Επίσκοπος Γιακουτίας Ρομάν και Λένας: «Γεννήθηκα μοναχός. Παρακολούθηση μέσων ενημέρωσης: «ένας επίσκοπος Ρομάν του Σερπούχοφ (Γκαβρίλοφ) είναι ένας βαρετός παππούς με γκρίζο πρόσωπο και άδεια μάτια
Διαβάστε επίσης
Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο της πόλης, μπήκε σε επαγγελματική σχολή, από την οποία αποφοίτησε το 1987.
Τον Ιούλιο του 1987, έγινε δεκτός στην υποδιακονική δομή του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου (Zavgorodny, +1989), του κυβερνώντος επισκόπου της επισκοπής Σταυρούπολης και Μπακού.
Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους κλήθηκε για στρατιωτική θητεία.
Τον Δεκέμβριο του 1989 εισήχθη στην πρώτη τάξη της Επισκοπικής Σχολής Σταυρούπολης. Αγ. Ignatius Brianchaninov. Το 1990 μετατέθηκε στη δεύτερη τάξη του αναδιοργανωμένου Σεμιναρίου Σταυρούπολης.
Από το 1990 τέλεσε την υπακοή του Υποδιάκονου Μητροπολίτη Σταυρουπόλεως και Μπακού Γεδεών (Dokukina, +2003).
Στις 20 Μαρτίου 1992, ενώ σπούδαζε στο τρίτο έτος της Θεολογικής Σχολής Σταυρούπολης, εκάρη μοναχός με το όνομα Ρωμαίος προς τιμή του Αγ. Ρωμαίος ο γλυκός τραγουδιστής.
Στις 7 Απριλίου 1992 στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα στη Σταυρούπολη χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Μητροπολίτη Σταυρουπόλεως και Μπακού Γεδεών. Στις 9 Αυγούστου του ίδιου έτους, στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού στο Κισλοβόντσκ, έγινε ιερομόναχος.
Κατά το τελευταίο έτος των σπουδών του, εκτέλεσε την υπακοή του κοσμήτορα της ιερατικής εκκλησίας και διετέλεσε προϊστάμενος του γραφείου της σχολής.
Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή, διορίστηκε πρύτανης του ναού του Αγ. Ignatius Stavropolsky (Bryanchaninov), ηθοποιός επιθεωρητής, καθώς και καθηγητής λειτουργικής και ηθικής θεολογίας στο Σεμινάριο της Σταυρούπολης.
Από τις 18 Οκτωβρίου 1993 - εκτελεστικός γραμματέας και από τις 14 Μαΐου 1994 - αρχισυντάκτης της εφημερίδας Pravoslavnoye Slovo.
Το 1995 εισήλθε στο τμήμα πλήρους απασχόλησης, από το οποίο αποφοίτησε το 1999 με πτυχίο θεολογίας, υπερασπιζόμενος τη διατριβή του με θέμα «Ασκητικές απόψεις του Αρχιεπισκόπου Θεόδωρου (Ποζντεγιέφσκι)».
Από το 1999 - αντιπρύτανης για το εκπαιδευτικό έργο (επιθεωρητής) της Θεολογικής Σχολής Σταυρούπολης και πρύτανης της Εκκλησίας της Σχολής Ιγνατίου.
Από το 2009 έως το 2011 - ακροατής.
25 Δεκεμβρίου 2009 με απόφαση της Ιεράς Συνόδου (), σύμφωνα με τα αποτελέσματα της συμφωνίας με, ως κληρικό της επισκοπής Μόσχας στην Τιφλίδα για ποιμαντική υπηρεσία μεταξύ ρωσόφωνων πιστών με ανάθεση, εάν είναι απαραίτητο, να εκπροσωπεί επίσης τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Στις 4 Ιανουαρίου 2010, με την ευλογία του Προκαθήμενου, άρχισε να υπηρετεί στον ναό της Τιφλίδας του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου.
Επίσκοπος στις 18 Ιουνίου 2011 στην οικιακή εκκλησία της Πατριαρχικής κατοικίας στο Chisty Lane στη Μόσχα. 19 Ιουνίου στη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα. Τις ακολουθίες προέστη ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος.
Στις 25 Νοεμβρίου 2012, στη μνήμη του εορτασμού της 380ης επετείου από την είσοδο της Γιακουτίας στη Ρωσία και της λειτουργίας με την ευκαιρία αυτή της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, απονεμήθηκε αναμνηστική παναγία από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλος.
Το 1638 αποφασίστηκε να σταλούν ορθόδοξοι ιερείς στα εδάφη του λαού Σάχα. Στο βασιλικό διάταγμα έλεγε: «... για να μην υπάρχουν ιερείς στον ποταμό Λένα, και οι υπηρέτες να μην πεθαίνουν χωρίς μετάνοια και κοινωνία». Ο «Ρώσος Θεός» άρχισε να γίνεται «δικός τους» για τους Γιακούτ. Ο σημερινός επικεφαλής της επισκοπής Γιακούτ συνεχίζει το έργο των μεγάλων προκατόχων του - των φροντιστών των εδαφών Γιακούτ. Η Vladyka Roman (Lunkin), Επίσκοπος Yakutia και Lena, παραχώρησε μια αποκλειστική συνέντευξη στο Pravda.Ru.
Αναφερθήκατε στην κοινωνική εργασία. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του τοπικού κοινωνικού έργου της επισκοπής Γιακούτ;
— Δεν θα πω ότι υπάρχουν κάποιες ιδιαιτερότητες εδώ. Το κοινωνικό έργο είναι η κατεύθυνση της εκκλησίας, η οποία δυστυχώς κατά τη σοβιετική περίοδο δεν επιτρεπόταν να αναπτύξει και να υλοποιήσει εκκλησίες. Και η εκκλησία επιστρέφει τώρα σε αυτό που ήταν πριν το 1917. Και αυτό είναι η παρουσία των δικών τους οικοτροφείων, των ελεημοσύνης για ηλικιωμένους, για τους φτωχούς, η ύπαρξη προγραμμάτων στήριξης πολύτεκνων οικογενειών. Όμως η εκκλησία δεν κατέχει τέτοια μέσα, ας πούμε, όπως το κράτος, οπότε είναι αδύνατο να μιλάμε για απολύτως ανεξάρτητη κοινωνική εργασία. Μάλλον, μπορούμε να μιλάμε για κοινωνική εργασία μέσα σε κάθε ενορία. Αυτή είναι, πρώτα απ' όλα, προσοχή στους δικούς μας ενορίτες που βρίσκονται κάτω από το όριο της φτώχειας και που χρειάζονται υποστήριξη. Πρέπει να ξεκινήσετε με τους ενορίτες.
Δεύτερον, τα ορφανοτροφεία, τα οικοτροφεία, τα ορφανοτροφεία αποτελούν αντικείμενο στενής κοινωνικής εργασίας και προσοχής. Επιπλέον, ασκούμε πνευματικό, ηθικό και κηδεμονικό έργο μεταξύ των κρατουμένων, δουλεύουμε με ηλικιωμένους, οι ηλικιωμένοι, ειδικά αυτοί που είναι μόνοι, βρίσκονται σε οικοτροφεία.
— Τι δουλειά γίνεται από εσάς για τη θεραπεία και την αποκατάσταση ασθενών με αλκοολισμό;
- Στην εκκλησία Nikolsky του καθεδρικού ναού Grado-Yakutsky, υπάρχει μια ομάδα ανώνυμων αλκοολικών, με τους οποίους συνεργάζονται ένας ιερέας και μια ορθόδοξη ψυχολόγος. Επιπλέον, προτείνουμε τη δημιουργία επισκοπικού κέντρου αποκατάστασης μαζί με την Κρατική Υπηρεσία Ελέγχου Ναρκωτικών, για το οποίο έχουμε προηγουμένως καταλήξει σε συμφωνία. Δουλεύουμε ενεργά ώστε στις αρχές του επόμενου έτους να αρχίσει να λειτουργεί ένα τέτοιο επισκοπικό κέντρο.
- Πρόσφατα επιστρέψατε από ένα ταξίδι εργασίας σε μια από τις περιοχές της δημοκρατίας. Πες για αυτήν.
- Ναι, πήγαμε στη συνοικία Suntarsky με την ευκαιρία της πατρογονικής εορτής των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Άνοιξαν επίσης πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο στον εκεί ναό.
Είναι νέος ή παλιός ναός;
— Ο ναός χτίστηκε πριν από 248 χρόνια, αλλά καταστράφηκε. Ένας νέος ναός χτίστηκε στη θέση του προηγούμενου το 2004. Η μοναδικότητά του έγκειται στο γεγονός ότι φτιάχνεται από ντόπιους τεχνίτες. Από την αρχή μέχρι το τέλος, εθνικά μοτίβα Γιακούτ χρησιμοποιήθηκαν στη διακόσμηση, γεγονός που το διακρίνει από άλλους ναούς.
- Ποια είναι η αποστολή αυτού του πνευματικού και εκπαιδευτικού κέντρου στο ναό;
Πρώτον, είναι ένα μέρος για τη διδασκαλία του νόμου του Θεού σε παιδιά και ενήλικες. Δεύτερον, είναι ένας τόπος συνάντησης όλων των ενδιαφερομένων. Σε αυτό το κέντρο την ημέρα των εγκαινίων, πραγματοποίησα το πρώτο μάθημα για το κυριακάτικο σχολείο, την επόμενη μέρα κάναμε ένα «στρογγυλό τραπέζι» με την περιφερειακή διοίκηση, τους διευθυντές σχολείων, όπου μιλήσαμε για την ιστορία της Ορθοδοξίας στη γη Suntar και την ανάγκη διατήρηση ναών ή ιστορικών τοποθεσιών ναών. Συζήτησαν επίσης τα προβλήματα πνευματικής και ηθικής αγωγής μεταξύ των νέων. Επιπλέον, το πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο περιλαμβάνει τραπεζαρία και σπίτι ιερέα.
23 νέοι ναοί σε τέσσερα χρόνια! Άλλοι 25 κατατέθηκαν ή είναι καθ' οδόν... 28 κληρικοί που έχουν χειροτονηθεί σε αυτό το διάστημα στην ιεροσύνη. Πολλοί από αυτούς έχουν ήδη πάει στον τόπο της διακονίας τους - στις πιο μακρινές ενορίες της Γιακουτίας, στις περισσότερες από τις οποίες «μπορεί να φτάσει κανείς μόνο με αεροπλάνο».
Αν κατανοήσουμε αυτά τα δεδομένα, το συμπέρασμα ακολουθεί: ο ρυθμός αποκατάστασης της επισκοπής Γιακούτ τα τελευταία χρόνια μπορεί πιθανώς να ονομαστεί ταχύς. Τι βοηθά στην αποκατάσταση της επισκοπής Γιακούτ, η οποία θα γιορτάσει την 145η επέτειό της το 2015; Ποια προβλήματα περιμένουν να λυθούν; Μιλήσαμε για αυτό με τον Επίσκοπο της Γιακουτίας Ρομάν και τη Λένα.
