Κυρ ακτίνες στο σκοτεινό βασίλειο 2 μέρος. Η μόνη σωστή λύση στην ηρωίδα, σύμφωνα με το Dobrolyubov

Φως στο σκοτεινό βασίλειο

Φως στο σκοτεινό βασίλειο
Ο τίτλος του άρθρου (1860) του δημόσιου δημοσιονομικού χαρακτήρα της Nikolay Alexandrovich Dobrolyubova (1836-1861) αφιερωμένο στο δράμα Ν. Α. Οσττρόβσκι "Gro-
ανά". Η αυτοκτονία της ηρωίδας αυτού του παιχνιδιού - Κατερίνα - Dobrolyubov θεωρείται ως ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια στην αυθαιρεσία και την άγνοια του "σκοτεινού βασιλείου" ( εκ. Το σκοτεινό βασίλειο), δηλαδή, ο κόσμος των αγνοούμενων εμπορικών συναλλαγών αυτο-ευθυγράμμισης. Αυτή η διαμαρτυρία ο συντάκτης του άρθρου ονομάζεται "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο".
Αλικιακά: Otradnaya, φωτεινό φαινόμενο (είδος, ευχάριστο άτομο) σε οποιαδήποτε πολύπλοκη, καταθλιπτική ατμόσφαιρα (αστεία σιδήρου).

Εγκυκλοπαιδικό λεξικό των φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - m.: "Lock-Press". Vadim Serov. 2003.

Φως στο σκοτεινό βασίλειο

Τίτλος άρθρα Ν.Α. Dobrolyubova (1860) αφιερωμένη στο δράμα Α. Ostrovsky "καταιγίδα". Η αυτοκτονία της ηρωίδας του Δράμας, της Κατερίνας, το Dobrolyubov θεωρεί ως διαμαρτυρία ενάντια στην αυθαιρεσία και το αυτο-λαθρεμπόριο του "σκοτεινού βασιλείου". Αυτή η διαμαρτυρία είναι παθητική, αλλά υποδηλώνει ότι η συνείδηση \u200b\u200bτων φυσικών τους δικαιωμάτων είναι ήδη αφύπνιση στις καταπιεσμένες μάζες, η οποία είναι ταπεινωτική. Ως εκ τούτου, το Dobrolyubov και η ονομασία Katerina "φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο". Η έκφραση αυτού χαρακτηρίζεται από ένα ευχάριστο, ελαφρύ φαινόμενο στο μέσο μιας ευλογίας.

Λεξικό των φτερωτών λέξεων. Plutex. 2004.

Παρακολουθήστε τι είναι το "φως στο σκοτεινό βασίλειο" σε άλλα λεξικά:

Φως στο σκοτεινό βασίλειο - Πτέρυγα. sl. Ο τίτλος των άρθρων Ν. Α. Dobrolyubova (1860) αφιερωμένος στο δράμα Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα". Η αυτοκτονία της ηρωίδας του Δράμας, της Κατερίνας, το Dobrolyubov θεωρεί ως διαμαρτυρία ενάντια στην αυθαιρεσία και το αυτο-λαθρεμπόριο του "σκοτεινού βασιλείου". Αυτή η διαμαρτυρία είναι παθητική, ... ... ... Universal Πρόσθετο Πρακτικό Λεξικό Ι. Missitsky

Φως στο σκοτεινό βασίλειο Δημοφιλής φρασεολογία με βάση τον τίτλο του επώνυμου άρθρου 1860 του δημοτικού Δημοκρατικού Νικολάι Αλεξάντοβιτς Dobrolyubov αφιερωμένη στο δράμα Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" στο άρθρο Home Home Heoine Katerina ... Wikipedia

- (γεννημένος 17 Ιανουαρίου 1836, νου. 17 Νοεμβρίου 1861) Ένας από τους υπέροχους κριτικούς της ρωσικής λογοτεχνίας και ενός από τους χαρακτηριστικούς εκπρόσωποι της δημόσιας έναρξης στην εποχή των «μεγάλων μεταρρυθμίσεων». Ήταν ο γιος ενός ιερέα στο Nizhny Novgorod. Πατέρας, ... ...

Δραματικό συγγραφέα, επικεφαλής του ρεπερτορίου του αυτοκρατορικού θεάτρου της Μόσχας και του Διευθυντή της Σχολής Θεάτρου της Μόσχας. Α. Ν. Όστρουβσκι γεννήθηκε στη Μόσχα στις 31 Ιανουαρίου 1823. Ο πατέρας του, ο Νικολάι Φτεράωβιτς, έλαβε χώρα από τον πνευματικό τίτλο και ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Alexander Nikolaevich (1823 1886) Ο μεγαλύτερος ρωσικός συγγραφέας. R. Στη Μόσχα, στον υπάλληλο του υπαλλήλου, ο οποίος αργότερα έγινε ιδιώτης στις πολιτικές υποθέσεις. Το 1835 1840 σπούδασε στο Γυμνάσιο της Μόσχας. Το 1840 υιοθετήθηκε για το νόμιμο ... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Dobrolyubov Ν. Α. Dobrolyubov Nikolai Aleksandrovich (1836 1861) Ρωσικός κριτικός της δεκαετίας του '60 (ψευδώνυμο: Ν. Lybov, Ν. Bov, Ν. Turchaninov, Ν. Aleksandrovich, Ν. L., Ν. Δ., Ν. Τ). R. Στο N. Novgorod, στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα, μελετηθεί στο πνευματικό ... ... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

- (1836 1861), Ρωσικός λογοτεχνικός κριτικός, δημοσιογράφος, επαναστατικός Δημοκρατικός. Από το 1857 μόνιμο υπάλληλο του σύγχρονου περιοδικού. Μετά τον V. G. Belinsky και Ν. Γ. Chernyshevsky, βλέποντας το διορισμό της λογοτεχνίας κυρίως στην κριτική ενός υπάρχοντος κτιρίου, ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Άρθρο (1859) Τίτλος κριτικής και δημοσιογράφου Nikolay Alexandrovich Dobrolyubova (1836 1861), αφιερωμένη στον ρόλο του παιχνιδιού του Α. Ν. Οσττρόβσκι "καταιγίδα". Αξιοποιώντας τις εικόνες του εμπόρου Σάμου, που απεικονίζεται από τον θεατρικό συγγραφέα, ως λόγο, Ν. Α. ... ... ... Λεξικό των φτερωτών λέξεων και εκφράσεων

Βασίλειο, βασίλειο, βλ. 1. Το κράτος που διαχειρίζεται ο βασιλιάς. Βασίλειο της Μόσχας. "Mim στο νησί Buyan στο Βασίλειο της ένδοξης Saltana." Πούσκιν. 2. Μόνο μονάδες. Συμβούλιο κάποιου βασιλιά, βασιλεύει. Στο Βασίλειο της Catherine II. "Στείλτε τον Jupiter σε αυτούς σε ... ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ushakov

Nikolay Alexandrovich. (1836 61), Ρωσικός λογοτεχνικός κριτικός, δημοσιογράφος. Από το 1857 μόνιμο υπάλληλο του σύγχρονου περιοδικού. Ανέπτυξε τις αισθητικές αρχές του V.G. Belinsky και N.G. Chernyshevsky, βλέποντας το διορισμό της λογοτεχνίας κυρίως στην κριτική ... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Καταιγίδα, Α. Ν. Ostrovsky. Η δημιουργικότητα A. N. Ostrovsky παρήγαγε μια επανάσταση στο ρωσικό θέατρο. Ήδη το πρώτο από τα έργα του έδειξε στον κόσμο στη σκηνή, ιδανικά εξοικειωμένο με το ίδιο το δράμα, αλλά εντελώς άγνωστους αναγνώστες και ...

A.N. Ostrovsky, Αγία Πετρούπολη, 1860)

Λίγο πριν την εμφάνιση στη σκηνή "καταιγίδες" αποσυναρμήγαμε όλα τα έργα του Ostrovsky. Θέλοντας να παρουσιάσει το χαρακτηριστικό του ταλέντου του συγγραφέα, έπειτα έδωσαν προσοχή στα φαινόμενα της ρωσικής ζωής που αναπαράγονται στα έργα του, προσπάθησε να πιάσει τον συνολικό χαρακτήρα τους και να προχωρήσει, αν η σημασία αυτών των φαινομένων, όπως φαίνεται να τα έργα του συγγραφέα μας. Εάν οι αναγνώστες δεν έχουν ξεχάσει, - τότε ήρθαμε τότε στο αποτέλεσμα ότι ο Ostrovsky έχει μια βαθιά κατανόηση της ρωσικής ζωής και η μεγάλη μείωση που απεικονίζει απότομα και ζωντανή τα πιο ουσιώδη κόμματα. Η "καταιγίδα" σύντομα χρησίμευσε ως νέα απόδειξη της δικαιοσύνης του συμπεράσημου μας. Θέλαμε να μιλήσουμε ταυτόχρονα, αλλά θα αισθανόταν ότι θα χρειαζόταν να επαναλάβουμε ταυτόχρονα πολλές από τις πρώτες μέλισσές μας και ως εκ τούτου αποφάσισα να σιωπά για τις "καταιγίδες" παρέχοντας στους αναγνώστες που ερωτήθηκαν Γνωμοδότηση, να πιστεύουν αυτά τα γενικά σχόλια, τα οποία εκφράσαμε για τον Ostrovsky για άλλα μόνο λίγους μήνες πριν εμφανιστεί αυτό το παιχνίδι. Η απόφασή μας ιδρύθηκε ακόμη περισσότερο όταν το είδαμε ότι για τις "καταιγίδες" εμφανίζονται σε όλα τα περιοδικά και τις εφημερίδες πολλές μεγάλες και μικρές κριτικές που ερμηνεύθηκαν με μεγάλη ποικιλία απόψεων. Θεωρήσαμε ότι σε αυτή τη μάζα των στρατηγών επηρεάζει τελικά το νησί και για την έννοια του παιχνιδιού του κάτι περισσότερο από αυτό που είδαμε στους κριτικούς, οι οποίοι αναφέρθηκαν στην αρχή του πρώτου άρθρου »*. Με αυτή την ελπίδα και στη συνείδηση \u200b\u200bότι η δική μας γνώμη σχετικά με την έννοια και τη φύση των έργων του Ostrovsky έχει ήδη εκφραστεί αρκετά σίγουρα, θεωρήσαμε για το καλύτερο να αφήσουμε την ανάλυση των "καταιγίδων".

____________________

* Βλέπε "Σύγχρονη", 1959, E VII. (Σημείωση. Ν.Α. Dobrojubova.)

Αλλά τώρα, και πάλι συναντήστε τα έργα του Ostrovsky σε μια ξεχωριστή έκδοση και επιτρέπει όλα όσα γράφτηκαν γι 'αυτήν, διαπιστώνουμε ότι δεν θα είναι πολύ περιττό να το πω γι' αυτό. Μας δίνει έναν λόγο να συμπληρώσουμε κάτι στις σημειώσεις μας σχετικά με το "σκοτεινό βασίλειο", στη συνέχεια να πραγματοποιήσουμε μερικές από τις σκέψεις που εκφράσαμε τότε, και με την ευκαιρία να εξηγήσουμε σε σύντομες λέξεις με μερικούς από τους κριτικούς που μας έχουν φτάσει ή έμμεσα.

Πρέπει να δώσουμε τη δικαιοσύνη σε μερικούς από τους κριτικούς: ήξεραν πώς να κατανοήσουν τη διαφορά που μας μοιράζεται μαζί τους. Αγωνιζόμουν στο γεγονός ότι αποδεχτούμε την κακή μέθοδο - να εξετάσουμε το έργο του συγγραφέα και στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα αυτής της εξέτασης, είναι να πούμε ότι περιέχει και ποιο είναι το περιεχόμενο. Έχουν μια εντελώς διαφορετική μέθοδο: πρώτα λένε τους εαυτούς τους - τι πρέπει να περιέχονται στο έργο (ανάλογα με τις έννοιες τους, φυσικά) και σε ποιο βαθμό είναι όλοι πραγματικά σε αυτό (και πάλι σύμφωνα με τις έννοιες τους). Είναι σαφές ότι με μια τέτοια διαφορά απόψεων, κοιτάζουν τη διάδοσή μας, όπως ένας από αυτούς "η συμπίεση της ηθικής στο Basna". Αλλά είμαστε πολύ ευχαριστημένοι που τελικά η διαφορά είναι ανοιχτή και έτοιμη να αντέξει κάποιες συγκρίσεις. Ναι, αν θέλετε, η μέθοδος της κριτικής μας είναι επίσης να βρούμε μια ηθική απόσυρση στο μπάσο: η διαφορά, για παράδειγμα, σε μια εφαρμογή στην κριτική της κωμωδίας του νησιού, και θα είναι τόσο μεγάλη όσο η κωμωδία διαφέρει από τη Basni Και πόση ανθρώπινη ζωή που απεικονίζεται στις κωμωδίες είναι πιο σημαντική και πιο κοντά για εμάς, παρά τη ζωή των γαϊδούρων, των αλεπούδων, των συνογεμάτων και άλλων χαρακτήρων που απεικονίζονται στο μπάσο. Σε κάθε περίπτωση, πολύ καλύτερα, κατά τη γνώμη μας, αποσυναρμολογήστε το συνδετήρα και πείτε: "Αυτό είναι που η ηθική που περιέχεται σε αυτό, και αυτή η ηθική φαίνεται να μας καλή ή κακή, και γι 'αυτό", αντί να λύσετε από την αρχή : Σε αυτή τη λεκάνη θα πρέπει να υπάρχει μια τέτοια ηθική (για παράδειγμα, σεβασμό των γονέων) και έτσι πρέπει να εκφράζεται (για παράδειγμα, με τη μορφή ενός κοτόπουλου που έχει απογοητευμένη μητέρα και έπεσε από τη φωλιά). Αλλά αυτές οι προϋποθέσεις δεν τηρούνται, η ηθική δεν είναι αυτή (για παράδειγμα, η αμέλεια των γονέων σχετικά με τα παιδιά) ή εκφράζεται όχι έτσι (για παράδειγμα, στο παράδειγμα ενός κούκου, αφήνοντας τα αυγά τους σε ξένες φωλιές), σημαίνει ότι το μπάσο δεν ταιριάζει. Είδαμε αυτόν τον τρόπο επικρίσεως περισσότερο από μία φορά στο παράρτημα του Ostrovsky, αν και κανείς δεν θα θέλει, φυσικά, δεν θα θέλει να ομολογήσει, και σε εμάς, με ένα άρρωστο κεφάλι για υγιές, χαιρετίζουμε την κατηγορία που προχωράμε στην ανάλυση του λογοτεχνικού Λειτουργεί με προκαθορισμένες ιδέες και απαιτήσεις. Εν τω μεταξύ, τι είναι σαφέστερο, - δεν μίλησε ο σλαβοφιλός: ο ρωσικός άνθρωπος πρέπει να απεικονίζεται ενάρετος και να αποδείξει ότι η ρίζα όλων των καλών ζωής στην αρχαιότητα. Στα πρώτα έργα του Ostrovsky του, αυτό δεν παρατηρήθηκε και ως εκ τούτου η «οικογενειακή εικόνα» και η «ανθρώπινη» τους »είναι άξια γι 'αυτόν και εξηγούνται μόνο από το γεγονός ότι εξακολουθούσε να δημιουργήθηκε από το Gogol. Και οι Δυτικοί δεν φωνάζουν: θα πρέπει να διδάσκονται στην κωμωδία ότι η δεισιδαιμονία είναι επιβλαβή, και ο πύργος του νησιού σώζει από το πέθανε από έναν από τους ήρωες του. Συνολικά ότι το αληθινό όφελος είναι ο σχηματισμός, και ο Ostrovsky στην κωμωδία του δυσχεραίνει το μορφωμένο Vikhorerov πριν από την μη αναγνωρίσιμη Borodkina. Είναι σαφές ότι "δεν κάθεστε στα μανίκια μας" και "δεν τους αρέσει, όπως θέλετε," κακά παιχνίδια. Και οι υποστηρικτές της καλλιτεχνικής ικανότητας δεν διακήρυξαν: η τέχνη θα πρέπει να εξυπηρετεί τις αιώνιες και καθολικές απαιτήσεις της αισθητικής και το Ostrovsky στο "εισοδηματικό χώρο" να θαυμάσει την τέχνη πριν από την εξυπηρέτηση αποτελεσμάτων. Ως εκ τούτου, ο "κερδοφόρος τόπος" είναι ανάξιος της τέχνης και πρέπει να υπολογίζεται για την κατηγορητική λογοτεχνία! .. και g.nekrasov από τη Μόσχα [*] * δεν ισχυριζόταν: δεν πρέπει να αγωνιστούν έντονα από τη συμπάθεια και εν τω μεταξύ την 4η πράξη του "του λαού του" γραμμένο για να διεγείρει στη συμπάθεια μας στο Bolsho. Ως εκ τούτου, η τέταρτη πράξη είναι περιττή! .. Ο G. Pavlov (N.F.) [*] δεν εμφανίστηκε, δίνοντας τυχόν τέτοιες διατάξεις: η ρωσική λαϊκή ζωή μπορεί να δώσει υλικό μόνο για αναπαραστάσεις αγκαλών **. Δεν υπάρχουν στοιχεία σε αυτό για να κάνετε κάτι σύμφωνα με τις "αιώνιες" απαιτήσεις τέχνης. Προφανώς, δεν υπάρχει πλέον ένας συγγραφέας του Bolad που δεν είναι περισσότερο από έναν συγγραφέα Boalan ... και ένας άλλος κριτικός της Μόσχας δεν χτίστηκε τέτοια συμπεράσματα: το δράμα πρέπει να είναι ένας ήρωας που να εμπίπτει σε υψηλές ιδέες. Οι ηρωίνοι "καταιγίδες", αντίθετα, αμφισβητούνται με τον μυστικισμό ***, επομένως, δεν είναι κατάλληλο για το δράμα, επειδή δεν μπορεί να διεγείρει τη συμπάθειά μας. Κατά συνέπεια, η "καταιγίδα" έχει μόνο τη σημασία της σάτιρας και ακόμη και στη συνέχεια ασήμαντη κ.λπ., και ...

____________________

* Σημειώσεις στις λέξεις που σημειώνονται [*], δείτε στο τέλος του κειμένου.

** Balagan - Fair Folk θεατρικό θέαμα με πρωτόγονη γραφική τεχνική. Boalan - Εδώ: πρωτόγονος, διαφημιστικός.

*** Ο μυστικισμός (με την ελληνική) είναι μια τάση να πίστη στον υπερφυσικό κόσμο.

Ποιος ακολούθησε τι γράφτηκε μαζί μας για τις "καταιγίδες", θα θυμόταν εύκολα μερικούς ακόμα παρόμοιους κριτικούς. Είναι αδύνατο να πούμε ότι όλοι έχουν γραφτεί από ανθρώπους απολύτως φτωχούς σε ψυχικούς όρους. Τι εξηγεί στην απουσία άμεσης προβολής των πραγμάτων που σε όλους τους εκπλήσσει τον αμερόληπτο αναγνώστη; Χωρίς αμφιβολία, πρέπει να αποδοθεί στην παλιά κρίσιμη ρουτίνα, η οποία παρέμεινε σε πολλά κεφάλια από τη μελέτη καλλιτεχνικού σχολείου στα μαθήματα Koshansky, Ivan Davydova, Chistyakova και Zelenstsky [*]. Είναι γνωστό ότι, κατά τη γνώμη της παρούσας ημέρας, οι αξιότιμοι θεωρητικοί του Κριτικού έχουν μια αίτηση σε ένα γνωστό έργο γενικών νόμων σε μαθήματα θεωρητικής: κατάλληλα για νόμους - εξαιρετική. Δεν είναι κατάλληλο - κακό. Όπως μπορείτε να δείτε, είναι εφευρέθηκε μικρογραφία για τους δανειστές ηλικιωμένους. Δίνοντας μια τέτοια αρχή ζωές στην κριτική, μπορεί να είναι σίγουρο ότι δεν θα θεωρηθούν αρκετά πίσω, ό, τι συμβαίνει στον λογοτεχνικό κόσμο. Εξάλλου, οι νόμοι είναι απολύτως καθιερωμένοι από αυτούς στα εγχειρίδια τους, με βάση τα έργα αυτά, στην ομορφιά της οποίας πιστεύουν. Μέχρι στιγμής, οι νέες νέες θα κριθούν με βάση το νόμο που έχει εγκριθεί από αυτούς, μέχρι το κομψό και θα αναγνωριστεί μόνο ότι μαζί τους σύμφωνα με αυτούς, τίποτα νέο δεν θα τολμήσει να παρουσιάσει τα δικαιώματά τους. Οι ηλικιωμένοι θα είναι σωστοί, πιστεύοντας στο Καραμτζιν [*] και δεν αναγνωρίζουν το Gogol, όπως πιστεύετε ότι είναι νόμιμες, τιμητούμενοι άνθρωποι που θαύμαζαν τους μιμητές του Rasin [*] και πειράζουν από τον Σαίξπηρ με μεθυσμένο άγριο, μετά από Voltaire [*] ή πριν "Μεσσιάδα" και σε αυτό το ίδρυμα του απορριφθέντος "Faust" [*], Rutiners, ακόμα και το πιο γέλιο, δεν υπάρχει τίποτα να φοβόμαστε την κριτική που χρησιμεύει ως παθητικά κόλπα των ακόμα κανόνων των ηλίθιων σχολείων και ταυτόχρονα - Δεν υπάρχει τίποτα να ελπίζουμε για τους πιο ταλαντούχους συγγραφείς, αν φέρουν κάτι νέο και πρωτότυπο. Πρέπει να πάνε εναντίον όλων των καταγγελιών της "δεξιάς" κριτικής, το κάλεσε ένα όνομα, το κάλεσε να δημιουργήσει ένα σχολείο και να διασφαλίσει ότι κάποια νέα θεωρητική ήταν να τους συνθέσει με τον νέο κώδικα τέχνης. Τότε η κριτική αναγνωρίζει ταπεινά την αξιοπρέπειά τους. Και μέχρι τότε, πρέπει να είναι στη θέση των ατυχών Νεάπολων, στις αρχές του Σεπτεμβρίου, το οποίο, αν και το γνωρίζουν τώρα, το Garibaldi [*] θα έρθει σε αυτούς, αλλά πρέπει να αναγνωρίσει το Francis στον βασιλιά τους ενώ το βασιλικό του Η μεγαλοπρέπεια δεν θα αφήσει το κεφάλαιό σας.

