συγγραφέας Ivan Shmelev. Ivan Sergeevich Shmelev - ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή και τη βιογραφία

Πώς υπολογίζεται η βαθμολογία;
◊ Η βαθμολογία υπολογίζεται με βάση τους πόντους που συγκεντρώθηκαν την τελευταία εβδομάδα
◊ Πόντοι απονέμονται για:
⇒ επίσκεψη σελίδων, αφιερωμένο στο αστέρι
⇒ ψηφίστε ένα αστέρι
⇒ σχολιασμός με αστέρι

Βιογραφία, ιστορία ζωής του Shmelev Ivan Sergeevich

Ο Ivan Sergeevich Shmelev γεννήθηκε το 1873 στις 21 Σεπτεμβρίου (3 Οκτωβρίου) στον οικισμό Kadashevskaya του Zamoskvorechye. Ο πατέρας του συγγραφέα, Σεργκέι Ιβάνοβιτς, ήταν από την τάξη των εμπόρων. Ήταν εργολάβος, είχε ένα μεγάλο άρτελ ξυλουργών, διατηρούσε λουτρά. Η οικογένεια Shmelev ήταν θρησκευτική και πατριαρχική.

Τα χρόνια σπουδών και το πρώτο λογοτεχνικά πειράματα

Στην αρχή, ο Ιβάν έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι, η μητέρα του ήταν στο ρόλο της δασκάλας και στη συνέχεια σπούδασε στο έκτο γυμνάσιο της Μόσχας. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Shmelev εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1894 για να σπουδάσει στη Νομική Σχολή. Το «Στο Μύλο», η πρώτη ιστορία του Σμελέφ, δημοσιεύτηκε το 1895 στο περιοδικό Russian Review. Μαζί με την Olga Alexandrovna, τη νεαρή σύζυγό του, τον Οκτώβριο του 1895, ο Shmelev πήγε στο Valaam σε ένα ταξίδι του μέλιτος. Μετά από αυτό το ταξίδι, ο Ivan Sergeevich έγραψε δοκίμια "Στους βράχους του Valaam". Αυτό το βιβλίο, με εντολή του Konstantin Petrovich Pobedonostsev, Αρχι Εισαγγελέα της Συνόδου, κρατήθηκε από λογοκριτές. Το 1897, ένα σημαντικά αναθεωρημένο έργο πωλήθηκε ανεπιτυχώς και ο Shmelev αρνήθηκε να σπουδάσει λογοτεχνία για κάποιο χρονικό διάστημα.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1898, ο Shmelev πέρασε Στρατιωτική θητεία, στη συνέχεια υπηρέτησε ως υπάλληλος για αρκετά χρόνια. Ο Shmelev εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, έχοντας λάβει την παραίτησή του το 1907.

Ενεργή λογοτεχνική δραστηριότητα

Ο Ιβάν ανέλαβε και πάλι λογοτεχνικό έργο. Τα έργα του, που έγραψε την περίοδο 1906-1907, αμέσως μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση («Διάλυση», «Λοχίας», «Σε βιασύνη») κέρδισαν ιδιαίτερη δημοτικότητα. Άρχισε να δημοσιεύει στα περιοδικά "Russian Thought", " Ρωσικός πλούτος», στις συλλογές του εκδοτικού οίκου «Γνώση», που διοργανώθηκε από τον Μαξίμ Γκόρκι. Το 1911, ο Ivan Sergeevich έγραψε ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα του - την ιστορία "The Man from the Restaurant", η οποία γνώρισε σημαντική επιτυχία στο δημοκρατικό κοινό.

Ο Ivan Sergeevich Shmelev έγινε το 1912 μέλος-συνεργάτης σε έναν νέο εκδοτικό οίκο - τον Εκδοτικό Οίκο Βιβλίων των Συγγραφέων της Μόσχας (περιλάμβανε επίσης τους Vikenty Veresaev, Boris Zaitsev). Σε αυτόν τον εκδοτικό οίκο εκδόθηκαν τα 8-τόμους συγκεντρωμένα έργα του συγγραφέα.

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ

Ο Shmelev έγραψε μια υπέροχη συλλογή διηγημάτων κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου - "Hard Days".

Στα χρόνια της επανάστασης

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς αποδέχτηκε με ενθουσιασμό την Επανάσταση του Φλεβάρη, αλλά αντιμετώπισε την Οκτωβριανή Επανάσταση με αληθινή αδιαλλαξία. Στο διήγημα «Το ανεξάντλητο δισκοπότηρο» εκδηλώθηκε και η σύγχυση του συγγραφέα, που τόσο συχνά τον κυρίευε αυτές τις μέρες. Την περίοδο 1918-1923, ο Shmelev έγραψε έναν κύκλο 7 παραμυθιών, καθώς και την ιστορία "Alien Blood" βασισμένη στα υλικά του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Το 1918, το φθινόπωρο, ο συγγραφέας έφυγε για την Alushta. Το 1920, ο Σεργκέι, ο γιος του, επέστρεψε από τον Εθελοντικό Στρατό του Ντενίκιν και άρχισε να υποβάλλεται σε θεραπεία για φυματίωση στο νοσοκομείο Feodosia. Το 1920, τον Νοέμβριο, ο Σεργκέι συνελήφθη από τους Τσεκιστές και ο άρρωστος νεαρός πέρασε περίπου τρεις μήνες σε βουλωμένα κελάρια φυλακών και στις αρχές του 1921, τον Ιανουάριο, πυροβολήθηκε χωρίς δίκη. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν γνώριζε τι είχε συμβεί για πολύ καιρό και ήλπιζε για το καλύτερο. Μόνο το 1922, ένα συγκεκριμένο άτομο έγινε μάρτυρας του θανάτου του γιου του συγγραφέα.

Μετανάστευση

Τρομερά γεγονότα αυτής της εποχής, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς αντανακλούσε σε μια αυτοβιογραφική ιστορία με τίτλο "Ο Ήλιος των Νεκρών", που δημοσιεύτηκε το 1923. Ο Shmelev και η σύζυγός του στα τέλη του 1922 έφυγαν πρώτα για το Βερολίνο και μόνο δύο μήνες αργότερα έφτασαν στο Παρίσι. Ο Shmelev δημοσιεύτηκε συχνά στο εξωτερικό, τα έργα του εκδόθηκαν το ένα μετά το άλλο (συνολικά γράφτηκαν και δημοσιεύτηκαν περισσότερα από είκοσι βιβλία). Ο συγγραφέας βρήκε επιτέλους τον πιστό του αναγνώστη - την πιστή ρωσική μετανάστευση.

Παρ 'όλα αυτά, ο συγγραφέας μεταξύ της ρωσικής μετανάστευσης ζούσε ο πιο φτωχός από όλους - η οικογένειά του συχνά δεν είχε χρήματα ακόμη και για θέρμανση, για καινούργια ρούχα. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν έψαξε για θαμώνες, δεν ήθελε και δεν ήξερε πώς να κερδίσει την εύνοια των εκδοτών.

Το 1934, ο Shmelev αρρώστησε από μια σοβαρή στομαχική νόσο, τον απείλησαν με εγχείρηση, δεν μπορούσε να αποφασίσει ... Ο Ivan Sergeevich είχε ένα όνειρο, είδε ακτινογραφίεςυπογεγραμμένο «Αγ. Σεραφείμ» και την ίδια μέρα ο γιατρός του ανακοίνωσε ότι δεν απαιτείται η επέμβαση. Ο Shmelev πίστευε ότι βοήθησε να ανακάμψει Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΣαρόβσκι. Έγραψε ένα δοκίμιο μετά από αυτό το 1935 - «Το έλεος του Αγίου Σεραφείμ».

Τέλος της δημιουργικότητας και της ζωής

Μετά τον θάνατο της συζύγου του το 1936, ο Shmelev επισκέφτηκε το Μονή Pskov-Caves. Ο Ivan Sergeevich Shmelev πέθανε από καρδιακή προσβολή το 1950 στις 24 Ιουνίου, ενώ επισκεπτόταν το μοναστήρι της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται 140 χιλιόμετρα από το Παρίσι στο Bussy-en-Otte. Ήθελε να ευλογηθεί εκεί για να συνεχίσει να εργάζεται για το βιβλίο του, The Ways of Heaven. Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας κηδεύτηκε εκ νέου με πρωτοβουλία του ρωσικού κοινού τον Μάιο του 2011 στη Μόσχα στη νεκρόπολη της Μονής Donskoy.

Βιβλία στο τραπέζι: "Το καλοκαίρι του Κυρίου" (ο Ρώσος φιλόσοφος Ivan Ilyin έγραψε σχετικά: "Αυτός είναι ο πολύ πνευματικός ιστός της πίστης στη Ρωσία") - τόσο ελαφρύ και χαρούμενο που κόβει την ανάσα. και κοντά - "Ο Ήλιος των Νεκρών", από το οποίο ο λαιμός σφίγγει με σπασμούς ("Το διάβασα ... πνίγομαι", θα απαντήσει ένας από τους σύγχρονους). Τέτοιος διαφορετικά βιβλίαβγήκε από το στυλό ενός συγγραφέα - Ivan Shmelev (1873-1950). Στα γενέθλιά του - 4 Οκτωβρίου (21 Σεπτεμβρίου, O.S.) - και στο έτος της 65ης επετείου από τον θάνατό του, ας θυμηθούμε τη δύσκολη μοίρα του συγγραφέα.

Μέτριο ύψος, λεπτά, αδύνατα, μεγάλα γκρίζα μάτια... Αυτά τα μάτια κυριαρχούν σε όλο το πρόσωπο... επιρρεπή σε ένα στοργικό χαμόγελο, αλλά πιο συχνά βαθιά σοβαρά και λυπημένα. Το πρόσωπό του είναι αυλακωμένο με βαθιές πτυχές-κουφώματα από περισυλλογή και συμπόνια ... το ρωσικό πρόσωπο - το πρόσωπο περασμένων αιώνων, ίσως - το πρόσωπο ενός Παλαιού Πιστού, ενός πάσχοντος ...

Yu.A. Kutyrin. Ivan Shmelev (Παρίσι, 1960)

Αδιόριστο απόσπασμα ρωσικότητας

Όταν γεννιέται ένα παιδί, ο κόσμος φαίνεται να του ανοίγει την αγκαλιά του. Το μωρό έχει πολύ δρόμο ακόμα. Γονείς, συγγενείς είναι γεμάτοι χαρά και ελπίδα. Η γέννηση ενός παιδιού είναι πάντα ένα θαύμα που γεμίζει τα πάντα γύρω με ευτυχία.

Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολιτισμοί στους οποίους ισχύει το αντίθετο: οι άνθρωποι χαίρονται με το θάνατο ως μετάβαση σε μια καλύτερη κατάσταση και θρηνούν τη γέννηση. Εξάλλου, κανείς δεν ξέρει τι περιμένει ένα νεογέννητο άτομο.

«Στον κόσμο θα έχετε θλίψη, αλλά να έχετε κέφι· εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33).

Αν οι γονείς του μικρού Ιβάν, που γεννήθηκε το 1873, στις 21 Σεπτεμβρίου, ήξεραν πώς θα εξελισσόταν η ζωή του, μάλλον θα έκλαιγαν πικρά. Είχε μια μακρά και σκληρή ζωή μπροστά του. Μια μοίρα τόσο παρόμοια με τη μοίρα της Πατρίδας.

Όμως, με τη χάρη του Θεού, δεν μας δίνεται να προβλέψουμε το μέλλον.

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς γεννήθηκε στη Μόσχα, στο Zamoskvorechye. Ο κόσμος της λευκής πέτρας αρχαίας πρωτεύουσας στα σαράντα σαράντα μέχρι το τέλος της ζωής του τροφοδότησε τον συγγραφέα με δύναμη και έμπνευση.

«Τι χτυπάει μέσα μου έτσι, αιωρείται στα μάτια μου σαν ομίχλη; Αυτό είναι δικό μου, το ξέρω. Και τοίχοι, και πύργοι, και καθεδρικοί ναοί ... και σύννεφα καπνού πίσω τους, και αυτό το ποτάμι μου, και οι μαύρες πολυνύες, σε κοράκια, και άλογα, και πέρα ​​από το ποτάμι, η απόσταση των οικισμών ... - ήταν πάντα μέσα μου. Και τα ξέρω όλα. Εκεί, πίσω από τα τείχη, υπάρχει ένα εκκλησάκι κάτω από τον τύμβο - το ξέρω. Και οι ρωγμές στους τοίχους - το ξέρω. Κοίταξα πίσω από τους τοίχους ... πότε; .. Και ο καπνός των φωτιών, και οι κραυγές, και ο συναγερμός ... Τα θυμάμαι όλα! Ταραχές, και τσεκούρια, και τεμάχια, και προσευχές ... - όλα μοιάζουν να είναι πραγματικότητα ... - σαν σε ένα ξεχασμένο όνειρο.

