تفسير العهد الجديد Fofilakt البلغاري.

يحتوي هذا الفصل على:

أولا - تشبع رائع من المسيح من أربعة آلاف شخص يضم سبعة خبز وعدة سمكة، فن. 1-9.

II. رفض المسيح إعطاء الفريسي علامة من السماء والفن. 10-13.

III. تحذير للطلاب يعتنون ببداية الفريسيون وإيرودوفا، الفن. 14-21.

IV. شفاء أعمى بالقرب من Vifsaida، الفن. 22-26.

خامسا اعتراف المسيح بيتر، الفن. 27-30.

السادس. إشعار الطلاب حول تقارب المعاناة (المادة 31-33) والتحذير من استعدادهم أيضا للمعاناة والفن. 34-38.

قصائد 1-9.وبعد لقد قرأنا بالفعل في نفس الإنجيل (GL 6:35) حول معجزة، مماثلة لتلك الموصوفة هنا، وعن نفس المعجزة - في إنجيل ماثيو، MF 15:32؛ لا يوجد لديه أي إضافات وتغييرات تقريبا فيما يتعلق بظروف التزامها. ومع ذلك، فكر في:

1. وراء ربنا، اتبع يسوع الكثير من الناس: الكثير من الناس تجمعوا، الفن. 1. على الرغم من كل ما توصلت الشرير في الكتائب والفريسيون، الذين جعلوا أنفسهم لإيهامه ويضر بمصالحه، إلا أن الناس العاديين تبين أنه أكثر صادقة وبالتالي أكثر عقلانية من رؤسائهم، وعقد رأي أعلى عنه. لقد افترض أن غالبية الأشخاص المقبلين الذين تتبعه من الناس البساطة، وقال المسيح مع مثل هذه، وكان قريبا منهم، لأنه كان متواضعا ومضايقا بنفسه بحيث يمكن أن يأتي أكثر إهانة له للحصول على الحياة والنعمة وبعد

2. كان المسيح المصاحب يشهد صعوبات كبيرة في متابعةه: لقد كانوا بالفعل معه لمدة ثلاثة أيام، ولم يكن هناك شيء لهم؛ لم تكن سهلة الخدمة. دع الفريسيون لا يقولون أن تلاميذ المسيح لن يقفوا. قد يكون البعض قد أخذ الطعام من المنزل معهم، ولكن بحلول ذلك الوقت كان كل شيء تأكل، كان بعيدا عن المنزل، لكنهم كانوا معه ولم يفكروا في تركه حتى يتحدث هو نفسه لإخراجه. ملحوظة. الغيرة الحقيقية لا ينظر إلى الصعوبات التي تقع على طريق تنفيذ الديون. أولئك الذين لديهم وليمة ثراء لروحهم يرضون بسهولة الطعام الشحيي لأجسادهم. من بين puritan كان هناك قول قديم: الخبز الأسود والإنجيل - طعام جيد.

3. كيف يغذي المسيح التعاطف مع كل من كان في حاجة وظروف مكتظة، لذلك موجود مصدر قلق خاص لأولئك الذين سقطوا في وضع صعب بسبب الغيرة وحماسته في المقبل. قال المسيح: أنا آسف للناس. الذي بدا الفريسيون فخورون مع ازدراء، بدا المسيح المتواضع مع الشفقة والحنان؛ لذلك علينا أن نقرأ كل الناس. لكنه كان يعني، أساسا حقيقة أنهم كانوا تحتها لمدة ثلاثة أيام، وليس لديهم شيء. مهما كانت الخسائر التي واجهناها، من خلال أي صعوبات تمر من أجل المسيح ومن الحب منه، سيعتني بأي حال لاسترداد كل هذا. لن يتسامح طالبو الرب بالحاجة إلى أي شيء جيد، PS 33:11. انظروا، مع ما تعاطف المسيح يقول الكلمات (المادة 3): إذا لم يدعهم يذهبون إلى منازلهم، ضعف على الطريق من الجوع. يعلم المسيح ويأخذ في الاعتبار طبيعتنا، لأنه الرب والجسم؛ إذا تمجدها، فهي ترضي حقا. لقد فهم أن بعضهم جاءوا من بعيد وأنهم لديهم طريق طويل للعودة إلى المنزل. عندما نرى الكثير من الناس موجودون في خطاب الكلمات، من الجيد أن ندرك أن المسيح يعرف أين جاءوا، رغم أننا لا يمكن أن نعرف. أنا أعرف عملك وأين تعيش، OVE 2:13. لن يسمح لهم المسيح أبدا بالرعاية في المنزل، لأنه ليس في عرفه أن يرسل من نفسه بأيد فارغة أولئك الذين خدمواه جيدا.

4. يتم استخدام الشكوك للمسيحيين في بعض الأحيان من أجل تعزيز ارتفاع قوة المسيح. لا يستطيع التلاميذ أن يتخيلوا كيف سيتم تغذية عدد من الأشخاص من الخبز هنا في الصحراء والفن. 4. لذلك، يبدو أن التلاميذ مستحيلا، كان ينبغي القيام بأعجوبة، وسوف يكون كل شيء رائع، كلما كان ذلك مستحيلا يبدو.

5. يأتي المسيح لمساعدة أطفاله عندما يصلون إلى حدود قدراتهم من قدراتهم. عندما أضعف الناس تماما، اعتنى بهم. من أجل عدم تشجيعهم على متابعته من أجل الخبز، لم يطعمهم حتى كان موقفهم صعبا للغاية، ثم سمح لهم بالرحيل.

6. كرم المسيح لا ينضب، وإثبات هذا، كرر معجزة لإظهار أنه لا يزال يدعم ويضمن شعبه الذي يتبعه. يتم تحديث رحمةه وكذلك رغباتنا واحتياجاتنا. في الحالة السابقة، استخدم المسيح كل الخبز، الذي كان، خمسة خبز، وأطعم جميع الضيوف الذين كانوا خمسة آلاف. كما فعل الآن والآن، على الرغم من أنه قد يقول: "إذا كان خمسة آلاف شخص يمكن أن يرضي خمسة الخبز، فستكون أربعة آلاف سيكونون كافيين أربعة خبز." لا، أخذ جميع الخبز السبع وجلس أربعة آلاف لتعلمنا استخدام جميع الفرص التي لدينا والتكيف معها؛ استخدم ما لدينا، والاستفادة القصوى من ما هو. وكان هنا أيضا كما هو الحال في توزيع ماننا: الشخص الذي جمع الكثير لم يكن الكثير، وفي الشخص الذي لم يكن كافيا، لم يكن هناك نقص.

7. في منزل والدنا، في منزل ربنا، فهي تتاخم الخبز؛ في المسيح، هناك امتلاء، ويخبره بكل ما يمر عبر يديه، لذلك من اكتماله نحن نقبل النعمة عن غريس، يوحنا 1:16. أولئك الذين يعيشون المسيح لا يحتاجون إلى أن يخافوا من الاحتياجات.

8. أولئك الذين يتبعون المسيح، أصبحوا معا معا. الأشخاص الذين يتبعون المسيح قد عقدوا معا، وجلس كل أربعة آلاف، وجلس المسيح. يجب أن تمسك الأغنام المسيح إلى القطيع، وسوف تكون مشبعة حقا.

قصائد 10-13.وبعد لا يزال المسيح في الطريق، والآن وصل إلى حدود دالمانوف، بحيث لا يمكن أن يقول ذلك في نفس الزاوية من الأرض الإسرائيلية إنه لم يزورهم. وصل إلى هناك على متن القارب (المادة 10)، ولكن بعد أن حقق سبب للنزاعات، وليس الفرصة للقيام بصحة جيدة، دخلت مرة أخرى القارب (المادة 13) وعاد الظهر. في هذه الآيات، يوصفه:

أولا - كيف رفض إرضاء رغبة الفريسيين الذين طالبوا علامات منه من السماء. لقد خرجوا من أجل الجدال معه، لا تقدم له أسئلة للتعلم منه، ولكن رمي أسئلة لالتقاطه.

1. طالبوا علامات من السماء، كما لو لم تكن هناك علامات كافية، والبيانات عليها على الأرض، والتي كانت أكثر قربا منها وكان من الأسهل استكشافها والدراسة. أعطيت علامة من السماء خلال معموديةه عندما نزل حمامة عليه وبدا الصوت، MF 3: 16،17. كانت هذه العلامة كافية، ويمكنهم رؤيته إذا حضروا من خلال المعمودية التي كان ينبغي عليهم فعلها. في وقت لاحق، عندما مسمر المسيح إلى الصليب، أرادوا مرة أخرى أن يروا علامة: دعه ينزل من الصليب، ونحن نؤمن به. الكفر العنيد يجد دائما ما تقوله، بغض النظر عن مدى غير معقول. لقد طالبوه، صامتة، علامات من السماء وليس على أمل أن يمنحهم هذه العلامة وسوف يكونوا راضين، ولكن في الحساب أنه لن يعطيه وسوف يكونوا قادرين على إعادتهم غير المفروم.

2. رفض الوفاء بمتطلباتهم؛ أخذ نفسا عميقا، ش. 12. تنهد، الحداد حول شرسة قلوبهم (كما يفكر بعض الناس) وأن الوعظ والمعجزات التي أثرت عليها. إن فرز أولئك الذين كانوا مقتنعين بالرب يسوع لفترة طويلة، وحزن أن الخطاة أنفسهم يحجبون نورهم وأغلق بابهم.

(1) انه يجعلهم توبياء لمتطلباتهم. "لماذا تتطلب علامات؟ هذا لا يستحق إحضار الإنجيل وإعطاء علامات ترافقه؛ هذا النوع، أخذت بسهولة جميع أساطير الشيوخ دون أي تأكيد من قبل علاماتهم؛ هذه العائلة، والتي يمكن تحديدها بسهولة، حسب المواعيد النهائية المتوقعة في العهد القديم، أن مجيء المسيح يجب أن يكون في أيامهم؛ هذه العناصر، التي أعطيت الكثير من العلامات الكريمة التي كشفت في شفاء المرضى. كيف بتهور من جانبهم لرغبة المزيد من العلامات! "

(2) يرفض إرضاء طلبهم: صحيح أنا أقول لك، إن الإشارة لن تعطي أي علامة. عندما تحدث الله مع أشخاص خاصين في حالات خاصة، مع ترك إطار الأساليب العادية لإصلاحه، شجعهم على طلب علامات، كما كان الحال مع Gideon وأحاز. ولكن عندما يناشد الجميع، سواء في القانون وفي الإنجيل، يرافق الآخر من أدلةهم الخاصة، ثم مطالبة بعض العلامات الأخرى، بالإضافة إلى البيانات، هناك غطرسة. هل تعلم الحكمة؟ رفضهم، ثم تركهم كأشخاص لا يستحقون محادثاته؛ إذا كانوا لا يريدون أن يكونوا مقتنعين، فلن يتم قتلهم؛ دعهم يبقون مع أوهامهم.

II. كيف حذر الطلاب من بداية الفريسيون وإيرودوفا. الانتباه إلى ما يلي:

1. ما هو التحذير (المادة 15): "انظر، احذر أنك لا تستطيع كسر pharisee Zakvasha بحيث لا تأخذ أساطير الشيوخ التي تعلقون عليها، ولم تكن فخورة، نفيا ومطبقة، مثلهم ". يضيف ماثيو - و Saddukee، والعلامة - وإيرودوفا. من هنا، استنتج البعض أن هيرودس ومحولاته كانت، بشكل رئيسي من قبل Saddukes، وهذا هو، الناس، الناس ليسوا متدينين. البعض الآخر يعطي هذه الكلمات معنى مختلفا: طلب الفريسيون علامات من السماء، وكانت هيرود رغبتها منذ فترة طويلة لرؤية بعض المعجزة، مثالية من المسيح، وفقا لوصفة طبية (القوس 23: 8)، لذلك Zavakov وتلك وغيرها كان نفسه ؛ لم تكن راضية عن بيانات الإشارة، أرادوا أن يروا الآخرين اخترعهم بأنفسهم. يقول المسيح "تعتني بهذا الراحة"، تأكد من أن المعجزات التي أنت أنت، ولا تسوية الآخرين ".

2. يساء فهمها هذا التحذير. الخروج هذه المرة في البحر، لقد نسوا أن يأخذوا الخبز واستثناء خبز واحد لم يكن لديهم مع قارب، St. 14 - لذلك، عندما أمر السيد المسيح بعناية ببدء الفريسيين، فهموا الأمر كتحذير لا يسعى للحصول على القدرة على أي شخص من الفريسيين، متى، عندما كانوا على الجانب الآخر، منذ مؤخرا تسبب مثل هذا التهيج لهم. قالوا بين أنفسهم حول معنى هذا التحذير وقرروا: "هذا يعني أنه لا توجد خبز. وقال إنه من أجل سحقنا لإهمالنا، والذي يخرج إلى البحر والذهاب إلى شخص آخر مع رغيف الخبز الوحيد. يقول، في جوهره، أننا يجب أن نحد من أنفسنا ولدينا الخبز بالوزن ". من المنطقي عن ذلك - Dielogivzonto، قالوا حيال ذلك. قال المرء: "لقد كان خطأك أننا ذهبنا إلى الرحلة واستغرقنا شيئا معهم"، وذكر الآخر: "لا، لك". إذن انفعال الله أجبر طلاب المسيح على الشجار فيما بينهم.

3. العمالة التي أدلى بها المسيح لقلقتها إزاء الخبز، حيث شهدت على فرزها في قدرته على شربها، على الرغم من الخبرة الغنية في هذا الشأن. بدا عتابه ساخنا، لأنه كان يعرف قلوبهم، عرفوا أنهم يحتاجون إلى وضع صارم: "هل ما زلت لا تفهم ولا تفهم ما تم كشفه مرارا وتكرارا بالنسبة لك؟ هل ما زلت القلب، لذلك لا شيء يعمل عليه، لا شيء يقوده إلى الانسجام مع نوايا معلمك؟ وجود عيون، لا ترى ما عينيك؟ وجود آذان، لا تسمع ما قلته في كثير من الأحيان؟ ماذا أنت غير شرائي وللاحظ! ولا تتذكر ما تم فعله مؤخرا تماما عندما منعت خمسة خبز لمدة خمسة آلاف شخص، وبعد فترة وجيزة - سبعة لأربعة آلاف؟ لا تتذكر عدد المربعات الكاملة التي تسجل فيها القطع؟ " نعم، بالطبع، تذكروا ويمكنهم معرفة أنها سجلت اثني عشر صندوقا كاملا لأول مرة وسبعة في الثانية. "كيف ذلك ثم"، يقول، "أنت لا تفهم؟" هو الشخص الذي تضاعف خمسة وسبعة الخبز لا يمكن أن يتضاعف واحد؟ " يبدو أنهم يعتقدون أن خبز واحد لن يكون كافيا لإنجاز المعجزة عندما يكون هو علاج مستمعيه للمرة الثالثة. إذا اعتقدوا ذلك، فعندئذ، كانوا بالفعل من الناحية الشديدة؛ هل حقا ليس على أي حال للرب - لإنقاذ صغيرة أو كثيرة، وليس سهلة لإطعام خمسة آلاف خبز واحد، مثل خمسة الخبز؟ لذلك، ينبغي تذكيرها بأنها في الوجبات السابقة لم تكن مزدهرة فقط، ولكن أيضا فائض من المواد الغذائية، وكانت أوكور عادلة لسوء الفهم لما كان المسيح مخصص لهذه المعجزات وما اضطررت إلى تعليمهم. ملحوظة:

(1) المعرفة الشخصية لفيرة الله، التي تلقت بالفعل في طريق الطاعة بالدين، توافق بشكل كبير على ذنب عدم الثقة له وبالتالي تسبب غضب ربنا يسوع.