Στο έργο του Dobrolyubov ονομάζεται "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο", η σύνοψη του οποίου περιγράφεται παρακάτω, πρόκειται για το έργο της "καταιγίδας", η οποία έχει γίνει τα κλασικά της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο συγγραφέας (το πορτρέτο παρουσιάζεται παρακάτω) στο πρώτο μέρος δείχνει ότι το Ostrovsky βαθιά κατανόησε τη ζωή του ρωσικού ανθρώπου. Στη συνέχεια, ο Dobrolyubov κατέχει άλλους κριτικούς για τον Ostrovsky, σημειώνοντας ότι δεν έχουν άμεση ματιά στα κύρια πράγματα.

Η έννοια του δράματος που υπήρχε στις ώρες του Ostrovsky

Ο Nikolai Aleksandrovich διεξάγει περαιτέρω μια σύγκριση "καταιγίδα" με τα πρότυπα της δράματος που υιοθετήθηκαν εκείνη τη στιγμή. Στο άρθρο "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο", το σύντομο περιεχόμενο της οποίας μας ενδιαφέρει, θεωρεί, ειδικότερα, την αρχή που ιδρύθηκε στη βιβλιογραφία, για το θέμα της δράματος. Στον αγώνα του χρέους με το πάθος, το ατυχές τέλος λαμβάνει χώρα όταν το πάθος κερδίζει και ευτυχισμένο - στην περίπτωση της νίκης του χρέους. Το δράμα, επιπλέον, θα έπρεπε, σύμφωνα με την υπάρχουσα παράδοση, να αντιπροσωπεύει μια ενιαία δράση. Ταυτόχρονα, ακολουθήθηκε από μια λογοτεχνική, όμορφη γλώσσα. Το DoBrolyubov σημειώνει ότι δεν ταιριάζει με την έννοια.

Γιατί "καταιγίδα" δεν μπορεί να θεωρηθεί δράμα, σύμφωνα με το dobrolyubov;

Τα έργα αυτού του είδους πρέπει σίγουρα να αναγκάσουν τους αναγνώστες να αισθάνονται σεβασμό για το χρέος και να εκθέσουν το πάθος που θεωρείται επιβλαβές. Ωστόσο, ο κύριος χαρακτήρας δεν περιγράφεται σε καμία περίπτωση σε ζοφερή και σκούρα χρώματα, αν και, σύμφωνα με τους κανόνες του δράματος, "εγκληματίες". Χάρη στο νησί του Περού (το πορτρέτο παρουσιάζεται παρακάτω) διεισδύουμε συμπόνια σε αυτή την ηρωίδα. Ο συγγραφέας της "καταιγίδας" θα μπορούσε να εκφράσει σαφώς πώς η Κατερίνα υποφέρει όμορφα και υποφέρει. Βλέπουμε αυτή την ηρωίδα σε ένα πολύ ζοφερές περιβάλλον και εξαιτίας αυτού, αρχίζουμε να δικαιολογούμε άθελα τον αντιπρόεδρο, μιλώντας εναντίον των βασανισμάτων του κοριτσιού.

Το Δράμα, ως αποτέλεσμα, δεν εκπληρώνει τον προορισμό της, δεν φέρει το κύριο φορτίο της. Κάπως μια αβεβαιότητα και σιγά-σιγά ενεργεί το αποτέλεσμα στο έργο, ο συγγραφέας του άρθρου "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" πιστεύει. Μια σύνοψη του συνεχίζεται ως εξής. Το Dobrolyubov προτείνει ότι δεν υπάρχουν φωτεινές και θυελλώδεις σκηνές στο έργο. Στο "λήθαργος", το έργο οδηγεί τη φράξιμο των ηθοποιών. Η γλώσσα δεν αντέχει σε καμία κριτική.

Ο Nikolay Alexandrovich στο άρθρο "Το φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" οδηγεί το έργο ειδικά από τα έργα του για τη συμμόρφωση με τα υιοθετημένα πρότυπα, καθώς πρόκειται για το συμπέρασμα ότι το πρότυπο, έτοιμο στο έργο δεν πρέπει να είναι μπορεί να αντικατοπτρίζει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Τι θα λέγατε για τον νεαρό άνδρα, ο οποίος μετά τη γνωριμία με ένα όμορφο κορίτσι της λέει ότι, σε σύγκριση με την Αφροδίτη, το μύλο της δεν είναι τόσο καλό; Το DoBrolyubov θέτει την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο, υποστηρίζοντας για την τυποποίηση της προσέγγισης σε έργα λογοτεχνίας. Η αλήθεια είναι στη ζωή και την αλήθεια, και όχι σε διάφορες διαλεκτικές εγκαταστάσεις, σύμφωνα με τον συγγραφέα του άρθρου "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο". Το σύντομο περιεχόμενο της διατριβής του είναι ότι είναι αδύνατο να πούμε ότι ένα άτομο είναι σαν τη φύση του. Συνεπώς, στο βιβλίο δεν είναι απαραίτητο να κερδίσετε καλά, και να χάσετε - το κακό.

Το Dobrolyubov σημειώνει την έννοια του Σαίξπηρ, καθώς και τη γνώμη του Απόλλωνα Γρηγορίου

Το Dobrolyubov ("φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο") λέει επίσης ότι εδώ και πολύ καιρό, οι συγγραφείς δεν έδωσαν μεγάλη προσοχή στην κίνηση στην αρχική αρχή του ανθρώπου, στις ρίζες του. Θυμηθείτε τον Σαίξπηρ, σημειώνει ότι αυτός ο συγγραφέας ήταν σε θέση να αυξήσει την ανθρώπινη σκέψη σε ένα νέο βήμα. Μετά από αυτό, οι Dobrolyub προχωρούν σε άλλα άρθρα αφιερωμένα στις "καταιγίδες". Ειδικότερα, ο οποίος σηματοδότησε την κύρια αξία του Ostrovsky στο γεγονός ότι το έργο του ήταν άνθρωποι. Το Dobrolyubov προσπαθεί να απαντήσει στο ζήτημα του τι είναι αυτό το "έθνος". Λέει ότι ο Γρηγορίου δεν εξηγεί αυτή την έννοια, οπότε η ίδια η δήλωση δεν μπορεί να θεωρηθεί σοβαρά υπόψη.

Το έργο του Ostrovsky - "Παιχνίδια της Ζωής"

Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι μπορείτε να καλέσετε τα "παιχνίδια της ζωής", Dobrolyubs. "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" (μια συνοπτική σημειώσεις. - ένα άρθρο στο οποίο ο Νικολάι Αλέξανδρος λέει ότι ο Ουστόβσκι θεωρεί ότι η ζωή στο σύνολό της, χωρίς να προσπαθεί να κάνει τους δίκαιους ή να τιμωρούν την αγένεια. Εκτίμησε τη συνολική κατάσταση των πραγμάτων και κάνει τον αναγνώστη ή την άρνηση ή συμπάθεια, αλλά δεν αφήνει κανέναν χωρίς απρόσεκτη. Όσοι δεν εμπλέκονται στην ίδια την ίντριγκα δεν μπορούν να θεωρηθούν περιττές, δεδομένου ότι χωρίς αυτούς θα ήταν αδύνατο, ότι σημειώνει τα Dobrolyubs.

"Φως φωτός στο σκοτεινό βασίλειο": Ανάλυση δηλώσεων δευτερευόντων χαρακτήρων

Το Dobrolyubov στο άρθρο του αναλύει τις δηλώσεις δευτερογενών προσώπων: Kudryashki, κεφάλι και άλλα. Προσπαθεί να καταλάβει την κατάστασή τους, πώς κοιτάζουν την πραγματικότητα γύρω τους. Όλα τα χαρακτηριστικά του "σκοτεινού βασιλείου" σηματοδοτούν τον συγγραφέα. Λέει ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν μια ζωή τόσο περιορισμένη ώστε να μην παρατηρήσουν ότι υπάρχει μια άλλη πραγματικότητα, εκτός από το δικό τους κλειστό mirka. Ο συγγραφέας αναλύει, ειδικότερα, την ανησυχία των μελλοντικών παραγγελιών και παράδοσης του Kabanova.

Ποια είναι η καινοτομία του piesen;

Η "καταιγίδα" είναι το πιο αποφασιστικό έργο του συγγραφέα που δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα, όπως σημειώνεται από τους Dobrolyubs. "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" - ένα άρθρο στο οποίο αναφέρεται ότι η Σαμόμη "σκοτεινό βασίλειο", η σχέση μεταξύ των αντιπροσώπων της μεταφέρεται στις τραγικές συνέπειες. Η καμπαναριότητα της καινοτομίας, η οποία σημειώθηκε όλοι εξοικειωμένοι με την "καταιγίδα", ολοκληρώθηκε στο γενικό υπόβαθρο του παιχνιδιού, στους ανθρώπους, "περιττός στη σκηνή", καθώς και σε όλα όσα μιλά για το επικείμενο τέλος των ηλικιωμένων και ο Σαμόρας. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια νέα αρχή σε αυτό το φόντο.

Η εικόνα της Κατερίνας Καμπανάβα

Το άρθρο DOBROLYUBOV "φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" συνεχίζει περαιτέρω το γεγονός ότι ο συγγραφέας προχωρά στην ανάλυση της εικόνας της Κατερίνας, του κύριου χαρακτήρα, κρατώντας τον πολύ μεγάλο χώρο. Αυτή η εικόνα του Nikolai Alexandrovich περιγράφει ως ένα ασταθές, αναποφάσιστο "βήμα προς τα εμπρός" στη λογοτεχνία. Το Dobrolyubov προτείνει ότι η ίδια η ζωή απαιτεί την εμφάνιση ενεργών και καθοριστικών ήρωων. Για την εικόνα της Κατερίνας, η διαισθητική αντίληψη της αλήθειας και η φυσική της κατανόηση είναι χαρακτηριστικό. Dobrolyubov ("Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο") Σχετικά με την Κατερίνα λέει ότι αυτή η ηρωίδα είναι ανιδιοτελής, καθώς προτιμά να επιλέξει το θάνατο από την ύπαρξη με παλιές παραγγελίες. Η Ισχύουσα του χαρακτήρα είναι αυτή η ηρωίδα στην ακεραιότητά του.

Τα κίνητρα των ενεργειών της Κατερίνας

DoBrolyubs Εκτός από την ίδια την εικόνα αυτού του κοριτσιού θεωρεί λεπτομερώς τα κίνητρα των ενεργειών του. Πιστεύει ότι η Κατερίνα δεν είναι οπλισμός, δεν δείχνει δυσαρέσκεια, δεν απαιτεί καταστροφή. Αντίθετα, είναι δημιουργός που ο λατρεύει την αγάπη. Αυτό εξηγεί την επιθυμία της να αντικατοπτρίζει τις πράξεις του στη δική του συνείδηση. Το κορίτσι είναι νέος, και η επιθυμία της αγάπης και της τρυφερότητας φυσικά γι 'αυτήν. Ωστόσο, ο Tikhon είναι τόσο φραγμένος και βρόχος ότι αυτές οι επιθυμίες και τα συναισθήματα της συζύγου τους δεν μπορούν να καταλάβουν τι του λέει σωστά.

Η Κατερίνα ενσωματώνει την ιδέα του ρωσικού λαού, το Dobrolyubov πιστεύει ("φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο")

Οι εξετάσεις του άρθρου συμπληρώνονται από άλλη δήλωση. Ο Dobrolyubov τελικά διαπιστώνει με τη μορφή του κύριου χαρακτήρα ότι ο συγγραφέας της εργασίας ενσωματώνεται σε αυτό την ιδέα του ρωσικού λαού. Μιλάει αρκετά περίληψη γι 'αυτό, με ένα ευρύ και ομαλό ποταμό που συγκρίνει την Κατερίνα. Έχει ένα επίπεδο κάτω, ενισχύει ομαλά τις πέτρες στο δρόμο. Ο ίδιος ο ποταμός οφείλεται στο γεγονός ότι μόνο ο θόρυβος αντιστοιχεί στη φύση του.

Η μόνη σωστή λύση στην ηρωίδα, σύμφωνα με το Dobrolyubov

Το Dobrolyubov βρίσκεται στην ανάλυση των ενεργειών αυτής της ηρωίνης ότι η μόνη σωστή λύση γι 'αυτήν είναι ξεφύγεις με τον Μπόρις. Το κορίτσι μπορεί να τρέξει, ωστόσο, η εξάρτηση από τους αγαπημένους σχετικούς του δείχνει ότι αυτός ο ήρωας είναι ουσιαστικά ο ίδιος με τον σύζυγο της Κατερίνας, μόλις πιο μορφωμένο.

Τελικά κομμάτια

Είναι επιθυμητό και τραβηγμένο ταυτόχρονα τον τελικό του παιχνιδιού. Η κύρια ιδέα του έργου είναι να απαλλαγούμε από τα δεσμά του λεγόμενου σκοτεινού βασιλείου με οποιοδήποτε κόστος. Η ζωή είναι αδύνατη στο περιβάλλον της. Ακόμη και ο Tikhon, όταν το πτώμα των συζύγων του βγάζει έξω, φωνάζει ότι είναι καλό τώρα και ρωτάει: "Αλλά πώς είμαι εγώ;" Ο τελικός των παιχνιδιών και ο ίδιος η κρούση δίνει μια αδιαμφισβήτητη κατανόηση της αλήθειας. Τα λόγια του Tikhon αναγκάζονται να εξετάσουν την πράξη της Κατερίνας όχι ως αγάπη ίντριγκα. Έχουμε έναν κόσμο μπροστά μας, στην οποία ζωντανή φθόνο.

Αυτό τελειώνει το άρθρο Dobrolyubov "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο". Διατέθηκαν μόνο τα κυριότερα σημεία, περιγράφοντας σύντομα το σύντομο περιεχόμενό της. Ωστόσο, χάθηκαν κάποιες λεπτομέρειες και σχόλια του συγγραφέα. "Το φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" είναι καλύτερο να διαβάσει στο πρωτότυπο, αφού αυτό το άρθρο είναι ένα κλασικό της ρωσικής κριτικής. Το Dobrolyubov έδωσε ένα καλό δείγμα για το πώς να αναλύσει έργα.

Από όλα τα έργα του τεμαχίου Ostrovsky "καταιγίδα" προκάλεσε τη μεγαλύτερη συντονισμό στην κοινωνία και την πιο οξεία διαμάχη στην κριτική. Αυτό οφείλεται τόσο στον χαρακτήρα του ίδιου του δράματος (η σοβαρότητα της σύγκρουσης, το τραγικό αποτέλεσμα της, η ισχυρή και πρωτότυπη εικόνα του κύριου χαρακτήρα) και η εποχή στην οποία γράφτηκε το έργο, - δύο χρόνια πριν από την κατάργηση της κατάργησης του Δερμάτινη και σχετικές μεταρρυθμίσεις στην κοινωνικοπολιτική ζωή Ρωσία. Ήταν η εποχή της δημόσιας ανύψωσης, η άνθηση των ιδεών που αγαπούν την ελευθερία και αυξημένη αντίσταση στο "σκοτεινό βασίλειο" σε όλες τις εκδηλώσεις της, συμπεριλαμβανομένης μιας περιοχής οικογενειακού νοικοκυριού.

Από αυτή την άποψη ήρθε στο δράμα Ν.Α. Dobrolyubov που έδωσε την πιο ολοκληρωμένη και λεπτομερή ανάλυση. Στην κύρια ηρωίδα, Κατερίνα Καμπανάββα, είδε ένα ισχυρό φαινόμενο που προέκυψε το κλείσιμο του βασιλείου αυτοπεποίθησης. Επισυνάπτοντας τη δύναμη του χαρακτήρα της Κατερίνας, υπογράμμισε ότι αν ακόμη και μια γυναίκα, δηλαδή, το πιο σκασμένο και μειονεκτικό στοιχείο της κοινωνίας οδηγεί σε μια διαμαρτυρία, "το" σκοτεινό βασίλειο "έρχονται" τελευταίες φορές ". Ο τίτλος του άρθρου Dobrolyubov, καθώς είναι αδύνατο να εκφράσει το κύριο παθό του.

Ο πιο συνεπής αντίπαλος του Dobrolyubov έγινε D.I. Pisarev. Στο άρθρο του, όχι μόνο δεν συμφώνησε με το Dobrolyubov στην αξιολόγηση της εικόνας της Κατερίνας, αλλά εντελώς τον Debunk του, δίνοντας έμφαση στις αδυναμίες του ηρωίνου και να καταλήξουμε ότι όλη η συμπεριφορά της, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκτονίας, δεν είναι παρά "ανοησίες και παράλογο ". Ωστόσο, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί ότι ο Pisarev έκανε την ανάλυσή του μετά το 1861 και μετά την εμφάνιση τέτοιων έργων ως "πατέρες και παιδιά" του Turgenev και "τι να κάνουμε;" Chernyshevsky. Σε σύγκριση με τους ήρωες αυτών των μυθιστορημάτων - ο Bazarov, ο Lopukhov, ο Kirsanov, ο Rakhmetov, η πίστη του Pavlovna, και άλλοι, στις οποίες ο Pisarev βρήκε το ιδανικό του από το Δημοκρατικό Επαναστατικό, - Κατερίνα Οσττρόβσκι, φυσικά, έχασε πολύ.

Πολεμική σε σχέση με το Dobrolyubov και το άρθρο Α.Α. Η Γρηγόρηι είναι ένας από τους κορυφαίους ρωσικούς κριτικούς της μέσης του 19 αιώνα, που στέκεται στις θέσεις της "καθαρής τέχνης" και αντιτίθεται με συνέπεια σε μια κοινωνιολογική προσέγγιση στη λογοτεχνία. Σε αντίθεση με τη γνώμη του Dobrolyubov Grigoriev, ισχυρίζεται ότι στα έργα του Ostrovsky και, ειδικότερα, στο έργο «καταιγίδα», το κύριο πράγμα δεν είναι η παρατήρηση του κοινωνικού συστήματος, αλλά η ενσάρκωση της «ρωσικής ιθαγένειας» .

Μεγάλος Ρώσος συγγραφέας I.A. Ο Goncharov έδωσε μια πλήρως θετική ανατροφοδότηση για το παιχνίδι, με ακρίβεια και περιγράψει σύντομα τα κύρια πλεονεκτήματά της. Μ. Μ. Ντοστοεφέσκι, αδελφός του Μεγάλου Ρωσικού συγγραφέα F.M. Ο Dostoevsky, αποσυναρμολογήθηκε λεπτομερώς ο χαρακτήρας της Κατερίνας σε όλες τις αντιφάσεις της και, βαθιά συμπαθητικοποιώντας με την ηρωίνη, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτός είναι ο χαρακτήρας του αληθινού ρωσικού, 77, Ι. Melnikov-Pechora πληθυσμού, στην ανάκλησή του για τη φύση του " Καταιγίδα "Προσέγγιση της θέσης του Dobrolyubov, λαμβάνοντας υπόψη το σημαντικότερο κίνητρο διαμαρτυρίας έναντι αυτο-λαθρεμπορίου. Αυτό το άρθρο θα πρέπει να δώσει προσοχή σε μια λεπτομερή ανάλυση των χαρακτήρων των μοσχευμάτων και του cooolin και την έννοια της αντιπολίτευσης τους.

