Karamzin N. M

Ο Karamzin Nikolai Mikhailovich γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου) 1766 στο Simbirsk (τώρα Ulyanovsk) σε μια οικογένεια ευγενών. Ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Σύντομα ο πατέρας του τον έδωσε στο ευγενές οικοτροφείο Simbirsk και το 1778 σε ένα ιδιωτικό οικοτροφείο στη Μόσχα. Παράλληλα, ο Karamzin μελετούσε ενεργά γλώσσες, παρακολουθώντας διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Στρατιωτική θητεία

Το 1781, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς, μετά από επιμονή του πατέρα του, εισήλθε στη στρατιωτική θητεία στο σύνταγμα Preobrazhensky. Το 1783, ο συγγραφέας έκανε το ντεμπούτο του σε έντυπη μορφή με το έργο "Ξύλινο πόδι". Το 1784, η σύντομη βιογραφία του Καραμζίν ως στρατιωτικού τελείωσε και αποσύρθηκε με τον βαθμό του υπολοχαγού.

Πρώιμη λογοτεχνική δραστηριότητα

Το 1785, ο Karamzin, του οποίου η βιογραφία άλλαξε δραματικά κατεύθυνση, μετακόμισε από τη γενέτειρά του Simbirsk στη Μόσχα. Εδώ ο συγγραφέας συναντά τον N. I. Novikov και την οικογένεια Pleshcheev. Παρασυρμένος από τον Τεκτονισμό, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εισέρχεται στον μασονικό κύκλο της Μόσχας, όπου αρχίζει να επικοινωνεί στενά με τους I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov. Ταυτόχρονα, ο Karamzin συμμετείχε στην έκδοση του πρώτου παιδικού περιοδικού στη Ρωσία - "Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό".

Ταξιδέψτε στην Ευρώπη

Το 1789-1790 ο Καραμζίν ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη. Ο συγγραφέας επισκέφτηκε τη Γερμανία, την Αγγλία, τη Γαλλία, την Ελβετία, γνώρισε πολλές διάσημες προσωπικότητες εκείνης της εποχής - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, J. G. Herder, I. K. Lavater, παρακολούθησε τις παραστάσεις των M. Robespierre , O. G. Mirabeau. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δημιούργησε τα περίφημα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη, τα οποία εκδόθηκαν το 1791-1792 και έφεραν στον συγγραφέα μεγάλη λογοτεχνική φήμη.

ώριμη δημιουργικότητα. "Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"

Μετά την επιστροφή στη Μόσχα, ο Karamzin συνεχίζει να ασχολείται με λογοτεχνικές δραστηριότητες, γράφει έργα τέχνης, κριτικά άρθρα και σημειώσεις. Το 1791, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς άρχισε να δημοσιεύει τη λογοτεχνική "Εφημερίδα της Μόσχας", στην οποία δημοσίευσε για πρώτη φορά τις ιστορίες "Φτωχή Λίζα", "Νατάλια, η κόρη του Μπογιάρ". Σύντομα ο Karamzin δημοσίευσε αρκετά συναισθηματικά αλμανάκ - "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". Το 1802 δημοσιεύτηκε η ιστορία «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ».

Το 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' έδωσε στον Καραμζίν τον τίτλο του ιστοριογράφου, όλες οι βιβλιοθήκες και τα αρχεία άνοιξαν στον συγγραφέα.

Μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εργάστηκε στο πιο σημαντικό έργο του - "Η ιστορία του ρωσικού κράτους". Το βιβλίο καλύπτει γεγονότα από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή των προβλημάτων και περιλαμβάνει 12 τόμους. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι εμφανίστηκαν το 1818, οι επόμενοι τρεις εκδόθηκαν το 1821-1824. Το τελευταίο μέρος της "Ιστορίας ..." είδε το φως μετά τον θάνατο του Καραμζίν.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ο συγγραφέας θάφτηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Άλλες επιλογές βιογραφίας

• Η πεζογραφία και η ποίηση του Karamzin επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ο συγγραφέας ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε νεολογισμούς, βαρβαρισμούς και απομακρύνθηκε από το εκκλησιαστικό λεξιλόγιο.
• Ο Karamzin παντρεύτηκε δύο φορές. Η πρώτη σύζυγος, E. I. Protasova, ήταν η αδερφή του A. I. Pleshcheeva. Η δεύτερη σύζυγος, η E. A. Kolyvanova, ήταν η νόθα κόρη του πρίγκιπα A. I. Vyazemsky.
• Η ιστορία «Κακή Λίζα» του Καραμζίν είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα ρωσικού συναισθηματισμού και μελετάται από μαθητές της 9ης τάξης.
• Ο Karamzin ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε ένα πολύ γνωστό λογοτεχνικό μνημείο - το έργο του Afanasy Nikitin "Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες".
• Χάρη στον Karamzin, λέξεις όπως "ηθικό", "βιομηχανία", "σκηνή", "καταστροφή", "συγκέντρωση", "αισθητική", "μέλλον", "εποχή", "αρμονία", "ερωτεύομαι" εμφανίστηκαν στο η καθημερινή ζωή της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. », «διασκεδαστικό», «επιρροή», «εντύπωση», «συγκινητικό».

Τεστ βιογραφίας

Προσπαθήστε να απαντήσετε στις ερωτήσεις του τεστ σε μια σύντομη βιογραφία του Karamzin.

Καραμζίν Νικολάι Μιχαήλοβιτς
Ψευδώνυμα:
Ημερομηνια γεννησης:
Τόπος γέννησης:	Znamenskoye, Κυβερνείο Καζάν, Ρωσική Αυτοκρατορία
Ημερομηνία θανάτου:
Ένας τόπος θανάτου:	Αγία Πετρούπολη
Ιθαγένεια:	Ρωσική αυτοκρατορία
Κατοχή:	Ιστορικός, δημοσιογράφος, πεζογράφος, ποιητής και πολιτειακός σύμβουλος
Χρόνια δημιουργικότητας:
Κατεύθυνση:	Συναισθηματισμός
	"Children's Reading for the Heart and Mind" - το πρώτο ρωσικό περιοδικό για παιδιά
	Επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1818)

Βιογραφία

Έναρξη Carier

Ταξίδι στην Ευρώπη

Επιστροφή και ζωή στη Ρωσία

Karamzin - συγγραφέας

Συναισθηματισμός

Ποίηση Karamzin

Έργα του Karamzin

Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Karamzin

Karamzin - ιστορικός

Karamzin - μεταφραστής

Πρακτικά του N. M. Karamzin

(1 Δεκεμβρίου 1766, οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, περιοχή Simbirsk, επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - το χωριό Mikhailovka (τώρα Preobrazhenka), περιοχή Buzuluk, επαρχία Καζάν) - 22 Μαΐου 1826, Αγία Πετρούπολη) - ένας εξαιρετικός ιστορικός , ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού, με το παρατσούκλι Russian Stern.

Επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας (1818). Ο δημιουργός της "Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους" (τόμοι 1-12, 1803-1826) - ένα από τα πρώτα γενικευτικά έργα για την ιστορία της Ρωσίας. Εκδότης των περιοδικών Moscow Journal (1791-1792) και Vestnik Evropy (1802-1803).

Ο Karamzin έμεινε στην ιστορία ως μεγάλος μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας. Το ύφος του είναι ελαφρύ με τον γαλατικό τρόπο, αλλά αντί για άμεσο δανεισμό, ο Karamzin εμπλούτισε τη γλώσσα με λέξεις όπως «εντύπωση» και «επιρροή», «ερωτεύομαι», «αγγίζω» και «διασκεδάζω». Ήταν αυτός που εισήγαγε στη χρήση τις λέξεις «βιομηχανία», «συγκέντρωση», «ηθικό», «αισθητικό», «εποχή», «σκηνικό», «αρμονία», «καταστροφή», «μέλλον».

Βιογραφία

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 κοντά στο Σιμπίρσκ. Μεγάλωσε στο κτήμα του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Γιεγκόροβιτς Καραμζίν (1724-1783), ενός ευγενή της μεσαίας τάξης του Σιμπίρσκ, απόγονος του Τατάρ Μούρζα Καρα-Μούρζα. Έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778 στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I. M. Shaden. Παράλληλα, το 1781-1782, παρακολούθησε διαλέξεις του I. G. Schwartz στο Πανεπιστήμιο.

Έναρξη Carier

Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, μπήκε στην υπηρεσία του Συντάγματος Φρουρών Preobrazhensky της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε. Μέχρι τη στρατιωτική θητεία είναι τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα. Μετά την παραίτησή του, έζησε για κάποιο διάστημα στο Σιμπίρσκ και στη συνέχεια στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Σιμπίρσκ, εντάχθηκε στη Μασονική Στοά του Χρυσού Στέμματος και αφού έφτασε στη Μόσχα για τέσσερα χρόνια (1785-1789) ήταν μέλος της Φιλικής Φιλομαθημένης Εταιρείας.

Στη Μόσχα, ο Karamzin συνάντησε συγγραφείς και συγγραφείς: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, συμμετείχαν στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό».

Ταξίδι στην Ευρώπη

Το 1789-1790 έκανε ένα ταξίδι στην Ευρώπη, κατά τη διάρκεια του οποίου επισκέφτηκε τον Immanuel Kant στο Königsberg, ήταν στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της μεγάλης γαλλικής επανάστασης. Ως αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού, γράφτηκαν τα περίφημα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη, η δημοσίευση των οποίων έκανε αμέσως τον Καραμζίν διάσημο συγγραφέα. Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία ξεκινά από αυτό το βιβλίο. Όπως και να έχει, ο Karamzin έγινε πραγματικά πρωτοπόρος στη λογοτεχνία των ρωσικών «ταξιδιών» - βρήκε γρήγορα και μιμητές (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) και άξιους διαδόχους (A.A. Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboedov ). Έκτοτε, ο Καραμζίν θεωρείται μια από τις κύριες λογοτεχνικές προσωπικότητες στη Ρωσία.

Επιστροφή και ζωή στη Ρωσία

Μετά την επιστροφή του από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, ο Karamzin εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και ξεκίνησε την καριέρα του ως επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος, ξεκινώντας να δημοσιεύει το Moscow Journal του 1791-1792 (το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, στο οποίο, μεταξύ άλλων έργων του Karamzin, η ιστορία "Poor Lisa"), στη συνέχεια κυκλοφόρησε μια σειρά από συλλογές και αλμανάκ: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", που έκανε τον συναισθηματισμό την κύρια λογοτεχνική τάση στη Ρωσία και Karamzin - αναγνωρισμένος ηγέτης του.

Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ με προσωπικό διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803 απένειμε τον τίτλο του ιστοριογράφου Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. 2 χιλιάδες ρούβλια προστέθηκαν στον τίτλο ταυτόχρονα. ετήσιος μισθός. Ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.

Από τις αρχές του 19ου αιώνα, ο Καραμζίν σταδιακά απομακρύνθηκε από τη μυθοπλασία και από το 1804, διοριζόμενος από τον Αλέξανδρο Α στη θέση του ιστοριογράφου, σταμάτησε κάθε λογοτεχνικό έργο, «παίρνοντας το πέπλο των ιστορικών». Το 1811 έγραψε ένα «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της», που αντικατόπτριζε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας, δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. Το καθήκον του Karamzin ήταν να αποδείξει ότι δεν υπήρχε ανάγκη να πραγματοποιηθούν μετασχηματισμοί στη χώρα.

«Ένα σημείωμα για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της» έπαιξε επίσης το ρόλο των περιγραμμάτων για το μετέπειτα τεράστιο έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς για τη ρωσική ιστορία. Φεβρουάριος 1818. Ο Karamzin έβγαλε στην πώληση τους πρώτους οκτώ τόμους της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους, τρεις χιλιάδες αντίτυπα των οποίων εξαντλήθηκαν μέσα σε ένα μήνα. Τα επόμενα χρόνια εκδόθηκαν ακόμη τρεις τόμοι της Ιστορίας και εμφανίστηκαν ορισμένες μεταφράσεις της στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες. Η κάλυψη της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας έφερε τον Καραμζίν πιο κοντά στην αυλή και τον τσάρο, ο οποίος τον εγκατέστησε κοντά του στο Τσάρσκογιε Σελό. Οι πολιτικές απόψεις του Καραμζίν εξελίχθηκαν σταδιακά και μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας.

Ο ημιτελής XII τόμος εκδόθηκε μετά τον θάνατό του.

Ο Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ο θάνατός του ήταν αποτέλεσμα κρυολογήματος που υπέστη στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Εκείνη την ημέρα ο Καραμζίν ήταν στην πλατεία της Γερουσίας.

Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Karamzin - συγγραφέας

Συλλεκτικά έργα του N. M. Karamzin σε 11 τόμους. το 1803-1815 τυπώθηκε στο τυπογραφείο του εκδότη βιβλίων της Μόσχας Selivanovskiy.

«Η επιρροή του Karamzin στη λογοτεχνία μπορεί να συγκριθεί με την επίδραση της Catherine στην κοινωνία: έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη», έγραψε ο A. I. Herzen.

Συναισθηματισμός

Η δημοσίευση από τον Karamzin των Επιστολών από έναν Ρώσο ταξιδιώτη (1791-1792) και της ιστορίας Poor Liza (1792· ξεχωριστή έκδοση το 1796) άνοιξαν την εποχή του συναισθηματισμού στη Ρωσία.

Ο συναισθηματισμός ανακήρυξε το συναίσθημα, όχι τη λογική, κυρίαρχο της «ανθρώπινης φύσης», κάτι που το διέκρινε από τον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός πίστευε ότι το ιδανικό της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν ήταν η «εύλογη» αναδιοργάνωση του κόσμου, αλλά η απελευθέρωση και η βελτίωση των «φυσικών» συναισθημάτων. Ο ήρωάς του είναι πιο εξατομικευμένος, ο εσωτερικός του κόσμος εμπλουτίζεται από την ικανότητα να συμπάσχει, να ανταποκρίνεται με ευαισθησία σε ό,τι συμβαίνει τριγύρω.

Η δημοσίευση αυτών των έργων είχε μεγάλη επιτυχία με τους αναγνώστες εκείνης της εποχής, η «Καημένη Λίζα» προκάλεσε πολλές μιμήσεις. Ο συναισθηματισμός του Καραμζίν είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας: ο ρομαντισμός του Ζουκόφσκι και το έργο του Πούσκιν απωθήθηκαν μεταξύ άλλων από αυτόν.

Ποίηση Karamzin

Η ποίηση του Καραμζίν, που αναπτύχθηκε σύμφωνα με τον ευρωπαϊκό συναισθηματισμό, ήταν ριζικά διαφορετική από την παραδοσιακή ποίηση της εποχής του, που ανατράφηκε στις ωδές του Λομονόσοφ και του Ντερζάβιν. Οι πιο σημαντικές διαφορές ήταν:

Ο Karamzin δεν ενδιαφέρεται για τον εξωτερικό, φυσικό κόσμο, αλλά για τον εσωτερικό, πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Τα ποιήματά του μιλούν «τη γλώσσα της καρδιάς», όχι το μυαλό. Το αντικείμενο της ποίησης του Καραμζίν είναι «μια απλή ζωή», και για να την περιγράψει χρησιμοποιεί απλές ποιητικές φόρμες - φτωχές ομοιοκαταληξίες, αποφεύγει μια πληθώρα μεταφορών και άλλων τροπαρίων τόσο δημοφιλή στα ποιήματα των προκατόχων του.

«Ποια είναι η αγαπημένη σου;»

Ντρέπομαι; πονάω πραγματικά

Η παραξενιά των συναισθημάτων μου να ανοίξει

Και να είναι το αστείο.

Η καρδιά στην επιλογή δεν είναι ελεύθερη! ..

Τι να πω? Αυτή... αυτή.

Ω! καθόλου σημαντικό

Και ταλέντα πίσω σου

Δεν έχει κανένα?

The Strangeness of Love, or Insomnia (1793)

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της ποιητικής του Karamzin είναι ότι ο κόσμος είναι θεμελιωδώς άγνωστος γι 'αυτόν, ο ποιητής αναγνωρίζει την ύπαρξη διαφορετικών απόψεων για το ίδιο θέμα:

Τρομακτικό στον τάφο, κρύο και σκοτεινό!

Οι άνεμοι ουρλιάζουν εδώ, τα φέρετρα τρέμουν,

Ήσυχο στον τάφο, απαλό, ήρεμο.

Οι άνεμοι φυσούν εδώ. ύπνος δροσερός?

Τα βότανα και τα λουλούδια μεγαλώνουν.

Νεκροταφείο (1792)

Έργα του Karamzin

• «Ο Ευγένιος και η Τζούλια», μια ιστορία (1789)
• "Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη" (1791-1792)
• "Κακή Λίζα", ιστορία (1792)
• "Νατάλια, η κόρη του μπόγιαρ", ιστορία (1792)
• "The Beautiful Princess and the Happy Carl" (1792)
• "Sierra Morena", ιστορία (1793)
• "Bornholm Island" (1793)
• "Τζούλια" (1796)
• «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ», μια ιστορία (1802)
• «Η ομολογία μου», μια επιστολή στον εκδότη ενός περιοδικού (1802)
• "Sensitive and Cold" (1803)
• "Ιππότης της εποχής μας" (1803)
• "Φθινόπωρο"

Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Karamzin

Η πεζογραφία και η ποίηση του Καραμζίν είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Καραμζίν αρνήθηκε εσκεμμένα να χρησιμοποιήσει το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και τη γραμματική, φέρνοντας τη γλώσσα των έργων του στην καθημερινή γλώσσα της εποχής του και χρησιμοποιώντας τη γραμματική και τη σύνταξη της γαλλικής γλώσσας ως πρότυπο.

