Υποκλησία νέων Emo. EMO υποκαλλιέργεια σε φωτογραφίες και ιστορία

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Γενικά χαρακτηριστικά των υποκαλλιεργειών της νεολαίας

1 Η έννοια της "υποκουλτούρας"

1.2 Στάδια της ζωής των υποκαλλιεργειών

3 Κοινωνικά στερεότυπα

Συμπεράσματα σχετικά με το πρώτο κεφάλαιο

Κεφάλαιο 2. Υποκλησία EMO: Ιστορία και χαρακτηριστικά

1 Ιστορία της εμφάνισης υποκουλτούρας emo

2 Χαρακτηριστικά της ζωής του Emo Culture στους Ουκρανούς Όρους

3 emo εικόνα

Συμπεράσματα σχετικά με το δεύτερο κεφάλαιο

Κεφάλαιο 3. Έρευνα χαρακτηριστικά της αντίληψης της υποκουλτούρας emo

1 Περιγραφή δειγμάτων και ερευνητικών μεθόδων

2 Ερμηνεία των αποτελεσμάτων της έρευνας

Συμπεράσματα σχετικά με το τρίτο κεφάλαιο

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

εφαρμογή

Εισαγωγή

Η παραγωγή των "πατέρων" έχει πάντοτε αντιμετωπίζεται με τις υποκαλλιέργειες των νέων στην καλύτερη περίπτωση, στη χειρότερη - επιθετικά αντιπαράθεση. Εξάλλου, οποιαδήποτε υποκουλτούρα είναι πιο σωστή για να καλέσετε την "Αντισταθμίσεις" - την απόρριψη της "γονικής" κοσμημάτων, προσφέρει τη δική του εναλλακτική, συμβάλλοντας έτσι τους πρεσβύτερους στην ιδεολογική και καθημερινή αποτυχία τους. Εκείνοι, από την πλευρά τους, όπως μπορούν, υπερασπίζονται, ανακοινώνοντας μια νέα κοσμοθεωρία με καταστρεπτικά, ιδανικά - διαστρεβλωμένα και Falniac, συμπεριφορά - άσεμνα. Συχνά, διαφανείς υπαινιγμούς σε ηθική βλάβη και ακόμη και πνευματικοί ανθυγιεινοί υποστηρικτές μιας ή άλλης υποκουλτούρας. Έτσι, η σύγκρουση των γενεών επιδεινώνεται στο ακραίο, και η πορεία της προσωπικότητας της νεολαίας παρουσιάζεται στο αγκάθι, το οποίο δυσχεραίνει μόνο.

Η συνάφεια του έργου: τα τελευταία χρόνια, όταν πρόκειται για τις υποκαλλιέργειες των νέων, αρκετά συχνά πρέπει να ακούσετε μια ελάχιστα γνωστή έννοια - emo. Αυτό είναι το όνομα της υποκουλτούρας, το οποίο σε σύντομο χρονικό διάστημα έχει κερδίσει τεράστια δημοτικότητα και αυτή τη στιγμή είναι ένα από τα πιο πολυάριθμες. Σε αυτό το έγγραφο, θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την ιστορία της ανάπτυξης του υποδουλωτού emo και να λύσουμε τον τρόπο με τον οποίο γίνεται αντιληπτό από την κοινωνία.

Το αντικείμενο της έρευνας είναι τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών στερεοτύπων κατά των υποκαλλιεργειών της νεολαίας.

Το αντικείμενο είναι αυτόματα και ετεροσυτύπους υποκουλτούρας emo.

Ο σκοπός της εργασίας είναι να προσδιορίσει τον αυτόματο rover και τους ετεροσυτύπους στην αντίληψη της υποκουλτούρας του EMO.

Υποθέσεις: Υπάρχουν διαφορές όσον αφορά τα αυτοκίνητα και τους ετεροσυτύπους στην υποκουλτούρα EMO. Οι αναπαραστάσεις του υποκουλτούρα Emo στην κοινωνία είναι αρνητικά.

) να εντοπίσει την ιστορία της υποκουλτούρας του emo ·

) να δώσουν ένα περιγραφικό πορτρέτο της υποκουλτούρας.

) Εφαρμόστε μια συγκριτική ανάλυση της αντίληψης του AUTO και Heterterotype Emo.

Η σημασία του έργου είναι ότι παρέχει μια λεπτομερή θεωρητική ανάλυση των διαφόρων υποκαλλιεργειών της νεολαίας, δίνεται το περιγραφικό χαρακτηριστικό της κακώς μελετημένης υποκουλτούρας του emo.

Κεφάλαιο 1. Γενικά χαρακτηριστικά των υποκαλλιεργειών της νεολαίας

1.1 Έννοια "υποκουλτούρα"

Κάτω από τον πολιτισμό είναι κατανοητό από πεποιθήσεις, αξίες και εκφραστικά κεφάλαια, τα οποία είναι κοινά σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων και χρησιμεύουν για να εξορθολογήσουν την εμπειρία και τη ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών αυτής της ομάδας. Η βάση της κοινωνικοποίησης που αναφέρεται ήδη (η διαδικασία αφομοίωσης δειγμάτων συμπεριφοράς, ψυχολογικών εγκαταστάσεων, κοινωνικών κανόνων και αξιών, γνώσεων, δεξιοτήτων, επιτρέποντάς του να λειτουργούν με επιτυχία σε αυτή την κοινωνία) είναι η αναπαραγωγή και η μεταφορά του πολιτισμού σε επόμενες γενιές.

Ο πολιτισμός δεν είναι εκπαιδευτικός στο πλαίσιο των ίδιων ιστορικών, πολιτικών, δημογραφικών και οικονομικών συνθηκών. Ως εκ τούτου, σε κάθε κουλτούρα υπάρχει ένας αριθμός υποκαταστατικών σχηματισμών. Ποια είναι η υποκουλτούρα;

Η υποκουλτούρα είναι ένα σύνολο τιμών που συσσωρεύονται από μια ορισμένη κοσμοθεωρία και εντολές μιας ομάδας ανθρώπων σε συνδυασμό με συγκεκριμένα συμφέροντα που καθορίζουν την κοσμοθεωρία τους.

Δηλαδή, αυτή είναι μια ορισμένη κοινότητα ανθρώπων, η United δεν είναι γεωγραφικά, αλλά για άλλα χαρακτηριστικά: τα ενδιαφέροντα, τα χόμπι, την κοσμοθεωρία και ούτω καθεξής. Οι σύγχρονες υποκαλλιέργειες είναι ένα από τα φαινόμενα της παγκοσμιοποίησης, όταν χάρη στα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης (πρώτα απ 'όλα - το Διαδίκτυο), οι άνθρωποι μπορούν να βρουν αυτούς τους ανθρώπους στο άλλο άκρο του πλανήτη, να ανταλλάξουν εικόνες, μουσική και άλλες πληροφορίες. Συντριπτική πλειοψηφία Σύγχρονη υποκουλτούρα Είναι η νεολαία και βασίζονται στην απόρριψη από τους νέους που κυριαρχεί στον πολιτισμό στην κοινωνία, με τους κανόνες, τα στερεότυπα και τις αξίες του. Αυτή η απόρριψη εκδηλώνεται σε μια ειδική εμφάνιση, συμπεριφορά, με ενθουσιασμό με μη δημοφιλή μουσική. Οι νέοι φαίνεται να γεμίζουν με πολιτιστικά πρότυπα που επιβάλλονται από την κοινωνία και προσπαθούν να κερδίσουν την κατανόησή τους για τον κόσμο, να διατυπώνουν τους κανόνες και τις αξίες τους. Με άλλα λόγια Μιλαμε Σχετικά με την κοινωνικοπολιτιστική διαμαρτυρία. Όπως όλα τα άλλα κοινωνικά φαινόμενα, η εμφάνιση των υποκαλλιεργειών έχει τους δικούς της λόγους. Αυτά αναπτύσσονται κυρίως στην κοινωνία μια αντίφαση, η οποία, με τη σειρά τους, είναι συνέπεια της ταχείας και ανώμαλης ανάπτυξης της κοινωνίας στις επιστημονικές και τεχνικές, οικονομικές και κοινωνικο-πολιτιστικές πτυχές. Οι νέοι και οι έφηβοι αισθάνονται αυτές τις αντιφάσεις ισχυρότερες, αλλά λόγω της έλλειψης εμπειρίας ζωής, δεν μπορούν να τα διαμορφώσουν και να μην ξέρουν τι και πώς στην κοινωνία μπορείτε να αλλάξετε. Λόγω της ειδικής ενέργειας και του μέγιστου μεγέθους των νέων, η μορφή των εκφράσεων της διαμαρτυρίας τους μερικές φορές αποκτά ακραία, καταστρεπτικό και λαμπερό αντικοινωνικό χαρακτήρα.

Όσο ένα άτομο είναι νεαρός, σιωπή και η προσοχή του, η προσοχή του καταλαμβάνεται κυρίως από τα γύρω γεγονότα και αντικείμενα. Η νεολαία είναι χαρακτηριστική της εντατικής διαπροσωπικής επικοινωνίας και η μέτρηση της αξίας της δικής του "εγώ" συμβαίνει αποκλειστικά από τη γνώμη των άλλων, ακόμη και αν είναι εσφαλμένη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, ως γεγονός, η νεολαία ομαδοποιεί τον εαυτό τους - το φαινόμενο δεν είναι νέο. Υπήρχαν τόσο με τη μορφή νεοηθήσεων αθλητικών τμημάτων, όσο και διάφορες "κούπες" (ομάδες συμφερόντων) - η ενοποίηση των νέων ήταν αρκετά επίσημη, πολύ ευρεία και ποικίλη στη σύνθεσή τους, είχαν το δικό τους πρόγραμμα και συχνά δεν το είχαν έχουν οποιοδήποτε ιδεολογικά βαμμένο σενάριο. Σε σύντομο, νέους και κορίτσια συναντήθηκαν αυστηρά ορισμένες μέρες της εβδομάδας, γνωστοποιούνται ως μέρος των κοινωνικο-εγκεκριμένων συμφερόντων τους, στη συνέχεια αποκλίνουσαν μέχρι την επόμενη μέρα της νέας συνάντησης (να είναι η μέρα του ήλιου, το ντίσκο του Σαββάτου ή το μοντέρνο πάρτι ), συν ήταν αυστηρά μη προγραμματισμένες ημέρες του ανταγωνισμού, των εκθέσεων, των Rauts κ.λπ.

Η σημερινή ενοποίηση των νέων έλαβε ένα ελαφρώς διαφορετικό πεδίο και, κατά συνέπεια, μια άλλη φύση της διανομής. Έγινε δυνατό να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός είδους κοινωνικο-ψυχολογικού φαινομένου - υποκλοπής νεολαίας, η οποία υπάρχει εντός της παραδοσιακής κοινωνικής κουλτούρας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που υιοθετείται στην κοινωνία μας.

Εάν μετακινήσετε τη συζήτηση σε πρακτική κατεύθυνση, πρέπει να σημειωθεί ότι το τελευταίο έχει καταστεί δυνατή μόνο λόγω των κοινωνικών, πολιτικών και οικονομικών συνθηκών στις οποίες οι χώρες της ΚΑΚ έχουν βρεθεί τα ίδια τα τελευταία είκοσι χρόνια. Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει στο κενό, πρέπει σίγουρα να "άπαχο" σε οτιδήποτε, να έχει μια υποστήριξη, "χώμα κάτω από τα πόδια", να αντικατοπτρίζει τον κόσμο και αντανακλά τον ίδιο τον κόσμο. Η σύγχρονη νεολαία πήγε υπό αυτή την έννοια "κατά μήκος της πορείας της ελάχιστης αντίστασης" - άρχισε να ενώνει σε αρκετά ισχυρά κινήματα βασισμένα σε υποκατάστατο, ενώ συχνά κοινωνικά αδιάφοροι ψευδοκόνες που δημιουργούν την ψευδαίσθηση μιας πλήρους πνευματικής ζωής.

Αποφασίζει περισσότερο σε αυτή τη διαδικασία ορατή (για ειδικούς) αντίφαση μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων - είναι επιταχυντές όσον αφορά τη σωματική ανάπτυξη, οι σημερινοί νέοι είναι εξαιρετικά βρεφικοί στους κοινωνικο-ψυχολογικούς όρους. Αφήστε αυτή την αντίφαση, να παράγει αποτελεσματικά μια έγκαιρη διόρθωση και "ρύθμιση" της ψυχής των νέων για την επίλυση πραγματικά σημαντικών και σχετικών προβλημάτων ζωής, εξαλείφοντας έτσι την κατάσταση της αβεβαιότητας, χαμένη, άγχος, κατάθλιψη - το πιο σημαντικό έργο των ψυχολόγων φαίνεται να είναι τέτοιος.

Η πρώτη θεμελιώδης περιγραφή της υποκλοπής των νέων είναι το έργο του Dick Gubdig "Εκκόλαψη στον κόσμο: Παρατηρήσεις και η εικόνα της νεολαίας" στο Λονδίνο στο Λονδίνο το 1988, το βιβλίο "Εκκόλαψη στο φως: σε εικόνες και. πράγματα. "

Όπως φαίνεται εδώ, η υποκουλτούρα διακρίνεται από έναν ειδικό τρόπο ζωής, η οποία με τη σειρά του υπαγορεύεται από μια ειδική κοσμοθεωρία και λόγω της δικής του υποκουλτούρας, καθώς οι επιστήμονες λένε, «κοινωνική αναγνώριση των μελών μιας συγκεκριμένης κοινότητας». Με άλλα λόγια, μόνο μέσω υποκαλλιέργειας ένας νεαρός άνδρας μπορεί να δώσει μια απάντηση στην ερώτηση: "Τι είμαι;" - Και αυτή η απάντηση θα ακούγεται έτσι: "Είμαι ο ίδιος με εμείς". "Είμαστε εκπρόσωποι μιας υποκουλτούρας, είτε πρόκειται για hippie, punks, δέρματα, χάκερ κ.λπ. Ο νεαρός καθορίζει τον εαυτό του μεταξύ των άλλων ως τη λήψη του ίδιου παραδείγματος και λόγω αυτού καθορίζεται (όπως λένε οι επιστήμονες, οι θέσεις) στην κοινωνία.

Οι υποκουλτούρες προκύπτουν όχι κάνοντας ένα μαγικό ραβδί ή κατόπιν αιτήματος κάποιων κακόβουλων δυνάμεων. Η υποκουλτούρα είναι αποτέλεσμα της σχέσης μιας συγκεκριμένης ομάδας στις διαδικασίες που συμβαίνουν στον επίσημο πολιτισμό (καλύτερα, ίσως να το αποκαλούν κυρίαρχα ή επικρατούσες, διότι ο όρος "επίσημος" εξακολουθεί να φέρει τη σκιά της αξίας "εκπνέεται από τη δύναμη ").

.2 Στάδια της ζωής των υποκαλλιεργειών

Η διαδικασία ζωής της υποκουλτούρας μπορεί να αφιερωθεί στα ακόλουθα στάδια:

Αριθμός. Σε αυτό το στάδιο, οι πρώτοι οπαδοί της υποκουλτούρας εμφανίζονται, κατά κανόνα, παθιασμένοι με τις γενικές ιδέες και ομαδοποιούνται γύρω από μια νέα ελάχιστα γνωστή μουσική κατεύθυνση, που συχνά προέρχονται από το πλαίσιο άλλης υποκουλτούρας.

Σχηματισμός. Σε αυτό το στάδιο σχηματίζεται τελικά η ιδεολογία της υποκουλτούρας, η οποία μπορεί να έχει κοινά χαρακτηριστικά με άλλες υποκαλλιέργειες, αλλά πάντα έχει κάτι δικό του, διακρίνοντας αυτό το κίνημα από άλλους. Η μουσική κατεύθυνση γύρω από την οποία προέρχεται υποκλοπή, αντιμετωπίζει εντατική ανάπτυξη και γίνεται γνωστό ευρύ κοινό. Η υποκουλτούρα αποκτά Δικο μου στυλ και χαρακτηριστικά που μπορεί να περιλαμβάνουν όχι μόνο την εμφάνιση, αλλά και τη συμπεριφορά.

Εκλαΐκευση. Η ταχεία αύξηση του αριθμού των ατόμων που μεταφέρονται με ενθουσιασμό αυτή την υποκουλτούρα, κυρίως λόγω των βουλευτών (άτομα που αποδίδουν σε κάποια υποκουλτούρα, αλλά μπορούν να υιοθετήσουν μόνο την εξωτερική του χαρακτηριστικά). Εξαιτίας αυτού, οι υποκαλλιέργειες θα αναγνωρίσουν τις μάζες. Παρά την απόρριψη του νέου κινήματος, οι ιδέες του διεισδύουν στη συνείδηση \u200b\u200bτων μαζών και με το χρόνο τα στοιχεία των υποκαλλιεργειών γίνονται μέρος του Μαζική κουλτούρα (mainstream).

Υφεση. Το αφοσιωμένο τμήμα της υποκουλτούρας διαλύεται στο mainstream και στην πραγματικότητα γίνεται μέρος αυτού, επηρεάζοντας έτσι την κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Το μέρος του ίδιου μέρους παραμένει στη μορφή που ήταν στα πρώτα στάδια και πάλι γίνεται πολύ λίγοι αφιερωμένοι . Κατά κανόνα, συνοδεύεται από την αποδυνάμωση των κοινωνικών αντιφάσεων που συνέβαλαν στην εμφάνιση υποκουλτούρα.

Πρέπει να ειπωθεί ότι όλες οι υποκαλλιέργειες δεν περνούν όλα τα τέσσερα στάδια εξ ολοκλήρου. Πολλές, ειδικά, η δηλητηρίαση νόμιμη απόψεις, καθυστερούν κάπου στη δεύτερη τρίτη φάση (αυτό σχετίζεται κυρίως με τα έθνη Skinheads). Ορισμένες υποκουλτίχνες που έχουν μέρος της απόρριψης της ιδεολογίας του εμπορίου και της άρνησης για την Mainstream σταματούν στο δεύτερο στάδιο και την υπόγεια υπόγεια ύπαρξη (Hardcore). Είναι επίσης πολύ σημαντικό η τρίτη φάση να είναι βασική στη ζωή των υποκουλτούρων. Η μαζική ικανότητα οδηγεί σε απότομη αύξηση της αμοιβαίας πολιτιστικής διάχυσης μεταξύ της υποκουλτούρας και της κουλτούρας της κοινωνίας, όπου υπάρχει αύξηση της δημοτικότητάς του. Συχνά το προϊόν του άκαμπτου ανταγωνισμού αυτών των καλλιεργειών είναι το Govnari (ακραίος βαθμός των πολιτικότητας). Επιπλέον, η δημοτικότητα συμβάλλει στην αλλοτρίωση της υποκουλτούρας της ίδρυσής του. Το τελευταίο είναι πολύ σκληρό ψυχολογικά να ανταποκριθεί στο Pozerov, των οποίων οι ενέργειες δεν αντιστοιχούν πάντα στις αρχικές ιδέες της κίνησης. Αυτό οδηγεί όχι μόνο στη διάβρωση της κύριας ιδέας της υποκλοπής, αλλά και γεμάτη από την πραγματική υποκατάσταση της βάσης της υποκλοπής Sovnar που ακολουθείται από την υποβάθμιση και την κατάρρευση ολόκληρης της κίνησης.

Είναι το τρίτο και το τέταρτο στάδιο αναπόφευκτα καταστροφικό για την υποκουλτούρα - το ερώτημα είναι αμφιλεγόμενο. Από τη μία πλευρά, χωρίς αυτούς, το κίνημα θα μπορούσε να συμπεριφερθεί μια ήσυχη ζωή χωρίς να εκτίθεται σε κατάχρηση και διατήρηση ιδεολογικής καθαρότητας. Από την άλλη πλευρά, χωρίς αυτά τα στάδια, οι ιδέες της κίνησης θα παραμείνουν μια στενή ομάδα ομοειδών ανθρώπων και εραστών της μη δημοφιλούς μουσικής (3).

.3 Κοινωνικά στερεότυπα

Τα κοινωνικά στερεότυπα απλοποιούν τις σχηματικές εικόνες των κοινωνικών εγκαταστάσεων, που χαρακτηρίζονται από υψηλό βαθμό συνοχής μεμονωμένων παραστάσεων.

Έτσι, είναι η γνώμη των προσωπικών ιδιοτήτων μιας ομάδας ανθρώπων. Τα στερεότυπα μπορούν να γενικευθούν υπερβολικά, ανακριβείς και ανθεκτικές σε νέες πληροφορίες. Αυτό αποτελεί σημαντικό μέρος των πληροφοριών σχετικά με τα γεγονότα, τις γενικεύσεις, τις αξιολογήσεις και τις εξηγήσεις, οι οποίες με μεγάλη δυσκολία μπορεί να επαληθεύεται εμπειρικά. Πρώτον, ο σχηματισμός τους συνδέεται πάντοτε με το πλαίσιο ιδεολογικών και πολιτικών εθισμών. Δεύτερον, οι περισσότερες κοινωνικές πληροφορίες απλώς δεν επιδεικνύουν καμία επαλήθευση από τους καταναλωτές της. Οι παραδοσιακές πηγές πληροφοριών είναι κυρίως φήμες, τα πιο προσιτά μέσα ενημέρωσης, αρχές και άλλα δημόσια ιδρύματα (2).