(Ιβάν Σμελέφ.Καλοκαίρι του Κυρίου)

«Δεν είναι τυχαίο ότι ο Shmelev γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Μόσχα… Από εκεί πήρε αυτό το εθνικό έδαφος»

Στο έργο του «On Darkness and Enlightenment», ο μεγάλος Ρώσος φιλόσοφος Ivan Ilyin, μιλώντας για το έργο του Ivan Shmelev, σημείωσε: «Δεν είναι τυχαίο ότι ο Shmelev γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Μόσχα, εμποτισμένος από τη νεότητά του με όλα τα φυσικά, ιστορικές και θρησκευτικές γεύσεις αυτής της υπέροχης πόλης... Εδώ ο Shmelev πήρε αυτό το εθνικό έδαφος, αυτό το αδιάλυτο, αχρησιμοποίητο, αρχικά ισχυρό απόσπασμα ρωσικότητας. Γράφει σαν από τα υπόγεια στρώματα της Μόσχας, σαν από τα αιωνόβια κελάρια της, όπου σκάβονται αρχαία καλάμια και πρωτόγονα νομίσματα. Ξέρει πώς έζησε και χτίστηκε ο πρωτόγονος Ρώσος. Και ενώ το διαβάζεις, μερικές φορές νιώθεις σαν να έχει γυρίσει ο χρόνος πίσω, σαν να ζει και να αναπνέει μπροστά στα μάτια σου η αρχέγονη Ρωσία, η πληγωμένη από την ιστορία και η μακροθυμία, αλλά σοβαρή και αληθινή στον εαυτό της, μελωδική και ανεξάντλητη ψυχή.

Η μητέρα του συγγραφέα, Evlampia Gavrilovna Savinova, καταγόταν από οικογένεια εμπόρων. Αποφοίτησε από ένα από τα Ινστιτούτα Noble Maidens της Μόσχας και ήταν πιο μορφωμένη από τον σύζυγό της. Ήταν αυστηρή στο μεγάλωμα των παιδιών της. Ο Ιβάν δεν ένιωθε κοντά στη μητέρα του. Ο Shmelev θυμήθηκε: όταν τον μαστίγωσαν, η σκούπα έγινε μικρά κομμάτια. Ο Ivan Sergeevich ουσιαστικά δεν γράφει για τη μητέρα του, αλλά ατελείωτα για τον πατέρα του, Sergei Ivanovich Shmelev. Με θαυμασμό, αγάπη και τρυφερότητα. Ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς ήξερε γενικά πώς να κερδίζει τους ανθρώπους: ήταν ανοιχτός και φιλόξενος και είχε ανεξάντλητη ενέργεια. Η ευσέβεια ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την καθημερινότητα και την εργασία. Χάρη σε αυτές τις ιδιότητες, έχοντας λάβει από τον πατέρα του (ο οποίος πέθανε όταν ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς ήταν 16 ετών) 3 χιλιάδες ρούβλια σε μετρητά, ένα σπίτι στην οδό Kaluzhskaya στο Zamoskvorechye (η εμπορική πλευρά της Μόσχας) και ένα χρέος 100 χιλιάδων ρούβλια, κατάφερε να ιδρύσει επιχειρήσεις και να σώσει την οικογένειά του από τη φτώχεια και την καταστροφή.

Ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς ήταν ιδιοκτήτης μιας μεγάλης ξυλουργικής τέχνης, η οποία απασχολούσε περισσότερους από 300 εργάτες, και λουτρά, και επίσης έκανε συμβάσεις. Οι εργάτες των Shmelevs παρουσιάστηκαν ακόμη και στον Τσάρο Αλέξανδρο Β' για μια καλή δουλειά - πλατφόρμες και σκαλωσιές του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος. Το τελευταίο πράγμαΣΙ. Ο Shmelev ήταν το έργο της κατασκευής καθισμάτων για το κοινό στα εγκαίνια του μνημείου του A.S. Πούσκιν. Λίγες μέρες πριν από τα εγκαίνια του μνημείου, ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς πέθανε τραγικά: έπεσε πάνω σε ένα άλογο και δεν κατάφερε ποτέ να συνέλθει. Ο Ιβάν ήταν τότε 7 ετών.

Αναμφίβολα, ο θάνατος του πατέρα του ήταν βαρύ πλήγμα για το αγόρι. Πολλά χρόνια αργότερα, θα περιέγραφε αυτά τα γεγονότα με μεγάλη λεπτομέρεια στο μυθιστόρημα Το καλοκαίρι του Κυρίου. Και όσο κι αν ξαναδιαβάσεις αυτές τις σελίδες, η καρδιά συρρικνώνεται ξανά και ξανά από συμπόνια για το αγόρι που αντιμετώπισε τον θάνατο για πρώτη φορά.

«Καθόμαστε στο σκοτάδι, κολλημένοι ο ένας στον άλλον και κλαίμε σιωπηλά, πιεσμένοι κάτω, μέσα στη δασύτριχη ταπετσαρία. Προσπαθώ να σκεφτώ ότι ο μπαμπάς δεν θα πεθάνει τελείως, μέχρι κάποια στιγμή... θα είναι εκεί, κάπου, να μας περιμένει... Και τώρα ο μπαμπάς συνοδεύεται στο μακρύς δρόμος, θα διαβάσει τα απόβλητα. Και θα πάμε όλοι εκεί όταν έρθει η ώρα…».

(Ιβάν Σμελέφ.Καλοκαίρι του Κυρίου)

Στην πραγματικότητα, με την κηδεία του πατέρα του, ο Shmelev θα τελειώσει τη δική του διάσημο έργο- «Καλοκαίρι του Κυρίου». Με την αποχώρηση του πατέρα του τελείωσε η παιδική ηλικία. Ξεκίνησε μια εντελώς διαφορετική ζωή - ένας ενήλικας.

«Εξυψωμένος με το ταλέντο σου»

Μετά την αποφοίτησή του από το 6ο γυμνάσιο της Μόσχας, ο Ivan Sergeevich εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Την άνοιξη του 1891, ο Shmelev συνάντησε την Olga Alexandrovna Okhterloni. Εκείνος τότε ήταν 18 και εκείνη 16. Ο γάμος έγινε στις 14 Ιουλίου 1894. Μαζί θα ζήσουν 41 χρόνια. Στις 6 Ιανουαρίου 1896 γεννήθηκε ο μονάκριβος γιος τους Σεργκέι. Μετά από αίτημα της νεαρής συζύγου, πηγαίνουν σε ένα κάπως ασυνήθιστο ταξίδι μήνα του μέλιτος - στο νησί Valaam. Πριν φύγουν, πηγαίνουν στη Λαύρα Trinity-Sergius, που αγαπούσε ο Shmelev από την παιδική του ηλικία. Ως παιδί πήγε εκεί με τα πόδια για προσκύνημα και έλαβε την ευλογία από τον πατέρα Βαρνάβα.

«Και μου φαίνεται ότι το φως λάμπει από τα μάτια του. Βλέπω τη μικρή του γκρίζα γενειάδα, το μυτερό καπέλο του - ένα κάλυμμα κρανίου, το λαμπερό, ευγενικό πρόσωπό του, το ράσο του να στάζει πυκνό κερί. Νιώθω καλά από την καλοσύνη, τα μάτια μου γεμίζουν δάκρυα, και εγώ, χωρίς να θυμάμαι τον εαυτό μου, αγγίζω το κερί με το δάχτυλό μου, ξύνω το ράσο με το νύχι μου.

(Ιβάν Σμελέφ.Καλοκαίρι του Κυρίου)

Και τώρα, μετά από τόσα χρόνια, ήρθε πάλι για ευλογία, αν και, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος, το έκανε περισσότερο από αδράνεια παρά με τις επιταγές της καρδιάς του. Όμως η συνάντηση με τον γέροντα ξύπνησε ξανά την ψυχή του συγγραφέα.

V κοιτάζοντας τον νεαρό, ο γέρος έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του και είπε σκεφτικός: «Θα εξυψωθείς με το ταλέντο σου».

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του γέροντα, «οι σύγχρονοι βρήκαν μια πνευματική σχέση μεταξύ του Ιερομόναχου Βαρνάβα και του Μοναχού». Στο Shmelev, οι προσκυνητές βλέπουν τον γέροντα στην ακτινοβολία του φωτός, τα λόγια και το χαμόγελό του φωτίζουν, φωτίζουν την ψυχή, "σαν τον ήλιο του Κυρίου".

Κοιτάζοντας τον νεαρό, ο γέρος έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του και είπε σκεφτικός: «Θα εξυψωθείς με το ταλέντο σου». Η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα.

«Και το βιβλίο γράφτηκε, ο δρόμος άνοιξε. Ο π. Βαρνάβας ευλόγησε «εν τω οδόν». Έδωσε σταυρό και ευλόγησε. Ο σταυρός είναι και βάσανα και χαρά. Πιστεύω ότι ναι », ολοκληρώνει ο Shmelev το δοκίμιό του για τον πατέρα του Varnava. Έτσι ξεκίνησε ο δρόμος του σταυρού του Ιβάν Σεργκέεβιτς.

Ο Shmelev, βλέποντας πολλή αδικία και αναλήθεια στη γύρω πραγματικότητα, ήλπιζε σε μια καθαρεύουσα δύναμη Επανάσταση του Φλεβάρη. Εμπνεύστηκε από την «ιδέα του υπέροχου σοσιαλισμού» και μάλιστα πήγε στη Σιβηρία για να συναντήσει πολιτικούς κρατούμενους. Ωστόσο, ο Shmelev δεν δέχτηκε τον "Κόκκινο Οκτώβρη" - ακολούθησε απογοήτευση, τόσο οικεία σε πολλούς από τους συγχρόνους του. Το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων οδήγησε σε σημαντικές αλλαγές στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα.

Ένα μοιραίο γράμμα

Τον Ιούνιο του 1918, μαζί με τη γυναίκα και τον γιο του, δηλητηριασμένοι από αέρια στα μέτωπα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, έφυγε για την Αλούστα. Ήδη από εκεί, ο αγαπημένος γιος Serezha κινητοποιήθηκε στο στρατό. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης του Λευκού Στρατού, οι Shmelevs αναγκάστηκαν να μείνουν: ο Σεργκέι εμφάνισε φυματίωση.

Ο Σεργκέι, όπως και πολλοί από τους συναδέλφους του, πίστευε στην αμνηστία που κήρυξαν οι Μπολσεβίκοι. Όμως εξαπατήθηκε σκληρά.

Πυροβολήθηκε χωρίς δίκη τον Ιανουάριο του 1921, μετά από τρίμηνη παραμονή στα κελάρια των φυλακών.

Σε υπόμνημα της 25ης Μαΐου 1921, ο πρόεδρος της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, M.I. Ο Καλίνιν έγραψε στον Λαϊκό Επίτροπο Παιδείας A.V. Λουνατσάρσκι: «Πυροβολήθηκε, γιατί στις οξείες στιγμές της επανάστασης, μεταξύ των αντεπαναστατών και των συμπαθούντων πέφτουν συχνά κάτω από το μαχαίρι της επανάστασης. Αυτό που μας φαίνεται τόσο απλό και ξεκάθαρο δεν θα γίνει ποτέ κατανοητό από τον Shmelev».

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν ήξερε για τη μοίρα του γιου του για πολύ καιρό.

«Χωρίς τον γιο μου, τον μοναδικό, θα χαθώ. Δεν μπορώ, δεν θέλω να ζήσω... Μου πήραν την καρδιά. Μπορώ μόνο να κλαίω αβοήθητα. Βοηθήστε αλλιώς θα πεθάνω. Σας ικετεύω, ουρλιάζω με την κραυγή μου - βοηθήστε να επιστρέψει ο γιος μου. Είναι αγνός, άμεσος, είναι ο μοναδικός μου, δεν φταίει σε τίποτα.

(Από επιστολές προς τον A.V. Lunacharsky)

Περιττό να πούμε για το μέγεθος της θλίψης του πατέρα, που έμαθε για τον θάνατο του μονάκριβου γιου του ...

«Ούτε η πατρίδα ούτε η Ρωσία γνώριζαν αυτούς που πάνε να σκοτώσουν»

Αυτά τα γεγονότα στην ιστορία ονομάστηκαν «Κόκκινος Τρόμος στην Κριμαία» και έγιναν τα πιο σφαγεία όλων των εποχών. εμφύλιος πόλεμος. Μέχρι σήμερα συνολικός αριθμόςτα θύματα είναι άγνωστα. Οι σύγχρονοι των γεγονότων εντυπωσιάστηκαν τόσο από το εύρος του τρόμου που έκαναν λόγο για έναν απολύτως απίστευτο αριθμό θυμάτων - έως και 120 χιλιάδες. Αργότερα, οι ερευνητές κάλεσαν διαφορετικά δεδομένα - από 20 έως 56 χιλιάδες θύματα. Όμως ένα είναι σίγουρο: η φρίκη της αυθαιρεσίας και η συνειδητοποίηση της δικής του ανικανότητας εισχώρησε στην καρδιά όλων όσοι βρίσκονταν εκείνη την εποχή στη χερσόνησο.

«Δεν ξέρω πόσοι σκοτώθηκαν στις σφαγές του Σικάγο. Εδώ το θέμα ήταν πιο απλό: σκότωσαν και έθαψαν. Και μάλιστα πολύ απλά: γεμάτες χαράδρες. Και μάλιστα πολύ απλά, απλά: πεταμένα στη θάλασσα. Με τη θέληση των ανθρώπων που ανακάλυψαν το μυστικό: να κάνουν την ανθρωπότητα ευτυχισμένη. Για να γίνει αυτό, πρέπει να ξεκινήσουμε - με τα ανθρώπινα σφαγεία.