Κάθε ναός έχει τη δική του ιστορία
Vladyka, όταν έφτασες στη Yakutia το 2011, σε μια από τις πρώτες συνεντεύξεις μαζί σου, θυμάμαι να ρωτάω: είναι πραγματικά δυνατό να αποκατασταθεί η κατεστραμμένη οικονομία της επισκοπής στην προεπαναστατική της μορφή; Απάντησες: δεν είναι πιθανό. Αλλά από τότε, νέες εκκλησίες εμφανίζονται στη δημοκρατία κάθε χρόνο: το 2012 - 9, το 2013 - 4, το 2014 - 6. Αποδεικνύεται ότι με καλό τρόπο διαψεύδετε τα δικά σας λόγια. Και αν πάει έτσι...
Λοιπόν, για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πω ότι η ιστορία της κατασκευής πολλών από αυτά ξεκίνησε πολύ πριν την άφιξή μου εδώ. Μόλις μάζεψα αυτό που ξεκίνησαν οι προκάτοχοί μου, συνέχισα και το έφερα στο τέλος.
Η αποκατάσταση αυτού που ήταν κάποτε είναι δύσκολη και απίθανο να πετύχει στον προηγούμενο τόμο. Άλλωστε πριν την επανάσταση η Ορθόδοξη Εκκλησία υποστηριζόταν επίσημα από το κράτος. Σήμερα, όλη η υποστήριξη είναι δωρεές από ενορίτες. Όλα όσα κάνουμε: τα εκπαιδευτικά μας έργα, το εκπαιδευτικό έργο, το σεμινάριο και οι κοινωνικές δραστηριότητες - όλα βασίζονται αποκλειστικά σε αυτά.
Ωστόσο, κατά μία έννοια, αυτό είναι ακόμη και καλό! Γιατί είμαστε ανεξάρτητοι από τους προϋπολογισμούς διαφορετικών επιπέδων και δεν τους κυνηγάμε. Ναι, αυτό που έχουμε σήμερα σαφώς δεν είναι αρκετό, αλλά όλα αυτά είναι τίμια, διαφανή και ευγενή.
- Και, ωστόσο, νέοι ναοί - κάθε χρόνο ...
Ναι, είναι ανοιχτά! Και το καθένα έχει τη δική του μοναδική ιστορία. Άλλωστε σε μια περίπτωση κάποια μεγάλη εταιρεία αποφασίζει ξαφνικά να αναλάβει όλο το κόστος κατασκευής. Και αυτή είναι μια ιστορία.
Η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στο Neryungri είναι αφιερωμένη στην 70ή επέτειο της Νίκης. Πρόκειται για μια «λαϊκή κατασκευή», η οποία είναι πολύ συμβολική
Ενθυμούμενος την περσινή ζέστη, ετοιμάστηκα για την τρέχουσα πομπή στο Korobeynikovo - τη 17η στη σειρά και τη 12η στη ζωή μου - με κάποια αμφιβολία και μάλιστα φόβο. Πώς θα είναι ο καιρός? Έχετε αρκετή δύναμη και υγεία; Θα βοηθήσει ο Κύριος;
Αρχή
Μετά την πρώτη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Παρακλήσεως, την πρώτη μέρα, 26 Ιουνίου, προέστη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βαρναούλ και Αλτάι κ. Σέργιος. Επίσκοπος Roman του Rubtsovsky και Aleisky, το ιερατείο Barnaul και άλλες επισκοπές, κάτοικοι του Barnaul, της Μητρόπολης Altai, της επισκοπής Gorno-Altai, επισκέπτες από διάφορες πόλεις της χώρας, συμπεριλαμβανομένης της Μόσχας, του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, του Tomsk, του Omsk, Νοβοσιμπίρσκ, Ιρκούτσκ και πολλές άλλες πόλεις και χωριά της Ρωσίας.
Την πρώτη μέρα, περίπου δύο χιλιάδες άνθρωποι περπάτησαν μαζί με αυτούς που μας έδιωχναν. Απευθείας ήταν 450-500 άτομα των σταυροφόρων.
Καιρός
Στην πόλη, συνήθως δεν δίνω μεγάλη σημασία στον καιρό: είτε είναι βροχή, ήλιος, σύννεφα - όλα αυτά δεν έχουν καμία σημασία όταν ανά πάσα στιγμή μπορείτε να κρυφθείτε κάτω από τη «στέγη του σπιτιού σας». Η πόλη είναι, πρώτα απ 'όλα, βιωσιμότητα και ευκολία. Και όλα όσα συνοδεύουν. Αυτό είναι ένα μέρος "όπου η άνεση βρίσκεται και το θυμίαμα, το χαμόγελο" (Pasternak). Ο σημερινός πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί «πολιτισμός άνεσης», που διαφθείρει ένα άτομο και τον κάνει να χαλαρώνει. Είναι εντελώς άλλο θέμα - «συνθήκες πεδίου», πολλές μέρες να βρίσκεσαι στη φύση, όταν βρίσκεσαι σε εξωτερικούς χώρους όλο το εικοσιτετράωρο, περπατάς σε ανοιχτό χώρο, παραδίνεσαι εντελώς στη δύναμη των στοιχείων και ό,τι κι αν συμβεί: βροχή, χαλάζι, καυτός ήλιος, άνεμος, κρύο - Δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς από τις ιδιοτροπίες του καιρού. Πρέπει να βασιστείς μόνο στο αδιάβροχο και τη σκηνή σου (από τη βροχή), το καπέλο και τα ρούχα (από τον ήλιο), το πουλόβερ και τον υπνόσακο (από το κρύο), το σπρέι (από τα κουνούπια) και τη βοήθεια του Θεού. Και ο Κύριος δεν μας άφησε. Αν και υπήρχαν και ζεστές ηλιόλουστες μέρες, εναλλάσσονταν με θυελλώδεις και συννεφιασμένες. Και στο Yelbank, το μόνο μέρος όπου δεν τελέστηκε η Λειτουργία, παραδοσιακά ξέσπασε τη νύχτα μια φοβερή καταιγίδα - με βροντές και κεραυνούς, με βροχή σχεδόν όλη τη νύχτα. Εν μέσω κακοκαιρίας, ανάμεσα σε συνεχείς βροντές, μια τρομαγμένη παιδική φωνή ακούστηκε από μια από τις σκηνές: «Φοβάμαι! Φοβάμαι!"
Μια ακόμη πιο τρομερή καταιγίδα ξέσπασε την εορταστική νύχτα στο Korobeynikovo - κατά τη διάρκεια της νυχτερινής Λειτουργίας, που τελέστηκε στις 4 το πρωί - όλα ήταν ίδια όπως στο Elbank, καθώς και τρομερές ριπές ανέμου που έσκισαν τις πόρτες του σκηνή, απειλώντας να την κατεδαφίσει και να την γκρεμίσει. Μαζί μου ήταν ο γιος μου ο Φέντορ, που κοιμόταν τον ύπνο των δικαίων. Το πρωί τον ρώτησα αν άκουσε πώς ξεκαθάρισαν τα στοιχεία. Αποδείχθηκε ότι δεν άκουσε πολλά.
Αρχιβοσκοί και Ποιμένες
Για δεύτερη συνεχή χρονιά, η πομπή ηγήθηκε από τον επίσκοπο Ρουμπτσόφσκι και Αλέισκι Ρομάν. Η Vladyka ευλόγησε όλους τους συμμετέχοντες να εξομολογούνται και να κοινωνούν σε κάθε Λειτουργία, που τελούνταν καθημερινά, με εξαίρεση την Elbanka, ευτυχώς, είχαμε μια σκηνή (εκκλησία αγρού). Έτσι, κοινωνήσαμε τα Ιερά Μυστήρια σε Buranovka, Kalmanka, Beloyarovka, Aleysk, Ust-Pristan και Korobeynikovo. Επιπλέον, στις στάσεις τελούνταν ακάθιστες ή υδατοευλογίες.
Στο Korobeinikovo, λόγω της παραδοσιακής εισροής προσκυνητών και σταυροφόρων όχι μόνο από το Barnaul, αλλά και από το Belokurikha και το Biysk, τελέστηκαν τρεις εορταστικές Λειτουργίες στις 3 Ιουλίου: τα μεσάνυχτα, στις 4 το πρωί και στις 9:00. Η τελευταία λειτουργία τελέστηκε από τον ιεραρχικό βαθμό, επικεφαλής της ήταν ο Vladyka Roman, συνυπηρετήθηκε από τον επίσκοπο Kallistrat του Gorno-Altai και Chemalsky και τον Επίσκοπο Serapion του Biysk και Belokurikha, καθώς και πολυάριθμους κληρικούς που έφτασαν όχι μόνο από το Barnaul , Biysk, Rubtsovsky, Slavgorod και Gorno-Altai, αλλά και από πολλές άλλες γειτονικές επισκοπές.
Στην Buranovka, η Vladyka Roman θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Είμαστε εδώ «σε εκπαίδευση» για να μάθουμε και να αγαπήσουμε αυτή την αναζήτηση της αλήθειας και της Βασιλείας των Ουρανών. «Και λοιπόν ψάχνουμε αυτή την αλήθεια του Θεού μέσα μας και βρίσκουμε... συμπαγή παγανισμό! Πόσο μας ενδιαφέρει αυτό που δεν σχετίζεται καθόλου ούτε με την αλήθεια του Θεού, ούτε με τη Βασιλεία Του!.. Αλλά σταδιακά συντονίζουμε όλη μας την ύπαρξη στην προσοχή σε αυτή τη Θεϊκή αλήθεια. Ας εμπιστευόμαστε τον Θεό, μη γκρινιάζοντας και βοηθώντας όσο μπορούμε τους διπλανούς μας. Ο Κύριος σίγουρα θα μας φροντίσει, ακόμα κι αν είμαστε διπλάσιοι ή τριπλάσιοι». Η Vladyka προέτρεψε να μην σκεφτόμαστε μάταια πράγματα, αλλά να πηγαίνουμε μαζί με όλους και να λένε την προσευχή του Ιησού. Μην περπατάτε σαν τουρίστες ή ανόητοι πεζοί, αλλά σαν αληθινοί πολεμιστές του Χριστού. «Ας προσπαθήσουμε να μην ανησυχούμε για το θέμα της ημέρας, αλλά να εμπιστευόμαστε τον Κύριο, να αναζητούμε την αλήθεια και τη Βασιλεία των Ουρανών! Και τα υπόλοιπα - ΤΑ ΠΑΝΤΑ χωρίς εξαίρεση - θα μας προστεθούν, γιατί τα λόγια του Θεού είναι αμετάβλητα.