Η έννοια του "στερεότυπου" εισήχθη για πρώτη φορά στην κυκλοφορία του διάσημου Αμερικανικού δημοσιογράφου Walter Lippman το 1922 στο βιβλίο "κοινή γνώμη", όπου ορίζει ένα στερεότυπο ως απλοποιημένη, προ-υιοθετημένη εκπροσώπηση, η οποία δεν ρέει από τον Ιδιαίτερη ανθρώπινη εμπειρία. Βρέχει με βάση μια έμμεση αντίληψη του αντικειμένου: «Μιλάμε για τον κόσμο προτού το ξέρετε στην εμπειρία». Τα στερεότυπα, σύμφωνα με τον W. Lippman, αρχικά προέκυψαν αυθόρμητα, λόγω της "αναπόφευκτη ανάγκη να σώσει την προσοχή". Συμβάλλουν στη δημιουργία παραδόσεων και συνήθειες. "Είναι ένα φρούριο, που στέκονται στον φρουρό των δικών μας παραδόσεων και κάτω από την κάλυψή της μπορούμε να αισθανόμαστε ασφαλείς στη θέση που καταλαβαίνουμε". Τα στερεότυπα έχουν αντίκτυπο στο σχηματισμό μιας νέας εμπειρικής εμπειρίας: "Γεμίζουν τη φρέσκια όραση με τις παλιές εικόνες και είναι επικουρημένες στον κόσμο που αντιλαμβανόμαστε στη μνήμη μας". Αν και ο βαθμός της επάρκειας τους είναι εξαιρετικά η Labilin, τα στερεότυπα είναι κατά κύριο λόγο ανεπαρκείς εικόνες αντικειμενικής πραγματικότητας, με βάση το "ανθρώπινο λάθος, σύμφωνα με τη συνήθεια των προκαταλήψεων για όραμα." "Το στερεότυπο είναι σαφές. Διαθέτει τον κόσμο σε δύο κατηγορίες - να «γνωρίζει» και "άγνωστο". Ένας φίλος γίνεται συνώνυμος "καλό", και άγνωστο - συνώνυμο "κακό". "

Το στερεότυπο περιέχει ένα εκτιμώμενο στοιχείο. Ο Lippman πίστευε ότι το στερεότυπο ήταν ουδέτερο. Το εκτιμώμενο στοιχείο ενεργεί ως εγκατάσταση, συναισθηματική επικοινωνία. Στερεότυπο - όχι μόνο η απλούστευση. Είναι "εξαιρετικά φορτισμένος με συναισθήματα". Το εκτιμώμενο στοιχείο του στερεότυπου (εγκατάστασης) καθορίζεται πάντα συνειδητά, δεδομένου ότι το στερεότυπο, εκφράζοντας την αίσθηση της προσωπικότητας, το σύστημα αξίας του συσχετίζεται πάντα με τις ομαδικές αισθήσεις και τις ομαδικές δράσεις. Ως εκ τούτου, το συμπέρασμα σχετικά με την πιθανή ενότητα των στερεοτύπων από ορισμένα κοινωνικά ιδρύματα και κοινωνικά συστήματα. Στερεότυπο, αντανακλάται περαιτέρω, W. Lippman, ανεπαρκής. Τα στερεότυπα ("προκατάληψη") διαχειρίζονται αποτελεσματικά ολόκληρη τη διαδικασία αντίληψης, να αποτελεί σημείο αναφοράς για αξιολόγηση και, κατά συνέπεια, η προστασία της προσωπικότητας περιλαμβάνεται στην ομάδα αυτή. Τελικά, τα στερεότυπα συμβάλλουν στη διαδικασία της ερμηνείας της κοινωνικοπολιτικής ενότητας του Ομίλου.

Κατά την αρχική περίοδο της μελέτης, ακολουθούμενη από τον Lippman, τα προβλήματα στερεότυπου θεωρήθηκαν ως ψευδείς, αλογιχτά και ατελείς σχηματισμούς ή προκατειλημμένες απόψεις: "Εικόνες στο κεφάλι", "Συναισθηματικό σύμβολο", "Σταθερή εικόνα". Αργότερα, η στερεοτύπωση άρχισε να θεωρείται ως η απαραίτητη και σημαντικότερη γνωστική διαδικασία, τη μεσολάβηση συμπεριφορά ενός ατόμου που βοηθά τον προσανατολισμό του. Το στερεότυπο άρχισε να εξετάζει το χαρακτηριστικό της πραγματικής ανθρώπινης ψυχής και τις έννοιες, τις αξιολογήσεις, τις κατηγορίες, τις κατηγορίες - όπως κατοχυρώνονται στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτων «τσαμπιών» της κοινωνικής εμπειρίας ως επαναλαμβανόμενες ιδιότητες και φαινόμενα. "Οι περισσότεροι ερευνητές είναι ενωμένοι ότι τα στερεότυπα μπορούν να" επιβληθούν "μέσω των μέσων ενημέρωσης. Σε αυτή την περίπτωση, ο σχηματισμός ενός στερεότυπου διέρχεται τρία στάδια, ως αποτέλεσμα της οποίας το σύνθετο αντικείμενο καταρρέει στο διάγραμμα και τα γνωστά χαρακτηριστικά. Στο βιβλίο "Το εργαλείο για τα εκατομμύρια" R. O "καλεί αυτά τα τρία στάδια: την πρώτη -" ευθυγράμμιση "(ισοπέδωση), η δεύτερη -" ενίσχυση "(αφομοίωση). Αρχικά, ένα πολύπλοκο διαφοροποιημένο αντικείμενο έρχεται σε λίγους έτοιμο, καλό Διάσημες μορφές (Προτεινόμενα) και στη συνέχεια τα ειδικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου ελκυστική σημασία σε σύγκριση με αυτή που είχαν, να είναι σύνθετα στοιχεία του συνόλου. Τέλος, επιλέγονται "ευθυγραμμισμένα" και "ενισχυμένα" χαρακτηριστικά του αντικειμένου για την κατασκευή μιας εικόνας κοντά και σημαντικά για αυτό το άτομο. Ένα άτομο που συνηθίζει την κατάσταση αντιδρά αυτόματα. "Η ένταση της αντίδρασης είναι, σύμφωνα με το" HARA ", θα εξαρτηθεί από την ένταση των συναισθηματικών επιπτώσεων, από την τέχνη των χειρισμών στερεοτύπων."

Στις αρχές της δεκαετίας του '60, σχηματίζονται νέα προβλήματα μελετών του στερεότυπου στο πλαίσιο ενός νέου ερευνητικού κύματος. Την επίδραση των ατομικών και ψυχολογικών χαρακτηριστικών, των προσωπικών χαρακτηριστικών στους μηχανισμούς στερεοτύπων. Τα κύρια διαρθρωτικά και δυναμικά χαρακτηριστικά των στερεοτύπων κοινωνικών αντικειμένων και καταστάσεων αναλύονται. Τρόπους για τη δημιουργία στερεοτύπων.

Οι ερευνητές δεν έχουν αδιαμφισβήτητη ματιά στη φύση και την ουσία του στερεότυπου. Κάποιοι διαπιστώνουν ότι το στερεότυπο της δημόσιας συνείδησης είναι πάντα ειδικά οργανωμένο και λειτουργεί με βάση κάποια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη. Εξαρτάται από τα προβλήματα της κοινωνικοποίησης και όχι από το στοιχείο της αισθησιακής φύσης της αντίληψης. Άλλοι στη διαμόρφωση του στερεότυπου δίνουν τη σημασία της αισθητικής εμπειρίας. Τρίτον, συμφωνώντας με το γεγονός ότι η στερεότυπη σκέψη σχηματίστηκε αυθόρμητα, υπογραμμίζεται ότι τα στερεότυπα υποστηρίζονται συνειδητά, με τη βοήθεια μιας εκ των προτέρων κρίσης, σταδιακά εμφύτευση στην καθημερινή συνείδηση, σταδιακά διεισδύοντας σε όλους τους τομείς της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και της τέχνης και Τελικά αποκτώντας ηθικούς νόμους ή κανόνες ξενώνα που έχουν ιστορική σημασία. Η τελευταία γνώμη του γαλλικού κοινωνιολόγου P. Ricer μας φαίνεται πιο ελπιδοφόρα όταν μελετώντας τα φαινόμενα του στερεότυπου.

Ένα από τα κύρια μέρη για τη μελέτη του στερεότυπου είναι το πρόβλημα της αναλογίας της σταθερότητας και της μεταβλητότητας. Ορισμένοι ερευνητές (Κ. McColi, Κ. Styt, M. Segal), δίνοντας προσοχή στη σταθερότητα των στερεοτύπων, παρατηρήστε ότι η άρνηση πληροφοριών θεωρείται ως εξαίρεση που επιβεβαιώνει τον κανόνα. Ωστόσο, η πρακτική δείχνει ότι τα στερεότυπα αντιδρούν ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑειδικά για δραματικά γεγονότα. Η αλλαγή στο στερεότυπο εμφανίζεται κατά τη συσσώρευση μεγάλου αριθμού πληροφοριών αντίστασης.

Συμπεράσματα σχετικά με το πρώτο κεφάλαιο

Το πρώτο κεφάλαιο κάλυψε τις κύριες θεωρητικές διατάξεις σχετικά με το θέμα της μελέτης αυτού του έργου. Διαθέτουμε ότι η υποκουλτούρα είναι ένα σύνολο συσσωρευμένων από μια ορισμένη κοσμοθεωρία των αξιών και τις παραγγελίες μιας ομάδας ανθρώπων σε συνδυασμό με συγκεκριμένα συμφέροντα που καθορίζουν την κοσμοθεωρία τους. Οι σύγχρονες υποκαλλιέργειες είναι ένα από τα φαινόμενα της παγκοσμιοποίησης, όταν χάρη στα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης (πρώτα απ 'όλα - το Διαδίκτυο), οι άνθρωποι μπορούν να βρουν αυτούς τους ανθρώπους στο άλλο άκρο του πλανήτη, να ανταλλάξουν εικόνες, μουσική και άλλες πληροφορίες. Η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων υποκαλλιεργειών είναι η νεολαία και βασίζονται στην απόρριψη από τους νέους που κυριαρχεί στην κοινωνία του πολιτισμού, με τους κανόνες, τα στερεότυπα και τις αξίες τους.

Η διαδικασία ζωής της υποκουλτούρας μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε 4 στάδια: πυρήνα, σχηματισμό, προώθηση και πτώση.

Οποιαδήποτε υποκουλτούρα οφείλεται στην έντασή του και την παρουσία ορισμένων ιδεολογίας και τιμών που μπορούν να εντοπιστούν, η στερεοτύπωση απλοποιείται, σχηματική αναπαράσταση από την κύρια, μαζική κουλτούρα. Τα στερεότυπα μπορούν να αντανακλούν και θετικά και μια αρνητική στάση τόσο της υποκαλλιέργειας στο σύνολό του όσο και στον ξεχωριστό του αντιπρόσωπο.

Κεφάλαιο 2. Υποκλησία EMO: Ιστορία και χαρακτηριστικά

.1 Ιστορικό υποκλοπής EMO

Τα τελευταία χρόνια όσον αφορά τις υποκαλλιέργειες των νέων, αρκετά συχνά πρέπει να ακούσετε μια ελάχιστα γνωστή έννοια - emo. Και, κατά κανόνα, αναφέρεται στο αρνητικό φως. Στη Φιλιστατίνη Συνείδηση, αυτό είναι ένα άλλο καταστροφικό κίνημα των νέων, ο οποίος δεν είναι ούτε τους συμμετέχοντες της ή όλη της κοινωνία, τίποτα καλό. Εν τω μεταξύ, αν τουλάχιστον λίγο να καταλάβετε το θέμα, τότε μπορείτε να μάθετε ότι αρχικά συναισθηματική κίνηση κληρονόμησε μια σειρά ασυμβίβαστων ιδεών από τον πολιτισμό Punk, ήταν αρκετά ειρηνικό και σε πολλές πτυχές ακόμη και προοδευτική.

Δεδομένου ότι θέλουμε να καταλάβουμε ότι ένας ή ένας άλλος συνδέεται με την έννοια του emo, η εξέλιξη της πανκ σκηνής στη δεκαετία του '80 και της δεκαετίας του '90 είναι το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς, και πάνω απ 'όλα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Hardcore ως μουσικό είδος εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες στο τέλος της δεκαετίας του '70 (μαύρη σημαία, κακές εγκέφαλες, κακοποιούς, περιφερειακοί κήποι) και αρχικά δεν είχαν κανείς, διαφορετικό από το υπόλοιπο πανκ, ιδεολογικό περιεχόμενο. Το ορόσημο στο σχηματισμό αμερικανικού (και όχι μόνο) Hardkore ήταν η εμφάνιση μικρής ομάδας απειλών τον Δεκέμβριο του 1980. Μεταξύ των πρώτων τραγουδιών της ομάδας ήταν οι συνθέσεις "Straight Edge" και "ένοχοι να είναι λευκές". Ο πρώτος από αυτούς προέτρεψε να αρνηθεί να τρώνε αλκοόλ, ναρκωτικά και άτακτα σεξ. Το δεύτερο ήταν αφιερωμένο στο πρόβλημα της δυσανεξίας του ράλλυ. Οι παραστάσεις μικρής απειλής δεν έδωσαν μόνο μια ισχυρή ώθηση στο νέο για την ευθεία κίνηση της σκηνής της σκηνής, αλλά και στην πραγματικότητα κατανομή hardcore punk σε μια νέα υποκουλτούρα με την ιδεολογία τους. Η βάση αυτής της ιδεολογίας ήταν η αριστερή (κυρίως αναρχική) θέα που κληρονομήθηκαν από το πανκ, καθώς και τις αρχές της ευθείας άκρης (SXE). Ποια είναι η κύρια ιδέα του SXE; Για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να καταλάβετε ποια προβλήματα και αντιφάσεις βασανίστηκαν από την τότε αμερικανική νεολαία. Ένα τέτοιο πρόβλημα ήταν το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των λευκών και σκοτεινών φοιτητών στα σχολεία. Για παράδειγμα, στο σχολείο, όπου ο Yang McCay σπούδασε, μια φωνητική δευτερεύουσα απειλή, περίπου το 70% των φοιτητών ανήλθε σε Αφροαμερικανοί και η δυσανεξία στο ράλλυ ήταν το συνηθισμένο φαινόμενο. Στις παλαιότερες τάξεις, ένα άλλο πρόβλημα τελείωσε και το άλλο πρόβλημα είναι μια ανίχνευση μεθυστήρα, οδήγηση ναρκωτικών, αδιάκριτη σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ εφήβων. Αυτό λέει ότι ο McCay λέει στη συνέντευξή του: "Όταν χτύπησα 17 και πήγα στις παλαιότερες τάξεις, ήμουν εκεί ο μόνος μη φημισμένος και οι τύποι το εγκατέλειψαν για μένα. Ήμουν εντυπωσιασμένος για αυτό , Απλά δεν μπορούσα να κολλήσω, γιατί να μην πίνετε ένα τέτοιο έγκλημα. Ήταν το τέλος της δεκαετίας του '70, έχοντας κατά νου, τότε κάθε έφηβος καπνιστό χορτάρι. Το μόνο που ήξερα, και εκείνοι που δεν το έκαναν Κάνετε, θεωρούν πραγματικά ηλίθιοι, βοτανούς και μπάσταρδες. "

Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο κουλτούρας Punk ήταν συναρπασμένος από τον McKea με τις ιδέες του:

"Ο Punk Rock με εισήγαγε στον κόσμο του υπόγειου κόσμου, στον κόσμο των ατελείωτων ιδεών, φιλοσοφικές απόψεις, αμέτρητοι σκοπούς στη ζωή που άνοιξαν μπροστά μου. Δεκάδες επίπεδα πολιτισμού: φιλοσοφικά, θεολογικά, σέξι, μουσικά, πολιτικά - σε κάθε ένα από αυτά υπάρχει ένα μέρος για οποιοδήποτε μέρος, ο οποίος θέλει να εισέλθει. Έτσι τώρα θα ήθελα να πω: "παιδιά, είμαι πανκ, και δεν πίνω". Δεν το πίστευα στην αρχή. Οι φίλοι μου το είπαν, απλά δεν μας άκουσα, όλοι πίστευαν ότι θεωρήθηκε ότι ο Punk είναι μια καταστροφή και αυτοκαταστροφή και μόνο. \u200b\u200bΠραγματικά επαρυτούμενα νερό στην κοινότητα punk, βρήκαν ξαφνικά ότι υπήρχαν κάποια μη πίνοντας * *** Στις τάξεις τους, απλά δεν γνώριζαν τι να κάνουν μαζί μας ".

Έτσι, η ιδεολογία του SXE έχει γίνει ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια σε μια τέτοια κατάσταση των πραγμάτων. Αυτήν Αρχηγία - Ελευθερία από όλες αυτές τις ανοησίες που παρεμβαίνουν σε ένα άτομο να ζουν και να αναπτύσσονται, πράγμα που τον εμποδίζει να είναι ένα πρόσωπο, όχι ένα ζώο. Σε αυτές τις ανοησίες McCay και άλλοι ιδρυτές της κίνησης που αποδίδονται όχι μόνο το αλκοόλ, το κάπνισμα, τα ναρκωτικά, η μισαλλοδοξία στο φύλο, αλλά και η φυλετική και άλλη δυσανεξία. Αυτές οι ιδέες υποστηρίχθηκαν στις ομιλίες τους πολλές άλλες σκληρές ροκ ομάδες Punk της δεκαετίας του '80.

Έτσι, κατά το πρώτο εξάμηνο της δεκαετίας του 1980, το Hardock Punk έχει γίνει μια εντελώς αυτοδύναμη υποκουλτούρα που έχει το δικό του μουσικό στυλ και την ιδεολογία (πρώτα απ 'όλα είναι SXE και DIY). Οι διαφορές από την πανκ που εκδηλώνονται στην εμφάνιση. Οι hardcores είχαν ως επί το πλείστον σύντομο hairstyles, ή σε όλες τις φαλακρές κεφάλια, φορώντας φθηνά απρόσκοπτα ρούχα, γενικά, προσπάθησαν να αποφύγουν τις εξωτερικές πληγές με κάθε τρόπο και να μείνουν μακριά από τη μαζική κουλτούρα με τη μόδα της.

Η γέννηση του είδους της μουσικής, γνωστή ως συναισθηματική σκληρή σκληρή, σχετίζεται άμεσα με δύο ομάδες των μέσων της δεκαετίας του '80: Rite της άνοιξης (Guy Pizziotto) και αγκαλιάζει (Jan McCay). Αυτές οι ομάδες διατήρησαν το σκληρό στυλ της μουσικής και του τραγουδιού, αλλά με τις εγκλείσεις του συγκεκριμένου «emo» φωνητικές, όταν η φωνή του τραγουδιστή έσπασε σε φωτεινές στιγμές στο Hoarse και το παθιασμένο Moan. Ταυτόχρονα, οι στίχοι φορούσαν μερικές φορές από τον προσωπικό τους χαρακτήρα, αφορούσαν τη χάραξη αγάπης και πεθαίνουν αναμνήσεις. Ίσως η πιο αξιοσημείωτη ομάδα αυτής της κατεύθυνσης ήταν, ίσως, το εικονίδιο βρύου, το οποίο εμφανίστηκε στην Αννάπολη κοντά στην Ουάσινγκτον το 1987 (νωρίτερα υπήρχε μια άλλη διάσημη ομάδα emo - το μισητό). Ήδη πρόωρη δημιουργικότητα της ομάδας που πολλοί δεν ανήκουν στο EMO στην πραγματικότητα, τα κείμενα είναι μη χαρακτηριστικά για σκληρούς ομάδες. Αργότερα οι θέσεις μισούν μέσα μου, ο Mahpiua Luta είχε πιο έντονη στοιχεία του στυλ emo σε μουσική και φωνητικά. Το EMO υπήρχε αρκετά μέσα στην κουλτούρα hardcore-punk και δεν έχει σχηματίσει κανένα δικό. Ποια είναι η περίπτωση της προέλευσης της λέξης "emo"; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση δίνει μία από τις συνεντεύξεις Yana McKay:

"Ο ίδιος δεν καταναλώσω ποτέ την κονσόλα" emo ". Αυτή η λέξη έχει μια αστεία ιστορία. Το 85-86, μερικές τοπικές σκηνές αναπτύχθηκαν ενεργά στην Ουάσινγκτον, από την οποία τέτοιες ομάδες ως τελετουργίες της άνοιξης, αγκαλιάζουν, βροχή και πολλοί άλλοι βγήκαν έξω. Πολλοί κυνικοί άνθρωποι δεν ήθελαν το στυλ τους και ... Ναι, ο Θεός ξέρει τι δεν τους άρεσε, αλλά είναι τέχνη **** για μια τέτοια μουσική και άρχισαν να την αποκαλούν "emo rock". Ένα τέτοιο αστείο. Τύπος, δεν είναι καθόλου, αλλά κάποιο συναισθηματικό βράχο. Το Fenzins πήρε αυτό το αστείο: όταν ήταν απαραίτητο να γυρίσει την ομάδα, συχνά ονομάζεται "emo-rock". Αλλά για κάποιο λόγο, σε πέντε χρόνια, οι άνθρωποι άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη ως όνομα ενός είδους μουσικού στυλ. Υπήρχαν επίσης ομάδες, που φέρεται να παίζουν σε αυτό το ύφος. Δεν το καταλάβω αυτό. Μου φαίνεται ότι όλη η μουσική είναι συναισθηματική, δεν χρειάζεται να ονομάζεται "συναισθηματική". Punk μουσική - αρχικά συναισθηματική. Ομάδες που σήμερα καλούν τη δημιουργικότητά τους "emo pank" ... Δεν βρω τη μουσική τους με κάποια ιδιαίτερα συναισθηματική, συνήθως είναι απλά ποπ μουσική. Και γι 'αυτήν, εφευρέθηκε ένα ειδικό όνομα, έτσι ώστε ο ακροατής να είναι ευκολότερος να καταλάβει - τι αγοράζει. Δεν έχω τίποτα εναντίον του, αλλά δεν θέλω να εφεύρει τη μουσική μου τη μουσική μου. "

Έτσι, ποια συμπεράσματα με βάση όλα αυτά που μπορούμε να κάνουμε; Έχουμε ήδη μιλήσει περίπου τρία σημεία υποστήριξης στα οποία η υποκουλτούρα κρατάει. Στην περίπτωση του ΙΜΟ (ρωσική μεταγραφή της αγγλικής γλώσσας), υπάρχει μόνο μια μουσική κατεύθυνση και ότι, ως επί το πλείστον, το "ανταλλακτικό" έχει μακρά καθιερωμένη κουλτούρα Hardcore. Δεν υπάρχουν ιδέες που βρίσκονται εκτός σκληρού σκληρού και δεν υπήρχε. Αλλά πού έρχονται τα πάντα από τότε για να καλέσουν το Emo υποκαλλιέργειας σήμερα; Όλα αυτά τα μαύρα και ροζ ρούχα, τα εμβλήματα, τα κτυπήματα, τα emosaites, μιλώντας για την ευάλωτη ψυχή και ανεπιτυχής αγάπη?

Μετά το 2000, άρχισε μια νέα ασυνήθιστη υποκουλτούρα να κερδίσει δημοτικότητα στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη, η οποία προέρχεται από το κόμμα του ΙΜΟ και του ΙΜΟ Hardcore. Στην πραγματικότητα, στη μουσική κατεύθυνση, πήρε το όνομά του. Κληρονομώντας ένα στυλ μουσικής από την Hardkra και, σε μέρη, ιδεολογία, ο Imo-Kyda βρήκε τη δική τους εμφάνιση. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκε εμπορική Μουσικές ζώνεςΣυγκεκριμένα, το χρησιμοποιούμενο, το οποίο έγινε δημοφιλές πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια των Hardcore και των Put Rock Parts. Σε συνδυασμό με μια ασυνήθιστη εμφάνιση, αυτό οδήγησε στην ταχεία ανάπτυξη μιας νεαρής υποκλοπής, κυρίως λόγω της μελαγχολικής και όχι πολύ ανεπτυγμένης σωματικά εφήβων 12 ... 17 χρόνια. Αυτοί οι νέοι που βρέθηκαν στο emo τι ήταν έτσι δεν είχαν περιβάλλεται από συνομηλίκους και αυστηρούς δασκάλους, - την ευκαιρία να χαλαρώσετε από τον σταθερό αγώνα για την ηγεσία στην ομάδα της εφηβείας, να είναι για τον εαυτό τους, χωρίς να κρύβουν τις αδυναμίες και τα συναισθήματά τους. Όλα αυτά τα πλήρως ταιριάζουν imo-kida (εκπρόσωποι του υποδουλωτού EMO): Sad Skinny Guys και κορίτσια, συχνά σε γυαλιά και ακουστικά, υποστηρίζοντας θορυβώδεις εταιρείες, συνεχώς στοχαστικές και μειωμένες κεφαλές. Η μοναξιά, η δυστυχισμένη αγάπη, η επιθυμία να συνειδητοποιηθούν μέσω της δημιουργικότητας, έγιναν ένα από τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού του ΙΜΟ. Το IMO Kidam ήταν ασυνήθιστο μεταξύ των συνήθων εφήβων, χόμπι και συνήθειες, όπως η κατανάλωση οινοπνεύματος, το κάπνισμα, η λατρεία του φύλου και η επιθυμία να επηρεάσουν αυτο-επηρεάζουν το υλικό rugan και τη σωματική αντοχή. Με άλλα λόγια, η κοσμοθεωρία τους ήταν αρκετά κοντά στο SXE. Περίπου σε αυτή τη μορφή ο πολιτισμός του ΙΜΟ το 2004..2005 ήρθε στη Ρωσία, και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα - και στην Ουκρανία (3).

