Ηθικά προβλήματα Ρωμαίος Μ. Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας" »

Συλλογή γραφής: ηθικά προβλήματα του ρωμαϊκού Μ. Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας"

Το μυθιστόρημα "ο ήρωας της εποχής μας" είναι ο πρώτος στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ρεαλιστικών με ένα βαθύ φιλοσοφικό περιεχόμενο. Στο πρόλογο στο Roman Lermontov γράφει ότι το μυθιστόρημα του είναι ένα πορτρέτο του "όχι ενός ατόμου και ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες της γενιάς μας σε πλήρη ανάπτυξη ".

Το PCCHORIN έζησε τα πρώτα χρόνια μετά την ήττα της εξέγερσης του Δεκεμβρίου. Αυτό είναι βαρύ για τη Ρωσία χρόνια. Οι καλύτεροι άνθρωποι που εκτελούνται, εξόριστοι στα ορυχεία της Σιβηρίας, άλλοι παραιτούν τις ιδέες της ελεύθερης σκέψης τους. Για να εξοικονομήσετε πίστη στο μέλλον, βρείτε τη δύναμη για την ενεργό εργασία στο όνομα του επόμενου θριάμβου της ελευθερίας, ήταν απαραίτητο να έχουμε μια ευγενή καρδιά, ήταν απαραίτητο να μπορέσουμε να δούμε τους πραγματικούς τρόπους να αγωνιστούμε και να εξυπηρετήσουμε την αλήθεια.

Συντριπτική πλειοψηφία Σκέψης ανθρώπους Οι 30 ήταν ακριβώς εκείνοι που απέτυχαν ή δεν είχαν χρόνο να βρουν αυτή τη σαφήνεια του στόχου, να δώσουν τη δύναμή τους στον αγώνα, ο οποίος είχε μια ριζωμένη τάξη της ζωής πήρε την πίστη στη σκοπιμότητα της εξυπηρέτησης καλής, η πίστη στην επερχόμενη γιορτή του. Ο κυρίαρχος τύπος της εποχής ήταν ο τύπος του ανθρώπινου προσώπου, ο οποίος είναι γνωστός στην ιστορία της ρωσικής δημόσιας σκέψης κάτω από το πικρό όνομα του "υπερβολικού προσώπου".

Το PCECORIN ανήκει εξ ολοκλήρου από αυτόν τον τύπο. Έχουμε έναν νεαρό είκοσι πέντε χρόνια ηλικίας που πάσχει από την ανισότητα του, στην απελπισία ζητώντας τον εαυτό του την ερώτηση: «Γιατί ζούσα για ποιο σκοπό γεννήθηκα;» Το Pechorin δεν είναι ένας συνηθισμένος εκπρόσωπος μιας κοσμικής αριστοκρατίας. Ξεχωρίζει στο φόντο του λαού του γύρω του με την έκταξή του. Ξέρει πώς να πλησιάσει κριτικά κάθε εκδήλωση, σε οποιοδήποτε πρόσωπο. Αυτός δίνει σαφή και παίρνει χαρακτηριστικά στους ανθρώπους. Αυτός Γρήγορα και σωστά κατανοητό grushnitsky, πριγκίπισσα Mary, Dr. Werner. Pechorin Bold, έχει υψηλή έκθεση και προσπάθεια θέλησης. Είναι ο μόνος βιασμός στην καλύβα, όπου ο δολοφόνος του Βολυγίου κάθεται με ένα όπλο, έτοιμο να πολεμήσει Ο πρώτος που τον πηγαίνει. Δεν βρει τον ενθουσιασμό του όταν βρίσκεται κάτω από το όπλο Grucnitsky.

Ο Pechorin είναι αξιωματικός. Εξυπηρετεί, αλλά δεν ακούγεται. Και όταν λέει: «Είμαι καταπιεσμένος με τις συνθήκες,« είμαι διφαικά », δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι σημαίνει: πολλές από τις καριέρες και τις" συνθήκες "δεν παρεμβάλλουν σε αυτά τα χρόνια.

Το Pechistan έχει μια ενεργή ψυχή που απαιτεί Will, κίνηση. Προτιμά να υποκαταστήσει το μέτωπο σε τσετσένια σφαίρες, ψάχνοντας για τη λήθη σε επικίνδυνες περιπέτειες, να αλλάξουν θέσεις, αλλά όλα αυτά είναι μόνο μια προσπάθεια διάδοσης, ξεχάστε το καταθλιπτικό τεράστιο κενό. Ακολουθεί από την πλήξη και τη συνείδηση \u200b\u200bότι είναι δύσκολο να ζήσεις "είναι δυσκολίες".

Στο Pechorin, τίποτα δεν εκδίδει την παρουσία οποιουδήποτε δημόσιου συμφέροντος. Το πνεύμα του σκεπτικισμού, της δυσπιστίας, της άρνησης, επηρεάζοντας απότομα ολόκληρη την εγχώρια αποθήκη του Pechorin, στην σκληρή ψυχρότητα των ανελέητων απώρων του, λέει για τον εαυτό του. Και δεν είναι περίεργο ότι συχνά επαναλαμβάνει ότι "δεν είναι σε θέση μεγάλα θύματα για το καλό της ανθρωπότητας" που χρησιμοποιείται για να "αμφιβάλλει τα πάντα".

Αρχική Άνθρωπος Πράξεις Pechorin - Ατομικός. Πηγαίνει στη ζωή, χωρίς να θυσιάσει τους άλλους, ακόμη και για όσους αγαπούν: επίσης αγαπά μόνο "για τον εαυτό του", για τη δική του ευχαρίστηση. Ο Lermontov αποκαλύπτει τον ατομικισμό του PCCHORIN και θεωρεί όχι μόνο την ψυχολογία του, αλλά μια συγκεκριμένη ιδεολογική έννοια της ζωής . Pechorin - γνήσια γενιά του χρόνου του, χρόνος αναζήτησης και αμφιβολίας. Είναι σε σταθερό διάσπον πνεύμα, η σφραγίδα μόνιμης αυτοανατολικής έγκειται σε κάθε βήμα. "Σε μένα, δύο άτομα: κάποιος ζει με την πλήρη έννοια της λέξης , ένας άλλος σκέφτεται και τον κρίνει, "λέει ο Pechorin. Για Pechorin δεν υπάρχουν δημόσια ιδανικά. Ποιες ηθικές αρχές καθοδηγούνται; "Από τους δύο φίλους είναι πάντα ένας σκλάβος", λέει. Ως εκ τούτου, η ανικανότητά του στην πραγματική φιλία και την αγάπη. Είναι εγωιστής και αδιάφορος άνθρωπος, κοιτάζοντας το βάθος και τη χαρά των άλλων μόνο σε σχέση με τον εαυτό σας. "Ο δημιουργός της μοίρας του και ο μόνος δικαστής, η Pechorin θεωρεί μόνο τον εαυτό της. Πριν από τη συνείδησή του, αναφέρει συνεχώς τις πράξεις του, προσπαθώντας να διεισδύσει στις προέλεις του " Καλό και κακό. "