…δεκάδες χιλιάδες πετάχτηκαν στα κελάρια της Κριμαίας ανθρώπινες ζωέςκαι περίμενε να σκοτωθεί. Και από πάνω τους έπιναν και κοιμόντουσαν όσοι πάνε να σκοτώσουν. Και στα τραπέζια υπήρχαν δέσμες σεντόνια, στα οποία έβαζαν ένα κόκκινο γράμμα μέχρι το βράδυ ... ένα μοιραίο γράμμα. Δύο αγαπητές λέξεις γράφονται με αυτό το γράμμα: Πατρίδα και Ρωσία. Τα «Έξοδα» και «Σκοποβολή» ξεκινούν επίσης με αυτό το γράμμα. Ούτε η Πατρίδα ούτε η Ρωσία γνώριζαν αυτούς που πάνε να σκοτώσουν».

(Ιβάν Σμελέφ.Ήλιος των Νεκρών

Στους επτά ανέμους

Το 1922, ο Ivan Sergeevich και η σύζυγός του Olga Alexandrovna έφυγαν Σοβιετική Ρωσίακαι πήγαν πρώτα στο Βερολίνο, και μετά στο Παρίσι, όπου έζησαν μέχρι το τέλος της ζωής τους.

Η ζωή ξεκίνησε «σε επτά ανέμους, σε εβδομήντα επτά δρόμους». Αυτός είναι ο τίτλος ενός από τα άρθρα του Shmelev.

Τον Μάρτιο-Σεπτέμβριο του 1923, στο Παρίσι και στο Γκρας, επισκεπτόμενος τον Ιβάν Σεργκέεβιτς, έγραψε τον «Ήλιο των Νεκρών». Ένα έπος για τη φρίκη του μπολσεβίκικου τρόμου. Χρονικό της κατάρρευσης του κόσμου και του ανθρώπου. «Διαβάστε αν έχετε το θάρρος», έγραψε Ο βραβευμένος με Νόμπελστη λογοτεχνία του Thomas Mann.

Με βιβλική απλότητα, το βιβλίο μιλάει για αποκαλυπτικά γεγονότα όχι μόνο - και ίσως όχι τόσο - Ρωσική ιστορία, πόσο είναι η ιστορία του κόσμου, οικουμενική. Οι ερευνητές συγκρίνουν τον ρυθμό του σχεδόν παραστατικού έπους με τον ρυθμό και τη μελωδικότητα των ψαλμών του βασιλιά Δαυίδ.

«Τι είναι το βιβλίο του Ι.Σ. Shmelev;
Σχετικά με το θάνατο ενός Ρώσου και τη ρωσική γη.
Σχετικά με τον θάνατο των ρωσικών βοτάνων και ζώων, των ρωσικών κήπων και του ρωσικού ουρανού.

Σχετικά με το θάνατο του ρωσικού ήλιου.
Σχετικά με το θάνατο ολόκληρου του σύμπαντος - όταν πέθανε η Ρωσία - για τον νεκρό ήλιο των νεκρών ... "(Ivan Lukash).

Ολόκληρη η παλαιά παγκόσμια τάξη πραγμάτων, που έχει εξελιχθεί στο πέρασμα των αιώνων, καταρρέει.

Οι νέοι κύριοι του κόσμου - "αυτοί που πάνε να σκοτώσουν" - ο Shmelev απεικονίζει περισσότερο σαν ζώα παρά ανθρώπους:

«Η πλάτη τους είναι φαρδιά, σαν πλάκα, ο λαιμός τους χοντρός βοοειδής. μάτια βαριά, σαν μόλυβδο, καλυμμένα σε μια μεμβράνη αίματος και λαδιού, γεμάτα. τα βατραχοπέδιλα μπορούν να σκοτώσουν επίπεδη. Αλλά υπάρχουν και άλλα πράγματα: η πλάτη τους είναι στενή, η πλάτη των ψαριών, ο λαιμός τους είναι χόνδρινος περιστρεφόμενος ιστός, τα μάτια τους μυτερά, με ένα όργανο, τα χέρια τους είναι κολλώδη, με μια φλέβα που δαγκώνει, πιέζουν με τσιμπούρια ...

Τώρα ο κόσμος μιλάει για κατάρρευση, κοιτώντας ασταμάτητα στα μάτια. Άλλοι αρχίζουν να φωνάζουν...

…εδώ παίρνουν το αλάτι, γυρίζουν στους τοίχους, πιάνουν γάτες σε παγίδες, τρέμουν και πυροβολούν στα κελάρια, αγκαθωτό σύρμαπερικύκλωσε τα σπίτια και δημιούργησε «ανθρώπινα σφαγεία»! Σε τι φως είναι αυτό; ... τα ζώα περπατούν στο σίδερο, εδώ οι άνθρωποι καταβροχθίζουν τα παιδιά τους, και τα ζώα καταλαβαίνουν τη φρίκη! .. "

(Ιβάν Σμελέφ. ήλιος των νεκρών)

«Ο Ήλιος των Νεκρών» είναι μια προειδοποίηση: μην φλερτάρετε με συνθήματα! μην είσαι μέρος του πλήθους!

Η πραγματική λογοτεχνία δεν αφορά πάντα μόνο και όχι τόσο το παρελθόν όσο το μέλλον. Προφητεία ή προειδοποίηση. "Ο Ήλιος των Νεκρών" είναι μια προειδοποίηση για μια καλοφτιαγμένη και ήρεμη ανθρωπότητα. Μην παίζετε με συνθήματα! Μην είστε μέρος του πλήθους! Ακόμα κι αν μιλάει πεισματικά για τη μελλοντική ευτυχία εκατομμυρίων. Γιατί η ζωή ενός δεν είναι λιγότερο πολύτιμη από τη ζωή δεκάδων και εκατοντάδων ανθρώπων. Γιατί ο Κύριος υπέφερε για όλους...

Υπάρχει πολλή ηλιοφάνεια στο βιβλίο. Υπάρχει σχεδόν σε κάθε σελίδα! Για τους λάτρεις της στατιστικής, σημειώνουμε: ο ήλιος αναφέρεται στο έργο περισσότερες από 100 φορές. Είναι πολλά για ένα τόσο μικρό βιβλίο. Αλλά αυτός ο ήλιος δεν δίνει ζωή. Φέρνοντας μια νέα μέρα, φέρνει μόνο μαρτύριο και θάνατο.

Αργότερα, στο έργο του Ιβάν Σεργκέεβιτς, ο ήλιος της ζωής θα λάμψει ξανά, ο ήλιος της μνήμης - "ο ήλιος των ζωντανών". Θα γραφτεί «Προσευχώ» και «Καλοκαίρι του Κυρίου», που τόσο αγαπούν οι Ρώσοι μετανάστες και αγαπιούνται από τη σημερινή Ρωσία. Αυτά τα έργα είναι γεμάτα ηλιακό φως, χαρά και αγάπη. Αγάπη για την Πατρίδα και για τους ανθρώπους που την κατοικούσαν.

«Κλείστε τα μάτια σας και εισπνεύστε - τέτοια χαρά! Τέτοια φρεσκάδα, που χύνεται διακριτικά, μια τέτοια αρωματική γλυκύτητα-φρούριο - με όλες τις μυρωδιές ενός ζεστού κήπου, θρυμματισμένο γρασίδι, διαταραγμένους ζεστούς θάμνους φραγκοστάφυλου. Ο ήλιος δεν είναι ήδη καυτός και ο απαλός γαλάζιος ουρανός λάμπει στα κλαδιά, στα μήλα ...

Και τώρα, όχι στη γενέτειρά σου, όταν συναντάς ένα αόρατο μήλο που μυρίζει αχλάδι, το σφίγγεις στις παλάμες σου, κλείνεις τα μάτια σου - και με γλυκό και ζουμερό πνεύμα θα θυμηθείς σαν ζωντανό - έναν μικρό κήπο που κάποτε φαινόταν τεράστιος, ο καλύτερος από όλους τους κήπους, που υπάρχουν στον κόσμο, τώρα λείπει χωρίς ίχνος... με σημύδες και τέφρα του βουνού, με μηλιές, με θάμνους βατόμουρου, μαύρες, άσπρες και κόκκινες σταφίδες, φραγκοστάφυλα, με πλούσια κολλιτσίδες και τσουκνίδες, ένας μακρινός κήπος ... - στα λυγισμένα νύχια του φράχτη, στις ρωγμές στο κεράσι με ραβδώσεις λάμψης μαρμαρυγίας, με σταγονίδια κόλλας κεχριμπαριού-βατόμουρου - τα πάντα, μέχρι το τελευταίο μήλο της κορυφής πίσω από ένα χρυσό φύλλο, που καίγεται σαν χρυσό ποτήρι! .. Και θα δεις την αυλή, με μια μεγάλη λακκούβα, ήδη στεγνή, με ξερά αυλάκια, με βρώμικα τούβλα, με σανίδες κολλημένες πριν τις βροχές, με ένα στήριγμα βαλτωμένο για πάντα.. και γκρίζα υπόστεγα, με μια μεταξωτή στιλπνότητα του χρόνου, με τη μυρωδιά της πίσσας και της πίσσας, και ένα βουνό από σακιά με κοιλιά υψωμένα μέχρι τη στέγη του αχυρώνα, με βρώμη και αλάτι, κουφέτα σε πέτρα, και επίμονα περιστέρια, με σταγόνες από χρυσά πρόβατα... και ψηλές στοίβες σανίδες, που κλαίνε με πίσσα στον ήλιο, και τρίξιμο δέσμες από κομμάτια, και κορμούς, και ροκανίδια...»

(Ιβάν Σμελέφ. Καλοκαίρι του Κυρίου)

Θα υπάρχουν "Ways of Heaven", και δοκίμια, μυθιστορήματα, άρθρα ... Αλλά και πάλι, "Ο Ήλιος των Νεκρών" είναι εκατό καιεκτός από όλη τη δημιουργική κληρονομιά του Ιβάν Σεργκέεβιτς. Αυτό το έργο έχει ξεχαστεί αναξίως σήμερα. Αλλά για μια γενιά που μεγάλωσε σε σχετική άνεση και γαλήνη, είναι τόσο σημαντικό να γνωρίζει αυτά τα γεγονότα ενός αιώνα πριν. Να ξέρεις, για να μπορείς να αναγνωρίσεις τον «Μπάμπα Γιάγκα με σιδερένια σκούπα» ακόμα και στις μακρινές προσεγγίσεις. Θυμηθείτε να μην επαναλάβετε.

Η Διαθήκη εκπληρώθηκε

«Θέλω να πεθάνω στη Μόσχα και να με ταφούν στο νεκροταφείο του Ντονσκόι, έχε υπόψη σου. Στο Don!

24 Ιουνίου 1950 ο Ivan Sergeevich Shmelev μετακόμισε στο μοναστήρι της Μεσολάβησης Παναγία Θεοτόκοςστο Bussy-en-Haute, 140 χιλιόμετρα από το Παρίσι. Την ίδια μέρα, ένα έμφραγμα έβαλε τέλος στη ζωή του.

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς έγραψε:

«Ναι, εγώ ο ίδιος θέλω να πεθάνω στη Μόσχα και να με ταφούν στο νεκροταφείο Donskoy, να έχετε κατά νου. Στο Don! Στην περιοχή μου. Δηλαδή, αν πεθάνω, και είσαι ζωντανός, και κανένας μου δεν είναι ζωντανός, πούλησε το παντελόνι μου, τα βιβλία μου και πήγαινε με στη Μόσχα.

Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Sainte-Genevieve-des-Bois στο Παρίσι.

Το μνημείο-προτομή του συγγραφέα άνοιξε πανηγυρικά στις 29 Μαΐου 2000 στην παλιά μητροπολιτική περιοχή του Zamoskvorechye, όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια.

Και την επόμενη μέρα, 30 Μαΐου 2000, στη γενέτειρά του Μόσχα στο νεκροταφείο της Μονής Donskoy, οι στάχτες του Ivan Sergeevich θάφτηκαν δίπλα στον τάφο του πατέρα του. Πριν από την ταφή των λειψάνων του Ivan Shmelev και της συζύγου του Olga Alexandrovna, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β' τέλεσε μνημόσυνο.

Η διαθήκη εκπληρώθηκε: οι στάχτες βρήκαν γαλήνη κάτω από τον ήλιο της Πατρίδας.

(1950-06-24 ) (76 ετών) Ένας τόπος θανάτου:

Μοναστήρι μεσολάβησης στο Bussy-en-Aute, Γαλλία

Ivan Sergeevich Shmelev(21 Σεπτεμβρίου (3 Οκτωβρίου), Μόσχα - 24 Ιουνίου, Bussy-en-Ot κοντά στο Παρίσι) - Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, Ορθόδοξος στοχαστής. Φωτεινός εκπρόσωποςσυντηρητική-χριστιανική κατεύθυνση της ρωσικής λογοτεχνίας.

