نسب الصليب المسيحي. الصليب: أي الصليب هو الصحيح

في كنيسة العهد القديم ، التي كانت تتكون أساسًا من اليهود ، لم يتم استخدام الصلب ، كما هو معروف ، ووفقًا للعرف ، تم إعدامهم بثلاث طرق: الرجم بالحجارة ، والحرق أحياء ، والتعليق على شجرة. لذلك ، "يكتبون عن المشنقة:" ملعون الجميع معلق على شجرة "(تث 21: 23) ، يشرح القديس ديمتريوس من روستوف (بحث ، الجزء 2 ، الفصل 24). العقوبة الرابعة - قطع الرأس بالسيف - أضيفت إليهم في عهد الملوك.

وكان إعدام الصليب آنذاك تقليدًا يونانيًا رومانيًا وثنيًا ، ولم يعرفه اليهود سوى عقود قليلة قبل ولادة المسيح ، عندما صلب الرومان آخر ملك شرعي لهم ، أنتيغونوس. لذلك ، في نصوص العهد القديم لا توجد ولا يمكن حتى أن تكون أي أوجه تشابه للصليب كأداة تنفيذ: سواء من جانب الاسم أو من جانب الشكل ؛ ولكن ، على العكس من ذلك ، هناك الكثير من الأدلة: 1) حول الأعمال البشرية ، تنبئًا نبويًا بصورة صليب الرب ، 2) حول الأشياء المعروفة ، والتي تدل بشكل غامض على قوة وشجرة الصليب ، و 3) حول الرؤى والوحي ينذر بآلام الرب.

الصليب نفسه مثل سلاح رهيب إعدام مخزي، الذي اختاره الشيطان كعلامة للفتك ، تسبب في خوف ورعب ساحقين ، ولكن بفضل المسيح الفاتح ، أصبح كأسًا مرحبًا به يثير مشاعر الفرح. لذلك ، هتف القديس هيبوليتوس من روما ، الزوج الرسولي: "والكنيسة لها غنائمها على الموت - هذا هو صليب المسيح الذي تحمله على نفسها" ، وكتب القديس بولس رسول الألسنة في رسالته. رسالة بولس الرسول: "أريد أن أفتخر (...) فقط بصليب ربنا يسوع المسيح"(غلاطية 6:14). قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "انظر إلى أي مدى اشتاق هذا الأمر إلى هذا الحد الفظيع والمخزي (المخزي - السلاف)." وزعم الزوج الرسولي - القديس يوستينوس الفيلسوف - أن "الصليب ، كما تنبأ النبي ، هو أعظم رمز لقوة وسلطان المسيح" (الدفاع ، § 55).

بشكل عام ، يكون "الرمز" في "اتصال" يوناني ، ويعني إما وسيلة تنفذ الاتصال ، أو اكتشاف واقع غير مرئي من خلال الطبيعة المرئية ، أو التعبير عن مفهوم من خلال صورة.

في كنيسة العهد الجديد ، التي نشأت في فلسطين بشكل رئيسي من اليهود السابقين ، كان من الصعب في البداية غرس الصور الرمزية بسبب تمسكهم بتقاليدهم السابقة ، التي حرمت بشدة الصور وبالتالي حماية كنيسة العهد القديم من تأثير عبادة الأصنام الوثنية . ومع ذلك ، كما تعلم ، أعطتها بروفيدانس الله بالفعل دروسًا عديدة في اللغة الرمزية والأيقونية. على سبيل المثال: أمره الله ، منع النبي حزقيال من الكلام ، أن يرسم على لبنة صورة لحصار أورشليم "كعلامة لبني إسرائيل" (حز 4: 3). ومن الواضح أنه بمرور الوقت ، ومع زيادة عدد المسيحيين من الدول الأخرى ، حيث يُسمح تقليديًا بالصور ، فإن هذا التأثير الأحادي الجانب للعنصر اليهودي ، بالطبع ، ضعيف واختفى تمامًا تدريجيًا.

منذ القرون الأولى للمسيحية ، بسبب اضطهاد أتباع المصلوب المصلوب ، أُجبر المسيحيون على الاختباء وأداء طقوسهم في الخفاء. وانعكس غياب الدولة المسيحية - السياج الخارجي للكنيسة ومدة مثل هذا الوضع المضطهد في تطور العبادة والرمزية.

وحتى يومنا هذا ، تم الحفاظ على التدابير الاحترازية في الكنيسة لحماية التعليم نفسه وحتى الأضرحة من فضول أعداء المسيح الضار. على سبيل المثال ، الحاجز الأيقوني هو نتاج سر الشركة الخاضعة لتدابير الحماية ؛ أو التعجب الشمسي: "اخرجوا أيها الموعوظون" بين ليتورجيات الموعوظين والمؤمنين ، يذكرنا بلا شك أننا "نحتفل بالسر ، بعد أن أغلقنا الأبواب ، ونمنع المبتدئين أن يكونوا معه" ، يكتب فم الذهب. (محادثة 24 ، متى).

لنتذكر كيف أن الممثل الروماني الشهير و mime Genesius ، بناءً على أوامر من الإمبراطور دقلديانوس في عام 268 ، عرض سر المعمودية في السيرك على سبيل الاستهزاء. يا له من تأثير معجزة للكلمات المنطوقة عليه ، نرى من حياة الشهيد المبارك عبقرية: بعد أن تاب ، اعتمد ، ومع المسيحيين المستعدين للإعدام العلني ، "كان أول من يُقطع رأسه". هذا هو بعيد عن الحقيقة الوحيدةتدنيس الضريح هو مثال على حقيقة أن العديد من الأسرار المسيحية أصبحت معروفة لدى الوثنيين لفترة طويلة.

"هذا العالم- بحسب قول الرائي يوحنا - كل الكذب في الشر "(1 يوحنا 5:19) ، وهناك تلك البيئة العدوانية التي تكافح فيها الكنيسة من أجل خلاص الناس ، والتي أجبرت المسيحيين منذ القرون الأولى على استخدام لغة رمزية شرطية: الاختصارات ، والمونوغرامات ، والصور الرمزية والعلامات.

هذا لغة جديدةإنه يساعد الكنيسة على إدخال المؤمن الجديد في سر الصليب تدريجياً ، طبعاً ، مع مراعاة عمره الروحي. بعد كل شيء ، فإن الحاجة (كشرط طوعي) للكشف التدريجي عن العقائد للموعدين الذين يستعدون لتلقي المعمودية تقوم على كلمات المخلص نفسه (راجع متى 7 ؛ 6 و 1 كورنثوس 3: 1). لهذا قسّم القديس كيرلس الأورشليمي عظاته إلى قسمين: الأول من الـ 18 تلميذًا ، حيث لا توجد كلمة عن الأسرار المقدسة ، والثاني من الأسرار الخمسة يشرح للمؤمنين جميع أسرار الكنيسة. في المقدمة ، حث الموعدين على عدم نقل ما سمعوه إلى الغرباء: "عندما تختبر ذروة التعليم ، فعندئذ ستعرف أن الموعدين لا يستحقون سماعه". وكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "أود أن أتحدث بصراحة عن هذا ، لكنني أخشى من غير المبتدئين. لأنهم يعرقلون محادثتنا ويجبروننا على التحدث بشكل غامض وسري.(محادثة 40 ، 1 كورنثوس). يقول الطوباوي ثيئودوريت ، أسقف كير ، نفس الشيء: الألغاز الإلهية، بسبب غير المبتدئين ، نتحدث سرا ؛ بعد إزالة أولئك الذين يستحقون المعرفة السرية ، نعلمهم بوضوح ”(السؤال 15 ، الأرقام).

وهكذا ، فإن الرموز التصويرية التي تضم الصيغ اللفظية للعقائد والأسرار المقدسة لم تحسن فقط طريقة التعبير ، ولكن كونها لغة مقدسة جديدة ، فهي تحمي بشكل موثوق تعاليم الكنيسة من التدنيس العدواني. نحن حتى يومنا هذا ، كما علمنا الرسول بولس, "نكرز بحكمة الله ، سر خفي"(1 كورنثوس 2: 7).

عبر "أنتونييفسكي" على شكل حرف T

في الأجزاء الجنوبية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية ، تم استخدام أداة لإعدام المجرمين ، تسمى الصليب "المصري" منذ زمن موسى ويشبه حرف "T" في اللغات الأوروبية. كتب الكونت أ.س أوفاروف أن "الحرف اليوناني T هو أحد أشكال الصليب المستخدمة في الصلب" (الرمزية المسيحية ، M. ، 1908 ، ص 76)

يقول الليتورجي المشهور أرشمندريت جبرائيل: "الرقم 300 ، المعبر عنه باليونانية من خلال الحرف T ، خدم أيضًا منذ زمن الرسل لتعيين الصليب". - تم العثور على هذا الحرف اليوناني T في نقش مقبرة القرن الثالث ، اكتشفت في سراديب الموتى القديس كاليستوس. (...) توجد هذه الصورة للحرف T على عقيق واحد محفور في القرن الثاني "(دليل القداس ، تفير ، 1886 ، ص 344)

يجادل القديس ديمتريوس روستوف أيضًا في نفس الأمر: "الصورة اليونانية ،" تاف "، التي صنعها ملاك الرب "تسجيل على الجبهة"(حزقيال 9: 4) رأى القديس حزقيال النبي في الوحي الشعب المقدس في أورشليم لحمايته من القتل الوشيك. (...)

إذا طبقنا لقب المسيح على هذه الصورة في الأعلى بهذه الطريقة ، فسنرى على الفور صليب المسيح رباعي الرؤوس. لذلك ، رأى حزقيال هناك نموذجًا أوليًا لصليب رباعي الرؤوس "(بحث ، M. ، 1855 ، كتاب 2 ، الفصل 24 ، ص 458).

يقول ترتليان الشيء نفسه: "الحرف اليوناني تاف واللاتيني تي يشكلان الحقيقة عبر الشكلالتي ، بحسب النبوة ، يجب أن تُصوَّر على جباهنا في أورشليم الحقيقية.

"إذا تم العثور على الحرف T في الأحرف الأولى من الأحرف المسيحية ، فإن هذا الحرف يقع بطريقة تبرز بشكل أكثر وضوحًا أمام جميع الأحرف الأخرى ، حيث لم يُنظر إلى الحرف T على أنه رمز فحسب ، بل حتى صورة الصليب ذاتها. تم العثور على مثال لهذا حرف واحد فقط على تابوت من القرن الثالث "(Gr. Uvarov ، ص 81). وفقًا لتقليد الكنيسة ، كان القديس أنطونيوس الكبير يرتدي صليب تاو على ملابسه. أو ، على سبيل المثال ، وضع القديس زينو ، أسقف مدينة فيرونا ، صليبًا على شكل حرف T على سطح الكنيسة التي بناها عام 362.

يعبر " الهيروغليفية المصريةعنخ "

أعلن يسوع المسيح - فاتح الموت - من خلال فم الملك والنبي سليمان: "من وجدني يجد الحياة"(أمثال 8:35) ، وبعد تجسده كرر: "أنا سبعة قامت وأحيى"(يوحنا 11:25). منذ القرون الأولى للمسيحية ، استخدمت الهيروغليفية المصرية "الأنش" ، للدلالة على مفهوم "الحياة" ، لترمز إلى الصليب المحيي الذي يشبهه في الشكل.

عبر "حرف"

كما استخدم المسيحيون الأوائل أحرفًا أخرى (من لغات مختلفة) كرموز للصليب. مثل هذه الصورة للصليب لم تخيف الوثنيين من كونها مألوفة لهم. يروي الكونت أ.س أوفاروف ، "وبالفعل ، كما يتضح من نقوش سيناء" ، "اتخذت الرسالة كرمز ولصورة حقيقية للصليب" (الرمزية المسيحية ، الجزء 1 ، ص 81). في القرون الأولى للمسيحية ، بالطبع ، لم يكن الجانب الفني للصورة الرمزية هو المهم ، ولكن ملاءمة تطبيقه على مفهوم خفي.

عبر "شكل مرساة"

في البداية ، تم العثور على هذا الرمز من قبل علماء الآثار على نقش تسالونيكي في القرن الثالث ، في روما - عام 230 ، وفي بلاد الغال - عام 474. ومن "الرموز المسيحية" نتعلم أنه "في كهوف Pretextatus ، تم العثور على ألواح بدون أي نقوش ، مع صورة واحدة لـ" مرساة "(Gr. Uvarov ، ص 114).

يعلّم الرسول بولس في رسالته أن الفرصة متاحة للمسيحيين "تمسك بالأمل الذي ينتظرنا(أي عبر) ، التي هي بالنسبة للروح ، إذا جاز التعبير ، مرساة آمنة وقوية.(عبرانيين 6: 18-19). هذا ، بحسب الرسول ، "مِرسَاة"إن تغطية الصليب رمزيًا من عار الخائنين ، وكشف معناها الحقيقي للمؤمنين ، كإنقاذ من عواقب الخطيئة ، هو رجاؤنا القوي.

سفينة الكنيسة ، بالمعنى المجازي ، على طول أمواج الحياة الزمنية المضطربة ، توصل الجميع إلى المرفأ الهادئ للحياة الأبدية. لذلك ، أصبحت "المرساة" ، كونها صليبية ، بين المسيحيين رمزًا للرجاء لأقوى ثمار صليب المسيح - مملكة السماء ، على الرغم من أن اليونانيين والرومان ، باستخدام هذه العلامة أيضًا ، استوعبوا معها معنى " القوة "فقط الشؤون الدنيوية.

عبر حرف واحد فقط "pre-Konstantinovsky"

كتب خبير معروف في اللاهوت الليتورجي ، أرشمندريت جبرائيل ، أنه "في الحرف الأول المدرج على شاهد القبر (القرن الثالث) وفي شكل صليب القديس أندرو ، يتقاطع رأسياً بخط (الشكل 8). صورة غلاف للصليب "(روكوف ص 343).
تم تجميع هذا المونوجرام من اليونانية الحروف الأوليةاسم يسوع المسيح ، بدمجهما بالعرض: أي الحرفين "1" (yot) والحرفين "X" (تشي).

غالبًا ما يوجد هذا الحرف الأول في فترة ما بعد كونستانتينوف ؛ على سبيل المثال ، يمكننا أن نرى صورتها في فسيفساء على أقبية كنيسة رئيس الأساقفة في نهاية القرن الخامس في رافينا.

عبر حرف واحد فقط "عصا الراعي"

بتمثيل السيد المسيح الراعي ، منح الرب قوة خارقة لعصا موسى (خروج 4: 2-5) كعلامة على القوة الراعوية على الخراف اللفظية لكنيسة العهد القديم ، ثم لعصا هارون (خروج 2. : 8-10). يقول الآب الإلهي من خلال فم ميخا النبي للابن الوحيد: ارع شعبك بعصاك خراف ميراثك(ميخا 7:14). "أنا الراعي الصالح ، والراعي الصالح يبذل نفسه من أجل الخراف"(يوحنا 10:11) ، يستجيب الابن الحبيب للآب السماوي.

ذكر الكونت أ.س.أوفاروف ، الذي يصف اكتشافات فترة سرداب الموتى ، أن: "مصباح من الطين عثر عليه في الكهوف الرومانية يوضح لنا بوضوح شديد كيف تم رسم عصا منحنية بدلاً من رمز الراعي بأكمله. على الجزء السفلي من هذا المصباح ، تم تصوير العصا وهي تعبر الحرف X ، وهو الحرف الأول من اسم المسيح ، والذي يشكل معًا حرفًا واحدًا فقط من المخلص "(المسيح. رمز. ص 184).

في البداية ، كان شكل العصا المصرية يشبه تمامًا عصا الراعي ، والجزء العلوي منها منحني. تم منح جميع أساقفة بيزنطة "طاقم الراعي" فقط من أيدي الأباطرة ، وفي القرن السابع عشر ، تلقى جميع البطاركة الروس طاقمهم الأساسي من أيدي المستبدين الحاكمين.

عبور "Burgundy" أو "Andreevsky"

جادل الشهيد المقدس جوستين الفيلسوف ، في شرحه لمسألة كيف عرف الوثنيون الرموز الصليبية حتى قبل ولادة المسيح ، قائلاً: "ما يقوله أفلاطون في تيماوس (...) عن ابن الله (...) الذي وضعه الله إنه في الكون مثل حرف X ، كما اقترضه من موسى !. لأنه يقال في كتابات الفسيفساء (...) أن موسى ، بوحي وعمل الله ، أخذ النحاس وصنع صورة الصليب (...) وقال للشعب: إذا نظرت إلى هذه الصورة وتؤمن ستخلص من خلاله (عدد 21: 8) (يوحنا 3:14). (...) قرأ أفلاطون هذا ، ولم يكن يعرف بالضبط ولا يدرك أنها كانت صورة تقاطع (عمودي) ، ورأى فقط شكل الحرف X ، قال إن القوة الأقرب إلى الله الأول كانت في الكون مثل الحرف X ”(Apology 1، § 60).

لقد كان الحرف "X" من الأبجدية اليونانية بالفعل أساسًا لرموز مونوغرام منذ القرن الثاني ، وليس فقط لأنه أخفى اسم المسيح ؛ بعد كل شيء ، كما تعلم ، "يجد الكتاب القدامى شكل صليب في الحرف X ، والذي يسمى Andreevsky ، لأنه ، وفقًا للأسطورة ، أنهى الرسول أندرو حياته على مثل هذا الصليب" ، كتب الأرشمندريت جبرائيل (Rukov. ص 345).

في حوالي عام 1700 ، رغب بطرس الأكبر ، الممسوح من الله ، في التعبير عن الاختلاف الديني روسيا الأرثوذكسيةمن الغرب الهرطقي ، وضع صورة صليب القديس أندرو على شعار الدولة، على ختم يده ، على الراية البحرية ، إلخ. يقول تفسيره الخاص أن: "صليب القديس أندراوس (مقبول) من أجل ذلك من روسيا الرسول نال المعمودية المقدسة".

عبر "مونوغرام قسطنطين"

إلى الملك قسطنطين المتكافئ مع الرسل ، "ظهر المسيح ابن الله في المنام بعلامة شوهدت في السماء وأمر ، بعد أن صنع لافتة مماثلة لتلك التي شوهدت في السماء ، لاستخدامها للحماية من الهجمات بالأعداء ، "يروي مؤرخ الكنيسة يوسابيوس بامفيلوس في" الكتاب الأول عن حياة الملك المبارك قسطنطين "(الفصل 29). "هذه الراية تصادف أن رأيناها بأعيننا" ، يتابع أوسابيوس (الفصل 30). - كان له الشكل التالي: على رمح طويل مغطى بالذهب كان هناك سكة عرضية تشكل علامة الصليب (...) مع الرمح ، وعليها رمز لاسم الحفظ: حرفان أظهر اسم المسيح (...) ، ومن وسطه جاء الحرف "R". بعد ذلك ، اعتاد القيصر ارتداء هذه الأحرف على خوذته "(الفصل 31).

"مجموعة من الأحرف (مجتمعة) ، تُعرف باسم مونوغرام قسطنطين ، وتتألف من الحرفين الأولين من كلمة المسيح -" تشي "و" رو "، كما كتب الليتورجي أرشمندريت جبرائيل ،" تم العثور على حرف واحد فقط في القسطنطينية على العملات المعدنية للإمبراطور قسطنطين "(ص 344).

كما هو معروف ، فقد انتشر هذا حرف واحد فقط على نطاق واسع: تم سكه لأول مرة على عملة برونزية شهيرة للإمبراطور تراجان ديسيوس (249-251) في مدينة مايونيا الليدية ؛ تم تصويره على سفينة من 397 ؛ كانت محفورة على شواهد القبور في القرون الخمسة الأولى أو ، على سبيل المثال ، على الجص في كهوف القديس سيكستوس (Gr. Uvarov ، ص 85).

عبر حرف واحد فقط "Post-Konstantinovsky"

كتب الأرشمندريت جبرائيل: "أحيانًا يتم العثور على الحرف T بالاقتران مع الحرف R ، والذي يمكن رؤيته في قبر القديس كاليستوس في المرثية" (ص 344). يوجد هذا الحرف الأول أيضًا على اللوحات اليونانية الموجودة في مدينة ميجارا ، وعلى شواهد القبور في مقبرة القديس ماثيو في مدينة صور.

كلمات "هوذا ملكك"(يوحنا 19:14) أشار بيلاطس أولاً وقبل كل شيء إلى الأصل النبيل ليسوع من سلالة داود الملكية ، على النقيض من الرؤساء الذين أعلنوا عن أنفسهم بلا جذور ، وقد تم ذكر هذه الفكرة كتابةً. "فوق رأسه"(متى 27:37) ، مما تسبب بالطبع في استياء رؤساء الكهنة المتعطشين للسلطة ، الذين سرقوا السلطة على شعب الله من الملوك. وهذا هو السبب في أن الرسل ، وهم يبشرون بقيامة المسيح المصلوب ، و "يبجلون علانية ، كما يتضح من أعمال الرسل ، يسوع كملك" (أعمال الرسل 17: 7) ، تعرضوا لاضطهاد شديد من الإكليروس من خلال الشعب المخدوع. .

الحرف اليوناني "R" (ro) - الأول في الكلمة اللاتينية "Pax" ، باللغة الرومانية "Rex" ، في القيصر الروسي ، - يرمز إلى الملك يسوع ، أعلى الحرف "T" (tav) ، أي صليبه ؛ ويتذكرون معًا الكلمات الواردة في الإنجيل الرسولي بأن كل قوتنا وحكمتنا في الملك المصلوب (1 كورنثوس 1: 23-24).

وهكذا ، "وهذا حرف واحد فقط ، وفقًا لتفسير القديس جاستن ، كان بمثابة علامة على صليب المسيح (...) ، تلقى مثل هذا المعنى الواسع في الرمزية فقط بعد حرف واحد فقط. (...) في روما (...) أصبح شائعًا ليس قبل 355 ، وفي بلاد الغال - ليس قبل القرن الخامس "(Gr. Uvarov ، ص 77).

عبر حرف واحد فقط "على شكل الشمس"

يوجد بالفعل على عملات القرن الرابع حرف واحد فقط "I" ليسوع "XP" هو "على شكل الشمس" ، "من أجل الرب الإله- كيف تعلم الانجيل المقدس, - هناك شمس "(مز 84 ، 12).

أشهرها ، "Konstantinovskaya" ، "حرف واحد فقط تعرض لبعض التغييرات: تمت إضافة سطر أو الحرف" I "، متقاطعًا مع حرف واحد فقط" (Archim. Gabriel ، ص 344).

يرمز هذا الصليب "على شكل الشمس" إلى تحقيق النبوة حول قوة صليب المسيح الشاملة المنيرة والقائمة: "ولكن لكم يا من تبجل اسمي تشرق شمس البر وتلتئم أشعتها ،- أعلن بالروح القدس النبي ملاخي ، - فتدوسون الاشرار. لانهم تراب تحت ارجلك. (4:2-3).

عبر حرف واحد فقط "ترايدنت"

عندما مر المخلص بالقرب من بحيرة طبريا ، رأى الصيادين يرمون الشباك في الماء ، تلاميذه المستقبليين. فقال لهم اتبعوني فاجعلكم صيادي بشر.(متى 4:19). وبعد ذلك ، جالسًا على البحر ، علم الناس بأمثاله: "يشبه ملكوت السماوات شبكة ملقاة في البحر تصطاد كل نوع من الأسماك"(متى 13:47). "التعرف على قذائف الصيد معنى رمزيمملكة الجنة ، - تقول "الرمزية المسيحية" - يمكننا أن نفترض أن جميع الصيغ المتعلقة بالمفهوم نفسه تم التعبير عنها بشكل مبدع من خلال هذه الرموز المشتركة. يجب أن يُنسب ترايدنت ، الذي كان يستخدم لصيد الأسماك ، لأنه يصطاد الآن بالصنارات ، إلى نفس الأصداف "(Gr. Uvarov ، 147).

وهكذا ، فإن حرف واحد فقط ثلاثي الشعب للمسيح يعني منذ فترة طويلة المشاركة في سر المعمودية ، لأنه عالق في شبكة ملكوت الله. على سبيل المثال ، في النصب القديمةنحت النحات إوتروبيوس نقشًا يتحدث عن قبوله للمعمودية وينتهي بحرف واحد فقط ثلاثي الشعب (Gr. Uvarov ، ص 99).

عبر حرف واحد فقط "Konstantinovsky"من المعروف من علم آثار الكنيسة وتاريخها أنه في الآثار القديمة للكتابة والعمارة ، غالبًا ما يكون هناك نوع مختلف من الجمع بين الحرفين "تشي" و "رو" في حرف واحد فقط للملك المقدس قسطنطين ، خليفة الله المختار للمسيح الرب على عرش داود.

منذ القرن الرابع فقط ، بدأ الصليب المصور باستمرار في تحرير نفسه من غلاف مونوغرام ، وفقد تلوينه الرمزي ، واقترب من شكله الحقيقي ، مشابهًا إما الحرف "I" أو الحرف "X".

حدثت هذه التغييرات في صورة الصليب بسبب ظهور الدولة المسيحية ، على أساس تكريمها وتمجيدها.