(2) سوء فهمنا للغرض الحقيقي ومعنى رحمة الله المقدمة إلينا، يقول إننا ننسىهم.

(3) وهذا هو السبب في أننا نفهم مخاوفنا وعدم الثقة في الوقت الحالي أننا لا نفهم ولا نتذكر تجربتنا السابقة لمعرفة قوة وخير الرب يسوع. سيكون من الدعم الكبير بالنسبة لنا إذا قصدنا الأيام القديمة، وإذا لم نتفهمهم، فنا ننسى الله، وحولنا.

(4) عندما ننسى شؤون الله ولا تثق به، يجب أن ندين نفسك بدقة لأن المسيح أدان هنا هنا: "ما زلت لا أفهم؟ هل يصبح قلبي إلى حد ما؟ "

قصائد 22-26.وبعد حول هذا الشفاء، في ظروف أي شيء فريد من نوعه، يخبر هذا فقط هذا الإنجيلي.

أولا - رجل أعمى يؤدي إلى المسيح لأصدقائه الذين يتمنى له أن يلمسوه، فن. 22- لم يكن هناك إيمان بهذا الذي قاده - ليس لديهم شك في أن لمسة واحدة من أيدي المسيح يمكن أن تعيد بصره. لكن المكفوف نفسه لم يظهر أي الغيرة المناسبة حول الشفاء، ولا أمل له كغمود آخرين. إذا لم يصلي الأعمى الروحي من اجل أنفسهم، فيجب أن يصلي أقاربهم وأصدقائهم من أجلهم حتى يؤيد المسيح لمسهم.

II. المسيح يقود الأعمى، القديس. 23 - وقال إنه لم يأمر به لأصدقائه (الذي يشهد على التأكيد المذهل الخاص به)، لكن نفسه، يأخذ يده، أنشأنا أن يعلمنا، مثل أيوا، أن تكون عيون المكفوفين، الوظيفة 29:15. الأعمى المؤسفة لم يكن مثل هذا الدليل. أحضره من القرية. إذا كان يريد فقط إخفاء الأمر، فيمكنه أن يكون له المنزل أو في غرفة مخفية ويشفيها هناك. لكنه هكذا جعل أوكور ويفسيد حول نقاط القوة التي كانت عبثا تم الكشف عنها (ماثيو 11:21)، في الواقع، تفيد أنها لا تستحق القيام بشيء آخر على جدرانها. من المحتمل أيضا أن المسيح جلبه من القرية بهدف الحصول على مزيد من المساحة في الحقول المفتوحة لاختبار رؤيته، والتي يمكن أن يجدها في الشوارع الضيقة للمدينة.

III. يتم شفاء المكفوفين من قبل العيوب المبارك، الذي جاء إلى العالم للبشرية الأعمى (القوس 4:18) وإعطاء ما يعرشه. في هذا الشفاء، انتبه لما يلي:

1. استفاد المسيح من علامة واضحة: يغرق في عينيه، وضع يديه عليه. يمكن أن يشفيها في كلمة واحدة، كما أشغل الآخرون، لكنه أراد أن يدعم له إيمان ضعيف جدا وساعده في معارضة عدم الإيمان. هذا الانسكاب يرمز إلى مرهم العين، الذي يسخن المسيح عيون المكفوفين الروحي، OVE 3:18.

2. ارتكبت المعجزة في مراحل، والتي كانت غير عادية لعجائب المسيح. سأله إذا رأى ذلك، القديس. 23. دعه يجيب، في ما هي رؤيته الآن، أن تؤكد ذلك. وقال إنه يبحث في (رؤيته تعافى كثيرا لدرجة أنه يمكن أن يفتح عينيه): أرى أن أطباء أشخاص مثل الأشجار؛ يمكنه التمييز بين الناس من الأشجار فقط لأنهم، على عكس الأشجار، التحرك. كان لديه بعض لمحات من الرأي، وشخص يقف على خلفية السماء التي ينظر إليها على أنها شجرة، ولكن لا تتعرف على مظهره، وظيفة 4:16. لكن:

3. قريبا تم الانتهاء من كل شيء. لا يجعل المسيح أبدا نصف أعماله ولا يرميه حتى يقول إنه يمكن أن يقول: حدث ذلك. لقد قام مرة أخرى بوضع يديه على عينيه لإبقاء بقايا الظلام، ثم طلب منه أن يستغرق وقتا آخر، وبدأ في رؤية كل شيء بوضوح، الفن. 25. اختيار المسيح هذا الطريق لأن:

(1) عدم الرغبة في ربط نفسها بأي طريقة، أراد أن يظهر أنه مجاني تماما في جميع أفعاله. في شفاءه، يمكن قوله، لم تكن هناك مسارات روتينية وشقية، لكنه غير عملية الشفاء، حيث اعتبرها ضرورية. تعرف بروفيدانس نفس النتيجة بطرق مختلفة حتى يرى الناس أفعاله إيمانا حصريا.

(2) إن شفاء المريض هو أن يتم وفقا لإيمانه؛ ولعل الاعتقاد بهذا الشخص، ضعيفة للغاية أولا، تم تعزيزه تدريجيا، لذلك شفاه. هذا لا يعني أن المسيح اتبع دائما هذه القاعدة، ولكن بهذه الطريقة قام في بعض الأحيان بومط أولئك الذين جاءوا له مع الشكوك.

(3) أراد المسيح إظهار كيف وكيف يشفى من قبل نعمته أعمى الناس من الطبيعة: أول معرفتهم ضبابية، يرون اجتياز أشخاص مثل الأشجار، ولكن، مثل ضوء الصباح، إنه أكثر وأكثر وأكثر اليوم، ثم يبدأون في رؤية كل شيء بوضوح، بروف 4:18. سأطلب أنفسنا، انظر الذبيحة، التي يتم تنفيذها بالإيمان، وما هي واثقة. إذا، نعمة الله، ونحن نرى شيئا من هذا، ثم يمكننا أن نأمل أن نرى أكثر وأكثر، على يسوع المسيح سوف يعمل إلى الأبد أولئك الذين تكرسهم.

IV. إن التعليمات التي قدمها المسيح تلتئم بحيث لا يخبر أحدا في القرية ولم تدخل القرية، حيث، ربما، شخص ما من أولئك الذين شاهدوا، كما أخذ المسيح المكفوفين، وتوقع عودته. كانوا شهود عيان من المعجزات العديدة، لكنهم لم يكن فضوليين جدا لمتابعةه. دع أولئك الذين لا يريدون الحصول على احترام المسيح ويتابعونه لمعرفة كيفية إجراء الشفاء من خلال الطريق الأعمى، لن يرى أبدا شفاءه. المسيح FORBADE يتحدث عن ذلك ليس للجميع على الإطلاق، ولكن يعيش فقط في القرية. إهمال ميل المسيح محرومين منهم؛ سيجبر المسيح الناس على تقدير مزاياهم بالحرمان منهم إذا لم يتمكنوا من تقييمها بطريقة مختلفة. لم يكن Vifsaida في يومها يعرف أن يعرف ما يخدمه إلى عالمها، والآن يتم إخفاءه عن عينيها. الذي لا يريد أن يرى، وقال انه لن يرى.

قصائد 27-38.وبعد لقد قرأنا بالفعل الكثير عن التعاليم التي بشر بها المسيح، وحول المعجزات التي صنعها. كانت هذه العجائب كثيرة، كانت مذهلة وكانت شهادا جيدا، كانت هذه معجزات من أنواع مختلفة ارتكبت في أماكن مختلفة إلى دهشة العديد من شهود العيان. لقد حان الوقت الآن لجعل وقفة صغيرة وكتبة في معنى كل هذا. الشؤون المذهلة، التي يحظر المسيح، ثم يحظر على المسيح، مسجلة في هذه الكتابات المقدسة وبهذه الطريقة الآن إلى العالم بأسره، لنا جميع قرون. لذلك، ماذا يجب أن نفكر فيهم؟ هل هذا وصف فقط للترفيه أو من أجل تقديم موضوع للمحادثة؟ بالطبع لا. هو مكتوب من أجل الاعتقاد بأن يسوع هو المسيح، ابن الله (يوحنا 20:31)، وسيساعدنا هذه المحادثة من المسيح مع طلابه على التفكير في عجائبه واستخدامها بشكل صحيح. ثلاثة استنتاجات يجب أن نجعل المعجزات التي أنشأتها المسيح.

أولا أنهم يجادلون بأن المسيح هو ابن الله ومخلص العالم. ويتضح هذا شؤونه؛ تلاميذه، شهود شهود هذه الحالات، أعترف بإيماننا هنا في هذا، وهذا يكفي تماما لإقناعنا بتقديم نفس الاستنتاج.

1. يسأل السيد المسيح عن آراء الناس بالنسبة له: من الذي يكرهني الناس؟ (المادة 27). ملحوظة. على الرغم من أنه لا توجد أهمية بالنسبة لنا في حكم الأشخاص عنا، إلا أنه في بعض الأحيان يكون من المفيد بالنسبة لنا أن نعرف ما يتحدث الناس عنا، وليس سرقة المجد، ولكن من أجل معرفة أخطائهم. طلب منهم المسيح ليس لأنه يريد أن يعرف، ولكن أنفسهم يفحصون هذا السؤال وتقاسم بعضهم البعض مع آرائهم.

2. ما أخبروه بوضوح أن الناس لديهم رأي كبير عنه. وعلى الرغم من أنهم بعيدون عن الحقيقة، إلا أن جميع المعجزات نفسها أقنعتهم بحقيقة أنه شخص غير عادي أرسل من العالم غير المرئي مع البعثة الإلهية. ربما سيتعرفون على مسيحته إذا لم يقم معلموهم برأي في المسيح في وعيهم حيث أن الأرض القيصرية، والتي يجب أن تظهر بالنفخ والقوة غير العادية؛ إن هوية المسيح لم تتوافق مع هذا التمثيل. ومع ذلك (كل ما يقوله الفريسيون، التي تأثرت حقوقها بصرامة وروحانية تدريسه) لم يقل أي من الناس أنه كان مخادعا، لكنه أخذه لجون المعمدان، الذي من أجل إيليا، ومن أجل أحد الأنبياء، القديس. 28 - وافق الجميع على أنه تم إحياءه من الأموات.

3- التقرير، وهذا التلاميذ للمسيح حول آرائه بشأن شخصيته، يشهدون على حقيقة أن المسيح راض تماما ولم ينفوا على أنه، تاركا كل شيء، وتبعه، والآن، بعد بعض الاختبارات، لا ترى الأسباب للتوبين في عملهم. ومن الذي تكرمني؟ كانوا على استعداد لذلك: أنت المسيح، المسيح، التي طال انتظارها، وعدت، والفن، والفن. 29. كونها مسيحية حقيقية تعني بإخلاص أن يسوع المسيح، وبالتالي، للقيام بذلك؛ وحقيقة أنه هو المسيح حقا، فهي تثبت بشكل واضح أن عجائب الكمال. عرفوا أن هذه الحقيقة واضطر قريبا إلى إعلانها والدفاع عنها، ولكن الآن - للحفاظ على سر (المادة 30)، حتى يثبت ذلك، ولن يتم إعدادها أخيرا، تدافع عن الروح القدس، للدفاع عنها. ثم يعرف بقوة، المنزل بأكمله إسرائيل أن الله سقط من الرب والمسيح من هذا يسوع، ديجان 2:36.

II. هؤلاء عجائب المسيح خلع إغراء الصليب وإقناعنا بأن المسيح على الصليب لم يهزم، ولكن الفائز. الآن، عندما كانت التلاميذ مقتنعون بأن يسوع كان المسيح، فيمكنهم استيعاب التنبؤ بمعاناته، والتي يبدأ المسيح الآن في تعليمهم، CT. 31.

1. علم المسيح التلاميذ التي يجب أن تعاني كثيرا. على الرغم من أنهم يتغلبون على مفهوم خاطئ تقريبا من المسيح كأداة الأرض، فإنه يؤمن بمعلمهم كما هو الحال في المسيح، على الرغم من موقفه الإهانة في الوقت الحالي، ولكنه لا يزال حافظ على هذا المفهوم، بمعنى التوقع بأنه سيظهر قريبا المجد الخارجي والنفخ واستعادة مملكة إسرائيل. لذلك، لتصحيح خطأهم، يفتح المسيح لهم منظور معاكس تماما: يجب رفضه من قبل شيوخ الكهنة والكهنة والكسرات الذين يتوقعون والتعرف عليها وتقديمها؛ بدلا من التتويج، يجب أن يقتل، وسوف يصطاد، وفي اليوم الثالث سوف يرفع للحياة السماوية لم يعد في هذا العالم. تحدث عن ذلك علينا (المادة 32)، بارهشفا. لقد تحدث مجانا وواضح، دون اللجوء إلى العبارات الضبابية. لن يصعب التلاميذ فهم كلماته إذا لم تكن في قوة التحيز. أو: هذا يعني أنه تحدث عن ذلك بفرح، دون ظل الخوف، وأراد أن يسمع هذا التلاميذ ذلك؛ لقد نطق هذه الكلمات بجرأة، ليس فقط معرفة أنه يجب أن يعاني ويموت، ولكن تكوينه بشكل حاسم للقيام بذلك ويأتي طوعا إليه.

2. استجبت بيتر لهذا. هو، سحبه، بدأ منعه. أظهر بيتر المزيد من الحب في هذا من الحكمة، وأظهرت الغيرة من المسيح وأمنه، ولكن ليس على التفكير. وأشار إليه (المهندس. أخذته. ملاحظة. مترجم.) - proslabovmeno. أمسك به، كما لو أن الرغبة في منعه ومنعه، وأخذه بيديه وعانقه (هكذا فهم البعض)؛

سقط في رقبتها، كما لو أن رفض الاستماع إلى أن معلمه العزيز يجب أن يعاني كثيرا. أو: أخرجه إلى الجانب وبدأ في منعه. في هذا القانون، لم يكن هناك أي مظهر من مظاهر أدنى قوة، لكنه عبر عن أعظم مرفق، أن الغيرة حول رفاهية الحبيبة من قبلنا، وهي قوية مثل الموت. سمح ربنا يسوع تلاميذه للحفاظ على نفسه بحرية، ولكن هنا ذهب بيتر بعيدا جدا.