Στην Καλμάνκα, η Vladyka Roman θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου ότι πρέπει να πάρουμε τον σταυρό μας και να Τον ακολουθήσουμε: «Κάνουμε την προσευχή του Ιησού. Αλλά ο Κύριος μας υπενθυμίζει: «Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που λέει Κύριε, Κύριε» (Ματθαίος 7:21). Ακόμα κι αν το στόμα μας τραγουδούσε αρμονικά με όλους, αυτό είναι ακόμα πολύ λίγο. Είναι απαραίτητο όλη μας η ύπαρξη, ο νους, η καρδιά, να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού. Συχνά όμως φαίνεται να τραγουδάμε, αλλά σκεφτόμαστε τα μάταια, ακόμα και τα αμαρτωλά. Και κάποιος σκέφτεται να σταματήσει - να ξεκουραστεί, να τεντώσει τα πόδια του! Ας θυμηθούμε όμως το όνομα του Χριστού, που είναι στο στόμα μας και θέλουμε να μείνει στις καρδιές μας. «Αυτός είναι η οδός και η αλήθεια και η ζωή». Έχουμε ήδη έρθει αν το όνομα του Χριστού είναι στο μυαλό και στην καρδιά μας. Και δεν έχουμε τίποτα άλλο να ψάξουμε. Αυτό πρέπει να θυμόμαστε.
Σήμερα χαιρετίζουμε τα αδέρφια των Κοζάκων, που περπατούν μαζί μας στην πομπή στο νερό. Το κοζάκο άροτρο «Ataman Ermak - Prince of Siberia» περπατά κατά μήκος του μεγάλου Σιβηρικού ποταμού Ob. Φέρει ένα ιερό - την εικόνα της Κυρίαρχης Μητέρας του Θεού.
Παρεμπιπτόντως, όταν η πομπή διέσχισε τον ποταμό Charysh στο δρόμο για το Korobeynikovo, το άροτρο πέρασε από κάτω μας και χαιρετηθήκαμε, φωνάζοντας χαρούμενα και κουνώντας τα χέρια μας! Έπλευσε, πάνω στο οποίο απεικονιζόταν η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια. Εκπληκτικό θέαμα!
Στην Καλμάνκα, μετά τη Λειτουργία, τελέστηκε επίσης μολεμπέν, έγινε ο αγιασμός της πέτρας για τη θεμελίωση της νέας εκκλησίας και του σταυρού.
Στην Beloyarovka, ο Vladyka σημείωσε ότι «φτάσαμε στη μέση του δρόμου. Αλλά ... το τέλος είναι η κορωνίδα των επιχειρήσεων. Είναι σημαντικό να ολοκληρώσετε αυτό που ξεκινήσατε, φέρνοντάς το στο τέλος. Έτσι είναι και με την πομπή. Είμαστε στη μέση του δρόμου. Μερικές φορές ξεκινάμε καλά, αλλά στη μέση της διαδρομής αδυνατίζουμε, οι στόχοι μας χάνονται, άλλοι εμφανίζονται - μάταιοι, μικροπρεπείς, στιγμιαίες. Και σβήνουμε την επιλεγμένη διαδρομή. Μακάρι να μην είναι έτσι με εμάς!». Ο επίσκοπος Roman θυμήθηκε ότι εδώ, στη Beloyarovka, υπάρχει ένας ναός προς τιμήν του Sergius of Radonezh και στράφηκε στον μοναχό με μια προσευχή να τον βοηθήσει να φτάσει και να ολοκληρώσει επαρκώς αυτό που ξεκίνησε, παρά όλα αυτά που μας εμποδίζουν! Και αυτή η προσευχή είχε αποτέλεσμα - φτάσαμε εκεί.
Στο Aleysk η Λειτουργία τελέστηκε στο έδαφος της μονής Δημητρίου Θεσσαλονίκης. Η Vladyka Roman θυμήθηκε το επεισόδιο του Ευαγγελίου όταν ο Κύριος και οι μαθητές Του βρίσκονταν σε ένα πλοίο στη Θάλασσα της Γεννησαρέτ και ο Κύριος κοιμήθηκε, παρά τα μανιασμένα στοιχεία. Κοιμήθηκε γιατί ήταν τρομερά κουρασμένος, περπατούσε εκατοντάδες δρόμους, κηρύττοντας για την πλησιέστερη Βασιλεία των Ουρανών. Οι φοβισμένοι μαθητές Τον ξύπνησαν: «Κύριε! σώσε μας, πεθαίνουμε. Και τους λέει: Γιατί είστε τόσο φοβισμένοι, ολιγόπιστοι; Έπειτα, σηκώνοντας, απαγόρευσε τους ανέμους και τη θάλασσα, και έγινε μεγάλη ησυχία. Και οι άνθρωποι, απορώντας, είπαν: Ποιος είναι αυτός, που Τον υπακούουν και οι άνεμοι και η θάλασσα; (Ματθαίος 8:25-27). Ο Κύριος, που ο Ίδιος δημιούργησε όλα αυτά τα στοιχεία από το τίποτα, τα δάμασε, δείχνοντας στους μαθητές Του την παντοδυναμία Του.
Η Vladyka Roman έκανε έναν παραλληλισμό μεταξύ της ιστορίας του Ευαγγελίου και του σήμερα: «Σύμφωνα με όλες τις προβλέψεις, κακοκαιρία, δυνατή βροχή, βροχή, καταιγίδες μας περίμεναν στο Aleysk. Υπήρχε προειδοποίηση για καταιγίδα. Προέκυψε το ερώτημα: πού να υπηρετήσετε - στο ναό ή στο ύπαιθρο; Ως άνθρωπος, φυσικά, πρέπει να προετοιμαστεί κανείς στο ναό. Αλλά, δόξα τω Θεώ, υπήρχε αρκετή σοφία για να αφήσει ένα μέρος για τη δράση της Πρόνοιας του Θεού. Και έγινε: ήλιος, χωρίς αέρα και χωρίς βροχή. Ο Κύριος τα διατάζει όλα αυτά.
Χθες, η επικεφαλής της διοίκησης της πόλης, Βέρα Νικολάεβνα Σερίκοβα, περπάτησε μαζί μας σε μια θρησκευτική πομπή σε ολόκληρη την πόλη. Αυτό δεν έχει ξαναγίνει! Μιλήσαμε για το πόσο χρειάζεται να συνεργαστούμε ώστε οι άνθρωποι να γίνουν πιο δυνατοί στην πίστη, να γνωρίσουν τον Ορθόδοξο πολιτισμό και το Νόμο του Θεού από την παιδική ηλικία. Και τώρα ο Κύριος μας δείχνει τα ελέη Του και τα Θεία θαύματα, μας ενισχύει με τα άγια Μυστήρια Του, με τη δράση της Πρόνοιας Του.
Στο Ust-Pristan, ο αρχιπάστορας έδειξε: ο στόχος είναι ήδη ορατός, βρισκόμαστε ήδη στην περιοχή Ust-Pristan, όπου βρίσκεται το ιερό. Θυμήθηκε την ιστορία του Ευαγγελίου για το πώς οι μαθητές διέκοψαν τη νηστεία, ακόμη και όταν πεινούσαν, έφαγαν στάχυα και οι Φαρισαίοι τους επέπληξαν γι' αυτό. «Συχνά παραβιάζουμε επίσης τους νόμους», πρόσθεσε η Vladyka Roman. «Αλλά η Θεία Χάρη είναι υπεράνω του νόμου. Η αγάπη είναι υπεράνω του νόμου. Και Αυτός που όρισε αυτόν τον νόμο για εμάς μπορεί να σταματήσει προσωρινά όλους αυτούς τους νόμους της φύσης για χάρη της σωτηρίας μας. Ας προσπαθήσουμε να καθαρίσουμε την ψυχή μας, να την προετοιμάσουμε για την αποδοχή της Θείας Χάριτος. Ο άγιος και δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, στην εκκλησία του οποίου προσευχόμαστε, είπε για τη Μητέρα του Θεού ότι αυτός που έρχεται σε Αυτή δεν φεύγει ποτέ χωρίς το δώρο που Εκείνη δίνει. Κανείς δεν θα μείνει χωρίς δώρο. Αυτή, η ευγενική και ισχυρή Κυρία, θέλει να χαρίσει σε όλους. Και έχει πολλά δώρα. Στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του, σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, ανάλογα με την ανάγκη του. Ας προσπαθήσουμε να είμαστε αντάξιοι αυτού του δώρου. Ο καθένας θα λάβει αυτό που ζητά αν είναι για σωτηρία. Έτσι κήρυττε η Vladyka Roman σε όλη τη διαδρομή της πομπής.
Μεταξύ των ποιμένων, σκεφτήκαμε δοκιμασμένους στο χρόνο σταυροφόρους, όπως τον αρχιερέα Αντρέι Ουσάκοφ, τον αρχιερέα Ανατόλι Σαντοβίκοφ, τον ιερέα Πέτρο Λισίτσκι, τον ιερέα Πάβελ Μπαλακίρεφ, τον ιερέα Σεργκέι Τιμοφέεφ, τον ιερέα Ιωάννη Πόποβιτς, που έθαψε τη γυναίκα του ήδη κατά τη διάρκεια της πομπής, την έθαψε στο Topchikha Επίσκοπος Roman την Κυριακή, καθώς και νέα πρόσωπα - Ιερομόναχος Προκόπιος (Gubanov), ιερέας Evgeny Telegin και άλλοι. Και, φυσικά, θα ήταν αμαρτία να μην αναφέρουμε τον επί μακρόν μόνιμο αρχηγό της στήλης, τον Διάκονο Konstantin Filatov, ο οποίος τώρα έχει επίσης συναρχηγό ή βοηθό, τον Διάκονο Φίλιππο από την επισκοπή Rubtsovsk, αφού η πομπή τώρα - μετά τον χωρισμό - διέρχεται από την επικράτεια δύο επισκοπών - Barnaul και Rubtsovsk. Οι αδερφές από τον σύλλογο νέων Slovo, πριν φύγουν από το σπίτι, τραγούδησαν στον πατέρα Κωνσταντίνο «πολλά και καλά χρόνια», αλλά ο πατέρας Κωνσταντίνος, βαθιά συγκινημένος, είπε: «Προσευχηθείτε να μας δώσει ο Κύριος την πομπή του χρόνου!».
Ζητήστε και θα σας δοθεί
Η Vladyka Roman είπε σχετικά: «Ας θυμηθούμε τι θέλαμε να ρωτήσουμε τη Μητέρα του Θεού; Ισχυρή πίστη, ακλόνητη αγάπη, υπομονή, χριστιανική αρετή, υγεία για τον εαυτό σας ή τους συγγενείς σας, οικογενειακή ευημερία ή επίλυση οποιωνδήποτε άλλων προβλημάτων που κανείς στον κόσμο δεν μπορεί να λύσει - ούτε γνωριμίες, ούτε διασυνδέσεις, ούτε τηλεφωνήματα, ούτε γνώση - μόνο παρέμβαση από ψηλά. Η θεία εντολή διατάζει ευθέως: "Ζητήστε - και θα σας δοθεί!" Και πρέπει να ζητάμε ό,τι χρειάζεται. Αλλά ποιο είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να ρωτήσετε; Το Ευαγγέλιο του Λουκά λέει: Δεν θα σας στείλει ο Κύριος το Πνεύμα Του, τη χάρη Του; Μαζί της, δεν φοβόμαστε τίποτα και, πιστέψτε με, δεν χρειαζόμαστε τίποτα άλλο στον κόσμο».