Η νεολαία και ο χρόνος του σχηματισμού της προσωπικότητας του Lermontov μειώθηκαν τα χρόνια της κυβερνητικής αντίδρασης μετά την ήττα της δεκαετίας της εξέγερσης. Στη Ρωσία, βασιλεύει μια βαριά ατμόσφαιρα καταγγελιών, η συνολική επιτήρηση, οι συνδέσεις με τη Σιβηρία σχετικά με τις χρεώσεις της αναξιοπιστίας. Οι προχωρημένοι άνθρωποι εκείνης της εποχής δεν μπορούσαν να εκφράσουν ελεύθερα τις σκέψεις τους σε πολιτικά ζητήματα. Ο Lermontov γνώρισε απότομα την έλλειψη ελευθερίας, το καθεστώς της διακοπής του χρόνου. Κύρια τραγωδία Αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα του, ο οποίος κάλεσε τον ήρωα του χρόνου μας με νόημα. Η αναγκαστική αδράνεια, η καθολική περιττή, η αδυναμία να εκδηλωθεί δημιουργικά ήταν ο λόγος για την εμφάνιση ενός νέου "ήρωα" στη λογοτεχνία. Ο συγγραφέας δημιούργησε ένα κοινωνικό Ψυχολογικός Ρωμαίοςστην οποία έδειξε το σύγχρονο του. Στον πρόλογο, ο Ρωμαίος Lermontov έδωσε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ήρωα. Αυτό είναι ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες της γενιάς μας σε πλήρη ανάπτυξη. "

Ο "ήρωας" δεν μπορεί να είναι ένας ήρωας, η κοινωνία δεν χρειάζεται τις πράξεις του. Ο Pechorin είναι αξιωματικός του ρωσικού στρατού, αλλά ακόμη και στον Καύκασο, που βρίσκεται στα βουνά, χάνει το φρούριο, έχοντας διασκεδάσει το κυνήγι στους αγριόχοιρους, απαγάγει το Bal, πονάει τα προβλήματα. Ο Lermontov διεξάγει μια μελέτη της κατάστασης της ψυχής του, δίνοντας προσοχή στις ηθικές εγκαταστάσεις του Pechorin. Ο ήρωας εκτιμάται από τρεις πλευρές. Γράφεται από τον συγγραφέα, το Maxim Maximych και τον ίδιο το Pechorin στο ημερολόγιό του.

Η Pechorin συγκεντρώνει τα χαρακτηριστικά ολόκληρης της παραγωγής. Ο συγγραφέας τον καταδικάζει αυστηρά και καθιστά σαφές ότι δεν μοιράζεται καθόλου τις ηθικές πεποιθήσεις του ήρωα. Ο Lermontov αποκαλύπτει την αιτία των "ασθενειών του αιώνα" και προτείνει να πολεμήσει με τον εγωισμό, αλαζονική περιφρόνηση για τους ανθρώπους, τη διαφορά και τον κυνισμό. Ο συγγραφέας λαμβάνει επίσης υπόψη τις συνθήκες στις οποίες σχηματίστηκε ο χαρακτήρας της PECHORINA, αποσυντίθεται ο αντίκτυπος σε αυτόν με το περιβάλλον και την κοινωνία, αλλά δεν απομακρύνει την ευθύνη και από το πολύ νέος άνδραςτων οποίων οι πράξεις φέρνουν τα προβλήματα γύρω.

Δηλητηριασμένο από τον εγωισμό, ο Pechorin δεν ξέρει πώς να αγαπά, αλλά υποφέρει χωρίς αγάπη άλλους. Σίγουρος στις υπέροχες ιδιότητές του, ο Pechorin εκπλήσσεται, βλέποντας ότι φέρνει μόνο κακή και απογοήτευση για τους ανθρώπους. "Γιατί μένω; Για ποιο σκοπό γεννήθηκε ... αλλά, σωστό, ήταν ένα υψηλό ραντεβού για μένα, αφού νιώθω στην ψυχή των δυνάμεων τεράστια. Αλλά δεν το μαντέψω. " Το Pechorin είναι αδιάφορο για τα συναισθήματα των άλλων. Λέει: "Ναι, και τι θέμα για μένα σε ατυχίες και ανθρώπους του ανθρώπου". Ο ήρωας γνωρίζει ότι σπάει τη μοίρα των ανθρώπων, και σκέφτεται ότι «έπαιξε πάντα το ρόλο ενός τσεκούρι στα χέρια της μοίρας». Υποφέρει, αλλά το σύστημα ηθικές εγκαταστάσεις Δεν αλλάζει.

Οι θετικές πιπεριές Pepperine δεν έλαβαν ανάπτυξη. Μερικές φορές "λυπάμαι πίστη", όταν εξηγεί με τη Μαρία, ελαφρώς "δεν πέφτει στα πόδια της", αλλά καλές ριπές γι 'αυτόν είναι σημαντικές αδυναμίες. Δεν προκάλεσε και δεν επέστρεψε την πίστη, άφησε τη Μαρία με Ραγισμένη καρδιάΑπό τον καθαρό εγωισμό που σκοτώθηκε pereshnitsky. Πάνω απ 'όλα στον κόσμο, ο Pechorin εκτιμά την ελευθερία του, αλλά το καταλαβαίνει ως επιτρεπτό. Χωρίς αγάπη, από μια κενή ιδιοτροπία, διαδίδει μια αξιοπρεπή μητέρα Μαρία μπροστά σε ολόκληρη την κοινωνία, γνωρίζοντας πώς θα υποβληθεί η τιμή της. Χωρίς σκέψη, το Pechorin ερείπια Balu. Ήρεμα και σκληρά λέει το Maxim Maxima: "Η αγάπη Dicarka είναι λίγο Καλύτερη αγάπη Αξιοσημείωτοι Μπάρντι ... βαρεθείτε μαζί της. " Μιλάει για την ευγενή τιμή σχετικά με τις γυναίκες, αποδεικνύεται ότι είναι καλό να "αναπνέουν το άρωμα μόλις ανθισμένο λουλούδι" και στη συνέχεια να το ρίξει στο δρόμο, ίσως κάποιος θα το πάρει. Οι μοίρες άνθρωποι γι 'αυτόν είναι μόνο προσωρινή ψυχαγωγία. Μετά τις αχαλίνωτες ενέργειες, εκμεταλλεύονται και πάλι την πλήξη και χρειάζεται ένα νέο θύμα.