2.2 Χαρακτηριστικά της ζωής του Emo Culture στους Ουκρανούς Όρους

Πριν προχωρήσουμε στη χρονολογία της ανάπτυξης του ουκρανικού emo, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε τι εκπροσωπούσαμε τα πρώτα ουκρανικά imo-παιδιά. Σύμφωνα με τη λέξη "ουκρανική", εννοώ τη ζωή όχι μόνο στην Ουκρανία, αλλά και στις χώρες της ΚΑΚ. Η κατανόηση της ουσίας και των χαρακτηριστικών της ψυχής αυτών των ανθρώπων θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τα κίνητρα των ενεργειών τους στο μέλλον. Πρώτον, αυτοί ήταν άνθρωποι που δεν αναπτύχθηκαν πολύ διανοητικά και σωματικά, εκείνοι που είναι συνηθισμένοι να αναφερθούν στην κατηγορία "εναλλακτικά ταλαντούχων". Πράγματι, ένα ευπροσάρμοστο αναπτύχθηκε, ο οποίος έχει υψηλό IQ και επιτυχημένο έφηβο, είναι απίθανο να ενδιαφέρεται για αυτό το αντικοινωνικό, ειδικά με βάση τη ρωσική (πρώην σοβιετική) κουλτούρα, κίνηση. Αλλά αυτή η αντικαθιστικότητα, ταυτόχρονα, εξηγεί το άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των ανθρώπων. Αυτό το χαρακτηριστικό βρίσκεται στο περίπλοκο της άρνησης τους, με βάση το συγκρότημα ελαττωματικών. Δηλαδή, αρνείται έντονα τις κοινωνικές αξίες και τον τρόπο ζωής γύρω τους, προσπάθησαν να ξεχωρίσουν από το πλήθος, να δείξουν τις ίδιες τις μη τυποποιημένες προσωπικότητες και, λόγω αυτού, να επιβεβαιώσουν. Εν ολίγοις, αυτοί οι έφηβοι, φοβούμενοι να μπουν στην τάξη του αδίστακτου, είχαν πολύ επιδεινώσει να είναι "όχι σαν όλοι οι άλλοι". Η επιθυμία για αυτοεπιβεβαίωση μέσω άρνησης και οδήγησης δεδομένων στους νέους σε αυτή τη μάλλον μη τυποποιημένη υποκουλτούρα.

Έτσι, όπως συμβαίνει συχνά, ταχεία ανάπτυξη Η δημοτικότητα, αφενός, οδήγησε στην εμφάνιση νέου τεράστιου πολιτισμού νεολαίας στη χώρα μας, αλλά, αφετέρου, έγινε πραγματική δοκιμασία για δύναμη γι 'αυτό. Κυριολεκτικά ένα χρόνο από την ομάδα σε ένα πολύ εκατό εκατό, το emo-κίνηση μετατράπηκε σε ένα πλήθος μιμητών που πήραν από υποκαλλιέργεια μόνο ένα εξωτερικό κέλυφος και ποτέ δεν κατάλαβε την ουσία της. Σε μια προσπάθεια να μοιάζουν με ένα "στεγνωτήριο", τα νέα imo-παιδιά άρχισαν να φέρνουν στην παράλογη εικόνα emo: κλάμα σε θέα της γύρω, βιασύνη υστερική, φωνάζοντας για αυτοκτονία και κοπής φλεβών κλπ. Μαζί με υπερβολικά συναισθηματικούς εφήβους, στο κύμα της μόδας άρχισε να πέφτει σε συγκίνηση και gopnik. Εξαιτίας αυτού, τα emo-σπίτια εξαπλώθηκαν τέτοια φαινόμενα όπως η μεθυστική, η Maternaya Rugan, κλπ. Ωστόσο, το κύριο πράγμα, ποια ήταν η μάζα εξάπλωση του ΙΜΟ, δεκάδες χιλιάδες νέοι σε όλη τη χώρα ήταν εξοικειωμένοι με την im-μουσική, συμπεριλαμβανομένου του Με το Oldcul-Harderokom - τέτοιες ομάδες ως τελετουργίες της άνοιξης, αγκαλιάζουν, βρύα, κλπ. Μαζί με τη μουσική, οι ιδέες της σκληρότερης κίνησης διανεμήθηκαν επίσης: Sxe, αντιφρασιοί, DIY. Η βιογραφία και η δημιουργικότητα Jan McKea έγινε γνωστός σε ευρείς κύκλους. Όλες αυτές οι πληροφορίες διανέμονται μέσω του Διαδικτύου, στις περισσότερες περιοχές EMO κρεμούσαν άρθρα σχετικά με το ιστορικό υποκουλτούρας. Χάρη σε αυτό, μετά από λίγο, υπήρχε ένας αρκετά μεγάλος αριθμός ανθρώπων που γνωρίζουν και καλά ζυγίζουν ανθρώπους, πολλά από τα οποία γοητεύτηκαν από πανκ ιδέες και ακόμη και έγιναν τεντωμένοι φανέλες. Ερωτήσεις μπορεί να προκύψουν εδώ: "Γιατί, τελικά, τελικά, τα στοιχεία της Hardcore ιδεολογία δεν εισήγαγαν τη μόδα, το ίδιο τεντωμένο, για παράδειγμα, πού ήταν τα εγγενή συστατικά του Emo Worldview, όπως η ενσυναίσθηση της ατυχίας κάποιου άλλου, ανοχή , ειρηνισμός; Η προϋπόθεση για την ανάπτυξη μιας πλήρους υποκλοπής είναι η παρουσία της βάσης. Η βάση είναι κάτι σαν ένα κέντρο κρυστάλλωσης στο σχηματισμό πάγου από το νερό. Οι άνθρωποι από τη βάση εφαρμόζουν ένα παράδειγμα που παραμένουν, ως αποτέλεσμα, σχηματίζονται ομάδες οπαδών γύρω τους, οι οποίες στη συνέχεια γίνονται μέρος του Ιδρύματος, και ούτω καθεξής. Αλλά το πρόβλημα, κάπου μέχρι το τέλος του 2006 - στις αρχές του 2007, όταν το EMO αποδείχθηκε ότι ήταν στην κορυφή της δημοτικότητας, αποδείχθηκε ότι τα θεμέλια του Πολιτισμού EMO, ως τέτοια, όχι.

2.3 emo εικόνα

Το emo-style ήρθε σε emo-μουσική σε ρούχα και εμφάνιση.

Το emo romulan hairstyle (παχύ, βαμμένο σε μαύρο, κρεμασμένο μαλλιά θα πρέπει να κοπεί σύντομα μπροστά με ένα ξυράφι και να καλύψει το ήμισυ του μέτωπου. Με τον ίδιο τρόπο, τα μαλλιά κόβονται ψηλά στα αυτιά.)

Στην πραγματικότητα, κάθε λιπαρή, ζωγραφισμένη σε μαύρα μαλλιά. Φέτες μπροστά, Paisas πίσω και στα αυτιά, ενώ εκλέγονται.

Ροζ κτυπήματα. Μαύρο και ροζ - εγγενές συνδυασμό χρωμάτων για emo.

Φαβορίτα.

Σημεία σε ροζ χείλος, ή τουλάχιστον σε παχύ μαύρο χείλος.

Οι βαριές υποδοχές είναι συνήθως πολύ πυκνές και σύντομες.

Starikovsky Polyester παντελόνι.

Polyester Thin Sweatshirts, πολύ μικρό μέγεθος (με κορυφή ενός κουμπιού και ένα κολάρο). Επίσης των μεγεθών των παιδιών με τυχαία συνθήματα πάνω τους, ή με αθλητικούς αριθμούς στην πλάτη.

Τα ίδια στενά μπλουζάκια με μεταλλικό σχεδιασμό HEVI ( Iron Maiden., Metallica, Motorhead). Κατά προτίμηση λίγο μεταδίδεται.

Χύτευση μαύρα παπούτσια.

Παπούτσια τένις (Χαμηλός Τάκ Taylor ή Μετατροπές Jack Purcell).

Μπουφάν υπαλλήλων του βενζινάδικου. Αυτό πατατακι κέρδισε ευρέως διαδεδομένη για τα τελευταία χρόνια, όχι πολύ καιρό να εξυπηρετήσετε ένα αποκλειστικό emo guys. Επί του παρόντος, μπορείτε επίσης να βρείτε ένα καλό σακάκι από το Venelvet.

Θα ταιριάζει στα κλασικά εξωτερικά ρούχα για το δρόμο, με τη μορφή ενός παλτού. Για παράδειγμα, το δημοφιλές μπλε peacoat.

Φραγή για παιδιά.

Καλλυντικά (αρσενικά ή θηλυκά).

Κλείστε τα σακάκια και τα πουλόβερ με ένα λαιμό V. Πουλόβερ από σκοτεινούς τόνους με μια εγκάρσια λωρίδα.

Το παντελόνι από το μαύρο denim θα πρέπει να υποβληθεί περισσότερο από δύο φορές.

Παντελόνια από τη σειρά ρούχα εργασίας . Στην πιο ακραία περίπτωση, επιτρέπεται η Velveteen.

Emo. - Τρέχουσα από την ίδια σειρά, ξεπερασμένη σε γήινα χρώματα, καθώς και καφέ, γκρι και σκούρο μπλε. Μία ή δύο λωρίδες.

Πορτοφόλια με αλυσίδα, αλλά ακόμα και πιο δροσερό - ένα μεγάλο δαχτυλίδι για τα κλειδιά (ελβετικό ύφος).

Εξουσίες.

Ανορεξία λεπτότητα.

Σκελετοί σε οποιοδήποτε στοιχείο ρούχων.

Τσάντα Postman (21).

Σήμερα, κανείς δεν μπορεί να εξηγήσει πραγματικά πού προήλθε από ένα ή ένα άλλο στοιχείο, το οποίο θεωρείται αναπόσπαστο μέρος της εικόνας του EMO-KID. Εάν τα μαλλιά, ζωγραφισμένα σε μαύρο και μαύρες σκιές κάτω από τα μάτια υπενθυμίζουν την εμφάνιση έτοιμη και να σας επιτρέψει να περάσετε κάποιες παραλλαγές μεταξύ του ζοφερή και κατάθλιψη και εκείνων και άλλων, τότε γιατί, για παράδειγμα, τα κύρια παπούτσια του emo-kids έγιναν το Τα πάνινα παπούτσια "Vans" και "Converse"; Πιθανότατα, αυτό είναι η κληρονομιά / πανκ. Σε γενικές γραμμές, τα πάνινα παπούτσια της μάρκας "Converse" που ιδρύθηκαν το 1917 από ένα άτομο που ονομάζεται Marquis M. Converse πριν έγιναν ένα από τα κύρια τσιπ emo-image, φορούσαμε επίσης τους μουσικούς του Ramones (όπως, ωστόσο, και στενά τζιν ), και στη συνέχεια όχι ένας ακόμη γενιάς punk μουσικούς και τους οπαδούς punk rock.

Πολύ αργότερα, στην αρχή της δεκαετίας του '50, η τσάντα του ταχυδρομείου εμφανίστηκε - μια δερμάτινη τσάντα με ένα ιμάντα ώμου και δύο σύννεφα, σαν να είναι ιδανικά κατάλληλο για το μέγεθος για δίσκους βινυλίου. Είναι αλήθεια, τότε με τέτοιες τσάντες πήγαμε κυρίως monter τηλεφωνικών γραμμών.

Τα κρανία και τα οστά - συχνά αναβοσβήνουν στα ρούχα των emo-kids - δανείστηκαν είτε από έτοιμες, είτε με μεταλλικούς - και εκείνους και άλλοι αγαπούν αυτά τα σύμβολα χωρίς να τα γεμίσουν σε καμία ιδιαίτερη αίσθηση.

Emo-Kyda Αγάπη και πολύχρωμα τατουάζ, υπάρχει μικρή διαφορετική από όλες τις άλλες μουσικές υποκαλλιέργειες. Οι ίδιοι οι μουσικοί δείχνουν εδώ εδώ, πολλά από τα οποία καθαρίζονται καλά.

Ένα άλλο τσιπ emo-kidd δεν είναι υποχρεωτικό, αλλά αρκετά συνηθισμένο είναι όλα τα είδη διάτρησης σε διάφορα μέρη του σώματος, καθώς και "σήραγγες" (σήραγγες) - δαχτυλίδια που εισάγονται σε μεγάλες τρύπες στα αυτιά και "Playa" (βύσματα) - Μεγάλα σκουλαρίκια χωρίς τρύπες στη μέση. Όλα αυτά, επίσης, εμφανίστηκαν ενώπιον του Emo-Culture και μόλις πήραν από το emo-chis.

Αποδεικνύεται ότι τα στοιχεία διαφορετικών μορφών αναμιγνύονται σε emo-mod. Γιατί; Πιθανώς επειδή οι έφηβοι αντιγράφουν συχνότερα την εμφάνιση ομάδων που ακούν και στις τρίτες ομάδες emo κύματος είναι αρκετά διαφορετικές και, κατά συνέπεια, η εμφάνιση αυτών είναι διαφορετική. Έτσι αποδεικνύεται ένα τέτοιο υβριδικό punk, μέταλλο και γοτθικό.

Η επιχείρηση δεν μπορούσε να αντιδράσει σε μια νέα μοντέρνα πορεία, και μόλις ο αριθμός των emo-kids αυξήθηκε στο επίπεδο της μαζικής αγοράς, αμέσως εμφανίστηκε αμέσως στην πώληση μεγάλο ποσό Μια ποικιλία ρούχων και αξεσουάρ στο μαύρο και ροζ χρώμα - όλα όσα χρειάζεστε για να δημιουργήσετε τη σωστή εικόνα του emo-kida.

Αλλά μερικές εταιρείες πήγαν ακόμη περισσότερο, και το 2005, το Emo Kid Gum Chewing Gum ξεκίνησε στις Ηνωμένες Πολιτείες ("Zhvanchka για το Emo-Kidd"), στο περιτύλιγμα της οποίας απεικονίζονται οι Παρενίτες με μαύρα κτυπήματα και σε γυαλιά σε καυτά πλαίσια , και στην αντίστροφη πλευρά είναι γραμμένη: "Ειδική φόρμουλα για άτομα με ευαίσθητες ψυχές".

Και το σημάδι ότι η Emo-Music έχει τελικά γίνει μέρος της μαζικής κουλτούρας και της κατανάλωσης, έχει γίνει η σύμβαση της αμερικανικής ομάδας το χημικό μου ρομαντισμό με τον κατασκευαστή του Mattel Inc toys, φυλακισμένο το 2005. Σύμφωνα με τη σύμβαση αυτή, η εταιρεία άρχισε να παραμείνει κούκλες - αριθμοί των μουσικών του ομίλου, όπως οι αριθμοί των ηρώων των δημοφιλών ταινιών και τηλεοπτικών σειρών.

Συμπεράσματα σχετικά με το δεύτερο κεφάλαιο

Η εμφάνιση του υποδουλωτού EMO συνδέεται με τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον αμερικανικό μουσικό κόσμο στις 70-80 του περασμένου αιώνα. Ένα νέο κίνημα - το hardock - που καλείται για μια αποτυχία της μεθυστήρα, του καπνίσματος, του τοξικομανισμού, αδιάκριτα σεξουαλικούς δεσμούς και φυλετική δυσανεξία. Η γέννηση του είδους της μουσικής, γνωστή ως συναισθηματική σκληρή σκληρή, σχετίζεται άμεσα με δύο ομάδες των μέσων της δεκαετίας του '80: Rite της άνοιξης (Guy Pizziotto) και αγκαλιάζει (Jan McCay). Οι οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης ανήλθαν στη βάση της κίνησης του EMO, η οποία ήταν εκτός του πεδίου της μουσικής κατεύθυνσης. Ταυτόχρονα, τίποτα νέο για τον πολιτισμό δεν έφερε αυτό το κίνημα, απλώς συσσωρεύει κάποιες ιδέες πιο σκληρής και το πάγκο σκηνής.

Το κίνημα του EMO, που μετατράπηκε στην υποκουλτούρα, άρχισε να κερδίζει δημοτικότητα στις ΗΠΑ και την Ευρώπη μετά το 2000, το 2004-05. Δήλωσε στις χώρες της ΚΑΚ. Κυριολεκτικά ένα χρόνο από την ομάδα σε ένα πολύ εκατό εκατό, το emo-κίνηση μετατράπηκε σε ένα πλήθος μιμητών που πήραν από υποκαλλιέργεια μόνο ένα εξωτερικό κέλυφος και ποτέ δεν κατάλαβε την ουσία της.

Σήμερα, το κύριο χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό του Emo Culture είναι η εμφάνιση των αντιπροσώπων του: τα πάνινα παπούτσια, τα στενά τζιν, την τσάντα ταχυδρόμων, τα λοξά κτυπήματα, τα μαύρα μαλλιά με ροζ ένθετα κλπ. Είναι αξιοσημείωτο ότι όλο αυτό το χαρακτηριστικό δεν έχει συμβολισμό, το οποίο επιβεβαιώνει Η προέλευση EMO υποκαλλιέργεια, ως μιμητική και ενσωματωμένη αξία άλλων υποκαλλιεργειών.

Το EMO υποκουλτούρα ονομάζεται κίνηση για τους εφήβους, καθώς το κύριο μέρος του είναι οι έφηβοι των 13-19 ετών. Η επιχείρηση δεν μπορούσε παρά να αντιδράσει σε αυτό το γεγονός, και σήμερα υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός πραγμάτων, παιχνίδια με την εικόνα του συμβολισμού της υποκουλτούρας.

Ο κύριος λόγος, λόγω των εφήβων στην υποκουλτούρα, είναι μια παρεξήγηση τους από τους ανθρώπους γύρω από τους άλλους, ειδικά τις οικογένειες. Ένα σημαντικό κίνητρο είναι στην πραγματικότητα μια εμφάνιση του emo, προσελκύοντας έναν έφηβο.

Νεολαία ουκρανική υποκουλτούρα emo

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3.Συνδέσεις της αντίληψης της υποκουλτούρας του EMO

.1 Περιγραφή δειγμάτων και μεθόδων έρευνας

Στη μελέτη συμμετείχαν 2 δείγματα. Ο πρώτος ήταν εκπρόσωποι της υποκουλτούρας του EMO από διαφορετικές πόλεις της Κριμαίας ηλικίας 15 έως 19 ετών - 8 άτομα: 5 κορίτσια και 3 παιδιά. Το δεύτερο δείγμα ανήλθε σε 20 μαθητές του TGEI που δεν έχουν καμία από τις υποκαλλιέργειες.

Σε αυτό το έγγραφο χρησιμοποιήθηκε μια προσαρμοσμένη διαγνωστική δοκιμασία σχέσεων (G.U. Koshev-soldatov) και η μέθοδος σύνδεσης.

Η πρώτη τεχνική έχει σχεδιαστεί για να μελετήσει το συναισθηματικό συστατικό στοιχείο του στερεότυπου. Σε αυτή τη μέθοδο, οι ερωτηθέντες αξιολογούνται από αυτές τις ιδιότητες αρχικά η εικόνα του "I", τότε η αφηρημένη εικόνα "ιδανική", η οποία στο πλαίσιο κάθε προσωπικότητας θεωρείται ως "σωστή" ή "κανονιστική" κατανομή.

Οι ακόλουθες διαδικασίες δοκιμής είναι εκτιμήσεις των ερωτηθέντων ενός αφηρημένου "τυπικού" αντιπροσώπου της δικής τους κοινότητας και "τυπικά" εκπροσώπους της υποκουλτούρας του EMO.

Μια τέτοια ακολουθία διαδικασιών βασίζεται στην υπόθεση ότι η διαδικασία αυτοαξιολόγησης ή η αξιολόγηση του "ιδανικού" που παράγονται με βάση την κοινωνική σύγκριση μπορεί να συγκριθεί με τις εκτιμήσεις των «άλλων» τόσο μεμονωμένα όσο και σε επίπεδο ομάδας. Είναι πιθανό να αξιολογηθεί άλλες προσωπικότητες ή ολόκληρες ομάδες, θα χρησιμοποιηθούν τα ίδια συγκριτικά επίπεδα που χρησιμοποιούνται από ένα άτομο αυτοεκτίμησης (14).

Προκειμένου να προσδιοριστεί η παρουσία της αντιπολίτευσης και ο μεταγενέστερος ορισμός της σοβαρότητάς τους ως πιθανός εμπειρικός δείκτης του συναισθηματικού συστατικού του εθνοτικού στερεότυπου, χρησιμοποιούνται είκοσι κλίμακες (προσάρτημα 1). Αυτή η δοκιμή σάς επιτρέπει να μετρήσετε τις παραμέτρους όπως η αμφισημία, η σοβαρότητα και η εστίαση. Αυτές οι παράμετροι είναι τα σημαντικά χαρακτηριστικά των εθνοτικών στερεοτύπων, μετρήσεις των "εικόνων" τους. Οι ποσοτικές παραμέτρους θεωρούνται ως εμπειρικοί δείκτες του συναισθηματικού εκτιμήσιμου συστατικού του εθνοτικού στερεότυπου (14).

Η αμφισημία περιλαμβάνει τη μέτρηση του βαθμού συναισθηματικής σιγνότητας του στερεότυπου. Υψηλής αμφισβητίας (υψηλή αβεβαιότητα) είναι δυνατές στην περίπτωση χαμηλής πόλωσης εκτιμήσεων αντίθετων ποιοτήτων κάθε ζεύγους, όταν δεν εντοπιστεί η σαφής προτίμηση για τον θετικό ή αρνητικό πόλο αξιολόγησης.

Ο συντελεστής χαμηλής αμφισβητίας (υψηλή σιγουριά του στερεότυπου), αντίθετα, αντιστοιχεί στην αναμφισβήτητη πόλωση των ιδιοτήτων.