Οι αναγνώστες του "σύγχρονου" θυμούνται, μπορεί να είναι ότι βάζουμε το Ostrovsky πολύ υψηλό, βρίσκοντας ότι είναι πολύ πλήρως και ευπροσάρμοστο να απεικονίσει τα απαραίτητα και τις απαιτήσεις της ρωσικής ζωής 1. Άλλοι συγγραφείς έλαβαν ιδιωτικά φαινόμενα, προσωρινές, εξωτερικές απαιτήσεις της εταιρείας και τους απεικονίζουν με μεγάλη ή λιγότερο επιτυχημένη, όπως, για παράδειγμα, την απαίτηση της δικαιοσύνης, της έναρξης, της λογικής διοίκησης, καταστρέφοντας τα sputters, να ακυρώσουν τη σειρά, κλπ. Άλλοι συγγραφείς Περισσότερη εσωτερική πλευρά της ζωής, αλλά περιορίστηκαν σε πολύ στενό κύκλο και αναμειγνύονται τέτοια φαινόμενα που δεν είχαν μια εθνική αξία. Τέτοιες, για παράδειγμα, μια εικόνα σε ένα αμέτρητο σύνολο των ενώσεων ανθρώπων που έχουν γίνει πάνω από την ανάπτυξη του περιβάλλοντος τους, αλλά στερείται ενεργειών, θα είναι και θα πεθάνει σε αδράνεια. Αυτά ήταν το νόημα, επειδή εξέφρασαν σαφώς τη συντήρησή τους ένα μέσο που εμποδίζουν τις καλές δραστηριότητες και παρόλο που η αόριστα συνειδητή απαίτηση της ενεργητικής χρήσης στην πραγματικότητα άρχισε να αναγνωρίζει από εμάς για την αλήθεια στη θεωρία. Ανάλογα με τη διαφορά των ταλέντων και η ιστορία αυτού του είδους είχε περισσότερο ή λιγότερη αξία. Αλλά όλοι κατέληξαν στο μειονέκτημα ότι έπεσαν μόνο σε ένα μικρό (σχετικά) μέρος της κοινωνίας και δεν είχαν σχεδόν τίποτα να κάνουν με την πλειοψηφία. Για να μην αναφέρουμε τη μάζα των ανθρώπων, ακόμη και στα μεσαία στρώματα της κοινωνίας μας, βλέπουμε πολύ περισσότερους ανθρώπους που εξακολουθούν να πρέπει να αποκτήσουν και να αποσαφηνιστούν τις σωστές έννοιες από εκείνους που δεν γνωρίζουν με αποκτώμενες ιδέες πού να πάνε. Ως εκ τούτου, η σημασία αυτών των ιστοριών και μυθιστορημάτων παραμένει πολύ ιδιαίτερη και αισθάνθηκε περισσότερο για την κούπα μιας γνωστής ποικιλίας από ό, τι για την πλειοψηφία. Είναι αδύνατο να μην ομολογήσει ότι η υπόθεση του νησιού είναι πολύ γόνιμη: κατέλαβε τέτοιες κοινές φιλοδοξίες και ανάγκασε ότι όλη η ρωσική κοινωνία έβλεπε, τον οποίο ακούγεται η φωνή σε όλα τα φαινόμενα της ζωής μας, ποια ικανοποίηση είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξή μας . Οι σύγχρονες φιλοδοξίες της ρωσικής ζωής στα πιο εκτεταμένα μεγέθη βρίσκουν την έκφρασή τους στο νησί, ως κωμικό, από αρνητική πλευρά. Σχέδιο σε μια φωτεινή εικόνα ψευδών σχέσεων με όλες τις συνέπειές τους, είναι ταυτόχρονα χρησιμεύει ως ηχώ των φιλοδοξών που απαιτούν καλύτερη συσκευή. Αυθάγτα από τη μία πλευρά και η έλλειψη συνείδησης των δικαιωμάτων της προσωπικότητάς τους από την άλλη - εδώ είναι τα θεμέλια στα οποία αναπτύχθηκαν όλες οι ντροπή των αμοιβατικών σχέσεων στις περισσότερες από τις κωδικεύσεις του Ostrovsky. Απαιτήσεις του νόμου, της νομιμότητας, του σεβασμού για τον άνθρωπο - αυτό ακούγεται σε κάθε εξυπηρετικό αναγνώστη από τα βάθη αυτής της ντροπής. Τι, θα αρνηθείτε την εκτεταμένη σημασία αυτών των απαιτήσεων στη ρωσική ζωή; Μην ομολογήσετε ότι μια παρόμοια κωμωδία υπόβαθρου αντιστοιχεί στην κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στην Ευρώπη; Πάρτε την ιστορία, θυμηθείτε τη ζωή σας, κοιτάξτε γύρω από τον εαυτό σας - θα βρείτε την αιτιολόγηση των λέξεων μας παντού. Δεν είναι ένας τόπος εδώ για να μας ξεκινήσετε σε ιστορικές έρευνες. Παρατηρήθηκε μάλλον ότι η ιστορία μας πριν από τις νεότερες περιόδους δεν συνέβαλε στην ανάπτυξή μας για την αίσθηση της νομιμότητας δεν δημιουργούσε ισχυρές εγγυήσεις για το άτομο και έδωσε ένα εκτεταμένο πεδίο αυθαιρεσίας. Αυτό το είδος ιστορικής ανάπτυξης, φυσικά, ήταν συνέπεια της μείωσης της δημόσιας ηθικής: ο σεβασμός της δικής του αξιοπρέπειας χάθηκε, η πίστη στη νομοθεσία, και ως εκ τούτου και η συνείδηση \u200b\u200bτου χρέους-αποδυναμώσει, το αυθαίρετο τροποποιήθηκε το δικαίωμα, το Το τέχνασμα έπεσε κάτω από την αυθαιρεσία. Μερικοί συγγραφείς που στερούνται κανονικών αναγκών και σύγχυσης τεχνητών συνδυασμών, αναγνωρίζοντας αυτά τα αναμφισβήτητα γεγονότα, ήθελαν να τους νομιμοποιήσουν, δοξάζουν ως πρότυπο ζωής και όχι ως στρέβλωση των φυσικών φιλοδοξών που έγιναν από δυσμενή ιστορική ανάπτυξη. Αλλά ο Ostrovsky, ως πρόσωπο με ένα ισχυρό ταλέντο και, ως εκ τούτου, με μια μικρή αλήθεια; Με την ενσυμβίβαστη κλίση σε φυσικές, λογικές απαιτήσεις, δεν θα μπορούσε να μπει στον πειρασμό και την αυθαιρεσία, ακόμη και η ευρύτερη, πάντα βγήκε από αυτόν, σύμφωνα με την πραγματικότητα, την αυθαιρεσία μιας βαριάς, άσχημου, κυνηγώντας - και στην ουσία του παιχνιδιού πάντα άκουσε μια διαμαρτυρία εναντίον του. Ήξερε πώς να αισθανθεί ότι ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος σημαίνει ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος και κατακλυσμένο, το σκότωσε με διάφορους τύπους και το όνομα της Samoram.

Αλλά δεν συνθέτει αυτούς τους τύπους, όπως ακριβώς εφόσον εφευρέθηκε και η λέξη "samodor". Αυτό και άλλος τον εαυτό του στη ζωή του. Είναι σαφές ότι η ζωή, η οποία έχει δώσει υλικά για τέτοιες κωμικές διατάξεις, στις οποίες ο σοβιετικός σοβιετικός, η ζωή, η οποία τους έδωσε και ένα αξιοπρεπές όνομα, δεν απορροφάται συχνά, δεν απορροφάται από την επιρροή τους, αλλά περιλαμβάνει το αποθετήριο, το σωστό. Και μάλιστα, μετά από κάθε παίξει του Ostrovsky, ο καθένας αισθάνεται μέσα στον εαυτό του αυτή τη συνείδηση \u200b\u200bκαι, κοιτάζοντας γύρω του, σημειώνει το ίδιο σε άλλες. Περπατώντας πιο προσεκτικά για αυτή τη σκέψη, κοιτάζοντας όλο το μεγαλύτερο και βαθύτερο, παρατηρείτε ότι αυτή η επιθυμία για μια νέα, πιο φυσική συσκευή της σχέσης περιλαμβάνει την ουσία όλων όσων που ονομάζουμε πρόοδο είναι το άμεσο έργο της ανάπτυξής μας, απορροφά όλη την εργασία του Νέες γενιές. Πού κοιτάζετε πίσω, παντού βλέπετε την αφύπνιση του ατόμου, παρουσιάζοντας τα νόμιμα δικαιώματά τους, διαμαρτυρηθείτε κατά της βίας και της αυθαιρεσίας, τόσο περισσότερο μέρος ενός δειλιδίου, αβέβαιο, έτοιμο να ανακαινίσει την ύπαρξή της.

Το Ostrovsky, δεν βρίσκετε μόνο ηθική, αλλά και τη ζωή, την οικονομική πλευρά της ερώτησης, αλλά σε αυτό και την ουσία της υπόθεσης, μπορείτε να δείτε σαφώς πώς η Samodoria βασίζεται στο Tolstoy Moshne, ο οποίος ονομάζεται "ευλογία του Θεού", και Πώς η ανησυχία των ανθρώπων πριν καθορίζεται από την υλική εξάρτηση. Επιπλέον, βλέπετε πώς αυτή η υλική πλευρά σε όλες τις καθημερινές σχέσεις κυριαρχεί στην αφηρημένη και ως άτομα που έχουν στερηθεί από την υποστήριξη υλικού, εκτιμούν τα αφηρημένα δικαιώματα και μάλιστα χάνουν τη σαφή συνείδηση \u200b\u200bγι 'αυτά. Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος σύντηξης μπορεί να υποστηρίξει ψυχρά και έξυπνα, αν πρέπει να έχει ένα τέτοιο kushan. Αλλά ο πεινασμένος είναι σχισμένος στο φαγητό, όπου ούτε το ζηλώνω και τι θα ήταν. Αυτό το φαινόμενο, που επαναλαμβάνεται σε όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής, είναι καλά δει και κατανοητό από τον Ostrovsky και τα έργα του είναι σαφέστερα με οποιαδήποτε συλλογιστική δείχνουν ότι ο προσεκτικός αναγνώστης, ως σύστημα άχρηστης και χονδροειδείς, μικροπυρηνικότερης εγωισμού, που τοποθετούνται από τη Σαμόντα, σε αυτούς και έτσι υποφέρουν από αυτόν. Δεδομένου ότι, αν δεν υπάρχουν λιγότερα, διατηρούν τα υπολείμματα της ενέργειας, προσπαθούν να το χρησιμοποιήσουν για την αγορά της ευκαιρίας να ζουν ανεξάρτητα και να μην αποσυναρμολογούν πλέον ούτε κεφάλαια ή δικαιώματα. Έχουμε αναπτύξει πάρα πολύ λεπτομερώς αυτό το θέμα στα προηγούμενα άρθρα μας, προκειμένου να επιστρέψουμε ξανά. Επιπλέον, εμείς, που θυμήσαμε την πλευρά του ταλέντου του Ostrovsky, οι οποίοι επαναλήφθηκαν στην "καταιγίδα", όπως και στα προηγούμενα έργα του, πρέπει να κάνουν μια σύντομη ανασκόπηση του ίδιου του παιχνιδιού και να δείξει πώς το καταλαβαίνουμε.

Ήδη στα πρώην έργα του Ostrovsky, παρατηρήσαμε ότι αυτό δεν είναι κωμωδία ίντριγκος και όχι χαρακτήρες κωμωδίας στην πραγματικότητα, αλλά κάτι νέο, το οποίο θα δώσουμε το όνομα "παιχνίδια της ζωής" αν δεν ήταν πολύ εκτεταμένα και επομένως δεν είναι σίγουρα. Θέλουμε να πούμε ότι στο προσκήνιο είναι πάντα ένα κοινό, ανεξάρτητο από οποιονδήποτε από τους ηθοποιούς, την κατάσταση της ζωής. Δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ή ένα θύμα. Και οι δύο είναι δυστυχισμένοι σε σας, συχνά και οι δύο είναι γελοίο, αλλά το συναίσθημα ενθουσιασμένο σε σας επηρεάζεται άμεσα από αυτούς. Βλέπετε ότι η θέση τους κυριαρχεί, και τους κατηγορείτε μόνο ότι δεν εμφανίζουν αρκετή ενέργεια για να βγουν από αυτή τη θέση. Οι πωλήσεις τους, κατά την οποία το συναίσθημά σας θα πρέπει να είναι αγανακτισμένοι, για προσεγμένες εκτιμήσεις είναι πιο αξιοπρεπή λύπη, παρά τον θυμό σας: είναι ενάρετο, ακόμη και έξυπνα με το δικό τους τρόπο, εντός των ορίων που προβλέπονται από ρουτίνη και υποστηρίζεται από τους? Αλλά η κατάσταση είναι τέτοια που είναι αδύνατη σε αυτό πλήρη, υγιή ανθρώπινη ανάπτυξη.

Έτσι, ο αγώνας που απαιτείται από την θεωρία του δράματος γίνεται στα έργα του Ostrovsky όχι στους μονολόγους των δρα άτομα, αλλά σε γεγονότα που κυριαρχούν τους. Συχνά οι χαρακτήρες της κωμωδίας δεν έχουν σαφή, ή και καθόλου, όχι, η συνείδηση \u200b\u200bσχετικά με την έννοια της θέσης τους και τον αγώνα τους? Αλλά όμως ο αγώνας είναι πολύ ξεκάθαρα και συνειδητά γίνεται στην ψυχή του θεατή, ο οποίος είναι ακούσια αγανακτισμένος κατά της κατάσταση παράγει τέτοια γεγονότα. Και αυτός είναι ο λόγος που δεν αποφασίζουν να θεωρούν περιττή και άσκοπη τα πρόσωπα αυτά είναι κομμάτια Ostrovsky που δεν συμμετέχουν άμεσα στην ίντριγκα. Από την άποψή μας, αυτά τα πρόσωπα είναι τόσο απαραίτητα για το παιχνίδι, καθώς και τα κύρια πράγματα: μας δείχνουν την κατάσταση στην οποία πραγματοποιείται η δράση, σχεδιάζουν μια θέση ότι η έννοια της δραστηριότητας των κύριων χαρακτήρων του το έργο προσδιορίζεται. Για να μάθετε καλά για να μάθετε τις ιδιότητες της ζωής του φυτού, πρέπει να το μελετήσετε στο έδαφος στο οποίο μεγαλώνει. Απόσυρση από το έδαφος, θα έχετε μια μορφή ενός φυτού, αλλά δεν θα αναγνωρίσετε τη ζωή του. Σε ακριβώς, δεν θα γνωρίζουν τη ζωή της κοινωνίας, αν το εξετάσει μόνο στις άμεσες σχέσεις πολλών ανθρώπων που έχουν έρθει για κάποιο λόγο στη σύγκρουση με το άλλο: θα υπάρχει μόνο μια επιχείρηση, η επίσημη πλευρά της ζωής, Εν τω μεταξύ, πώς χρειαζόμαστε την εμφάνιση μιας εβδομάδας. Οι ξένοι, αξιοσημείωτο συμμετέχοντες στο δράμα της ζωής, φαίνεται να καταλαμβάνεται μόνο από τη δική τους επιχείρηση, - έχουν συχνά ένα από ύπαρξή του μια τέτοια επίδραση στην πορεία της υπόθεσης, η οποία δεν μπορεί να είναι reflectless. Πόσο ζεστό ιδέες, πόσες εκτεταμένα σχέδια, πόσα ενθουσιώδεις ριπές οι κατέρρευσε σε μια ματιά σε ένα αδιάφορο, πεζή πλήθος, με περιφρονητική αδιαφορία 2 που διέρχονται από εμάς! Πόσα καθαρά και ευγενικά συναισθήματα πάγωσαν σε μας από το φόβο, ώστε να μην είναι γελοίο και αφιερωμένο σε αυτό το πλήθος! Και από την άλλη πλευρά, και πόσα εγκλήματα, τον αριθμό των εμφανίσεων της αυθαιρεσίας και βίας σταματήσει πριν από τη λύση αυτού του πλήθους, είναι πάντα σαν να αδιαφορεί και μαχητική, αλλά, στην ουσία, ένα πολύ disassestant πράγμα είναι ότι, δεδομένου ότι είναι αναγνωρισμένος. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά σημαντικό να γνωρίζουμε ποιες οι έννοιες αυτού του πλήθους είναι καλές και κακές που θεωρείται για την αλήθεια και τι ψέμα. Αυτό καθορίζεται από την άποψή μας στην κατάσταση στην οποία τα κύρια πρόσωπα είναι το έργο και ως εκ τούτου το βαθμό της συμμετοχής μας σε αυτούς.

Στην "καταιγίδα", η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά" άτομα είναι ιδιαίτερα ορατά: χωρίς αυτούς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε το πρόσωπο της ηρωίδας και να μπορούμε εύκολα να στρεβλώσουν τη σημασία ολόκληρου του παιχνιδιού.

"Καταιγίδα, όπως γνωρίζετε, παρουσιάζει σε εμάς Idyll 3" σκοτεινό βασίλειο ", το οποίο είναι λίγο φωτίζει το νησί μαζί μας με το ταλέντο τους. Οι άνθρωποι που βλέπετε εδώ ζουν σε ευλογημένους τόπους: η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, όλα σε πράσινο. Από τις απότομες ακτές είναι ορατά μακρινά χώρους που καλύπτονται με ραφές και τα κεφάλαια. Η καλοκαίρι ευγνώμων Ημέρα και Manit στην ακτή, στον αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από αυτό το αεράκι, φρέσκο \u200b\u200bαπό το Βόλγα ... και τους κατοίκους, ακριβώς, μερικές φορές περπατούν κατά μήκος της λεωφόρου πάνω από το ποτάμι, παρόλο που κοίταξαν στις ομορφιές των ειδών Volzhsky. Το βράδυ κάθονται στις χωματερές στην πύλη και ασχολούνται με ευσεβείς συνομιλίες. Αλλά περισσότερο χρόνο που περνούν στο σπίτι, ασχολούνται με την οικονομία, τρώνε, κοιμούνται - κοιμούνται πολύ νωρίς, έτσι ώστε το ασυνήθιστο πρόσωπο να είναι δύσκολο και αντέχει μια τόσο ύπνο νύχτα, η οποία αναρωτιούνται. Αλλά τι να κάνετε, πώς να μην κοιμηθείτε όταν τροφοδοτούνται; Η ζωή τους ρέει τόσο ομαλά και ειρηνικά, δεν ενοχλούνται τα συμφέροντα του κόσμου, επειδή δεν τους φτάνουν. Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες να ανοίξουν, το πρόσωπο της Γης μπορεί να αλλάξει, όπως ευχαριστεί, ο κόσμος μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή στις νέες αρχές, - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν στην πληρέστερη άγνοια των υπόλοιπων του κόσμου. Περιστασιακά, μια αόριστη φήμη κυμαίνεται σε αυτούς, ότι ο Ναπολέων με μια είκοση γλώσσα υψώνεται και πάλι ή ότι ο Αντίχριστος να επισημανθεί. Αλλά αυτό είναι που παίρνουν περισσότερα από ένα περίεργο πράγμα, φαίνεται να είναι ότι υπάρχουν χώρες όπου όλοι οι άνθρωποι με κερί κερί είναι: κούνησε τα κεφάλια σας, θα εκφράσουν έκπληξη στα θαύματα της φύσης και θα πάνε στους εαυτούς τους ... "smolodes εξακολουθούν να δείχνουν κάποια περιέργεια, αλλά τα τρόφιμα για να το πάρετε πουθενά: οι πληροφορίες φτάνουν σε αυτούς, ακριβώς στην αρχαία Ρωσία μόνο από τους ξένους, και δεν υπάρχουν πολλά πραγματικά. Είναι απαραίτητο να είναι ικανοποιημένοι με τέτοια που «οι ίδιοι, από τη ματιά τους, δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσε πολλά ακούσματα,« σαν ένα fecusha στην «καταιγίδα». Από αυτούς αναγνωρίζουν μόνο τους κατοίκους του Kalinov που γίνονται στον κόσμο. Διαφορετικά, θα σκεφτούν ότι όλο το φως ήταν το ίδιο με τους καλίστρες τους, και ότι διαφορετικά ζουν από ό, τι είναι απολύτως αδύνατο. Όμως οι πληροφορίες που αναφέρθηκαν από τις μαρτυρίες είναι τέτοια ώστε να μην είναι σε θέση να εμπνεύσουν πολλή επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους σε άλλους. Το Feclusha ανήκει στο πάρτι πατριωτικού και εξαιρετικά συντηρητικού. Είναι καλό μεταξύ των ευσεβών και αφελών Καλιννοβάν: τιμάται και θεραπεύει και προμηθεύει τα πάντα απαραίτητα. Μπορεί να διατηρηθεί ότι οι περισσότερες αμαρτίες συμβαίνουν επειδή είναι πάνω από έναν από τους θνητούς: "Οι απλοί άνθρωποι, λέει ότι κάθε ένας εχθρός μπερδεύει, και σε εμάς, παράξενο ανθρώπους, στους οποίους έξι, στους οποίους οι δώδεκα πρέπει να ξεπεράσουν." Και πιστεύει. Είναι σαφές ότι το απλό ένστικτο της αυτο-συντήρησης πρέπει να την αναγκάσει να μην πει μια καλή λέξη που σε άλλες χώρες γίνεται. Και στην πραγματικότητα, ακούστε τις συνομιλίες των εμπόρων, των πλέγματος, των μικρών αξιωματούχων στην έρημο του νομού, - πόσες εκπληκτικές πληροφορίες για τα λάθος και βρώμικα βασίλεια, πόσες ιστορίες για εκείνους τους χρόνους όταν οι άνθρωποι καίγονται και βασανίστηκαν όταν οι ληστές της πόλης ληστεύω, και ούτω καθεξής. - Και όσο λίγες πληροφορίες για την ευρωπαϊκή ζωή, για την καλύτερη συσκευή ζωής! Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι η Feklusha εκφράζει τόσο θετικά: "Bla-Alepie, ένα γλυκό, blah Alepie, η ομορφιά αναρωτιέται! Ναι, τι μπορώ να πω - στην υποσχεμένη γη που ζείτε! " Είναι αναμφισβήτητα πώς να καταλάβω ότι σε άλλες γης γίνεται. Ακούστε - στο Fekloshu:

"Λένε, τέτοιες χώρες είναι, ένα χαριτωμένο κορίτσι, όπου και οι βασιλιάδες δεν είναι ορθόδοξοι, και η αλάτι του κανόνα της γης. Στην ίδια γη, η Saltan κάθεται στο θρόνο, τουρκικά και στην άλλη - Saltan Masted Persian. Και το δικαστήριο δημιουργεί, ένα χαριτωμένο κορίτσι, πάνω από όλους τους ανθρώπους, και ότι δεν κρίνονται, όλα είναι λάθος, και δεν μπορούν να κρίνουν τα δίκαιη, ένα χαριτωμένο κορίτσι, ανεξάρτητα από το πόσο το όριο είναι το όριο, έχουμε ένα νόμος δίκαιοι, και έχουν, μέλι, άδικο. Αυτό σύμφωνα με το νόμο μας βγαίνει, αλλά με το αντίθετο τρόπο τους. Και όλοι οι δικαστές που έχουν, στις χώρες τους, είναι επίσης άγνωστοι: έτσι, ένα γλυκό κορίτσι, και ρωτούν: "Sudi Me, ο δικαστής είναι άδικο!" Και αυτό είναι, εξακολουθεί να υπάρχει μια γη, όπου όλοι οι άνθρωποι με άλματα είναι κεφάλια. "

