آباء المجامع المسكونية السبعة القديسون. ذاكرة الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة

في 31 مايو ، يوم إحياء ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة ، أقيمت القداس الإلهي في الدير الحزين بالترتيب الهرمي.

شارك في الخدمة المطران يوجين ، أسقف نيجني تاجيل ونيفيانسك: ميتريد رئيس الكهنة جورجي بوتييف ، ميتريد أركبريست جينادي فيديرنيكوف ، الأسقف يفغيني كوزمينيك ، الكاهن غريغوري إلوكين ، القس يفغيني سامويلوف ، الكاهن أليكسي.

ألقى كاهن الدير أليكسي إسماجيلوف عظة من آية القربان:

بسم الآب والابن والروح القدس.

تحيي الكنيسة المقدسة اليوم ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة. لهذا ، سنعود إلى القرون الأولى للمسيحية ، عندما حاول الشيطان بالاضطهاد ، من خلال الخوف المميت ، ترهيب الكنيسة وتدميرها ، وإرغام الناس على نبذ الرب. لكن اتضح العكس. نمت الكنيسة المسيحية بدماء الشهداء ، ورأى الناس كيف عانى الشهداء ، ورأوا شجاعتهم وبدأوا يتجهون إلى الإيمان.

ولكن الآن انقضى وقت الاضطهاد ، ويخرج الشيطان ، ويبتكر حيلة جديدة - ليس لإرغام المرء على ترك الإيمان ، بل لإفساد العقيدة حتى لا يخلص الشخص المؤمن بالرب ، يؤمن بالخطأ. ثم بدأ عصر المجامع المسكونية.

أول بدعة كبرى هزت الكنيسة كانت عقيدة أريوس ، الذي قال إن الرب يسوع المسيح ليس إلهًا ، لكنه إنسان مخلوق. فخور أريوس ، ما لم يستطع فهمه ، رفضه ، ولم يقبله. بالنسبة له ، كان معيار الحقيقة هو القدرة على الفهم بالعقل ، لفهم الأشياء البسيطة. وأعطاه الشيطان فرصة أن يزرع هذه البدعة. في محاولة لجذب الوثنيين إلى الكنيسة ، اخترع الموقف القائل بأن المسيح هو شخص مثالي ، ولا شيء أكثر من ذلك. أحب كثير من الناس هذه البساطة. لا تحتاج إلى التفكير والتفكير ، ولست بحاجة إلى التغيير. عندما تبع الكثيرون أريوس ، انحرفوا عن هذه العقيدة ، ظهر الآباء القديسون للعالم ، أولئك الذين عانوا مؤخرًا من أجل الإيمان ، أولئك الذين دافعوا عن الإيمان ، اعترفوا بالإيمان بالعذاب والاضطهاد. الآن أُعطيهم ليفهموا بالروح القدس أن تعليم آريوس كذب. ثم جمع الإمبراطور قسطنطين المجمع. جاء إليه قديسون مشوهون ، محترقون ، لكن ليسوا محطمين ، أساقفة ، رهبان ، علمانيون. حيث في النزاعات ، فشلت الكلمة في سحق البدعة ، في التفكير مع الأشخاص الضالين ، تدخل الرب نفسه ، والذي ساعد بالمعجزات على كشفها ، وأظهر أين الحقيقة وأين الكذبة.

تم إسقاط وهم آريوس واجتثاثه. تبعته بدع أخرى. كل التعاليم الخاطئة تمردت على طبيعة المسيح ، ضد عقيدتنا الرئيسية بأن يسوع المسيح هو الله والإنسان. أكد البعض أنه ليس الله ، والبعض الآخر أكد أن العقل فيه يستبدل بالكلمات ، والبعض الآخر أكد أنه لا توجد إرادة بشرية فيه. انتهكت التحريفات المختلفة للإيمان العقيدة الصحيحة لطبيعة المسيح. لكن آباء الكنيسة القديسين ، بالروح القدس ، جعلوا من الممكن فهم وفهم هذه الأخطاء.

إذا قرأت أعمال المجالس ، فمن الصعب على شخص عديم الخبرة أن يفهم هذه التعريفات ، ومن الصعب أن تفهم أين تكمن الحقيقة في الخلافات اللاهوتية. الآباء القديسون ، مصابيح الكنيسة ، أعطيهم الروح ليعرفوا أين تكمن الحقيقة. حياتهم المقدسة ونسكهم كان شرطًا لإيمانهم الصحيح. نحن نعلم أن العديد من الهرطقات تعرضوا لذنوب فظيعة ، وكانوا في حالات سقوط غير تائب. شوه الافتقار إلى الحياة التقية أذهانهم. وهكذا ضلت عقولهم عن الطريق الصحيح. بدافع فخرهم ، اخترعوا عقائد مختلفة ، وكانوا في كثير من الأحيان يتمتعون برعاية السلطات العلمانية. ثم جاء الاضطهاد الحقيقي للمؤمنين بالمسيح ، ليس الآن فقط من الوثنيين ، وليس من أعداء الرب ، بل من إخوتهم الضالين. سفك دماء الشهداء مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى كان هناك منفيون ، ولكن حدث ذلك ، ولم يبق سوى عدد قليل من أتباع العقيدة الصحيحة ، وذهب معظم الناس إلى البدعة.

سمح الرب لهذه الهرطقات والأوهام أن تعذب الناس لوقت طويل حتى تسود الأرثوذكسية في النهاية. خلال المجالس ، تم تشكيل العقيدة الأرثوذكسية وتشكيلها ، حتى نتمكن الآن من فهم كيف نؤمن بالضبط. ليس من قبيل المصادفة أن الرب سمح للهرطقات بالهيمنة لعقود وقرون حتى تترسخ في التاريخ على أنها خطأ.

قد يبدو من غير المهم كيف نؤمن ، لأن الشخص يؤمن بالمسيح ، لكننا نعلم من التاريخ أن تغييرًا طفيفًا في العقيدة أدى إلى عواقب وخيمة. لذلك ، أشير في أحد المجالس إلى أن الكاهن يمكن أن يكون متزوجًا وعازبًا. أكد الهراطقة على العزوبة الإلزامية لرجال الدين. نتيجة لهذا الوهم ، سقط العديد من الذين لم يتمكنوا من عيش الحياة الملائكية في خطايا الجسد الجسيمة. انحراف طفيف عن العقيدة دفع الإنسان بعيدًا عن الحياة التقية. يطلق على نفسه اسم مسيحي ، وهذا الشخص لم يعد يعيش كمسيحي وهلك في خطايا عظيمة. ذكر المجمع أن الكاهن قد يكون له حياة رفيعة من نفس الملائكة ، أو قد يكون له حياة عادية.

تمر قرون ، لكن النفس البشرية لا تغير هيكلها. نحن نشارك ظاهريًا في الأسرار المقدسة ، يمكن أن نكون هراطقة إذا كنا لا نعرف العقيدة الأرثوذكسية. الآن يمكنك أن تجد الكلمات التالية: "Kazanskaya لا تساعدني ، لكن Vladimirskaya يساعدني." هذه هي البدعة الحقيقية. في كثير من الأحيان لا يرى الإنسان هذه التشوهات بسبب جهله.

اليوم هو زمن حروب المعلومات ، وهو أكثر أهمية من أي وقت مضى لامتلاك المعلومات. بمجرد أن رأى رجل الدولة ك. قال بوبيدونوستسيف إن الإيمان البسيط للمسيحيين العاديين يمكن أن يخذل البلاد. لقد رأينا نتائج هذه "البساطة" قبل 100 عام. عندما بدأت الهجمات على رجال الدين والكنيسة والإيمان ، سرعان ما ابتعد هؤلاء "الحمقى" عن الأرثوذكسية ، غير مدركين لأعمق إيمانهم. لقد سقطوا بسبب قلة خبرتهم. يعلمنا الرب اليوم إيمانه: توجد كل الوسائل الضرورية. لقد ترك لنا ذكرى الهرطقات ، وأخطاء رؤساء الهرطقة ، وأعمال الآباء القديسين ، ومعرفة حياتهم المقدسة النسكانية ، والاعترافية ، حتى نصوغ إيماننا ، ونحدد جوهر ما نؤمن به ، ونكون كذلك. المسيحيون الذين لا يعرفون فقط عن المسيح ، ولكن أولئك الذين يعرفون من هو المسيح ومن هو الله. آمين".

في نهاية القداس ، التفت فلاديكا يوجين إلى الآباء والأمهات والأخوات الشرفاء ، أبناء رعية الدير:

"الرب أعطانا الحياة في الصباح. استيقظنا في هذا العالم. لدينا فرصة للعيش والاختيار بإرادتنا: هل نفي بوصايا الله أم لا. ولكن سيأتي صباح أو يوم أو مساء لكل واحد منا ، حيث لن نتمكن بعد الآن من اختيار متى ، وفقًا للإنجيل ، "سيشرحونك لهم ويقودونهم إلى ما لا يريدون" ( جن. 21 ، 18). سيأتي يوم موتنا ، ولن نقرر بعد الآن ما إذا كنا سنذهب إلى الكنيسة اليوم أم لا ، سواء نذهب لفعل الخير أو للقيام ببعض الأعمال الشريرة. سوف ينطلقنا الموت ويقودنا إلى حيث لا نريد أن نذهب ، حيث سنرى كل أعمالنا وكل أفكارنا وكل رغباتنا وكل وصايا الله. يقول الآباء القديسون إن هذا المكان فظيع ، خاصة بالنسبة لذلك الشخص الذي لم يجاهد كل يوم ، وكل صباح ، وكذلك في كل لحظة من حياته الواعية ليكرسها لله وما جلبه الرب إلى هذه الأرض.

اليوم هو يوم ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة. لقد حفظوا لنا نار الإيمان. لقد قرأ الكثير قصة كيف كان الناس يعيشون. هناك العديد من القصص المختلفة في التاريخ ، ولكن هناك حقيقة واحدة حول الخدمة الحقيقية. في السابق ، عندما لم تكن هناك متاجر تبيع أعواد الثقاب والولاعات ، عندما لم تكن هناك محطات طاقة حرارية ، كان لا بد من إطفاء النار ، أي أن العائلة لديها شخص مسؤول باستمرار يحافظ على النار في النار ، الموقد ، الموقد ، لأنه لم يكن من السهل الحصول عليه ... إشعال النار يتطلب الكثير من العمل. لذلك ، كان من الأفضل الاحتفاظ بها بدلاً من تعدينها مرة أخرى. حتى النساء كان يطلق عليهن حارسات الموقد: لقد منعن النار من الخروج. هذه صورة لكيفية الحفاظ على نار النعمة في الكنيسة ، وليست نوعًا من المعرفة السرية ... ومع ذلك ، فإن الأرثوذكسية لا تُدعى المعرفة الأرثوذكسية ، ولا التعاليم الأرثوذكسية ، بل الإيمان الأرثوذكسي. هذا الإيمان ، الذي يعيش وينمو في النعمة ، أعطاه الله ، وقد حفظه الآباء القديسون في المجامع المسكونية السبعة ولم يسمحوا بتشويهه.