عبر جولة "nahlebnaya"

وفقًا لعادات قديمة ، كما يشهد هوراس ومارتيال ، يقطع المسيحيون الخبز المخبوز بالعرض لتسهيل كسره. لكن قبل يسوع المسيح بوقت طويل ، كان هذا تحولًا رمزيًا في الشرق: الصليب المحفور ، يقسم الكل إلى أجزاء ، يوحد أولئك الذين استخدموهم ، يشفي الانفصال.

تم تصوير هذه الأرغفة المستديرة ، على سبيل المثال ، على نقش Sintrophion مقسمًا إلى أربعة أجزاء بواسطة صليب ، وعلى شاهد قبر من كهف سانت لوكينا مقسمًا إلى ستة أجزاء بواسطة حرف واحد فقط من القرن الثالث.

في اتصال مباشر مع سر القربان ، صورت الكؤوس والفيلونيون وأشياء أخرى الخبز كرمز لجسد المسيح المكسور بسبب خطايانا.

تم تصوير الدائرة نفسها ، قبل ولادة المسيح ، على أنها فكرة الخلود والخلود ، ولم يتم تجسيدها بعد. الآن ، بالإيمان ، نفهم أن "ابن الله نفسه هو دائرة لا نهاية لها" ، وفقًا لكلمات القديس كليمان الإسكندري ، "حيث تتلاقى كل القوى."

صليب الموتى ، أو "علامة النصر"

"في سراديب الموتى وبشكل عام في الآثار القديمة ، تعتبر الصلبان رباعية الرؤوس أكثر شيوعًا بشكل لا يضاهى من أي شكل آخر ،" يلاحظ الأرشمندريت غابرييل. أصبحت صورة الصليب هذه ذات أهمية خاصة بالنسبة للمسيحيين منذ أن أظهر الله نفسه في السماء علامة الصليب رباعي الرؤوس "(روكوف. ص 345).

يروي المؤرخ المعروف يوسابيوس بامفال بالتفصيل كيف حدث كل هذا في كتابه الأول عن حياة القيصر المبارك قسطنطين.

قال القيصر: "ذات مرة ، عند الظهر ، عندما كانت الشمس قد بدأت بالفعل تميل نحو الغرب ، رأيت بأم عيني علامة الصليب ، المكونة من الضوء والمستلقية على الشمس ، مع نقش" قهر هذا!" أثار هذا المشهد الرعب هو نفسه والجيش كله الذي تبعه واستمر في التفكير في المعجزة التي ظهرت (الفصل 28).

كان ذلك في اليوم الثامن والعشرين من شهر أكتوبر عام 312 ، عندما سار قسطنطين مع جيشه ضد مكسنتيوس المسجون في روما. شهد الكثيرون هذا الظهور المعجزي للصليب في وضح النهار الكتاب المعاصرونمن اقوال شهود العيان.

أهمية خاصة هي شهادة المعترف أرتميوس أمام جوليان المرتد ، الذي قال له أرتميوس أثناء الاستجواب:

"دعا المسيح قسطنطين من فوق عندما شن حربًا ضد ماكسينتيوس ، وأظهر له عند الظهر علامة الصليب ، مشعًا فوق الشمس وحروفًا رومانية على شكل نجمة تتنبأ بالنصر في الحرب. بوجودنا هناك ، رأينا علامته وقرأنا الرسائل ، ورأينه والجيش كله: هناك العديد من الشهود على هذا في جيشك ، إذا كنت تريد أن تسألهم فقط "(الفصل 29).

"بقوة الله ، حقق الإمبراطور قسطنطين انتصارًا رائعًا على الطاغية ماكسينتيوس ، الذي قام بأعمال شريرة وشريرة في روما" (الفصل 39).

وهكذا ، فإن الصليب ، الذي اعتاد أن يكون أداة إعدام مخزية بين الوثنيين ، أصبح في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير علامة انتصار - انتصار المسيحية على الوثنية وموضوع أعمق تقديس.

على سبيل المثال ، وفقًا للقصص القصيرة للإمبراطور المقدس جستنيان ، كان من المفترض أن توضع مثل هذه الصلبان على عقود وأن تعني توقيعًا "يستحق كل الثقة" (كتاب 73 ، الفصل 8). تم تثبيت أعمال (قرارات) المجالس أيضًا مع صورة الصليب. يقول أحد المراسيم الإمبراطورية: "نحن نأمر بالحفاظ على كل عمل مجمعي ، توافق عليه علامة صليب المسيح المقدس ، ويكون كما هو".

بشكل عام ، غالبًا ما يستخدم هذا الشكل من الصليب في الحلي.

لتزيين المعابد والرموز والملابس الكهنوتية وأواني الكنيسة الأخرى.

الصليب في روس هو "أبوي" ، أو في الغرب "لورينسكي"إن حقيقة إثبات استخدام ما يسمى بـ "الصليب الأبوي" منذ منتصف الألفية الماضية تؤكدها معطيات عديدة من مجال علم آثار الكنيسة. كان هذا الشكل من الصليب السداسي الذي تم تصويره على ختم حاكم الإمبراطور البيزنطي في مدينة كورسون.

كان نفس النوع من الصليب منتشرًا في الغرب تحت اسم "Lorensky".
على سبيل المثال من التقاليد الروسية ، دعونا نشير على الأقل إلى الصليب النحاسي الكبير للقديس أفراامي من روستوف في القرن الثامن عشر ، المخزن في متحف أندريه روبليف للفن الروسي القديم ، المصبوب وفقًا لعينات أيقونية من القرن الحادي عشر.

صليب رباعي ، أو "إميسا" لاتيني

في الكتاب المدرسي "معبد الله و خدمات الكنيسةيذكر أن "الحافز القوي لتكريم الصورة المباشرة للصليب ، وليس حرف واحد فقط ، كان اقتناء الصديق الصادق". صليب منح الحياةوالدة القيصر قسطنطين ، على قدم المساواة مع الرسل إيلينا. عندما تنتشر الصورة المباشرة للصليب ، تكتسب تدريجياً شكل الصلب "(SP. ، 1912 ، ص 46).

في الغرب ، الأكثر شيوعًا الآن هو صليب "إميس" ، الذي يطلق عليه المنشقون - المعجبون بالعصور القديمة الخيالية - بازدراء (لسبب ما باللغة البولندية) "السقف باللاتينية" أو "ريمسكي" ، مما يعني - الصليب الروماني. من الواضح أن هؤلاء الذين ينتقصون من الصليب رباعي الرؤوس والمعجبين المخلصين بالأوسميكونومي يحتاجون إلى التذكير بأنه ، وفقًا للإنجيل ، انتشر إعدام الصليب في جميع أنحاء الإمبراطورية على وجه التحديد من قبل الرومان ، وبالطبع اعتبر رومانيًا. .

وليس وفقًا لعدد الأشجار ، وليس وفقًا لعدد النهايات ، فإن صليب المسيح يحظى بالتبجيل من قبلنا ، ولكن وفقًا للمسيح نفسه ، الذي كان دمه المقدس ملطخًا ، - استنكر القديس ديمتري روستوف الفلسفات الانشقاقية. - وإظهار القوة الخارقة ، فإن أي صليب لا يعمل من تلقاء نفسه ، بل بقوة المسيح المصلوب عليه واستدعاء اسمه الأقدس "(بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

قبلتها الكنيسة العالمية للاستخدام "كانون الصليب المقدس"- خلق القديس غريغوريوس سيناء - ترنيمة القوة الإلهية للصليب ، التي تحتوي على كل شيء سماوي وأرضي وعالم سفلي:" الصليب المحترم ، القوة الرباعية ، روعة الرسول "(نشيد 1) ، "هوذا الصليب رباعي الرؤوس ، ارتفاع وعمق وعرض" (ترنيمة. 4).

بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

الصليب البابويتم استخدام هذا الشكل من الصليب في الغالب في الخدمات الهرمية والبابوية للكنيسة الرومانية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، وبالتالي كان يسمى "الصليب البابوي".

بالنسبة للسؤال حول القدم ، المصور بزوايا قائمة على الصليب ، سنجيب بكلمات القديس ديمتريوس روستوف ، الذي قال: "أقبّل قدم الصليب ، إذا كانت مائلة ، إن لم تكن مائلة ، و عادات صانعي الصليب والكتّاب ، بما يتفق مع الكنيسة ، أنا لا أجادل ، أتنازل "(بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

الصليب السداسي "الأرثوذكسية الروسية"تم شرح مسألة سبب نقش العارضة السفلية المائلة بشكل مقنع من خلال النص الليتورجي للساعة التاسعة من خدمة صليب الرب:"في وسط اثنين من اللصوص ، مقياس البر ، بعد أن وجد صليبك: الأول نزلت إلى الجحيم مع عبء التجديف ، بينما أنا مرتاح للآخر من خطايا معرفة اللاهوت". بعبارة أخرى ، على الجلجثة لصوصين ، وفي الحياة لكل شخص ، يعمل الصليب كمقياس ، كما لو كان مقياسًا لحالته الداخلية.

لص واحد انزل الى الجحيم "عبء الكفر"، الذي نطق به على المسيح ، صار ، كما هو ، عارضة الموازين ، ينحني تحت هذا الثقل الرهيب ؛ لص آخر تحرر بالتوبة وكلام المخلص: "اليوم ستكون معي في الجنة"(لوقا 23:43) ، يرتفع الصليب إلى ملكوت السموات.
تم استخدام هذا الشكل من الصليب في روس منذ العصور القديمة: على سبيل المثال ، كان صليب العبادة ، الذي تم ترتيبه عام 1161 من قبل الراهب يوفروسين ، أميرة بولوتسك ، سداسي الرؤوس.

سداسية الصليب الأرثوذكسي، إلى جانب الآخرين ، تم استخدامه في شعارات النبالة الروسية: على سبيل المثال ، على شعار النبالة لمقاطعة خيرسون ، كما هو موضح في "شعار النبالة الروسي" (ص 193) ، تم تصوير "صليب روسي فضي".

صليب مثمن الأرثوذكسية

الثماني - يشير معظمها إلى الشكل الموثوق به تاريخياً للصليب الذي صُلب عليه المسيح بالفعل ، كما يشهد بها ترتليان وسانت إيريناوس من ليون وسانت جوستين الفيلسوف وآخرون. "وعندما حمل السيد المسيح صليباً على كتفيه ، كان الصليب لا يزال رباعي الرؤوس ؛ لأنه لم يكن هناك حتى الآن عنوان أو مسند أقدام عليه. (...) لم يكن هناك موطئ للقدمين ، لأن المسيح لم يكن قد قام بعد على الصليب والجنود ، الذين لا يعرفون إلى أين ستصل أقدام المسيح ، لم يعلقوا موطئ أقدامهم ، بعد أن أكملوها بالفعل في الجلجثة ، "القديس ديمتري من روستوف استنكر المنشقين (البحث ، الأمير 2 ، الفصل 24). كما لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنه ، كما يخبرنا الإنجيل ، في البداية "صلبوه"(يوحنا 19:18) وبعد ذلك فقط كتب بيلاطس النقش ووضعه(حسب طلبك) على التقاطع"(يوحنا 19:19). في البداية تم تقسيمها بالقرعة "ثيابه"المحاربون، "صلبوه"(متى 27:35) وعندها فقط "وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود"(متى 27: 3.7).

لذلك ، صليب المسيح رباعي الرؤوس ، الذي حمله إلى الجلجثة ، والذي يسميه كل من وقع في الانقسام الشيطاني ختم المسيح الدجال ، لا يزال يُدعى في الإنجيل المقدس "صليبه" (متى 27:32 ، مرقس 15: 21 ، لوقا 23:26 ، يوحنا 19:17) ، أي كما هو الحال مع اللوح ومسند القدمين بعد الصلب (يوحنا 19:25). في روس ، تم استخدام صليب هذا النموذج أكثر من غيره.

صليب ذو سبع نقاط

غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب على أيقونات الرسم الشمالي ، على سبيل المثال ، مدرسة بسكوف في القرن الخامس عشر: صورة القديس باراسكيفا بياتنيتسا مع الحياة مأخوذة من المتحف التاريخي ، أو صورة القديس ديمتريوس ثيسالونيكي - من روسيا ؛ أو مدرسة موسكو: "صلب" لديونيسيوس - من معرض تريتياكوف ، بتاريخ 1500.
نرى الصليب ذي السبعة رؤوس على قباب الكنائس الروسية: على سبيل المثال ، سنستشهد بكنيسة إلينسكي الخشبية عام 1786 في قرية فازينتسي (هولي روس ، سانت بطرسبرغ ، 1993 ، ص 129) ، أو يمكننا أن نرى فوق مدخل كاتدرائية القيامة دير القدس الجديد ، التي بناها البطريرك نيكون.

في وقت من الأوقات ، ناقش اللاهوتيون بشدة مسألة ما هو نوع المعنى الصوفي والعقائدي الذي يحمله مسند القدم كجزء من الصليب الفدائي؟

والحقيقة هي أن كهنوت العهد القديم قد نال ، إذا جاز التعبير ، فرصة تقديم الذبائح (كأحد الشروط) بفضل "مسند أقدام ذهبي متصل بالعرش"(الفقرة 9:18) ، والتي ، كما هو الحال معنا نحن المسيحيين ، وفقًا لمرسوم الله ، تم تقديسها بالميرون: قال الرب وادهنهم مذبح المحرقة وجميع آنيتها (...) وقاعدتها. وقدسهم فيكون هناك قداسة عظيمة: كل ما يمسهم سيقدس ".(خروج 30: 26-29).

وهكذا ، فإن قاعدة الصليب هي ذلك الجزء من مذبح العهد الجديد ، الذي يشير بشكل صوفي إلى الخدمة الكهنوتية لمخلص العالم ، الذي دفع بموته طوعاً ثمن خطايا الآخرين: من أجل ابن الله. "حمل خطايانا بنفسه في جسده على الشجرة"(١ بط ٢:٢٤) "يضحى بنفسه"(عب 7:27) وهكذا "جعله رئيس كهنة إلى الأبد"(عب 6:20) ، مثبتة في شخصه "الكهنوت أبدي"(عب 7:24).

وهكذا جاء في "اعتراف بطاركة الشرق الأرثوذكس": "على الصليب ، تمم منصب الكاهن ، مقدمًا نفسه ذبيحة لله وللآب من أجل خلاص الجنس البشري" (م. ، 1900 ، ص 38).
لكن دعونا لا نخلط بين القدم الصليب المقدس، يكشف لنا جانبًا من جوانبها الغامضة ، مع مسطدين آخرين من الكتاب المقدس. - يشرح سانت. ديمتري روستوفسكي.

"يقول داود:" علّوا الرب إلهنا واسجدوا عند موطئ قدميه. انها مقدسة "(مز 99: 5). ويقول إشعياء عن المسيح: (إشعياء 60:13) ، يشرح القديس ديمتريوس روستوف. هناك موطئ يؤمر بالعبادة ، وفيه موطئ لا يؤمر بالعبادة. يقول الله في نبوة إشعياء: "السماء عرشي والأرض موطئ قدمي"(أش 66: 1): لا ينبغي لأحد أن يعبد موطئ القدم هذا - الأرض ، ولكن الله خالقها فقط. وهي مكتوبة أيضًا في المزامير: "قال الرب (الأب) لربي (الابن) اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك"(بيز 109: 1). وهذا موطئ قدمي الله أعداء الله من يريد أن يعبد؟ أي موطئ قدم أمر داود أن يعبده؟ " (بحث كتاب 2 الفصل 24).

على هذا السؤال تجيب كلمة الله ذاتها نيابة عن المخلص: "وعندما أرفع عن الأرض"(يوحنا 12:32) - "من موطئ قدمي" (أش 66: 1) إذن "سأمجد مسند قدمي"(إشعياء 60:13) - "سفح المذبح"(خر 30:28) من العهد الجديد - الصليب المقدس ، الذي يسقط كما نعترف يا رب ، "أعداؤك على موطئ قدميك"(مز. 109: 1) ، وبالتالي "عبادة القدم(يعبر) له؛ انها المقدسة!(مز 99: 5) ، "مسند قدم متصل بالعرش"(2 اخ 9: 18).

عبور "تاج الأشواك"تم استخدام صورة الصليب مع تاج الشوك لعدة قرون من قبل مختلف الشعوب التي تبنت المسيحية. ولكن بدلاً من الأمثلة العديدة من التقليد اليوناني الروماني القديم ، سنقدم عدة حالات لاستخدامه في أوقات لاحقة وفقًا للمصادر الموجودة. يمكن رؤية صليب مع تاج من الأشواك على صفحات مخطوطة أرمينية قديمةالكتبفترة مملكة قيليقيا (ماتينداران ، م ، 1991 ، ص 100) ؛على الأيقونة"تمجيد الصليب" للقرن الثاني عشر من معرض تريتياكوف (في إن. لازاريف ، رسم أيقونة نوفغورود ، M. ، 1976 ، ص 11) ؛ على مصبوب النحاس Staritskyيعبر- سترة القرن الرابع عشر ؛ علىغطاء"الجلجثة" - المساهمة الرهبانية للقيصرية أناستاسيا رومانوفا عام 1557 ؛ على الفضةطبقالقرن السادس عشر (دير نوفوديفيتشي ، M. ، 1968 ، ق 37) ، إلخ.

قال الله لآدم أن يخطئ ذلك ملعونة الارض لك. الأشواك والحسك سوف تنمو من أجلك "(تكوين 3: 17-18). وآدم الجديد الخالي من الخطيئة - يسوع المسيح - أخذ على عاتقه طوعاً خطايا الآخرين ، والموت نتيجة لها ، والآلام الشائكة ، مما أدى إلى ذلك من خلال طريق شائك.

يقول رسل المسيح متى (27:29) ومرقس (15:17) ويوحنا (19: 2) ذلك "نسج الجنود تاج الشوك ووضعوه على رأسه"., "وبجروحه شفينا"(إشعياء 53: 5). من هذا يتضح لماذا يرمز إكليل الزهور منذ ذلك الحين إلى النصر والمكافأة ، بدءًا من كتب العهد الجديد: "تاج الحقيقة"(2 تي 4: 8) ، "تاج المجد"(1 بط 5: 4) ، "تاج الحياة"(يعقوب 1:12 و Rep. 2:10).

عبور "حبل المشنقة"يستخدم هذا الشكل من الصليب على نطاق واسع في زخرفة الكنائس ، والأشياء الليتورجية ، والأثواب الهرمية ، وعلى وجه الخصوص ، كما نرى ، تنبيهات الأساقفة على أيقونات "المعلمين المسكونيين الثلاثة".

"إذا أخبرك أحد فهل تعبد المصلوب؟ تجيب بصوت ناصع ووجه مرح: أعبد ولن أتوقف عن العبادة. إذا ضحك ، ستذرف الدموع عنه ، لأنه غاضب ، "يعلمنا ، المعلم المسكوني القديس يوحنا الذهبي الفم نفسه ، مزينًا بصور مع هذا الصليب (المحادثة 54 ، في مات.).

صليب من أي شكل له الجمال الغريبوالقوة المحيية ، وكل من يعرف حكمة الله هذه تصرخ مع الرسول: "أنا (…) أتمنى أن أفتخر (…) فقط بصليب ربنا يسوع المسيح "(غلاطية 6:14)!

عبر "كرمة"

أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام.(يوحنا 15: 1). هكذا دعا يسوع المسيح نفسه ، رأس الكنيسة التي زرعها بنفسه ، المصدر الوحيد والقائد للحياة الروحية المقدسة لجميع المؤمنين الأرثوذكس الذين هم أعضاء في جسده.

"أنا الكرمة وأنت الأغصان. من يثبت فيّ وأنا فيه يثمر الكثير ".(يوحنا 15: 5). كتب الكونت أ.س.أوفاروف في عمله "الرمزية المسيحية": "لقد أرست كلمات المخلص نفسه الأساس لرمز الكرمة". كان المعنى الرئيسي للكرمة بالنسبة للمسيحيين هو ارتباطها الرمزي بسر الشركة ”(ص 172 - 173).

عبر "بتلة"لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. وفقًا لتعبير القديس ثيودور الستوديت - "صليب أي شكل هو صليب حقيقي". شائع جدا في الكنيسة الفنون الجميلةصليب "البتلة" ، الذي يُرى ، على سبيل المثال ، على لوحة القديس غريغوريوس العجائب من فسيفساء القرن الحادي عشر لآيا صوفيا في كييف.

يشرح معلم الكنيسة الشهير القديس يوحنا الدمشقي قائلاً: "من خلال مجموعة متنوعة من العلامات الحسية ، نرتقي تراتبيًا إلى اتحاد موحد مع الله". من المرئي إلى غير المرئي ، من الزمان إلى الأبد - هذا هو طريق الشخص الذي تقوده الكنيسة إلى الله من خلال فهم الرموز المليئة بالنعمة. تاريخ تنوعهم لا ينفصل عن تاريخ خلاص البشرية.

عبور "اليونانية" أو "korsunchik" الروسية القديمة

تقليدي للبيزنطة وهو الشكل الأكثر استخدامًا والأكثر استخدامًا لما يسمى "الصليب اليوناني". يعتبر نفس الصليب ، كما تعلم ، أقدم "صليب روسي" ، حيث أنه ، وفقًا لإيمان الكنيسة ، أخرج الأمير المقدس فلاديمير من كورسون ، حيث تم تعميده ، مثل هذا الصليب وتثبيته على ضفاف نهر دنيبر في كييف. نجا صليب مماثل رباعي الرؤوس حتى يومنا هذا في كاتدرائية صوفيا في كييف ، المنحوت على لوح الرخام في المقبرة. الأمير ياروسلافابن القديس فلاديمير المساواة مع الرسل.

في كثير من الأحيان ، للإشارة إلى الأهمية العالمية لصليب المسيح باعتباره كونًا صغيرًا ، يتم تصوير الصليب كما هو منقوش في دائرة ، يرمز إلى المجال الكوني للسماء.

عبور "القبة" مع الهلال

لا عجب أن السؤال عن الصليب بهلال كثيراً ما يُطرح ، لأن "القبة" تقع في أبرز أماكن المعبد. على سبيل المثال ، تم تزيين قباب كاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا ، التي بنيت عام 1570 ، بمثل هذه الصلبان.

نموذجي لفترة ما قبل المغول ، غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب المقبب في منطقة بسكوف ، مرة واحدة على قبة كنيسة صعود العذراء في قرية ميليتوفو ، التي أقيمت عام 1461.

بشكل عام ، رمزية الكنيسة الأرثوذكسية لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر الإدراك الجمالي (وبالتالي الثابت) ، ولكن على العكس من ذلك ، فهي مفتوحة تمامًا للفهم بدقة في الديناميات الليتورجية ، نظرًا لأن جميع عناصر رمزية المعبد تقريبًا ، في أماكن مختلفةتأخذ العبادة معاني مختلفة.

"وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس ،- يقول في رؤيا يوحنا اللاهوتي: القمر تحت قدميها(Apoc. 12: 1) ، وتشرح الحكمة الآبائية: هذا القمر يشير إلى الجرن الذي تلبس فيه الكنيسة ، التي تعمدت بالمسيح ، في شمس البر. الهلال هو أيضاً مهد بيت لحم التي استقبلت الطفل الإلهي المسيح. الهلال هو كأس القربان الذي فيه جسد المسيح. الهلال سفينة كنيسة يقودها المسيح الطيار. الهلال هو أيضًا مرساة الرجاء ، عطية صليب المسيح. الهلال هو أيضًا الثعبان القديم الذي داسه الصليب ووضعه كعدو لله تحت أقدام المسيح.

عبور "ثلاثية الفصوص"

في روسيا ، يتم استخدام هذا الشكل من الصليب أكثر من غيره لتصنيع صلبان المذبح. لكن ، مع ذلك ، يمكننا رؤيته رموز الدولة. "صليب روسي ثلاثي الأوراق يقف على هلال فضي مقلوب" ، كما ورد في شعارات النبالة الروسية ، تم تصويره على شعار النبالة لمقاطعة تيفليس

النفل الذهبي (الشكل 39) موجود أيضًا على شعار النبالة لمقاطعة أورينبورغ ، على شعار النبالة لمدينة ترويتسك ، مقاطعة بينزا ، مدينة أختيركا ، خاركوف ومدينة سباسك ، مقاطعات تامبوف على شعار النبالة مدينة المقاطعةتشيرنيهيف ، إلخ.

عبور "Maltese" أو "St. George"

كرّم البطريرك يعقوب الصليب نبوياً عندما "انحنى في الإيمان ،كما يقول الرسول بولس: فوق عصاه "(عب 11: 21) ، "قضيب" ، يشرح القديس يوحنا الدمشقي ، "الذي كان بمثابة صورة للصليب" (على الأيقونات المقدسة ، 3 آيات). لهذا يوجد اليوم صليب فوق مقبض عصا الأسقف " عبرنا، - يكتب القديس سمعان من تسالونيكي: - نحن مُرشدون ومُرعون ، وختم ، ولدينا أطفال ، وبعد أن كانت أهواء مميتة ، فإننا ننجذب إلى المسيح "(الفصل 80).