Ο Karamzin εισήγαγε πολλές νέες λέξεις στη ρωσική γλώσσα - ως νεολογισμούς ("φιλανθρωπία", "αγάπη", "ελεύθερη σκέψη", "έλξη", "υπευθυνότητα", "υποψία", "βιομηχανία", "βελτιστοποίηση", "πρώτο- τάξη», «ανθρώπινα»), και βαρβαρότητες («πεζοδρόμιο», «πούλμαν»). Ήταν επίσης ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησε το γράμμα Υ.

Οι γλωσσικές αλλαγές που πρότεινε ο Karamzin προκάλεσαν έντονη διαμάχη τη δεκαετία του 1810. Ο συγγραφέας Α.Σ. οπαδούς. Σε απάντηση, το 1815, ιδρύθηκε η λογοτεχνική εταιρεία Arzamas, η οποία χλεύασε τους συγγραφείς της Συνομιλίας και παρωδίασε τα έργα τους. Πολλοί ποιητές της νέας γενιάς έγιναν μέλη της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Η λογοτεχνική νίκη του «Αρζαμά» επί της «Συνομιλίας» ενίσχυσε τη νίκη των γλωσσικών αλλαγών που εισήγαγε ο Καραμζίν.

Παρ 'όλα αυτά, ο Karamzin ήρθε αργότερα πιο κοντά στον Shishkov και χάρη στη βοήθεια του τελευταίου, ο Karamzin εξελέγη μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας το 1818.

Karamzin - ιστορικός

Το ενδιαφέρον του Καραμζίν για την ιστορία προέκυψε από τα μέσα της δεκαετίας του 1790. Έγραψε μια ιστορία με ιστορικό θέμα - "Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ" (δημοσιεύτηκε το 1803). Την ίδια χρονιά, με διάταγμα του Αλέξανδρου Α', διορίστηκε στη θέση του ιστοριογράφου και μέχρι το τέλος της ζωής του ασχολήθηκε με τη συγγραφή της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους, σταματώντας ουσιαστικά τις δραστηριότητες ενός δημοσιογράφου και συγγραφέα.

Η «Ιστορία» του Karamzin δεν ήταν η πρώτη περιγραφή της ιστορίας της Ρωσίας· πριν από αυτόν ήταν τα έργα των V. N. Tatishchev και M. M. Shcherbatov. Αλλά ήταν ο Karamzin που άνοιξε την ιστορία της Ρωσίας στο ευρύ μορφωμένο κοινό. Σύμφωνα με τον A. S. Pushkin, «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστη σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν ότι βρέθηκε από τον Καραμζίν, όπως ακριβώς την Αμερική βρήκε ο Κολόμβος. Αυτό το έργο προκάλεσε επίσης ένα κύμα μιμήσεων και αντιθέσεων (για παράδειγμα, "Ιστορία του ρωσικού λαού" του N. A. Polevoy)

Στο έργο του, ο Karamzin ενήργησε περισσότερο ως συγγραφέας παρά ως ιστορικός - περιγράφοντας ιστορικά γεγονότα, νοιαζόταν για την ομορφιά της γλώσσας, τουλάχιστον προσπαθώντας να βγάλει συμπεράσματα από τα γεγονότα που περιγράφει. Ωστόσο, τα σχόλιά του, τα οποία περιέχουν πολλά αποσπάσματα από χειρόγραφα, τα οποία πρωτοδημοσιεύτηκαν κυρίως από τον Καραμζίν, είναι υψηλής επιστημονικής αξίας. Μερικά από αυτά τα χειρόγραφα δεν υπάρχουν πλέον.

Στην «Ιστορία» του η κομψότητα, η απλότητα

Μας αποδεικνύουν, χωρίς καμία μεροληψία,

Η ανάγκη για αυτοκρατορία

Και τα γούρια του μαστιγίου.

Ο Karamzin ανέλαβε την πρωτοβουλία να οργανώσει μνημεία και να ανεγείρει μνημεία σε εξέχουσες προσωπικότητες της εθνικής ιστορίας, ιδίως τους K. M. Minin και D. M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία (1818).

Ο N. M. Karamzin ανακάλυψε το Journey Beyond Three Seas του Afanasy Nikitin σε ένα χειρόγραφο του 16ου αιώνα και το δημοσίευσε το 1821. Εγραψε:

Karamzin - μεταφραστής

Το 1792-1793, ο N. M. Karamzin μετέφρασε ένα αξιόλογο μνημείο της ινδικής λογοτεχνίας (από τα αγγλικά) - το δράμα "Sakuntala", σε συγγραφέα του Kalidasa. Στον πρόλογο της μετάφρασης έγραψε:

Οικογένεια

Ο N. M. Karamzin παντρεύτηκε δύο φορές και είχε 10 παιδιά:

Μνήμη

Πήρε το όνομα του συγγραφέα:

• Πέρασμα Karamzin στη Μόσχα
• Περιφερειακό Κλινικό Ψυχιατρικό Νοσοκομείο στο Ουλιάνοφσκ.

Στο Ουλιάνοφσκ, ανεγέρθηκε ένα μνημείο του N. M. Karamzin, ένα μνημείο - στο κτήμα Ostafyevo κοντά στη Μόσχα.

Στο Βελίκι Νόβγκοροντ, στο μνημείο «1000η επέτειος της Ρωσίας», ανάμεσα σε 129 φιγούρες από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες της ρωσικής ιστορίας (από το 1862), υπάρχει μια φιγούρα του N. M. Karamzin

Η δημόσια βιβλιοθήκη Karamzin στο Simbirsk, που δημιουργήθηκε προς τιμήν του διάσημου συμπατριώτη, άνοιξε στους αναγνώστες στις 18 Απριλίου 1848.

Διευθύνσεις

Αγία Πετρούπολη

• Άνοιξη 1816 - το σπίτι της E. F. Muravyova - το ανάχωμα του ποταμού Fontanka, 25;
• Άνοιξη 1816-1822 - Tsarskoye Selo, οδός Sadovaya, 12;
• 1818 - φθινόπωρο 1823 - το σπίτι του E. F. Muravyova - ανάχωμα του ποταμού Fontanka, 25;
• φθινόπωρο 1823-1826 - Το κερδοφόρο σπίτι του Mizhuev - Οδός Mokhovaya, 41.
• Άνοιξη - 22/05/1826 - Ανάκτορο Ταυρίδη - Οδός Voskresenskaya, 47.

Μόσχα

• Το κτήμα των Vyazemsky-Dolgorukovs είναι το σπίτι της δεύτερης συζύγου του.
• Το σπίτι στη γωνία των Tverskaya και Bryusov Lane, όπου έγραψε το "Poor Lisa" - δεν έχει διατηρηθεί

Πρακτικά του N. M. Karamzin

• Ιστορία του ρωσικού κράτους (12 τόμοι, έως το 1612, βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov)
• Ποιήματα
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich στη βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov
• Ο Νικολάι Καραμζίν στην Ανθολογία της Ρωσικής Ποίησης
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Πλήρης συλλογή ποιημάτων". Βιβλιοθήκη ImWerden.(Δείτε άλλα έργα του N. M. Karamzin σε αυτόν τον ιστότοπο.)
• Karamzin N. M. Πλήρης συλλογή ποιημάτων / Είσοδος. Τέχνη, προετοιμασμένη. κείμενο και σημειώσεις. Yu. M. Lotman. Λ., 1967.
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Γράμματα στον Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ" 1866 - ανατύπωση φαξ του βιβλίου
• «Δελτίο της Ευρώπης», εκδ. Karamzin, φαξ pdf αναπαραγωγή περιοδικών.
• Karamzin N. M. Επιστολές από έναν Ρώσο ταξιδιώτη / Εκδ. έτοιμος Yu. M. Lotman, N. A. Marchenko, B. A. Uspensky. Λ., 1984.
• N. M. Karamzin. Σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις
• Επιστολές από τον N. M. Karamzin. 1806-1825
• Karamzin N.M. Επιστολές από τον N.M. Karamzin στον Zhukovsky. (Από τα χαρτιά του Ζουκόφσκι) / Σημ. P. A. Vyazemsky // Ρωσικό αρχείο, 1868. - Εκδ. 2ο. - Μ., 1869. - Στβ. 1827-1836.
• Karamzin N. M. Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. Μ.; Λ., 1964.

12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου, σύμφωνα με το παλιό στυλ), 1766, γεννήθηκε ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν - Ρώσος συγγραφέας, ποιητής, εκδότης του περιοδικού Moscow Journal (1791-1792) και του περιοδικού Vestnik Evropy (1802-1803), επίτιμο μέλος του η Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας, ιστορικός, ο πρώτος και μοναδικός ιστορικός της αυλής, ένας από τους πρώτους μεταρρυθμιστές της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ο ιδρυτής της ρωσικής ιστοριογραφίας και του ρωσικού συναισθηματισμού.

Συμβολή του Ν.Μ. Ο Karamzin στη ρωσική κουλτούρα δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Θυμούμενοι όλα όσα κατάφερε αυτός ο άνθρωπος στα σύντομα 59 χρόνια της επίγειας ύπαρξής του, είναι αδύνατο να αγνοήσουμε το γεγονός ότι ήταν ο Karamzin που καθόρισε σε μεγάλο βαθμό το πρόσωπο του ρωσικού XIX αιώνα - τη «χρυσή» εποχή της ρωσικής ποίησης, λογοτεχνίας. , ιστοριογραφία, μελέτες πηγών και άλλοι ανθρωπιστικοί τομείς επιστημονικής έρευνας. γνώση. Χάρη σε γλωσσικές αναζητήσεις που στόχευαν στη διάδοση της λογοτεχνικής γλώσσας της ποίησης και της πεζογραφίας, ο Karamzin παρουσίασε τη ρωσική λογοτεχνία στους συγχρόνους του. Και αν ο Πούσκιν είναι "τα πάντα μας", τότε ο Karamzin μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια "τα πάντα μας" με το κεφαλαίο γράμμα. Χωρίς αυτόν, ο Vyazemsky, ο Pushkin, ο Baratynsky, ο Batyushkov και άλλοι ποιητές του λεγόμενου «γαλαξία Πούσκιν» δύσκολα θα ήταν δυνατός.

«Ό,τι κι αν στραφείτε στη λογοτεχνία μας, ο Karamzin έθεσε τα θεμέλια για τα πάντα: δημοσιογραφία, κριτική, μια ιστορία, ένα μυθιστόρημα, μια ιστορική ιστορία, δημοσιότητα, τη μελέτη της ιστορίας», V.G. Μπελίνσκι.

"Ιστορία του ρωσικού κράτους" N.M. Το Karamzin δεν έγινε απλώς το πρώτο ρωσόφωνο βιβλίο για την ιστορία της Ρωσίας, διαθέσιμο στον ευρύ αναγνώστη. Ο Karamzin έδωσε στον ρωσικό λαό Πατρίδα με την πλήρη έννοια της λέξης. Λένε ότι, χτυπώντας τον όγδοο, τελευταίο τόμο, ο Κόμης Φιοντόρ Τολστόι, με το παρατσούκλι του Αμερικανού, αναφώνησε: «Αποδεικνύεται ότι έχω μια πατρίδα!» Και δεν ήταν μόνος. Όλοι οι σύγχρονοί του ανακάλυψαν ξαφνικά ότι ζουν σε μια χώρα με χιλιόχρονη ιστορία και έχουν για κάτι να περηφανεύονται. Πριν από αυτό, πίστευαν ότι πριν από τον Πέτρο Α, ο οποίος άνοιξε ένα "παράθυρο προς την Ευρώπη", δεν υπήρχε τίποτα στη Ρωσία άξιο προσοχής: οι σκοτεινοί αιώνες της οπισθοδρόμησης και της βαρβαρότητας, η αυτοκρατορία των βογιάρων, η πρωταρχικά ρωσική τεμπελιά και οι αρκούδες στους δρόμους .. .

Το πολύτομο έργο του Καραμζίν δεν ολοκληρώθηκε, αλλά, αφού εκδόθηκε το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, καθόρισε πλήρως την ιστορική αυτοσυνείδηση ​​του έθνους για πολλά χρόνια ακόμη. Όλη η μετέπειτα ιστοριογραφία δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει τίποτα περισσότερο σε συμφωνία με την «αυτοκρατορική» αυτοσυνείδηση ​​που είχε αναπτυχθεί υπό την επίδραση του Καραμζίν. Οι απόψεις του Karamzin άφησαν ένα βαθύ, ανεξίτηλο σημάδι σε όλους τους τομείς του ρωσικού πολιτισμού του 19ου-20ου αιώνα, διαμορφώνοντας τα θεμέλια της εθνικής νοοτροπίας, η οποία τελικά καθόρισε την ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας και του κράτους συνολικά.

Είναι σημαντικό ότι τον 20ο αιώνα, το οικοδόμημα της ρωσικής μεγάλης δύναμης, που είχε καταρρεύσει από τις επιθέσεις των επαναστατών διεθνιστών, αναβίωσε ξανά τη δεκαετία του 1930 - κάτω από διαφορετικά συνθήματα, με διαφορετικούς ηγέτες, σε διαφορετικό ιδεολογικό πακέτο. αλλά... Η ίδια η προσέγγιση της ιστοριογραφίας της ρωσικής ιστορίας, τόσο πριν από το 1917 όσο και μετά, από πολλές απόψεις παρέμεινε τζινγκοϊστική και συναισθηματική με τον τρόπο του Καραμζίν.

Ν.Μ. Karamzin - πρώτα χρόνια

Ο N.M. Karamzin γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1ος αιώνας), 1766, στο χωριό Mikhailovka, στην περιοχή Buzuluk, στην επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές, στο οικογενειακό κτήμα του Znamenskoye, στην περιοχή Simbirsk, στην επαρχία Καζάν). Λίγα είναι γνωστά για τα πρώτα του χρόνια: δεν υπάρχουν γράμματα, ημερολόγια, αναμνήσεις από τον ίδιο τον Καραμζίν για την παιδική του ηλικία. Δεν ήξερε καν ακριβώς το έτος γέννησής του και σχεδόν σε όλη του τη ζωή πίστευε ότι γεννήθηκε το 1765. Μόνο σε μεγάλη ηλικία, έχοντας ανακαλύψει τα έγγραφα, «φαινόταν νεότερος» κατά ένα χρόνο.

Ο μελλοντικός ιστορικός μεγάλωσε στην περιουσία του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), ενός ευγενή της μεσαίας τάξης του Simbirsk. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778 στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Shaden. Παράλληλα παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο το 1781-1782.

Μετά την αποφοίτησή του από το οικοτροφείο, το 1783 ο Καραμζίν εντάχθηκε στο Σύνταγμα Πρεομπραζένσκι στην Αγία Πετρούπολη, όπου γνώρισε τον νεαρό ποιητή και μελλοντικό υπάλληλο της Εφημερίδας της Μόσχας, Ντμίτριεφ. Παράλληλα κυκλοφόρησε την πρώτη του μετάφραση του ειδυλλίου του Σ. Γκέσνερ «Ξύλινο πόδι».

Το 1784, ο Karamzin αποσύρθηκε ως υπολοχαγός και δεν υπηρέτησε ποτέ ξανά, κάτι που στην τότε κοινωνία θεωρήθηκε πρόκληση. Μετά από μια σύντομη παραμονή στο Simbirsk, όπου εντάχθηκε στη μασονική στοά Golden Crown, ο Karamzin μετακόμισε στη Μόσχα και εισήχθη στον κύκλο του N. I. Novikov. Εγκαταστάθηκε σε ένα σπίτι που ανήκε στη «Φιλική Επιστημονική Εταιρεία» του Novikov, έγινε συγγραφέας και ένας από τους εκδότες του πρώτου παιδικού περιοδικού «Children's Reading for the Heart and Mind» (1787-1789), που ίδρυσε ο Novikov. Την ίδια στιγμή, ο Karamzin έγινε κοντά στην οικογένεια Pleshcheev. Για πολλά χρόνια συνδέθηκε με τον N. I. Pleshcheeva με μια τρυφερή πλατωνική φιλία. Στη Μόσχα, ο Καραμζίν δημοσιεύει τις πρώτες του μεταφράσεις, στις οποίες διαφαίνεται ξεκάθαρα το ενδιαφέρον για την ευρωπαϊκή και τη ρωσική ιστορία: Οι Τέσσερις Εποχές του Τόμσον, οι Χωριανές βραδιές του Τζανλή, η τραγωδία Ιούλιος Καίσαρ του Β. Σαίξπηρ, η Εμίλια Γκαλότι του Λέσινγκ.

Το 1789, η πρώτη πρωτότυπη ιστορία του Karamzin "Eugene and Yulia" εμφανίστηκε στο περιοδικό "Children's Reading ...". Ο αναγνώστης δεν το παρατήρησε σχεδόν καθόλου.

Ταξιδέψτε στην Ευρώπη

Σύμφωνα με πολλούς βιογράφους, ο Karamzin δεν ήταν διατεθειμένος προς τη μυστικιστική πλευρά του Τεκτονισμού, παραμένοντας υποστηρικτής της ενεργού εκπαιδευτικής του κατεύθυνσης. Για να είμαστε πιο ακριβείς, στα τέλη της δεκαετίας του 1780, ο Karamzin είχε ήδη «αρρωστήσει» με τον μασονικό μυστικισμό στη ρωσική του εκδοχή. Πιθανώς, η ψυχραιμία προς τον Τεκτονισμό ήταν ένας από τους λόγους της αναχώρησής του στην Ευρώπη, όπου πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο (1789-90), επισκεπτόμενος τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Στην Ευρώπη συναντήθηκε και συνομίλησε (εκτός από ισχυρούς Τέκτονες) με Ευρωπαίους «ηγεμόνες μυαλών»: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, επισκέφτηκε μουσεία, θέατρα, κοσμικά σαλόνια. Στο Παρίσι, ο Καραμζίν άκουσε τους O. G. Mirabeau, M. Robespierre και άλλους επαναστάτες στην Εθνοσυνέλευση, είδε πολλές εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες και ήταν εξοικειωμένος με πολλούς. Προφανώς, το επαναστατικό Παρίσι του 1789 έδειξε στον Καραμζίν πόσο πολύ μπορεί να επηρεαστεί ένας άνθρωπος από τη λέξη: η έντυπη λέξη, όταν οι Παριζιάνοι διάβαζαν φυλλάδια και φυλλάδια με έντονο ενδιαφέρον. προφορικά, όταν μίλησαν επαναστάτες ρήτορες και δημιουργήθηκαν αντιπαραθέσεις (εμπειρία που δεν μπορούσε να αποκτηθεί εκείνη την εποχή στη Ρωσία).

