Δοκίμιο για το θέμα των αληθινών και φανταστικών αξιών στο μυθιστόρημα ο κύριος και η μαργαρίτα, ο Μπουλγκάκοφ που διάβασε δωρεάν. Ανάλυση φανταστικών και αληθινών αξιών στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Βάζει τους ήρωές του μπροστά από μια ηθική επιλογή, τους κάνει να σκεφτούν τις αληθινές και φανταστικές αξίες της ζωής, τον σκοπό της ύπαρξης και τους νόμους της ύπαρξης. Η αναμφισβήτητη και υψηλότερη αξία στο μυθιστόρημα είναι η αγάπη. Είναι αυτή που μπορεί να αλλάξει τα πάντα γύρω και να ξεπεράσει τα πιο δύσκολα εμπόδια. Στην αρχή κιόλας του έργου, ο συγγραφέας μας συστήνει δύο συγγραφείς Mikhail Berlioz και Ivan Bezdomny.

Από τη συνομιλία τους γίνεται σαφές ότι η δουλειά τους είναι ψευδής και μονόπλευρη. Ως τιμωρία, ο Μπερλιόζ κόβει το κεφάλι του με ένα τραμ και ο Μπεζντόμνι μπαίνει μέσα ψυχιατρική κλινικήόπου συναντά έναν πραγματικό συγγραφέα με αληθινές αξίες. Ο ίδιος ο Ιβάν αντιλαμβάνεται το ανούσιο της ποίησής του και υπόσχεται στον Δάσκαλο να μην γράψει τίποτα στο μέλλον. Έτσι, σύμφωνα με τον Bulgakov, η δημιουργικότητα μπορεί να είναι αληθινή και φανταστική. Σε άλλα αμφιλεγόμενα ζητήματα, αναφέρεται στην ελευθερία του ατόμου και στη φιλία.

Για παράδειγμα, στην Ένωση Συγγραφέων της Μόσχας, οι ηγέτες δημιούργησαν έναν τεράστιο αριθμό άχρηστων κύκλων, μόνο και μόνο για να απασχολήσουν με κάποιο τρόπο τον χρόνο των συμμετεχόντων. Ως τιμωρία, η συνοδεία του Woland τους έκανε να τραγουδούν ασταμάτητα για να νιώσουν πώς είναι να κάνεις κάτι χωρίς πολλή επιθυμία ή ικανότητα. Το θέμα της φιλίας στο μυθιστόρημα είναι στενά συνυφασμένο ηθικά ζητήματα. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, εκείνος που βρίσκει τη φιλία στην αγάπη είναι ευτυχισμένος και ο καθένας ανταμείβεται ανάλογα με την πίστη του.

Το καλύτερο παράδειγμα φιλίας μπορεί να ονομαστεί η στενή σχέση μεταξύ του Δασκάλου και της Μαργαρίτας και η καλή καρδιά μεταξύ του απλού θνητού Γκα-Νόζρι και του ισχυρού Πόντιου Πιλάτου. Ο συγγραφέας παρουσίασε τα χρήματα ως φανταστική και προφανώς ψευδή αξία. Τόσο στον κόσμο του Yershalaim όσο και στη σύγχρονη Μόσχα, οδηγούν σε αρνητικές συνέπειες. Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, ο Ιούδας πούλησε τον Χα-Νόζρι για τριάντα αργύρια, για τα οποία στη συνέχεια σκοτώθηκε.

Και στη Μόσχα της δεκαετίας του 1930, οι άνθρωποι χάνουν τα κεφάλια τους από την απροσδόκητη βροχή χρημάτων που κανόνισε ο Woland στο Variety Theatre. Ως τιμωρία, όλοι οι λογαριασμοί που μαζεύουν λαίμαργα μετατρέπονται αργότερα σε συνηθισμένα χαρτάκια. Ειδική τιμωρία επιβλήθηκε στον πρόεδρο του οικιστικού συλλόγου στην οδό Sadovaya, ο οποίος υπέφερε από δωροδοκική μανία. Κατηγορήθηκε για κερδοσκοπία συναλλάγματος. Οι μόνοι ήρωες που έμειναν αδιάφοροι για τα χρήματα ήταν ο Woland και οι κολλητοί του.

Να σημειωθεί ότι και η Μαργαρίτα δεν ήταν στο έλεος των χρημάτων. Την ενδιέφερε μόνο η προσωπική ευημερία με τον Δάσκαλο και η άξια αξιολόγηση του έργου του. Αν κάνουμε δύο ξεχωριστές λίστες αληθινών και φανταστικών αξιών που θίγονται στο μυθιστόρημα, τότε η αγάπη, η φιλία, η αληθινή δημιουργικότητα, η ατομική ελευθερία, η πίστη και η ειλικρίνεια θα ενταχθούν στην πρώτη. Και κάτω από τη δεύτερη κατηγορία, χρήματα, ψεύτικη δημιουργικότητα, " στεγαστικό πρόβλημα», προδοσία και δίψα για προσωπικό όφελος.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι ο Μπουλγκάκοφ, χωρίζοντας τον κόσμο σε αληθινό και φανταστικό, ξεχώρισε τους δυνατούς και αδύναμοι άνθρωποι. Ισχυροί άνθρωποιμπορούσε να αντισταθεί ψευδείς αξίεςκαι να τους καταπιέζουν, αλλά οι αδύναμοι όχι.