كيف يحدث ذلك في بعض الأحيان اليوم؟ يأتي رجل إلى المتجر ويريد شراء شيء ما. على سبيل المثال ، تقول "حليب" ، يفكر الشخص: "سأشتري كيسًا" - ولا يشك في أن الكيس ليس حليبًا على الإطلاق. يوجد شيء مثل الحليب ، ولكن إذا بدأ أحد المتخصصين في تفكيك تركيبة السائل ، فيمكن أن يكون أي شيء ، لكنه ليس حليبًا. يأخذون النقانق أو غيرها من المنتجات ويواجهون نفس الشيء. إذا أكلت مثل هذه الكذبة ، فإن جسم الإنسان يتوقف عن العمل بشكل طبيعي. وعلى مستوى الروح ، أي روح الإنسان ، يكون الاستبدال مميتًا. عندما قرأوا للحديث عن الحقيقة المزعومة (لكن هذا الاختراع ليس الحقيقة) ، فإنهم يتحدثون عن الله وعن المسيح شيئًا غريبًا جدًا ، هل يمكنك تخيل ما سيحدث؟ عاش هناك شخص كان يؤمن بصدق أن المسيح ليس الله ، وتصرف وفقًا لهذه التعاليم الكاذبة ، ثم انتهت حياته ، ولم يفعل شيئًا مما أمر به الرب. لم يعيش الإنسان حسب وصايا الله ، ولم يعش في الله. سيكون هذا غشًا أسوأ من الغش على الرف في أي متجر.

لقد حفظه الآباء القديسون غير قابلين للكسر ولم يحفظوه حتى يتم تدوينه في كتاب مدرسي عن العقيدة والإكليريكيين ثم يفتحون الصفحة اللازمة ويقرأونها ، أو حتى نتعرف عليها في كتاب عن شريعة الله و تذكر هؤلاء الناس العظماء على أنهم آثار ميتة. لقد احتفظوا بالإيمان من أجل نقله إلى الجيل القادم. اليوم هذا الجيل هو أنا وأنت.

نعيش اليوم معكم ، ونحن آباء المجامع المسكونية السبعة. لقد صاغوا التراث وحافظوا عليه ، ونحن بحاجة إلى معرفته والعيش فيه. والحقيقة عن الثالوث الأقدس ، وعن والدة الإله ، وعن حياة الكنيسة وعقائدها ، وعن الأيقونات المقدسة ، وعن الأسرار ، وعن ما تحافظ عليه الكنيسة الأرثوذكسية كاملة. يمكنك الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد وفقًا لوصية الله ، ويمكنك قراءة فصل الإنجيل وفصلين من أعمال الرسل القديسين يوميًا ، ولكن لا يمكن فهم هذه الحقيقة وحفظها. أعطانا الرب الإله عطية الصحة لنحيا ونعمل ، وهبة العقل لملء حياتنا ليس بالمسلسلات ، وليس بالروايات ، ولا بالكلمات الفارغة ، بل بما سيعلنه الله لنا لكل فرد بمقياسه. - معرفة الإيمان بالله. إذا فعلنا ذلك ، سنقتدي بالآباء القديسين لكل المجامع المسكونية ، قديسي الله وأخوات الدير الحزين. الراهبات مثل أي شخص آخر يتحملن هذا العبء الجيد للتعرف على الله وإبقائه في قلوبهن.

أتمنى لو الأم ، والأخوات ، ومساعدي الدير وجميع المعزين الذين يأتون إلى هذا الدير أن يمتلئوا بالحقيقة التي هي الحياة الحقيقية والغذاء للحياة البشرية. أود أن أتمنى لأخوات الدير المقدس أن ما سمعناه اليوم من الموعظة على الجبل في إنجيل متى المقدس حول الحاجة إلى الحفاظ على قلوبنا وعقلنا من كل الإغراءات: لا نرتكب الزنا ، لا إرتكبوا الزنى من الله إتمام. أعرب القديس نيكولاس الصربي ، وهو زاهد من القرن العشرين ، عن فكرة أن كل شخص ينحرف عن الحقيقة في حياته يرتكب الزنا. يجب أن تكون نفس الإنسان مخطوبة للعريس المسيح. لا يهم ما إذا كنت رجلاً أو امرأة ، طفلاً أو شيخًا ، يجب أن تخون روحك يوميًا للعريس السماوي يسوع المسيح. يجب ألا يكون هناك زنى فيما يتعلق بالله. أي انحراف لدينا عن الحق هو زنا. أود أن أتمنى لجميع القائمين بأعمال الرهبنة أن يملأك الرب بالقوة ، وأن تكونوا نورًا للعالم الذي يحيط بنا ، وألا تُظلم دسيسة العدو قلبك ، وأن يظلم الناس الذين يرونك. الأعمال الصالحة تمجد خالقنا. أعطاك الله القوة والازدهار وعمل الخدمة الرحيمة التي تقوم بها ، حتى تفعلها برضا ولا تنسى الكلمات الأبوية التي أنعم عليك أن تعطيها أكثر من أن تأخذها. تذكر أيضًا الشهادة الآبائية أنه لمن يعطي ، يعوض الرب مرتين وثلاث وعشر ومائة مرة. عسى الرب أن يجدد ، وأنت تعطي بسخاء ".

بسم الآب والابن والروح القدس!

كان القديس يوحنا الذهبي الفم أول من بدأ في توجيه كلمة الإرشاد والتوجيه إلى قطيع المسيح من المنبر - هذا الارتفاع في الهيكل للقراء. قبله ، أي حتى نهاية القرن الرابع ، كان الرعاة والقساوسة يكرزون من مكان مرتفع في المذبح ، الذي تم ترتيبه مثل درجات المدرج وكان مرتفعًا جدًا ، بحيث يمكن أن يكون الشخص الجالس عليه. كما شوهد يصلي في الهيكل ، بجانب ذلك ، كان حاجز المذبح منخفضًا. كان لدى الكاهن المسن والمريض الكثير من العمل ليصعد إلى المرتفعات بعد غناء Trisagion ، وحتى الآن ، في أعقاب القداس الإلهي ، نعمة المكانة العالية - العرش الأعلى محفوظ - يسأل الرب لأجلها. القوة وتساعد على صعوده.

اليوم ، من هذا المنبر - وهو عنصر نادر في زخرفة الكنائس الأرثوذكسية الحديثة في وطننا ، ولكنه مكرس من قبل تقليد قديم - دعونا نتذكر بامتنان ودفء أولئك الذين صعدوا مرارًا وتكرارًا على المنابر وأماكن غورنايا للوعظ والدفاع والمحافظة حقيقة إيمان المسيح - لنتذكر الآباء ستة مجامع مسكونية.

مجموعة من حوالي 1500 رجل - رعاة وقساوسة ، بلا لوم ، رصين ، عفيف ، محترم ، صادق ، محب للغرابة ، تعليم - لمدة ثلاثة قرون صيغت ووضعت في التعبير اللفظي ما يجب أن يعرفه كل شخص يسمي نفسه مسيحيًا ، خلق الكنيسة العقيدة ، حددت عقائد الإيمان - "الحقائق المعلنة إلهياً والتي تتفوق على العقل ، ولها عمق لا يمكن البحث فيه".

نسأل: لماذا عمل هذا العدد الكبير من الناس ، ولماذا انخرطوا في هذه المعقدة والمجردة من الحاجات الضرورية؟ بعد كل شيء ، هناك كتاب مقدس نجد فيه كلام المسيح المخلص ، الذي به نسترشد في حياتنا ، ونتوقع الخلاص وميراث البركات الأبدية. لإظهار ذكائك وبلاغتك؟ من أجل الغرور والكبرياء؟

لا! إن آباء المجامع المسكونية ، الذين نتذكرهم ، لم يجاهدوا من أجل المجد ولا بسبب الكسل. قال أحدهم ، القديس هيلاريوس من بيكتافيا: "فقط خبث الهراطقة يجبرنا على الحديث عما هو الأفضل أن نسكت عنه".

"احذروا من الانقسامات والفتن خلافا للعقيدة التي تعلمتموها وابتعدوا عنها. لأن أمثال هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح ، بل رحمهم ، ويخدعون بلطف وبلاغة قلوب البسطاء "(رومية 16: 17-18) - بهذه الكلمات يحذر الرسول بولس المسيحيين الرومان من القرن الأول. ولكن كم مرة ننسى هذا ونستسلم للتجربة ، بما في ذلك إغراء إغراء التعاليم الكاذبة والأكاذيب.

غالبًا ما تكون البدعة نتاج قلب فخور وعقل متعجرف.

"إنهم لا يجمعون تينًا من الشوك" (راجع متى 7 ، 16) ، ولا ينمو قلب نجس أي خير وخير. وإذا نظرنا إلى الفترة المعقدة والمتناقضة في حياة الكنيسة ، والتي تسمى عصر المجامع المسكونية ، سنرى أن البدعة غالبًا ما تكون ثمرة قلب فخور وعقل متعجرف.

كان القس الإسكندري آريوس زاهدًا صارمًا ومعروفًا مشهورًا ، ولديه أكثر من 200 بنت روحية فقط ، وقد حدد مهمته توحيد المسيحية والوثنية. متحمسًا أن أقنوم الثالوث الأقدس الثاني - المسيح المخلص - قد خلقه الله الآب ، حاول بصعوبة إغواء العقول الهشة للمسيحيين الذين كانوا مؤخرًا وثنيين ، على العكس من ذلك ، كانت رغبته جيدة في الأساس - يسهل على الوثنيين فهم إيمان المسيح. بينما يلد جيب ونوت أوزوريس الصالح ، كما يظهر أبولو من زيوس وليتو ، كذلك ، وفقًا لأريوس ، الله الآب يخلق الله الابن. يجب أن يصبح التحريف الرهيب لعقيدة الثالوث الأقدس والوجود الأبدي لكل من أقانيمها الثلاثة ، في رأي رئيس الكاهن ، الأسلوب التبشيري الأكثر فاعلية ، لكنه أصبح سحقًا متعمدًا للحقيقة الأبدية والتجديف . أغرت العديد من سكان الإسكندرية ومصر بخطبة أريوس ، هذا الشاعر الموهوب الرائع ، الذي شرح بدعته في شكل قصيدة ثالية وأغاني الرابسودي. كان عامة الناس سعداء: نغمة لحنية لطيفة ، تمت كتابة هذه الأغاني خصيصًا للبحارة والمطحنين والمسافرين وأصبحت مشهورة جدًا ومحبوبة. لكن تذكر أن عبارة "Vox populi vox Dei" ("صوت الشعب هو صوت الله") خاطئة ، "لأن عدم ثبات الحشد دائمًا ما يقترب من الجنون".