Ο Karamzin δεν είχε πολύ ενθουσιώδη άποψη για τον αγγλικό κοινοβουλευτισμό (ίσως ακολουθώντας τα βήματα του Rousseau), αλλά εκτιμούσε ιδιαίτερα το επίπεδο πολιτισμού στο οποίο βρισκόταν η αγγλική κοινωνία στο σύνολό της.

Karamzin - δημοσιογράφος, εκδότης

Το φθινόπωρο του 1790, ο Karamzin επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα οργάνωσε τη δημοσίευση της μηνιαίας εφημερίδας "Moscow Journal" (1790-1792), στην οποία τυπώθηκαν τα περισσότερα από τα "Επιστολές ενός Ρώσου ταξιδιώτη", που έλεγε για τα επαναστατικά γεγονότα στη Γαλλία. , το διήγημα «Λιόντορ», «Καημένη Λίζα» , «Νάταλια, η κόρη του Μπογιάρ», «Φλορ Σίλιν», δοκίμια, διηγήματα, κριτικά άρθρα και ποιήματα. Ο Καραμζίν προσέλκυσε ολόκληρη τη λογοτεχνική ελίτ εκείνης της εποχής να συνεργαστεί στο περιοδικό: τους φίλους του Ντμίτριεφ και Πετρόφ, Χεράσκοφ και Ντερζάβιν, Λβοφ, Νελεντίνσκι-Μελέτσκι και άλλους. Τα άρθρα του Καραμζίν υποστήριξαν μια νέα λογοτεχνική τάση - τον συναισθηματισμό.

Το Moscow Journal είχε μόνο 210 τακτικούς συνδρομητές, αλλά για το τέλος του 18ου αιώνα ήταν το ίδιο με εκατό χιλιάδες κυκλοφορία στα τέλη του 19ου αιώνα. Επιπλέον, το περιοδικό διάβαζαν όσοι «έκαναν τον καιρό» στη λογοτεχνική ζωή της χώρας: φοιτητές, αξιωματούχοι, νέοι αξιωματικοί, μικροϋπάλληλοι διαφόρων κρατικών φορέων («αρχειακοί νέοι»).

Μετά τη σύλληψη του Novikov, οι αρχές ενδιαφέρθηκαν σοβαρά για τον εκδότη της εφημερίδας Moscow Journal. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων στη Μυστική Αποστολή, ρωτούν: έστειλε ο Νόβικοφ τον «Ρώσο ταξιδιώτη» στο εξωτερικό με «ειδική αποστολή»; Οι Novikovites ήταν άνθρωποι υψηλής ευπρέπειας και, φυσικά, ο Karamzin ήταν θωρακισμένος, αλλά εξαιτίας αυτών των υποψιών, το περιοδικό έπρεπε να σταματήσει.

Στη δεκαετία του 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τα πρώτα ρωσικά αλμανάκ - Aglaya (1794-1795) και Aonides (1796-1799). Το 1793, όταν εγκαθιδρύθηκε η δικτατορία των Ιακωβίνων στο τρίτο στάδιο της Γαλλικής Επανάστασης, συγκλονίζοντας τον Καραμζίν με τη σκληρότητά του, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εγκατέλειψε ορισμένες από τις προηγούμενες απόψεις του. Η δικτατορία του προκάλεσε σοβαρές αμφιβολίες για τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε δριμύτατα την επανάσταση και όλους τους βίαιους τρόπους μεταμόρφωσης της κοινωνίας. Η φιλοσοφία της απόγνωσης και της μοιρολατρίας διαποτίζει τα νέα του έργα: τις ιστορίες "Bornholm Island" (1793). "Sierra Morena" (1795); ποιήματα "Melancholy", "Message to A. A. Pleshcheev" κ.λπ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πραγματική λογοτεχνική φήμη έρχεται στο Karamzin.

Fedor Glinka: «Από 1200 δόκιμους, ένας σπάνιος δεν επανέλαβε από έξω καμία σελίδα από το νησί του Μπόρνχολμ».

Το όνομα Erast, που προηγουμένως ήταν εντελώς αντιδημοφιλές, βρίσκεται όλο και περισσότερο σε ευγενείς καταλόγους. Υπάρχουν φήμες για επιτυχημένες και αποτυχημένες αυτοκτονίες στο πνεύμα της Καημένης Λίζας. Ο δηλητηριώδης απομνημονευματολόγος Βίγκελ θυμάται ότι σημαντικοί ευγενείς της Μόσχας είχαν ήδη αρχίσει να αρκούνται «Σχεδόν σαν ίσος με έναν τριαντάχρονο απόστρατο υπολοχαγό».

Τον Ιούλιο του 1794, η ζωή του Καραμζίν παραλίγο να τελειώσει: στο δρόμο για το κτήμα, στην ερημιά της στέπας, ληστές του επιτέθηκαν. Ο Καραμζίν γλίτωσε από θαύμα, έχοντας δεχτεί δύο ελαφριές πληγές.

Το 1801 παντρεύτηκε την Ελισαβέτα Προτάσοβα, μια γειτόνισσα στο κτήμα, την οποία γνώριζε από παιδί - την εποχή του γάμου γνώριζαν ο ένας τον άλλον σχεδόν 13 χρόνια.

Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

Ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin σκέφτηκε σοβαρά το παρόν και το μέλλον της ρωσικής λογοτεχνίας. Γράφει σε έναν φίλο του: «Μου στερείται η ευχαρίστηση να διαβάζω πολύ στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα φτωχοί σε συγγραφείς. Έχουμε αρκετούς ποιητές που αξίζουν να διαβαστούν». Φυσικά, υπήρχαν και υπάρχουν Ρώσοι συγγραφείς: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερα από μια ντουζίνα σημαντικά ονόματα. Ο Karamzin ήταν ένας από τους πρώτους που κατάλαβε ότι δεν επρόκειτο για ταλέντο - δεν υπάρχουν λιγότερα ταλέντα στη Ρωσία από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Απλώς η ρωσική λογοτεχνία δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τις απαρχαιωμένες παραδόσεις του κλασικισμού, που θεσπίστηκαν στα μέσα του 18ου αιώνα από τον μοναδικό θεωρητικό M.V. Λομονόσοφ.

Η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας που πραγματοποίησε ο Λομονόσοφ, καθώς και η θεωρία των «τριών ηρεμιών» που δημιούργησε, ανταποκρίθηκαν στα καθήκοντα της μεταβατικής περιόδου από την αρχαία στη νέα λογοτεχνία. Η πλήρης απόρριψη της χρήσης των συνηθισμένων εκκλησιαστικών σλαβωνισμών στη γλώσσα ήταν τότε ακόμη πρόωρη και ακατάλληλη. Αλλά η εξέλιξη της γλώσσας, που ξεκίνησε υπό την Αικατερίνη Β', συνεχίστηκε ενεργά. Οι «Τρεις Ηρεμίες» που πρότεινε ο Λομονόσοφ δεν βασίστηκαν στη ζωντανή καθομιλουμένη, αλλά στην πνευματώδη σκέψη ενός θεωρητικού συγγραφέα. Και αυτή η θεωρία συχνά έφερνε τους συγγραφείς σε δύσκολη θέση: έπρεπε να χρησιμοποιήσουν βαριές, ξεπερασμένες σλαβικές εκφράσεις όπου στην καθομιλουμένη είχαν αντικατασταθεί από καιρό από άλλες, πιο απαλές και κομψές. Ο αναγνώστης μερικές φορές δεν μπορούσε να «διαπεράσει» τους σωρούς των παρωχημένων σλαβικών λέξεων που χρησιμοποιούνται σε εκκλησιαστικά βιβλία και αρχεία για να κατανοήσει την ουσία αυτού ή του άλλου κοσμικού έργου.

Ο Karamzin αποφάσισε να φέρει τη λογοτεχνική γλώσσα πιο κοντά στην προφορική γλώσσα. Ως εκ τούτου, ένας από τους κύριους στόχους του ήταν η περαιτέρω απελευθέρωση της λογοτεχνίας από τον εκκλησιαστικό σλαβωνισμό. Στον πρόλογο του δεύτερου βιβλίου του αλμανάκ «Αωνίδες» έγραψε: «Μια βροντή λέξεων μόνο μας κουφώνει και δεν φτάνει ποτέ στην καρδιά».

Το δεύτερο χαρακτηριστικό του «νέου στυλ» του Καραμζίν ήταν η απλοποίηση των συντακτικών κατασκευών. Ο συγγραφέας εγκατέλειψε μεγάλες περιόδους. Στο Πάνθεον των Ρώσων Συγγραφέων, δήλωσε αποφασιστικά: «Η πεζογραφία του Λομονόσοφ δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο για εμάς: οι μεγάλες περιόδους της είναι κουραστικές, η διάταξη των λέξεων δεν είναι πάντα σύμφωνη με τη ροή των σκέψεων».

Σε αντίθεση με τον Lomonosov, ο Karamzin προσπαθούσε να γράφει με σύντομες, εύκολα ορατές προτάσεις. Αυτό αποτελεί μέχρι σήμερα πρότυπο καλού στυλ και παράδειγμα προς μίμηση στη λογοτεχνία.

Το τρίτο πλεονέκτημα του Karamzin ήταν να εμπλουτίσει τη ρωσική γλώσσα με μια σειρά επιτυχημένων νεολογισμών, οι οποίοι έχουν εδραιωθεί σταθερά στο κύριο λεξιλόγιο. Μεταξύ των καινοτομιών που προτείνει ο Karamzin είναι τόσο ευρέως γνωστές λέξεις στην εποχή μας όπως "βιομηχανία", "ανάπτυξη", "βελτίωση", "συγκέντρωση", "αγγίσιμο", "διασκεδαστικό", "ανθρωπιά", "δημόσιο", "γενικά χρήσιμο », «επιρροή» και μια σειρά από άλλα.

Δημιουργώντας νεολογισμούς, ο Karamzin χρησιμοποίησε κυρίως τη μέθοδο ιχνηλάτησης των γαλλικών λέξεων: «ενδιαφέρον» από «ενδιαφέρον», «εξευγενισμένο» από «ραφίν», «ανάπτυξη» από «ανάπτυξη», «αγγίσιμο» από «αγγίσιμο».

Γνωρίζουμε ότι ακόμη και στην εποχή του Πέτριν, πολλές ξένες λέξεις εμφανίστηκαν στη ρωσική γλώσσα, αλλά ως επί το πλείστον αντικατέστησαν τις λέξεις που υπήρχαν ήδη στη σλαβική γλώσσα και δεν ήταν απαραίτητες. Επιπλέον, αυτές οι λέξεις λαμβάνονταν συχνά σε ακατέργαστη μορφή, επομένως ήταν πολύ βαριές και αδέξιες («fortecia» αντί για «φρούριο», «νίκη» αντί για «νίκη» κ.λπ.). Ο Karamzin, αντίθετα, προσπάθησε να δώσει ρωσικές καταλήξεις σε ξένες λέξεις, προσαρμόζοντάς τις στις απαιτήσεις της ρωσικής γραμματικής: "σοβαρός", "ηθικός", "αισθητικός", "κοινό", "αρμονία", "ενθουσιασμός" κ.λπ.

Στις μεταρρυθμιστικές του δραστηριότητες, ο Karamzin επικεντρώθηκε στη ζωντανή καθομιλουμένη ομιλία μορφωμένων ανθρώπων. Και αυτό ήταν το κλειδί για την επιτυχία του έργου του - δεν γράφει επιστημονικές πραγματείες, αλλά ταξιδιωτικές σημειώσεις ("Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη"), συναισθηματικές ιστορίες ("Νησί Μπόρνχολμ", "Φτωχή Λίζα"), ποιήματα, άρθρα, μεταφράζει από γαλλικά, αγγλικά και γερμανικά.

«Αρζαμάς» και «Συνομιλία»

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότεροι από τους νέους συγγραφείς, ο σύγχρονος Καραμζίν, δέχτηκαν τις μεταμορφώσεις του με θάρρος και τον ακολούθησαν πρόθυμα. Όμως, όπως κάθε μεταρρυθμιστής, ο Καραμζίν είχε ένθερμους αντιπάλους και άξιους αντιπάλους.

Ο Α.Σ. στάθηκε επικεφαλής των ιδεολογικών αντιπάλων του Καραμζίν. Shishkov (1774-1841) - ναύαρχος, πατριώτης, γνωστός πολιτικός εκείνης της εποχής. Ένας παλιός πιστός, θαυμαστής της γλώσσας του Lomonosov, ο Shishkov με την πρώτη ματιά ήταν κλασικιστής. Όμως αυτή η άποψη απαιτεί ουσιαστικές επιφυλάξεις. Σε αντίθεση με τον ευρωπαϊσμό του Karamzin, ο Shishkov πρότεινε την ιδέα της εθνικότητας της λογοτεχνίας - το πιο σημαντικό σημάδι μιας ρομαντικής κοσμοθεωρίας μακριά από τον κλασικισμό. Αποδεικνύεται ότι ο Σίσκοφ γειτνίασε επίσης ρομαντικοί, αλλά μόνο όχι προοδευτική, αλλά συντηρητική κατεύθυνση. Οι απόψεις του μπορούν να αναγνωριστούν ως ένα είδος προδρόμου του μεταγενέστερου σλαβοφιλισμού και ποτσβενισμού.

Το 1803, ο Shishkov παρέδωσε μια ομιλία για το παλιό και νέο στυλ της ρωσικής γλώσσας. Κατηγόρησε τους «Καραμζινιστές» ότι υπέκυψαν στον πειρασμό των ευρωπαϊκών επαναστατικών ψευδών διδασκαλιών και υποστήριξε την επιστροφή της λογοτεχνίας στην προφορική λαϊκή τέχνη, στη λαϊκή δημοτική γλώσσα, στην ορθόδοξη εκκλησιαστική σλαβική βιβλιογραφία.

Ο Σίσκοφ δεν ήταν φιλόλογος. Αντιμετώπισε τα προβλήματα της λογοτεχνίας και της ρωσικής γλώσσας, μάλλον ως ερασιτέχνης, έτσι οι επιθέσεις του ναύαρχου Shishkov στον Karamzin και τους λογοτεχνικούς υποστηρικτές του μερικές φορές φαινόταν όχι τόσο επιστημονικά τεκμηριωμένες όσο αβάσιμες και ιδεολογικές. Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Karamzin φάνηκε στον Shishkov, έναν πολεμιστή και υπερασπιστή της Πατρίδας, αντιπατριωτική και αντιθρησκευτική: «Η γλώσσα είναι η ψυχή ενός λαού, ένας καθρέφτης των ηθών, ένας αληθινός δείκτης του διαφωτισμού, ένας αδιάκοπος μάρτυρας των πράξεων. Όπου δεν υπάρχει πίστη στις καρδιές, δεν υπάρχει ευσέβεια στη γλώσσα. Όπου δεν υπάρχει αγάπη για την πατρίδα, εκεί η γλώσσα δεν εκφράζει οικιακά συναισθήματα..

Ο Σίσκοφ επέπληξε τον Καραμζίν για την άμετρη χρήση βαρβαρισμών ("εποχή", "αρμονία", "καταστροφή"), οι νεολογισμοί τον αηδίασαν ("επανάσταση" ως μετάφραση της λέξης "επανάσταση"), τεχνητές λέξεις του έκοψαν το αυτί: "μέλλον" , «ετοιμότητα» κ.λπ.

Και πρέπει να ομολογήσουμε ότι μερικές φορές η κριτική του ήταν εύστοχη και ακριβής.

Η υπεκφυγή και η αισθητική επιρροή του λόγου των «Καραμζινιστών» πολύ σύντομα έγινε ξεπερασμένη και έφυγε από τη λογοτεχνική χρήση. Ήταν αυτό το μέλλον που τους προέβλεψε ο Σίσκοφ, πιστεύοντας ότι αντί για την έκφραση «όταν τα ταξίδια έγιναν η ανάγκη της ψυχής μου», μπορεί κανείς απλά να πει: «όταν ερωτεύτηκα τα ταξίδια». ο εκλεπτυσμένος και παραφρασμένος λόγος «ποικιλόμορφα πλήθη αγροτικών οροφών συναντώνται με σκουρόχρωμες ζώνες ερπετών φαραώ» μπορεί να αντικατασταθεί από την κατανοητή έκφραση «οι τσιγγάνοι πηγαίνουν προς τα κορίτσια του χωριού» κ.λπ.

Ο Σίσκοφ και οι υποστηρικτές του έκαναν τα πρώτα βήματα στη μελέτη των μνημείων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, μελέτησαν με ενθουσιασμό την Εκστρατεία του Ιγκόρ, μελέτησαν λαογραφία, υποστήριξαν την προσέγγιση μεταξύ της Ρωσίας και του σλαβικού κόσμου και αναγνώρισαν την ανάγκη σύγκλισης της «σλοβενικής» συλλαβής με την κοινή γλώσσα.