Ο συντελεστής φιλοδοξιών για αυτό το ζεύγος ιδιότητες καθορίζεται από τον τύπο:

AI \u003d Min (AI + + Aii-) / Max (Ai + + Aii-), όπου

Αξιολόγηση του εναγομένου της θετικής ποιότητας, - Αξιολόγηση της αρνητικής ποιότητας.

Ο γενικός συντελεστής της αμφισημίας Α καθορίζεται με βάση τους συντελεστές της αμφισημίας και των 20 κλιμάκων.

A \u003d 1 / n (? Ai); \u003d 0,05; ΕΝΑ;

Έτσι, όσο υψηλότερος ο συνολικός συντελεστής της αμφιθυμίας, η υψηλότερη αβεβαιότητα χαρακτηρίζεται από τη στάση απέναντι σε αυτό το αντικείμενο. Όσο χαμηλότερος αυτός ο συντελεστής, ο λόγος είναι πιο σίγουρος.

Η σοβαρότητα (ένταση) του στερεότυπου χαρακτηρίζει τη δύναμη του στερεότυπου. Ο υπολογισμός του συντελεστή (-ων) σοβαρότητας βασίζεται στην άθροιση καλά πολωμένων ζευγών ιδιοτήτων. Ένας ξεχωριστός συντελεστής σοβαρότητας για αυτό το ζεύγος θα είναι η υψηλότερη, τόσο μεγαλύτερη είναι η απόσταση μεταξύ των εκτιμήσεων ποιότητας. Η μεγαλύτερη συμβολή στην αξία του συντελεστή σοβαρότητας καθιστά τα ζεύγη ιδιοτήτων, την απόσταση μεταξύ των εκτιμήσεων των οποίων στη συνέχεια πάνω από το μέσο όρο ή το μέγιστο. Επιπλέον, ο υπολογισμός των συντελεστών σοβαρότητας πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη το σήμα αξιολόγησης, ως αποτέλεσμα της οποίας ανιχνεύεται η στερεότυπη ένταση, αλλά και τον θετικό ή αρνητικό του προσανατολισμό (σθένος).

Ο συντελεστής σοβαρότητας που κατατέθηκε με ένα ζεύγος ιδιότητες καθορίζεται από τον τύπο:

Si \u003d (Ai + - Aii-) / 3 (1 + AI), όπου

Αξιολόγηση του εναγομένου της θετικής ποιότητας - Η αξιολόγηση της αρνητικής ποιότητας - Ο συντελεστής της αμφισημίας αυτού του ζεύγους ιδιοτήτων.

Ο συνολικός συντελεστής καθορίζεται με βάση τη λογιστική για τους συντελεστές σοβαρότητας και των 20 κλιμάκων:

Στη δεύτερη μεθοδολογία, οι ερωτηθέντες κλήθηκαν να γράψουν, ποιες ενώσεις προκύπτουν από αυτούς σε σχέση με τις υποκαλλιέργειες του EMO, έτοιμα, πανκ, μεταλλικοί εργαζόμενοι, ράπερ, χούλιγκανς και skinheads. Αυτό επέτρεψε όχι μόνο τα εκτιμώμενα χαρακτηριστικά της αντίληψης των υποκαλλιεργειών, αλλά να συγκρίνουν και τις λεπτομέρειες της αντίληψης διαφόρων υποκαλλιεργειών.

3.2. Ερμηνεία των αποτελεσμάτων της έρευνας

Στη διαδικασία διαμόρφωσης ενός δείγματος ερωτηθέντων για να μελετήσει, βρέθηκε ενδιαφέρον γεγονόςπου μπορεί να έχουν μεγαλύτερη σημασία και το ενδιαφέρον από τα δεδομένα που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα της δοκιμής. Αποδείχθηκε ότι η εμφάνιση: hairstyles χαρακτηριστικό των emo-kids, στενά τζιν ζωγραφισμένα σε μαύρο και ροζ χρώμα μαλλιά και άλλα. Τα χαρακτηριστικά δεν αποτελούν επαρκές κριτήριο για τον υπολογισμό αυτού του ατόμου στην υποκουλτούρα που μελετήσαμε. Μόνο ένα από τα πέντε άτομα που έχουν αναγνωριστεί με κενά emo-kida άτομα που επιβεβαιώθηκαν ότι ανήκουν σε αυτή την υποκουλτούρα. Η υπόλοιπη απάντηση στην ερώτηση: "Γιατί μοιάζετε έτσι;" Υπήρχε μια φράση: "Σας αρέσει αυτό το ύφος". Έτσι, κάναμε και πάλι ότι το ύφος του EMO σταμάτησε να είναι ο προνόμιο μόνο εκπροσώπων αυτού του κινήματος, ασχολείται σε μια τεράστια κουλτούρα ως ένα άλλο μοντέρνο, καλά "προωθημένο" πράγμα. Δεν είναι απαραίτητο να απορρίψετε την επιλογή που πολλοί emo, φοβούμενοι τη σχέση αρνητική, απλά κρύβουν τη στάση τους απέναντι στην υποκουλτούρα ή, υπό την επίδραση των κοινωνικών στάσεων, την εκτοπίζοντας.

Τώρα γυρίζουμε σε εμπειρικά δεδομένα. Η διαγνωστική δοκιμασία των σχέσεων σας επιτρέπει να προσδιορίσετε τον συντελεστή της αμφισημοτικής, της σοβαρότητας και του προσανατολισμού των αυτοκινήτων και των ετεροσυτεποτύπων

Τραπέζι 1

Κοινές αξίες των συντελεστών της αμφισημίας (α) και της σοβαρότητας του αυτοκινήτου για υποκαλλιέργεια του emo

kachestva ζεύγος,% S,% Προσεκτική - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - ανόδου σε dela71-17Chuvstvitelny άλλων ανθρώπων - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S αξιοπρέπεια - vysokomernyy7973Obschitelny - Obsessive5815PREMPREMOLOLIC - Rough9442EConomic - LEEDY79177TETER - Ανθεκτικότητα σε ζεστό-temsed5085-ανθεκτικό - Stexborn5712 Party - Sunny75-32Pocladic - Baby 5451

Βλέπουμε τον μεγαλύτερο βαθμό έντασης για τον προσδιορισμό από τους εκπροσώπους του υποδουλωτού emo της κοινότητάς τους, τα ζεύγη ιδιοτήτων κατέκτησαν: ιδιοσυγκρασιακά - ζεστό, με αυτοεκτίμηση - αλαζονική, ξέγνοιαστη - μια επιπόλαιη, χαρούμενη - θορυβώδης, α Μεγάλος βαθμός αρνητικής εστίασης έχει τις ιδιότητες ευαίσθητες - νευρικές και πνευματικές - εχώδεις. Όμως, όλες αυτές οι ιδιότητες χαρακτηρίζονται επίσης από ένα υψηλό ποσοστό της αμφισημίας (εκτός από το θερμογυμαστικό ζεύγος - συνεπώς, μπορούμε να μιλήσουμε για έναν χαμηλό βαθμό διαφοροποίησης αυτών των ιδιοτήτων (Πίνακας 1). Κατά συνέπεια, η στάση από αυτές τις ιδιότητες χαρακτηρίζεται από αβεβαιότητα και οι ερωτηθέντες δεν πολλοί σαφώς πολλοί αυτές οι ιδιότητες σε θετικές - αρνητικές.

Συγκρίνετε αυτά τα δεδομένα με δείκτες στο δείγμα ανθρώπων που δεν ανήκουν σε καμία από τις υποκαλλιέργειες (Πίνακας 2). Σημειώστε ότι το πρώτο δείγμα είχε την ευκαιρία να αξιολογήσει μόνο τον αυτόματο τύπο, το δεύτερο έδωσε στοιχεία αξιολόγησης και σε σχέση με την υποκουλτούρα του, και σε σχέση με την υποκουλτούρα που μελετήσαμε.

Πίνακας 2

Οι κοινές τιμές των συντελεστών της αμφιθυμίας (α) και της σοβαρότητας της πλατφόρμας αυτοκινήτων και του ετερτεροτείου στο δεύτερο δείγμα

Ζευγάρια kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA,% S,% Α,% S,% Προσεκτική - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - ανεβαίνει σε λάθος dela74556734Chuvstvitelny - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - πρόσφατα επιτήρηση αυτο-ώρα 83645670 Great - overview88596368preumolineic - Rough75617159 Οικονομικό - άπληστο73525250Temy - ζεστό-μετριασμένο - stubborn95-419060 αυξημένη - ηλιόλουστο 8347157Ποκλαδάκια - μωρό

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να δώσουμε προσοχή στην ερμηνεία των δογματικών δεδομένων είναι ότι από 20 ζεύγη ιδιοτήτων κατά την αξιολόγηση της υποκουλτούρας emo μόνο 6 έχουν αρνητικό προσανατολισμό. Ως στερεότυπο στην αντίληψη της υποκουλτούρας του EMO, μπορούμε να μιλήσουμε για προσωπικές ιδιότητες ευαισθησίας, μη κερδοφορίας, φροντίδας και ευκολίας. Παρ 'όλα αυτά, το περιβάλλον του δεύτερου δείγματος αξιολογεί πιο θετικά και συγκράτηση, διπλωματικότητα, αυτοεκτίμηση, κοινωνικότητα, ευγένεια και πνεύμα είναι τα αυτοματοποιημένα οχήματα. Αυτό το δείγμα χαρακτηρίζεται επίσης από έναν συντελεστή υψηλής αμφισημίας, δηλ. Αβεβαιότητα σχετικά με το συναισθηματικό στοιχείο του στερεότυπου.

Στην ερμηνεία των αποτελεσμάτων της δεύτερης μεθόδου, χωρίσουμε τις ενώσεις με τη μέθοδο με 3 τύπους:

Θετικό, χαρακτηρίζοντας τη θετική αντίληψη της υποκουλτούρας (καλό, είδος, τολμηρό).

αρνητικό, με αρνητική αξιολόγηση (ηλίθιο, κακό, freaks).

Ουδέτερη, ή περιγραφική, χωρίς εκτιμώμενη φύση (φαλακρός, σκοτεινή ένδυση, τριχωτό).

Οι ποσοστιαίες κατανομές των τριών τύπων ενώσεων παρουσιάζονται στους Πίνακες 3 και 4.

Πίνακας 3.

Διανομή ενώσεων στο πρώτο δείγμα - Μεταξύ των εκπροσώπων της υποκουλτούρας EMO (σε%)

Είδος Associasissbultura EmogotolyUlytallytruephylyuliganyskinchedphaine25255002512.50negents04025752562.5100NExtral / περιγραφική7535252550250

Πίνακας 4.

Η κατανομή των ενώσεων στο δεύτερο δείγμα - μεταξύ των ανθρώπων που δεν ανήκουν σε καμία υποκουλτούρα (σε%)

Τύπος Associasisbulturemog SadanyometAllistallineererHuliganycyncho-pointing5555555555555555555304050Extral / περιγραφικό45353550451015

Τα emo-kids φυσικά δεν έδωσαν αρνητική ένωση με την υποκουλτούρα τους, επικρατούν περιγραφικές ενώσεις. Οι θετικές εκτιμήσεις έδωσαν το 25% των ερωτηθέντων. Ίσως αυτό οφείλεται στη θέση που εκφράζεται στο δεύτερο κεφάλαιο: Το EMO αποδέχθηκε μόνο τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της αρχικά σχηματισμένης υποκουλτούρας, αγνοώντας ή φέρνοντας την ιδεολογική πλευρά της κίνησης στον παραλογισμό.

Τα ληφθέντα δεδομένα επιβεβαιώθηκαν από τη γνωστή κατάσταση του κακοποιούς μεταξύ EMO και Skinheads: 100% αρνητικών ενώσεων σε σχέση με τους τελευταίους. Οι σχέσεις με μεταλλικούς σταθμούς και χούλιγκαν διαφέρουν επίσης εχθρικά. Οι μισοί από τους πρώτους δειγματοληπτικούς ερωτηθέντες έχουν θετικές ενώσεις προς τους Panks. Δεν προκαλεί έκπληξη το αν θεωρήσουμε ότι πολλά χαρακτηριστικά της υποδουλουσίας EMO λήφθηκαν από αυτό το κίνημα. Μια ουδέτερη στάση παρατηρείται στους γοτμούς που είναι παρόμοιοι στην εμφάνιση με το emo.

Η κατάσταση των πραγμάτων στο δεύτερο δείγμα είναι κάπως διαφορετικό. Όλοι οι ερωτηθέντες δεν έχουν ενώσεις σχετικά με τις υποκαλλιέργειες που παρουσιάζονται. Όπως και η πρώτη τεχνική, οι ενώσεις δεν επιβεβαιώνουν την αρνητική αντίληψη μιας σχετικώς μελετημένης υποκουλτούρας (αρνητικές ενώσεις μόνο στο 40% των ερωτηθέντων, το οποίο δεν μας δίνει το δικαίωμα να κρίνουμε την αντίληψη της υποκουλτούρας του EMO, ως αρνητικό). Κατά συνέπεια, μετά την ανάλυση των δεδομένων δύο τεχνικών, μπορεί να ειπωθεί ότι η υπόθεση που προτίθεται από εμάς ότι οι ιδέες για την υποκουλτούρα του EMO στην κοινωνία είναι αρνητικές, δεν επιβεβαιώνονται. Ωστόσο, είναι αδύνατο να υποστηριχθεί ότι η υποκουλτούρα EMO θεωρείται θετική εκπαίδευση: μόνο ένα άτομο από 10 ερωτηθέντες την έδωσε μια θετική αξιολόγηση. Παρόμοια κατάσταση με όλες τις άλλες υποκαλλιέργειες. Η κοινωνία δεν μπορεί να εγκρίνει τη διαφωνία και την ασυμβίβαστη συμπεριφορά, αλλά η στάση απέναντι σε αυτήν είναι αρκετά ανεκτική, εξαιρουμένων, ίσως μόνο εκπροσώπους προφανώς αντίθετης κοινωνίας, όπως το skinheads και το χούλιγκαν.

Συμπεράσματα σχετικά με το τρίτο κεφάλαιο

Στη διαδικασία διαμόρφωσης δείγματος για μελέτη, αποδείχθηκε ότι η εμφάνιση δεν είναι αξιόπιστος δείκτης του ατόμου που ανήκει στην υποκουλτούρα EMO. Τότε θα πρέπει να μιλήσετε για το στυλ emo και όχι για υποκλοπή. Το πρόβλημα είναι ότι η κοινωνία δεν είναι σε θέση να διαφοροποιήσει αυτές τις έννοιες στην περίπτωση αυτή. Ως εκ τούτου, μπορούμε να παρατηρήσουμε το θολωτό του στερεοτύπου αυτής της υποκουλτούρας, το οποίο αναπόφευκτα και σε σχέση με όλα τα άτομα που αναζητούν ως emo.

Κανένα από τα δείγματα δεν έχει επαρκή ιδέα για τη διαφοροποίηση των ζευγών ποιοτήτων που παρουσιάζονται στη μέθοδο "διαγνωστικού ελέγχου της σχέσης", οπότε δεν μπορούμε να διαθέσουμε οποιαδήποτε ποιότητα, η οποία είναι σίγουρα στερεότυπη. Εντούτοις, στο δείγμα των εκπροσώπων της υποκλοπής, το EMO στάθηκε τα ακόλουθα trackstereedypes της αντίληψης: η ιδιοσυγκρασία emo-kids, με αυτοεκτίμηση, ανέμελη, αστεία, νευρική και eidny.

Εκπρόσωποι της Εταιρείας που δεν θεωρούν τον εαυτό τους μέρος οποιασδήποτε υποκουλτούρας, αντιλαμβάνονται τα emo-παιδιά ως ευαίσθητα, μη κερδοφόρα, ανέμελα και χαλαρά.

Σύλλογοι με τους οποίους ο Emo-Kyda περιγράφουν άλλες υποκαλλιέργειες μας δίνουν την ευκαιρία να εγκρίνουμε μια αρνητική στάση απέναντι στα skinheads, τα μεταλλικά πονταρίσματα και τους χούλιγκαν, καθώς και έναν πιο περιγραφικό προσανατολισμό του αυτόματου ρευστού.

Στο δεύτερο δείγμα υπάρχει αρνητική εστίαση στην αντίληψη του ετερησυτύπου της υποκουλτούρας του EMO, αλλά δεν έχει σαφή τάση. Μια παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στην αντίληψη άλλων υποκουλτίων. Σχεδόν όλες οι υποκαλλιέργειες που παρουσιάζονται αντιλαμβάνονται περισσότερο από αρνητικά (η εξαίρεση είναι οι μεθεστές και οι χούλιγκαν), αλλά αυτός ο προσανατολισμός δεν έχει καθοριστική αξία όταν θα χαρακτηρίζει τη γνώμη της πλειοψηφίας. Μπορεί να θεωρηθεί αξιόπιστα ότι καμία υποκουλτούρα δεν έχει ισχυρή υποστήριξη μεταξύ του υπόλοιπου πληθυσμού.

Έτσι, η υπόθεση ότι υπάρχουν διαφορές στον τρόπο με τον οποίο οι εκπρόσωποι του ΕΜΟ αντιλαμβάνονται την υποκουλτούρα τους και πώς η κοινωνία το αντιλαμβάνεται, δεν ανήκει σε καμία από τις υποκαλλιέργειες, επιβεβαιώθηκε, αλλά όχι τόσο σαφώς, όπως αναμενόταν. Η υπόθεση που προβάλλει ότι οι ιδέες σχετικά με την υποκουλτούρα του ΕΜΟ στην κοινωνία είναι αρνητικές, δεν επιβεβαιώνονται, αλλά δεν έχουμε επίσης κανένα λόγο να το διαψεύσουμε λόγω της έλλειψης σαφών χαρακτηριστικών.

συμπέρασμα

Συχνά πρέπει να ακούσετε ότι το EMO είναι το επόμενο καταστροφικό κίνημα των νέων, ο οποίος δεν είναι ούτε οι συμμετέχοντες της ή ολόκληρης της κοινωνίας, τίποτα καλό. Εν τω μεταξύ, αν τουλάχιστον λίγο να καταλάβετε το θέμα, τότε μπορείτε να μάθετε ότι αρχικά η συναισθηματική κίνηση κληρονόμησε μια σειρά ασυμβίβαστων ιδεών από την πανκ καλλιέργεια ήταν εντελώς ειρηνική και σε πολλές πτυχές ακόμη και προοδευτική.

Η μελέτη συγκεκριμένων υποκουλτίων είναι ένα κακώς μελετημένο πρόβλημα της κοινωνικής ψυχολογίας. Αυτό το έργο δεν προσποιείται ότι είναι πλήρως και λεπτομερής, είναι μια προσπάθεια να εξεταστεί μόνο ένα μικρό μέρος αυτού του προβλήματος. Το ιστορικό και πολιτιστικό υπόβαθρο παρουσιάστηκε, στην οποία αναπτύχθηκε η υποκουλτούρα του ΕΜΟ, διερευνήθηκε το περιγραφικό πορτρέτο της και τα χαρακτηριστικά της αντίληψής της ως κοινωνία και στην πραγματικότητα εκπρόσωποι αυτής της υποκουλτούρας. Οι λόγοι που προωθούν τον έφηβο να εισέλθουν στις σειρές υποκουλτούρων δεν ερευνήθηκαν. Μερικοί από αυτούς μπορούν να βρεθούν στη δουλειά "Sukach a.a. Χαρακτηριστικά της υποκαλλιέργειας των νέων: Όριο χαρτί. - Συμφερούπολη, 2008, "Μερικοί δόθηκαν στο θεωρητικό τμήμα της μελέτης. Απαιτείται μεθοδολογική βάση στη βελτίωση, η οποία σε αυτή τη μελέτη είναι ικανή μόνο στο χαμηλότερο βαθμό για να τονίσει το πρόβλημα των κοινωνικών σχέσεων.

Βιβλιογραφία

1.Andreeva G.M. Κοινωνική Ψυχολογία: Μελέτες. Για υψηλή. shk. - M.: Aspect-Press, 1999. - 375С.

2.Dilgky g.g. Κοινωνικοπολιτική ψυχολογία. Μ., 1996 .. -348c.

.KOZLOV V. EMO (υπο) καλλιέργεια. - Αγία Πετρούπολη, αμφορέας, 2007, -392C.

.Kon I.S. Ψυχολογία της πρώιμης νεολαίας: ένα βιβλίο για έναν δάσκαλο. - M.: Εκπαίδευση, 1989

.Levikova S.I. Υποκλησία των νέων: Tutorial. Μ., 2004.

.Lippman W. κοινή γνώμη: ανά αγγλικό / - m.: Ινστιτούτο Ταμείου "Κοινή γνώμη", 2004. - 384 C

.Lisovsky v.t. Σοβιετικός φοιτητής: κοινωνιολογικά δοκίμια. - Μ., 1990

.Lisovsky v.t. Κοινωνιολογία της νεολαίας. - Μ., 1996

.Myers D. Κοινωνική Ψυχολογία: Εντατική πορεία: ανά. C Αγγλικά / Δ. Myers. - 4η διεθνής. ed. - Αγία Πετρούπολη; M.: Prime-evhnovak, Olma-Press, 2004. - 510 s.

10.Melnik gs MSS-MEDIA: Ψυχολογικές διαδικασίες και επιδράσεις, - Αγία Πετρούπολη, 1996

11.Olshansky D.V. Άτυποι: Ομαδική πορτρέτο στο εσωτερικό. - Αγία Πετρούπολη, 1995

.Pirogov v.f. Τους νόμους του εγκληματικού κόσμου των νέων (εγκληματική υποκουλτούρα). - TVER, 1994

.Sichevich z.v. Υποκλησία των νέων: "για" και "ενάντια". - L., 1990. -279c.

.Soldatova G.U. Ψυχολογία της διεθνικής έντασης. - Μ.: Σημασία, 1998, -396C.

.Stepheno t.g. Εθνοψυχολογία. - Μ.: Ινστιτούτο Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, "Ακαδημαϊκό Έργο", 1999. - 320 σ.

.Sukach a.a. Χαρακτηριστικά της υποκαλλιέργειας των νέων: Όρος εργασίας. - Simferopol, 2008, -40C.

.Hiel L., Siegler D. Προσωπική θεωρία - SPB.: Peter, 2001. - 608С.

