Υποκουλτούρες (άτυπα κινήματα νεολαίας) emo. Νεανική υποκουλτούρα emo

Emo στα αγγλικά σημαίνει συναισθηματικός. Τώρα η υποκουλτούρα emo ακούγεται από κάθε έφηβο και νέο. Αυτό το κίνημα είναι ευρέως διαδεδομένο σε διάφορες χώρες.

Η νεανική υποκουλτούρα των emo εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα. Μερικές φορές στο δρόμο ή στα μέσα μαζικής μεταφοράς μπορείς να συναντήσεις ενδιαφέροντες νέους ντυμένους στα μαύρα, να μιλούν για εντελώς μυστηριώδη πράγματα. Το ρεύμα έχει επίσης ιδιόμορφα σύμβολα και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που διακρίνουν αυτό το κίνημα από άλλες υποκουλτούρες.

Εμφάνιση παιδιών emo

Τα ρούχα των εκπροσώπων της υποκουλτούρας emo χαρακτηρίζονται από σκούρες και ροζ αποχρώσεις. Πολυάριθμα τρυπήματα, μεγάλοι μύλοι, το αιώνιο θέμα του θανάτου και της αυτοκτονίας. Σε αυτό, η υποκουλτούρα emo θυμίζει κάπως έτοιμο. Υπάρχουν όμως και εδώ κάποιες διαφορές. Οι Emo χαρακτηρίζονται από αυξημένη ευαισθησία, συναισθηματικότητα. Μερικά παιδιά emo προτιμούν επίσης το ροζ με το μαύρο.

Οι εκπρόσωποι αυτής της υποκουλτούρας ντύνονται αρκετά περίεργα για τους απλούς πολίτες. Πρόκειται για έφηβους και νέους με μαύρα μαλλιά που πέφτουν πάνω από το μέτωπό τους. Τα κορίτσια προτιμούν να φορούν συχνά αστεία, παιδικά χτενίσματα, φωτεινές φουρκέτες, μερικές αλογοουρές.

Τόσο τα κορίτσια όσο και τα αγόρια βάφουν τα χείλη τους σε ανοιχτό χρώμα, χρησιμοποιούν διάφορες πούδρες και foundation για να δώσουν στο δέρμα μια θανατηφόρα χλωμή όψη. Προτιμούν να βάφουν τα μάτια τους με σκούρες σκιές, eyeliner. Τα στενά τζιν με διάφορα μπαλώματα, ένα μπλουζάκι με την εικόνα του αγαπημένου σας συγκροτήματος, το λαμπερό μακιγιάζ και τα κτυπήματα στο πλάι είναι όλα χαρακτηριστικά αυτής της υποκουλτούρας.

Τα μπλουζάκια με παιδικές ζωγραφιές σε συνδυασμό με μαύρα ρούχα φαίνονται αρκετά αστεία. Στα πόδια φορούν αθλητικά παπούτσια, στα χέρια τους υπάρχουν διάφορα βραχιόλια από χάντρες. διαφορετικές αποχρώσεις. Ροζ ή μαύρο βερνίκι υπάρχει συνήθως στα νύχια, ακουστικά με μουσική emo ενεργοποιημένα στα αυτιά. Οι έφηβοι αυτής της πορείας έχουν συχνά τάσεις αυτοκτονίας.

Χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας emo

Ένα αρκετά κοινό φαινόμενο μεταξύ της emo-bisexality. Οι έφηβοι συχνά σχηματίζουν ζευγάρια με συντρόφους του ίδιου φύλου. Κάτι που συχνά συγκλονίζει την κοινωνία. Αλλά ζουν με τους δικούς τους ειδικούς κανόνες.

Emo παιδιά συχνά τηρούν τις αρχές μιας ροής που ονομάζεται straightedge. Αυτό είναι ένα κίνημα που προωθεί υγιεινός τρόπος ζωήςΖΩΗ. Πολλοί από τους εκπροσώπους αυτής της υποκουλτούρας είναι αρκετά ανήσυχοι και ευάλωτοι άνθρωποι που συνήθως ζουν στον δικό τους φανταστικό κόσμο. Έχουν κατάθλιψη, αποκλείονται έξω κόσμοςκαι η επιθετικότητά του, κρύβουν τα πρόσωπά τους κάτω από μακριές κρούσεις. Μερικές φορές μπορείτε να συναντήσετε ένα μεγάλο πλήθος emo παιδιά . Αυτό συμβαίνει συνήθως πριν από την παράσταση κάποιου διάσημου μουσικού συγκροτήματος.

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Γενικά χαρακτηριστικά των νεανικών υποκουλτούρων

1 Η έννοια της «υποκουλτούρας»

1.2 Στάδια ζωής των υποκουλτούρων

3 Κοινωνικά στερεότυπα

Συμπεράσματα στο πρώτο κεφάλαιο

Κεφάλαιο 2. Υποκουλτούρα EMO: ιστορία και χαρακτηριστικά

1 Η ιστορία της εμφάνισης της υποκουλτούρας EMO

2 Χαρακτηριστικά της ζωής της κουλτούρας emo σε συνθήκες της Ουκρανίας

3 εικόνα Emo

Συμπεράσματα για το δεύτερο κεφάλαιο

κεφάλαιο 3

1 Περιγραφή δειγμάτων και μεθόδων έρευνας

2 Ερμηνεία των αποτελεσμάτων της μελέτης

Συμπεράσματα για το τρίτο κεφάλαιο

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

παράρτημα

Εισαγωγή

Η γενιά των «πατέρων» ήταν πάντα επιφυλακτική για τις νεανικές υποκουλτούρες στην καλύτερη περίπτωση, επιθετικά εχθρική στη χειρότερη. Άλλωστε, είναι πιο σωστό να αποκαλούμε οποιαδήποτε υποκουλτούρα "αντικουλτούρα" - απορρίπτοντας τη "γονική" κοσμοθεωρία, προσφέρει τη δική της, εναλλακτική, υπονοώντας έτσι στους μεγαλύτερους την κοσμοθεωρία και την κοσμική τους ασυνέπεια. Αυτοί από την πλευρά τους αμύνονται όσο καλύτερα μπορούν, δηλώνοντας τη νέα κοσμοθεωρία καταστροφική, τα ιδανικά διεστραμμένα και παρακμιακά και τον τρόπο συμπεριφοράς απρεπή. Υπάρχουν συχνές και διαφανείς νύξεις για την ηθική κατωτερότητα και ακόμη και την ψυχική ασθένεια των οπαδών μιας συγκεκριμένης υποκουλτούρας. Έτσι, η σύγκρουση των γενεών επιδεινώνεται στα άκρα και ο δρόμος της προσωπικής ανάπτυξης της νεότητας είναι γεμάτος αγκάθια, που το κάνουν μόνο πιο δύσκολο.

Συνάφεια του έργου: τα τελευταία χρόνια, όσον αφορά τις νεανικές υποκουλτούρες, πολύ συχνά κάποιος ακούει μια έως τότε ελάχιστα γνωστή έννοια - τον EMO. Αυτό είναι το όνομα μιας υποκουλτούρας που έχει αποκτήσει τεράστια δημοτικότητα σε σύντομο χρονικό διάστημα και είναι αυτή τη στιγμή μια από τις πιο πολυάριθμες. Σε αυτό το έργο, θα προσπαθήσουμε να ανιχνεύσουμε την ιστορία της ανάπτυξης της υποκουλτούρας emo και να κατανοήσουμε πώς γίνεται αντιληπτή από την κοινωνία.

Αντικείμενο μελέτης - Χαρακτηριστικά κοινωνικών στερεοτύπων σε σχέση με νεανικές υποκουλτούρες.

Το θέμα είναι αυτο- και ετεροστερεότυπα της υποκουλτούρας emo.

Σκοπός της εργασίας είναι να εντοπίσει αυτοστερεότυπα και ετεροστερεότυπα στην αντίληψη της υποκουλτούρας emo.

Υποθέσεις: υπάρχουν διαφορές σε σχέση με αυτο- και ετερο-στερεότυπα στην υποκουλτούρα emo. Οι αντιλήψεις για την υποκουλτούρα emo στην κοινωνία είναι αρνητικές.

) ανιχνεύστε την ιστορία της εμφάνισης της υποκουλτούρας emo.

) δώστε ένα περιγραφικό πορτρέτο της υποκουλτούρας.

) να πραγματοποιήσει μια συγκριτική ανάλυση της αντίληψης του αυτο- και ετεροστερεότυπου emo.

Η σημασία της εργασίας είναι ότι παρέχει μια λεπτομερή θεωρητική ανάλυση των διαφόρων υποκουλτούρων της νεολαίας, δίνει μια περιγραφική περιγραφή της ελάχιστα μελετημένης υποκουλτούρας emo.

Κεφάλαιο 1. Γενικά χαρακτηριστικά των νεανικών υποκουλτούρων

1.1 Η έννοια της «υποκουλτούρας»

Ο πολιτισμός αναφέρεται σε πεποιθήσεις, αξίες και μέσα έκφρασης, που είναι κοινά σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων και χρησιμεύουν στον εξορθολογισμό της εμπειρίας και τη ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών αυτής της ομάδας. Η βάση της ήδη αναφερθείσας κοινωνικοποίησης (η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο προτύπων συμπεριφοράς, ψυχολογικών στάσεων, κοινωνικών κανόνων και αξιών, γνώσεων, δεξιοτήτων που του επιτρέπουν να λειτουργεί με επιτυχία σε μια δεδομένη κοινωνία) είναι η αναπαραγωγή και η μετάδοση του πολιτισμού σε επόμενες γενιές.

Ο πολιτισμός δεν είναι μια οντότητα που αναπτύσσεται μέσα στις ίδιες ιστορικές, πολιτικές, δημογραφικές και οικονομικές συνθήκες. Επομένως, σε κάθε πολιτισμό υπάρχει ένας αριθμός υποπολιτισμικών σχηματισμών. Τι είναι μια υποκουλτούρα;

Μια υποκουλτούρα είναι ένα σύνολο αξιών και παραγγελιών μιας ομάδας ανθρώπων που συσσωρεύονται από μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία, ενωμένη από συγκεκριμένα ενδιαφέροντα που καθορίζουν την κοσμοθεωρία τους.

Δηλαδή, αυτό είναι ένα είδος κοινότητας ανθρώπων, ενωμένη όχι εδαφικά, αλλά για άλλους λόγους: ενδιαφέροντα, χόμπι, κοσμοθεωρία κ.λπ. Οι σύγχρονες υποκουλτούρες είναι ένα από τα φαινόμενα της παγκοσμιοποίησης, όταν χάρη στα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης (κυρίως το Διαδίκτυο), οι άνθρωποι μπορούν να βρουν ομοϊδεάτες στην άλλη άκρη. την υδρόγειο, μοιραστείτε εικόνες, μουσική και άλλες πληροφορίες. Η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων υποκουλτούρων είναι νεανική και βασίζεται στην απόρριψη από τους νέους της κυρίαρχης κουλτούρας στην κοινωνία, με τους κανόνες, τα στερεότυπα και τις αξίες της. Αυτή η απόρριψη εκδηλώνεται με μια ιδιαίτερη εμφάνιση, συμπεριφορά, πάθος για τη μη δημοφιλή μουσική. Οι νέοι, σαν να λέγαμε, είναι περιφραγμένοι από τα πολιτισμικά πρότυπα που επιβάλλει η κοινωνία και προσπαθούν να αποκτήσουν τη δική τους κατανόηση του κόσμου, να διαμορφώσουν τους δικούς τους κανόνες και αξίες. Μιλάμε δηλαδή για κοινωνικοπολιτισμική διαμαρτυρία. Όπως όλα τα άλλα κοινωνικά φαινόμενα, η εμφάνιση υποκουλτούρων έχει τους δικούς της λόγους. Αυτές είναι, καταρχάς, οι αντιφάσεις που αναπτύσσονται στην κοινωνία, οι οποίες με τη σειρά τους είναι αποτέλεσμα της επιταχυνόμενης και άνισης ανάπτυξης της κοινωνίας σε επιστημονικό, τεχνικό, οικονομικό και κοινωνικο-πολιτιστικό επίπεδο. Οι νέοι και οι έφηβοι αισθάνονται αυτές τις αντιφάσεις πιο έντονα, αλλά, λόγω της έλλειψης εμπειρία ζωής, δεν μπορεί να τα διατυπώσει και δεν ξέρει τι και πώς μπορεί να αλλάξει στην κοινωνία. Λόγω της ιδιαίτερης ενέργειας και του μαξιμαλισμού των νέων, η μορφή έκφρασης της διαμαρτυρίας τους παίρνει μερικές φορές έναν ακραίο, καταστροφικό και σαφώς αντικοινωνικό χαρακτήρα.

Ενώ ένα άτομο είναι νέο, δυνατό και υγιές, η προσοχή του για το μεγαλύτερο μέροςκαταλαμβάνεται από γύρω γεγονότα και αντικείμενα. Η νεότητα χαρακτηρίζεται από έντονη διαπροσωπική επικοινωνία και η μέτρηση της αξίας του δικού του «εγώ» γίνεται αποκλειστικά μέσα από τις απόψεις των άλλων, έστω και εσφαλμένα. Γι' αυτό, στην πραγματικότητα, οι ίδιες οι νεανικές ομάδες απέχουν πολύ από ένα νέο φαινόμενο. Υπήρχαν και με τη μορφή νεοφώτιστων αθλητικά τμήματα, και ως διάφοροι «κύκλοι» (ομάδες συμφερόντων) - τέτοιες ενώσεις νέων ήταν αρκετά επίσημες, πολύ ευρείς και ποικίλες σε σύνθεση, είχαν το δικό τους πρόγραμμα και τις περισσότερες φορές δεν είχαν κανένα ιδεολογικά έγχρωμο σενάριο. Με μια λέξη, αγόρια και κορίτσια συναντήθηκαν αυστηρά ορισμένες μέρεςεβδομάδες, επικοινωνούσαν στο πλαίσιο των κοινωνικά εγκεκριμένων ενδιαφερόντων τους, στη συνέχεια διασκορπίστηκαν μέχρι την επόμενη μέρα μιας νέας συνάντησης (είτε είναι η Ημέρα του Ήλιου, μια ντίσκο του Σαββάτου ή ένα μοδάτο πάρτι), καθώς και αυστηρά απρογραμμάτιστες ημέρες, όπως διαγωνισμοί , εκθέσεις, δεξιώσεις κ.λπ.

Οι σημερινοί σύλλογοι νέων έχουν ελαφρώς διαφορετική εμβέλεια και, κατά συνέπεια, διαφορετικό πρότυπο διανομής. Κατέστη δυνατό να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός είδους κοινωνικο-ψυχολογικού φαινομένου - υποκουλτούρα της νεολαίαςπου υπάρχουν μέσα στην παραδοσιακή κοινωνική κουλτούρα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αποδεκτό στην κοινωνία μας.

Εάν μεταφέρουμε τη συζήτηση σε μια πρακτική πορεία, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η τελευταία κατέστη δυνατή μόνο χάρη στις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές συνθήκες στις οποίες βρέθηκαν οι χώρες της ΚΑΚ τα τελευταία είκοσι χρόνια. Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει σε ένα κενό, πρέπει απαραίτητα να «ακουμπάει» σε κάτι, να έχει υποστήριξη, να «γειώνεται κάτω από τα πόδια του», να αντικατοπτρίζει τον κόσμο στον εαυτό του και να αντικατοπτρίζεται στον ίδιο τον κόσμο. Υπό αυτή την έννοια, η σημερινή νεολαία έχει πάρει «τον δρόμο της ελάχιστης αντίστασης» - έχει αρχίσει να ενώνεται σε αρκετά ισχυρά κινήματα που βασίζονται σε υποκατάστατες, συχνά κοινωνικά αδιάφορες ψευδοαξίες που δημιουργούν την ψευδαίσθηση μιας πλήρους πνευματικής ζωής.