Σε μια διαφωνία με τον μεταφραστή Karamzin, ο Shishkov προέβαλε ένα βαρύ επιχείρημα για την «ιδιωματικότητα» κάθε γλώσσας, για τη μοναδική πρωτοτυπία των φρασεολογικών συστημάτων της, που καθιστούν αδύνατη τη μετάφραση μιας σκέψης ή ενός αληθινού σημασιολογικού νοήματος από τη μια γλώσσα στην άλλη. . Για παράδειγμα, όταν μεταφράζεται κυριολεκτικά στα γαλλικά, η έκφραση «παλιό χρένο» χάνει το μεταφορικό της νόημα και «σημαίνει μόνο το ίδιο πράγμα, αλλά με τη μεταφυσική έννοια δεν έχει κύκλο σημασίας».

Σε πείσμα της Karamzinskaya, ο Shishkov πρότεινε τη δική του μεταρρύθμιση της ρωσικής γλώσσας. Πρότεινε να προσδιορίσουμε τις έννοιες και τα συναισθήματα που λείπουν στην καθημερινή μας ζωή με νέες λέξεις που σχηματίζονται από τις ρίζες όχι των γαλλικών, αλλά των ρωσικών και των παλαιών σλαβονικών γλωσσών. Αντί για την «επιρροή» του Karamzin πρότεινε «επιρροή», αντί για «ανάπτυξη» - «βλάστηση», αντί για «ηθοποιός» - «ηθοποιός», αντί για «ατομικότητα» - «yanost», «βρεγμένα παπούτσια» αντί για « γαλότσες» και «περιπλανώμενοι» αντί για «λαβύρινθος». Οι περισσότερες από τις καινοτομίες του στα ρωσικά δεν ρίζωσαν.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε τη διακαή αγάπη του Shishkov για τη ρωσική γλώσσα. Δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί κανείς ότι το πάθος για οτιδήποτε ξένο, ειδικά το γαλλικό, έχει πάει πολύ μακριά στη Ρωσία. Τελικά, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η γλώσσα των απλών ανθρώπων, των αγροτών, άρχισε να διαφέρει πολύ από τη γλώσσα των πολιτιστικών τάξεων. Αλλά δεν μπορεί κανείς να παραμερίσει το γεγονός ότι η φυσική διαδικασία της αρχικής εξέλιξης της γλώσσας δεν μπορούσε να σταματήσει. Ήταν αδύνατο να επιστρέψουμε αναγκαστικά για να χρησιμοποιήσουμε τις ήδη απαρχαιωμένες εκείνη την εποχή εκφράσεις που πρότεινε ο Shishkov: "zane", "ubo", "like", "like" και άλλα.

Ο Karamzin δεν απάντησε καν στις κατηγορίες του Shishkov και των υποστηρικτών του, γνωρίζοντας σταθερά ότι καθοδηγούνταν από εξαιρετικά ευσεβή και πατριωτικά αισθήματα. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Karamzin και οι πιο ταλαντούχοι υποστηρικτές του (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ακολούθησαν την πολύτιμη ένδειξη των "Shishkovites" σχετικά με την ανάγκη "να επιστρέψουν στις ρίζες τους" και παραδείγματα της δικής τους ιστορίας. Τότε όμως δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Πάφου και ένθερμος πατριωτισμός του Α.Σ. Ο Σίσκοφ προκάλεσε συμπάθεια μεταξύ πολλών συγγραφέων. Και όταν ο Shishkov, μαζί με τον G. R. Derzhavin, ίδρυσαν τη λογοτεχνική εταιρεία «Conversation of Lovers of the Russian Word» (1811) με ένα καταστατικό και το δικό της περιοδικό, P. A. Katenin, I. A. Krylov, και αργότερα V. K. Küchelbecker και A. S. Griboyedov. Ένας από τους ενεργούς συμμετέχοντες στις "Συνομιλίες ..." ο παραγωγικός θεατρικός συγγραφέας AA Shakhovskoy στην κωμωδία "New Stern" χλεύασε βίαια τον Karamzin και στην κωμωδία "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" στο πρόσωπο του "παίχτη της μπαλάντας" Ο Φιάλκιν δημιούργησε μια εικόνα παρωδίας του Β. Α Ζουκόφσκι.

Αυτό προκάλεσε μια φιλική απόκρουση από τη νεολαία, η οποία υποστήριξε τη λογοτεχνική αρχή του Karamzin. Οι D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov συνέθεσαν πολλά πνευματώδη φυλλάδια που απευθύνονταν στον Shakhovsky και σε άλλα μέλη της Συνομιλίας .... Στο The Vision in the Arzamas Tavern, ο Bludov έδωσε στον κύκλο των νεαρών υπερασπιστών του Karamzin και του Zhukovsky το όνομα "Society of Unknown Arzamas Writers" ή απλά "Arzamas".

Στην οργανωτική δομή αυτής της κοινωνίας, που ιδρύθηκε το φθινόπωρο του 1815, βασίλευε ένα εύθυμο πνεύμα παρωδίας της σοβαρής «Συνομιλίας...». Σε αντίθεση με την επίσημη πομπωδία, κυριαρχούσε εδώ η απλότητα, η φυσικότητα, η ανοιχτότητα, δόθηκε πολύς χώρος σε αστεία και παιχνίδια.

Παρωδώντας το επίσημο τελετουργικό των "Συνομιλιών ...", όταν ενώνονταν στο "Arzamas", όλοι έπρεπε να διαβάσουν έναν "κηδειό λόγο" στον "πεθαμένο" προκάτοχό τους από τα ζωντανά μέλη των "Conversations ..." ή της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (κόμης DI Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, ο ίδιος ο A. S. Shishkov κ.λπ.). Οι «ταφόπετρες λόγοι» ήταν μια μορφή λογοτεχνικού αγώνα: παρωδούσαν υψηλά είδη, ειρωνεύονταν τον υφολογικό αρχαϊσμό των ποιητικών έργων των «ομιλητών». Στις συναντήσεις της κοινωνίας, ακονίστηκαν τα χιουμοριστικά είδη της ρωσικής ποίησης, ένας τολμηρός και αποφασιστικός αγώνας διεξήχθη ενάντια σε κάθε είδους αξιωματούχο, σχηματίστηκε ένας τύπος ανεξάρτητου Ρώσου συγγραφέα, απαλλαγμένου από την πίεση οποιωνδήποτε ιδεολογικών συμβάσεων. Και παρόλο που ο PA Vyazemsky, ένας από τους διοργανωτές και ενεργούς συμμετέχοντες στην κοινωνία, στα ώριμα χρόνια του καταδίκασε τη νεανική αταξία και την αδιαλλαξία των ομοϊδεατών του (ιδιαίτερα, τις τελετουργίες της «ταφής» των ζωντανών λογοτεχνικών αντιπάλων), δικαίως αποκαλείται «Αρζάμας» σχολή «λογοτεχνικής συναναστροφής» και αμοιβαίας δημιουργικής μάθησης. Οι κοινωνίες Arzamas και Beseda έγιναν σύντομα κέντρα λογοτεχνικής ζωής και κοινωνικών αγώνων στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Το "Arzamas" περιελάμβανε διάσημους ανθρώπους όπως ο Zhukovsky (ψευδώνυμο - Svetlana), ο Vyazemsky (Asmodeus), ο Pushkin (Cricket), ο Batyushkov (Αχιλλέας) κ.λπ.

Ο Beseda χώρισε μετά το θάνατο του Derzhavin το 1816. Το Arzamas, έχοντας χάσει τον κύριο αντίπαλο του, έπαψε να υπάρχει μέχρι το 1818.

Έτσι, στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin έγινε ο αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ο οποίος άνοιξε όχι απλώς μια νέα σελίδα στη ρωσική λογοτεχνία, αλλά τη ρωσική μυθοπλασία γενικότερα. Οι Ρώσοι αναγνώστες, που προηγουμένως είχαν απορροφήσει μόνο τα γαλλικά μυθιστορήματα και τα γραπτά των διαφωτιστών, δέχονταν με ενθουσιασμό Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη και τη φτωχή Λίζα, και Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές (τόσο οι «συνομιλητές» και ο «Αρζαμάς») συνειδητοποίησαν ότι ήταν δυνατό να πρέπει να γράψουν στη μητρική τους γλώσσα.

Karamzin και Alexander I: μια συμφωνία με την εξουσία;

Το 1802 - 1803 ο Karamzin εξέδωσε το περιοδικό Vestnik Evropy, στο οποίο κυριαρχούσε η λογοτεχνία και η πολιτική. Σε μεγάλο βαθμό λόγω της αντιπαράθεσης με τον Σίσκοφ, ένα νέο αισθητικό πρόγραμμα εμφανίστηκε στα κριτικά άρθρα του Καραμζίν για τη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικά διακριτικής. Ο Karamzin, σε αντίθεση με τον Shishkov, είδε το κλειδί για την ταυτότητα του ρωσικού πολιτισμού όχι τόσο στην τήρηση της τελετουργικής αρχαιότητας και της θρησκευτικότητας, αλλά στα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Η πιο εντυπωσιακή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία "Marfa Posadnitsa ή η κατάκτηση του Novgorod".

Στα πολιτικά του άρθρα του 1802-1803, ο Καραμζίν, κατά κανόνα, έκανε συστάσεις στην κυβέρνηση, η κύρια από τις οποίες ήταν ο διαφωτισμός του έθνους στο όνομα της ευημερίας του αυταρχικού κράτους.

Αυτές οι ιδέες ήταν γενικά κοντά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α, τον εγγονό της Μεγάλης Αικατερίνης, ο οποίος κάποτε ονειρευόταν επίσης μια «φωτισμένη μοναρχία» και μια πλήρη συμφωνία μεταξύ των αρχών και μιας ευρωπαϊκής μορφωμένης κοινωνίας. Η απάντηση του Καραμζίν στο πραξικόπημα της 11ης Μαρτίου 1801 και την άνοδο στον θρόνο του Αλέξανδρου Α' ήταν "Ιστορική δοξολογία στην Αικατερίνη Β'" (1802), όπου ο Καραμζίν εξέφρασε τις απόψεις του για την ουσία της μοναρχίας στη Ρωσία, καθώς και για τα καθήκοντα του μονάρχη και των υπηκόων του. Η «Ευλογία» εγκρίθηκε από τον κυρίαρχο, ως συλλογή παραδειγμάτων για τον νεαρό μονάρχη, και έγινε ευνοϊκή από αυτόν. Ο Αλέξανδρος Α, προφανώς, ενδιαφερόταν για την ιστορική έρευνα του Καραμζίν και ο αυτοκράτορας δικαίως αποφάσισε ότι μια μεγάλη χώρα έπρεπε απλώς να θυμάται το όχι λιγότερο σπουδαίο παρελθόν της. Και αν δεν θυμάστε, τότε τουλάχιστον δημιουργήστε ξανά…

Το 1803, μέσω του παιδαγωγού του τσάρου M.N. Muravyov, ενός ποιητή, ιστορικού, δασκάλου, ενός από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους εκείνης της εποχής, τον N.M. Ο Karamzin έλαβε τον επίσημο τίτλο του δικαστικού ιστοριογράφου με σύνταξη 2.000 ρούβλια. (Σύνταξη 2.000 ρούβλια ετησίως χορηγήθηκε τότε σε αξιωματούχους που, σύμφωνα με τον Πίνακα Βαθμών, είχαν βαθμό όχι χαμηλότερο από εκείνον του στρατηγού). Αργότερα, ο I. V. Kireevsky, αναφερόμενος στον ίδιο τον Karamzin, έγραψε για τον Muravyov: «Ποιος ξέρει, ίσως χωρίς τη στοχαστική και θερμή βοήθειά του, ο Karamzin δεν θα είχε τα μέσα για να ολοκληρώσει τη μεγάλη του πράξη».

Το 1804, ο Καραμζίν ουσιαστικά εγκατέλειψε τις λογοτεχνικές και εκδοτικές δραστηριότητες και άρχισε να δημιουργεί την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», στην οποία εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Μέσα από την επιρροή του ο Μ.Ν. Ο Μουράβιοφ έθεσε στη διάθεση του ιστορικού πολλά από τα προηγουμένως άγνωστα και μάλιστα «μυστικά» υλικά, άνοιξε βιβλιοθήκες και αρχεία για αυτόν. Οι σύγχρονοι ιστορικοί μπορούν μόνο να ονειρεύονται τέτοιες ευνοϊκές συνθήκες εργασίας. Επομένως, κατά τη γνώμη μας, για να μιλήσουμε για την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ως «επιστημονικό κατόρθωμα» ο Ν.Μ. Karamzin, όχι εντελώς δίκαιο. Ο δικαστικός ιστορικός ήταν στην υπηρεσία, κάνοντας ευσυνείδητα τη δουλειά για την οποία πληρωνόταν χρήματα. Κατά συνέπεια, έπρεπε να γράψει μια ιστορία που χρειαζόταν επί του παρόντος ο πελάτης, δηλαδή ο Τσάρος Αλέξανδρος Α', ο οποίος στο πρώτο στάδιο της βασιλείας του έδειξε συμπάθεια για τον ευρωπαϊκό φιλελευθερισμό.

Ωστόσο, υπό την επίδραση μελετών στη ρωσική ιστορία, μέχρι το 1810 ο Καραμζίν έγινε συνεπής συντηρητικός. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε τελικά το σύστημα των πολιτικών του απόψεων. Οι δηλώσεις του Καραμζίν ότι είναι «ρεπουμπλικανός στην καρδιά» μπορούν να ερμηνευθούν επαρκώς μόνο αν σκεφτεί κανείς ότι μιλάμε για την «Πλατωνική Δημοκρατία των Σοφών», μια ιδανική κοινωνική τάξη βασισμένη στην κρατική αρετή, την αυστηρή ρύθμιση και την άρνηση της προσωπικής ελευθερίας. . Στις αρχές του 1810, ο Karamzin, μέσω του συγγενή του κόμη F.V. Rostopchin, συνάντησε στη Μόσχα τον αρχηγό του «συντηρητικού κόμματος» στο δικαστήριο, Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna (αδελφή του Αλέξανδρου Α) και άρχισε να επισκέπτεται συνεχώς την κατοικία της στο Tver. Το σαλόνι της Μεγάλης Δούκισσας αντιπροσώπευε το κέντρο της συντηρητικής αντίθεσης στη φιλελεύθερη-δυτική πορεία, που προσωποποιήθηκε από τη φιγούρα του M. M. Speransky. Σε αυτό το σαλόνι, ο Karamzin διάβασε αποσπάσματα από την "Ιστορία ..." του, την ίδια στιγμή γνώρισε την Dowager αυτοκράτειρα Maria Feodorovna, η οποία έγινε μία από τις προστάτισσές του.

Το 1811, κατόπιν αιτήματος της Μεγάλης Δούκισσας Ekaterina Pavlovna, ο Karamzin έγραψε ένα σημείωμα «Για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της», στο οποίο περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική δομή του ρωσικού κράτους και επέκρινε δριμεία τις πολιτικές του Ο Αλέξανδρος Α΄ και οι άμεσοι προκάτοχοί του: Παύλος Α΄, Αικατερίνη Β΄ και Πέτρος Α΄. Τον 19ο αιώνα, το σημείωμα δεν δημοσιεύτηκε ποτέ ολόκληρο και διέφερε μόνο σε χειρόγραφους καταλόγους. Στη σοβιετική εποχή, οι σκέψεις που εξέφρασε ο Karamzin στο μήνυμά του θεωρήθηκαν ως αντίδραση της εξαιρετικά συντηρητικής αριστοκρατίας στις μεταρρυθμίσεις του M. M. Speransky. Ο ίδιος ο συγγραφέας χαρακτηρίστηκε «αντιδραστικός», πολέμιος της απελευθέρωσης της αγροτιάς και άλλων φιλελεύθερων βημάτων που έκανε η κυβέρνηση του Αλέξανδρου Α'.

Ωστόσο, κατά την πρώτη πλήρη δημοσίευση του σημειώματος το 1988, ο Yu. M. Lotman αποκάλυψε το βαθύτερο περιεχόμενό του. Σε αυτό το έγγραφο, ο Karamzin έκανε μια εύλογη κριτική για τις απροετοίμαστες γραφειοκρατικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από πάνω. Επαινώντας τον Αλέξανδρο Α', ο συγγραφέας του σημειώματος επιτίθεται ταυτόχρονα στους συμβούλους του, αναφερόμενος φυσικά στον Σπεράνσκι, ο οποίος τάχθηκε υπέρ των συνταγματικών μεταρρυθμίσεων. Ο Karamzin παίρνει το ελεύθερο να αποδείξει στον τσάρο λεπτομερώς, με αναφορά σε ιστορικά παραδείγματα, ότι η Ρωσία δεν είναι έτοιμη ούτε ιστορικά ούτε πολιτικά να καταργήσει τη δουλοπαροικία και να περιορίσει την αυταρχική μοναρχία από το σύνταγμα (ακολουθώντας το παράδειγμα των ευρωπαϊκών δυνάμεων). Μερικά από τα επιχειρήματά του (για παράδειγμα, για την αχρηστία της απελευθέρωσης αγροτών χωρίς γη, την αδυναμία συνταγματικής δημοκρατίας στη Ρωσία) φαίνονται αρκετά πειστικά και ιστορικά σωστά ακόμη και σήμερα.

Μαζί με μια επισκόπηση της ρωσικής ιστορίας και την κριτική της πολιτικής πορείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', το σημείωμα περιείχε μια αναπόσπαστη, πρωτότυπη και πολύ περίπλοκη θεωρητική έννοια της αυτοκρατορίας ως ειδικής, πρωτότυπης ρωσικής εξουσίας, στενά συνδεδεμένη με την Ορθοδοξία.