.Chaldini R., Kenrick D., Neiberg S. Κοινωνική Ψυχολογία. Κατανοήστε τον εαυτό σας για να καταλάβετε άλλους! (Σειρά "κύριο φροντιστήριο"). - SPB.: Prime-EvnoNkak, 2002. - 336 με

.Shabanov L.V. Κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των υποκαλλιεργειών της νεολαίας: Κοινωνική διαμαρτυρία ή αναγκαστική περιθωριακή. - Tomsk: Tomsk Κρατικό Πανεπιστήμιο, 2005. - 399 με

.Shmelev a.a. Πολιτιστικές και κοινωνικές κινήσεις νέων στη Ρωσία / Α.Α. SCHMELEV // Κοινωνιολογικές μελέτες. 1998, №8

21.# "Δικαιολογήστε"\u003e 22.http: //ru.wikipedia.org/

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Όλα μπορούν να βρεθούν στη ζωή και οι διάφοροι εκπρόσωποι των υποκαλλιεργειών της νεολαίας δεν είναι οι πιο εκπληκτικοί. Αλλά στη συμπεριφορά τους υπάρχουν πολλές παράξενες στιγμές:

1. Γιατί τους αρέσουν τα ίδια ρούχα;
2. Τι προσελκύει την επιλεγμένη κίνηση;
3. Πώς ζουν σε μια τέτοια εικόνα;

Τις περισσότερες φορές, αυτές οι ερωτήσεις στη χώρα μας αυξάνονται σε σχέση με εκείνους που, στην ψυχή, την υποκουλτούρα "emo". Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η κατεύθυνση έχει μεταλλάξει κυριολεκτικά και έχει αλλάξει πολύ σε σύγκριση με τον αρχικό χαρακτήρα του. Πολλά emo δεν συνειδητοποιούν καν πόσο μακριά είναι από τους πρωτοπόρους και συνεχίζουν να ζουν με ψευδείς ιδέες Για την κίνηση σας.

Πού φυσάει ο άνεμος;

Ο προηγούμενος αιώνας αποδείχθηκε πλούσιος στο άνοιγμα των θεμελιωδώς νέων πολιτισμών (αν και παραμένει τρέχουσες φράσεις ότι όλα τα νέα είναι καλά ξεχασμένα παλιά). Η ετυμολογία της λέξης "emo" είναι πολύ απλή και είναι διαθέσιμη ακόμη και για ένα άτομο με πλήρη άγνοια των ξένων γλωσσών.

Η υποκουλτούρα του EMO στα αγγλικά ακούγεται σαν "συναισθηματική", που σημαίνει "συναισθηματική". Στην κοινωνιολογία και τις πολιτιστικές σπουδές, αυτό είναι ένα συγκεκριμένο μέρος του δημόσιου πολιτισμού, το οποίο έχει θεμελιώδεις διαφορές με την επικρατούσα. Στην ουσία, είναι ένας μικρός κόσμος με τις αξίες του, τρόπο συμπεριφοράς, στυλ και ακόμη και γλώσσα. Φυσικά, αξίζει να σημειωθεί ότι οι κοινότητες αυτές διαφέρουν σε πολλούς βασικούς παράγοντες, για παράδειγμα, από εθνικό, δημογραφικό, επαγγελματικό ή γεωγραφικό.

Η υποκουλτούρα του EMO εμφανίστηκε ως αντίδραση της κοινωνίας στο Sermost και την εξασθένηση του παρόντος. Κάθε μέρα, οι περισσότεροι άνθρωποι πηγαίνουν στην απώλεια εργασίας, γνωρίζοντας ότι θα περάσουν όλη την ημέρα εκεί, έχοντας αγκιστρήσει ένα ψεύτικο χαμόγελο, ενώ κάτω από το βλέμμα των παρακολούθησης κάμερες (που βρίσκεται πλέον εντελώς και κοντά). Κρύβουμε τα πραγματικά συναισθήματά σας κάτω από τη μάσκα, ξεχνώντας ότι η ζωή του είναι ένα, δεν θα είναι δυνατόν να το επαναλάβετε. Τα πραγματικά συναισθήματα είναι γνήσια ζωή. Με βάση αυτή τη σκέψη υπάρχει μια ολόκληρη κίνηση.

Από την ιστορία

Αξίζει να σημειωθεί η επίτευξη του αμερικανικού κοινωνιολόγου David Ryzman, ο οποίος στο έργο του εντόπισε ομάδες ανθρώπων παρόμοιο με στυλ και ηθικές αξίες, στην υποκουλτούρα. Με τη σειρά του, ο Dick Hebdide έγραψε ένα βιβλίο για τις υποκαλλιέργειες και την έννοια του στυλ, έχοντας πει την άποψή του σε ομάδες και να αποφασίσει ότι το κύριο κίνητρο για τον διαχωρισμό είναι δυσαρέσκεια με γενικά αποδεκτά πρότυπα.

Το θέμα άρχισε να μελετά τον Γάλλο Michel Miffesoli, ο οποίος κάλεσε τέτοια Κινήσεις νέων Οι αστικές φυλές, αλλά ο Victor Dolnik στα γραπτά του ήταν πιο λεπτή και χρησιμοποίησε την έννοια των "clubs". Στην υποδιαστολή της ΕΣΣΔ ήταν ανεπίσημες ενώσεις, οι οποίες ονομάστηκαν επίσης κόμματα. Αυτή η σχέση είναι κατανοητή, επειδή οι εκπρόσωποι τέτοιων κινήσεων διέφεραν από τη συνολική μάζα.

Υπήρχαν μόνο τρία σημαντικά θέματα που δεν επηρεάστηκαν από τους διοργανωτές και τις ιδεολογικές εμπνεύσεις των υποκαλλιεργειών. Είναι μια φυλακή, φάρμακα και ομοφυλοφιλία. Αυτές οι ίδιες οι περιοχές είναι τόσο συγκεκριμένες που η διαίρεση μέσα τους δεν προσελκύει άλλους και δεν προκαλεί την επιθυμία να ενταχθούν. Η υποκαλλιέργεια των νέων του EMO προέκυψε με βάση τους οπαδούς ενός μουσικού στυλ, η οποία μόλις διακρίνεται από μια αφθονία εκφρασμένων συναισθημάτων.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του emo

Οι πρώτες και σημαντικότερες διαφορές είναι η γενική κοσμοθεωρία και η στάση απέναντι στα συναισθήματα: το emo δεν φοβάται να δείξει το παρόν, ανοίγει την ψυχή του εντελώς και επομένως παραμένει στη Λάντας με τον εαυτό του. Οι εκπρόσωποι αυτής της περιοχής αγαπούν τα φωτεινά χρώματα, αλλά εδώ είναι η στερεότυπη σκέψη, σύμφωνα με την οποία ο μόνος κατάλληλος συνδυασμός γι 'αυτούς είναι μαύρος και ροζ, λανθασμένα.

Η υποδιαστολή EMO αντιπροσωπεύει τη φωτεινότητα και τα χρώματα - αυτό είναι το χρώμα του γρασιδιού την άνοιξη και φωτεινό ηλιακό φως (Το μεγαλύτερο χρώμα και αποχρώσεις, τόσο το καλύτερο). Ως εκ τούτου, το πραγματικό emo δεν είναι σε όλα αυτά τα παράξενα παιδιά σε ριγέ ρούχα, αλλά μόνο οι άνθρωποι που ξεχωρίζουν από το πλήθος, του οποίου η στολή θέλει να εξετάσει και μπορεί να επαναληφθεί. Με την ευκαιρία, το EMO μπορεί να βρεθεί στην ερώτηση και να ζητήσει να πει το ιδεολογικό στοιχείο της φορεσιάς - δεν θα είναι σιωπηλοί ή θα αφήσουν την απάντηση. Στην επικοινωνία, είναι όσο το δυνατόν πιο φιλικά φιλικά, καθώς δεν πιστεύουν στο κακό, αντιτίθενται στην αδικία.

Είναι πιθανό ο εκπρόσωπος της κουλτούρας EMO, αντίθετα, να καταθλιπτικός και εύκολα πρόσωπο, αφού τα αρνητικά συναισθήματα είναι πολύ απότομα. Στην επιθυμία του να πει το όρος Emo μπορεί να παρουσιάσει ένα ραβδί και στη συνέχεια να σπρώξει τους ανθρώπους. Τα στερεότυπα τα ζωγραφίζουν ως ευέλικτους και αδύναμους ανθρώπους, αλλά οι αυθεντικοί εκπρόσωποι κίνησης είναι εντελώς διαφορετικοί. Η υποκουλτούρα του emo είναι πολύ βαθιά και ενδιαφέρουσα για τη γνώση, αλλά απαιτεί τη σωστή προσέγγιση και την επιθυμία να την προωθήσει στις μάζες.

Για τη μουσική

Έτσι, η βάση για την εμφάνιση αυτής της κοινότητας ήταν η μουσική, η οποία μοιάζει με punk rock και, αυστηρά μιλώντας, είναι ο τύπος του. Ταυτόχρονα, οι προσανατολισμοί αξίας αυτών των κατευθύνσεων είναι απολύτως πολικοί. Πιθανώς οι πιο ρομαντικοί και ευαίσθητοι άνθρωποι στον κόσμο ενοποιεί την υποκουλτούρα του emo. Η ιστορία της εμφάνισης αυτού του κινήματος υπογραμμίζει εύρεστα προσοχή στους ρομαντικούς, τον λόφο αγάπης και τη συναισθηματικότητα του ιδιόμορφου του. Οι προσωπικές εμπειρίες γι 'αυτούς είναι πολύ πιο σημαντικές από τις δημόσιες εκδηλώσεις. Στην περίπτωση αυτή, το EMO είναι εντελώς στερείται επιθετικότητας, το οποίο είναι τόσο χαρακτηριστικό του Hardcore.

Η μουσική είναι συχνά Rodnit emo επίσης με εκπροσώπους της γοτθικής υποκουλτούρας, οι οποίες είναι "πολύ πρωτότυπες" στην επιλογή της σειράς χρωμάτων των ρούχων τους (προτιμούν απολύτως μαύρο και το πιο κλειστό στυλ, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις από τους κανόνες). Το emo συχνά τραγουδάει για αρκετά θλιβερά πράγματα, όπως paramore ή πτώση αγόρι, που εκτελεί τραγούδια με εποπτεία, αφηγώντας τα προβλήματα της ύπαρξης και της ευτυχίας της αγάπης. Τώρα στην κορυφή της δημοτικότητας της ομάδας, τραγουδώντας στο στυλ του Emo-Rivilev, στην οποία μπορείτε να κατατάξετε την αυτοκρατορία! Empire!, Touche Amore και πολλούς άλλους.

Σχετικά με τα σύμβολα

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της υποκουλτούρας EMO; Εν συντομία, μπορεί να κριθεί από τα ρούχα των αντιπροσώπων: Αφήστε το χρώμα να μπορεί να είναι μεταβλητό, αλλά το στυλ αναγνωρίζει πάντα - στενά τζιν (ανεξάρτητα από το φύλο), μια μεγάλη ζώνη με έναν συμβολισμό προσκολλημένων στον veganism. Με την ευκαιρία, αυτό το κίνημα είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ του emo, και όχι όλοι μπορούν να είναι vegan.

Έτσι, η EMO διαμαρτύρεται από τη βία έναντι των ζώων, πολλοί από αυτούς δεν τρώνε κρέας και ζωικά προϊόντα. Το Emo αγαπάει τα άνετα παπούτσια, δηλαδή τα πάνινα παπούτσια. Η εικόνα μπορεί να συμπληρωθεί με gheeters, νομισματοκοπεία, καρόλου και πολύχρωμα εικονίδια. Το τελευταίο μπορεί να είναι αρκετά, αλλά ακόμα πρέπει να γνωρίζετε το μέτρο.

Εικόνα και μακιγιάζ

Ακόμη και ένας άντρας που αγαπά το στυλ emo είναι απίθανο να κοστίσει χωρίς μια κάποια βόλτα των καλλυντικών. Αλλά μόνο επιδέξιος θα κοιτάξει με αυτό κομψό και όχι θηλυκό. Με την ευκαιρία, μεταξύ του emo, δεν υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι του μη συμβατικού προσανατολισμού, όπως θεωρείται. Ο τύπος μπορεί να παραμείνει θαρραλέος, ακόμη και να φοράει ένα παραδοσιακό χτένισμα με ένα μάγουλο κορδέλας. Και πολλοί διάσημοι μουσικοί καλλιτέχνες τους δίνουν ένα παράδειγμα, ταλαντεύοντας τα μάτια από τη μαύρη επένδυση. Τα κορίτσια σε αυτό το θέμα είναι ευκολότερο, επειδή το emo θα εγκρίνει το φωτεινό mek-up, αστείες φουρκέτες και την αφθονία των καρδιών.

Σήμερα Υποκλησία νέων Emo. Για φήμη σχεδόν κάθε έφηβος. Περίπου δέκα χρόνια πριν, δεν ήταν πλήρως κατανοητό σε όλες τις περιπλοκές ενός είδους στυλ, πολλά αγόρια και κορίτσια θα μεγαλώσουν πρόθυμα κτυπήματα, ζωγραφισμένα τα μαλλιά της, βάλτε σε στενά τζιν και συμπεριφέρθηκαν αντικανονικά συναισθηματικά. Τώρα τέτοιοι εφήβους, χωρίς αμφιβολία, θα αποδοθούν στον αριθμό των ποτηριών. Ας το καταλάβουμε λεπτομερέστερα ποια είναι η ζωή σε στυλ emo.

Εάν βυθίζετε την ιστορία ....

Η υποκαλλιέργεια των νέων Το EMO κατέκτησε τη ρωσική νεολαία τη δεκαετία του 2000, αν και οι δυτικές χώρες το μουσικό "κύμα" σάρωσε πίσω στη δεκαετία του '90. Στην ουσία, το μουσικό στυλ συνδυάζει μια συγκεκριμένη έκδοση της απόδοσης της Hadcore - Music, που χαρακτηρίζεται από τρελό ρυθμό και αιχμηρές μεταβάσεις από ένα ψίθυρο σε Bezve ή σε βρυχηθμό (Rover \\). Ο ιδρυτής αυτής της κατεύθυνσης είναι ο τραγουδιστής της αμερικανικής ομάδας - Ayen McCain. Μέχρι σήμερα, υπάρχει ένα τεράστιο ποσό ομάδων emo, από το οποίο μπορείτε να διαθέσετε - κλπ.

Emo ζωή

Έφηβοι που βρέθηκαν σε αυτό το στυλ διακρίνονται από μια φωτεινή άποψη, ασυνήθιστο μακιγιάζ και περίεργο χτένισμα. Πολυάριθμα εικονίδια και αυτοσχέδια μπαλώματα είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας.

Η ουσία του Emo - Πολιτισμός είναι μια ανοιχτή έκφραση ειλικρινών συναισθημάτων, η αντιπολίτευση της αδικίας και η αληθινή αίσθηση της κοσμοθεωρίας. Ως εκ τούτου, ένας αρκετά μεγάλος αριθμός υποστηρικτών, που δεν είναι σε θέση να αισθανθεί όλη την καθαρότητα των συναισθημάτων τους, περιορίζεται μόνο από εξωτερικά χαρακτηριστικά. Σε ένα στενό emo, ονομάζονται πετασχηματιστές ("μίμηση") - στερούνται της επιβαρυντικής αντίληψης του κόσμου. Στην πραγματικότητα, ο Pozer είναι ένα άτομο που έχει επιφανειακές εμπειρίες που υπολογίζονται αποκλειστικά "στον θεατή". Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να είναι μεγάλη δυσκολία να εξαντληθεί και να προσελκύσει την προσοχή των άλλων στο σχολείο ή σε άλλους δημόσιους χώρους.

Επικίνδυνα συναισθήματα;

Ειλικρινή έκφραση των συναισθημάτων - ο κύριος κανόνας του Emo - Kids. Διακρίνονται από ειδική ευπάθεια, ευαίσθητο παγκοσμιόν και συχνές καταθλιπτικές καταστάσεις. Υπάρχει μια άποψη ότι το emo - παιδιά σε μόνιμες εμπειρίες είναι επιρρεπές σε αυτοκτονία. Ας το καταλάβουμε, έτσι;

Η μουσική κατεύθυνση έχει γίνει η έννοια της ζωής πολλών εφήβων. Αλλά η ιδεολογία του emo δεν είναι πάντα κατανοητή σωστά και συχνά προσελκύει μόνο ένα εξωτερικό "κέλυφος" υποκαλλιέργειας. Επικοινωνία με αυτές τις πολυάριθμες σειρές του Pozover αποζημιώνουν την υποκουλτούρα και μετατοπίζοντας αυτό το (εργατικό) emo.

Οι "μιμητές" περιλαμβάνουν εφήβους που αντιμετωπίζουν ψυχική καταπίεση και πόνο, κατάθλιψη και επιθετικότητα. Δεν κρύβουν τη στάση τους απέναντι στην αυτοκτονία, εκφράζουν ανοιχτά τα φόρουμ, επειδή δεν γνωρίζουν (ή δεν καταλαβαίνουν) την έννοια του ΖΩΗ. Ως παράδειγμα - ανάπτυξη ενός emo: " ... αυτοκτονία - η απόδοση των ισχυρών ανθρώπων. Μόνο ένα τέτοιο άτομο μπορεί να στείλει όλους να ... και να διασχίσει τη γραμμή. Τους θαυμάζω! Θέλω να είμαι έτσι! ..." Άλλοι οπαδοί με μια μη εδραιωμένη ψυχή, η οποία θα αναφέρει αυτές τις ηλίθιες και χωρίς νόημα λόγια.

Ως εκ τούτου, η κοινωνία εκφράζει ανοιχτά την εχθρότητα και κτυπά συναγερμό. Ωστόσο, για μερικούς εφήβους, η υποκαλλιέργεια των νέων EMO δεν είναι μόνο η έννοια της ζωής και της ψυχικής κατάστασης, αλλά πρώτα απ 'όλα τη μουσική κατεύθυνση. Επομένως, απολαύστε τα αγαπημένα σας έργα και μην δώσετε προσοχή στα στερεότυπα που δεν πιστεύετε με τους μη ισορροπημένους εφήβους.

Από όλες τις υποκαλλιέργειες των νέων που οι πιο διακριτικοί και ταχέως αναπτύσσονται στις μέρες μας είναι η κουλτούρα του emo. Σήμερα, το EMO μπορεί να συναντηθεί παντού - η νεολαία ακολουθεί πρόθυμα τη νέα τάση της μόδας. Ωστόσο, είναι λάθος να πιστεύει ότι το emo είναι μόνο ρούχα μόδας Και κομψές διακοσμήσεις. Αυτή είναι μια ολόκληρη σειρά διαφορετικών πραγμάτων, εννοιών και συμπεριφορών. Emo τους ίδιοι καλούν τη ροή της ζωής τους. Τι είναι το emo και από πού προέρχεται;

Ιστορικό της εμφάνισης υποκουλτούρας emo

Όπως και οι περισσότερες σύγχρονες υποκαλλιέργειες, το emo παίρνει την αρχή στις Ηνωμένες Πολιτείες. Και άρχισε με τη μουσική. Στις αρχές της δεκαετίας του '80, το λεγόμενο "Washington Hardcore" ήταν ακόμα δημοφιλές στο μουσικό πεδίο. Βαριά roca και punk rock. Ήταν ένα πολύ αρχικό στυλ ήχου, συνοδευόμενο από ένα πλήθος θορύβου και ισχυρά φωνητικά. Ωστόσο, το 1983, η διάσημη ελάχιστη απειλή του Hardcore Group μειώθηκε και οι τελευταίες ιδέες των υπόλοιπων ομάδων πήγαν σε παρακμή ... Οι ομάδες άρχισαν να απομακρύνονται από το αρχικό σκληρό punk και το πείραμα σε διάφορες κατευθύνσεις. Τα τραγούδια άρχισαν να αποκτήσουν μελωδία και τα φωνητικά έγιναν ακόμα πιο αισθησιακά.

Το πρώτο Emo-Wave έπεσε για το καλοκαίρι του 1985, όταν πολλές ροκ μπάντες προέκυψαν στην Ουάσινγκτον με μελωδικό ήχο και νέα στοιχεία φωνητικής. Το πιο διακεκριμένο μεταξύ τους είναι η ομάδα αγκαλιάς, όπου ο Ayan McCay (Ian Mackaye) εμφανίζεται ως τραγουδιστής - πρώην φωνητική δευτερεύουσα απειλή. Ο Ayan έγινε ο ιδρυτής του κινήματος SXE, ο οποίος στη συνέχεια απέκτησε τη δημοτικότητα της RABID στο μέσο των emocracycles και στους σκληρούς δίσκους. Η μουσική αυτής της ομάδας ονομάστηκε "emo" ("emo"), ως μείωση από τη λέξη "συναισθηματική" ("συναισθηματική"). Τόνισε την αισθησιασμό του τραγουδιού που εκτελέστηκε, την έκφραση των συναισθημάτων των συγγραφέων.

Από το 1986, πολλές ομάδες αρχίζουν να επικεντρώνονται σε στοιχεία emo. Τέτοιοι ερμηνευτές όπως το εικονίδιο που μισούν και βρύα, εκτός από τον ρυθμό υψηλής ταχύτητας του στυλ πανκ, προσθέστε φωνητικά στις συνθέσεις τους, οι οποίες σπάνε σε μια κλάμα στην κορύφωση.

Τέλος, από το 1990, το στυλ emo γίνεται πολύ διάσημο σε μουσικούς κύκλους και ξεχωρίζει σε ξεχωριστή υποκαλλιέργεια. Τα νέα υποείδη αυτού του στυλ αρχίζουν να αναπτύσσονται. Από αυτά, μπορείτε να διαθέσετε το κύριο:

• "Hardcore San Diego" (Σαν Ντιέγκο, 1992) - ένα μείγμα κλασικών σκληρών και emo.
• "Scribed" μια βαρύτερη επιλογή emo, πιο ουρλιάζοντας και σκληρότερη μουσική.
• "Franch Emocor" - μια μαλακωμένη έκδοση "Creamal", είναι μελωδική.

Οι γραφοί και ο γάλλος Emocor αναπτύσσεται μέχρι σήμερα. Ένας ευρύς κύκλος της νεολαίας EMO έγινε γνωστός το 1994, όταν η ομάδα Sunny Day Real Estate "Diary" ήταν ντεμπούτο με το δίσκο της. Οι νέες ομάδες άρχισαν να σχηματίζονται, το emo πήρε το ραδιόφωνο και την τηλεόραση. Έτσι, υπήρξε μια νέα υποκουλτούρα, αναπτύσσοντας γρήγορα σήμερα.

Φυσικά, όπως όλες οι υποκαλλιέργειες, το emo έχει ένα ιδιαίτερο στυλ ρούχων και εμφάνισης. Αυτό είναι το θέμα της αυτο-έκφρασης και ανοίγει την ατομικότητα κάθε elokide.

Ας ξεκινήσουμε με ρούχα. Το Universal Visig Emo περιέχει ρούχα σε μια μαύρη και ροζ λωρίδα. Τα στολίδια με χοιρίδια είναι πολύ δημοφιλή. Σε γενικές γραμμές, τα μαύρα ρούχα είναι θέμα λατρείας για emo, βοηθάει να τονίσει τα φωτεινά στοιχεία των ενδυμάτων τους - κυρίως ροζ και μοβ. Τα ρούχα με ριγέ μανίκια είναι πολύτιμα. Τα ρούχα πρέπει να είναι απίθανο να ταιριάζουν. Τα στενά πουκάμισα στερεώνονται σε όλα τα κουμπιά, εδώ θα είναι στο μέρος. Επίσης, μοντέρνα μπλουζάκια με παιδικά σχέδια και ονόματα διαφόρων ομάδων emo. Συχνά σε ρούχα χρησιμοποιούνται ελαφρώς μικρά μπουφάν με μια δέσμη εικονιδίων.