Ωστόσο, κάθε περπάτημα έχει κάποιου είδους στόχο, ένα λατρεμένο αίτημα. Κάποιος θέλει να ευχαριστήσει τον Κύριο για τις μεγάλες ευεργεσίες που του δόθηκαν, άλλος θέλει να προσευχηθεί για το δώρο ενός παιδιού ή για την υγεία των ήδη γεννημένων παιδιών, άλλοι, ειδικά τα νεαρά κορίτσια, για το δώρο της οικογενειακής ευτυχίας. Εξάλλου, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς μαραζώνει μια νεαρή ψυχή χωρίς δεύτερο «μισό»! Και ο Κύριος δίνει σε όλους - σύμφωνα με την πίστη τους και σύμφωνα με την ετοιμότητά τους να δεχτούν με όφελος για τον εαυτό τους αυτό που ζητούν.
Όσο παράξενο κι αν φαίνεται σε μερικούς, πάντα, ακόμη και κατά τη διάρκεια της πομπής, προσεύχομαι όχι μόνο για τα παιδιά, τα εγγόνια και τους γείτονες, αλλά και για τον Πρόεδρο της Ρωσίας, ώστε ο Κύριος να τον ενισχύει και να τον νουθετεί, να του δίνει δύναμη για υπηρεσία προς τον Το ρωσικό κράτος και ο λαός στην κολοσσιαία υπεύθυνη θέση του, πολύ περισσότερο όταν μαύρα σύννεφα μαζεύονται όλο και περισσότερα στα σύνορά μας.
Θέα και ομορφιές
Αυτή είναι η μαγική ομορφιά της λίμνης, αυτά είναι χωράφια, αυτά είναι άλση σημύδων, αυτοί είναι οι ναοί του Θεού, αυτός είναι ένας θαυμαστός ουρανός, διακοσμημένος με πυκνά σύννεφα. Αλλά ένα μέρος συγκεκριμένα με εντυπωσίασε. Όταν φτάσαμε στο Beloyarovka, ο πατέρας Pyotr κατέλαβε ένα χώρο στάθμευσης ανάμεσα σε έλατα και σημύδες, υπήρχε μια τόσο ευχάριστη δροσιά στη σκιά των δέντρων που απλά ερωτεύτηκα αυτό το μέρος! Αντικατέστησε εντελώς την Chistyunka για εμάς, όπου μέναμε ανάμεσα στις λεύκες στην επικράτεια του σχολείου, τώρα διαλυμένο.
Συναυλία
Στο Ust-Pristan, ο Ιερομόναχος Nikandr (Rechkunov) μας περίμενε στον Σταυρό Poklonny, μια υπηρεσία προσευχής με το νερό τελέστηκε εδώ και στην περιοχή δίπλα στην υπό κατασκευή εκκλησία προς τιμή του ιερού δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, όχι Οργανώθηκε μόνο δείπνο, αλλά ντους και παραδοσιακή συναυλία. Στο Ob, οι σταυροφόροι συναντήθηκαν με το Κοζάκο άροτρο "Ataman Yermak" και την ομάδα του. Όσοι επιθυμούσαν μπορούσαν να πάνε και στην αγία πηγή. Θυμάμαι ότι στη συναυλία τα παιδιά τραγούδησαν πατριωτικά πολεμικά τραγούδια με την κιθάρα, μεταξύ των οποίων και «Το Μπλε Μαντήλι». Τα λόγια αυτών των τραγουδιών είναι πολύ επίκαιρα ακόμη και σήμερα, όταν η Δύση για άλλη μια φορά καταπατά τον πλούτο της Ρωσίας, τον οποίο ο Κύριος έδωσε στον ρωσικό λαό για την πίστη του...
Η ανέγερση του ναού προχωρά. Θέλω να πιστεύω ότι σύντομα οι ενορίτες θα τελέσουν τη Λειτουργία ήδη μέσα στους τοίχους αυτού του μνημειώδους κτιρίου από κόκκινο τούβλο, που θα κοσμεί το περιφερειακό κέντρο από κάθε άποψη, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής. Εξάλλου, δεν υπάρχει πραγματικό ρωσικό χωριό χωρίς την Εκκλησία του Θεού.
Παιδιά
Χάρηκα όταν είδα τους συγγενείς μου - τον γιο Vitalik και τη γυναίκα Vlada και τα εγγόνια Irina (9 ετών) και Gosha (7 ετών). Ο Ira περπατούσε ήδη σχεδόν σαν ενήλικας και ο Gosha είτε έπαιζε Ινδιάνος, ορμώντας με ένα τόξο και μια φαρέτρα από βέλη, και μετά, σαν ανατολίτης πολεμιστής, περπάτησε με nunchucks - όπλα ανατολίτικων πολεμικών τεχνών. Ελπίζω τα υπόλοιπα παιδιά και τα εγγόνια μου να επαναλάβουν το κατόρθωμα του Βιτάλη και του Βλάντα του χρόνου. Άλλωστε, η εντολή του Κυρίου είναι αμετάβλητη: «Αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε μένα και μην τα εμποδίζετε. γιατί τέτοιων είναι η βασιλεία του Θεού» (Μάρκος 10:14). Η φίλη και συνάδελφός μου Μαρίνα Μποροβίκοβα, μητέρα τριών παιδιών, εκπληρώνει αυτή την εντολή με τον ίδιο τρόπο. Όπως πέρυσι, την πρώτη μέρα πήγε στο καφέ "At Grigoricha", στην οδό Zmeinogorsky, με δύο παιδιά - το μεγαλύτερο Kolya (8 ετών) και το μικρότερο Sasha (2 ετών). Στη συνέχεια, ο πατέρας τους Seryozha ανέβηκε σε ένα αυτοκίνητο για να πάρει την οικογένειά του, αλλά ο Kolya εξέφρασε την επιθυμία να συνεχίσει την πομπή και περπάτησε σχεδόν όλη μέρα - στη λίμνη - με τον νονό του Alexander Gromov. Μου έκανε εντύπωση η σκοπιμότητα και η σοβαρότητα του αγοριού. Παρεμπιπτόντως, γεννήθηκε πριν από 8 χρόνια κατά τη διάρκεια της πομπής - 4 Ιουλίου! Και το ονόμασαν προς τιμή του Νικολάου του Θαυματουργού. Μετά είπε στη μητέρα του ότι θα ήθελε να περάσει όλη την πομπή.
Ήταν επίσης το αγόρι Σάσα, τεσσεράμισι ετών, που έτρεξε χαρούμενα κατά μήκος της στήλης, και ο Ilyusha και ο Yaroslav, που πρόσφατα απέκτησαν έναν τρίτο αδερφό που δεν ήταν ούτε ενός μηνός, αλλά έκανε επίσης καρότσι με τη μητέρα του Αναστασία. Εδώ ήταν και οι γνωστοί μου από πέρυσι «Arseny-boy» και «Lisa-girl», τώρα είναι 4 και 6 ετών. Πήγαν με τη μητέρα και τη γιαγιά τους. Στο Aleysk, οι σκηνές μας στέκονταν δίπλα-δίπλα, και όταν φτάσαμε και κατασκηνώσαμε, ένας από αυτούς φούντωσε με ένα δυνατό βρυχηθμό: «Θέλω να πάω στην πομπή! Θέλω να πάω στην πομπή!». Προφανώς, τους πήγαν με αυτοκίνητο, και η πομπή για αυτούς είναι μια κίνηση σε μια κολόνα σε καλοκαιρινές άμαξες, όπου νιώθουν σαν στο σπίτι τους.
Υπήρχε και ένα ορφανό κορίτσι, 8-9 ετών, που ήξερα από πέρυσι, που περπατούσε με τη θεία της σαν ενήλικη, χωρίς να ξεκουράζεται ή να οδηγεί. Την έλεγαν «ηγουμένη». Υπήρχαν και άλλα παιδιά με άμαξες και με τα πόδια. Μερικές φορές κάποιο κουρασμένο αγόρι καθόταν στην άκρη του δρόμου, καθόταν για ένα λεπτό, ξεκουραζόταν και μετά πηδούσε και συνέχιζε με ανανεωμένο σθένος.
Μακάριοι οι γονείς που οδηγούν τα παιδιά τους στον Θεό...
γεύμα
Στην κουζίνα, επικεφαλής ήταν η Larisa Tumyalis (επίσης βετεράνος του κύκλου Slovo), οι παλιοί μου σταυροφόροι φίλοι Vladimir Tsygankov και Peter εργάζονταν εκεί, καθώς και ένας νέος γνωστός Evgeny και άλλοι που μας τροφοδοτούσαν τακτικά με βραστό νερό και δίναμε τους τσάι εμποτισμένο με αρωματικά βότανα. Ο Αλεξάντερ Εσιπόφ έκανε μαγικά στο μπλοκ χρησιμότητας.
Το γεύμα ήταν απλό, αλλά χορταστικό: σούπες, μπορς, δημητριακά, ψωμί, χόρτα, σαλάτες, τουρσί, για τσάι - μπισκότα, μελόψωμο, ξήρανση. Όλα αυτά τα παρείχαν φιλάνθρωποι. Επιπλέον, παραδοσιακά στρωμένα τραπέζια μας συνάντησε το καφέ "At Grigorich" στο Barnaul, στην οδό Zmeinogorsky, και στο Korobeynikovo για πολλά χρόνια η υπηρέτρια του Θεού Έλενα από το Ιρκούτσκ, που πρόσφερε γάλα, τυρί κότατζ, κρέμα γάλακτος, okroshka, πίτες με πατάτες, λάχανο και μαρμελάδα, μέλι για τσάι, μπισκότα και άλλα.
Μαζί μας ήταν ο Gennady Ignatievich από το χωριό Logovskoye, ο οποίος πήρε μαζί του τόσες προμήθειες, όπως γαλακτοκομικά προϊόντα, ξηρούς καρπούς, λεμόνια κ.λπ., ώστε είχαμε αρκετό φαγητό καθ' όλη τη διάρκεια της πομπής κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ε, κάτι είχαν και οι άλλοι μαζί τους. Έτσι δεν πεινάσαμε ποτέ.
Πολλά και καλά χρόνια σε όλους όσους ελεούν και τρέφουν τους Σταυροφόρους!