Την ίδια στιγμή, ο Καραμζίν αρνήθηκε να ταυτίσει την «αληθινή απολυταρχία» με τον δεσποτισμό, την τυραννία ή την αυθαιρεσία. Πίστευε ότι τέτοιες αποκλίσεις από τους κανόνες οφείλονταν στην τύχη (Ιβάν Δ΄ ο Τρομερός, Παύλος Α΄) και εξαλείφονταν γρήγορα από την αδράνεια της παράδοσης της «σοφής» και «ενάρετης» μοναρχικής διακυβέρνησης. Σε περιπτώσεις απότομης αποδυνάμωσης και ακόμη και πλήρους απουσίας της ανώτατης κρατικής και εκκλησιαστικής εξουσίας (για παράδειγμα, κατά την εποχή των ταραχών), αυτή η ισχυρή παράδοση οδήγησε στην αποκατάσταση της αυτοκρατορίας μέσα σε μια σύντομη ιστορική περίοδο. Η αυτοκρατορία ήταν το «παλλάδιο της Ρωσίας», ο κύριος λόγος της ισχύος και της ευημερίας της. Επομένως, οι βασικές αρχές της μοναρχικής διακυβέρνησης στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Karamzin, θα έπρεπε να είχαν διατηρηθεί στο μέλλον. Θα έπρεπε να είχαν συμπληρωθεί μόνο με μια σωστή πολιτική στον τομέα της νομοθεσίας και της εκπαίδευσης, που θα οδηγούσε όχι στην υπονόμευση του αυταρχισμού, αλλά στη μέγιστη ενίσχυσή του. Με μια τέτοια κατανόηση της απολυταρχίας, οποιαδήποτε προσπάθεια περιορισμού της θα ήταν έγκλημα κατά της ρωσικής ιστορίας και του ρωσικού λαού.

Αρχικά, το σημείωμα του Καραμζίν εκνεύρισε μόνο τον νεαρό αυτοκράτορα, στον οποίο δεν άρεσε η κριτική για τις πράξεις του. Σε αυτό το σημείωμα, ο ιστοριογράφος αποδείχθηκε συν royaliste que le roi (μεγαλύτερος βασιλικός από τον ίδιο τον βασιλιά). Ωστόσο, στη συνέχεια ο λαμπρός «ύμνος στη ρωσική απολυταρχία» όπως παρουσίασε ο Καραμζίν είχε αναμφίβολα το αποτέλεσμα του. Μετά τον πόλεμο του 1812, ο νικητής του Ναπολέοντα, Αλέξανδρος Α', περιόρισε πολλά από τα φιλελεύθερα σχέδιά του: οι μεταρρυθμίσεις του Speransky δεν τερματίστηκαν, το σύνταγμα και η ίδια η ιδέα του περιορισμού της απολυταρχίας παρέμειναν μόνο στο μυαλό των μελλοντικοί Δεκεμβριστές. Και ήδη στη δεκαετία του 1830, η ιδέα του Karamzin αποτέλεσε ουσιαστικά τη βάση της ιδεολογίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, που προσδιορίστηκε από τη «θεωρία της επίσημης εθνικότητας» του κόμη S. Uvarov (Ορθοδοξία-Αυτοκρατία-Εθνος).

Πριν από την έκδοση των πρώτων 8 τόμων της "Ιστορίας ..." ο Karamzin ζούσε στη Μόσχα, από όπου ταξίδεψε μόνο στο Tver στη Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna και στο Nizhny Novgorod, ενώ η Μόσχα ήταν υπό την κατοχή των Γάλλων. Συνήθως περνούσε τα καλοκαίρια του στο Ostafyev, το κτήμα του πρίγκιπα Αντρέι Ιβάνοβιτς Βιαζέμσκι, του οποίου η νόθα κόρη, Ekaterina Andreevna, ο Karamzin παντρεύτηκε το 1804. (Η πρώτη σύζυγος του Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, πέθανε το 1802).

Τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του, που πέρασε ο Καραμζίν στην Αγία Πετρούπολη, ήρθε πολύ κοντά στη βασιλική οικογένεια. Αν και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' αντιμετώπιζε τον Καραμζίν με εγκράτεια από τη στιγμή που υποβλήθηκε το Σημείωμα, ο Καραμζίν περνούσε συχνά τα καλοκαίρια του στο Τσάρσκογιε Σελό. Κατόπιν αιτήματος των αυτοκράτειρων (Maria Feodorovna και Elizaveta Alekseevna), πραγματοποίησε πολλές φορές ειλικρινείς πολιτικές συνομιλίες με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, στις οποίες ενήργησε ως εκπρόσωπος των αντιπάλων των δραστικών φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων. Το 1819-1825, ο Karamzin επαναστάτησε με πάθος ενάντια στις προθέσεις του κυρίαρχου σχετικά με την Πολωνία (υποέβαλε μια σημείωση "Γνώμη ενός Ρώσου πολίτη"), καταδίκασε την αύξηση των κρατικών φόρων σε καιρό ειρήνης, μίλησε για το γελοίο επαρχιακό σύστημα χρηματοδότησης, επέκρινε το σύστημα των στρατιωτικών οικισμών, οι δραστηριότητες του Υπουργείου Παιδείας, επισήμαναν την περίεργη επιλογή από τον κυρίαρχο μερικών από τους πιο σημαντικούς αξιωματούχους (για παράδειγμα, Arakcheev), μίλησαν για την ανάγκη μείωσης των εσωτερικών στρατευμάτων, για τη φανταστική διόρθωση των δρόμων, τόσο επώδυνο για τον λαό, και επισήμανε συνεχώς την ανάγκη να υπάρχουν νόμοι σταθεροί, αστικοί και κρατικοί.

Φυσικά, έχοντας πίσω από τέτοιους μεσολαβητές όπως και οι αυτοκράτειρες και η Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna, θα μπορούσε κανείς να επικρίνει, να διαφωνήσει και να δείξει πολιτικό θάρρος και να προσπαθήσει να θέσει τον μονάρχη «στο σωστό δρόμο». Δεν ήταν τυχαίο που ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' και οι σύγχρονοί του και οι μετέπειτα ιστορικοί της βασιλείας του αποκαλούσαν «μυστηριώδη σφίγγα». Με λόγια, ο κυρίαρχος συμφώνησε με τις επικριτικές παρατηρήσεις του Karamzin σχετικά με τους στρατιωτικούς οικισμούς, αναγνώρισε την ανάγκη να «δοθούν θεμελιώδεις νόμοι στη Ρωσία», καθώς και να αναθεωρηθούν ορισμένες πτυχές της εσωτερικής πολιτικής, αλλά συνέβη στη χώρα μας που στην πραγματικότητα όλα τα Η σοφή συμβουλή του κρατικού λαού παραμένει «άκαρπη για την αγαπητή Πατρίδα»...

Karamzin ως ιστορικός

Ο Καραμζίν είναι ο πρώτος ιστορικός και ο τελευταίος χρονικογράφος μας.
Με την κριτική του ανήκει στην ιστορία,
αθωότητα και αποφθέγματα - το χρονικό.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Ακόμη και από τη σκοπιά της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης του Καραμζίν, κανείς δεν τόλμησε να ονομάσει 12 τόμους του επιστημονικού έργου του «Ιστορία του ρωσικού κράτους». Ακόμα και τότε, ήταν ξεκάθαρο σε όλους ότι ο τιμητικός τίτλος του αυλικού ιστοριογράφου δεν μπορεί να κάνει έναν συγγραφέα ιστορικό, να του δώσει τις κατάλληλες γνώσεις και την κατάλληλη εκπαίδευση.

Όμως, από την άλλη, ο Karamzin δεν είχε αρχικά καθήκον να αναλάβει το ρόλο του ερευνητή. Ο νεοσύστατος ιστορικός δεν επρόκειτο να γράψει μια επιστημονική πραγματεία και να οικειοποιηθεί τις δάφνες των επιφανών προκατόχων του - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin κ.λπ.

Η προκαταρκτική κριτική εργασία για τις πηγές για το Karamzin είναι μόνο «ένας βαρύς φόρος τιμής που φέρνει η αξιοπιστία». Ήταν, πρώτα απ 'όλα, συγγραφέας, και ως εκ τούτου ήθελε να εφαρμόσει το λογοτεχνικό του ταλέντο σε έτοιμο υλικό: "επιλέξτε, ζωντανέψτε, χρωματίστε" και, έτσι, κάντε τη ρωσική ιστορία "κάτι ελκυστικό, δυνατό, άξιο προσοχής όχι μόνο Ρώσοι, αλλά και ξένοι». Και αυτό το έργο το έκανε άψογα.

Σήμερα είναι αδύνατο να διαφωνήσουμε με το γεγονός ότι στις αρχές του 19ου αιώνα οι πηγές πηγών, η παλαιογραφία και άλλοι βοηθητικοί ιστορικοί κλάδοι βρίσκονταν στα σπάργανα. Επομένως, το να απαιτεί κανείς επαγγελματική κριτική από τον συγγραφέα Karamzin, καθώς και την αυστηρή τήρηση μιας ή άλλης μεθόδου εργασίας με ιστορικές πηγές, είναι απλώς γελοίο.

Συχνά μπορεί κανείς να ακούσει την άποψη ότι ο Karamzin απλά έγραψε όμορφα τον οικογενειακό κύκλο του Prince M.M. Αυτό δεν είναι αληθινό.

Φυσικά, όταν έγραφε την "Ιστορία του ...", ο Karamzin χρησιμοποίησε ενεργά την εμπειρία και τα έργα των προκατόχων του - Schlozer και Shcherbatov. Ο Shcherbatov βοήθησε τον Karamzin να περιηγηθεί στις πηγές της ρωσικής ιστορίας, επηρεάζοντας σημαντικά τόσο την επιλογή του υλικού όσο και τη διαρρύθμισή του στο κείμενο. Συμπτωματικά ή όχι, ο Karamzin έφερε την Ιστορία του Ρωσικού Κράτους στο ίδιο ακριβώς σημείο με την Ιστορία του Shcherbatov. Ωστόσο, εκτός από το ότι ακολουθεί το σχήμα που έχουν ήδη αναπτύξει οι προκάτοχοί του, ο Karamzin αναφέρει στο δοκίμιό του πολλές αναφορές στην πιο εκτεταμένη ξένη ιστοριογραφία, σχεδόν άγνωστη στον Ρώσο αναγνώστη. Ενώ εργαζόταν στην «Ιστορία...» του, εισήγαγε για πρώτη φορά στην επιστημονική κυκλοφορία μια μάζα άγνωστων και ανεξερεύνητων προηγουμένως πηγών. Πρόκειται για βυζαντινά και λιβονικά χρονικά, πληροφορίες από ξένους για τον πληθυσμό της αρχαίας Ρωσίας, καθώς και μεγάλο αριθμό ρωσικών χρονικών που δεν έχουν αγγίξει ακόμη το χέρι ιστορικού. Για σύγκριση: Μ.Μ. Ο Shcherbatov χρησιμοποίησε μόνο 21 ρωσικά χρονικά για τη συγγραφή του έργου του, ο Karamzin παραθέτει ενεργά περισσότερα από 40. Εκτός από τα χρονικά, ο Karamzin προσέλκυσε στη μελέτη μνημεία του αρχαίου ρωσικού δικαίου και της αρχαίας ρωσικής μυθοπλασίας. Ένα ειδικό κεφάλαιο της "Ιστορίας ..." είναι αφιερωμένο στη "Ρωσική αλήθεια" και μια σειρά σελίδων - στο πρόσφατα ανοιγμένο "Tale of Igor's Campaign".

Χάρη στην επιμελή βοήθεια των διευθυντών του Αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών N. N. Bantysh-Kamensky και A. F. Malinovsky, ο Karamzin μπόρεσε να χρησιμοποιήσει εκείνα τα έγγραφα και τα υλικά που δεν ήταν διαθέσιμα στους προκατόχους του. Το Συνοδικό αποθετήριο, βιβλιοθήκες μοναστηριών (Λαύρα Τριάδας, Μονή Volokolamsk και άλλα), καθώς και ιδιωτικές συλλογές των Musin-Pushkin και N.P. Ρουμιάντσεφ. Ο Karamzin έλαβε ιδιαίτερα πολλά έγγραφα από τον καγκελάριο Rumyantsev, ο οποίος συνέλεξε ιστορικό υλικό στη Ρωσία και στο εξωτερικό μέσω των πολυάριθμων πρακτόρων του, καθώς και από τον AI Turgenev, ο οποίος συγκέντρωσε μια συλλογή εγγράφων από το παπικό αρχείο.

Πολλές από τις πηγές που χρησιμοποιούσε ο Καραμζίν χάθηκαν κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1812 και επέζησαν μόνο στην «Ιστορία ...» και τις εκτενείς «Σημειώσεις» στο κείμενό της. Έτσι, το έργο του Karamzin, σε κάποιο βαθμό, έχει αποκτήσει το ίδιο το καθεστώς μιας ιστορικής πηγής, στην οποία οι επαγγελματίες ιστορικοί έχουν κάθε δικαίωμα να αναφέρονται.

Μεταξύ των κύριων ελλείψεων της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους» σημειώνεται παραδοσιακά η περίεργη άποψη του συγγραφέα της για τα καθήκοντα του ιστορικού. Σύμφωνα με τον Karamzin, η «γνώση» και η «υποτροφία» στον ιστορικό «δεν αντικαθιστούν το ταλέντο να απεικονίζει πράξεις». Πριν από το καλλιτεχνικό έργο της ιστορίας, ακόμη και το ηθικό υποχωρεί στο παρασκήνιο, το οποίο έθεσε ο προστάτης του Καραμζίν, Μ.Ν. Μουράβιοφ. Τα χαρακτηριστικά των ιστορικών χαρακτήρων δίνονται από τον Καραμζίν αποκλειστικά με λογοτεχνικό και ρομαντικό πνεύμα, χαρακτηριστικό της κατεύθυνσης του ρωσικού συναισθηματισμού που δημιούργησε. Οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες σύμφωνα με τον Karamzin διακρίνονται από το "φλογερό ρομαντικό πάθος" τους για κατακτήσεις, τη συνοδεία τους - την αρχοντιά και το πιστό πνεύμα, η "ράχη" μερικές φορές δείχνει δυσαρέσκεια, σηκώνοντας εξεγέρσεις, αλλά στο τέλος συμφωνεί με τη σοφία των ευγενών ηγεμόνων, κλπ, κλπ. Π.

Εν τω μεταξύ, η προηγούμενη γενιά ιστορικών, υπό την επιρροή του Schlozer, είχε αναπτύξει από καιρό την ιδέα της κριτικής ιστορίας και μεταξύ των συγχρόνων του Karamzin, οι απαιτήσεις για την κριτική των ιστορικών πηγών, παρά την έλλειψη σαφούς μεθοδολογίας, ήταν γενικά αναγνωρισμένες. Και η επόμενη γενιά έχει ήδη εμφανιστεί με το αίτημα για φιλοσοφική ιστορία - με την ταύτιση των νόμων ανάπτυξης του κράτους και της κοινωνίας, την αναγνώριση των κύριων κινητήριων δυνάμεων και νόμων της ιστορικής διαδικασίας. Ως εκ τούτου, η υπερβολικά «λογοτεχνική» δημιουργία του Karamzin υποβλήθηκε αμέσως σε βάσιμη κριτική.

Σύμφωνα με την ιδέα, ριζωμένη στη ρωσική και ξένη ιστοριογραφία του 17ου-18ου αιώνα, η εξέλιξη της ιστορικής διαδικασίας εξαρτάται από την ανάπτυξη της μοναρχικής εξουσίας. Ο Καραμζίν δεν παρεκκλίνει ούτε λεπτό από αυτήν την ιδέα: η μοναρχική εξουσία δόξασε τη Ρωσία στην περίοδο του Κιέβου. η κατανομή της εξουσίας μεταξύ των πριγκίπων ήταν ένα πολιτικό λάθος, το οποίο διορθώθηκε από την κρατική σοφία των πριγκίπων της Μόσχας - των συλλεκτών της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ήταν οι πρίγκιπες που διόρθωσαν τις συνέπειές της - τον κατακερματισμό της Ρωσίας και τον ταταρικό ζυγό.

Αλλά προτού κατηγορήσουμε τον Καραμζίν ότι δεν συνέβαλε τίποτα νέο στην ανάπτυξη της ρωσικής ιστοριογραφίας, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο συγγραφέας της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους δεν έθεσε στον εαυτό του καθήκον τη φιλοσοφική κατανόηση της ιστορικής διαδικασίας ή την τυφλή μίμηση του ιδέες των δυτικοευρωπαίων ρομαντικών (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet), οι οποίοι ήδη από τότε άρχισαν να μιλάνε για την «ταξική πάλη» και το «πνεύμα του λαού» ως την κύρια κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Ο Καραμζίν δεν ενδιαφερόταν καθόλου για την ιστορική κριτική και αρνήθηκε εσκεμμένα τη «φιλοσοφική» τάση στην ιστορία. Τα συμπεράσματα του ερευνητή από ιστορικό υλικό, καθώς και οι υποκειμενικές κατασκευές του, φαίνονται στον Καραμζίν ως «μεταφυσική», η οποία δεν είναι κατάλληλη «για την απεικόνιση της δράσης και του χαρακτήρα».

Έτσι, με τις ιδιόμορφες απόψεις του για τα καθήκοντα του ιστορικού, ο Καραμζίν, σε γενικές γραμμές, παρέμεινε έξω από τα κυρίαρχα ρεύματα της ρωσικής και ευρωπαϊκής ιστοριογραφίας του 19ου και 20ού αιώνα. Φυσικά, συμμετείχε στη συνεπή ανάπτυξή του, αλλά μόνο με τη μορφή ενός αντικειμένου για συνεχή κριτική και το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα για το πώς δεν πρέπει να γράφεται η ιστορία.