Αυτό που είναι πιο καταθλιπτικό σε αυτή τη διαδικασία είναι η φαινομενική (για τους ειδικούς) αντίφαση μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων - όντας επιταχυντές όσον αφορά φυσική ανάπτυξη, οι σημερινοί νέοι αποδεικνύονται εξαιρετικά βρεφικοί από κοινωνικο-ψυχολογική άποψη. Για να επιλύσετε αυτήν την αντίφαση, να κάνετε αποτελεσματικά την έγκαιρη διόρθωση και "συντονισμό" της ψυχής των νέων για την επίλυση πραγματικά σημαντικών και επειγόντων προβλημάτων ζωής, εξαλείφοντας έτσι την κατάσταση της αβεβαιότητας, της απώλειας, του άγχους, της κατάθλιψης - αυτό θεωρείται ως το πιο σημαντικό έργο των ψυχολόγων.

Η πρώτη θεμελιώδης περιγραφή της νεανικής υποκουλτούρας είναι το Hiding in the Light: Observations and Images of Youth in London του 1988 Hiding in the Light: On Images και του Dick Gebdige. πράγματα».

Όπως φαίνεται εδώ, μια υποκουλτούρα διακρίνεται από έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής, ο οποίος με τη σειρά του υπαγορεύεται από μια ειδική κοσμοθεωρία και χάρη στη δική του υποκουλτούρα, όπως λένε οι επιστήμονες, εμφανίζεται «ο κοινωνικός προσδιορισμός των μελών μιας συγκεκριμένης κοινότητας». Με άλλα λόγια, μόνο μέσω μιας υποκουλτούρας μπορεί ένας νέος να δώσει στον εαυτό του μια απάντηση στο ερώτημα: «Τι είμαι;» - και αυτή η απάντηση θα ακούγεται ως εξής: «Είμαι ο ίδιος με εμάς». "Είμαστε" εκπρόσωποι μιας υποκουλτούρας, είτε είναι χίπις, πανκ, σκίνοι, χάκερ κ.λπ. Ένας νέος ορίζει τον εαυτό του μεταξύ άλλων ότι αποδέχεται το ίδιο παράδειγμα και χάρη σε αυτό ορίζεται (όπως λένε οι επιστήμονες, τοποθετείται) στην κοινωνία.

Οι υποκουλτούρες δεν προκύπτουν δια μαγείας ή κατ' εντολή κάποιων κακών δυνάμεων. Μια υποκουλτούρα είναι το αποτέλεσμα της στάσης μιας συγκεκριμένης ομάδας στις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην επίσημη κουλτούρα (ίσως είναι καλύτερο να την αποκαλέσουμε κυρίαρχη ή κυρίαρχη, καθώς ο όρος "επίσημος" εξακολουθεί να φέρει μια χροιά της έννοιας "επιβάλλεται με τη βία" ”).

.2 Στάδια ζωής των υποκουλτούρων

Η διαδικασία ζωής μιας υποκουλτούρας μπορεί να χωριστεί υπό όρους στα ακόλουθα στάδια:

Προέλευση. Σε αυτό το στάδιο, οι πρώτοι οπαδοί της υποκουλτούρας εμφανίζονται, κατά κανόνα, παρασυρμένοι από κοινές ιδέες και ομαδοποιούνται γύρω από μια νέα ελάχιστα γνωστή μουσική κατεύθυνση, που συχνά γεννιέται σε μια άλλη υποκουλτούρα.

Σχηματισμός. Σε αυτό το στάδιο διαμορφώνεται τελικά η ιδεολογία της υποκουλτούρας, που μπορεί να έχει κοινά χαρακτηριστικάμε άλλες υποκουλτούρες, αλλά πάντα έχει κάτι δικό του που διακρίνει αυτό το κίνημα από άλλα. Η μουσική κατεύθυνση γύρω από την οποία ξεκίνησε η υποκουλτούρα αναπτύσσεται εντατικά και γίνεται γνωστή στο ευρύ κοινό. η υποκουλτούρα αποκτά δικο μου στυλκαι σύνεργα, που μπορεί να περιλαμβάνουν όχι μόνο εμφάνισηαλλά και συμπεριφορά.

Εκλαΐκευση. Η ταχεία αύξηση του αριθμού των ανθρώπων που γοητεύονται από αυτή την υποκουλτούρα, κυρίως λόγω των poseurs (άτομα που ταυτίζονται με μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, αλλά μπορούν να υιοθετήσουν μόνο τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της). Εξαιτίας αυτού, οι μάζες θα μάθουν για την υποκουλτούρα. Παρά την απόρριψη του νέου κινήματος από τους ανθρώπους, οι ιδέες του διεισδύουν στη συνείδηση ​​των μαζών και, με την πάροδο του χρόνου, στοιχεία της υποκουλτούρας γίνονται μέρος του μαζικής κουλτούρας(mainstream).

Υφεση. Το βασικό μέρος της υποκουλτούρας διαλύεται στο κυρίαρχο ρεύμα και ουσιαστικά γίνεται μέρος του, επηρεάζοντας έτσι την κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας.Το ιδεολογικό μέρος παραμένει στη μορφή που ήταν στα πρώτα στάδια και γίνεται ξανά η παρτίδα λίγων μυημένων. Κατά κανόνα, αυτό συνοδεύεται από αποδυνάμωση αυτών κοινωνικές αντιθέσειςπου συνέβαλε στην εμφάνιση της υποκουλτούρας.

Πρέπει να πω ότι δεν περνούν όλες οι υποκουλτούρες και τα τέσσερα στάδια εξ ολοκλήρου. Πολλοί, ειδικά αυτοί που δηλώνουν δεξιές ριζοσπαστικές απόψεις, μένουν κάπου στην περιοχή της δεύτερης - τρίτης φάσης (αυτό ισχύει κυρίως για τους ναζί σκίνχεντ). Κάποιες υποκουλτούρες, που έχουν ως μέρος της ιδεολογίας τους την απόρριψη του εμπορίου και την απόρριψη του mainstream, σταματούν στο δεύτερο στάδιο και οδηγούν μια υπόγεια ύπαρξη (hardcore). Είναι επίσης πολύ σημαντικό ότι η τρίτη φάση είναι η βασική στη ζωή της υποκουλτούρας. Ο μαζικός χαρακτήρας οδηγεί σε μια απότομη εντατικοποίηση της αμοιβαίας πολιτιστικής διάχυσης μεταξύ της υποκουλτούρας και της κουλτούρας της κοινωνίας όπου υπάρχει μια έκρηξη στη δημοτικότητά της. Συχνά το προϊόν του άκαμπτου ανταγωνισμού αυτών των πολιτισμών είναι σκατά (ακραίος βαθμός στάσης). Επιπλέον, η δημοτικότητα συμβάλλει στην αποξένωση από την υποκουλτούρα της ίδρυσής της. Είναι πολύ δύσκολο για τον τελευταίο, ψυχολογικά, να είναι υπεύθυνος για poseurs, των οποίων οι πράξεις δεν ανταποκρίνονται πάντα στις αρχικές ιδέες του κινήματος. Αυτό οδηγεί όχι μόνο στη διάβρωση της κύριας ιδέας της υποκουλτούρας, αλλά είναι επίσης γεμάτη με την πραγματική αντικατάσταση της βάσης της υποκουλτούρας από σκατά, με επακόλουθη υποβάθμιση και κατάρρευση ολόκληρου του κινήματος.

Το αν το τρίτο και το τέταρτο στάδιο είναι αναπόφευκτα επιζήμια για την υποκουλτούρα είναι ένα αμφιλεγόμενο σημείο. Αφενός, χωρίς αυτούς, το κίνημα θα μπορούσε κάλλιστα να ζήσει μια ήσυχη ζωή, χωρίς να καταχραστεί και να διατηρήσει την ιδεολογική του καθαρότητα. Από την άλλη, χωρίς αυτά τα στάδια, οι ιδέες του κινήματος θα παραμείνουν ιδιοκτησία μιας στενής ομάδας ομοϊδεατών και εραστών της αντιδημοφιλούς μουσικής (3).

.3 Κοινωνικά στερεότυπα

Τα κοινωνικά στερεότυπα είναι απλοποιημένες σχηματοποιημένες εικόνες κοινωνικών αντικειμένων, που χαρακτηρίζονται από υψηλό βαθμό συνέπειας των μεμονωμένων ιδεών.

Έτσι, είναι μια άποψη για τις προσωπικές ιδιότητες μιας ομάδας ανθρώπων. Τα στερεότυπα μπορεί να είναι υπερβολικά γενικευμένα, ανακριβή και ανθεκτικά σε νέες πληροφορίες. Αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος των πληροφοριών σχετικά με τα γεγονότα, τις γενικεύσεις, τις εκτιμήσεις και τις εξηγήσεις, που είναι πολύ δύσκολο να επαληθευτούν εμπειρικά. Πρώτον, ο σχηματισμός τους συνδέεται πάντα με το πλαίσιο ιδεολογικών και πολιτικών προτιμήσεων. δεύτερον, τα περισσότερα κοινωνικές πληροφορίεςαπλώς αψηφά κάθε έλεγχο από τους καταναλωτές του. Οι παραδοσιακές πηγές πληροφόρησης είναι κυρίως οι φήμες, τα πιο προσιτά μέσα ενημέρωσης, αναφορές από τις αρχές και άλλους δημόσιους φορείς (2).

Η έννοια του «στερεότυπου» εισήχθη για πρώτη φορά στην κυκλοφορία από τον διάσημο Αμερικανό δημοσιογράφο Walter Lippman το 1922 στο βιβλίο «Public Opinion», όπου ορίζει ένα στερεότυπο ως μια απλοποιημένη, προαποδεκτή αναπαράσταση που δεν προκύπτει από την εμπειρία ενός ατόμου. . Προκύπτει με βάση τη διαμεσολαβημένη αντίληψη του αντικειμένου: «Μας λένε για τον κόσμο πριν τον γνωρίσουμε εμπειρικά». Τα στερεότυπα, σύμφωνα με τον W. Lippmann, αρχικά προκύπτουν αυθόρμητα, λόγω της «αναπόφευκτης ανάγκης εξοικονόμησης προσοχής». Συμβάλλουν στη διαμόρφωση παραδόσεων και συνηθειών. «Είναι ένα φρούριο που φυλάσσει τις παραδόσεις μας και κάτω από την κάλυψη τους μπορούμε να αισθανόμαστε ασφαλείς στη θέση που καταλαμβάνουμε». Τα στερεότυπα έχουν αντίκτυπο στη διαμόρφωση μιας νέας εμπειρικής εμπειρίας: «Γεμίζουν ένα φρέσκο ​​όραμα με παλιές εικόνες και επιτίθενται στον κόσμο που αντιλαμβανόμαστε στη μνήμη μας». Αν και ο βαθμός της επάρκειάς τους είναι εξαιρετικά ασταθής, τα στερεότυπα είναι ως επί το πλείστον ανεπαρκείς εικόνες της αντικειμενικής πραγματικότητας, που βασίζονται στο «λάθος ενός ατόμου που, από συνήθεια, λαμβάνει ένα προκατειλημμένο όραμα». «Το στερεότυπο είναι ξεκάθαρο. χωρίζει τον κόσμο σε δύο κατηγορίες - «οικείο» και «άγνωστο». Το οικείο γίνεται συνώνυμο του καλού και το άγνωστο γίνεται συνώνυμο του κακού.

Το στερεότυπο περιέχει ένα αξιολογικό στοιχείο. Ο Lippmann πίστευε ότι το στερεότυπο είναι ουδέτερο. Το αξιολογικό στοιχείο λειτουργεί ως στάση, συναισθηματική επικοινωνία. Ένα στερεότυπο δεν είναι απλώς μια απλοποίηση. Είναι «υπέρτατα φορτισμένος με το συναίσθημα». Το αξιολογικό στοιχείο του στερεότυπου (στάση) καθορίζεται πάντα συνειδητά, αφού το στερεότυπο, που εκφράζει τα συναισθήματα του ατόμου, το σύστημα αξιών του, συσχετίζεται πάντα με ομαδικά συναισθήματα και ομαδικές ενέργειες. Αυτό οδήγησε στο συμπέρασμα σχετικά με την πιθανή ενότητα των στερεοτύπων σε ορισμένους κοινωνικούς θεσμούς και κοινωνικά συστήματα. Το στερεότυπο, σκέφτηκε περαιτέρω ο W. Lippmann, είναι ανεπαρκές. Τα στερεότυπα ("προκαταλήψεις") ελέγχουν αποτελεσματικά ολόκληρη τη διαδικασία της αντίληψης, αποτελώντας το πρότυπο για την αξιολόγηση και, κατά συνέπεια, την προστασία ενός ατόμου που περιλαμβάνεται αυτή η ομάδα. Τελικά, τα στερεότυπα συμβάλλουν στη διαδικασία ερμηνείας της κοινωνικής και πολιτικής ενότητας της ομάδας.

Στην αρχική περίοδο της έρευνας, ακολουθώντας τον W. Lippmann, τα στερεότυπα προβλήματα θεωρήθηκαν ως ψευδείς, παράλογοι και ατελείς σχηματισμοί ή προκαταλήψεις: «εικόνες στο κεφάλι», «συναισθηματικό σύμβολο», «σταθερή εικόνα». Αργότερα, τα στερεότυπα άρχισε να θεωρείται ως μια απαραίτητη και σημαντική γνωστική διαδικασία που μεσολαβεί στη συμπεριφορά ενός ατόμου και βοηθά τον προσανατολισμό του. Το στερεότυπο άρχισε να θεωρείται χαρακτηριστικό της πραγματικής ανθρώπινης ψυχής και οι «στερεότυπες» έννοιες, εκτιμήσεις, κατηγορίες - ως «θρόμβοι» κοινωνικής εμπειρίας στερεωμένες στη δημόσια συνείδηση, ως επαναλαμβανόμενες ιδιότητες και φαινόμενα. «Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι τα στερεότυπα μπορούν να «επιβληθούν» μέσω των μέσων ενημέρωσης. Ταυτόχρονα, η διαμόρφωση ενός στερεότυπου περνά από τρία στάδια, με αποτέλεσμα ένα σύνθετο αντικείμενο να αναχθεί σε σχήμα και γνωστά χαρακτηριστικά. Στο βιβλίο «The Remedy for Millions» ο R. O «Hara ονομάζει αυτά τα τρία στάδια: το πρώτο είναι «ισοπέδωση» (ισοπέδωση), το δεύτερο είναι «ενίσχυση» (sparpening), το τρίτο είναι «αφομοίωση» (αφομοίωση). , ένα σύνθετο διαφοροποιημένο αντικείμενο ανάγεται σε πολλές έτοιμες, γνωστές μορφές (χαρακτηριστικά) και στη συνέχεια δίνεται στα επιλεγμένα χαρακτηριστικά του αντικειμένου ιδιαίτερη σημασία σε σύγκριση με αυτό που είχαν, όντας τα συστατικά στοιχεία του συνόλου. Ένα άτομο που είναι συνηθισμένο στην κατάσταση αντιδρά αυτόματα. "Η ένταση της αντίδρασης, σύμφωνα με τον Ο" Χαρά, "θα εξαρτηθεί από την ένταση του συναισθηματικού αντίκτυπου, από την τέχνη χειραγώγησης στερεότυπων."

Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, στο πλαίσιο ενός νέου ερευνητικού κύματος, διαμορφώθηκαν νέα προβλήματα μελέτης του στερεότυπου. Μελετάται η επιρροή των ατομικών ψυχολογικών χαρακτηριστικών, των προσωπικών χαρακτηριστικών στους μηχανισμούς των στερεοτύπων. αναλύονται τα κύρια δομικά και δυναμικά χαρακτηριστικά των στερεοτύπων των κοινωνικών αντικειμένων και καταστάσεων. τρόποι διαμόρφωσης στερεοτύπων.

Οι ερευνητές δεν έχουν ξεκάθαρη άποψη για τη φύση και την ουσία του στερεότυπου. Κάποιοι διαπιστώνουν ότι το στερεότυπο της κοινωνικής συνείδησης είναι πάντα ειδικά οργανωμένο και λειτουργεί με βάση κάποια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη. Εξαρτάται από τα καθήκοντα της κοινωνικοποίησης και όχι από τα στοιχεία της αισθητηριακής φύσης της αντίληψης. Άλλοι στη διαμόρφωση ενός στερεότυπου δίνουν σημασία στην αισθητηριακή εμπειρία. Άλλοι πάλι, συμφωνώντας ότι η στερεότυπη σκέψη σχηματίστηκε αυθόρμητα, τονίζουν ότι τα στερεότυπα διατηρούνται συνειδητά, με τη βοήθεια a priori κρίσεων που εισάγονται ειδικά και ιστορικά στην καθημερινή συνείδηση, διεισδύοντας σταδιακά σε όλους τους τομείς της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και της τέχνης, και τελικά αποκτώντας δύναμη ενός ηθικού νόμου ή κανόνων κοιτώνα που έχουν ιστορική σημασία. Η τελευταία γνώμη του Γάλλου κοινωνιολόγου P. Ricoeur μας φαίνεται η πιο ελπιδοφόρα στη μελέτη των στερεότυπων φαινομένων.

Μία από τις κύριες πτυχές της μελέτης του στερεότυπου είναι το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ σταθερότητας και μεταβλητότητας. Ορισμένοι ερευνητές (K. McCauley, K. Stith, M. Segal), δίνοντας προσοχή στη σταθερότητα των στερεοτύπων, παρατηρούν ότι η διάψευση πληροφοριών θεωρείται ως εξαίρεση που επιβεβαιώνει τον κανόνα. Ωστόσο, η πρακτική δείχνει ότι τα στερεότυπα αντιδρούν σε νέες πληροφορίες, ειδικά σε δραματικά γεγονότα. Μια αλλαγή στο στερεότυπο συμβαίνει όταν συσσωρεύεται ένας μεγάλος αριθμόςδιαψεύδει πληροφορίες.

Συμπεράσματα στο πρώτο κεφάλαιο

Στο πρώτο κεφάλαιο εξετάστηκαν οι βασικές θεωρητικές διατάξεις που αφορούν το αντικείμενο έρευνας της παρούσας εργασίας. Έχουμε καθορίσει ότι μια υποκουλτούρα είναι ένα σύνολο αξιών και εντολών μιας ομάδας ανθρώπων που συσσωρεύονται από μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία, ενωμένη από συγκεκριμένα ενδιαφέροντα που καθορίζουν την κοσμοθεωρία τους. Οι σύγχρονες υποκουλτούρες είναι ένα από τα φαινόμενα της παγκοσμιοποίησης, όταν χάρη στα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης (κυρίως το Διαδίκτυο), οι άνθρωποι μπορούν να βρουν ομοϊδεάτες στην άλλη άκρη του πλανήτη, να ανταλλάξουν εικόνες, μουσική και άλλες πληροφορίες. Η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων υποκουλτούρων είναι νεανική και βασίζεται στην απόρριψη από τους νέους της κυρίαρχης κουλτούρας στην κοινωνία, με τους κανόνες, τα στερεότυπα και τις αξίες της.

Η διαδικασία ζωής μιας υποκουλτούρας μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε 4 στάδια: προέλευση, σχηματισμός, εκλαΐκευση και παρακμή.

Οποιαδήποτε υποκουλτούρα, λόγω της ετερότητάς της και της παρουσίας μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας και αξιών που μπορούν να εντοπιστούν, υπόκειται σε στερεότυπα - μια απλοποιημένη, σχηματική αναπαράσταση από την κύρια, μαζική κουλτούρα. Τα στερεότυπα μπορούν να αντικατοπτρίζουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές στάσεις τόσο προς την υποκουλτούρα στο σύνολό της όσο και προς τον εκπρόσωπό της.

Κεφάλαιο 2. Υποκουλτούρα EMO: ιστορία και χαρακτηριστικά

.1 Η ιστορία της εμφάνισης της υποκουλτούρας EMO

Τα τελευταία χρόνια, όσον αφορά τις νεανικές υποκουλτούρες, ακούγεται συχνά μια έως τότε ελάχιστα γνωστή έννοια - EMO. Και, κατά κανόνα, αναφέρεται αρνητικά. Στη φιλισταϊκή συνείδηση, πρόκειται για ένα ακόμη καταστροφικό κίνημα της νεολαίας, που δεν φέρνει τίποτα καλό ούτε στους συμμετέχοντες ούτε σε ολόκληρη την κοινωνία. Εν τω μεταξύ, αν τουλάχιστον κατανοήσετε λίγο το θέμα, μπορείτε να ανακαλύψετε ότι αρχικά το κίνημα emo, αν και κληρονόμησε μια σειρά από κοινωνικές ιδέες από την πανκ κουλτούρα, ήταν αρκετά ειρηνικό και από πολλές απόψεις ακόμη και προοδευτικό.

Εφόσον θέλουμε να καταλάβουμε τι συνδέεται με την έννοια του emo, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς είναι η εξέλιξη της πανκ σκηνής στις δεκαετίες του '80 και του '90, και ειδικά στις ΗΠΑ. σκληροπυρηνική σαν μουσικό είδοςεμφανίστηκε στις ΗΠΑ στα τέλη της δεκαετίας του 70 (Black Flag, Bad Brains, Circle Jerks) και στην αρχή δεν είχε κάποιο δικό του ιδεολογικό περιεχόμενο, διαφορετικό από την υπόλοιπη πανκ σκηνή. Ένα ορόσημο στην ανάπτυξη του αμερικανικού (και όχι μόνο) σκληροπυρηνικού ήταν η εμφάνιση του Minor Threat τον Δεκέμβριο του 1980. Μεταξύ των πρώτων τραγουδιών του γκρουπ ήταν οι συνθέσεις "Straight Edge" και "Guilty of Being White". Ο πρώτος από αυτούς ζήτησε την απόρριψη του αλκοόλ, των ναρκωτικών και του ακατάστατου σεξ. Το δεύτερο ήταν αφιερωμένο στο πρόβλημα της φυλετικής μισαλλοδοξίας. Οι παραστάσεις των Minor Threat όχι μόνο έδωσαν μια ισχυρή ώθηση σε ένα νέο κίνημα για την πανκ σκηνή Straight Edge, αλλά ουσιαστικά ξεχώρισαν το σκληροπυρηνικό punk σε μια νέα υποκουλτούρα με τη δική της ιδεολογία. Η βάση αυτής της ιδεολογίας ήταν οι αριστερές (κυρίως αναρχικές) απόψεις που κληρονομήθηκαν από το πανκ, καθώς και οι αρχές του Straight Edge (sXe). Ποια είναι η κύρια ιδέα πίσω από το sXe; Για να απαντήσετε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να καταλάβετε ποια προβλήματα και αντιφάσεις βασάνιζαν την τότε αμερικανική νεολαία. Ένα από αυτά τα προβλήματα ήταν το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ λευκών και μαύρων μαθητών στα σχολεία. Για παράδειγμα, στο σχολείο όπου σπούδασε ο τραγουδιστής των Minor Threat Ian McKay, περίπου το 70% των μαθητών ήταν Αφροαμερικανοί και η φυλετική μισαλλοδοξία ήταν συχνή. Στις μεγαλύτερες τάξεις, ένα άλλο πρόβλημα προέκυψε στην πλήρη ανάπτυξη - γενική μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά, ακολασία μεταξύ των εφήβων. Να τι λέει ο ΜακΚέι στη συνέντευξή του: "Όταν έγινα 17 και πήγα στο γυμνάσιο, ήμουν ο μόνος που δεν έπινε και οι τύποι με κορόιδευαν. Με έλεγαν "κοινωνική συνείδηση". Με πείραζαν συνέχεια γι' αυτό , Απλώς δεν μπορώ να πω γιατί το να μην πίνω είναι τόσο έγκλημα. Ήταν στα τέλη της δεκαετίας του '70, προσέξτε, τότε ήταν απλώς ότι κάθε έφηβος κάπνιζε χόρτο. Όλοι όσοι ήξερα έπιναν ή έπιναν πίσσα, και όσοι δεν κάπνιζαν θεωρούνται αληθινοί ηλίθιοι, σπασίκλες και καθάρματα».

Αλλά, από την άλλη πλευρά, η πανκ κουλτούρα γοήτευσε τον ΜακΚέι με τις ιδέες της:

«Το punk rock με μύησε στον κόσμο του underground, στον κόσμο των ατελείωτων ιδεών. φιλοσοφικές απόψεις, άνοιξαν μπροστά μου αμέτρητοι στόχοι στη ζωή. Δεκάδες επίπεδα κουλτούρας: φιλοσοφικό, θεολογικό, σεξουαλικό, μουσικό, πολιτικό - καθένα από αυτά έχει μια θέση για όποιον θέλει να μπει. Τώρα λοιπόν θα μπορούσα να πω με νόημα: «Παιδιά, είμαι πανκ και δεν πίνω». Κανείς δεν με πίστεψε στην αρχή. Όταν οι φίλοι μου και εγώ το είπαμε αυτό, απλά δεν μας άκουσαν, όλοι γύρω νόμιζαν ότι το πανκ ήταν μόνο καταστροφή και αυτοκαταστροφή και τίποτα περισσότερο. Ταράξαμε πραγματικά τα νερά στην πανκ κοινότητα, ξαφνικά ανακάλυψαν ότι είχαν μερικούς **** αγνούς έφηβους στις τάξεις τους, απλά δεν ήξεραν τι να κάνουν μαζί μας.

Έτσι, η ιδεολογία του sXe έγινε ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Αυτήν βασική αρχή- ελευθερία από όλα εκείνα τα ανόητα πράγματα που εμποδίζουν έναν άνθρωπο να ζήσει και να αναπτυχθεί, που τον εμποδίζουν να είναι άνθρωπος, όχι ζώο. Ο ΜακΚέι και άλλοι ιδρυτές του κινήματος περιλάμβαναν όχι μόνο το αλκοόλ, το κάπνισμα, τα ναρκωτικά, την αμετροέπεια στο σεξ, αλλά και τη φυλετική και άλλη μισαλλοδοξία σε αυτές τις ηλιθιότητες. Αυτές οι ιδέες υποστηρίχθηκαν στις εμφανίσεις τους από πολλά άλλα hard rock punk συγκροτήματα της δεκαετίας του '80.

Έτσι, στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '80, το hard rock punk έγινε μια εντελώς αυτάρκης υποκουλτούρα με το δικό του μουσικό στυλ και ιδεολογία (κυρίως sXe και DiY). Οι διαφορές από το πανκ εμφανίστηκαν στην εμφάνιση. Οι σκληροπυρηνικοί παίκτες είχαν ως επί το πλείστον κοντά μαλλιά ή ακόμα και φαλακρά κεφάλια, φορούσαν φθηνά, κομψά ρούχα, γενικά, προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγουν τις εξωτερικές φιγούρες και να μείνουν μακριά από τη λαϊκή κουλτούρα με τη μόδα της.

Η προέλευση του είδους της μουσικής, πιο γνωστό ως συναισθηματικός σκληροπυρηνικός, σχετίζεται άμεσα με δύο μπάντες στα μέσα της δεκαετίας του '80: Rite of Spring (Guy Pizziotto) και Embrace (Ian McKay). Αυτά τα συγκροτήματα διατήρησαν το σκληροπυρηνικό στυλ της μουσικής και του τραγουδιού, αλλά με διάσπαρτα συγκεκριμένα «emo» φωνητικά, όταν η φωνή του τραγουδιστή έσπασε καλύτερες στιγμέςσε ένα βραχνό και παθιασμένο βογγητό. Ταυτόχρονα, οι στίχοι φοριούνταν μερικές φορές προσωπικό χαρακτήραάγγιξε χαμένους έρωτες και ετοιμοθάνατες αναμνήσεις. Ίσως το πιο αξιοσημείωτο συγκρότημα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν οι Moss Icon, οι οποίοι εμφανίστηκαν στην Αννάπολη κοντά στην Ουάσιγκτον το 1987 (ένα άλλο γνωστό συγκρότημα emo, οι The Hated, έπαιζε εκεί νωρίτερα). Ήδη η πρώιμη δουλειά του γκρουπ, την οποία πολλοί δεν αποδίδουν στο ίδιο το emo, είχε στίχους αχαρακτηριστικούς για τις σκληροπυρηνικές ομάδες. Αργότερα ηχογραφήσεις του Hate In Me, ο Mahpiua Luta είχε περισσότερα στοιχεία emo στη μουσική και τα φωνητικά. Οι Emo υπήρχαν αρκετά καλά στη σκληροπυρηνική πανκ κουλτούρα και δεν δημιούργησαν καμία δική τους. Ποια είναι λοιπόν η ιστορία της προέλευσης της λέξης "emo"; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνει μια από τις συνεντεύξεις του Ian McKay:

«Εγώ ο ίδιος δεν έχω χρησιμοποιήσει ποτέ το πρόθεμα «emo». Αυτή η λέξη έχει μια αστεία ιστορία. Το 85-86, κάποιο μέρος της τοπικής σκηνής αναπτύχθηκε ενεργά στην Ουάσιγκτον, από το οποίο βγήκαν μπάντες όπως οι Rites Of Spring, Embrace, Rain και πολλά άλλα. Σε πολλούς κυνικούς ανθρώπους δεν άρεσε το στυλ τους και… ένας Θεός ξέρει τι δεν τους άρεσε, αλλά τσάκωσαν με αυτό το είδος μουσικής και άρχισαν να το αποκαλούν 'emo rock'. Ένα τέτοιο αστείο. Όπως, δεν είναι καθόλου σκληροπυρηνικό, αλλά κάποιο είδος συναισθηματικού ροκ. Αυτό το αστείο συλλέχθηκε από τα φανζίν: όταν ήταν απαραίτητο να επιπλήξει την ομάδα, συχνά αποκαλούνταν "emo-rock". Αλλά για κάποιο λόγο, πέντε χρόνια αργότερα, οι άνθρωποι άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη ως όνομα ενός συγκεκριμένου μουσικού στυλ. Αμέσως εμφανίστηκαν ομάδες, που υποτίθεται ότι έπαιζαν σε αυτό το στυλ. Δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό. Μου φαίνεται ότι όλη η μουσική είναι συναισθηματική, δεν πρέπει να λέγεται «συναισθηματική». Η πανκ μουσική είναι εγγενώς συναισθηματική. Συγκροτήματα που σήμερα αποκαλούν τη δουλειά τους «emo-punk» ... Δεν βρίσκω τη μουσική τους ιδιαίτερα συναισθηματική, συνήθως είναι απλώς ποπ μουσική. Και επινοείται μια ειδική ονομασία για αυτό, ώστε να είναι ευκολότερο για τον ακροατή να καταλάβει τι αγοράζει. Δεν έχω τίποτα εναντίον, αλλά δεν θέλω να επινοήσω έναν ορισμό για τη μουσική μου».