. حساب خاص بهذا اللاعبات موجهة إلى بيتر وقال: ابتعد عني، الشيطان. لم يتوقع بيتر أن مثل هذا اللوم الحاد لمثل هذا الدافع الجيد وأعتقد أنه ربما كان قد حصل على نفس الثناء على حبها، كما كان من قبل - إيمانه. ملحوظة. يرى المسيح الأخطاء التي تسمح لنا بالكلمات والإجراءات عندما لا نعرفهم أنفسنا، ويعرف الروح الواردة في الولايات المتحدة عندما لا نعرف ذلك.

(1) تحدث بيتر، دون التفكير في النوايا ومجلس الله أو عدم مراعاةها بشكل صحيح. رؤية دليل على قوة المسيح كل يوم، خلص بيتر إلى أنه لا يمكن تكريسه للمعاناة. لا يمكن لأقوى الأعداء الجوف على جانب الشخص الذي أجبر على الاستسلام والطاعة للمرض والموت والرياح والأمواج، حتى الشياطين نفسها. واختتم المراقبة كل يوم حكمة المسيح، وخلص إلى أنه قد يفضل المعاناة فقط من أجل أغراض كبيرة ومجدية للغاية، وبالتالي فهو لا يتعارض معه، لكنه يتفق معه. نظر إلى وفاته إلا كشستنة، على غرار استشهاد الأنبياء، واعتقدت أنه يمكن منعه إذا حاول المسيح إزعاج الكهنة العليا أو الابتعاد عنهم. لكنه لا يعرف أنها مطلوبة لمجد الله، للفوز على الشيطان وإنقاذ شخص وأن زعيم خلاصنا هو الوفاء به من خلال المعاناة لجلب العديد من الأبناء إلى المجد. ملحوظة. حكمة الرجل هي الجنون الكمال عندما تدعي أنها تحكم على النصائح الإلهية. كان عبور المسيح، مثالا كبيرا على قوة الله وحكيمته، لبعض الحظر العثرة، وللآخرين - الجنون.

(2) قال بطرس كشخص لم يفهم ولم يأخذ في الاعتبار الطبيعة المناسبة للمملكة المسيحية؛ كان ينظر إليه على أنه أرضي وإنساني، في حين كان الروحي والإلهي. تفكر في حقيقة أن الله، لكن هذا بشر؛ Fronei - أعتقد أن هذه الكلمة تترجم، روما 8: 5. يبدو أن بيتر كان يعتقد المزيد عن ما كان يرتبط بالعالم والحياة الحقيقية أكثر من العالم قرنية وعن الحياة المقبلة. من الضروري التفكير في حقيقة أن الإنسان، أكثر من ذلك، حول سمعته، ورفاهيته وأمنه للتفكير أكثر من الله، حول مجده والمملكة، هو خطيئة كبيرة وجذر العديد من الخطايا، شائع جدا بين طلاب المسيح. يظهر نفسه في أيام الاختبار والإغراءات، عندما يهيمن ذلك في الدنيوية، سيكون تحت تهديد التراجع. غير سابيس - أنت غير حكيم (لذلك يمكن ترجمته) في ما يتعلق بالله، ولكن فقط من حيث الإنسان. من المهم معرفة أي نوع من الحكمة يتجلى في الولايات المتحدة، القوس 16: 8. تجنب الصعوبات في بعض الأحيان تكون هي سياسة حكيمة، ولكن إذا تجنبنا تنفيذ ديوننا، فهذه حكمة سادسة (2kor 1:12)، في النهاية سيكون من الجنون.

III. يجب أن يشجعنا عجائب المسيح على متابعته، مهما كان يكلفنا، وليس فقط لأنهم تأكيد لرسائهم، ولكن أيضا لأنهم فتحوا نواياه، أهداف النعمة التي جاءها لجلب. وأشاروا بوضوح إلى أنه سيفعل الروح للاستحمام والمكفوفين والصم والكروم والكروم والمرضى والهدوثون والشيء نفسه الذي فعله أجسام الكثيرين الذين يرأسونه في غبائهم. في كثير من الأحيان أذكر أن الكثير من الناس جاءوا للمسيح للمساعدة، يتم ذلك من أجل الاعتقاد به كطبيب طبيب رائع، تحولت إليه للشفاء وتقديمها إلى حكمه. وهنا يخبرنا المسيح، بموجب الظروف التي يمكن اعتبارها: أطلق على الأشخاص الذين كانوا متواضعين في المسافة، حتى يتحدث مع طلابه واستمعوا إلى ذلك. يتبع وأخذ في الاعتبار كل شخص يأمل في أن يشفي المسيح أرواحهم.

1. يجب ألا ينغمسوا بأهواء الجسم، ل (Art. 34): "من يريد أن يذهب بعدي للحصول على شفاء روحيا، كيف يتبعني هؤلاء الأشخاص للحصول على شفاء جسدي، دعه يرفض نفسه ويعيش حياة إنكار الذات، وقتل وازدراء السلام؛ دعه لا يحاول أن يصنع الطبيب لنفسه، لكنه دعه يرفض كل الثقة، من بره وقوته وسيأخذ صليبه الخاص، وتشجيع مثال المسيح المصلوب والتوفيق مع إرادة الله في جميع الأحزان، والتي سوف تقع في حصته؛ ثم دعه يتبعني، "كما تم اتباع العديد من تلك المسيح الشفاء. يجب أن يستمع أولئك الذين يريدون أن يكونوا مسيحا باللمعة، والتحدث معه، لتلقي الإدراج والسحق منه، كما فعلوا، واتخاذ قرار أبدا لمغادرة له.

2. يجب ألا يهتم بالحفاظ على حياة الجسم، إذا لم يتم الحفاظ عليها، دون أن تغادر المسيح والفن. 35. كلمات وحالات المسيح تشجعنا على متابعته؟ دعونا نجلس وحساب التكاليف، هل يمكننا أن نفضل المزايا التي قدمها لنا في المسيح، من الحياة؟ هل نتفق على فقدان حياتك للمسيح والإنجيل؟ عندما يكون الشيطان مولعا بالطلاب والخدم، فإنه يسحب أسوأ ما ينتظره، يخبرهم فقط عن الملذات في خدمته، لكن لا شيء يتحدث عن الموت، والتي تقودها: لن تموت. السيد المسيح، بادئ ذي بدء، يخبرنا عن الصعوبات والمخاطر المرتبطة بخدمةه، يحذر من أننا نستطيع أن نتموت وربما يموتون. إنه يمثل خيبة أمل غير أصغر، ولكن كبيرا من عادة هم. إنه صادق معنا ولا يخشى أن نعرف الأسوأ، لأن مزايا خدمته مع فائض من خيبة الأمل المرتبطة بها، إذا قابلنا محايدة لهم فيما بينهم.

(1) يجب ألا نخشى أن تفقد أرواحهم، شريطة أن نفقدها للمسيح (المادة 35): لمن يريد أن ينقذ روحه، تهرب المسيح، ورفض أن يأتون له أو إنتخبه، بعد تصرفت علنا قادمه إليه، سيفقده، سيفقد عزاء في حياته الأرضية وجذر ومصدر الحياة الروحية وأي أمل في الحياة الأبدية، "مثل هذه الصفقة غير المؤهية،" هذه الصفقة غير المؤهية تختتم شخصا. لكن من سيخسر روحه التي ترغب في فقدها لها، والمخاطرة بها، لتدميرها عندما يكون من المستحيل أن تنقذها بشكل مختلف، بمجرد التخلي عن المسيح، سيوفر لها وإجراء الاستحواذ الأكثر ربحية، لأن الخسارة سيتم سداد الحياة له في حياة أفضل. ويعتقد أن تكريم ذكرى أولئك الذين قدموا حياتهم، ويخدمون الملك والوطن، والقلق لعائلاتهم إلى حد ما المكافأة بالنسبة لهم. ولكن ما هذا بالمقارنة مع الرفض، الذي سيعطي المسيح في الحياة الأبدية لكل من يموت له؟

(2) يجب أن نخشى أن تفقد أرواحهم، حتى لو حصلنا على العالم بأسره بهذه الطريقة (المادة 36، 37): لأي فائدة الشخص، إذا حصل على العالم بأسره، كل الثروة، الشهرة والتمتع بهذا العالم، خيانة المسيح، والروح التي يصب بأذى؟ "صحيح"، قال الأسقف هوبر في الليلة التي سبقت استشهاده، أن حياة الحلو، وفاة مريرة، ولكن كيف ضرب الموت الأبدية وكيف تثبيت الحياة الأبدية ". كما النعيم السماوي مع المسيح، يكفي التعويض عن فقدان الحياة نفسها للمسيح، وبالتالي فإن الاستحواذ على العالم كله يكذب الخطيئة لا يكفي تماما لتعويض وفاة الروح الناجمة عن الخطيئة. وبالنسبة لأولئك الذين يرغبون في إنقاذ حفظهم، وشراء العالم كله، وعن العواقب المدمرة لهذا بالنسبة لهم. ابن الإنسان ... كلمات مماثلة لقد قرأنا بالفعل في مات 10:33. ولكن هنا يعبر فكرة المسيح بشكل كامل. ملحوظة:

إن حالة المسيح ملتزمة في هذا العالم في ظروف صعبة، يجب أن يدافع عن الزجاجي والخطأ في الطريق. هذا هو جنس الإنسان الذي غادر الله وأغيره، خلص إلى اتحاد نجس مع العالم واللحم والمرجان في الشر. بعض الأوقات والأماكن كانت في بعض الأحيان في شخصية خاطئة، مثل الوقت الذي عاش فيه المسيح. وبهذه الطريقة، تخضع حالة المسيح للمقاومة والهجمات، وأولئك الذين يحمون بها يتم عرضها على الضحك، وهم في كل مكان يحتقرون ويميلون.

هناك الكثير من الذين، على الرغم من أنهم لا يستطيعون التعرف على أن حالة المسيح هو شيء أصيل، لكنه يخجل، لأن الاعتراف يرافقه تجديد. يخجلون من القرابة الخاصة بهم مع المسيح والثقة، والتي لا يمكن أن يكون لها أي كلمات. لا يمكنهم نقل ما يعاملونه بالكرمة والاحتقار، لذلك يتركون اعترافهم وتطفو نحو التراجع الإجمالي.

لكن اليوم سيأتي عندما تظهر حالة المسيح في نفس الدرجة المهيبة والمجيدة، حيث أصبحت الآن ضئيلة ومزدهرة. ثم سيستمتع ابن الإنسان في مجد والده مع الملائكة المقدسة، مثل صحيح شيكين، حيث أن إشراف مجد الأب والرب الملائكة.

سيتم تقديم أولئك الذين سوف نهب المسيح في هذا العالم في عالم آخر، حيث سيعبد دائما. ثم أولئك الذين لا يريدون تقسيم عارضه له الآن، لا يشاركون شهرةه معه.

هل وجدت خطأ في النص؟ قم بتمييزه وانقر فوق: Ctrl + Enter

تعليقات (مقدمة) إلى الكتاب بأكمله "من مارك"

تعليقات على الفصل 8

مقدمة في إنجيل العلامة

السينوبتيكية الإنجيل

الأناجيل الثلاثة الأولى - من Matthew، من مارك، من Luke - تعرف باسم الإنجيل السينوبتيكي. كلمة synoptic.يأتي من اثنين من الكلمات اليونانية معنى انظر الجنرالوهذا هو، ونحن نعتبر موازية ونرى الأماكن المشتركة.

مما لا شك فيه، أهم الأناجيل المذكورة هو إنجيل العلامة. يمكنك حتى أن تقول إن هذا هو الكتاب الأكثر أهمية في العالم، لأن الجميع تقريبا يوافقون على حقيقة أن الإنجيل قد كتب قبل كل شيء، وبالتالي، فإنه أول حياة يسوع التي توصلنا إليها. ربما، قبل ذلك، حاولوا تسجيل تاريخ حياة يسوع، ولكن دون أي شك، فإن إنجيل العلامة التجارية هو أقرب ما يحفظه ووصلت كتابات حياتنا من يسوع.

ظهور الأناجيل

التفكير في مسألة أصل الأناجيل، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه لا توجد كتب مطبوعة في هذا العصر في العالم. تم كتابة الأناجيل منذ فترة طويلة من اختراع الطباعة، في العصر، عندما يكون كل كتاب، يجب أن تكون كل نسخة من الكتابة بجدية ومصريقة من اليد. من الواضح، نتيجة لذلك، فقط عدد قليل جدا من نسخ كل كتاب موجود.

كيف يمكنني معرفة ذلك، أو ما الذي يمكن أن نستنتج أنه تمت كتابة إنجيل العلامة التجارية قبل الآخرين؟ حتى عند قراءة الأناجيل Synoptic، يمكن رؤية تشابه رائع بينهما. وهي تحتوي على نفس الأحداث التي تنتقل غالبا بنفس الكلمات والمعلومات الواردة فيها حول تعاليم يسوع المسيح غالبا ما تتزامن تماما تقريبا. إذا قارنت الحدث حول تشبع خمسة آلاف (مارس6, 30 - 44; حصيرة.14, 13-21; بصلة. تسع،10 - 17) ضرب أنه مكتوب تقريبا نفس الكلمات وبطريقة نفسها. مثال آخر واضح هو قصة عن شفاء ومغفرة استرخاء (مارس2, 1-12; حصيرة.9, 1-8; بصلة.5، 17 - 26). توجد قصص مماثلة لدرجة أنه حتى عبارة "تحكي استرخاء" تعطى في جميع الأناجيل الثلاثة في نفس المكان. من الواضح الامتثال والصدفة أن أحد الاستنتاجات التي تقترحان: إما أن جميع المؤلف الثلاثة أخذوا معلومات من مصدر واحد، أو اثنان من الثلاثة استنادا إلى المركز الثالث.