Στο αθάνατο μυθιστόρημά του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ο Μπουλγκάκοφ έθεσε αιώνια ερωτήματα διαφόρων ειδών. Έτσι, για παράδειγμα, εξετάζει το πρόβλημα των αληθινών και φανταστικών αξιών στην ανθρώπινη ζωή. Σύμφωνα με τον Bulgakov, μια από τις πιο σημαντικές αξίες σε αυτόν τον κόσμο είναι η αληθινή τέχνη, η αληθινή δημιουργικότητα. Στην αρχή κιόλας του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας μας συστήνει δύο χαρακτήρες - εκπροσώπους της «συγγραφικής αδελφότητας». Ο ένας από αυτούς είναι ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του μεγαλύτερου λογοτεχνικού συλλόγου της Μόσχας, ο άλλος είναι ποιητής που δημοσιεύει σε αυτό το περιοδικό. Ο συγγραφέας μας δείχνει ξεκάθαρα τη στενότητα, τη βλακεία, τους περιορισμούς του Μπερλιόζ. Για αυτόν το ταλέντο μετριέται με την αφοσίωση στον λόγο του κόμματος. Ο Μπερλιόζ δεν έχει ιδέα για αληθινή τέχνη. Ο νεαρός φίλος του Berlioz, Ivan Bezdomny, συμφωνεί μαζί του σε όλα, αλλά έχει την ευκαιρία να ξανασκεφτεί τις απόψεις του, συμπεριλαμβανομένης της «ποίησής» του. Γι' αυτό ο Άστεγος καταλήγει σε ψυχιατρείο, όπου αναγεννιέται. Για τον συγγραφέα, η εκτίμηση της αλήθειας της τέχνης είναι ιδιαίτερα οδυνηρή, δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί κριτικοί λογοτεχνίας μαντεύουν τον ίδιο τον Μπουλγκάκοφ κάτω από τη μάσκα του Δασκάλου. Ο γράφων μας δείχνει τα μέλη των MASSOLIT που τους νοιάζει μόνο να γεμίζουν το στομάχι τους. Δεν είναι δημιουργοί, τα ιδανικά αυτών των αμυχών είναι η δική τους, καθαρά υλική, ευημερία. Ο Δάσκαλος αποβάλλεται από αυτό το περιβάλλον επειδή είναι διαφορετικός. Ο Μπουλγκάκοφ είναι σίγουρος ότι ο καλλιτέχνης δεν έχει δικαίωμα να πουληθεί, διαφορετικά θα χάσει το δώρο του. Αυτός είναι ο κύριος ηθικός νόμος ενός αληθινού δημιουργού. Αν ο Δάσκαλος είναι ενσάρκωση αληθινή δημιουργικότητα, τότε η Μαργαρίτα είναι το ιδανικό του «πραγματικού, αληθινού, αιώνια αγάπη". Πιστεύω ότι σε αληθινή αγάπηήταν (κατά την κατανόηση του Μπουλγκάκοφ) πραγματικά ηθική, ακολούθησε τον εραστή της στον ίδιο τον Σατανά. Μοιραία συνάντησηΟ Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ήταν σαν κεραυνός. Μια ζωή για την οποία «πολλές γυναίκες θα έδιναν τα πάντα» φαίνεται τόσο άδεια στη Μαργαρίτα που μια άνοιξη βγαίνει μαζί της κίτρινα λουλούδιανα βρεις αυτόν που αγάπησες «πολύ καιρό». Και όχι ομορφιά, αλλά «κανείς δεν έχει δει τη μοναξιά στα μάτια» της Μαργαρίτας χτύπησε τον Δάσκαλο. Πρέπει να πω ότι αυτή η ηρωίδα είναι ενσαρκωμένη ιδανικό του συγγραφέααγάπη και ομορφιά, ο Μπουλγκάκοφ ζωγράφισε μια πραγματικά άξια φίλη του μεγάλου καλλιτέχνη. Ο κύριος δεν αντέχει τη δίωξη και θέλει να ξεφύγει από τη ζωή κρυμμένος σε ένα ψυχιατρείο. Όμως η Μαργαρίτα του παραμένει πιστή. Η αγάπη της είναι σε θέση να συντρίψει όλα τα εμπόδια. Με τη βοήθεια της εικόνας της, ο Μπουλγκάκοφ αποκάλυψε το θέμα της αληθινής αφοσίωσης. Έτσι, ο Δάσκαλος έγραψε ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Yeshua Ha-Nozri. Σύμφωνα με τον Δάσκαλο, ο Yeshua δεν είναι ένα «θείο φαινόμενο», αλλά απλώς ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος, που μεταφέρει στον κόσμο με τη διδασκαλία του απλές αλλά αιώνιες ηθικές αξίες. Μέσα από τη βιβλική γραμμή του μυθιστορήματος, ο Bulgakov συνεχίζει να επιβεβαιώνει το θέμα των αληθινών και ψευδών αξιών στην ανθρώπινη ζωή. Έτσι, στο παράδειγμα της εικόνας του Πόντιου Πιλάτου, εισαγγελέα της Ιουδαίας, ο συγγραφέας αναδεικνύει το ζήτημα της συνείδησης στο μυθιστόρημα. Ο Πιλάτος βλέπει ότι ένας αθώος στέκεται μπροστά του κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ικανός να φέρει μόνο καλό στους ανθρώπους. Ο εισαγγελέας βρίσκεται αντιμέτωπος με μια σοβαρή επιλογή - αληθινή ή ψευδή αξία - αλήθεια ή καριέρα. Φοβούμενος να χάσεις υψηλή θέση, ο ηγεμόνας καταδικάζει τον Yeshua σε τρομερό θανατική ποινή. Η ανταπόδοση για τη δειλία για τον εισαγγελέα ήταν η αθανασία και το αιώνιο μαρτύριο της συνείδησης. Είναι σημαντικό ότι στην «πραγματική» Μόσχα της δεκαετίας του 20 του 20ου αιώνα - ο Μπουλγκάκοφ παρατηρεί μόνο ανθρώπους που διακατέχονταν από κακίες. Styopa Likhodeev, Varenukha, Rimsky, Georges Bengalsky - όλοι ξέχασαν την ηθική, τα απλά ανθρώπινες αξίες. Απληστία, δωροδοκία, λαγνεία, μέθη και λαιμαργία - όλα αυτά, όπως δείχνει ο Μπουλγκάκοφ, τυπικά χαρακτηριστικάΜοσχοβίτες στις αρχές του 20ου αιώνα. Και είναι γι' αυτούς που τιμωρούνται - ο καθένας δικός του, αλλά τρομερός. Έτσι, στο δικό του λαμπρό μυθιστόρημαΟ Μ. Α. Μπουλγκάκοφ άγγιξε μεγάλο ποσόαιώνια θέματα και ερωτήσεις. Έτσι, μεταξύ άλλων, στο έργο του ο συγγραφέας θίγει το πρόβλημα των αληθινών και των ψευδών αξιών. Υποστηρίζει ότι οι ηθικές – βιβλικές – συμπεριφορές είναι αιώνιες. Μόνο αυτοί είναι ικανοί να κρατήσουν αθάνατη την ανθρώπινη ψυχή.