Τι συμπεράσματα λοιπόν μπορούμε να βγάλουμε από όλα αυτά; Έχουμε ήδη μιλήσει για τα τρία σημεία στήριξης στα οποία στηρίζεται κάθε υποκουλτούρα. Στην περίπτωση του imo (ρωσική μεταγραφή του αγγλικού emo), υπάρχει μόνο μια μουσική κατεύθυνση, και αυτή, ως επί το πλείστον, είναι ένα «ανταλλακτικό» μιας μακροχρόνιας σκληροπυρηνικής κουλτούρας. Δεν υπάρχουν ιδέες έξω από το σκληροπυρηνικό και δεν υπήρξαν ποτέ. Αλλά από πού προήλθαν όλα αυτά που σήμερα αποκαλούμε κοινώς υποκουλτούρα emo; Όλες αυτές οι μαύρες και ροζ ρόμπες, κονκάρδες, κτυπήματα, emosites, μιλούν για μια ευάλωτη ψυχή και αποτυχημένη αγάπη?

Μετά το 2000, μια νέα ασυνήθιστη υποκουλτούρα άρχισε να κερδίζει δημοτικότητα στις ΗΠΑ και την Ευρώπη, η οποία προήλθε από τη μουσική σκηνή imo και imo-hardcore. Πήρε μάλιστα το όνομά του από τη μουσική διεύθυνση. Κληρονομώντας ένα μουσικό στυλ και, σε ορισμένα σημεία, μια ιδεολογία από το σκληροπυρηνικό, τα imo-παιδιά έχουν αποκτήσει τη δική τους εμφάνιση. Ταυτόχρονα, εμπορικό μουσικά συγκροτήματα, ιδιαίτερα το The Used, το οποίο έγινε δημοφιλές πολύ πέρα ​​από τα hardcore και _forest-rock πάρτι. Σε συνδυασμό με μια ασυνήθιστη εμφάνιση, αυτό οδήγησε στην ταχεία ανάπτυξη μιας νεαρής υποκουλτούρας, κυρίως λόγω της μελαγχολίας και όχι πολύ σωματικά ανεπτυγμένων εφήβων ηλικίας 12-17 ετών. Αυτοί οι νέοι βρήκαν στο emo αυτό που τους έλειπε τόσο πολύ στο περιβάλλον των συνομηλίκων τους και των αυστηρών δασκάλων - μια ευκαιρία να κάνουν ένα διάλειμμα από τον συνεχή αγώνα για ηγεσία σε μια εφηβική ομάδα, να είναι ο εαυτός τους, χωρίς να κρύβουν τις αδυναμίες και τα συναισθήματά τους. Όλα αυτά ήταν αρκετά συνεπή με την εικόνα του imo-kid (εκπροσώπους της υποκουλτούρας των emo): λυπημένοι, αδύνατοι τύποι και κορίτσια, συχνά φορώντας γυαλιά και ακουστικά, αποφεύγοντας τις θορυβώδεις παρέες, συνεχώς σκεπτόμενοι και με το κεφάλι κάτω. Η μοναξιά, η δυστυχισμένη αγάπη, η επιθυμία να συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας μέσω της δημιουργικότητας, έχουν γίνει ένα από τα χαρακτηριστικά της κουλτούρας imo. Τα παιδιά Imo δεν ήταν χαρακτηριστικά των χόμπι και των συνηθειών που είναι κοινές μεταξύ των απλών εφήβων, όπως η κατανάλωση αλκοόλ, το κάπνισμα, η λατρεία του σεξ και η επιθυμία να επιβληθούν μέσω άσεμνης κακοποίησης και σωματικής βίας. Με άλλα λόγια, η κοσμοθεωρία τους ήταν αρκετά κοντά στο sXe. Περίπου με αυτή τη μορφή, η κουλτούρα imo ήρθε στη Ρωσία το 2004..2005, και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα - στην Ουκρανία (3).

2.2 Χαρακτηριστικά της ζωής της κουλτούρας emo σε συνθήκες της Ουκρανίας

Πριν προχωρήσουμε στη χρονολογία της ανάπτυξης των ουκρανικών emo, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε πώς ήταν τα πρώτα παιδιά της Ουκρανίας imo. Με τη λέξη "Ουκρανός", εννοώ όσους ζουν όχι μόνο στην Ουκρανία, αλλά και στις χώρες της ΚΑΚ. Η κατανόηση της ουσίας και των χαρακτηριστικών της ψυχής αυτών των ανθρώπων θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τα κίνητρα των πράξεών τους στο μέλλον. Πρώτον, αυτοί ήταν άνθρωποι που δεν ήταν πολύ ανεπτυγμένοι διανοητικά και σωματικά, αυτοί που συνήθως ταξινομούνται ως «εναλλακτικά προικισμένοι». Πράγματι, ένας διαφοροποιημένος, υψηλού IQ και ακαδημαϊκά επιτυχημένος έφηβος δύσκολα θα ενδιαφερόταν για αυτό το αντικοινωνικό, ειδικά στη βάση της ρωσικής (πρώην σοβιετικής) κουλτούρας, κίνημα. Αλλά αυτή η αντικοινωνικότητα, ταυτόχρονα, εξηγεί και ένα άλλο εξέχον χαρακτηριστικόαυτοί οι άνθρωποι. Αυτό το χαρακτηριστικό έγκειται στο σύμπλεγμα άρνησής τους, που βασίζεται σε ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας. Δηλαδή αρνήθηκαν δημόσιες αξίεςκαι ο τρόπος ζωής των ανθρώπων γύρω τους, προσπάθησαν να ξεχωρίσουν από το πλήθος, να εμφανιστούν ως μη τυπικές προσωπικότητες και, λόγω αυτού, να διεκδικήσουν τον εαυτό τους. Εν ολίγοις, αυτοί οι έφηβοι, φοβούμενοι να πέσουν στην κατηγορία των απόκληρων, ήταν πολύ πρόθυμοι να είναι «όχι σαν όλους τους άλλους». Η επιθυμία για αυτοεπιβεβαίωση μέσω της άρνησης οδήγησε αυτούς τους νέους σε αυτήν την μάλλον μη τυπική υποκουλτούρα για την Ουκρανία.

Έτσι, όπως συμβαίνει συχνά, ταχεία ανάπτυξηΗ δημοτικότητα, αφενός, οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας μαζικής νεανικής κουλτούρας στη χώρα μας, αλλά από την άλλη, έγινε μια πραγματική δοκιμασία δύναμης για αυτήν. Κυριολεκτικά σε ένα χρόνο, από μια ομάδα το πολύ δύο εκατοντάδων ατόμων, το κίνημα emo μετατράπηκε σε ένα πλήθος πολλών χιλιάδων μιμητών που πήραν μόνο το εξωτερικό περίβλημα από την υποκουλτούρα και δεν κατάλαβαν την ουσία της. Σε μια προσπάθεια να φαίνονται όσο πιο «σκληροί» γινόταν, τα νεοδημιουργημένα imo-παιδιά άρχισαν να φέρνουν την εικόνα τους στο emo στο σημείο του παραλογισμού: να κλαίνε μπροστά σε άλλους, να ξεσηκώνουν, να ουρλιάζουν για αυτοκτονία και να κόβουν φλέβες κ.λπ. Μαζί με υπερβολικά συναισθηματικούς έφηβους, στο κύμα της μόδας, οι gopniks άρχισαν να πέφτουν στο κίνημα emo. Εξαιτίας αυτού, φαινόμενα όπως η μέθη, οι άσεμνες βρισιές κ.λπ. διαδόθηκαν σε συγκεντρώσεις emo. Ωστόσο, το κύριο πράγμα που οδήγησε σε μαζική διανομή Imo, δεκάδες χιλιάδες νέοι σε όλη τη χώρα εξοικειώθηκαν με τη μουσική imo, συμπεριλαμβανομένου του old school hardrock - όπως τα Rites of Spring, Embrace, Moss Icon κ.λπ. Μαζί με τη μουσική, διαδόθηκαν και οι ιδέες του κινήματος του hardrock punk : sXe, αντιφασισμός, DiY. Η βιογραφία και το έργο του Ian Mackay έγιναν γνωστά σε μεγάλους κύκλους. Όλες αυτές οι πληροφορίες διανεμήθηκαν μέσω του Διαδικτύου, οι περισσότεροι ιστότοποι emo είχαν άρθρα σχετικά με την ιστορία της υποκουλτούρας. Χάρη σε αυτό, μετά από λίγο υπήρξε αρκετός ένας μεγάλος αριθμός απόγνώστες και έμπειροι σε αυτά τα πράγματα, πολλοί από τους οποίους παρασύρθηκαν από τις πανκ ιδέες και έγιναν ακόμη και ίσιοι. Εδώ μπορεί να προκύψουν ερωτήματα: - Λοιπόν, γιατί, τελικά, μαζί με το οπτικό στυλ, δεν εμφανίστηκαν στη μόδα στοιχεία σκληροπυρηνικής ιδεολογίας, η ίδια ευθεία άκρη, για παράδειγμα. η ατυχία, η ανοχή, ο ειρηνισμός κάποιου άλλου πάει; Η προϋπόθεση για την ανάπτυξη μιας πλήρους υποκουλτούρας είναι η παρουσία μιας ΒΑΣΗΣ. Η βάση είναι κάτι σαν κέντρο κρυστάλλωσης κατά τον σχηματισμό πάγου από νερό. Τα άτομα από τη βάση δίνουν παράδειγμα για τους υπόλοιπους, με αποτέλεσμα να σχηματίζονται ομάδες οπαδών γύρω τους, οι οποίοι στη συνέχεια γίνονται οι ίδιοι μέρος της βάσης κ.ο.κ. Αλλά το πρόβλημα είναι, κάπου προς τα τέλη του 2006-αρχές του 2007, όταν το emo ήταν στο αποκορύφωμα της δημοτικότητας, αποδείχθηκε ότι η κουλτούρα των emo, ως τέτοια, δεν έχει καμία βάση.

2.3 Εικόνα Emo

Ακολουθώντας τη μόδα για τη μουσική emo ήρθε το στυλ emo στα ρούχα και την εμφάνιση:

Emo Romulan Hairstyle (Τα πυκνά, μαύρα, λιπαρά μαλλιά πρέπει να κόβονται κοντά μπροστά με ξυράφι και να καλύπτουν το μισό μέτωπο. Με τον ίδιο τρόπο, τα μαλλιά κόβονται ψηλά πάνω από τα αυτιά.)

Στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε λιπαρά, μαυροβαμμένα μαλλιά. Κομμάτια μπροστά, πλαϊνές κλειδαριές πίσω και πάνω από τα αυτιά, συν ατημέλητα.

Ροζ κτυπήματα. Το μαύρο και το ροζ είναι ένας εγγενής συνδυασμός χρωμάτων για emo.

Φαβορίτα.

Γυαλιά με ροζ σκελετό, ή τουλάχιστον χοντρό μαύρο σκελετό.

Βαριά παντελόνια, συνήθως πολύ στενά και κοντά.

Σταρικόφσκιε παντελόνι από πολυεστέρα.

Λεπτά φούτερ από πολυεστέρα, πολύ μικρό μέγεθος(με επάνω σειρά κουμπιών και γιακά). Επίσης, μπλουζάκια παιδικού μεγέθους με τυχαία συνθήματα ή αθλητικά νούμερα στο πίσω μέρος.

Τα ίδια στενά μπλουζάκια με σχέδιο heavy metal (Iron Maiden, Metallica, Motorhead). Κατά προτίμηση λίγο φθαρμένο.

Τσουγκρίζοντας μαύρες μπότες.

Παπούτσια τένις (χαμηλό Chuck Taylor ή συνομιλία Jack Purcell).

Μπουφάν για εργαζόμενους σε πρατήρια καυσίμων. Αυτό πατατακι έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο τα τελευταία χρόνια, όχι πολύ καιρό ως αποκλειστικό για παιδιά emo. Στις μέρες μας, μπορείς να αναζητήσεις και ένα καλό κοτλέ σακάκι.

Τα κλασικά εξωτερικά ενδύματα για το δρόμο, σε μορφή παλτό, είναι κατάλληλα. Για παράδειγμα, το δημοφιλές Blue Peacoat.

φουρκέτες για παιδιά.

Καλλυντικά (ανδρικά ή γυναικεία).

Στενά μπουφάν και πουλόβερ με λαιμόκοψη. Πουλόβερ σε σκούρα χρώματα με εγκάρσια ρίγα.

Το μαύρο τζιν παντελόνι δεν πρέπει να τυλίγεται περισσότερο από δύο φορές.

Παντελόνι από τη σειρά ρούχα εργασίας . Στην πιο ακραία περίπτωση επιτρέπεται το velveteen.

emo - μπουφάν της ίδιας σειράς, σχεδιασμένα σε γήινους τόνους, καθώς και σε καφέ, γκρι και μπλε ναυτικό. Μία ή δύο ρίγες.

Πορτοφόλια με αλυσίδα, αλλά ακόμα πιο δροσερά - ένα μεγάλο μπρελόκ (στυλ θυρωρού).

Βραχιόλια.

Ανορεξική λεπτότητα.

Ντάμα σε οποιοδήποτε ρούχο.

Τσάντα ταχυδρόμου (21).

Σήμερα, κανείς δεν μπορεί πραγματικά να εξηγήσει από πού προήλθε αυτό ή εκείνο το στοιχείο, που θεωρείται αναπόσπαστο μέρος της εικόνας ενός παιδιού emo. Αν τα μαύρα μαλλιά και οι μαύρες σκιές κάτω από τα μάτια μοιάζουν με την εμφάνιση των Γότθων και μας επιτρέπουν να κάνουμε παραλληλισμούς μεταξύ της ζοφερότητας και της κατάθλιψης και των δύο, τότε γιατί, για παράδειγμα, Vans και Converse»; Πιθανότατα, αυτό είναι μια κληρονομιά του hardrock / punk. Γενικά, τα πάνινα παπούτσια της μάρκας Converse, που ιδρύθηκαν το 1917 από έναν άνδρα ονόματι Marquis M. Converse, πριν γίνουν ένα από τα βασικά τσιπ της εικόνας emo, φορούσαν οι μουσικοί Ramones (καθώς και στενά τζιν, παρεμπιπτόντως ), και στη συνέχεια περισσότερες από μία γενιές πανκ μουσικών και οπαδών της πανκ ροκ.

Πολύ αργότερα, στις αρχές της δεκαετίας του πενήντα, ήρθε η «τσάντα του ταχυδρόμου» - μια δερμάτινη τσάντα με ιμάντα ώμου και δύο κουμπώματα, που φαινόταν να είναι το τέλειο μέγεθος για δίσκους βινυλίου. Είναι αλήθεια ότι τότε με τέτοιες τσάντες πήγαν κυρίως οι τεχνίτες τηλεφωνικών γραμμών.