مع امتحان أكثر حذرا، يمكنك تقسيم الإنجيل من العلامة التجارية بنسبة 105 حلقات، منها 93 موجودة في إنجيل ماثيو و 81 - في إنجيل Luke، ولا توجد أربع حلقات فقط في الأناجيل من MATTHEW و لوقا. ولكن حتى أكثر إقناع هو الحقيقة التالية. في إنجيل مارك 661 آية، في إنجيل ماثيو - 1068، في إنجيل Luke - 1149 قصائد. من بين 661 آية من إنجيل العلامة، يتم تقديم 606 آية في إنجيل ماثيو. تختلف تعبيرات Matthew أحيانا عن تعبيرات العلامة التجارية، ولكن، ومع ذلك، فإن ماثيو يستخدم 51٪ الكلمات المستخدمة من قبل العلامة. من نفس 661 آية من إنجيل العلامة التجارية مستعملة 320 قصائد في إنجيل Luke. بالإضافة إلى ذلك، تستهلك Luke 53٪ من الكلمات التي استخدمت حقا علامة. لم يتم العثور على 55 قصيدة فقط من إنجيل العلامة في إنجيل ماثيو، لكن 31 آية من هذه تحدث 55 في لوقا. وبالتالي، لا توجد فقط 24 آية من إنجيل العلامة في إنجيل ماثيو، ولا من لوقا. كل هذا يشير إلى أنه، على ما يبدو، استخدم Matthew و Luca الإنجيل من العلامة كأساس للكتاب المقدس من أناجيهم.

لكن الحقيقة القادمة تقنعنا أكثر من ذلك. وماثيو، ولوكا تلتزم إلى حد كبير بأمر الأحداث المعتمدة من قبل العلامة.

في بعض الأحيان يتم كسر هذا الطلب بواسطة الرياضيات أو Luke. لكن هذه التغييرات في ماثيو ولوق مطلقالا تتطابق.

واحد منهم يحافظ دائما على ترتيب الأحداث المعتمدة من قبل العلامة.

تشير الدراسة الاهتمام لهؤلاء الإنجيل الثلاثة إلى أن إنجيل المارك قد كتب في وقت مبكر من الأناجيل من ماثيو ومن لوقا، واستخدموا الإنجيل من العلامة كأساس وأضاف تلك المعلومات الإضافية التي أرادوا أن تدرج فيها.

يلتقط التنفس عندما تعتقد أنه من خلال قراءة الإنجيل من مارك، فأنت تقرأ حياة يسوع الأولى التي كانت مؤلفي جميع الأرواح اللاحقة كانت تستريح.

مارك، مؤلف الإنجيل

ماذا نعرف عن العلامة التجارية التي كتب الإنجيل؟ في العهد الجديد، هناك الكثير عنه. كان ابن أحد سكان القدس الأثرياء يدعى ماريا، الذي شغل منزله كمكان لجمع وصلوات الكنيسة المسيحية المبكرة (أعمال.12، 12). تم وضع علامة من الطفولة في أكثر سمكا الأخوة المسيحية.

بالإضافة إلى ذلك، كان مارك ابن شقيق في فارنافا، وعندما ذهب بول وفورناابا إلى رحلته التبشيرية الأولى، أخذوا علامة تجارية معهم كسكرتيرة ومساعدة (Acts 12.25.). تحولت هذه الرحلة إلى غير ناجحة للغاية بالنسبة للعلامة التجارية. وصول بول إلى فارنافا والعلامة في بيرجريا، عرض بولس في عمق مالايا آسيا على الهضبة المركزية وهنا لسبب ما، غادر مارك بارنافا وبول وعاد إلى موطن إلى القدس (قانون. 13،13). ربما أعود لأنه أراد تجنب مخاطر الطريق، التي كانت واحدة من أصعبها وخطيرة في العالم، والتي كان من الصعب السفر عليها والتي كان هناك الكثير من اللصوص. ربما عاد، لأن إعادة توجيه البعثة كانت أكثر وأكثر انتقلت إلى بول، ولم يشبه العلامة التجارية التي دفعها عمه، فارنابا، إلى الخلفية. ربما عاد لأنه لم يوافق على ما فعله بول. جون زلاتوست - ربما في لمحة وميض - قال مارك إلى المنزل لأنه يريد أن يعيش من الأم.

بعد الانتهاء من رحلته التبشيرية الأولى، كان بول وفورنااباس سيذهب إلى الثاني. أراد فارنابا مرة أخرى أن تأخذ علامة تجارية معي. لكن بول رفض أن يكون لديك أي شيء مع رجل "تقاعد منهم في بامبيليا" (أعمال.15، 37-40). كانت الخلافات بين Pavlom و Varnava مهمة للغاية لدرجة أنها انفصلت، وبقدر ما نعلم، لم تنجح معا.

لعدة سنوات، اختفت العلامة من مجال نظرنا. وفقا لأسطورة، ذهب إلى مصر وأسس الكنيسة في الإسكندرية. ومع ذلك، نحن لا نعرف الحقيقة، لكننا نعلم أنه ظهر مرة أخرى بطريقة غريبة. لمفاجأتنا، نتعلم أن العلامة كانت مع بول في السجن في روما، عندما كتب بولس رسالته إلى كولوسي (عدد.4، 10). في آخر مكتوبة في سجن الرسالة إلى Filimon (المادة 23) يدعو بولس العلامة التجارية بين موظفيها. وتحسبان وفاته بالفعل قريب جدا من نهايته، يكتب بولس تيموثي، سابقا يده اليمنى: "مارك تأخذ وجعل معه، لأني بحاجة إليها لخدمة" (2 تيم.4، 11). ما تغير منذ بول رجل ماركة دون مقتطف. كل ما يحدث، تصحيح مارك خطأه. كان هناك حاجة من قبل بول عندما كانت نهايته تقترب.

مصدر المعلومات

تعتمد القيمة المكتوبة على المصادر التي تؤخذ منها المعلومات. أين تحمل علامة معلومات عن حياة وإنجازات يسوع؟ لقد رأينا بالفعل أن منزله كان من بداية مركز المسيحيين في القدس. يجب أن يكون في كثير من الأحيان استمع للأشخاص الذين يعرفون شخصيا يسوع. من الممكن أيضا أنه كان لديه مصادر أخرى للمعلومات.

في مكان ما في نهاية القرن الثاني، كان هناك رجل يدعى بابيا، أسقف كنيسة مدينة إيرابول، الذي كان يحب جمع المعلومات في الأيام الأولى من الكنيسة. وقال إن إنجيل العلامة ليس أكثر من تسجيل بوعظ الرسول بطرس. وببدون شك، وقفت علامة بالقرب من بيتر وكان قريبا من قلبه أنه يمكن أن يسميه "علامة، ابني" (1 حيوان اليف.5، 13). هذا ما يقوله بابي:

"مارك، المترجم السابق من بيتر سجلت بدقة، ولكن ليس من أجل، كل ما استذكره من كلمات وأعمال يسوع المسيح، لأنه لم يسمع الرب نفسه ولم يكن طالبه؛ أصبح لاحقا كما قلت كما قلت ، طالب البتراء؛ ربط بيتر أيضا تعليماته مع الاحتياجات العملية، ولا تحاول حتى اجتياز كلمة الرب في ترتيب متسق. لذلك جاءت علامة بشكل صحيح، وكتابة الذاكرة، لأنه يهتم فقط حول كيفية تفويت أي شيء سمعت ".

لذلك، لسببين، نعتبر الإنجيل من العلامة التجارية كتابا مهما للغاية. أولا، إنه الإنجيل الأول، وإذا كان قد كتب بعد وقت قصير من وفاة الرسول بطرس، فإنه يشير إلى السنة 65. ثانيا، أنه يحتوي على الوعظ في الرسول بيتر: ما يدرسه وأنه بشر به يسوع المسيح. بمعنى آخر - إن إنجيل العلامة التجارية هو الشيء الأكثر إغلاقا للحقيقة هو دليل على عيان عن حياة يسوع، والتي لدينا.

فقدت النهاية.

نلاحظ نقطة مهمة فيما يتعلق بإنجيل العلامة. في شكلها الأصلي، ينتهي مارس16، 8. نحن نعرف هذا لسببين. أولا، القصائد التالية (مارس16، 9 - 20) غائبة في جميع المخطوطات المبكرة المهمة؛ وهي موجودة فقط في مخطوطات لاحقة وأقل أهمية. ثانيا، يختلف أسلوب اللغة اليونانية عن بقية المخطوطة التي لا يمكن كتابة القصائد الأخيرة من قبل نفس الشخص.

لكن النوايايتوقف عند مارس16، 8 لم يكن المؤلف. ماذا حدث بعد ذلك؟ ربما مات مارك، وربما حتى وفاة الشهيد، لم يكن لديك وقت لإكمال الإنجيل. ولكن من المحتمل أن تكون نسخة واحدة فقط من الإنجيل، ويمكن أيضا أن تضيع النهاية. بمجرد استخدام الكنيسة الإنجيل من مارك، مفضلا له الإنجيل من ماثيو ومن لوقا. ربما تم خيانة إنجيل العلامة من النسيان على وجه التحديد لأن جميع النسخ قد فقدت باستثناء النهاية المفقودة. إذا كان الأمر كذلك، فقد كنا في الشعر من لفقدان الإنجيل، وهو ما هو الأكثر أهمية في نواح كثيرة.

ميزات الإنجيل ماركا

انتبه إلى ميزات إنجيل العلامة التجارية وتحليلها.

1) تقترب من أكثر من غيرها إلى تقرير شهود العيان عن حياة يسوع المسيح. قبل وقف ماركا مهمة تحدد يسوع كما كان. دعا Wescott الإنجيل من العلامة التجارية "نسخة من الحياة". أ. ب. بروس قال إنه مكتوب، "كذكرى حب الحي" أن أهم ميزة له في بلده الواقعية.

2) مارك أبدا نسي الصفات الإلهية في يسوع. مارك يبدأ إنجيله مع عرض إيمان عقيده. "بداية إنجيل يسوع المسيح، ابن الله". إنه لا يتركنا أي شك في من اعتبر يسوع. مارك مرة أخرى ويتحدث مرة أخرى عن الانطباع بأن يسوع أنتج على العقول والقلوب سمعه. تذكر علامة دائما الخشوع والمفاجأة التي اتصل بها. "تم تقسيم تدريسه" (1، 22)؛ "كان الجميع مروعا" (1، 27) - تحدث هذه العبارات في العلامة التجارية مرارا وتكرارا. هذه المفاجأة كانت مذهلة ليس فقط عقول الناس في حشدهم الاستماع؛ مفاجأة أكبر مسجلة في أذهان أقرب طلابه. "ويخشى الخوف العظيم وتحدث بين أنفسهم: من هو أن الرياح والبحر يطيعه؟" (4، 41). "وكانوا مندهشون للغاية في أنفسهم ومنقسون" (6، 51). "تم رعب التلاميذ من كلامه" (10، 24). "مندهشون للغاية" (10، 26).

بالنسبة للعلامة، لم يكن يسوع مجرد شخص بين الناس؛ كان الله بين الناس الذين يضعون الناس باستمرار في دهشة ورعب في كلماته وأفعاله.

3)، وفي الوقت نفسه، لا يوجد في أي شيء آخر، لا يظهر الإنجيل إنسانية مشرقة للغاية من يسوع. في بعض الأحيان تكون صورته قريبة جدا من صورة الشخص الذي يقوم به المؤلفون الآخرون بتغييره قليلا، لأنهم يخافون تقريبا من تكرار ما يقول مارك. ماركا يسوع "نجار فقط" (6، 3). سوف ماثيو في وقت لاحق تغييره ويقول "ابن نجار" (حصيرة13، 55)، كما لو أن استدعاء يسوع حرفي ريفي - جرأة كبيرة. الحديث عن إغراءات يسوع، مارك يكتب: "مباشرة بعد الروح يقوده (في البرنامج النصي: قيادة)في الصحراء "(1، 12). ماثيو والبصل لا تريد استخدام هذه الكلمة فأرفيما يتعلق بيسوع، لذلك تليينها ويقول: "أقيم يسوع الروح في الصحراء" (حصيرة.4، 1). "يسوع ... تصرف في الروح في الصحراء" (بصلة.4، 1). لا أحد أخبرنا الكثير عن مشاعر يسوع كعلامة. تنهد يسوع بعمق (7، 34؛ 8، 12). تم ضغط يسوع (6، 34). فوجئ بفزعهم (6، 6). نظر إليهم بالغضب (3، 5؛ 10، 14). أخبرنا العلامة الوحيدة أن يسوع، ينظر إلى الشاب الشاب، وجود عقار رائع، أحبه (10.21). يسوع يمكن أن يشعر الجوع (11.12). يمكن أن يشعر بالتعب وتحتاج إلى الاسترخاء (6، 31).

كان في إنجيل مارك أن صورة يسوع جاء إلينا بنفس المشاعر التي لدينا. إن الإنسانية الخالصة يسوع في صورة العلامة التجارية تجعلها أقرب إلينا.

4) واحدة من السمات المهمة لرسالة الرسالة هي أنه مرارا وتكرارا في نص اللوحات الحية والتفاصيل، سمة قصص شهود العيان. وماثيو والعلامة تحدث عن كيفية وصف يسوع الطفل ووضعه في المركز. نقل ماثيو هذا الحدث مثل هذا: "يسوع، يدعو الطفل، وضعه في خضم منهم". يضيف مارك شيئا يطرح الضوء الساطع للصورة بأكملها (9.36): "وأخذها طفلا، ووضعها في وسطها، ومعانقةه،". وللأطفال الجميل لجيس من يسوع والأطفال، عندما يهاجر يسوع الطلاب بحقيقة أنه لم يسمح له بذلك، يضيف مارك فقط مثل هذا الباركود: "ومعانقةهم، وضعوا أيديهم وباركونهم". (مارس10, 13 - 16; راجع حصيرة.19, 13 - 15; بصلة.18، 15 - 17). هذه السكتات الدماغية الحية الصغيرة تنقل كل حنان يسوع. في القصة حول تشبع خمسة آلاف، يشير مارك فقط إلى أنهم جلسوا في الصفوف لمائة وخمسين،مثل الحديقة في الحديقة (6، 40) والصورة كلها ترتفع بوضوح في أعيننا. وصف رحلة يسوع الأخيرة وطلابه في القدس، مارك فقط تبلغنا بأن "يسوع يسوع إلى الأمام" (10، 32؛ راجع حصيرة.20, 17 والبصل.18، 32)، وتعزز هذه العبارة القصيرة على الشعور بالوحدة من يسوع. وفي القصة حول كيفية طمأن يسوع العاصفة، تتمتع مارك عبارة قصيرة أن مؤلفي الأناجيل الآخرين. "ونامخلف على رؤساء "(4، 38). وهذه الصفقة الصغيرة تعيد الصورة إلى نظرتنا. لا يمكنك أن تشك في أن هذه التفاصيل الصغيرة موضحة من حقيقة أن بيتر كان شاهدا حي لهذه الأحداث ورأيتهم الآن مرة أخرى بعيون عقلية.

5) تظهر الواقعية وبساطة العلامة التجارية التقديمية بأسلوب خطابها اليوناني.

أ) يلاحظ أسلوبه عن طريق المعالجة الدقيقة والمعلم. علامة يحكي مثل الطفل. إلى حقيقة واحدة، يضيف حقيقة أخرى عن طريق ربطها فقط مع الاتحاد "و". في اليونانية الأصلية، الفصل الثالث من إنجيل العلامة التجارية، استشهد بالتتابع واحدا تلو الآخر بعد 34 مقترحا رئيسيا للضغط والضغط، يبدأ من قبل اتحادهم "و" مع فعل شخص واحد. هذه هي الطريقة التي يقولها الطفل الدؤوب.