Στο κεφάλαιο "Taman" η αφήγηση μετακινείται στον ήρωα. Σε αυτό, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα σαφές Ψυχολογική εικόνα τον ατυχές του ήρωα. Pechorin βυθίζεται στην αναζήτηση της πραγματικής ζωής. Παρεμβαίνει με την περιέργεια στη ζωή των λαθρεμπόρων, αναγκάζοντάς τους να ξεφύγουν και να φύγουν χωρίς τη βοήθεια ενός τυφλού αγόρι. Ο ήρωας πουθενά δεν μπορεί να βρει καταφύγιο. Είναι κωφός και τυφλός σε σχέση με τον κόσμο.

Ιδιαίτερα φωτεινές ηθικές πεποιθήσεις της Pechorina εμφανίζονται στη συλλογιστική για την ευτυχία. Νομίζει ότι "η ευτυχία είναι μια κορεσμένη υπερηφάνεια" και συνεχίζει: "... κοιτάζω τα βάσανα και τη χαρά των άλλων μόνο σε σχέση με τον εαυτό μου". Το PCCHORIN αναγνωρίζεται στον εαυτό της: "Το κακό φυλών είναι κακό, Το πρώτο ταλαιπωρία δίνει την έννοια της ευχαρίστησης να βασανίστηκε από ένα άλλο. Μερικές φορές περιφρονόμουν τον εαυτό μου ... δεν είμαι περιφρονημένος και άλλοι; "

Ακόμη και ο Πούσκιν που ονομάζεται πολλούς από τους συγχρόνους του με ανθρώπους με "ανήθικη ψυχή", αυτοκόλλητο και ξηρό. Συνήθειες και ηθική Υψηλότερο φως Η ηθική εμφάνιση του Pechorin διασκορπίστηκε. Δεν είναι σε θέση να ζει ευτυχώς και να εργαστεί. Είναι βέβαιος ότι "ζωντανός βαρεμένος και gadko", συνεχώς βυθισμένος σε απαισιοδοξία και σκεπτικισμό. Το PCCHORIN με περιφρόνηση αναφέρεται στο εγγενές ευγενές του περιβάλλον, έσπασε μακριά από αυτήν, αλλά δεν βρήκε τίποτα θετικό για τον εαυτό του. Το πνευματικό κενό του ήρωα δημιουργεί ένα κενό γύρω του, από τον οποίο είναι ανεπιτυχής προσπαθώντας να βγει.

Το Pechorin δεν πιστεύει καλά, δεν μπορεί να αλλάξει. Μετατρέπεται σε κρύο, σκληρό εγωισμό, μάλιστα ακόμη και στον εαυτό του. Ο Belinsky έγραψε ότι το Pechorin, το "άγχος και καταιγίδες αμπέλι", κυνηγώντας τη ζωή του, "το ψάχνουν παντού". Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Pechorin δεν ξέρει πού να δώσει τη δύναμή του, "εξαντλείται τη θερμότητα της ψυχής του σε μικρά πάθη και ασήμαντα πράγματα."

Στο "Pechistan Diary" ο συγγραφέας αντιπροσωπεύει την εξομολόγηση του ήρωα του. Το Pechorin με τη θλίψη γνωρίζει τη δυαδικότητα του χαρακτήρα του. Κατά τη γνώμη του, δύο άνθρωποι ζουν σε αυτό και ένας από αυτούς κάνει ενέργειες και την άλλη - την εμφάνιση και τον κρίνει. Η τραγωδία του ήρωα είναι ότι δεν αναγνωρίζεται στην ψυχική του κατωτερότητα και κατηγορεί την κοινωνία και τους ανθρώπους, έτσι αποδεικνύεται ότι είναι περιττό παντού.

Μοιραστείτε στο Roman L.N. Ο Τολστόι "πόλεμος και ο κόσμος" ζητούν συγγνώμη μπροστά από τον Pierre την παραμονή της μάχης του Borodino. Ανά λεπτό κίνδυνο κατά την περίοδο κοινή τραγωδία Σε αυτό το σκληρό πρόσωπο ξυπνά μια συνείδηση. Αυτό εκπλήσσεται από το γαμημένο. Ο Shelokov εκδηλώνεται ως ένα αξιοπρεπές άτομο όταν με άλλα Κοζάκια και τα Χουσαράς ελευθερώνει την παρτίδα των φυλακισμένων, όπου θα είναι ο Pierre Όταν δύσκολα διστάσει, βλέποντας ακίνητα ψέματα. Η συνείδηση \u200b\u200b- η ηθική κατηγορία, χωρίς να είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα πραγματικό πρόσωπο.

Τα θέματα συνείδησης και τιμής είναι σημαντικά για το Nikolai Rostov. Έχοντας φωτίσει τα μεγάλα χρήματα, δίνει τον εαυτό του μια λέξη για να επιστρέψει τον πατέρα του, ο οποίος τον έσωσε από την ατιμία. Μετά από λίγο, ο Ροστόφ θα έρθει με τον ίδιο τρόπο προς τον πατέρα, όταν έρχεται σε κληρονομιά και θα πάρει όλα τα χρέη του. Θα μπορούσε να κάνει διαφορετικά αν Γονικό σπίτι Αύξησε την αίσθηση του καθήκοντος και την ευθύνη για τις ενέργειές τους. Η συνείδηση \u200b\u200bείναι ο εσωτερικός νόμος που δεν επιτρέπει τον Nicholas Rostov να ρέει ανήθικο.