"Για τι ακριβώς, με παράσιτα;" - ρωτά το κεφάλι. "Για την απιστία," απαντάται σύντομα, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις περαιτέρω εξηγήσεις για υπερβολική. Αλλά είναι ευτυχής και χαρούμενος. Στην πτητική μονοτονία της ζωής και των σκέψεών της, είναι ωραίο να ακούω κανένα νέο και πρωτότυπο. Στην ψυχή της, είναι αόριστα ξυπνά τη σκέψη, "ότι, όμως, οι άνθρωποι ζουν και όχι όπως εμείς. Σίγουρα, είμαστε καλύτεροι, και όμως, ποιος τους γνωρίζει! Μετά από όλα, δεν είμαστε καλοί. Και για εκείνα τα εδάφη που εξακολουθούμε να γνωρίζουμε καλά. Κάτι μόνο που ακούτε από τους καλούς ανθρώπους ... "Και η επιθυμία να μάθετε περισσότερα είναι ανατριχιαστική με την ψυχή. Είναι σαφές από τα λόγια του επικεφαλής της φροντίδας του Wanderer: "Αυτό είναι που τα εδάφη είναι! Μερικά, μερικά θαύματα στον κόσμο δεν είναι! Και κάθουμε εδώ, δεν γνωρίζουμε τίποτα. Είναι επίσης καλό ότι οι καλοί άνθρωποι είναι: Όχι, Όχι Ναι και ακούω ότι στο λευκό φως γίνεται. Και αυτό θα ήταν τόσο ανόητοι και πέθαναν. " Όπως μπορείτε να δείτε, η αδικία και η απιστία της ξένης γης δεν ξεκινάει φρίκη και αγανάκτηση. Χρειάζεται μόνο μια νέα μείωση, η οποία φαίνεται να είναι κάτι μυστηριώδες - "αναρωτιέται", όπως εκφράζεται. Βλέπετε ότι δεν είναι ικανοποιητικό με τις εξηγήσεις των μαρτυριών που ενθουσιάζουν σε αυτό μόνο λύπη για την άγνοιά τους. Είναι προφανώς στα μισά του δρόμου στο σκεπτικισμό 4. Αλλά πού είναι να κρατήσει τη δυσπιστία της όταν είναι ασυνείδητα υπονομευμένη από τις ιστορίες όπως το flocin; Πώς να φτάσετε στις σωστές έννοιες, ακόμη και μόνο σε εύλογες ερωτήσεις όταν η περιέργειά της είναι κλειδωμένη σε έναν τέτοιο κύκλο, το οποίο περιγράφεται κοντά στην πόλη του Kalinov; Ναι, περισσότερο από περισσότερα, πώς θα τολμούσε να μην πιστέψει ναι να δοκιμάσετε όταν οι πρεσβύτεροι και οι καλύτεροι άνθρωποι είναι τόσο θετικά ηρεμημένοι σε πεποίθηση ότι οι έννοιες που υιοθετήθηκαν από αυτούς και τον τρόπο ζωής είναι οι καλύτεροι στον κόσμο και ότι όλα τα νέα προέρχονται από ακάθαρτο εξουσία? Τρομακτικό και σκληρό για κάθε νεοεισερχόμενη προσπάθεια να πάνε ενάντια στις απαιτήσεις και τις πεποιθήσεις αυτής της σκοτεινής μάζας, τρομερή στην αφέλεια και την ειλικρίνεια της. Μετά από όλα, θα μας καταριθεί, θα τρέξει, όπως αναμένεται, - όχι από την κακία, όχι με υπολογισμούς, αλλά από τη βαθιά πεποίθηση ότι είμαστε παρόμοιοι με τον Αντίχριστο. Ασφαλής, εκτός αν θεωρείτε ότι οι χύτευση και θα γευτούν .- .. ψάχνει τη γνώση, αγαπάει να λογική, αλλά μόνο σε ορισμένα όρια που τους συνταγογραφούνται οι βασικές έννοιες στις οποίες ο νους φοβίζει. Μπορείτε να ενημερώσετε τους κατοίκους του Kalinovsky κάποια γεωγραφική γνώση. Αλλά μην αγγίζετε το γεγονός ότι η Γη σε τρεις φάλαινες αξίζει τον κόπο και ότι στην Ιερουσαλήμ υπάρχει ένα κουτάβι γης ", δεν θα αντιμετωπιστούν για εσάς, αν και έχουν την ίδια σαφή έννοια με τη Λιθουανία στην" καταιγίδα ". "Αυτός είναι ο αδελφός μου, τι είναι ο δικός μου τι;" - Ζητά από έναν ειρηνικό πολίτη στο άλλο, δείχνοντας την εικόνα. "Και αυτό είναι μια καταστροφή λιθουανικής", η απάντηση. - Μάχη! Βλέπω! Καθώς ο δικός μας χτύπησε τη Λιθουανία μας. " - "Τι είναι η Λιθουανία;" "Έτσι είναι η Λιθουανία", απαντά σε εξήγηση. "Και λένε, είσαι ο αδελφός μου, έπεσε στις ΗΠΑ από τον ουρανό", η πρώτη συνεχίζεται. Αλλά ο συνομιλητής του δεν είναι αρκετός για την ανάγκη: "Λοιπόν, από τον ουρανό, έτσι από τον ουρανό," Απαντάει ... Εδώ η γυναίκα παρεμβαίνει στη συζήτηση: "Συμμετοχή περισσότερων! Όλοι γνωρίζουν ότι από τον ουρανό. Και πού ήταν ο αγώνας μαζί της, εκεί για τη μνήμη του ανάχωμα του ανάχωμα. " - "Και τι, αδελφός είσαι! Μετά από όλα, είναι τόσο ακριβής! " - ο ερωτηματικός αναφωνεί, αρκετά ικανοποιημένος. Και στη συνέχεια να τον ρωτήσετε τι σκέφτεται για τη Λιθουανία! Ένα τέτοιο αποτέλεσμα έχει όλες τις ερωτήσεις που ερωτήθηκαν από άτομα με φυσική περιέργεια. Και αυτό δεν είναι καθόλου έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι είναι πιο ηλίθιοι, υπάρχουν πολλά άλλα άλλα άλλα, τα οποία συναντάμε τις ακαδημίες και τους επιστήμονες. Όχι, το πράγμα είναι ότι είναι η θέση τους, η ζωή τους υπό την καταπίεση της αυθαιρεσίας, ο καθένας συνηθίζει να βλέπει άγνοια και νόημα και επομένως να βρουν άβολα και ακόμη και τολμηρή για να βελτιωθούν επιμονή λογικούς λόγους σε οτιδήποτε άλλο. Ρωτήστε μια ερώτηση - θα εξακολουθούν να είναι σε αυτό. Αλλά αν η απάντηση είναι τέτοια που «το όπλο από μόνο του και η Mortira είναι από μόνη της», δεν τολμούν πλέον τα βασανιστήρια και είναι ικανοποιημένοι με αυτή την εξήγηση. Το μυστικό αυτής της αδιαφορίας στη λογική είναι κατά κύριο λόγο ελλείψει οποιασδήποτε λογικής σε σχέσεις ζωής. Το κλειδί αυτού του μυστηρίου μας δίνει, για παράδειγμα, το επόμενο αντίγραφο της άγριας φύσης στην "καταιγίδα". Ο Kuligin σε απάντηση στην αγένεια του λέει: "Για το τι, το Sudar Saver Prokofich, ένα ειλικρινές πρόσωπο να προσβάλει ή να μάθει;" Wildlinks αυτό:

"Αναφορά, ή θα σας δώσω! Δεν σας δίνω τίποτα περισσότερο από εσάς. Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, και νομίζω. Για άλλους είστε ένας ειλικρινής άνθρωπος, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο. Ήθελα να το ακούσω από μένα; Έτσι ακούστε! Λέω ότι ο ληστής και το τέλος! Τι είσαι, να μηνύσει, αν εσύ, θα είσαι μαζί μου; Είστε γνωρίζετε ότι είστε σκουλήκι. Θέλω να μου δώσω, θα ήθελα να εγκαταλείψω ".

Τι θεωρητική συλλογιστική μπορεί να αντισταθεί όταν η ζωή βασίζεται σε τέτοιες αρχές! Η απουσία οποιουδήποτε νόμου, όλη η λογική είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής. Αυτό δεν είναι αναρχία 5, αλλά κάτι άλλο είναι πολύ χειρότερο (αν και η φαντασία των μορφωμένων Ευρωπαίων δεν ξέρει πώς να φανταστεί τίποτα χειρότερο από την αναρχία). Υπάρχει τόσο πολύ η αρχή στην αναρχία: ο καθένας γίνεται καλά για το δικό του δείγμα, κανείς δεν έχει διάταγμα σε κανέναν, ο καθένας μπορεί να απαντήσει για τις εντολές ενός άλλου που εγώ, λέω, δεν θέλω να μάθω, και έτσι όλοι είναι Γεννήθηκε και τίποτα να συμφωνήσει μπορεί. Η θέση της εταιρείας ευαίσθητη σε τέτοια αναρχία (αν είναι μόνο δυνατό) είναι πραγματικά τρομερό. Φανταστείτε ότι αυτή η πιο αναρχική κοινωνία χωρίστηκε σε δύο μέρη: το ένα άφησε το δικαίωμα να ξεγελάσει και να μην γνωρίζει κανένα νόμο και ο άλλος αναγκασμένος να αναγνωρίσει όλους τους πρώτους και άσχημα να κατεδαφίσουν όλες τις ιδιοτροπίες της, όλη την ντροπή. .. Δεν είναι αλήθεια ότι θα ήταν πιο τρομερό; Η αναρχία θα παραμείνει η ίδια, διότι στην κοινωνία εξακολουθεί να υπάρχει κανένας λόγος, δεν θα εξακολουθήσει καμία κακή συμπεριφορά. Αλλά οι μισοί άνθρωποι θα είχαν αναγκάσει να υποφέρει από αυτούς και να τους θρέψει συνεχώς, ταπεινότητα και τα νερά τους. Είναι σαφές ότι υπό τέτοιες συνθήκες, η κακομεταχείριση και η ανομία θα λάβουν τέτοια μεγέθη που δεν θα μπορούσαν ποτέ να έχουν με την καθολική αναρχία. Στην πραγματικότητα, λένε, και ένα, χορηγείται στον εαυτό του, δεν αναπτύσσεται πολύ στην κοινωνία και πολύ σύντομα θα αισθανθεί την ανάγκη να συμφωνήσουν και να συμβουλευθούν με άλλους στους τύπους γενικών παροχών. Αλλά ποτέ δεν αισθάνεστε αυτή την ανάγκη αν διαπιστώσει ένα εκτεταμένο πεδίο σε μια ποικιλία όπως τον εαυτό της, και αν στην εξαρτημένη, ταπεινωμένη θέση τους, η συνεχής ενίσχυση του εαυτού του βλέπει. Έτσι, έχοντας ένα κοινό με την αναρχική απουσία οποιουδήποτε νόμου και το δικαίωμα, υποχρεωτικό για όλους, αυτοεκτίμηση, ουσιαστικά, ασύγκριτα τρομερή αναρχία, διότι δίνει μειονεκτήματα περισσότερο μέσα και εκτάσεις και το κάνει να υποφέρει περισσότεροι άνθρωποι - και πιο επικίνδυνοι σε αυτόν τον σεβασμό , Τι μπορεί να μείνει πολύ περισσότερο. Η αναρχία (επανάληψη, αν μόνο είναι δυνατόν, καθόλου) μπορεί να χρησιμεύσει ως μεταβατική στιγμή, η οποία θα πρέπει να αντιμετωπιστεί με κάθε βήμα και να οδηγήσει σε πιο κοινό τρόπο. Είναι ενιαίο, αντίθετα, επιδιώκει να νομιμοποιήσει τον εαυτό σας και να δημιουργήσει ως ένα ασυνήθιστο σύστημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, μαζί με μια τόσο μεγάλη έννοια, προσπαθεί όμως για την ελευθερία του, ωστόσο, να λάβει όλα τα πιθανά μέτρα για να αφήσει αυτή την ελευθερία για πάντα να προστατεύσει τον εαυτό σας από όλες τις προσπάθειες ταξινόμησης. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, αναγνωρίζει σαν να μην σιωπηρή υψηλότερες απαιτήσεις και αν και ο ίδιος εναντίον τους εξακολουθεί να είναι φοβερός, αλλά πριν οι άλλοι είναι σταθερά πίσω τους. Περίπου λίγα λεπτά αργότερα, μετά από ένα αντίγραφο, στην οποία η DI, OH τόσο αποφασιστικά απορρίφθηκε, υπέρ της δικής του ιδιοτροπίας, όλων των ηθικών και λογικών λόγων για την κρίση για ένα άτομο », η ίδια άγρια \u200b\u200bπερπάτησε στην Kuligina, όταν μίλησε η λέξη ηλεκτρική ενέργεια για να εξηγήσει την καταιγίδα.

"Λοιπόν, πώς δεν είσαι ληστής", φωνάζει ", η καταιγίδα μας αποστέλλεται σε τιμωρία, έτσι ώστε να νιώσουμε, και θέλετε να είστε σόλες και κάποια πέλματα, να με συγχωρήσετε, υπερασπιστείτε. Τι είσαι, τατάρ ή τι; Tatar You; Α, Μιλήστε: Tatarin; "

Και εδώ το Kuligin δεν τολμάει να του απαντήσει: "Θέλω να το σκεφτώ και να σκεφτώ και κανείς δεν είναι διάταγμα" -. Όπου εσείς - δεν μπορεί να φανταστεί τις εξηγήσεις του: παίρνουν με τις κατάρα και δεν μιλούν. Αναπόφευκτα εδώ για να αντηχούμε το 6 θα σταματήσει όταν η γροθιά είναι υπεύθυνη για οποιονδήποτε λόγο, και πάντα στο τέλος η γροθιά παραμένει σωστή ...

Αλλά - ένα θαυμάσιο πράγμα! - Στην αδιαμφισβήτητη, ανεύθυνη, ανεύθυνη σκοτεινή κυριαρχία, δίνοντας πλήρη ελευθερία στις ιδιοτροπίες της, ο καθορισμός οποιωνδήποτε νόμων και λογικής, ο αυτο-διευθυντής της ρωσικής ζωής ξεκινά, αλλά αισθάνονται επίσης κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου, χωρίς να γνωρίζουν πριν και γιατί. Όλα φαίνεται να είναι, όλα είναι καλά: άγρια \u200b\u200bαποτελέσματα που θέλει? Όταν του λέει: "Πώς κανένας από εσάς σε ολόκληρο το σπίτι δεν μπορεί να ευχαριστήσει!" - Είναι αυτο-περιορισμένος: "Εδώ είσαι!" Η Kabanova κατέχει ακόμα τον φόβο των παιδιών του, κάνει τη γαμήλια νομική νομοθεσία να συμμορφωθεί από όλη την εθθυσμένη ηθική, το τρώει ως μια λαβή σίκαλης, θεωρεί τον εαυτό του αρκετά αλάθητο και γίνεται άφθονο σε διαφορετικά μαρούλια. Και όλα είναι κάπως ανήσυχοι, δεν είναι καλό. Εκτός από αυτούς, δεν τους ρωτούν, μια άλλη ζωή έχει μεγαλώσει, με άλλες αρχές και παρόλο που δεν είναι επίσης ορατό καλό, αλλά ήδη δίνει τον εαυτό του να προεξέχει και να στέλνει κακά οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία των αυτο-χρονοδιακόπτη. Αναζητούν έντονα τον εχθρό τους, έτοιμοι να διογκώσουν τα πιο αθώα, σε κάποιο kuligin. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένας εχθρός, ούτε η ένοχη που θα μπορούσαν να καταστρέψουν: το νόμο του χρόνου, ο νόμος της φύσης και της ιστορίας παίρνει τη δική της, και οι παλιές Καμπανούνφ αναπνεύσουν σκληρά, αισθάνονται ότι υπάρχει δύναμη πάνω από αυτούς, τα οποία δεν μπορούν να ξεπεράσουν στην οποία δεν τείνουν καν να γνωρίζουν πώς. Δεν θέλουν να εγκαταλείψουν (ναι κανείς δεν σπρώχνει και δεν απαιτεί παραχωρήσεις από αυτά), αλλά μετατοπίζονται, μειωμένοι: προτού ήθελαν να εγκρίνουν το σύστημα του συστήματός τους για πάντα, και τώρα προσπαθούν επίσης να κηρύξουν. Αλλά ήδη η ελπίδα αλλάζει και, στην ουσία, βαμβάκι μόνο για το πώς θα ήταν για την ηλικία τους, ο Kabanov υποστηρίζει ότι "η τελευταία φορά έρχονται" και όταν η Femcusha της λέει για διαφορετικές φρίκες της παρούσας ώρας - για τους σιδηροδρόμους και τους σιδηρόδρομους και Έτσι, - προφητεύει προφυλακτικές: "και χειρότερα, το μέλι, θα είναι". "Δεν θα ζούμε ακόμη και πριν," Η Fecleshusha είναι υπεύθυνη με ένα στεναγμό, "ίσως θα ζήσουμε", λέει και πάλι ο Kabanov, βρίσκοντας τις αμφιβολίες και την αβεβαιότητα του. Αλλά γιατί ανησυχεί; Οι άνθρωποι στους σιδηροδρόμους πηγαίνουν "Ναι, είναι κάτι από αυτό; Αλλά βλέπετε: αυτή, "αν και είστε ολόκληρος χρυσός της," δεν θα περάσει από την εφεύρεση του διαβόλου. Και οι άνθρωποι πάνε όλο και περισσότερο, δεν δίνουν προσοχή στις κατάσή της. Δεν είναι λυπηρό, δεν είναι αποδείξεις για την ανικανότητά της; Οι άνθρωποι εκτελέστηκαν για την ηλεκτρική ενέργεια - φαίνεται ότι υπάρχει μια επίθεση για άγρια \u200b\u200bκαι καμπανιά; Αλλά βλέπετε, λέει άγρια \u200b\u200bότι "η καταιγίδα στην τιμωρία μας αποστέλλεται για να νιώσουμε", και ο Kuligin δεν αισθάνεται ούτε αισθάνεται καθόλου και ερμηνεύει για την ηλεκτρική ενέργεια. Δεν είναι ένα έγκαιρο άτομο, όχι η παραβίαση της εξουσίας και η έννοια του άγριου; Δεν θέλουν να πιστέψουν τι πιστεύει - σημαίνει ότι δεν πιστεύει, θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο από αυτόν. Δικαστής, τι θα οδηγήσει; Δεν υπάρχει περίπλοκο Kabanova σημειώσεις για το Kuligin:

"Ήρθες, τι εμφανίστηκαν οι δάσκαλοι! Εάν ο γέρος μιλάει έτσι, τι είναι από τους νέους ~ τότε η ζήτηση! "

Και η Kabanova είναι πολύ σοβαρά αναστατωμένος από το μέλλον των παλαιών παραγγελιών, με τους οποίους έχει παραβιαστεί. Προβλέπει το τέλος τους, προσπαθεί να υποστηρίξει το νόημά τους, αλλά ήδη θεωρεί ότι δεν υπάρχει προηγούμενος σεβασμός γι 'αυτούς ότι διατηρούνται ότι είναι ήδη απρόθυμοι, μόνο ανεπιθύμητοι και ότι κατά την πρώτη ευκαιρία θα πεταχτούν. Είναι ήδη κάπως χαμένη κάποια από την ιππική θερμότητά του. Ήδη δεν έχει την ίδια ενέργεια που φροντίζει την τήρηση των παλαιών τελωνείων, σε πολλές περιπτώσεις κτύπησε το χέρι της, κοίταξε την αδυναμία να σταματήσει τη ροή και να κοιτάξει μόνο με απελπισία, καθώς πλημμυρίζει λίγο, τα motley λουλούδια της φανταστικές δεισιδαιμονίες. Ακριβώς οι τελευταίοι συλλέκτες είναι η πρόνοια του Χριστιανισμού, οπότε έσκαψαν και διαγράφουν την αναπαραγωγή της αυτο-φθαρμένης, που αλιεύονται κατά τη διάρκεια μιας νέας ζωής. Ακόμη και αποφασισμένοι να εκτελέσουν τον άμεσο, ανοικτό αγώνα σε αυτά εκεί. Προσπαθούν μόνο να εξαπατήσουν το χρόνο και να ανθίζουν χωρίς άκαρπες καταγγελίες ενός νέου κινήματος. Αυτές οι καταγγελίες ακούστηκαν πάντα από τους ηλικιωμένους, επειδή πάντα οι νέες γενιές συνέβαλαν σε οτιδήποτε νέο, αντίθετο για τις ίδιες παραγγελίες. Αλλά τώρα οι καταγγελίες της Samora παίρνουν κάποια ιδιαίτερα ζοφερή, κηδεία τόνο. Το Cabunova είναι μόνο άνετο, το οποίο εξακολουθεί να είναι κάπως με κάποιο τρόπο, με τη βοήθειά της, η παλιά τάξη πριν να διατηρηθεί ο θάνατός της. Και εκεί - ας είναι κάτι - δεν θα δει. Διεξάγει το γιο στο δρόμο, παρατηρεί ότι όλα γίνονται όχι όπως χρειάζεται από αυτήν: ο γιος δεν κλίνει στα πόδια της - είναι απαραίτητο να το ζητήσετε, αλλά ο ίδιος δεν μαντέψει? Και η σύζυγός του δεν "παραγγείλει", πώς να ζήσει χωρίς αυτόν, και δεν ξέρει πώς να παραγγείλει, και για ένα κομμάτι του ναύλου δεν απαιτεί επίγειο Bonquer. Και η κόρη του νόμου, έχοντας κάνει τον σύζυγό της, δεν λειτουργεί και δεν βρίσκεται στη βεράντα για να δείξει την αγάπη τους. Εάν είναι δυνατόν, ο Kabanov προσπαθεί να θέσει την παραγγελία, αλλά ήδη θεωρεί ότι είναι αδύνατο να αντιμετωπιστούν πολλές παλιές μέρες. Για παράδειγμα, σε σχέση με την απόσυρση στη βεράντα, παρατηρεί μόνο το νόμο της νύφης με τη μορφή ενός συμβουλίου, αλλά όχι την επίλυση της ζήτησης ...