Αδερφοί και αδερφές
Παραδοσιακά, και στο κάλεσμα της ψυχής, περπάτησα με μια ομάδα νέων από τον ιεραποστολικό νεανικό επισκοπικό σύλλογο «Λόγος», που εδρεύει στην εκκλησία του Δημητρίου του Ροστόφ στο Μπαρναούλ. Δημιουργήθηκε ως Ορθόδοξος νεανικός κύκλος με την ευλογία του Αρχιερέα Μιχαήλ Καπράνοφ το 2004 από τον σέξτον Πάβελ Ταϊτσενάτσεφ, τώρα ιερέα που ζει στο Shebalino (επισκοπή Gorno-Altai). Μας έτρεφε - εξομολογήθηκε και διεξήγαγε πνευματικές συνομιλίες - ο ιερέας Peter Lissitzky, πρύτανης της εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο χωριό Mikhailovskoye. Ο π. Πέτρος είναι ένας αληθινός ασκητής ποιμένας, χάρη στον οποίο δεν είχαμε προβλήματα με την εξομολόγηση και πολλοί από εμάς καθημερινά συμμετείχαν στις Λειτουργίες και κοινωνούσαμε τα Ιερά Μυστήρια και μπορούσαμε επίσης να λάβουμε απαντήσεις σε όποια πνευματικά ερωτήματα τους ενδιέφεραν. Μαζί μας ήταν και ο Ιερομόναχος Προκόπιος - ένας ήσυχος, ταπεινός νεαρός ιερέας, τον οποίο αγαπούν πολύ οι ενορίτες, ο εξάγωνος Ivan Brown και ο Yuri - επίσης από τη Mikhailovka. Ο Ιβάν Γκριγκόριεβιτς είναι ο προξενητής μου, ένας πολύ συναισθηματικός άνθρωπος, μερικές φορές βιαστικός, αλλά η πομπή έχει την πιο ευεργετική επίδραση πάνω του - ο Ιβάν ήταν σε ευδαιμονία. Αργότερα ήρθε μαζί μας η μητέρα Έλενα, η σύζυγος του πατέρα Πέτρου.
Ο κύκλος εκπροσωπήθηκε από τον Alexander Devyatykh, ο οποίος αποφοίτησε από το σεμινάριο φέτος και αφέθηκε να διδάξει στο BDS, ο διάκονος Sergiy Soldatkin και η μητέρα Άννα, Tatyana Domanova, Ekaterina Nelepko, μητέρα Natalya Vorozhtsova, Zina Zimogor, Nikolai (εγγονός του Παγκόσμιου Πολέμου II βετεράνος Daniil Gavrilovich Popov), Dimitri, Vladimir, καθώς και νέα πρόσωπα για μένα - Yana (Anna), Ksenia και Maria. Και αυτό σημαίνει ότι ο κύκλος όχι μόνο ζει για δωδέκατη χρονιά, αλλά και αναπτύσσεται, νέοι νέοι έρχονται, δόξα τω Θεώ για όλα! Παρεμπιπτόντως, φέτος, ίσως, για πρώτη φορά, περπάτησαν με τα πόδια εκπρόσωποι του συλλόγου νεολαίας «Φως» στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, με επικεφαλής τον Βλαντιμίρ Ζιάμπλοφ, που δεν μπορούσαμε παρά να χαρούμε. Στο Elbank το βράδυ μετά το δείπνο είχαμε ένα κοινό πάρτι τσαγιού.
Οι ενορίτες της Εκκλησίας της Ιβηρικής Σχολής περπάτησαν επίσης σε μια φιλική κοινή ομάδα - ήταν 20 - 25 από αυτούς, με επικεφαλής τον ιερέα Alexander Mikushin. Συγκεντρώθηκαν, μεταξύ άλλων, από κοινές προσκυνηματικές εκδρομές με τον πατέρα Αλέξανδρο στους ιερούς τόπους των βουνών Αλτάι, καθώς και από το ενεργό έργο κηρύγματος του ιερέα.
Παραδοσιακά, περπάτησαν και οι συμμετέχοντες στο παιδικό κατηχητικό σχολείο στην εκκλησία του Δημήτρη του Ροστόφ (Μπαρναούλ), με επικεφαλής την Έλενα Βαλεντίνοβνα Λεμπέντεβα, συνοδευόμενοι φυσικά από τους γονείς τους.
Χάρηκα εγκάρδια από τους συμμετέχοντες του Lay, χάρη στους οποίους δεν ένιωθα μοναξιά. Φυσικά, στην πομπή, όπου ο ίδιος ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού είναι αόρατα μαζί μας, είναι αδύνατο να νιώθουμε μοναξιά, αλλά στο κάτω-κάτω ο Κύριος ενεργεί και μέσω αδελφών, χορηγώντας ό,τι χρειαζόμαστε.
Θαύματα και σημάδια
Η προσευχητική κοινωνία με τους αδελφούς και τις αδελφές είναι το κύριο θαύμα της πομπής. Υπήρχαν όμως και άλλα θαύματα και σημάδια. Στην Beloyarovka, μόλις στήσαμε σκηνές στη σκιά και χαρήκαμε για τον παράδεισο στον οποίο βρεθήκαμε, άκουσα τη συγκινημένη φωνή του μοναχού Kirion: «Vladimir Fedorovich! Περισσότερο σαν ουράνιο τόξο! Πήρα τη φωτογραφική μου μηχανή και, τρέχοντας έξω από κάτω από τον θόλο των δέντρων, είδα πραγματικά ένα αστραφτερό ουράνιο τόξο. Μετά βίας πρόλαβα να βγάλω φωτογραφία όταν εξαφανίστηκε.
Τις πρώτες μέρες, μας βασάνιζαν τα κουνούπια, με πιθανή εξαίρεση το Aleysk, όπου βρισκόμασταν στο Ponyushovo κοντά στο μοναστήρι του Δημητρίου της Θεσσαλονίκης. Και το πρωί της Παρασκευής, 1 Ιουλίου, στο Ust-Pristan, πριν από την αναχώρηση της πομπής, διασταυρώθηκα επιτυχώς με τη Vladyka Roman και ζήτησα ευλογίες «για την ευλογημένη πομπή». Η Vladyka ευλογήθηκε με τα λόγια: «Ας είναι ευλογημένη η πομπή». Πριν προλάβουμε να φύγουμε από το περιφερειακό κέντρο και να μπούμε στο χωράφι, από το πουθενά, λιβελλούλες πέταξαν μέσα και άρχισαν, σαν εξολοθρευτές, να εξοντώνουν τη φυλή των κουνουπιών. Υπήρχαν εκατοντάδες και εκατοντάδες λιβελούλες, και μας συνόδευαν μέχρι το Korobeinikov, οπότε πρακτικά ξεχάσαμε την επίθεση από κουνούπια. Ωστόσο, όταν επέστρεψα στο Barnaul, βρήκα ολόκληρες ορδές από αυτά τα αιμοβόλια στον κήπο μου και στις 10 Ιουλίου, όταν έγραφα αυτές τις γραμμές, λιβελλούλες δεν εμφανίστηκαν στην πόλη.
Ωστόσο, ρωτήστε οποιονδήποτε σταυροφόρο, και θα σας πει τι θαύμα συνέβη σε αυτόν προσωπικά στην πομπή. Ο καθένας έχει το δικό του.
Και η Ζήνα είπε για τη θαυματουργή θεραπεία της μητέρας της Όλγας, η οποία έπασχε από σοβαρή μορφή καρδιακής αρρυθμίας. Κάποτε η Όλγα ήπιε ένα αντιβιοτικό χάπι και το έπλυνε με νερό από την πηγή Νικόλσκι. Με αυτό πήγε για ύπνο. Το πρωί ένιωσα ξαφνικά ότι η καρδιά μου λειτουργούσε κανονικά. Πέρασε μια μέρα, μια άλλη, και η καρδιά μου χτυπούσε ακόμα ομαλά, χωρίς διακοπή. Μέχρι τώρα συνεχίζει να πίνει νερό Νικόλσκαγια από την ιερή πηγή και να απολαμβάνει τη ζωή. Αυτό συνέβη φυσικά όχι στην πομπή, αλλά μαρτυρεί ότι παντού μας περιμένουν θαύματα. Σύμφωνα με την πίστη μας δίνονται άνωθεν.
Παρεμπιπτόντως, όπως θυμήθηκε η Ζίνα, η πηγή Νικόλσκι σημειώθηκε ως θεραπευτική στα τέλη του 19ου αιώνα και ένα προφανές θαύμα θεραπείας καταγράφηκε για πρώτη φορά στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν ένα χαλαρό παιδί με στριμμένα χέρια και τα πόδια βυθίστηκαν στο νερό της πηγής, μετά το οποίο το παιδί σηκώθηκε και πήγε ... Μετά Κατά τη διάρκεια της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917, οι Μπολσεβίκοι προσπάθησαν να σβήσουν από τη μνήμη του λαού πληροφορίες για το υπέροχο μέρος, το οποίο μετατράπηκε σε μια χωματερή. Ωστόσο, στη δεκαετία του '80 του ΧΧ αιώνα, η πηγή θυμήθηκε. Οι μικροβιολόγοι πήραν δείγματα νερού και ανέλυσαν τη σύνθεσή του. Προς μεγάλη τους έκπληξη, το νερό ήταν απολύτως καθαρό. Οι θεραπείες όσων χρησιμοποιούν το νερό Νικόλσκαγια με πίστη συνεχίζονται.
Τώρα, δίπλα στην πηγή, με την ευλογία του Μητροπολίτη Barnaul και Altai Sergius, χτίζεται εκκλησία προς τιμή του Ιερομάρτυρα Αρχιεπισκόπου Ιακώβ (Maskaev) Barnaul, καθώς εκεί κοντά υπήρχε τόπος εκτέλεσης πιστών, μεταξύ των οποίων και μοναχές. .
Αντί επιλόγου
Πόσες φορές πείστηκα, πέφτοντας σε απόγνωση από τη συνειδητοποίηση της δικής μου αδυναμίας, από τον φόβο της ασθένειας και την έλλειψη εμπιστοσύνης στη δύναμή μου, ότι ο Κύριος γνωρίζει για τις θλίψεις, τις προσευχές και τις επιθυμίες μας και σίγουρα θα βοηθήσει αν θα ωφεληθεί τη σωτηρία μας. Έγινε και αυτή τη φορά. Ο Κύριος άκουσε τις προσευχές μου, μου έδωσε δύναμη, με δίδαξε πώς να περάσω από την πομπή χωρίς βλάβη στην υγεία ή ακόμα και με την προσθήκη ενός. Όσοι με είδαν είπαν ότι σε σύγκριση με πέρυσι έδειχνα πολύ πιο ευδιάθετη. Ετσι ήταν. Στην πραγματικότητα, μας δίνονται πολλά από ψηλά, πολύ περισσότερα από όσα μπορούμε καν να συνειδητοποιήσουμε. Δόξα στον Θεό και τη Μητέρα του Θεού για όλα!
Και στους αρχιεφημέριους, ποιμένες, διοργανωτές, αδελφούς και αδελφές - συμμετέχοντες στην πομπή στο Korobeynikovo το 2016 - χρόνια πολλά και καλά!
Βλαντιμίρ Κλιμένκο
- Σεβασμιώτατε, ποτέ δεν κατάλαβα τη μεγάλη προσοχή στις βιογραφίες συγγραφέων, καλλιτεχνών, επιστημόνων... Μου φαίνεται ότι για κάθε δημιουργικό άνθρωπο, και πολύ περισσότερο κληρικό, και πολύ περισσότερο επίσκοπο που έχει αφοσιωθεί για τη συνδημιουργία με τον Θεό, δεν έχουν μεγάλη σημασία εξωτερικές συνθήκες. Πράγματι, χάρη στο μυστήριο της χειροτονίας, των προσευχών, των θείων λειτουργιών, η χάρη του Θεού αρχίζει να παρεμβαίνει στη μοίρα του ιερέα, στον χαρακτήρα του, στο μυαλό, στα συναισθήματα, στις πράξεις του. Γίνεται άνισος με τον εαυτό του. Ωστόσο, οι άνθρωποι ενδιαφέρονται πολύ για αυτό ακριβώς - τις λεπτομέρειες της ζωής.Πείτε μας για εσάς και την οικογένειά σας. Πώς άρχισες να πιστεύεις στον Θεό; Πότε και γιατί αποφασίσατε να κάνετε μοναχικούς όρκους; Πώς έγινες κληρικός; Εν ολίγοις, πείτε μας για τη ζωή που σας έφερε κοντά μας, στη Γιακουτία.