2) "Κόρη καπετάνιος" (Αλέξανδρος Sergeevich Πούσκιν).

Ένα δείγμα πίστης στο χρέος του, τιμή και συνείδηση \u200b\u200bείναι ο καπετάνιος του Mironov. Δεν προδίδει την πατρίδα και τον κυρίαρχο, αλλά προφανώς να πεθάνει δόλια, έριξε με τόλμη τις κατηγορίες ενάντια στο Pugachev ότι ο εγκληματίας και ο κρατικός προδότης.

3) "Master and Margarita" (Mikhail Afanasyevich Bulgakov).

Το πρόβλημα της συνείδησης Ι. ηθική επιλογή Σφιχτά συνδεδεμένο με την εικόνα του Pilate Pilate. Αυτή η ιστορία αρχίζει να λέει στην Woland, και ο κύριος χαρακτήρας γίνεται ο Yeshua Ga-Nochri, και ο ίδιος ο Πιλάτος, ο οποίος εκτέλεσε τον εναγόμενο του.

4) "Silent don" (m.a.sholokhov).

Grigory melekhov τα χρόνια Εμφύλιος πόλεμος Οδήγησε το Cossack εκατό. Έχασε αυτή τη θέση λόγω του γεγονότος ότι δεν επέτρεψε στον υποκείμενο του να ληστέψει τους φυλακισμένους και τον πληθυσμό. (Στους προηγούμενους πολέμους, η ληστεία ήταν κοινή στις τάξεις των Κοζάκων, αλλά ρυθμίστηκε). Αυτή η συμπεριφορά προκάλεσε δυσαρέσκεια όχι μόνο εκ μέρους των αρχών, αλλά και από το Panthery Prokofievich, ο πατέρας του, ο οποίος, εκμεταλλευόμενος τις δυνατότητες του Υιού, αποφάσισε να «αναζωογονηθεί» το ηλίθιο. Το παντελόνι Prokofievich έχει ήδη κάνει αυτό με την επίσκεψή σας στον μεγαλύτερο γιο Petro και ήταν σίγουρος ότι ο Γρηγόριος θα τον επέτρεπε να πει στο συμπάθεια "Κόκκινο" Κοζάκια. Η θέση του Γρηγορίου από αυτή την άποψη ήταν συγκεκριμένη: πήρε «μόνο βρώσιμα τρόφιμα ναι, αόριστα φοβούμενα να αγγίξει κάποιον άλλο και με αμηχανία που αναφέρεται στη ληστεία». Το "ιδιαίτερα αηδιαστικό" φάνηκε σε αυτόν τη ληστεία των Κοζάκων του, ακόμη και αν υποστήριζαν "κόκκινο". "Το μικρό σου; HAMA YOU! Για τέτοια πράγματα στο γερμανικό μέτωπο των ανθρώπων, πυροβολήθηκαν », ρίχνει τον πατέρα του στις καρδιές. (Μέρος 6 gl.9)

5) "Ήρωας της εποχής μας" (Mikhail Yuryevich Lermontov)

Το γεγονός ότι η πράξη, τέλεια αντίθετη προς τη φωνή της συνείδησης, αργά ή γρήγορα θα είναι η τιμωρία, επιβεβαιώνει τη μοίρα του Grushnitsky. Θέλοντας να τον εκδικηθεί στον κυρίαρχο και την ταπεινωτική του στα μάτια των γνωστών, ο Pereshnitsky τον προκαλεί στον Duel, γνωρίζοντας ότι το πιστόλι Pechorin δεν θα χρεωθεί. Διαφορετική πράξη σε σχέση με Πρώην φίλος, σε άντρα. Ο Pechorin ανακαλύπτει τυχαία τα σχέδια του pereshnitsky και, όπως δείχνουν περαιτέρω γεγονότα, εμποδίζει τη δική τους δολοφονία. Έτσι, χωρίς να περιμένετε, όταν η συνείδηση \u200b\u200bθα είναι επιθυμούμενη στο Hushnitsky και ομολογεί με την πονηριά του, Pechorin τον σκοτώνει ψυχρά.

6) "Obleomov" (Ivan Alexandrovich Gonchararov).

Ο Mikhai Andreevich Tarantyev, με την Kum Ivan Matveyevich, ο Mukhoyarov αρκετές φορές διαπράττει μη προγραμματισμένες πράξεις σε σχέση με το Ilya Ilyich Obleomov. Το Tarantyev, χρησιμοποιώντας τη ρύθμιση και την εμπιστοσύνη της απλότητας και της έλλειψης των υποθέσεων του Obbomov, προ-έχοντας υποβλήσει σε αυτό, την αναγκάζει να υπογράψει σύμβαση για την πρόσληψη κατοικίας για τους ληστές για τους ληστές. Αργότερα, θα τον συστήσει ως διαχειριστή από το κτήμα μιας φρυγανιάς και ένας κλέφτης, είπε για τα επαγγελματικά πλεονεκτήματα αυτού του ατόμου. Έχοντας διαβάσει ότι ο αναπτήρας, πράγματι, ο έξυπνος και ο ειλικρινής διευθυντής, τα σφάλματα θα του αναθέτουν το κτήμα. Υπάρχει κάτι τρομακτικό με την εγκυρότητά του και τη διαχρονικότητα με τα λόγια του Mukhoyarov: "Ναι, Kum, μέχρι το Olukhi να μεταφραστεί στη Ρωσία, η οποία υπογράφει το χαρτί, χωρίς ανάγνωση, ο αδελφός μας μπορεί να ζήσει!" (Μέρος 3 CH.10). Για τρίτη φορά, ο Tarantyev με την Kum θα υποχρεώσει μια κατανομή για να καταβάλει ένα ανύπαρκτο χρέος στη δανεισμένη επιστολή στην οικοδέσποινα του διαμερίσματός του. Πόσο χαμηλή θα πρέπει να υπάρχει μια πτώση σε ένα άτομο αν επιτρέπει τον εαυτό του να θρέψει στην απλότητα, την ευγενία, την καλοσύνη άλλων ανθρώπων. Ο Mukhoyarov δεν λύπη Μητρική αδελφή Με τους ανιψιούς, αναγκάζοντάς τους να ζήσουν σχεδόν την εκσκαφή, για χάρη του πλούτου και της ευημερίας τους.

7) "Εγκλήματα και τιμωρία" (Fedor Mikhailovich Dostoevsky).