Ενώ οι ηλικιωμένοι θα βελτιώσουν, μέχρι οι νέοι να έχουν χρόνο να κάνουν, - σε αυτό το νομοσχέδιο, η ηλικιωμένη γυναίκα δεν μπορούσε να ανησυχήσει. Αλλά, βλέπετε, είναι σημαντικό να μην ότι, στην πραγματικότητα, να είναι πάντα κάποιος για να δουν σε τάξη και να μάθουν άπειρο? Χρειάζεται πάντα έντονα διατηρημένες ακριβώς αυτές τις παραγγελίες, παρέμειναν απαραβίαστο ακριβώς τις έννοιες που αναγνωρίζει καλά. Στη στενότητα και την αγένεια του εγωισμού τους, δεν μπορεί ακόμη να είναι αυξημένα πριν να συμβιβαστεί με τον εορτασμό της αρχής, τουλάχιστον με μια δωρεά των υφιστάμενων μορφών? Ναι, και είναι αδύνατο να το περιμένουμε από αυτήν, δεδομένου ότι, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία αρχή, δεν υπάρχει γενική πεποίθηση που θα κυβερνήσει τη ζωή της. Το Kabanovy και το άγριο CEG κάτω τώρα ότι η πίστη συνέχισε στην εξουσία τους. Δεν βασίζονται στις υποθέσεις τους. Αλλά γνωρίζουν ότι οι παρατηρήσεις τους χρόνου θα εξακολουθούν να έχουν αρκετό χώρο μέχρις ότου ο καθένας να ανασηκωθεί μπροστά τους. Και αυτός είναι ο λόγος που είναι τόσο πεισματάρης, τόσο αλαζόνες, ώστε Γκρόζνι, ακόμα και στα τελευταία λεπτά, που είναι ήδη λίγο αριστερά, όπως οι ίδιοι αισθάνονται. Όσο λιγότερο αισθάνονται την πραγματική δύναμη, τόσο πιο εντυπωσιακή επιρροή της ελεύθερης, της κοινής λογικής τους, αποδεικνύοντας τους ότι στερούνται οποιασδήποτε εύλογης υποστήριξης, είτε αρνούνται όλα τα είδη μυαλών, καθιστώντας τον εαυτό τους και την αυθαιρεσία τους στη θέση τους. Naivety, με τους οποίους Wildlocks Kuligina:

"Θέλω να σας εξετάσω έναν απατεώνα, και νομίζω? Και δεν με νοιάζει ότι είστε ένας ειλικρινής άνθρωπος, και δεν δίνω κανέναν σε κανέναν, γιατί το νομίζω, "Αυτή η αφέλεια δεν μπορούσε να μιλήσει σε όλη την αυτο-κατασκευασμένη παράλογη του εάν ο Kuligin δεν το έκανε ένα μέτριο αίτημα: «Ναι, γι 'αυτό Είσαι προσβληθεί από έναν έντιμο πρόσωπο; ..» Wildlie θέλει, βλέπετε, από την πρώτη στιγμή για να κόψει όλες τις προσπάθειες να ζητήσει μια έκθεση από αυτόν, θέλει να δείξει ότι είναι παραπάνω δεν είναι μόνο εκθέσεων, αλλά και η συνηθισμένη λογική του ανθρώπου. Φαίνεται ότι αν αναγνωρίσει τους νόμους της κοινής λογικής, κοινό σε όλους τους ανθρώπους, τότε η σημασία του θα υποφέρει σημαντικά από αυτό. Και στις περισσότερες περιπτώσεις, βγαίνει πραγματικά - επειδή οι ισχυρισμοί του φοβούνται την κοινή λογική. Ως εκ τούτου, η αιώνια δυσαρέσκεια και η ευερεθιστότητα σε αυτό. Ο ίδιος εξηγεί τη θέση του όταν λέει για το πώς είναι δύσκολο να δώσει χρήματα.

"Τι μου λέτε να κάνω όταν έχω μια καρδιά! Μετά από όλα, ξέρω ότι πρέπει να δώσουμε, αλλά δεν μπορώ να κάνω όλα καλά. Φίλος που είμαι εγώ, και πρέπει να σας δώσω, και έρχεστε να με ρωτήσετε - Wrap. Δίνω - θα δώσω και θα τυλίξω. Ως εκ τούτου, είναι μόνο περιφρόνηση μαζί μου για τα χρήματα, θα γίνω όλο το Nutric Toggar. Όλο το noutine καίει, και μόνο ... καλά. Και σε αυτούς τους πόρους για οτιδήποτε πλησιάζει ένα άτομο. "

Η επιστροφή των χρημάτων, όπως το γεγονός ότι το υλικό και το οπτικό, ακόμη και στη συνείδηση \u200b\u200bτου άγρια \u200b\u200bξυπνήσει κάποια αντανάκλαση: γνωρίζει πώς είναι γελοίο, και χωρίζει την ενοχή στο γεγονός ότι "η καρδιά του είναι!" Σε άλλες περιπτώσεις, δεν συνειδητοποιεί καν του παραλογισμού της. Αλλά με την ουσία του χαρακτήρα του, θα πρέπει σίγουρα να αισθάνεται ο ίδιος ερεθισμός καθόλου, όπως όταν πρόκειται να εκχωρήσουμε χρήματα. Είναι δύσκολο για αυτόν να πληρώσει αυτό γιατί: επιθυμεί να είναι καλός ο φυσικός εγωισμός. Όλο το περιβάλλον που πείθει ότι είναι καλό να πάρετε χρήματα. Ως εκ τούτου άμεση προσκόλληση στα χρήματα. Αλλά εδώ η ανάπτυξή του σταματά, ο εγωισμός παραμένει σε ένα συγκεκριμένο άτομο και ξέρει ότι δεν θέλει τη σχέση της με την κοινωνία, στον γείτονά του. Χρειάζεται περισσότερα χρήματα - ξέρει και ως εκ τούτου θα ήθελε μόνο να τα λάβει και να μην δώσει. Όταν, σύμφωνα με τη φυσική πορεία, πρόκειται να επιστρέψει, είναι θυμωμένος και ορκίζεται: το παίρνει ως ατυχία, τιμωρία, σαν πυρκαγιά, πλημμύρα, πρόστιμο και όχι ως οφειλόμενο, νόμιμοι κανόνες για το τι κάνουν οι άλλοι γι 'αυτό . Έτσι, σε όλους: κατόπιν αιτήματος του εαυτού του, θέλει χώρο, ανεξαρτησία. Αλλά δεν θέλει να γνωρίζει το νόμο που καθορίζει την απόκτηση και τη χρήση όλων των ειδών δικαιωμάτων στην κοινωνία. Θέλει μόνο όσο το δυνατόν περισσότερο για τον εαυτό του. Όταν πρέπει να τα αναγνωρίσετε και μετά από άλλους, το θεωρεί μια καταπάτηση στην προσωπική του αξιοπρέπεια και θυμωμένος και προσπαθεί να τραβήξει την υπόθεση με κάθε τρόπο και να τον αποτρέψει. Ακόμη και όταν ξέρει ότι είναι σίγουρα απαραίτητο να εγκαταλείψουμε και στη συνέχεια να δώσουν τη θέση τους, και παρόλα αυτά πριν προσπαθήσουν να επιτεθούν. "Δίνω - θα δώσω, και θα τυλίξω!" Και πρέπει να υποτεθεί ότι όσο πιο σημαντική η έκδοση των χρημάτων και η πιο επείγουσα ανάγκη γι 'αυτό, τόσο ισχυρότερη είναι η έρημο ... από αυτό ακολουθεί αυτό - πρώτον, κατάρα και όλες τις λύσσες, αν και είναι δυσάρεστο, αλλά όχι ιδιαίτερα τρομακτικό και ποιος, έχασε τους, θα είχε υποχωρήσει από τα χρήματα και θα πίστευε ότι δεν μπορούσαν να τους πάρουν πολύ ηλίθιοι. Δεύτερον, θα ήταν μάταιο να ελπίζει για τη διόρθωση της άγριας μέλισσας: η συνήθεια του fooling είναι τόσο ισχυρή που την υπακούει ακόμα και αντίθετα με τη φωνή της δικής του κοινής λογικής. Είναι σαφές ότι οι εύλογες πεποιθήσεις του δεν θα σταματήσουν μέχρι να συνδεθεί η εξωτερική δύναμη: Kuligina που χτυπάει, χωρίς να μην αφήσει κανένα συντονισμό. Και όταν και πάλι στη μεταφορά, στο Βόλγα, Γκουσάρ Ορογκαρά, οπότε δεν τολμούσε να επικοινωνήσει με τον Hapar, και πάλι προσβεβλημένος στο σπίτι: δύο εβδομάδες μετά από αυτό που κρύβονταν από αυτόν στη σοφίτα Ναι στο Chulanam ...

Έχουμε μείνει πολύ καιρό στα κυρίαρχα άτομα "καταιγίδες", διότι, κατά τη γνώμη μας, η ιστορία, η οποία παρακολούθησε αποφασιστικά από την κατάσταση που αναπόφευκτα εμπίπτει στο μερίδιό της μεταξύ αυτών των προσώπων, στη ζωή, η οποία ιδρύθηκε υπό την επιρροή τους. Η "καταιγίδα" είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασιστικό έργο του Ostrovsky. Οι αμοιβαίες σχέσεις αυτο-λαθρεμπορίου και απάτης φέρονται στις πιο τραγικές συνέπειες. Και με όλα αυτά, οι περισσότερες από αυτές τις ανάγνωσες και δει αυτό το παιχνίδι συμφώνησαν ότι παράγει μια εντύπωση ενός λιγότερο βαρύ και λυπηρό, αντί για άλλα έργα του Ostrovsky (για να μην αναφέρουμε, φυσικά, για τους Enudes του ένα καθαρά κόμικς). Στην "καταιγίδα" υπάρχει ακόμη και κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό. Είναι "κάτι" και υπάρχει, κατά τη γνώμη μας, το φόντο του παιχνιδιού, το οποίο προσδιοριζήσαμε και την ανίχνευση της πιθανότητας και το στενό άκρο της ατιμωρησίας. Στη συνέχεια, ο πολύ χαρακτήρας της Κατερίνας, ζωγραφισμένος σε αυτό το υπόβαθρο, επίσης μας χτυπάει με μια νέα ζωή, η οποία μας ανοίγει στην ίδια την εξαπάτηση.

Το γεγονός είναι ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας, όπως εκτελείται στην "καταιγίδα", κάνει ένα βήμα μπροστά όχι μόνο στη δραματική δραστηριότητα του Ostrovsky, αλλά σε ολόκληρη τη λογοτεχνία μας. Αντιστοιχεί στη νέα φάση της λαϊκής ζωής μας, έχει απαιτήσει πολύ καιρό την εφαρμογή του στη λογοτεχνία, οι καλύτεροι συγγραφείς μας περιστρέφονται γι 'αυτόν. Αλλά γνώριζαν μόνο πώς να κατανοήσουν την ανάγκη του και δεν θα μπορούσαν να ήταν με ασφάλεια και να αισθάνονται την ουσία του. Ήταν σε θέση να κάνει ένα νησί.

Η ρωσική ζωή έχει φτάσει τελικά στο γεγονός ότι οι ενάρετοι και αξιοσέβαστοι, αλλά αδύναμοι και απρόσιτοι πλάσματα δεν ικανοποιούν τη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bκαι αναγνωρίζουν οπουδήποτε αλλού. Ένιωσα στην άγνωστη ανάγκη για τους ανθρώπους, τουλάχιστον λιγότερο όμορφο, αλλά πιο ενεργό και ενεργητικό. Διαφορετικά, είναι αδύνατο: πόσο σύντομα η συνείδηση \u200b\u200bτης αλήθειας και του νόμου, η κοινή λογική ξύπνησε στους ανθρώπους, σίγουρα απαιτούν όχι μόνο μια απουσία συγκατάθεσης (ο οποίος πάντα έλαμψε τους ενάρετους ήρωες του πρώην χρόνου), αλλά και να τους κάνει στη ζωή, σε λειτουργία. Αλλά για να τα καταστήσουν στη ζωή, είναι απαραίτητο να ξεπεραστούν πολλά εμπόδια που υποκαθιστούν με άγρια, Καμπανικά κ.λπ. Για να ξεπεραστούν τα εμπόδια, οι χαρακτήρες χρειάζονται επιχειρηματικές, αποφασιστικές, επίμονες. Είναι απαραίτητο η γενική απαίτηση της αλήθειας και το δικαίωμα να συγχωνευθεί μαζί τους, γεγονός που τελικά διασπάται σε ανθρώπους μέσω όλων των εμποδίων που παραδίδουν ο άγριος αυτο-διευθυντής. Τώρα ένα μεγάλο καθήκον ήταν να δούμε πώς πρέπει να σχηματίζεται ο χαρακτήρας που απαιτείται από εμάς με μια νέα στροφή κοινωνικής ζωής.

Ο ρωσικός ισχυρός χαρακτήρας στην "καταιγίδα" δεν γίνεται κατανοητή και εκφράζεται. Επηρεάζει κυρίως το αντίθετο από όλα τα είδη των compens. Όχι με το ένστικτο της ταραχώδειας και της καταστροφής, αλλά όχι με την πρακτική ευκινησία να εγκατασταθεί για τους υψηλούς στόχους των δικών τους διαιρέσεων, όχι με νόημα, πυρκαγιά, αλλά όχι με διπλωματικό, παιδεντικό υπολογισμό είναι μπροστά μας. Όχι, είναι επικεντρωμένη - αποφασιστική, σταθερά πιστή στην μικρή φυσική αλήθεια, γεμάτη με πίστη σε νέα ιδανικά και ανιδιοτελούς με την έννοια ότι είναι καλύτερος από τη ζωή από τη ζωή με τις αρχές που εξαφανίστηκε. Δεν διαπιστώνεται ότι δεν αποσπάται από τις αρχές, όχι πρακτικές εκτιμήσεις, όχι στιγμιαία πάθος, αλλά απλώς το Naturo, με όλα τα δικά του πλεονεκτήματα. Το $ αυτής της ακεραιότητας και της αρμονίας του χαρακτήρα είναι η δύναμή του και η βασική αναγκαιότητα της εκείνη την εποχή όταν παλιές, άγριες σχέσεις, έχοντας χάσει όλη την εσωτερική εξουσία, συνεχίζουν να διατηρούν την εξωτερική, μηχανική σχέση. Ένα άτομο, μόνο μια λογικά κατανόηση του παραλογισμού των Σαμώνια του άγριου και του Καμπανάφ, δεν θα κάνει τίποτα εναντίον τους επειδή κάθε λογική εξαφανίζεται μπροστά τους. Δεν συλλογισμός 7 δεν πείσει το κύκλωμα για να διαλύσει στο φυλακισμένο, Coula να, έτσι ώστε δεν ήταν επώδυνη σε αυτό? Επομένως, μην πείθω εσείς και άγρια \u200b\u200bνα κάνετε θαυμάσια, αλλά μην τον πείσετε από το σπίτι του - να μην τον ακούσετε από την ευχαρίστηση: τους κόβει όλα, και μόνο - τι θα κάνετε με αυτό; Είναι προφανές ότι οι χαρακτήρες ισχυρότερη με μία λογική πλευρά θα πρέπει να αναπτύξει πολύ τη σφαγή και να έχουν μια πολύ αδύναμη επίδραση στη συνολική δραστηριότητα όπου διαχειρίζεται τα πάντα από τη ζωή, αλλά την αυθαιρεσία πιο αγνή.

Ο καθορισμός, ο στερεός ρωσικός χαρακτήρας, που ενεργεί σε άγρια \u200b\u200bκαι καμπανόφ, είναι το νησί στον τύπο των γυναικών, και αυτό δεν στερείται σοβαρό νόημα. Είναι γνωστό ότι τα άκρα αντανακλάται από τα άκρα και ότι η ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει τελικά από το στήθος του ασθενέστερου και του ασθενούς. Το πεδίο, στο οποίο ο Ostrovsky παρατηρεί και μας δείχνει ρωσική ζωή, δεν αφορά τις σχέσεις καθαρά δημόσιου και κράτους, αλλά περιορίζεται στην οικογένεια. Στην οικογένεια, ποιος είναι ο μεγαλύτερος από όλους και αντέχει όλη την καταπίεση του Samoram, όπως δεν είναι γυναίκα; Τι υπάλληλος, εργαζόμενος, ένας υπηρέτης Werder μπορεί να είναι τόσο αποξηραμένος, σημείωσε, παραιτηθεί από την προσωπικότητά του, όπως η σύζυγός του; Ποιος μπορεί να βράσει τόσο μεγάλη καύση και αγανάκτηση ενάντια στις γελοίες φαντασιώσεις των αυτοτελών; Και ταυτόχρονα, ποιος έχει λιγότερη την ευκαιρία να εκφράσει το ropot τους, να αρνηθεί να εκπληρώσει αυτό που απογοητεύει; Οι υπάλληλοι και οι διαιτητές συνδέονται μόνο ουσιαστικά, ανθρωπιστικά. Μπορούν να εγκαταλείψουν αμέσως έναν αυτο-διευθυντή, καθώς βρίσκουν ένα άλλο μέρος. Η σύζυγος, σύμφωνα με τις κυρίαρχες έννοιες, συνδέεται με αυτό αναπόσπαστα, πνευματικά, μέσα από το μυστήριο. Ό, τι έκανε ο σύζυγος, θα πρέπει να τον υπακούει και να μοιράζεται χωρίς νόημα τη ζωή μαζί του. Ναι, αν τελικά, θα μπορούσε να φύγει, τότε πού πηγαίνει, για το τι συμβαίνει; Ο Kudryash λέει: "Χρειάζομαι μια άγρια \u200b\u200bφύση, οπότε δεν τον φοβάμαι και τον κουνάω από την κόλαση." Εύκολος για τον άνθρωπο που ήρθε στη συνείδηση \u200b\u200bότι είναι πραγματικά απαραίτητος για τους άλλους. Αλλά μια γυναίκα, σύζυγος; Τι το χρειάζεται; Είναι αυτή η ίδια, αντίθετα, όλα παίρνουν από τον σύζυγό της; Ο σύζυγός της δίνει την κατοικία της, να καθίσει, τις ζωοτροφές, τα ρούχα, την προστατεύει, δίνει τη θέση της στην κοινωνία ... δεν θεωρείται ότι θεωρείται άνθρωπος; Μην πείτε συνετούς ανθρώπους, κρατώντας τους νέους από το γάμο: "Η σύζυγός μου δεν συνδέει, δεν θα πετάς τα πόδια μου"; Και σε γενική άποψη, η σημαντικότερη διαφορά της συζύγου από την Laptage και συνίσταται ότι φέρνει με ένα ολόκληρο βάρος ανησυχιών από τις οποίες ο σύζυγος δεν μπορεί να απαλλαγεί από, ενώ ο γύρος δίνει μόνο την ευκολία και αν είναι ενοχλητικό, μπορεί εύκολα να είναι εύκολο, Κόψτε ... Όντας σε μια παρόμοια θέση, μια γυναίκα, φυσικά, θα πρέπει να ξεχάσει ότι είναι το ίδιο πρόσωπο, με τα ίδια δικαιώματα με έναν άνδρα. Μπορεί μόνο να αποθαρρύνει και αν το άτομο σε αυτό είναι ισχυρό, τότε πάρτε μια κλίση στο ίδιο Sam Marmament, από το οποίο υπέφερε τόσο πολύ. Αυτό βλέπουμε, για παράδειγμα, στο Boa. Ο Σαμοδοντισμός της είναι ήδη μικρότερος και επειδή μπορεί να είναι ακόμη νόημα του αρσενικού: το μέγεθός του είναι μικρότερο, αλλά στα όριά τους, σε όσους τον έπληξαν, ενεργεί ακόμα πιο σπάνια. Άγριοι ορκιστές, τα κορίτσια Kabanova. Έρχεται, και τελείωσε, και αυτή η θυσία αυτή για πολύ καιρό και αμείλικτα. Είναι θόρυβος λόγω των φαντασιών του και είναι αρκετά αδιάφορη για τη συμπεριφορά σας, δεν θα το αγγίξει μέχρι το. Ο Kabaniha δημιούργησε έναν ολόκληρο κόσμο ειδικών κανόνων και προληπτικών τελωνείων, για τις οποίες στέκεται με όλη την ηλιθιότητα των Σαμοραμών, γενικά - σε μια γυναίκα, ακόμη και ποιος έχει φτάσει στην κατάσταση του Ανεξάρτητου και Con Amore, είναι ορατή η συγκριτική τους ανικανότητα, συνέπεια της παλιάς καταπίεσης ηλικίας: είναι βαριά, ύποπτη, ψυχή στις απαιτήσεις τους. Δεν είναι πλέον μια λογική συλλογιστική, δεν είναι πλέον επειδή τον περιφρονεί, αλλά μάλλον επειδή φοβάται να το χειριστεί: "Θα ξεκινήσετε, λένε, να το λένε, και κάτι από αυτό θα βγει - θα αποδειχθεί Από αυτό, - και ως αποτέλεσμα του STARNS και οι διάφορες οδηγίες πραγματοποιούνται, οι οποίοι κοινοποίησαν με τη δεξίωση ...

Από αυτό είναι σαφές ότι αν μια γυναίκα θέλει να ελευθερώσει από μια παρόμοια θέση, τότε η θήκη της θα είναι σοβαρή και αποφασιστικά. Κάποιοι σγουρό τίποτα δεν πρέπει να σκύψιμο με άγρια: και οι δύο χρειάζονται ο ένας στον άλλο και, έγινε, από το Kudryash, δεν χρειάζεται ειδικό ηρωοϊσμό να παρουσιάσει τους ισχυρισμούς της. Αλλά τα κόλπα του και δεν θα οδηγήσουν σε τίποτα σοβαρό: Είναι καταρρεύσει, άγρια \u200b\u200bεξαίρεση για να τον δώσει στους στρατιώτες, αλλά δεν θα δώσει μακριά, ο Kudryash θα χαθεί με το γεγονός ότι τα πράγματα θα πάνε και πάλι. Όχι ότι με μια γυναίκα: θα πρέπει να έχει πολλές δυνάμεις χαρακτήρα ήδη για να δηλώσει τη δυσαρέσκεια τους, τις απαιτήσεις τους. Κατά την πρώτη προσπάθεια, θα δοθεί να αισθανθεί ότι μπορεί να το συντρίψει. Ξέρει ότι αυτό είναι αλήθεια και πρέπει να συμβεί σε όρους. Διαφορετικά, θα εκτελέσει μια απειλή για την απειλή - θα βαρεθούν, θα φύγουν από τη μετάνοια, στο ψωμί και στο νερό, θα στερήσουν το φως του φωτός της ημέρας, θα βιώσουν όλο το σπίτι διορθωτικό μέσο για καλό παλιό χρόνο και να το φέρει στην ταπεινότητα. Μια γυναίκα που θέλει να πάει στο τέλος στην εξέγερση του ενάντια στην καταπίεση και την αυθαιρεσία των πρεσβυτέρων στη ρωσική οικογένεια θα πρέπει να εκτελείται από ηρωική ανιδιοτέλεια, θα πρέπει να γίνει σε όλα και να είναι έτοιμοι. Πώς μπορεί να αντέξει τον εαυτό του; Πού να το πάρετε τόσο πολύ χαρακτήρα; Μπορεί να απαντηθεί μόνο από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να καταστρέψουν πλήρως τις φυσικές φιλοδοξίες της ανθρώπινης φύσης. Ήρθε στο γεγονός ότι είναι πραγματικά αδύνατο να συνεχίσουμε να αντέχουν την ταπείνωση του, έτσι ώστε να βρει έξω από αυτό, δεν είναι πλέον για την εξέταση του τι είναι καλύτερη και χειρότερη, αλλά μόνο σε μια ενστικτώδη επιθυμία να είναι προικισμένη και ενδεχομένως. Η φύση αντικαθιστά τις εκτιμήσεις του νου και τις απαιτήσεις του συναίσθητου και της φαντασίας εδώ: όλα αυτά συγχωνεύονται στη συνολική αίσθηση του σώματος, που απαιτούν αέρα, τρόφιμα, ελευθερία. Είναι το μυστικό της ακεραιότητας των χαρακτήρων που εμφανίζονται υπό τις περιστάσεις παρόμοιες με αυτό που είδαμε στην κατάσταση "καταιγίδα" στην κατάσταση που περιβάλλει την Κατερίνα.