ب) مارك يحب الكلمات "على الفور" و "على الفور". تم العثور عليها في الإنجيل حوالي 30 مرة. في بعض الأحيان تقول القصة "تدفق". قصة نفس العلامة بدلا من ذلك لا تدفق، ولكن التسرع بسرعة، وليس عن طريق تمرير التنفس؛ ويرى القارئ الأحداث الموصوفة بأنها حية، كما لو كانت موجودة عليهم.

ج) مارك يحب استخدام العرض التاريخي للفعل، والتحدث عن الحدث الماضي، يتحدث عنه في الوقت الحاضر. "سماع هذا، يسوع هو يتحدثهم: ليس صحي لديهم حاجة إلى الطبيب، ولكن المرضى "(2، 17)" عندما اقترب من القدس، إلى Viffagia والفهوف، جبل إليون، يسوع منفصلطالبان من تلقاء نفسه و هو يتحدثله: أدخل القرية الموجودة أمامك ... "(11، 1.2)." وعندما ما زال، يأتييهوذا، واحدة من الاثني عشر "(14، 49). هذه تاريخية حقيقية، سمة من الخصائص من كل من اليونانية والروسية، ولكن غير مناسب، على سبيل المثال، باللغة الإنجليزية، تظهر لنا كيف الأحداث في ذهن العلامة، كما لو حدث كل شيء في عينيه.

د) في كثير من الأحيان يقود الكلمات الآرامية للغاية التي وضوحها يسوع. بنات جير يسوع يقول: "Talifa-kuoii! "(5، 41). يقول الصم التعادل الناطق: إفافا(7، 34). دار الله "كورفان"(7، 11)؛ في جنة الحديقة، يقول يسوع: "أبفا،الأب "(14، 36)؛ على الصعب يصرخ: "إيلو، إلو، سافا شفاني Lamma!"(15، 34). في بعض الأحيان، بدا صوت يسوع مرة أخرى في آذان بيتر ولا يستطيع مقاومته من اجتياز العلامة التجارية كل نفس الكلمات التي قالها يسوع.

الأكثر أهمية الإنجيل

لن يكون غير عادل إذا استدعاء إنجيل العلامة التجارية أهم الإنجيل.سنبذل جيدا، إذا كنت تدرس بمحبة وجهة نظر في أقرب وقت ممكن، من تصرفنا من الأناجيل، حيث سمعنا مرة أخرى بيتر الرسول.

التعاطف والتحدي (مارس. 8.1-10)

يتم توصيل شيئين عن كثب في هذا الحادث.

1. شفقة يسوع تجاه الناس. ونحن مرة أخرى ونرى مرة أخرى في يسوع مظهر من الشفقة للأشخاص. الأكثر ضرب في يسوع هو حساباتها القصوى. والشهية تدفع اهتماما خاصا للأشياء الصغيرة في الحياة. نظر يسوع إلى الحشد: كان الناس لمدة ثلاثة أيام معه، إلى جانب ذلك، تذكر أن الناس اضطروا إلى العودة إلى المنزل. سيكون من الممكن أن نتوقع أن يسوع، الذي اضطر إلى إحضار تألق وعظمة الحقيقة وحب الله، لا يمكن أن يفكر في ما سيكون مع الأشخاص الذين تجمعوا من حوله عندما يذهبون إلى المنزل. لكن يسوع لم يكن هكذا. بمجرد التقيا الروح المفقودة أو الجسم المتعب، كان على استعداد على الفور للمساعدة. لسوء الحظ، المساعدة - رغبة ليس الكثير من الناس. بمجرد التقيت في مؤتمر مع شخص واحد وناقشت شريحة من الطريق المؤدي إلى المدينة التي عاشنا فيها. وقال "نعم"، هذا هو حقا طريق مثير للاشمئزاز. عندما ركبها اليوم، رأيت حادثا هناك ". "حسنا، هل توقفت وتساعد؟" - انا سألت. "لا،" أجاب - أنا لست كذلك؛ لم يكن لدي رغبة في البقايا ". هذه رغبة بشرية بحتة في تجنب المتاعب المرتبطة بمساعدة الشخص. هذا هو شعور سماوي - تعاطف وعاطفي عاطفي، مما تسبب في الحاجة إلى المساعدة.

2. لكن يسوع يتحدى طلابه. عندما يأسف يسوع من اجمعهم وأرادوا منحهم شيئا ما للأكل، أشار التلاميذ على الفور إلى الصعوبات العملية المرتبطة بهذا، بسبب حقيقة أنهم كانوا في مثل هذه التضاريس، حيث لا يمكن اتخاذ الخبز. أجاب هذا يسوع على السؤال: "وما هو أنت، ماذا يمكن أن تساعد الناس؟ "الرحمة ناشدت التحدي. قال يسوع، في الواقع:" لا تحاول تحمل المسؤولية عن مساعدة الناس على شخص آخر. لا تقل أنك ستساعد إذا كنت ماذا. لا تقل أنه في مثل هذه الظروف من المستحيل المساعدة. إعطاء ما لديك ومعرفة ما سيكون النتيجة ".

الأكثر مبهجة من الإجازات اليهودية هي بوريم. يتم الاحتفال به في 14 مارس على شرف الخلاص، الذي يقال في كتاب استير. بادئ ذي بدء، هناك هدايا في هذا اليوم، وتقول إحدى قواعد هذه العيد إن كل شخص، بغض النظر عن مدى فقراء، وجد أكثر فقرا وجعله هدية. ليس لديه يسوع، مثل الآخرين، انتظر مساعدة المساعدة. إنه لا ينتظر حتى يأتي الوقت والوفاء بجميع الشروط لهذا الغرض. يقول يسوع: "إذا رأيت الآخر في ورطة، ساعده مما تستطيع. بعد كل شيء، أنت لا تعرف أبدا ما قدرة عليه." في هذه الحلقة هناك نوعان من نقاط مثيرة للاهتمام. أولا، حدث ذلك في أقصى الشواطئ الشرقية من بحر الجليل، في المنطقة التي يكون اسمها عشرة. لماذا اجتمع هذا الحشد الفضائي أربعة آلاف؟ بلا شك، كان هذا الاهتمام ناتج عن شفاء الناطق بالربطة الصم. لكن معلق واحد الكتاب المقدس قدم افتراضا مثيرا للاهتمام للغاية. في مارس. 5، 1 - 20 لقد قرأنا بالفعل عن الشياطين الشفاء هاجس يسوع. حدث هذا أيضا في tythogradia. نتيجة لذلك، سأل جادارينز يسوع مغادرة أرضهم. أراد الشفاء مغادرة يسوع، وأرسله يسوع إلى شعبه حتى يخبرهم ما فعله الرب. هل من الممكن أن جاء جزء من هذا الحشد الضخم نتيجة للنشاط التبشيري لهذه المهاجمة؟ هل نحن مثال واضح على ما يمكن أن يفعله للمسيح هو شهادة واحدة؟ هل كان هناك أشخاص بالفعل أشخاص يعالجون المسيح والذين اكتسبوا أرواحهم، لأن شخص واحد أخبرهم بما فعله المسيح له؟ يخبر جون بونيان أنه ملزم بنداسته بالصدفة التي سمعها محادثة عدد قليل من الخشنة في شمس النساء المسنين "عن الولادة الجديدة، حول خلق الله في قلوبهم". قالوا إن الله أعطاهم ما فعله لهم. ربما في ذلك الحشد، في عشرة، كان الكثيرون لأنهم سمعوا من شخص واحد حول ما فعله المسيح له.

النقطة الثانية المثيرة للاهتمام هي ما. الغريب بما فيه الكفاية، ولكن في هذه الحلقة هناك يتحدث عن سبعة سلال (Sphiris)، وفي حلقة مماثلة على تشبع خمسة آلاف في مارس. 6، 43 التحدث عن اثني عشر صناديق (cofinos). المربع هو سلة يرتدي اليهود طعامهم، مع الحلق الضيق، والتوسع إلى الأسفل، مما يشبه سقي. Sphuris.كانت سلة من نوع الجسم؛ في سلة من هذا النوع من فوق. بول ينحدر من جدار دمشق (أعمال 9، 25). استخدمت هذه السلال الوثنيين. حدث هذا الحدث الموصوف في هذا المقطع في تيناسيا، الموجود على الشاطئ الشرقي مقابل الجليلرز والمسكن، من خلال الاستفادة من الوثنيين. ربما في تشبع خمسة آلاف في مارس. 6 من الضروري رؤية موهبة الطعام إلى اليهود السماوي، وفي تشبع أربعة آلاف في المقطع الحالي، مما يعطي الطعام إلى الوثنيين السماويين؟ هل يمكننا تقديم الافتراض من هذين الحلقتين، جاء يسوع إلى الأرض من أجل إخماد الجوع واليهود، وثني الوثنيين. فيه، حقا، كان هناك الله يكشف عن ذراعيه.

العمياء لمن تحتاج علامة (مارس 8،11-13)

كان القرن، حيث كان يسوع، يبحث عن الله في غير عادي. اعتقد الناس أنه عندما يأتي المسيح، ستبدأ الأمور المدهشة. عندما نقرأ الفصل الحقيقي إلى النهاية، سوف نتعلم المزيد عن أي نوع من العلامات التي كانوا ينتظرونها. بالفعل، يمكننا أن نلاحظ أنه عندما ظهر الموالات الخاطئة - والتي حدثت في كثير من الأحيان - أحب الناس لهم، ووعدوا بأشياء مذهلة. وعدوا، على سبيل المثال، بإطلاق مياه الأردن، مما يجعل الطريق في الوسط، أو في كلمة واحدة لتدمير جدران المدينة. وكانت هذه العلامة مطلوبة من قبل الفريسي من يسوع. أرادوا زيادة الوزن في السماء بعض العلامات المذهلة، وعلى عكس كل قوانين الطبيعة والناس المذهلين. اعتقد يسوع أن مثل هذا الشرط هو عدم قدرة الناس على رؤية يد الله في شؤون الحياة اليومية. بالنسبة إلى يسوع، كان العالم كله مليئا بالعلامات - الحبوب في الميدان، زكاواس في الخبز - كل شيء تحدث إليه عن الله. لم يعتقد أن الله لا يزال يتدخل من مكان ما في تاريخ البشرية؛ كان يعرف أنه من أجل الجميع أن يعانون، الله موجود في العالم.

يأتي شخص ديني حقا إلى الكنيسة، وليس بعد ذلك أرى الله: يرى ذلك في كل مكان؛ لا يناسب الكثير من الأماكن المقدسة، والتقدم عادي. كان هذا ما عرفه الشعراء وشعرت، وبالتحديد لأنهم شعراء. كتب إليزابيث باريت برونينغ مثل هذا:

مشربة أرضية مع السماء

ويطفى الله كل بوش؛

ولكن واحد فقط يرى، يزيل الأحذية؛

الباقي يجلس حول وإزعاج بلاك بيري.

كتب توماس إدوارد براون:

الحديقة شيء جميل، الله يعلم ذلك!

زهرة مع الورود،

صون بوند.

متضخمة مع Fern Frotto -

مدرسة حقيقية

الراحة وما زلت الجنون

يجادل أنه لا إله -

لا إله! في الحدائق! في الصباح البارد؟

ولكن لدي علامة؛

أعلم بالتأكيد - يعيش الله فيي ".

وكتب شاعر آخر:

طلب شخص ما علامات الله؛ واليوم بعد يوم،

ارتفعت الشمس في لآلئ، وجلس في باجريانز؛

خرجت النجوم في الليل في فستان مشرق؛

الصباح دائما ووجهت رطوبة العشب grahargy.

أعطى الحبوب الحصاد والنبيذ،

وما زال لم ير أي شيء.

بالنسبة للشخص الذي لديه عيون لرؤية، والقلب يشعر، المعجزة اليومية لليوم والليل، والروعة اليومية لكل ما يحيط بنا هو علامة مشرقة إلى حد ما من الله.

عدم القدرة على التعلم من الخبرة (مارس. 8.14-21)

هذه الحلقة سقي الضوء الساطع على صور الطلاب. أبحروا إلى آخر من بحر الجليل، ونسيت التقاط الخبز معهم. من الأسهل فهم قيمة هذا المقطع إذا اعتبرنا ذلك في سياق السابق. عكست يسوع على متطلبات الفرعيين لمنحهم علامة وحول الخوف، مما تسبب في ظهوره من طائرات هيرودس. "احذر"، قال: "Irod's Frkow". لليهود، زنفاسكا رمزا الشر. كانت زكفاسكا قطعة من العجين من المرة السابقة والقلق. اليهود المساواة تخمير للتقلع وبالتالي زكاوة يرمز الشر منهم. في بعض الأحيان استخدم اليهود الكلمة خميرةتماما كما نستخدم التعبير الخطيئة الأصلية،أو نائب الطبيعية الطبيعية الطبيعة. قال الحاخام الإسكندر: "أنت رغبتنا علنا \u200b\u200bفي تحقيق إرادتك. وما الذي يمنع الانفجار في العجين، والتزام الرقيق بالدول الداكن. نعم، ستكون إرادتك لك لإنقاذنا من أيديهم". بمعنى آخر، نائب الطبيعة البشرية، الخطيئة الأصلية، مما أدى إلى تشويه Zervask - هذا هو ما يمنعه الشخص إرادة الله. وبالتالي، فإن كلمات يسوع لديها مثل هذا المعنى: "تعتني بالتأثير المدمر للفريسيين والريش. لا تذهب من خلال الفريسي والريش".