نسطور ، رئيس أساقفة عاصمة إمبراطورية القسطنطينية العظيمة ، أصله من مدينة قيصرية جرمانيكوس السورية النائية الواقعة على نهر الفرات ، رجل من أصل مشترك ، قصير القامة ، له عيون معبرة كبيرة وشعر ضارب إلى الحمرة ، كان يمتلكه عظماء. طموح وكبرياء. هل يستطيع أي منا ، تلاميذ المسيح ، أن يقول مخاطبًا الوالي ، كما خاطب نسطور الإمبراطور: "أعطني أرضًا طهرت من البدع ، ومن أجل ذلك سأعطيكم الجنة. ساعدني في هزيمة الزنادقة ، وسأساعدك في القتال ضد أعدائك الدنيين "؟ نتمنى رحمة الله لأنفسنا ولا نجرؤ حتى على الاعتقاد أنه بوسعنا أن نعطي الجنة لشخص ما. إذا كان أريوس يرى نفسه واعظًا ومبشرًا عظيمًا ، فقد أخذ نسطور على عاتقه واجبات أكثر المناضلين حماسة ضد المذاهب والبدع الخبيثة. ونتيجة لذلك ، أصبح هو نفسه مؤسس بدعة ترفض الجوهر الإلهي للرب يسوع المسيح.

إن الرغبة في السلطة المطلقة والهيمنة على الجيران ، أي أن يكونوا الأوائل بين جميع الأساقفة الشرقيين ، دفعت رئيس أساقفة الإسكندرية ديوسقوروس إلى دعم بدعة أرشمندريت إتيخوس ، الذي يرفض الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح. يحمل لقب الرسول الثالث عشر وقاضي الكون ، وقد جاء إلى مدينة أفسس للتحقيق في العقيدة الشريرة للمونوفيزيين ، لكنه بدلاً من ذلك أدان القديس فلافيان القسطنطيني الصالح في مجلس زائف. نظرًا لأنه كان يخسر في الصراع على السلطة ، فقد قطع الشركة ليس فقط مع الكنيسة الجامعة كمؤسسة ، ولكن أيضًا مع الإيمان الحقيقي وجر كل مصر وسوريا تقريبًا إلى البدعة.

ضعيف القلب والخائف من تناقض الإمبراطور ، البطاركة سرجيوس القسطنطينية ، قورش الإسكندري ، البابا هونوريوس ، مبررين جبنهم وخنوعهم من خلال الهدف السامي المتمثل في خدمة الوطن والشعب الذي مزقته الطبيعة الأحادية والنسطورية ، بدأوا في الخطأ. تعليم عن الإرادة المشتركة للمخلص. لكن حل وسطهم الهرطقي لم يكن ذا جدوى ، وهلكت ذاكرتهم بسبب الضوضاء.

نحن نؤمن ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، أنه توجد كنيسة كاثوليكية ورسولية واحدة فقط ، ولا يمكن تشريح جسدها دون انقطاع عن الحياة. الهراطقة والمنشقون هم مثل الأعضاء المصابين الذين سقطوا عن هذا الجسد وهم في حالة موت روحي ، دون المساس بوحدة وسلامة الكنيسة المقدسة.

دعونا ننظر حولنا ونرى ما يحدث الآن مع هذه البدع القديمة. ذات مرة غنى ثلث الإسكندرية ومصر بأغنية "ثاليا" آريا ، كانت القبائل البربرية من القوط والوندال والبورجونديين من الأريوسيين. امتدت أبرشيات الكنيسة النسطورية الشرقية من بلاد ما بين النهرين إلى الصين. فقدت الكنائس ذات الطبيعة الأحادية في سوريا ومصر وأرمينيا وإثيوبيا منذ فترة طويلة الاهتمام والقدرة على الجدالات اللاهوتية في دعم مذاهب أوتيخوس وديوسكوروس ، وأصبحت فقط كنائس وطنية مغلقة للشعوب المسيحية محاطة بعالم إسلامي معاد.

نحن نعلم دائمًا أن "الأشرار والمضلين سينجحون في الشر والخداع والخداع" (2 تيموثاوس 3:13) ، وطالما أن الخطية تسكن في الناس ، ستظهر بدع جديدة. لكنهم "ليس لديهم الكثير من الوقت. لأن حماقتهم ستعلن أمام الجميع "(2 تيموثاوس 3: 9) ، يعزينا الرسول بولس. يردده القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لا مشكلة إذا استعد الهراطقة وتجرؤوا على الزحف من جحورهم في الربيع ... أعلم جيدًا أنهم سيصفرون لفترة قصيرة ، ثم سيختبئون ، مخلوعين. على حد سواء عن طريق الحقيقة والوقت ؛ وكلما أسرعنا ، نأمل أن نترك كل شيء لله ".

بدلاً من الحجج غير الضرورية مع الزنادقة ، دعونا نعمل بجد لدراسة إيماننا وتاريخ الكنيسة المقدسة.

وبالمثل ، أنا وأنت ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، نترك كل شيء لله ، وهو نفسه ، بالحق والزمن ، سيدمر كل حماقات أولئك الذين يشككون في إيمان المسيح. نحن أنفسنا سنمتنع عن صب الزيت الخاطئ حتى تحت الذريعة المعقولة في نار غضبنا وإدانتنا وغيبتنا ، التي تحترق أولاً ضد الزنادقة المخطئين ، ثم تحرق جيراننا وتتحول في النهاية إلى نار لا نهاية لها. اللهب الجهنمي ... بدلاً من الخلافات غير الضرورية مع الزنادقة (ونتذكر أن "الزنديق ، بعد الوصايا الأولى والثانية ، ابتعد." - تيطس 3: 10) دعونا نعمل بجد على دراسة إيماننا وتاريخ الكنيسة المقدسة ، بحيث أسماء القديس أثناسيوس الكبير ، كيرلس الإسكندري ، غريغوريوس اللاهوتي ، مكسيموس المعترف ، مينا القسطنطينية وآباء آخرين من المجامع المسكونية الستة أصبحت قريبة وعزيزة علينا.

واليوم ، في يوم ذكرى هؤلاء الرعاة والرعاة الحقيقيين ، من أجل الحفاظ على أنفسنا من التطرف وللبنيان الروحي ، دعونا لا ننسى كلمة القديس سلوان الأثوني البسيطة والحكيمة: "الروح القدس ، يقال. في الأساقفة في الكنيسة لإطعام قطيع الرب ؛ وإذا فهم الناس هذا ، فإنهم سيحبون الرعاة حبًا عظيمًا ويفرحون بالروح عند نظر الراعي. من يحمل نعمة الروح القدس في داخله يعرف ما أتحدث عنه. من أجل تواضعهم ومحبتهم للشعب ، فإن الرب يحبهم. إنهم يقومون بعمل كبير ويستغلون ، ولهذا يتم إثرائهم بعقول القديسين الذين يقلدونهم بحياتهم. أيها الإخوة ، لنبقى في طاعة لرعاتنا ، وبعد ذلك يكون سلام مشترك ، والرب بالروح القدس ، سيبقى معنا جميعًا ".

في يوم السبت الموافق 31 مايو ، في يوم إحياء ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة ، أقيمت الصلاة والقداس الإلهي في مجمع بيريسفيتوف ، وبعد ذلك تم تقديم صلاة للشهيد العظيم. بانتيليمون.

المجالس المسكونية- اجتماعات الرئيسات وممثلي جميع الكنائس المحلية ، المنعقدة لإسقاط البدع والتأكيد على حقائق العقيدة ، لوضع قواعد ملزمة في الكنيسة بأكملها ، ولحل القضايا ذات الأهمية العامة للكنيسة.
حضر هذه المجالس رؤساء الكنائس المحلية أو ممثليهم الرسميين ، بالإضافة إلى الأساقفة بأكملها التي تمثل أبرشياتهم. تعتبر القرارات العقائدية والقانونية للمجامع المسكونية ملزمة للكنيسة بأكملها. لكي يستوعب المجمع مكانة "المسكوني" ، فإنه يحتاج إلى استقبال ، أي اختبار للوقت ، واعتماد قراراته من قبل جميع الكنائس المحلية. حدث أنه تحت ضغط شديد من الإمبراطور أو الأسقف المؤثر ، اتخذ المشاركون في المجامع قرارات تتعارض مع حقيقة الإنجيل وتقليد الكنيسة ؛ ومع مرور الوقت ، رفضت الكنيسة مثل هذه المجامع.

المجلس العالمي الأول

انعقد المجمع المسكوني الأول عام 325 في الجبال. نيقية تحت حكم الإمبراطور قسطنطين الكبير.

انعقد هذا المجمع ضد التعليم الخاطئ للكاهن السكندري أريوس ، الذي رفض الإله والولادة الأبدية للإقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، ابن الله ، من الله الآب ؛ وعلمت أن ابن الله ما هو إلا أعلى خليقة.

حضر المجمع 318 أسقفًا ، من بينهم: القديس نيكولاس العجائبي ، جيمس أسقف نيزيبيا ، سبيريدون التريميفوس ، القديس أثناسيوس الكبير ، الذي كان لا يزال شماسًا في ذلك الوقت ، وغيرهم.

أدان المجمع ورفض بدعة آريوس وأكد الحقيقة الثابتة - العقيدة ؛ إن ابن الله هو الإله الحقيقي المولود من الله الآب قبل كل الدهور وأبدي كالله الآب. لقد وُلِدَ ولم يُخلق وكان له نفس الجوهر مع الله الآب.

لكي يعرف جميع المسيحيين الأرثوذكس التعاليم الصحيحة للإيمان بالضبط ، فقد ورد ذلك بوضوح وإيجاز في البنود السبعة الأولى من قانون الإيمان.

في نفس المجلس ، تقرر الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال الربيع الأول ، كما تم تحديد زواج الكهنة ، وتم وضع العديد من القواعد الأخرى.