Νομίζω ότι υπάρχουν δύο δρόμοι προς τον Θεό. Το πρώτο είναι όταν η πίστη μεταδίδεται, όπως λένε, κληρονομικά. Το δεύτερο είναι μια συνάντηση με τον Θεό ως αποτέλεσμα διαφόρων περιστάσεων: ασθένεια ή διορατικότητα, ή η κλήση του Θεού, ή ... Μπορεί να υπάρχουν πολλά από αυτά τα «ή». Δεν σημαίνει καθόλου ότι ένα από τα μονοπάτια είναι πιο μεγαλειώδες και προτιμότερο. Κάθε ένα από αυτά έχει τις δικές του δυσκολίες.
- Οι πειρασμοί του δεύτερου μονοπατιού είναι ξεκάθαροι για μένα, αλλά ποιοι είναι οι πειρασμοί στο πρώτο;
Όταν η πίστη δίνεται από τη γέννηση, από την οικογενειακή ανατροφή, δεν υπόκειται σε τέτοια λογική, διανοητική αφομοίωση, όπως συμβαίνει όταν την αποκτά ο άνθρωπος στην ενηλικίωση. Παρά το γεγονός ότι όλη μου η παιδική ηλικία πέρασε στην εκκλησία, για πρώτη φορά χρειάστηκε να υπερασπιστώ την πίστη, να διατυπώσω και να εκθέσω τις θρησκευτικές μου πεποιθήσεις στο στρατό όταν γνώρισα άθεους.
Ανήκω λοιπόν σε αυτούς τους ανθρώπους που απορρόφησαν την πίστη με το μητρικό γάλα. Γεννήθηκε στον Βόρειο Καύκασο, στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, στο χωριό Prokhladnaya (τώρα είναι πόλη), σε μια παραδοσιακή, ορθόδοξη, συντηρητική οικογένεια. Η γιαγιά μου ήταν καλόγρια. Βαφτίστηκα λίγο μετά τη γέννησή μου. Ο ιερέας, ο πρύτανης του ναού, έγινε νονός μου. Πέρασα τα παιδικά μου χρόνια μέσα στα τείχη του. Όλη η εκπαίδευση, η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας έγινε υπό την επίδραση της Εκκλησίας, των ιερέων και των ευσεβών γονέων. Η μαμά είναι ακόμα ζωντανή, για το οποίο ευχαριστώ τον Κύριο.
Στο τέλος της όγδοης τάξης, έπρεπε να πάω να σπουδάσω σε μια επαγγελματική σχολή, επειδή η οικογένεια είχε μια δύσκολη περίοδο - ο πατέρας μου ήταν πολύ άρρωστος και η μητέρα μου μας μεγάλωσε, τρία παιδιά, σχεδόν μόνοι. Και στο σχολείο, είχα την ευκαιρία να σπουδάσω τρεις μέρες και να δουλέψω τρεις μέρες, βοηθώντας τη μητέρα μου να ταΐσει τον αδερφό και την αδελφή μου.
Σύμφωνα με μια αρχαία ρωσική οικογενειακή παράδοση, σε μια μεγάλη οικογένεια, ένα από τα παιδιά ήταν αφιερωμένο στην υπηρεσία του Θεού. Και η μητέρα μου έκανε όρκο ότι εγώ, ο πρωτότοκος, θα αφιερωθώ στον Κύριο. Από παιδί με «προγραμμάτισε» πνευματικά για αυτή τη διακονία. Ως εκ τούτου, μέχρι την αποδοχή του μοναχισμού, δεν υπήρχε δίλημμα ποιον τρόπο να διαλέξω. Έτσι μεγάλωσαν. Γεννήθηκα μοναχός. Όπως τραγούδησε ο Vladimir Vysotsky: "Αυτό το κομμάτι είναι μόνο δικό μου!" Το κομμάτι μου είναι μοναστικό.
Μετά την αποφοίτησή μου από το κολέγιο, σχεδόν ένα χρόνο πριν επιστραφώ στο στρατό, πέρασα κοντά στον αποθανόντα Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Zavgorodny), τότε επικεφαλής της επισκοπής Σταυρούπολης, έναν πολύ ταλαντούχο, ταλαντούχο επίσκοπο. Με δέχτηκε ως υποδιάκονο και για πρώτη φορά ασχολήθηκα ενεργά με την εκκλησιαστική ζωή. Ο Βλαδύκα έκανε πολύ ιεραποστολικό έργο, ταξίδεψε στην επισκοπή, έκανε συχνά θείες λειτουργίες και πέρασα από την πρώτη σχολή ιερατικής και ιεραποστολικής εργασίας δίπλα του.
Το 1987 με επιστράτευσαν στις ένοπλες δυνάμεις. Υπηρέτησα, βέβαια, σε τάγμα οικοδομής, τότε δεν γινόταν αλλιώς, γιατί με κάλεσαν από την Εκκλησία. Η υπηρεσία ήταν αφενός δύσκολη, αφετέρου έμεινε πολύς χρόνος για διάβασμα, ανεβάζοντας το πνευματικό και θεολογικό μου επίπεδο, πράγμα που έκανα. Ευχαριστώ τον Κύριο για αυτά τα δύο χρόνια, την εμπειρία που απέκτησα στο στρατό. Έδωσα το χρέος μου στην Πατρίδα. Έτσι ανατρέφαμε πάντα και νομίζω ότι είναι σωστό να υπερασπιστούμε την Πατρίδα.
Μετά την επιστροφή μου, έγινα δεκτός στη Θεολογική Σχολή Σταυρούπολης. Τον τρίτο χρόνο πήρε μοναχικούς όρκους. Το 1992, ο πρύτανης του σεμιναρίου, τότε αρχιμανδρίτης, και νυν αρχιεπίσκοπος της Vereya Evgeny (Reshetnikov), πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, με εκάρη μοναχό. Έγινε και πνευματικός μου πατέρας. Ο Vladyka Eugene είναι ένας άνθρωπος με τη βαθύτερη πίστη, την ίδια ταπεινοφροσύνη, εκπληκτική απλότητα, που οδηγεί μια σωστή μοναστική ζωή (όπως μπορώ τώρα να το εκτιμήσω αυτό). Έχοντας ομολογητές στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα, με μεγάλωσε με απλότητα και ταπείνωση και έθεσε τα θεμέλια της μοναστικής ζωής. Για έναν μοναχό αυτό είναι πολύ σημαντικό. Ένας μοναχός δεν μπορεί να πετύχει χωρίς εξομολόγο. Κάθε άνθρωπος χρειάζεται έναν πνευματικό πατέρα, που γεννά και θέτει τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας, έναν μοναχό – ειδικά.
Ενώ ήμουν ακόμη στο τέταρτο έτος, έγινα επικεφαλής του γραφείου της σχολής, ασχολούμενος με εκδοτικές δραστηριότητες.
- Περισσότερα για αυτό, παρακαλώ.
Εκδώσαμε τη ιερατική εφημερίδα «Ορθόδοξος Λόγος». Αναρωτιέμαι πώς βρέθηκε εκεί. Ένα δημοφιλές τότε μέντιουμ ήρθε στην πόλη για να αποπλανήσει και να αποπλανήσει τους ανθρώπους. Και εμείς οι ιεροδιδασκάλοι πήγαμε στο τσίρκο, όπου έπαιζε, για να σταματήσουμε τον κόσμο στα σκαλιά. Και πριν από αυτό, ένας από τους συμφοιτητές είπε: «Θα ήταν ωραίο να φτιάξουμε φυλλάδια!» Και φτιάξαμε ... εφημερίδα. Και το μοίρασαν. Τυπωμένο στην αρχή σε ένα παλιό περιστροφικό κάρβουνο. Φυσικά, το πρώτο θέμα ήταν καταγγελτικό, στρεφόμενο κατά των μέντιουμ και άλλων αποκρυφιστικών δραστηριοτήτων. Τότε η εφημερίδα έβγαινε εβδομαδιαία από τους ιεροδιδασκάλους.
Στο τέταρτο έτος μου χειροτονήθηκα πρώτα ιεροδιάκονος και μετά ιερομόναχος. Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, παρέμεινε εκεί για να διδάξει και ήταν επιθεωρητής. Κατόπιν άρχισα να σπουδάζω πλήρους φοίτησης στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, την οποία αποφοίτησα με το έργο υποψηφίου «Ασκητικές απόψεις του Αρχιεπισκόπου Θεόδωρου (Ποζντεγιέφσκι)».
Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία το 1999, επέστρεψε στο Σεμινάριο της Σταυρούπολης ως αντιπρύτανης για το εκπαιδευτικό έργο. Και εκεί επί δέκα χρόνια ασχολήθηκε με τις υποθέσεις του σεμιναρίου με όλη την ποικιλομορφία τους.
Το 2009 στάλθηκα ως εκπρόσωπος του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών στη Γεωργία, όπου υπηρέτησα για ενάμιση χρόνο μέχρι την απόφαση της Συνόδου να με διορίσει Επίσκοπο Γιακουτίας και Λένας.
Μοναστηριακό ιδανικό
 |
Τίποτα στη ζωή μας δεν είναι τυχαίο. Όταν έμαθα ότι η Vladyka ήταν ειδικός στον Αρχιεπίσκοπο Θεόδωρο, έριξα απλά ένα δάκρυ. Αφού σέρβιρε ένα λίθιο στον τάφο του επισκόπου Ζωσιμά, κάλεσε τους γονείς του εκλιπόντος, μίλησε για όσα μας δένουν και, μου φαίνεται, ο πατέρας του συγκινήθηκε και δάκρυσε.
- Vladyka, νομίζω ότι το γενικό ενδιαφέρον για την προσωπικότητα του Αρχιεπισκόπου Θεόδωρου (Pozdeevsky) δεν είναι επίσης τυχαίο. Έχετε λοιπόν ένα μοναστικό ιδανικό; Τι είναι αυτό?
Ο Μητροπολίτης Anthony Khrapovitsky είπε ότι ο μοναχισμός μπορεί να είναι μοναστικός και λόγιος. Πιθανώς, είναι κατανοητό το πώς εργάζονται οι μοναχοί που κατοικούν στο μοναστήρι. Οι λόγιοι μοναχοί αφοσιώνονται σε επιστημονικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Pozdeevsky) ήταν ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους αυτού του τύπου μοναχισμού. Διηύθυνε τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας κατά τη δύσκολη περίοδο πριν από την επανάσταση. Ήταν ένας από τους τελευταίους ηγούμενους της Μονής Danilov. Ένας ασκητής, ένας ασκητής της ευσέβειας, ένας θεολόγος, ένας λόγιος που ήξερε πολλές ξένες γλώσσες... Άλλωστε η Βλάδυκα Ζωσιμα ήταν έτσι. Εδώ είναι το μοναστηριακό μου ιδανικό.