Ο Raskolnikov, ο οποίος δημιούργησε τη θεωρία του για το "αίμα στη συνείδηση", υπολογίζει τα πάντα, ελέγχεται "αριθμητική". Είναι η συνείδηση \u200b\u200bπου δεν του επιτρέπει να γίνει "Ναπολέων". Ο θάνατος του "κανείς που δεν χρειάζεται" η ηλικιωμένη γυναίκα προκαλεί απροσδόκητες συνέπειες στη ζωή των ανθρώπων γύρω από το περιβάλλον Skolnikov. Συνεπώς, η επίλυση των ηθικών ζητημάτων, είναι αδύνατο να εμπιστευτείτε μόνο τη λογική και το μυαλό. "Η φωνή της συνείδησης για μεγάλο χρονικό διάστημα παραμένει στο κατώφλι της Ράασολνικοφ, αλλά τον στερεί Ψυχή ισορροπία "Ο Κύριος", φέρει πάνω από το αλεύρι της μοναξιάς και αποσυνδέεται με τους ανθρώπους "(Kurlyandskaya). Ο αγώνας μεταξύ του νου, που δικαιολογεί το αίμα και η συνείδηση \u200b\u200bπου διαμαρτύρονται για το χυμένο αίμα τελειώνει για τη νίκη της Raskolnikov της συνείδησης. "Υπάρχει ένας νόμος - ο νόμος είναι ηθικός", λέει ο Dostoevsky. Συνειδητοποιώντας την αλήθεια, ο ήρωας επιστρέφει σε ανθρώπους από τους οποίους ήταν μακρινός από το γεγονός που διαπράχθηκε.

Λεξική έννοια:

1) Συνεδρίαση - Η κατηγορία της ηθικής που εκφράζει την ικανότητα της προσωπικότητας να διεξάγει έναν ηθικό αυτοέλεγχο, να καθορίσει από την άποψη του καλού και του κακού στη στάση απέναντι στις ξένες γραμμές, τις γραμμές συμπεριφοράς. Γ. Καταργεί τις εκτιμήσεις του, όπως ήταν, ανεξάρτητα από την πρακτική. Το ενδιαφέρον, ωστόσο, στην πραγματικότητα, σε διάφορες εκδηλώσεις του ατόμου S. αντανακλά την επίδραση σε αυτό του Conkr. Ιστορική., Κοινωνική τάξη. συνθήκες διαβίωσης και ανατροφή.

2) Η συνείδηση \u200b\u200bείναι μία από τις ιδιότητες του ανθρώπινου προσώπου (ιδιότητες της ανθρώπινης νοημοσύνης), η οποία εξασφαλίζει τη διατήρηση της ομοιόστασης (κατάσταση του περιβάλλοντος και τη θέση του σε αυτήν) και η ικανότητα της νοημοσύνης να προσομοιώνει τη μελλοντική του κατάσταση και συμπεριφορά άλλων άτομα σε σχέση με το "μέσο" της συνείδησης. Η συνείδηση \u200b\u200bείναι ένα από τα προϊόντα της ανατροφής.

3) συνείδηση \u200b\u200b- ( Κοινή γνώση, να γνωρίζουμε, να γνωρίζουν): η ικανότητα ενός ατόμου να συνειδητοποιήσει το καθήκον και την ευθύνη τους σε άλλους ανθρώπους, να αξιολογήσει ανεξάρτητα και να ελέγχει τη συμπεριφορά τους, να κρίνουν τις δικές τους σκέψεις και δράσεις. "Η περίπτωση της συνείδησης είναι η περίπτωση ενός ατόμου που οδηγεί εναντίον του" (I. Kant). Η συνείδηση \u200b\u200bείναι μια ηθική αίσθηση που επιτρέπει τον προσδιορισμό της αξίας των δικών της δράσεων.

4) συνείδηση \u200b\u200b- - η έννοια της ηθικής συνείδησης, η εσωτερική πεποίθηση είναι ότι είναι καλό και κακό, η συνείδηση \u200b\u200bτης ηθικής ευθύνης για τη συμπεριφορά τους. Η έκφραση της ικανότητας της προσωπικότητας να διεξαγάγει τον ηθικό αυτοέλεγχο με βάση τους κανόνες που διατυπώνονται σε αυτή την κοινωνία και τους κανόνες συμπεριφοράς, να διατυπώσουν ανεξάρτητα υψηλό ηθικό καθήκοντα ανεξάρτητα, να απαιτούν την εκπλήρωση της εφαρμογής τους και να παράγουν αυτοεκτίμηση των ενεργειών που εκτελούνται από την ηθική ύψη και την ηθική.

Αφηρημένοι:

"Εαυτός Έντονη κόλαση Η διάκριση ενός ατόμου από τα ζώα είναι ένα ηθικό συναίσθημα ή συνείδηση. Και η κυριαρχία του εκφράζεται σε σύντομο, αλλά την ισχυρή και εξαιρετικά εκφραστική λέξη "πρέπει". " Χρίνης

"Η τιμή είναι μια εξωτερική συνείδηση, και η συνείδηση \u200b\u200bείναι μια εσωτερική τιμή". Και schopenhauer.

"Η καθαρή συνείδηση \u200b\u200bδεν φοβάται τα ψέματα, ούτε φήμες ούτε κουτσομπολιά." Οβίδη

"Ποτέ μην ενεργείτε κατά της συνείδησης, ακόμη και αν αυτό απαιτεί κρατικά συμφέροντα." Α. Αϊνστάιν

"Συχνά οι άνθρωποι είναι υπερήφανοι για την καθαρότητα της συνείδησής τους μόνο επειδή έχουν μια σύντομη μνήμη". L.n. tolstoy

"Πώς να μην παρακαλώ καρδιά όταν η ήρεμη συνείδηση!" D.I.Fonvizin

"Μαζί με τους νόμους του κράτους, υπάρχουν επίσης νόμοι συνείδησης, αναπληρώνοντας τις παραλείψεις της νομοθεσίας". Συνεχιζόμενη.