Για τα κορίτσια, οι ριγέ κάλτσες είναι σχετικές, συνήθως σε μαύρο και άσπρο ή μαύρο και ροζ λωρίδα. Για τους τύπους θα χρησιμοποιήσουν παντελόνια, σχισμένα και περιορισμένα. Τα μαύρα τζιν είναι κατάλληλα. Στην κρύα εποχή, μπορείτε να πετύχετε το λαιμό ριγέ κασκόλ. Η λεγόμενη φυλή τριών αχλαδιών είναι πολύ moden - αυτό είναι ένας διπλός ιμάντας που αποτελείται από ένα συνηθισμένο και δεύτερο με πριτσίνια - τρεις λωρίδες σιδήρου, εξ ου και το όνομα. Το Kedy, ειδικά το μαύρο και το ροζ, σίγουρα πρέπει να έχει στο απόθεμα Emokide.

Τα μαύρα παπούτσια με ροζ κορδόνια είναι επίσης δημοφιλή. Τα ακατέργαστα βαριά μαύρα παπούτσια θα έρθουν επίσης στη θέση. Τα κορίτσια συνήθως φορούν μεγάλες χάντρες στο λαιμό. Τα μοντέρνα είναι γυαλιά, κατά προτίμηση μαύρα και σε καυτά πλαίσια. Το emo συχνά φοράει όλα τα είδη των τσαντών και σακιδίων με έναν απίστευτο αριθμό εικόνων, μπαλών, keyfobs και μαλακά παιχνίδια. Στα χέρια, μερικές φορές υπάρχουν βραχιόλια ή πρήξιμο, που φέρεται να κρύβουν περικοπές των φλεβών.

Τώρα για το στυλ και την εμφάνιση. Τα μαύρα μαλλιά είναι ζωτικής σημασίας. Και ριζικά μαύρο - αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με χρώση. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το σκοτεινό κάστανο. Τα μπροστινά μαλλιά πρέπει να κόβονται έτσι ώστε το κτύπημα να κλείνει το ήμισυ του προσώπου. Και για τα κορίτσια, και για νέους άνδρες, είναι επιθυμητό τα μαλλιά να είναι μακρύτερα μπροστά από πίσω. Τα μαύρα μαλλιά πρέπει να φαίνονται λίπος, sall.

Γενικά, το χτένισμα συχνά σκόπιμα αμέλεια, ανασταλεί. Ξεχωριστά κλώνοι μαλλιών μπορούν να φωτιστοποιηθούν έτσι ώστε να μοιάζουν με πορτοκαλί. Επίσης, το emo συχνά ζωγραφίζει τα νύχια σε μαύρο χρώμα. Πολύ κοινό που περιστρέφεται με μαύρο μολύβι ματιών, τη χρήση καλλυντικών - Tonal κρέμες, κραγιόν για το δέρμα του δέρματος. Και αυτός ο μόδας είναι καθολικός, τόσο για νέους άνδρες όσο και για κορίτσια. Αυτό γίνεται για να φανεί το πρόσωπο χλωμό, και στο παρασκήνιο, τα πυκνά μαύρα μάτια στέκονταν, που είναι ένας καθρέφτης της ψυχής, και επομένως η εκδήλωση των συναισθημάτων.

Πολύ συχνά, emo κοσμούν ρούχα με πολλά εικονίδια, αυτοκόλλητα, κλειδαριά και μικρά μαλακά παιχνίδια. Πρόσφατα, έγινα επίσης μια μοντέρνα λεπτότητα του emokid, μέχρι την κατάσταση των "δερμάτινων και οστών". Από πολλές απόψεις, μια χορτοφαγική διατροφή βοηθά, οι οποίοι υποστηρίζονται οι υποστηρικτές του κινήματος SXE. Και οποιοδήποτε emocide θα είναι πάντα στην ευχάριστη θέση να κάνει μια σπιτική διακόσμηση, είτε πρόκειται για ένα βραχιόλι χάντρα ή με το χέρι δαντέλα.

Εδώ είναι τα κύρια συστατικά του emo της μόδας. Αμέσως παρατηρούμε ότι το κύριο πράγμα εδώ δεν είναι να το παρακάνετε με την εμφάνιση, διαφορετικά μπορείτε να απολαύσετε ένα ποζάρισμα και το μίσος του emo του Pozover. Τα ρούχα και τα διακοσμητικά στοιχεία πρέπει να χρησιμεύουν ως αναφορά, όχι ακολουθώντας τη γενική μόδα.

Η μουσική ήταν ο δικηγόρος της υποκουλτούρας του EMO, έτσι καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση στην ψυχή κάθε αληθινού emokid. Όλες οι ομάδες emo μπορούν να χωριστούν σε διάφορα είδη, σαφώς αποσυνδεόμενα μεταξύ τους.

Moss Icon, Frail, Lincoln Group, Julia Ασημένια ρουλεμάν, Hoover, τρέχουσα, ινδική καλοκαίρι, Evergreen, Navio Forge, νεκρή φύση, Shotmaker, Πολιτική τριών, Clikatat Ikatowi, το μισητό, υπνηλία Trio, Maximillian Colby, Thining του Aaron, Floodgate, τετρακόσια χρόνια, shroomunion, πρώιμα αρχεία ξεκούραστο, φυσικό νεύμα, merel κλπ.

Παίρνει την αρχή το 1987-88. Από την άποψη του ήχου, υπάρχουν πολλά ηχεία μεταξύ ήπια φωνητικά, glam-sound guitars και μια συντριβή διπλών σόλο κιθάρων και φωνητικών φωνητικών. Το στυλ είναι αρκετά έντονο - από το κανονικό τραγούδι στα ήσυχα μέρη στις εποπτικές κραυγές, και μερικές φορές ακόμη και sobs. Ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά των ομάδων που παίζουν στην κατεύθυνση του emo, μπορούν να ονομάζονται οι μη κερδοσκοπικοί τους προσανατολισμοί - κυρίως οι τιμές για τα εισιτήρια και τα πλακάκια αποβάλλουν μόνο το κόστος για τη διοργάνωση συναυλιών και αρχείων και προκαταλήψεις εναντίον ψηφιακών τεχνολογιών - τα αρχεία γίνονται χρησιμοποιώντας ενισχυτές λαμπτήρων και μαγνητικών κασέτες και επίσης βινύλιο.

Αυτό περιλαμβάνει: Rites της άνοιξης, αγκαλιάζοντας, γκρι ύλη, ανάφλεξη, dag nasty, monsula, fugazi, καύσιμα, samiam, jawbreaker, ζεστό νερό, Είδος στην αυγή της εμφάνισης της κουλτούρας EMO - το 1984-85.

Οι κύριες πτυχές του ήχου τέτοιων ομάδων είναι μαλακές από ό, τι στο emo, φωνητικά - χωρίς ειδικές κραυγές και γαϊδουράκια και τον κλασικό θανατηφόρο ήχο της μουσικής. Οι κιθάρες παίζουν τον κύριο ρόλο εδώ - ως επί το πλείστον, σε συνδυασμό.

Emohardcore.

Ηρωίνη, το antooch βέλος, mohinder, honeywell, φτάσει έξω, πρώιμα portaits του παρελθόντος, accexfactor 4, δεύτερο παράθυρο ιστορίας, τέλος της γραμμής, άγγελος, swing παιδιά, τρεις μελέτες για μια σταύρωση και ούτω καθεξής. Αυτό είναι το τελευταίο είδος EMO, το οποίο ξεκίνησε το 1990-1991. Το EMO Hardcore είναι δύσκολο να μην ξέρει - αυτός είναι ένας τρελός ρυθμός, παραμορφωμένος υφάλων κιθάρας, φωνάζοντας τραγουδιστή στο Victal. Η μουσική φτάνει μερικές φορές ένα τέτοιο επίπεδο θορύβου, το οποίο είναι αδύνατο να αναγνωριστεί η μελωδία και οι κιθαρίστες αντί των χορδών αναπαράγουν τις εστίες θορύβου και δυσκολίας. Μετά από κάθε τραγούδι μιας τέτοιας ομάδας, η ομάδα έπρεπε να επαναπροσδιορίσει όλο τον εξοπλισμό και μερικοί ακόμη και έσπασαν στο cast των παραστάσεων.

Αυτές είναι οι κύριες κατευθύνσεις της μουσικής emo. Φυσικά, στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά περισσότερα από αυτά, αλλά όλοι ρέουν από αυτούς τους τρεις. Από τις ρωσικές ομάδες emo, μπορείτε να σημειώσετε 0 ημέρες Φεβρουαρίου, ο ωκεανός της ελπίδας, origami, δωμάτιο, Maio, 3000 μίλια στον παράδεισο, την ιδέα να διορθώσετε και τα παρόμοια. Σε γενικές γραμμές, το emo δεν είναι αλλοδαπό σε άλλη μουσική, κυρίως είναι το βράχο, αλλά δεν τους αρέσει η μουσική της Ποζαίστης, ιδιαίτερα pops.

Οποιαδήποτε υποκουλτούρα έχει ένα ιδεολογικό ίδρυμα. Εξηγεί την ουσία της ύπαρξης ενός τέτοιου πολιτισμού, καθορίζει το κοινό του και ζητά ένα μοντέλο συμπεριφοράς. Σε αντίθεση με πολλές άλλες υποκαλλιέργειες, ο πολιτισμός του EMO ισχυρίζεται πολύ μεγαλύτερος ρόλος από τον συνδυασμό ορισμένων σημείων. Το EMO είναι ένας τρόπος ζωής, ένας τρόπος αυτο-έκφρασης, μια προσπάθεια να αλλάξει τον σύγχρονο σκληρό κόσμο.

Έτσι, ποια είναι η βάση της κουλτούρας EMO; Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, σε συναισθήματα. Τα συναισθήματα είναι ένα σημαντικό στοιχείο του ανθρώπινου προσώπου. Το EMO δεν κρύβει τα συναισθήματά τους, αποκαλύπτουν πλήρως την ουσία τους και απολαμβάνουν την πληρότητα των συναισθημάτων τους, όχι όλοι αμηχανία από άλλους. Δεδομένου ότι τα συναισθήματά της, η ειλικρίνεια είναι πολύ σημαντική - τα συναισθήματα είναι συχνά αδύνατο να ψεύτικο. Ασφάλεια οποιουδήποτε emo θα αισθανθεί πίσω από το μίλι. Αλλά δεν αρκεί να εκφράσετε απλά τα συναισθήματά σας - πρέπει να είστε σε θέση να τα καταθέσετε έτσι ώστε να γεμίζουν ένα άλλο άτομο, του έδωσαν να αισθανθούν τι νιώθεις. Αυτή είναι η ουσία του μουσικού emo.

Οι έφηβοι, η προώθηση της καλλιέργειας emo, ονομάζονται emokids, υπάρχει ένα τμήμα των emocidals σε σεξουαλική σήμανση - emobi (αγόρι) και ένα emoherl (κορίτσι). Σήμερα, το emo είναι ως επί το πλείστον παιδιά και εφήβους, καθώς αυτή η ιδεολογία είναι πλέον κατάλληλη για την άνεση νεαρή γενιά. Το emocide είναι συχνά ασυμβίβαστο στα συναισθήματά του και στα συναισθήματά του, υπόκειται σε μια απότομη διαφορά διάθεσης και διαμαρτυρηθεί συνεχώς εναντίον των γονέων και κάθε άλλος που προσπαθούν να τους διαχειριστούν, αναγκάζοντας τους εαυτούς τους να κρατήσουν τα συναισθήματά τους στο συμβατικό πλαίσιο. Οι περιορισμοί του EMO μίσους - προωθούν την ελευθερία του νου.

Κάθε emocide είναι πάντα ανοιχτό σε άλλους, είναι ευτυχής να βοηθήσει τον γείτονα. Το EMO συνεχώς αναπτύσσει και επιδιώκει να αναπτύξει τους ανθρώπους γύρω τους. Δεν είναι αλλοδαποί στην ιδεολογία της προστασίας των ζώων - πολλά emo αντιτίθενται στην αδικαιολόγητη δολοφονία ζώων. Ενα ακόμα Διακριτικό χαρακτηριστικό Το EMO είναι περιφρόνηση για εμπορικά οφέλη - Ομάδες emo συχνά υποστηρίζουν χρήματα που αποδίδουν μόνο το κόστος της διοργάνωσης της συναυλίας. Επίσης, το emo δεν αρέσει να χρησιμοποιεί σύγχρονες τεχνολογίες και προτιμά να ακούει μουσική σε παλιές κασέτες και βινύλιο. Μια ξεχωριστή σελίδα στη διάρκεια ζωής της καλλιέργειας EMO καταλαμβάνεται από την κίνηση SXE (ευθεία άκρη). Αυτό το κίνημα πολλαπλασιάζει Υγιής εικόνα ΖΩΗ.

Οι στρίβοι δεν καπνίζουν, μην πίνετε, μην χρησιμοποιείτε φάρμακα και μην εισέρχονται σε αδιάκριτα σεξ. Επίσης, αντιτίθενται ενεργά στον ρατσισμό, τον σεξισμό και άλλες μορφές διακρίσεων σε οποιοδήποτε σημάδι.

Οι Σταντέρ προσπαθούν να επεκτείνουν τη συνείδησή τους και συνεχώς αυτοπεποίθηση. Είναι συνηθισμένοι να πάντοτε και να πάνε στο τέλος. Αν βλέπετε ένα ψευδώνυμο στο διαδίκτυο, που περιέχει μπροστά σας, μετά ή στη μέση του εικονιδίου x, για παράδειγμα, x_emoboy, τότε γνωρίζετε: ο ιδιοκτήτης αυτού του ψευδώνυμου - Stretteger.

Το σύγχρονο κίνημα SXE χωρίστηκε σε δύο γραμμές - softline sxe και σκληρή γραμμή SXE. Η σκληρή γραμμή προωθεί τους σκληρούς οπαδούς των αρχών της κυκλοφορίας του EJ, την καταπολέμηση των διακρίσεων και την προστασία των ζώων με οποιεσδήποτε μεθόδους, συμπεριλαμβανομένης της βίαιης και παράνομης. Σε αντίθεση με το Hardline, το Softline Stretch EJ ακολουθεί τους κανόνες SXE χωρίς βίαιη αντιπαράθεση των διακρίσεων. Προτιμούν περισσότερες ανθρώπινες μεθόδους αγώνα, όπως η προφορική προπαγάνδα, η απελευθέρωση της λογοτεχνίας και η οργάνωση συναυλιών.

Και οι δύο σε οποιονδήποτε φασίστας υπάρχει ο δικός του αντιφασιστής και σε όλα τα emo υπάρχει το δικό του αντίμειο. Ακριβώς, αληθινό (αληθινό, πραγματικό) emo. Truf emo μίσος του Pozerov και όλους εκείνους που, ακολουθώντας τη γενική μόδα, φορέματα όπως το emo, αλλά δεν ακούει τη μουσική τους και δεν επιδιώκουν να εκφράσουν συναισθήματα. Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως ενταχθούν στο πάρτι EMO, προσπαθώντας να φαίνονται μοντέρνα, έτσι το Tru Emo περιφρονίζεται και δεν αποκλείει τη βία εναντίον τους. Πολλοί άνθρωποι που προσπαθούν να μοιάζουν με emo, παραβλέπουν με ρούχα και την έκφραση των συναισθημάτων, το οποίο αμέσως αποκρύπτει ακραία αποδοκιμασία του Tru. Emo. Πολλοί μπερδεμένοι emo με goths. Υπάρχει μια τεράστια διαφορά μεταξύ αυτών των δύο πολιτισμών. Ενώ οι Γότθοι εκφράζουν το μίσος του κόσμου και αηδία για σκληρή ζωή, δεν βλέπουν τίποτα καλό σε αυτό, το emocide παίρνει το καλύτερο από τη ζωή, μπορεί να χαίρει σε μια εξαιρετική στιγμή ή να αντιμετωπίσει αποτυχία. Η έννοια του EMO-κίνησης βρίσκεται σε υψηλότερη συναισθηματικότητα, η έκθεση όχι μόνο κακή, αλλά και καλά συναισθήματα.

Μέχρι σήμερα, ο Emo Culture έχει ήδη κερδίσει δυναμική και συνεχίζει να αυξάνεται βίαια. Βασικά, το emo δεν είναι πλέον 25 άτομα, δηλαδή τη νεολαία. Ωστόσο, από όλη τη μάζα των νέων, η επόμενη πορεία του emo, μόνο ένα τρίτο ακολουθεί την ιδεολογία του και γνωρίζει την προέλευση αυτής της κουλτούρας. Οι περισσότεροι άνθρωποι που ακούνε ομάδες emo δεν υποψιάζονται καν ότι ακούν emo της τρίτης και τέταρτης γενιάς. Ως επί το πλείστον, οι νέοι σήμερα προσπαθούν να είναι παρόμοιοι με το emo από ό, τι πραγματικά να είναι αυτούς, οι οποίοι, φυσικά, βρίσκουν δυσάρεστες στις τάξεις του Tru. Emo. Για πολλά, μαύρα και ροζ veks και τα πάνινα παπούτσια σε έναν ελεγκτή δεν είναι κάτι περισσότερο από μια μοντέρνα στολή, ενώ για το emo είναι ένας τρόπος αυτο-έκφρασης.

Στην κοινωνία μας, το emo δεν τους αρέσει. Επιπλέον, τα ενοχλούν συνεχώς και ειλικρινά τους μισούν. Ίσως αυτό προέρχεται από την απροθυμία τους να κρατήσει τα συναισθήματά τους στο πλαίσιο της ηθικής, από την ανάμειξη των δαπέδων σε αυτόν τον πολιτισμό, επειδή οι περισσότεροι emoboev μοιάζουν με κορίτσια, και πολλά emoherl είναι σαν τα αγόρια. Την Τετάρτη, το emo συχνά συναντά τη δυστυχία, η οποία είναι ένας άλλος λόγος να τους αγαπήσουν. Το EMO συχνά κτύπησε, βασικά είναι πανκ, rockers, skinheads και άλλους επιθετικούς νέους. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, το πιο emo παραμένει πιστό στα ιδανικά τους.

Εάν αποφασίσετε να γίνετε emo, ή μάλλον, αν το έχετε ανακαλύψει, τότε τα υλικά αυτού του άρθρου θα σας βοηθήσουν να εξοικειωθείτε με όλες τις πτυχές της ζωής του ΕΜΒΚΑΚΑ, τη μόδα και τη μουσική τους. Το EMO είναι μια ροή για όσους δεν θέλουν να βάλουν ένα περιορισμένο πλαίσιο της σύγχρονης ζωής, περιφρονεί την πίεση και προωθούν την ανοικτή έκφραση των συναισθημάτων. Το EMO δεν θα ντρέπεται από τα συναισθήματά τους - γενικά, δεν ενδιαφέρονται για την κοινή γνώμη, επειδή δεν ζουν για την κοινωνία, αλλά για τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους.

Και τώρα, όταν μάθατε ποιος emo, απαντήστε σε μια μόνο ερώτηση: Θα θέλατε να γίνετε emo τους εαυτούς μας, ή ίσως θα θέλατε ότι τα παιδιά σας έγιναν emo;

Τη συνάφεια του προβλήματος.

Το θέμα της αναλυτικής μας έρευνας είναι η υποκουλτούρα για τη νεολαία του EMO (συναισθηματική). Πρόκειται για ένα συγκεκριμένο τμήμα Roknarkosexcase που προορίζεται για μια ειδική ηλικιακή ομάδα - εφήβους και πρόωρη νεολαία. Η υποκουλτούρα είναι μια πρακτική πρωτοβουλίας του μυστηρίου της Eleusinsky της τραγικής πολυτελικής πρακτικής με την τελετουργία της μετάβασης από την παιδική ηλικία στη νεολαία και, αντίστοιχα, το θάνατο του παλιού εγώ και τη γέννηση της αναγέννησης, γνωστοποιώντας το αρχέτυπο του θανάτου doubleDustrial Society. Μέσα σε αυτή την υποκλοπή, υπάρχει ένας μηχανισμός για το θάνατο της συνείδησης του Εγώ σε θάνατο ως άτομο. Και δεδομένου ότι οι έφηβοι στερούνται στοιχειώδους πνευματικής γνώσης - είναι αρκετά απλό να το κάνει.

Η υποκαλλιέργεια των νέων υπό εξέταση έχει έναν λεπτό και εξελιγμένο μηχανισμό παθογόνων επιπτώσεων σε μη καθοριστική προσωπικότητα. Ανοιχτά ρομαντίζει και δοξάζει το θάνατο και ταπεινώνεται και υποτιμά τη ζωή, πιέζοντας σταθερά έναν έφηβο στην αυτοκτονία. Ο μηχανισμός των παθογενετικών επιδράσεων της υποκουλτούρας στον νεοφύδιο είναι περίπλοκο. Αυτή η διάλεξη είναι αφιερωμένη στην αποκάλυψη αυτού του μηχανισμού.

EMO-COR - καταστροφική υποκουλτούρα νεολαίας με την παρουσία κρυμμένων στοιχείων ψυχολογικής βίας που είναι εγγενής σε ολοκληρωτικές αιρέσεις. Σε αντίθεση με την αίρεση, στερείται σκληρού ιεραρχικού ελέγχου μέσα στη δομή και δεν έχει προφανείς ηγέτες ή ηγέτες. Η διαχείριση αυτού του είδους κίνησης συμβαίνει σύμφωνα με την αρχή της διαρθρωτικής διαχείρισης και αυτό δημιουργεί την ψευδαίσθηση της ελευθερίας επιλογής και την ικανότητα να καθορίσει τη μοίρα της.

Η υποκουλτούρα εμφανίστηκε και για κάποιο χρονικό διάστημα αναπτύχθηκε ως υποείδος της κυκλοφορίας των νέων του Pankov. Αλλά στο μέλλον, αυτή η υποκουλτούρα σχηματίστηκε ως ανεξάρτητη κατεύθυνση μεταξύ των ποικιλιών του Roksexnarkocontrcultur. Είναι άκαμπτα επικεντρωμένη στην ηλικία του ενδεχόμενη και βασίζεται στο επιστημονικό ίδρυμα της ψυχολογίας και της φυσιολογίας της εφηβικής περιόδου και την περίοδο των πρώιμων νέων. Το Emo Cor είναι ένα ευφυές προϊόν του Ινστιτούτου Tavistok για τη μελέτη του ανθρώπου στο Ηνωμένο Βασίλειο. Εφαρμόζεται στο πλαίσιο του προγράμματος "Αλλαγές εμφάνισης του ανθρώπου" και το σχέδιο Kissinger-Venna για τη μείωση του πληθυσμού του πλανήτη Γη. Η κύρια επιστημονική προϋπόθεση για τη δημιουργία και τη διανομή υποκουλτούρων EMO είναι η βασική σύγκρουση της οντογένεσης του ανθρώπινου προσώπου, η οποία λαμβάνει χώρα κατά την περίοδο των πρώιμων νέων. Αυτή η σύγκρουση του ψυχαναλυτή Erickson καλεί την κρίση αυτοπροσδιορισμού και μετατόπισης ρόλου. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ότι η ψυχή ενός ανθρώπου είναι πιο επιρρεπής στον χειρισμό από τη συνείδησή του.