حسنا، ما هي النقطة التي يتم وضعها في هذه العبارة؟ أين هو العلاقة بين الفريسي والريش؟ الفريسيين فقط طالبوا علامات منه. بالنسبة لليهود - سنرى ذلك قريبا - لم يكن هناك شيء أسهل في تقديم المسيح المرتكب معجزات تنظم الانتصار الوطني والهيمنة السياسية لليهود. حاول هيرود أن يخلق حياة سعيدة، لتحقيق القوة والثروة والتأثير والهيبة. بمعنى أن الفريسيين، ولتندس، كانت مملكة الله هي المملكة الأرضية؛ كان يعتمد على السلطة الأرضية والحجم وعلى الانتصارات التي يمكن لفها بالسلطة. يبدو أن الأمر يبدو بشكل عشوائي من قبل التعليق، كما لو كان يستعد لطلابه إلى الأحداث التي كان عليها بالفعل أن تأتي قريبا. هو كما لو قال: "ربما سوف تدرك قريبا أنني قد أدرك الله، مسيحية. عندما تتبادر هذه الأفكار هذه الأفكار إلى الذهن، لا تفكر في فئات القوة والمجد، كما يعتقد الفريسيون والقلب". ولكن في تلك اللحظة أوضح شيئا. كان الوحي الحزين لا يزال أمامنا. لكن التلاميذ فعلا لم يهتموا بذلك ولم يفهموا هذه الملاحظة. يمكنهم فقط التفكير في شيء واحد: لقد نسوا أن تجلب الخبز معهم. إذا حدث شيء ما، فسيتعين عليهم جوعا. رأى يسوع أنها تشارك بالكامل في أفكار حول الخبز. ربما سأل عن الأسئلة غير محظورة، ولكن مع ابتسامة، كما لو كان يخذل طفلا بطيئا لفهم نقاء بديهي. وذكر تلاميذه بأنه كان بالفعل مرتين ليس فقط الزمالة تتغذى على الحشود الضخمة من الناس، لكنهم أعطواهم أكثر مما يحتاجون إليه. كما لو قال: "لماذا أنت قلق؟ لا تتذكر كيف كان من قبل؟ لم تدرس تجربةك أنه عندما تكون معي، لا داعي للقلق بشأن مثل هذه الأشياء؟" غريب، لكننا نتذكر فقط نصف تجربتك. في كثير من الأحيان، تعلمنا الخبرة مع التشاؤم، ويظهر لنا أننا لا نستطيع أن نفعل شيئا ما أو ذلك؛ يعلمنا أن ننظر إلى الحياة مع اليأس المحدد. ولكن هناك تجربة أخرى. جاء الناس، لكننا لم ينحني تحت شدتها. جاءت الإغراءات، وما زلنا لا نستسلم بها. جاء المرض، لكننا استعادنا مرة أخرى. يبدو أن المشكلة غير قابلة للذوبان، لكننا ما زلنا سمحنا بذلك. ذهبنا إلى نهايت مسدود، لكن الخروج لا يزال موجودا. لقد مررنا بأصعب الاختبارات، لكنهم لم يكسرونا. نحن أعمى أيضا. إذا قمنا بشكل صحيح بتقييم دروس الحياة، فلن نأتي إلى التشاؤم من تحقيق المستحيل، والأمل والدهشة أمام الله قادنا هنا وأكثر سهولة، وبالنسبة أن الله سيعقدنا من خلال كل ما كنا متوقعا.

أعمى أعاصير (مارس 8.22-26)

كان العمى ولا يزال حتى الآن، لعنة الشرق. جزئيا كان سبب مرض العين، وجزئيا مع أشعة الشمس بلا رحمة الشمس. كل هذا تفاقم بسبب حقيقة أن الناس ليس لديهم فكرة عن النظافة والنقاء. في كثير من الأحيان كان من الممكن رؤية شخص لديه عيون لطيفة مغطاة، والتي كانت الذباب جالسا. من الواضح أن العدوى تبث في كل مكان، وكان العمى الزان.

يتم تقديم هذه الحلقة فقط عن طريق العلامة، وفي ذلك، بلا شك، هناك لحظات مثيرة للاهتمام للغاية.

1. هنا يمكنك أن ترى الحساسية الشديدة يسوع. أحضر أعمى من الحشد للبقاء معه وحده. لماذا ا؟ كان هذا الرجل أعمى، ويبدو أنه من الولادة. بعد كل شيء، كسب البصر، كونهم من بين الحشد، سيعيد مئات الأشخاص أمامه، وهذا سيكون مرتبكا تماما. عرف يسوع أنه كان من الأفضل قيادته إلى مكان صدمة بعد البصيرة لن تكون قوية للغاية. الأطباء والمعلمون العظيمون حقا لديهم جودة رائعة: يجد طبيب رائع الوصول إلى الذهن وقلب المريض؛ إنه يفهم خوفه وأمله؛ يعاطف حرفيا، والرحمة له. والمعلم العظيم يجد الوصول إلى عقل طالبه. يرى مشاكله، صعوبةه، كتله العثرة. لذلك لأن يسوع اكتسبت هذه العظمة. يمكن أن يجد الوصول إلى العقل وقلب الناس الذين حاولوا المساعدة. كان يمتلك هدية معالجة حساسة للناس، لأنه يعتقد أنهم كانوا يفكرون ويشعروا بمشاعرهم. دع الله يعطى لنا هذه الهدية، ما كان المسيح!

2. يستخدم يسوع طرق واضحة التفكير. في العالم القديم يعتقد في ملكية الشفاء من اللعاب. لن يبدو هذا الإيمان غريبا إذا أتذكر أن رد فعلنا الأول هو وضع إصبع كدمات أو حرق في الفم. أعمى، بالطبع، التزام بنفس المعتقدات، وطبق يسوع طريقة العلاج واضحة له. جاء يسوع بحكمة. لم يبدأ بالكلمات والإجراءات التي ستكون غير مفهومة للأشخاص البسيطين. لقد تحدث إليهم وتصرفوا بحيث يمكن أن تفهمه العقول البسيطة. كانت هناك مثل هذه الأوقات عندما تعتبر عدم التوافق علامة على العظمة. يمتلك يسوع أكثر درجة أكبر - العظمة، مفهومة بعقل بسيط.

3. في واحدة هذه المعجزة فريدة من نوعها - فقط حدثت هذه المعجزة في عدة مراحل. عادة، تم إجراء المعجزات فجأة وكاملة تماما. في الوقت نفسه تم إرجاع الرؤية تدريجيا.

هذا خلص الحقيقة الرمزية. لا يمكن لأي شخص أن يرى كل حقيقة الله في وقت واحد. أحد مخاطر بعض أنواع التبشير هو أن الشخص مستوحى من فكرة أنه بمجرد أن يقرر أن يتحول إلى المسيح، سيصبح على الفور مسيحيا ناضجا. أحد مخاطر الانتماء إلى الكنيسة هو أنه يمكن تفسير هذا الانتماء كما لو أن الاتصال بالكنيسة، ويتضح الشخص على الفور في نهاية الطريق. ولكن هذا ليس كذلك؛ على العكس من ذلك، فإن القبول للمسيح والقبول في الكنيسة ليس سوى بداية المسار. هذا المسار هو افتتاح الكنوز التي لا تنضب المسيح، ولكن إذا عاش الشخص مائة شخص أو مليون عام، فلن يتعين عليه الانضمام إلى الرحمة ومعرفة المزيد والمزيد من معجزة وجمال يسوع المسيح. مايرز تستثمر في الفم. بول في القصيدة "القديس بول" مثل هذه الكلمات:

دع لا أحد يفكر في ذلك فجأة، في لحظات

تم الانتهاء من كل شيء ويتم العمل -

حتى لو بدأت في وقت مبكر جدا مع Gar

سوف تكمل فقط الجسيمات لغروب الشمس.

هذا هو الرقم الكريم، أن الاستئناف المفاجئ هو فرصة تحرير، ولكن نفس الحقيقة وحقيقة أن الشخص يجب أن يتعامل كل يوم. بمساعدة نعمة الله، يمكن للشخص أن يتعلم طوال حياته، وما زال سيحتاج إلى الأبدية لمعرفة الله كما يعرف إلهه.

اكتشاف كبير (مارس 8.27-30)

كان قيصر فيليبوفا على الإطلاق خارج الجليل. لم يكن موجودا على إقليم أرود لودبكا، ولكن على إقليم فيليب ريتش. هذه المدينة كانت قصة مذهلة. في العصور القديمة كان يسمى وائل إرمون لأن مرة واحدة كانت مركزا مهما للعبادة في العالم. الآن يسمى بانياس التي تأتي من اليونانية القديمة Paneas. وهذا الاسم هو ملزم بحقيقة أن هناك كهف على التل، والذي كان يعتبر مكان ولادة الله اليوناني بمعونة الطبيعة. من الكهف على منحدر الجبل، تم كسر دفق، يعتبر مصدر نهر الأردن. أعلاه، على جانب التل، كنيسة الرخام الأبيض، التي بناها فيليب تيتارارك، التي بناها فيليب تترارارك، تكريما للإمبراطور الإلهي، الإمبراطور الروماني، حاكم العالم، باحترام الله.

إنه لأمر مدهش أن يكون هنا أن بيتر رأى في النجار بلا مأوى من الجليل من ابن الله. كان هناك دين قديم في فلسطين في الهواء. آثار عبادة فال ارتفعت حولها. غطت آلهة اليونان الكلاسيكية على هذا المكان والناس، بلا شك، سمعت أصوات دوامات إله تربية الماشية وطبيعة المقلاة ورأيت الغابات المتنوعة نيتف. تسبب نهر الأردن في المزيد من الحلقات الجديدة من تاريخ إسرائيل وقهر البلاد. وفي شمس شرق واضحة، فإن الرخام من الحرم يتوهج وتألق، يشبه جميع الناس أن قيصر الله. وهناك، كما لو كان ضد خلفية جميع الأديان والتاريخ بأكمله، قدم بطرس اكتشافا كبيرا أن مدرس رائع من الناصرة، الذي ذهب لتلبية وفاته على الصليب - هناك ابن الله. بالكاد يمكن العثور عليها في العهد الجديد بأكمله أي شيء آخر، لذلك يظهر بوضوح القوة المطلقة لشخصية يسوع. تقع هذه الحلقة في إنجيل العلامة فقط في منتصف الكتاب، وليس عن طريق الصدفة، لكنها تم القيام به عمدا، لأنها أعلى نقطة في الإنجيل، في حياة يسوع. كان ذلك، بمعنى معين، اللحظة الحرجة في حياة يسوع. مهما كان التلاميذ يفكرون في ذلك. كان يعرف بالتأكيد أنه كان ينتظر حتما من أجل صلب. كل هذا لا يمكن أن يستمر طويلا. كان خصومه سيضربون. الآن قلقة يسوع الآن سؤال واحد - سواء كان لديه أي تأثير على الناس على الإطلاق. هل حقق شيئا؟ وبعبارة أخرى: هل يفهم أي شخص من هو الواقع؟ إذا عاش، درس ومشى بين الناس، ولا أحد ألا يسعى الله إليه، ثم تم عمله كله دون جدوى. كان تحت تصرفه طريقة واحدة فقط لمغادرة الأشخاص أحضرهم إليهم - اكتبها في قلوب الناس. ولأن يسوع قرر التحقق من كل شيء، وطلب من التلاميذ أن الناس يفكرون به، وسمعوا الرأي الشائع والشائعات منهم، ثم، بعد صمت كامل، طلب الكثير من السؤال بالنسبة له: "وأرمتني ؟ وفجأة، أدركت بيتر ما كان معروفا بالفعل في أعماق قلبه. لقد كان مسيحا، المسيح، مدمن، ابن الله. وأظهرت هذه الإجابة يسوع أنه لا يعمل دون جدوى.

والآن نذهب إلى السؤال الذي سئل مرارا وتكرارا، يحاول الإجابة عليه، ولكن تحتاج إلى إيصال إجابة مفصلة، \u200b\u200bوإلا فإن جميع الإنجيل سيبقى غير مفهوم. بالكاد تمكنت من إخبار بيتر، كما أخبره يسوع على الفور عدم التحدث عنه. لماذا ا؟ لأنه في البداية، كان يسوع هو أن يخبر بطرس وغيرها عن ما هي المسيحية الحقيقية. لفهم المهمة التي تقف أمام يسوع وفهم لماذا كانت مهمة للغاية وضرورية، يجب أن نسكن أولا على ما كانت الأفكار حول المسيح في عصر يسوع.

تمثيلات اليهود حول المسيح

طوال تاريخ اليهود، لم ننسى أبدا أنهم الأشخاص الذين اختارهم الله، وبالتالي يزعم مكانا خاصا في العالم. في البداية، أرادوا تحقيق مثل هذا الموقف، كما نقول، الوسائل العادية. أعظم يوم من التاريخ، نظروا في عهد الملك ديفيد وحذر اليوم عندما يرتفع ملكا جديدا من الركبة ديفيدوف، مما يجعلهم رائعين في البر والبر (هو 9، 1؛ التدابير. 22, 4; 23, 5; 30, 9).

ولكن مع مرور الوقت، أصبح من الواضح تماما أنهم لن يكونوا قادرين على تحقيق الجلالة المطلوب. تم تربيت عشرة ركبتين في آشور وفقدت إلى الأبد. فاز القدس بابل وأخذ اليهود للعبودية. ثم انخفض اليهود تحت حكم الفرس، ثم اليونانيين، ثم الرومان. خلال القرون، لم يعرف اليهود حتى ما يجب أن تكون حرة حقا ومستقلين، وبالطبع، لم يعد يفكر في ملك الركبة الكبير لديفيد.

ولأن اليهود بدأوا نعتز بأفكار جديدة. صحيح أن فكرة ملك الركبة العظيم لم تفقدها إلى الأبد واستمرت في حدوثها في أفكار اليهود، لكنها كانت أكثر حلما اليوم عندما يتداخل الله مباشرة مع مسار التاريخ والخارجي يعني سيضمن أن الإنجاز لم ينجح الوسائل العادية. كانوا يبحثون عن القوى السماوية التي يمكن أن تحقق ما هي القوة البشرية عاجزة.

في العصر بين العهد القديم والجديد، كتب الكثير من الكتب، حيث تم نقل هذه الأحلام والتنبؤات حول بداية هذا القرن الجديد وتم نقل تدخل الله. هذه الكتب معروفة بعنوان القيامة هذا يعني حرفيا وحي. كان على هذه الكتب تكشف عن المستقبل. هنا يجب أن نتحول إليهم لمعرفة ما هو وقت يسوع تقديم اليهود حول المسيح، حول أنشطته، وحول القرن الجديد. ينبغي النظر في أفكار يسوع ضد خلفية هذه الأفكار.

في هذه الكتب، هناك بعض الأفكار الرئيسية. يتم إعطاء تصنيفها هنا على Charera، الذي كتب الكتاب "تاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح".

1. قبل وصول المسيح، سوف يفهم الناس مصيبة فظيعة. ستكون هذه دقيقا عاما، حيث سيولد المسيح، حيث سيولد القرن الجديد. سيؤدي المعاناة والأرهائز المذهلة إلى الأرض؛ سيتم تدمير جميع قواعد الشرف واللياقة؛ سوف يتحول العالم إلى الفوضى، جسديا وأخلاقيا.

"وسيتم تناول الشرف في العار،

وسيتم إذلال القوة إلى ازدراء،

والصدق سيكون محدودا

والجمال سوف تتحول إلى قبح. وبعد وبعد

والحسد صامت في أولئك الذين لم يفكروا في أنفسهم

والعاطفة سوف تغطي حب السلام،

وفي كثير من الغضب سوف تنفصل عن الضرر للكثيرين

والمتمردين العسكريون لقصف الدم،

وفي النهاية، سيموتون معهم "(2 varuh. 27).

