Καθώς διάβαζα μια φορά την Παλαιά Διαθήκη, βρήκα μια περίεργη ασυμφωνία μεταξύ της ερμηνείας ενός αποσπάσματος που κυριαρχεί στην κοινωνία και του τι είναι πραγματικά γραμμένο εκεί.

Μιλάμε για το γνωστό επεισόδιο με την ηγεσία των Εβραίων στην έρημο εδώ και 40 χρόνια. Για κάποιο λόγο, πιστεύεται ότι αυτό έγινε για να πεθάνουν άνθρωποι που ήταν σκλάβοι στην Αίγυπτο. Προφανώς, είναι κακό να είσαι φορέας ενός δούλου μοντέλου συμπεριφοράς (είτε από τη σκοπιά του Μωυσή, είτε, και αυτό το συμπέρασμα είναι αναπόφευκτο εδώ, ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός).

Δεν ξέρω πώς είναι σε άλλες χώρες, αλλά αυτή η ιδέα έχει κερδίσει δημοτικότητα στη χώρα μας. Αυτή η ιδέα αναμειγνύεται πυκνά στο ίδιο καζάνι με τις σκέψεις ότι «δεν έχουμε κοινωνία των πολιτών», σαν κατάρα - ένα «κακό κράτος» και ότι πρέπει να «στριμώξουμε τον σκλάβο σταγόνα-σταγόνα». Όπως, έτσι δίδαξαν οι έξυπνοι άνθρωποι. Επομένως, τα πάνε καλά «στη ζωή». Και έχουμε - Ρωσία και υπάρχει Ρωσία, τι να πάρει από αυτήν. Κάποιος έχει κυρίες και κύριους, αλλά εμείς έχουμε άντρες και γυναίκες.

Ένας όμορφος και επιδραστικός ιδεολόγος, δεν μπορείς να πεις τίποτα. Ναι, υπάρχει υποστήριξη στη θρησκεία. Φαίνεται… Ή δεν είναι;

Στο Βιβλίο των Αριθμών, ξεκινώντας με το κεφάλαιο 13, μπορείτε να διαβάσετε μια λεπτομερή περιγραφή αυτής της ιστορίας. Ας δούμε τι γράφεται εκεί. Και για να μην κατηγορηθώ ότι βγάζω φράσεις εκτός πλαισίου, θα προσπαθήσω να αποτυπώσω αυτό ακριβώς το πλαίσιο με «άφθονες» παραθέσεις. Έτσι, σε ποιον δεν αρέσει να διαβάζει πολλά γράμματα - συγγνώμη.

Έτσι οι Εβραίοι Ο Κύριος έφερε τους Εβραίους από την Αίγυπτο και τους βοήθησε να περάσουν την έρημο. Στο τέλος, οι Εβραίοι ήρθαν σε εκείνες τις χώρες που ο Κύριος τους υποσχέθηκε να τους παραχωρήσουν στην κατοχή.

Βιβλίο Αριθμών, Κεφάλαιο 13:

2 Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας:
3 Στείλτε άντρες από εσάς να προσέχουν τη γη Χαναάν, την οποία δίνω στους γιους Ισραήλ. στείλουν έναν άνθρωπο από τη φυλή των πατέρων τους, αρχηγό ανάμεσά τους.

…

18 Και ο Μωυσής τους έστειλε να κατασκοπεύσουν τη γη Χαναάν, και τους είπε: Πηγαίνετε σε αυτή τη νότια χώρα, και ανεβείτε στο βουνό,
19 Και κοιτάξτε γύρω από τη γη, πώς είναι, και οι άνθρωποι που κατοικούν πάνω της, είτε είναι δυνατοί είτε αδύναμοι, είτε είναι λίγοι είτε πολλοί;
20 Και ποια είναι η γη στην οποία ζει, είναι καλή ή κακή; και ποιες είναι οι πόλεις στις οποίες κατοικεί, είτε κατοικεί σε σκηνές είτε σε οχυρά;
21 Και πώς είναι η γη, είναι χοντρή ή λεπτή; έχει δέντρα ή όχι; να είσαι τολμηρός και να παίρνεις από τους καρπούς της γης. Ήταν την ώρα της ωρίμανσης των σταφυλιών.
22 Πήγαν και έψαξαν για τη γη από την έρημο του Σιν μέχρι τη Ρεχόβ, κοντά στη Χαμάθ.
23 Και πήγαν στη νότια χώρα, και ήρθαν στη Χεβρών, όπου ζούσαν ο Αχιμάν, ο Σεσαΐ και ο Ταλμαΐ, οι γιοι του Ανακίμ.
24 Και ήρθαν στην κοιλάδα του Εσόλ, και εκεί έκοψαν ένα κλαδί αμπέλου με ένα σωρό μούρα, και δύο το έφεραν σε ένα κοντάρι. Πήραν και μήλα και σύκα από ρόδι·
25 Αυτός ο τόπος ονομάστηκε κοιλάδα του Εσόλ, λόγω των αμπελιών που έκοψαν εκεί οι γιοι Ισραήλ.
26 Και αφού έψαξαν για τη γη, επέστρεψαν μετά από σαράντα ημέρες.
27 Και πήγαν και ήρθαν στον Μωυσή και στον Ααρών και σε όλη τη συναγωγή των γιων Ισραήλ στην έρημο Φαράν, στην Κάδης, και έφεραν σε αυτούς και σε όλη τη συναγωγή απάντηση, και τους έδειξαν τους καρπούς της γης.
28 Και του είπαν και είπαν: Πήγαμε στη χώρα όπου μας έστειλες. ρέει αληθινά γάλα και μέλι, και αυτοί είναι οι καρποί του.
29 Αλλά ο λαός που κατοικεί σε εκείνη τη γη είναι ισχυρός, και οι οχυρωμένες πόλεις είναι πολύ μεγάλες, και είδαμε τους γιους του Ανάκ εκεί.
30 Ο Αμαλήκ ζει στο νότιο μέρος της γης· οι Χετταίοι, οι Ιεβουσαίοι και οι Αμορραίοι ζουν στο βουνό· αλλά οι Χαναναίοι ζουν δίπλα στη θάλασσα και στις όχθες του Ιορδάνη.
31 Αλλά ο Χάλεβ ηρέμησε τον λαό μπροστά στον Μωυσή, λέγοντας: Ας πάμε να την κυριεύσουμε, γιατί μπορούμε να τη νικήσουμε.
32 Και εκείνοι που πήγαν μαζί του είπαν: Δεν μπορούμε να πάμε εναντίον αυτού του λαού, γιατί είναι ισχυρότεροι από εμάς.
33 Και διέδιδαν μια πονηρή φήμη για τη γη που ερευνούσαν ανάμεσα στους γιους Ισραήλ, λέγοντας: Η γη από την οποία περάσαμε για να ερευνήσουμε είναι μια γη που κατατρώει αυτούς που κατοικούν σε αυτήν και όλο τον λαό που είδαμε σε αυτήν Μέσα, άνθρωποι μεγάλου αναστήματος.
34 Εκεί είδαμε και γίγαντες, τους γιους του Ανάκ, από μια γιγάντια οικογένεια. και ήμασταν σαν ακρίδες στα μάτια μας μπροστά τους, έτσι ήμασταν στα μάτια τους.

Ας συνεχίσουμε (Βιβλίο Αριθμών, Κεφάλαιο 14):

1 Και όλη η εκκλησία φώναξε, και ο λαός έκλαψε όλη εκείνη τη νύχτα.
2 Και όλοι οι γιοι Ισραήλ μουρμούρισαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών, και όλη η εκκλησία τους είπε: Ω, να πεθάνουμε στη γη της Αιγύπτου ή να πεθάνουμε σε αυτή την έρημο!
3 Και γιατί ο Κύριος μας φέρνει σε αυτή τη γη, για να πέσουμε από το σπαθί; οι γυναίκες μας και τα παιδιά μας θα είναι λεία εχθρών. δεν θα ήταν καλύτερα να επιστρέψουμε στην Αίγυπτο;
4 Και είπαν ο ένας στον άλλο: Ας γίνουμε αρχηγοί και ας επιστρέψουμε στην Αίγυπτο.
5 Και ο Μωυσής και ο Ααρών έπεσαν με τα πρόσωπά τους μπροστά σε όλη τη συναγωγή της συναγωγής των γιων Ισραήλ.
6 Και ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Ναν, και ο Χαλήβ, ο γιος του Ιεφούνε, από εκείνους που επιθεωρούσαν τη γη, έσκισαν τα ρούχα τους
7 Και είπαν σε όλη τη συναγωγή των γιων Ισραήλ: Η γη από την οποία περνούσαμε για να δούμε είναι πολύ, πολύ καλή.
8 Αν ο Κύριος είναι ελεήμων μαζί μας, τότε θα μας φέρει σε αυτή τη γη και θα μας τη δώσει - αυτή τη γη που ρέει γάλα και μέλι.
9 αλλά μην επαναστατείτε εναντίον του Κυρίου και μη φοβάστε τον λαό αυτής της γης. γιατί θα είναι δικό μας να φάμε: δεν έχουν προστασία, αλλά ο Κύριος είναι μαζί μας. μην τους φοβάσαι.
10 Και όλη η εκκλησία είπε: Λιθοβολήστε τους! Αλλά η δόξα του Κυρίου εμφανίστηκε στη σκηνή της συνάντησης σε όλους τους γιους του Ισραήλ.
11 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Μέχρι πότε θα με εξοργίζει αυτός ο λαός; και ως πότε θα με δυσπιστεί παρ' όλα τα σημάδια που έχω κάνει ανάμεσά του;
12 Θα το χτυπήσω με πληγή και θα το καταστρέψω, και θα κάνω από σένα ένα έθνος πιο πολυπληθές και ισχυρότερο από αυτό.
13 Αλλά ο Μωυσής είπε στον Κύριο: Θα ακούσουν οι Αιγύπτιοι, από τους οποίους έβγαλες αυτόν τον λαό με τη δύναμή σου,
14 Και θα πουν στους κατοίκους αυτής της γης που έχουν ακούσει ότι εσύ, Κύριε, είσαι ανάμεσα σε αυτόν τον λαό, και ότι εσύ, Κύριε, άφησέ τους να σε δουν πρόσωπο με πρόσωπο, και το σύννεφο σου είναι από πάνω τους, και προχωράς Τους τη μέρα σε μια στήλη από σύννεφο αλλά τη νύχτα σε μια στήλη φωτιάς.
15 Και αν εξολοθρεύσεις αυτόν τον λαό ως έναν άνθρωπο, τότε τα έθνη που άκουσαν τη δόξα σου θα πουν:
16 Ο Κύριος δεν μπόρεσε να φέρει αυτόν τον λαό στη γη, που τους υποσχέθηκε με όρκο, και γι' αυτό τον κατέστρεψε στην έρημο.
17 Γι’ αυτό, ας μεγαλύνει η δύναμη του Κυρίου, όπως είπες, λέγοντας:
18 Ο Κύριος είναι μακρόθυμος και ελεήμων, συγχωρεί την ανομία και το έγκλημα, και δεν αφήνει χωρίς τιμωρία, αλλά τιμωρεί την ανομία των πατέρων των παιδιών μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά.
19 Συγχώρεσε την αμαρτία αυτού του λαού, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, όπως συγχώρησες αυτόν τον λαό από την Αίγυπτο μέχρι τώρα.
20 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, συγχωρώ σύμφωνα με τον λόγο σου.
21 αλλά εγώ ζω, και ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα του Κυρίου.
22 όλοι όσοι είδαν τη δόξα μου και τα σημάδια μου να γίνονται από εμένα στην Αίγυπτο και στην έρημο, και με έχουν πειράσει ήδη δέκα φορές, και δεν άκουσαν τη φωνή μου,
23 Δεν θα δουν τη γη που ορκίστηκα στους πατέρες τους. Όλοι όσοι Με εκνεύρισαν δεν θα τη δουν.
24 αλλά ο υπηρέτης μου ο Χάλεβ, επειδή είχε άλλο πνεύμα μέσα του, και με υπάκουσε πλήρως, θα τον φέρω στη χώρα όπου πήγε, και ο σπόρος του θα τον κληρονομήσει.
25 Οι Αμαληκίτες και οι Χαναναίοι κατοικούν στην κοιλάδα. στρίψτε αύριο και πηγαίνετε στην έρημο στην Ερυθρά Θάλασσα.
26 Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας:
27 Μέχρι πότε θα γκρινιάζει εναντίον μου αυτή η κακιά παρέα; ακούω τη γκρίνια των γιων Ισραήλ, την οποία γκρινιάζουν εναντίον μου.
28 Πες τους, ζω, λέει ο Κύριος· όπως είπες στο αυτί μου, έτσι θα κάνω σε σένα.
29 Σε αυτή την έρημο θα πέσουν τα σώματά σας και όλοι όσοι είστε αριθμημένοι, από είκοσι χρονών και πάνω, που γκρινιάξατε εναντίον μου,
30 Δεν θα μπείτε στη χώρα όπου σήκωσα το χέρι μου και ορκίστηκα να σας εγκαταστήσω, εκτός από τον Χάλεβ, τον γιο του Ιεφουνή, και τον Ιησού του Ναυή, τον γιο του Ναυ·
31 από τα παιδιά σου, για τα οποία είπες ότι θα τα λεηλατήσει ο εχθρός, θα τα φέρω μέσα και θα γνωρίσουν τη γη που περιφρόνησες,
32 αλλά τα πτώματά σας θα πέσουν σε αυτή την έρημο.
33 αλλά οι γιοι σας θα περιπλανηθούν στην έρημο σαράντα χρόνια, και θα τιμωρηθούν για την πορνεία σας, μέχρι να χαθούν όλα τα σώματά σας στην έρημο.
34 Σύμφωνα με τον αριθμό των σαράντα ημερών που έψαξες τη γη, θα τιμωρηθείς για τις αμαρτίες σου σαράντα χρόνια, χρόνο με τη μέρα, για να μάθεις τι σημαίνει να σε εγκαταλείπω από εμένα.
35 Εγώ, ο Κύριος, λέω, και έτσι θα κάνω με όλη αυτή την κακή συνάθροιση που στασίασε εναντίον μου: σε αυτή την έρημο θα χαθούν και θα χαθούν όλοι.
36 Και εκείνους που έστειλε ο Μωυσής για να επιθεωρήσουν τη γη, και οι οποίοι, επιστρέφοντας, ξεσήκωσαν όλη αυτή την εκκλησία εναντίον του, διαδίδοντας κακή φήμη για τη γη,
37 Αυτοί, που διέδιδαν κακή φήμη για τη γη, πέθαναν, έχοντας χτυπηθεί ενώπιον του Κυρίου.
38 Μόνο ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος της Ναν, και ο Χάλεβ, ο γιος του Ιεφούνε, έμειναν ζωντανοί από εκείνους τους άνδρες που πήγαν να κατασκοπεύσουν τη γη.