Τα κρανία και τα κόκαλα - που συχνά αναβοσβήνουν στα ρούχα των emo-παιδιών - είναι δανεισμένα είτε από τους Γότθους είτε από τους μεταλλουργούς - και οι δύο αγαπούν αυτά τα σύμβολα, χωρίς να τα γεμίζουν με κάποιο ιδιαίτερο νόημα.

Λατρεύουν τα παιδιά emo και τα πολύχρωμα τατουάζ, που δεν διαφέρουν πολύ από όλες τις άλλες μουσικές υποκουλτούρες σε αυτό. Ένα παράδειγμα εδώ δείχνουν οι ίδιοι οι μουσικοί, πολλοί από τους οποίους έχουν τατουάζ.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των παιδιών emo -όχι υποχρεωτικό, αλλά αρκετά συνηθισμένο- είναι κάθε είδους τρυπήματα διαφορετικά μέρησώματα, καθώς και "τούνελ" (τούνελ) - δακτύλιοι που εισάγονται σε μεγάλες τρύπες στα αυτιά και "βύσματα" (βύσματα) - μεγάλα σκουλαρίκια χωρίς τρύπες στη μέση. Όλα αυτά εμφανίστηκαν επίσης πριν από την κουλτούρα των emo και απλώς τα πήραν τα παιδιά emo.

Αποδεικνύεται ότι στοιχεία διαφορετικών στυλ αναμειγνύονται με τη μόδα των emo. Γιατί; Πιθανώς επειδή οι έφηβοι αντιγράφουν συχνότερα την εμφάνιση των ομάδων που ακούν, και στο τρίτο κύμα οι ομάδες emo είναι αρκετά διαφορετικές και, κατά συνέπεια, η εμφάνισή τους είναι διαφορετική για όλους. Αποδεικνύεται λοιπόν ένα τέτοιο υβρίδιο πανκ, μέταλ και gothic.

Η επιχείρηση δεν μπορούσε παρά να αντιδράσει στη νέα τάση της μόδας και μόλις ο αριθμός των παιδιών emo αυξήθηκε στο επίπεδο της μαζικής αγοράς, μια τεράστια ποικιλία ρούχων και αξεσουάρ σε μαύρα και ροζ χρώματα εμφανίστηκε αμέσως στην πώληση - όλα όσα έχετε πρέπει να δημιουργήσετε τη σωστή εικόνα. emo παιδί.

Ωστόσο, ορισμένες εταιρείες προχώρησαν ακόμη περισσότερο και το 2005 ξεκίνησαν οι πωλήσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες τσίχλα Emo Kid Gum, με ένα αγόρι με μαύρα κτυπήματα και γυαλιά με κέρατο στο περιτύλιγμα και τις λέξεις "Special Formula for People with Sensitive Souls" στο πίσω μέρος.

Ένα σημάδι ότι η μουσική emo έγινε επιτέλους μέρος της μαζικής κουλτούρας και της καταναλωτικής κοινωνίας, ήταν το συμβόλαιο Αμερικανική ομάδαΤο My Chemical Romance με τον κατασκευαστή παιχνιδιών Mattel Inc, ολοκληρώθηκε το 2005. Στο πλαίσιο αυτής της σύμβασης, η εταιρεία ξεκίνησε την παραγωγή κούκλων - ειδώλια των μουσικών του συγκροτήματος - παρόμοια με τα ειδώλια των ηρώων δημοφιλών ταινιών και τηλεοπτικών σειρών.

Συμπεράσματα για το δεύτερο κεφάλαιο

Η εμφάνιση της υποκουλτούρας emo συνδέεται με γεγονότα που έλαβαν χώρα στο μουσικός κόσμοςΗνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του 1970 και του 1980. Το νέο κίνημα - hardrock - ζήτησε την απόρριψη του ποτού, του καπνίσματος, του εθισμού στα ναρκωτικά, της ακολασίας και της φυλετικής μισαλλοδοξίας. Η προέλευση του είδους της μουσικής, πιο γνωστό ως συναισθηματικός σκληροπυρηνικός, σχετίζεται άμεσα με δύο μπάντες στα μέσα της δεκαετίας του '80: Rite of Spring (Guy Pizziotto) και Embrace (Ian McKay). Οι θαυμαστές αυτής της κατεύθυνσης αποτέλεσαν τη βάση του κινήματος emo, το οποίο βγήκε από τη μουσική κατεύθυνση. Ταυτόχρονα, αυτό το κίνημα δεν έφερε κάτι καινούργιο στην κουλτούρα, απλά συσσώρευσε κάποιες ιδέες για τη σκληρή ροκ και την πανκ ροκ σκηνή.

Το κίνημα emo, που μεταμορφώθηκε σε υποκουλτούρα, άρχισε να κερδίζει δημοτικότητα στις ΗΠΑ και την Ευρώπη μετά το 2000, το 2004-05. δήλωνε στις χώρες της ΚΑΚ. Κυριολεκτικά σε ένα χρόνο, από μια ομάδα το πολύ δύο εκατοντάδων ατόμων, το κίνημα emo μετατράπηκε σε ένα πλήθος πολλών χιλιάδων μιμητών που πήραν μόνο το εξωτερικό περίβλημα από την υποκουλτούρα και δεν κατάλαβαν την ουσία της.

Σήμερα, το κύριο χαρακτηριστικό της κουλτούρας emo είναι η εμφάνιση των εκπροσώπων της: αθλητικά παπούτσια, στενά τζιν, μια τσάντα ταχυδρόμου, λοξά κτυπήματα, μαύρα μαλλιά με ροζ τόνους κ.λπ. Είναι αξιοσημείωτο ότι όλα αυτά τα χαρακτηριστικά δεν έχουν κανένα συμβολισμό. επιβεβαιώνει την προέλευση της υποκουλτούρας emo ως μίμηση και ενσωμάτωση των αξιών άλλων υποκουλτούρων.

Η υποκουλτούρα emo ονομάζεται κίνημα για εφήβους, αφού το κύριο μέρος της αποτελείται από έφηβους ηλικίας 13-19 ετών. Οι επιχειρήσεις δεν μπορούσαν παρά να αντιδράσουν σε αυτό το γεγονός και σήμερα παράγονται ένας τεράστιος αριθμός πραγμάτων, παιχνίδια με την εικόνα συμβόλων υποκουλτούρας.

Ο κύριος λόγος για τον οποίο οι έφηβοι πηγαίνουν στην υποκουλτούρα είναι η παρεξήγηση τους από τους ανθρώπους γύρω τους, ειδικά την οικογένεια. Ένα σημαντικό κίνητρο είναι η πραγματική εμφάνιση του emo, που προσελκύει έναν έφηβο.

νεολαία Ουκρανική υποκουλτούρα emo

κεφάλαιο 3

.1 Περιγραφή δειγμάτων και μεθόδων έρευνας

Η μελέτη περιελάμβανε 2 δείγματα. Η πρώτη ομάδα αποτελούνταν από εκπροσώπους της υποκουλτούρας emo από διαφορετικές πόλεις της Κριμαίας σε ηλικία 15 έως 19 ετών - 8 άτομα: 5 κορίτσια και 3 άνδρες. Το δεύτερο δείγμα αποτελούνταν από 20 μαθητές του TSEI που δεν ταυτίστηκαν με καμία από τις υποκουλτούρες.

Σε αυτή την εργασία, χρησιμοποιήσαμε ένα προσαρμοσμένο διαγνωστικό τεστ σχέσεων (G.U. Ktsoeva-Soldatova) και τη μέθοδο συσχέτισης.

Η πρώτη τεχνική έχει σχεδιαστεί για να μελετήσει το συναισθηματικό-αξιολογικό συστατικό του στερεότυπου. Στη μέθοδο αυτή, οι ερωτώμενοι αξιολογούν σύμφωνα με αυτές τις ιδιότητες, πρώτα την εικόνα του «εγώ», μετά την αφηρημένη εικόνα του «ιδανικού», η οποία στο πλαίσιο του κάθε ατόμου θεωρείται ως «σωστή» ή «κανονιστική» σχέση. απόδοση.

Οι ακόλουθες διαδικασίες δοκιμής είναι οι αξιολογήσεις των ερωτηθέντων για έναν αφηρημένο «τυπικό» εκπρόσωπο της δικής τους κοινότητας και «τυπικούς» εκπροσώπους της υποκουλτούρας των emo.

Αυτή η ακολουθία διαδικασιών βασίζεται στην υπόθεση ότι η διαδικασία αυτοαξιολόγησης ή αξιολόγησης του «ιδανικού», που γίνεται με βάση την κοινωνική σύγκριση, μπορεί να συγκριθεί με τις αξιολογήσεις των «άλλων» τόσο στο άτομο όσο και στην ομάδα. επίπεδο. Είναι πιθανό ότι κατά την αξιολόγηση άλλων ατόμων ή ολόκληρων ομάδων, θα χρησιμοποιηθούν τα ίδια συγκριτικά επίπεδα που χρησιμοποιεί ένα άτομο για την αυτοαξιολόγηση (14).

Προκειμένου να εντοπιστεί η παρουσία αντιθέσεων και στη συνέχεια να προσδιοριστεί η σοβαρότητά τους ως πιθανός εμπειρικός δείκτης της συναισθηματικής-αξιολογικής συνιστώσας του εθνοτικού στερεότυπου, χρησιμοποιούνται είκοσι κλίμακες (Παράρτημα 1). Αυτή η δοκιμή σάς επιτρέπει να μετρήσετε παραμέτρους όπως η αμφιθυμία, η σοβαρότητα και η κατεύθυνση. Αυτές οι παράμετροι είναι σημαντικά χαρακτηριστικά των εθνοτικών στερεοτύπων, μετρήσεις της «εικόνας» τους. Οι ποσοτικοί δείκτες των παραμέτρων θεωρούνται ως εμπειρικοί δείκτες της συναισθηματικής-αξιολογικής συνιστώσας του εθνοτικού στερεότυπου (14).

Η αμφιθυμία περιλαμβάνει τη μέτρηση του βαθμού συναισθηματικής βεβαιότητας ενός στερεότυπου. Υψηλοί συντελεστές αμφιθυμίας (υψηλή αβεβαιότητα) είναι δυνατοί στην περίπτωση χαμηλής πόλωσης των εκτιμήσεων των αντίθετων ιδιοτήτων κάθε ζεύγους, όταν δεν υπάρχει σαφής προτίμηση για τον θετικό ή τον αρνητικό πόλο της αξιολόγησης.

Ένας χαμηλός συντελεστής αμφιθυμίας (υψηλός ορισμός ενός στερεότυπου), αντίθετα, αντιστοιχεί σε μια αναμφισβήτητη πόλωση των ιδιοτήτων.

Ο συντελεστής αμφιθυμίας για ένα δεδομένο ζεύγος ποιοτήτων καθορίζεται από τον τύπο:

Ai = min (ai+ + ai-) / max (ai+ + ai-), όπου

Η εκτίμηση του ερωτώμενου για μια θετική ποιότητα είναι μια αξιολόγηση μιας αρνητικής ποιότητας.

Ο συνολικός συντελεστής αμφιθυμίας Α προσδιορίζεται με βάση τους συντελεστές αμφιθυμίας και των 20 κλιμάκων.

A \u003d 1 / n (? Ai); \u003d 0,05? ΕΝΑ;

Έτσι, όσο υψηλότερος είναι ο γενικός συντελεστής αμφιθυμίας, τόσο μεγαλύτερη είναι η αβεβαιότητα που χαρακτηρίζει τη στάση απέναντι σε αυτό το αντικείμενο. Όσο χαμηλότερος είναι αυτός ο συντελεστής, τόσο πιο σαφής είναι η σχέση.

Η σοβαρότητα (ένταση) του στερεότυπου χαρακτηρίζει τη δύναμη του στερεότυπου. Ο υπολογισμός του συντελεστή έκφρασης (S) βασίζεται στο άθροισμα σαφώς πολωμένων ζευγών ποιοτήτων. Ο ατομικός συντελεστής έκφρασης για ένα δεδομένο ζεύγος θα είναι όσο υψηλότερος, τόσο μεγαλύτερη είναι η απόσταση μεταξύ των αξιολογήσεων ποιότητας. Η μεγαλύτερη συμβολή στην τιμή του συντελεστή έκφρασης γίνεται από εκείνα τα ζεύγη ποιοτήτων, η απόσταση μεταξύ των εκτιμήσεων των οποίων στο συνεχές είναι πάνω από τον μέσο όρο ή τη μέγιστη. Επιπλέον, οι συντελεστές έκφρασης υπολογίζονται λαμβάνοντας υπόψη το πρόσημο των εκτιμήσεων, με αποτέλεσμα όχι μόνο να αποκαλύπτεται η ένταση του στερεότυπου, αλλά και ο θετικός ή αρνητικός προσανατολισμός του (σθένος).

Ο συντελεστής εκφραστικότητας ενός δεδομένου ζεύγους ποιοτήτων καθορίζεται από τον τύπο:

Si = (ai+ - ai-) / 3(1 + Ai), όπου

Η εκτίμηση του ερωτώμενου για μια θετική ποιότητα, - μια αξιολόγηση μιας αρνητικής ποιότητας, - ο συντελεστής αμφιθυμίας ενός δεδομένου ζεύγους ποιοτήτων.

Ο συνολικός συντελεστής καθορίζεται με βάση τους συντελεστές σοβαρότητας και των 20 κλιμάκων:

Στη δεύτερη μέθοδο, οι ερωτηθέντες κλήθηκαν να γράψουν τι συσχετίσεις έχουν σε σχέση με τις υποκουλτούρες των emo, των goths, των punks, των metalheads, των ράπερ, των χούλιγκαν και των skinheads. Αυτό κατέστησε δυνατή την εμφάνιση όχι μόνο των αξιολογικών χαρακτηριστικών της αντίληψης των υποκουλτούρων, αλλά και τη σύγκριση των τρόπων αντίληψης των διαφόρων υποκουλτούρων.

3.2. Ερμηνεία των αποτελεσμάτων της μελέτης

Στη διαδικασία σχηματισμού δείγματος ερωτηθέντων για τη μελέτη, ανακαλύφθηκε ένα ενδιαφέρον γεγονός, το οποίο, ίσως, έχει μεγαλύτερη σημασία και ενδιαφέρον από τα δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα των δοκιμών. Αποδείχθηκε ότι η εμφάνιση: τυπικά χτενίσματα για emo-παιδιά, στενά τζιν, μαύρα και ροζ μαλλιά και άλλα χαρακτηριστικά δεν αποτελούν επαρκές κριτήριο για την ταξινόμηση αυτού του ατόμου ως υποκουλτούρα που μελετάμε. Μόνο ένα στα πέντε emo-παιδιά ντύθηκε σύμφωνα με όλα τα κριτήρια που αναγνωρίζονται ότι ανήκουν σε αυτήν την υποκουλτούρα. Για τα υπόλοιπα, η πιο συχνή απάντηση στην ερώτηση: "Γιατί φαίνεσαι έτσι;" ήταν η φράση: «Μας αρέσει αυτό το στυλ». Έτσι, πειστήκαμε για άλλη μια φορά ότι το στυλ emo έχει πάψει να είναι προνόμιο μόνο των εκπροσώπων αυτού του κινήματος, συγχωνεύεται στη μαζική κουλτούρα ως ένα άλλο μοντέρνο, πολυδιαφημισμένο πράγμα. Δεν πρέπει να απορρίψετε την επιλογή ότι πολλοί emo, φοβούμενοι μια αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό τους, απλώς κρύβουν τη στάση τους για την υποκουλτούρα ή, υπό την επίδραση κοινωνικών στάσεων, την εξαναγκάζουν.