Έτσι, η εμφάνιση μιας γυναικείας ενεργητικής φύσης είναι αρκετά σύμφωνη με τη θέση αυτή, σε αυτό που φέρεται ο Σαμοράμινος στο νησί δράμα. Έφτασε στο ακραίο, πριν από την άρνηση κάθε κοινής λογικής. Είναι κάτι περισσότερο από ποτέ εχθρικό στις φυσικές απαιτήσεις της ανθρωπότητας και έντονα το ίδιο ενισχύεται για να σταματήσει την ανάπτυξή τους, διότι στον εορτασμό θεωρεί την προσέγγιση του αναπόφευκτου θανάτου τους. Μέσα από αυτό, ακόμη περισσότερο προκαλεί ropot και διαμαρτυρία ακόμη και σε πλάσματα των πιο αδύναμων. Και ταυτόχρονα, η αυτο-φαινομενική, όπως είδαμε, έχασα την αυτοπεποίθησή τους, χαμένη και σκληρότητα σε δράσεις, έχασε και σημαντικό ποσοστό της δύναμης που συνήφθη γι 'αυτόν στην καθοδήγηση του φόβου καθόλου. Ως εκ τούτου, η διαμαρτυρία εναντίον του δεν σταματάει στην αρχή, αλλά μπορεί να μετατραπεί σε μια επίμονη πάλη. Εκείνοι που δεν έχουν ακόμη ζήσουν, δεν θέλουν να διακινδυνεύσουν έναν τέτοιο αγώνα τώρα, με την ελπίδα ότι είναι τόσο πολύ για να ζήσεις στη Σαμόμη. Ο σύζυγος της Καραβάνης, ο νεαρός Καμπανάφ, αν και υποφέρει πολύ από το παλιό Καμπάνι, αλλά εξακολουθεί να είναι ελεύθερος: μπορεί να οδηγήσει στο Sawel να οδηγήσει να πνιγεί, θα πάει στη Μόσχα από τη μητέρα και θα ξεδιπλώσει το θέλημα, και αν Θα πρέπει πραγματικά στις παλιές γυναίκες, οπότε υπάρχει στον οποίο να χύσετε την καρδιά σας - θα βράσει στη σύζυγό του ... έτσι ζει ο ίδιος και φέρνει τον χαρακτήρα του, τίποτα δεν είναι κατάλληλο, όλα είναι στη μυστική ελπίδα ότι θα σπάσει με κάποιο τρόπο στα ίδια κεφάλαια. Δεν είναι ελπίδα για την ελπίδα του, δεν υπάρχει εμφάνιση, είναι αδύνατο να αναπνεύσει. Εάν μπορεί, τότε αφήστε τον να ζήσει χωρίς τη Dyhanya, θα ξεχάσει ότι υπάρχει ελεύθερος αέρας στον κόσμο, αφήστε το να αφαιρεθεί από τη φύση και να συγχωνεύσει με τον ιδιοσυγκρασιακό δεσποτισμό του παλιού Καμπάνι. Αλλά ο αέρας ασπόλης και το φως, παρά όλα τα προληπτικά του πεθαμένου αυτο-λαθρεμπορίου, σπάνε στην κατηριάζη Κατερίνα, αισθάνεται την ευκαιρία να ικανοποιήσει τη φυσική δίψα για την ψυχή του και δεν μπορεί να μοιραστεί πολλά πράγματα: βυθίζεται σε ένα Νέα ζωή, τουλάχιστον έπρεπε να πεθάνω σε αυτή την παλμό. Ποιο είναι το θάνατό της; Εν πάση περιπτώσει - δεν θεωρεί τη ζωή και στη συνέχεια στασιμότητα που την έπεσε σε μια οικογένεια Bounic.

Η Κατερίνα δεν ανήκει στους σκουριασμένους χαρακτήρες, ποτέ δεν ικανοποιεί, αγαπώντας να καταστρέψει τίποτα. Απεναντι απο; Αυτός είναι ο χαρακτήρας του πλεονεκτήματος της δημιουργίας, της αγάπης, τέλειας. Είναι παράξενο, τρελό από την άποψη των άλλων. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή δεν μπορεί να δεχτεί τις απόψεις και τις κλίσεις τους. Παίρνει από αυτά τα υλικά, επειδή αλλιώς τα παίρνουν τώρα. Αλλά δεν λαμβάνει συμπεράσματα, αλλά τους επιδιώκει, και συχνά έρχεται καθόλου σε αυτό που ηπίστωσαν. Στην ξηρή, μονότονη ζωή της νεολαίας του, σε χονδροειδείς και προληπτικές έννοιες του περιβάλλοντος, ήξερε συνεχώς πώς να πάρει αυτό που συμφώνησε με τις φυσικές του φιλοδοξίες στην ομορφιά, την αρμονία, την ικανοποίηση, την ευτυχία. Σε συνομιλίες των ξένων, στα τόξα της γης και των αναστολών, δεν είδε ένα νεκρό σχήμα, αλλά κάτι άλλο, το οποίο ήταν συνεχώς ζήτησε την καρδιά της. Βάσει αυτών, έχτισε έναν διαφορετικό κόσμο, χωρίς πάθος, χωρίς ανάγκη, χωρίς θλίψη, ειρήνη, όλα αφιερωμένα στο καλό και απόλαυση. Αλλά ποια είναι η πραγματική καλή και αληθινή ευχαρίστηση για ένα άτομο, δεν μπορούσε να καθορίσει. Προς το παρόν, αυτές οι ξαφνικές ριπές κάποιων διαφορετικών, σκοτεινών φιλοδοξών, τις οποίες θυμάται:

"Μερικές φορές συνέβη, νωρίς το πρωί στον κήπο θα φύγω, μόνο ο ήλιος ανεβαίνει," πέφτω στα γόνατά μου, προσεύχομαι και κλαίνω, και δεν ξέρω τον εαυτό μου, τι προσευχόμουν και τι κλάψω. Έτσι θα με βρει. Και τι προσευχόμουν όταν ρώτησα - δεν ξέρω. Δεν είμαι απαραίτητος για μένα, έχω αρκετά από τα πάντα. "

Στη ζοφερή ρύθμιση μιας νέας οικογένειας άρχισε να αισθάνεται Κατερίνα, την ανεπάρκεια της εμφάνισης, την οποία σκέφτηκα ότι ήταν περιεχόμενο που ήταν περιεχόμενο πριν. Κάτω από το βαρύ χέρι ενός άλατος Καμπάνι, δεν υπάρχουν πόρνες για τα φωτεινά του οράματά της, καθώς δεν υπάρχει ελευθερία στα συναισθήματά της. Στο Rustling της τρυφερότητας στον σύζυγό της, θέλει να τον αγκαλιάσει, "Η παλιά γυναίκα φωνάζει:" Τι κρέμεται στο λαιμό, αναισθωρισμό; Στα πόδια πλώρη! " Θέλει να μείνει μόνος και να βυθιστεί ήσυχα, όπως συνέβη, και η πεθεράς λέει: "Γιατί δεν κάνεις;" Ψάχνει για το φως, τον αέρα, θέλει να ονειρευτεί και να παγώσει, ρίχνει τα λουλούδια τους, κοιτάξτε τον ήλιο, στο Βόλγα, στείλτε τους χαιρετισμούς του σε όλο το ζωντανό, - και φυλάσσονται σε αιχμαλωσία, είναι διαρκώς ύποπτα από ακάθαρτο , τα καταστρεπτικά σχέδια. Ψάχνει για ένα καταφύγιο εξακολουθεί να βρίσκεται σε θρησκευτική πρακτική, στην επίσκεψη της Εκκλησίας, σε επιμελείς συνομιλίες. Αλλά εδώ δεν βρίσκει τις ίδιες εντυπώσεις. Κατασκευάζεται από την εργασία κατά τη διάρκεια της ημέρας και τις αιώνιες ενώσεις, δεν μπορεί πλέον να ονειρευτεί για τους άγγελους που τραγουδάει σε έναν σκονισμένο πυλώνα, που φωτίζεται από τον ήλιο, δεν μπορεί να φανταστεί τους ουράνους κήπους με την unperturbed θέα και τη χαρά τους. Όλα είναι ζοφερή, τρομακτικό γύρω από αυτό, όλα χτυπά κρύα και κάποια ακαταμάχητη απειλή: και τα πρόσωπα των Αγίων είναι τόσο αυστηρά, και οι εκκλησιαστικές αναγνώσεις είναι τόσο τρομερές, και οι ξένοι είναι τόσο τερατώδες, είναι όλοι ίδιοι στην ουσία, Δεν έχουν αλλάξει το ίδιο, αλλά έχει αλλάξει: Δεν υπάρχει κυνήγι να οικοδομήσει αεροπορικά οράματα σε αυτό, ναι, δεν την ικανοποιεί την αόριστη φαντασία της ευδαιμονίας, την οποία απολάμβανε πριν. Έγραψε, άλλες επιθυμίες ξύπνησαν σε αυτό, πιο πραγματικό. Μη γνωρίζοντας ένα διαφορετικό πεδίο, εκτός από την οικογένεια, άλλου κόσμου, επιπλέον, τι ήταν γι 'αυτήν στην κοινωνία της πόλης της,, φυσικά, αρχίζει να συνειδητοποιεί όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες, η οποία είναι αναπόφευκτη και πιο κοντά Αυτή είναι η επιθυμία της αγάπης και της αφοσίωσης. Ταυτόχρονα, η καρδιά της ήταν πολύ πλήρεις όνειρα, δεν έδωσε προσοχή στους νέους που την κοίταξαν, αλλά γέλασαν μόνο. Πηγαίνοντας παντρεμένος Tikhon Kabanova, δεν τον αγαπούσε. Επίσης, δεν κατάλαβε αυτό το συναίσθημα. Της είπαν ότι έπρεπε να παντρευτεί οποιοδήποτε κορίτσι, έδειξε τον Tikhon ως μελλοντικό σύζυγο, πήγε γι 'αυτόν, παραμένοντας εντελώς αδιάφορη σε αυτό το βήμα. Και εδώ εκδηλώνει επίσης ένα χαρακτηριστικό της φύσης: σύμφωνα με τις συνήθεις τις έννοιες μας, θα ήταν σεβαστή, αν έχει αποφασιστικό χαρακτήρα. Αλλά δεν σκέφτεται αντίσταση, επειδή δεν έχει αρκετό λόγο για αυτό. Δεν έχει κανένα ειδικό κυνήγι να παντρευτεί, αλλά δεν υπάρχει αηδία από το γάμο. Δεν υπάρχει αγάπη στο Tikhon της, αλλά δεν υπάρχει αγάπη και σε κανέναν άλλο. Ακόμα μετατοπίζεται, γι 'αυτό σας επιτρέπει να κάνετε με τίποτα. Είναι αδύνατο να βλέπεις την αδυναμία, ούτε την απάθεια, αλλά μπορείτε να βρείτε μόνο την έλλειψη εμπειρίας, και ακόμη και πάρα πολύ προθυμία να κάνετε τα πάντα για τους άλλους, λίγο φροντίδα για τον εαυτό σας. Έχει λίγη γνώση και πολλή γλαρτό, γι 'αυτό δεν απομακρύνει την αντίθεση με τους άλλους και αποφασίζει ότι είναι καλύτερο να υπομείνει παρά να το κάνει. Αλλά όταν καταλαβαίνει τι χρειαζόταν και θέλει να επιτύχει κάτι, θα επιτύχει όσο γίνεται: Υπάρχει κάτι που θα είναι η εξουσία του χαρακτήρα του, η οποία δεν εκτιμάται στην μικροσκοπική κοπή. Αρχικά, σύμφωνα με τη συγγενή καλοσύνη και την ευγένεια της ψυχής του, θα κάνει όλες τις πιθανές προσπάθειες για να μην ενοχλήσει τον κόσμο και τα δικαιώματα των άλλων για να πάρει το επιθυμητό με τη μεγαλύτερη συμμόρφωση με όλες τις απαιτήσεις που της επιβάλλονται από ανθρώπους που είναι συνδεδεμένο με αυτό. Και αν είναι σε θέση να επωφεληθούν από αυτή την αρχική διάθεση και να αποφασίσουν να του δώσουν πλήρη ικανοποίηση - τότε τότε σε αυτήν. Αλλά αν όχι - δεν θα σταματήσει πριν, - ο νόμος, συγγενής, έθιμο, ανθρώπινο δικαστήριο, τους κανόνες της σύνεσης - όλα εξαφανίζονται γι 'αυτήν πριν από τη δύναμη της εσωτερικής έλξης. Δεν έχει τον εαυτό της και δεν σκέφτεται για τους άλλους. Μια τέτοια διέξοδος παρουσιάστηκε από την Κατερίνα και το άλλο δεν μπορούσε να αναμένεται μεταξύ της κατάστασης στην οποία είναι.

Μια αίσθηση της αγάπης για ένα άτομο, η επιθυμία να βρει μια είδευτη αναθεώρηση σε μια άλλη καρδιά, η ανάγκη των απαλών απολαύσεων που ανοίγουν φυσικά σε μια νεαρή γυναίκα και άλλαξαν τα πρώην, αόριστα και άκαρπαν όνειρά της. "Τη νύχτα, το μαγείρεμα, δεν θα κοιμηθώ", λέει, "λέει κάποιος ψίθυρος: κάποιος είναι τόσο ευγενής από μένα μαζί μου, με ακρίβεια το Worshi. Δεν πυροβολίζω, το μαγείρεμα, όπως και πριν, τα παράδειστα και τα βουνά. Και σίγουρα, κάποιος με αγκαλιάζει τόσο ζεστό, είναι ζεστό ή με οδηγεί κάπου, και πηγαίνω μετά από αυτόν, πηγαίνω ... »Γνώριζε και έπιασε αυτά τα όνειρα αρκετά αργά. Αλλά, φυσικά, επιδιώκουν και εκμεταλλεύονταν πολύ πριν από την ίδια αυτή θα μπορούσε να δώσει μια έκθεση σε αυτά. Με την πρώτη της εκδήλωσής τους, αμέσως γύρισε την αίσθηση του ότι όλα πιο κοντά ήταν σε αυτήν, - στον σύζυγό της. Εντατικοποιήθηκε εδώ και πολύ καιρό να τηγανίσει την ψυχή της μαζί του, ασφαλίζεται ότι δεν χρειαζόταν τίποτα γι 'αυτήν, ότι σε αυτόν υπάρχει ευδαιμονία ότι ήταν τόσο ενοχλητικό. Κοίταξε την ευκαιρία να αναζητήσει αμοιβαία αγάπη σε κάποιον με φόβο και ακατάλληλο. Στο παιχνίδι που μετράται η Κατερίνα ήδη με την αρχή της αγάπης για το Boris Grigoryech, ακόμα ορατό, η τελευταία, απελπισμένη προσπάθειες της Κατερίνας - κάνει έναν χαριτωμένο σύζυγό της. Η σκηνή του αποχαιρετιστηρίου της δίνει σε εμάς να νιώσουμε ότι και δεν υπάρχει ακόμη χαμένος για τον Tikhon, ότι μπορεί ακόμα να σώσει τα δικαιώματά του στην αγάπη αυτής της γυναίκας. Αλλά η ίδια σκηνή με λίγα λόγια, αλλά αιχμηρά δοκίμια μας μεταδίδει μια ολόκληρη ιστορία των Trestringers που το έκανε να υπομείνει στην Κατερίνα να πιέσει την πρώτη της αίσθηση από τον σύζυγό της. Το Tikhon είναι ένα αθώο και καθήκον, όχι καθόλου το κακό, αλλά στο άκρο του ανενεργού πλάσματος, δεν τολμά να κάνω τίποτα ενάντια στη μητέρα. Και η μητέρα είναι ένα ψυχρό πλάσμα, ο Kulak-Baba, ο οποίος περικλείει τις κινεζικές τελετές και την αγάπη και τη θρησκεία και την ηθική. Μεταξύ της και μεταξύ της συζύγου του, ο Tikhon αντιπροσωπεύει έναν από τους πολλούς από αυτούς τους άθλιους τύπους, οι οποίοι συνήθως ονομάζονται αβλαβείς, αν και είναι γενικά τόσο επιβλαβείς όσο αυτο-φτιαγμένοι επειδή αυτοί οι ίδιοι, επειδή εξυπηρετούν τους πιστούς βοηθούς τους. Ο ίδιος ο Tikhon αγαπά τη σύζυγό του και θα ήταν έτοιμη να κάνει τα πάντα γι 'αυτήν. Αλλά η καταπίεση, κάτω από την οποία μεγάλωσε, γι 'αυτό ανησυχούσα ότι δεν θα μπορούσε να υπάρξει ισχυρή συναίσθημα σε αυτόν, δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί καμία αποφασιστική επιθυμία, υπάρχει μια συνείδηση \u200b\u200bσε αυτό, υπάρχει μια επιθυμία για καλό, αλλά συνεχώς ενεργεί εναντίον του ο ίδιος και χρησιμεύει ως ένα υποτακτικό όργανο της μητέρας, ακόμη και στη σχέση του με τη σύζυγό του.

Αλλά δεν φαίνεται να είναι μια νέα κίνηση της ζωής του λαού, την οποία μιλήσαμε παραπάνω και η αντανάκλαση του οποίου βρέθηκε στο χαρακτήρα της Κατερίνας. Σε αυτό το άτομο, βλέπουμε ήδη το ώριμο, από τα βάθη ολόκληρου του σώματος την εμφάνιση του σωστού και της έκθεσης της ζωής. Δεν είναι πλέον μια φαντασία, όχι μια ακρόαση, όχι τεχνητά ενθουσιασμένες ριπές, αλλά η ζωτική ανάγκη της φύσης. Η Κατερίνα δεν είναι ιδιότροπη, δεν σκοτώνει τη δυσαρέσκεια και τον θυμό του, δεν είναι στη φύση της. Δεν θέλει να εντυπωσιάσει 8 σε άλλους, να βάλει και να καυχηθεί. Αντίθετα, ζει πολύ ειρηνικά και είναι έτοιμη να συμμορφωθεί με όλα όσα μόνο δεν αηδίζουν τη φύση της. Η αρχή της, αν μπορούσε να το γνωρίσει και να το καθορίσει, θα ήταν όσο το δυνατόν περισσότερο για να υποστηριχθεί ο άλλος και να ενοχλεί το συνολικό ρεύμα. Αλλά, αναγνωρίζοντας και σεβασμό των προσδοκιών των άλλων, απαιτεί τον ίδιο σεβασμό για τον εαυτό τους και κάθε βία, κάθε περιορισμοί ψεύτικα το αίμα της, βαθιά. Αν μπορούσε, θα είχε απομακρυνθεί από τον εαυτό τους όλα όσα ζουν λάθος και βλάπτει τους άλλους. Αλλά, δεν είναι σε θέση να το κάνετε αυτό, πηγαίνει πίσω - ο ίδιος τρέχει μακριά από καταστροφείς και παραβάτες. Εάν να μην υπακούσει τις αρχές τους, αντίθετα προς τη φύση τους, απλά να μην γίνουν οι ίδιοι με τις αφύσινες απαιτήσεις τους και εκεί θα βγει - αν το καλύτερο μερίδιο για την ίδια ή το θάνατο είναι, - δεν το βλέπει: στο Άλλη περίπτωση, είναι γι 'αυτήν να απαλλαγεί.

Η Κατερίνα, που έχει ανατεθεί στην ανάγκη να υπομείνει τα αδικήματα, βρίσκει την εξουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα να τους υπομείνει, χωρίς μάταιες καταγγελίες, αντοχή σε ημίτη και τυχόν θορυβώδη κόλπα. Πάρει μέχρι να ακουμπήσει σε αυτό, ειδικά την καρδιά του και το νόμιμο στα μάτια της, μέχρι να προσβάλλεται σε αυτό, θα υπάρξει μια τέτοια απαίτηση της φύσης της, χωρίς να ικανοποιεί την ηρεμία. Τότε δεν θα κοιτάξει ποτέ τίποτα. Δεν θα καταφύγει σε διπλωματικά κόλπα, σε εξαπάτηση και άροτρα, δεν είναι μια τέτοια δύναμη των φυσικών φιλοδοξών που είναι ασυμβίβαστα για την ίδια την Κατερίνα κερδίζει στη νίκη της σε όλες τις εξωτερικές απαιτήσεις, τις προκαταλήψεις και τους τεχνητούς συνδυασμούς στις οποίες εμπλέκεται η ζωή της. Σημειώστε ότι ο θεωρητικός τρόπος, η Κατερίνα δεν μπόρεσε να απορρίψει κανένα από αυτά τα συνδυασμούς, δεν θα μπορούσε να απελευθερωθεί από τυχόν απόψεις προς τα πίσω. Πήγε εναντίον όλων, οπλισμένοι μόνο από τη δύναμη της αισθήσεως του, ενστικτώδης συνείδηση \u200b\u200bτου άμεσου, αναφαίρεσης του δικαιώματος στη ζωή, την ευτυχία και την αγάπη ...