"Χωρίς συνείδηση \u200b\u200bκαι με ένα μεγάλο μυαλό δεν θα ζήσετε". Mgorky

"Μόνο ένας που απολάμβανε τον εαυτό του στην πανοπλία των ψεμάτων, της σαλιά και της αναισθήκιας, δεν θα φτάσει στο δικαστήριο της συνείδησής του." M. Gorky

• Ενημερώθηκε: 31 Μαΐου 2016
• Συντάκτης: Mironova Marina Viktorovna

Η νεολαία και ο χρόνος του σχηματισμού της προσωπικότητας του Lermontov μειώθηκαν τα χρόνια της κυβερνητικής αντίδρασης μετά την ήττα της δεκαετίας της εξέγερσης. Στη Ρωσία, βασιλεύει μια βαριά ατμόσφαιρα καταγγελιών, η συνολική επιτήρηση, οι συνδέσεις με τη Σιβηρία σχετικά με τις χρεώσεις της αναξιοπιστίας. Οι προχωρημένοι άνθρωποι εκείνης της εποχής δεν μπορούσαν να εκφράσουν ελεύθερα τις σκέψεις τους σε πολιτικά ζητήματα. Ο Lermontov γνώρισε απότομα την έλλειψη ελευθερίας, το καθεστώς της διακοπής του χρόνου. Αντικατέστησε την κύρια τραγωδία της εποχής στο μυθιστόρημα του, ο οποίος κάλεσε τον ήρωα του χρόνου μας με ουσιαστικά. Η αναγκαστική αδράνεια, η καθολική περιττή, η αδυναμία να εκδηλωθεί δημιουργικά ήταν ο λόγος για την εμφάνιση ενός νέου "ήρωα" στη λογοτεχνία. Ο συγγραφέας δημιούργησε μια κοινωνική και ψυχολογική ιστορία, η οποία έδειξε το σύγχρονο του. Στον πρόλογο, ο Ρωμαίος Lermontov έδωσε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ήρωα. Αυτό είναι ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες της γενιάς μας σε πλήρη ανάπτυξη. "

Ο "ήρωας" δεν μπορεί να είναι ένας ήρωας, η κοινωνία δεν χρειάζεται τις πράξεις του. Ο Pechorin είναι αξιωματικός του ρωσικού στρατού, αλλά ακόμη και στον Καύκασο, που βρίσκεται στα βουνά, χάνει το φρούριο, έχοντας διασκεδάσει το κυνήγι στους αγριόχοιρους, απαγάγει το Bal, πονάει τα προβλήματα. Ο Lermontov διεξάγει μια μελέτη της κατάστασης της ψυχής του, δίνοντας προσοχή στις ηθικές εγκαταστάσεις του Pechorin. Ο ήρωας εκτιμάται από τρεις πλευρές. Γράφεται από τον συγγραφέα, το Maxim Maximych και τον ίδιο το Pechorin στο ημερολόγιό του.

Η Pechorin συγκεντρώνει τα χαρακτηριστικά ολόκληρης της παραγωγής. Ο συγγραφέας τον καταδικάζει αυστηρά και καθιστά σαφές ότι δεν μοιράζεται καθόλου τις ηθικές πεποιθήσεις του ήρωα. Ο Lermontov αποκαλύπτει την αιτία των "ασθενειών του αιώνα" και προτείνει να πολεμήσει με τον εγωισμό, αλαζονική περιφρόνηση για τους ανθρώπους, τη διαφορά και τον κυνισμό. Ο συγγραφέας λαμβάνει υπόψη τις συνθήκες στις οποίες σχηματίστηκε ο χαρακτήρας της PECHORINA, η επιρροή του περιβάλλοντος και της κοινωνίας γι 'αυτόν, αλλά δεν αναλαμβάνει την ευθύνη και από τον νεότερο άνθρωπο, των οποίων οι πράξεις φέρνουν τα προβλήματα.

Δηλητηριασμένο από τον εγωισμό, ο Pechorin δεν ξέρει πώς να αγαπά, αλλά υποφέρει χωρίς αγάπη άλλους. Σίγουρος στις υπέροχες ιδιότητές του, ο Pechorin εκπλήσσεται, βλέποντας ότι φέρνει μόνο κακή και απογοήτευση για τους ανθρώπους. "Γιατί μένω; Για ποιο σκοπό γεννήθηκε ... αλλά, σωστό, ήταν ένα υψηλό ραντεβού για μένα, αφού νιώθω στην ψυχή των δυνάμεων τεράστια. Αλλά δεν το μαντέψω. " Το Pechorin είναι αδιάφορο για τα συναισθήματα των άλλων. Λέει: "Ναι, και τι θέμα για μένα σε ατυχίες και ανθρώπους του ανθρώπου". Ο ήρωας γνωρίζει ότι σπάει τη μοίρα των ανθρώπων, και σκέφτεται ότι «έπαιξε πάντα το ρόλο ενός τσεκούρι στα χέρια της μοίρας». Υποφέρει, αλλά το σύστημα των ηθικών εγκαταστάσεων δεν αλλάζει.

Οι θετικές πιπεριές Pepperine δεν έλαβαν ανάπτυξη. Μερικές φορές "λυπάμαι πίστη", όταν εξηγεί με τη Μαρία, ελαφρώς "δεν πέφτει στα πόδια της", αλλά καλές ριπές γι 'αυτόν είναι σημαντικές αδυναμίες. Δεν προέκυψε και δεν επέστρεψε την πίστη, άφησε τη Μαρία με μια σπασμένη καρδιά, σκότωσε το Pureznitsky από τον καθαρό εγωισμό. Πάνω απ 'όλα στον κόσμο, ο Pechorin εκτιμά την ελευθερία του, αλλά το καταλαβαίνει ως επιτρεπτό. Χωρίς αγάπη, από μια κενή ιδιοτροπία, διαδίδει μια αξιοπρεπή μητέρα Μαρία μπροστά σε ολόκληρη την κοινωνία, γνωρίζοντας πώς θα υποβληθεί η τιμή της. Χωρίς σκέψη, το Pechorin ερείπια Balu. Ήρεμα και σκληρά λέει το Maxim Maxima: "Η αγάπη ενός Dicarka είναι λίγο καλύτερη από την αγάπη μιας αξιοσημείωτης κυρίας ... βαρεθείτε μαζί της". Μιλάει για την ευγενή τιμή σχετικά με τις γυναίκες, αποδεικνύεται ότι είναι καλό να "αναπνέουν το άρωμα μόλις ανθισμένο λουλούδι" και στη συνέχεια να το ρίξει στο δρόμο, ίσως κάποιος θα το πάρει. Οι μοίρες άνθρωποι γι 'αυτόν είναι μόνο προσωρινή ψυχαγωγία. Μετά τις αχαλίνωτες ενέργειες, εκμεταλλεύονται και πάλι την πλήξη και χρειάζεται ένα νέο θύμα.