Στο βιβλίο του Δευτερονόμιου, ο ίδιος ο Μωυσής επαναλαμβάνει εν συντομία αυτή την ιστορία για τους επόμενους. Ίσως τη βλέπει κάπως διαφορετικά; Ας δούμε.

Βιβλίο του Δευτερονόμου, κεφάλαιο 1:

24 Πήγαν και ανέβηκαν στο βουνό και ήρθαν στην κοιλάδα του Εσόλ, και την ερεύνησαν.
25 Και πήραν στα χέρια τους τους καρπούς της γης και μας τους έφεραν, και μας έφεραν νέα και είπαν: Καλή είναι η γη που μας δίνει ο Κύριος ο Θεός μας.
26 Αλλά εσύ δεν ήθελες να πας και αντιστάθηκες στην εντολή του Κυρίου του Θεού σου,
27 Και μουρμούρισαν στις σκηνές σας, και είπαν: Ο Κύριος, από μίσος για εμάς, μας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, για να μας παραδώσει στα χέρια των Αμορραίων και να μας καταστρέψει.
28 που πάμε; οι αδελφοί μας χαλάρωσαν την καρδιά μας, λέγοντας: ότι οι άνθρωποι είναι μεγαλύτεροι και υψηλότεροι από εμάς, οι πόλεις εκεί είναι μεγάλες και με οχυρά μέχρι τους ουρανούς, και είδαμε τους γιους του Ανάκ εκεί.
29 Και σας είπα: Μη φοβάστε και μη φοβάστε τους.
30 Ο Κύριος ο Θεός σου πηγαίνει μπροστά σου. Θα πολεμήσει για σένα, όπως έκανε μαζί σου στην Αίγυπτο, μπροστά στα μάτια σου,
31 και σε αυτήν την έρημο, όπου, όπως είδες, σε έφερε ο Κύριος ο Θεός σου, όπως κουβαλάει ο άνθρωπος τον γιο του, σε όλη τη διαδρομή που περάσατε πριν φτάσετε σε αυτό το μέρος.
32 Και όμως δεν πίστεψες στον Κύριο τον Θεό σου,
33 που πήγαν πριν από εσάς στο δρόμο, για να σας αναζητήσουν μέρη όπου μπορείτε να σταματήσετε, τη νύχτα στη φωτιά για να σας δείξει τον δρόμο που πρέπει να πάτε, και τη μέρα σε ένα σύννεφο.
34 Και ο Κύριος άκουσε τα λόγια σου, και θύμωσε και ορκίστηκε λέγοντας:
35 Κανείς από αυτούς τους ανθρώπους, από αυτήν την κακιά γενιά, δεν θα δει την καλή γη που ορκίστηκα να δώσω στους πατέρες σας.
36 Μόνο ο Χάλεβ, ο γιος του Ιεφούνε θα τη δει. σ' αυτόν θα δώσω τη γη στην οποία πέρασε, και στους γιους του, επειδή υπάκουσε στον Κύριο.
37 Και ο Κύριος θύμωσε μαζί μου εξαιτίας σου, λέγοντας: Ούτε εκεί θα μπεις.
38 Ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος της Νον, που είναι μαζί σου, θα μπει εκεί μέσα. επιβεβαίωσε τον, γιατί θα φέρει τον Ισραήλ στην κατοχή της.
39 Τα παιδιά σας, για τα οποία είπατε ότι θα τα λεηλατήσουν οι εχθροί, και οι γιοι σας, που τώρα δεν ξέρουν ούτε καλό ούτε κακό, θα μπουν εκεί μέσα, θα τους το δώσω και θα το κυριεύσουν·

Ο Θεός ανέφερε ότι ένα τέτοιο περιστατικό ανυπακοής, ή ακόμα και προδοσίας, δεν ήταν το μόνο. Και πράγματι, ήταν πολλοί. Ιδιαίτερα κραυγαλέα μου φαίνεται η περίπτωση της απόκτησης των εντολών από τον Μωυσή στο όρος Σινά.

Βιβλίο της Εξόδου, κεφάλαιο 19

3 Ο Μωυσής ανέβηκε στον Θεό στο βουνό, και ο Κύριος τον φώναξε από το βουνό, λέγοντας: Πες έτσι στον οίκο του Ιακώβ και κήρυξε στους γιους Ισραήλ:
4 Είδες τι έκανα στους Αιγύπτιους, και πώς σε κουβάλησα σαν σε φτερά αετών και σε έφερα κοντά μου.
5 Επομένως, αν υπακούσετε στη φωνή μου και τηρήσετε τη διαθήκη μου, θα είστε η κληρονομιά μου από όλους τους λαούς, γιατί όλη η γη είναι δική μου,
6 αλλά θα είσαι μαζί μου ένα βασίλειο ιερέων και ένα άγιο έθνος. αυτά είναι τα λόγια που θα πείτε στα παιδιά του Ισραήλ.
7 Και ήρθε ο Μωυσής και κάλεσε τους πρεσβυτέρους του λαού, και τους έβαλε όλα αυτά τα λόγια που του είχε διατάξει ο Κύριος.
8 Και όλος ο λαός αποκρίθηκε ομόφωνα, λέγοντας: Όλα όσα είπε ο Κύριος θα κάνουμε. Και ο Μωυσής έφερε τα λόγια του λαού στον Κύριο.
…

16 Την τρίτη ημέρα, όταν ήρθε το πρωί, ακούστηκαν βροντές και αστραπές, και πυκνό σύννεφο πάνω από το βουνό, και πολύ δυνατή σάλπιγγα. και όλος ο κόσμος που ήταν στο στρατόπεδο έτρεμε.
17 Και ο Μωυσής έβγαλε τον λαό από το στρατόπεδο για να συναντήσει τον Θεό, και στάθηκαν στους πρόποδες του βουνού.
18 Αλλά το όρος Σινά ήταν όλο καπνός, επειδή ο Κύριος κατέβηκε πάνω του σε φωτιά. Και καπνός από αυτήν ανέβηκε σαν καπνός φούρνου, και ολόκληρο το βουνό σείστηκε βίαια.
19 και ο ήχος της σάλπιγγας γινόταν όλο και πιο δυνατός. Ο Μωυσής μίλησε και ο Θεός του απάντησε με φωνή.
20 Και ο Κύριος κατέβηκε στο όρος Σινά, στην κορυφή του βουνού, και ο Κύριος κάλεσε τον Μωυσή στην κορυφή του βουνού, και ο Μωυσής ανέβηκε.

Σε αυτό το βουνό, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή τις 10 εντολές.

Συμπεριλαμβανομένου, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω τα ακόλουθα (Βιβλίο Εξόδου, Κεφάλαιο 20):

4 Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο, ούτε όμοιο με αυτό που βρίσκεται στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη.
5 Μην τους λατρεύετε και μην τους υπηρετείτε, γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας, ο ζηλιάρης Θεός που τιμωρεί τα παιδιά για την ανομία των πατέρων τους μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά που με μισούν,
6 και δείχνοντας έλεος σε χίλιες γενεές σε όσους με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου.

Βιβλίο της Εξόδου, Κεφάλαιο 24:

3 Και ήρθε ο Μωυσής και είπε στον λαό όλα τα λόγια του Κυρίου και όλους τους νόμους. Και όλος ο λαός αποκρίθηκε με μια φωνή, και είπε: Όλα όσα είπε ο Κύριος θα κάνουμε.

12 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Ανέβα σε μένα στο βουνό και είσαι εκεί. και θα σας δώσω πέτρινες πλάκες, και τον νόμο και τις εντολές, που έγραψα για να τους διδάξω.

…

18 Ο Μωυσής μπήκε στη μέση του σύννεφου και ανέβηκε στο βουνό. και ο Μωυσής ήταν στο βουνό σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες.