Η αντίδραση των συγχρόνων

Οι σύγχρονοι του Καραμζίν - αναγνώστες και θαυμαστές - δέχτηκαν με ενθουσιασμό το νέο «ιστορικό» έργο του. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους τυπώθηκαν το 1816-1817 και κυκλοφόρησαν προς πώληση τον Φεβρουάριο του 1818. Τεράστια για εκείνη την εποχή, η κυκλοφορία των τριών χιλιάδων εξαντλήθηκε σε 25 ημέρες. (Και αυτό παρά τη σταθερή τιμή - 50 ρούβλια). Απαιτήθηκε αμέσως μια δεύτερη έκδοση, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1818-1819 από τον I. V. Slyonin. Το 1821 εκδόθηκε ένας νέος, ένατος τόμος και το 1824 οι δύο επόμενοι. Ο συγγραφέας δεν πρόλαβε να ολοκληρώσει τον δωδέκατο τόμο του έργου του, που εκδόθηκε το 1829, σχεδόν τρία χρόνια μετά τον θάνατό του.

Η "Ιστορία..." θαυμάστηκε από τους λογοτεχνικούς φίλους του Καραμζίν και ένα τεράστιο κοινό μη ειδικών αναγνωστών που ανακάλυψαν ξαφνικά, όπως ο Κόμης Τολστόι ο Αμερικανός, ότι η πατρίδα τους έχει ιστορία. Σύμφωνα με τον A.S. Pushkin, «όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι στιγμής άγνωστη σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο.

Οι φιλελεύθεροι διανοούμενοι κύκλοι της δεκαετίας του 1820 βρήκαν την «Ιστορία…» του Καραμζίν καθυστερημένη σε γενικές απόψεις και αδικαιολόγητα τετριμμένη:

Οι ειδικοί-ερευνητές, όπως ήδη αναφέρθηκε, αντιμετώπισαν το έργο του Karamzin ακριβώς ως έργο, μερικές φορές υποτιμώντας ακόμη και την ιστορική του σημασία. Σε πολλούς φαινόταν ότι το ίδιο το εγχείρημα του Καραμζίν ήταν πολύ επικίνδυνο - να αναλάβει να γράψει ένα τόσο εκτενές έργο στην τότε κατάσταση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης.

Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του Καραμζίν, εμφανίστηκαν κριτικές αναλύσεις της «Ιστορίας ...» του και αμέσως μετά το θάνατο του συγγραφέα, έγιναν προσπάθειες να προσδιοριστεί η γενική σημασία αυτού του έργου στην ιστοριογραφία. Ο Lelevel επεσήμανε μια ακούσια διαστρέβλωση της αλήθειας, λόγω των πατριωτικών, θρησκευτικών και πολιτικών χόμπι του Karamzin. Ο Αρτσιμπάσεφ έδειξε σε ποιο βαθμό βλάπτεται η συγγραφή της «ιστορίας» από τις λογοτεχνικές τεχνικές ενός μη επαγγελματία ιστορικού. Ο Pogodin συνόψισε όλες τις ελλείψεις της Ιστορίας και ο N.A. Ο Polevoy είδε την κοινή αιτία αυτών των ελλείψεων στο γεγονός ότι «ο Karamzin είναι ένας συγγραφέας που δεν είναι της εποχής μας». Όλες οι απόψεις του, τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη φιλοσοφία, την πολιτική και την ιστορία, κατέστησαν παρωχημένες με την εμφάνιση στη Ρωσία νέων επιρροών του ευρωπαϊκού ρομαντισμού. Σε αντίθεση με τον Καραμζίν, ο Πολεβόι έγραψε σύντομα την εξάτομη Ιστορία του Ρωσικού Λαού, όπου παραδόθηκε πλήρως στις ιδέες του Γκιζό και άλλων δυτικοευρωπαίων ρομαντικών. Οι σύγχρονοι βαθμολόγησαν αυτό το έργο ως "ανάξια παρωδία" του Karamzin, υποβάλλοντας τον συγγραφέα σε μάλλον μοχθηρές και όχι πάντα άξιες επιθέσεις.

Στη δεκαετία του 1830, η «Ιστορία ...» του Καραμζίν γίνεται το λάβαρο της επίσημα «ρωσικής» σκηνοθεσίας. Με τη συνδρομή του ίδιου Pogodin πραγματοποιείται η επιστημονική του αποκατάσταση, η οποία συνάδει πλήρως με το πνεύμα της «θεωρίας της επίσημης εθνικότητας» του Uvarov.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, με βάση την «Ιστορία ...», γράφτηκε μια μάζα δημοφιλών επιστημονικών άρθρων και άλλων κειμένων, που αποτέλεσαν τη βάση γνωστών εκπαιδευτικών και διδακτικών βοηθημάτων. Με βάση τις ιστορικές πλοκές του Karamzin, δημιουργήθηκαν πολλά έργα για παιδιά και νέους, σκοπός των οποίων ήταν για πολλά χρόνια να ενσταλάξουν τον πατριωτισμό, την πίστη στο αστικό καθήκον και την ευθύνη της νεότερης γενιάς για τη μοίρα της πατρίδας τους. Αυτό το βιβλίο, κατά τη γνώμη μας, έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στη διαμόρφωση των απόψεων περισσότερων της μιας γενιάς Ρώσων ανθρώπων, έχοντας σημαντικό αντίκτυπο στα θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης των νέων στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

14 Δεκεμβρίου. Τελικός Καραμζίν.

Ο θάνατος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' και τα Δεκεμβριανά του 1925 συγκλόνισαν βαθιά τον Ν.Μ. Karamzin και επηρέασε αρνητικά την υγεία του.

Στις 14 Δεκεμβρίου 1825, έχοντας λάβει είδηση ​​για την εξέγερση, ο ιστορικός βγαίνει στο δρόμο: «Είδα τρομερά πρόσωπα, άκουσα τρομερά λόγια, πέντε ή έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».

Ο Karamzin, φυσικά, θεώρησε την απόδοση των ευγενών εναντίον του κυρίαρχου τους ως εξέγερση και σοβαρό έγκλημα. Αλλά υπήρχαν τόσες πολλές γνωριμίες μεταξύ των επαναστατών: οι αδελφοί Muravyov, ο Nikolai Turgenev, ο Bestuzhev, ο Ryleev, ο Kuchelbeker (μετέφρασε την Ιστορία του Karamzin στα γερμανικά).

Λίγες μέρες αργότερα, ο Karamzin θα πει για τους Decembrists: «Τα λάθη και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι τα λάθη και τα εγκλήματα της εποχής μας».

Στις 14 Δεκεμβρίου, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Αγία Πετρούπολη, ο Καραμζίν κρυολόγησε άσχημα και αρρώστησε από πνευμονία. Στα μάτια των συγχρόνων του, ήταν άλλο ένα θύμα αυτής της ημέρας: η ιδέα του για τον κόσμο κατέρρευσε, η πίστη στο μέλλον χάθηκε και ένας νέος βασιλιάς ανέβηκε στο θρόνο, πολύ μακριά από την ιδανική εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη. Μισοάρρωστος, ο Καραμζίν επισκεπτόταν το παλάτι κάθε μέρα, όπου μιλούσε με την αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, από αναμνήσεις του αείμνηστου ηγεμόνα Αλέξανδρου, προχωρώντας σε συζητήσεις για τα καθήκοντα της μελλοντικής βασιλείας.

Ο Καραμζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. Ο τόμος XII της "Ιστορίας ..." σταμάτησε στη μεσοβασιλεία του 1611 - 1612. Τα τελευταία λόγια του τελευταίου τόμου είναι για ένα μικρό ρωσικό φρούριο: «Ο Νάτλετ δεν τα παράτησε». Το τελευταίο πράγμα που κατάφερε πραγματικά να κάνει ο Καραμζίν την άνοιξη του 1826 ήταν, μαζί με τον Ζουκόφσκι, έπεισε τον Νικόλαο Α' να επιστρέψει τον Πούσκιν από την εξορία. Λίγα χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας προσπάθησε να δώσει τη σκυτάλη του πρώτου Ρώσου ιστοριογράφου στον ποιητή, αλλά ο «ήλιος της ρωσικής ποίησης» κατά κάποιο τρόπο δεν χωρούσε στο ρόλο του κρατικού ιδεολόγου και θεωρητικού ...

Την άνοιξη του 1826 ο Ν.Μ. Ο Karamzin, κατόπιν συμβουλής των γιατρών, αποφάσισε να πάει στη νότια Γαλλία ή στην Ιταλία για θεραπεία. Ο Νικόλαος Α' συμφώνησε να χορηγήσει το ταξίδι του και έθεσε ευγενικά μια φρεγάτα του αυτοκρατορικού στόλου στη διάθεση του ιστοριογράφου. Αλλά ο Καραμζίν ήταν ήδη πολύ αδύναμος για να ταξιδέψει. Πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

"Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"
δεν είναι μόνο η δημιουργία ενός μεγάλου συγγραφέα,
αλλά και το κατόρθωμα ενός έντιμου ανθρώπου.
Α. Σ. Πούσκιν

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 - 1826), συγγραφέας, ιστορικός.

Γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου (12 ν.σ.) στο χωριό Μιχαήλοβκα της επαρχίας Σιμπίρσκ, στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι.

Σε ηλικία 14 ετών, άρχισε να σπουδάζει στο ιδιωτικό οικοτροφείο της Μόσχας του καθηγητή Shaden. Μετά την αποφοίτησή του το 1783, ήρθε στο σύνταγμα Preobrazhensky στην Αγία Πετρούπολη, όπου γνώρισε τον νεαρό ποιητή και μελλοντικό υπάλληλο της «Εφημερίδας της Μόσχας» Ντμίτριεφ. Στη συνέχεια δημοσίευσε την πρώτη του μετάφραση στο ειδύλλιο του S. Gesner «Ξύλινο πόδι». Αφού συνταξιοδοτήθηκε με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού το 1784, μετακόμισε στη Μόσχα, έγινε ένας από τους ενεργούς συμμετέχοντες στο περιοδικό «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό», που εξέδιδε ο Ν. Νόβικοφ και συνδέθηκε με τους Μασόνους. Ασχολήθηκε με μεταφράσεις θρησκευτικών και ηθικών κειμένων. Από το 1787 εξέδιδε τακτικά τις μεταφράσεις του στις Τέσσερις Εποχές του Τόμσον, τις Χωριανές βραδιές του Τζανλή, την τραγωδία Ιούλιος Καίσαρα του Β. Σαίξπηρ και την τραγωδία Εμίλια Γκαλότι του Λέσινγκ.

Το 1789, η πρώτη πρωτότυπη ιστορία του Καραμζίν, ο Ευγένιος και η Γιούλια, εμφανίστηκε στο περιοδικό "Παιδική ανάγνωση ...". Την άνοιξη, πήγε ένα ταξίδι στην Ευρώπη: επισκέφτηκε τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία, όπου παρακολούθησε τις δραστηριότητες της επαναστατικής κυβέρνησης. Τον Ιούνιο του 1790 μετακόμισε από τη Γαλλία στην Αγγλία.

Το φθινόπωρο επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα ανέλαβε την έκδοση της μηνιαίας εφημερίδας Moscow Journal, στην οποία τα περισσότερα από τα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη, τα μυθιστορήματα Liodor, Poor Liza, Natalya, the Boyar's Daughter, Flor Silin, δοκίμια, διηγήματα, κριτικά άρθρα και ποιήματα. Ο Karamzin προσέλκυσε τον Dmitriev και τον Petrov, τον Kheraskov και τον Derzhavin, τον Lvov Neledinsky-Meletsky και άλλους να συνεργαστούν στο περιοδικό. Τα άρθρα του Karamzin επιβεβαίωσαν μια νέα λογοτεχνική τάση - τον συναισθηματισμό. Στη δεκαετία του 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τα πρώτα ρωσικά αλμανάκ - "Aglaya" (μέρη 1 - 2, 1794 - 95) και "Aonides" (μέρη 1 - 3, 1796 - 99). Ήρθε το 1793, όταν εγκαθιδρύθηκε η δικτατορία των Ιακωβίνων στο τρίτο στάδιο της Γαλλικής Επανάστασης, συγκλονίζοντας τον Καραμζίν με τη σκληρότητά του. Η δικτατορία του προκάλεσε αμφιβολίες για τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε την επανάσταση. Η φιλοσοφία της απόγνωσης και της μοιρολατρίας διαποτίζει τα νέα του έργα: τις ιστορίες "Bornholm Island" (1793). "Sierra Morena" (1795); ποιήματα "Melancholy", "Message to A. A. Pleshcheev" κ.λπ.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Καραμζίν είχε γίνει ο αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ανοίγοντας μια νέα σελίδα στη ρωσική λογοτεχνία. Ήταν αδιαμφισβήτητη αυθεντία για τον Ζουκόφσκι, τον Μπατιούσκοφ, τον νεαρό Πούσκιν.

Το 1802-1803 ο Karamzin εξέδωσε το περιοδικό Vestnik Evropy, στο οποίο κυριαρχούσε η λογοτεχνία και η πολιτική. Στα κριτικά άρθρα του Karamzin προέκυψε ένα νέο αισθητικό πρόγραμμα, το οποίο συνέβαλε στη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικά πρωτότυπης. Ο Karamzin είδε το κλειδί για την ταυτότητα του ρωσικού πολιτισμού στην ιστορία. Η πιο εντυπωσιακή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία "Marfa Posadnitsa". Στα πολιτικά του άρθρα, ο Karamzin έκανε συστάσεις στην κυβέρνηση, επισημαίνοντας τον ρόλο της εκπαίδευσης.

Προσπαθώντας να επηρεάσει τον Τσάρο Αλέξανδρο Α', ο Καραμζίν του έδωσε το Σημείωμά του για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία (1811), εκνευρίζοντας τον. Το 1819 κατέθεσε ένα νέο σημείωμα - «Η γνώμη ενός Ρώσου πολίτη», που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη δυσαρέσκεια στον τσάρο. Ωστόσο, ο Καραμζίν δεν εγκατέλειψε την πίστη του στη σωτηρία της φωτισμένης απολυταρχίας και αργότερα καταδίκασε την εξέγερση των Δεκεμβριστών. Ωστόσο, ο Karamzin ο καλλιτέχνης εξακολουθούσε να εκτιμάται ιδιαίτερα από τους νέους συγγραφείς που δεν συμμερίζονταν καν τις πολιτικές του πεποιθήσεις.

Το 1803, μέσω του Μ. Μουράβιοφ, ο Καραμζίν έλαβε τον επίσημο τίτλο του ιστοριογράφου της αυλής.

Το 1804, άρχισε να δημιουργεί την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», πάνω στην οποία εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του, αλλά δεν την ολοκλήρωσε. Το 1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι οκτώ τόμοι της Ιστορίας, το μεγαλύτερο επιστημονικό και πολιτιστικό επίτευγμα του Καραμζίν. Το 1821 εκδόθηκε ο 9ος τόμος, αφιερωμένος στη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, το 1824 - ο 10ος και ο 11ος, για τον Φιοντόρ Ιωάννοβιτς και τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Ο θάνατος διέκοψε τις εργασίες στον 12ο τόμο. Συνέβη στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου, NS) 1826 στην Αγία Πετρούπολη.

Αποδεικνύεται ότι έχω Πατρίδα!

Οι πρώτοι οκτώ τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους κυκλοφόρησαν ταυτόχρονα το 1818. Λένε ότι, κλείνοντας τον όγδοο και τελευταίο τόμο, ο Φιόντορ Τολστόι, με το παρατσούκλι του Αμερικανού, αναφώνησε: «Αποδεικνύεται ότι έχω Πατρίδα!». Και δεν ήταν μόνος. Χιλιάδες άνθρωποι σκέφτηκαν, και το πιο σημαντικό, ένιωσαν αυτό ακριβώς το πράγμα. Όλοι διάβασαν την «Ιστορία» - φοιτητές, αξιωματούχοι, ευγενείς, ακόμη και κοσμικές κυρίες. Το διάβασαν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, το διάβασαν στις επαρχίες: το μακρινό Ιρκούτσκ μόνο αγόρασε 400 αντίτυπα. Άλλωστε είναι τόσο σημαντικό να ξέρει ο καθένας ότι την έχει, την Πατρίδα. Αυτή την εμπιστοσύνη έδωσε στο λαό της Ρωσίας ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν.

Χρειάζομαι μια ιστορία

Εκείνες τις μέρες, στις αρχές του 19ου αιώνα, η αρχαία, αιωνόβια Ρωσία αποδείχθηκε ξαφνικά νέα, αρχάριος. Εδώ μπήκε στον μεγάλο κόσμο. Όλα γεννήθηκαν εκ νέου: ο στρατός και το ναυτικό, τα εργοστάσια και τα εργοστάσια, η επιστήμη και η λογοτεχνία. Και μπορεί να φαίνεται ότι η χώρα δεν έχει ιστορία - υπήρχε κάτι πριν από τον Πέτρο, εκτός από τους σκοτεινούς αιώνες της οπισθοδρόμησης και της βαρβαρότητας; Έχουμε ιστορία; «Ναι», απάντησε ο Καραμζίν.

Ποιός είναι αυτος?

Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Καραμζίν - ούτε ημερολόγια, ούτε επιστολές συγγενών, ούτε νεανικά γραπτά έχουν διατηρηθεί. Γνωρίζουμε ότι ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766, όχι μακριά από το Σιμπίρσκ. Εκείνη την εποχή ήταν μια απίστευτη ερημιά, μια πραγματική πτωτική γωνιά. Όταν το αγόρι ήταν 11 ή 12 ετών, ο πατέρας του, συνταξιούχος καπετάνιος, πήγε τον γιο του στη Μόσχα, σε ένα οικοτροφείο στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο. Εδώ ο Karamzin έμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια εισήλθε στην ενεργό στρατιωτική θητεία - αυτό είναι σε ηλικία 15 ετών! Οι δάσκαλοι προφήτευσαν γι 'αυτόν όχι μόνο το Πανεπιστήμιο Μόσχας-Λειψίας, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν λειτούργησε.