Ας στραφούμε τώρα στα εμπειρικά δεδομένα. διαγνωστικό τεστΟι σχέσεις σάς επιτρέπουν να προσδιορίσετε τον συντελεστή αμφιθυμίας, τη σοβαρότητα και την κατεύθυνση των αυτο- και ετεροστερεοτύπων

Τραπέζι 1

Γενικές τιμές των συντελεστών αμφιθυμίας (A) και σοβαρότητας (S) του αυτοστερεότυπου για την υποκουλτούρα emo

kachestva ζεύγος,% S,% Προσεκτική - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - ανόδου σε dela71-17Chuvstvitelny άλλων ανθρώπων - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S αξιοπρέπεια - vysokomernyy7973Obschitelny - εμμονικός5815 Ευθύς - αγενής9442 Οικονομία - άπληστοι7917 Ιδιοσυγκρασιακός - εύθυμος5085 Επίμονος - πεισματάρης5712 Επινοητικός - πονηρός75-32 Συμμορφωτικός - χωρίς ράχη5451

Βλέπουμε ότι τα ζευγάρια ιδιοτήτων έχουν τον υψηλότερο βαθμό έντασης στον προσδιορισμό των εκπροσώπων της υποκουλτούρας emo της κοινότητάς τους: ιδιοσυγκρασιακό - εύθυμο, που σέβεται τον εαυτό του - αλαζονικό, ανέμελο - επιπόλαιο, χαρούμενο - θορυβώδες, ζεύγη ιδιοτήτων ευαίσθητο - νευρικό και πνευματώδεις - έχουν μεγάλο βαθμό αρνητικού προσανατολισμού.κακόβουλο. Αλλά όλες αυτές οι ιδιότητες χαρακτηρίζονται επίσης από υψηλό ποσοστό αμφιθυμίας (εκτός από το ζεύγος ιδιοσυγκρασιακών - ταχυδακτυλουργών), επομένως, μπορούμε να μιλάμε για χαμηλό βαθμό διαφοροποίησης αυτών των ιδιοτήτων (Πίνακας 1). Κατά συνέπεια, η στάση απέναντι σε αυτές τις ιδιότητες χαρακτηρίζεται από αβεβαιότητα και οι ερωτηθέντες δεν πολώνουν αρκετά σαφώς αυτές τις ιδιότητες σε θετικές - αρνητικές.

Ας συγκρίνουμε αυτά τα δεδομένα με τους δείκτες στο δείγμα των ατόμων που δεν ανήκουν σε καμία από τις υποκουλτούρες (Πίνακας 2). Σημειώστε ότι το πρώτο δείγμα είχε την ευκαιρία να αξιολογήσει μόνο το αυτοστερεότυπο, ενώ το δεύτερο έδωσε δεδομένα αξιολόγησης τόσο σε σχέση με τη δική του υποκουλτούρα όσο και σε σχέση με την υποκουλτούρα emo που μελετάμε.

πίνακας 2

Γενικές τιμές των συντελεστών αμφιθυμίας (A) και σοβαρότητας (S) του αυτοστερεότυπου και του ετεροστερεότυπου στο δεύτερο δείγμα

Ζευγάρια kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA,% S,% Α,% S,% Προσεκτική - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - ανεβαίνει σε λάθος dela74556734Chuvstvitelny - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - επιπόλαιος84687054Αξιοπρεπής - αλαζονικός83645670Κοινωνικός - εμμονικός88596368Άμεσος - αγενής75617159Φριπός - άπληστος73525250Ιδιοσυγκρασιακός - εύθυμος - εύθυμος68738074 - ταχυδακτυλουργός68738074 - εύθυμος68738074

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να προσέξετε κατά την ερμηνεία των δεδομένων πίνακα είναι ότι από τα 20 ζεύγη ποιοτήτων, κατά την αξιολόγηση της υποκουλτούρας emo, μόνο 6 έχουν αρνητικό προσανατολισμό. Ως στερεότυπο στην αντίληψη της υποκουλτούρας των emo, μπορούμε να μιλήσουμε για τις προσωπικές ιδιότητες της ευαισθησίας, της ακαμψίας, της απροσεξίας και της ευκολίας. Ωστόσο, το δεύτερο δείγμα αξιολογεί πιο θετικά το περιβάλλον τους και η αυτοσυγκράτηση, η διπλωματία, η αυτοεκτίμηση, η κοινωνικότητα, η ευγένεια και το πνεύμα λειτουργούν ως αυτοστερεότυπα της μαζικής κουλτούρας. Χαρακτηρίζεται και αυτό το δείγμα υψηλή αναλογίααμφιθυμία, δηλ. αβεβαιότητα για τη συναισθηματική συνιστώσα του στερεότυπου.

Κατά την ερμηνεία των αποτελεσμάτων της δεύτερης μεθόδου, χωρίσαμε τις συσχετίσεις κατά τρόπο σε 3 τύπους:

θετική, χαρακτηρίζοντας τη θετική αντίληψη της υποκουλτούρας (καλός, ευγενικός, θαρραλέος).

αρνητικό, με αρνητική αξιολόγηση (ηλίθιο, κακό, φρικιά)?

ουδέτερο, ή περιγραφικό, όχι αξιολογικό (φαλακρό, σκούρα ρούχα, τριχωτά).

Οι ποσοστιαίες κατανομές των τριών τύπων συσχετίσεων φαίνονται στους Πίνακες 3 και 4.

Πίνακας 3

Κατανομή των ενώσεων στο πρώτο δείγμα - μεταξύ των εκπροσώπων της υποκουλτούρας emo (σε %)

Τύπος συσχέτισηςΥποκουλτούραEmoGothPunkMetalistsRappersHooligansSkinheadsΘετικοί25255002512.50Αρνητικό04025752562.5100Ουδέτερο/περιγραφικό7535252550250

Πίνακας 4

Κατανομή ενώσεων στο δεύτερο δείγμα - μεταξύ ατόμων που δεν ανήκουν σε καμία υποκουλτούρα (σε %)

Τύπος συσχέτισηςΥποκουλτούραEmoGothPunkMetalistsRappersHooligansSkinheadsΘετικοί5555555Αρνητικό4040255304050Ουδέτερο/περιγραφικό45353550451015

Τα emo-παιδιά, φυσικά, δεν έδωσαν ούτε έναν αρνητικό συσχετισμό στην υποκουλτούρα τους, κυριαρχούν οι περιγραφικοί συσχετισμοί. Θετικές αξιολογήσεις δόθηκε από το 25% των ερωτηθέντων. Ίσως αυτό οφείλεται στη θέση που εκφράστηκε στο δεύτερο κεφάλαιο: ο emo αποδέχτηκε μόνο τις εξωτερικές ιδιότητες της αρχικά διαμορφωμένης υποκουλτούρας, αγνοώντας ή φέρνοντας σε σημείο παραλογισμού την ιδεολογική πλευρά του κινήματος.

Τα δεδομένα που ελήφθησαν επιβεβαίωσαν τη γνωστή κατάσταση της κακίας μεταξύ emo και skinheads: 100% των αρνητικών συσχετισμών σε σχέση με τους τελευταίους. Η κακία διακρίνεται επίσης από σχέσεις με μεταλλουργούς και χούλιγκαν. Οι μισοί από τους ερωτηθέντες στο πρώτο δείγμα έχουν θετικές συσχετίσεις με πανκ. Δεν αποτελεί έκπληξη, δεδομένου ότι πολλά χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας emo ελήφθησαν από αυτό το κίνημα. Υπάρχει μια ουδέτερη στάση απέναντι στους goths, παρόμοια στην εμφάνιση με τους emo, και προς τους ράπερ.

Η κατάσταση στο δεύτερο δείγμα είναι κάπως διαφορετική. Δεν έχουν όλοι οι ερωτηθέντες συσχετίσεις σχετικά με τις αντιπροσωπευόμενες υποκουλτούρες. Όπως και η πρώτη μέθοδος, οι συσχετισμοί δεν επιβεβαιώνουν την αρνητική αντίληψη για την υποκουλτούρα που μελετήθηκε (αρνητικές συσχετίσεις είναι μόνο στο 40% των ερωτηθέντων, κάτι που δεν μας δίνει το δικαίωμα να κρίνουμε την αντίληψη της υποκουλτούρας emo ως αρνητική). Επομένως, μετά την ανάλυση των δεδομένων των δύο μεθόδων, μπορούμε να πούμε ότι η υπόθεση που διατυπώθηκε από εμάς ότι οι ιδέες για την υποκουλτούρα emo στην κοινωνία είναι αρνητικές δεν έχει επιβεβαιωθεί. Ωστόσο, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η υποκουλτούρα emo γίνεται αντιληπτή ως θετικός σχηματισμός: μόνο ένα άτομο στους 10 ερωτηθέντες έδωσε θετική αξιολόγηση. Η κατάσταση είναι παρόμοια με όλες τις άλλες υποκουλτούρες. Η κοινωνία δεν μπορεί να εγκρίνει τη διαφωνία και την αντικοινωνική συμπεριφορά, αλλά η στάση απέναντι της είναι αρκετά ανεκτική, αποκλείοντας, ίσως, μόνο εκπροσώπους σαφώς αντικοινωνικών ομάδων, όπως σκίνχεντ και χούλιγκαν.

Συμπεράσματα για το τρίτο κεφάλαιο

Κατά τη διαδικασία σχηματισμού ενός δείγματος για τη μελέτη, αποδείχθηκε ότι η εμφάνιση δεν είναι αξιόπιστος δείκτης του ότι ένα άτομο ανήκει στην υποκουλτούρα emo. Τότε θα πρέπει να μιλήσουμε για το στυλ emo, και όχι για την υποκουλτούρα. Το πρόβλημα είναι ότι η κοινωνία δεν είναι σε θέση σε αυτήν την περίπτωση να διαφοροποιήσει αυτές τις έννοιες. Επομένως, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη θόλωση των στερεοτύπων αυτής της υποκουλτούρας, η οποία εμφανίζεται αναπόφευκτα και σχετικά σε όλα τα άτομα που μοιάζουν με emo.

Κανένα από τα δείγματα δεν έχει επαρκή ιδέα για τη διαφοροποίηση των ζευγών ποιοτήτων που παρουσιάζονται στη μεθοδολογία "Διαγνωστικό τεστ σχέσεων", επομένως δεν μπορούμε να ξεχωρίσουμε κάποια ποιότητα που να είναι άνευ όρων στερεότυπη. Ωστόσο, στο δείγμα των εκπροσώπων της υποκουλτούρας των emo ξεχώρισαν τα ακόλουθα αυτοστερεότυπα αντίληψης: τα παιδιά emo είναι ιδιοσυγκρασιακά, που σέβονται τον εαυτό τους, είναι ανέμελα, χαρούμενα, νευρικά και σαρκαστικά.

Τα μέλη της κοινωνίας που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος κάποιας υποκουλτούρας αντιλαμβάνονται τα παιδιά emo ως ευαίσθητα, άσπονδα, ξένοιαστα και χαλαρά.

Οι συσχετισμοί με τους οποίους τα emo-παιδιά περιγράφουν άλλες υποκουλτούρες μάς δίνουν την ευκαιρία να επιβεβαιώσουμε μια αρνητική στάση απέναντι στους σκίνχεντ, τους μεταλλάδες και τους χούλιγκαν, καθώς και έναν πιο περιγραφικό προσανατολισμό του αυτοστερεότυπου.

Στο δεύτερο δείγμα, υπάρχει αρνητικός προσανατολισμός στην αντίληψη του ετεροστερεότυπου της υποκουλτούρας emo, αλλά δεν έχει σαφώς καθορισμένη τάση. Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται και στην αντίληψη άλλων υποκουλτούρων. Σχεδόν όλες οι υποκουλτούρες που παρουσιάζονται γίνονται αντιληπτές σε μεγαλύτερο βαθμό αρνητικά (η εξαίρεση είναι οι μεταλλουργοί και οι χούλιγκαν), αλλά αυτός ο προσανατολισμός δεν έχει καθοριστική σημασία όταν θα χαρακτήριζε τη γνώμη της πλειοψηφίας. Μπορεί να λεχθεί αξιόπιστα ότι καμία υποκουλτούρα δεν έχει ισχυρή υποστήριξη στον υπόλοιπο πληθυσμό.

Έτσι, η υπόθεση ότι υπάρχουν διαφορές στον τρόπο με τον οποίο οι εκπρόσωποι των emo αντιλαμβάνονται την υποκουλτούρα τους και στο πώς γίνεται αντιληπτή από μια κοινωνία που δεν ανήκει σε καμία από τις υποκουλτούρες, επιβεβαιώθηκε, αλλά όχι τόσο ξεκάθαρα όσο θα περίμενε κανείς. Η υπόθεση που θέτει τη θέση ότι οι ιδέες για την υποκουλτούρα emo στην κοινωνία είναι αρνητικές δεν έχει επιβεβαιωθεί, αλλά δεν έχουμε επίσης λόγο να τη διαψεύσουμε λόγω της έλλειψης σαφών χαρακτηριστικών.

συμπέρασμα

Συχνά ακούμε ότι το emo είναι απλώς ένα άλλο καταστροφικό κίνημα νεολαίας που δεν κάνει τίποτα καλό για τα μέλη του ή ολόκληρη την κοινωνία. Εν τω μεταξύ, αν τουλάχιστον κατανοήσετε λίγο το θέμα, μπορείτε να ανακαλύψετε ότι αρχικά το κίνημα emo, αν και κληρονόμησε μια σειρά από κοινωνικές ιδέες από την πανκ κουλτούρα, ήταν αρκετά ειρηνικό και από πολλές απόψεις ακόμη και προοδευτικό.

Η μελέτη συγκεκριμένων υποκουλτούρων είναι ένα ελάχιστα μελετημένο πρόβλημα της κοινωνικής ψυχολογίας. Αυτή η εργασία δεν προσποιείται ότι είναι μια πλήρης και λεπτομερής περιγραφή, είναι μια προσπάθεια να εξετάσουμε μόνο ένα μικρό μέρος αυτού του προβλήματος. Παρουσιάστηκε το ιστορικό και πολιτιστικό υπόβαθρο στο οποίο αναπτύχθηκε η υποκουλτούρα emo, δόθηκε το περιγραφικό πορτρέτο της και μελετήθηκαν τα χαρακτηριστικά της αντίληψής της τόσο από την κοινωνία όσο και από εκπροσώπους αυτής της υποκουλτούρας. Η εργασία δεν διερεύνησε τους λόγους που ωθούν τον έφηβο να ενταχθεί στις τάξεις της υποκουλτούρας. Μερικά από αυτά βρίσκονται στο έργο «Sukach A.A. Χαρακτηριστικά της νεανικής υποκουλτούρας: Μαθήματα. - Simferopol, 2008», μερικά δόθηκαν στο θεωρητικό μέρος της μελέτης. Πρέπει να βελτιωθεί η μεθοδολογική βάση, η οποία σε αυτή τη μελέτη είναι ικανή να καλύψει μόνο σε μικρό βαθμό το πρόβλημα των κοινωνικών σχέσεων.