Στο κεφάλαιο "Taman" η αφήγηση μετακινείται στον ήρωα. Σε αυτό, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα σαφές ψυχολογικό πορτρέτο του ατυχούς ήρωα του. Το Pechorin κινείται στο φως σε αναζήτηση μιας πραγματικής ζωής. Παρεμβαίνει με την περιέργεια στη ζωή των λαθρεμπόρων, αναγκάζοντάς τους να ξεφύγουν και να φύγουν χωρίς τη βοήθεια ενός τυφλού αγόρι. Ο ήρωας πουθενά δεν μπορεί να βρει καταφύγιο. Είναι κωφός και τυφλός σε σχέση με τον κόσμο.

Ιδιαίτερα φωτεινές ηθικές πεποιθήσεις της Pechorina εμφανίζονται στη συλλογιστική για την ευτυχία. Νομίζει ότι "η ευτυχία είναι μια κορεσμένη υπερηφάνεια" και συνεχίζει: "... κοιτάζω τα βάσανα και τη χαρά των άλλων μόνο σε σχέση με τον εαυτό μου". Το PCCHORIN αναγνωρίζεται στον εαυτό της: "Το κακό φυλών είναι κακό, Το πρώτο ταλαιπωρία δίνει την έννοια της ευχαρίστησης να βασανίστηκε από ένα άλλο. Μερικές φορές περιφρονόμουν τον εαυτό μου ... δεν είμαι περιφρονημένος και άλλοι; "

Ακόμη και ο Πούσκιν που ονομάζεται πολλούς από τους συγχρόνους του με ανθρώπους με "ανήθικη ψυχή", αυτοκόλλητο και ξηρό. Οι συνήθειες και η ηθική του υψηλού φωτισμού διασκορπίστηκαν την ηθική εμφάνιση του Pechorin. Δεν είναι σε θέση να ζει ευτυχώς και να εργαστεί. Είναι βέβαιος ότι "ζωντανός βαρεμένος και gadko", συνεχώς βυθισμένος σε απαισιοδοξία και σκεπτικισμό. Το PCCHORIN με περιφρόνηση αναφέρεται στο εγγενές ευγενές του περιβάλλον, έσπασε μακριά από αυτήν, αλλά δεν βρήκε τίποτα θετικό για τον εαυτό του. Το πνευματικό κενό του ήρωα δημιουργεί ένα κενό γύρω του, από τον οποίο είναι ανεπιτυχής προσπαθώντας να βγει.

Το Pechorin δεν πιστεύει καλά, δεν μπορεί να αλλάξει. Μετατρέπεται σε κρύο, σκληρό εγωισμό, μάλιστα ακόμη και στον εαυτό του. Ο Belinsky έγραψε ότι το Pechorin, το "άγχος και καταιγίδες αμπέλι", κυνηγώντας τη ζωή του, "το ψάχνουν παντού". Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Pechorin δεν ξέρει πού να δώσει τη δύναμή του, "εξαντλείται τη θερμότητα της ψυχής του σε μικρά πάθη και ασήμαντα πράγματα."

Στο "Pechistan Diary" ο συγγραφέας αντιπροσωπεύει την εξομολόγηση του ήρωα του. Το Pechorin με τη θλίψη γνωρίζει τη δυαδικότητα του χαρακτήρα του. Κατά τη γνώμη του, δύο άνθρωποι ζουν σε αυτό και ένας από αυτούς κάνει ενέργειες και την άλλη - την εμφάνιση και τον κρίνει. Η τραγωδία του ήρωα είναι ότι δεν αναγνωρίζεται στην ψυχική του κατωτερότητα και κατηγορεί την κοινωνία και τους ανθρώπους, έτσι αποδεικνύεται ότι είναι περιττό παντού.

Ηθικά ζητήματα. Σε οποιασδήποτε κοινωνίας υπήρχαν αμετάβλητοι ηθικοί νόμοι τους. Ένα πρόσωπο που τους παραβίασε, θεωρούσε ένα ελλιπές μέλος αυτής της κοινωνίας. Ο Pechorin παραβίασε επανειλημμένα αυτά τα θεμέλια.

Γενικά, το PCCHORIN - το άτομο δεν είναι σαφώς. Ο ίδιος ο Lermontov επιμένει ότι ο Pechorin δεν είναι πλέον ένας ρομαντικός ήρωας, καθώς το κοινό ήθελε να τον δει.

Που διαθέτουν μια εντελώς ρομαντική εμφάνιση - "Μεσαίο ύψος; Λεπτό, λεπτό μύλο και μεγάλοι ώμοι υποστήριξαν ισχυρή προσθήκη, ικανή να μεταφέρει όλες τις δυσκολίες της νομαδικής ζωής και της κλιματικής αλλαγής. Στο χαμόγελό του υπήρχε κάτι νηπιαγωγείο. Το δέρμα του είχε κάποια θηλυκή τρυφερότητα. Ξανθά μαλλιά ", κλπ., - Ζει μια πολύ δύσκολη πνευματική ζωή - αυτό είναι επίσης ένα ρομαντικό χαρακτηριστικό.

Ο Lermontov αρκετές φορές οξύνει την προσοχή μας στο γεγονός ότι ο Pechorin - ο ήρωας είναι αρκετά πραγματικός. Ο εγωισμός του, εξωτερική περιφρόνηση για ολόκληρο το περιβάλλον, σκληρό και αυτό το χειρότερο, καλά μελετημένο, υπολογίζοντας τις ενέργειες δεν είναι το πλεονέκτημα του ήρωα, όπως ήταν στην εποχή του ρομαντισμού, αλλά όχι η αδυναμία του. Ο Lermontov προσπαθεί να ανοίξει τον αναγνώστη, το οποίο επηρέασε Pechorin. Σε αυτό, η κύρια διαφορά του από την Πούσκιν, προσπαθώντας να σπάσει τον μύθο ρομαντικός ήρωας Στο ποίημα του "τσιγγάνος".

Τα πάντα, για ό, τι πήραν το Pechorin, μετατρέπεται σε δυστυχία σε ανθρώπους που είναι δίπλα του.