بالإضافة إلى الاستخدام المعتاد والواسع النطاق للكنيسة ، تم اعتماد هذا الشكل من الصليب ، على سبيل المثال ، رسميًا بأمر من القديس يوحنا القدس ، الذي تم تشكيله في جزيرة مالطا وحارب الماسونية علانية ، والتي ، كما تعلم ، نظم القتل الإمبراطور الروسيبافل بتروفيتش - شفيع المالطية. لذلك ظهر الاسم - "الصليب المالطي".

وفق شعارات النبالة الروسيةبعض المدن لديها صلبان ذهبية "مالطية" على شعارات النبالة ، على سبيل المثال: Zolotonosha و Mirgorod و Zenkov في مقاطعة بولتافا ؛ بوغار وبونزا وكونوتوب من مقاطعة تشيرنيهيف ؛ كوفيل فولينسكوي ،

مقاطعات بيرم وإليزافيتبول وغيرها. بافلوفسك سانت بطرسبرغ ، فيندافا كورلاند ، مقاطعات بيلوزرسك نوفغورود ،

مقاطعات بيرم وإليزافيتبول وغيرها.

كل أولئك الذين حصلوا على صلبان القديس جورج المنتصر من جميع الدرجات الأربع ، كانوا يُطلق عليهم ، كما تعلمون ، "فرسان القديس جورج".

عبور "Prosphora-Konstantinovsky"

لأول مرة ، تمت كتابة هذه الكلمات باللغة اليونانية "IC.XP.NIKA" ، والتي تعني "يسوع المسيح الفاتح" ، بالذهب على ثلاثة صلبان كبيرة في القسطنطينية على يد الإمبراطور قسطنطين نفسه.

"لمن يغلب سأعطيه أن يجلس معي على عرشي ، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه."(رؤيا 3:21) ، يقول المخلص ، قاهر الجحيم والموت.

وفقًا للتقاليد القديمة ، تُطبع صورة للصليب على البروسفورا مع إضافة كلمات تعني انتصار صليب المسيح: "IC.XC.NIKA". يعني ختم "prosphora" هذا فداء المذنبين من السبي الخاطئ ، أو بعبارة أخرى ، الثمن الباهظ لفدائنا.

صليب قديم مطبوع

يقول البروفيسور ف. ن. شيبكين رسميًا: "تم الحصول على هذا النسيج من الفن المسيحي القديم ، حيث يُعرف في النحت والفسيفساء. ينتقل النسيج البيزنطي بدوره إلى السلاف ، ومن بينهم العصر القديمشائعة بشكل خاص في المخطوطات الغلاغوليتية "(كتاب الكتاب المدرسي للحفريات الروسية ، M. ، 1920 ، ص 51).

في أغلب الأحيان ، توجد صور الصلبان "الخوصية" كزينة في الكتب القديمة البلغارية والروسية المطبوعة.

عبر أربع نقاط "قطرة على شكل"

بعد أن نثرت شجرة الصليب ، فإن قطرات دم المسيح أبلغت الصليب إلى الأبد بقوته.

الإنجيل اليوناني للقرن الثاني من الدولة مكتبة عامةيُفتَح بصفيحة تُصوِّر صليبًا جميلًا رباعي الرؤوس "على شكل قطرة" (البيزنطية المصغرة ، M. ، 1977 ، ص 30).

وأيضًا ، على سبيل المثال ، نتذكر أنه من بين الصلبان النحاسية المصبوبة في القرون الأولى من الألفية الثانية ، كما هو معروف ، غالبًا ما توجد ملاحق "على شكل قطرة" (باليوناني- "على الصدر").
في بداية المسيح"قطرات من الدم تتساقط على الأرض"(لوقا 22:44) ، أصبح درساً في محاربة الخطيئة حتى"حتى الدم"(عب 12: 4) ؛ عندما على الصليب منه"الدم والماء تدفقا"(يوحنا 19:34) ، ثم على سبيل المثال تعلموا محاربة الشر حتى الموت.

"له(المنقذ) الذي أحبنا وغسلنا من خطايانا بدمه.(Apoc. 1: 5) الذي خلصنا "بدم صليبه" (كولوسي 1:20) - المجد إلى الأبد!

عبور "صلب"

تعود إحدى الصور الأولى للمصلوب يسوع المسيح التي نزلت إلينا إلى القرن الخامس فقط ، على أبواب كنيسة القديسة سابينا في روما. منذ القرن الخامس ، بدأ تصوير المخلص في رداء طويل من الكولوبيا - كما لو كان يميل على صليب. هذه هي صورة المسيح التي يمكن رؤيتها في وقت مبكر من البرونز و الصلبان الفضيةأصل بيزنطي وسوري في القرنين السابع والتاسع.

كتب القديس أنستاسيوس من سيناء في القرن السادس اعتذارًا ( باليوناني- "الحماية") تكوين "ضد acephalus" - طائفة هرطقية تنكر وحدة طبيعتين في المسيح. أرفق بهذا العمل صورة لصلب المخلص كحجة ضد monophysitism. إنه يستحضر نَسخَي أعماله ، مع النص ، لنقل الصورة المرفقة به دون انتهاك ، كما يمكننا ، بالمناسبة ، أن نرى في مخطوطة مكتبة فيينا.

توجد صورة أخرى أقدم للصلب على منمنمة إنجيل رافولا من دير زاجبا. تنتمي هذه المخطوطة البالغ عددها 586 إلى مكتبة سانت لورانس في فلورنسا.

حتى القرن التاسع شاملًا ، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة ، وقام من بين الأموات ، ولكن أيضًا منتصرًا ، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت (الشكل 54).

منذ العصور القديمة ، كانت الصلبان المصلبة ، في كل من الشرق والغرب ، تحتوي على عارضة لدعم أقدام المصلوب ، وقد تم تصوير قدميه على أنهما مسمران كل على حدة بمساميرهما الخاصة. ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

على هالة المخلص ذات الشكل المتقاطع ، تمت كتابة الأحرف اليونانية "الأمم المتحدة" بالضرورة ، بمعنى "موجود بالفعل" ، لأن قال الله لموسى أنا ما أنا عليه.(خروج 3:14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود والثبات في وجود الله.

من عقيدة الصليب الأرثوذكسية (أو الكفارة) ، تتبع الفكرة بلا شك أن موت الرب هو فدية الجميع ، دعوة جميع الشعوب. فقط الصليب ، على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح بأذرع ممدودة "كل أقاصي الأرض"(إشعياء 45:22).

لذلك ، في تقليد الأرثوذكسية ، من المفترض تصوير المخلص القدير على أنه الصليبي القائم من بين الأموات ، ممسكًا بالكون بأسره بين ذراعيه وحمل مذبح العهد الجديد - الصليب. تحدث النبي إرميا عن هذا أيضًا نيابة عن كارهي المسيح: "دعونا نضع الحطب في خبزه"(11:19) ، أي أننا سنضع شجرة الصليب على جسد المسيح ، والتي تسمى الخبز السماوي (القديس ديمتريوس روست. مرجع سابق).

والصورة الكاثوليكية التقليدية للصلب ، مع ترهل المسيح بين ذراعيه ، على العكس من ذلك ، لها مهمة إظهار كيف حدث كل ذلك ، وتصوير المعاناة والموت قبل الموت ، وليس على الإطلاق ما هو أساسًا الثمرة الأبدية للصلب. الصليب - انتصاره.

تقاطع المخطط ، أو الجلجثة

لطالما كانت النقوش والتشفير على الصلبان الروسية أكثر تنوعًا من تلك الموجودة في اليونانية.
من القرن الحادي عشر أسفل العارضة المائلة السفلية صليب ثمانيةتظهر صورة رمزية لرأس آدم مدفون حسب الأسطورة على الجلجلة ( في العبرية- "المكان الأمامي") ، حيث صلب المسيح. هذه الكلمات توضح ما هو سائد في روس القرن السادس عشرالتقليد لإنتاج التسميات التالية بالقرب من صورة الجلجثة: "M.L.R.B." - مكان الجبهة قد صلب "G.G." - جبل الجلجثة "ج. - رأس اداموف. علاوة على ذلك ، تم تصوير عظام اليدين المستلقية أمام الرأس: يمينًا على اليسار ، كما هو الحال أثناء الدفن أو القربان.

الحرفان "K" و "T" يعنيان رمح محارب وعصا بإسفنجة ، مصورة على طول الصليب.

تم وضع النقوش فوق العارضة الوسطى: "IC" "XC" - اسم يسوع المسيح ؛ وتحتها: "نيكا" - الفائز ؛ يوجد على العنوان أو بالقرب منه نقش: "SN" "BZHIY" - ابن الله أحيانًا - ولكن في أغلب الأحيان لا يوجد "I.N.Ts.I" - يسوع ملك الناصرة ملك اليهود ؛ النقش فوق العنوان: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ملك المجد.

من المفترض أن تكون هذه الصلبان مطرزة على ثياب المخطط الملائكي العظيم ؛ ثلاثة صلبان على البارامان وخمسة على الكوكول: على الجبهة وعلى الصدر وعلى الكتفين وعلى الظهر.

تم تصوير صليب الجلجثة أيضًا على كفن الجنازة ، والذي يشير إلى الحفاظ على الوعود المقدمة عند المعمودية ، مثل الكفن الأبيض للمعمود حديثًا ، مما يعني التطهير من الخطيئة. أثناء تكريس المعابد والمنازل المصورة على الجدران الأربعة للمبنى.

على عكس صورة الصليب التي تصور المسيح المصلوب مباشرة ، فإن علامة الصليب تنقلها الأهمية الروحيةيصور معناها الحقيقي ، لكنه لا يُظهر الصليب نفسه.

"الصليب هو حارس الكون كله. الصليب هو جمال الكنيسة ، والصليب هو قوة الملوك ، والصليب هو الإقرار الأمين ، والصليب هو مجد الملاك ، والصليب هو وباء الشيطان "- يؤكد حقيقة الحقيقة المطلقة النجوم المضيئة في عيد تمجيد الصليب المحيي.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. لكن عندما نرى مسيحيين متورطين في هذا العمل الشنيع ، يصبح من المستحيل الصمت ، لأنه - وفقًا لكلمات القديس باسيليوس العظيم - "يتم التخلي عن الله في صمت"!

ما يسمى " لعب الورق"، المتوفرة ، للأسف ، في العديد من المنازل ، أداة للتواصل الشيطاني ، والتي من خلالها سيتواصل الشخص بالتأكيد مع الشياطين - أعداء الله. جميع "البدلات" الأربعة للبطاقات لا تعني شيئًا أكثر من صليب المسيح ، إلى جانب الأشياء المقدسة الأخرى التي يحترمها المسيحيون بنفس القدر: رمح وإسفنجة ومسامير ، أي كل ما كان أدوات ألم وموت الفادي الإلهي.

وبدافع الجهل ، يتحول كثير من الناس إلى "أحمق" ، ويسمحون لأنفسهم بالتجديف على الرب ، آخذين ، على سبيل المثال ، بطاقة عليها صورة صليب "النفل" ، أي صليب المسيح ، الذي نصفه عبادة العالم ، ورميها بلا مبالاة بكلمات (سامحني يا رب!) "نادي" ، والتي تعني في اليديشية "سيئة" أو "أرواح شريرة"! علاوة على ذلك ، يعتقد هؤلاء المتهورون ، الذين لعبوا الانتحار ، أساسًا أن هذا الصليب قد تم "ضربه" من قِبل بعض "الرابحة الستة" الرديئة ، ولا يعرفون على الإطلاق أن "البطاقة الرابحة" و "الكوشر" مكتوبان ، على سبيل المثال ، باللاتينية ، .

سيكون الوقت قد حان لتوضيح القواعد الحقيقية لجميع ألعاب الورق ، والتي يظل فيها جميع اللاعبين "في حالة حمقى": فهي تتكون من حقيقة أن القرابين الطقسية ، باللغة العبرية التي يطلق عليها التلمود "كوشير" (أي ، "نظيفة ") ، من المفترض أن تتمتع بسلطة على الصليب الذي يعطي الحياة!

إذا كنت تعلم أن أوراق اللعب لا يمكن استخدامها لأغراض أخرى غير التدنيس المزارات المسيحيةومن دواعي سرور الشياطين ، أن دور البطاقات في "الكهانة" - عمليات البحث السيئة هذه عن الوحي الشيطاني - سيصبح واضحًا للغاية. في هذا الصدد ، هل من الضروري إثبات أن أي شخص لمس مجموعة أوراق ولم يقدم التوبة الصادقة في الاعتراف بخطايا الكفر والكفر له سجل مضمون في الجحيم؟

لذا ، إذا كانت "الهراوات" هي التجديف على المقامرين الغاضبين على الصلبان المصوَّرة خصيصًا ، والتي يسمونها أيضًا "الصلبان" ، فماذا تعني كلمة "اللوم" و "القلوب" و "الدفوف"؟ لن نتكبد عناء ترجمة هذه اللعنات إلى اللغة الروسية أيضًا ، لأننا لا نملك كتابًا مدرسيًا باللغة اليديشية ؛ أفضل لفتح العهد الجديدلإلقاء نور الله الذي لا يطاق على القبيلة الشيطانية.

القديس اغناطيوس بريانشانينوف فعل أمريبني: "تعرف على روح العصر ، وادرسها ، لتتجنب تأثيرها قدر الإمكان".

بدلة الورق "اللوم" أو "الأشياء بأسمائها الحقيقية" تجدف على ذروة الإنجيل ، فكما تنبأ الرب عن ثقبه ، من خلال فم النبي زكريا ، "سوف ينظرون إلى الشخص الذي اخترقوه"(12:10) فحدث: أحد المحاربين(تسجيل الدخول) اخترق جنبه بحربة "(يوحنا 19:34).

بدلة الورق "الديدان" تجدف على إسفنجة الإنجيل على قصب السكر. كما حذر المسيح من تسميمه ، من خلال فم الملك-النبي داود ، أن الجنود "أعطوني العصارة من أجل الطعام ، وفي عطشي أعطوني الخل لأشرب"(مز 69:22) وهكذا حدث: "أخذ أحدهم إسفنجة ، وسقاها خلًا ليشرب ، ووضعها على القصب ، وسقاها له ليشرب".(متى 27:48).

بدلة الورق "الدف" تجدف بالإنجيل على المسامير الخشنة المزورة رباعية السطوح التي كانت يدا وقدمي المخلص تُسمر على شجرة الصليب. كما تنبأ الرب عن صليبه من القرنفل ، من خلال فم صاحب المزمور داود"اخترقت يدي وقدمي"(مز 22:17) وهكذا حدث: الرسول توماسمن قال"ما لم أرى في يديه جروح الأظافر ولا أضع إصبعي في الجرح من الأظافر ولا أضع يدي في جنبه فلن أصدق"(يوحنا 20:25) ، "صدقت لأنني رأيت"(يوحنا 20:29) ؛ و الرسول بطرسشهد مخاطبًا رفاقه من رجال القبائل:"رجال إسرائيل!هو قال، يسوع الناصري (…) أخذت وسمرت(على الصليب) اليدين(رومية) قتل خارج القانون ولكن الله رفعه ".(أعمال 2: 22 ، 24).

اللص غير التائب المصلوب مع المسيح ، مثل المقامرين اليوم ، قد جدف على معاناة ابن الله على الصليب ، وانطلق إلى الامتلاء إلى الأبد بدافع الغطرسة وعدم النفاق. لكن اللص الحكيم ، الذي كان قدوة للجميع ، تاب على الصليب ورث بذلك الحياة الأبدية مع الله. لذلك ، دعونا نتذكر بقوة أنه بالنسبة لنا نحن المسيحيين ، لا يمكن أن يكون هناك هدف آخر للأمل والأمل ، ولا دعم آخر في الحياة ، ولا راية أخرى توحدنا وتلهمنا ، باستثناء العلامة الوحيدة الخلاصية لصليب الرب الذي لا يقهر!

عبر gammatic

يسمى هذا الصليب "Gammatic" لأنه يتكون من الحرف اليوناني "Gamma". بالفعل يصور المسيحيون الأوائل في سراديب الموتى الرومانية صليب جاما. في بيزنطة ، غالبًا ما كان يستخدم هذا الشكل لتزيين الأناجيل وأواني الكنيسة والمعابد ، وكان مطرّزًا على ثياب القديسين البيزنطيين. في القرن التاسع ، بأمر من الإمبراطورة ثيودورا ، تم صنع إنجيل مزين بزخارف ذهبية من صلبان جاما.

يشبه صليب جاما إلى حد كبير العلامة الهندية القديمة للصليب المعقوف. الكلمة السنسكريتية swastika أو su-asti-ka تعني الوجود الأسمى أو النعيم التام. هذا رمز شمسي قديم ، أي مرتبط بالشمس ، رمز يظهر بالفعل في العصر العلوي من العصر الحجري القديم، منتشر في ثقافات الآريين ، الإيرانيين القدماء ، موجود في مصر والصين. بالطبع ، كان الصليب المعقوف معروفًا وموقرًا في العديد من مناطق الإمبراطورية الرومانية خلال عصر انتشار المسيحية. كان السلاف الوثنيون القدماء أيضًا على دراية بهذا الرمز ؛ تم العثور على صور الصليب المعقوف على الخواتم ، والحلقات الزمنية وغيرها من المجوهرات ، كدليل على الشمس أو النار ، كما يقول القس ميخائيل فوروبيوف. كنيسية مسيحية، الذي لديه إمكانات روحية قوية ، كان قادرًا على إعادة التفكير في الكنيسة تقاليد ثقافيةالعصور القديمة الوثنية: من الفلسفة القديمة إلى طقوس منزلية. ربما دخل تقاطع جاما الثقافة المسيحيةمثل الصليب المعقوف الكنيسة.

وفي Rus ، تم استخدام شكل هذا الصليب منذ فترة طويلة. تم تصويره على العديد من عناصر الكنائس في فترة ما قبل المغول ، على شكل فسيفساء تحت قبة آيا صوفيا في كييف ، في زخرفة أبواب نيجني نوفغورود كاتدرائية. تم تطريز صلبان جاما على phelonion لكنيسة القديس نيكولاس بموسكو في Pyzhy.

كوزنتسوف ف.

تاريخ تطور شكل الصليب.

دورة قصيرة في Staurography الأرثوذكسية

(موسكو: التقويم "الحياة الأبدية" ، 1997 - 40 صفحة).

موسكو. "الحياة الأبدية" 1997

Kuznetsov V.P. تاريخ تطور شكل الصليب.

دورة قصيرة في علم الرسم الأرثوذكسي. - موسكو: تقويم "الحياة الأبدية" ، 1997. - 40 ثانية.

ملحق لتقويم "الحياة الأبدية". تداول 800 مكافئ. يتم النشر كمخطوطة.

لأول مرة ، يتم عرض موجز عن انتباه القارئ المحب لله مراجعةهذا الجزء الأكثر إثارة للاهتمام من التقليد المقدس الكنيسة الأرثوذكسيةالذي يحتوي على قيمة صوفية - عقائدية وأخلاقية - جمالية خبرةالاستخدام التقليدي لمختلف صور الصليبفي تاريخ المسيحية. تعتبر الرموز والعلامات المختلفة التي تصاحب كل مسيحي في طريقه إلى الجنة مميزة لغةالكنيسة المقدسة ، المعرفة بها ضرورية لكل عضو من أعضائها ، لذلك يمكن التوصية بالكتيب دليل الدراسةبواسطة التعليم المسيحيمعظم مجال واسعالقراء.

مقدمة.

في كنيسة العهد القديم ، التي تتكون أساسًا من اليهود ، لم يتم استخدام الصلب ، كما تعلم ، وتم إعدامهم ، وفقًا للعرف ، بثلاث طرق: الرجم بالحجارة ، والحرق أحياء ، والتعليق على شجرة. فكتبوا عن الخشبة ملعونين الجميع معلق على شجرة "(تثنية 21 ؛ 23) ، "يشرح القديس" ديمتريروستوف (بحث ، الجزء 2 ، الفصل 24). العقوبة الرابعة - قطع الرأس بالسيف - أضيفت إليهم في عهد الملوك.

وكان إعدام الصليب آنذاك تقليدًا يونانيًا رومانيًا وثنيًا ، ولم يكن اليهود يعرفون ذلك إلا قبل بضعة عقود من ولادة المسيح ، عندما صلب الرومان آخر ملوكهم الشرعيين. أنتيجون.لذلك ، في نصوص العهد القديم لا توجد ولا يمكن حتى أن تكون أي أوجه تشابه للصليب كأداة تنفيذ: سواء من جانب الاسم أو من جانب الشكل ؛ ولكن ، على العكس من ذلك ، هناك الكثير من الأدلة:

1) عن أعمال الإنسان ، صورةالذين تنبأوا نبويًا بصليب الرب ،

2) عن الأشياء المعروفة ، القوة والشجرةالصليب الذي رسم و

3) عن الرؤى والوحي أكثرها معاناةالذي أنذر الرب.

تسبب الصليب نفسه ، كأداة رهيبة للإعدام المخزي ، الذي اختاره الشيطان كعلامة قاتلة ، في إثارة الخوف والرعب ، ولكن بفضل المسيح المنتصر ، أصبح كأسًا مرغوبًا أثار مشاعر الفرح. لذلك القديس هيبوليتهتف ريمسكي - الزوج الرسولي -: "والكنيسة لها كأسها على الموت - هذا هو صليب المسيح الذي ترتديه على نفسها"ومقدس بول- كتب رسول الألسنة في رسالته: "أريد أن أفتخر (...) فقط بصليب ربنا يسوع المسيح"(غلاطية 6 ؛ 14). "انظروا كم هو مرغوب ومحبوب هذا رهيب جدا و إسهال(مخجل - السلاف) فيتحف قديمه الفألوشهدت سانت. جونفم الذهب. وزوج الرسول قديس جاستنقال الفيلسوف: "الصليب كما تنبأ النبي هو الأعظم رمزقوة وسلطان المسيح "(اعتذار ، § 55).

على العموم "رمز" - باليوناني "مُجَمَّع" ، ويعني إما وسيلة اتصال ، أو كشفالواقع غير المرئي من خلال الطبيعة المرئية ، أو التعبيرمفاهيم الصورة.

في كنيسة العهد الجديد ، التي نشأت في فلسطين بشكل رئيسي من اليهود السابقين ، كان من الصعب في البداية غرس الصور الرمزية بسبب تمسكهم بتقاليدهم السابقة ، تحظر الصور بصرامة وبالتالي حماية كنيسة العهد القديم من تأثيرات عبادة الأصنام الوثنية. ومع ذلك ، كما تعلم ، أعطتها بروفيدانس الله بالفعل دروسًا عديدة في اللغة الرمزية والأيقونية. على سبيل المثال: حرم الله النبي حزقيالللتحدث ، أمره أن يرسم على لبنة صورة حصار القدس "علامة لبني إسرائيل" (حز 4 ؛ 3). ومن الواضح أنه بمرور الوقت ، ومع زيادة عدد المسيحيين من الدول الأخرى ، حيث يُسمح تقليديًا بالصور ، فإن هذا التأثير الأحادي الجانب للعنصر اليهودي ، بالطبع ، ضعيف واختفى تمامًا تدريجيًا.

منذ القرون الأولى للمسيحية ، بسبب اضطهاد أتباع المصلوب المصلوب ، أُجبر المسيحيون على الاختباء وأداء طقوسهم في الخفاء. وانعكس غياب الدولة المسيحية - السياج الخارجي للكنيسة ومدة مثل هذا الوضع المضطهد في تطور العبادة والرمزية.

وحتى يومنا هذا ، تم الحفاظ على التدابير الاحترازية في الكنيسة لحماية التعليم نفسه ، وحتى الأشياء المقدسة ، من فضول أعداء المسيح الضار. على سبيل المثال ، الحاجز الأيقوني هو نتاج سر الشركة الخاضعة لتدابير الحماية ؛ أو تعجب الشماس: "اخرجوا الموعوظين" ما بين ليتورجيات الموعوظين والمؤمنين يذكرنا بذلك بلا شك "نؤدي القربان ونغلق الأبواب ونمنع المبتدئين أن يكونوا معه" ، - يكتب فم الذهب (المحادثة 24 ، متى).

دعونا نتذكر كيف عرض الممثل الروماني الشهير و mime Genesius ، بناء على أوامر من الإمبراطور دقلديانوس في 268 ، في السيرك للسخرية سر المعمودية. يا له من تأثير معجزي للكلمات المنطوقة عليه ، نراه من حياة الشهيد المبارك جينيسيا:بعد أن تاب ، تعمد ، وكان مع المسيحيين المستعدين للإعدام العلني "أول من يُقطع رأسه". هذه ليست الحقيقة الوحيدة المتمثلة في تدنيس الضريح - مثال على حقيقة أن العديد من الأسرار المسيحية أصبحت معروفة للوثنيين لفترة طويلة.

"هذا العالم — بكلمة الرائي جون -كل الكذب في الشر " (1 يوحنا 5 ؛ 19) ،

وهناك تلك البيئة العدوانية التي تكافح فيها الكنيسة من أجل خلاص الناس وأجبرت المسيحيين منذ القرون الأولى على استخدام لغة رمزية تقليدية: الاختصارات ، والمونوغرامات ، والصور الرمزية والعلامات.