1) Ι. Μπούνινστην ιστορία "Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο"έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή.

2) Το όνομα μιας απλής αγρότισσας Ιωάννα της Λωραίνηςόλοι γνωρίζουν σήμερα. Για 75 χρόνια, η Γαλλία διεξήγαγε έναν ανεπιτυχή πόλεμο ενάντια στους Άγγλους εισβολείς. Η Jeanne πίστευε ότι ήταν αυτή που προοριζόταν να σώσει τη Γαλλία. Η νεαρή αγρότισσα έπεισε τον βασιλιά να της δώσει ένα μικρό απόσπασμα και μπόρεσε να κάνει αυτό που δεν μπορούσαν να κάνουν οι πιο έξυπνοι στρατιωτικοί: έβαλε φωτιά στον λαό με την ξέφρενη πίστη της. Μετά από χρόνια άδοξων ηττών, οι Γάλλοι κατάφεραν τελικά να νικήσουν τους εισβολείς.

Όταν αναλογίζεστε αυτό το πραγματικά υπέροχο γεγονός, καταλαβαίνετε πόσο σημαντικό είναι για έναν άνθρωπο να καθοδηγείται από έναν μεγάλο στόχο.

3) Λίγοι το γνωρίζουν κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων διάσημη ταινία N. Mikhalkov "Burnt by the Sun",Ο καιρός χάλασε, η θερμοκρασία έπεσε στο μείον έξι. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με το σενάριο, θα πρέπει να υπάρξει ένα αποπνικτικό καλοκαίρι. Οι ηθοποιοί που απεικονίζουν παραθεριστές έπρεπε να κολυμπήσουν σε παγωμένο νερό, να ξαπλώσουν σε κρύο έδαφος. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι η τέχνη απαιτεί θυσίες από έναν άνθρωπο, πλήρη αφοσίωση.

4) Γάλλος συγγραφέας Γ. Φλωμπέρστο μυθιστόρημα «Κυρία Μποβαρύ«Μίλησα για τη μοίρα μιας μοναχικής γυναίκας που, μπλεγμένη στις αντιφάσεις της ζωής, αποφάσισε να δηλητηριαστεί. Ο ίδιος ο συγγραφέας ένιωσε τα σημάδια της δηλητηρίασης και αναγκάστηκε να ζητήσει βοήθεια. Δεν ήταν τυχαίο που αργότερα είπε: «Η κυρία Μποβαρύ είμαι εγώ».

5) Η πίστη στο επάγγελμά του δεν μπορεί παρά να προκαλεί σεβασμό. Narodovolets Νικολάι Κιμπάλτσιτςκαταδικάστηκε σε θάνατο για απόπειρα δολοφονίας του βασιλιά. Ενώ περίμενε να πεθάνει, εργάστηκε σε ένα έργο κινητήρα τζετ. Περισσότερο από την ίδια τη ζωή, ανησυχούσε για την τύχη της εφεύρεσης. Όταν ήρθαν να τον μεταφέρουν στον τόπο της εκτέλεσης, ο Kibalchich έδωσε στον χωροφύλακα τα σχέδια του διαστημικού σκάφους και τους ζήτησε να τα παραδώσουν στους επιστήμονες. «Είναι συγκινητικό ότι ένας άνθρωπος μπροστά του τρομερή εκτέλεσηέχει τη δύναμη να σκέφτεται την ανθρωπότητα!». - έτσι έγραψε γι 'αυτό πνευματικό επίτευγμαΚ. Τσιολκόφσκι.