Ενώ ο Μωυσής άκουγε τον νόμο, συμπεριλαμβανομένων των λεπτομερών οδηγιών για την κατασκευή της Κιβωτού της Αποκάλυψης και της Σκηνής του Μαρτυρίου, συνέβη το απίστευτο (Βιβλίο Εξόδου, Κεφάλαιο 32):

1 Όταν ο λαός είδε ότι ο Μωυσής δεν κατέβηκε από το βουνό για πολύ καιρό, μαζεύτηκαν στον Ααρών και του είπαν: Σήκω και κάνε μας θεό να πάμε μπροστά μας, γιατί με αυτόν τον άνθρωπο, με τον Μωυσή, που μας έφερε από τη γη της Αιγύπτου, δεν ξέρουμε τι έχει γίνει.
2 Και ο Ααρών τους είπε: Βγάλτε τα χρυσά σκουλαρίκια που είναι στα αυτιά των γυναικών σας, των γιων σας και των κορών σας, και φέρτε τα σε μένα.
3 Και όλος ο λαός έβγαλε τα χρυσά σκουλαρίκια από τα αυτιά του και τα έφερε στον Ααρών.
4 Τους πήρε από τα χέρια τους, και τους έφτιαξε ένα λιωμένο μοσχάρι και το δούλεψε με μια σμίλη. Και είπαν: Ιδού ο Θεός σου, Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου!
5 Βλέποντας αυτό, ο Ααρών έστησε ένα θυσιαστήριο μπροστά του, και ο Ααρών κήρυξε, λέγοντας: Αύριο είναι γιορτή στον Κύριο.
6 Την επομένη σηκώθηκαν νωρίς και πρόσφεραν ολοκαυτώματα και πρόσφεραν ειρηνικές προσφορές· και ο λαός κάθισε να φάει και να πιει, και μετά σηκώθηκε για να παίξει.
7 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, Βιάσου να κατέβεις. Διότι ο λαός σου, τον οποίο έβγαλες από τη γη της Αιγύπτου, έχει διαφθαρεί.
8 Έφυγαν γρήγορα από το μονοπάτι που τους διέταξα· έφτιαξαν για τον εαυτό τους ένα λιωμένο μοσχάρι και το προσκύνησαν, και του πρόσφεραν θυσίες, και είπαν: Ιδού ο Θεός σου, Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου!
9 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Βλέπω αυτόν τον λαό, και ιδού, είναι λαός με άκαμπτο λαιμό.
10 Αφήστε με λοιπόν, ας πυροδοτηθεί η οργή μου εναντίον τους, και θα τους καταστρέψω, και θα κάνω από εσάς ένα μεγάλο έθνος.

Παρεμπιπτόντως, όταν οι Εβραίοι στάλθηκαν να περπατήσουν στην έρημο, συνέχιζαν ωστόσο να γκρινιάζουν στον Κύριο κάθε τόσο:

Βιβλίο Αριθμών, Κεφάλαιο 20.

2 Και δεν υπήρχε νερό για τη συναγωγή, και συγκεντρώθηκαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών.
3 Και ο λαός μουρμούρισε εναντίον του Μωυσή, και είπε: Α, να πεθάναμε κι εμείς τότε, όταν πέθαναν οι αδελφοί μας ενώπιον του Κυρίου!
4 Γιατί έφερες την εκκλησία του Κυρίου σε αυτή την έρημο, για να πεθάνει εδώ για εμάς και για τα ζώα μας;
5 Και γιατί μας έβγαλες από την Αίγυπτο, για να μας φέρεις σε αυτόν τον ασύμφορο τόπο, όπου δεν υπάρχει σπορά, ούτε συκιές, ούτε σταφύλια, ούτε ρόδια, ούτε νερό να πιούμε;
6 Και ο Μωυσής και ο Ααρών πήγαν από τον λαό στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης, και έπεσαν με τα πρόσωπά τους, και η δόξα του Κυρίου εμφανίστηκε σ' αυτούς.
7 Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας:
8 Πάρε τη ράβδο και μάζευε την εκκλησία, εσύ και ο Ααρών, ο αδελφός σου, και μίλα στα μάτια τους στον βράχο, και θα βγάλει νερό από μόνος του· και έτσι θα βγάλεις νερό από τον βράχο για αυτούς και θα ποτίσεις την εκκλησία και τα βοοειδή τους.
9 Και ο Μωυσής πήρε το ραβδί από την παρουσία του Κυρίου, όπως τον πρόσταξε.
10 Και ο Μωυσής και ο Ααρών συγκέντρωσαν τον λαό στον βράχο, και τους είπε: Ακούστε, επαναστάτες, θα σας βγάλουμε νερό από αυτόν τον βράχο;
11 Και ο Μωυσής σήκωσε το χέρι του και χτύπησε τον βράχο δύο φορές με τη ράβδο του, και κύλησε πολύ νερό, και ήπιαν η εκκλησία και τα ζώα τους.
12 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή και στον Ααρών: Επειδή δεν με πιστέψατε, για να δείξετε την αγιότητά μου μπροστά στα μάτια των γιων Ισραήλ, δεν θα φέρετε αυτόν τον λαό στη γη που τους δίνω.

Άρα, κατά τη γνώμη μου, όλα είναι γραμμένα πολύ καθαρά στο κείμενο. Ο Θεός δεν έφερε τους Εβραίους στη γη που τους υποσχέθηκε γιατί οι Εβραίοι «δεν πίστεψαν» στον Θεό, «μουρμούρισαν» κατά του Θεού, «ερέθισαν» τον Θεό και γενικά «πόρνευαν». Το περπάτημα στην ερημιά ήταν γι' αυτούς τιμωρία και μάθημα. Ένα μάθημα υπακοής στον Θεό.

Και δεν γράφεται τίποτα για τη σκλαβιά. Ούτε λέξη.

Και πράγματι, κατά κάποιο τρόπο αυτοί οι Εβραίοι δεν μοιάζουν πολύ με τους σκλάβους, έτσι δεν είναι; Ο ιδιοκτήτης τέτοιων σκλάβων, αλήθεια, πρέπει να είναι άγιος άνθρωπος, δεν τη φοβάμαι αυτή τη λέξη με βουδιστική υπομονή, για να αντεπεξέλθω σε τέτοιους σκλάβους.

Επιπλέον, αποδεικνύεται ένα ενδιαφέρον πράγμα. Ο Θεός οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο για να τους εμφυσήσει αυτό ακριβώς το δουλοπρεπές μοντέλο συμπεριφοράς (υπακοή, πίστη, υπακοή σε εντολές κ.λπ.), και όχι για να το εξαφανίσει. Ενσταλάστε όμως σε σχέση με τον Θεό και τον άνθρωπο. Οι Εβραίοι, όντας σκλάβοι στη γη της Αιγύπτου, αποδείχτηκαν επαναστάτες, «σκληροί», για να είμαστε ειλικρινείς, ακόμη και αλαζονικοί απέναντι στον Θεό. Απλώς δεν τον πίστεψαν, αμφέβαλλαν για τα λόγια του ότι τους έδινε τη γη στην οποία πήγαιναν. Θαύματα, σημάδια, τίποτα δεν λειτούργησε.

Σε γενικές γραμμές, αυτό μπορεί να τελειώσει. Ειδικά αν υποστηρίζετε μια κυριολεκτική ερμηνεία της Βίβλου. Και εδώ, για να είμαι ειλικρινής, όλα είναι πολύ ξεκάθαρα, ακόμη και απλά (δεν είναι η Αποκάλυψη του Ιωάννη, ειλικρινά).

Ωστόσο, ας μπούμε στην «πνευματική πορνεία» και ας προσπαθήσουμε να βρούμε επιχειρήματα «υπέρ» της «δουλικής» ερμηνείας αυτού του θραύσματος.

Πρώτον, μπορεί να αντιταχθεί ότι οι προκλητικοί τρόποι, η αναίδεια, η ευκαιριακή συμπεριφορά, η προδοσία κ.λπ., είναι η άλλη πλευρά του δούλου. Από αυτή την άποψη, θυμάμαι πόσο απίστευτα γρήγορα ο Sharikov έγινε αναιδής στο Heart of a Dog. Η ίδια μεταμόρφωση έγινε με όλη την «ομάδα» του Σβόντερ, που ένιωθαν ότι είναι «κύριοι της ζωής», ενώ παρέμεναν «λακέδες» του πνεύματος. Ο σκλάβος δεν αισθάνεται πλήρης άνθρωπος και, ως εκ τούτου, δεν αισθάνεται υπεύθυνος για τις πράξεις του. Σαν ένα σκυλί που ένας άγνωστος του έγνεψε με ένα λουκάνικο κι εκείνη έτρεξε πίσω του. Είναι ανώφελο να την κατηγορούμε - τα ένστικτα. Ίσως η στιγμιαία ελευθερία, με την αρχή του από κουρέλια στα πλούτη (που υπονοεί ότι είναι ακόμα «βρώμικος», αν και ήδη «πρίγκιπας»), δεν οδήγησε σε αίσθημα ευθύνης. Και χωρίς κανένα συναίσθημα να συνάψεις συμφωνία με έναν άνθρωπο και να ελπίζεις για την εκπλήρωσή της (σου θυμίζω ότι η Διαθήκη είναι η συμφωνία μεταξύ Θεού και ανθρώπου) είναι δύσκολο.

Οι πιο εξελιγμένοι άνθρωποι, στο στοχασμό, μπορούν να προσφέρουν ένα δεύτερο επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι ο Θεός πράγματι «θεραπεύει» τους Εβραίους από τη σκλαβιά. Όπως, ο δούλος του Θεού είναι ένας υψηλός και τιμητικός τίτλος (και αυτό είναι αλήθεια), υπονοώντας (που δεν είναι πλέον τόσο προφανές) ότι ένα άτομο δεν έχει άλλους κυρίους. Ο Kuraev μίλησε για αυτό (με περηφάνια, φυσικά). Συνεπώς, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Θεός ήθελε να κάνει τους ανθρώπους ελεύθερους (να τους θεραπεύσει από το μοντέλο συμπεριφοράς των σκλάβων προς τους άλλους ανθρώπους) προκειμένου να γίνουν αληθινοί δούλοι του Θεού.

Και τα δύο αυτά επιχειρήματα βασίζονται στην υπόθεση ότι ο δούλος δεν είναι αποδεκτός από τον Θεό ως υπηρέτης και ότι ο αληθινός λαός του Θεού πρέπει να επιδεικνύει τα χαρακτηριστικά ενός «ελεύθερου» προτύπου συμπεριφοράς.

Τι μπορώ να πω. Κατά τη γνώμη μου, πρόκειται για λάθος, αφού η σχέση μεταξύ των ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένης της σχέσης αφέντη-δούλου) και η σχέση ανθρώπου και Θεού είναι μπερδεμένες. Τα πρώτα προβάλλονται στο δεύτερο, κάτι που δεν είναι αλήθεια.