تساعد هذه اللغة الجديدة للكنيسة على إدخال المؤمن الجديد في سر الصليب تدريجياً،طبعا مع مراعاة سنه الروحي. بعد كل شيء ، الضرورة (كشرط اختياري) التدرجفي الكشف عن العقائد للموعدين الذين يستعدون لتلقي المعمودية ، يقوم على كلمات المخلص نفسه (راجع متى 7 ؛ ب و 1 كورنثوس 3 ؛ 1). هذا هو سبب القديس كيريلقسمت أورشليم خطبه إلى قسمين:

الأول - من أصل 18 تلميذًا ، حيث لا توجد كلمة واحدة عن الأسرار المقدسة ، و

الثانية - من 5 أسرار ، تشرح للمؤمنين جميع أسرار الكنيسة.

في المقدمة ، حث الموعدين على عدم نقل ما يسمعونه إلى الغرباء: "عندما تعرف من خلال التجربة ذروة ما يتم تدريسه ، ستعرف أن أولئك الذين يتم الإعلان عنهم لا يستحقون سماعه" . والقديس جونكتب فم الذهب: "أود أن أتحدث بصراحة عن هذا ، لكني أخاف من غير المبتدئين. لأنهم يعرقلون حديثنا ، ويجبروننا على التحدث في الخفاء والغموض "(محادثة 40 ، 1 كو.). ويقال نفس الشيء عن المباركين ثيودوريتاأسقف قورش: "في الأسرار الإلهية ، من أجل غير المبتدئين ، نتحدث في الخفاء ؛ بعد إزالة أولئك الذين يستحقون المعرفة السرية ، نعلمهم بوضوح ”(السؤال 15 ، الأرقام).

وهكذا ، فإن الرموز التصويرية ، التي تضم الصيغ اللفظية للعقائد والأسرار المقدسة ، لم تحسن طريقة التعبير فحسب ، بل أصبحت أيضًا تعبيرًا جديدًا. لغة مقدسةحتى تعاليم الكنيسة المحمية بشكل أكثر موثوقية من الألفاظ النابية العدوانية. نحن حتى يومنا هذا كما علّم الرسول بول ، "نكرز بحكمة الله ، سر خفي" (1 كورنثوس 2 ؛ 7).

عبر "أنتونييف" على شكل حرف T.

أرز. 01. صليب "أنتونييف" على شكل حرف T.

في الأجزاء الجنوبية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية ، تم استخدام أداة لإعدام المجرمين ، تسمى الصليب "المصري" منذ زمن موسى وتشبه الحرف "T" في اللغات الأوروبية (الشكل 1). "الحرف اليوناني T ،- كتب الكونت أ. أوفاروف ، - أحد أشكال الصليب المستخدمة في الصلب "(الرمزية المسيحية ، م ، 1908 ، ص. 76).

"الرقم 300 ، المعبر عنه باليونانية من خلال الحرف T ، خدم أيضًا من وقت تعيين الرسل يعبر، — تقارير الأرشمندريت الليتورجي الشهير جبريل. -تم العثور على هذا الحرف اليوناني T في نقش مقبرة من القرن الثالث تم اكتشافه في سراديب الموتى في St. كاليستا.(...) تم العثور على هذه الصورة للحرف T على عقيق واحد محفور في القرن الثاني "(دليل القداس ، تفير ، 1886 ، ص 344).

القديس يتحدث عن نفس الشيء ديمتريروستوف: "صورة يونانية ، دعاها" تاف "، والتي بواسطتها رسم ملاك الرب" علامة على جباههم "(حز 9 ؛ 4)

شعب الله في أورشليم ، للحماية من القتل الوشيك ، شوهد في الوحي من قبل القديس حزقيالنبي. "(...) إذا طبقنا لقب المسيح على هذه الصورة أعلاه بهذه الطريقة (الشكل 2) ، فسنرى على الفور صليب المسيح رباعي الرؤوس. لذلك ، رأيت هناك حزقيالتحويل الصليب رباعي الرؤوس "(بحث ، M. ، 1855 ، كتاب 2 ، الفصل 24 ، ص 458). نفس الشيء يؤكد تورتليان:

أرز. 02. صليب "أنتونييف" على شكل حرف T.

"الحرف اليوناني Tav واللاتينية T يشكلان الشكل الحقيقي يعبر،التي ، حسب النبوة ، يجب أن تُصوَّر على جباهنا في أورشليم الحقيقية ".

"إذا تم العثور على الحرف T في الأحرف الأولى من الأحرف المسيحية ، فإن هذا الحرف يقع بطريقة تبرز بشكل أكثر وضوحًا أمام جميع الأحرف الأخرى ، حيث لم يُنظر إلى الحرف T على أنه رمز فحسب ، بل حتى صورة الصليب ذاتها. تم العثور على مثال لهذا الحرف الأول على تابوت من القرن الثالث ".

(Gr. AS Uvarov، p.81).

وفقًا لتقليد الكنيسة ، فإن St. أنتونيارتدى The Great One صليب تاو على رداءه. أو ، على سبيل المثال ، قديس زينونأسقف مدينة فيرونا ، وضع على السطح ، أقامه في 362 من البازيليك ، صليب على شكل T.

عبور "الهيروغليفية المصرية عنخ".

أرز. 03. عبور "الهيروغليفية المصرية عنخ".

أعلن يسوع المسيح - فاتح الموت - على لسان نبي الملك سليمان: "من وجد لي ذلكوجد حياة » (أمثال 8 ؛ 35) ، وبعد تجسده كرر: "أنا القيامة و حياة» (يوحنا 11 ؛ 25). بالفعل من القرون الأولى للمسيحية للصورة الرمزية للصليب واهب الحياةتم استخدام "الأنش" الهيروغليفية المصرية ، لتشبهها في الشكل ، للدلالة على مفهوم "الحياة" (الشكل 3).

عبر "حرف".

أرز. 04. عبور "حرف".

كما استخدم المسيحيون الأوائل أحرفًا أخرى (من لغات مختلفة) كرموز للصليب. مثل هذه الصورة للصليب لم تخيف الوثنيين من كونها مألوفة لهم. "وبالفعل ، كما يتضح من نقوش سيناء ،" يقول الكونت أ. يعبر»(الرمزية المسيحية ، الجزء 1 ، ص 81). في القرون الأولى للمسيحية ، بالطبع ، لم يكن الجانب الفني للصورة الرمزية هو المهم ، ولكن ملاءمة تطبيقه على مفهوم خفي.

صليب المرساة.

أرز. 05. صليب مرساة.

في البداية ، ظهر هذا الرمز لعلماء الآثار على نقش تسالونيكي في القرن الثالث ، في روما - عام 230 ، وفي بلاد الغال - عام 474. ومن "الرمزية المسيحية" نتعلم أن: "في كهوف Pretextatus ، تم العثور على لوحات بدون أي نقوش ، مع صورة واحدة "المراسي"(الشكل 5) "(Gr. AS Uvarov ، ص 114).

في رسالته الرسول بوليعلم أن المسيحيين لديهم الفرصة "تناول الحاضر يأمل (أي الصليب) ، والتي لأن الروحكما لو مِرسَاة آمن وقوي"(عب 6 ؛ 18-19).

أرز. 06. مرساة الصليب.

هذا ، بحسب الرسول ، "مِرسَاة"،إن تغطية الصليب رمزيًا من تدنيس غير المخلصين ، وكشف معناها الحقيقي للمؤمنين ، كإنقاذ من عواقب الخطيئة ، هو قوتنا. يأمل(الشكل 6).

أرز. 07. مرساة الصليب.

سفينة الكنيسة ، بالمعنى المجازي ، على طول أمواج الحياة المؤقتة العاصفة ، توصل الجميع إلى مرسى هادئ الحياة الأبدية.لذلك ، أصبحت "المرساة" ، كونها صليبية ، بين المسيحيين رمزًا للرجاء لأقوى ثمار صليب المسيح - مملكة السماء ، على الرغم من أن اليونانيين والرومان ، باستخدام هذه العلامة أيضًا ، استوعبوا معها معنى " القوة "فقط الشؤون الدنيوية (الشكل 7).

عبر حرف واحد فقط "pre-Konstantinovsky".

أرز. 08. مونوغرام عبر "Pre-Konstantinovsky".

متخصص معروف في اللاهوت الليتورجي - أرشمندريت جبريليكتب أنه "في حرف واحد فقط نقش على شاهد القبر (القرن الثالث) وله شكل صليب القديس أندرو ، متقاطعًا رأسياً بخط (الشكل 8) ، هناك حرف مخفيصورة الصليب ”(الدليل ص 343).

أرز. 09. مونوغرام عبر "Pre-Konstantinovsky".

يتألف هذا الحرف الأول من الأحرف اليونانية الأولى لاسم يسوع المسيح ، من خلال تقاطعها: أي الحرف "I" (yot) والحرف "X" (chi).

غالبًا ما يوجد هذا الحرف الأول في فترة ما بعد كونستانتينوف ؛ على سبيل المثال ، يمكننا أن نرى صورتها في فسيفساء على أقبية كنيسة رئيس الأساقفة في نهاية القرن الخامس في رافينا (الشكل 9).

عبر حرف واحد فقط "عصا الراعي".

أرز. 10. عبر حرف واحد فقط "طاقم الراعي".

التمثيل المسيح الراعيقال الرب للعصا موسىالقوة الخارقة (خروج 4 ؛ 2-5) كعلامة رعويالقوة على الخراف اللفظية لكنيسة العهد القديم ، ثم العصا هارون(خروج 7 ؛ 8-10). ايها الآب بفم نبي ميخايقول للابن الوحيد: "اطعم شعبك عصالك يا شاة ميراثك "(هيئة التصنيع العسكري 7 ؛ 14). "أنا أكون الراعيعطوف: الراعيالرجل الصالح يبذل نفسه من أجل الخراف "(يوحنا 10 ؛ 11) ، يستجيب الابن الحبيب للآب السماوي.

احسب كما. أفاروف ، الذي يصف اكتشافات فترة سراديب الموتى ، ذكر أن: "مصباح من الطين وجد في الكهوف الرومانية يبين لنا بوضوح شديد كيف منحني بدلا من ذلكالشخصية بأكملها الراعي.في الجزء السفلي من هذا المصباح ، تم تصوير العصا وهي تعبر الحرف X ، وهو الحرف الأول من اسم المسيح ، والذي يشكل معًا حرفًا واحدًا للمخلص.(المسيح. الرمز ص 184).

في البداية ، كان شكل العصا الأسقفية مشابهًا لعصا الراعي ، حيث تم ثني الجزء العلوي منها (الشكل 10). تم منح جميع أساقفة بيزنطة "طاقم الراعي" فقط من أيدي الأباطرة ، وفي القرن السابع عشر ، تلقى جميع البطاركة الروس عصاهم الأولية من أيدي الحكام المستبدين.

عبور "Burgundy" أو "Andreevsky".

الشهيد المقدس جاستنشرح الفيلسوف السؤال عن كيفية معرفة الوثنيين للرموز الصليبية حتى قبل ولادة المسيح ، فقال: "ما يقوله أفلاطون في تيماوس (...) عن ابن الله (...) ، أن الله وضعه في الكون مثل الحرف X ، اقترض منه أيضًا موسى.لأنه يقال في كتابات الفسيفساء (...) أن موسى ، بوحي وعمل الله ، أخذ النحاس وصنعه. صورة الصليب(...) وقال للشعب: إذا نظرت إلى هذه الصورة وآمنت ، ستخلص من خلالها (عدد 21 ؛ 8) (يوحنا 3 ؛ 14). (...] قرأ أفلاطون هذا ، ولم يكن يعرف بالضبط ولا يدرك أنها كانت صورة تقاطع (عمودي) ، ورأى فقط شكل الحرف X ، قال إن القوة الأقرب إلى الله الأول كانت في الكون مثل الحرف X ”(Apology 1، § 60).

عبر الشكل أندريه» , — كتب الأرشمندريت جبريل(دليل ص 345).

نفذ "صليب القدس أندرو .

أرز. 12. عبر "مونوغرام قسطنطين".

لقد كان الحرف "X" من الأبجدية اليونانية بالفعل أساسًا لرموز مونوغرام منذ القرن الثاني ، وليس فقط لأنه أخفى اسم المسيح ؛ لأنه ، كما تعلم ، "وجد الكتاب القدامى عبر الشكلفي الحرف X ، والذي يُسمى القديس أندرو ، لأنه ، وفقًا للأسطورة ، أنهى الرسول حياته على مثل هذا الصليب أندريه» , — كتب الأرشمندريت جبريل(دليل ص 345).

حوالي 1700 ممسوح الله نفذوضع العظيم ، الذي يرغب في التعبير عن الاختلاف الديني بين روسيا الأرثوذكسية والغرب الهرطقي ، صورة صليب القديس أندرو (الشكل 11) على شعار الدولة ، وختم يده ، وعلى العلم البحري ، إلخ. يوضح تفسيره المكتوب بخط اليد ما يلي: "صليب القدس أندرو(مقبول) من أجل حقيقة أن روسيا تلقت المعمودية المقدسة من هذا الرسول..

عبور "حرف واحد فقط من قسنطينة".

أرز. 13. عبور "مونوغرام قسطنطين".

كما تعلم ، أصبح هذا حرف واحد فقط واسع الانتشار:

تم سكه لأول مرة على عملة برونزية شهيرة للإمبراطور تراجانديسيوس (249-251) في مدينة ميونيا الليدية (الشكل 13) ؛

تم تصويره على سفينة من 397 ؛

تم نحتها على شواهد القبور في القرون الخمسة الأولى أو ، على سبيل المثال ،

جدارية على الجص في كهوف القديس سيكستوس (Gr. AS Uvarov ، ص 85).

عبر حرف واحد فقط "Post-Konstantinovsky".

أرز. 14. مونوغرام عبر "ما بعد كونستانتينوفسكي".

يكتب الأرشمندريت: "أحيانًا يكون الحرف T" جبريل -بالاقتران مع الحرف P ، والذي يمكن رؤيته في قبر القديس كاليستوس في المرثية ”(ص 344). يوجد هذا الحرف الأول أيضًا على اللوحات اليونانية الموجودة في مدينة ميجارا ، وعلى شواهد القبور في مقبرة القديس ماثيو في مدينة صور.

الكلمات "ها هو ، القيصر لك"(يوحنا 19:14) أشار بيلاطس أولاً وقبل كل شيء إلى الأصل النبيل ليسوع من الأسرة الملكية ديفيدعلى عكس tetrarchs عديمة الجذور ، وقد تم التعبير عن هذه الفكرة في الكتابة "فوق رأسه"(متى 27 ؛ 37) ، مما تسبب بالطبع في استياء رؤساء الكهنة المتعطشين للسلطة ، الذين سرقوا السلطة من الملوك على شعب الله. ولهذا يبشر الرسل بقيامة المسيح المصلوب وعلانية " تكريم -كما يتضح من أعمال الرسل ، ملِك عيسى"(أعمال 17 ، 7) ، تعرض لاضطهاد شديد من قبل رجال الدين من خلال الشعب المضلل.

حرف يوناني " ص"(رو) - الأول في الكلمة باكس ،في رومان ريكسفي القيصر الروسي ، - يرمز إلى القيصر يسوع ، يقع فوق الحرف " تي»(تاف) ، أي صليبه ؛ ويتذكرون معًا الكلمات من الإنجيل الرسولي ، وهي أن كل قوتنا وحكمتنا في المصلوب. ملِك(1 كورنثوس 1 ؛ 23-24).

وهكذا "وهذا حرف واحد فقط (الشكل 14) حسب تفسير القديس جوستيناكانت بمثابة علامة على صليب المسيح (...) ، لم تحصل على مثل هذا المعنى الواسع في الرمزية إلا بعد أول حرف واحد فقط (الشكل 12). (...) في روما (...) أصبح شائعًا ليس قبل 355 ، وفي بلاد الغال ليس قبل القرن الخامس "(Gr. Uvarov ، ص 77).

عبر حرف واحد فقط "على شكل شمسي".

أرز. 15. عبر حرف واحد فقط "على شكل الشمس".

يوجد بالفعل على عملات القرن الرابع حرف واحد فقط " أنا"-عيسى" XP"-ista" على شكل شمسي "،" لـ إله، -كما يعلمنا الكتاب المقدس ، هنالك شمس» (مز 84 ، 12).

أشهر "كونستانتينوف" (الشكل 12) "تعرض حرف واحد فقط لبعض التغييرات: تمت إضافة سطر أو حرف آخر" أنا"عبور حرف واحد فقط" (أرشيم. جبرائيل ، ص 344) ،

يرمز هذا الصليب "على شكل الشمس" (الشكل 15) إلى تحقيق النبوة حول قوة صليب المسيح الشاملة المنيرة والقائمة: "و لانك يا من تبجل اسمي سترتفع شمس الحقيقةوالشفاء فيها أشعتها نادى بها الروح القدس النبي ملاخي -فتدوسون الاشرار. لانهم تراب تحت ارجلك. (4; 2-3).

عبر حرف واحد فقط "ترايدنت".

أرز. 16. عبر حرف واحد فقط "ترايدنت".

عندما مر المخلص بالقرب من بحيرة طبريا ، رأى الصيادين يرمون الشباك في الماء ، تلاميذه المستقبليين. فقال لهم اتبعوني فاجعلكم الصيادينالناس"(متى 4 ؛ 19). وبعد ذلك ، جالسًا على البحر ، علم الناس بأمثاله: "مثل ملكوت السموات شبكة،ملقاة في البحر وتصطاد الأسماك بأنواعها "(متى 13 ؛ 47). "مع إدراك المعنى الرمزي لملكوت السماوات في أصداف الصيد" ، كما تقول "الرمزية المسيحية" ، يمكننا أن نفترض أن جميع الصيغ تتعلق بالمفهوم نفسه ، مبدعًاعبرت عن طريق هذه الرموز المشتركة. يجب أن يعزى إلى نفس القذائف ترايدنتالتي يصطادون بها ، لأنهم يصطادون الآن بالصنارات "(Gr. A.S. Uvarov ، ص 147). وهكذا ، فإن حرف واحد فقط ثلاثي الشعب للمسيح (الشكل 16) يعني منذ فترة طويلة المشاركة في سر المعمودية ، مثل يمسك على الشبكةمملكة الله. على سبيل المثال ، على النصب التذكاري القديم للنحات إيتروبيوس ، نقش نقش يتحدث عن قبوله للمعمودية وينتهي برمز ثلاثي الشعب (Gr. AS Uvarov ، ص 99).

عبر حرف واحد فقط "Konstantinovsky".

أرز. 17. عبر حرف واحد فقط "Konstantinovsky".

من علم آثار الكنيسة وتاريخها ، من المعروف أنه في الآثار القديمة للكتابة والعمارة ، غالبًا ما يكون هناك نوع مختلف من الجمع بين الحروف " هيي" و " رو»في حرف واحد فقط للملك المقدس قسنطينةالخليفة الذي اختاره الله للمسيح الرب على عرش داود (الشكل 17).

منذ القرن الرابع فقط ، بدأ الصليب المصور تدريجيًا في تحرير نفسه من غلاف حرف واحد فقط ، وفقد لونه الرمزي ، واقترب من شكله الحقيقي ، الذي يذكرنا بالحرف " تي"، ثم الحرف" X».

حدثت هذه التغييرات في صورة الصليب بسبب ظهور الدولة المسيحية ، على أساس تكريمها وتمجيدها.

عبر جولة "nahlebnaya".حسب العرف القديم كما يتضح هوراس ومارتياليقطع المسيحيون الخبز المخبوز بالعرض لتسهيل كسره. لكن قبل يسوع المسيح بوقت طويل ، كان هذا تحولًا رمزيًا في الشرق: صليب محفور ، يقسم الكل إلى أجزاء ، ويوحد أولئك الذين استخدموها ، يشفي الانقسام.

تم تصوير هذه الأرغفة المستديرة ، على سبيل المثال ، على نقش Sintrophion مقسمًا إلى أربعة أجزاء بواسطة صليب (الشكل 18) ، وعلى شاهد قبر من كهف سانت لوكينا مقسمًا إلى ستة أجزاء بواسطة حرف واحد فقط من القرن الثالث ( الشكل 19).

أرز. 18-19. عبر جولة "nahlebnaya".

في اتصال مباشر مع سر القربان ، صورت الكؤوس والفيلونيون وأشياء أخرى الخبز كرمز لجسد المسيح المكسور بسبب خطايانا.

تم تصوير الدائرة نفسها ، قبل ولادة المسيح ، على أنها فكرة الخلود والخلود ، ولم يتم تجسيدها بعد. الآن ، بالإيمان ، نفهم أن "ابن الله نفسه هو لانهائي دائرة ، -بحسب القديس كليمنتالإسكندرية وفيها تتلاقى كل القوى.

صليب سراديب الموتى أو "علامة النصر".

"في سراديب الموتى وبشكل عام في الآثار القديمة ، تعتبر الصلبان رباعية الرؤوس أكثر شيوعًا بشكل لا يضاهى من أي شكل آخر ،- يلاحظ الارشمندريت جبريل. -أصبحت صورة الصليب هذه ذات أهمية خاصة بالنسبة للمسيحيين حيث أظهر الله نفسه علامة الصليب رباعي الرؤوس في السماء.(دليل ص 345).

وصف المؤرخ الشهير كيف حدث كل هذا بالتفصيل يوسابيوس Pamphilus في بلده "الكتاب الأول عن حياة القيصر المبارك قسطنطين"..

قال القيصر: "ذات مرة ، في ساعات الظهيرة من النهار ، عندما كانت الشمس قد بدأت بالفعل في الانحسار نحو الغرب ، رأيت بأم عيني ما كان مؤلفًا من نور وملقى على الشمس علامة الصليبمع نقش "Sim يفوز!"أثار هذا المشهد الرعب هو نفسه والجيش كله الذي تبعه واستمر في التفكير في المعجزة التي ظهرت (الفصل 28).

كان ذلك في يوم 28th من شهر أكتوبر 312 ، عندما كونستانتينسار مع جيش ضد ماكسينتيوس ، الذي كان مسجونًا في روما. إنه لأمر رائع ظهور الصليبفي وضح النهار ، شهدها أيضًا العديد من الكتاب المعاصرين ، وفقًا لشهود العيان.

شهادة المعترف لها أهمية خاصة ارتيمياأمام جوليان المرتد الذي أثناء الاستجواب أرتيميقال: المسيح من فوق دعا قسنطينةعندما شن حربًا ضد ماكسينتيوس ، أظهره ظهرًا علامة الصليبكان يتلألأ فوق الشمس ويتنبأ به بأحرف رومانية على شكل نجمة فوزفي الحرب. بوجودنا هناك ، رأينا علامته وقرأنا الحروف ورأيناه والجيش كله:

هناك العديد من الشهود على هذا في جيشك ، إذا أردت أن تسألهم فقط "(الفصل 29).

الإمبراطور المقدس بقوة الله كونستانتينفاز ببراعة فوزعلى الطاغية ماكسينتيوس ، الذي قام بأعمال شريرة وخسيسة في روما "(الفصل 39).

وهكذا ، أصبح الصليب ، الذي كان أداة للإعدام المخزي بين الوثنيين ، تحت حكم الإمبراطور قسنطينةعظيم بديلا عن النصرانتصار المسيحية على الوثنية وموضوع أعمق الخشوع.

أرز. 20. صليب سراديب الموتى أو "علامة النصر".

على سبيل المثال ، وفقًا لقصص الإمبراطور المقدس جستنيانكان من المفترض أن توضع تقاطعات مماثلة (الشكل 20) على العقود وتعني توقيعًا "يستحق كل الثقة" (الكتاب 73 ، الفصل 8). تم تثبيت أعمال (قرارات) المجالس أيضًا مع صورة الصليب. يقول أحد المراسيم الإمبراطورية: "نحن نأمر بكل عمل مجمع يتم الموافقة عليه علامة الصليب المقدسأيها المسيح ، احتفظ بها وهكذا ينبغي أن تكون كما هي ".

أرز. 21. صليب سراديب الموتى أو "علامة النصر".

أرز. 22. سراديب الموتى صليب أو "علامة النصر".

بشكل عام ، غالبًا ما يستخدم هذا الشكل من الصليب (الشكل 21) في الزخارف (الشكل 22) لتزيين المعابد والأيقونات والأثواب الكهنوتية وأواني الكنيسة الأخرى.

الصليب في روس هو "أبوي" ، أو في الغرب "لورينسكي".

أرز. 23. الصليب في روس هو "أبوي" ، أو في الغرب "Lorensky".

حقيقة تثبت استخدام ما يسمى بـ " الأبويةالصليب "، تم تأكيده من خلال العديد من البيانات من مجال علم الآثار الكنسي. كان هذا الشكل من الصليب سداسي الرؤوس (الشكل 23) الذي تم تصويره على ختم حاكم الإمبراطور البيزنطي في مدينة كورسون.

كان نفس النوع من الصليب منتشرًا في الغرب تحت الاسم "لورينسكي".

على سبيل المثال من التقليد الروسي ، دعونا نشير على الأقل إلى الصليب النحاسي الكبير للقديس. أبراهامياروستوف من القرن الثامن عشر ، تم تصويرها وفقًا لعينات أيقونية من القرن الحادي عشر.