المجلس العالمي الثاني

انعقد المجمع المسكوني الثاني عام 381 في الجبال. القسطنطينية ، تحت حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير.

انعقد هذا المجمع ضد التعليم الخاطئ لأسقف القسطنطينية الأريوس السابق المقدوني ، الذي رفض إله الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس ، الروح القدس ؛ علم أن الروح القدس ليس الله ، ودعاه خليقة أو قوة مخلوقة ، وفي نفس الوقت يخدم الله الآب والله الابن ، مثل الملائكة.

حضر المجمع 150 أسقفًا ، من بينهم: غريغوريوس اللاهوتي (الذي كان رئيسًا للمجلس) ، وغريغوريوس النيصي ، وميليتيوس الأنطاكي ، والأمفيلوكيوس الأيقوني ، وكيرلس القدس ، وآخرين.

في المجلس ، تم إدانة بدعة مقدونيا ورفضها. وافق المجمع على عقيدة مساواة الروح القدس مع الله الآب والله الابن.

كما استكمل المجمع قانون إيمان نيقية بخمسة أعضاء ، والتي حددت العقيدة: حول الروح القدس ، والكنيسة ، والأسرار ، وقيامة الأموات وحياة القرن القادم. وهكذا ، تم تجميع رمز الإيمان لنيكوتساريغراد ، والذي يعمل كدليل للكنيسة في جميع الأوقات.

المجلس العالمي الثالث

انعقد المجمع المسكوني الثالث عام 431 في الجبال. أفسس ، تحت الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني الأصغر.

انعقد المجمع ضد التعاليم الخاطئة لرئيس الأساقفة نسطور القسطنطينية ، الذي علّم بشكل غير مقصود أن السيدة العذراء مريم أنجبت رجلاً بسيطًا المسيح ، الذي اتحد معه الله أخلاقياً ، وسكن فيه كما في هيكل ، تمامًا كما في الهيكل. كان قد سكن في موسى وأنبياء آخرين ... لذلك ، دعا نسطور الرب يسوع المسيح نفسه حامل الله وليس الإله الإنسان ، ودعا العذراء المقدسة والدة الإله وليس والدة الإله.

حضر المجلس 200 أسقف.

أدان المجمع ورفض بدعة نسطور وقرر الاعتراف بالاتحاد بيسوع المسيح منذ زمن التجسد بين طبيعتين: الإلهية والبشرية. وعازمون: الاعتراف بيسوع المسيح إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملًا ، وأن تكون السيدة العذراء مريم والدة الإله.

وافق المجلس أيضًا على رمز الإيمان نيسوتزارغراد ونهى تمامًا عن إجراء أي تغييرات أو إضافات عليه.

المجلس العالمي الرابع

انعقد المجمع المسكوني الرابع عام 451 في الجبال. خلقيدونية ، تحت حكم الإمبراطور مارقيان.

انعقد المجمع ضد التعاليم الزائفة من أرشمندريت أحد دير القسطنطينية أوتيخيوس ، الذي رفض الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح. دحض البدعة ، ودافع عن الكرامة الإلهية ليسوع المسيح ، ذهب هو نفسه إلى أقصى الحدود ، وعلّم أن الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح قد امتصتها الطبيعة البشرية بالكامل ، فلماذا يجب التعرف على طبيعة إلهية واحدة فيه. يُطلق على هذا التعليم الخاطئ اسم Monophysitism ، ويطلق على أتباعه اسم Monophysites (Monophysites).

حضر المجلس 650 أسقفاً.

لقد أدان المجمع ورفض تعليم Eutychios الكاذب وحدد التعليم الحقيقي للكنيسة ، أي أن ربنا يسوع المسيح هو إله حق وإنسان حقيقي: وفقًا للإله فقد ولد من الآب أبديًا ، وفقًا للبشرية. ولدت من العذراء المقدسة وتشبهنا في كل شيء عدا الخطيئة ... أثناء التجسد (الميلاد من العذراء مريم) ، اتحد اللاهوت والبشرية فيه ، كشخص واحد ، غير مختلط وثابت (ضد Eutychius) ، لا ينفصلان ولا ينفصلان (ضد نسطور).

المجلس العالمي الخامس

انعقد المجمع المسكوني الخامس عام 553 ، في مدينة القسطنطينية ، تحت حكم الإمبراطور الشهير جستنيان الأول.

انعقد المجلس على خلاف بين أتباع نسطور ويوتشيوس. كان الموضوع الرئيسي للجدل هو كتابات ثلاثة معلمين مشهورين للكنيسة السورية ، وهم ثيئودور الموبسويت وثيئودوريت قورش وإيفا من الرها ، حيث تم التعبير عن الأخطاء النسطورية بوضوح ، وفي المجمع المسكوني الرابع لم يُذكر أي شيء عن هؤلاء الثلاثة. كتابات.

في نزاع مع Eutychians (Monophysites) ، أشار النساطرة إلى هذه الكتابات ، ووجد الأوطاكيون في هذا ذريعة لرفض المجمع المسكوني الرابع نفسه وللتشهير بالكنيسة المسكونية الأرثوذكسية التي يُزعم أنها انحرفت إلى النسطورية.

حضر المجمع 165 أسقفاً.

أدان المجلس جميع الأعمال الثلاثة وثيودور موبسويتسكي نفسه ، باعتباره غير تائب ، وفيما يتعلق بالاثنين الآخرين ، كانت الإدانة مقصورة فقط على كتاباتهم النسطورية ، ولكن تم العفو عنهم لأنهم تخلوا عن آرائهم الخاطئة وماتوا بسلام مع كنيسة.

كرر المجمع إدانة بدعة نسطور و Eutychios.

المجلس العالمي السادس

انعقد المجمع المسكوني السادس عام 680 في مدينة القسطنطينية بقيادة الإمبراطور قسطنطين بوغوناتوس ، وكان يتألف من 170 أسقفًا.

انعقد المجمع ضد التعاليم الزائفة للهراطقة - المونوثيليون ، الذين ، على الرغم من أنهم اعترفوا في يسوع المسيح بطبيعتين ، الإلهية والبشرية ، ولكن الإرادة الإلهية الواحدة.

بعد المجمع المسكوني الخامس ، استمرت الاضطرابات التي سببها Monothelites وهددت الإمبراطورية اليونانية بخطر كبير. قرر الإمبراطور هرقل ، رغبًا في المصالحة ، إقناع الأرثوذكس بالتنازل عن Monothelites وبقوة قوته ، أمر بالاعتراف في يسوع المسيح بإرادة واحدة ذات طبيعتين.

كان المدافعون عن التعليم الحقيقي للكنيسة والمدافعون عنه هم سفرونيوس ، بطريرك القدس وراهب القسطنطينية مكسيم المعترف ، الذي قُطع لسانه وقطعت يده بسبب ثبات إيمانه.

أدان المجمع المسكوني السادس بدعة الموحدين ورفضوها ، وقرر الاعتراف في يسوع المسيح بطبيعتين - الإلهية والبشرية - ووفقًا لهاتين الطبيعتين - إرادتان ، ولكن بطريقة تجعل الإنسان يريد المسيح ليس مخالفًا ، بل خاضع لإرادته الإلهية.

من الجدير بالذكر أنه في هذا المجمع تم النطق بالحرم الكنسي مع غيره من الزنادقة ، والبابا هونوريوس ، الذي اعترف بمبدأ الإجماع كأرثوذكسي. كما تم التوقيع على قرار المجمع من قبل المندوبين الرومان: الكاهن ثيودور وجورج والشماس يوحنا. يشير هذا بوضوح إلى أن السلطة المطلقة في الكنيسة تعود إلى المجمع المسكوني وليس البابا.

بعد أحد عشر عامًا ، أعاد المجلس فتح الاجتماعات في الغرف الملكية المسماة Trulli ، لحل القضايا المتعلقة بشكل أساسي بالعمادة الكنسية. في هذا الصدد ، يبدو أنها استكملت المجمعين المسكونيين الخامس والسادس ، وبالتالي سميت بالمجمع الخامس والسادس.

وافق المجمع على القواعد التي يجب أن تحكم الكنيسة بموجبها ، وهي: 85 قاعدة للرسل القديسين ، وقواعد 6 مجالس مسكونية و 7 مجالس محلية ، وقواعد 13 من آباء الكنيسة. تم استكمال هذه القواعد لاحقًا بقواعد المجلس المسكوني السابع واثنين من المجالس المحلية الأخرى ، وشكلت ما يسمى "نوموكانون" ، وفي "كتاب هيلم" الروسي ، وهو أساس إدارة الكنيسة للكنيسة الأرثوذكسية .

في هذا المجمع ، تم إدانة بعض ابتكارات الكنيسة الرومانية التي لا تتفق مع روح مراسيم الكنيسة المسكونية ، وهي: إكراه الكهنة والشمامسة على عزوبة ، والصوم الصارم في أيام السبت من الصوم الكبير ، والصورة. للمسيح على شكل حمل (حمل).

السابع المجمع المسكوني

انعقد المجمع المسكوني السابع عام 787 في الجبال. نيقية ، تحت حكم الإمبراطورة إيرينا (أرملة الإمبراطور ليو خوزار) ، وتتألف من 367 أبًا.

انعقد المجلس ضد بدعة تحطيم الأيقونات التي نشأت قبل 60 عامًا من المجلس ، تحت قيادة الإمبراطور اليوناني ليو الإيساوري ، الذي كان يرغب في تحويل المحمديين إلى المسيحية ، واعتبر أنه من الضروري تدمير تبجيل الأيقونات. استمرت هذه البدعة تحت حكم ابنه قسطنطين كوبرونيموس وحفيده ليف خوزار.

أدان المجمع ورفض بدعة تحطيم الأيقونات وعقد العزم - على الإمداد والكذب في القديس بطرس. المعابد ، إلى جانب صورة صليب الرب المحيي المبجل ، والأيقونات المقدسة ، لتكريمهم وعبادتهم ، ورفع العقل والقلب إلى الرب الإله ، والدة الإله والقديسين المرسومة عليهم.

بعد المجمع المسكوني السابع ، أقيم اضطهاد الأيقونات المقدسة مرة أخرى من قبل الأباطرة الثلاثة اللاحقين: ليو الأرمني ، مايكل بالبوي وثيوفيلوس ، ولمدة 25 عامًا كانت الكنيسة قلقة.

تبجيل القديس. أخيرًا تم ترميم الأيقونات والموافقة عليها في المجلس المحلي للقسطنطينية عام 842 ، تحت حكم الإمبراطورة ثيودور.