Εδώ είναι η πραγματική δύναμη του χαρακτήρα, η οποία σε κάθε περίπτωση μπορεί να καλυφθεί! Εδώ είναι το ύψος που η λαϊκή μας ζωή έρχεται στην ανάπτυξή της, αλλά στην οποία στη λογοτεχνία γνωρίζαμε πώς να ανέβω πολύ λίγοι και κανείς δεν ήξερε πώς να το κρατήσει τόσο καλά όσο το νησί. Ένιωσε ότι δεν αφορούσε τις πεποιθήσεις, αλλά τα γεγονότα της ζωής διαχειρίζονται το πρόσωπο που δεν είναι η εικόνα των σκέψεων, όχι των αρχών και η φύση είναι απαραίτητη για την εκπαίδευση και την εκδήλωση μιας καλής φύσης και ήξερε πώς να δημιουργήσει ένα τέτοιο πρόσωπο που Εξυπηρετεί ως εκπρόσωπος της ιδέας του Μεγάλου Λαϊκού Λαϊκού, δεν φορούσε μεγάλες ιδέες ούτε στη γλώσσα, ούτε στο κεφάλι, ανιδιοτελώς πηγαίνει στο τέλος σε άνιση αγώνα και ντύπως, καθόλου καταδικάστε τον εαυτό σας για υψηλή αυτο-καταστροφή. Οι πράξεις της είναι σε αρμονία με το είδος της, είναι φυσικά γι 'αυτήν, είναι απαραίτητο, δεν μπορεί να είναι από αυτούς, τουλάχιστον είχε τις πιο καταστροφικές συνέπειες.

Στη θέση της Κατερίνας, βλέπουμε ότι, αντίθετα, όλες οι "ιδέες", εμπνευσμένες από την παιδική ηλικία, όλες οι αρχές του περιβάλλοντος - επαναστάτη εναντίον των φυσικών φιλοδοξίες και δράσεις της. Ο τρομερός αγώνας στην οποία μια νεαρή γυναίκα καταδικάζεται εκτελείται σε κάθε λέξη, σε κάθε κίνηση του δράματος, και όπου είναι η όλη σημασία των εισαγωγικών ατόμων, για τις οποίες ο Ostrovsky επιβεβαίωσε. Peer Good: Βλέπετε ότι η Κατερίνα αυξάνεται στις έννοιες του ίδιου με τις έννοιες του περιβάλλοντος στο οποίο ζει και δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτά χωρίς να έχει οποιαδήποτε θεωρητική εκπαίδευση. Οι ιστορίες του Stranger και οι εγχώριες προτάσεις, αν και ανακυκλώθηκαν με τον δικό τους τρόπο, αλλά δεν μπορούσαν να μην αφήνουν το άσχημο μονοπάτι στην ψυχή της: και πράγματι, βλέπουμε στο παιχνίδι ότι η Κατερίνα, έχοντας χάσει τα όνειρα του ουράνιου τόξου και ιδανικά, αποθέματα των επιθυμιών , που κράτησε από την ανατροφή της ένα ισχυρό συναίσθημα - ο φόβος κάποιων σκοτεινών δυνάμεων, κάτι άγνωστο, το οποίο δεν μπορούσε ούτε να εξηγήσει στον εαυτό τους καλά ή να απορρίψει. Για κάθε σκέψη που της φοβάται, για το απλούστερο συναίσθημα, περιμένει μια τιμωρία. Φαίνεται ότι η καταιγίδα θα την σκοτώσει, επειδή είναι αμαρτωλός. Η εικόνα της πυρκαγιάς της πυρκαγιάς στον τοίχο της εκκλησίας φαίνεται να προέρχεται ήδη το αιώνιο αλεύρι της ... και όλα τα γύρω υποστηρίγματα και αναπτύσσει αυτόν τον φόβο σε αυτό: οι μάσκες πηγαίνουν στο boa για να ερμηνεύσουν τους τελευταίους χρόνους. Διστάζει άγρια \u200b\u200bότι η καταιγίδα μας στέλνει, έτσι ώστε να νιώσουμε. Η επόμενη κυρία, αφήνοντας τον φόβο όλων στην πόλη στην πόλη, απεικονίζεται αρκετές φορές, έτσι ώστε η απειλητική φωνή να είναι συγκλονιστική πάνω από το Κατερίμι: «Θα υπάρξει όλοι στη φωτιά στο Negsis». Όλοι αυτοί που περιβάλλουν γεμάτο προληπτικό φόβο, και όλοι οι άλλοι, σύμφωνα με τις έννοιες και την ίδια την Κατερίνα, θα πρέπει να δουν την αίσθηση της για τον Μπόρις ως το μεγαλύτερο έγκλημα. Ακόμα και η διαγραφή του Kudryash, το Espriitfort αυτό το περιβάλλον, και βρίσκει ότι τα κορίτσια μπορούν να περπατήσουν με παιδιά πόσο θέλετε να μην είναι τίποτα, αλλά οι γυναίκες πρέπει να καθίσουν. Αυτή η πεποίθηση είναι έτσι μέσα του έντονα, έχοντας μάθει για την αγάπη του Μπόρις στην Κατερίνα, αυτός, παρά την απομάκρυνσή του και κάποιο είδος επιθυμίας, λέει ότι «είναι απαραίτητο να το σταματήσουμε». Όλα ενάντια στην Κατερίνα, ακόμη και τις δικές της έννοιες για το καλό και το κακό. Όλα πρέπει να την αναγκάσουν - να πνιγούν τις παρορμήσεις τους και να πάρουν τον κρύο και ζοφερές φορμαλισμό της οικογένειας αναισθητοποίησης και ταπεινότητας, χωρίς να ζουν φιλοδοξίες, χωρίς να θέλουν, χωρίς αγάπη, - ή να μάθουν πώς να εξαπατούν τους ανθρώπους και τη συνείδηση. Αλλά μην φοβάστε γι 'αυτήν, μην φοβάστε ακόμη και όταν η ίδια η ίδια μιλάει εναντίον του: μπορεί για λίγο ή να υποβάλει, προφανώς ή ακόμα και να πάει στην εξαπάτηση, όπως ένας ποταμός μπορεί να κρύψει κάτω από το έδαφος ή να αποσυρθεί από το κρεβάτι του. Αλλά το υγρό δεν θα σταματήσει και δεν θα πάει πίσω, αλλά εξακολουθεί να έρχεται στο τέλος σας, πριν από τον τόπο όπου μπορεί να συγχωνευθεί με άλλα νερά και να τρέξει στα νερά του ωκεανού. Η κατάσταση στην οποία ζει η Κατερίνα, απαιτεί την LGALA και να εξαπατήσει: "Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο", λέει ο Barbara, "θυμάσαι πού ζείτε. Έχουμε όλο το σπίτι σε αυτό. Και δεν ήμουν μια λογοτεχνία, αλλά έμαθα όταν χρειαζόμουν. " Η Κατερίνα δίνει τη φροντίδα της θέσης του, πηγαίνει στο Μπόρις τη νύχτα, κρύβει τα συναισθήματά του για δέκα μέρες ... μπορεί να σκεφτείς: Εδώ και μια άλλη γυναίκα πήρε το δρόμο, έμαθε να εξαπατήσει σπιτικό και θα χαλαρώσει το μυστικό, που φροντίζει χαϊδεμένος τον σύζυγό της και Φορώντας μια αηδιαστική μάσκα των Smisiennics! Θα ήταν αδύνατο να την κατηγορήσετε γι 'αυτό: η θέση της τόσο σκληρά! Αλλά τότε θα ήταν ένα από τα δωδεκάδες πρόσωπα του τύπου που είχε ήδη φορεθεί σε εκείνες που δείχνουν πώς η "Τετάρτη μισθώνει καλούς ανθρώπους". Η Κατερίνα δεν είναι έτσι. Η αποσύνδεση της αγάπης της με όλη τη σκηνή του σπιτιού είναι ορατή εκ των προτέρων, ακόμη και τότε, όπως έρχεται μόνο στην επιχείρηση. Δεν ασχολείται με ψυχολογική ανάλυση και ως εκ τούτου δεν μπορεί να εκφράσει λεπτές παρατηρήσεις πάνω του. Αυτό που λέει για τον εαυτό του, γι 'αυτό σημαίνει ότι η δίνει έντονα να γνωρίζει τον εαυτό του. Και στην πρώτη πρόταση της Barbara για μια ημερομηνία με το Boris, Screams: "Όχι, όχι, καμία ανάγκη! Τι είσαι, σώζοντας τον Κύριο: Αν έρθει πρώτα μαζί του, θα τελειώσω από το σπίτι, δεν θα έρθω σπίτι για τίποτα στον κόσμο! " Αυτό σε αυτό δεν είναι μια λογική προφύλαξη λέει, αυτό είναι ένα πάθος. Και είναι σαφές ότι, καθώς δεν ήταν ούτε συγκρατημένη, και το πάθος πάνω της, πάνω απ 'όλα τις προκαταλήψεις και τους φόβους, πάνω από όλες τις προτάσεις που ακούστηκαν από την παιδική ηλικία. Αυτό το πάθος είναι όλη τη ζωή γι 'αυτήν. Όλη τη δύναμη της φύσης της, όλες οι ζώντες φιλοδοξίες της συγχωνεύονται εδώ. Για τον Μπόρις, της συνεπάγεται όχι ένα πράγμα που της αρέσει ότι αυτός και ο φαινομενικά και οι ομιλίες δεν μοιάζουν με τα υπόλοιπα που το περιβάλλουν. Το συνεπάγεται και η ανάγκη της αγάπης, που δεν βρήκε μια ανασκόπηση στον σύζυγο και μια προσβεβλημένη αίσθηση της συζύγου του και των γυναικών του, και η θανατηφόρα λαχτάρα της μονότονης ζωής της, και η επιθυμία της θέλησης, εκτάσεις, ζεστό, ελευθερία δανείου . Όλα όνειρα, σαν να πετάει αόρατο, οπουδήποτε ήθελε "; Και έπειτα μια τέτοια σκέψη έρχεται: "Kaby η θέλησή μου, θα οδηγούσα τώρα στο Βόλγα, σε μια βάρκα, με τραγούδια, με τραγούδια, ή στα πρώτα τρία, αγκάλιασμα ..." - "Ακριβώς όχι με τον σύζυγό της," Η Βάρτα της λέει , και η Catherine δεν μπορεί να κρύψει την αίσθηση σας και αμέσως ανοίγει με μια ερώτηση: "Ξέρετε πόσο;" Μπορεί να φανεί ότι η παρατήρηση των βαρβάρων για τον εαυτό της εξήγησε πολύ: λέγοντας τα όνειρά της τόσο αφελώς, δεν κατάλαβε ακόμα το πολύ νόημα. Αλλά μια λέξη αρκεί για να ενημερώσει τις σκέψεις της για τη βεβαιότητα ότι η ίδια φοβόταν να τους δώσει. Μέχρι τώρα, θα μπορούσε ακόμα να αμφιβάλει, ακριβώς σε αυτό το νέο συναίσθημα, τότε η ευδαιμονία, η οποία ψάχνει. Αλλά επειδή λένε ο Λόγος του Μυστηρίου, είναι ήδη στις σκέψεις της από αυτήν που της δεν θα υποχωρήσει. Ο φόβος, οι αμφιβολίες, η σκέψη της αμαρτίας και του ανθρώπινου δικαστηρίου - όλα αυτά έρχονται στο μυαλό της, αλλά δεν έχει πλέον πάνω από τη δύναμή της. Αυτή είναι η διατύπωση, για καθαρισμό συνείδησης. Στον μονόλογο με το κλειδί (το τελευταίο στη δεύτερη πράξη) βλέπουμε μια γυναίκα, στην ψυχή του οποίου έχει ήδη γίνει ένα επικίνδυνο βήμα, αλλά το οποίο θέλει μόνο να "μιλήσει" τον εαυτό του.

Ο αγώνας, στην πραγματικότητα, έχει ήδη τελειώσει, μόνο ένας μικρός διαλογισμός παραμένει, το παλιό κουρέλι καλύπτει μια άλλη Κατερίνα και την κόβοντάς την με τον εαυτό της ... το τέλος του μονόλογου δίνει την καρδιά της: «να είναι αυτό που συμβαίνει και θα το κάνω Βλέπε Boris, "Καταλήγει να ξεχνάμε προβλήματα:" Αχ, Kaby νύχτα γρήγορα! "

Μια τέτοια αγάπη, ένα τέτοιο συναίσθημα δεν καθόταν στους τοίχους του οίκου Καμπανόβσκι με προσποίηση και εξαπάτηση.

Και σίγουρα, δεν φοβάται τίποτα, εκτός από τη στέρηση της ευκαιρίας να την επιλέξει, να μιλήσει μαζί του, να απολαύσει αυτές τις καλοκαιρινές νύχτες μαζί του, αυτά τα νεότερα συναισθήματα γι 'αυτήν. Ο σύζυγος έφτασε και η ζωή της δεν ήταν στη ζωή. Ήταν απαραίτητο να καυχηθεί, άρρωστος. Δεν το ήθελε και δεν ήξερε πώς? Ήταν απαραίτητο να τον προωθήσει και πάλι στη φθαρμένη, θλιβερή ζωή του, - φάνηκε την ειλικρίνεια της. Ναι, έπρεπε να φοβάμαι κάθε λεπτό για τον εαυτό μου, για κάθε λέξη, ειδικά πριν από τη πεθερά, Έπρεπε να φοβάσαι τις τρομερές καρέκλες για την ψυχή ... αυτή η κατάσταση ήταν αφόρητα για την Κατερίνα: Όλοι σκέφτοντες για τις ημέρες και τις νύχτες, υπέστη, έχοντας το Surmedy 9 της φαντασίας σας, και χωρίς αυτό το ζεστό, και το τέλος ήταν το τέλος Αυτός που δεν μπορούσε να υποφέρει - με όλους τους ανθρώπους, γεμάτα στη γκαλερί της παλιάς εκκλησίας, μετανοώντας στον σύζυγό του. Η βούληση και η ειρήνη της φτωχής γυναίκας σκοτώνονται: Πριν, παρόλο που δεν μπορούσαν να το πιέσουν, παρόλο που θα μπορούσε να αισθανθεί την πλήρη ορθότητα της μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Και τώρα, σε μια άλλη, είναι να κατηγορήσει γι 'αυτούς, έσπασε τα καθήκοντά της σε αυτούς, έφεραν θλίψη και ντροπή στην οικογένεια. Τώρα η πιο ασθενής θεραπεία έχει ήδη λόγους και αιτιολόγηση. Τι της παραμένει; Λυπάμαι για την ανεπιτυχή προσπάθεια να ξεφύγουμε από τη θέληση και να αφήσετε τα όνειρά σας για την αγάπη και την ευτυχία, καθώς έχει ήδη αφήσει τα όνειρα του ουράνιου τόξου για τους υπέροχους κήπους με ένα παράδεισο τραγούδι. Παραμένει να την κατακτήσει, να παραιτηθεί η ανεξάρτητη ζωή και να ασχοληθεί με την αναμφισβήτητη της πεθεράς και να ασχοληθεί με την αναμφισβήτητη της πεθεράς, το απαλό του συζύγου του και να μην κρατήσει ποτέ τις προσπάθειες να ανακαλύψουν και πάλι τις απαιτήσεις τους ... αλλά όχι, δεν υπάρχει κανένας χαρακτήρας Κατερίνα; Στη συνέχεια δεν αντανακλάται σε αυτό έναν νέο τύπο που δημιουργήθηκε από τη ρωσική ζωή για να επηρεάσει μόνο μια άκαρπη προσπάθεια και να χάσει μετά την πρώτη αποτυχία. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην παλιά της ζωή. Αν δεν μπορεί να απολαύσει το συναίσθημά του, η θέλησή του είναι εντελώς νόμιμη και άγια, υπό το πρίσμα της λευκής ημέρας, μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, αν είναι σκισμένη τι βρήκε και ότι είναι τόσο ακριβό, δεν θέλει οτιδήποτε στη ζωή, δεν θέλει.

Και η σκέψη της πικρίας της ζωής, την οποία θα χρειαστεί να ανεχτείτε, προτού να αυξηθεί η Κατερίνα, η οποία την μετατρέπει σε κάποια κατάσταση μισού αγώνα. Την τελευταία στιγμή όλες οι σπιτικές φρίκες αισθάνθηκαν ιδιαίτερα ζωντανές στη φαντασία της. Screams: "" και θα πιάνονται για να πηδούν στο σπίτι βίαια! .. νωρίς, θα προτιμούσατε ... "Και η υπόθεση έχει τελειώσει: δεν θα είναι περισσότερο θύμα της ψυχρής απόθες, δεν θα περισσότερο να έφεραν τον άσχημο σύζυγό της. Ελευθερώνεται!

Λυπημένος, πικρή τέτοια απελευθέρωση. Αλλά τι να κάνετε, όταν δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Λοιπόν, που βρέθηκε σε μια κακή γυναίκα αποφασιστικότητα τουλάχιστον σε αυτή την τρομερή διέξοδο. Υπάρχει επίσης η δύναμη του χαρακτήρα της, επειδή η "καταιγίδα" και κάνει μια εντύπωση σε εμάς μια αναζωογονητική, μας είπαν στο AK παραπάνω. Χωρίς αμφιβολία, θα ήταν καλύτερο αν το Β ίσως ήταν η Κατερίνα να απαλλαγεί από τους βασανιστή του με διαφορετικό τρόπο ή αν αυτοί οι βασανιστές θα μπορούσαν να αλλάξουν και να την καταλάβουν με τη ζωή του. Αλλά ούτε το ένα ή το άλλο δεν είναι στη σειρά των πραγμάτων.

Έχουμε ήδη πει ότι το τέλος αυτού μου φαίνεται ευχάριστο. Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί: σε αυτό υπάρχει μια τρομερή πρόκληση για τη δύναμη της Σαμόγκα, της λέει ότι είναι αδύνατο να προχωρήσουμε περαιτέρω, είναι αδύνατο να ζήσουμε με τις βίαιες, νεκρές αρχές της. Στην Κατερίνα, βλέπουμε διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες Kabanovsky για την ηθική, διαμαρτυρία, έφερε στο τέλος, διακήρυξε και υπό βασανιστήρια κατοικίας και πάνω από την άβυσσο, στις οποίες μια φτωχή γυναίκα έσπευσε. Δεν θέλει να βάλει, δεν θέλει να χρησιμοποιήσει μια αξιολύπητη στασιμότητα, την οποία δίνεται σε αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της.

Αλλά χωρίς τυχόν υποψήφιες εκτιμήσεις, μόνο στην ανθρωπότητα, είμαστε στην ευχάριστη θέση να δούμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - τουλάχιστον μέσω του θανάτου, αν είναι αδύνατο να άλλως. Σε αυτόν τον λογαριασμό, έχουμε μια τρομερή μαρτυρία στο ίδιο το δράμα, λέγοντάς μας να ζήσουμε στο "σκοτεινό βασίλειο" χειρότερο θάνατο. Tikhon, βιασύνη στο πτώμα της συζύγου του, έβγαλε έξω από το νερό, φωνάζει σε ανιδιοτέλεια: «Καλό για εσάς, Katya! Και έπρεπε να ζήσω στον κόσμο και να υποφέρω! " Αυτό το θαυμαστικό τελειώνει με ένα παιχνίδι και μας φαίνεται ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να έρθει με έναν ισχυρότερο και ειλικρινές από ένα τέτοιο τέλος. Τα λόγια του Tikhon δίνουν το κλειδί για τον αγγελιοφόρο του παιχνιδιού για όσους δεν θα καταλάβουν καν την ουσία της νωρίτερα. Αναγκάζουν τον θεατή να σκέφτεται πλέον για την αγάπη ίντριγκα, αλλά για όλη αυτή τη ζωή, όπου το ζωντανό φθόνο το νεκρό, και ακόμη και τι - αυτοκτονία! Στην πραγματικότητα, το θαυμαστικό του Tikhon είναι ηλίθιο: το Βόλγα είναι κοντά, ο οποίος τον εμποδίζει και βιαστούν σε αυτόν αν ζείτε άρρωστος; Αλλά σε αυτή την πολύ θλίψη του, τότε αυτός και σκληρός, ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα αποφασιστικά, ακόμη και αυτό που αναγνωρίζει το όφελος και τη σωτηρία του. Αυτό είναι ένα ηθικό φυτό, αυτή η καταστροφή ενός ατόμου δρα σε ένα βαρύ βάρος, το πιο τραγικό, περιστατικό: βλέπετε το θάνατο ταυτόχρονα, το τέλος του πόνου, συχνά απαλλαγεί από την ανάγκη να χρησιμεύσει ως ένα αξιολύπητο εργαλείο ορισμένων γύπες. Και εδώ είναι ένας σταθερός, καταπιεστικός πόνος, χαλάρωση, halfup, η οποία έχει λυγίσει για πολλά χρόνια ... και πιστεύουν ότι αυτό το ζωντανό πτώμα δεν είναι ένα, χωρίς εξαίρεση, αλλά μια ολόκληρη μάζα ανθρώπων που είναι ευαίσθητα στις επιπτώσεις της άγριας και του Καμπανικού ! Και δεν τους νοιάζει για να απαλλαγούμε - αυτό είναι, βλέπετε, τρομερό! Αλλά, είμαι ευχάριστο, φρέσκια ζωή πτήσεις μια υγιή προσωπικότητα, ο οποίος είναι αποφασισμένος να τερματίσει αυτή τη ζωή της ζωής από οτιδήποτε!

Σημειώνει

1 Αυτό αναφέρεται στο άρθρο Ν, Α. Dobrolyubova "σκοτεινό βασίλειο", που δημοσιεύθηκε επίσης στο "Σύγχρονο".

2 αδιαφορία είναι αδιαφορία, αδιαφορία.

3 Idyll - Ευτυχισμένη, ευτυχισμένη ζωή? Σε αυτή την περίπτωση, το Dobrolyubov χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη ειρωνικά,

4 σκεπτικισμός - αμφιβολία.

5 αναρχία - ανοησίες. Εδώ: Η απουσία όλων των οργανώσεων ξεκίνησε στη ζωή, το χάος.

6 συντονίζει - εδώ: Για λόγους, αποδείξτε τη σκέψη του.

7 SOLLOGISM - λογικό επιχείρημα, απόδειξη.

8 Imponit - όπως, κάνετε την εντύπωση

9 Exand - ΕΔΩ: Έξοδος.

Με χόμπι, από την αγάπη (ισερή)

Volnodutez (FR.)

Το άρθρο "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" του Dobrolyubov έγραψε το 1860 και αφιερωμένο στο δράμα Α. N. Ostrovsky ". Σας συνιστούμε να διαβάσετε την περίληψη του "φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" και την επανάληψη του άρθρου Dobrolyubov για το ημερολόγιο του αναγνώστη. Ο τίτλος του κρίσιμου άρθρου έγινε γρήγορα ένας δημοφιλής φρασεολόγος, δηλώνει ένα φωτεινό, ενθαρρύνοντας το φαινόμενο σε μια πολύπλοκη, συγκεχυμένη ατμόσφαιρα.