عبور أربع نقاط أو "إميسا" اللاتينية.

يذكر الكتاب المدرسي "معبد الله والخدمات الكنسية" أن "الدافع القوي لتكريم الصورة المباشرة للصليب ، وليس حرف واحد فقط ، كان اقتناء والدة القيصر قسطنطين للصليب الثمين والحيوي" ، على قدم المساواة مع الرسل إيلينا. عندما تنتشر الصورة المباشرة للصليب ، تكتسب تدريجياً شكل الصلب "(سانت بطرسبرغ ، 1912 ، ص 46).

أرز. 24. الصليب رباعي أو "immissa" اللاتينية.

في الغرب ، الأكثر شيوعًا الآن هو صليب "إميس" (الشكل 24) ، والذي يسميه المنشقون - المعجبون بالعصور القديمة الخيالية - بازدراء (لسبب ما بالبولندية)"Kryzh Latin" أو "Rymsky" ، وهو ما يعني - الصليب الروماني. من الواضح أن هؤلاء الذين ينتقصون من الصليب رباعي الرؤوس والمعجبين المخلصين بالأوسميكونومي يحتاجون إلى التذكير بأنه ، وفقًا للإنجيل ، تم توزيع إعدام الصليب في جميع أنحاء الإمبراطورية على وجه التحديد من قبل الرومان ، وبالطبع اعتبر رومانيًا. .

"وليس بعدد الأشجار ، وليس بعدد الغايات ، صليب المسيح نحترمه ، ولكن حسب المسيح نفسه ، دمه المقدس ملطخ" ، استنكر القديس العقلية الانشقاقية. ديمتريروستوف ، "وإظهار القوة الخارقة ، فإن أي صليب لا يعمل من تلقاء نفسه ، بل بقوة المسيح المصلوب عليه واستدعاء اسمه القدوس" (بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

"قانون الصليب المقدس" الذي اعتمدته الكنيسة الجامعة هو عمل القديس. جريجوريسينيتا - تغني القوة الإلهية للصليب ، التي تحتوي على كل ما هو سماوي وأرضي وعالم سفلي: "الصليب المحترم ، أربع نقاطالقوة ، عظمة الرسول "(ترنيمة 1) ،" هوذا رباعيصليب ، له ارتفاع وعمق وعرض "(أغنية 4).

بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

الصليب البابوي.

أرز. 25. الصليب البابوي.

تم استخدام هذا الشكل من الصليب غالبًا في الخدمات الهرمية والبابوية للكنيسة الرومانية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، وبالتالي كان يُطلق عليه "الصليب البابوي" (الشكل 25). على السؤال حول القدم ، المصور بزوايا قائمة على الصليب ، سنجيب بكلمات القديس ديميتريوسروستوفسكي ، الذي قال: "أقبّل قدم الصليب ، إذا كانت مائلة ، إذا غير مائلوعادات المتعاملين والكتّاب ، بما يتفق مع الكنيسة ، أنا لا أجادل ، أنا أنغمس "(بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

الصليب السداسي "الأرثوذكسية الروسية".

أرز. 26. الصليب السداسي "الروسية الأرثوذكسية".

مسألة سبب تصميم العارضة السفلية مائل تم شرحه بشكل مقنع تمامًا من خلال النص الليتورجي للساعة التاسعة من خدمة صليب الرب: "في وسط اثنين من اللصوص ، مقياس البر ، بعد أن وجد صليبك: الأول نزلت إلى الجحيم مع عبء التجديف ، بينما أنا مرتاح للآخر من خطايا معرفة اللاهوت."بعبارة أخرى ، على الجلجثة لصوصين ، وفي الحياة لكل شخص ، يعمل الصليب كمقياس ، كما لو كان مقياسًا لحالته الداخلية.

إلى لص واحد أنزله الحمل إلى الجحيم " تجديف"،الذي نطق به ضد المسيح ، صار ، إذا جاز التعبير ، عارضة ميزان ، منحنيًا تحت هذا الثقل الرهيب ؛ لص آخر تحرر بالتوبة وكلام المخلص: "اليوم ستكون معي في الجنة"(لوقا 23 ؛ 43) ، يرتفع الصليب إلى ملكوت السموات.

تم استخدام هذا الشكل من الصليب في روس منذ العصور القديمة: على سبيل المثال ، صليب العبادة ، الذي رتب في عام 1161 من قبل القديس. يوفروسينالأميرة بولوتسك ، كانت سداسية الرؤوس.

تم استخدام الصليب الأرثوذكسي سداسي الرؤوس ، إلى جانب الآخرين ، في شعارات النبالة الروسية: على سبيل المثال ، على شعار النبالة لمقاطعة خيرسون ، كما هو موضح في شعارات النبالة الروسية (ص .193) ، تم تصوير "صليب روسي فضي" (الشكل 26).

صليب مثمن الأرثوذكسية.

أرز. 27. الصليب الأرثوذكسي مثمن.

ثماني نقاط - معظمها يتوافق مع الشكل الموثوق به تاريخياً للصليب ، والذي كان عليه مصلوب بالفعلالمسيح كما يشهدون ترتليانالقديس إيريناوسليون ، قديس جاستنفيلسوف وآخرون. "وعندما حمل السيد المسيح الصليب على كتفيه ، كان الصليب ساكنًا أربع نقاط.لأن لم يكن بعدعليه العنوان ، لا قدم.(...) لم يكن هناك موطئ للقدمين ، لأن المسيح لم يكن قد قام بعد على الصليب ، والجنود ، الذين لا يعرفون إلى أين ستصل أقدام المسيح ، لم يعلقوا موطئ قدم ، بعد أن أنهوا ذلك بالفعل في الجلجثة ، "استنكر القديس المنشقين ديمتريروستوف (بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24). كما لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنه ، كما يخبرنا الإنجيل ، في البداية "صلبوه"(يوحنا 19 ؛ 18) وبعد ذلك فقط كتب بيلاطس النقش ووضعه(بأمره الخاص) يعبر"(يوحنا 19 ؛ 19). في البداية تم تقسيمها بالقرعة "ثيابه"المحاربون "صلبوه"(متى 27 ؛ 35) وعندها فقط "وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود"(متى 27 ؛ 37).

لذا، رباعيصليب المسيح ، الذي تم حمله إلى الجلجثة ، والذي يسميه جميع الذين سقطوا في غضب الانشقاق ختم المسيح الدجال ، يُدعى مع ذلك في الإنجيل المقدس "صليبه"(متى 27 ؛ 32. مر 15 ؛ 21 ، لوقا 23 ؛ 26 ، يوحنا 19 ؛ 17) ، أي كما هو الحال مع اللوح ومسند القدمين بعد الصلب (يوحنا 19 ؛ 25). في روس ، تم استخدام صليب من هذا الشكل (الشكل 27) أكثر من غيره.

صليب ذو سبع نقاط.

أرز. 28. صليب ذو سبع نقاط.

غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب (الشكل 28) على أيقونات الكتابة الشمالية ، على سبيل المثال ، مدرسة بسكوف في القرن الخامس عشر: صورة قديس باراسكيفاالجمعة مع الحياة - من المتحف التاريخي ، أو صورة القديس ديميتريوسسالونيك - من روسيا ؛ أو مدرسة موسكو: عمل "صلب" ديونيزيا -من معرض تريتياكوف ، بتاريخ 1500.

نرى أيضًا الصليب ذي السبعة رؤوس على قباب الكنائس الروسية: دعنا نذكر ، على سبيل المثال ، كنيسة إلينسكي الخشبية عام 1786 في قرية Vazentsy (Holy Rus '، سانت بطرسبرغ ، 1993 ، المرض 129) أو نحن يمكن رؤيته فوق مدخل كاتدرائية القيامة دير القدس الجديد ، شيد البطريرك نيكون.

في وقت من الأوقات ، ناقش اللاهوتيون بشدة مسألة أي نوع من المعنى الصوفي والعقائدي يفعل قدمكجزء من صليب الكفارة؟

الحقيقة انه كهنوت العهد القديم حصل ، إذا جاز التعبير ، على فرصة لجلبه الضحايا (كواحد من الشروط) بفضل "الذهب قدم، على العرش "(2 أخبار 9 ؛ 18) ، والتي ، كما هي لا تزال معنا ، وفقًا لمرسوم الله ، تم تقديسها من خلال الميرون: "وادهنهم ، -قال الرب ، مذبح المحرقة وجميع متعلقاته ، (...) و قدمه.وقدسهم فيكون هناك قداسة عظيمة: كل ما يمسهم سيقدس ".(خروج 30 ؛ 26-29).

هكذا، قدمالصليب هو ذلك الجزء من مذبح العهد الجديد الذي يشير إليه بشكل باطني كهنوتيخدمة مخلص العالم ، الذي دفع بموته طوعاً ثمن خطايا الآخرين: من أجل ابن الله "حمل خطايانا بنفسه في جسده على الشجرة"(١ بط ٢ ؛ ٢٤) صليب ، "يضحى بنفسه"(عب 7 ؛ 27) وهكذا "بعد أن أصبح الكاهن الاكبرللأبد"(عب 6 ؛ 20) ، مثبتة في شخصه "الكهنوت أبدي"(عبرانيين 7 ؛ 24).

وهكذا جاء في "اعتراف بطاركة الشرق الأرثوذكس": "على الصليب أتم منصب الكاهنقدم نفسك ذبيحة لله وللآب من أجل فداء الجنس البشري ”(م. ، 1900 ، ص 38).

لكن دعونا لا نخلط قدمالقديس يعبر،يكشف لنا جانبًا من جوانبها الغامضة ، مع مسطدين آخرين من الكتاب المقدس.

"ديفيد يقول: سبحوا الرب إلهنا واعبدوا قدمله؛ انها المقدسة!(مز 99 ؛ 5). أ اشعياءعن المسيح يقول: "سأمجد قدمقدمي "(أش 60 ؛ 13) - يشرح القديس ديمتريروستوف. هناك موطئ يؤمر بالعبادة ، وفيه موطئ لا يؤمر بالعبادة.

يقول الله في نبوة إشعياء: "السماء عرشي واما الارض - قدمقدمي "(يكون. 66; 1): هذا المسند - أرضلا ينبغي لأحد أن يعبد إلا الله خالقها. وهي مكتوبة أيضًا في المزامير: قال الرب (الآب) للرب(لابنه) لي: أجلس عن يدي اليمنى حتى أضع أعدائك فيها قدمقدمك"(مز. 109 ؛ 1). وهذا موطئ قدمي الله ، أعداءالله من يريد ان يعبد؟ ما قدم العبادة ديفيدأوامر؟ " (بحث كتاب 2 الفصل 24).

على هذا السؤال تجيب كلمة الله ذاتها نيابة عن المخلص: "وعندما أرفع من أرض» (يوحنا 12 ؛ 32) - " من قدم قدمي "(أش 66 ؛ 1) ، إذن "سأمجد قدمقدمي "(إشعياء 60 ؛ 13) - "سفح المذبح"(خر 30 ؛ 28) العهد الجديد - مقدس يعبر،خلع كما نعترف يا رب ، "أعدائك في قدمقدمك"(مز. 109 ؛ 1) ، وبالتالي "يعبد قدم (يعبر) له؛ انها المقدسة ""(مز. 99 ؛ 5) ، « قدم،على العرش "(2بخار. 9 ؛ 18).

عبور "تاج الأشواك".

أرز. 29. صليب "تاج الشوك".

صورة صليب مع تاج من الشوك(الشكل 29) تم استخدامه لعدة قرون من قبل مختلف الشعوب التي تبنت المسيحية. ولكن بدلاً من الأمثلة العديدة من التقليد اليوناني الروماني القديم ، سنقدم عدة حالات لاستخدامه في أوقات لاحقة وفقًا للمصادر الموجودة. عبور مع تاج من الشوكيمكن رؤيتها على صفحات مخطوطة أرمينية قديمة الكتبفترة مملكة قيليقيا (ماتينداران ، م ، 1991 ، ص 100) ؛

على أيقونة"تمجيد الصليب" في القرن الثاني عشر من معرض تريتياكوف (في إن لازاريف ، رسم أيقونة نوفغورود ، M. ، 1976 ، ص 11) ؛

على سترة Staritsky المتقاطعة النحاسية من القرن الرابع عشر ؛ على غطاء"الجلجثة" - المساهمة الرهبانية للقيصرية أناستاسيا رومانوفا عام 1557 ؛

على الفضة طبقالقرن السادس عشر (دير نوفوديفيتشي ، موسكو ، 1968 ، ص 37) ، إلخ.

قال الله لآدم أن يخطئ ذلك ملعونة الارض لك. شوكةوالشوك سوف تنبت من أجلك "(تكوين 3 ؛ 17-18). وآدم الجديد بلا خطيئة - يسوع المسيح - أخذ على عاتقه خطايا الآخرين طوعا ، و موتنتيجة لهم ، و شائكالمعاناة هايقود الطريق الشائك. رسل المسيح ماثيو (27 ، 29) ، مرقس (15 ، 17) ويوحنا (19 ، 2) يقولون ذلك "المحاربون ، القيل والقال تاج من الشوك،ضعه على رأسه "وبجروحه شُفينا".(إشعياء 53 ؛ 5). من هذا يتضح لماذا منذ ذلك الحين إكليليرمز إلى النصر والمكافأة ، بدءًا من كتب العهد الجديد: "تاج الحقيقة"(2 تي 4 ؛ 8) ، "تاج المجد"(1 بط .5 ؛ 4) ، "تاج الحياة"(يعقوب 1 ؛ 12 وأبوك 2 ؛ 10).

عبور "المشنقة".

أرز. 30. عبور "المشنقة".

يستخدم هذا الشكل من الصليب على نطاق واسع في تزيين الكنائس ، والأشياء الليتورجية ، والأثواب الهرمية ، وعلى وجه الخصوص ، كما يمكننا أن نرى ، ألقاب الأساقفة على أيقونات "المعلمين المسكونيين الثلاثة" (شكل 30-31).

أرز. 31. عبور "حبل المشنقة".

"إذا أخبرك أحد ، أتعبد المصلوب؟ تجيب بصوت ناصع ووجه مرح: أعبد ولن أتوقف عن العبادة. إذا ضحك ، ستذرف الدموع عنه ، لأنه غاضب ، "يعلمنا ، وهو نفسه مزينًا على الصور مع هذا الصليب (الشكل 30) ، المعلم المسكوني للقديس جونفم الذهب (المحادثة 54 ، في مات.).

للصليب من أي شكل جمال وقوة واهبة للحياة ، وكل من يعرف حكمة الله هذه تصيح مع الرسول: "أنا (...) أتمنى أن أفتخر (...) فقط يعبرربنا يسوع المسيح "(غلاطية 6 ؛ 14)!

عبور "كرمة".

أرز. 32. عبور "كرمة".

"أنا أنا صحيح كرمة،وأبي كرم "(يوحنا 15 ؛ 1). هكذا دعا يسوع المسيح نفسه ، رأس الكنيسة التي زرعها بنفسه ، المصدر الوحيد والقائد للحياة الروحية المقدسة لجميع المؤمنين الأرثوذكس الذين هم أعضاء في جسده.

"أنا أكون كرمة،وانت الفروع. من يثبت فيّ وأنا فيه يثمر الكثير ".(يوحنا 15 ؛ 5).

"كلمات المخلص نفسه أرست الأساس للرمزية كرمة العنب -كتب الكونت A. S. Uvarov في عمله "الرموز المسيحية" - المعنى الرئيسي كرمة(الشكل 32) بالنسبة للمسيحيين كان له علاقة رمزية بسر الشركة ”(ص 172 - 173).

عبر "البتلة".

أرز. 33. البتلة عبر.

لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. على حد تعبير القس ثيودورا Studita - "الصليب اي نموذجهو الصليب الحقيقي. غالبًا ما يوجد في الفنون الجميلة للكنيسة صليب "البتلة" (الشكل 33) ، والذي ، على سبيل المثال ، يُرى على أوموفوريون القديس جريجوريفسيفساء من القرن الحادي عشر عجائب آيا صوفيا في كييف.

"من خلال مجموعة متنوعة من العلامات الحسية ، نرتقي بشكل هرمي إلى اتحاد موحد مع الله"، - يشرح المعلم الشهير للكنيسة ، القديس. جوندمشق. من المرئي إلى غير المرئي ، من الزمان إلى الأبد - هذا هو طريق الشخص الذي تقوده الكنيسة إلى الله من خلال فهم الرموز المليئة بالنعمة. تاريخ تنوعهم لا ينفصل عن تاريخ خلاص البشرية.

عبور "اليونانية" أو "كورونشيك" الروسية القديمة.

أرز. 34. عبور كلمة "كورونشيك" "اليونانية" أو الروسية القديمة.

تقليدي للبيزنطة وهو الشكل الأكثر استخدامًا والأكثر استخدامًا لما يسمى "الصليب اليوناني". يعتبر نفس الصليب ، كما تعلم ، أقدم "صليب روسي" ، لأنه وفقًا لتقليد الكنيسة ، فإن الأمير المقدس فلاديميرأخرج من كورسون ، حيث تم تعميده ، مثل هذا الصليب (الشكل 34) وقم بتثبيته على ضفاف نهر الدنيبر في كييف. نجا صليب مماثل رباعي الرؤوس حتى يومنا هذا في كاتدرائية صوفيا في كييف ، منحوت على لوح رخامي لمقبرة الأمير. ياروسلاف ،ابن قديس فلاديميرعلى قدم المساواة مع الرسل.

أرز. 35. عبور "اليونانية" أو الروسية القديمة "korsunchik".

في كثير من الأحيان ، للإشارة إلى الأهمية العالمية لصليب المسيح ككون صغير ، يتم تصوير الصليب كما هو منقوش في دائرة ، يرمز إلى المجال الكوني للسماء (الشكل 35).

عبور "القبة" مع الهلال.

أرز. 36. عبور "القبة" مع الهلال.

لا عجب أن السؤال عن الصليب بهلال كثيراً ما يُطرح ، لأن "القبة" تقع في المكان الأبرز. على سبيل المثال ، تم تزيين قباب كاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا ، التي بنيت عام 1570 ، بمثل هذه الصلبان (الشكل 36).

أرز. 37. عبور "القبة" مع الهلال.

نموذجي لفترة ما قبل المغول ، غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب المقبب في منطقة بسكوف ، مثل قبة كنيسة صعود العذراء في قرية ميليتوفو ، التي أقيمت عام 1461 (الشكل 37) .

بشكل عام ، رمزية الكنيسة الأرثوذكسية لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر الإدراك الجمالي (وبالتالي الثابت) ، ولكن على العكس من ذلك ، فهي مفتوحة تمامًا للفهم بدقة في الديناميات الليتورجية ، نظرًا لأن جميع عناصر رمزية الكنيسة تقريبًا ، في أماكن العبادة المختلفة ، يستوعبون معاني مختلفة.

"وظهر في السماء عظيم الفأل:الزوجة الملبس في الشمس -يقول في سفر الرؤيا جوناللاهوتي تحت قدميها قمر" (Apoc. 12 ؛ 1) ، وتشرح الحكمة الآبائية: هذا قمرعلامات الخطوفيه تضع الكنيسة ، التي تعمدت بالمسيح ، عليه شمس البر.

الهلال أيضا مهد الحضارةبيت لحم ، التي استقبلت المسيح الرضيع الإلهي ؛ الهلال صَحنالقربان المقدس ، حيث يقع جسد المسيح ؛

الهلال سفينةالكنيسة بقيادة المغذي المسيح ؛

الهلال مِرسَاةالرجاء عطية صليب المسيح.

الهلال قديم أيضًا ثعبانداسه الصليب ووضعه كعدو لله تحت قدمي المسيح.

عبور "ثلاثية الفصوص".

أرز. 38. عبور "ثلاثية الفصوص".

في روسيا ، يتم استخدام هذا الشكل من الصليب أكثر من غيره لتصنيع صلبان المذبح (الشكل 38). لكن ، مع ذلك ، يمكننا رؤيته على رموز الدولة. "صليب النفل الروسي الذهبي ، يقف على هلال فضي مقلوب"، كما ورد في شعارات النبالة الروسية ، تم تصويره على شعار النبالة لمقاطعة تفليس (ص 191).

أرز. 39. صليب الذهب "النفل".

النفل الذهبي (الشكل 39) موجود أيضًا على شعار النبالة لمقاطعة أورينبورغ ، على شعار النبالة لمدينة ترويتسك ، مقاطعة بينزا ، مدينة أختيركا ، خاركوف ومدينة سباسك ، مقاطعات تامبوف ، على شعار النبالة لمدينة تشرنيغوف الإقليمية ، إلخ.

عبور "المالطية" أو "جورج".

البطريرك يعقوبنبويا كرم الصليب عندما "سجدت في الإيمان ،كما يقول الرسول بول ، - على رأس العصا ملك له"(عب 11: 21) ، "قضبان" ، يشرح القديس جونالدمشقي - من خدم صورة الصليب"(حول الأيقونات المقدسة ، أكل 3).

أرز. 40. عبور "Maltese" أو "George".

لهذا يوجد اليوم صليب فوق مقبض عصا الأسقف (الشكل 40) ، "لأننا بالصليب- يكتب القديس سمعانتسالونيكي ، دعونا نسافر ونطعم ، نحن مختومون ، ولدينا أطفال ، وبعد أن أماتنا أهواءنا ، ننجذب إلى المسيح ".(الفصل 80). بالإضافة إلى الاستخدام المعتاد والواسع النطاق للكنيسة ، تم اعتماد هذا الشكل من الصليب ، على سبيل المثال ، رسميًا من قبل وسام القديس. جونتشكلت القدس في جزيرة مالطا وحاربت علانية ضد الماسونية التي نظمت ، كما تعلمون ، مقتل الإمبراطور الروسي. بولبتروفيتش - شفيع المالطية. لذلك ظهر الاسم - "الصليب المالطي" (الشكل 40).

أرز. 41. عبور "Maltese" أو "George".

أرز. 42. عبور "Maltese" أو "George".

أرز. 43-44. عبور "المالطية" أو "جورج".

وفقًا لشعارات النبالة الروسية ، كان لبعض المدن صلبان ذهبية "مالطية" على شعاراتها ، على سبيل المثال:

Zolotonosha (الشكل 40) ، Mirgorod (41) و Zenkov (41) من مقاطعة Poltava ؛

بوغار (40) ، بونزا (40) وكونوتوب (41) من مقاطعة تشيرنيهيف ؛

كوفيل (40) فولين ، بافلوفسك (44) سانت بطرسبرغ ، فيندافا (40) مقاطعة كورلاند ، بيلوزرسك (40) مقاطعة نوفغورود ، بيرم (42) وإليزابيث بولش (43) مقاطعات وغيرها.

كل أولئك الذين حصلوا على صلبان القديس. جورجفيكتوريوس (الشكل 43) من جميع الدرجات الأربع ، كانت تسمى ، كما تعلم ، "جورج كافالييرز".

عبور "prosphora-Konstantinovsky".

أرز. 45. عبور "prosphora-Konstantinovsky".

لأول مرة هذه الكلمات باللغة اليونانية IC.XP.NIKA ،مما يعني - "يسوع المسيح هو الفاتح"كانت مكتوبة بالذهب على ثلاثة صلبان كبيرة في القسطنطينية من قبل إمبراطور المساواة إلى الرسل نفسه قسنطينة.

"لمن يغلب ، سأمنحه أن يجلس معي على عرشي ، مثلما فزتوجلس مع ابي على عرشه ".(رؤيا 3 ؛ 21) ، يقول المخلص ، الفائزالجحيم والموت.

وفقًا للتقاليد القديمة ، تُطبع صورة للصليب على البروسفورا مع إضافة كلمات تعني هذه العرابة. فوزالمسيح: "IS.CHR.NIKA".هذا الختم "بروسفورا" (الشكل 45) يعني فداء الخطاة من السبي الخاطئ أو بعبارة أخرى الثمن الباهظ لفدائنا.

صليب قديم مطبوع "الخوص".

أرز. 46. ​​صليب "الخوص" المطبوع قديمًا.

"هذا النسيج مشتق من الفن المسيحي القديم، - أفاد البروفيسور ف.ن.شيبكين بشكل رسمي ، - حيث اشتهرت بالنقوش والفسيفساء. ينتقل النسيج البيزنطي بدوره إلى السلاف ، ومن بينهم كان شائعًا بشكل خاص في أقدم العصور في المخطوطات الغلاغوليتية.

(كتاب الباليوغرافيا الروسية ، موسكو ، 1920 ، ص 51).

أرز. 47. صليب "الخوص" المطبوع قديمًا.

أرز. 48. صليب "الخوص" القديم المطبوع.

أرز. 49. صليب "الخوص" القديم المطبوع.

في أغلب الأحيان ، توجد صور الصلبان "الخوصية" (الشكل 46-49) كزخارف في الكتب المطبوعة القديمة البلغارية والروسية.

عبر "الكريستال".