6) «Έμεινα πάντα έκπληκτος με την απέραντη επιμέλεια και την υπομονή του Kirill Lavrov», θυμάται ο σκηνοθέτης Vladimir Bortko για τον εξαιρετικό ηθοποιό: «Έπρεπε να γυρίσουμε μια συνομιλία 22 λεπτών μεταξύ του Yeshua και του Pontius Pilate, τέτοιες σκηνές γυρίζονται για δύο εβδομάδες. Στο σετ, ο Λαβρόφ, ένας 80χρονος άνδρας, πέρασε 16 ώρες μέσα σε μια πανοπλία στήθους 12 κιλών χωρίς να πει ούτε μια λέξη μομφής στο κινηματογραφικό συνεργείο.

Προβλήματα:

Η ηθική ευθύνη ενός ανθρώπου (καλλιτέχνη, επιστήμονα) για τη μοίρα του κόσμου

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία

Ηθική Επιλογήο άνθρωπος

Η σύγκρουση ανθρώπου και κοινωνίας

Άνθρωπος και φύση

Επιβεβαίωση διατριβών:

1. Ένας άνθρωπος έρχεται σε αυτόν τον κόσμο όχι για να πει αυτό που είναι, αλλά για να τον κάνει καλύτερο.

2. Εξαρτάται από τον κάθε άνθρωπο πώς θα είναι ο κόσμος: φως ή σκοτεινός, καλός ή κακός.

3. Τα πάντα στον κόσμο συνδέονται με αόρατα νήματα και μια απρόσεκτη πράξη, μια ακούσια λέξη μπορεί να έχει τις πιο απρόβλεπτες συνέπειες.

4. Θυμηθείτε την Υψηλή ανθρώπινη ευθύνη σας!

Αποσπάσματα:

1. Υπάρχει ένα αναμφισβήτητο σημάδι που χωρίζει τις πράξεις των ανθρώπων σε καλές και κακές: η πράξη αυξάνει την αγάπη και την ενότητα των ανθρώπων - είναι καλό. παράγει έχθρα και χωρισμό - είναι κακός (Λ. Τολστόι, Ρώσος συγγραφέας).

2. Ο κόσμος από μόνος του δεν είναι ούτε κακός ούτε καλός, είναι ένα δοχείο και για τα δύο, ανάλογα με το σε τι τον μετατρέψατε εσείς οι ίδιοι (M. Montaigne, Γάλλος ουμανιστής φιλόσοφος).

3. Ναι - είμαι στη βάρκα. Η διαρροή δεν θα με αγγίξει! Αλλά πώς μπορώ να ζήσω όταν οι άνθρωποί μου πνίγονται; (Σααντί, Πέρσης συγγραφέας και στοχαστής)

4. Είναι πιο εύκολο να ανάψεις ένα μικρό κερί παρά να καταριέσαι το σκοτάδι (Κομφούκιος, αρχαίος Κινέζος στοχαστής).

6. Αγάπα – και κάνε ό,τι θέλεις (Αυγουστίνος ο μακάριος, χριστιανός στοχαστής).

7. Η ζωή είναι αγώνας για την αθανασία (Μ. Πρίσβιν, Ρώσος συγγραφέας).

8. Πήγαν στο σκοτάδι, αλλά το ίχνος τους δεν χάθηκε (W. Shakespeare, Άγγλος συγγραφέας).

Επιχειρήματα:

Ο καθένας έχει στα χέρια του μοίρα ειρήνη

1) Σε μια επιχείρηση μάχης κοντά στο Pervomaisk, οι μαχητές που απέκρουαν την επίθεση των αγωνιστών όρμησαν στο κουτί με χειροβομβίδες. Όταν όμως το άνοιξαν, διαπίστωσαν ότι οι χειροβομβίδες δεν είχαν ασφάλειες. Ο συσκευαστής στο εργοστάσιο ξέχασε να τα βάλει και χωρίς αυτά, μια χειροβομβίδα είναι απλά ένα κομμάτι σίδερο. Στρατιώτες που κουβαλούν βαριές απώλειες, αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν και οι αγωνιστές διέρρηξαν. Το λάθος ενός ανώνυμου μετατράπηκε σε τρομερή καταστροφή.

2) Οι ιστορικοί γράφουν ότι οι Τούρκοι κατάφεραν να καταλάβουν την Κωνσταντινούπολη περνώντας από μια πύλη που κάποιος ξέχασε να κλείσει.

3) Ο εικοστός αιώνας είναι ο πρώτος αιώνας στην ιστορία της ανθρωπότητας των παγκοσμίων πολέμων, ο αιώνας της δημιουργίας όπλων μαζικής καταστροφής. Υπάρχει μια απίστευτη κατάσταση: η ανθρωπότητα μπορεί να αυτοκαταστραφεί. Στη Χιροσίμα, στο μνημείο των θυμάτων της ατομικής βόμβας, γράφει: «Κοιμήσου καλά, το λάθος δεν θα ξαναγίνει». Για να μην επαναληφθούν αυτό και πολλά άλλα λάθη, ο αγώνας για την ειρήνη, ο αγώνας ενάντια στα όπλα μαζικής καταστροφής, αποκτά παγκόσμιο χαρακτήρα.