Βιβλιογραφία

1.Andreeva G.M. Κοινωνική ψυχολογία: Proc. για υψηλότερα σχολείο - Μ.: Aspect-Press, 1999. - 375σ.

2.Diligensky G.G. Κοινωνικοπολιτική ψυχολογία. Μ., 1996. -348s.

.Kozlov V. ΕΜΟ (Υπο) πολιτισμός. - Αγία Πετρούπολη, Αμφορέας, 2007, -392c.

.Κων Ι.Σ. Ψυχολογία της πρώιμης νεότητας: Ένα βιβλίο για δασκάλους. - Μ.: Διαφωτισμός, 1989

.Levikova S.I. Νεανική υποκουλτούρα: Σχολικό βιβλίο. Μ., 2004

.Lippman U. Public opinion: Μετάφραση από τα αγγλικά / - M .: Institute of the Public Opinion Foundation, 2004. - 384 p.

.Lisovsky V.T. Σοβιετικοί μαθητές: Κοινωνιολογικά δοκίμια. - Μ., 1990

.Lisovsky V.T. Κοινωνιολογία της νεολαίας. - Μ., 1996

.Myers D. Κοινωνική ψυχολογία: Εντατικό μάθημα: Περ. από τα αγγλικά / D. Myers. - 4η διεθνής εκδ. - Αγία Πετρούπολη; M.: Prime-Eurosign· Olma-Press, 2004. - 510 s.

10.Μέλνικ Γ.Σ. Μέσα μαζικής ενημέρωσης: Ψυχολογικές διεργασίεςκαι εφέ, - Αγία Πετρούπολη, 1996

11.Olshansky D.V. Άτυπα: ένα ομαδικό πορτρέτο στο εσωτερικό. - Αγία Πετρούπολη, 1995

.Pirozhkov V.F. Νόμοι του κάτω κόσμου της νεολαίας (εγκληματική υποκουλτούρα). - Tver, 1994

.Sikevich Z.V. Νεανική υποκουλτούρα: «υπέρ» και «κατά». - Λ., 1990. -279s.

.Soldatova G.U. Ψυχολογία της διεθνικής έντασης. - M.: Meaning, 1998, -396s.

.Stefanenko T.G. Εθνοψυχολογία. - Μ.: Ινστιτούτο Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, "Academic Project", 1999. - 320 p.

.Η Sukach A.A. Χαρακτηριστικά της νεανικής υποκουλτούρας: Μαθήματα. - Συμφερούπολη, 2008, -40.

.Hjell L., Ziegler D. Personality Theories - St. Petersburg: Peter, 2001. - 608s.

.Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Κοινωνική ψυχολογία. Κατανοήστε τον εαυτό σας για να καταλάβετε τους άλλους! (σειρά "Το κύριο εγχειρίδιο"). - Αγία Πετρούπολη: prime-EVROZNAK, 2002. - 336 p.

.Shabanov L.V. Κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των νεανικών υποκουλτούρων: κοινωνική διαμαρτυρία ή αναγκαστική περιθωριοποίηση. - Tomsk: Tomsk State University, 2005. - 399 p.

.Shmelev A.A. Πολιτιστικά και κοινωνικά κινήματα νεολαίας στη Ρωσία / A.A. Shmelev / / Κοινωνιολογική έρευνα. 1998, αρ. 8

21.#"justify">22.http://ru.wikipedia.org/

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Πριν από περίπου πέντε ή έξι χρόνια, η εγχώρια νεολαία γοητεύτηκε εντελώς από τη νέα υποκουλτούρα των emo για εμάς, η οποία, ως συνήθως, προερχόταν από δυτικές χώρες. Μαύρα και ροζ κοπάδια είτε αγοριών είτε κοριτσιών, που αυτοαποκαλούνταν emo-παιδιά, τριγυρνούσαν στους δρόμους των πόλεων. Μη καταλαβαίνοντας τις ιδεολογικές περιπλοκές της νέας υποκουλτούρας, οι έφηβοί μας έβαφαν πρόθυμα τα μαλλιά τους μαύρα, έφτιαξαν κτυπήματα και φόρεσαν στενά παντελόνια. Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα μαζί τους, αλλά αυτό το άρθρο γράφτηκε για να καταλάβουμε λίγο ποια είναι η υποκουλτούρα των συναισθηματικών παιδιών.

Δεν γνωρίζουν πολλοί ότι το τρέχον κύμα emo είναι ήδη το τρίτο στη σειρά. Το πρώτο κύμα σάρωσε τις δυτικές χώρες ήδη από το 1984 και διήρκεσε μέχρι το 1994. Στη συνέχεια, ο σχηματισμός μιας νέας υποκουλτούρας συνδέθηκε με την εμφάνιση μιας νέας ποικιλίας πανκ, καθώς το πανκ άρχισε να χάνει έδαφος από τη δεκαετία του 1980 και οι μουσικοί μάντεψαν να διαφοροποιήσουν τον παραδοσιακό πανκ ήχο με πιο μελωδικά φωνητικά. Το δεύτερο κύμα δεν ήταν τόσο αισθητό στα τέλη της δεκαετίας του 1990, αλλά έφτασε σε εμάς μόλις στις αρχές της δεκαετίας του 2000.

Όσον αφορά την ιδεολογική βάση του κινήματος emo, ο κύριος κανόνας για κάθε παιδί emo που σέβεται τον εαυτό του είναι να μην ντρέπεσαι να εκφράσεις τα συναισθήματά σου. Αν είναι διασκεδαστικό, τότε πρέπει να γελάς εγκάρδια, αν είναι προσβλητικό και κακό, τότε δεν χρειάζεται να το κρατήσεις μέσα σου, αλλά να κλαις ανεξέλεγκτα. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στον ρομαντισμό του θανάτου, τη λατρεία μεγαλειώδης αγάπηκαι υπερευαισθησία σε όλα όσα συμβαίνουν τριγύρω. Στην ιδανική περίπτωση, ένα πραγματικό παιδί emo θα πρέπει να παλεύει για την παγκόσμια ειρήνη και να είναι χορτοφάγος. Τουλάχιστον, ένας τέτοιος νόμος διαμορφώθηκε στην υποκουλτούρα των emo στην αυγή της εμφάνισής της - τη δεκαετία του 1980.

Οι μουσικές προτιμήσεις παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στη ζωή των emo. Εμφανίστηκε ειδική κατεύθυνσηστη μουσική - emocore, που χαρακτηρίζεται από παραδοσιακά σκληροπυρηνικά riff, σε συνδυασμό με δραματικά και εμφατικά συναισθηματικά φωνητικά. Η παλέτα των συναισθηματικών αποχρώσεων στα φωνητικά είναι κάτι παραπάνω από εκφραστική: από βιαστικούς ψίθυρους και λυγμούς μέχρι σπαραχτικό γρύλισμα κραυγών. Θεματικά, πρόκειται για τραγούδια για τη μοναξιά, την ανεκπλήρωτη αγάπη, την απόρριψη και τον θάνατο. Με την εξάπλωση της υποκουλτούρας emo στην περιοχή μας, εμφανίστηκαν πάρα πολλές ομάδες emo, και μερικές από αυτές πήραν τη θέση που τους αξίζει στην underground σκηνή.

Το στυλ ένδυσης είναι ο κύριος δείκτης της συμμετοχής ενός εφήβου στο κίνημα emo. Τα εγχώρια παιδιά emo, όπως και τα σταμπαρισμένα, φορούν περίπου τα ίδια χτενίσματα, ριγέ κολάν και μαύρα και ροζ αθλητικά παπούτσια. Μια πληθώρα τρυπημάτων και τατουάζ είναι ευπρόσδεκτα. Αγόρια και κορίτσια φορούν στενά, κωνικά τζιν, πολυάριθμα βραχιόλια, ριγέ πουλόβερ και μπλουζάκια με παιδικά σχέδια. Τα κορίτσια συχνά φορούν κοντές φούστες και κολάν. Τα κύρια χρώματα στα ρούχα είναι το μαύρο και το ροζ σε διάφορες παραλλαγές: ένα δίχρωμο κλουβί ή μια λωρίδα. Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό είναι μια μεγάλη ταχυδρομική τσάντα πάνω από τον ώμο με τεράστιο ποσόεικονίδια σε αυτό. Ανεξάρτητα από το φύλο, ένας νεαρός emo μπορεί να βάψει τα νύχια του και να στρώσει τα μάτια του μαύρα. Αυτή η παραμέληση των δευτερευόντων σεξουαλικών χαρακτηριστικών δεν είναι τυχαία - πολλές emo παιδιάεπιμένουν στην αμφιφυλοφιλία τους. Αυτό, με τη σειρά του, εξηγείται από την απεριόριστη αγάπη για όλους.

Μια φορά υποκουλτούρα emoέγινε δημοφιλής στις χώρες της ΚΑΚ, τα emo-παιδιά έγιναν αμέσως αντικείμενο γελοιοποίησης από εκπροσώπους άλλων υποκουλτούρων. Συχνά τα αγόρια emo έγιναν (και γίνονται) θύματα βίας από άλλους άτυπους. Οι ενήλικες, από την άλλη, έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου, γιατί είδαν στο emo προπαγάνδα αυτοκτονίας, κατάθλιψης και μοναξιάς και αποδείχτηκαν ότι δεν είχαν και τόσο άδικο. Ο ρομαντικισμός του θανάτου (χαιρετισμοί από τη γοτθική υποκουλτούρα) και το περιβόητο κόψιμο των φλεβών οδήγησαν σε πραγματικά θύματα - κορίτσια και αγόρια κατέφευγαν στην αυτοκτονία λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα. Όσο για μένα, για αυτό φταίνε τα ίδια τα παιδιά των emo. Χωρίς να μπαίνουν στον κόπο να αναζητήσουν πληροφορίες για την υποκουλτούρα τους, υιοθετούν το στυλ συμπεριφοράς και τον τρόπο ντυσίματος από τους συνομηλίκους τους, χωρίς να σκέφτονται πόσο σωστό είναι.

Παρά το γεγονός ότι η υποκουλτούρα emo υποδηλώνει υπερ-συναισθηματισμό, τα εγχώρια emo-παιδιά προσπαθούν να διατηρήσουν μια μελαγχολική διάθεση, που συνορεύει με μια καταθλιπτική κατάσταση. Το στυλ ένδυσης δεν έχει καμία σχέση με τα παιδιά emo στη Δύση. Στις ΗΠΑ και την Ευρώπη, τα παιδιά emo ταυτίζονται με παιδιά, δεν δέχονται τρυπήματα και τατουάζ και προτιμούν παστέλ και φυσικά χρώματα και αποχρώσεις στα ρούχα. Μπορούμε λοιπόν με ασφάλεια να πούμε ότι η υποκουλτούρα emo στη χώρα μας είναι μια άθλια ομοιότητα του δυτικού κινήματος νεολαίας, επιπλέον, είναι ριζικά αντίθετη με αυτό που ονομάζεται "emo" στη Δύση. Ίσως αν τα αγόρια και τα κορίτσια, πριν κόψουν τα κτυπήματα τους, ρωτούσαν για την προέλευση της υποκουλτούρας τους, η στάση απέναντι σε αυτήν ακριβώς την υποκουλτούρα θα ήταν εντελώς διαφορετική.

Οι emo μισούν τον εαυτό τους, οι Γότθοι μισούν τους πάντες

Η νεανική υποκουλτούρα των emo, όπως και η υποκουλτούρα των γκόθων, «εκκολάπτονται» από το πανκ. Και αν, ακόμη κι αν οι πανκ που έχουν προχωρήσει αρκετά μακριά από μια επιθετική εξέγερση στην απόσπαση από τον κόσμο και μια καθαρά αισθητική διαμαρτυρία, εξακολουθούν να μπορούν να συνδεθούν με κάποιο τρόπο με τους πανκς, τότε δεν μπορείτε να βάλετε το emo πουθενά.

Το ίδιο το όνομα της υποκουλτούρας emo είναι συντομογραφία του αγγλικού "emotional", "emotional". Το κύριο πράγμα για τα emo-παιδιά, δηλαδή, όπως μπορούν να ονομαστούν, μαζί με το emo-boy και το emo-girl, είναι η έκφραση των συναισθημάτων. Ένας εκπρόσωπος της υποκουλτούρας των emo είναι ένα ευάλωτο και καταθλιπτικό άτομο. Οι αγαπημένες χειρονομίες των emo είναι τόσο συναισθηματικές όσο είναι. Οι Emo μπορούν να διπλώσουν τα χέρια τους σε μορφή καρδιάς, να βάλουν δύο δάχτυλα στον κρόταφο με τον τρόπο του όπλου ή να γείρουν το κεφάλι τους έτσι ώστε τα κτυπήματα να κρέμονται, γεγονός που κάνει την εμφάνισή τους ακόμα πιο συγκινητική.

Πιστεύεται ότι για πρώτη φορά άρχισαν να μιλούν για emo στη Δύση το 1988. Η υποκουλτούρα emo ξεκίνησε επίσης με τη μουσική - συγκεκριμένα, με τις παραστάσεις του συγκροτήματος Fugazy. Άλλες πηγές γράφουν ότι το πρώτο emo εμφανίστηκε το 1984 και η εμφάνισή τους συνδέεται με τη δουλειά της ομάδας Rites of Spring.

Και αν οι πανκ είναι νέοι από τα περίχωρα, οι γκόθοι είναι η μεσαία τάξη, τότε οι emo είναι αρχικά παιδιά από εύπορες οικογένειες. emos στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990 δυτικές χώρεςονομάζεται η εναλλακτική χρυσή νεολαία. Το δεύτερο κύμα δημοτικότητας της υποκουλτούρας emo ήρθε στις αρχές της δεκαετίας του 2000.

Η κύρια ιδέα της υποκουλτούρας emo είναι η σημασία των συναισθημάτων, αλλά ταυτόχρονα, τα συναισθήματα επιδεικνύονται από αυτά. Δεν είναι τυχαίο ότι τα παιδιά emo δεν αρέσει σε κανέναν άλλο να φωτογραφίζουν τον εαυτό τους στον καθρέφτη. Οι Emo πιστεύουν στην αγάπη - αληθινή και ειλικρινή, αλλά ταυτόχρονα, στις περισσότερες περιπτώσεις, βιώνουν τα συναισθήματα της θλίψης και της θλίψης, και σίγουρα, όπως κανείς άλλος, γνωρίζουν ότι η ζωή υποφέρει.

Στυλ ρούχων και αξεσουάρ της υποκουλτούρας emo

Όπως και οι Γότθοι, το στυλ των αγοριών emo έχει πολλά κοινά με το στυλ των κοριτσιών και γενικά, η εικόνα των νέων emo είναι εγγενής στη θηλυκότητα. Όπως και με τους Γότθους, το κύριο χρώμα στα ρούχα είναι το μαύρο. Όχι όμως το μοναδικό. Συνδυάζεται με ροζ.

Χαρακτηριστικό στοιχείο της ένδυσης σε στυλ emo είναι τα στενά τζιν. Τα κορίτσια φορούν φούστες tutu. Όλοι οι emo φορούν στενά μπλουζάκια, μαύρες ή ροζ ζώνες, αθλητικά παπούτσια με φωτεινά ή μαύρα κορδόνια, slip-ons (παπούτσια παρόμοια με τις παντόφλες, αλλά με λαστιχένια σόλα), καρό κασκόλ στο λαιμό.