في هذا المجمع ، تقديراً للرب الإله الذي منح الكنيسة النصر على محاربي الأيقونات وجميع الهراطقة ، أقيم عيد انتصار الأرثوذكسية ، والذي من المفترض أن يتم الاحتفال به في الأحد الأول من الصوم الكبير والذي يتم الاحتفال به. حتى يومنا هذا في الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية بأسرها.

في هذا Idle-no-va-nii ، تم تجميع جميع الطاولات السبعة للكنيسة السادسة - سبعة من All-Lena So-bo-dvs.

Na-sha Tser-kov from-del-no-id-nu-em هي ذكرى الآباء المقدسين لكل من All-Lena So-bo-ra.

سبعة All-Lena So-bo-dovs هي إنشاء الكنيسة ، كلبها ما توف ، تعريف أسس تعليم المسيح. لذلك ، من المهم جدًا ألا يأخذ Cer -kove مطلقًا في أكثر الآراء شيوعًا ، الكلاب ، المؤيدة لـ sah ، أعلى رأي لشخص واحد. لقد كانت لو-دي-لو-لا ، وحتى يومنا هذا لا يزال هناك أن أف-تو-ري-توم في كنيسة-السادس-كونت-إم-سييا سو-بور-ني را-زوم تسيرك -السادس.

كان أول اثنان من طراز All-Lena So-bo-ra في القرن الرابع ، والاثنان التاليان - في القرن الخامس ، والثاني - في القرن السادس.

سابع All-Lena So-bo-rom عام 787 لـ kan-chi-va-epo-ha من All-Lena So-bo-dov.

في القرن الرابع ، عندما كان هناك ما يقرب من الدنيوية - الوثنيين - نيكوف وكريستي آن - هنا كان مرئيًا بوضوح ، ولكنه مفهوم أيضًا - ولكن من يقف في أي جانب ، من يقاتل من أجل ماذا.

لكن العدو ليس نائمًا ، فالقتال مستمر ومتواصل ، وأكثر تعقيدًا حولك: هذه ليست حالة قتال لغة مع chrism-an-stvm ، و fight-ba dia-vo-la و man-ve-ka. لا يوجد أكثر من plus-sa و mi-nu-sa. الآن ، في بيئة Christ-sti-an-skoy ذاتها ، بين di-de-christi-an ، يبدو أن أفراد الكنيسة الذين يحملون روح الظلمة - من المحتمل أن إنه قبل سانت تي-ق أو حتى سانت-تي-لي. For-ra-wives av-to-ri-tom of the "Church-teacher-te-lei" بدعة ، بالنسبة لهم هناك المئات وأنت-سيا-تشي-كري-ستي- آن.

تم اختراع طريقة جديدة كهذه لمحاربة الإنسان dia-vol: Church "pro-bu-et-sya for power" من الحمص -ri here-sya-mi and ras-ko-la-mi ، here-ti-ch -ني-ني-ني.

القرن الرابع - وقت الأولين All-Lena So-bo-drov - epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya ، عندما جاءت التعاليم العظيمة -te-li Tserk-vi ، Ni-ko -لاي مير لي كي سكاي وغيرها الكثير.

يبدأ الآباء المقدسون في تشكيل فكرة كلمة الله ، لكنها حتى الآن لا تتشكل - مي-رو-فا-نا ، هنا-تي-كي بي-تا-أو-سييا تحت-لي-موضوع في-نيويورك- ty، of-blood-veneration about God، about the Holy Trinity-and-ts - Spa-si-te-le، Doo-he Saint-tom. من المهم جدًا أن نلتقي معًا ونعمل على هذا البر المقدس الذي سيبقى وسيزداد قوة. ستبقى الأحجار النية ، الصلبة نفسها ، ليه زا ، حتى نهاية وجود العالم بأكمله.

عادةً ما تشارك All-Lena So-bo-ry في أصعب طريقة هي-to-r-ch-ry-ch-ry-dy في حياة الكنيسة ، عندما كانت الإرادة لا نيا في عالم chr-sti-an-skom الخاص بـ sta-vi-li أمة الحق في المجد قبل you-bo-r.

Mo-gu-chai of the epo-ha of All-Lena So-bo-dov من القرن الرابع إلى القرن الثامن أنت را بو تا لا هؤلاء الكلب ما أنت وأولئك za-kons ، بعضهم بلا توقف - ver-sha-are في كنيستنا حتى يومنا هذا.

كنيسة you-sto-I-la في مثل هذا لا يصدق mu-ch-no-ch-n-y-y ، وهو أمر لا يُصدق هو py-tha-no -yah ، والحق في المجد في 1014.

عطلة ، يتم فيها تكريم ذكرى الآباء المقدسين لسبعة All-Lena So-bora ، وليس أبدًا ، لأنه حتى يومنا هذا ، لا يزال عدو الأسرة جديدًا ، طرقًا جادة للغاية محاربة الإنسان والكنيسة.

كان المحرك العظيم لعصرنا ، الراحل مؤخرًا ar-khi-mand-rit ، أشار إلى أن الكنيسة الروسية كانت بعيدة جدًا - على مسافة بعيدة - أون-را-زو Os-no-va-te-la her - نحن جميعًا نلاحقها Gos-at-home ، من أجل Cross-hundred-nose-cem.

ما الذي شاركه القرن العشرين مع عرض Cer-Co الخاص بنا؟ كم كان الإنسان بعيدًا عن الله قديماً والآن؟

انظر إلى الكنائس الأخرى ، من هو أقرب إلى بن المسيح؟ لا توجد كنائس أكثر من mu-che-no-che-sko و go-no-my و un-what-my-oh-my من الكنيسة الروسية Pra-in-glorious.

لقد بدأنا الآن في تدوير أفكارنا تجاه الله ، لكننا نقف بالفعل خلف ظهورنا الفوضى الكاذبة: فقط في التسعينيات من القرن الماضي ، لا نرى ما إذا كان في روسيا: ka-to-li-ki نبني معابدهم ، الموالية -in-ve-du-ut pro-te-stan-you و krish-na-i -you و in-du-i-st - جميعهم يعلمون بشكل مختلف عن الله وما يحدث في أوكرانيا - الروسية Ior-dan ، في الأسفل؟ والآن ، فإن القتال من أجل الحق في المجد فقط إلى usi-va-et-sya ، إذا كنت تأخذ الوضع حول ما قبل الدعوة في مدرسة mas-co-voy "Os-nov pra-v-glorious culture". أنت قلب رجل ...

كنيسة Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo-vi prin-ci-pi-al-ny-mi ras-khozh-de-ni-mi ، أعلى ku-mi-rum ، "مقياس الكل- su-shche-go "مائة لكن فيت شيا رجل سن. يريد الشباب أن يكونوا ناجحين ، يا إلهي ، وأن يسيروا في هذا الطريق المشكوك فيه للوصول إلى أي نجاح في هذا العالم ، غير مدركين أن كلمات هوية الله القدوس وبره ، وكل هذا مرتبط بك "() تظل مؤيدة للروث مي إلى الأبد.

من أجل فهم أين ، نعم ، go-ti في هذا العدد الكبير من الطرق ، مثل الأعمدة ، مثل الدعم ، هناك ذكرى الآباء القديسين وحقيقة أنهم يظلون vi-li بعد se-bya. يتم الاحتفاظ بجميع قراراتهم المتعلقة بالكلاب من قبل كنيسة Pra-glorious. يُطلق علينا اسم Right in-glorious-mi، so-chit، one-hundred-so-mi على المسار الأيمن.

لا يسمح لنا الآباء القديسون بالتجول في هذا البحر الهائج من الآراء العلمية وغير العلمية الحديثة. لقد تركوا لنا إرثًا لا مفر منه في شكل كلب ما توف Tserk-vi ، الذي يبقينا بعضًا من le-bi-mo في طريقنا إلى اليمين إلى المجد.

بو-غو-كلمة-الفكر في زمن الآباء المقدسين لـ-مي-رو-وا-لاس تحت تأثير حقيقة واحدة قوية -ra: need-ho-di-most-sti-protection-you christi-an- stva ، من ناحية ، من na-tis-ka language-min- ra ، مع الآخر - من تأثير ras-va-va-yu-shch-th of heres-this. لكن أفكارهم الرئيسية هي في كل الأوقات.

Christ-sti-an-bo-go-word development-vi-va-el ، الذي يشكل نظامًا تعليميًا نحيفًا ، من أجل مفتاح chav - وهي في حد ذاتها حقائق أبدية ، موضحة بطريقة مفهومة للإنسان الحديث -VE-ka language، under-Strengthening- flax-nye ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-a-hundred-in -ness من كلمة الله الأبوية المقدسة هي أنه تم تطويرها ، وليس va-yas من apo-so-sko-ted-giving ، os-but -أنت فايل في الإلهية من الدم وشارك في الإجابة va-lo for-pro-life-no.

شارع. من آباء المجلس العالمي السابع

السبت في المساء الصغير

stichera يوم الأحد والدة الإله حسب العادة.

في صلاة الغروب

على "يا رب صرخت:" نغني stichera من Octoichus ، 3 أيام الأحد والشرقية.

Stichera من سانت. آباء 6 صوت 6

سبعة مجالس للآباء / في أوقات مختلفة سابق، بعد أن جمعت / في واحدة جمعت بموجب قاعدة واحدة / بشكل جميل للغاية البطريرك هيرمان الجديد ، / معًا وكتبوا عقائدهم وتأكيدها ؛ / هو هم ورؤساء الخلاص اليقظون / يقدمهم للرب وللقطيع مع الرعاة.

نصت رسالة الناموس على الأسبوع المقدس / أولاد العبرانيين الذين احتفظوا بالظل وخدموه ؛ اجتمع آباؤها في سبعة مجالس / بضرب الله ، الذي أكمل كل هذا في ستة أيام ، / و يومالسابع الذي بارك ، وجعله أكثر قداسة ، وحدد تعريف الإيمان.

عن الثالوث ، كل الأشياء في عالم الخلق ، السبب الحقيقي / لقد أخبرتم بوضوح ، الآباء الأعزاء: / من أجل ، المجامع الثلاثة والأربعة / بالسبب الأكثر غموضًا ، / وظهورك كأوصياء على التعاليم الأرثوذكسية ، / أنت الموضوعاتقدم أربعة عناصر موجودة / والثالوث الذي خلقهم / وخلق العالم.