Ακόμα, ο υπηρέτης του Θεού και ο υπηρέτης του Μπόρι ή του Βάνια είναι διαφορετικά πράγματα, που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα. Δεν παρεμβαίνει. Στην πράξη, αυτά τα πράγματα θα μπορούσαν εύκολα να συνδυαστούν. Οι Εβραίοι, όταν ήταν δούλοι, παρέμειναν ο λαός του Θεού. Οι σκλάβοι έγιναν επίσης χριστιανοί αρκετά ήρεμα αργότερα. Παρεμπιπτόντως, εδώ μπορεί να υποτεθεί ότι, αντίθετα, οι Εβραίοι στερούνταν ταπεινοφροσύνης, εμπιστοσύνης και επιμέλειας στη σχέση τους με τον Θεό, δηλαδή δεν είχαν, στην πραγματικότητα, τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού δούλου. Γιατί δεν μετέφεραν αυτό το «δούλο μοντέλο» συμπεριφοράς που διαμορφώθηκε σε σχέση με τους Αιγύπτιους στη σχέση με τον Θεό; Μήπως επειδή είναι εντελώς διαφορετικές καταστάσεις;

Αλλά, το πιο σημαντικό, η ανατροφοδότηση «δούλος του Θεού - ελεύθερος άνθρωπος» δεν λειτουργεί. Ας υποθέσουμε ότι η λογική σύνδεση «δούλος του Θεού - άρα, δεν είναι σκλάβος κανενός» είναι αληθινή. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ισχύει και το «όχι δούλος κανενός, επομένως, δούλος του Θεού». Σημειώστε ότι οι εχθροί του Θεού - οι Χαναναίοι, στην εξόντωση των οποίων συνίστατο η αποστολή των Εβραίων στη Γη της Επαγγελίας, ήταν ένας ελεύθερος λαός. Και αυτό δεν τους έκανε πιο κοντά στον Θεό.

Δεν είναι καθόλου γεγονός ότι ο καθηγητής Preobrazhensky ως χριστιανός είναι καλύτερος από τον Sharikov και τον Shvonder (αν και σε αυτή την περίπτωση μπορεί να είναι καλύτερος, αφού οι τελευταίοι είναι φορείς της σοσιαλιστικής ιδεολογίας).

Από το κείμενο της Βίβλου προκύπτει ότι ο Θεός ήθελε να κάνει τον λαό του ελεύθερο. Και το έκανε γρήγορα. Αυτό όμως δεν οδήγησε αυτόματα στην υπακοή ενώπιον του Θεού. Αυτό είναι το βασικό πρόβλημα.

Βιβλίο του Λευιτικού, κεφάλαιο 26.

13 Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, για να μην είσαι εκεί δούλοι, και έσπασα τα δεσμά του ζυγού σου και σε οδήγησα με το κεφάλι ψηλά.
14 Αλλά αν δεν με υπακούσετε και δεν τηρήσετε όλες αυτές τις εντολές,
15 Και αν περιφρονήσεις τα διατάγματά μου, και αν η ψυχή σου απεχθάνεται τους νόμους μου, για να μην τηρείς όλες τις εντολές μου, παραβιάζοντας τη διαθήκη μου,
16 τότε θα σου κάνω και αυτό: θα σου στείλω τρόμο, αρρώστια και πυρετό, από τα οποία κουράζονται τα μάτια και κουράζεται η ψυχή, και μάταια θα σπείρεις τους σπόρους σου, και οι εχθροί σου θα τους φάνε ;
17 Θα στρέψω το πρόσωπό μου εναντίον σου, και θα πέσεις μπροστά στους εχθρούς σου, και οι εχθροί σου θα κυριαρχήσουν πάνω σου, και θα φύγουν όταν κανείς δεν σε καταδιώξει.
18 Αν, παρ' όλα αυτά, δεν με ακούσετε, θα επταπλασιάσω την ποινή για τις αμαρτίες σας,
19 Και θα σπάσω το υπερήφανο πείσμα σου, και θα κάνω τον ουρανό σου σαν σίδηρο και τη γη σου σαν χαλκό.

Εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες φορές στην Παλαιά Διαθήκη, επαναλαμβάνεται η ίδια φράση: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ένας ζηλιάρης Θεός, που τιμωρώ τα παιδιά για την ενοχή των πατέρων τους μέχρι τρίτου και τέταρτου [είδος], που μισούν Εγώ, και δείχνοντας έλεος σε χίλιες γενιές σε όσους με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου».

Μπορεί να φανεί εδώ ότι η απελευθέρωση από τη σκλαβιά, αφενός, και η υπακοή στον Θεό, αφετέρου, δεν σχετίζονται αυτόματα. Επομένως, δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι ο Θεός, τιμωρώντας τους Εβραίους με ένα ταξίδι 40 ετών στην έρημο, λέγοντας τι είδους δυσπιστία, μουρμούρα, ανυπακοή στον Θεό, στην πραγματικότητα προσπάθησε να εξαλείψει το μοντέλο δουλικής συμπεριφοράς σε αυτούς, δεν υπάρχει λόγος. Ο σχηματισμός ενός ελεύθερου ανθρώπου και ο σχηματισμός ενός ανθρώπου υπάκουου στον Θεό είναι διαφορετικές διαδικασίες.

Στην πραγματικότητα, είτε είσαι δούλος είτε όχι δούλος άλλων ανθρώπων, δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση το αν είσαι άξιος δούλος του Θεού. Δεν έχει να κάνει με το αν είσαι σκλάβος ή ελεύθερος. Εξαιτίας αυτού, ο Χριστιανισμός, έχοντας αναδυθεί σε έναν κόσμο στον οποίο κυριαρχούσε η δουλοκτητική δομή (Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία), δεν είχε ιδιαίτερη άποψη για αυτόν τον θεσμό, και η ίδια η δουλεία ως κοινωνική τάξη δεν αντέβαινε στη χριστιανική κοσμοθεωρία. Αυτή είναι μια ξεχωριστή και πολύ ενδιαφέρουσα ερώτηση (άλλωστε έρχεται σε αντίθεση με τη λεγόμενη ηθική και τη λεγόμενη ηθική), την οποία θα εξετάσω σε μια από τις επόμενες αναρτήσεις μου.

Στην Παλαιά Διαθήκη, στο Δεύτερο Βιβλίο του Μωυσή που ονομάζεται «Έξοδος», διηγείται πώς ο μεγάλος αυτός προφήτης οργάνωσε την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, που έγινε στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα π.Χ. μι. Τα πρώτα πέντε βιβλία της Βίβλου ανήκουν επίσης στον Μωυσή και περιγράφουν καταπληκτικές ιστορίες και θεϊκά θαύματα για τη σωτηρία του εβραϊκού λαού.

Ο ιδρυτής της εβραϊκής θρησκείας, δικηγόρος και ο πρώτος Εβραίος προφήτης στη γη ήταν ο Μωυσής. Πολλοί δεν ενδιαφέρονται μάταια για το πόσα χρόνια ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο. Για να κατανοήσετε ολόκληρη την ουσία αυτού που συμβαίνει, πρέπει πρώτα να εξοικειωθείτε με την πλοκή αυτής της ιστορίας. Ο Μωυσής (ένας βιβλικός χαρακτήρας) συγκέντρωσε όλες τις φυλές του λαού του Ισραήλ και τις οδήγησε στη γη της Χαναάν, που είχε υποσχεθεί ο Θεός στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Ήταν πάνω του που ο Θεός έβαλε αυτό το αφόρητο βάρος.

Γέννηση του Μωυσή

Με το ερώτημα πόσα χρόνια ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο, αξίζει να το κατανοήσουμε με μεγάλη λεπτομέρεια. Η ιστορία του Μωυσή ξεκινά με το γεγονός ότι ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου, ο οποίος δεν γνώριζε τον προφήτη Ιωσήφ και τις υπηρεσίες του στην Αίγυπτο, ανησυχώντας ότι ο λαός του Ισραήλ πολλαπλασιάζεται και γίνεται ισχυρός, αρχίζει να τον αντιμετωπίζει με ιδιαίτερη σκληρότητα και τον αναγκάζει σε υπερβολική σωματική εργασία. Αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να δυναμώνουν και να αυξάνονται. Και τότε ο φαραώ διέταξε όλα τα νεογέννητα εβραϊκά αγόρια να πεταχτούν στο ποτάμι.

Αυτή τη στιγμή, σε μια οικογένεια από τη φυλή Levina, μια γυναίκα γέννησε ένα μωρό, το έβαλε σε ένα καλάθι με ένα κάτω μέρος επεξεργασμένο με ρητίνη και τον άφησε να πάει κατά μήκος του ποταμού. Και η αδερφή του άρχισε να παρατηρεί τι θα του συνέβαινε μετά.

Εκείνη την ώρα, η κόρη του Φαραώ έκανε μπάνιο στο ποτάμι και ξαφνικά, ακούγοντας ένα παιδί να κλαίει στα καλάμια, βρήκε ένα παιδί σε ένα καλάθι. Τον λυπήθηκε και τον πήρε κοντά της. Η αδερφή του έτρεξε αμέσως κοντά της και προσφέρθηκε να βρει μια νοσοκόμα. Από τότε, η ίδια του η μητέρα έγινε η τροφός του. Σύντομα το αγόρι δυνάμωσε και έγινε κόρη του Φαραώ, όπως ο δικός του γιος. Τον ονόμασε Μωυσή γιατί τον έβγαλε από το νερό.

Ο Μωυσής μεγάλωσε και είδε πόσο σκληρά δούλευαν οι αδελφοί του στο Ισραήλ. Κάποτε είδε έναν Αιγύπτιο να χτυπά έναν φτωχό Εβραίο. Ο Μωυσής, κοιτώντας γύρω του για να μην τον δει κανείς, σκότωσε τον Αιγύπτιο και έθαψε το σώμα του στην άμμο. Σύντομα όμως ο Φαραώ έμαθε τα πάντα και τότε ο Μωυσής αποφάσισε να φύγει από την Αίγυπτο.

Απόδραση από την Αίγυπτο

Έτσι ο Μωυσής κατέληξε στη χώρα των Μαδιάμ, όπου συνάντησε τον ιερέα και τις επτά κόρες του, μια από τις οποίες, η Σεπφόρα, έγινε σύζυγός του. Σύντομα γεννήθηκε ο γιος τους Γκιρσάμ.

Μετά από λίγο, ο βασιλιάς της Αιγύπτου πεθαίνει. Ο λαός του Ισραήλ φωνάζει από ατυχία, και αυτή η κραυγή ακούστηκε από τον Θεό.

Μια μέρα, όταν ο Μωυσής έβοσκε πρόβατα, είδε ένα φλεγόμενο αγκάθι, το οποίο για κάποιο λόγο δεν κάηκε. Και ξαφνικά άκουσε τη φωνή του Θεού, που διέταξε τον Μωυσή να επιστρέψει στην Αίγυπτο, να σώσει τους γιους του Ισραήλ από τη σκλαβιά και να τους βγάλει από την Αίγυπτο. Ο Μωυσής φοβήθηκε πολύ και άρχισε να προσεύχεται στον Θεό να διαλέξει κάποιον άλλο.

Φοβήθηκε ότι δεν θα τον πίστευαν και τότε ο Κύριος του έδωσε σημάδια. Ζήτησε να ρίξει τη ράβδο του στο έδαφος, που αμέσως μετατράπηκε σε φίδι, και στη συνέχεια ανάγκασε τον Μωυσή να την πάρει από την ουρά για να ξαναγίνει η ράβδος. Τότε ο Θεός έκανε τον Μωυσή να βάλει το χέρι του στους κόλπους του, και μετά έγινε λευκό και καλύφθηκε από λέπρα. Και όταν την έβαλε πάλι στην αγκαλιά της, έγινε υγιής.

Επιστροφή στην Αίγυπτο

Ο Θεός διορίζει τον αδελφό Ααρών βοηθό του Μωυσή. Ήρθαν στο λαό τους και έδειξαν σημάδια για να πιστέψουν ότι ο Θεός θέλει να τον υπηρετούν, και ο κόσμος πίστεψε. Τότε ο Μωυσής και ο αδελφός του ήρθαν στον Φαραώ και του ζήτησαν να αφήσει τον λαό του Ισραήλ να φύγει, γιατί τους είπε ο Θεός. Όμως ο Φαραώ ήταν ανένδοτος και θεωρούσε ότι όλα τα σημάδια του Θεού ήταν φτηνό τέχνασμα. Η καρδιά του σκλήρυνε ακόμη περισσότερο.