أبيض زنابق الحقلدعا في السلافية "كرينريفي". في هذا الكتاب "صب النحاس الروسي"يمكننا أن نرى "التقاطع الصدري مع قرانيينتهي من قرون Serensk XI-XII. هذه الصلبان معروفة في الآثار البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وانتشرت في روس في القرنين الرابع عشر والخامس عشر "(M. ، 1993 ، ص 159).

أرز. 50. عبور "بلور".

بشكل عام ، الصورة الرمزية للصليب تتكون من أزهار الزنابق(الشكل 50) يذكر بكلمات المخلص عن خدمته: "أنا،يقول الرب — زنبق الوديان! "(أغنية 2 ؛ 1).

"لأجلي الذي في الوادي ينزل إلى الوادي ،- يكتب اوريجانوسعن المسيح ولما دخل الوادي تم زنبق.عوضًا عن شجرة الحياة التي غُرست في فردوس الله ، صار وردالحقل كله ، أي العالم كله والأرض كلها ".

"اسمعوني ، أيها الأولاد الأتقياء ،يدعو كل كلمة الله ، ازهر مثل زنبق» (سيراش 39 ؛ 16-18) ، بمعنى آخر ، مع الحياة الحكيمة والتقية ، كن بخورًا نقيًا للكمال.

الصليب رباعي "شكل قطرة".

أرز. 51. صليب رباعي "إسقاط".

نثر الشجرة المتقاطعة ، قطرات الدملقد نقل المسيح قوته إلى الصليب إلى الأبد.

يُفتتح الإنجيل اليوناني للقرن الثاني من مكتبة الولاية العامة بورقة تصور صورة جميلة "دمعة"(الشكل 51) لصليب رباعي الرؤوس (البيزنطية المصغرة ، M. ، 1977 ، ص 30).

أرز. 52. صليب رباعي "إسقاط".

وأيضًا ، على سبيل المثال ، نتذكر أنه من بين الصلبان النحاسية المصبوبة في القرون الأولى من الألفية الثانية ، كما هو معروف ، غالبًا ما توجد "إسقاط"(الشكل 52) الملاحم (باليوناني - "على الصدر").

في بداية المسيح "قطرات من الدم ، يسقط على الأرض "(لوقا 22 ؛ 44) ، أصبح حتى درسًا في محاربة الخطيئة "قبل دم» (عب 12 ؛ 4) ؛ عندما على الصليب منه "منتهي الصلاحية دمو الماء"(يوحنا 19 ؛ 34) ، ثم على سبيل المثال تعلموا أن يحاربوا الشر حتى الموت.

"له(المنقذ) الذي أحبنا وغسلنا من خطايانا دمخاصتي"(رؤ 1 ؛ 5) الذي أنقذنا « دم الصليبله"(العقيد 1 ؛ 20) - المجد إلى الأبد!

عبور "صلب".

تعود إحدى الصور الأولى للمصلوب يسوع المسيح التي نزلت إلينا فقط إلى القرن الخامس ، على أبواب كنيسة القديسة سابينا في روما.

مع القرن السادسبدأ تصوير المخلص في رداء طويل من الكولوبيا - كما لو كان متكئًا على صليب. يمكن رؤية صورة المسيح هذه على الصلبان البرونزية والفضية المبكرة من أصل بيزنطي وسوري في القرنين السابع عشر والتاسع.

قديس القرن السادس أناستاسيكتب سيناء مقال اعتذاري (باللغة اليونانية - "دفاع") بعنوان "ضد acephalus" - طائفة هرطقة تنكر وحدة طبيعتين في المسيح. في هذا المقال أرفق صورة صلب المخلص على أنه حجة ضد monophysitism . إنه يستحضر نَسخَي أعماله ، مع النص ، لنقل الصورة المرفقة به دون انتهاك ، كما يمكننا ، بالمناسبة ، أن نرى في مخطوطة مكتبة فيينا.

توجد صورة أخرى أقدم للصلب على منمنمة إنجيل رافولا من دير زاجبا. تنتمي هذه المخطوطة البالغ عددها 586 إلى مكتبة فلورنسا في St. لورانس.

أرز. 53. عبور "صلب".

حتى القرن التاسع ضمنا ، صور المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياةمقامة ، ولكن أيضا منتصر(الشكل 53) - وفقط في القرن العاشر ظهرت الصور المسيح الميت(الشكل 54).

أرز. 54. عبور "صلب".

منذ العصور القديمة ، كانت الصلبان المصلبة ، في كل من الشرق والغرب ، تحتوي على عارضة لدعم أقدام المصلوب ، وصُورت قدميه على أنها مسمرة. كل على حدةبظفره (شكل 53). ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد (الشكل 54) ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

كانت الحروف اليونانية مكتوبة بالضرورة على شكل صليب هالة المخلص OΩN ،بمعنى "صحيح موجود» , لأن قال الله لموسى: أنا هو موجود» (خروج 3 ؛ 14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود ، والثبات في وجود الله.

من العقيدة الأرثوذكسية يعبر(أو التكفير)لا ريب في اتباع فكرة أن موت الرب هو فداء الجميع ، داعيا الجميعالشعوب. فقط يعبر،على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، أعطت يسوع المسيح فرصة للموت بذراعين ممدودتين ، الاتصال"كل شيء ينتهي أرض"(إشعياء 45 ؛ 22).

لذلك ، في تقليد الأرثوذكسية - لتصوير المخلص كل حاملتمامًا مثل القائم من بين الأموات صليب حامل ،عقد ودعوة عناقكالكون كله و تحمل على نفسهمذبح العهد الجديد هو الصليب (الشكل 53). تحدث النبي عن هذا يرسميةعن كارهي المسيح: "دعونا نضع الحطب في خبزه"(11 ؛ 19) ، أي شجرة الصليب ضعه على الجسمالمسيح المسمى خبز السماء (القديس. ديمتريارتفاع. استشهد. مرجع سابق).

صورة كاثوليكية تقليدية للصلب ، مع ترهلفي أحضان المسيح (الشكل 54) ، على العكس من ذلك ، لديه مهمة إظهار ماذا كيفحدث كل ذلك ، تصور الموت المعاناة والموتوليس على الإطلاق ماذاهو في الأساس الثمرة الأبدية للصليب - له انتصار.

تعلم الأرثوذكسية دائمًا أن جميع الخطاة معاناةضروري للمتواضع الاستيعاببواسطتهم ثمرة الفداء - الروح القدس ، الذي أرسله الفادي الخالي من الخطيئة ، والذي ، بدافع الكبرياء ، لا تفهم الأوراق ، معاناة شريرةتسعى للمشاركة في بلا خطيئةوبالتالي تعويضية آلام المسيحوبالتالي الوقوع في بدعة الصليبيين المتمثلة في "خلاص الذات".

صليب تخطيطي أو جلجثة.

أرز. 55. الصليب التخطيطي أو الجلجثة.

لطالما كانت النقوش والتشفير على الصلبان الروسية أكثر تنوعًا من تلك الموجودة في اليونانية.

منذ القرن الحادي عشر ، وتحت العارضة المائلة السفلية للصليب ذي الثمانية رؤوس ، تظهر صورة رمزية لرأس آدم ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، دُفن في الجلجثة. (في العبرية -"المكان الأمامي") ، حيث صلب المسيح. "في المكان الذي سأدفن فيه ، ستصلب كلمة الله وترش جمجمتي بدمه"تنبأ آدم. توضح كلماته هذه التقليد الذي نشأ في روس بحلول القرن السادس عشر لإنتاج التسميات التالية بالقرب من صورة الجلجلة:

« م.- صُلب مكان الجبهة ، ج."- جبل الجلجلة" غ. " - رأس اداموف. علاوة على ذلك ، تم تصوير عظام اليدين المستلقية أمام الرأس: يمينًا على اليسار ، كما هو الحال أثناء الدفن أو القربان.

حروف " ل" و " تي" يقصد ينسخالمئة من Longinus و قصبمع اسفنجة على طول الصليب.

تم وضع النقوش فوق العارضة الوسطى: " IC» « XC"- اسم يسوع المسيح ؛

وتحته: "نيكا"- الفائز؛

على العنوان (اللوحة) أو بالقرب منه النقش: "SN" "BZHIY" -ابن الله أو الاختصار "آي إن تي إس آي"- يسوع الناصري ملك اليهود.

النقش فوق العنوان: "كلمات" "TSR" -ملك المجد.

من المفترض أن تكون هذه الصلبان مطرزة على ثياب المخطط الملائكي العظيم ؛

ثلاثة صلبان على البارامان وخمسة على الكوكول: على الجبهة وعلى الصدر وعلى الكتفين وعلى الظهر.

يعبر "الجلجلة"(الشكل 55) يُصوَّر أيضًا على كفن الجنازة ، الذي يشير إلى الحفاظ على الوعود المقدمة عند المعمودية ، مثل الكفن الأبيض للمعمد حديثًا ، مما يعني التطهير من الخطيئة.

على عكس عبر الصورةيصور مباشرة المسيح المصلوب نفسه ، علامة الصليبينقل روحانيته معنى،يصور حقيقته معنى،لكن الصليب نفسه لا يظهر.

"الصليب هو حارس الكون كله ، والصليب هو جمال الكنيسة ، والصليب قوة الملوك ، والصليب هو الإقرار الأمين ، والصليب هو مجد الملاك ، والصليب هو الطاعون من الشيطان " ، - يؤكد الحقيقة المطلقة لنجوم عيد تمجيد الصليب المحيي.

عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

"إله جيوش السماء والأرض ،- يهتف القديس فيلاريتموسكو ، — بمساعدتك النبي الذي هزم الأعداء لا يخلو لكأشار إليه ، أقام نصبًا تذكاريًا للنصر وأطلق عليه اسم "الحجر يساعد» (1 صم 7 ؛ 12). هنا نصب ، بلا شك مبارك ومقدس ، لأنه يبارك الاسم ويقدسه مساعد اللورد. "يبارك،- يسأل قديس الرب - نصب تذكاري ليس فقط لشجاعة وانتصارات الجنود الروس المحبين للمسيح ، ولكن أيضًا مساعدتكالذي به ينتصرون ولا يقهرون "(الكلمات والخطب ، M. ، 1877 ، المجلد 3 ، ص 130 ؛ الكلمات والخطب ، M. ، 1885 ، المجلد 5 ، ص 14).

لكن هل تمجد الصروح المسيح الفادي وتدوس تحت صليبه المقدس؟ هل يستحق النحاتون بركة الله الذين أجبروا المحاربين الروس - اليوشا المحرر والمارشال جوكوف وآخرين - على الدوس على صليبه؟

وفقًا للقانون 73rd للمجمع المسكوني السادس الخامس ، الجميع،من يصور صليبًا أينما كانربما تدوس علىقدم ، خيانة لعنة وحرممن الكنيسة: "بقدر ما أظهر لنا الصليب المحيي الخلاص ، فمن المناسب لنا أن نستخدم كل اجتهاد ، حتى نمنح الإكرام الواجب لمن نخلص به من السقوط القديم. لذلك ، في الفكر والكلام والشعور ، لتقديم العبادة إليه ، نوصي: يجب محو صورة الصليب التي رسمها البعض على الأرض تمامًا ، حتى لا تكون علامة انتصارنا. أهان بالدوسالمشي. وهكذا ، من الآن فصاعدًا ، نأمر أولئك الذين يرسمون صورة الصليب على الأرض حرم» .

من المفيد للجميع ، وخاصة المسيحيين ، أن يعرفوا ولا ينسوا أبدًا أن كنيسة المسيح الجامعة تستخدم شكل جاما للصليب منذ ألفي عام وأن ذلك "يعبر أينماذج،- كما يعلّم القديس ثيودورالدراسة - هنالك حقيقييعبر"!

أرز. 56. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

من المتخصصين الكنسيين والعلمانيين المعروفين في التاريخ وعلم الآثار ، يمكن للمرء أن يتعلم ذلك من بين أشكال مختلفةيعبر "كان النموذج قيد الاستخدام أيضًا صليب غامض (الشكل 56) ، تتكون من(حرف يوناني) جاما "- بحسب الارشمندريت جبريلفي هذا الكتاب "دليل الليتورجيا أو علم العبادة الأرثوذكسية للمدارس اللاهوتية"طبعات عام 1886 في تفير (ص 344).

ومن الكتاب "الرمزية المسيحية"احسب كما. Uvarov ، يمكنك معرفة أن صليب جاما تم تصويره على كأس (وعاء للتواصل) في وقت مبكر من القرن الرابع (ص 36).

في الألبوم "المنمنمات البيزنطية"يمكنك قراءة ذلك في القرن التاسع بأمر من الإمبراطورة ثيودورافي الكتاب الإمبراطوري ، تم عمل إنجيل مزين بزخرفة ذهبية من صلبان جاما ، مع عناصر من الزخرفة المتعرجة العتيقة (M.، 1977، p. 13، tab. 4).

أرز. 58. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

أرز. 60. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

وفي الألبوم V.N. لازاريف ، يمكنك رؤية الزخرفة من صليب جاما المزينة بـ:

وأقواس دير Hosios Lucas في القرن الحادي عشر (الشكل 58) ، وحنية كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف في القرن الحادي عشر (الشكل 60) ، وجدران كنيسة القديس جورج في Kurbinovo في القرن الثاني عشر (الشكل 61) ، والجدار الغربي لإسطنبول Kahriye Jami في بداية القرن الرابع عشر (الشكل 59) (الجداول ، M. ، 1986 ، الشكل 156 ، 170 ، 350 ، 469 ) وكذلك أثواب الأسقف من العصر البيزنطي والعديد من اللوحات الجدارية في البلقان (الشكل 57).

أرز. 61. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

أرز. 59. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

أرز. 57. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

وفي كتاب "Matenadaran" ، تم تصوير صليب رباعي الرؤوس محاطًا

اثنا عشر تقاطعًا لأشعة جاما ، حيث يتم توضيح ما يلي بعد ذلك: تعكس الرسوم التوضيحية لإنجيل إتشميادزين اتصال تحوليعهدين التأكيد على أهم العقائدالنصرانية"(ص 30).

مذبح العهد القديم ، وهو تحول لمذبح العهد الجديد - صليب المسيح ، له قرون مثبتة في أربعة أطراف ، والتي تم مسحها بدم خروف ذبيحة ، وهو نوع من دم المسيح ، الذي كان قادمًا لسفكه. على التقاطع. لم يلاحظ الرسول العلاقة العميقة بين العهدين فحسب ، بل لاحظ أيضًا اختلافهما الجوهري: "كل (العهد القديم) الكاهن يقف يوميا في الخدمة و مرارا وتكرارايجلب نفس التضحيات التي لا يمكن أن ترفع الذنوب. هو(السيد المسيح)، جلب واحدجلس ذبيحة عن خطايا إلى الأبد عن يمين الله ،كتب بول ، -له واحدتكميل أولئك الذين يتم تقديسهم بالتقدمة "(عبرانيين 10 ؛ 11-14).

قال أحد الإمبراطور البيزنطي ، الذي أراد أن يعبر عن سياسته المعادية للمسيحية بشكل أكثر دقة ، بصراحة: أنا أحارب ضد الصليب!والآن يستهدف خدام المسيح الدجال - كارهي الصليب والصليبيين - الصليب المقدس مرة أخرى.

بموجب مرسوم يلتسين الصادر في 23 مارس ، أعدت الأكاديمية الروسية للعلوم وثيقة "في جوهر وعلامات الفاشية" ، والتي تتحدث أيضًا عن الرموز الفاشية ، لكن لا توجد كلمة عن جوهر وعلامات هذه الرمزية. هذه الوثيقة مناسبة تمامًا للرئيس ، الذي وقع على الفور على مسودة "قانون" جديد ، والذي يقول على وجه الخصوص:

"تنص المادة 229 بالصيغة التالية: (...) تدنيسفاشي رمزيةوالأدوات (...) يعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى خمس سنوات مع مصادرة "(روسيسكايا غازيتا ، 21 يونيو 1995). وهكذا ، "يشرّع" أن صورة الصليب "تدنس"!

في الواقع ، لا توجد طريقة للاعتراف الرموز الفاشيةمئات من صور تقاطع جاما بين المسيحيين ، على سبيل المثال:

الصب والنقش على أواني الكنائس في فترة ما قبل منغوليا ؛

فسيفساء تحت قبة كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف ؛

رسم الأيقونات - على أثواب القديسين البيزنطيين ؛

زخرفة بارزة حول أبواب كاتدرائية نيجني نوفغورود ؛

مطرزة على phelonion كنيسة القديس نيكولاس في موسكو ، في Pyzhi ، وهلم جرا.

لماذا زلّقت تنهدات الشامبالر هتلر المملوك بشياطين بـ "جاما"؟ - هذا سؤال من الدرجة الثالثة ؛ بالرغم من أن الصليب المقدس ، الذي يقدس الكون بأسره ، بالحكم عليه من الثمار ، يسمى اليوم "بالناموس" (اغفر لي ، يا رب!) "رمزًا دنسًا" ، ومثل هذه الهجمات ، كما هو معروف ، تنتهي بشكل سيء. "للكثير،الرسول يحذر بول ، -يتصرف مثل أعداء الصليب السيد المسيح. نهايتهم الموت ".(فيل 3 ؛ 18-19). أُعطي الصليب للكنيسة كعلامة انتصار لملكوت النعمة على ملكوت الخطيئةلذلك فلتسد أفواه المجدّفين على الصليب بقوة يسوع المسيح المصلوب عليها!

أرز. 62. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

لقد صور المسيحيون الأوائل في سراديب الموتى الرومانية صليب جاما ، والذي يتوافق في العديد من الشعوب الهندية الأوروبية مع مفهوم "الخلود" أو "السعادة" وكان يُطلق عليه "الصليب المعقوف".

أوضح بيوتر أندريفيتش جيليارد ، وفقًا لبروتوكولات حالة إن.أ.سوكولوف ، سبب الاستخدام الواسع النطاق من قبل الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا لتقاطعات جاما ، "التي اعتادت صاحبة الجلالة أن تضعها في كثير من الأحيان على أشيائها كدليل على الرفاهية .. فعلتها على هذا النحو: (ن. روس ، موت العائلة المالكة ، فرانكفورت ، 1987 ، ص 235).

على سبيل المثال ، على غطاء السيارة القيصرية (كما يتضح من الصورة أعلاه) ، تم تثبيت صليب جاما في وضع عمودي (الشكل. 62). رسمتها الإمبراطورة أيضًا بقلم رصاص أسود في منزل إيباتيف: على ورق الحائط بجانب سريرها وعلى إطار الباب مع النقش "17/30 أبريل (التنوب) 1918" ، اليوم الذي وصلت فيه العائلة المالكة إلى يكاترينبورغ.

باطنييعكس هذا الشكل من الصليب كل سر العناية الإلهية ، و دوغماتياإنها تعبر عن ملء عقيدة الكنيسة.

بطريرك آخر يعقوبتلقى رؤية صوفية "الدرج يقف على الأرض ويصل إلى السماء"يتكون جزءان منه متقاطعين يعبر،الذي به يتحد الأرض الآن بحرية مع الإنسان السماوي مع الله ؛ وعلى خطواتها "الملائكةالله يصعد وينزل » (تكوين 28 ؛ 12) ، مما يدل بالصليب على عدم توقف رعاية الله الخلاصية والحماية الإلهية للإنسان. بعد كل شيء ، في هذا "عالم يرقد في الشر"(1 يوحنا 5 ؛ 19) فقط يعبريعطي مفهومًا نقيًا عن حضور الله المنتصر في كل مكان ويقود الإنسان "طريقة جديدة ومعيشة"(عب 10 ؛ 19) مباشرة إلى السماء ؛ مركز الصليب الذي هو مكان اللقاء والمصالحة بين المخلوقات والخالق. قال الرب يسوع المسيح ، في شرحه للجانب الصوفي للصليب ، "من الآن فصاعدًا سترى السماء مفتوحة وملائكة الله تصاعدي وتنازليإلى ابن الإنسان "(يوحنا 1 ؛ 51) ، بعبارة أخرى ، ينظر إلى علامة الصليبسوف "يصعدون" عقليًا ، ويتأملون طبيعته الإلهية (المخلص) ، و "ينزلون" ، ويتأملون في تجسده ونزوله إلى الجحيم.

أرز. 11. عبور "Burgundy" أو "Andreevsky".

سُلُّم يعقوبيشبه صليب "بورجوندي" على شكل X (الشكل 11) ، وهو مؤشر صوفي على مسارين ، من السماء إلى الأرض ومن الأرض إلى الجنة:

أولاً -ترك الآب من قبل الابن العريس من أجل النزول إلى الكنيسة-العروس ، و ثانية -أخذها زوجة والعودة معها إلى بيت الأب.

الرسول بول ،"راكعًا أمام الآب" (أف 3 ؛ 14) السماوية ، تصلي لتأكيد المؤمنين في المحبة ، لذلك "استطاع افهم مع جميع القديسين ، ما هو) خطوط الطول والعرض والعمق والارتفاع » (أف 3 ، 18)! مع قديس جونيمكن لدمشق أن تدرك أن هذا هو رمز الله القدير - الصليب: "مثل الأطراف الأربعة يعبرمتماسكين وموحدين بمركزها وبقوة الله التمسكالطول والعمق ، الطول والعرض ، أي كل الخليقة المرئية وغير المرئية "(عرض دقيق للإيمان الأرثوذكسي ، الكتاب 4 ، الفصل 11).

ومع القديس ديمتريروستوفسكي ، يمكننا أن نفهم أن هذه هي قوة الصليب على جميع مستويات الوجود الثلاثة: "صورة الصليب (...) بالتقاطع الأوسط تظهر أن كل شيء محتواه بالقوة الإلهية ؛ كل قمة السماويةتحتوي النهاية الدنيا مع الدنيا وكل الارض بطرفينشجرة الصليب المقدسة. (...) تحديد الارتفاع السماويالعمق العالم السفليخطوط الطول والعرض أرضي،محتويات قوة الصليب المطلقة "(بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

صورة رمزية لدرج صليبي من رؤية البطريرك يعقوببالاقتران مع المستويات الثلاثة لوجود الكنيسة (من صلاة الرسول بول)سيساعد على اختراق سر المحتوى العقائدي لكلا الجزأين (الشكل 63) ، عند التقاطع لتشكيل تقاطع جاما.

أرز. 63. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا".

في الصورة:
السيادة نيكولاي ألكساندروفيتش على ظهور الخيل والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا في سيارتها ، التي يوجد على غطاء المحرك صليب جاما في دائرة مثبتة بأمر من صاحبة الجلالة.

عبر بطاقة "النفل" ، الرمح ، الإسفنج والأظافر.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. ولكن عندما نرى المسيحيين ينجذبون إلى هذا العمل الشنيع ، فمن المستحيل أن نبقى صامتين ، لأنه - وفقًا لكلمة القديس فاسيليعظيم - "والله يسلم في الصمت"!

ما يسمى "لعب الورق" التي ، للأسف ، توجد في العديد من المنازل ، وهي أداة لعدم التواصل ، والتي من خلالها يتواصل الشخص بالتأكيد مع الشياطين - أعداء الله. جميع البطاقات الأربعة "بدلة" لا يعني شيئًا أكثر من صليب المسيح ، إلى جانب أشياء مقدسة أخرى يحترمها المسيحيون بشكل متساوٍ: رمح, اسفنجةو الأظافرأي كل ذلك كان أدوات معاناة وموت الفادي الإلهي. وبدافع الجهل ، قام كثير من الناس برمي أنفسهم "للأحمق" ، تسمح لأنفسهم جدّفوا على الربأخذ ، على سبيل المثال ، بطاقة بها صليب "النفل"، أي صليب المسيح ، الذي يعبده نصف العالم ، ويرميه بالكلمات (سامحني يا رب!) "النادي"،ما المترجم من اليديشيةوسائل "سيء"أو "أرواح شريرة"!علاوة على ذلك ، فإن هؤلاء المتهورون ، الذين لعبوا الانتحار ، يعتقدون أساسًا أن هذا الصليب "يدق"بعض رديء "ترامب ستة"، لا يعرفون ذلك على الإطلاق "ورقة رابحة"و "كوشير"هو مكتوب ، على سبيل المثال ، باللاتينية ، بنفس الطريقة. سيكون الوقت قد حان لتوضيح القواعد الحقيقية لجميع ألعاب الورق ، حيث "في الحمقى"يبقى الجميعاللعب: إنها تتكون من حقيقة أن القرابين الطقسية ، في العبريةدعا التلمود "كوشير"(إنه "ينظف") ، يُزعم أن لها سلطة على الصليب المانح للحياة! إذا كنت تعلم أنه لا يمكن استخدام أوراق اللعب لأغراض أخرى غير تدنيس الأضرحة المسيحية لإسعاد الأرواح الشريرة ، ثم دور الخرائط في "الكهانة"- هذه المهام الدنيئة من أجل الوحي الشيطاني. في هذا الصدد ، هل من الضروري إثبات أن أي شخص لمس مجموعة أوراق ولم يقدم التوبة الصادقة في الاعتراف بخطايا الكفر والكفر له سجل مضمون في الجحيم؟

أرز. 64. عبر البطاقة "ثلاثية الفصوص" - "الهراوات" ، وإلا "الصليب".