كان كافيا مرة واحدة فقط ليسقط ولتقويم / إلى أليشع النبي المجيد / لتنفس الحياة / في الكذب في ذمة الله تعالىطفل لهمساعدين. / ومع ذلك ارتفعت سبع مرات / و تكراراانحنى عليه ، / ينذر ، مثل الرائي ، باجتماعاتك / التي أماتت فيها الايمان بتم تحريك كلمة الله / قتلها على يد أريوس وشركائه.

"من مزق رداءك أيها المخلص؟" / - "آريوس" - قلتم - "من شق الثالوث يساوي بداية الشُعب". / رفض أن يعتبرك واحدًا من الثالوث / هو ويعلم Nestoria عدم ذكر الأسماء أمكام الاله. / لكن الكاتدرائية ، جمعتفي نيقية / بشرك بابن الله يا رب / للآب والروح القدس.

آريوس المجنون / المطلق المقسم للثالوث الأقدس / إلى ثلاثة كائنات مختلفة وغير متشابهة. / لذلك ، اجتمع الآباء الذين يحملون الله معًا باجتهاد ، / اشتعلوا بالغيرة ، مثل إيليا Thesbite ، / بسيف روحي يضربونه / المجدف الذي اخترع العقيدة الشائنة ، / مثل الروح عنأعلن.

المجد صوت 6:أبواق الروح الغامضة - / نحمد الآباء الحاملين لله في هذا اليوم / الذين غنوا في وسط الكنيسة / ترنيمة اللاهوت / الوعظالثالوث واحد ، / لا يتغير في الوجود والإله ، / خلع أريوس والأرثوذكس من الناس. من العامةابطال ، / دائما نصلي الى الرب / من اجل الرحمة على ارواحنا.

والآن ، والدة الإله: دوغماتية الصوت. مدخل. وكيل اليوم. وقراءات العيد:

1. قراءة التكوين

سمع أبرام أن لوط ، ابن أخيه قد تم أسره ، فأحصى أفراد أسرته - ثلاثمائة وثمانية عشر - وطاردهم إلى دان. فهاجمهم ليلا هو وشبابه معه وضربهم وطاردهم الى حوال التي عن يسار دمشق. وأعاد جميع فرسان سدوم ، وعاد لوط ابن أخيه ، وجميع ممتلكاته ، من النساء والناس. خرج ملك سدوم لملاقاته عند عودته من هزيمة خودل لقمور والملوك ، سابقمعه إلى وادي سافي غور الملوك. وأخرج ملكيصادق ملك ساليم خبزا وخمرا وكان كاهنا من الله العلي. وباركه وقال: "مبارك أبرام من الله العلي الذي صنع السماء والأرض. ومبارك الله العلي الذي دفع اعداءك بين يديك.

تكوين 14: 14 - 20

2. قراءة التثنية

في تلك الأيام ، قال موسى لبني إسرائيل: انظروا ، لقد أعطيت الأرض أمامكم: تعالوا وخذوا الأرض التي أقسم الرب لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب أن يعطوها لهم. وذريتهم من بعدهم ". وقلت لك في ذلك الوقت قائلًا: لا أستطيع أن أقودك وحدي: لقد كثرك الرب إلهك ، وها أنت اليوم مثل نجوم السماء في الكثرة. الرب إله آبائك يزيد عليك ألف ضعف إلى ذلككم أنتم وليبارككم كما يكلمكم. وأخذت من بينكم رجال حكماء وعلماء وحكماء ، وجعلتهم يتسلطون عليك: رؤساء ألوف ، رؤساء مئات ، رؤساء خمسين ، رؤساء عشرة ، ورؤساء كتبة لقضّاك. وأمرت قضاتكم في ذلك الوقت بقولهم: "اسمعوا دعوىبين اخوتك والعدل بين الرجل واخيه وبين الغريب. في أيله. لا تحترم الشخص في المحاكمة: صغير ، عظيم سواءسوف تحكم. لا تخافوا من وجه الإنسان هذا هو- قضاء الله ".

تثنية 1: 8-11 ؛ 15-17

3. قراءة التثنية

في تلك الأيام قال موسى لبني إسرائيل: "انظروا عند الرب إلهكم سماء وسماء السموات والأرض وكل ما عليها. لكن الرب فضل آباءكم ، إذ أحبهم ، واختار لكم ذريتهم من بعدهم من جميع الأمم إلى يومنا هذا. واقطع قلبك القاسي ولا تشدد عنقك فيما بعد. للرب إلهك ، هو إله الآلهة ورب الأرباب ، إله عظيم ، قوي ومخوف ، لا يكرم الوجه ولا يأخذ الهبة ، ويدين الغريب واليتيم ، أرملة؛ ويحب الغريب بإعطائه خبزا وثيابا. وتحب الغريب لانكم كنتم غرباء في ارض مصر. اتق الرب إلهك ، واخدمه وحده ، وتمسك به ، وحلف باسمه: إنه حمدك ، وهو إلهك الذي صنع بك تلك الأعمال العظيمة والمجيدة التي رأتها عيناك.

تثنية ١٠: ١٤-١٨ ، ٢٠-٢١

على الليثيوم من stichera المعبد

المجد صوت 3:كانت التقاليد الرسولية محافظين صارمين / أنتم أيها الآباء القديسون: / لتعريفك الثالوث الأقدس بطريقة أرثوذكسية / تجديف آريوس رفضته بشكل مجمع ؛ / معه ومقدونيا-دوكوبور يستنكران / يدين نسطور ويتيخوس وديوسقور / سابيليوس وسفير أكيفالوس. / نحن نفس الشيءأولئك الذين تخلصوا من خداعهم ، / حافظوا على حياتنا الخالية من اللوم في الإيمان / اسأل ، نصلي.

والآن ، والدة الإله:بدون بذرة من الروح الإلهي / وبمشيئة الآباء حبلت بابن الله. / من أب بدون أم قبل العصور ، له بداية ، / ولكن من أجلنا ، منك بدون أب حدث / حملت في جسدك في رحمك / ورعيت طفلاً بالحليب. / لذلك لا تكف عن الشفاعة / للخلاص من متاعب أرواحنا.

على آية الأحد stichera

جلوري ، سانت. الآباء صوت 4:الذكرى السنوية للآباء الحاملين لله ، / من جميع أنحاء الكون المجتمعين / في مدينة نيقية المجيدة ، / نحن ، الجماعات الأرثوذكسية ، نحتفل بإيمان. / لأنهم آريوس من العقيدة الكافرة الخبيثة / بعقل ورع مخلوع ، / وطردوه من الكنيسة الكاثوليكية ، / ومن الواضح أن ابن الله هو واحد في الجوهر وهكذا نفس الشيءأبدية / موجودة من قبل للجميعقرون / كان الجميع يعلّمون الاعتراف في قانون الإيمان / بعد أن شرحوه بدقة وتقوى. / لذلك ، نتبع أيضًا تعاليمهم الإلهية ، / نؤمن إيمانا راسخًا ، ونخدم / مع الآب والابن والروح القدس في إله واحد ، / ثالوث واحد في الجوهر.

والآن ، والدة الإله:انحن إلى صلوات عبيدك أيها اللوم ، وأوقف الضيقات التي تنهض علينا / تنقذنا من كل حزن: / لأجلك وحدك كيفلدينا دعم قوي وموثوق ، ووجدنا الحماية فيك. / دعونا لا نخجل ، سيدتي ، نناديك! / عجل ينفذصلاة لك بإيمان صرخة: / "افرحي يا سيدتي ، ساعد الجميع ، / الفرح والحماية والخلاص لأرواحنا!"

إذا احتفلنا بالسهر فإننا نغني:افرحي يا مريم العذراء: (2)

تروباريون سانت. صوت الآباء 8

تمجدك أيها المسيح إلهنا / كيفأشرق على الأرض من آباؤنا الذين أسسوا ، / ومعهم على طريق الإيمان الحقيقي ، الذي وجهنا جميعًا ، / الرحيم ، لك المجد! (1)

في الصباح

في "الله رب" نغني الطروباريون بصوت الأحد مرتين.

المجد ، تروباريون سانت. صوت الآباء 8

(1)

والآن ، والدة الإله:من أجلنا ، وُلِدَت من العذراء / والصلب / التي أطاحت بالموت / وأظهرت القيامة على أنها الله / لا تحتقر الصالح الذي صنعته يدك ؛ / أظهر إنسانيتك ، رحيم ، / اقبل والدة الإله التي ولدتك ، تشفع فينا ، / وخلص ، مخلصنا ، أيها الناس اليأسين .

الشرائع: الأحد مع إيرموس الساعة 4 ، هولي كروس الساعة 2 ، والدة الرب في 2 وسانت. آباء ، صوت 8 إلى 6 ، له قراءة أفقيا: "أغني الجمعية المباركة من السابع." تم إنشاء St. البطريرك هيرمان (يوناني: تيوفان).

شريعة سانت. صوت الآباء 8

أغنية 1

إيرموس:كانت عربة فرعون محملة / بعصا موسى المعجزة ذات يوم / بضربة صليبية قسمت البحر / أنقذ إسرائيل الهارب والمسافر على الأقدام / الذي غنى ترنيمة لله.

أنا غني السابع الآباءالجمعية الآن للطامحين / هبة يا رب من سبع عطايا المعزي / الحكيم كما لوالألسنة النارية التي المجلس / وأسكتت كل كلام تجديفي خامد.

من البداية ، أعظم الأعداد هو السابع: / وبالفعل ، أصبح الخليقة الإلهية بأكملها نموذجًا أصليًا / راحة تامة في اليوم السابع ؛ / والآن - نهاية كل البدع / في مجلس الأعداد المتساوية.

آريوس المنتصر السابق في نيقية / مجموعة الآباء مع الطاقم الرعوي / التعاليم الأرثوذكسية التي وجهت الكنيسة ، / والآن صانعي الأيقونات الأيقونيين فيها وضعوا محاربي الأيقونات في العار ، / كيف الحقائقبطل.

والدة الإله:كما علّم الآباء بتقوى ، / نعترف بأمانة أن رحم العذراء ، / بدون ألم ، أنجبنا الأثيري في الجسد ؛ / وعبادته ، نقش صورة على العمود ، / و لهقبلة باحترام.

الالتباس:سأفتح فمي / فيمتلئون من الروح ؛ / وسأنطق بكلمة إلى الملكة الأم ، / وسأظهر منتصرة براقة ، / وسأغني بفرح معجزاتها.

أغنية 3

إيرموس:هو الذي أسس السماء في البدء بحكمة / وأسس الأرض على المياه! / على صخرة وصاياك ، أكد لي السيد المسيح / لأنه لا يوجد قديس غيرك / المحب الوحيد للإنسان.