Βιογραφία

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Ivan Sergeevich Shmelev γεννήθηκε στις 3 Οκτωβρίου 1873 στη Donskaya Sloboda της Μόσχας, σε ένα σπίτι στη διεύθυνση: B. Kaluzhskaya, 13, στη γνωστή οικογένεια εμπόρων της Μόσχας Shmelev. Ο παππούς του Ivan Sergeevich - κρατικός αγρότης από την περιοχή Guslitsky (περιοχή Bogorodsky της επαρχίας Μόσχας) - εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, στο Zamoskvorechye, μετά από μια πυρκαγιά το 1812. Sergei Ivanovich Shmelev (1842-1880) - ο πατέρας του συγγραφέα ανήκε στο εμπορική τάξη, αλλά δεν ασχολούνταν με το εμπόριο, ήταν ιδιοκτήτης μεγάλης ξυλουργικής αρτέλ (πάνω από 300 άτομα), διατηρούσε λουτρά και ήταν εργολάβος. Από τη φύση του, ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς ήταν ένα πολύ χαρούμενο άτομο, το οποίο αντικατοπτρίστηκε θετικά στην ανατροφή του μελλοντικού συγγραφέα. Ο δάσκαλος (θείος) υπό τον νεαρό Ιβάν ήταν ο ηλικιωμένος ξυλουργός Μιχαήλ Πανκράτοβιτς Γκόρκιν, ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος.

Η οικογένεια Shmelev ήταν εύπορη, ορθόδοξη με πατριαρχικό τρόπο. Στο μέλλον, ο Ivan Shmelev θα έχει μια ιδιαίτερη λαχτάρα για τη θρησκεία, η οποία θα επηρεάσει τις φιλοσοφικές απόψεις και το έργο του.

Το περιβάλλον του μικρού Ivan Shmelev ήταν τεχνίτες, εργάτες οικοδομών, με τους οποίους επικοινωνούσε στενά. Επομένως, η «επιρροή της αυλής», όπου έγινε αισθητό ένα επαναστατικό πνεύμα και ακούγονταν διάφορα τραγούδια, ανέκδοτα, ρητά με την πλούσια γλώσσα τους, δεν θα μπορούσε να μην αποτυπωθεί στη στάση του και αργότερα στα έργα του. Αργότερα ο Shmelev θα γράψει: «Εδώ, στην αυλή, είδα ανθρώπους. Το έχω συνηθίσει εδώ…».

Αρχικά, ο Shmelev εκπαιδεύτηκε στο σπίτι, όπου η μητέρα του ενεργούσε ως δασκάλα, η οποία σταδιακά εισήχθη νεαρός συγγραφέαςστον κόσμο της λογοτεχνίας (η μελέτη του Πούσκιν, του Γκόγκολ, του Τολστόι κ.λπ.) Περαιτέρω σπουδές στο έκτο γυμνάσιο της Μόσχας. Μετά την αποφοίτησή του, το 1894 εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Και μετά, 4 χρόνια αργότερα, αφού αποφοίτησε από αυτό, κάνει στρατιωτική θητεία για 1 χρόνο και στη συνέχεια υπηρετεί ως υπάλληλος σε απομακρυσμένα μέρη στις επαρχίες της Μόσχας και του Βλαντιμίρ. «Γνώριζα την πρωτεύουσα, μικρούς βιοτέχνες, τον τρόπο της εμπορικής ζωής. Τώρα αναγνώρισα το χωριό, την επαρχιακή γραφειοκρατία, τη μικροαριστοκρατία », θα πει αργότερα ο Shmelev.

Περίοδος επανάστασης

Στο Παρίσι, ο Shmelev αρχίζει να επικοινωνεί στενά με τον Ρώσο φιλόσοφο I. A. Ilyin. Για μεγάλο χρονικό διάστημα υπήρχε αλληλογραφία μεταξύ τους (233 επιστολές από τον Ilyin και 385 επιστολές από τον Shmelev). Είναι ένα σημαντικό κομμάτι της πολιτικής και λογοτεχνική διαδικασίαεποχές ρωσικής μετανάστευσης του πρώτου κύματος.

Θάνατος

Ο Ivan Sergeevich Shmelev πέθανε το 1950 ως αποτέλεσμα καρδιακής προσβολής. Ο θάνατος του συγγραφέα, που αγαπούσε τόσο πολύ τη μοναστική ζωή, έγινε βαθύτατα συμβολικός: στις 24 Ιουνίου 1950, στην ονομαστική εορτή του Γέροντα Βαρνάβα, που τον είχε προηγουμένως ευλογήσει «καθ' οδόν», ο Shmelev φτάνει στο ρωσικό μοναστήρι της Μεσιτείας. Μήτηρ Θεούστο Bussy-en-Haute και πεθαίνει την ίδια μέρα.

Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Sainte-Genevieve-des-Bois στο Παρίσι. Το 2000, η ​​επιθυμία του Shmelev εκπληρώθηκε: οι στάχτες του και της συζύγου του μεταφέρθηκαν στην πατρίδα τους και θάφτηκαν δίπλα στους τάφους των συγγενών τους στο μοναστήρι Donskoy της Μόσχας.

Τα αποτελέσματα της ζωής

Ο I. S. Shmelev έζησε πολύ δύσκολη ζωή. Έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια, που μερικές φορές παραλίγο να οδηγήσει τον συγγραφέα στο θάνατο, βίωσε υλικές κρίσεις που έφτασαν ακόμη και σε κατάσταση επαιτείας. Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος, τον οποίο βίωσε στο κατεχόμενο Παρίσι, οι συκοφαντίες στον Τύπο και η απόπειρα συκοφαντίας του Shmelev επιδείνωσαν περαιτέρω την ψυχική και σωματική του ταλαιπωρία. διευκρινίζω] .

«Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, ο Shmelev ήταν ένας άνθρωπος εξαιρετικής πνευματικής αγνότητας, ανίκανος για οποιαδήποτε κακή πράξη. Τον χαρακτήριζε η βαθιά αρχοντιά της φύσης, η καλοσύνη και η εγκαρδιότητα. Η εμφάνιση του Shmelev μίλησε για τον έμπειρο πόνο - έναν αδύνατο άνδρα με πρόσωπο ασκητικού, αυλακωμένο με βαθιές ρυτίδες, με μεγάλες γκρίζα μάτιαγεμάτος στοργή και θλίψη.

Αυτό το υπέροχο, καθομιλουμένηθαύμαζε και συνεχίζει να θαυμάζει. «Ο Shmelev είναι τώρα ο τελευταίος και μοναδικός από τους Ρώσους συγγραφείς από τον οποίο μπορεί κανείς ακόμα να μάθει τον πλούτο, τη δύναμη και την ελευθερία της ρωσικής γλώσσας», σημείωσε ο A. I. Kuprin το 1933. «Ο Shmelev είναι ο πιο ασεβής από όλους τους Ρώσους, ακόμη και ιθαγενής, γεννημένος Μοσχοβίτης, με διάλεκτο της Μόσχας, με ανεξαρτησία της Μόσχας και ελευθερία πνεύματος».

Αν απορρίψουμε το άδικο και προσβλητικό για τους πλούσιους εγχώρια λογοτεχνίαγενίκευση - «η μόνη» - αυτή η εκτίμηση θα αποδειχτεί αληθινή στις μέρες μας.

Η γλώσσα, αυτή η σπουδαία ρωσική γλώσσα που βοήθησε τον Τουργκένιεφ στις μέρες των «αμφιβολιών και των επώδυνων σκέψεων», υποστήριξε τον Σμελέφ στην αγάπη του για τη Ρωσία. Μέχρι το τέλος των ημερών του ένιωθε τον πονεμένο πόνο από τις μνήμες της Πατρίδας, της φύσης, των ανθρώπων της. Στο δικό του πρόσφατα βιβλία- η πιο δυνατή έγχυση αυθεντικών ρωσικών λέξεων, τοπία-διαθέσεις που εκπλήσσουν με τους υψηλούς στίχους τους, το ίδιο το πρόσωπο της Ρωσίας, που τώρα βλέπει στην πραότητα και την ποίησή της: «Αυτή η ανοιξιάτικη βουτιά έμεινε στα μάτια μου - με γιορτινά πουκάμισα, μπότες, άλογο βουρκώνει, με μυρωδιές ανοιξιάτικη ψύχρα, ζεστασιά και ήλιο. Έμεινε ζωντανός στην ψυχή του, με χιλιάδες Μιχαήλ και Ιβάνοφ, με όλο τον πνευματικό κόσμο του Ρώσου αγρότη, σοφιστικέ σε σημείο απλότητας και ομορφιάς, με τα πονηρά χαρούμενα μάτια του, τώρα καθαρά σαν νερό, τώρα συννεφιασμένα μέχρι μαύρης θολότητας, με γέλια και ζωηρή λέξη, με χάδι και άγρια ​​αγένεια. Ξέρω ότι είμαι συνδεδεμένος μαζί του για πάντα. Τίποτα δεν θα εκτοξευθεί από μέσα μου αυτό το ανοιξιάτικο παφλασμό, η φωτεινή άνοιξη της ζωής ... Μπήκε - και θα φύγει μαζί μου "(" Spring Splash ", 1928).

οικογένεια Shmelev

Δημιουργία

Πρόωρη εργασία

Αφοσιωμένος σε λογοτεχνική δημιουργικότηταΟ I.S. Shmelev ξύπνησε νωρίς, ενώ ακόμα σπούδαζε στο γυμνάσιο της Μόσχας. Η πρώτη έντυπη εμπειρία του Shmelev - ένα σκίτσο από λαϊκή ζωή"At the Mill", που δημοσιεύτηκε το 1895 στο περιοδικό "Russian Review", ο ίδιος ο συγγραφέας μίλησε για την ιστορία της δημιουργίας και της δημοσίευσης του οποίου στην μεταγενέστερη ιστορία "How I Became a Writer". Αργότερα, το 1897, εκδόθηκε ένα βιβλίο με δοκίμια «Στους βράχους του Βαλαάμ». Ωστόσο, η πρώτη είσοδος στη λογοτεχνία ήταν ανεπιτυχής για τον Shmelev. Το βιβλίο απαγορεύτηκε από τη λογοκρισία και δεν πούλησε καθόλου.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο () και τη στρατιωτική θητεία, ο Shmelev επιστρέφει ξανά στη Μόσχα και αφιερώνεται στη λογοτεχνική δημιουργικότητα. Αυτά τα χρόνια εμπλούτισαν τον Shmelev με γνώσεις για μεγάλος κόσμοςκομητεία Ρωσία. Το 1907, αλληλογραφεί ενεργά με τον Μ. Γκόρκι, ο Σμελέφ του έστειλε την ιστορία του "Κάτω από τα βουνά". Η υποστήριξη του Μ. Γκόρκι ενίσχυσε την αυτοπεποίθησή του. Ο Shmelev γράφει ιστορίες και μυθιστορήματα "To the Sun" (1905-1907), "Citizen Ukleykin" (1907), "In the Hole" (), "Under the Sky" (), "Melasses" (). Τα έργα αυτών των χρόνων χαρακτηρίζονται από ρεαλιστικό προσανατολισμό· στις ήδη νέες ιστορικές συνθήκες που έχουν ήδη διαμορφωθεί, ο Shmelev θέτει το θέμα του «μικρού ανθρώπου».

Το 1909 έγινε μέλος του λογοτεχνικού κύκλου της Τετάρτης. περιελάμβανε επίσης τους A.P. Chekhov, M. Gorky, L. Andreev. Το 1911 δημοσιεύτηκε η ιστορία "The Man from the Restaurant", όπου ο Shmelev απεικονίζει τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός σερβιτόρου. Αργότερα, το 1912, ο Shmelev συνεργάστηκε με τον I. A. Bunin και έγινε ένας από τους ιδρυτές του "Book Publishing House of Writers in Moscow", μέλη του οποίου είναι οι V. V. Veresaev, B. K. Zaitsev, S. A. Naydenov, οι αδελφοί I. A. και Yu. A. Bunina. Όλα τα επόμενα έργα του Shmelev θα συσχετιστούν με αυτόν τον εκδοτικό οίκο.

Την περίοδο από το 1914 εκδόθηκαν τα μυθιστορήματα και οι ιστορίες «Σταφύλια», «Ο τοίχος», «Φοβική σιωπή», «Ρολό λύκου», «Ροστάνη». Τα έργα αυτών των ετών διακρίνονται από μια ευρεία θεματική ποικιλομορφία, μια πληθώρα γραφικών τοπίων, σκίτσα της πατριαρχικής εμπορικής ζωής, επιπλέον, ο Shmelev απεικονίζει τις φάσεις της μετατροπής ενός απλού χωρικού σε έναν νέο τύπο καπιταλιστή. Αργότερα, δημοσιεύονται δύο συλλογές πεζογραφίας "Hidden Face" και "Carousel" και ένα βιβλίο με δοκίμια "Hard Days" (), στη συνέχεια δημοσιεύεται η ιστορία "How It Was" (), στην οποία ο Shmelev αντιτίθεται στον αδελφοκτόνο εμφύλιο πόλεμο και την ιστορία «Alien Blood» (- ). Στα έργα αυτής της εποχής φαίνονται ήδη ξεκάθαρα τα προβλήματα της δουλειάς του την περίοδο της αποδημίας.

