मुद्दों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करना चाहिए:

पश्चिमी यूरोपीय शिक्षकों का सामाजिक और राजनीतिक कार्यक्रम, सामान्य प्रावधानशैक्षिक दर्शन और उसके अंतर्विरोध। ज्ञानोदय के मुख्य चरणों की स्पष्ट समझ होना आवश्यक है।

ज्ञानोदय के साहित्य में, कई साहित्यिक प्रवृत्तियाँ विकसित हो रही हैं: क्लासिकवाद, रोकोको, भावुकतावाद, पूर्व-रोमांटिकवाद। प्रबोधन साहित्य की एक सामान्य विशेषता यह है कि वह महान जनता को मंचित करने की इच्छा रखता है और राज्य की समस्याएंऔर गहरी दार्शनिकता। इसलिए, इसका अध्ययन ज्ञानोदय के सामाजिक, राजनीतिक और दार्शनिक कार्यक्रम की काफी व्यापक समझ पर आधारित होना चाहिए।

साहित्य और संस्कृति XVIIIसदियों पहले की तारीख १६८९, जब इंग्लैंड में "शानदार क्रांति" हुई और हनोवरियन राजवंश ने शासन किया। मुख्य राजनीतिक शक्तियों को संसद में स्थानांतरित कर दिया गया था। यूरोपीय ज्ञानोदय इंग्लैंड में शुरू होता है। काल की ऊपरी कालानुक्रमिक सीमाएँ - महान फ्रांसीसी का समय क्रांति(१७८९ - १७९४)। नेपोलियन युद्धतीसरी संपत्ति की सक्रियता और बुर्जुआ व्यवस्था के निर्माण के लिए नेतृत्व किया।

ज्ञानोदय का युग बदल गया सार्वजनिक चेतना: पुराने वर्ग की सोच से व्यक्तिगत और व्यक्तिगत में परिवर्तन हुआ। शास्त्रीय विभाजन ने समाज और अर्थव्यवस्था के विकास में बाधा डाली। अठारहवीं शताब्दी में, अर्थव्यवस्था ने पूंजीवादी आधार पर संक्रमण करना शुरू कर दिया, और तीसरी संपत्ति, संरचना में विषम, ने यहां मुख्य भूमिका निभाई। सामाजिक व्यवस्था बदल रही है: एक व्यक्ति इसका केंद्र बन जाता है। वह अपने दम पर अपनी किस्मत खुद बनाती है। इस व्यक्ति के पास चेतना का अनुभवजन्य अभिविन्यास है।

वह अपने आस-पास की परिस्थितियों के प्रति चौकस है, उन्हें नोटिस करना और उनका विश्लेषण करना जानता है। कार्य-कारण संबंधों का पहला विचार प्रकट होता है। व्यक्ति के साथ संबंधों की समस्या भी उत्पन्न होती है वातावरण... आध्यात्मिक श्रेणियों को विस्तृत विश्लेषण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस युग के व्यक्ति का कुश्ती चरित्र होता है, क्योंकि उस युग के संघर्ष अंतर्सामाजिक प्रकृति के होते हैं। अठारहवीं शताब्दी के दौरान, पारस्परिक मूल्य के आदर्शों को नागरिक समाज और मानवाधिकारों के आदर्शों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

कैथोलिक धर्म के ढांचे के भीतर, देवतावाद की दिशा बन रही है। देवताओं का मानना ​​था कि भगवान- दुनिया के निर्माता, इसके अस्तित्व में हस्तक्षेप नहीं करते। आस्तिकता से बाद में नास्तिकता उत्पन्न होती है। एक और प्रवृत्ति - पीतवाद - "हृदय के धर्म" को आदर्श बनाता है, परमात्मा की तर्कसंगत समझ की अस्वीकृति की घोषणा करता है। पीटवाद विशेष रूप से जर्मनी में विकसित हुआ।

प्रबुद्धता सार्वभौमिक:

1. आत्मज्ञान का विचार। कारण को मनुष्य का प्रमुख संकाय और संस्कृति की प्रेरक शक्ति घोषित किया गया है। यह मन अरैखिक रूप से विकसित होता है। ज्ञान प्रगति कर सकता है और पीछे हट सकता है। युग का नारा है "विचार दुनिया पर राज करते हैं"।

2. शिक्षा की समस्या। आप किसी व्यक्ति विशेष की चेतना को बदलकर समाज को बदल सकते हैं। यह समस्या द्वारा प्रस्तुत की गई थी जॉन लोके("मानव मन का अनुभव", 1690)। लॉक ने अभिधारणा को खारिज कर दिया रेने डेस्कर्टेसजन्मजात विचारों की उपस्थिति के बारे में। एक प्राकृतिक व्यक्ति आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य की स्थिति है। प्राकृतिक अवस्था को आमतौर पर अच्छा माना जाता था। लेकिन बहुत अधिक बार बाहरी वास्तविकता किसी व्यक्ति के साथ हस्तक्षेप करती है, उसके प्राकृतिक झुकाव को विकृत करती है।