Τότε ο Θεός στέλνει δέκα τρομερές πληγές στον Φαραώ τη μία μετά την άλλη: είτε το νερό των λιμνών και των ποταμών μετατράπηκε σε αίμα, όπου τα ψάρια πέθαναν και βρωμούσαν, μετά ολόκληρη η γη καλύφθηκε με βατράχια, μετά πέταξαν σκνίπες, μετά σκυλόμυγες, μετά ένα συνέβη λοιμός, μετά βράζει, μετά χαλάζι πάγου, μετά ακρίδες, μετά σκοτάδι. Κάθε φορά που συνέβαινε μία από αυτές τις πληγές, ο Φαραώ υποχωρούσε και υποσχόταν να απελευθερώσει τον λαό του Ισραήλ. Όταν όμως έλαβε συγχώρεση από τον Θεό, δεν τήρησε τις υποσχέσεις του.

Η έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο γίνεται σχεδόν αδύνατη, όχι όμως για τον Θεό, που υποβάλλει τον λαό του στην πιο τρομερή τιμωρία. Τα μεσάνυχτα, ο Κύριος χτύπησε με θάνατο όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου. Και μόνο τότε ο Φαραώ άφησε τους Ισραηλίτες να φύγουν. Έτσι ο Μωυσής οδηγεί τους Εβραίους από την Αίγυπτο. Ο δρόμος προς τη γη της επαγγελίας στον Μωυσή και τον Ααρών δείχνονταν από τον Κύριο μέρα και νύχτα με τη μορφή μιας πύρινης στήλης.

Ο Μωυσής οδηγεί τους Εβραίους έξω από την Αίγυπτο

Αναρρώνοντας από τη φρίκη, ο φαραώ κυνηγά τους, παίρνοντας μαζί του εξακόσια επιλεγμένα άρματα. Όταν είδαν τον αιγυπτιακό στρατό να τους πλησιάζει, τα παιδιά του Ισραήλ, που βρίσκονταν δίπλα στη θάλασσα, φοβήθηκαν πολύ και ούρλιαξαν. Άρχισαν να κατηγορούν τον Μωυσή ότι είναι καλύτερο να είσαι σκλάβος των Αιγυπτίων παρά να πεθάνεις στην έρημο. Τότε ο Μωυσής, κατόπιν εντολής του Κυρίου, σήκωσε τη ράβδο, και η θάλασσα χώρισε, σχηματίστηκε στεριά. Και ο λαός του Ισραήλ βγήκε από εξακόσιες χιλιάδες, αλλά ούτε τα αιγυπτιακά άρματα σταμάτησαν, τότε το νερό έκλεισε ξανά και έπνιξε ολόκληρο τον εχθρικό στρατό.

Οι Ισραηλίτες ήταν καθ' οδόν μέσα από την άνυδρη έρημο. Σταδιακά, η παροχή νερού στέγνωσε και οι άνθρωποι άρχισαν να υποφέρουν από δίψα. Και ξαφνικά βρήκαν μια πηγή, αλλά το νερό σε αυτήν αποδείχθηκε πικρό. Τότε ο Μωυσής του έριξε ένα δέντρο και έγινε γλυκό και πόσιμο.

Η οργή του λαού

Μετά από λίγο, ο λαός του Ισραήλ επιτέθηκε με θυμό στον Μωυσή γιατί δεν είχε αρκετό ψωμί και κρέας. Ο Μωυσής τους καθησύχασε, τους διαβεβαίωσε ότι το βράδυ θα τρώνε κρέας και το πρωί θα χορτάσουν με ψωμί. Μέχρι το βράδυ, πέταξαν ορτύκια, τα οποία μπορούσαν να πιαστούν με τα χέρια. Και το πρωί το μάννα από τον ουρανό έπεσε σαν παγωνιά, απλώθηκε στην επιφάνεια της γης. Είχε γεύση σαν κέικ με μέλι. Το μάννα έγινε σταθερή τροφή τους, σταλμένη από τον Κύριο, την οποία έφαγαν μέχρι το τέλος του μεγάλου ταξιδιού τους.

Στο επόμενο στάδιο της δοκιμής, δεν είχαν νερό, και πάλι έπεσαν πάνω στον Μωυσή με οργισμένες ομιλίες. Και ο Μωυσής, με το θέλημα του Θεού, χτύπησε τον βράχο με τη ράβδο του και βγήκε νερό από αυτόν.

Λίγες μέρες αργότερα, οι Ισραηλίτες δέχθηκαν επίθεση από τους Αμαληκίτες. Ο Μωυσής είπε στον πιστό του υπηρέτη Ιησού να διαλέξει δυνατούς άνδρες και να πολεμήσει, και ο ίδιος άρχισε να προσεύχεται σε έναν ψηλό λόφο, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, μόλις του έπεσαν τα χέρια, οι εχθροί άρχισαν να κερδίζουν. Τότε δύο Ισραηλίτες άρχισαν να υποστηρίζουν τα χέρια του Μωυσή, και οι Αμαληκίτες ηττήθηκαν.

Όρος Σινά. Εντολές

Ο λαός του Ισραήλ συνέχισε το δρόμο του και σταμάτησε κοντά στο όρος Σινά. Ήταν ο τρίτος μήνας της περιπλάνησής του. Ο Θεός έστειλε τον Μωυσή στην κορυφή του βουνού και είπε στους ανθρώπους Του να ετοιμαστούν να Τον συναντήσουν, να είναι καθαροί και να πλύνουν τα ρούχα τους. Την τρίτη ημέρα ακούστηκαν αστραπές και βροντές, και ακούστηκε ένας δυνατός ήχος από σάλπιγγες. Ο Μωυσής και ο λαός έλαβαν τις Δέκα Εντολές από το στόμα του Θεού, και τώρα έπρεπε να ζήσουν σύμφωνα με αυτές.

Ο πρώτος λέει: Υπηρετήστε τον έναν αληθινό Θεό, που σας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου.

Δεύτερον: μην δημιουργήσετε ένα είδωλο για τον εαυτό σας.

Τρίτον: μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου μάταια.

Τέταρτον: μην εργάζεστε τα Σάββατα, αλλά δοξάζετε το όνομα του Κυρίου.

Πέμπτον: Τίμα τους γονείς σου, για να είσαι καλά και οι μέρες σου στη γη να είναι μεγάλες.

Έκτο: μη σκοτώνεις.

Έβδομη εντολή: μη μοιχεύεις.

Όγδοο: μην κλέβεις.

Ένατο: Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.

Δέκατο: Δεν πρέπει να επιθυμείς τίποτα από τον πλησίον σου, ούτε το σπίτι του, ούτε τη γυναίκα του, ούτε τα χωράφια του, ούτε τον άντρα ή τη δούλα του, ούτε το βόδι του, ούτε τον γάιδαρο του.

Ο Κύριος κάλεσε τον Μωυσή στο όρος Σινά και μίλησε μαζί του για πολλή ώρα, στο τέλος της συνομιλίας του έδωσε δύο πέτρινες πλάκες με εντολές. Ο Μωυσής πέρασε σαράντα ημέρες στο βουνό και ο Θεός του δίδαξε πώς να εκτελεί σωστά τις διαταγές Του, πώς να χτίζει μια σκηνή στρατοπέδου και να υπηρετεί τον Θεό του σε αυτήν.

Χρυσό μοσχάρι

Ο Μωυσής είχε φύγει για πολύ καιρό, και οι Ισραηλίτες δεν άντεξαν και αμφέβαλλαν ότι ο Θεός ήταν ευνοϊκός για τον Μωυσή. Και τότε άρχισαν να ζητούν από τον Ααρών να επιστρέψει στους ειδωλολατρικούς θεούς. Τότε διέταξε όλες τις γυναίκες να βγάλουν τα χρυσά τους κοσμήματα και να του τα φέρουν. Από αυτό το χρυσάφι έχυσε ένα μοσχάρι και, σαν θεός, του πρόσφεραν θυσίες και μετά κανόνισαν γλέντι και ιερούς χορούς.

Όταν ο Μωυσής είδε με τα μάτια του όλο αυτό το ασεβές γλέντι, θύμωσε πολύ, πέταξε κάτω τις πλάκες με αποκαλύψεις. Και έπεσαν πάνω στον βράχο. Έπειτα άλεσε το χρυσό μοσχάρι σε σκόνη και το έχυσε στο ποτάμι. Πολλοί μετανόησαν εκείνη την ημέρα, και όσοι δεν το έκαναν σκοτώθηκαν, και ήταν τρεις χιλιάδες.

Τότε ο Μωυσής επέστρεψε ξανά στο όρος Σινά για να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού και να του ζητήσει να συγχωρήσει τον λαό του Ισραήλ. Ο μεγαλόψυχος Θεός ελέησε και ξανάδωσε στον Μωυσή τις πλάκες της αποκάλυψης και τις δέκα εντολές. Ο Μωυσής πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο με τους Ισραηλίτες στο όρος Σινά. Έχοντας χτίσει τη σκηνή, άρχισαν να υπηρετούν τον Θεό τους. Αλλά τώρα ο Θεός διατάζει να πάνε ένα ταξίδι στη γη Χαναάν, αλλά ήδη χωρίς Αυτόν, και βάζει έναν Άγγελο μπροστά τους.

Κατάρα του Θεού

Μετά από ένα μακρύ ταξίδι, είδαν επιτέλους τη γη της επαγγελίας. Και τότε ο Μωυσής διέταξε να συγκεντρώσουν δώδεκα άτομα για να τους στείλουν σε αναγνώριση. Σαράντα μέρες αργότερα επέστρεψαν και είπαν ότι η γη της Χαναάν είναι εύφορη και πυκνοκατοικημένη, αλλά έχει επίσης ισχυρό στρατό και ισχυρά οχυρά, επομένως είναι απλά αδύνατο να την κατακτήσει, και για τον λαό του Ισραήλ θα είναι βέβαιος θάνατος. Ακούγοντας αυτό, ο κόσμος παραλίγο να λιθοβολήσει τον Μωυσή και αποφάσισε να αναζητήσει νέο αρχηγό αντί για αυτόν, και μετά θέλησαν να επιστρέψουν στην Αίγυπτο.

Και ο Κύριος θύμωσε περισσότερο από ποτέ με τον λαό Ισραήλ, που δεν τον πίστεψε με όλα τα σημεία του. Από αυτούς τους δώδεκα κατασκόπους, άφησε μόνο τον Ιησού του Ναυή, τη Νουν και τον Κάλεμπ, που ήταν έτοιμοι να κάνουν το θέλημα του Κυρίου ανά πάσα στιγμή, και οι υπόλοιποι πέθαναν.

Στην αρχή, ο Κύριος του Ισραήλ θέλησε να καταστρέψει τους ανθρώπους με μια πανούκλα, αλλά στη συνέχεια, με τη μεσολάβηση του Μωυσή, τους ανάγκασε να περιπλανηθούν για σαράντα χρόνια στις ερήμους, μέχρι που πέθαναν όσοι γκρίνιαζαν, από είκοσι χρονών και πάνω. έξω και επέτρεψαν μόνο στα παιδιά τους να δουν τη γη που είχαν υποσχεθεί στους πατέρες τους.