حتى إذا "النوادي"- هذا هو التجديف من المقامرين الغاضبين في تصوير خاص الصلبان(الشكل 64) ، كما يطلق عليهم "عمد"، ثم ماذا يقصدون - "لوم", "الديدان"و "الماس"؟ لن نتعبأ بترجمة هذه اللعنات إلى اللغة الروسية ، لأننا لا نملك كتابًا دراسيًا اليديشية؛ أفضل لفتح العهد الجديدلإلقاء نور الله الذي لا يطاق على القبيلة الشيطانية.

القديس اغناطيوسيبني بريانشانينوف في الحالة المزاجية الحتمية: "الدفعبروح العصر يذاكرله ، وذلك إذا كان ذلك ممكنا يتجنبتأثيره "(Otech. ص 549).

أرز. 65. بطاقة الدعوى “اللوم” ، أو غير ذلك - “البستوني”.

بدلة بطاقة "لوم"او غير ذلك "قمم"يجدف على الإنجيل رمح(الشكل 65) ، أي رمحالشهيد المقدس لونجيناقائد المئة. كما تنبأ به ثقبيا رب بفم النبي زكرياماذا "سوف ينظرون إلى الشخص الذي مثقوب» (12 ؛ 10) هذا ما حدث: أحد المحاربين(تسجيل الدخول) مثقوب بحربة لديه ضلوع "(يوحنا 19 ؛ 34).

أرز. 66. بطاقة الدعوى "الديدان" وإلا - "الإسفنج على قصب السكر".

بدلة بطاقة "الديدان"يجدف على الإنجيل اسفنجة(أرز. 66) على قصب.كما حذر بشأنه تسممالمسيح بفم الملك النبي ديفيدأن المحاربين "أعطيني طعاما الصفراءوفي عطشي سقوني الشراب خل» (مز 68 ، 22) ، وهكذا تحقق: أخذ واحد منهم الإسفنجثمل خلولبس قصب،أعطاه شراب " (متى 27 ؛ 48).

أرز. 67. بطاقة البدلة "الدفوف" ، وإلا - "أظافر خشنة رباعية الجوانب".

بدلة بطاقة "الماس"تجديف إنجيل مربع مزور مسنن الأظافر(الشكل 67) ، والتي بها سُمّرت يدي وقدمي المخلص على شجرة الصليب. كما تنبأ الرب عنه حماقة الأظافر ،من خلال فم صاحب المزمور ديفيدماذا « مثقوبيدي وقدمي(مز 22 ، 17) ، وهكذا تم: الرسول توماس ،من قال "ان لم سأرى على يدي من جروحه الأظافر،ولن أضع إصبعي في جروح الأظافر،ولن أضع يدي في ضلوعأنا لا أصدقه "(يوحنا 20 ؛ 25) ، "صدقت لأنني رأيت"(يوحنا 20 ؛ 29) ؛ والرسول نفذ،شهد مخاطبًا إخوانه من رجال القبائل: "رجال إسرائيل! -هو قال، يسوع الناصري (...) أخذتم و ، تسمير (على الصليب) اليدين(رومية) قتل خارج القانون ولكن الله رفعه ".(أعمال 2 ؛ 22 ، 24). اللص غير التائب المصلوب مع المسيح ، مثل المقامرين اليوم ، قد جدف على معاناة ابن الله على الصليب وذهب إلى الجحيم إلى الأبد بدافع الغطرسة وعدم النفاق. لكن اللص الحكيم ، الذي كان قدوة للجميع ، تاب على الصليب ورث بذلك الحياة الأبديةببركة الله. لذلك ، دعونا نتذكر بحزم أنه بالنسبة لنا نحن المسيحيين ، لا يمكن أن يكون هناك هدف آخر للأمل والأمل ، ولا دعم آخر في الحياة ، ولا راية أخرى توحدنا وتلهمنا ، باستثناء علامة الخلاص الوحيدة. صليب لا يقهررب!

موسكو ، مارس-أبريل 1997

مقدمة ……………………. ………………………………………………… .3

1. صليب "أنتونييفسكي" على شكل حرف T .. ……………………… ..… ..5
2. عبور "الهيروغليفية المصرية عنخ". ……………………………… 7
3. عبر "الحرف" …………. ……………………………………… .. 7
4. عبور "المرساة" ............................................................... 7
5. عبر حرف واحد فقط "pre-Konstantinovsky" …………………… .. 8.
6. عبر مونوغرام "طاقم الراعي" ………………………………. 8
7. عبور "Burgundy" أو "Andreevsky" …………………………… 9
8. عبور “مونوغرام قسنطينة” …………………………………… .10
9. حرف واحد فقط عبر "Post-Konstantinovsky" ........................... 11
10. عبر حرف واحد فقط "على شكل الشمس" ………… .. …………… .12
11. عبر حرف واحد فقط "ترايدنت". ……………………………… 12
12. عبر حرف واحد فقط "Konstantinovsky" …………. ……………. 13
13. عبر جولة "ابتلاع" .... ………………………………… .13
14. صليب سراديب الموتى أو "علامة النصر" ………… .. ………… 14
15. الصليب في روس هو "أبوي" أو في الغرب "لورينسكي" .... 15
16. صليب رباعي أو لاتيني "إميسا" ………… ..16
17. عبر “البابوية” …………… .. ………………………………………………………………………………………………………………………………. 16
18. صليب سداسي "أرثوذكسي روسي" ……………… .17
19. الصليب الأرثوذكسي المثمن …………… .. ………… .. 18
20. صليب ذو سبع نقاط ……………………………… .. ……………… 18
21. عبور “تاج الشوك” ……. …………………………………… 20
22. عبور "حبل المشنقة"… .. ………………………………… .. 21
23. عبور "كرمة" ………………………………………… .. 21
24. عبور "بتلة" ..................................................... .. ...... 22
25. عبور "اليونانية" أو "korsunchik" الروسية القديمة ..….… .22
26. عبور "القبة" مع هلال القمر ……………………… .. 23
27. عبور "ثلاثية الفصوص" ……. …………………………… ..… .23
28. عبور "المالطية" أو "جورج" ………… .. …… ..… .. 24
29. عبر "prosphora-Konstantinovsky" …………. …… .. …… .25
30. صليب قديم مطبوع عليه "الخوص" …………………… .. …… ..25
31. عبور "كرينويد" .............................................. ................... 26
32. عبر "إسقاط على شكل" رباعي النقاط .......................................27
33. عبر "الصلب" .................. ……………………………… .. …… ..27
34. مخطط الصليب أو "الجلجثة" …………………… ..… .. 29
35. عبور "جاما" ، في الغرب "جوهر غاماتا" ……. …… .30
36. عبر كرت "النفل" ، الرمح ، الإسفنج والأظافر ...... 36

من بين جميع المسيحيين ، يكرّم الأرثوذكس والكاثوليك فقط الصلبان والأيقونات. يزينون قباب الكنائس ، بيوتهم بالصلبان ، يرتدونها حول العنق.

سبب ارتداء الشخص صليب صدري، كل لوحده. لذلك يثني شخص ما على الموضة ، فالصليب بالنسبة لشخص ما هو قطعة مجوهرات جميلة ، ويجلب الحظ السعيد لشخص ما ويستخدم كتعويذة. ولكن هناك أيضًا أولئك الذين يعد الصليب الصدري عند المعمودية رمزًا لإيمانهم اللامتناهي.

اليوم المحلات التجارية والمتاجر الكنيسة تقدم تنوع كبيرالصلبان من مختلف الأشكال. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، ليس الآباء فقط الذين سيعمدون طفلًا ، ولكن أيضًا مساعدي المبيعات لا يمكنهم شرح مكان الصليب الأرثوذكسي ومكان وجود الصليب الكاثوليكي ، على الرغم من أنه من السهل جدًا التمييز بينهما.في التقليد الكاثوليكي- صليب رباعي الزوايا بثلاثة مسامير. في الأرثوذكسية ، هناك صليب رباعي ، وستة ، وثمانية الرؤوس ، مع أربعة مسامير للأيدي والأقدام.

عبر الشكل

صليب رباعي

لذلك ، في الغرب ، الأكثر شيوعًا هو صليب رباعي. بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

بالنسبة للأرثوذكسية ، لا يهم شكل الصليب حقًا ، حيث يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لما تم تصويره عليه ، ومع ذلك ، فقد حظيت الصلبان ذات الثمانية الرؤوس والسداسية بأكبر شعبية.

الصليب الأرثوذكسي ثماني الرؤوسيتطابق معظمها مع الشكل الموثوق به تاريخيًا للصليب الذي صُلب عليه المسيح بالفعل.يحتوي الصليب الأرثوذكسي ، الذي تستخدمه في الغالب الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية ، على اثنين آخرين ، بالإضافة إلى شريط أفقي كبير. الجزء العلوي يرمز إلى اللوح على صليب المسيح بالنقش "يسوع الناصري ملك اليهود"(INCI أو INRI باللاتينية). العارضة المائلة السفلية - دعامة لأقدام يسوع المسيح ترمز إلى "المقياس الصالح" ، الذي يزن خطايا وفضائل جميع الناس. يُعتقد أنه مائل إلى الجانب الأيسر ، مما يرمز إلى أن السارق التائب ، المصلوب على الجانب الأيمن من المسيح ، (أولاً) ذهب إلى الجنة ، والسارق ، المصلوب على الجانب الأيسر ، بتجديفه على المسيح ، أكثر من ذلك. فاقم مصيره بعد وفاته وانتهى به الأمر في الجحيم. الحروف IC XC هي كريستوجرام يرمز إلى اسم يسوع المسيح.

يكتب ذلك القديس ديمتريوس روستوف "عندما حمل السيد المسيح الصليب على كتفيه ، كان الصليب لا يزال رباعي الرؤوس ؛ لأنه لم يكن هناك حتى الآن أي لقب أو قدم. لم يكن هناك قدم ، لأن المسيح على الصليب والجنود لم يرفعوا بعد. ، غير مدركين إلى أين ستصل القدمان إلى قدم المسيح ، لم يعلقوا مسندًا للقدمين ، بعد أن أكملوه بالفعل في الجلجثة ". أيضًا ، لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنهم ، كما يخبرنا الإنجيل ، "صلبوه" أولاً (يوحنا 19:18) ، وبعد ذلك فقط "كتب بيلاطس نقشًا ووضعه على الصليب" (يوحنا 19:19). في البداية قسم المحاربون "الذين صلبوه" (متى 27 ، 35) "ثيابه" بالقرعة ، وعندها فقط "وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود"(متى 27:37).

لطالما اعتبر الصليب ذو الثماني نقاط أقوى أداة وقائية ضد أنواع مختلفة من الأرواح الشريرة ، وكذلك الشر المرئي وغير المرئي.

صليب سداسي

منتشر بين المؤمنين الأرثوذكس وخاصة أثناء القديمة روس، وكان أيضا صليب سداسي . كما أن لها عارضة مائلة: الطرف السفلي يرمز إلى الخطيئة غير التائبة ، والنهاية العليا ترمز إلى التحرر بالتوبة.

ومع ذلك ، ليس في شكل الصليب أو عدد النهايات يكمن في كل قوتها. يشتهر الصليب بقوة المسيح المصلوب عليه ، وكل ما فيه من رمزية ومعجزية تكمن في هذا.

لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. على حد تعبير الراهب ثيودور ستوديت - "صليب كل شكل هو صليب حقيقي"ولديه جمال غامض وقوة واهبة للحياة.

"لا يوجد فرق كبير بين الصلبان اللاتينية والكاثوليكية والبيزنطية والأرثوذكسية ، وكذلك بين الصلبان الأخرى المستخدمة في خدمة المسيحيين. من حيث الجوهر ، جميع الصلبان متشابهة ، والاختلافات في الشكل فقط.- يقول البطريرك الصربي إيرينج.

صلب

في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية معنى خاصلا يلتصق بشكل صليب ، بل بصورة يسوع المسيح عليه.

حتى القرن التاسع الشامل ، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة ، وقام من بين الأموات ، ولكن أيضًا منتصرًا ، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت.

نعم ، نحن نعلم أن المسيح مات على الصليب. لكننا نعلم أيضًا أنه قام فيما بعد ، وأنه تألم طوعيًا بدافع محبة الناس: ليعلمنا أن نعتني بالروح الخالدة ؛ حتى نتمكن نحن أيضًا من القيامة والعيش إلى الأبد. في الصلب الأرثوذكسي ، هذا الفرح الفصحى حاضر دائمًا. لذلك ، على الصليب الأرثوذكسي ، لا يموت المسيح ، بل يمد يديه بحرية ، راحتي يسوع مفتوحتان ، وكأنه يريد أن يحتضن البشرية جمعاء ، ويمنحهم حبه ويفتح الطريق أمامهم. الحياة الأبدية. إنه ليس جسدًا ، بل الله ، وصورته كلها تتحدث عن هذا.

الصليب الأرثوذكسي فوق الشريط الأفقي الرئيسي له صليب آخر أصغر ، يرمز إلى اللوح الموجود على صليب المسيح مما يشير إلى الإساءة. لأن لم يجد بيلاطس البنطي كيف يصف ذنب المسيح ، وظهرت الكلمات على اللوح "يسوع الناصري ملك اليهود"بثلاث لغات: اليونانية واللاتينية والآرامية. في اللاتينية في الكاثوليكية ، يبدو هذا النقش INRI، وفي الأرثوذكسية - IHCI(أو "مرحبًا ،" يسوع الناصري ملك اليهود "). يرمز العارضة المائلة السفلية إلى دعم الساق. كما أنه يرمز إلى لصين مصلوبين عن يمين ويسار المسيح. تاب أحدهم عن خطاياه قبل موته ، ومن ثم نال ملكوت السموات. الآخر ، قبل موته ، جدف وسب جلادته وعلى المسيح.

فوق العارضة الوسطى النقوش: "IC" "XS"- اسم يسوع المسيح ؛ وتحته: "نيكا" — الفائز.

كانت الحروف اليونانية مكتوبة بالضرورة على شكل صليب هالة المخلص الأمم المتحدة، معنى - "موجود بالفعل" ، لأن قال الله لموسى أنا ما أنا عليه.(خروج 3:14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود والثبات في وجود الله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المسامير التي سمر بها الرب على الصليب كانت محفوظة في بيزنطة الأرثوذكسية. وكان من المعروف على وجه التحديد أن هناك أربعة منهم ، وليس ثلاثة. لذلك ، على الصلبان الأرثوذكسية ، تُسمّر أقدام المسيح بمسمارين ، كل على حدة. ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

في الصلب الكاثوليكي ، صورة المسيح لها سمات طبيعية. يصور الكاثوليك المسيح على أنه ميت ، وأحيانًا مع تيارات من الدم على وجهه ، من جروح في ذراعيه وساقيه وأضلاعه ( الندبات). إنها تظهر كل المعاناة البشرية ، العذاب الذي كان على يسوع أن يختبره. ذراعيه ترهلان تحت ثقل جسده. صورة المسيح على الصليب الكاثوليكي مقبولة ، لكن هذا صورة الموتىالرجل ، بينما لا يوجد ما يشير إلى انتصار الانتصار على الموت. إن الصلب في الأرثوذكسية يرمز فقط إلى هذا الانتصار. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تسمير قدمي المخلص بمسمار واحد.

معنى الموت على الصليبالمنقذ

ظهور الصليب المسيحيمرتبط باستشهاد يسوع المسيح ، الذي قبله على الصليب في الحكم القسري لبيلاطس البنطي. كان الصلب شكلاً شائعًا من أشكال الإعدام في روما القديمة، مستعار من القرطاجيين - أحفاد المستعمرين الفينيقيين (يُعتقد أن الصليب قد استخدم لأول مرة في فينيقيا). عادة ما يُحكم على اللصوص بالإعدام على الصليب ؛ العديد من المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا مضطهدين منذ زمن نيرون ، تم إعدامهم أيضًا بهذه الطريقة.

قبل آلام المسيح ، كان الصليب أداة للعار والعقاب الرهيب. بعد معاناته ، أصبح رمزًا لانتصار الخير على الشر ، ورمز الحياة على الموت ، وتذكيرًا باللانهائية. محبة اللهموضوع الفرح. لقد قدس ابن الله المتجسد الصليب بدمه وجعله مركبة نعمته ومصدر تقديس للمؤمنين.

من عقيدة الصليب الأرثوذكسية (أو الكفارة) ، الفكرة تتبع ذلك بلا شك فدية الكل موت الرب، نداء جميع الشعوب. فقط الصليب ، على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح بذراعين ممدودتين داعياً "إلى كل أقاصي الأرض" (إشعياء 45:22).

عند قراءة الأناجيل ، نحن مقتنعون بأن عمل صليب الله الإنسان هو الحدث المركزي في حياته على الأرض. بآلامه على الصليب ، غسل خطايانا ، وغطى ديننا لله ، أو "افتدانا" بلغة الكتاب المقدس (فدىنا). في الجلجلة يكمن السر غير المفهوم لحقيقة الله اللامتناهية ومحبته.

لقد أخذ ابن الله على عاتقه ذنب جميع الناس طواعية وعانى من أجله موتًا مخزيًا وأليمًا على الصليب ؛ ثم في اليوم الثالث قام مرة أخرى بصفته فاتحًا للجحيم والموت.

لماذا كانت مثل هذه التضحية الرهيبة ضرورية لتطهير خطايا البشرية ، وهل من الممكن إنقاذ الناس بطريقة أخرى أقل إيلامًا؟

غالبًا ما تكون العقيدة المسيحية حول موت الإنسان الإلهي على الصليب "حجر عثرة" للأشخاص الذين لديهم مفاهيم دينية وفلسفية راسخة بالفعل. يهود مثل الناس الثقافة اليونانيةفي الأزمنة الرسولية ، بدا من التناقض التأكيد على أن الله القدير والخالد نزل إلى الأرض في صورة رجل بشري ، وتحمل طواعية الضرب والبصق والموت المخزي ، وأن هذا العمل الفذ يمكن أن يجلب منفعة روحية للبشرية. "هذا مستحيل!"- اعترض أحد ؛ "ليست ضرورية!"جادل آخرون.

يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: "المسيح لم يرسلني لأعمد ، بل لأكرز بالإنجيل ، لا بحكمة الكلمة ، حتى لا أبطل صليب المسيح. لأن كلمة الصليب هي جهالة لأولئك الذين يهلكون ، ولكن من أجلنا نحن الذين يهلكون. إنها قوة الله. أين الحكيم وأين الكاتب وأين سائل هذا العالم؟ ألم يحول الله حكمة هذا العالم إلى جهالة؟ والإغريق يطلبون الحكمة. بشر بالمسيح مصلوبًا ، لليهود حجر عثرة ، ولليونانيين جهالة المدعوين ، يهودًا ويونانيين ، بالمسيح ، قوة الله وحكمة الله "(1 كورنثوس 1: 17-24).

بعبارة أخرى ، أوضح الرسول أن ما كان ينظر إليه البعض في المسيحية على أنه إغواء وجنون ، هو في الواقع عمل أعظم حكمة إلهية وقدرة إلهية. حقيقة موت المخلص الكفاري وقيامته هي الأساس للعديد من الحقائق المسيحية الأخرى ، على سبيل المثال ، حول تقديس المؤمنين ، والأسرار ، ومعنى الألم ، وحول الفضائل ، وحول الإنجاز ، وهدف الحياة. حول الدينونة القادمة وقيامة الأموات وغيرهم.

في الوقت نفسه ، فإن موت المسيح الفدائي ، كونه حدثًا لا يمكن تفسيره من حيث المنطق الأرضي وحتى "مغرٍ لأولئك الذين يموتون" ، له قوة تجديد يشعر بها القلب المؤمن ويسعى من أجلها. تجددت هذه القوة الروحية ودفئتها ، انحنى آخر العبيد وأقوى الملوك أمام الجلجثة بخوف. على حد سواء الجهلة الظلام وعظم العلماء. بعد نزل الرسل الروح القدس خبرة شخصيةاقتنعوا بالبركات الروحية العظيمة التي جلبها لهم موت المخلص الكفاري وقيامته ، وشاركوا هذه التجربة مع تلاميذهم.

(يرتبط سرّ فداء الجنس البشري ارتباطًا وثيقًا بعدد من العوامل الدينيّة والنفسيّة المهمّة ، لذلك من أجل فهم سرّ الفداء ، من الضروري:

أ) لفهم ما هو الضرر الخاطئ للإنسان وإضعاف إرادته في مقاومة الشر ؛

ب) من الضروري أن نفهم كيف أن إرادة الشيطان ، بفضل الخطيئة ، قد أتيحت لها الفرصة للتأثير على الإرادة البشرية بل وتأثيرها ؛

ج) يجب على المرء أن يفهم القوة الغامضة للحب ، وقدرته على التأثير الإيجابي على الشخص وتكريمه. في الوقت نفسه ، إذا كان الحب يظهر أكثر من أي شيء آخر في خدمة التضحية للقريب ، فلا شك أن إعطاء الحياة له هو أسمى مظهر من مظاهر الحب ؛

د) من فهم القوة حب الانسانيجب على المرء أن يرتقي إلى مستوى فهم قوة الحب الإلهي وكيف يخترق روح المؤمن ويغير عالمه الداخلي ؛

هـ) بالإضافة إلى ذلك ، في موت المخلص الكفاري هناك جانب يتجاوز عالم الإنسانوهي: على الصليب معركة بين الله ودينيتسا الكبرياء ، انتصر فيها الله ، مختبئًا تحت ستار الجسد الضعيف. تظل تفاصيل هذه المعركة الروحية والنصر الإلهي لغزا لنا. حتى الملائكة ، بحسب أب. بطرس ، لا تفهم تمامًا سر الفداء (رسالة بطرس الأولى ١:١٢). إنها كتاب مختوم لا يمكن أن يفتحه إلا حمل الله (رؤيا 5: 1-7)).

في الزهد الأرثوذكسي ، هناك شيء مثل حمل الصليب ، أي الوفاء الصبور للوصايا المسيحية طوال حياة المسيحي. كل الصعوبات ، الخارجية والداخلية ، تسمى "صليب". كل منهم يحمل صليب حياته. قال الرب هذا عن الحاجة إلى الإنجاز الشخصي: "من لا يحمل صليبه (يبتعد عن هذا العمل الفذ) ويتبعني (يسمي نفسه مسيحيًا) ، فهو لا يستحقني"(متى 10:38).

"الصليب هو حارس الكون كله. الصليب هو جمال الكنيسة ، والصليب قوة الملوك ، والصليب هو الإقرار الأمين ، والصليب هو مجد الملاك ، والصليب هو وباء الشيطان ،- يؤكد الحقيقة المطلقة لنجوم عيد تمجيد الصليب المحيي.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. لكن عندما نرى المسيحيين ينجذبون إلى هذا العمل الشنيع ، يصبح من المستحيل أن يصمتوا ، لأنه وفقًا لكلمات القديس باسيليوس العظيم ، "يتم التخلي عن الله في صمت"!

الاختلافات بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي

وبالتالي ، هناك الاختلافات التالية بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي:

1. غالبًا ما يكون له شكل ثماني أو سداسي. - أربع نقاط.


2. كلمات على جهاز لوحيعلى الصلبان هي نفسها ، مكتوبة فقط عليها لغات مختلفة: لاتيني INRI(في حالة الصليب الكاثوليكي) والسلافية الروسية IHCI(على صليب أرثوذكسي).


3. موقف أساسي آخر هو موضع القدمين على الصلب وعدد المسامير. تقع قدمي يسوع المسيح معًا على الصليب الكاثوليكي ، ويتم تثبيت كل منهما على حدة على الصليب الأرثوذكسي.


4. مختلف صورة المخلص على الصليب. يصور الصليب الأرثوذكسي الله الذي فتح الطريق أمام الحياة الأبدية ، والصليب الكاثوليكي يصور رجلاً في حالة عذاب.

المادة من إعداد سيرجي شولياك بالنسبة لكتاب واحد في دار النشر ، كان من الضروري تصوير صليب أرثوذكسي. هناك العديد من صور التقاطعات في Yandex ، لكن جودة الصورة تتطلب رسم الصليب في البداية في محرر رسومات. صعدنا للرسم - إنه لا يعمل ، فالنسب ليست هي نفسها. بدأوا في البحث عن النسب الصحيحة - اتضح أن هناك مثل هذا. وجميع الصلبان التي صنعت لاحتياجات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية صنعت فقط وفقًا لهذه النسب. ولا يتعلق الأمر فقط بقداسة الصليب ، باعتباره أحد الرموز الرئيسية للأرثوذكسية ، بل يتعلق أيضًا برمزيته المرتبطة بوضوح بالنسب. لكن أول الأشياء أولاً ...

الصليب هو رمز الله - ربنا يسوع المسيح. لكل مؤمن شخص أرثوذكسييرتبط الصليب بذكريات آلام موت الرب من أجل خطايا جميع الناس من سقوط آدم وحواء حتى نهاية الزمان. حتى لو لم تكن هناك صورة للصلب على الصليب ، فهي موجودة هناك بشكل غير مرئي. لذلك ، ترتبط نسب الصليب بنسب الإنسان.