Δημιουργικότητα 1920-1930

Η αναχώρηση του I. S. Shmelev το 1922 για να μεταναστεύσει (στο Βερολίνο και στη συνέχεια στο Παρίσι) σηματοδοτεί νέα περίοδοςη δημιουργική του πορεία. Από εδώ, από μια ξένη χώρα, βλέπει τη Ρωσία με εξαιρετική διαύγεια. Εδώ ο Shmelev συνεργάζεται με μεταναστευτικές εκδόσεις όπως το Vozrozhdenie, Τελευταία νέα», «Εικονογραφημένη Ρωσία», «Σύγχρονες Σημειώσεις» κ.λπ., όπου δημοσιεύει τα έργα του. Ο Shmelev δημιουργεί ιστορίες-φυλλάδια "The Stone Age" (1924) και "Two Ivans" (1924), "The Stone Age", "On Stumps" (1925), "About a Old Woman" (1925), Το έργο αυτών χρόνια είναι εμποτισμένη με οξύς πόνοςγια τη μητέρα πατρίδα ακούγονται νότες καταδίκης του ευρωπαϊκού κόσμου, του δυτικού πολιτισμού, της έλλειψης πνευματικότητάς του, της γήινης, του πραγματισμού. Ο συγγραφέας μιλάει για τον αιματηρό αδελφοκτόνο εμφύλιο πόλεμο που κατέστρεψε τα δεινά στον ρωσικό λαό.

Στα επόμενα έργα του «Ρωσικό τραγούδι» (1926), «Ναπολέων. Η ιστορία του φίλου μου "(1928)," Δείπνο για διαφορετικούς ", ο Shmelev αναπτύσσει σε μεγαλύτερο βαθμό τα προβλήματα της παλιάς πατριαρχικής Ρωσίας, δοξάζει έναν απλό Ρώσο, δημιουργεί πίνακες ζωγραφικής θρησκευτικές γιορτέςκαι, απεικονίζει τελετουργίες που δοξάζουν τη Ρωσία, γίνεται τραγουδιστής της παλιάς Μόσχας.

Εισαγωγή βιβλίου στο Παρίσι. Ιστορίες για τη Ρωσία στο εξωτερικό» (1929) είναι εμποτισμένο με βαθιά θλίψη, αφηγείται για τις διαλυμένες τύχες των Ρώσων εξόριστων. Με βάση το υλικό του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Shmelev δημιουργεί ένα δημοφιλές δημοφιλές μυθιστόρημα "Soldiers" (1930).

Το «Praying Man» (1931) και το «Summer of the Lord» (1933-1948) έγιναν δεκτά με ενθουσιασμό στους κύκλους της ρωσικής μετανάστευσης. Συνεχίζοντας την παράδοση του Leskov, ο Shmelev απεικονίζει τη ζωή της πατριαρχικής Ρωσίας. Οι εικόνες της Μόσχας και του Zamoskvorechye είναι βαθιά ποιητικές και πολύχρωμες. Ο Shmelev απεικονίζει στο μυθιστόρημα την κοσμοθεωρία ενός ευγενικού, αγνού, αφελούς παιδιού, που είναι τόσο κοντά στο λαό. Αυτό είναι το πώς μια ολιστική κόσμος τέχνηςδοξάζοντας την Πατρίδα. Μέχρι το τέλος των ημερών του, ο Shmelev ένιωθε πονεμένο πόνο και λαχτάρα από τις αναμνήσεις της Ρωσίας.

Η τελευταία περίοδος της δημιουργικότητας

Όλα αυτά τα χρόνια, ο Shmelev ονειρευόταν να επιστρέψει στη Ρωσία. Πάντα διακρινόταν ιδιαίτερη αγάπηστη μοναχική μοναστική ζωή. Το 1935 δημοσιεύτηκε το αυτοβιογραφικό του δοκίμιο «Old Valaam», όπου ο συγγραφέας θυμάται το ταξίδι του στο νησί, απεικονίζει τη μετρημένη ζωή ενός ορθόδοξου ρωσικού μοναστηριού, βαθιά γεμάτο με μια ατμόσφαιρα αγιότητας. Έπειτα έρχεται το μυθιστόρημα Νταντά από τη Μόσχα (1936), εξ ολοκλήρου χτισμένο πάνω σε ένα παραμύθι, όπου όλα τα γεγονότα μεταφέρονται μέσα από το στόμα μιας ηλικιωμένης Ρωσίδας, της Ντάρια Στεπανόβνα Σινιτσίνα.

Στο μυθιστόρημα The Ways of Heaven (1948), ενσαρκώνεται το θέμα της πραγματικότητας της πρόνοιας του Θεού στον επίγειο κόσμο. Το μυθιστόρημα απεικονίζει τη μοίρα αληθινοί άνθρωποιένας θετικιστής σκεπτικιστής, ο μηχανικός V. A. Weidenhammer και μια βαθιά θρησκευόμενη αρχάριος του Passion Monastery - Daria Koroleva. Ωστόσο, ο θάνατος του Shmelev διέκοψε τις εργασίες για τον τρίτο τόμο του μυθιστορήματος, αλλά τα δύο δημοσιευμένα βιβλία ενσωμάτωσαν πλήρως τις χριστιανικές ιδέες για τον κόσμο, τον αγώνα ενάντια στην αμαρτία και τους πειρασμούς, στιγμές φωτεινών ενοράσεων μιας ακλόνητα πιστής καρδιάς...

Εργα ΤΕΧΝΗΣ

• Στους βράχους του Βαλαάμ 1897
• Επί επείγουσας επιχείρησης, 1906
• Wahmistr, 1906
• Decay, 1906
• Ivan Kuzmich, 1907
• Πολίτης Ukleykin, 1907
• Σε μια τρύπα, 1909
• Κάτω από τον Ουρανό, 1910
• Μελάσα, 1911
• Restaurant Man, 1911
• Το Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο, 1918
• Καρουζέλ, 1916
• Σκληρές μέρες, 1916
• Το κρυμμένο πρόσωπο, 1917
• Θαύμα στέπας, παραμύθια, 1921

Εκπρόσωπος της συντηρητικής-χριστιανικής κατεύθυνσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα του Shmelev χρονολογούνται από την εποχή των σπουδών του στο Γυμνάσιο της Μόσχας. Το πρώτο του δημοσιευμένο έργο ήταν το σκίτσο του 1895 "At the Mill" στο περιοδικό Russkoe Obozreniye. το 1897, μια συλλογή δοκιμίων «On the Rocks of Valaam» εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή, η οποία σύντομα απαγορεύτηκε από την τσαρική λογοκρισία.

  Το 1907, ο Shmelev, εκείνη την εποχή αξιωματούχος στην επαρχία Βλαντιμίρ, είχε μια ενεργή αλληλογραφία με τον Maxim Gorky και του έστειλε την ιστορία του Under the Mountains για αναθεώρηση. Μετά από μια θετική αξιολόγηση του τελευταίου, ο Shmelev ολοκλήρωσε την ιστορία "To the Sun", που ξεκίνησε το 1905, ακολουθούμενη από τους "Citizen Ukleykin" (1907), "In the Hole" (1909), "Under the Sky" (1910) , «Μελάσα» (1911). Τα έργα του συγγραφέα αυτής της περιόδου χαρακτηρίζονται από ρεαλιστικό τρόπο και το θέμα του «μικρού ανθρώπου».

  Το 1909, ο Shmelev εντάχθηκε στον λογοτεχνικό κύκλο Sreda. Το 1911, η ιστορία του "The Man from the Restaurant" εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή. Από το 1912, ο Shmelev συνεργάζεται με τον Bunin, και έγινε ένας από τους ιδρυτές του "εκδοτικού οίκου βιβλίου συγγραφείς στη Μόσχα", με τον οποίο συνδέθηκε το επόμενο έργο του για πολλά χρόνια.

  Το 1912-14, δημοσιεύτηκαν πολλά από τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες του: Σταφύλια, Το τείχος, Φοβούμενη σιωπή, Wolf's Roll, Rosstan, αφιερωμένα στην περιγραφή της ζωής των εμπόρων, της αγροτιάς και της αναδυόμενης αστικής τάξης. Στη συνέχεια, εκδόθηκαν δύο συλλογές πεζογραφίας, το κρυμμένο πρόσωπο και το καρουζέλ, καθώς και μια συλλογή δοκιμίων Σκληρές μέρες (1916). Ακολούθησαν η ιστορία «How It Was» (1919), που αφηγείται τα γεγονότα του Εμφυλίου Πολέμου και η ιστορία «Alien Blood» (1918-23).

  Δημιουργικότητα 1920-1930

  Μια νέα περίοδος στο έργο του συγγραφέα ξεκινά μετά την αποδημία του από τη Ρωσία το 1922.

  «Ήλιος των νεκρών» (1923).

  Το έργο των πρώτων χρόνων της αποδημίας αντιπροσωπεύεται κυρίως από ιστορίες φυλλαδίων: "The Stone Age" (1924), "Two Ivans" (1924), "On Stumps" (1925), "About a Old Woman" (1925); τα έργα αυτά χαρακτηρίζονται από μοτίβα κριτικής για την «έλλειψη πνευματικότητας» του δυτικού πολιτισμού και πόνο για τη μοίρα που έπληξε την πατρίδα του συγγραφέα μετά τον Εμφύλιο.

  Σε έργα που γράφτηκαν λίγα χρόνια αργότερα: «Ρωσικό τραγούδι» (1926), «Ναπολέων. Η ιστορία του φίλου μου "(1928)," Δείπνο για διαφορετικά "- εικόνες της "παλιάς ζωής" στη Ρωσία γενικά και στη Μόσχα ειδικότερα έρχονται στο προσκήνιο. Χαρακτηρίζονται από πολύχρωμες περιγραφές θρησκευτικών εορτασμών και τελετουργιών, εξύμνηση των ρωσικών παραδόσεων. Το 1929 κυκλοφορεί το βιβλίο «Είσοδος στο Παρίσι. Ιστορίες για τη Ρωσία στο εξωτερικό», αφιερωμένο στη σκληρή μοίρα των εκπροσώπων της ρωσικής μετανάστευσης. Το 1930 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα λούμποκ του Σμελέφ "Στρατιώτες", η πλοκή του οποίου ήταν τα γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

  Ο Shmelev ήταν πιο διάσημος για τα μυθιστορήματα Praying Man (1931) και The Summer of the Lord (1933-1948), τα οποία δίνουν μια ευρεία εικόνα της ζωής της παλιάς, «πατριαρχικής» Ρωσίας, της Μόσχας και του Zamoskvorechie, που αγαπούσε ο συγγραφέας. Αυτά τα έργα ήταν πολύ δημοφιλή στους Ρώσους στο εξωτερικό.

  Η τελευταία περίοδος της δημιουργικότητας

  Για τελευταία περίοδοΗ ζωή του Shmelev χαρακτηρίζεται από νοσταλγία και λαχτάρα για μοναστική μοναξιά. Το 1935, το αυτοβιογραφικό του δοκίμιο «Old Valaam» εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή για το μακρύ ταξίδι του στο νησί Valaam, ένα χρόνο αργότερα δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα «Η νταντά από τη Μόσχα» (1936) που χτίστηκε στο «παραμύθι», γραμμένο για λογαριασμό του μια ηλικιωμένη Ρωσίδα Daria Stepanovna Sinitsina.

  Στο μεταπολεμικό μυθιστόρημα του 1948 "The Ways of Heaven" για τη μοίρα των πραγματικών ανθρώπων, ο μηχανικός VA Weidenhammer, ένας θρησκευτικός σκεπτικιστής και ένας αρχάριος του Passion Monastery Daria Koroleva, αντανακλούσε "το θέμα της πραγματικότητας της πρόνοιας του Θεού στον Επίγειο Κόσμο». Το μυθιστόρημα έμεινε ημιτελές: ο θάνατος δεν επέτρεψε στον συγγραφέα να ολοκληρώσει τον τρίτο του τόμο, έτσι μόνο οι δύο πρώτοι εκδόθηκαν.

  Το 1931 και το 1932 ήταν υποψήφιος για το Νόμπελ Λογοτεχνίας.

  Παραγωγές και κινηματογραφικές διασκευές

  • Βωβή σοβιετική ταινία του Yakov Protazanov "The Man from the Restaurant" (1927).
  • Ο άνθρωπος από το εστιατόριο ανέβηκε το 2000 από τη σκηνοθέτη Marina Glukhovskaya στο Κρατικό Θέατρο Δωματίου του Ομσκ, Πέμπτο Θέατρο.
  • Το καρτούν "My Love" βασισμένο στο μυθιστόρημα "Love Story" δημιουργήθηκε το 2006 από τον Alexander Petrov από το Yaroslavl.
  • Το The Man from the Restaurant ανέβηκε το 2015 από τον σκηνοθέτη Yegor Peregudov στο Satyricon Theatre.

  Ο Ivan Sergeevich Shmelev είναι ένας εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας, ολόκληρο το έργο του οποίου είναι διαποτισμένο από αγάπη για την Ορθοδοξία και τον λαό του.