ثم سيكون هناك "تقلبات الأماكن، والارتباك بين الشعوب، واضطرابات الناس، والارتباك للقادة، والقلق للأمراء" (3 ECZR. 9, 3).

"سيتم هرع كلمات الحريق من السماء. سيكون هناك البرق ومشرق وكبير، متألق بين الناس؛ والأرض، والدة كل شخص وكل شيء سيكون مروعا في تلك الأيام من يد الأبدية. والبحرية البحرية و الحيوانات، وأنواع لا تعد ولا تحصى من الطيران، وجميع النفوس هي إنسانية، وستنزح جميع المقاعد من وجود الذعر في كل مكان. وستتم إظهار القمم الجبلية الشاهقة والتلال العملاقة، وسوف تكون الهاوية المظلمة مرئية للجميع. وسيكون الخوانق العميقة في أعلى الجبال مليئة بالأجسام الميتة، وعلى الصخور، سيكون هناك دم تتدفق، وسيقوم النهر بملء السهول ... والله سيحكم على جميع الحرب والسيف، وكبريت سوف تصب من السماء، نعم، الحجارة والمطر والحائل، مستمر ورهيب. وسوف وفاة وفاة الوحوش الأربعة أرجل. نعم، سوف تكون الأرض نفسها تشرب دماء الموت والحيوانات راضية عن اللحوم "(Sivila 3، 363 SLD).

في خضم ميشا، يوصف علامة وصول وثيق للمسيح بهذا الشكل:

"ستزداد الدعوة، وسوف تزيد الطموح؛ على الرغم من أن مزارع الكروم وإعطاء حصاد جيد، فإن النبيذ مكلف؛ يتم رسم الحكومة إلى الدعوية. توقف التدريب، في المعابد التي تنغمس فيها الشهوة. جبلان فارغ . سكان المنطقة يذهبون من المدينة إلى المدينة ولا تلبي أي تعاطف. الكراهية الكراهية الحكمة، الانحتقلة، لا توجد حقائق. الأولاد إهانة كبار السن، الرجال المسنين يقفون في وجود أطفال. الابن إذلال والده، وستنمر بناته المتمردون ضد الأم، وهي ابنة ضد الأم. "أصد أعداء الرجل أعداء في منزله".

خلال ما سبق مجيء المسيح، يجب أن يكون العالم، وفقا لتمثيل اليهود، مطلقات في أجزاء واتصالات بينهما أضعف، وتدميرها إلى أساس المعايير الجسدية والأخلاقية.

2. وهذه الفوضى ستأتي إيليا، فورترونر ورسول المسيح. يجب أن يشفي وإصلاح الأخطاء، وإحضار النظام في الفوضى لإعداد المسار للمسيحي. وقبل كل شيء، كان عليه أن يستقر النزاعات والمشاجرات. حتى القانون اليهودي غير المكتب، في الواقع، قدمت أن النزاعات حول المال والممتلكات، وكذلك الأمور الموجودة، يجب أن تنتظر "بينما سيأتي إيليا". عندما يأتي إيليا، سيتعين على المسيح الانتظار لفترة طويلة.

3. ثم يأتي المسيح. كلمة المسيح لديه نفس معنى ذلك السيد المسيح. المسيح -هذا يهودي، والمسيح هو كلمة يونانية ذات معنى askannik حصل الملك على المملكة، وكان المسيح مدين الله الملك. من المهم أن نتذكر ذلك السيد المسيح -هذا ليس اسما، ولكن لقب.في بعض الأحيان، تم تمثيل المسيح من قبل ملك ديفيدوف، ولكن في كثير من الأحيان - شخص خارمان كبير، الذي ينهار في التاريخ لإعادة العالم، وفي نهاية المطاف، للدفاع عن حقوق الناس المنتخبين من قبل الله.

4. جميع الدول سوف تجمع وتعارض مدافع أعمال الله.

"إن ملوك الشعوب سوف تنقص على هذا البلد، يحملون عقدا معهم. سيحاولون أن يدمروا ضريح الله سبحانه وتعالى والأزواج الأكثر أهمية. ستضع الملوك الكرهو عروشهم في جميع أنحاء المدينة، تحيط بهم الوثنيين. ومن ثم سوف يتحول الله إلى الشعوب الجاهلة الرفيعة بصوت قوي، ومحكمة الله تعالى. سيكون عليهم، وسوف يدركوا جميعا من أيدي الأبدية "(الخوخ السيفيل 3، 363- 372).

"وعندما تسمع جميع الشعوب صوته، سيغادر كل شخص أرضه وسيقوم بوقف الحروب الذين يقودون ضد بعضهم البعض. وعدد لا يحصى من عدد لا يحصى من ذلك، كما لو كنت ترغب في الذهاب وهزيمة" (3 ECZR. 13, 33.34).

5. ونتيجة لذلك، سيتم تدمير جميع قوات العدو تماما. قال فلسطين أليكساندريان إن المسيح "ستقود حملة الحرب وهزيمة الشعوب العظيمة والعديدة. (عسكر) سوف نعلقهم وتقديمهم لهم لإضفاء ذلك. سوف يضعهم على محكمة المعيشة، وبعد ذلك ، سوف يعاقبهم "(3 ECZR. 12, 32.33).

"في تلك الأيام، لن يتم حفظ أي شخص،

لا الذهب والفضة

ولا يمكن لأحد تجنب

وليس هناك حديد للحرب،

ولا أحد سيكون مريلة،

ومن البرونز لن يكون أي فائدة،

والقصدير لن يقدر ويأتي الرصاص.

وسيتم تدمير كل شيء من وجه الأرض " (اينوك 52, 7-9).

كان من المفترض أن تكون المسيح هي الفائز الأكثر سحقا في التاريخ وكسر وأيد أعدائه.

6. هذا سوف يتبع خلاص واستعادة القدس. في بعض الأحيان كان هذا التطهير في مدينة حالية، ولكن في كثير من الأحيان - كنسمة من السماء من القدس الجديدة. المنازل القديمة، وفقا لتفكير اليهود، ستتم إزالتها وإزالتها، وفي "جميع الدعم والأعمدة" الجديدة الجديدة ستكون جديدة، والحلي أكثر من السابق " (اينوك 90, 28.29).

7. سيتم جمع اليهود، المنتشرة في جميع أنحاء العالم، في هذه المدينة. واليوم، في صلاته اليومية، يسأل اليهود: "نفس اللافتة لجمعنا جميعا منتشرة من الأطراف الأربع للعالم". يتم إعطاء سليمان التاسع pmalmon صورة جميلة:

"الصدارة البوق على صهيون واستشهد القديسين،

أن يسمع بصوت القدس

الذي يجلب الأخبار الجيدة

لأن الله تطهير إسرائيل إلى زيارته.

الوقوف في الارتفاع، حول القدس، وحماية أطفالك،

من الشرق ومن الغرب الذي جمعه الرب.

يأتون من الشمال بالفرح عن إلههم،

من جزر البعيدة تجمع إلههم،

جبال عالية ووجه إلى السهول بالنسبة لهم،

تم كسر التلال في عودتهم،

أعطتهم الغابات اللجوء في طريقهم؛

جميع أنواع الأشجار العطرة نمت الله لهم،

بحيث يمكن أن تمر إسرائيل في هالة مجد إلهه.

ناديا، حول القدس، ملابسها المجيدة،

طبخ رداءك المقدس

لأن الله تحدث جيدا عنا إلى الأبد

قد يفعل الرب ما تحدث عن إسرائيل والقدس،

نعم، سوف يرفع إسرائيل باسمه المجيد.

قد رحمة الله في إسرائيل إلى الأبد في الجفون ".

من السهل أن نرى كيف يجب أن يصبح هذا العالم الجديد يهوديا. الساد العنصر القومي في كل شيء.

8. سوف تصبح فلسطين مركز العالم، وسيكون بقية العالم تابعة لها. سيتم غزو جميع الأمم. في بعض الأحيان، كان من المفترض أنه سيكون الفتح السلمي. "وجميع الجزر، وكل المدن ستقول: بعد كل شيء، يحب الله الشعب الأبدية! كل شيء يتعاطف ويساعدهم ... دعنا نذهب، سوف تسقط على الأرض وسوف نصلي إلى ملك الأبدية، الله العظيم والله الأبدي. دعنا نتبع موكب المعبد، لأنه الرب الوحيد "(تقدم سيفيل في 3690 خلايا.). لكن في كثير من الأحيان كان الوثنيين ينتظرون القدر الآخر - الدمار الكامل - التي تفرح إسرائيل وحماسها.

"وسوف يظهر غزو الوثنيين،

وسوف يدمر جميع الأصنام منهم،

ثم إسرائيل، سوف تكون سعيدا

وسوف تذهب إلى الرقبة وأجنحة النسر،

(هذا هو، روما، النسر، يجب تدميرها)

ومعهم سيتم الانتهاء من ذلك، وسوف يستعدك الله. وبعد وبعد

وأنت تنظر إلى الارتفاع

وسترى أعدائك في الجحيم،

وأنت تعترف بهم ونفرح ".

(افتراض موسى 10, 8-10).

كانت صورة قاتمة. سوف نفرح إسرائيل في رؤية أعدائه في الجحيم. حتى يجب صعد الإسرائيليين الميت للانضمام إلى العالم الجديد.

9. وأخيرا، سيأتي القرن الجديد في العالم وجيدة، والتي ستستمر إلى الأبد.

هنا سيطرت هذه الأفكار المسيحية على عقول اليهود، عندما ظهر يسوع. أنشئ اليهود القومي، كانوا على استعداد للعنف، والتدمير، انتقام الانتقام. ومع ذلك، إلا أنهم يبتعدون إلى مملكة الله المثالية، لكنهم ذهبوا إليه من خلال أنهار الدم وسلسلة لا حصر لها قهر الشعوب الأخرى. فكر الآن حول يسوع، حول البيئة التي يحتاج إليها للعمل والتدريس. لأنه ليس من المستغرب أن يتعلم أن يتعلم طلابه من جديد، لشرح لهم جوهر المسيحات؛ وبالتالي فهي ليست مفاجئة أن اليهود، في النهاية، صلبوه مثل هدريتيك. في مثل هذا الجو، لم يكن هناك مكان للصغار وكان هناك مساحة قليلة للحب المعاطفين.

يروي درجة الحرارة صوت صديق (831-33 مارس)

يجب أيضا قراءة هذا المقطع، وتذكر أننا تعلمنا للتو عن أفكار اليهود حول المسيح. عندما ربط يسوع المسيحية مع المعاناة ومع الموت، نظر التلاميذ في مثل هذه الخطب غير المعقولة وغير مفهومة. كل حياتهم، فكروا في المسيح، كنازح لا يقهر، وأسمع الآن أشياء مذهلة. هذا هو السبب في أن بيتر أصبح الاحتجاج على الإصرار. له، كل هذا كان لا يمكن تصوره. ولماذا تصبح يسوع بيوت بشدة؟ لأن بيتر عبر بصوت عال فقط الأفكار التي يسوعها الشيطان المغري. كان قدما مرئيا للصليب. كان يعرف أنه كان لديه القوة والقوة لهزيمة. في تلك اللحظة، هزم مرة أخرى الإغراءات، مثل الإغراءات في البرية، والآن إغراء الشيطان مرة أخرى يسوع بحيث سقط وبدأ في عبادة له وذهبوا إلى الشيطان، وليس من قبل الله. في بعض الأحيان يخبرنا Tempter بصوت صديق موجود إلينا. يحدث أن الشخص يختار خطا من السلوك، في جوهرها، مخلص، ولكن يرتبط بالمشاكل والخسائر والضحايا ويفتقر إلى كره الناس؛ وهنا توقف عن صديق جيد مع أفضل النوايا. كنت أعرف شخصا واحدا اختار الطريق، مما كان حتما تقريبا لإيذائه. لقد جاء إليه وحاول ثنيه. "لا تنسوا"، قال صديق - أن لديك زوجة وعائلة. ليس عليك القيام بذلك. " من الممكن أن يحبنا الآخرون الكثيرون أنهم يحاولون حمايتنا من المتاعب، وحماكوننا.

في القصيدة غاريث ولين يروي التينيسون عن الابن الأصغر من الكثير وهائبة. كان لديه رؤية وأراد أن يصبح فارسا من الملك آرثر. والدته هفيرة لا تريد السماح له بالرحيل. "ألا تشعر بالأسف لتركني وحدي،" إن والد غاريث قديم بالفعل والأكاذيب مثل سطح السفينة، فقال تقريبا ". كلا الاخوة غاريث بالفعل في محكمة الملك آرثر. "البقاء، ابني الحبيب"، تقول: "أنت أكثر صبي أكثر من رجل". وعدت بترتيب مطاردة إذا كان لا يزال للراحة له، وإيجاد الأميرة له في العروس. كان لدى الشباب رؤية، والأم المحبة مرة أخرى وتجد مرة أخرى الأسباب المحتجزة في المنزل. شخص محب للسلام يخبره بصوت الشمال، ولا حتى فهم ما كان يفعله. لكن غاريث يجيب كل هذا:

كيف يمكنك أن تبقيني عن نفسك - عار.

أنا رجل بالغ، ذكر يجب أن أفعل العمل.

اتبع الخطوط؟

اتبع المسيح، للملك،

العيش ببر، أخبر الحقيقة، الشر الصحيح،

اتبع الملك.

خلاف ذلك، ماذا ولد؟ "

وبالتالي ذهب جاريت إلى هناك حيث دعت رؤيته. الأكثر خطورة عندما يهاجمنا الشيطان من خلال فم أولئك الذين يحبوننا وتمنع منا. حدث ذلك اليوم مع يسوع. لهذا السبب أجاب بشدة. حتى أن صوت المرافل من الحب لا ينبغي أن يغرق الأمر بالنسبة لنا صوت الله الحتمي.

طريق أتباع يسوع (مارس 8.34)

في هذا الجزء من الإنجيل، تحتوي العلامة التجارية على اللحظات المركزية والمهمة للغاية من الإيمان المسيحي الذي يجب علينا تفكيك كل عرض تقريبا. إذا خرج الشخص من المنزل، خلص في قلبه كل يوم في أحد هذه المقترحات وسيسترشد به في الحياة، سيكون أكثر من كافية.