علّمه المسيح في ظروف غامضة / أن كنيسته الراسخة لن تتزعزع / رعاة إلهيون أرادوا هزها / بالنسبة إلى نصيب المسيح الدجال مملوكة من قبل، / رفضوا التقوى.

ينظف الأنهار الموحلة والقذرة / بعد أن تم استخلاصه من مصادر الخلاص / ويشبع شعب المسيح العطشى / التعاليم بتيارات آباء الجماعة.

ضد الكارهين الحقيقيين / متهمي المسيحيين / الاجتماع السابع لمحبي المسيح / انعقد في مدينة نيقية المجيدة / الملوك نفس الشيءإيرينا وكونستانتين هما من المدافعين عنه.

والدة الإله:أتمنى أن يتقاعد كل شرير / لا يكرّم الأيقونة المقدسة لوالدة الإله / ولا يعلن أنها / حملت الإنسان الإلهي في بطن المسيح / وأن تُرسل إلى النار / لتحترق فيهبلا نهاية.

الالتباس:مغنياتك يا والدة الإله / مصدر حي وفير ، / الذي رتب عطلة روحية ، يؤكد / وفي مجدك الإلهي / يكرم تيجان المجد.

Kontakion و ikos يوم الأحد.

Sedalen من سانت. الآباء صوت 4

من قبل أنار الحق المجيد للمسيح / لقد ظهرت للعالم على الأرض / آباء مباركين حقًا / بعد أن جففت هرطقات المتكلمين العاطلين عن العمل / وأطفأت لهيبًا مشابهًا للارتباك بين المُجدفين. / لذلك ، كقديسي المسيح ، تشفعوا من أجل خلاصنا.

سيدان أخرى من St. الآباء صوت 2

مجد:منذ البداية ، تعرض آريوس المعادي للعنف بشدة ، أيها المخلص ، على كنيستك / ولكن بهذا تأثروا ، وهزمه آباء الجيش ، وأنت ، كيفالكلمة متكافئة مع الآب / التسبيح بالإيمان.

والآن ، والدة الإله:قدم نفسك قريبًا ، أيتها العذراء الطاهرة ؛ / نجنا من الأعداء الذين يجدفون عليك / ولا يعبدونك ؛ / سحق كل هرطقات الكلام الفارغ ، / (دمر تطلعاتهم بقوتك) ، / ليعلموا أنك والدة الله الوحيدة / المضيف الأرثوذكسي / الخلاص بشفاعتك.

أغنية 4

إيرموس:أنت حصني يا رب / أنت قوتي / أنت إلهي ، أنت فرحي / الذي لم يترك أحشاء الوطن / والذي زار فقرنا. / لذلك أنادي مع النبي حبقُّوق: / "المجد لقوتك يا إنساني!"

امتلاك كلمة الله بسهم وسيف ، / أكثر الآباء شبهاً بالله / يدمر تمامًا كل أولئك المعادين / الذين لا يحترمون صورة الصليب مع صورة الصليب / المسيح ، والدة الإله و كل القديسين.

مثل اسوار اريحا من الصوتسبعة أنابيب / منهارة في الجولة السابعة ؛ / هكذا أسقطت المجامع السبعة في الهاوية / الفوج كله صاعدًا إلى الله ، / في التجمع السابع / أبواق الروح.

الشباب يظهر المقاومة / ويلتهب بالغيرة الإلهية / المضيف الأبوي ، مثل إيليا ، / يقتل الكهنة السيئين. / لذلك ، بجرأة على صورة المسيح ، قرر كيف يعبد.

والدة الإله:أنت أملي ، كل شيء نقي ، / أنت غنائي ، / أنت مينائي ، أنت إرشادي ، / أنت الله ، كلمة الأب المتجسد ، / بدون تركيبة مع الزوجمحمولة في الرحم! / لذلك ، أنا أعشق أيقونتك بلا شك ، / تقويها قوتك.

الالتباس:جالسًا في المجد / على عرش الإله / على سحابة من نور / جاء يسوع الأسمى ، / يمكن ارتداؤهابيد بلا لوم ، وخلص أولئك الذين يبكون: "المجد للمسيح قوتك!"

أغنية 5

إيرموس:لماذا رفضتني / من وجهك ، والنور الذي لا ينطفئ ، وظلمة غريبة غطاني ، البائس؟ / لكن اجعلني إلى نور وصاياك / وجه طرقي ، أصلي.

بعد أن اعتبرنا مع تفكير سامي / أن الآباء الموقرين لعنوا / هؤلاء المتحاربون الأيقونيون ، هم من اخترع الغريب ؛ / وإكراماً لصورة المسيح كما يليق / قرروا العطاء.

الآن وقت الابتهاج / الآن جاء يوم الخلاص. / لنبتهج ونهتف للمسيح بفرح: / "أعطنا سلامك بصلوات الآباء / المجلس السابع ، الإنسانية!"

والدة الإله:برحمة رحيمة / وُلِد ابن الله من العذراء بدون تغيير / لبس الغريب على أنه خاصته ؛ / ويحد من هذا المظهر ، المتصور في الإرادة له، / - هو حقًا غير محدود بطبيعته.

الالتباس:كل مندهش العالمية/ عن مجدك الإلهي / لك أيتها العذراء التي لم تعرف الزواج / التي حملتها في بطنك لكالله العلي / وولد ابنًا أبديًا ، / لكل الذين يحمدونك ، العالم العطاء.

أغنية 6

إيرموس:ارحمني أيها المخلص - / لأن آثامي كثيرة - / وأخرجني من أعماق الشر ، أصلي ؛ / لأني صرخت إليك - وأنت تسمعني / يا إله خلاصي!

دع الجبال ترشّ الحلاوة والفرح: / لأن الجموع الهرطقيين قد طُردوا ، / سكبوا السمّ المرّ / - نبذ الأيقونات المقدّسة.

تحتفل السماء والأرض بالاتفاق / من أجل خاطرعظمة بنت الله: / وتعالى فعلاً / بترسيب من يذلها.

والدة الإله:ابن الأم - الذي كان سابقًا / ابن الآب بدون أم. / هوولكن بدون أب ولد كما يليق بالله / وأحياني. / لهذا السبب أنجبت المولود / تصوير ، تقبيل.

الالتباس:هذا الإلهي والمكرّم من قبل الجميع / الاحتفال بعيد والدة الإله / تعال يا حكيم / سنبدأ بالتصفيق / تمجيد المولود من الله منها.

شارع كونتاكيون صوت الآباء 6

له

إيكوس:الله الرحيم ، / الذي يريد دائمًا تشجيعنا / لذكرى كاملة عن تجسده ، / أعطى الناس هذه الطريقة: / من خلال الرسم برسومات الأيقونات / إعادة إنتاج الصورة الموقرة ؛ / حتى عندما نراه أمام أعيننا ، / نؤمن بما سمعناه في الكلمة ، / ونعرف بوضوح أعمال واسم وظهور الرجال القديسين وأعمالهم / والمسيح ، تيجان المانح ، / تيجان المانح التيجان / الزاهدون والشهداء. / بفضلهم ، فإن الكنيسة اليوم / متمسكة بالإيمان الحقيقي بشكل أكثر تحديدًا / تقبل أيقونة تجسد المسيح.

كانتو 7

إيرموس:نزول الله / نار خجل في بابل ذات مرة. / لذلك فإن الشباب في التنور ، بأقدام مبتهجة / كأنهم يرقصون في مرج ، غنوا: "طوبى لك ، إله آبائنا!"

لقد هُزِم رؤساء الهرطقات / عقائد الرجال اللاهوتيين / دمج شرف الصور مع نماذج القانون / كما قال باسيل العظيم. / تبارك إله آبائنا!

ترتدي المعابد / تزين الآن بأيقونات لامعة ؛ / لذلك العالم في الكنائس / أكثر من كل الناس في ازدهار الجمال / يغني مع المغنين: / "مبارك إله آبائنا!"

اشرق نور والظلمة بعيدة. الاشرار يطردون. / لذلك ، كل شيء ، بعد أن امتلأ نورًا / نور معطي المسيح / يغني بفرح ويعلن: / "طوبى لإله آبائنا!"

والدة الإله:السيدة الطاهرة ، / رجاء واحد لكل الخلاص ، / بطريقة مذهلة / التي ولدت ملك الملوك المسيح! / في اليد همهو ، مثل الطفل الذي يرتدي ، / معه يقبل العبادة / بالصور ، كما يقول الآباء.

الالتباس:لم يكرّم الحكيم / المخلوقات أكثر من الخالق / لكنه هدد معهمداسوا بشجاعة على النار / هتفوا بفرح: / "رب المجد وإله الآباء / مبارك لك!"

كانتو 8

إيرموس:فرن سبعة أضعاف / الحاكم الكلداني / لأولئك الذين يعبدون الله في جنون اشتعال ؛ / ولكن عندما رآهم بقوة المخلّص الأسمى / للخالق والفادي صرخ: "باركوا الأولاد ، رددوا الكهنة / مجدوا الناس في كل العصور!"

إنه أكثر الآباء مهارة هو أن القانون يؤسس التجمع / العبادة الصحيحة لله / واستعادة أيقونة المسيح المقدسة. / نحن الذين نحب التقوى / ذاكرتهم السنوية / كأبناء مطيعين / ونقبل صورة المسيح بالحب.

سبع مرات ينعكس المتواضع ، السامي / وتطلعات أولئك الذين يحبون الفضيلة تنعكس ، / بالافتراء / أعمالهم الإلهية ؛ / لكن من المجلس السابع ، الآباء الذين اجتمعوا في نيقية / على الفور خفضوا حاجبيهم / أقوى سبع مرات.

سهام الأطفال حسب المزمور تصبح / لكبار السن حكماء / قرح وجروح من عقل غير ناضج ؛ / والعديد من الألسنة تتعب من القوة الإلهية / التجديف على الكلمات السامية ؛ / وكل من لا يعرف الآب والابن والروح / الله الواحد والجاني الوحيد.

والدة الإله:الخالق مخلوق ، كيفرضيع ، / طوعا لهالرحمة من دمك الطاهر / تطهرك بعد الولادة بلا لوم تماما / وتنظف الصورة الفاسدة. لنا... / لهذا ترسم الأيقونات معك / الذي صار إنسانًا بطبيعته / رغم أنه هو الله بطبيعته.

الالتباس:تم إنقاذ الشباب الأتقياء في الفرن / تم إنقاذ طفل والدة الإله: / بعد ذلك - الممثل ، والآن - التمثيل ؛ / يدعو الكون كله ليغني لك. / غنوا للرب أيها الخلائق / وتمجدوا في كل العصور!