- Ερευνήσατε αδύσπιστες απόψεις της Vladyka Theodore. Πες μου, η ασκητεία είναι για σένα περισσότερο αντικείμενο μελέτης ή τρόπος ζωής; Είναι δυνατό το πρώτο χωρίς το δεύτερο; Είναι απαραίτητος ο ασκητισμός για έναν χριστιανό;
Δεν υπάρχει χριστιανός χωρίς ασκητισμό. Ασκητισμός είναι η επιστήμη του ασκητισμού. Η πνευματική ζωή έχει τους δικούς της κανόνες, νόμους, ζώντας σύμφωνα με τους οποίους είναι δυνατό μόνο να κληρονομήσει κανείς την αιώνια ζωή, να λάβει τη σωτηρία. Ο ασκητισμός μπορεί να είναι και λάθος. Ο Απόστολος Παύλος έχει τα εξής λόγια: «Αλλά αν κάποιος αγωνιστεί, δεν θα στεφθεί, αν αγωνιστεί παράνομα» (Τιμ. 2:5).
- Ο αναγνώστης θα ρωτήσει: ποιος δημιούργησε αυτούς τους νόμους; Γιατί να τους υπακούσω;
Πρώτον, αντικατοπτρίζονται στην Αγία Γραφή - στην Επί του Όρους Ομιλία του Σωτήρος, η οποία μεταφέρεται από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Και περαιτέρω, βαθύτερα - στα έργα του Αποστόλου Παύλου, και μετά - μεταξύ των πατέρων της Εκκλησίας. Ξεκινώντας από τους αποστολικούς άνδρες, στα συγγράμματα των απολογητών, των πρώτων μοναχών, σημαντική θέση δόθηκε στους κανόνες της ασκητικότητας και της πνευματικής ζωής. Η γνώση αυτών των νόμων είναι υψίστης σημασίας. Γιατί περιέχουν την εμπειρία ανθρώπων που έχουν φτάσει στην κοινωνία με τον Θεό, την αγιότητα.
Είναι παράδοξο ότι κανένας από τους αγίους πατέρες δεν έγραψε βιβλία ακριβώς έτσι, από εσωτερική ανάγκη να εκφραστεί. Έγραψαν όχι για ματαιοδοξία, όχι για να βάλουν τα έργα τους στο τραπέζι, όχι επειδή ήθελαν πραγματικά να κάνουν εικασίες…. Κάθε θεολογικό πατερικό έργο είναι απάντηση σε ένα ερώτημα. Τόσο η «Κλίμακα» του Ιωάννη της Κλίμακας όσο και οι «Συναισθηματικές διδαχές» του αββά Δωρόθεου είναι βιβλία που ξεκινούν ως εξής: ρώτησες, σου απαντώ...
Οι άγιοι πατέρες έζησαν όλα όσα δίδασκαν στους άλλους. Μοιράζονται τα αποτελέσματα των δικών τους πνευματικών κατορθωμάτων, εξηγούν πώς να προσεύχονται, να νηστεύουν, να ελέγχουν τις σκέψεις τους, να παρακολουθούν τα συναισθήματά τους, να μην ασχολούνται με τον έπαινο τους, να μην αναζητούν θαυμασμό. Αυτοί είναι κανόνες που αντλούνται από τα βάθη της προσωπικής εμπειρίας.
 |
Ιεραποστολικό σημαίνει να καίγεσαι
- Σεβασμιώτατε, διαβάζω με χαρά το δημοσιογραφικό σας υλικό στο Διαδίκτυο. Πολύ πρόσφατα, τον Ιανουάριο του 2011, ρωτώντας τον Μητροπολίτη Νικολάι (Pachuashvili) Αχαλκαλακίου και Kumurdoi, ο οποίος μαρτυρεί δημιουργικά την πίστη του Χριστού στη Γεωργία, με τι ξεκίνησε, προσθέσατε: «Εξάλλου, η επισκοπή σας είναι ειδική - ιεραποστολική». Και έτσι οι ίδιοι ηγήθηκαν της μητρόπολης, που έχει ακόμη περισσότερο ανάγκη από χριστιανική αποστολή. Θα σας ανακατευθύνω την ερώτησή σας: σε τι, Vladyka, σκοπεύετε να βασιστείτε σε μεγαλύτερο βαθμό - στη δική σας εμπειρία ή στα επιτεύγματα των προκατόχων σας;
Φυσικά, θα βασιστώ στις γνώσεις και την εμπειρία μου που έχω λάβει, αλλά ακόμη περισσότερο - στην εμπειρία που έχουμε ήδη εδώ, στη Γιακουτία. Θέλω να μιμηθώ τον Άγιο Ιννοκέντιο, και τον Αρχιεπίσκοπο Ερμάν, και τον Επίσκοπο Ζωσίμα, και όλους τους πρώην ιεράρχες.
Το κύριο πράγμα στο ιεραποστολικό έργο, όπως το βλέπω, είναι η εκδήλωση του Ευαγγελίου με τη ζωή του καθενός, με το δικό του παράδειγμα. Τότε μπορείς ήδη να μιλήσεις για τρόπους και μεθόδους που μπορεί να είναι διαφορετικοί, με βάση τις πραγματικές συνθήκες, τα χαρακτηριστικά της εποχής... Αλλά, μου φαίνεται, όλα αυτά είναι δευτερεύοντα σε σχέση με το πρώτο.
- Παρόλα αυτά, για τις μεθόδους... Ποια μορφή αποστολής θεωρείτε την πιο παραγωγική και βολική: επαγγελματικά ταξίδια ιερέων σε ενορίες για συνεχή πνευματική καθοδήγηση πιστών και εκπαιδευτικό έργο (το τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος Χέρμαν), θρησκευτικές και κοσμικές εκδηλώσεις που αφορούν ευρύ κοινό (εν ενεργεία επίσκοπος Ζωσιμα), αποστολή μέσω έντυπων και ηλεκτρονικών μέσων, κάτι άλλο;
Πιστεύω ότι μιλάτε για διαφορετικά μέρη μιας ισχυρής ιεραποστολικής δραστηριότητας. Δεν μπορεί κανείς να εναντιωθεί ο ένας στον άλλο, πόσο μάλλον να μιλάει για την ανωτερότητα της μιας ή της άλλης μορφής. Αναμφίβολα στις ενορίες πρέπει να γίνει ενεργό, σπουδαίο έργο. Θα μετακινήσω τους παπάδες και θα καβαλήσω μόνος μου. Είναι πολύ σημαντικό. Όμως εξίσου σημαντικά είναι τα εκκλησιαστικά-κοινωνικά και μάλιστα καθαρά κοσμικά γεγονότα. Παρακαλώ τους ιερείς να μην αρνηθούν καμία πρόσκληση που λάβουν. Η συμμετοχή τους είναι πάντα χρήσιμη. Ακόμη και το να περπατάς στο δρόμο με ράσο, με ιερά ρούχα, είναι ιεραποστολικό έργο. Οποιαδήποτε παρουσία ιερέα -εμφάνιση, λόγος, πράξη- σε οποιαδήποτε κατάσταση πρέπει να φέρει το μήνυμα του Χριστού.
Το πρόβλημα είναι ότι ξέρουμε πολλά για το ιεραποστολικό έργο: μεθόδους, μεθόδους, τεχνικές... Το πιο σημαντικό όμως είναι να τα κάνεις όλα αυτά: μη βγαίνεις έξω, μη σβήνεις, μην είσαι χλιαρός, όπως λέγεται. στην Αποκάλυψη. Το κύριο πράγμα είναι να καείς! Αλλά εκτός από το κάψιμο, τη δραστηριότητα, ο ιεραπόστολος πρέπει να είναι, όπως το βλέπω, ταπεινός.
- Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, τόσο στην ομιλία του κατά την ανάδειξή σας ως επισκόπου όσο και στο δείπνο, μίλησε για την ανάγκη συνδημιουργίας με τη διανόηση των Γιακούτ: «Το καθήκον σας είναι να τους προσεγγίσετε, να συμμετάσχετε σε έναν διάλογο , πηγαίνετε στο πανεπιστήμιο, δίνετε διαλέξεις, μην αποφεύγετε την επαφή με σκεπτόμενους ανθρώπους, για να τους μιλήσετε για την ιστορία της Ορθοδοξίας - γιατί στις παρούσες συνθήκες, οι ντόπιοι δεν θα αντέξουν την παγκοσμιοποίηση αν δεν είναι Ορθόδοξοι». Αλλά, θα συμφωνήσετε, οι διανοούμενοι είναι παντού το πιο δύσκολο στρώμα για κήρυγμα. Η υπερηφάνεια του μυαλού μας, η αυξημένη ματαιοδοξία και άλλα πάθη, σαν να λέγαμε, βάζουν ενέχυρο τα αυτιά μας, όπως σε ένα αεροπλάνο. Αλλά, από την άλλη πλευρά, μπορεί να είναι ευκολότερο για ένα έξυπνο, μορφωμένο άτομο να εξηγήσει την άποψή του. Πώς βλέπετε αυτό το πρόβλημα;
Φυσικά, έχετε δίκιο, οι έξυπνοι άνθρωποι, όπως κανείς άλλος, έχουν την αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους. Υπάρχει πολλή θλίψη σε πολλές γνώσεις... Εδώ πρέπει να κάνεις υπομονή! Τόσο η υπερηφάνεια όσο και η απόλαυση για τη σημασία του καθενός πρέπει να γίνονται ανεκτή γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων στους οποίους έχουν δοθεί πολλά. Εάν δεν δείξετε υπομονή και ταπεινοφροσύνη, τίποτα δεν θα πετύχει: τόσο περήφανος ιεραπόστολος όσο και εκπρόσωπος της διανόησης με αυξημένη αίσθηση αυτοεκτίμησης... Συν το συν - θα ακολουθήσει απόρριψη.
Έχω εμπειρία συνεργασίας με την επιστημονική διανόηση - όχι μεγάλη, αλλά έχω. Ήμουν κοσμήτορας μιας σχολής σε ένα κοσμικό πανεπιστήμιο - στο Ινστιτούτο Φιλίας των Λαών του Καυκάσου. Επικοινωνούσα με καθηγητές, και με δασκάλους και με μαθητές. Ναι, κανείς δεν ανοίγει αμέσως την καρδιά, αλλά με τον καιρό, οι λέξεις βρίσκονται και οι άνθρωποι αρχίζουν να αισθάνονται. Κάναμε ιεραποστολικές λειτουργίες στο Ινστιτούτο - συντομογραφία, με σχόλια ... Είναι πολύ πιθανό να ληφθούν υπόψη οι πολυπλοκότητες των δημιουργικών ανθρώπων.