Ψυχολογικό προφίλ της υποκουλτούρας.

Μια ανοικτή έκφραση των συναισθημάτων είναι ο κύριος κανόνας συμπεριφοράς για το emocid. Ως εκ τούτου, στη σύγχρονη κοινωνία, προσδιορίστηκε ένα σταθερό στερεότυπο - μια ιδέα του emo ως εντυπωσιακά και ελαφριά αγόρια και κορίτσια. Διακρίνονται από: μια ειδική μορφή αυτο-έκφρασης, η καταπολέμηση της αδικίας, παράλογης, αισθησιακής σφαιρίας. Επομένως, ένας τυπικός εκπρόσωπος του EMO-KID είναι μια πληγή και μελαγχολική προσωπικότητα. Είναι πλαγιές στη νευρωτική κατάθλιψη. Τα κύρια συμπτώματά του: ένα αίσθημα ταχείας φόβου, εφιάλτων, η απώλεια της ζωής κάνει τη ζωή έναν έφηβο αφόρητο. Θάνατος, φόβος, πόνος - απαραίτητα χαρακτηριστικά της ιεροτελεστίας της έναρξης - έναρξη. Διάσημος θρησκευτικός άνθρωπος Μ. Eliad πιστεύει: "Ο θάνατος είναι μια μεγάλη έναρξη. Αλλά στον σύγχρονο κόσμο, ο θάνατος στερεί τη θρησκευτική της σημασία, γι 'αυτό είναι ίση με τη μη ύπαρξη. Και πριν από τη λήθη, ο σύγχρονος άνθρωπος είναι αδύναμος. Για έναν πιστό, το πρόβλημα του θανάτου παρουσιάζεται σε άλλη προοπτική. Για αυτόν, ο θάνατος είναι ένα τελετουργικό της μετάβασης. Αλλά ένα σημαντικό μέρος του σύγχρονου κόσμου έχασε την πίστη, και για αυτό το τμήμα της ανθρωπότητας, οι ανησυχίες εν όψει του θανάτου είναι ο πόνος και ο φόβος της μη ύπαρξης ». Έτσι, στο πλαίσιο της θετικιστικής κοσμοθεωρίας, ο θάνατος με αυτοκτονία μοιάζει με τον ταχύτερο και τελικό τρόπο για την επίλυση όλων των προβλημάτων ζωής. Αλλά αυτή είναι μόνο η μεγαλύτερη εσφαλμένη αντίληψη.

Οι κοσμολογικοί μύθοι των αρχαίων προ-βιομηχανικών (παραδοσιακών) πολιτισμών περιγράφουν τον βιολογικό θάνατο ως μετάβαση και όχι ως μη αναστρέψιμο τέλος της ανθρώπινης ύπαρξης. Η μυθολογία κηδείας όλων των εποχών και των χωρών, ακριβώς, καθώς τα αρχαία "νεκρά βιβλία" περιέχει μια λεπτομερή περιγραφή των περιπέτειων της ψυχής κατά τη διάρκεια των μεταθανοδοτήρων. Παγκόσμια μυθολογία, λαογραφία όλων των χωρών και των λαών που πλήττονται Φωτεινά παραδείγματα Βίγματα που σχετίζονται με το θάνατο και πεθαίνουν. Ειδικά, ιερά κείμενα αφιερώθηκαν αποκλειστικά στην περιγραφή και τη συζήτηση του μεταθανάτιου ταξιδιού της ανθρώπινης ψυχής - αυτό είναι το θιβετιανό "βιβλίο των νεκρών", το αιγυπτιακό "βιβλίο των νεκρών" και το ευρωπαϊκό αναλογικό τους "ARS MOIENIENTI" - " Τέχνη του dese ". Οι ειδικοί που εργάζονται στον τομέα της εθνογραφίας αυτά τα έργα είναι γνωστά.

Ο άγιος του Ignatius Bryanchaninov στο έργο "Λόγος για το θάνατο" γράφει: "Ο θάνατος είναι ένα μεγάλο μυστήριο. Είναι η γέννηση ενός ατόμου από την επίγεια προσωρινή ζωή στην αιωνιότητα. Όταν διαπράττονται τα θνητά μυστήρια, είμαστε συνεπείς με τον εαυτό σας ένα χοντρό κέλυφος και ένα πνευματικό όρημα, ένας λεπτός αιθέρας, πηγαίνετε σε έναν άλλο κόσμο, στην κατοικία των οινοπνευματωδών της ομοιογενούς ψυχής. Αυτός ο κόσμος δεν είναι διαθέσιμος για ακατέργαστα σώματα, μέσω των οποίων, κατά τη διάρκεια της παραμονής μας στη Γη, υπάρχουν συναισθήματα που ανήκουν στην ψυχή, ωστόσο, στην πραγματικότητα. Η ψυχή έχει δραπετεύσει από το σώμα, αόρατο και δεν είναι διαθέσιμο σε εμάς, παρόμοιο με τα άλλα θέματα του αόρατου κόσμου. Βλέπουμε μόνο κατά την εκτέλεση του θνητού παραπομπού της ασφαλίσεως, την ξαφνική αλεξίπτωτο του σώματος. Τότε αρχίζει να αποσυντίθεται και βιαστούμε να το κρύψουμε στο έδαφος. Εκεί γίνεται από το θύμα του αγκάθι, τα σκουλήκια, τη λήθη. Τόσο εξαφανισμένα και ξεχασμένα αμέτρητες γενιές ανθρώπων. Τι συνέβη και ολοκληρώθηκε με την ψυχή; Παραμένει για εμάς, με τα δικά μας μέσα στη γνώση, άγνωστη. "

Πολύτιμη εργασία σε αυτό το ζήτημα είναι η έρευνα του δακτυλίου του καρέκλου. Τις σπουδές του φαινομένων Κλινικός θάνατος Επιτρέπεται να αποσαφηνίσει τη συνολική εικόνα. Εάν συνοψίσετε την έρευνά τους, τότε η συνολική εικόνα της χαρτογραφίας αυτόματου αστεριού θα είναι περίπου τέτοια.

• 1. "Ο πεθαίνει ο άνθρωπος δεν το γνωρίζει αμέσως. Και μόνο αφού βλέπει το "δίδυμο" του "δίδυμο" στο σώμα του κάτω και σιγουρευτεί ότι είναι ανήμπορος για να τον ενημερώσει, υποθέτει ότι η ψυχή του βγήκε από το σώμα. Μερικές φορές συναντά μετά από ένα ξαφνικό ατύχημα όταν ο διαχωρισμός από το σώμα συμβαίνει αμέσως και είναι αρκετά απροσδόκητο ότι η ψυχή και δεν αναγνωρίζει το σώμα σας και σκέφτεται ότι βλέπει κάποιον άλλο, παρόμοιο με αυτόν. Όραμα του δίδυμου και η αδυναμία του εαυτού του να γνωρίζει στο ντους ισχυρό σοκ ..
• 2. Όλοι οι επιζώντες προσωρινός θάνατος δείχνουν την πλήρη διατήρηση των «εγώ» και όλων των διανοητικών ευαίσθητων και θεαλότερων ικανοτήτων του. Επιπλέον, το όραμα και η ακοή είναι ακόμη πιο έντονη. Η σκέψη αποκτά την καθαρότητα και γίνεται ασυνήθιστα ενεργητική, η μνήμη διευκρινίζεται. Οι άνθρωποι έχουν χάσει μακρά υπόψη τις ικανότητες για τη διερεύνηση κάποιου είδους ασθένειας ή ηλικίας, ξαφνικά αισθάνονται ότι τους αποκτούν. Ο άνθρωπος, θυμίζει ότι μπορεί να δει, να ακούσει, να σκεφτεί και να μην έχει σωματικά όργανα.
• 3. ανακούφιση. Συνήθως ο θάνατος προηγείται από ασθένειες και ταλαιπωρία. Βγάζοντας από το σώμα της ψυχής χαίρεται ότι τίποτα δεν πονάει τίποτα, δεν υποθέτει, η σκέψη δρα σαφώς, και τα συναισθήματα είναι ειρηνικά. Ο άνθρωπος αρχίζει να αναγνωρίζει τον εαυτό του με την ψυχή, και το σώμα φαίνεται να είναι κάτι μικρό και πιο περιττό.
• 4.Tunnel και φως. Μετά την όραση του σώματός σας και το περιβάλλον, μερικά πηγαίνουν σε έναν άλλο κόσμο, καθαρά πνευματικό. Ωστόσο, μερικοί, παρακάμπτονται ή δεν παρατηρούν την πρώτη φάση, πέφτουν στο δεύτερο. Η μετάβαση στον πνευματικό κόσμο μερικοί περιγράφουν ως ένα ταξίδι μέσα από μια σκοτεινή σήραγγα, στο τέλος του οποίου πέφτουν στην περιοχή του unearthly Light.
• 5. Προβολή και δικαστήριο. Ορισμένοι που επέζησαν την κατάσταση του προσωρινού θανάτου περιγράφουν την άποψη της ζωής που ζούσε. Μερικές φορές εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της όρασης του unearthly light. Όταν ένα άτομο ακούσει μια ερώτηση από το φως: "Τι κάνατε καλά;". Ταυτόχρονα, ένα άτομο κατάλαβε ότι η ερώτηση ζητεί να μην ανακαλύψει, αλλά για να ενθαρρύνει ένα άτομο να θυμάται τη ζωή του. Και τώρα, μετά την ερώτηση, η εικόνα της γήινης ζωής του κρατείται πριν από το πνευματικό βλέμμα του ανθρώπου, ξεκινώντας με παιδική ηλικία. Μετακινείται μπροστά του με τη μορφή μιας σειράς που αντικαθιστά γρήγορα τα άλλα επεισόδια, στην οποία ένα άτομο βλέπει πολύ λεπτομερή και σαφώς όλα τα συμβατά μαζί του. Αυτή τη στιγμή, ένα άτομο βιώνει και το Oversale υπερεκτιμεί όλα όσα είπε και έκανε.
• 6. Νέος κόσμος. Οι διαφορές στις περιγραφές των έμπειρων κατά τη διάρκεια του θανάτου εξηγούνται από το γεγονός ότι ο κόσμος είναι εντελώς διαφορετικός για μας, στην οποία γεννήσαμε και στις οποίες σχηματίστηκαν όλες οι βασικές μας έννοιες και ιδέες. Σε αυτόν τον κόσμο, ο χώρος, ο χρόνος και τα αντικείμενα έχουν ένα εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο από το οποίο οι αισθήσεις μας είναι συνηθισμένες. Η ψυχή, για πρώτη φορά, έχοντας πέσει στον πνευματικό κόσμο, βιώνοντας κάτι παρόμοιο με αυτό που μπορεί να βιώσει ο υπόγειος σκουλήκι, όταν καταρρεύσει πρώτα στην επιφάνεια της γης και βλέπει τον κόσμο που φωτίζεται από το φως του ήλιου.
• 7. Η εμφάνιση της ψυχής. Όταν η ψυχή αφήνει το σώμα του, δεν αναγνωρίζει αμέσως τον εαυτό του. Η ηλικία εξαφανίζεται. Τα παιδιά βλέπουν τους εαυτούς τους ενήλικες και οι ηλικιωμένοι είναι νέοι. Τα μέλη του σώματος, όπως τα χέρια ή τα πόδια που χάνονται για έναν ή άλλο λόγο, εμφανίζονται ξανά. Οι τυφλοί αρχίζουν να βλέπουν.
• 8. Συνεδριάσεις. Κάποιοι μιλάνε για συναντήσεις με ήδη νεκροί συγγενείς ή γνωστούς. Αυτές οι συναντήσεις εμφανίζονται στις επίγειες συνθήκες, και μερικές φορές στην ατμόσφαιρα του αέρα αέρα ...
• Κυρίως οι ιστορίες των ανθρώπων που επισκέφτηκαν την "πλευρά της κουρτίνας", μιλούν για το ίδιο, αλλά οι λεπτομέρειες είναι διαφορετικές. Μερικές φορές οι άνθρωποι βλέπουν τι αναμένεται να δει. Οι Χριστιανοί βλέπουν τους αγγέλους, την Παναγία, τον Ιησού Χριστό, τους Αγίους. Οι άνθρωποι δεν είναι θρησκευτικοί βλέπουν κάποιους ναούς, αριθμούς σε λευκούς ή νέους άνδρες, ή αισθάνονται την παρουσία τους.
• 9. Γλώσσα της ψυχής. Στον πνευματικό κόσμο, οι συνομιλίες δεν συμβαίνουν στη γνωστή γλώσσα ενός ατόμου, αλλά μέσω μιας σκέψης.
• 10. Σύνορα. Οι άνθρωποι που κατέληξαν στον κόσμο λένε για την εισαγωγή κάτι που μοιάζει με τα σύνορα. Αυτό το όριο είναι υπό όρους και συμβολικό.
• 11. Επιστρέψτε. Μερικές φορές πρόσφατα ο νεκρός δίνεται η ευκαιρία να επιλέξει να παραμείνει "εκεί" ή να επιστρέψει στη γήινη ζωή. Η φωνή του κόσμου μπορεί να ρωτήσει: "Είστε έτοιμοι;". Η επιστροφή στο σώμα εμφανίζεται μερικές φορές αμέσως, μερικές φορές συμπίπτει με τη χρήση ηλεκτροπληξίας ή άλλων τεχνικών ανάνηψης. Όλες οι αντιλήψεις εξαφανίζονται, ένα άτομο αισθάνεται αμέσως πίσω στο κρεβάτι. Κάποιοι αισθάνονται ότι εισέρχονται στο σώμα σαν την ώθηση. Πρώτα αισθάνεστε άβολα και κρύα. Πριν επιστρέψετε το σώμα, υπάρχει μια σύντομη απώλεια συνείδησης. Οι υπόλοιποι σημείωσαν ότι κατά τη στιγμή της επιστροφής στη ζωή, ένα άτομο συχνά φτάρνισμα.
• 12. Νέα στάση απέναντι στη ζωή. Με ανθρώπους που επισκέφθηκαν εκεί "εκεί" συνήθως συμβαίνουν μεγάλες αλλαγές. Σύμφωνα με πολλούς από αυτούς, επιστρέφοντας, προσπαθούν να ζήσουν καλύτερα. Πολλοί από αυτούς έγιναν δυνατοί να πιστεύουν στον Θεό, άλλαξαν τον τρόπο ζωής τους, έγιναν πιο σοβαρές και πνευματικές.

Μελαγχολία. Α. Durer.

Η ψυχολογική βάση για αυτή τη μορφή υποκουλτούρας είναι ένας παράλογος ενδοσκοπικός με έναν αισθησιακό μηχανισμό για εξωστροπετική αποζημίωση σύμφωνα με την ταξινόμηση του Κ. Jung. Εισήγαγε την έννοια των δύο τύπων προσωπικών προσανατολισμών ή ζωτικών εγκαταστάσεων: εξωστρέφεια και ενδείξεις. Οι εξάντληση είναι συνήθως κινητές, σχηματίζουν γρήγορα συνδέσεις και αγάπη. Η κινητήρια δύναμη για αυτούς είναι εξωτερικοί παράγοντες. Οι εσωστρεφείς είναι συνήθως στοχαστικές, προσπαθούν για μοναξιά, το ενδιαφέρον τους επικεντρώνεται στον εαυτό τους. Ο Jung διαθέτει επίσης τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες: σκέψη, αίσθηση, αίσθηση και διαίσθηση. Η σκέψη και τα συναισθήματα είναι ορθολογικές κατηγορίες, αίσθηση και διαίσθηση - παράλογες. Το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού δύο τύπων προσωπικών προσανατολισμών και τεσσάρων ψυχολογικών λειτουργιών είναι οκτώ διαφορετικοί τύποι προσωπικότητας.

Η φιλοσοφική και ψυχολογική πτυχή του υποκουλτούρα EMO είναι η σύγκρουση του Έρωσης και του Τανάτου. Από τη μία πλευρά, η εξύψωση της ρομαντικής αγάπης, με μια άλλη λατρεία και την ανάληψη στο βάθρο του Τανάτου - θεός του θανάτου.

Αυτός ο τύπος αμφισημίας αργά ή γρήγορα οδηγεί σε ένα τραγικό αποτέλεσμα. Το EMO είναι μια υποκουλτούρα όπου η απελπισία και ο θάνατος κυβερνούσε και η ρομαντική αγάπη δίνει το θάνατο το χαρακτηριστικό της γοητείας. Συνεπώς, σε αντίθεση με τους κλασικούς punks, το EMO διακρίνεται από τον ρομαντισμό και επικεντρώνεται στην πανέμορφη αγάπη και, κατά κανόνα, με τον τραγικό τελικό. Η προσοχή emo έχει έλθει σε βαθιές προσωπικές εμπειρίες από ό, τι σε εξωτερικά γεγονότα. Το emo-υποκαλλιέργεια ουσιαστικά δεν δείχνει εξωτερικά σημάδια επιθετικότητας. Το EMO συχνά συγκρίνεται με την υποκουλτούρα "έτοιμη". Εν τω μεταξύ, υπάρχει σαφής σχέση μεταξύ αυτών των υποκαλλιεργειών. Και βρίσκεται στον τύπο της επιθετικότητας στο EMO και τον παράξενο συνδυασμό εξωκρετικού-ενδομυβλιάνα y έτοιμο. Οι υποδείχρονοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι εκπρόσωποι της υποκουλτούρας του ΕΜΟ υπόκεινται σε ακόμη μεγαλύτερο κίνδυνο αυτοκτονίας από τους "Γότθους".

Τα προφανή χαρακτηριστικά της ομοιότητας του εσωτερικού κόσμου των υποκαλλιεργειών είναι έτοιμες και το emo, αντικατοπτρίζουν την κοινή νεκροφιλική τάση για αυτούς. Βρίσκεται στην ρομαντισμό του θανάτου κατάθλιψης, αγάπη για το μαύρο χρώμα, την απόρριψη του Έρωτα. Όλα αυτά προϋποθέτουν την παρουσία μιας ενιαίας γενετικής μήτρας. Ο πολιτιστικός πυρήνας και των δύο υποκαλλιεργειών είναι καλά συγκεκαλυμμένος σατανισμός. Ο πυρήνας αυτών των υποκαλλιεργειών είναι ο βράχος, έχοντας μόνο κάποιες διαφορές. Το εξωτερικό κέλυφος είναι η μόδα και η ηλικία των εκπροσώπων της υποκουλτούρας.

Μόδα. Εξωτερικά σημάδια που ανήκουν στην υποκουλτούρα.

Έτσι, μόνο στο τρίτο μορφοποιητικό επίπεδο μεταξύ αυτών των υποκουλτίων υπάρχουν σημαντικές εξωτερικές διαφορές. Το παραδοσιακό χτένισμα του emo θεωρείται λοξό, σχισμένο κτυπήματα στην άκρη της μύτης που κλείνει το ένα μάτι και πίσω από τα κοντά τα μαλλιά που κολλάνε σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Η προτίμηση δίνεται σε άκαμπτα άμεσα μαύρα μαλλιά. Τα κορίτσια είναι περίεργα για τα παιδιά, αστεία hairstyles - δύο "μικρές ουρά", φωτεινές "καρφίτσες" - "καρδιές", στις πλευρές των τόξων. Για να δημιουργήσετε αυτά τα hairstyles, το EMOS χρησιμοποιεί μια μεγάλη ποσότητα βερνικιού κλειδώματος μαλλιών. Συχνά emo-παιδιά διαπερνούν τα αυτιά σας ή κάνουν σήραγγες. Στο πρόσωπο και άλλα μέρη του σώματος του EMO-KIDA μπορεί να είναι διάτρηση - για παράδειγμα, στα χείλη και το αριστερό ρουθούνι, τα φρύδια, τις γέφυρες. Και οι νεαροί άνδρες και κορίτσια μπορούν να ζωγραφίσουν τα χείλη κάτω από το χρώμα του δέρματος, να χρησιμοποιούν το φως αποκρύπτων. Τα μάτια παχύρρευσαν ένα μολύβι ή μελάνι. Τα νύχια καλύπτονται με μαύρο βερνίκι. Για το EMO, τα ρούχα χαρακτηρίζονται σε ροζ-μαύρους τόνους με μοτίβα δύο χρωμάτων και στυλιζαρισμένα εικονίδια. Τα κύρια χρώματα των ρούχων είναι μαύρα και ροζ (μοβ). Ταυτόχρονα, είναι δυνατές άλλες παγκόσμιες συνδυασμοί. Υπάρχουν συνδυασμοί σε μια ευρεία λωρίδα. Συχνά σε ρούχα απεικονίζονται από τα ονόματα των ομάδων emo, αστεία σχέδια ή ψιλοκομμένες καρδιές. Υπάρχουν χαρακτηριστικά του αθλητικού στυλ του skateboarders.

Υποκλοπή πυρήνα.

Ο πυρήνας της υποκουλτούρας αντιπροσωπεύεται από τη ροκ μουσική των διαφόρων κατευθύνσεων. Αλλά μια τέτοια εκλεκτική έχει ενοποιημένη βάση - Μουσικά έργα Πρέπει να είμαστε ρητά ή να καλούμε να καλέσουμε τη διάπραξη αυτοκτονίας. Κατά κανόνα, από το κείμενο του ρεπερτορίου, το οποίο είναι γραμμένο σύμφωνα με τη μέθοδο του νευρογυρωμένου προγραμματισμού. Ταυτόχρονα, υπάρχουν μουσικές ομάδες που λαμβάνονται με μια κράτηση από την δική τους κατεύθυνση. Ως ερευνητής του σατανισμού, D.TODD, σημείωσε: "Όλες οι πλάκες που αφιερώνονται στον διάβολο (ροκ μουσική) βασίζονται στις ίδιες αρχές. Χρησιμοποιείται μια αίσθηση ρυθμού, η οποία αναπτύσσει ανάλογα τις κινήσεις με μια σεξουαλική πράξη. Ξαφνικά, ένα άτομο κυριαρχεί μια αίσθηση ότι έπεσε σε λύσσα, η οποία συχνά οδηγεί στην υστερία. Εάν οι νέοι έχουν ένα συγκεκριμένο χρόνο που εκτίθενται σε αυτούς τους ήχους, τότε έχουν κατάσταση κατάθλιψης, διέγερσης, δίψα για επιθετικότητα.