Χαναάν γη

Ο Μωυσής οδήγησε τον εβραϊκό λαό στην έρημο για 40 χρόνια. Σε όλα τα χρόνια των κακουχιών και των κακουχιών, οι Ισραηλίτες επέπληξαν και επέπληξαν επανειλημμένα τον Μωυσή και μουρμούρισαν εναντίον του ίδιου του Κυρίου. Σαράντα χρόνια αργότερα, μια νέα γενιά μεγάλωσε, πιο προσαρμοσμένη στην περιπλάνηση και τη σκληρή ζωή.

Και τότε ήρθε η μέρα που ο Μωυσής τους οδήγησε στη γη Χαναάν για να την κατακτήσουν. Έχοντας φτάσει στα σύνορά της, εγκαταστάθηκαν κοντά στον Ιορδάνη ποταμό. Ο Μωυσής ήταν τότε εκατόν είκοσι ετών, ένιωθε ότι πλησίαζε το τέλος του. Ανεβαίνοντας στην κορυφή του βουνού, είδε τη γη της επαγγελίας και σε πλήρη μοναξιά κοίταξε ενώπιον του Θεού. Τώρα το καθήκον να οδηγήσει τους ανθρώπους στη γη της επαγγελίας που ο Θεός έβαλε στον Ιησού του Ναυή, τον γιο της Νουν.

Ο Ισραήλ δεν είχε πλέον προφήτη σαν τον Μωυσή. Και δεν είχε σημασία για όλους πόσα χρόνια ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο. Τώρα θρήνησαν το θάνατο του προφήτη για τριάντα ημέρες και μετά, αφού πέρασαν τον Ιορδάνη, άρχισαν να πολεμούν για τη γη της Χαναάν και, στο τέλος, την κατέκτησαν μετά από λίγα χρόνια. Τα όνειρά τους για τη γη της επαγγελίας έγιναν πραγματικότητα.

Ο ίδιος ο Δημιουργός οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο. Την ημέρα τους έδειχνε το δρόμο με μια στήλη από σύννεφο, δηλαδή το Σύννεφο της Δόξας, και τη νύχτα με τη φωτιά.

Υπήρχαν στάσεις στη διαδρομή, αλλά ποτέ δεν ήταν γνωστό πόσο θα κρατούσαν, μια νύχτα ή έναν ολόκληρο χρόνο.

Αν η κολόνα του σύννεφου σταματούσε να κινείται, ήταν σημάδι ότι ήρθε η ώρα να σταματήσει.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής, μετά τα λόγια του Μωυσή: «Γύρισε, Κύριε, σε δεκάδες χιλιάδες οικογένειες του Ισραήλ», η συννεφιασμένη κολόνα άλλαξε σχήμα και αιωρούνταν πάνω από το Mishkan τη μέρα και την πύρινη τη νύχτα. Όταν ήρθε η ώρα της απογείωσης, η κολόνα άλλαξε ξανά, απλώθηκε, σαν να προσκαλούσε στο δρόμο - και τότε οι γιοι του Ααρών, οι κογχηνοί, φύσηξαν δύο ειδικές ασημένιες τρομπέτες με διακεκομμένους, κοφτερούς, σύντομους ήχους. Μετά τα λόγια του Μωυσή: «Σήκω, Κύριε, και οι εχθροί Σου θα διασκορπιστούν, και οι μισητές Σου θα φύγουν από την παρουσία Σου» (Bamidbar, 10:35-36), ο στύλος άρχισε να προχωρά.

Μετά το πρώτο χτύπημα ξεκίνησε το στρατόπεδο του Γιεχούντα (βλ. παρακάτω), μετά το δεύτερο το στρατόπεδο του Ρουμπέν κ.ο.κ.

Κατά τη στάθμευση

Κατά τη διάρκεια της παραμονής, το στρατόπεδο βρισκόταν με το μπροστινό του τμήμα στα ανατολικά - η είσοδος στο Mishkan ήταν από αυτήν την πλευρά.

Ο Mishkan ήταν πάντα στη μέση του στρατοπέδου. και οι Λευίτες, ως φρουροί της τιμής του, ήταν τοποθετημένοι γύρω του. Ο Μωυσής, ο Ααρών και οι γιοι του Ααρών στέκονταν στα ανατολικά, στην είσοδο. Φρόντισαν να μην μπει κανένα τυχαίο άτομο στο Mishkan και να διέπραξε μια ανάρμοστη πράξη.

Οι Λευίτες χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες: οι γιοι του Γερσών, οι γιοι του Μραρί και οι γιοι του Κεάτ. Οι γιοι του Gershon τοποθετήθηκαν πίσω από το Mishkan, και κατά τη διάρκεια της εκστρατείας έφεραν με βαγόνια τα καλύμματά του και το πέπλο που έκλεινε την είσοδο στα Άγια των Αγίων και ό,τι χρειαζόταν για αυτό. Οι γιοι του Κητ έφεραν στους ώμους τους την Κιβωτό της Διαθήκης, ένα τραπέζι για, δύο βωμούς και τα απαραίτητα για αυτούς αντικείμενα. Στο στρατόπεδο βρίσκονταν στα δεξιά του Mishkan. Οι γιοι του Μάρι στέκονταν στα αριστερά του και στο δρόμο μετέφεραν με κάρα τα δοκάρια του Μισκάν και από τον φράκτη της αυλής του, καθώς και όλες τις απαραίτητες λεπτομέρειες για αυτό.

Όλοι οι άλλοι Εβραίοι χωρίστηκαν σε τέσσερα στρατόπεδα και βρίσκονταν επίσης σε σχέση με τις τέσσερις πλευρές του Mishkan. Κάθε στρατόπεδο αποτελούνταν από μια κύρια φυλή, που είχε το δικό της λάβαρο, και δύο φυλές που το συνόδευαν.

Στην ανατολική πλευρά βρισκόταν το στρατόπεδο του Ιούδα. Ο Ισαχάρ και ο Ζβουλούν παρέλασαν επίσης κάτω από το λάβαρό του. Από τα δυτικά - το στρατόπεδο του Εφραίμ. Ο Menashe και ο Benjamin παρέλασαν επίσης κάτω από το πανό του. Στα νότια βρισκόταν το στρατόπεδο του Ρουμπέν. Ο Σιμόν και ο Γκαντ παρέλασαν κάτω από το λάβαρο του Ρουβέν. Στα βόρεια ήταν το στρατόπεδο του Δαν. Ο Άσερ και ο Ναφτάλι παρέλασαν κάτω από το πανό του.

Όταν έπρεπε να φύγουν οι Εβραίοι

Όταν οι Εβραίοι επρόκειτο να ξεκινήσουν το ταξίδι τους, το στρατόπεδο του Ιούδα ήταν το πρώτο που ξεκίνησε. Ο Ααρών και οι γιοι του αφαίρεσαν το πέπλο, κάλυψαν με αυτό την Κιβωτό της Διαθήκης, στη συνέχεια μάζεψαν τους βωμούς και. Μετά από αυτό, το Mishkan διαλύθηκε και φορτώθηκε σε καρότσια. Οι γιοι του Γκέρσων και του Μραρί ξεκίνησαν. Πίσω τους βρίσκεται το στρατόπεδο του Ρούμπεν. Στη συνέχεια, τα παιδιά του Keat, κουβαλώντας στους ώμους τους την Κιβωτό της Διαθήκης, το τραπέζι για το ψωμί της έκθεσης και το Menorah.

Πώς χτίστηκαν κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στην έρημο

Στο Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ υπάρχει μια διαμάχη για το πώς περπατούσαν οι Εβραίοι στην έρημο. Πιστεύεται ότι τα γόνατα κινούνταν σε μια στήλη, το ένα μετά το άλλο. Αλλά σύμφωνα με μια άλλη άποψη, η σειρά διάταξης στο στρατόπεδο διατηρήθηκε: στη μέση του Mishkan, και γύρω από αυτό στις τέσσερις πλευρές οι Λευίτες και η φυλή του Ισραήλ.

Περιπλανώμενοι στην έρημο ακολουθώντας το Πνεύμα του Θεού, ενσαρκωμένο σε πύρινο στύλο (στήλη), οι Ισραηλίτες, επτά εβδομάδες μετά την Έξοδο, πλησίασαν το όρος Σινά. Στους πρόποδες αυτού του βουνού (που ταυτίζεται από τους περισσότερους ερευνητές με το όρος Sas-Safsafeh, και από άλλους με το Serbal), με τρομερά φυσικά φαινόμενα, συνήφθη η τελική διαθήκη (συμβόλαιο) μεταξύ του Θεού και των Εβραίων ως εκλεκτού λαού, που προορίζεται από τώρα για να είναι ο φορέας της αληθινής θρησκείας και ηθικής. Η βάση της Διαθήκης ήταν οι περίφημες Δέκα Εντολές (Δέκαλογος ή Δεκάλογος), σκαλισμένες από τον Μωυσή σε δύο Πινακίδες της Διαθήκης μετά από σαράντα ημέρες μοναξιάς στο όρος Σινά. Αυτές οι εντολές περιέχουν τις βασικές αρχές της θεόδοτης θρησκείας και ηθικής. Εκεί λάμβανε χώρα και η θρησκευτική και κοινωνική οργάνωση του λαού: χτίστηκε η Σκηνή (ναός κατασκήνωσης), με τη θέληση του Παντοδύναμου η φυλή των Λευί (Λευίτες) διατέθηκε για την υπηρεσία της και από την ίδια τη φυλή διατέθηκαν κοχάνιμ - οι απόγονοι του Ααρών, αδελφού του Μωυσή, κλήθηκαν να εκτελέσουν την ίδια την ιεροσύνη.

Μετά από μια κατασκήνωση ενός έτους στο ιερό βουνό, ο λαός, που αριθμούσε περισσότερα από 600.000 άτομα ικανά να φέρουν όπλα (που για ολόκληρο τον λαό θα ήταν περισσότερα από 2.000.000 άτομα), ξεκίνησαν ένα περαιτέρω ταξίδι στη Γη της Επαγγελίας, δηλαδή , στη Χαναάν.

Παρά το γεγονός ότι ο σκοπός της περιπλάνησης - η γη της Χαναάν, καθιερώθηκε ακόμη και όταν έφυγαν από την Αίγυπτο, οι άνθρωποι περνούν 40 χρόνια στο δρόμο ως τιμωρία για το γεγονός ότι οι Εβραίοι αμφισβήτησαν την ικανότητά τους (και επομένως τη δύναμη του Θεού που τους φυλάει) για να συλλάβει την υποσχεμένη ( γη της επαγγελίας. Το μονοπάτι των Ισραηλιτών μέσα στην έρημο συνοδεύτηκε τόσο από δυσκολίες και καταστροφές, όσο και από θεϊκά θαύματα: παροχή μάννας από τον ουρανό, εμφάνιση νερού από βράχο και πολλά άλλα. Η κίνηση ήταν αργή, μόνο μετά από 40 χρόνια περιπλάνησης ήρθε μια νέα γενιά στα σύνορα της Χαναάν βόρεια της Νεκράς Θάλασσας, όπου έκαναν την τελευταία της στάση στις όχθες του Ιορδάνη. Εκεί, από την κορυφή του όρους Nebo, ο Μωυσής κοιτάζει τον μελλοντικό τόπο διαμονής του εβραϊκού λαού και, έχοντας κάνει τις απαραίτητες εντολές και όρισε ως διάδοχό του τον έμπειρο πολεμιστή Joshua, πεθαίνει χωρίς να μπει στη Χαναάν.