كانتو 9

إيرموس:فاندهشت السماء من ذلك ، وارتعبت حدود الأرض ، / أن الله ظهر للناس في الجسد ، / وصار رحمك أوسع من السماء. / بسببك يا والدة الله / مضيفو التسبيح الملائكي والبشري.

قوة عظمى و فيتمسك كل شيء بالإرادة ، / إله واحد غير مفهوم ، / أقوى الرأس ، القيصر الأوتوقراطي! / ثبِّت الكنيسة في أرثوذكسيتك لهاحفظه / بصلوات كل آباء مجيد الخزي.

لقد تلقيت شرفًا عظيمًا على الأرض / العقل السماوي مكتسبقديسين / لأن صورة المسيح تم تكريمها كما ينبغي. / والآن ، بعد أن تركت الظل وغطاء من اللحم ، / شخصيًا ترى وجهه ، / وأنت تستحق أكثر.

سحق الفرسان البربريين ذوي القدرة المطلقة ، / الذين بدأ هجومك أنت بنفسك لعقابنا ، / و همالوقاحة ضدنا ، ومساعدة / في جهاد الملك الموكول إليك ، خالق كل شيء ، / من خلال شفاعات الآباء القديسين ، / الذين نحتفل بذكراهم.

والدة الإله:لفهم سر ولادتك المذهلة / لا يمكن بأي شكل من الأشكال ليس فقطالعقل الفاني ، / ولكن حتى الملائكي ، سام: / لأنك ولدت الله المتجسد بطريقة خارقة. / لذلك نحن نعرفك كيفوالدة الإله / مع تصويرها ، نتعظم.

الالتباس:كل شخص على الأرض يولد / يبتهج ويستنير بالروح ؛ / دعوا جوهر العقول غير المجسدة ينتصر ، / تكريم الانتصار المقدس لوالدة الإله ، / وندعو: "ابتهجي ، مباركين ، / أم الله الطاهرة ، عذراء!"

تألق الأحد

جلوري ، سانت. الآباء:آباء سماويون / مجتمعون في المجمع السابع! / قدموا الصلاة الحارة إلى الثالوث ، / لنتخلص من كل الإدانة الأبدية والبدعة / ونصل إلى مملكة السماء / نحن ، كاتدرائكم الإلهية ، المغنون.

والآن ، والدة الإله:من خلال الشفاعات ، أيها الرب الصالح ، أمك / وآبائك ، في المجامع السبعة المجتمعة ، / قوّي الكنيسة وقوّي الإيمان ، / واكشف عن جميع رفقاء مملكة السماء ، / عندما تأتي إلى الأرض لتدين الجميع خلق.

لا يُقرأ مصباح يوم الأحد في والدة الإله.

على "التسبيح" يوم الأحد stichera 4

وسانت. الآباء 4 صوت 6

لقد جمعوا جميعًا فن الروح ، / ومع الروح الإلهي ، أجروا أبحاثًا / الرمز السماوي والمقدس إيمان/ الآباء الكرام منقوشون بأحرف إلهية. / وفيه يعلمون أوضح طريق، / أن الكلمة للمولود هي من البداية / وفي كل الحقيقة هي جوهرية واحدة ، / تتبع التعاليم الرسولية علانية ، / مجيدة ، ومباركة ، وحكيمة إلهية حقًا.

الآية: طوبى لك يا رب إله آبائنا / واسمك ممدوح وممجد إلى الأبد.دان 3:26

الجميع ، بعد أن قبلوا الإشعاع غير المادي للروح القدس ، / النبوة الفائقة الطبيعة / بكلمات قصيرة والعديد من العقول / تحدث إلهيًا الآباءطوبى / كرواد للمسيح / مدافعين عن تعاليم الإنجيل وتقاليد الأتقياء / تلقوا إعلانهم من فوق / واستنيروا التعريف إيمان،/ علمه الله شرعا.

الآية: اجمعوه / اتقياؤه.مز 49 ، 5 أ

لقد جمع الجميع الفن الرعوي / وتحركوا بالغضب إلى الأبرار الآن ، / في كل عدالة طردوا / ذئاب شرسة ومدمرة / بطرد الروح القدس هممن ملء الكنيسة / سقطوا حتى الموت وغير قابل للشفاء / رعاة إلهيين / كخدام حقيقيين للمسيح / وأسرار الكرازة الإلهية / أقدس الخدم.

المجد ، صوت 8 ، جورج من Nicomedia:الآباء القديسون هم جماعة / مجمعة من أقاصي الكون / من الآب والابن والروح القدس / طبيعة وطبيعة واحدة كعقيدة معلن عنها / وسر اللاهوت / منقولة بوضوح إلى العالم. كنيسة. / نشيد بهم ، دعونا نمجدهم بالإيمان ، معلنين: / "أيها الفوج الإلهي ، / المحاربون اللاهوتيون من ميليشيا الرب ، / نجوم السماوات الكثيرة المضيئة للغير مادي ، / أبراج صهيون الغامضة منيعة ، / من عبق زهور الجنة ، / فم الكلمة ، كل الذهب ، / نيقية الحمد ، الكون زخرفة! / اشفعوا بصدق من أجل أرواحنا! "

والآن ، صوت 2:طوبى لك يا مريم العذراء: تمجيد عظيم ، تروباريون الأحد ، إتهام وفصل.

في القداس

طوبى ل Octoicha في 6 و St. للآباء كانتو 3 ، في 4.

بعد دخول التروباريون الأحد

وسانت. صوت الآباء 8

أنت مجيد ، أيها المسيح إلهنا ، / كأنوار آبائنا على الأرض الذين أسسوا آبائنا ، / وبواسطتهم وجهتنا جميعًا إلى طريق الإيمان الحقيقي ، / الرحمن الرحيم ، لك المجد!

ثم كونتاكيون الأحد ،

المجد ، كونتاكيون سانت. صوت الآباء 6

الابن الذي أشرق بشكل لا يوصف من الآب / وُلِد من زوجة بطبيعتين. / مع العلم بهذا ، فإننا لا ننكر الخطوط العريضة لهالمظهر ، / ولكن تصويره تقوى ، فإننا نعبد بأمانة. / وبالتالي فإن الكنيسة متمسكة بالإيمان الحقيقي / تقبل أيقونة تجسد المسيح.

و الأن: معبد العذراء ، أوشفاعة المسيحيين:

الوكيل الصوتي

وسانت. للآباء صوت 4 ترنيمة الآباء

طوبى لك يا رب إله آبائنا / واسمك ممدوح وممجد إلى الأبد. دان 3:26

الرسول الخاص

وسانت. حُبل آباء العبرانيين 334

أيها الإخوة ، تذكروا معلميكم ، الذين بشرواكم بكلمة الله ، ونظروا إلى نهاية حياتهم ، اقتدوا بإيمانهم. يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد. لا تنجرف بعيدًا عن التعاليم المختلفة والغريبة ؛ لأنه حسن بالنعمة تقوية القلوب لا بالطعام الذي لم ينتفع به الذين يمارسونه. لدينا مذبح لا يحق لخدام المسكن أن يأكلوا منه. بما أن جثث الحيوانات ، التي يُدخِل رئيس الكهنة بدمائها إلى الهيكل من أجل تطهير الخطيئة ، تُحرق خارج المعسكر ، فإن يسوع ، من أجل تقديس الناس بدمه ، تألم خارج الأبواب. فلنخرج اذا اليه خارج المحلة حاملين عاره. ليس لدينا مدينة دائمة هنا ، لكننا نتطلع إلى المستقبل. فلنقدم من خلاله لله باستمرار ذبيحة التسبيح ، أي ثمر الشفاه التي تمجد اسمه. لا تنسَ أيضًا الخير والتواصل الاجتماعي ، لأن مثل هذه التضحيات ترضي الله. عب ١٣: ٧-١٦

هللويا صوت وش. الآباء صوت 1

تكلم إله الآلهة ودعا الأرض من شرق الشمس إلى الغرب. قصيدة:اجمعوا قديسيه إلى الذين قطعوا معه عهداً في الذبائح. مز ٤٩ ، ١ ، ٥

الإنجيل المشترك

وسانت. حبلى آباء من يوحنا 56

في تلك الأيام رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: أبتاه! لقد حان الوقت ، فمجّد ابنك ، سيمجدك ابنك ، لأنك أعطيته سلطانًا على كل جسد ، وأنه سيمنح كل ما أعطيته حياة أبدية. هذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته. لقد مجدتك على الأرض ، وأكملت العمل الذي كلفتني به. والآن مجدني ، أيها الآب ، معكم بالمجد الذي كان لي عندك قبل أن يكون العالم. لقد نزلت اسمك للرجال الذين أعطيتني من العالم. كانوا لك واعطيتهم لي وقد حفظوا كلمتك. لقد فهموا الآن أن كل ما أعطيتني إياه هو منك ، لأن الكلمات التي أعطيتها لي ، قد أعطيتها لهم ، وتلقوها ، وفهموا حقًا أنني أتيت منك ، وآمنت أنك أرسلتني. أصلي من أجلهم: لا أصلي من أجل العالم كله ، بل من أجل أولئك الذين أعطيتني ، لأنهم لك. وكل لي لك ولكم. وتمجد فيهم. لم أعد في العالم ، لكنهم موجودون في العالم ، وأنا قادم إليك. الأب المقدس! احفظهم في اسمك الذين اعطيتني ليكونوا واحدا كما نحن. عندما كنت في سلام معهم ، احتفظت بهم باسمك ؛ الذين اعطيتني حفظتهم ولم يهلك احد منهم الا ابن الهلاك لكي يتم الكتاب. الآن أنا قادم إليك ، وأقول هذا في العالم ، حتى يكون لديهم فرحتي الكاملة في أنفسهم. يوحنا ١٧: ١- ١٣

متضمن

سبحوا الرب من السماء سبحوه في الأعالي. وآخر:افرحوا أيها الصديقون في الرب ، فالتسبيح صالح للصالحين. هللويا. (3) مز 148: 1 ؛ 32: 1

ذكرى الآباء القديسين في اعتراف المجمع المسكوني السابع ، التوبة هي أحد أسرار الكنيسة. عندما نعترف بصوت عالٍ أمام الكاهن ، فإن المسيح الرب نفسه يقف بالقرب منك بشكل غير مرئي ، والذي يقبل هذا الاعتراف ويعرف كل ذنوبنا أفضل بكثير مما نعرفه.