4) Το σπαρμένο κακό μετατρέπεται σε νέο κακό. Στο Μεσαίωνα, εμφανίστηκε ένας θρύλος για μια πόλη που ήταν γεμάτη με αρουραίους. Οι κάτοικοι της πόλης δεν ήξεραν πού να τους ξεφύγουν. Ένας άντρας υποσχέθηκε ότι θα απαλλάξει την πόλη από τα άθλια πλάσματα, αν πληρωνόταν. Οι κάτοικοι φυσικά συμφώνησαν. Ο αρουραίος άρχισε να παίζει την πίπα του και οι αρουραίοι, μαγεμένοι από τους ήχους, τον ακολούθησαν. Ο μάγος τους πήγε στο ποτάμι, μπήκε στη βάρκα και οι αρουραίοι πνίγηκαν. Αλλά οι κάτοικοι της πόλης, έχοντας απαλλαγεί από την ατυχία, αρνήθηκαν να πληρώσουν τα υποσχεμένα. Τότε ο μάγος εκδικήθηκε την πόλη: έπαιξε ξανά τον σωλήνα, ήρθαν παιδιά τρέχοντας από όλη την πόλη και τα έπνιξε στο ποτάμι.

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία

1) «Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Ι. Τουργκένιεφέπαιξε τεράστιο ρόλο σε δημόσια ζωήη χώρα μας. Οι άνθρωποι, έχοντας διαβάσει φωτεινές, λαμπερές ιστορίες για αγρότες, κατάλαβαν ότι είναι ανήθικο να έχεις ανθρώπους σαν βοοειδή. Ένα ευρύ κίνημα ξεκίνησε στη χώρα για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

2) Μετά τον πόλεμο πολλών Σοβιετικοί στρατιώτεςπου συνελήφθησαν από τον εχθρό, καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας. Ιστορία M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου",που δείχνει την πικρή μοίρα ενός στρατιώτη, έκανε την κοινωνία να ρίξει μια διαφορετική ματιά τραγική μοίρααιχμάλωτοι πολέμου. Ψηφίστηκε νόμος για την αποκατάστασή τους.

3) Αμερικανός συγγραφέας G. Beecher Stoweέγραψε ένα μυθιστόρημα "Η καμπίνα του θείου Τομ"που έλεγε για τη μοίρα ενός ήπιου νέγρου που ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου από έναν αδίστακτο φυτευτή. Αυτό το μυθιστόρημα ξεσήκωσε ολόκληρη την κοινωνία, η χώρα ξέσπασε Εμφύλιος πόλεμοςκαι η επαίσχυντη σκλαβιά καταργήθηκε. Τότε είπαν ότι αυτή η μικρή γυναίκα ξεκίνησε έναν μεγάλο πόλεμο.

4) Είναι απίθανο ο βασιλιάς Εδουάρδος Γ' της Αγγλίας να κατανοούσε πλήρως σε τι θα οδηγούσε το θράσος του: επί κρατικό έμβλημααπεικόνιζε τρυφερά κρίνα. Έτσι, ο Άγγλος βασιλιάς έδειξε ότι από εδώ και πέρα ​​και η γειτονική Γαλλία του υποτάσσεται. Αυτό το σχέδιο ενός διψασμένου για εξουσία μονάρχη έγινε η πρόφαση για τον Εκατονταετή Πόλεμο, που έφερε αμέτρητες καταστροφές στους ανθρώπους.

Άνθρωπος και φύση

1) Μπροστά στα μάτια μας, ο άνθρωπος συνεχίζει το μοιραίο έργο που ξεκίνησε πριν από χιλιετίες: στο όνομα των αναγκών της παραγωγής του, κατέστρεψε τα δάση γεμάτα ζωή, αφυδάτωση και μετέτρεψε ολόκληρες ηπείρους σε ερήμους. Άλλωστε, η Σαχάρα και το Κάρα Κουμ είναι προφανείς αποδείξεις της εγκληματικής δραστηριότητας του ανθρώπου, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η ρύπανση των ωκεανών δεν είναι απόδειξη αυτού; Ο άνθρωπος στερεί τον εαυτό του στο εγγύς μέλλον από τους τελευταίους απαραίτητους πόρους διατροφής.

2) Στα ρώσικα παραμύθιαη ανιδιοτέλεια του ανθρώπου συχνά δοξάζεται. Η Emelya δεν επρόκειτο να πιάσει λούτσο - η ίδια μπήκε στον κουβά του. Αν ένας περιπλανώμενος δει ένα πεσμένο γκόμενο - θα το βάλει σε μια φωλιά, ένα πουλί θα πέσει σε μια παγίδα - θα το ελευθερώσει, θα πετάξει ένα ψάρι στην ακτή σε ένα κύμα - θα το αφήσει ξανά στο νερό. Μην αναζητάτε οφέλη, μην καταστρέφετε, αλλά βοηθήστε, σώστε, προστατέψτε - αυτό διδάσκεται από τη λαϊκή σοφία.

3) ανθρώπινη παρέμβαση σε δύσκολη ζωήη φύση μπορεί να οδηγήσει σε απρόβλεπτες συνέπειες. Ένας διάσημος επιστήμονας αποφάσισε να φέρει ελάφια στην περιοχή του. Ωστόσο, τα ζώα δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και σύντομα πέθαναν. Όμως τα τσιμπούρια που ζούσαν στο δέρμα των ελαφιών εγκαταστάθηκαν, πλημμύρισαν δάση και λιβάδια και έγιναν πραγματική καταστροφή για τους υπόλοιπους κατοίκους.