Η βιβλική ιστορία δεν περιορίζεται, ωστόσο, μόνο στην περιγραφή της ιστορίας των γεγονότων. Είναι γεμάτο με θεϊκές οδηγίες και συχνά λεπτομερείς περιγραφές της εκτέλεσής τους. Τρόποι προσφοράς θυσιών, μορφές θείας υπηρεσίας δίνονται στα βιβλία του Δευτερονόμου και του Λευιτικού σε στενή σχέση με τα ηθικά πρότυπα και τις αισθητικές απόψεις που αποτελούν το κύριο σώμα των εντολών.

Χρονοδιάγραμμα της Εξόδου

Η παραδοσιακή θρησκευτική άποψη βασίζεται στα «430 χρόνια» που πέρασαν οι Εβραίοι, σύμφωνα με την Εξ. 12:40, στην Αίγυπτο από τη στιγμή που ήρθε εκεί ο πατριάρχης Ιακώβ, και από την άλλη, σύμφωνα με την Α' Βασιλέων 6: 1, αυτό το γεγονός συνέβη 480 χρόνια πριν από τους Σελιδοδείκτες του Ναού του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ. Είναι γενικά αποδεκτό να αποδοθεί η έναρξη της ανέγερσης αυτού του Ναού στο 960-970. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που δίνει περίπου το 1445 π.Χ. μι. ως ημερομηνία της ιστορικής Εξόδου. Αυτή η ημερομηνία, ωστόσο, είναι αμφιλεγόμενη στο ίδιο το θρησκευτικό ημερολόγιο, αφού της βασιλείας του Σολομώντα προηγήθηκε τόσο η εποχή των Κριτών όσο και η βασιλεία του πατέρα του, του βασιλιά Δαβίδ. Ακόμη και αυτές οι δύο περίοδοι στο σύνολο των ετών υπερβαίνουν τα αναφερόμενα 480, ακόμη και χωρίς να ληφθούν υπόψη ούτε τα χρόνια της περιπλάνησης των Εβραίων στην έρημο (40 χρόνια), ούτε η βασιλεία του ίδιου του βασιλιά Σολομώντα.

Από την άλλη, χρησιμοποιώντας τόσο τις όψιμες όσο και τις πρώιμες χρονολογίες της Αρχαίας Αιγυπτιακής χρονολογίας, 1445 π.Χ. μι. πέφτει κατά τη βασιλεία του Thutmose III, ο οποίος, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, ήταν γνωστός για τις κατακτήσεις του στη Χαναάν, οι οποίες δεν μπορούσαν να του φέρουν μια τόσο γρήγορη κυριαρχία σε έναν τεράστιο αριθμό Εβραίων σκλάβων.

Και τέλος, η καθορισμένη ημερομηνία δεν ικανοποιεί τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών που σχετίζονται με την περίοδο της κατάκτησης της Χαναάν από τους Εβραίους: οι ανασκαφές στο Hatzor έδειξαν μια αλλαγή στον υλικό πολιτισμό των κατοίκων του από τον πολιτισμό των Χαναανών στον πολιτισμό της αρχαίας Εβραίοι που χρονολογούνται από το 1250-1150. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; στο Lachish, παρόμοια μετάβαση χρονολογείται στο 1150 π.Χ. μι.; στο Megiddo - περίπου. 1145 π.Χ μι.;

Εκτός από τη θρησκευτική ιστοριογραφία, διατυπώθηκε μια θεωρία που απέδιδε την ημερομηνία της Εξόδου στην εποχή της εκδίωξης των Υξών από την Αίγυπτο. Σε τέτοια συμπεράσματα κατέληξαν τόσο οι αρχαίοι ιστορικοί (Μανέθων, ο Ιώσηπος), όσο και ορισμένοι σύγχρονοι Αιγυπτιολόγοι. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η εποχή της άφιξης του πατριάρχη Ιακώβ στην Αίγυπτο πέφτει στα χρόνια της βασιλείας των Υξών, περίπου το 1730 π.Χ. μι. και αφαιρώντας από αυτή την ημερομηνία 400 χρόνια αιγυπτιακής αιχμαλωσίας, παίρνουμε περίπου. 1350 π.Χ μι. κατά προσέγγιση έτος της Εξόδου από την Αίγυπτο. Είναι δύσκολο, ωστόσο, να παραδεχτούμε ότι οι Hyksos που εκδιώχθηκαν από την Αίγυπτο χρησίμευσαν ως πρωτότυπο των Εβραίων που αναφέρονται στη Βίβλο, έστω και μόνο επειδή οι πρώτοι κυβέρνησαν την Αίγυπτο για τουλάχιστον δύο αιώνες, ενώ οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο ως πρόσφατα απελευθερωμένοι. σκλάβοι.

Όσοι μελετητές παρόλα αυτά αντιπροσωπεύουν την Έξοδο ως πραγματικό ιστορικό γεγονός την αποδίδουν στη βασιλεία του Ραμσή Β', δηλαδή στην περίοδο μεταξύ 1279 και 1212. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (ή μεταξύ 1290 και 1224 π.Χ. σύμφωνα με άλλη εκδοχή της αρχαίας αιγυπτιακής χρονολογίας). Παρά το γεγονός ότι αυτή η χρονολόγηση δεν είναι συνεπής με τη θρησκευτική, πολλοί [πηγή δεν διευκρινίζεται 36 ημέρες] ερευνητές υποστηρίζουν ότι για ένα τόσο σημαντικό γεγονός δεν υπάρχει απλώς καμία άλλη αποδεκτή περίοδος στην ιστοριογραφία που να γνωρίζουμε.

Εναλλακτικές εκδόσεις

Υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός εναλλακτικών θεωριών για τη χρονολογία της Εξόδου, συνεπείς σε διαφορετικό βαθμό τόσο με θρησκευτικές όσο και με σύγχρονες αρχαιολογικές απόψεις.

Ηφαιστειακή θεωρία

Μία από τις πιθανές εξηγήσεις για τα γεγονότα που περιγράφονται στη Βίβλο, ορισμένοι θεωρούν την ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί της Σαντορίνης και το τσουνάμι που ακολούθησε που έφτασε στο Δέλτα του Νείλου γύρω στο 1600 π.Χ. μι. Ασυνήθιστα φυσικά φαινόμενα συνδέονται με το τσουνάμι κατά τη διάρκεια των δέκα πληγών της Αιγύπτου και την ανατομή των υδάτων της Ερυθράς Θάλασσας κατά τη διέλευση των γιων του Ισραήλ από αυτήν.

Η απόδοση της Τορά στο όρος Σινά θεωρείται επίσης από ορισμένους συγγραφείς ως εκδήλωση ηφαιστειακής έκρηξης, η υποτιθέμενη τοποθεσία μιας τέτοιας έκρηξης ονομάζεται συχνά όρος Alal Badr στην επικράτεια της σύγχρονης Σαουδικής Αραβίας. Μια φυλή που δηλώνει πίστη στον Yeve (Γιαχβέ) ζούσε επίσης σε εκείνη την περιοχή.

Σύμφωνα με τα πειράματα των επιστημόνων, ο «Φλεγόμενος Θάμνος» μπορεί να είναι ένας θάμνος αραβικής ακακίας που αναπτύσσεται στις πλαγιές των ηφαιστειακών κρατήρων. Πειράματα έδειξαν ότι στη φλόγα ενός καυστήρα αερίου σε θερμοκρασίες πάνω από χίλιους βαθμούς, η καύση των κλαδιών του θάμνου είναι αόρατη. Ο θάμνος απανθρακώνεται αργά, «καίγεται αλλά δεν καταναλώνεται», όπως περιγράφεται στη Βίβλο. Ο θάμνος θα μπορούσε να αναπτυχθεί κοντά σε μια αόρατη πηγή εύφλεκτων ηφαιστειακών αερίων και ξαφνικά να φουντώσει, εντυπωσιάζοντας τον προφήτη Μωυσή. Ούτε η Αίγυπτος ούτε η χερσόνησος του Σινά είναι ηφαιστειακές ζώνες, τα πλησιέστερα ηφαίστεια βρίσκονται μόνο στη Σαουδική Αραβία και συγκεκριμένα το ηφαίστειο Alal Badr.

Η Αγία Γραφή (Δευτ. 1:2) κάνει λόγο για ταξίδι 11 ημερών από το Kadesh-Barnea (ένα μέρος στα ανατολικά της χερσονήσου του Σινά) έως το Horeb (Όρος Σινά), το οποίο είναι περίπου ίσο με 660 km - η απόσταση από το Alal Badr , το πιο ισχυρό ηφαίστειο, η έκρηξη που φαινόταν από μακριά.

Η Βίβλος στην πραγματικότητα μιλάει ευθέως (δεδομένου ότι το όρος Σινά είναι ένα ηφαίστειο) για μια ηφαιστειακή έκρηξη, ορατή ως στήλη καπνού κατά τη διάρκεια της ημέρας και τη νύχτα ως πύρινη λάμψη. και για το ταξίδι του Μωυσή και των Ιουδαίων στο βουνό του Κυρίου (από όπου έπεσε το «πυρό χαλάζι» από τον ουρανό στην Αίγυπτο), που έτρεμε κάτω από τα πόδια, κάηκε και βρισκόταν σε σύννεφα:

«Και ο Κύριος έβγαλε βροντή και χαλάζι, και φωτιά ξεχύθηκε στη γη. Και ο Κύριος έστειλε χαλάζι στη γη της Αιγύπτου. Και ανάμεσα στο χαλάζι έπεσε χαλάζι και φωτιά, [χαλάζι] πολύ δυνατό, όπως δεν υπήρχε σε όλη τη γη της Αιγύπτου από τον καιρό του πληθυσμού της. Και το χαλάζι κατέκλυσε όλα όσα ήταν στο χωράφι σε όλη τη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο μέχρι βοοειδή, και το χαλάζι κυρίευσε όλο το χορτάρι του αγρού και έσπασε όλα τα δέντρα του αγρού» (Εξ.

«Ο Κύριος πήγαινε μπροστά τους τη μέρα σε μια στήλη από σύννεφα, που τους έδειχνε το δρόμο, και τη νύχτα σε μια στήλη φωτιάς, λάμποντας γι 'αυτούς, για να μπορούν να πηγαίνουν μέρα και νύχτα. Η στήλη της νέφους την ημέρα και η στήλη της φωτιάς τη νύχτα δεν έφευγε από την παρουσία του λαού» (Εξ. 13:21-22, Δευτ. 1:33).

«Το όρος Σινά ήταν όλο καπνός επειδή ο Κύριος κατέβηκε πάνω του μέσα στη φωτιά. και ανέβηκε καπνός από αυτήν σαν καπνός καμίνιου, και όλο το βουνό σείστηκε βίαια» (Εξ. 19:18).

«Και ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό, και ένα σύννεφο σκέπασε το βουνό, και η δόξα του Κυρίου επισκίασε το όρος Σινά. και ένα σύννεφο την σκέπασε για έξι ημέρες» (Εξ. 24:15-16).