Στα ρούχα emo μπορείτε να βρείτε ασυνήθιστα και φωτεινά μοτίβα - καρδιές, λεπίδες, πιστόλια. Μερικές φορές μια ροζ καρδιά μπορεί να ραγίσει ή ακόμα και να σχιστεί σε κομμάτια. Και υπάρχουν επίσης κρανίο και χιαστί, ένα μαύρο πεντάκτινο αστέρι σε ροζ φόντο και χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων.

Τα ρούχα emo μπορούν να είναι ριγέ και καρό.

Τσάντες με εικόνες ή λογότυπα διάσημων emo συγκροτημάτων, ταχυδρομικές τσάντες (τσάντες που φοριούνται πάνω από τον ώμο) με πολλά μπαλώματα.
Γάντια και γάντια.

Γκέτες και κάλτσες.
Κασκόλ και κονκάρδες προσκολλημένα σε ρούχα, ακόμη και παπούτσια.
Πολύχρωμα φωτεινά βραχιόλια στα χέρια.
Οι χάντρες είναι μεγάλα και φωτεινά χρώματα.

Μαλακά παιχνίδια που κουβαλούν μαζί τους τα emos. Επιπλέον, τα emo αρκουδάκια τους μπορούν να ανοίξουν την κοιλιά τους και να τα ράψουν με χοντρές κλωστές.

Τα αγόρια emo συχνά φορούν γυαλιά ως αξεσουάρ.

Είναι εύκολο να αναγνωρίσετε emo και χτενίσματα. Το χτένισμα Emo είναι ένα λοξό, σκισμένο κτύπημα στην άκρη της μύτης, που καλύπτει το ένα μάτι και κοντά μαλλιά που βγαίνουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις στο πίσω μέρος. Τα μαλλιά είναι καλύτερα από τα μαύρα. Τα κορίτσια μπορούν να φορέσουν «παιδικά» χτενίσματα - για παράδειγμα, δύο μικρές αλογοουρές με φωτεινές φουρκέτες στα πλάγια, φιόγκους.

Οι Emo φορούν piercing, άλλωστε, οι κληρονόμοι των πανκ. Το τρύπημα μπορεί να γίνει στο αριστερό ρουθούνι, στα χείλη και τα φρύδια, στη γέφυρα της μύτης, τρυπούνται το emo και τα αυτιά.

Το μακιγιάζ Emo χρησιμοποιείται τόσο από κορίτσια όσο και από αγόρια - εφαρμόζουν κραγιόν στο χρώμα του δέρματος στα χείλη τους, χρησιμοποιούν μολύβι και μάσκαρα για eyeliner, εφαρμόζεται ελαφρύ foundation στο πρόσωπο και μαύρο βερνίκι στα νύχια.

Σήμερα έχουν απομείνει ελάχιστοι οπαδοί αυτής της υποκουλτούρας και το κύριο χαρακτηριστικό τους δεν είναι η σκηνοθεσία στη μουσική, αλλά το στυλ ένδυσης και συμπεριφοράς. Οι σύγχρονοι emo δίνουν τη μεγαλύτερη προσοχή στο στυλ των ρούχων και των αξεσουάρ. Γενικά, κάνουν το σωστό, γιατί να γεμίζεις το κεφάλι σου με αμφίβολη μουσική και καταθλιπτική ιδεολογία, όταν είναι καλύτερο να ζεις σύμφωνα με τις παραδοσιακές αξίες και να ξεχωρίζεις με ασυνήθιστα στυλ ρούχων και πειραματισμούς με εικόνες.

Οτιδήποτε μπορεί να βρεθεί στη ζωή, και διάφοροι εκπρόσωποι των υποκουλτούρων της νεολαίας δεν είναι το πιο εκπληκτικό. Υπάρχουν όμως πολλά περίεργα πράγματα στη συμπεριφορά τους:

1. Γιατί τους αρέσουν τα ίδια ρούχα;
2. Τι τους ελκύει στην επιλεγμένη κίνηση;
3. Πώς ζουν έτσι;

Τις περισσότερες φορές, αυτά τα ερωτήματα στη χώρα μας εγείρονται σε σχέση με όσους τους αρέσει η υποκουλτούρα «emo». Αξίζει να σημειωθεί το γεγονός ότι στη χώρα μας αυτή η κατεύθυνση κυριολεκτικά μεταλλάχθηκε και άλλαξε πολύ σε σχέση με τον αρχικό της χαρακτήρα. Πολλοί emo δεν γνωρίζουν καν πόσο μακριά είναι από τους πρωτοπόρους και συνεχίζουν να ζουν μαζί τους παρανοήσειςγια την κίνησή σας.

Από πού φυσάει ο άνεμος;

Ο προηγούμενος αιώνας αποδείχθηκε πλούσιος στην ανακάλυψη θεμελιωδώς νέων πολιτισμών (αν και οι φράσεις ότι οτιδήποτε νέο είναι ξεχασμένο παλιό παραμένουν επίκαιρες). Η ετυμολογία της λέξης «emo» είναι πολύ απλή και προσιτή ακόμη και σε άτομο με πλήρη άγνοια ξένων γλωσσών.

Η υποκουλτούρα emo στα αγγλικά ακούγεται σαν "emotional", που σημαίνει "συναισθηματικό" στη μετάφραση. Στην κοινωνιολογία και τις πολιτισμικές σπουδές, αυτό είναι ένα ορισμένο μέρος της κοινωνικής κουλτούρας που έχει θεμελιώδεις διαφορές από το επικρατέστερο. Στην πραγματικότητα, αυτός είναι ένας μικρός κόσμος με τις δικές του αξίες, συμπεριφορά, στυλ ακόμα και γλώσσα. Φυσικά, αξίζει να σημειωθεί το γεγονός ότι τέτοιες κοινότητες διακρίνονται από πολλούς βασικούς παράγοντες, για παράδειγμα, εθνικούς, δημογραφικούς, επαγγελματικούς ή γεωγραφικούς.

Η υποκουλτούρα emo εμφανίστηκε ως αντίδραση της κοινωνίας στη βαρετή και την έλλειψη ιδεών του παρόντος. Καθημερινά, οι περισσότεροι πηγαίνουν σε δουλειές που δεν τους αρέσουν, γνωρίζοντας ότι θα περάσουν όλη μέρα εκεί, φορώντας ένα ψεύτικο χαμόγελο, ενώ γίνονται στόχος των καμερών ασφαλείας (που είναι πλέον πολύ συνηθισμένο). Κρύβουμε τα αληθινά μας συναισθήματα κάτω από μια μάσκα, ξεχνώντας ότι η ζωή είναι μία, δεν θα λειτουργήσει να την επαναλάβουμε. Τα αληθινά συναισθήματα είναι πραγματική ζωή. Με βάση αυτή τη σκέψη προκύπτει ένα ολόκληρο κίνημα.

Από την ιστορία

Αξίζει να σημειωθεί το επίτευγμα του Αμερικανού κοινωνιολόγου Ντέιβιντ Ράισμαν, ο οποίος στα έργα του όρισε ομάδες ανθρώπων παρόμοιες σε στυλ και ηθικές αξίες ως υποκουλτούρες. Με τη σειρά του, ο Dick Habdige έγραψε ένα βιβλίο για τις υποκουλτούρες και την έννοια του στυλ, λέγοντας την άποψή του για τις ομάδες και αποφασίζοντας ότι το κύριο κίνητρο για τον χωρισμό ήταν η δυσαρέσκεια με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα.

Το θέμα άρχισε να μελετάται από τον Γάλλο Michel Maffesoli, ο οποίος αποκαλούσε τέτοια νεανικά κινήματα αστικές φυλές, αλλά ο Viktor Dolnik ήταν πιο ευαίσθητος στα βιβλία του και χρησιμοποιούσε την έννοια των "κλαμπ". Στην ΕΣΣΔ, οι υποκουλτούρες ήταν άτυπες ενώσεις, οι οποίες ονομάζονταν επίσης tusovka. Αυτή η στάση είναι κατανοητή, γιατί οι εκπρόσωποι τέτοιων κινημάτων διέφεραν από τη γενική μάζα.

Έμειναν μόνο τρία βασικά θέματα που δεν θίχτηκαν από τους διοργανωτές και τους ιδεολογικούς εμπνευστές των υποκουλτούρων. Είναι φυλακή, ναρκωτικά και ομοφυλοφιλία. Αυτές οι περιοχές είναι τόσο συγκεκριμένες από μόνες τους που η διαίρεση σε φατρίες μέσα τους δεν προσελκύει άλλους και δεν προκαλεί την επιθυμία ένταξης. Η υποκουλτούρα της νεολαίας emo προέκυψε με βάση τους θαυμαστές ενός μουσικού στυλ, το οποίο απλώς διακρίθηκε από μια πληθώρα εκφρασμένων συναισθημάτων.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του emo

Η πρώτη και πιο σημαντική διαφορά τους είναι η γενική τους κοσμοθεωρία και στάση απέναντι στα συναισθήματα: ο emo δεν φοβάται να φανεί αληθινός, ανοίγει πλήρως την ψυχή του και επομένως παραμένει σε αρμονία με τον εαυτό του. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης αγαπούν τα φωτεινά χρώματα, αλλά η στερεότυπη σκέψη, σύμφωνα με την οποία ο μόνος αποδεκτός συνδυασμός τους είναι μαύρο και ροζ, είναι λάθος.

Η υποκουλτούρα emo αντιπροσωπεύει τη φωτεινότητα και τον πλούτο των χρωμάτων - αυτό είναι το χρώμα του γρασιδιού την άνοιξη και το έντονο φως του ήλιου (όσο περισσότερα χρώματα και αποχρώσεις, τόσο το καλύτερο). Επομένως, οι πραγματικοί emo δεν είναι καθόλου αυτά τα περίεργα παιδιά με ριγέ ρούχα, αλλά απλά άτομα που ξεχωρίζουν από το πλήθος, των οποίων το ντύσιμο θέλετε να εξετάσετε και, ενδεχομένως, να επαναλάβετε. Παρεμπιπτόντως, το emo μπορεί να αναγνωριστεί από την ερώτηση και το αίτημα να πει για το ιδεολογικό στοιχείο της φορεσιάς - δεν θα μείνουν σιωπηλοί ή θα αποφύγουν να απαντήσουν. Στην επικοινωνία είναι όσο το δυνατόν καλοπροαίρετοι, αφού βασικά δεν πιστεύουν στο κακό, αντιτίθενται στην αδικία.

Είναι πιθανό ότι ένας εκπρόσωπος της κουλτούρας των emo, αντίθετα, θα είναι ένα καταθλιπτικό και εύκολα πληγωμένο άτομο, καθώς τα αρνητικά συναισθήματα είναι πολύ έντονα για αυτόν. Στην επιθυμία τους να πουν τη θλίψη, οι emo μπορεί να πάνε πολύ μακριά και στη συνέχεια να απομακρύνουν τους ανθρώπους από τον εαυτό τους. Τα στερεότυπα τους απεικονίζουν σαν γκρινιάρηδες και αδύναμους ανθρώπους, αλλά οι πραγματικοί εκπρόσωποι του κινήματος είναι τελείως διαφορετικοί. Η υποκουλτούρα των emo είναι πολύ βαθιά και ενδιαφέρουσα για να μάθεις, αλλά απαιτεί τη σωστή προσέγγιση και την επιθυμία να την προωθήσεις στις μάζες.

Σχετικά με τη μουσική

Έτσι, η βάση για την ανάδυση αυτής της κοινότητας ήταν η μουσική που θυμίζει κάπως το punk rock και, αυστηρά, είναι η ποικιλία της. Ταυτόχρονα, οι αξιακές προσανατολισμοί αυτών των τάσεων είναι απολύτως πολικοί. Πιθανώς οι πιο ρομαντικοί και ευαίσθητοι άνθρωποι στον κόσμο ενώνονται από την υποκουλτούρα emo. Η ιστορία της εμφάνισης αυτού του κινήματος εστιάζει εύγλωττα στον ρομαντισμό, την ερωτική υπεροχή και τη συναισθηματικότητα των οπαδών του. Οι προσωπικές εμπειρίες είναι πολύ πιο σημαντικές γι' αυτούς από τα κοινωνικά γεγονότα. Ταυτόχρονα, το emo στερείται εντελώς επιθετικότητας, κάτι που είναι τόσο χαρακτηριστικό για σκληροπυρηνικά.

Η μουσική συχνά κάνει το emo να σχετίζεται και με εκπροσώπους της γοτθικής υποκουλτούρας, οι οποίοι είναι «πολύ πρωτότυποι» στην επιλογή των χρωμάτων των ρούχων τους (προτιμούν το εντελώς μαύρο και το πολύ κλειστό στυλ, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις στους κανόνες). Οι Emo συχνά τραγουδούν για μάλλον θλιβερά πράγματα, για παράδειγμα, Paramore ή Fall Out Boy, που ερμηνεύουν τραγούδια με αγωνία, λέγοντας για τα προβλήματα της ζωής και την ευτυχία της αγάπης. Τώρα στο αποκορύφωμα της δημοτικότητας βρίσκονται ομάδες που τραγουδούν στο στυλ της αναβίωσης των emo, οι οποίες περιλαμβάνουν το Empire! Empire!, το Touche Amore και πολλά άλλα.

Σχετικά με τα σύμβολα

Πώς είναι διαφορετική η υποκουλτούρα emo; Εν συντομία, μπορεί να κριθεί από τα ρούχα των εκπροσώπων: αν και το χρώμα μπορεί να είναι μεταβλητό, αλλά το στυλ είναι πάντα αναγνωρίσιμο - στενό τζιν (ανεξαρτήτως φύλου), μια μεγάλη ζώνη με τα σύμβολα ενός vegan οπαδού. Παρεμπιπτόντως, αυτό το κίνημα είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ των emo και δεν μπορούν όλοι να είναι vegan.

Έτσι, οι emo διαμαρτύρονται κατά της βίας προς τα ζώα, πολλοί από αυτούς δεν τρώνε κρέας και ζωικά προϊόντα. Οι Emo αγαπούν πολύ τα άνετα παπούτσια, δηλαδή τα αθλητικά παπούτσια. Η εικόνα τους μπορεί να συμπληρωθεί με ματάκια, γάντια, καρό κασκόλ και πολύχρωμα σήματα. Το τελευταίο μπορεί να είναι αρκετά, αλλά και πάλι πρέπει να γνωρίζετε το μέτρο.

Εικόνα και μακιγιάζ

Ακόμη και ένας άντρας που αγαπά το στυλ emo είναι απίθανο να κάνει χωρίς κάποια ποσότητα καλλυντικών. Αλλά μόνο ένας επιδέξιος θα φανεί κομψός μαζί της, όχι θηλυκός. Παρεμπιπτόντως, μεταξύ των emo δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί εκπρόσωποι μη παραδοσιακού προσανατολισμού, όπως πιστεύεται συνήθως. Ένας άντρας μπορεί να παραμείνει αρρενωπός ακόμα και όταν φοράει το παραδοσιακό emo χτένισμα με κουρελιασμένα κτυπήματα. Και πολλοί διάσημοι μουσικοί ερμηνευτέςδώστε τους παράδειγμα, συνοψίζοντας τα μάτια τους με μια μαύρη γραμμή. Είναι πιο εύκολο για τα κορίτσια από αυτή την άποψη, επειδή οι emos εγκρίνουν ένα φωτεινό mech-up, αστείες φουρκέτες και μια αφθονία καρδιών.