Η εξαιρετική μόρφωση του Karamzin είναι προσωπική του αξία.

Συγγραφέας

Η στρατιωτική θητεία δεν πήγε - ήθελα να γράψω: συνθέτω, μεταφράζω. Και σε ηλικία 17 ετών, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν ήδη συνταξιούχος υπολοχαγός. Μια ολόκληρη ζωή μπροστά. Σε τι να το αφιερώσεις; Λογοτεχνία, αποκλειστικά λογοτεχνία, αποφασίζει ο Καραμζίν.

Και πώς ήταν η ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα; Επίσης νέος, αρχάριος. Ο Karamzin γράφει σε έναν φίλο: "Μου στερείται η ευχαρίστηση να διαβάζω πολύ στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα φτωχοί συγγραφείς. Έχουμε αρκετούς ποιητές που αξίζουν να διαβαστούν." Φυσικά, υπάρχουν ήδη συγγραφείς, και όχι μόνο λίγοι, αλλά οι Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερα από δώδεκα σημαντικά ονόματα. Υπάρχουν πολύ λίγα ταλέντα; Όχι, υπάρχουν, αλλά εξαρτάται από τη γλώσσα: η ρωσική γλώσσα δεν έχει προσαρμοστεί ακόμη για να μεταφέρει νέες σκέψεις, νέα συναισθήματα, να περιγράφει νέα αντικείμενα.

Ο Karamzin εστιάζει στη ζωντανή ομιλία μορφωμένων ανθρώπων. Δεν γράφει επιστημονικές πραγματείες, αλλά ταξιδιωτικές σημειώσεις («Σημειώσεις ενός Ρώσου ταξιδιώτη»), ιστορίες («Νησί Μπόρνχολμ», «Φτωχή Λίζα»), ποιήματα, άρθρα και μεταφράζει από τα γαλλικά και τα γερμανικά.

Δημοσιογράφος

Τελικά, αποφασίζει να εκδώσει ένα περιοδικό. Ονομάστηκε απλά: «Moscow Journal». Ο γνωστός θεατρικός συγγραφέας και συγγραφέας Ya. B. Knyazhnin πήρε το πρώτο τεύχος και αναφώνησε: «Δεν είχαμε τέτοια πεζογραφία!».

Η επιτυχία του "Moscow Journal" ήταν μεγαλειώδης - έως και 300 συνδρομητές. Τότε, ένας πολύ μεγάλος αριθμός. Τόσο μικρό δεν είναι μόνο η γραφή, η ανάγνωση της Ρωσίας!

Ο Karamzin δουλεύει απίστευτα σκληρά. Συνεργάζεται στο πρώτο ρωσικό παιδικό περιοδικό. Ονομάστηκε «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό». Μόνο ΓΙΑ αυτό το περιοδικό Karamzin έγραφε δύο δωδεκάδες σελίδες κάθε εβδομάδα.

Ο Καραμζίν ήταν ο νούμερο ένα συγγραφέας για την εποχή του.

Ιστοριογράφος

Και ξαφνικά ο Karamzin αναλαμβάνει μια γιγαντιαία δουλειά - να συνθέσει τη ρωσική ιστορία της πατρίδας του. Στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο τσάρος Αλέξανδρος Α' εξέδωσε διάταγμα με το οποίο διορίστηκε ο Ν. Μ. Καραμζίν ως ιστορικός με μισθό 2.000 ρούβλια το χρόνο. Τώρα είναι ιστορικός για το υπόλοιπο της ζωής του. Αλλά, προφανώς, ήταν απαραίτητο.

Χρονικά, διατάγματα, μηνύσεις

Τώρα να γράψω. Αλλά για αυτό πρέπει να συλλέξετε υλικό. Η αναζήτηση ξεκίνησε. Ο Karamzin κυριολεκτικά χτενίζει όλα τα αρχεία και τις συλλογές βιβλίων της Συνόδου, του Ερμιτάζ, της Ακαδημίας Επιστημών, της Δημόσιας Βιβλιοθήκης, του Πανεπιστημίου της Μόσχας, του Alexander Nevsky και της Trinity-Sergius Lavra. Κατόπιν αιτήματός του, ψάχνουν σε μοναστήρια, στα αρχεία της Οξφόρδης, του Παρισιού, της Βενετίας, της Πράγας και της Κοπεγχάγης. Και πόσα βρέθηκαν!

Ostromir Gospel of 1056 - 1057 (αυτό είναι ακόμα το παλαιότερο ρωσικό βιβλίο με ημερομηνία), Ipatiev, Trinity Chronicles. Sudebnik του Ιβάν του Τρομερού, έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας «Η προσευχή του Δανιήλ του Ακονιστή» και πολλά άλλα.

Λένε, έχοντας ανακαλύψει ένα νέο χρονικό - το Volyn, ο Karamzin δεν κοιμήθηκε για αρκετές νύχτες από χαρά. Οι φίλοι γέλασαν ότι είχε γίνει απλώς αφόρητος - μιλάμε μόνο για ιστορία.

Τι θα είναι αυτή;

Συλλέγονται υλικά, αλλά πώς να πιάσετε το κείμενο, πώς να γράψετε ένα βιβλίο που θα διαβάσει και ο πιο απλός άνθρωπος, αλλά από το οποίο ούτε ένας ακαδημαϊκός δεν θα τσαντιστεί; Πώς να το κάνετε ενδιαφέρον, καλλιτεχνικό και ταυτόχρονα επιστημονικό; Και εδώ είναι οι τόμοι. Το καθένα χωρίζεται σε δύο μέρη: στο πρώτο - μια λεπτομερής ιστορία γραμμένη από έναν μεγάλο δάσκαλο - είναι για έναν απλό αναγνώστη. στο δεύτερο - αναλυτικές σημειώσεις, παραπομπές σε πηγές - αυτό είναι για ιστορικούς.

Αυτός είναι αληθινός πατριωτισμός

Ο Καραμζίν γράφει στον αδερφό του: «Η ιστορία δεν είναι μυθιστόρημα: ένα ψέμα μπορεί πάντα να είναι όμορφο, και μόνο σε μερικά μυαλά αρέσει η αλήθεια στο ντύσιμό του». Τι να γράψω λοιπόν; Να περιγράφει λεπτομερώς τις ένδοξες σελίδες του παρελθόντος, και να ανατρέπει μόνο τις σκοτεινές σελίδες; Ίσως αυτό ακριβώς πρέπει να κάνει ένας πατριώτης ιστορικός; Όχι, αποφασίζει ο Καραμζίν, ο πατριωτισμός δεν οφείλεται μόνο στη διαστρέβλωση της ιστορίας. Δεν προσθέτει τίποτα, δεν επινοεί τίποτα, δεν εξυμνεί τις νίκες ούτε υποβαθμίζει τις ήττες.

Προσχέδια του 7ου τόμου διατηρήθηκαν κατά λάθος: βλέπουμε πώς ο Karamzin δούλευε σε κάθε φράση της «Ιστορίας» του. Εδώ γράφει για τον Βασίλι Γ΄: «Στις σχέσεις με τη Λιθουανία, ο Βασίλι ... πάντα έτοιμος για ειρήνη...» Δεν είναι αυτό, δεν είναι αλήθεια. Ο ιστορικός διαγράφει όσα γράφτηκαν και καταλήγει: «Στις σχέσεις με τη Λιθουανία, ο Βασίλι εξέφρασε ειρήνη με λόγια, προσπαθώντας να την βλάψει κρυφά ή φανερά». Τέτοια είναι η αμεροληψία του ιστορικού, τέτοιος είναι ο αληθινός πατριωτισμός. Αγάπη για τον εαυτό του, αλλά όχι μίσος για τον άλλον.

Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο

Η αρχαία ιστορία της Ρωσίας γράφεται και η σύγχρονη ιστορία γράφεται γύρω της: οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι, η μάχη του Άουστερλιτς, η Συνθήκη του Τίλσιτ, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 12, η ​​φωτιά της Μόσχας. Το 1815, τα ρωσικά στρατεύματα εισέρχονται στο Παρίσι. Το 1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι 8 τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους. Η κυκλοφορία είναι τρομερό πράγμα! - 3 χιλιάδες αντίτυπα. Και όλα εξαντλήθηκαν σε 25 μέρες. Ανήκουστο! Αλλά η τιμή είναι σημαντική: 50 ρούβλια.

Ο τελευταίος τόμος σταμάτησε στα μέσα της βασιλείας του Ιβάν Δ' του Τρομερού.

Κάποιοι είπαν - Ιακωβίνος!

Ακόμη νωρίτερα, ο διαχειριστής του Πανεπιστημίου της Μόσχας, Golenishchev-Kutuzov, υπέβαλε στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας κάποιο έγγραφο, για να το θέσω ήπια, στο οποίο υποστήριξε λεπτομερώς ότι «τα γραπτά του Καραμζίν είναι γεμάτα ελεύθερα σκέψη και δηλητήριο Ιακωβίνο». «Δεν είναι η εντολή που πρέπει να του δοθεί, ήρθε η ώρα να τον κλείσουμε».

Γιατί έτσι? Πρώτα απ 'όλα, για την ανεξαρτησία της κρίσης. Δεν αρέσει σε όλους.

Υπάρχει η άποψη ότι ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ποτέ στη ζωή του δεν είπε ψέματα.

- Μοναρχικός! αναφώνησαν άλλοι, νέοι, μελλοντικοί Δεκεμβριστές.

Ναι, ο κύριος χαρακτήρας της «Ιστορίας» του Καραμζίν είναι η ρωσική αυτοκρατορία. Ο συγγραφέας καταδικάζει τους κακούς ηγεμόνες, δίνει ως παράδειγμα τους καλούς. Και βλέπει ευημερία για τη Ρωσία σε έναν φωτισμένο, σοφό μονάρχη. Δηλαδή χρειάζεται «καλός βασιλιάς». Ο Karamzin δεν πιστεύει στην επανάσταση, ειδικά σε ένα ασθενοφόρο. Άρα, έχουμε πραγματικά έναν μοναρχικό.

Και την ίδια στιγμή, ο Decembrist Nikolai Turgenev θα θυμηθεί αργότερα πώς ο Karamzin «έκυψε» όταν έμαθε για το θάνατο του Ροβεσπιέρου, του ήρωα της Γαλλικής Επανάστασης. Και να τι γράφει ο ίδιος ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς σε έναν φίλο: «Δεν απαιτώ ούτε σύνταγμα ούτε εκπροσώπους, αλλά νιώθοντας ότι θα παραμείνω ρεπουμπλικανός και, επιπλέον, πιστός υπήκοος του Ρώσου τσάρου: αυτό είναι μια αντίφαση, αλλά μόνο ένα φανταστικό».

Γιατί δεν είναι με τους Decembrists τότε; Ο Karamzin πίστευε ότι η ώρα της Ρωσίας δεν είχε έρθει ακόμη, οι άνθρωποι δεν ήταν ώριμοι για μια δημοκρατία.

καλός βασιλιάς

Ο ένατος τόμος δεν έχει ακόμη εκδοθεί και ήδη έχουν κυκλοφορήσει φήμες ότι απαγορεύεται. Ξεκίνησε ως εξής: «Προχωράμε στην περιγραφή της τρομερής αλλαγής στην ψυχή του βασιλιά και στη μοίρα του βασιλείου». Έτσι, η ιστορία για τον Ιβάν τον Τρομερό συνεχίζεται.

Οι προηγούμενοι ιστορικοί δεν τόλμησαν να περιγράψουν ανοιχτά αυτή τη βασιλεία. Δεν αποτελεί έκπληξη. Για παράδειγμα, η κατάκτηση του ελεύθερου Νόβγκοροντ από τη Μόσχα. Είναι αλήθεια ότι ο ιστορικός Karamzin μας υπενθυμίζει ότι η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ήταν απαραίτητη, αλλά ο Karamzin ο καλλιτέχνης δίνει μια ζωντανή εικόνα του πώς ακριβώς έγινε η κατάκτηση της ελεύθερης βόρειας πόλης:

«Ο Ιωάννης και ο γιος του έκριναν με αυτόν τον τρόπο: κάθε μέρα τους παρουσίαζαν από πεντακόσιους έως χίλιους Νοβγκοροντιανούς· τους χτυπούσαν, τους βασάνιζαν, τους έκαιγαν με κάποιο είδος φλογερής σύνθεσης, τους έδεναν τα κεφάλια ή τα πόδια σε ένα έλκηθρο, τους έσερναν. στις όχθες του Volkhov, όπου αυτό το ποτάμι δεν παγώνει το χειμώνα, και ολόκληρες οικογένειες πετάχτηκαν από τη γέφυρα στο νερό, γυναίκες με σύζυγους, μητέρες με μωρά. Οι πολεμιστές της Μόσχας καβάλησαν σε βάρκες κατά μήκος του Volkhov με πασσάλους, γάντζους και τσεκούρια: όποιος από αυτούς που βυθίστηκαν στο νερό βγήκε στην επιφάνεια, αυτός μαχαιρώθηκε, κόπηκε σε κομμάτια. Αυτές οι δολοφονίες κράτησαν πέντε εβδομάδες και έγιναν με γενική ληστεία».

Και έτσι σχεδόν σε κάθε σελίδα - εκτελέσεις, δολοφονίες, κάψιμο κρατουμένων με την είδηση ​​του θανάτου του αγαπημένου κακού του τσάρου Malyuta Skuratov, μια εντολή να καταστραφεί ένας ελέφαντας που αρνήθηκε να γονατίσει μπροστά στον τσάρο ... και ούτω καθεξής.

Θυμηθείτε, αυτό είναι γραμμένο από ένα άτομο που είναι πεπεισμένο ότι η απολυταρχία είναι απαραίτητη στη Ρωσία.

Ναι, ο Καραμζίν ήταν μοναρχικός, αλλά στη δίκη οι Δεκεμβριστές αναφέρθηκαν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ως μία από τις πηγές «βλαβερών» σκέψεων.

14 Δεκεμβρίου

Δεν ήθελε το βιβλίο του να γίνει πηγή επιβλαβών σκέψεων. Ήθελε να πει την αλήθεια. Έτυχε η αλήθεια που έγραψε να αποδειχτεί «επιβλαβής» για την απολυταρχία.

Και εδώ είναι 14 Δεκεμβρίου 1825. Έχοντας λάβει νέα για την εξέγερση (για τον Καραμζίν, αυτό, φυσικά, είναι εξέγερση), ο ιστορικός βγαίνει στο δρόμο. Ήταν στο Παρίσι το 1790, ήταν στη Μόσχα το 1812, το 1825 περπατούσε προς την πλατεία της Γερουσίας. «Είδα τρομερά πρόσωπα, άκουσα φοβερά λόγια, πέντε έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».

Ο Karamzin, φυσικά, είναι κατά της εξέγερσης. Αλλά πόσοι από τους επαναστάτες είναι οι αδερφοί Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbeker (μετέφρασε την Ιστορία στα γερμανικά).

Λίγες μέρες αργότερα ο Karamzin θα έλεγε αυτό για τους Decembrists: «Τα λάθη και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι τα λάθη και τα εγκλήματα της εποχής μας».

Μετά την εξέγερση, ο Καραμζίν αρρώστησε θανάσιμα - κρυολόγησε στις 14 Δεκεμβρίου. Στα μάτια των συγχρόνων του, ήταν άλλο ένα θύμα εκείνης της ημέρας. Αλλά πεθαίνει όχι μόνο από ένα κρύο - η ιδέα του κόσμου κατέρρευσε, η πίστη στο μέλλον χάθηκε και ένας νέος βασιλιάς ανέβηκε στο θρόνο, πολύ μακριά από την ιδανική εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη.

Ο Καραμζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. Το τελευταίο πράγμα που κατάφερε ήταν, μαζί με τον Ζουκόφσκι, να έπεισε τον τσάρο να επιστρέψει τον Πούσκιν από την εξορία.

Και ο τόμος XII πάγωσε στο μεσοβασιλείο του 1611-1612. Και εδώ είναι τα τελευταία λόγια του τελευταίου τόμου - για ένα μικρό ρωσικό φρούριο: "Ο Nutlet δεν τα παράτησε."

Τώρα

Πάνω από ενάμιση αιώνας έχει περάσει από τότε. Οι σημερινοί ιστορικοί γνωρίζουν πολύ περισσότερα για την αρχαία Ρωσία από τον Καραμζίν - πόσα έχουν βρεθεί: έγγραφα, αρχαιολογικά ευρήματα, γράμματα από φλοιό σημύδας, τέλος. Όμως το βιβλίο του Karamzin - ιστορία-χρονικό - είναι το μοναδικό στο είδος του και δεν θα είναι ξανά έτσι.

Γιατί το χρειαζόμαστε τώρα; Ο Bestuzhev-Ryumin το είπε καλά στην εποχή του: «Η υψηλή ηθική αίσθηση κάνει αυτό το βιβλίο μέχρι στιγμής το πιο βολικό για την καλλιέργεια αγάπης για τη Ρωσία και για το καλό».

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας, ο μεγαλύτερος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού. Έγραψε μυθοπλασία, ποίηση, θεατρικά έργα, άρθρα. Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο δημιουργός της "Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους" - ένα από τα πρώτα θεμελιώδη έργα για την ιστορία της Ρωσίας.