4) Η υπερθέρμανση του πλανήτη, για την οποία γίνεται όλο και περισσότερο λόγος Πρόσφατα, με καταστροφικές συνέπειες. Αλλά δεν πιστεύουν όλοι ότι αυτό το πρόβλημα είναι άμεση συνέπεια της ζωής ενός ατόμου που, επιδιώκοντας το κέρδος, παραβιάζει τη σταθερή ισορροπία των φυσικών κύκλων. Δεν είναι τυχαίο ότι οι επιστήμονες μιλούν όλο και περισσότερο για εύλογο αυτοπεριορισμό των αναγκών, για το γεγονός ότι δεν πρέπει να γίνει το κέρδος, αλλά η διατήρηση της ζωής. κύριος στόχοςανθρώπινη δραστηριότητα.

5) Πολωνική επιστημονική φαντασία S. Lemσε τους "Ημερολόγια αστεριών"περιέγραψε την ιστορία των αλητών του διαστήματος που κατέστρεψαν τον πλανήτη τους, ξέθαψαν όλα τα σπλάχνα με ορυχεία, πούλησαν ορυκτά σε κατοίκους άλλων γαλαξιών. Η ανταπόδοση για τέτοια τύφλωση ήταν τρομερή, αλλά δίκαιη. Ήρθε εκείνη η μοιραία μέρα που βρέθηκαν στην άκρη ενός απύθμενου λάκκου και η γη άρχισε να θρυμματίζεται κάτω από τα πόδια τους. Αυτή η ιστορία είναι μια τρομερή προειδοποίηση για όλη την ανθρωπότητα, η οποία λεηλατεί τη φύση.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», γραμμένο από τον διάσημο Ρώσο συγγραφέα M.A. Bulgakov, είναι πραγματικά ένα από τα πιο μυστικιστικά έργα 20ος αιώνας. Για πολλούς αιώνες οι άνθρωποι βασανίζονται από αιώνια ερωτήματα σχετικά με την αγάπη και το μίσος, το καλό και το κακό, το φως και το σκοτάδι, την αλήθεια και το ψέμα. Και ο Μπουλγκάκοφ ήταν σε θέση να εκφράσει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα τις σκέψεις του για αυτό το δύσκολο θέμα. Το θέμα των ανθρώπινων αξιών.
Περιγράφει μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχει ηθικές αξίες, αλλά υπάρχει μόνο χρήμα και μεθυστική δύναμη. Και άνθρωποι που νιώθουν ζήλια και φόβο για αυτούς που είναι από πάνω και που πασχίζουν με διάφορους τρόπους να πετύχουν το προσωπικό τους κέρδος, ό,τι κι αν γίνει. Ο Μπουλγκάκοφ, περιγράφοντας τα μαρτύρια της Μαργαρίτας στη μπάλα με τον Σατανά, μας κάνει να καταλάβουμε ότι μόνο ισχυρή προσωπικότηταμπορεί να αντισταθεί σε ψευδείς, φανταστικές αξίες στο όνομα ενός υψηλότερου στόχου.
Μιλώντας για αξίες, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη βιβλική συνιστώσα του μυθιστορήματος. Δεν εξετάζει την αιώνια πάλη μεταξύ καλού και κακού, αλλά αναδεικνύει το σημαντικό πρόβλημα της συνείδησης, την ηθική επιλογή. ΚΑΙ κύριος χαρακτήραςεδώ προσπαθεί να κάνει ο Πόντιος Πιλάτος σωστή επιλογή: να εκτελέσει έναν αθώο Yeshua ή να διατηρήσει τη δύναμη και τη δύναμή του. Φυσικά, ο φόβος της απώλειας της εξουσίας είναι ισχυρότερος από τον φόβο της δολοφονίας ενός ατόμου, επομένως η επιλογή του είναι αδιαμφισβήτητη - θα γίνουν εκτελέσεις. Έτσι, ο Πιλάτος έχασε τον εαυτό του ως πρόσωπο, και η ανταπόδοση του είναι αιώνιοι πόνοι συνείδησης. Κάποιοι Μοσχοβίτες υπομένουν παρόμοια τιμωρία στη διαδικασία των «παρατηρήσεων» του Woland.
Ο Woland και η ακολουθία του αποκαλύπτουν την ουσία της κοινωνίας της Μόσχας, επισημαίνοντας τα κακά τους. Το πρώτο βίτσιο ήταν το ψέμα του διασκεδαστή, εξαιτίας του οποίου έστριψε το κεφάλι του και το κοινό από το κοινό όταν επρόκειτο για ζουμερές ερωτήσεις. Το δεύτερο βίτσιο - απληστία, ήρθε στο φως χάρη στη βροχή χρημάτων πάνω από το κοινό και το ανοιχτό γυναικείο μαγαζί με δωρεάν ανταλλαγή πραγμάτων. Αυτές οι δύο μεγάλες αμαρτίες έφεραν την κοινωνία της Μόσχας στον πάτο. Αλλά το φωτεινό συστατικό παρέμεινε σε αυτό - η αγάπη. Συγχωρητική, αμοιβαία, φωτεινή αγάπη. Το ίδιο συναίσθημα που μπορεί να αναστήσει ακόμα και την πιο σάπια και πιο σκληρή ψυχή. Ο Woland λοιπόν, quid pro quo, φυσικά (εξάλλου είναι ο διάβολος), εκπληρώνει την επιθυμία της Μαργαρίτας -να της επιστρέψει τον αγαπημένο Δάσκαλο- και τους παρέχει μια απόδραση από τη σάπια πόλη σε μια γαλήνια και άνετη ζωή.
Αυτό είναι το πρώτο έργο όπου η δικαιοσύνη αποκαθίσταται από σκοτεινές δυνάμεις, που, στην πραγματικότητα, με χτύπησαν. Δεν περιέχει τη συνηθισμένη εικόνα του πανταχού παρόντος Θεού - μόνο ο Σατανάς στο πρόσωπο του Woland, που εδραιώνει την ισορροπία στον πεσμένο κόσμο.
Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δεν μας τραβάει μόνο την προσοχή φανταστικές αξίες: χρήματα, περιουσία (ο θείος Μπερλιόζ πήγε στη Μόσχα από απληστία, έχοντας μάθει για το διαμέρισμα), προδοσία, προσωπικό κέρδος (επικριτές της εφημερίδας που μίλησαν για το έργο του Δασκάλου), αλλά και καταδεικνύει πραγματικές αξίες: αγάπη, πίστη, ελευθερία και φιλία.