Στην ιστορία "Bal" καταστρέφει τη ζωή του Bale τον εαυτό της, ο πατέρας και ο Kazbach.

Στην ιστορία "Maxim Maximych", ο Pechorin υπονόμευσε την πίστη του γέρου στη νεότερη γενιά.

Στην ιστορία "Taman" οι πράξεις του οδηγούν σε μια δυσάρεστη αλλαγή στη ζωή των λαθρεμπόρων.

Στην ιστορία της "πριγκίπισσας Μαρίας" σκοτώνει τον Hushnitsky και καταστρέφει τη ζωή της πριγκίπισσας Μαρίας και της μητέρας της.

Στην ιστορία "Fatalist" Pechorin προβλέπει το θάνατο του Vulis, το οποίο συμβαίνει στην πραγματικότητα.

Τα ηθικά προβλήματα καταλήγουν στις σχέσεις της PCCHORIN με τις γυναίκες.

Για παράδειγμα, από τον πρίγκιπα της Μαρίας, από την αρχή ήρθε όμοια. Η Pechorin δεν την αγάπησε ποτέ, αλλά απλώς χρησιμοποίησε την ευελιξία και την αγάπη της για την καταπολέμηση του Grushnitsky.

Η Dick-Beauty ήταν ένα άλλο πείραμα, που ωριμάζει Pechorin. Νόμιζε ότι αυτή η νέα άγρια \u200b\u200bκαι εξωτική αγάπη θα τον βοηθήσει να ξεπεράσει την πλήξη του. Αλλά αυτό δεν συνέβη, επειδή η θεραπεία της αγάπης ήταν για pechorin στη σκηνή που πέρασε.

Στις σχέσεις με το λαθρεμπόριο - Undin, υπάρχει γενικά μια παράξενη θέση της Pechorina σε σχέση με μια γυναίκα. Ξεχνώντας ότι μπροστά του το πλάσμα, το οποίο είναι πολύ ασθενέστερο, ο Pechorin έρχεται με μια γυναίκα σε πραγματικό σωματικό αγώνα. Ακόμη και ήδη παντρεμένη γυναίκα - η πίστη δεν μπορούσε να σώσει την PCCHORIN από την παροχή ζωής.

Οι γυναίκες έπαιξαν στη ζωή του Pechorin ο ρόλος ενός είδους δείκτη.

Στις στιγμές όταν ήταν γεμάτος δύναμη και ενέργεια, δεν υπήρχαν γυναίκες στη ζωή του, και μόνο στις στιγμές της πλήξης ή της τραγωδίας ζυθοποιίας (όπως στο κεφάλι του "Fatalist", όταν PeChorin, μετά από μια συνομιλία με τη Βόουλχη , συναντήθηκε με ένα άλλο κορίτσι στην αυλή στο σπίτι όπως εμφανίστηκε Κακή πινακίδα), Σε τέτοιες στιγμές, οι γυναίκες εμφανίζονται στη ζωή του Pechorin το ένα μετά το άλλο.

Και αυτό είναι χαρακτηριστικό, κάθε γυναίκα άνοιξε κάποιες νέες σελίδες στον χαρακτήρα του Pechorin. Δεν εξάγει εντελώς τον εαυτό του με τον εγωισμό του και τη ψυχρότητα των ενεργειών. Στο Pechorin, υπήρχε κάτι άλλο που θα μπορούσε να προσελκύσει ένα πραγματικά ρωσικό άτομο σε αυτόν - Maxim Maximovich, ο οποίος, θεωρητικά, θα έπρεπε να μισεί αλαζονική νεολαία. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει, επειδή ο Maxim Maksimovich βλέπει στο Pechorin πρώτα από όλες τις προσωπικές του ιδιότητες. Ως εκ τούτου, η δυσαρέσκεια, που εφαρμόζεται από έναν γέρο, τον τραυματίστηκε ιδιαίτερα.

Η σχέση μεταξύ Pechorin και Grushnitsky είναι επίσης ενδιαφέρον.

Γενικά, το Pereshnitsky είναι μια εντελώς επιτυχημένη παρωδία του Pechorin. Έπειτα, δίνει έμφαση στην ευγένεια της Πιρυνίν, αφενός, και από την άλλη, σαν να διαγραφεί από κάθε είδους διαφορές μεταξύ τους. Μετά από όλα, το Pechorin και μίλησε ο ίδιος και ο ίδιος ο πρίγκιπας Μαρία, η οποία, φυσικά, δεν ήταν μια ασταθής ευγενής. Επιπλέον, πρέπει να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή στη σκηνή της μονομαχίας τους. Από πολύ καιρό, η μονομαχία είναι η προστασία της τιμής, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι δολοφονία από τη μονομαχία του Pereshnitsky και Pechorin στην πραγματικότητα. Στο ημερολόγιό του, ο Pechorin ανέφερε ότι επέλεξε ειδικά ένα τέτοιο μέρος έτσι ώστε ένας από αυτούς να μην επιστρέψει με μια μονομαχία.

Όχι μόνο μπορεί να καλέσει αυτή η πράξη σκόπιμη δολοφονία, δεν είναι επίσης άξιος ηθικός άνθρωπος. Στην αρχή αυτού του κεφαλιού, η Grushnitsky η συμπεριφορά του, όπως ήδη αναφέρθηκε, δίνει έμφαση στη χάρη του PCCHORIN, αλλά πιο κοντά στο τέλος του κεφαλαίου, ο μύθος αυτός είναι διάσπαρτος από τον ίδιο τον Grushnitsky.

Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι η PCCHORIN σε κάποιο βαθμό ένας άνθρωπος είναι ανήθικη, ειδικά αφού ο ίδιος λέει γι 'αυτό, καλώντας τον εαυτό του " mustic crapple." Ο Pechorin καταλαβαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι που συναντήθηκαν από αυτόν είναι τελικά τα παιχνίδια στα χέρια του.

Το Pechorin δεν σκέφτεται καν να αλλάξει τη γραμμή της συμπεριφοράς του, αν και είναι απολύτως γνωστό ότι έχει προκαλέσει τους ανθρώπους για τη ζωή του μόνο το κακό, αλλά αυτή η αυτο-κριτική δεν φέρει καμία ανακούφιση σε αυτόν ούτε αποτυγχάνει στους ανθρώπους.