«Του άρεσε να είναι λυπημένος, χωρίς να ξέρει τι…»

Ο Karamzin γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 στο χωριό Mikhailovka, στην περιοχή Buzuluk, στην επαρχία Simbirsk. Μεγάλωσε στο χωριό του πατέρα του, κληρονομικού ευγενούς. Είναι ενδιαφέρον ότι η οικογένεια Karamzin έχει τουρκικές ρίζες και προέρχεται από τον Τατάρ Kara-Murza (αριστοκρατική τάξη).

Λίγα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία του συγγραφέα. Σε ηλικία 12 ετών, στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Johann Schaden, όπου ο νεαρός έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση, σπούδασε γερμανικά και γαλλικά. Τρία χρόνια αργότερα, αρχίζει να παρακολουθεί διαλέξεις του διάσημου καθηγητή αισθητικής, παιδαγωγού Ivan Schwartz στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, ο Karamzin μπήκε στην υπηρεσία του Συντάγματος Φρουρών Preobrazhensky, αλλά σύντομα αποσύρθηκε και έφυγε για την πατρίδα του Simbirsk. Ένα σημαντικό γεγονός για τον νεαρό Καραμζίν λαμβάνει χώρα στο Σιμπίρσκ - μπαίνει στη μασονική στοά του Χρυσού Στέμματος. Αυτή η απόφαση θα παίξει τον ρόλο της λίγο αργότερα, όταν ο Καραμζίν επιστρέψει στη Μόσχα και συναντηθεί με έναν παλιό γνώριμο του σπιτιού τους - έναν μασόνο Ιβάν Τουργκένιεφ, καθώς και με συγγραφείς και συγγραφείς Νικολάι Νοβίκοφ, Αλεξέι Κουτούζοφ, Αλεξάντερ Πετρόφ. Ταυτόχρονα ξεκινούν οι πρώτες προσπάθειες του Καραμζίν στη λογοτεχνία -συμμετέχει στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά- «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό». Τα τέσσερα χρόνια που πέρασε στην κοινωνία των Ελευθεροτέκτονων της Μόσχας είχαν σοβαρό αντίκτυπο στη δημιουργική του εξέλιξη. Εκείνη την εποχή, ο Karamzin διάβαζε πολλά από τους τότε δημοφιλείς Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare, προσπαθώντας να μεταφράσει.

«Στον κύκλο του Novikov ξεκίνησε η εκπαίδευση του Karamzin, όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως ηθική».

Συγγραφέας I.I. Ντμίτριεφ

Άνθρωπος της πένας και της σκέψης

Το 1789 ακολουθεί ένα διάλειμμα με τους Μασόνους και ο Καραμζίν ξεκινάει για να ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη. Ταξίδεψε στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, μένοντας κυρίως σε μεγάλες πόλεις, κέντρα ευρωπαϊκής εκπαίδευσης. Ο Karamzin επισκέπτεται τον Immanuel Kant στο Koenigsberg, γίνεται μάρτυρας της Γαλλικής Επανάστασης στο Παρίσι.

Με βάση τα αποτελέσματα αυτού του ταξιδιού έγραψε τα περίφημα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη. Αυτά τα δοκίμια στο είδος της πεζογραφίας ντοκιμαντέρ κέρδισαν γρήγορα δημοτικότητα στον αναγνώστη και έκαναν τον Karamzin διάσημο και μοντέρνο συγγραφέα. Στη συνέχεια, στη Μόσχα, από το στυλό ενός συγγραφέα, γεννήθηκε η ιστορία "Κακή Λίζα" - ένα αναγνωρισμένο παράδειγμα της ρωσικής συναισθηματικής λογοτεχνίας. Πολλοί ειδικοί στη λογοτεχνική κριτική πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία ξεκινά με αυτά τα πρώτα βιβλία.

«Στην αρχική περίοδο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, ο Καραμζίν χαρακτηριζόταν από μια ευρεία και πολιτικά μάλλον ακαθόριστη «πολιτιστική αισιοδοξία», μια πίστη στη σωτήρια επιρροή των επιτυχιών του πολιτισμού στον άνθρωπο και την κοινωνία. Ο Καραμζίν βασίστηκε στην πρόοδο της επιστήμης, στην ειρηνική βελτίωση των ηθών. Πίστευε στην ανώδυνη συνειδητοποίηση των ιδανικών της αδελφοσύνης και της ανθρωπιάς που διαπέρασαν τη λογοτεχνία του 18ου αιώνα συνολικά.

Yu.M. Lotman

Σε αντίθεση με τον κλασικισμό με τη λατρεία της λογικής, στα χνάρια των Γάλλων συγγραφέων, ο Καραμζίν εγκαθιδρύει στη ρωσική λογοτεχνία τη λατρεία των συναισθημάτων, της ευαισθησίας, της συμπόνιας. Οι νέοι «συναισθηματικοί» ήρωες είναι σημαντικοί, πρώτα από όλα, με την ικανότητα να αγαπούν, να παραδίδονται στα συναισθήματα. «Ω! Λατρεύω εκείνα τα αντικείμενα που αγγίζουν την καρδιά μου και με κάνουν να χύνω δάκρυα τρυφερής λύπης!».(«Καημένη Λίζα»).

Η «Καημένη Λίζα» στερείται ηθικής, διδακτικής, οικοδόμησης, ο συγγραφέας δεν διδάσκει, αλλά προσπαθεί να προκαλέσει την ενσυναίσθηση του αναγνώστη για τους χαρακτήρες, κάτι που διακρίνει την ιστορία από τις παλιές παραδόσεις του κλασικισμού.

Η «Καημένη Λίζα» έγινε δεκτή με τέτοιο ενθουσιασμό από το ρωσικό κοινό, γιατί σε αυτό το έργο ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που εξέφρασε τη «νέα λέξη» που είπε ο Γκαίτε στους Γερμανούς στον Βέρθερό του.

Φιλόλογος, κριτικός λογοτεχνίας V.V. Σιπόφσκι

Ο Νικολάι Καραμζίν στο μνημείο της Χιλιετίας της Ρωσίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Γλύπτες Mikhail Mikeshin, Ivan Shroeder. Αρχιτέκτονας Βίκτορ Χάρτμαν. 1862

Τζιοβάνι Μπατίστα Ντέιμον-Ορτολάνι. Πορτρέτο του Ν.Μ. Καραμζίν. 1805. The Pushkin Museum im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Μνημείο στον Νικολάι Καραμζίν στο Ουλιάνοφσκ. Ο γλύπτης Samuil Galberg. 1845

Ταυτόχρονα, αρχίζει η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας - ο Karamzin εγκαταλείπει τους παλιούς σλαβονισμούς που κατοικούσαν στη γραπτή γλώσσα, τη μεγαλοπρέπεια του Lomonosov και τη χρήση του εκκλησιαστικού σλαβικού λεξιλογίου και γραμματικής. Αυτό έκανε την «Κακή Λίζα» μια εύκολη και ευχάριστη ιστορία στην ανάγνωση. Ήταν ο συναισθηματισμός του Καραμζίν που έγινε το θεμέλιο για την ανάπτυξη περαιτέρω ρωσικής λογοτεχνίας: ο ρομαντισμός του Ζουκόφσκι και του πρώιμου Πούσκιν απωθήθηκε από αυτόν.

«Ο Καραμζίν έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη».

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen

Ένα από τα πιο σημαντικά πλεονεκτήματα του Karamzin είναι ο εμπλουτισμός της λογοτεχνικής γλώσσας με νέες λέξεις: "φιλανθρωπία", "αγάπη", "ελεύθερη σκέψη", "έλξη", "υπευθυνότητα", "υποψία", "εξευγενισμός", " πρώτης κατηγορίας», «άνθρωπος», «πεζοδρόμιο», «πούλμαν», «εντύπωση» και «επιρροή», «συγκινητικό» και «διασκεδαστικό». Ήταν αυτός που εισήγαγε τις λέξεις «βιομηχανία», «συγκέντρωση», «ηθικό», «αισθητικό», «εποχή», «σκηνικό», «αρμονία», «καταστροφή», «μέλλον» και άλλες.

«Ένας επαγγελματίας συγγραφέας, ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που είχε το θάρρος να κάνει το λογοτεχνικό έργο πηγή βιοπορισμού, που έθεσε πάνω από όλα την ανεξαρτησία της δικής του γνώμης».

Yu.M. Lotman

Το 1791, ο Karamzin ξεκίνησε την καριέρα του ως δημοσιογράφος. Αυτό γίνεται ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας - ο Karamzin ιδρύει το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, τον ιδρυτή των σημερινών "χοντρών" περιοδικών - "Moscow Journal". Στις σελίδες του δημοσιεύονται πλήθος συλλογών και αλμανάκ: «Αγκλάγια», «Αονίδες», «Πάνθεον της ξένης λογοτεχνίας», «Τα μπιχλιμπίδια μου». Αυτές οι εκδόσεις έκαναν τον συναισθηματισμό το κύριο λογοτεχνικό κίνημα στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα και τον Καραμζίν τον αναγνωρισμένο ηγέτη του.

Αλλά η βαθιά απογοήτευση του Karamzin για τις προηγούμενες αξίες σύντομα ακολουθεί. Ένα χρόνο μετά τη σύλληψη του Novikov, το περιοδικό έκλεισε, μετά την τολμηρή ωδή του Karamzin «To Mercy», ο ίδιος ο Karamzin στερήθηκε το έλεος των «ισχυρών», παραλίγο να τεθεί υπό έρευνα.

«Εφόσον ένας πολίτης μπορεί να κοιμάται ήσυχος, χωρίς φόβο, και να διαθέτει ελεύθερα τη ζωή σύμφωνα με τις σκέψεις σας σε όλους τους υπηκόους σας. ... αρκεί να δίνεις ελευθερία σε όλους και να μην σκοτίζεις το φως στα μυαλά. εφόσον το πληρεξούσιο προς τον λαό είναι ορατό σε όλες σας τις υποθέσεις: μέχρι τότε θα σε σεβαστούν ιερά ... τίποτα δεν μπορεί να διαταράξει την ηρεμία του κράτους σου.

Ν.Μ. Καραμζίν. "Στο έλεος"

Τα περισσότερα χρόνια 1793-1795 ο Karamzin περνάει στην ύπαιθρο και εκδίδει συλλογές: "Aglaya", "Aonides" (1796). Σκοπεύει να εκδώσει κάτι σαν μια ανθολογία για την ξένη λογοτεχνία, το «Πάνθεον της Ξένης Λογοτεχνίας», αλλά με μεγάλη δυσκολία ξεφεύγει από τις απαγορεύσεις λογοκρισίας που δεν επέτρεπαν ούτε στον Δημοσθένη και τον Κικέρωνα να τυπωθούν…

Η απογοήτευση στη Γαλλική Επανάσταση ο Karamzin εκτοξεύεται σε στίχους:

Αλλά ο χρόνος, η εμπειρία καταστρέφουν
Κάστρο στον αέρα της νιότης...
... Και το βλέπω καθαρά με τον Πλάτωνα
Δεν θα δημιουργήσουμε δημοκρατίες…

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Karamzin μετακινήθηκε όλο και περισσότερο από την ποίηση και την πεζογραφία στη δημοσιογραφία και την ανάπτυξη φιλοσοφικών ιδεών. Ακόμη και το «Ιστορικό εγκώμιο στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'», που συνέταξε ο Καραμζίν κατά την άνοδο στον θρόνο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', είναι κυρίως δημοσιογραφία. Το 1801-1802, ο Karamzin εργάστηκε στο περιοδικό Vestnik Evropy, όπου έγραψε κυρίως άρθρα. Στην πράξη, το πάθος του για την εκπαίδευση και τη φιλοσοφία εκφράζεται με τη συγγραφή έργων με ιστορικά θέματα, δημιουργώντας όλο και περισσότερο την αυθεντία ενός ιστορικού για τον διάσημο συγγραφέα.

Ο πρώτος και τελευταίος ιστορικός

Με διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' απένειμε στον Νικολάι Καραμζίν τον τίτλο του ιστοριογράφου. Είναι ενδιαφέρον ότι ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.

Από εκείνη τη στιγμή, ο Καραμζίν σταμάτησε κάθε λογοτεχνικό έργο και για 22 χρόνια ασχολήθηκε αποκλειστικά με τη σύνταξη ιστορικών έργων, γνωστών σε εμάς ως «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους».

Αλεξέι Βενετσιάνοφ. Πορτρέτο του Ν.Μ. Καραμζίν. 1828. The Pushkin Museum im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Ο Karamzin θέτει το καθήκον του να συντάξει μια ιστορία για ένα ευρύ μορφωμένο κοινό, όχι για να είναι ερευνητής, αλλά "επιλογή, ζωντάνια, χρώμα"όλα "ελκυστικός, δυνατός, άξιος"από τη ρωσική ιστορία. Ένα σημαντικό σημείο είναι ότι το έργο θα πρέπει επίσης να σχεδιαστεί για έναν ξένο αναγνώστη προκειμένου να ανοίξει η Ρωσία στην Ευρώπη.

Στο έργο του, ο Karamzin χρησιμοποίησε το υλικό του Κολεγίου Εξωτερικών Υποθέσεων της Μόσχας (ιδιαίτερα τις πνευματικές και συμβατικές επιστολές των πριγκίπων και πράξεις διπλωματικών σχέσεων), το Συνοδικό Αποθετήριο, τις βιβλιοθήκες της Μονής Volokolamsk και τη Λαύρα Trinity-Sergius, ιδιωτικές συλλογές χειρογράφων των Musin-Pushkin, Rumyantsev και AI Turgenev, ο οποίος συγκέντρωσε μια συλλογή εγγράφων από το παπικό αρχείο, καθώς και πολλές άλλες πηγές. Σημαντικό μέρος της εργασίας ήταν η μελέτη των αρχαίων χρονικών. Συγκεκριμένα, ο Karamzin ανακάλυψε ένα χρονικό άγνωστο προηγουμένως στην επιστήμη, που ονομάζεται Ipatievskaya.

Κατά τη διάρκεια των ετών που εργαζόταν για την «Ιστορία…» ο Karamzin έζησε κυρίως στη Μόσχα, από όπου ταξίδεψε μόνο στο Tver και στο Nizhny Novgorod, ενώ η Μόσχα καταλήφθηκε από τους Γάλλους το 1812. Συνήθως περνούσε τα καλοκαίρια του στο Οστάφιεφ, το κτήμα του πρίγκιπα Αντρέι Ιβάνοβιτς Βιαζέμσκι. Το 1804, ο Karamzin παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα, Ekaterina Andreevna, η οποία απέκτησε στον συγγραφέα εννέα παιδιά. Έγινε η δεύτερη σύζυγος του συγγραφέα. Για πρώτη φορά, ο συγγραφέας παντρεύτηκε σε ηλικία 35 ετών, το 1801, την Elizaveta Ivanovna Protasova, η οποία πέθανε ένα χρόνο μετά το γάμο από επιλόχειο πυρετό. Από τον πρώτο του γάμο, ο Καραμζίν άφησε μια κόρη, τη Σοφία, μελλοντική γνωριμία του Πούσκιν και του Λερμόντοφ.

Το κύριο κοινωνικό γεγονός στη ζωή του συγγραφέα κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ήταν το Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της, που γράφτηκε το 1811. Η «Σημείωση...» αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας, δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. «Σημείωση...» παραδόθηκε στον αυτοκράτορα. Σε αυτό, κάποτε φιλελεύθερος και «δυτικιστής», όπως θα έλεγαν τώρα, ο Καραμζίν εμφανίζεται ως συντηρητικός και προσπαθεί να αποδείξει ότι δεν χρειάζονται θεμελιώδεις αλλαγές στη χώρα.

Και τον Φεβρουάριο του 1818, ο Καραμζίν βγάζει προς πώληση τους πρώτους οκτώ τόμους της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους. Η κυκλοφορία των 3000 αντιτύπων (τεράστια για εκείνη την εποχή) εξαντλείται μέσα σε ένα μήνα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Η «Ιστορία του ρωσικού κράτους» ήταν το πρώτο έργο που επικεντρώθηκε στο ευρύτερο αναγνωστικό κοινό, χάρη στην υψηλή λογοτεχνική αξία και την επιστημονική σχολαστικότητα του συγγραφέα. Οι ερευνητές συμφωνούν ότι αυτή η εργασία ήταν από τις πρώτες που συνέβαλε στη διαμόρφωση της εθνικής αυτοσυνείδησης στη Ρωσία. Το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.

Παρά τα πολλά χρόνια τεράστιας εργασίας, ο Karamzin δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει την "Ιστορία ..." πριν από την εποχή του - στις αρχές του 19ου αιώνα. Μετά την πρώτη έκδοση, κυκλοφόρησαν ακόμη τρεις τόμοι της «Ιστορίας ...». Ο τελευταίος ήταν ο 12ος τόμος, που περιγράφει τα γεγονότα της εποχής των ταραχών στο κεφάλαιο «Interregnum 1611-1612». Το βιβλίο εκδόθηκε μετά τον θάνατο του Καραμζίν.

Ο Καραμζίν ήταν εξ ολοκλήρου ένας άνθρωπος της εποχής του. Η έγκριση των μοναρχικών απόψεων σε αυτόν προς το τέλος της ζωής του έφερε τον συγγραφέα πιο κοντά στην οικογένεια του Αλέξανδρου Α', πέρασε τα τελευταία χρόνια δίπλα τους, ζώντας στο Tsarskoye Selo. Ο θάνατος του Αλέξανδρου Α' τον Νοέμβριο του 1825 και τα επακόλουθα γεγονότα της εξέγερσης στην πλατεία της Γερουσίας ήταν ένα πραγματικό πλήγμα για τον συγγραφέα. Ο Νικολάι Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου 1826) στην Αγία Πετρούπολη, θάφτηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.