Υπήρχαν πάντα αξίες που θεωρούνταν αδιαμφισβήτητη αλήθεια. προσοχή, αγάπη, αμοιβαία κατανόηση, πίστη, ενσυναίσθηση, εμπιστοσύνη. Σταδιακά, ένα άτομο μαθαίνει να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους, αποκτώντας εμπειρία. Έχει τη δική του άποψη για τον κόσμο, τους ανθρώπους, διαμορφώνεται σταδιακά το δικό του σύστημα αξιών. Ο καθένας επιλέγει πώς θα συμπεριφερθεί σε μια δεδομένη κατάσταση. Αλλά ένα άτομο κάνει μια επιλογή με βάση το υπάρχον σύστημα αξιών του.

Άνθρωποι με εντελώς διαφορετικές απόψεις για τον κόσμο παρουσιάζονται στο επικό μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη του Λέοντος Τολστόι. Στο έργο, ο συγγραφέας μιλά για τη ζωή ανθρώπων από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. Οι μαέστροι των αληθινών αξιών στο επικό μυθιστόρημα είναι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα. Αυτοί είναι οι Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Ταυτόχρονα παρατηρούμε τη ζωή κοσμική κοινωνίαγεμάτη ανειλικρίνεια, εγωισμό και αλαζονεία.

Ο Τολστόι αντιτάσσει τις ψεύτικες αξίες στις αληθινές αξίες και τις αποκαλύπτει πλήρως στο παράδειγμα της οικογένειας Kuragin.

Τον αρχηγό της οικογένειας Βασίλι Κουράγκιν τον συναντάμε ήδη στο πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με την Anna Pavlovna Scherer, μαθαίνουμε ότι ο κύριος σκοπός της επίσκεψης στον Kuragin δεν ήταν να ρωτήσουμε για την υγεία της κουμπάρας (είχε γρίπη) ή να μιλήσουμε για τον πόλεμο με τη Γαλλία. Οχι. Το κύριο καθήκονήταν να μάθουν «είναι αλήθεια ότι η αυτοκράτειρα Dowager θέλει τον διορισμό του βαρώνου Funke ως πρώτου γραμματέα στη Βιέννη». Ο πρίγκιπας Βασίλι ήθελε να αναθέσει τον γιο του σε αυτό το μέρος. Στη συνέχεια, μαθαίνουμε ότι ο Κουράγκιν ήθελε μόνο πλούτη για τον εαυτό του και τα παιδιά του, γι' αυτό και πάντρεψε την κόρη του Ελένη με τον πλούσιο Πιερ Μπεζούχοφ.

Ενδιαφέρον για τον πλούτο εκδηλώνεται και από την Anna Scherer. Η στάση της απέναντι στον Πιέρ άλλαξε δραματικά μόλις έγινε πλούσιος.

Στην πρώτη συνάντηση, «η Άννα Παβλόβνα τον χαιρέτησε με μια υπόκλιση, αναφερόμενη σε άτομα της κατώτερης ιεραρχίας στο κομμωτήριό της». Όταν ο κόμης έλαβε την κληρονομιά, «ό,τι είπε, όλα βγήκαν γοητευτικά». Τόσο για τον Kuragin όσο και για την Anna Sherer, η κύρια αξιοπρέπεια ενός ατόμου ήταν ο πλούτος του.

Η οικογένεια Kuragin είναι αντίθετη με την οικογένεια Bolkonsky. Ο Nikolai Andreevich Bolkonsky αγαπά αναμφίβολα τα παιδιά του. Θεωρεί απαραίτητο να μελετά συνεχώς μαθηματικά με την κόρη του. Ο ίδιος είναι διαρκώς απασχολημένος με κάποιο είδος σωματικής ή πνευματικής δραστηριότητας: «ένα ψηλό τραπέζι για γράψιμο, πάνω στο οποίο βρισκόταν ένα ανοιχτό σημειωματάριο, ένας τόρνος με απλωμένα εργαλεία και ροκανίδια σκορπισμένα τριγύρω». Ο Νικολάι Αντρέεβιτς αγαπά επίσης τον γιο του Αντρέι. Ο γέρος πρίγκιπας γνώριζε τις στρατιωτικές και πολιτικές συνθήκες της Ευρώπης με κάθε λεπτομέρεια, αλλά δεν απέτρεψε τον γιο του να πάει στον πόλεμο, αν και ήταν πολύ ανήσυχος. Σε αντίθεση με τον πρίγκιπα Κουράγκιν, ο Μπολκόνσκι δεν προσπάθησε να τοποθετήσει τον γιο του σε ένα διάσημο, κερδοφόρο μέρος.