  Διαφορετικά στάδια της βιογραφίας του Shmelev συμπίπτουν με διαφορετικά στάδιατην πνευματική του ζωή. Είναι σύνηθες να χωρίζουμε τη διαδρομή της ζωής του συγγραφέα σε δύο ριζικά διαφορετικά μισά - τη ζωή στη Ρωσία και την εξορία. Πράγματι, η ζωή του Shmelev, η νοοτροπία του και ο τρόπος γραφής του άλλαξαν πιο δραματικά μετά την επανάσταση και τα γεγονότα που βίωσε ο συγγραφέας κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου: την εκτέλεση του γιου του, την πείνα και τη φτώχεια στην Κριμαία και την αναχώρηση στο εξωτερικό. Ωστόσο, ακόμη και πριν από την αναχώρησή του από τη Ρωσία και στη μεταναστευτική ζωή του Shmelev, διακρίνονται αρκετές άλλες τέτοιες απότομες στροφές, που αφορούσαν πρωτίστως την πνευματική του διαδρομή.

  Ο προπάππους του Shmelev ήταν αγρότης, ο παππούς και ο πατέρας ασχολούνταν με συμβόλαια στη Μόσχα. Το εύρος των γεγονότων που οργάνωσε ο πατέρας του συγγραφέα στην εποχή του μπορεί κανείς να φανταστεί από τις περιγραφές στο «Έτος του Κυρίου».

  Ο Ivan Sergeevich Shmelev γεννήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου (3 Οκτωβρίου) 1873. Όταν ο Shmelev ήταν επτά ετών, ο πατέρας του πέθανε - ο άνθρωπος που έπαιζε πρωταγωνιστικός ρόλοςστη ζωή του μικρού Ιβάν. Η μητέρα του Shmeleva Evlampia Gavrilovna δεν ήταν κοντά του. Πόσο πρόθυμα σε όλη του τη ζωή αργότερα θυμόταν τον πατέρα του, μιλούσε για αυτόν, έγραφε, εξίσου δυσάρεστες ήταν οι αναμνήσεις της μητέρας του - μιας οξύθυμης, δεσποτικής γυναίκας, που χτυπούσε ένα παιχνιδιάρικο παιδί για την παραμικρή παραβίαση της τάξης.

  Σχετικά με την παιδική ηλικία του Shmelev, όλοι έχουμε την πιο ξεκάθαρη ιδέα για το "Let of the Lord" και το "Praying Mantis"... Τα δύο θεμέλια που τέθηκαν στην παιδική ηλικία - αγάπη για την Ορθοδοξία και αγάπη για τον ρωσικό λαό - διαμόρφωσαν στην πραγματικότητα την κοσμοθεωρία του για το υπόλοιπο της ζωής του.

  Ο Shmelev άρχισε να γράφει ενώ ήταν ακόμη στο γυμνάσιο και η πρώτη δημοσίευση ήρθε στην αρχή της παραμονής του στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ωστόσο, όσο χαρούμενος κι αν ήταν ο νεαρός που είδε το όνομά του στις σελίδες του περιοδικού, αλλά «... μια σειρά γεγονότων -πανεπιστήμιο, γάμος- κάπως συσκότισαν το εγχείρημά μου. Και δεν έδωσα ιδιαίτερο νόημααυτό που έγραψε».

  Όπως συνέβαινε συχνά στους νέους στη Ρωσία στις αρχές του εικοστού αιώνα, στα γυμνάσια και φοιτητικά χρόνιαΟ Shmelev έφυγε από την Εκκλησία, παρασυρμένος από τις μοντέρνες θετικιστικές διδασκαλίες. Νέα στροφήστη ζωή του συνδέθηκε με γάμο και με ταξίδι του μέλιτος: «Και έτσι αποφασίσαμε να πάμε ταξίδι του μέλιτος. Αλλά πού; Κριμαία, Καύκασος; Το ορυχείο σταμάτησε στο Βορρά, την Πετρούπολη; Μονή Βαλαάμ?.. Να πάω εκεί; Έχω ήδη απομακρυνθεί από την Εκκλησία, ήμουν, αν όχι άθεος, τότε κανείς. Διάβασα με ενθουσιασμό τους Buckle, Darwin, Sechenov, Letourneau... Στοίβες από φυλλάδια όπου οι μαθητές ζητούσαν πληροφορίες «για τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης». Είχα μια ακόρεστη δίψα να «μάθω». Και έμαθα πολλά, και αυτή η γνώση με πήρε μακριά από την πιο σημαντική γνώση - από την πηγή της Γνώσης, από την Εκκλησία. Και με κάποια ημίθεη διάθεση, και μάλιστα σε ένα χαρμόσυνο ταξίδι, σε ένα ταξίδι του μέλιτος, με τράβηξαν ... στα μοναστήρια!

  Πριν φύγουν για το μήνα του μέλιτος, ο Σμελέφ και η σύζυγός του κατευθύνονται στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου για να λάβουν μια ευλογία από τον γέροντα Βαρνάβα της Γεθσημανής. Ωστόσο, ο πρεσβύτερος Shmelev ευλόγησε όχι μόνο για το επερχόμενο ταξίδι. Ο μοναχός Βαρνάβας προέβλεψε ως εκ θαύματος το μελλοντικό συγγραφικό έργο του Shmelev. κάτι που θα γίνει έργο της ζωής του: "Κοιτάζει μέσα, ευλογεί. Ένα χλωμό χέρι, σαν αυτό στην πρώιμη παιδική ηλικία που έδινε σταυρό... Βάζει το χέρι του στο κεφάλι μου, στοχαστικά λέει:" Θα εξυψωθείς με το ταλέντο σου "Τα πάντα. Μέσα μου περνάει μια δειλή σκέψη: "Τι ταλέντο... αυτό, το γράψιμο;"

  Το ταξίδι στο Valaam έγινε τον Αύγουστο του 1895 και έγινε το έναυσμα για την επιστροφή του Shmelev στην εκκλησιαστική ζωή. Σημαντικό ρόλο σε αυτή την εκκλησιασμό του Shmelev έπαιξε η σύζυγός του Olga Alexandrovna, κόρη του στρατηγού A. Okhterloni, συμμέτοχου στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Όταν γνωρίστηκαν, ο Shmelev ήταν 18 ετών και η μελλοντική σύζυγός του ήταν 16. Τα επόμενα 50 χρόνια, μέχρι το θάνατο της Όλγας Αλεξάντροβνα το 1936, σχεδόν δεν αποχωρίστηκαν ο ένας τον άλλον. Χάρη στην ευσέβειά της, θυμήθηκε την παιδική του ειλικρινή πίστη, επέστρεψε σε αυτήν ήδη σε συνειδητό, ενήλικο επίπεδο, για το οποίο ήταν ευγνώμων στη σύζυγό του όλη του τη ζωή.

  Τα συναισθήματα ενός ατόμου που στρέφεται από την έλλειψη πίστης και σκεπτικισμού στη γνώση της Εκκλησίας, της μοναστικής ζωής, του ασκητισμού, αντικατοπτρίζονται σε μια σειρά από δοκίμια που γράφτηκαν από τον Shmelev αμέσως μετά την επιστροφή του από ταξίδι του μέλιτος(αργότερα, ήδη στη δεκαετία του '30, ξαναγράφτηκαν στην εξορία). Ο ίδιος ο τίτλος του βιβλίου - "Old Valaam" - υπονοεί ότι ο Shmelev γράφει για το ήδη χαμένο, για τον κόσμο που υπήρχε μόνο πριν από την επανάσταση, αλλά παρ 'όλα αυτά η όλη ιστορία είναι πολύ χαρούμενη και ζωντανή. Ο αναγνώστης όχι μόνο βλέπει φωτεινές εικόνεςφύση της Λάντογκα και τη μοναστική ζωή, αλλά εμποτισμένη με το ίδιο το πνεύμα του μοναχισμού. Έτσι, η Προσευχή του Ιησού περιγράφεται με λίγα λόγια: «Μεγάλη δύναμη από αυτή την προσευχή», λέει ένας από τους μοναχούς στον συγγραφέα, «αλλά πρέπει να μπορεί κανείς να κάνει την καρδιά να μουρμουρίζει σαν ρυάκι… Μόνο λίγοι ασκητές είναι Και εμείς, η πνευματική απλότητα, λοιπόν, εν τω μεταξύ, την απορροφούμε μέσα μας, τη συνηθίζουμε.Ακόμα και από έναν μόνο ήχο, ακόμα κι αυτός μπορεί να είναι σωτηρία.

  Το γεγονός ότι το βιβλίο του Shmelev δεν περιέχει απλώς μια λίστα με τις επιφανειακές εντυπώσεις του συγγραφέα, αλλά πλούσιο υλικό που εξοικειώνει τον αναγνώστη με όλες τις πτυχές της ζωής του Valaam - από το καταστατικό του γέροντα Ναζάριου μέχρι την τεχνική διευθέτηση της ύδρευσης της μονής - εξηγείται από η προσέγγισή του στη δημιουργικότητα γενικότερα. Ενώ έγραφε τόσο το "Old Valaam" και το "Praying Man" και το τελευταίο του μυθιστόρημα "The Ways of Heaven", ο Shmelev διάβασε σωρούς ειδικής λογοτεχνίας, χρησιμοποιώντας τη βιβλιοθήκη της Θεολογικής Ακαδημίας, μελετώντας συνεχώς το Book of Hours, Octoechos, Cheti -Minei, ώστε τελικά η ευκολία και η κομψότητα του ύφους των βιβλίων του να συνδυάζεται με το τεράστιο πληροφοριακό τους περιεχόμενο.

  Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα του Shmelev διακόπηκαν για δέκα χρόνια. καθημερινή ζωή, ανησυχεί για το καθημερινό ψωμί, την ανάγκη να συντηρηθεί μια οικογένεια. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι πέρασαν για τον συγγραφέα απολύτως χωρίς ίχνος. Στην «Αυτοβιογραφία» του χαρακτηρίζει αυτή τη φορά ως εξής: «... μπήκα στην υπηρεσία στο Υπουργείο Οικονομικών. Υπηρέτησα στο Βλαντιμίρ. Επτάμισι χρόνια υπηρεσίας, ταξιδεύοντας στην επαρχία με έφεραν αντιμέτωπο με μια μάζα ανθρώπων και καταστάσεων. στη ζωή... Η υπηρεσία μου ήταν μια τεράστια προσθήκη σε ό,τι ήξερα από τα βιβλία. Ήταν μια ζωντανή απεικόνιση και πνευματικοποίηση του προηγουμένως συσσωρευμένου υλικού. Γνώριζα την πρωτεύουσα, τους μικρούς τεχνίτες, τον τρόπο της εμπορικής ζωής. Τώρα έχω μάθει το χωριό, οι επαρχιακοί αξιωματούχοι, οι συνοικίες των εργοστασίων, η μικρή αριστοκρατία».

  Επιπλέον, το δώρο της γραφής, η σπίθα του Θεού, το ένιωθε πάντα ο Σμελέφ, ακόμη κι όταν δεν ερχόταν στο γραφείο για χρόνια: «Μερικές φορές μου φαίνεται ότι δεν έγινα συγγραφέας, αλλά σαν να είχα ήταν πάντα ένα». Ως εκ τούτου, η είσοδος του Shmelev στο λογοτεχνική ζωήΡωσία της προεπαναστατικής περιόδου. Έχοντας δημοσιεύσει το 1905-1906, μετά από ένα μακρύ διάλειμμα, μια σειρά από ιστορίες "Σε επείγουσα υπόθεση", "Λοχίας", "Απατεώνας", ο πνευματώδης και έξυπνος Ιβάν Σεργκέεβιτς έγινε γρήγορα ένα έγκυρο πρόσωπο μεταξύ των συγγραφέων, η γνώμη του οποίου θεωρήθηκε ακόμη και από τους πιο σχολαστικούς κριτικούς.

  Η περίοδος μέχρι το 1917 ήταν αρκετά γόνιμη: εκδόθηκε μεγάλο ποσόδιηγήματα, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας «Ο άνθρωπος από το εστιατόριο», που έφερε ο συγγραφέας παγκόσμια φήμη.

  * * *
  Ο Shmelev και η σύζυγός του ένιωσαν το δράμα των γεγονότων στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, αποσύροντας τον μοναδικό τους αγαπημένο γιο Σεργκέι στο μέτωπο το 1915. Ο Shmelev ήταν πολύ αναστατωμένος από αυτό, αλλά, φυσικά, ποτέ δεν αμφέβαλλε ότι η οικογένειά του, όπως και όλοι οι άλλοι, πρέπει να εκπληρώσουν το καθήκον τους στη Ρωσία. Ίσως και τότε να είχε τρομερά προαισθήματα για την τύχη του γιου του. Η επιδείνωση της ψυχικής κατάστασης του Shmelev παρατηρήθηκε από τους φίλους του, ιδιαίτερα τον Serafimovich, ο οποίος σημείωσε σε μια από τις επιστολές του το 1916: "Ο Shmelev είναι εξαιρετικά θλιμμένος από την αναχώρηση του γιου του για στρατιωτική θητεία, δεν ήταν καλά". Σχεδόν αμέσως μετά την επανάσταση, οι Shmelevs μετακόμισαν στην Κριμαία, στην Alushta - ένα μέρος με το οποίο τα περισσότερα τραγικά γεγονόταστη ζωή του συγγραφέα.