- Δεν μπορείς να πεις ότι με κάποιους είναι πιο εύκολο να βρεις μια κοινή γλώσσα, με άλλους είναι πιο δύσκολο;
Οχι. Δυσκολεύομαι πολύ με επιθετικούς ανθρώπους που είναι προφανώς εχθρικοί μαζί σου. Αλλά αυτή η επιθετικότητα πρέπει να αντιμετωπιστεί. Μερικές φορές κρύβεται περηφάνια πίσω από αυτό: ένα άτομο θα ενδιαφερόταν να μάθει για τον Χριστό, για το Ευαγγέλιο, και όλη η προηγούμενη αθεϊστική εμπειρία ζωής του αντιστέκεται στο να το παραδεχτεί και αρχίζει να διαφωνεί, επιπλέον, επιθετικά. Δεν μπορείτε να διαφωνήσετε με ένα τέτοιο άτομο, αλλά να μιλήσετε. Και μερικές φορές υπάρχει τυφλή επιθετικότητα, δαιμονική, τότε δεν πρέπει να πετάξεις μαργαριτάρια... Αλλά αυτό είναι σπάνιο, ευτυχώς.
- Vladyko, στο Yakutsk υπάρχουν τέσσερις λειτουργικές εκκλησίες για 290 χιλιάδες άτομα (χωρίς να υπολογίζονται τα brownies), δηλαδή, όχι περισσότερο από το 1% του πληθυσμού είναι τακτικοί ενορίτες. Πώς βλέπετε την αποστολή στον «εύκολα προσβάσιμο» (σε σύγκριση με τους βόρειους ουλούς) αστικό χώρο;
Ο Τσόρτσιλ είπε ότι οι στατιστικές είναι ένα νομιμοποιημένο σύστημα εξαπάτησης. Είμαι δύσπιστος με τα στατιστικά στοιχεία. Πώς να υπολογίσετε πόσα άτομα επισκέπτονται τον ναό; Κάποιος έρχεται μια φορά το χρόνο, κάποιος πολλές φορές την εβδομάδα ... Στο Γιακούτσκ, φυσικά, υπάρχουν λίγες εκκλησίες. Όσο μικρότερη είναι η έκταση που καλύπτει η ενορία, όσο πιο κοντά είναι ο ιερέας στους ανθρώπους, τόσο περισσότερο χρόνο έχει να αντιμετωπίσει τα προβλήματά τους. Πιστεύω ότι πρέπει να υπάρχει ένας ναός για 10 χιλιάδες άτομα. Ο ναός είναι το κέντρο της αποστολής. Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι τόσο εύκολο, αλλά θα προσπαθήσουμε να αναστηλώσουμε και να χτίσουμε ναούς παράλληλα με την αποστολή του ευαγγελισμού. Μακάρι να ήταν περισσότεροι.
Θα υπηρετήσουμε με τον τρόπο Yakut
- Τώρα μόνο ένα μικρό μέρος της λειτουργίας εκτελείται στη γλώσσα Yakut, σκοπεύετε να εισαγάγετε τουλάχιστον μερικές φορές ή σε ορισμένες εκκλησίες τη λειτουργία εξ ολοκλήρου στη Yakut;
Θα το ήθελα πολύ! Θέλω μια από τις λειτουργίες (νωρίς ή αργά) την Κυριακή στον καθεδρικό ναό να είναι στη γλώσσα Γιακούτ το συντομότερο δυνατό. Και τώρα είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσω ευρύτερα τουλάχιστον αυτό που έχει ήδη μεταφραστεί: θαυμαστικά, προσευχές, λιτανείες, το Ευαγγέλιο, ο Απόστολος ... Αλλά έθεσα στον εαυτό μου καθήκον να εκτελούνται πλήρως οι θείες υπηρεσίες στη γλώσσα Γιακούτ, όπως παρακάτω Άγιος Ιννοκέντιος.
- Λοιπόν, σκοπεύετε να συνεχίσετε τις μεταφραστικές σας δραστηριότητες; Σκοπεύετε να δημοσιεύσετε ευρύτερα όσα έχουν ήδη μεταφραστεί: την Καινή Διαθήκη, το Ψαλτήρι, τις προσευχές;..
Όταν έκανα την πρώτη μου υπηρεσία προσευχής στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο Γιακούτσκ, είδα πόσοι εκπρόσωποι των Σάκχα ήρθαν, για πρώτη φορά άκουσα τη λιτανεία στη γλώσσα Γιακούτ, ψαλμωδίες και είπα ότι μου άρεσε πολύ η γλώσσα Γιακούτ, ταιριάζει τέλεια με τα κίνητρα, εκκλησιαστικά σλαβικά άσματα. Υποσχέθηκα ότι θα μάθαινα τη γλώσσα Yakut. Δεν νομίζω, είμαι σίγουρος ότι θα ασχοληθούμε και με λειτουργικές μεταφράσεις, θα κάνουμε λειτουργίες στη γλώσσα Σάχα. Και έχει ήδη αρχίσει να σπουδάζει Yakut.
- Και η ρωσική γλώσσα; Δεν πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να τον εισάγουμε στη λατρεία σε μεγαλύτερο βαθμό, τουλάχιστον παράλληλα;
Η Διασυμβουλιακή Παρουσία δημοσίευσε πρόσφατα ένα σχέδιο ιδέας στον επίσημο ιστότοπο με την ευκαιρία αυτή. Το εγκρίνω πλήρως. Συμφωνώ απόλυτα ότι η θεία λειτουργία πρέπει να μεταφραστεί στα ρωσικά, αλλά είμαι κατηγορηματικά αντίθετη να γίνει βιαστικά και αγράμματα. Αλίμονο, υπάρχουν κακά παραδείγματα. Χρειάζεται επίσης προσοχή λόγω του γεγονότος ότι στην Εκκλησία σημαντικό μέρος των συντηρητικών ανθρώπων είναι αποφασιστικά ενάντια στη συμμετοχή της ρωσικής γλώσσας στη λατρεία. Η βιασύνη μπορεί να οδηγήσει σε διάσπαση, όπως συνέβη για παράδειγμα στην Ελλάδα. Αυτό δεν επιτρέπεται.
- Διαβάζοντας μια από τις συνεντεύξεις σας, το έμαθα Η Γεωργιανή και η Ελληνική Εκκλησία από κοινού πραγματοποίησαν ένα θαυμάσιο έργο: τύπωσαν ένα εκατομμύριο αντίτυπα του Ευαγγελίου του Μάρκου και... το ταχυδρόμησαν σε όλους τους κατοίκους της χώρας! Ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ, πρύτανης του Αγ. mch. Η Τατιάνα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όταν ήρθε στη Γιακουτία. Δεν πιστεύετε ότι ο Λόγος του Θεού πρέπει να είναι διαθέσιμος τουλάχιστον σε όσους τον επιθυμούν;
Θα κάνω μια τολμηρή δήλωση: στο πολύ εγγύς μέλλον θα αναλάβουμε την έκδοση του Ευαγγελίου στη γλώσσα Γιακούτ και θα το διανείμουμε δωρεάν, θα παρέχουμε βιβλιοθήκες και εκκλησίες. Νομίζω ότι θα βρω βοηθούς από καλούς θαμώνες που θα ενταχθούν σε αυτό το πρόγραμμα. Μπορείτε να θεωρήσετε ότι έχει ήδη ξεκινήσει. Μου έδωσες αυτή την ιδέα.
- Τότε θα επιτρέψω στον εαυτό μου άλλο ένα: ο πατέρας Anatoly Astafiev δημοσίευσε ένα βιβλίο προσευχής στο Lensk με παράλληλα κείμενα στα Γιακούτ και την Εκκλησιαστική Σλαβική με ρωσικά σχόλια. Επιπλέον, πολλές από τις προσευχές της Salome Leontiev, της εκδότριας αυτού του βιβλίου προσευχής, κάποτε μεταφράστηκαν ειδικά για τον Λόγο. Η κυκλοφορία δύο χιλιάδων αντιτύπων διάσπαρτα ...
Θεώρησα καθήκον μου την επομένη της αγιασμού μου να πάω στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα και να τελέσω προσευχή στα λείψανα του Αγίου Ιννοκεντίου για να λάβω την ευλογία του για την επισκοπική λειτουργία στη Γιακουτία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο πατέρας Ανατόλι ήρθε κοντά μου, μου έδειξε το βιβλίο προσευχής και είπε ότι ήθελε να το επανεκδώσει. Απάντησα ότι αυτή η κυκλοφορία έπρεπε να αυξηθεί τουλάχιστον πέντε φορές, κάποιο μέρος να διανεμηθεί δωρεάν και υποσχέθηκα ότι η Μητρόπολη θα αναλάβει αυτό το έργο. Επιπλέον, υπάρχει ένα κατηχητικό μέρος στο βιβλίο προσευχής, εκτός αυτού, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως οδηγός για όσους θέλουν να μάθουν Yakut. Πολύ καλή έκδοση!
- Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης στα αποχωριστικά του λόγια σας είπε: «... Η Γιακουτία δεν γνώρισε ποτέ τόσους ιερείς και επισκόπους όσο στα χρόνια της καταστολής... Και ίσως επίσης κάνετε τον κόπο να πείτε ονομαστικά για όλους όσους πέθανε μάρτυρας στη γη των Γιακούτ για πίστη στον Χριστό Σωτήρα». Είσαι έτοιμος, Vladyka, να αναλάβεις αυτό το γεμάτο χάρη έργο;
Σε μια συνεδρίαση του πρώτου επισκοπικού συμβουλίου αποφασίσαμε να δημιουργήσουμε μια επιτροπή για την αγιοποίηση των αγίων. Θα συμμετάσχουν ειδικοί ιστορικοί και αρχειοφύλακες. Αρχικά, είναι απαραίτητο τουλάχιστον να δημιουργηθεί μια βάση δεδομένων και στη συνέχεια να συλλεχθούν πληροφορίες σχετικά με τη ζωή και τον θάνατο των μαρτύρων και των εξομολογητών που είναι ακόμη άγνωστα. Θα το κάνουμε. Γνωρίζω ότι υπό τη Vladyka Zosima μια τέτοια δουλειά έχει ήδη ξεκινήσει. Νομίζω ότι αυτό το αρχείο είναι απαραίτητο. Είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε τη μνήμη των αγίων.
- Vladyka, με συγκίνησε πολύ η ερώτηση που έθεσες μπροστά σου: Θα μπορούσα, σταυρωμένος στον σταυρό, από αυτόν τον σταυρό, σαν απόστολος, να κηρύξω τον λόγο της αλήθειας του Χριστού; Μάλλον μόνο η ζωή μπορεί να δώσει αυτή την απάντηση, αλλά με όλη μου την καρδιά εύχομαι να μην σε σταυρώσουν οι άνθρωποι με τον θυμό, τη δυσπιστία, τη συκοφαντία τους, γιατί ο αρχιπαστικός σταυρός είναι ήδη βαρύς. Έτσι, συνειδητοποιώντας πόσο καλή πράξη καλείστε να κάνετε, όλοι οι άνθρωποι των Γιακούτ σας βοηθούν με όποιον τρόπο μπορούν.