خلق الكائنات الحية من الأبسط إلى البشر ، استخدم "الخالق بكل أنواعه" مادة واحدة والنسبة العالمية من "القسم الذهبي" لإعطاء شكل للكائنات الحية. "الذهب" موجود في كل مكان: على شكل صدفة البطلينوس ، واللفت في البستان ، وبنسب تاج الخليقة - الإنسان. على سبيل المثال ، نسبة ارتفاع الشخص إلى الطول من الكعب إلى السرة هي نفسها نسبة الحجم من الكعب إلى السرة إلى الارتفاع من السرة إلى أعلى الرأس ، وهي نفس نسبة الحجم من السرة إلى أعلى الرأس. النسبة التسلسلية لأحجام الكتائب من أي إصبع لبعضها البعض. هذه النسبة العالمية هي 1: 0.618.

تتواجد نسب "القسم الذهبي" في جميع الظواهر التوافقية للحياة ، كما كانت موجودة في وقت سابق أيضًا في الإبداعات البشرية ، على سبيل المثال ، في موسيقى كلاسيكية(في "العقد" الذروية للأعمال) ، ولكن لم تعد هناك هذه النسب في موسيقى الجاز أو موسيقى الروك. يمكن قول الشيء نفسه عن العمارة الحديثة.
الله هو الكمال ، لذلك يجب بناء رمز الله وفقًا لقوانين خليقته: بالنسب "الذهبية". وبعبارة أخرى ، فإن نسب التقاطع هي تقسيم قطعة خط مستقيم في النسبة "الذهبية". يجب أن يعكس الصليب أيضًا تاريخ أصله ، باعتباره صليب الرب الصادق والمُعطي الحياة.

اليونانية (صليب كورسون)

الصورة 1.

الصليب هو شجرة الحياة ، حارس الكون ، لذلك فليس من قبيل المصادفة أن ترتبط العديد من العناصر الزخرفية للصليب بأصلها ولها أسماء مناسبة: "نتوءات" على شكل أوراق تقع على الثلاثة الأطراف العلوية للصليب ، "الفروع" - على "الجذع" الرئيسي فوق التساتا ، "الشمس" والأشعة التي تنطلق منه في مركز الصليب الباروكي. عند تحليل صلبان المعبد ، بالترتيب الزمني ، يمكننا التمييز بين عدة أنواع رئيسية من الصلبان المعروفة للمهندسين المعماريين الروس: صليب متساوي الأضلاع، واسمه الآخر هو Korsun (الصورة 1) ، باسم المدينة ، حيث تبنت روس مباشرة الإيمان الأرثوذكسي؛ الصليب الأرثوذكسي الروسي ثماني الرؤوس (الصورة 2) ؛ صليب الباروك (الصورة 3) .

تختلف جميع أنواع الصلبان المذكورة أعلاه عن بعضها البعض في نسب وكمية وطبيعة العناصر الزخرفية. عادةً ما يتناسب الصليب اليوناني مع مربع أو مستطيل في "النسبة الذهبية" ، وعادةً ما يشطر العارضة المستعرضة الخط الرأسي ، ومن ثم الصليب المتساوي. عتيق كنائس الكاتدرائيةعادة ما يكون لها تقاطعات يونانية مع عناصر زخرفية ، بينما كان الصليب المركزي مستطيلًا بشكل عمودي أكثر. كان على الصلبان تسات في الأسفل كرمز لبركة الله ، مما يعني أيضًا خدمة الأسقف في هذه الكنيسة. كان لجسم الصليب إدخالات - صفائح معدنية ذات خيوط مثقبة. كان موضوع المؤامرات عادة " جَنَّة»: طيور وزهور.

الصليب الروسي ثماني الرؤوس

الشكل 2.

غالبًا ما يتناسب الصليب الروسي ذو الثماني نقاط مع مستطيل ، ترتبط جوانبه ببعضها البعض في "القسم الذهبي". الصليب زاهد وليس له زخارف زخرفية. يتكون من عمود رأسي وثلاثة عوارض متقاطعة: الجزء العلوي يعني اللوح الذي كتب عليه بيلاطس نقوشًا باليونانية والرومانية والعربية. اللغة العبرية؛ وسط - عليها ذراعي ربنا يسوع المسيح ، تعانق العالم كله ؛ يشير الشريط السفلي إلى المكان الذي تم فيه تسمير قدمي الرب. إن العارضة السفلية مائلة ، إذا نظرت إلى الصليب من الغرب ، إذن الجهه اليسرىتم رفع العارضة لأعلى ، والقيمة اليمنى لأسفل. بحسب تعاليم الكنيسة ، الدينونة الأخيرةالصديقون يقفون اليد اليمنىيا رب ، والخطاة على اليسار ، سيذهب الأول إلى الجنة ، إلى الجنة ، والخطاة إلى الجحيم ، إلى الجحيم.

من القياسات البشرية ، نعلم أنه إذا كان حجم امتداد ذراع الشخص مساويًا عمليًا لارتفاعه ، فإن حجم العارضة الوسطى للصليب الروسي يساوي الحجم الرأسي من العارضة الوسطى إلى الأسفل. بناءً على هذا الموقف البسيط والواضح إلى حد ما ، يمكنك العثور على جميع النسب الأخرى للصليب ذي الثمانية رؤوس. إذا أخذنا ارتفاع الصليب يساوي 1.0 ، فإن العارضة الوسطى يجب أن تساوي 0.618 ، والمسافة من العارضة الوسطى إلى الأسفل ستكون أيضًا 0.618. سيتم أخذ المسافة من العارضة العلوية إلى أعلى التقاطع مساوية للمسافة من العارضة السفلية إلى قاعدة التقاطع ، إذا قمنا بتمثيل ذلك بالأرقام ، فسنحصل على: 1) 1.0 - 0.618 = 0.382 ؛
2) 0.382: 2 = 0.191 (انظر الشكل 2).

حسب ارتفاع المبنى و ارتفاعه الإدراك البصريمن الأرض ، تم تمديد العناصر الرأسية للصليب (غالبًا على أبراج الجرس ، بسبب عدم أهميتها ، فيما يتعلق بارتفاع وأبعاد المخطط).

صليب الباروك

الشكل 3

نشأ صليب الباروك وانتشر في روسيا في القرن الثامن عشر. يرتبط مظهره بالهيمنة في ذلك الوقت باسم مسمى الطراز المعماري. خصوصية هذا الموديل- "روعة" الأشكال والتشبع بالعناصر ذات الخطوط العريضة المنحنية. على الرغم من أن العديد من المعابد الإقليمية في هذه الفترة متواضعة في الشكل وعدد العناصر الزخرفية ، فإن الصلبان "غنية": مشبعة بعناصر ذات رسم رفيع وأنيق ومغطاة بورق الذهب.

يسمح لنا تحليل الصلبان من النوع الباروكي بتحديد نسبها ، والتي غالبًا ما يستخدمها المعمدانيون الرئيسيون عند إنشاء صليب "نموذجي". نسبة ارتفاع الصليب الباروكي إلى ارتفاعه إلى العارضة الرئيسية هي 1.000: 0.618. الحجم من مركز العارضة إلى قمة الصليب يساوي نصف مدى التقاطع في العارضة وهو 0.382 من الارتفاع الكلي. كما هو الحال في الصليب الروسي ذي الثماني نقاط ، فإن حجم العارضة الرئيسية للصليب بدون "نتوءات" مزخرفة يساوي الارتفاع من التقاطع إلى العارضة السفلية - tsata (0.472 من ارتفاع الصليب) (انظر الشكل. 3). تم وضع الصلبان مع tsats ، كما ذكر أعلاه ، فقط على الكنائس التي يخدم فيها الأسقف. يتم أيضًا تقسيم كل عنصر كبير إلى مكونات أصغر في "النسبة الذهبية" ، وهذا يحقق الانسجام بين الكل وكل عنصر على حدة.

في عملية التحليل الإضافي لنسب الصلبان ، تم الكشف عن اعتماد الأبعاد الرئيسية للصلبان على أبعاد الكنائس والكنائس الأرثوذكسية ، وبالتالي على تصورهم البصري من الأرض. على سبيل المثال ، تم الكشف عن التبعية التالية: تقاطعات المصليات المنخفضة نسبيًا أقرب إلى مربع أو مستطيل في "القسم الذهبي" ، وتميل نسب تقاطعات أبراج الجرس الشاهقة إلى مربع مزدوج في الارتفاع.
تم الدفاع عن نتائج البحث في المجلس العلمي والمنهجي في قسم الثقافة وكانت بمثابة الأساس لأنشطة المؤلف العملية لإعادة تلك التي دمرت في الوقت السوفياتيالإكمالات الكنائس الأرثوذكسية، وكذلك تصميم الكاتدرائيات والكنائس والكنائس الصغيرة الجديدة. على وجه الخصوص ، هذا هو تصميم كاتدرائية دير القديس نيكولاس نيكولسكي في Pereslavl-Zalessky ؛ كنيسة القديس جورج المنتصر PK "سلافيتش" ، التي صممت كنيسة صغيرة عند مصدر ظهور أيقونة الشهيد العظيم باربرا وكنيسة القديس ديمتري بريلوتسكي في منطقة بيرسلافل ؛ تصميم الكنيسة الخشبية للقديس تيخون والشهداء الجدد لروسيا ، وكنيسة يوحنا المعمدان الحجرية وكاتدرائية قيامة المسيح في مدينة دزيرجينسك ، منطقة نيجني نوفغورود.

هنا ، بفضل المعلومات المتعلقة بالنسب ، قمنا برسم التذييل الصحيح. سيقول الكثير - ما هي المشكلة ، خذ وأعد الرسم من أي عينة؟ ومع ذلك ، من المهم جدًا أن نظهر في الكتاب ليس مهارة الرسام (اقرأ - مصمم ، مصمم) ، ولكن احترام العقيدة ، للتقاليد التي يعيش فيها هذا الإيمان ، وللثقافة التي يُعرض فيها التقليد .

معلومات من هنا.

درس القديس ثيودور الستوديت في القرن التاسع: "صليب كل شكل هو صليب حقيقي". ويحدث في عصرنا أنهم يرفضون في الكنائس قبول الملاحظات ذات الصلبان "اليونانية" رباعية الرؤوس ، مما يجبرهم على تصحيحها من أجل "أرثوذكسي" ثماني الرؤوس. هل هناك صليب "صحيح"؟ طلبنا من رئيس مدرسة رسم الأيقونات في MTA ، الأستاذ المساعد ، أبوت لوكا (غولوفكوف) والمتخصص الرائد في ستافروغرافيا ، ومرشحة النقد الفني سفيتلانا غنوتوفا للمساعدة في حل هذا الأمر.

ما هو الصليب الذي صلب المسيح عليه؟

"الصليب هو رمز لآلام المسيح ، وليس فقط رمزًا ، بل هو أداة خلصنا الرب بواسطتها" ، يقول هيغومين لوقا (جولوفكوف). "لذلك ، فإن الصليب هو أعظم مزار يتم من خلاله إتمام معونة الله."

بدأ تاريخ هذا الرمز المسيحي مع حقيقة أن الإمبراطورة المقدسة هيلين في عام 326 وجدت الصليب الذي صلب المسيح عليه. ومع ذلك ، ما كان يبدو عليه بالضبط غير معروف الآن. تم العثور على اثنين فقط من العارضين المنفصلين ، وبجانبها كان هناك لوح ورجل. لم تكن هناك أخاديد أو ثقوب في العارضة ، لذلك لا توجد طريقة لتحديد كيفية ربطها ببعضها البعض. "هناك رأي مفاده أن هذا الصليب يمكن أن يكون أيضًا في شكل الحرف" T "، أي ثلاثي الرؤوس ، كما تقول سفيتلانا غنوتوفا ، المتخصصة الرائدة في علم الرسم ، والمرشحة لتاريخ الفن. - كان الرومان في ذلك الوقت يمارسون الصلب على مثل هذه الصلبان ، لكن هذا لا يعني ذلك المسيح كروسكان هكذا. يمكن أن تكون ذات أربع نقاط وثمانية نقاط.

النقاش حول الصليب "الصحيح" لم يثر اليوم. الخلاف حول أي الصليب هو الصحيح ، ثماني أو رباعي الرؤوس ، قاده الأرثوذكس والمؤمنون القدامى ، وأطلق الأخير على الصليب ذي الأربع نقاط البسيط "ختم المسيح الدجال". تحدث القديس يوحنا كرونشتاد دفاعًا عن الصليب رباعي الرؤوس ، مكرسًا أطروحة الدكتوراه الخاصة به لهذا الموضوع (دافع عنها في عام 1855 في سانت قبل الطفل؟ وهذا الشكل المعروف للصليب ، هذا ضريح قديمالإيمان ، ختم جميع الأسرار ، كشيء جديد ، غير معروف لأسلافنا ، والذي ظهر بالأمس ، اشتبه مؤمنونا القدامى الوهميون ، وأذلوا ، وداسوا في وضح النهار ، وألقوا التجديف على ما منذ بداية المسيحية وخدموا حتى الآن و بمثابة مصدر التقديس والخلاص للجميع. تكريمًا للصليب ذي الثمانية أو الثلاثة ، أي العمود المستقيم وعليه ثلاثة أقطار مرتبة بطريقة معروفة ، يسمون ختم المسيح الدجال ورجس الخراب ما يسمى بالصليب رباعي الرؤوس ، وهو الشكل الحقيقي والأكثر استخدامًا للصليب!

يشرح القديس يوحنا كرونشتاد: "إن الصليب" البيزنطي "رباعي الرؤوس هو في الواقع الصليب" الروسي "، لأنه وفقًا لتقليد الكنيسة ، فإن الصليب المقدس أمير مساوٍ للرسلأخرج فلاديمير من كورسون ، حيث تم تعميده ، مثل هذا الصليب وكان أول من قام بتثبيته على ضفاف نهر الدنيبر في كييف. تم حفظ صليب مشابه رباعي الرؤوس في كاتدرائية صوفيا في كييف ، منحوت على لوح رخامي لمقبرة الأمير ياروسلاف الحكيم ، نجل القديس فلاديمير. ولكن ، لحماية الصليب رباعي الرؤوس ، كان القديس St. يخلص يوحنا إلى أنه يجب تكريم أحدهما والآخر بشكل متساوٍ ، لأن شكل الصليب نفسه ليس له اختلاف جوهري بالنسبة للمؤمنين. هيغومن لوقا: "في الكنيسة الأرثوذكسية ، لا تعتمد قداستها على شكل الصليب ، بشرط أن يكون الصليب مصنوعًا ومكرسًا بدقة كرمز مسيحي ، وليس في الأصل كعلامة ، على سبيل المثال ، للشمس أو جزء من زخرفة أو زخرفة منزلية. أصبحت طقوس تكريس الصلبان إلزامية في الكنيسة الروسية لهذا الغرض ، وكذلك الأيقونات. من المثير للاهتمام ، على سبيل المثال ، في اليونان ، أن تكريس الأيقونات والصلبان ليس ضروريًا ، لأن التقاليد المسيحية في المجتمع أكثر استقرارًا ".

لماذا لا نرتدي علامة السمكة؟

حتى القرن الرابع ، بينما استمر اضطهاد المسيحيين ، كان من المستحيل عمل صور للصليب علانية (بما في ذلك حتى لا يسيء المضطهدون استخدامها) ، لذلك توصل المسيحيون الأوائل إلى طرق لتشفير الصليب. لهذا السبب الأول رمز مسيحيأصبح سمكة. في اليونانية ، كلمة "fish" هي Ίχθύς ، وهي اختصار لعبارة يونانية "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "يسوع المسيح ابن الله المنقذ." استُخدمت صورة سمكتين على جانبي مرساة رأسية ذات قمة متقاطعة باعتبارها "كلمة مرور" سرية للاجتماعات المسيحية. يشرح هيغومين لوقا: "لكن السمكة لم تصبح نفس رمز المسيحية مثل الصليب ، لأن السمكة هي قصة رمزية. الآباء القديسون في الخامس والسادس ترول المجلس المسكوني 691 - 692 أدانوا بشكل مباشر وحظروا الرموز ، لأن هذا نوع من صورة "الأطفال" التي تؤدي فقط إلى المسيح ، على عكس صورة المسيح المباشرة - مخلصنا وصليب المسيح - رمزًا لآلامه. تركت الروايات ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية لفترة طويلة وبعد عشرة قرون فقط بدأت في إعادة اختراق الشرق تحت تأثير الغرب الكاثوليكي.

تم العثور على الصور المشفرة الأولى للصليب نفسه في سراديب الموتى الرومانية في القرنين الثاني والثالث. وجد الباحثون أنه على قبور المسيحيين الذين عانوا من أجل إيمانهم ، غالبًا ما كانوا يرسمون غصن النخيل كرمز للخلود ، والنحاس كرمز للاستشهاد (هذه طريقة الإعدام التي كانت شائعة في القرون الأولى) و a christogram - اختصار حرف لاسم المسيح - أو حرف واحد فقط يتكون من الحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليونانية Α و - وفقًا لكلمة الرب في سفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي: "أز ، أنا ألفا وأوميغا ، البداية والنهاية ”(رؤ 1 ، 8). في بعض الأحيان تم رسم هذه الرموز معًا وترتيبها بطريقة تخمن فيها صورة الصليب.

متى ظهر الصليب "القانوني" الأول

لقد ظهر الإمبراطور قسطنطين (الرابع) في حلم للمسيح ، ابن الله ، بعلامة تُرى في السماء وأمر ، بعد أن صنع لافتة مماثلة لتلك التي شوهدت في السماء ، "للحماية من هجمات الأعداء" ، كتب المؤرخ الكنسي يوسابيوس بامفيلوس. "هذه اللافتة رأيناها بأعيننا. كان له الشكل التالي: على رمح طويل مغطى بالذهب كان هناك سكة عرضية ، شكلت علامة الصليب مع الرمح ، وعليها أول حرفين من اسم المسيح ، مجتمعين معًا.

كان الملك يرتدي خوذته ، والتي سميت فيما بعد بمونوغرام قسطنطين. بعد الظهور الإعجازي للقديس سانت. أمر قسطنطين بعمل صور للصليب على دروع جنوده ونصب في القسطنطينية ثلاثة صلبان تذكارية مع نقش ذهبي باليونانية "IC.XP.NIKA" ، والتي تعني "يسوع المسيح الفاتح". قام بتثبيت أول صليب عليه نقش "يسوع" بوابات النصرساحة المدينة ، والثانية عليها نقش "المسيح" - على عمود روماني ، والثالثة عليها نقش "الفاتح" - على عمود مرتفع من الرخام في ساحة الخبز بالمدينة. بهذا بدأ التبجيل العالمي لصليب المسيح.

يوضح الأب لوقا: "كانت الصور المقدسة موجودة في كل مكان ، بحيث تكون مرئية في كثير من الأحيان ، وتشجعنا على حب النموذج الأصلي". "بعد كل شيء ، كل ما يحيط بنا يؤثر علينا بطريقة أو بأخرى ، الخير والشر. تذكير مقدس بالرب يساعد النفس على التطلع بالفكر والقلب إلى الله.

كما كتب القديس عن هذه الأوقات. يوحنا الذهبي الفم: "الصليب في كل مكان في المجد: على البيوت ، في الميدان ، في العزلة ، على الطرق ، على الجبال ، على التلال ، في السهول ، على البحر ، على صواري السفن ، على الجزر ، على المحافل ، على الملابس ، على الأسلحة ، في الأعياد ، على آنية الفضة والذهب ، على أحجار الكريمة، على اللوحة الجدارية ... لذلك تنافسوا مع بعضهم البعض اعجبوا بهذه الهدية الرائعة.

من المثير للاهتمام أنه منذ ظهور فرصة عمل صور للصليب بشكل قانوني في العالم المسيحي ، لم تختف النقوش المشفرة وكريستوجرامس ، ولكنها هاجرت ، كإضافة ، إلى الصلبان نفسها. جاء هذا التقليد أيضًا إلى روسيا. من القرن الحادي عشر ، وتحت العارضة المائلة السفلية للصلب ذي الثمانية رؤوس ، والذي تم تثبيته في المعابد ، تظهر صورة رمزية لرأس آدم ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، دُفن في الجلجثة. النقوش هي شرح موجز لظروف صلب الرب ، ومعنى موته على الصليب ، وهي مفككة على النحو التالي: "M.L.R.B." - "مكان الجبهه صلب" ، "G.G." - "جبل الجلجثة" ، الحرفان "K" و "T" يعنيان رمح محارب وعصا بإسفنجة ، مصورة على طول الصليب. تم وضع النقوش فوق العارضة الوسطى: "IC" "XC" ، وتحتها: "NIKA" - "Winner" ؛ على اللوح أو بالقرب من النقش: "SN BZHIY" - "ابن الله" ، "I.N.Ts.I" - "يسوع الناصري ملك اليهود" ؛ يوجد فوق اللوحة نقش: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "ملك المجد". "ج. - "رأس آدم". علاوة على ذلك ، تم تصوير عظام اليدين المستلقية أمام الرأس: يمينًا على اليسار ، كما هو الحال أثناء الدفن أو القربان.

صلب كاثوليكي أم أرثوذكسي؟

تقول سفيتلانا غنوتوفا: "غالبًا ما يُكتب الصلب الكاثوليكي بطريقة أكثر طبيعية". - يصور المخلص مترهلًا بين ذراعيه ، وتنقل الصورة استشهاد المسيح وموته. في الصور الروسية القديمة ، يُصوَّر المسيح على أنه قام وحاكم. يُصوَّر المسيح في القوة - باعتباره منتصرًا ، يمسك ويدعو الكون كله بين ذراعيه.

في القرن السادس عشر ، تحدث كاتب موسكو إيفان ميخائيلوفيتش فيسكوفاتي ضد الصلبان ، حيث تم تصوير المسيح على الصليب بقبضة اليد ، وليس الكفوف المفتوحة. يوضح هيغومين لوقا: "بسط المسيح يديه على الصليب ليجمعنا معًا ، حتى نندفع إلى السماء ، بحيث يكون تطلعنا دائمًا نحو السماء. لذلك ، فإن الصليب هو أيضًا رمز لجمعنا معًا حتى نكون واحدًا مع الرب! "

فرق آخر الصليب الكاثوليكي- المسيح المصلوب بثلاثة أظافر ، أي تم دق الأظافر في كلتا يديه ، وتم تجميع أخمص القدمين معًا وتسميرها بمسمار واحد. في صلب المسيح الأرثوذكسي ، يتم تثبيت كل قدم للمخلص بمسامير منفصلة. الأباتي لوك: "هذا يكفي تقليد قديم. في القرن الثالث عشر ، تم رسم أيقونات مصنوعة خصيصًا لللاتين في سيناء ، حيث تم بالفعل تسمير المسيح بثلاثة مسامير ، وفي القرن الخامس عشر أصبحت هذه الصلبان هي القاعدة اللاتينية المقبولة عمومًا. ومع ذلك ، فإن هذا مجرد تكريم للتقاليد ، يجب علينا احترامه والحفاظ عليه ، ولكن لا نبحث هنا عن أي عبء لاهوتي. في دير سيناء ، توجد أيقونات الرب المصلوب بثلاثة مسامير في الهيكل ويتم تبجيلها على قدم المساواة مع الصلبان الأرثوذكسية.

الصليب - الحب المصلوب

"تتطور أيقونات الصليب مثل أي أيقونية أخرى. يمكن تزيين الصليب بالزخارف أو الأحجار ، لكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتحول إلى 12 نقطة أو 16 نقطة. "تنوع أشكال الصليب في التقليد المسيحي- هذا تمجيد متنوع للصليب ، وليس تغييرًا في معناه ، - يشرح الأب لوقا. - قام رسامو الترانيم بتمجيد الصليب بصلوات كثيرة ، كما يمجد رسامو الأيقونات صليب الرب بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، ظهرت صورة تساتا في رسم الأيقونات - قلادة ملكية أو أميرية على شكل هلال ، في بلدنا عادة ما تُستخدم على أيقونات العذراء والمسيح - سرعان ما ظهرت على الصليب للتأكيد أهميتها الملكية.

بالطبع ، نحن بحاجة إلى استخدام الصلبان المكتوبة بها التقليد الأرثوذكسي. بعد كل شيء ، الصليب على الصدر ليس فقط المساعدة التي نلجأ إليها في الصلاة ، ولكن أيضًا دليل إيماننا. على الرغم من أنني أعتقد أنه يمكننا قبول صور الصلبان للطوائف المسيحية القديمة (على سبيل المثال ، الأقباط أو الأرمن). الصلبان الكاثوليكيةالتي أصبحت بعد عصر النهضة طبيعية للغاية في الشكل ، لا تتطابق مع الفهم الأرثوذكسي للمسيح المصلوب باعتباره الفاتح ، ولكن بما أن هذه صورة للمسيح ، يجب علينا أن نتعامل معها باحترام.

كما سانت. يوحنا كرونشتاد: "الشيء الرئيسي الذي يجب أن يبقى في الصليب هو الحب:" لا يمكن التفكير في الصليب بدون حب وتخيله: حيث يوجد الصليب ، يوجد الحب ؛ في الكنيسة ترى الصلبان في كل مكان وفي كل شيء حتى يذكرك كل شيء بأنك في معبد الحب ، مصلوبًا من أجلنا.