"Φως φως στο σκοτεινό βασίλειο"

Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο του Dobrolyubov σύντομα:

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο δράμα "καταιγίδα". Στην αρχή της Dobrolyubov της γράφει ότι "ο Ostrovsky έχει μια βαθιά κατανόηση της ρωσικής ζωής". Επιπλέον, εκθέτει ένα άρθρο σχετικά με το νησί άλλων κριτικών, γράφει ότι έχουν άμεση ματιά στα πράγματα. "

Στη συνέχεια, ο Dobrolyubov συγκρίνει την "καταιγίδα" με δραματικούς κανόνες: "Το θέμα του Δράμας πρέπει σίγουρα να είναι ένα γεγονός όπου βλέπουμε τον αγώνα του πάθους και του χρέους - με τα ατυχήματα της νίκης του πάθους ή ευτυχισμένη όταν κερδίζει το χρέος". Επίσης, στο δράμα πρέπει να υπάρχει ενότητα δράσης και θα πρέπει να γραφτεί από μια υψηλή λογοτεχνική γλώσσα. Η "καταιγίδα" ταυτόχρονα "δεν ικανοποιεί τον σημαντικότερο στόχο του δράματος - να εμπνεύσει τον σεβασμό του ηθικού χρέους και να δείξει τις επιζήμιες συνέπειες του πάθους και του πάθους.

Η Κατερίνα, αυτή η εγκληματική, μας φαίνεται στη δράμα όχι μόνο όχι σε ένα αρκετά ζοφερές φως, αλλά ακόμα και με την ακτινοβολία του μαρτύρου. Μιλάει τόσο καλά, πάσχει τόσο παράπονα, όλα είναι τόσο άσχημα που είστε οπλισμένοι εναντίον των καταθιθέντων της και, έτσι, στο πρόσωπό της, δικαιολογήστε τον αντιπρόεδρο. Κατά συνέπεια, το δράμα δεν εκπληρώνει τον υψηλό προορισμό της. Όλες οι δράσεις πηγαίνουν υποτονικές και αργά, επειδή είναι γεμάτο σκηνές και άτομα, εντελώς περιττά. Τέλος, η γλώσσα, η οποία μιλούν οι ηθοποιοί, ξεπερνά οποιαδήποτε υπομονή του ανθρώπου του καλού διαμερίσματος ».

Αυτή η σύγκριση με τη Canon του Dobrolyubov πραγματοποιείται προκειμένου να αποδειχθεί ότι η προσέγγιση της εργασίας με έτοιμη παρουσίαση που θα πρέπει να εμφανίζεται σε αυτό δεν δίνει αληθινή κατανόηση. "Τι να σκεφτείτε ένα άτομο που με την όραση μιας όμορφης γυναίκας αρχίζει να αντηχεί ξαφνικά ότι δεν ήταν όπως η Αφροδίτη Μήλος; Η αλήθεια δεν είναι σε διαλεκτικές περιπλοκές, αλλά στην ζωντανή αλήθεια, για το τι υποστηρίζουμε. Δεν μπορείτε να πείτε ότι οι άνθρωποι ήταν κακοί στη φύση και, ως εκ τούτου, δεν μπορούν να ληφθούν για λογοτεχνικά έργα αρχών όπως το γεγονός ότι, για παράδειγμα, οι αντιπρόεδροι πάντα θριάμβοι, και η αρετή τιμωρείται. "

"Ο συγγραφέας έχει μέχρι στιγμής έχει λάβει μικρό ρόλο σε αυτό το κίνημα της ανθρωπότητας στη φυσική αρχή," γράφει το Dobrolyov, αφού αυτό που ο Σαίξπηρ θυμάται, ο οποίος "μετακόμισε τη γενική συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων σε διάφορα βήματα, τα οποία κανείς δεν έθεσε μπροστά του. " Επιπλέον, ο συγγραφέας αναφέρεται σε άλλα κρίσιμα άρθρα σχετικά με την "καταιγίδα", ειδικότερα, από τον Απόλλωνα Γρηγόρηφ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι η κύρια αξία του Ostrovsky είναι στην "εθνικότητά του". "Αλλά τι οι λαϊκιστές αποτελούνται, ο Γ. Γρηγόριεφ δεν εξηγεί, και επομένως το αντίγραφο του φαινόταν πολύ διασκεδαστικό σε εμάς".

Στη συνέχεια, ο Dobrolyubov έρχεται στον ορισμό των τεμαχίων του Ostrovsky στο σύνολό τους ως "τόποι της ζωής": "Θέλουμε να πούμε ότι είναι στο προσκήνιο είναι πάντα ένα κοινό περιβάλλον ζωής. Δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ή ένα θύμα. Βλέπετε ότι η θέση τους κυριαρχεί, και τους κατηγορείτε μόνο ότι δεν εμφανίζουν αρκετή ενέργεια για να βγουν από αυτή τη θέση. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αποφασίζουμε να το θεωρήσουμε περιττές και περιττές εκείνες οι άνθρωποι είναι τα κομμάτια του Ostrovsky που δεν συμμετέχουν άμεσα στην ίντριγκα. Από την άποψή μας, αυτά τα πρόσωπα χρειάζονται τόσο για το έργο, καθώς και το κύριο: μας δείχνουν την κατάσταση στην οποία λαμβάνει χώρα η δράση, σχεδιάζουν μια θέση που η έννοια των δραστηριοτήτων των κύριων χαρακτήρων του παιχνιδιού καθορίζεται. "

Η "καταιγίδα" είναι ιδιαίτερα ορατή την ανάγκη για "περιττά" άτομα (δευτερεύοντες και επεισοδιακοί χαρακτήρες). Το Dobrolyubov αναλύει τα αντίγραφα των Fecles, το κεφάλι, το άγριο, το Kudryash, Kuligina, κλπ. Ο συγγραφέας αναλύει την εσωτερική κατάσταση των ηρώων του "σκοτεινού βασιλείου": "Όλα είναι κάπως ανήσυχοι, δεν είναι καλό. Εκτός αυτών, δεν τους ρωτούν, μια άλλη ζωή έχει αυξηθεί, με άλλες αρχές και παρόλο που δεν είναι επίσης ορατό προσεκτικά, αλλά ήδη στέλνει κακά οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία των αυτο-χρονοδιακόπτη. Και η Kabanova είναι πολύ σοβαρά αναστατωμένος από το μέλλον των παλαιών παραγγελιών, με τους οποίους έχει παραβιαστεί. Προβλέπει το τέλος τους, προσπαθεί να υποστηρίξει τη σημασία τους, αλλά ήδη θεωρεί ότι δεν υπάρχει προηγούμενος σεβασμός γι 'αυτούς και ότι με την πρώτη ευκαιρία θα τους πετάξουν ".

Στη συνέχεια, ο συγγραφέας γράφει ότι η "καταιγίδα" είναι "η πιο αποφασιστική δουλειά του Ostrovsky, Οι αμοιβαίες σχέσεις αυτοαπασχόλησης μεταφέρθηκαν στις πιο τραγικές συνέπειες. Και με όλα αυτά, οι περισσότεροι από εκείνους που διαβάζουν και βλέπουν ότι αυτό το παιχνίδι συμφώνησε ότι υπάρχει ακόμη και κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό στην "καταιγίδα". Είναι "κάτι" και υπάρχει, κατά τη γνώμη μας, το ιστορικό του παιχνιδιού, το οποίο προσδιοριζήσαμε και την ανίχνευση της πιθανότητας και το κλείσιμο του αυτο-λαθρεμπορίου. Στη συνέχεια, ο πολύ χαρακτήρας της Κατερίνας, ζωγραφισμένος σε αυτό το φόντο, φυσά και μια νέα ζωή στις ΗΠΑ, η οποία μας ανοίγει στην ίδια την εξαπάτηση. "

Στη συνέχεια, ο Dobrolyubov αναλύει την εικόνα της Κατερίνας, αντιλαμβάνοντας το ως "βήμα προς τα εμπρός σε όλη τη λογοτεχνία μας": "Η ρωσική ζωή έχει φτάσει στο γεγονός ότι ένιωσε την ανάγκη για τους ανθρώπους πιο ενεργός και ενεργητικός." Η εικόνα της Κατερίνας "είναι σταθερά πιστοί στην μικρή φυσική αλήθεια και ανιδιοτελής με την έννοια ότι είναι καλύτερος από τον θάνατο από τη ζωή με τις αρχές που εξαφανίστηκε. Σε αυτή την ακεραιότητα και η αρμονία του χαρακτήρα είναι η δύναμή του. Ο ελεύθεροςς αέρας και το φως, σε αντίθεση με όλα τα προληπτικά του πεθαμένου αυτο-λαθρεμπορίου, σπάνε στην κατέρτη Κατερίνα, βυθίζεται σε μια νέα ζωή, τουλάχιστον έπρεπε να πεθάνει σε αυτή την ώθηση. Ποιο είναι το θάνατό της; Εν πάση περιπτώσει - δεν θεωρεί τη ζωή και στη συνέχεια στασιμότητα, η οποία έπεσε στο μερίδιό της στην οικογένεια του Καμπανάφ. "

Ο συγγραφέας αποθαρρύνει λεπτομερώς τα κίνητρα των ενεργειών της Κατερίνας: "Η Κατερίνα δεν ανήκει στους σκουριασμένους χαρακτήρες, δυσαρεστημένοι, αγαπώντας να καταστρέφουν. Αντίθετα, αυτός είναι ο χαρακτήρας του πλεονεκτήματος της δημιουργίας, της αγάπης, τέλειας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προσπαθεί να κάνει τα πάντα στη φαντασία τους. Η αίσθηση της αγάπης για ένα άτομο, η ανάγκη των απαλών απολαύσεων που ανοίγουν φυσικά σε μια νεαρή γυναίκα. " Αλλά δεν θα είναι ο Tikhon Kabanov, ο οποίος είναι πάρα πολύ φραγμένος για να καταλάβει τη φύση των συναισθημάτων της Κατερίνας: "Δεν σας καταλάβω, Katya", λέει σε αυτήν, - δεν θα πετύχω μαζί σου, όχι κάτι όπως χαϊδεύει, αλλιώς έτσι ανεβούμε. " Τόσο η συνηθισμένη χαλασμένη φύση κρίνεται από τη φύση της ισχυρής και φρέσκιας ».

Το DoBrolyubov έρχεται στο συμπέρασμα ότι στην εικόνα της ΚΑΤΕΡΙΝΑ ISILE ενσωματώθηκε η μεγάλη λαϊκή ιδέα: "Σε άλλες δημιουργίες της λογοτεχνίας μας, οι ισχυροί χαρακτήρες είναι παρόμοιοι με τα σιντριβάνια ανάλογα με τον ξένο μηχανισμό. Η Κατερίνα είναι σαν ένας μεγάλος ποταμός: ισχυρός πυθμένας, καλός - ρέει ήρεμα, οι πέτρες συναντήθηκαν με τις μεγάλες - πηδάει μέσα από αυτά, το διάλειμμα - ο καταρράκτης χύνεται, θα το επιβραδύνει και σπάει σε άλλο μέρος. Επομένως, δεν θα σκάσει, έτσι ώστε το νερό να ήθελε ξαφνικά να κρεμάσει ή να θυμώνει τα εμπόδια και απλά επειδή είναι απαραίτητο για την εκπλήρωση των φυσικών απαιτήσεών της για περαιτέρω ροή. "

Αναλύοντας τις ενέργειες της Κατερίνας, ο συγγραφέας γράφει για το τι θεωρεί η διαφυγή της Κατερίνας και ο Μπόρις, όπως η καλύτερη λύση. Η Κατερίνα είναι έτοιμη να τρέξει, αλλά εδώ ένα άλλο πρόβλημα επιπλέει - η υλική εξάρτηση του Boris από τον θείο του άγρια. "Είπαμε πάνω από λίγα λόγια για τον Tikhon. Ο Μπόρις είναι ο ίδιος, ουσιαστικά, σχηματίστηκε μόνο. \u200b\u200b"

Στο τέλος του παιχνιδιού "είμαστε στην ευχάριστη θέση να δούμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - τουλάχιστον μέσω του θανάτου, αν είναι αδύνατο να άλλως. Ζήστε στο "σκοτεινό βασίλειο" χειρότερο θάνατο. Tikhon, βιασύνη στο πτώμα της συζύγου του, έβγαλε έξω από το νερό, φωνάζει σε ανιδιοτέλεια: «Καλό για εσάς, Katya! Και έπρεπε να ζήσω στον κόσμο. Ναι, υποφέρω! "Αυτό το θαυμαστικό τελειώνει με ένα παιχνίδι και μας φαίνεται ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να εφευρεθεί περισσότερο και πραγματικά τέτοιο τέλος. Τα λόγια του Thikhon κάνουν τον θεατή να μην σκέφτεται πλέον για την αγάπη ίντριγκα, αλλά για όλη αυτή τη ζωή, όπου ζωντανός ζηλεύει τους νεκρούς. "

Εν κατακλείδι, ο Dobrolyubov απευθύνει έκκληση στους αναγνώστες του άρθρου: «Εάν οι αναγνώστες μας διαπιστώνουν ότι η ρωσική ζωή και η ρωσική εξουσία προκαλούνται από τον καλλιτέχνη στην« καταιγίδα »για ένα αποφασιστικό πράγμα, και αν αισθάνονται τη νομιμότητα και τη σημασία αυτής της υπόθεσης, τότε Είμαστε ικανοποιημένοι που θα έλεγαμε τους επιστήμονες και τους λογοτεχνικούς δικαστές μας. "

Αρχικά άρθρα "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" Dobrolyubova

Ν. Α. Το φως του Dobrolyubov στο σκοτεινό συνοπτικό βασίλειο:

Ο Nikolay Alexandrovich ξεκινά το άρθρο του με την αναγνώριση του " Ο Ostrovsky έχει μια βαθιά κατανόηση της ρωσικής ζωής και της μεγάλης μείωσης για να απεικονίσει έντονα και ζωντανά τα πιο βασικά κόμματα" Μείωση αρκετών κρίσιμων άρθρων στη διεύθυνση της "καταιγίδας", εξηγεί ότι πολλοί από αυτούς δεν αποκαλύψουν πλήρως την ουσία της εργασίας.

Στη συνέχεια, ο δημοσιογράφος οδηγεί " Οι κύριοι κανόνες της Δράμας", Μεταξύ των οποίων σημειώνει ιδιαίτερα" Πάθος και πάλη χρέους", Στην οποία τα ανώτατα απαραίτητα χρέη. Επιπλέον, στο αληθινό δράμα πρέπει να τηρείται Αυστηρή ενότητα και ακολουθία"Η διασταύρωση πρέπει να είναι μια λογική συνέχιση των συμβολοσειρών, όλοι οι ηθοποιοί και όλοι οι διάλογοι πρέπει να συμμετέχουν άμεσα στην ανάπτυξη του δράματος, η γλώσσα δεν πρέπει να" απομάκρυνση από την καθαρότητα του λογοτεχνικού και δεν μετακινείται σε χυδαιότητα».

Ξεκινώντας τα έργα του Ostrovsky, το Dobrolyubov δείχνει ότι ο συγγραφέας δεν αποκάλυψε το πιο σημαντικό έργο του δράματος - " να εμπνεύσει τον σεβασμό του ηθικού χρέους και να δείξει τις επιζήμιες συνέπειες του πάθους" Η Κατερίνα αντιπροσωπεύεται με τη μορφή μαρτύρων, όχι εγκληματίας. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, το οικόπεδο είναι υπερφορτωμένο με λεπτομέρειες και χαρακτήρες, και τη γλώσσα " ξεπερνά οποιαδήποτε υπομονή ενός αναπνευστήρα».

Αλλά αμέσως, ο Nikolay Alexandrovich παραδέχεται ότι η κριτική, συσφίζθη στην αντιπρόσωπο της δεσπόζουσας θεωρίας, περιορίζεται από την εχθρότητα " Σε οποιαδήποτε πρόοδο, σε όλα τα νέα και πρωτότυπα στη βιβλιογραφία" Για παράδειγμα, οδηγεί το έργο του Σαίξπηρ, ο οποίος κατάφερε να αυξήσει το επίπεδο της ανθρώπινης συνείδησης στο προηγουμένως εφικτό ύψος.

Ο δημοσιονομικός σημειώνει ότι όλα τα έργα του Α. N. Ostrovsky μπορούν να ονομαστούν με ασφάλεια " Παιχνίδια της ζωής"Δεδομένου ότι κυριαρχούν" Γενικά, ανεξάρτητα από οποιονδήποτε από τους ηθοποιούς, την κατάσταση της ζωής" Στα έργα του, ο συγγραφέας "δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ή ένα θύμα": Και οι δύο είναι συχνά γελοίο και δεν αρκούν για να αντισταθούν στη μοίρα. Με αυτόν τον τρόπο " Ο αγώνας που απαιτείται από τη Θηρία από το δράμα"Το έργο του Ostrovsky δεν πραγματοποιείται εις βάρος των μονολογίων των ενεργειών, αλλά λόγω των περιστάσεων.

Ακριβώς όπως στην πραγματική ζωή, οι αρνητικοί χαρακτήρες απέχουν πολύ από την καλή τιμωρία, όπως και οι θετικοί ήρωες δεν αποκτήσουν μακροπρόθεσμη ευτυχία στον τελικό του έργου. Ο δημοσιογράφος αποσυναρμολογεί προσεκτικά τον εσωτερικό κόσμο του καθενός από τους δευτερεύοντες και επεισοδιακούς χαρακτήρες. Σημειώνει ότι στο παιχνίδι " Η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά" άτομα είναι ιδιαίτερα ορατά.", Με τη βοήθεια του οποίου ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα είναι πιο ακριβής και έντονα και η έννοια του έργου γίνεται πιο κατανοητή.

Ο Dobrolyubov σημειώνει ότι "καταιγίδα" - " Το πιο αποφασισμένο έργο του Ostrovsky"Αλλά παράλληλα παράγει" εντύπωση λιγότερο βαρύ και λυπηρό", Παρά τα υπόλοιπα έργα του συγγραφέα. Στην "καταιγίδα" αισθάνεται " κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό».

Στη συνέχεια, το Dobrolyubov λαμβάνεται για να αναλύσει την εικόνα της Κατερίνας, η οποία " κάνει ένα βήμα προς τα εμπρός "Όχι μόνο στο έργο του Ostrovsky, αλλά σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία. Η πραγματική πραγματικότητα έφτασε τις ανάγκες " Σε ανθρώπους, τουλάχιστον λιγότερο όμορφο, αλλά πιο ενεργό και ενεργητικό" Η δύναμη του χαρακτήρα της Κατερίνας είναι να είναι σε ολότητα και αρμονία: για το κορίτσι είναι προτιμότερο να κατέχει το θάνατο, παρά τη ζωή σε δυσάρεστες και αλλοδαπές συνθήκες. Η ψυχή της είναι γεμάτη " Φυσικές φιλοδοξίες στην ομορφιά, την αρμονία, την ικανοποίηση, την ευτυχία».

Ακόμη και στη ζοφερή ατμόσφαιρα της νέας οικογένειας της Κατερίνας " Ψάχνετε για φώτα, αέρα, θέλει να ονειρευτεί και να κόψει" Στην αρχή αναζητά μια παρηγοριά στη θρησκεία και τις σιωπηρές συνομιλίες, αλλά δεν βρίσκει αυτές τις φωτεινές και φρέσκες εντυπώσεις στις οποίες χρειάζεται. Συνειδητοποιώντας τι χρειαζόταν, η ηρωίδα εκδηλώνεται " η δύναμη του χαρακτήρα της, δεν σπαταλάται σε μικρές».

Η Κατερίνα γεμίζει με αγάπη και δημιουργία. Στη φαντασία του, προσπαθεί να βελτιώσει την πραγματικότητα που περιβάλλει. Είναι ισχυρό Αίσθημα αγάπης για τον άνθρωπο, επιθυμεί να βρει μια επισκόπηση με μια άλλη καρδιά" Ωστόσο, η ουσία της Κατερίνας δεν δίνεται να καταλάβει τη σύζυγό της - φραγμένο Tikhon Kabanov. Προσπαθεί να πιστέψει ότι ο σύζυγός της είναι η μοίρα της, " ότι σε περίπτωση που υπάρχει μια ευδαιμονία που είναι τόσο ανησυχητικά αναζητώντας"Ωστόσο, σύντομα όλες οι ψευδαισθήσεις του είναι σπασμένες.

Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε την ηρωίδα με ένα μεγάλο ποτάμι πλήρους λουλουδιού, το οποίο είναι απολύτως και ελεύθερα παράκαμψη όλων των εμποδίων στο μονοπάτι του. Ξυπνήστε, σπάει ακόμη και φράγματα, αλλά η πνιγμένη της προκαλείται από μη αγανάκτηση και θυμό, αλλά η ανάγκη να συνεχίσει τον δρόμο του.

Η ανάλυση του χαρακτήρα και των ενεργειών της Κατερίνας, το Dobrolyubov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η διαφυγή της με τη Μπόρις γίνεται η καλύτερη λύση για την ηρωίδα. Στην πικρή τύχη του, δεν κατηγορεί κανέναν, και η μόνη παρηγοριά βλέπει το θάνατο, σαν ένα ήσυχο, ήρεμο λιμάνι. " Λυπημένος, πικρή τέτοια απελευθέρωση ",Αλλά δεν υπάρχει άλλη καμία άλλη στην Κατερίνα. Είναι ο προσδιορισμός μιας γυναίκας να κάνει αυτό το δύσκολο βήμα παράγει στους αναγνώστες » Αναζωογονητική εντύπωση».

συμπέρασμα

Στο άρθρο του, το Dobrolyubov επικεντρώνεται σε αυτό που πρέπει να έχετε επαρκή θάρρος και ειλικρίνεια πριν να φέρετε ένα ζωντανό, φως θέρμανσης.

Μετά την εξοικείωση με τη σύντομη επανάληψη του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο ", σας συνιστούμε να διαβάσετε το άρθρο Dobrolyubov στην πλήρη έκδοση.