तब हम कृत्रिम शिक्षा के बारे में बात कर सकते हैं। साथ ही व्यक्ति का अहंकार बढ़ जाता है। प्रबुद्ध लोगों के बीच एक निश्चित इतिहास-विज्ञान का निर्माण होता है: इतिहास पाठों की एक श्रृंखला है सामाजिक विकास... पुरातनता को प्राकृतिक, आदर्श माना जाता था, मध्य युग - एक प्रतिगमन, आधुनिक समय - प्राकृतिक में वापसी। स्वाभाविकता की ओर लौटने पर कहानी समाप्त होनी थी। नतीजतन, इतिहास को दो पक्षों से प्रस्तुत किया गया: सद्भाव के लिए एक अच्छाई के रूप में, और इसके आधुनिक अभिव्यक्ति में बुराई के रूप में।

ज्ञानोदय की विकास विचारधाराएँ:

1. तर्कवाद। पालन-पोषण की प्रमुख शक्ति तर्क है, तर्कसंगतता की एक संकीर्ण समझ। तर्कवादियों ने ज्ञान के गठन, प्रावधानों के तर्क पर अपने शैक्षणिक कार्यक्रम का लक्ष्य रखा। इससे साहित्य में संकीर्णता आ गई है। लोकप्रिय विधाएं एक दार्शनिक और रूपक कहानी हैं, एक प्रवृत्ति नाटक है।

2. कामुकता। संवेदनशीलता गठन। पॉल वैन टाईघम का मानना ​​था कि "संवेदनशीलता" शब्द की उत्पत्ति 18वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी, और सदी के लिए यह सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था। भावनात्मक योजना व्यक्तित्व का आधार बन जाती है। अठारहवीं शताब्दी की संवेदनशीलता बहुत अलग है (कक्ष, आक्रामक, आदि)।

अठारहवीं शताब्दी की साहित्यिक प्रवृत्तियाँ - रोकोको, शास्त्रीयवाद, भावुकतावाद और प्रबुद्ध यथार्थवाद। रोकोको सदी की शुरुआत में खुद को प्रकट करता है और क्लासिकवाद के विकास की उत्पत्ति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। रोकोको को एक कुलीन कला माना जाता था, यह कक्ष शैलियों और उत्तम जीवन से जुड़ा था। साहित्य में, यह छोटे रूपों और विभिन्न मौखिक सजावट (अवसर के लिए कविताएं, शब्दों, मीटर, लय के साथ प्रयोग) की बहुतायत से जुड़ा था। रोकोको ने निजी, अंतरंग जीवन के विषयों पर प्रतिक्रिया दी: उदाहरण के लिए, प्रेम की स्थिति। रोकोको - संस्कृति हेडोनिजम... साहित्य में, रोकोको ने खुद को सॉनेट, रोंडो, मैड्रिगल, कहानी, परी कथा की शैलियों में प्रकट किया। रोकोको के लिए रुचि का एक अन्य क्षेत्र कॉमेडी है। अधिकांश प्रसिद्ध नाटककाररोकोको युग - मारिवॉक्स।

पोप, गोटशेड, वोल्टेयर, बट्टू, लाहरपे को शैक्षिक क्लासिकवाद का सौंदर्यशास्त्र माना जाता है। दिशा का सौंदर्यशास्त्र प्राचीन नमूनों पर आधारित था, लेकिन विषय और शैली रूपवर्तमान सामग्री पर केंद्रित है। एनलाइटनमेंट क्लासिकिज्म को एल्युसनल भी कहा जाता है, क्योंकि प्लॉट से लिया गया है क्लासिक इतिहास, आधुनिकता पर केंद्रित है, लेकिन हम ऐतिहासिकता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। ऐतिहासिकता प्रत्येक युग के लिए मौलिकता की मान्यता है। विचारों और शैलियों का टकराव है। एक दार्शनिक कहानी की तरह सीमावर्ती विधाएँ उभरती हैं।

जीवन की सामाजिक परिस्थितियों की प्रायोगिक जांच हो रही है। शैक्षिक क्लासिकिज्म में बहुत तेज, मेलोड्रामैटिक संघर्ष होते हैं। खूनी भूखंडों के साथ त्रासदी की शैली व्यापक होती जा रही है। भावनात्मकता मनोविज्ञान की जगह लेती है, जिसे सरलीकृत किया जाता है, एक जुनून द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। प्रबुद्धता शास्त्रीयता महाकाव्य क्षेत्र में विकल्प प्रदान करती है। कविता की शैली अपने रूपों के साथ विकसित हो रही है: दार्शनिक, ऐतिहासिक। वोल्टेयर की द वर्जिन ऑफ ऑरलियन्स महाकाव्य कविता की एक भड़ौआ व्याख्या है।