Αυτός που έχει κολλήσει υπομονή να αποσυναρμολογήσει τους στίχους θα έρθει γρήγορα στο συμπέρασμα ότι συνήθως είναι μονότονοι: αντίσταση στους γονείς, την κοινωνία, σε ολόκληρο το υπάρχον. Η απελευθέρωση όλων των σεξουαλικών καταθέσεων στον άνθρωπο είναι Προαπαιτούμενο Δημιουργώντας την κατάσταση της αναρχίας, η οποία με τη σειρά του, συμβάλλει στην ίδρυση παγκόσμιας κυριαρχίας του σατανισμού ». Ταυτόχρονα, η δράση του πυρήνα λόγω της βελτίωσης του μουσικού εξοπλισμού έχει αποκτήσει κυρίαρχη αξία και συνέβαλε στην απόκρυψη του πυρήνα υποκουλτούρας, καθώς επέτρεψε να χρησιμοποιήσει πλήρως το φαινόμενο της ακουστικής απήχησης.

Τον πυρήνα της υποκουλτούρας.

Ο μυστικός πυρήνας της υποκουλτούρας είναι ένα αρχέτυπο ενός ήρωα ή ηρωίνης, η ζωή του οποίου καθορίζει τον πλήρη θανατηφόρο και την αναπόφευκτη ικανότητα του τραγικού θανατηφόρου άκρου. Το οικόπεδο δανείζεται σε μεγάλο βαθμό από την κληρονομιά του τραγικού Eldla. Από την ευρωπαϊκή παράδοση είναι η εικόνα ενός θλιβερού ιππότη που ξέρει για το ασθενοφόρο του. Και τελικά, αυτός είναι ο ρομαντικός θάνατος της πριγκίπισσας Tamara στο ποίημα Lermontov "Demon". Ταυτόχρονα, ακολουθώντας τη λογική της δημιουργίας υποκουλτούρας είναι έτοιμη, ο λογοτεχνικός πυρήνας της υποκουλτούρας θα είναι ο ρομαντισμός της Goethe με το συναισθηματικό μυθιστόρημα του "δεινού ενός νεαρού Verte", όπου ο ήρωας τελειώνει την αυτοκτονία.



Albrecht durer. Ιππότης, διάβολος και θάνατος.

Αυτό το έργο του Dürer συμβολίζει συμβολικά όλα τα συστατικά του μυστικού πυρήνα αυτής της υποκλοπής των νέων και του θανατηφόρου των αντιπροσώπων της. Ας επικεντρωθούμε στην εικόνα του ιππότη. Σε μια μυστικιστική κατανόηση, ο ιππότης είναι κύριος, πνεύμα, λογότυπα, διαχείριση του αλόγου του, δηλαδή το θέμα. Η κόμβος είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη μετατροπή ενός συνηθισμένου προσώπου σε ένα πνευματικό πρόσωπο. Ο ιππότης φτάνει τέλειο με την κατοχή του πνεύματος και του σώματος του. Οι κύριες ιδιότητες του ιππότη: δύναμη, θάρρος, ηθική τελειότητα, ακεραιότητα του ιππότη. Έχοντας ενισχύσει το σώμα και την ψυχή του, να αναπτύξει συναισθήματα και μυαλό, αλλά και έλαβε μια εκπαίδευση, ο ιππότης κατέλαβε ένα μέρος σε μια κοινωνική ιεραρχία - από τον Μπαρόνιο στον βασιλιά, το οποίο με τη σειρά τους αντανακλά την Heerachia. Μια ποικιλία από τύπους ιππότων είναι γνωστές: Warent, Hunter, Liberator, Guardian Treasure. Ο συμβολισμός του ιππότη περιλαμβάνει ένα άλογο ως σύμβολο της σημαντικότητας, του φυσικού σχεδίου και του αναβάτη - την αρχή της πνευματικότητας. Ένας ειδικός τόπος καταλαμβάνεται από την εικόνα ενός καταδικασμένου ιππότη, η οποία περιμένει το αναπόφευκτο και το ασθενοφόρο. Η εικόνα του θανάτου και του συμβολικού του περιεχομένου εκφράζεται στην κλασική έκδοση και δεν χρειάζεται ειδική εξήγηση. Στα χέρια του θανάτου κρατάει κλεψύδραδείχνοντας ότι ο χρόνος ζωής στο αποτέλεσμα. Ο διάβολος είναι επίσης έτοιμος για ταχεία έκβαση της ψυχής από το σώμα και μόνο αυτή τη στιγμή, και το ξαπλωμένο κρανίο υποδεικνύει την αναπόφευκτη του εμπεριστατωμένου τέλους της γήινης ζωής και την ταχεία λήθη του ήρωα μας. Μια ειδική θέση δίνεται στο σκυλί. Η εικόνα του σκύλου είναι αμφιλεγόμενη. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι ένα αφιερωμένο ζώο και πραγματικός φίλοςΑπό την άλλη πλευρά, είναι το φράουλο ή ο Anubis, η οποία φυλάσσεται στην είσοδο στο Βασίλειο των νεκρών. Και αυτή η εικόνα δίνει μια ειδική τραγική χάραξη.

Και τώρα θα παραθέσουμε το πέρασμα από το δαίμονα του Poem Lermontov.

Χαμόγελο καθαρό άρωμα

Γύρω από τον αέρα

Εξακολουθώ να δικαιολογεί

Θα αγαπήσω το αγαπημένο σου.

Σκέψεις της καταπράσινης κατασκευής

Από τυρκουάζ και κεχριμπάρι,

Είμαι παραλείπω στο κάτω μέρος της θάλασσας,

Θα πετάξω για τα σύννεφα

Θα σας δώσω τα πάντα, όλη η γη -

Αγάπα με!

Και είναι ελαφρώς

Άγγιξε ζεστά ελαστικά

Τα τρέμοντα χείλη της

Και ισοπεδώστε τις γλυκές ομιλίες

Απάντησε στην έκκλησή της

Το δυναμικό βλέμμα κοίταξε τα μάτια της.

Την πολέμησε στο σκοτάδι της νύχτας

Πάνω από αυτό που λάμπει

Αναπόφευκτη ως στιλέτο.

Αλίμονο! Ένα κακό πνεύμα θρίαμβο ...

Deadly δηλητήριο του Lobsanya του

Αμέσως στο αίμα που διεισδύει,

Οδυνηρή αλλά αδύναμη κραυγή

Νύχτα εξοργισμένη σιωπή,

Ήταν όλοι: αγάπη, ταλαιπωρία,

Κατηγορία με την τελευταία προσευχή

Και απελπιστική αποχαιρετισσία -

Γρήγορη με τη ζωή Young!





Τα παραπάνω είναι τα έργα του Vrubel - Tamara και Demon, "Demon ηττημένος" και "Tamara στο φέρετρο".

Σειρές από το ποίημα T.G.Shevchenko "Thion" χαρακτηρίζουν τη σύγχυση στο ντους του αγγέλου του σκότους:

Soul έσπευσε, ψυχή Sobbed,

Ρώτησε το Will ... καίει το μυαλό,

Στο αίμα υπερηφάνεια Bubotal ...

Γέλασε σαν δαίμονας,

Και ένα τρομερό λεπτό κράτησε ...



Π. Breygel Sr. Θριάμβο θανάτου.

Συμβολισμός, παλινδρόμηση, ψυχο και νευροφυσιολογικοί μηχανισμοί προσωπικού μετασχηματισμού.

Ένα τέτοιο παιδικό είδος εξωτερικών χαρακτηριστικών είναι ιδιόμορφα πρόσωπα και φορέματα. Έχουν βαθιά και κρυμμένα από ένα εξωγενές μάτι Συμβολική έννοια. Είναι σχέση με τον μηχανισμό αυτοπροσδιορισμού ενός εφήβου με υποκουλτούρα και την υιοθέτηση της κοσμοθεωρίας, των κανόνων και των παραδόσεών της συμπεριφοράς. Υπάρχει επίσης ένας άλλος πιο ισχυρός μηχανισμός επίδρασης πρωτοβουλίας - αυτή είναι μια συγκεκριμένη, εγγενής άποψη της υποκουλτούρας. Ο μηχανισμός του αντίκτυπου του είναι παρόμοιος με την πρακτική πρωτοβουλίας των Comlines του Shaman. Από τη μία πλευρά, η φυσιολογική δραστηριότητα του εγκεφάλου αλλάζει υπό τη δράση των ηχητικών κυμάτων χαμηλής συχνότητας και, αφετέρου, η ανάπτυξη της ψυχικής βάσης του ατόμου αποστέλλεται στην πορεία της αναγνώρισης με υποκουλτούρα. Έτσι, ο έφηβος είναι ευκολότερος να ενσωματωθεί στις τάξεις της.

Η εμπειρία της αντιμετώπισης του θανάτου και της αναβαλλόμενης υπογράμμισης των επιδράσεων PSI και πρέπει να θεωρηθεί ως αναλογία της εκδήλωσης των υπερβατικών εμπειριών.

Η εμπειρία του θανάτου και η αναβίωση άλλων λέξεων αποσύνθεσης και επανένταξης είναι μια προφανής ψυχολογική και πνευματική διαδικασία. Συχνά εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια υπερπόντιες ψυχο-συναισθηματικές πιέσεις. Αυτή η ανύψωση ή το άγχος ενεργοποιεί τις ψυχικές και συναισθηματικές πιέσεις που προηγουμένως κρυμμένες συγκρούσεις σε ένα αφόρητο επίπεδο. Ως αποτέλεσμα, η κρίση της συνείδησης του Εγώ συμβαίνει, στην οποία οι παλιές στρατηγικές ζωής δεν είναι σε θέση να διατηρήσουν μια ψυχολογική ισορροπία. Νωρίτερα αποτελεσματικά ψυχοδυναμικά πρότυπα, συγκρούσεις, μέτρα για τη διατήρηση της φυσικής ομοιοστασίας, της συσκευής ζωής, οι πεποιθήσεις και οι ιδέες για τον εαυτό τους σημειώνεται και καταστράφηκαν. Έτσι, μια ολιστική ψυχική οργάνωση για μια χρονική περίοδο παύει να υπάρχει. Υπάρχει μια πλήρης κατάρρευση της συνήθους διαμόρφωσης και της κοσμοθεραπεδής.

Αυτό το αποσταθεροποιητικό προσωρινό στάδιο προβάλλεται κλινικά και βιώνεται εικονικά.

Μετά το στάδιο του χάους, η αναδιοργάνωση και η αναψυχή έρχεται. Επενδύσεις, πάνω απ 'όλα, τη δομή της συνείδησης του εγώ. Το ανθρώπινο μυαλό απελευθερώνεται σε μεγάλο βαθμό από τις παλιές συνήθειες. Η αναδιοργάνωση συμβαίνει με τη βοήθεια των αρχέτυπων δυνάμεων. Αυτή η διαδικασία οδηγεί στην ανασυγκρότηση της ψυχικής, τη δομή της προσωπικότητας και της συνείδησης, σχηματίζοντας ένα νέο είδος σφαιρίδας και κοσμοθεωρίας. Η παλιά προσωπικότητα πέθανε και γεννήθηκε νέα.

Αφού έλαβε μια ισχυρή πρόκληση με τη μορφή συναισθηματικού στρες, πρακτικά παράλληλες με τις ψυχικές διεργασίες περιλαμβάνουν τον μηχανισμό της προσαρμοστικής αποσύνθεσης του εγκεφάλου. Η απάντηση περιλαμβάνεται στο επίπεδο της ιεραρχίας των νευρικών συνόλων. Στο τέλος του εικοστού αιώνα, ένα από τα ενδιαφέροντα και πολλά υποσχόμενα σημεία αναζήτησης της εξήγησης του φαινομένου του έργου της ανθρώπινης συνείδησης ήταν η αρχή που ορίστηκε ο αμερικανικός νευροφυσιολόγος Vernon Maunkastle. Αυτή η αρχή βασίζεται σε τρία βασικά σημεία.

Πρώτον, ο εγκεφαλικός φλοιός αποτελείται από πολύπλοκα πολυκύτταρα σύνολα, η κύρια δομή του οποίου σχηματίζεται από περίπου εκατό κάθετα σχετικούς νευρώνες όλων των στρωμάτων της κρούστας. Πιστεύεται ότι αυτές οι μίνι στήλες περιλαμβάνουν 4 κύριους συνδέσμους: 1) νευρώνες που λαμβάνουν σήματα εισόδου κυρίως από υποτομείς δομές - για παράδειγμα, από ειδικούς αισθητικούς και πυρήνες κινητήρα του Talamus. 2) νευρώνες που λαμβάνουν σήματα εισόδου από άλλες περιοχές του φλοιού. 3) Όλοι οι νευρώνες των δικτύων που σχηματίζουν μια κάθετη στήλη. 4) Κύτταρα που μεταδίδουν σήματα εξόδου πίσω στον Talamus, σε άλλες περιοχές του φλοιού και στα κύτταρα του περιοριστικού συστήματος.

Δεύτερον, σύμφωνα με τη Mauncaste, αρκετές από αυτές τις πρωτογενείς στήλες συνδυάζονται με τη βοήθεια δεσμών στήλης, σχηματίζοντας μια μεγαλύτερη κυτταρική ενημερωτική δομή - μια αρθρωτή στήλη.

Στην τρίτη, η Maukastl υποδηλώνει ότι οι νευρικές ενότητες όχι μόνο μεταδίδουν και ανακυκλώνουν πληροφορίες. Λειτουργούν από κοινού στη σύνθεση εκτεταμένων βρόχων, για τα οποία οι πληροφορίες, αφήνοντας τις στήλες, μεταδίδονται σε άλλες δομές φλοιού και υποτομής και στη συνέχεια επιστρέφουν πίσω στο φλοιό. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Mauncaste, τα δισεκατομμύρια νευρώνες συμμετέχουν σε μια τέτοια τοπολογική δομή.

Το παραπάνω μορφοντικό υπόστρωμα ασχολείται ενεργά στο φαινόμενο των ζόμπι, αλλάζοντας ριζικά τη νευροφυσιολογική και βιοχημική του δραστηριότητα, σε διάφορους συνδέσμους αυτής της πολύπλοκης ιεραρχικής οργάνωσης από τις ανατομικές ζώνες μνήμης στην πρωτεύουσα ακρόαση και τη ζώνη κινητήρα. Υπάρχει επίσης η δημιουργία νέων μορφών αλληλεπίδρασης με το χωριό σύστημα, η επιφυσία, ο υποθάλαμος, δημιουργώντας ένα μορφοντικό υπόστρωμα για ένα μοναδικό χρώμα κλινικών εκδηλώσεων και ατομικής αντίληψης της συναισθηματικής εμπειρίας. Ομοίως, ο ψυχοφυσιολογικός μηχανισμός της επαγόμενης έκθεσης PSI μοιάζει.

Έτσι, τα προηγούμενα υποδεικνύουν την ύπαρξη υποκαλμού νεολαίας, η οποία είναι καταστροφική στην ουσία της. Η αυτο-αναγνώριση του εφήβου με αυτή την υποκουλτούρα είναι η πιο πολύπλοκη ψυχοφυσιολογική διαδικασία που δεν έχει αντίστροφη ροή. Το κλινικό αποτέλεσμα είναι λίγο προβλέψιμο και μπορεί να τελειώσει με μια αυτοκτονική προσπάθεια μέχρι το θανατηφόρο αποτέλεσμα.

Οι τρόποι αντιμετώπισης αυτής της καταστροφικής υποκουλτούρας είναι πολύπλοκοι και διφορούμενοι. Απαιτείται η χρήση μιας προσέγγισης συστήματος. Περιλαμβάνει τόσο τον κοινωνικό μηχανισμό της αντιπολίτευσης στο επίπεδο των δομών δύναμης όσο και την εργασία με μια μεμονωμένη προσωπικότητα. Απαιτεί τη χρήση μεθόδων όπως η κλασσική παιδαγωγική και η ψυχοθεραπεία, συμπεριλαμβανομένης ακόμη και της υπαρξιακής μορφής του. Ως εκ τούτου, η βάση της αντιπολίτευσης, όπως στη λοίμωξη από τον ιό HIV - πρόληψη. Και η κύρια πρόληψη είναι ο σχηματισμός ορθόδοξου θρησκευτικού κόσμου.

Όσον αφορά την κοινωνία μας, το αντικείμενο της έκθεσης στη σύγχρονη Roείναι οι νέοι και ιδιαίτερα οι έφηβοι, δηλ. Άτομα που δεν έχουν ακόμη ολοκληρώσει την περίοδο ταυτοποίησης του εγώ και η ψυχή, η οποία είναι ιδιαίτερα ευάλωτη και παρόμοια με τις επιρροές. Όταν αυτό το ψυχεδελικό "κοκτέιλ" είναι ένας μικρός νεαρός, εκτός από τους πλούσιους στο πλαίσιο του ορθολογικού αθεϊστικού στη μορφή και το περιεχόμενο του πολιτισμού, τότε απλά "βόλτα της οροφής". Σε ένα τέτοιο πρόσωπο, υπάρχει μια ψυχική εκπομπή μετά από τέτοιο αντίκτυπο, και στην περίπτωση της πρόσληψης ναρκωτικών, η σωματική και διανοητική εθισμός αναπτύσσεται προς αυτούς.

Αλλά υπάρχει ένα άλλο, πιο κρυμμένο στοιχείο του φαινομένου οποιουδήποτε είδους κουλτούρας RoknarkoscoSecontrol και σχετίζεται με το φαινόμενο της δημόσιας ηγεμονίας και της χειραγώγησης της συνείδησης. Για παράδειγμα, το Component Rock αυτής της αντίστροφης δημιουργεί ένα σύστημα "μαλακών" αλληλεπικοινωνιών δημόσιων σχέσεων μεταξύ των μεταναστών από διάφορες δομές κλάσης της κοινωνίας. Τέτοιες συνδέσεις δεν είναι απολύτως επικίνδυνες για την κατηγορία της δημόσιας πυραμίδας που βρίσκεται στην ανώτερη βαθμίδα και απευθύνεται κυρίως στην υπονόμευση της μητρικής αρχής και της καταστροφής της οικογένειας, την ανάπτυξη του μηδενισμού και την παραβίαση της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών. Ένα άλλο επιτυχημένο στοιχείο για την άρχουσα τάξη είναι η στιγμή που ο βράχος καλλιέργειας παράγει μια διαφορετική εκπομπή φορέα επιθετικότητας, η οποία δεν στρέφεται στενά ενάντια στην άρχουσα τάξη, το τρίτο στοιχείο αυτής της υποκουλτούρας είναι να δημιουργήσει ένα σύστημα ψευδών ευρεσιτεχνιών και ειδώλων, τα οποία αντιφάσκει Μία από τις κύριες εντολές της Δεσύογης Μωυσής. - "Μην κάνετε τον εαυτό σας ένα είδωλο". Ο νεαρός άνδρας γίνεται τυφλός από ψευδείς αρχές γίνεται ένας στόχος φωτός για τον χειρισμό του μυαλού του. Υπάρχει επίσης ένα άλλο στοιχείο σε αυτή την παραγωγή ειδώλων - αυτή είναι η καταστροφή του αρχέτου του θετικού ήρωα και η αντικατάσταση του στον κατάλογο του εξαρτημένου φαρμάκου Elvis Prestli, ο ομοφυλόφιλος του Elton John ή της αυτοκτονίας του IAAN Curtis και rozz williams.

Βιβλιογραφία

• 1. N.Bogolyubov Ν. Μυστικά του εικοστού αιώνα. Δεύτερη ED. (διορθωμένο και συμπληρωματικό). Εκδοτικό οίκο. Αγία Πετρούπολη. 2011. - 239 σελ.
• 2. Volkov yu.g. Κοινωνιολογία. - M.: Gardariki, 2000.
• 3. Gothiates (Bryanchaninov), Άγιος. Λόγος του θανάτου. MN: Μονή Αγίου Ελίσια, 2004 - 336 σελ.
• 4. Kemepinsky Α. Ψυχολογία της σχιζοφρένειας / ανά. με πολωνικά. Α.Α. Boricheva. -Spb.: "Juvent", 1998. -293 σελ.
• 5. Kravchenko a.i. Εισαγωγή στην Κοινωνιολογία: Tutorial για 10-11 CB. Γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. - M.: Διαφωτισμός, 1997.- 190 σελ.
• 6. Kosaretskaya S.V. Στις άτυπες ενώσεις νέων / σ.β. Kosaretskaya, n.yu. Sinyagin. - Μ.: Κέντρο Ανθρωπιστικής Εκδότησης Βλάδος, 2004. - 159 σ.
• 7. Lisovsky v.t. Σοβιετικός φοιτητής: Κοινωνική. Δοκίμια. - Μ.: Ανώτερο Σχολή, 1990. - 304 σελ.
• 8.Lang Rd Η διάσπαση "Εγώ": ανά. από τα Αγγλικά - Αγία Πετρούπολη: "Λευκό κουνέλι", 1995. -352 σ.
• 9.Συσική κοινωνιολογική εγκυκλοπαίδεια. Σύμφωνα με τη γενική εκδήλωση του ακαδημαϊκού Ras G.V. Osipov. - Μ.: Εκδόσεις Ομάδα NORMA INFRA-M, 1998. - 672 σ.
• 10. "πραγματικό ακραίο περιοδικό σε ακραία σπορ και διασκέδαση. Πιλοτική απελευθέρωση. Αύγουστος 2004.
• 11. Sergeev S.A. Υποκλησίες νεολαίας στη Δημοκρατία του Ταταρστάν. // socis 11/98.
• 12.Slavin O. Συζητήσεις με ένα περιπλανώμενο. Την εικόνα του άλλου κόσμου. - Μ.; Vagribus 2001 - 317C.
• 13. KHARCHEVA V.G. Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας: μελέτες. - Μ.: Logos, 1997.
• 14.Shel L., Siegler D. Θεωρία της προσωπικότητας: βασικές διατάξεις, έρευνα, εφαρμογή. Ser. "Δάσκαλοι της Ψυχολογίας". - SPB: "Peter Kos", -1998.
• 15.ULOLESH R. Spirit of Shamanism: Per. από τα Αγγλικά -Μ.: Εκδοτικός οίκος του Ινστιτούτου Transpare, -1996. -288 σ.
• 16.Spengler O. Sunset Europe. T.1. - Μ., -1923.
• 17. Περιοδικό "Socis", θέματα για το 1998, 2003.
• 18.Yung K.G. Ψυχολογικοί τύποι. Ανά. Με αυτό. Μετάφραση της Σόφιας Lorca, ανά. και προσθέστε. V. Zelensky. - SPB: "Juven". - Μ.: "Πρόοδος-Univers", -1995. -765 σ.
• 19. YAL I. Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία / Trans. από τα Αγγλικά G.s. Drabinina. - Μ.: Ανεξάρτητη επιχείρηση "τάξη", -1999. -576 σ.
• 20. Erikson Eh (1963a) Παιδική ηλικία και κοινωνία (2 end ed), Νέα Υόρκη: Norton.
• 21.RIKSON EH (1958) Youngman Suther: Astudy στην ψυχανάλυση και την ιστορία. Νέα Υόρκη: Norton.

Nikolay Golovachev, Boyko I.V. Dnepropetrovsk.