  Ο γιος, ο οποίος επέστρεψε άρρωστος από τον Εθελοντικό Στρατό του Ντενίκιν και νοσηλευόταν για φυματίωση σε νοσοκομείο στη Φεοδοσία, συνελήφθη τον Νοέμβριο του 1920 από τον Μπέλα Κουν, ο οποίος ήταν τότε υπεύθυνος της Κριμαίας. Ο άρρωστος νεαρός πέρασε σχεδόν τρεις μήνες σε γεμάτα και βρωμερά κελάρια φυλακών και τον Ιανουάριο του 1921, όπως σαράντα χιλιάδες άλλα μέλη του Λευκού Κινήματος, πυροβολήθηκε χωρίς δίκη ή έρευνα - παρά το γεγονός ότι του δόθηκε επίσημα αμνηστία! Οι πολίτες της «χώρας των Σοβιετικών» δεν έμαθαν τις λεπτομέρειες αυτής της εκτέλεσης.

  Για πολύ καιρό, ο Shmelev είχε τις πιο αντικρουόμενες πληροφορίες για την τύχη του γιου του και όταν έφτασε στο Βερολίνο στα τέλη του 1922 (όπως πίστευε, για λίγο), έγραψε στον I.A. Bunin: «Το 1/4% της ελπίδας παραμένει ότι το αγόρι μας σώθηκε από κάποιο θαύμα». Αλλά στο Παρίσι τον βρήκε ένας άντρας που καθόταν με τον Σεργκέι στους στρατώνες Vilna στη Feodosia και ο οποίος ήταν μάρτυρας του θανάτου του. Ο Shmelev δεν είχε τη δύναμη να επιστρέψει στην πατρίδα του, παρέμεινε στο εξωτερικό, έχοντας μετακομίσει από το Βερολίνο στο Παρίσι.
  
  * * *

  Η τραγωδία της μετανάστευσης έχει σχεδόν ξεχαστεί από εμάς, η απώλεια της Ρωσίας, αφενός, και η αγωνία όσων έμειναν χωρίς πατρίδα και μέσα επιβίωσης, από την άλλη, σπάνια εμφανίζονται στις σελίδες του Τύπου ή των ιστορικών έργων. τώρα. Είναι τα έργα του Shmelev που μας θυμίζουν πόσα έχει χάσει η Ρωσία. Είναι σημαντικό πόσο ξεκάθαρα αντιλαμβάνεται ο Shmelev ότι πολλοί άνθρωποι που παρέμειναν στη Ρωσία δέχτηκαν το στέμμα του μαρτυρίου. Νιώθει τη ζωή των μεταναστών ως ελαττωματική, πρώτα απ' όλα, γιατί στη μετανάστευση δίνεται έμφαση στην προσωπική επιβίωση του καθενός: «Γιατί τώρα... ειρήνη; - αναφωνεί η ηρωίδα μιας ιστορίας του, - Είναι σαφές ότι τότε Αυτά τα θύματα, τα εκατομμύρια των βασανισμένων και των πεσόντων - δεν δικαιολογούνται... Χύνουμε αίμα στις μάχες, αυτά - στα υπόγεια! Και συνεχίζουν. Μάρτυρες μας φωνάζουν."

  Ωστόσο, ο Shmelev δεν έμεινε αμέτοχος από τα πιεστικά προβλήματα της ρωσικής μετανάστευσης, τα οποία αντικατοπτρίζονται στα πολυάριθμα δημοσιογραφικά έργα του συγγραφέα. Πρώτα απ' όλα, ανάμεσά τους είναι και εκκλήσεις για βοήθεια στους ανάπηρους του Λευκού Στρατού, που ζούσαν εξόριστοι σε σχεδόν πλήρη φτώχεια και λήθη. Επιπλέον, ο Shmelev συνεργάστηκε ενεργά στο περιοδικό Russian Bell που εκδόθηκε από τον Ivan Ilyin. Ήταν ένα από τα λίγα περιοδικά στη ρωσική μετανάστευση με πατριωτική και ορθόδοξη προκατάληψη.

  Η υποστήριξη και η βοήθεια του Ilyin ήταν πράγματι πολύ σημαντική για τον Shmelev. Δεν του έγραψε απλώς ενθαρρυντικές επιστολές και προώθησε τα έργα του Shmelev στα άρθρα και τις ομιλίες του. Ο Ilyin ανέλαβε την πιο σκληρή δουλειά - να βρει εκδότες, να αλληλογραφεί μαζί τους, να συζητήσει πιθανές συνθήκες. Όταν το 1936 οι Shmelev πήγαιναν διακοπές στη Λετονία (το ταξίδι δεν πραγματοποιήθηκε λόγω της ξαφνικής ασθένειας και του θανάτου της Olga Alexandrovna), ο Ilyin ασχολήθηκε με όλα σχεδόν τα οργανωτικά ζητήματα, συμφώνησε σε μια σειρά από βραδιές που έπρεπε να δώσει ο Shmelev στο Βερολίνο. Η ανησυχία του επεκτάθηκε σε σημείο που διαπραγματεύτηκε ένα διατροφικό μενού για τον Shmelev στην πανσιόν όπου επρόκειτο να μείνει ο συγγραφέας! Ως εκ τούτου, δεν ήταν για τίποτα που ο Ilyin ξαναέφτιαξε αστειευόμενος τις διάσημες γραμμές Πούσκιν:

  Άκου, αδερφέ Shmelini,
  Πόσο μαύρες σκέψεις σου έρχονται
  Ξεφύλλωσε ένα μπουκάλι σαμπάνια
  Ή ξαναδιαβάστε - τα άρθρα του Ilya για εσάς ...

  Ωστόσο, η σοβαρότητα της μεταναστευτικής ζωής για την οικογένεια Shmelev εντάθηκε από τη συνεχή θλίψη: "Τίποτα δεν μπορεί να ανακουφίσει τον πόνο μας, είμαστε εκτός ζωής, έχοντας χάσει τον πιο κοντινό, μοναδικό, τον γιο μας".

  Ταυτόχρονα, μια τεράστια ποσότητα ενέργειας και χρόνου από τον Shmelev αφαιρέθηκε από τις ανησυχίες για τις πιο πιεστικές ανάγκες: τι να φάτε, πού να ζήσετε! Από όλους τους μετανάστες συγγραφείς, ο Shmelev έζησε τον πιο φτωχό, κυρίως επειδή ήταν ο λιγότερο ικανός (και πρόθυμος) να κερδίσει χάρη από πλούσιους εκδότες, να αναζητήσει θαμώνες και να κηρύξει ξένες ιδέες σε αυτόν για χάρη ενός κομματιού ψωμιού. Χωρίς υπερβολή, η ύπαρξή του στο Παρίσι μπορεί να χαρακτηριστεί κοντά στη φτώχεια - δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα για θέρμανση, για νέα ρούχα και ξεκούραση το καλοκαίρι.

  Η αναζήτηση ενός φθηνού και αξιοπρεπούς διαμερίσματος κράτησε πολύ και ήταν εξαιρετικά κουραστική: "Με ανακάλεσε το κυνήγι για ένα διαμέρισμα. Κουρασμένος από το σκυλί - τίποτα. Δεν μπορώ να το αντέξω οικονομικά. Πού πάμε; Κοίταξα το δικό μου αιώνια ... / δηλ. Όλγα Αλεξάντροβνα, σύζυγος "Shmeleva / πόσο εξαντλημένος! Και οι δύο άρρωστοι - περιπλανιόμαστε, επισκέψεις στους θυρωρούς ... Επέστρεψαν, σπασμένοι. Σκύλος κρύος, στην κρεβατοκάμαρα +6 C.! Όλο το βράδυ έβαζε η σόμπα και η γάτα έκλαψε κάρβουνο».

  Ωστόσο, τελικά, η γαλλική μεταναστευτική ζωή των Shmelevs έμοιαζε ακόμα με τη ζωή της παλιάς Ρωσίας, με ετήσιο κύκλο Ορθόδοξες γιορτές, με πολλές τελετουργίες, πιάτα, με όλη την ομορφιά και την αρμονία του τρόπου της ρωσικής ζωής. Ο ορθόδοξος τρόπος ζωής, που διατηρήθηκε στην οικογένειά τους, όχι μόνο λειτούργησε ως μεγάλη παρηγοριά για τους ίδιους τους Shmelevs, αλλά και ευχαριστούσε τους γύρω τους. Όλες οι λεπτομέρειες αυτής της ζωής έκαναν ανεξίτηλη εντύπωση στον ανιψιό των Shmelevs, Yves Zhantiyom-Kutyrin, ο οποίος, ως βαφτιστήρας του συγγραφέα, άρχισε εν μέρει να αντικαθιστά τον χαμένο γιο του.

  «Ο θείος Βάνια ήταν πολύ σοβαρός για τον ρόλο του νονού... - γράφει ο Zhantiyom-Kutyrin. - Εκκλησιαστικές αργίεςσημειώνεται από όλες τις απόψεις. Η ανάρτηση τηρήθηκε αυστηρά. Πηγαίναμε στην εκκλησία στην οδό Daru, αλλά ιδιαίτερα συχνά - στο Sergius Compound. "" Η θεία Olya ήταν ο φύλακας άγγελος του συγγραφέα, τον φρόντιζε σαν μητέρα κότα ... Δεν παραπονέθηκε ποτέ ... Η καλοσύνη και η ανιδιοτέλειά της ήταν γνωστή στον καθένα. ...Η θεία Olya δεν ήταν μόνο εξαιρετική οικοδέσποινα, αλλά και η πρώτη ακροατής και σύμβουλος του συζύγου της. Διάβασε δυνατά τις σελίδες που γράφτηκαν πρόσφατα, παρουσιάζοντάς τις στη γυναίκα του για κριτική. Εμπιστεύτηκε το γούστο της και άκουγε τις παρατηρήσεις της».

  Για τα Χριστούγεννα, για παράδειγμα, η οικογένεια Shmelev προετοιμάστηκε πολύ πριν έρθει. Και ο ίδιος ο συγγραφέας, και, φυσικά, η Όλγα Αλεξάντροβνα και ο μικρός Ιβ διάφορα διακοσμητικά: χρυσές χάρτινες αλυσίδες, παντός είδους καλάθια, αστέρια, κούκλες, σπιτάκια, χρυσά ή ασημένια παξιμάδια. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο στόλισαν εξόριστοι πολλές οικογένειες. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο σε κάθε οικογένεια ήταν πολύ διαφορετικό από τα άλλα. Κάθε οικογένεια είχε τις δικές της παραδόσεις, το δικό της μυστικό δημιουργίας Χριστουγεννιάτικα στολίδια. Υπήρχε ένα είδος αντιπαλότητας: ποιος είχε τα περισσότερα όμορφο δέντροπου κατάφερε να βρει τα πιο ενδιαφέροντα διακοσμητικά. Έτσι, έχοντας χάσει την πατρίδα τους, οι Ρώσοι μετανάστες το βρήκαν σε αποθήκη αγαπητό στην καρδιά μουτελετουργίες.

  Η επόμενη κολοσσιαία απώλεια συνέβη στη ζωή του Shmelev το 1936, όταν η Olga Alexandrovna πέθανε από καρδιακή προσβολή. Ο Shmelev κατηγόρησε τον εαυτό του για το θάνατο της συζύγου του, πεπεισμένος ότι, ξεχνώντας τον εαυτό της στις ανησυχίες για αυτόν, η Όλγα Αλεξάντροβνα μείωσε την ίδια τη ζωή. Την παραμονή του θανάτου της συζύγου του, ο Shmelev επρόκειτο να πάει στις χώρες της Βαλτικής, συγκεκριμένα στο μοναστήρι Pskov-Caves, όπου οι μετανάστες πήγαν εκείνη την εποχή όχι μόνο για προσκύνημα, αλλά και για να νιώσουν το ρωσικό πνεύμα, θυμούνται την πατρίδα τους.

  Το ταξίδι έγινε έξι μήνες αργότερα. Η ήρεμη και γόνιμη ατμόσφαιρα του μοναστηριού βοήθησε τον Shmelev να επιβιώσει από αυτή τη νέα δοκιμασία και με διπλάσια ενέργεια στράφηκε στο να γράψει το "The Summer of the Lord" και το "Praying", που εκείνη την εποχή ήταν ακόμα μακριά από την ολοκλήρωση. Ολοκληρώθηκαν μόνο το 1948 - δύο χρόνια πριν από το θάνατο του συγγραφέα.