प्रबुद्धता क्लासिकवाद का एक संशोधन क्रांतिकारी क्लासिकवाद था, जो क्रांति के वर्षों के दौरान पैदा हुआ था। यह का खेल था गणतांत्रिक रूपऔर प्राचीन सजावट। क्रांतिकारी क्लासिकवाद समाज के हितों को सामने लाता है। सरकार लालची और अन्यायी प्रतीत होती है।

जर्मनी में 1780-1790 के दशक में। दिखाई पड़ना " वीमर क्लासिकिज्म". शिलर, गोएथे, हेर्डर और विलैंड ने वीमर शहर में काम किया। वीमर क्लासिकिज्म पुरातनता के प्रति दृष्टिकोण की पुनर्व्याख्या करता है। प्राचीन यूनानियों और रोमनों ने कला के नियमों को रूप और सामग्री के आदर्श सामंजस्य के रूप में पहचाना। ऐतिहासिकता "वीमर क्लासिकिज्म" में बनती है। हर्डर ने प्रत्येक युग की मौलिकता को पहचाना। शिलर और गोएथे के प्रमुख भूखंड ऐतिहासिक हैं। संश्लेषण पर आधारित सामंजस्यपूर्ण विधाएँ कलात्मक प्रयोगों के लिए उपयुक्त थीं। महाकाव्य के तत्वों ने नाटक में प्रवेश किया। इस संश्लेषण ने गोएथे के "फॉस्ट" को जन्म दिया।

शैक्षिक यथार्थवाद भी कम महत्वपूर्ण नहीं था। उनका क्लासिक देश इंग्लैंड था, जिसने लेखकों की एक पूरी आकाशगंगा को जन्म दिया। फ्रांस में, डेनिस डाइडरोट जर्मनी में दिशा के प्रमुख प्रतिनिधि थे - "तूफान और हमले" के लेखक। यथार्थवादी ने अनुभवजन्य वास्तविकता पर ध्यान दिया। वर्णन करने के उद्देश्य से साहित्य एक साधारण व्यक्तिपूरी तरह से। पूर्णता ने उच्च और निम्न के बीच के भेद को अस्वीकार कर दिया। लेखक मध्य-स्तर की स्थितियों में रुचि रखते थे। उनके नायक आमतौर पर मध्यम वर्ग और प्रांतों का प्रतिनिधित्व करते थे।

इसके प्रतिनिधि साहित्यिक दिशामानव व्यक्ति के सार का प्रश्न करने वाले पहले व्यक्ति थे। सौंदर्यशास्त्र में शैक्षिक यथार्थवादपरिवर्तनकारी दृष्टिकोण प्रकट होता है। इसलिए संपादन का स्पष्ट तत्व। एक जटिल द्वंद्वात्मक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति का विचार जड़ जमा रहा है। शैलियों में, गद्य, उपन्यास और बुर्जुआ नाटक सामने आते हैं। दार्शनिक नाटक की सैद्धांतिक नींव डेनिस डाइडरॉट द्वारा दिखाई गई थी। गीत खराब विकसित हैं। कवियों में से केवल रॉबर्ट बर्न्स ही बाहर खड़े थे, जिन्होंने लोककथाओं के तत्वों को कविता में पेश किया।

1720 और 1730 के दशक में इंग्लैंड में भावुकता का गठन हुआ। प्रारंभ में, यह थॉम्पसन, ग्रे और जंग के कार्यों में गीतों में बनता है। प्रति मध्य XVIIIसदी की भावुकता गद्य तक फैली हुई है (गोल्डस्मिथ, स्टर्न)। भावुकतावादियों का मुख्य ध्यान मनोविज्ञान के खेल पर था। यह बौद्धिक खेल, संघों का परिवर्तन। इसमें विचार तर्क के नियमों के अनुसार प्रकट नहीं होते हैं। निष्कर्ष भावनात्मक-आलंकारिक आधार पर पैदा होते हैं। कथानक और कहानी जटिल हो जाती है।

भावुकता के ढाँचे के भीतर नायक शालीनता की हद तक विरोधाभासी हो जाता है। भावुकता के कार्यों के बारे में हैं आन्तरिक मन मुटाव... यह मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं का टकराव है, जुनून या बाहरी, संपत्ति, संघर्ष का संघर्ष है। जर्मनी में, "तूफान और हमले" के प्रतिनिधियों के पास सबसे अधिक भावुकतावाद का अपना संस्करण है उच्च स्तरभावुकता।