Πολύς χώρος στο μυθιστόρημα δίνεται στην περιγραφή στρατιωτικών γεγονότων. Αυτή είναι η μάχη του Shengraben, και μάχη του Άουστερλιτς, και τη μάχη του Borodino. Στο έργο, όταν περιγράφει τη μάχη του Shengraben, ο συγγραφέας μιλά για την εκδήλωση του ηρωισμού από τον λοχαγό Tushin και την εκδήλωση του ηρωισμού από τον Fedor Dolokhov.

Ο Dolokhov, ο οποίος είχε υποβιβαστεί πρόσφατα στο βαθμό του στρατιώτη, προσπάθησε να ανακτήσει το βαθμό του αξιωματικού όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Ο Fedor απέδειξε τον εαυτό του σκοτώνοντας έναν Γάλλο και αιχμαλωτίζοντας έναν αξιωματικό του εχθρικού στρατού. Αλλά στο κεφάλι του, ίσως, έλαμψε η ελάχιστη σκέψη ότι αγωνιζόταν για το καλό της χώρας και όχι για δικό του όφελος. Ήταν σημαντικό για τον Dolokhov η πράξη του να γίνει αντιληπτή και να θυμάται ο διοικητής του συντάγματος. Ο Φιόντορ επαναλαμβάνει επίμονα: "Έχω πιάσει έναν αξιωματικό αιχμάλωτο. Σταμάτησα την εταιρεία... Θυμηθείτε, εξοχότατε." Έτσι, ο Dolokhov νοιάζεται μόνο για την επιστροφή του βαθμού, νοιάζεται μόνο για την προαγωγή. Σε αντίθεση με τον Tushin, ο οποίος ανησυχεί για την επιτυχία της κοινής υπόθεσης, ο Dolokhov ασχολείται μόνο με εγωιστικά συμφέροντα.

Ο λοχαγός Tushin έδειξε σημαντικό ηρωισμό και θάρρος στη μάχη. Με τέσσερα μόνο κανόνια, ο καπετάνιος αντιμετώπισε τις επιθέσεις των Γάλλων για αρκετή ώρα. Ο καπετάνιος θα δείξει θάρρος, μην επιτρέποντας στους εχθρούς να πλησιάσουν τον κύριο στρατό. Ο Tushin μπορούσε να επιστήσει την προσοχή του πρίγκιπα Αντρέι στη συμβολή του στον κοινό σκοπό όταν έφτασε με τη διαταγή να υποχωρήσει, αλλά δεν το έκανε, αφού δεν έψαχνε για δόξα.

Ο Τολστόι αναπτύχθηκε σκέψη της οικογένειαςσε όλη τη διάρκεια της εργασίας. Στο τέλος του μυθιστορήματος συνοψίζονται τα αποτελέσματα. Ο συγγραφέας ολοκληρώνει το «Πόλεμος και Ειρήνη» με μια περιγραφή της ζωής δύο οικογενειών. Η Maria Bolkonskaya παντρεύτηκε τον Nikolai Rostov και η Natasha Rostova παντρεύτηκε τον Pierre Bezukhov. Η αμοιβαία κατανόηση βασίλευε στις οικογένειες, οι σύζυγοι αγαπούσαν ο ένας τον άλλον. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Natasha Rostova, ο συγγραφέας δείχνει ότι οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ πιο σημαντικοί στη ζωή. πνευματικό κόσμο, η αγάπη για τους ανθρώπους, η ικανότητα να συμπάσχουμε και να συμπονέσουμε μαζί τους, παρά εξωτερικούς δείκτες. Συγκρίνοντας τη Νατάσα με την Ελένη, της οποίας το "αμετάβλητο χαμόγελο" δεν άφησε το πρόσωπό της, μπορεί κανείς να πει ότι η Νατάσα δεν αναζητούσε οφέλη για τον εαυτό της στην επικοινωνία με τους ανθρώπους, δεν αναζήτησε την ευτυχία στα χρήματα και τον πλούτο. Δείχνει ειλικρινή συναισθήματα και συναισθήματα. Της αρέσει να τραγουδάει και να χορεύει. Η Νατάσα φαίνεται ζωντανή, αληθινή. Με τη δημιουργία οικογένειας, η Νατάσα βρίσκει την ευτυχία. Δίνεται ολοκληρωτικά στην οικογένεια, τώρα βλέπει τη μοίρα της στην εξυπηρέτηση του συζύγου και των παιδιών της.

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τολστόι μεγάλη προσοχήδίνεται σε αληθινές αξίες. Οι φορείς τους είναι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα. Φροντίζουν ο ένας τον άλλον και αγαπούν τη χώρα τους. Το ψέμα, η πονηριά, ο οπορτουνισμός τους είναι απαράδεκτοι. Ο Τολστόι δείχνει ότι σε αυτούς ακριβώς τους ανθρώπους ανήκει το μέλλον, για αυτούς ακριβώς τους ανθρώπους μπορεί να είναι περήφανη η Ρωσία.

Αποτελεσματική προετοιμασία για τις εξετάσεις (όλα τα θέματα) -