  Οι θλίψεις που βίωσε δεν του έδωσαν απόγνωση και πίκρα, αλλά σχεδόν αποστολική χαρά για τη συγγραφή αυτού του έργου, του βιβλίου για το οποίο μίλησαν οι σύγχρονοί του ότι φυλασσόταν στο σπίτι δίπλα στο Ιερό Ευαγγέλιο. Ο Shmelev στη ζωή του ένιωθε συχνά αυτή την ιδιαίτερη χαρά που δίνεται από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, εν μέσω μιας σοβαρής ασθένειας, σχεδόν ως εκ θαύματος κατάφερε να βρεθεί στην εκκλησία στην λειτουργία του Πάσχα: Μεγάλο Σάββατο... Σταμάτησε, ήταν, ο πόνος αυξήθηκε ... Αδυναμία, ούτε χέρι ούτε πόδι ... Ο πόνος ήταν βασανιστικός, καμπουριασμένος, καθισμένος στο μετρό ... Στις δέκα φτάσαμε στο Sergiev Metochion. Ιερή σιωπή τύλιξε την ψυχή. Οι πόνοι έχουν φύγει. Και τώρα άρχισε να κυλά, να γεννιέται η ... χαρά! Σταθερά, μη νιώθοντας αδυναμία ή πόνο, με εξαιρετική χαρά άκουσα το Όρθρο, εξομολογήθηκα, στάθηκα σε όλη τη Λειτουργία, μετέχω… ​​- και ένα τόσο υπέροχο εσωτερικό φως έλαμψε, τέτοια γαλήνη, τέτοια εγγύτητα με το ανέκφραστο, Θεέ, Ένιωσα ότι δεν θυμάμαι - πότε ένιωσα έτσι! "

  Ο Shmelev θεώρησε ότι η ανάρρωσή του το 1934 ήταν πραγματικά θαυματουργή. Είχε μια σοβαρή μορφή γαστρικής νόσου, ο συγγραφέας απειλήθηκε με εγχείρηση και ο ίδιος και οι γιατροί φοβήθηκαν την πιο τραγική έκβαση. Ο Shmelev δεν μπορούσε να αποφασίσει για τη λειτουργία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Την ημέρα που ο γιατρός του κατέληξε στο τελικό συμπέρασμα ότι ήταν δυνατό να γίνει χωρίς χειρουργική επέμβαση, ο συγγραφέας ονειρεύτηκε τις ακτινογραφίες του με την επιγραφή «Άγιος Σεραφείμ». Ο Shmelev πίστευε ότι ήταν η μεσολάβηση του St. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ τον έσωσε από το χειρουργείο και τον βοήθησε να αναρρώσει.

  Η εμπειρία ενός θαύματος αντικατοπτρίστηκε σε πολλά από τα έργα του Shmelev, συμπεριλαμβανομένου του τελευταίου μυθιστορήματος "The Ways of Heaven", το οποίο εκθέτει την πατερική διδασκαλία σε καλλιτεχνική μορφή και περιγράφει την πρακτική καθημερινός αγώναςμε πειρασμό, προσευχή και μετάνοια. Ο ίδιος ο Shmelev ονόμασε αυτό το μυθιστόρημα μια ιστορία στην οποία «το γήινο συγχωνεύεται με το ουράνιο». Το μυθιστόρημα δεν είχε τελειώσει. Τα σχέδια του Shmelev ήταν να δημιουργήσει πολλά ακόμη βιβλία "The Ways of Heaven", τα οποία θα περιέγραφαν την ιστορία και τη ζωή του Optina Hermitage (καθώς ένας από τους ήρωες, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, ήταν να γίνει κάτοικος αυτού του μοναστηριού).

  Προκειμένου να εμποτιστεί πληρέστερα από την ατμόσφαιρα της μοναστικής ζωής, στις 24 Ιουνίου 1950, ο Shmelev μετακόμισε στο μοναστήρι της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Bussy-en-Otte, 140 χιλιόμετρα από το Παρίσι. Την ίδια μέρα, ένα έμφραγμα έβαλε τέλος στη ζωή του. Η μοναχή μητέρα Θεοδοσία, που ήταν παρούσα στον θάνατο του Ιβάν Σεργκέεβιτς, έγραψε: «Ο μυστικισμός αυτού του θανάτου με χτύπησε - ένας άνθρωπος ήρθε να πεθάνει στα πόδια της Βασίλισσας του Ουρανού, υπό την προστασία της».

  Σχεδόν όλοι οι Ρώσοι μετανάστες, κυριολεκτικά μέχρι το τέλος της ζωής τους, δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι έφυγαν για πάντα από τη Ρωσία. Πίστευαν ότι θα επέστρεφαν σίγουρα στην πατρίδα τους, και παραδόξως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτό το όνειρο του Ivan Shmelev έχει ήδη γίνει πραγματικότητα σήμερα. Αυτή η επιστροφή ξεκίνησε για τον Shmelev με τη δημοσίευσή του πλήρης συλλογήσυνθέσεις: Shmelev I.S. Sobr. cit.: Σε 5 τόμους - Μ .: Ρωσικό βιβλίο, 1999-2001.

  Ακολούθησαν άλλα δύο γεγονότα όχι μικρότερης σημασίας. Τον Απρίλιο του 2000, ο ανιψιός του Shmelev Yves Zhantiyom-Kutyrin δώρισε το αρχείο του Ivan Shmelev στο Ρωσικό Πολιτιστικό Ίδρυμα. Έτσι, τα χειρόγραφα, οι επιστολές και η βιβλιοθήκη του συγγραφέα κατέληξαν στην πατρίδα του και τον Μάιο του 2001, με την ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Αλέξιος Β' της Μόσχας και όλης της Ρωσίας, οι στάχτες του Shmelev και της συζύγου του μεταφέρθηκαν στη Ρωσία, στη νεκρόπολη του μοναστηριού Donskoy στη Μόσχα, όπου διατηρήθηκε η ταφή της οικογένειας Shmelev. Έτσι, μετά από περισσότερο από μισό αιώνα από την ημερομηνία του θανάτου του, ο Shmelev επέστρεψε από την εξορία.

  Η σιγουριά ότι θα επέστρεφε στην πατρίδα του δεν τον άφησε όλο. πολλά χρόνια- διαβάστε 30 χρόνια - εξορία, και ακόμη και όταν πολλοί μετανάστες παραιτήθηκαν από το γεγονός ότι θα έπρεπε να πεθάνουν σε μια ξένη γη, αυτή η εμπιστοσύνη δεν άφησε τον Shmelev. "... Ξέρω: θα έρθει η ώρα - η Ρωσία θα με δεχτεί!" - Έγραψε ο Shmelev σε μια εποχή που ακόμη και το όνομα της Ρωσίας σβήστηκε από τον χάρτη της γης. Λίγα χρόνια πριν από το θάνατό του, έκανε μια πνευματική διαθήκη, στην οποία εξέφραζε τη δική του τελευταία επιθυμία: «Ζητώ, όταν καταστεί δυνατό, να μεταφέρω τις στάχτες μου και τις στάχτες της γυναίκας μου στη Μόσχα». Ο συγγραφέας ζήτησε να ταφεί δίπλα στον πατέρα του στο μοναστήρι Donskoy. Ο Κύριος, σύμφωνα με την πίστη του, εκπλήρωσε την αγαπημένη του επιθυμία.

  Στις 26 Μαΐου 2000, ένα αεροπλάνο από τη Γαλλία με το φέρετρο του Ivan Sergeevich και της Olga Aleksandrovna Shmelev προσγειώθηκε στη Μόσχα. Μεταφέρθηκε και εγκαταστάθηκε στον Μικρό Καθεδρικό Ναό της Μονής Donskoy και για τέσσερις ημέρες βρισκόταν στην εκκλησία, στην οποία ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας κάθε χρόνο προετοιμάζει - μαγειρεύει - τον Άγιο Μίρο, ο οποίος στη συνέχεια αποστέλλεται σε όλες τις εκκλησίες του Ρωσική Εκκλησία για να τελέσει το μυστήριο του Χριστού. Υπάρχει πάντα ένα ασύγκριτο ανεξήγητο απόκοσμο άρωμα του Αγίου Κόσμου, σαν το άρωμα της Αγίας Ρωσίας.

  Νωρίς το πρωί δεν υπήρχε ακόμα κανείς στο ναό. Ο νεαρός μοναχός άναβε κεριά στο φέρετρο του συγγραφέα, που βρισκόταν στη μέση κάτω από τους αρχαίους θόλους του ναού. Ο Ivan Sergeevich επισκέφτηκε αυτόν τον ναό περισσότερες από μία φορές, ο πατέρας του και άλλοι Shmelevs, που θάφτηκαν εδώ στο οικογενειακό οικόπεδο του νεκροταφείου της μονής, θάφτηκαν εδώ.

  Το φέρετρο του Shmelev ήταν καλυμμένο με χρυσό μπροκάρ, απροσδόκητα μικρό -σαν παιδικό, περίπου είκοσι μέτρα - όχι πια. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς και η σύζυγός του Όλγα Αλεξάντροβνα βρίσκονταν μαζί σε ένα φέρετρο.

  Στις 25 Μαΐου, στη Γαλλία, στο νεκροταφείο του Saint-Genevieve-des-Bois, έγινε η «απόκτηση» των λειψάνων του Shmelev. Η ιδέα ανήκει στην Elena Nikolaevna Chavchavadze, Αντιπρόεδρο Ρωσικό ταμείοΠολιτισμός. Χρειάστηκαν δύο χρόνια για προσφυγές, εγκρίσεις, χαρτιά και οικονομικές υποθέσεις. Η άδεια από το Υπουργείο Εξωτερικών της Γαλλίας ελήφθη κατά το έτος της 50ής επετείου από τον θάνατο του Shmelev. Παρουσία αστυνομικών στελεχών, του βαφτιστήρα και κληρονόμου του συγγραφέα και τηλεοπτικών ρεπόρτερ, άνοιξαν ο τάφος του μεγάλου συγγραφέα. Κάτω από μια μεγάλη πλάκα σε βάθος σχεδόν δύο μέτρων, ανακαλύφθηκαν τα λείψανα του Ιβάν Σεργκέεβιτς και της Όλγας Αλεξάντροβνα. Από την υγρασία του χώματος τα φέρετρα χάλασαν, αλλά τα οστά έμειναν ανέπαφα. Συγκεντρώθηκαν προσεκτικά σε αυτό το μικρό φέρετρο, το οποίο σφραγίστηκε αμέσως από τις αστυνομικές αρχές του Παρισιού και εστάλη στη Ρωσία.

  Το να ταφούν δίπλα-δίπλα θεωρείται ιδιαίτερη ευλογία από τον Θεό για τους συζύγους που έχουν ζήσει μαζί όλη τους τη ζωή. Ο Γιάννης και η Όλγα τιμήθηκαν και με περισσότερα: τάφηκαν στο ίδιο φέρετρο.

  Στη Μόσχα, στις 30 Μαΐου, υπήρχε ένας καταπληκτικός φωτεινός καιρός, μια ιδιαίτερη ημέρα "Shmelevsky" - ο ήλιος έλαμψε σαν ένα χρυσό αυγό του Πάσχα.

  Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Ivan Shmelev, βλέπουμε πόσο δύσκολο είναι για έναν Ρώσο να μείνει σε μια ξένη γη, να πεθάνει σε μια ξένη γη. Ο Κύριος εκπλήρωσε το τελευταίο θέλημα του συγγραφέα, ή μάλλον, την τελευταία αγαπημένη προσευχή του. Τελικά ξάπλωσε στην πατρίδα του, δίπλα στον πατέρα του. Από αυτό και μόνο μπορούμε να πούμε ότι ήταν ένας δίκαιος συγγραφέας, του οποίου τις προσευχές άκουσε ο Κύριος.

  Η τελευταία χούφτα χώμα πεταμένη στον τάφο, Ρωσική, Μόσχα, πατρική, - κύριο βραβείοΡώσος συγγραφέας. Ο Κύριος έδωσε στον Σμελέφ εκείνη την ημέρα μια ακόμη παρηγοριά. Κατά τη διάρκεια της ταφής, ένας άνδρας στριμώχτηκε στον τάφο, ο οποίος παρέδωσε μια πλαστική σακούλα με χώμα: "Μπορείτε να τη ρίξετε στον τάφο του Shmelev. Αυτό είναι από την Κριμαία, από τον τάφο του γιου του, του δολοφονημένου πολεμιστή Sergius. έτος". Ήταν ο Valery Lvovich Lavrov, πρόεδρος της Εταιρείας Πολιτισμού της Κριμαίας στο Πανεπιστήμιο Tauride, που ήρθε ειδικά στην εκ νέου ταφή του Shmelev με αυτή τη γη. Ο Shmelev δεν είχε μια βαθύτερη μη επουλωτική πληγή από τη δολοφονία του γιου του Sergius από τους Μπολσεβίκους στην Κριμαία. Ο Shmelev αρνήθηκε ακόμη και δικαιώματα για τα βιβλία του που εκδόθηκαν στη Σοβιετική Ένωση, μη θέλοντας να δεχτεί τίποτα από τις αρχές που σκότωσαν τον γιο του.

  Την επόμενη μέρα μετά την ταφή στη Μόσχα, καθαγιάστηκε ένας νέος ναός της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, που ανεγέρθηκε στον χώρο του ίδιου ναού που είχε επισκεφθεί κάποτε το αγόρι Βάνια, στον οποίο ο διάσημος Γκόρκιν, ο οποίος τραγουδήθηκε στο «Το Έτος του Κυρίου», στεκόταν πίσω από ένα κουτί κεριών. Αυτός ο ναός δεν υπάρχει πια, αλλά στη θέση του υψώθηκε ένας νέος (με άλλες μορφές). Ποιος σε αυτήν την εξωτερικά τυχαία σύμπτωση, που ούτε οι οικοδόμοι του ναού ούτε οι διοργανωτές της αναταφής γνώριζαν, δεν θα δει το σημάδι του Θεού! Αυτό είναι ένα είδος συμβόλου: η παλιά Ρωσία "Shmelev" δεν υπάρχει πλέον, αλλά υπάρχει μια νέα ανερχόμενη Ορθόδοξη Ρωσία, παρά όλους τους πειρασμούς της εποχής μας.