Υπόθεση Drews και Hahn

Το προσωπικό του Πανεπιστημίου του Κολοράντο, ο Carl Drews και ο Waking Khan, έχουν προτείνει ότι οι ισχυροί άνεμοι μπορεί να χώρισαν προσωρινά τη λίμνη Manzala στα δύο (πιθανώς η "Ερυθρά Θάλασσα" της Βίβλου, που συχνά παρερμηνεύεται με την Ερυθρά Θάλασσα σε μεταγενέστερες μεταφράσεις της Βίβλου). Η ανάλυση των αρχαιολογικών δεδομένων, των δορυφορικών εικόνων και των γεωγραφικών χαρτών επέτρεψε στον Drews και τους συναδέλφους του να υπολογίσουν με μεγάλη ακρίβεια ποιο ήταν το βάθος αυτής της δεξαμενής πριν από 3.000 χρόνια. Ένας ανατολικός άνεμος που πνέει με ταχύτητα 100 km / h για 12 ώρες θα μπορούσε πιθανώς να οδηγήσει ένα μέρος της λίμνης στη δυτική ακτή, σπρώχνοντας το άλλο μέρος των νερών νότια στον Νείλο. Ένας τέτοιος διαχωρισμός των υδάτων θα επέτρεπε τη διάσχιση της λίμνης κατά μήκος ενός φαρδιού «περάσματος» (μήκους 3-4 χλμ. και πλάτους 5 χλμ.) με λασπώδεις ακτές σχηματισμένες στον πυθμένα της. Το «πέρασμα» άντεξε για περίπου τέσσερις ώρες, μετά τα νερά έκλεισαν ξανά. Σύμφωνα με τους ερευνητές, στο Βιβλίο της Εξόδου, το οποίο περιέχει μια περιγραφή αυτού του γεγονότος («Και ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του πάνω στη θάλασσα, και ο Κύριος έδιωξε τη θάλασσα με δυνατό ανατολικό άνεμο όλη τη νύχτα και έκανε τη θάλασσα στεριά, και τα νερά χώρισαν»), δεν πρόκειται για την Ερυθρά Θάλασσα, αλλά για τη «θάλασσα των καλαμιών». Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι το Δέλτα του Νείλου έγινε το πεδίο δράσης.

Άλλοι ερευνητές έχουν καταλήξει σε παρόμοια συμπεράσματα σε προηγούμενες μελέτες.

Μια άλλη ομάδα επιστημόνων στη μελέτη προσομοίωσε και έδειξε σε ένα πείραμα με βάση ότι η «απόκλιση των υδάτων» θα μπορούσε να συμβεί λόγω των ισχυρών ανέμων στη θέση μιας σύγχρονης παραλίας στα βόρεια της Ερυθράς Θάλασσας, όπου η στάθμη του νερού ήταν 180 μέτρα ψηλότερα την εποχή του Μωυσή. Ταυτόχρονα, οι επιστήμονες τεκμηρίωσαν επιστημονικά και συνέδεσαν τις «10 πληγές της Αιγύπτου» σε μια λογική αλληλουχία.

Σύνδεση με τον Ατονισμό

Το 1939, στο έργο του Μωυσής και Μονοθεϊσμός, ο Σίγκμουντ Φρόιντ συνέδεσε τις διδασκαλίες του Μωυσή με τη θρησκεία που υιοθετήθηκε στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Ακενατόν. Αυτή η θρησκεία είχε χαρακτηριστικά μονοθεϊσμού. Βασίστηκε στη λατρεία μιας μόνο θεότητας από το αρχαίο αιγυπτιακό πάνθεον - του θεού Aten. Ο Φρόιντ προτείνει περαιτέρω ότι μετά την αποτυχία αυτής της θρησκείας στην Αίγυπτο, ένας από τους μαθητές του Ακενατόν έκανε μια προσπάθεια να ενώσει έναν άλλο λαό υπό την αιγίδα του, έχοντας δραπετεύσει από την Αίγυπτο μαζί του. Αυτό τοποθετεί την ημερομηνία της Εξόδου ακριβώς μετά την ημερομηνία του θανάτου του Ακενατόν, δηλαδή μετά το 1358 π.Χ. μι. Η ιδέα του Φρόυντ υποστηρίχθηκε από τον Τζόζεφ Κάμπελ και ο σύγχρονος Αιγυπτιολόγος Αχμέτ Οσμάν πρότεινε μάλιστα ότι ο Μωυσής και ο Ακενατόν ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο.

Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι Αιγυπτιολόγοι δεν συμφωνούν να αποδώσουν την περίοδο του Μωυσή στην περίοδο που ακολούθησε την κατάργηση των θρησκευτικών μεταρρυθμίσεων του Ακενατόν.

Ταμπλέτες της Διαθήκης

Ταμπλέτες της Διαθήκηςή Πινακίδες Μαρτυρίας (από τα εβραϊκά לוּחוֹת הַבְּרִית‎, luhot a-brit) - δύο πέτρινες πλάκες στις οποίες ήταν χαραγμένες οι Δέκα Εντολές. Περιεχόμενα [αφαίρεση]

Κάνοντας Συμφωνία

Σύμφωνα με την Πεντάτευχο, οι Πίνακες της Διαθήκης δόθηκαν στον Μωυσή από τον Θεό στο όρος Σινά. Οι Δέκα Εντολές («... η οδηγία και η εντολή που έγραψα») ήταν σκαλισμένες στις πλάκες «και στις δύο πλευρές, από τις δύο πλευρές, ήταν γραμμένο πάνω τους. Και οι πλάκες αυτές ήταν έργο Θεού, και τα γραπτά ήταν γραπτά του Θεού» (Εξ. 32:15-16). Ο Μωυσής έσπασε αυτές τις πλάκες όταν είδε τη λατρεία του λαού στο χρυσό μοσχάρι (Εξ. 32:19). Στη συνέχεια, ο Μωυσής, με εντολή του Θεού, χάραξε νέες πλάκες από την πέτρα και ανέβηκε στο βουνό μαζί τους για δεύτερη φορά (Εξ. 34:1-4). Σε αυτές τις πλάκες ο Θεός έγραψε τις ίδιες Δέκα Εντολές για δεύτερη φορά (Δευτ. 10:1-5). Οι πλάκες της Διαθήκης ονομάζονται επίσης «πλάκες μαρτυρίας» (Εξ. 34:29), καθώς μαρτυρούν τη Διαθήκη που συνήψε ο Θεός με το λαό του Ισραήλ.

Η σύναψη της Διαθήκης με τον εβραϊκό λαό έγινε σε τρία στάδια.

Ο Μωυσής ανέβηκε στο όρος Σινά και ο Θεός του είπε τις πρώτες Δέκα Εντολές. Όλος ο λαός είδε βροντές και φλόγες, και ήχο σάλπιγγας και βουνό που καπνίζει. και όταν το είδαν, ο κόσμος έπεσε πίσω και στάθηκε μακριά. Και είπαν στον Μωυσή: Μίλησε σε εμάς, και εμείς θα ακούσουμε, αλλά για να μην μας μιλήσει ο Θεός, μήπως πεθάνουμε. Και ο Μωυσής είπε στον λαό: Μη φοβάστε. Ο Θεός ήρθε να σε δοκιμάσει και να βάλει τον φόβο Του μπροστά στο πρόσωπό σου για να μην αμαρτήσεις. Και ο λαός στάθηκε μακριά, και ο Μωυσής μπήκε στο σκοτάδι, όπου είναι ο Θεός (Εξ. 20:18-21).

Στη συνέχεια, ο Μωυσής ανεβαίνει για δεύτερη φορά στο βουνό, όπου λαμβάνει πολλές περισσότερες οδηγίες, συγκεκριμένα, μια λεπτομερή περιγραφή του πώς και από τι πρέπει να κατασκευαστεί η Κιβωτός της Διαθήκης, στην οποία θα πρέπει στη συνέχεια να φυλάσσονται οι πλάκες. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Ανέβα σε μένα στο βουνό και είσαι εκεί. και θα σας δώσω πέτρινες πλάκες, και τον νόμο και τις εντολές που έγραψα για τη διδασκαλία τους. Και ο Μωυσής σηκώθηκε με τον Ιησού τον δούλο του, και ο Μωυσής πήγε στο βουνό του Θεού και είπε στους πρεσβυτέρους: Μείνετε εδώ μέχρι να επιστρέψουμε σε εσάς. Εδώ είναι ο Ααρών και ο Χορ μαζί σας. ποιος θα ασχοληθεί ας έρθει σε αυτούς. Και ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό, και ένα σύννεφο σκέπασε το βουνό, και η δόξα του Κυρίου επισκίασε το όρος Σινά. και το σκέπασε το σύννεφο για έξι ημέρες, και την έβδομη ημέρα ο Κύριος κάλεσε τον Μωυσή από τη μέση της νεφέλης. Η θέα της δόξας του Κυρίου στην κορυφή του βουνού ήταν μπροστά στα μάτια του λαού Ισραήλ, σαν φωτιά που κατατρώει. Ο Μωυσής μπήκε στη μέση του σύννεφου και ανέβηκε στο βουνό. και ο Μωυσής ήταν στο βουνό σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες (Εξ. 24:12-18)

Αφού κατέβηκε από το βουνό, βρήκε τους ανθρώπους να προσκυνούν το χρυσό μοσχάρι και έσπασε τις πλάκες. Οι Λευίτες τάχθηκαν στο πλευρό του Μωυσή και σκότωσαν όλους όσους προωθούσαν την ιδέα του μοσχαριού.

Μετά από αυτά τα περιστατικά, ο Κύριος στράφηκε πάλι στον Μωυσή: Εκείνη την ώρα ο Κύριος μου είπε: χαράξε για σένα δύο πέτρινες πλάκες, παρόμοιες με την πρώτη, και ανέβα σε Μένα στο βουνό και φτιάξε μια ξύλινη κιβωτό. Και θα γράψω στις πλάκες τις λέξεις που υπήρχαν στις προηγούμενες πλάκες που έσπασες. και βάλε τα στην κιβωτό. Και έφτιαξα μια κιβωτό από ξύλο σιτίμ, και έκοψα δύο πέτρινες πλάκες όπως πριν, και ανέβηκα στο βουνό. και αυτές οι δύο πλάκες [ήταν] στα χέρια μου. Και έγραψε στις πλάκες, όπως γράφτηκε προηγουμένως, τα δέκα λόγια που σου είπε ο Κύριος στο βουνό από τη μέση της φωτιάς την ημέρα της συνάθροισης, και ο Κύριος τα έδωσε σε μένα. Και γύρισα, και κατέβηκα από το βουνό, και έβαλα τις πλάκες στην κιβωτό, που έφτιαξα, ώστε να είναι εκεί, όπως με πρόσταξε ο Κύριος (Δευτ. 10:1-5).

Η μεταφορά των ταμπλετών είναι μια σημαντική στιγμή στην ιστορία του λαού. Πιστεύεται ότι από εκείνη τη στιγμή έγινε μια συμμαχία μεταξύ του Θεού και του εβραϊκού λαού. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στις 10 του Τισρέι σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο. Από τότε, αυτή η ημέρα ονομάζεται Ημέρα του Εξιλέωσης (Yom Kippur) - η πιο ιερή εβραϊκή γιορτή.

Ιστορία των ταμπλετών

Οι Πίνακες της Διαθήκης φυλάσσονταν στην Κιβωτό της Διαθήκης, που βρισκόταν στη Σκηνή του Μαρτυρίου. Στη συνέχεια, η Κιβωτός της Διαθήκης τοποθετήθηκε από τον Σολομώντα στον ναό της Ιερουσαλήμ που έχτισε. Σύμφωνα με την Ταλμουδική παράδοση, οι σπασμένες πλάκες φυλάσσονταν επίσης στην Κιβωτό και οι γιοι του Ισραήλ τις μετέφεραν μαζί τους όταν πήγαιναν στον πόλεμο. Ο βασιλιάς Josiah (Joshiyahu), προβλέποντας την καταστροφή του Ναού, έκρυψε την Κιβωτό με τις πλάκες για να αποτρέψει τη βεβήλωση τους από τα χέρια των εχθρών.