هنا نبذ فورا شيئين:

1. أولا، صدق الصدق من يسوع. لا يجوز لأحد أن يجادل بأنه مطالب به احتيالي باتباع يسوع. لم يحاول يسوع أبدا رشوة الناس، ووعدهم بطريقة سهلة. لم يعد الناس بالراحة. وعدهم الشهرة. لإعلان شخص أنه يجب أن يكون مستعدا لنقل صليبه، يعني أن يخبره أنه يجب أن يكون جاهزا لما سينظر إليه كمجرم يجب أن يكون مستعدا للموت. قادة كبيرون لديهم دائما اختلاف الصدق. أخذ قيادة البلاد خلال

وعد وينستون تشرشل الناس فقط "الدم والعمل والدموع والعرق". دعا Patriot Guixeppe Garibaldi العظيم جيشه من المتطوعين بهذه الكلمات: "لا أستطيع أن أعطيك أي راتب، لا شقق، لا رضا. يمكنني أن أقدم فقط الجوع والعطش والتحولات الصعبة والمعارك والموت. اسمح لأي شخص أحب وطنهم. من كل قلبي، وليس فقط في الكلمات، اتبعني ". "الجنود، كل جهودنا ضد قوات العدو المتفوقة تحولت إلى عبث. يمكنني أن أقدم لك فقط الجوع والعطش والحرمان والموت؛ لكنني أحث كل من يحب بلادك، اتبعني". لم يحاول يسوع أبدا جذب الناس إلى نفسه، ووعدهم بحياة خفيفة الوزن؛ حاول تحديهم، استيقظ النبلاء نظروا في أرواحهم، حيث نقدم لهم المرور، أعلاه وأكثر صعوبة. لم يأت لتخفيف الحياة، ولكن إعطاء معناها.

2. من الواضح أن يسوع لم يطلب من الناس أن يفعلوا شيئا ما، وهو نفسه لا يستطيع التحرك. إنه نموذجي للقادة، الذين يرغبون في اتباعهم. بعد الذهاب إلى السعي لتحقيق الملك الفارسي، قدم الكسندر المقدوني أحد أكثر الأثر مدهش في التاريخ. لأحد عشر يوما، اجتاز جيشه أكثر من ستمائة وستين كيلومترا. كانوا على استعداد لوقف مطاردة، ويرجع ذلك أساسا إلى نقص المياه. يخبر المؤرخ اليوناني بلوتاريق بهذه الطريقة: "عندما كانوا في وضع محزن، حدث ذلك حتى يتم التوصل إلى العديد من المقدونيات الذين قادوا الماء في بورديوكي من الأنهار الموجودة على مولشهم، حيث وصلوا إلى الظهر، حيث كان ألكسندر ماسيدونسونز، ورؤيته، انخفض إليه بواسطة العطش، مليئة على الفور مع خوذة بالماء ورفعها. سأل من كانوا يحملون الماء. أجابوا أنهم كانوا يحملون أطفالها، وأضافوا أنهم أرادوا إنقاذ حياته أيضا. ثم استغرق (ألكساندر Macedonsky) خوذة في يديه وتبحث حول نفسه ورؤية أن كل شخص محيط به امتد يديه، وسلمته جسديا إلى الماء، واستخرجه بالامتنان، وليس دقيقا ". لأنه، - قال، - إذا كنت أشرب واحدة، والباقي سيكون في حالة الاكتئاب. "الجنود، رؤية ضبط النفس والكرم لهم، صاحوا له بقيادةهم بجرأة إلى الأمام، وبدأوا سوط الخيول. لأنهم قالوا، لديهم مثل هذا الملك، يمكنهم التغلب عليها وتعب عن طريق الخالد تقريبا. " كان من السهل اتباع الزعيم الذي لم يطلب أبدا من شعبه ما لم يكن مستعدا للقيام به. كان هناك قائد روماني شهير آخر كوينت فابي بمجرد أن نوقش مع مقره إمكانية إتقان موقف العدو الصعب. قدم أحد الضباط خطته. وقال "لكنه سيكلف بعض الناس". "هل أنت مستعد أن تكون أحدهم؟" - طلب الأرش. ليس يسوع من هؤلاء القادة الذين يجلسون في المسافة ولعب حياة الناس مثل البيادق. هو نفسه مستعد لتحمل كل ما طالب من الناس. كان يسوع الحق في الاتصال بنا لتحمل الصليب، لأنه كان هو نفسه أول من يحمل صليبه.

3. "من يريد أن يذهب لي، يرفض نفسه"، يقول يسوع الناس الذين يرغبون في متابعته من الأفضل فهم قيمة هذا الشرط إذا قرأت الأمر بسيطا وحرفيا. "أخبر نفسك لا". يجب أن يقول الشخص الذي يريد الذهاب للمسيح "لا" و "نعم" يسوع. يجب أن يقول "لا" حبه الطبيعي للمرافق والراحة. يجب على الشخص رفض السلوك القائم على السلوك والكاتبوروبيا؛ يجب أن يتخلى عن تقطيع الغرائز والرغبة في محاولة ممنوعة؛ يجب أن لا تتردد، أجب "نعم" بصوت ودعوة يسوع المسيح. يجب أن يكرر الشخص مرة أخرى بعد AP. بافلوم، أنه الآن يعيش الآن، ويسوع عليه الآن يعيش الآن لا يتبع رغباته، بل اتبع إرادة المسيح والعثور على الحرية المطلقة.

تفقد الحياة للعثور عليه (مارس 8.35)

هناك أشياء تضيع إذا قاموا بتخزينها، وتخزينها إذا استخدمت. هذه هي مواهب الشخص وقدرته. استخدامها رجل يحسن ويزيدهم. إذا رفض استخدامها، فإنها تخسرها في النهاية. بمعنى واسع، وهذا ينطبق على الحياة على الإطلاق. القصة مليئة بأسماء الأشخاص الذين أعطوا حياتهم، ولكن الذين وجدوا حياة الأبدية. لذلك، في القرن الرابع عاش في شرق تيلم الشرقي. قرر مغادرة الناس، والعيش في عزلة كاملة، في الصلوات، والانعكاسات والبريد، ونقذ روحه. في الشعور بالوحدة، كان يبحث عن التواصل مع الله فقط. لكنه شعر أن شيئا ما كان خطأ هنا. مرة واحدة، ارتفعت من ركبتيه، أدرك أن حياته لم تستند إلى نكران الذات، ولكن على حب الله الأوهاري. أدرك أنه إذا أراد أن يخدم الله، فيجب أن يخدم الناس أنه لا يحب أن يعيشوا في مسيحي أن المدن كانت مليئة بالخطيئة، وكان هناك مساعدة. قرر مغادرة الصحراء وذهب إلى روما - أكبر مدينة في ذلك الوقت. طوال طريقه عاش الصدقات. كانت المسيحية في ذلك الوقت بالفعل الدين الرسمي لروما. وصل إلى روما، عندما فاز القائد العظيم ستايليشون بفوز كبير على القوط وتم ترتيب انتصار. اختلف روما بشكل كبير عن السابق - الآن تم حلق الأشخاص في الوثنية، ولكن في المعابد المسيحية. مرت الشوارع في الشوارع والاحتفالات، وركب ستيليشون مع انتصار من خلال شوارع المدينة، وجانما له إمبراطور الشباب الحمري.

ولكن في روما لا تزال هناك ساحة، التي عقدت فيها المعارك المصارعة. الآن، لم يعود المسيحيون إنهاء الأسود والحيوانات البرية، لكنهم أخذوا سجينين في الحرب كان يجب أن يقاتلون ويموتون من أجل المتعة للمتعة من الشعب الروماني، تحت هدير البلاستيك من البلاستيك الروماني. telem زلق إلى الساحة. وكان المدرج ثمانين ألف متفرج. السباق المنتهية. في حين أن المصارعين كانوا يستعدون للمعركة والإثارة والتوتر نمت بين الجمهور. أخيرا، ذهبوا إلى الساحة مع الصراخ: "مرحبا، قيصر! الذهاب إلى الموت تحية لك!" بدأت المعركة، وتم مروع Telemis: يموت الأشخاص الذين قتلوا المسيح، يقتلون بعضهم البعض على المتعة الشعب المسيحي. قفز تيليلام على سياج الساحة وكان من بين المصارعين المستمرين؛ توقفوا في ذلك الوقت. "دع الألعاب تستمر!" - هدير الحشد. دفع الرجل العجوز جانبا، كان لا يزال في ملابس الناسك، لكنه عانى مرة أخرى يوم الأربعاء من المصارعين. بدأ الحشد يتدفقون فيه بالحجارة؛ وتسمت المصارعين لقتله وإزالته من الساحة. أعطى رئيس الألعاب أمرا، وردة وأشرق سيف المصارع، وسقط الأطباء الأطباء.

وفجأة الحشد كان صامتا. لقد صدمت بما حدث: لقد قتل الناسك المقدس بهذه الطريقة. فجأة، تم تحقيق كل معنى هذا القتل. في ذلك اليوم، انقطعت اللعبة على الفور - ولم تتم تجديدها أبدا. من وفاته، وضعت Telem النهاية. كما قال المؤرخ الإنجليزي جيبون عنه: "لقد جلب وفاته أكثر استحقاقات البشرية أكثر من حياته". وصل وفاته أكثر مما كان يحققه بهدوء يعيش بهدوء في تفاني منعز في الصحراء.

أعطانا الله الحياة أن تضيعها، وليس تخزينها. إذا كنا نعيش، فهي تزن باستمرار فوائدنا، وسائل الراحة لدينا، راحتنا، أمننا، إذا وضعنا هدف واحد - للعيش بأطول فترة ممكنة وإهمال إذا كنا نحرز فقط عن أنفسنا، فقد نفقد حياتنا فقط. ولكن إذا قضاءها من أجل الآخرين، فإن نسيان صحتك والوقت والممتلكات الخاصة بك ووسائل الراحة، في الرغبة في القيام بشيء ما يسوع وله الأشخاص الذين مات يسوع يسوع، ونكسبنا الحياة.

ماذا سيحدث للعالم إذا لم يكن الأطباء والعلماء والمخترعون على استعداد لوضع التجارب، في كثير من الأحيان حتى على أنفسهم؟ ماذا سيحدث للحياة إذا أراد الجميع فقط - البقاء بهدوء في المنزل، ولن يكون هناك باحثين ورواد؟ ماذا سيحدث إذا رفضت كل امرأة اغتنام فرصة لإنشاء طفل؟ ماذا سيحدث إذا أمضى جميع الناس كل ما لديهم، حصريا على أنفسهم؟ معنى الحياة في ذلك، ويخاطر بحياتك وإنفاقها، وعدم الاحتفاظ بها وتعتز به. صحيح، على هذا المسار من شخص ينتظر التعب والإرهاق، وأحيانا إرهادة؛ ولكن من الأفضل حرق كل يوم من الصدأ كل يوم، لأنه وسيلة لحسن الحظ والله.

أعلى معنى للحياة (مارس 8،36.37)

يمكن أن يحقق الشخص في إحساس معين نجاحا هائلا في الحياة، ولكن من ناحية أخرى، تعيش الحياة، التي تحرم تماما من المعنى. يسوع، يسأل فعلا: "ماذا ترى معنى الحياة؟" غالبا ما يحدث أن الشخص يقدر بشكل غير صحيح الأشياء في الحياة ويفرض بشكل غير صحيح التركيز، ويزيله بعد فوات الأوان.

1. يمكن للشخص التضحية بشرفه من أجل الاستفادة. في رغبته، تمتلك قيم مادية، قد يكون من غير القدر بوسائل الحصول عليها. العالم مليء بالإغراءات، مما يدفع شخصا للأفعال غير الشريفة من أجل الفوائد. في كتاب واحد، يقال عن بائع الأقمشة، والتي استخدمت إبهامه من أجل قياس أقل قليلا. "لقد أخذ من روحه"، ويقول الراوي "ووضعها في موشنو." يجب أن يجيب كل شخص في وقت مبكر أو لاحقا سؤال واحد: "ماذا يبدو توازن حياتي في عيون الله؟" بعد كل شيء، الله مدقق حسابات، سيأتي إلى الجميع.

2. يأتي الآخرون في مبادئ الشهرة. بعد كل شيء، شخص جيد ذو البهجة واللطيفة والمتوافقة مع مشكلة أقل بكثير، وغالبا ما يعجبني رجل مخصص لمبادئها كثيرا. شاكسبير لديه صورة مثل هذه الصورة الكاردينالية العظيمة، التي خدمت Gerich VIII الإيمان والحقيقة.

"إذا كنت قد خدمت إلهي نصف على الأقل

كما الملك، لن يتركني

في عمري، الأعشاب، أعدائي ".

بعد كل شيء، في نهاية المطاف سوف يفهم شخص أنه ليس من المهم أن يفكر الناس به، وما يفكره الله في الأمر. يقرر مصير الشخص بمحكمة رأي عام، ومحكمة الله.

3. تضحية أخرى من أجل الأشياء الرخيصة. من الأسهل دائما تحقيق نجاح رخيص. قد يكون الكاتب رائعا حقا من أجل لحظة حظية رخيصة. يقوم الموسيقي بتنفيذ التوافه الإيقالية، على الرغم من أنه يمكن أن يفعل شيئا حقيقيا وبرنامج Incredit. آخر اختيار نقدي وأعمال مريحة وتبلغ من العمل الذي يمكن أن يخدمون زملائهم. آخر قضاء حياتهم في السعي وراء تفاهات وتفتقد أشياء كبيرة. امرأة مختلفة تفضل الحياة في المتعة وفي ما يسمى الحرية، وخدمة أحبائهم وأروع الأطفال. لكن السنوات تمر، والحياة دائما تكشف القيم الأصلية والألقسي الخاطئة. الأشياء الرخيصة قصيرة الأجل.

4. يمكننا تلخيص هذه الكلمات: يلف الناس الأبدية من أجل لحظة. يمكننا تجنب العديد من المتاعب إذا نظرنا إلى كل شيء في ضوء الأبدية. الكثير مما يعطي به الآن، قد يكون مدمرا لاحقا. أفضل اختبار هو اختبار الأبدية، والرغبة في النظر إلى الأشياء على الأشياء من قبل عيون الله. مثل هذا الشخص لا يقضي حياته أبدا على حقيقة أنه يدمر روحه.

الملك، الذي يحتل مكان يشبه المكان (8.38- 9،1)

في هذا المقطع يضرب ثقة يسوع. تحدث فقط عن وفاته؛ إنه لا يشك في أي شيء بأي شكل من الأشكال في حقيقة أن الصليب ينتظر قدما، لكنه متأكد أيضا من أن المستقبل هو النصر.

الجزء الأول من هذا المقطع هو بيان الحقيقة البسيطة. عندما يعود الملك إلى مملكته، سيكون مخلصا لأولئك المؤمنين له. الشخص الذي يريد تجنب المشاكل المتعلقة بهذه الظاهرة لا يستطيع أن يستفيد من جميع الفوائد المرتبطة به. لا يستطيع الشخص أن يرفض المشاركة في مؤسسة عسكرية، ثم تلقي المكافآت على إكماله الناجح. يقول يسوع: "الآن المسيحية تجتمع بصعوبات في هذا العالم المعقد والعدائي. الشخص الذي يخشى نفسه أن يظهر نفسه مسيحيا، يخشى أن تظهر، على الجانب الذي هو، لا يمكن أن يأمل في الحصول على مكان في مملكة الله القادمة ". الجزء الثاني من هذا المقطع تسبب بأفكار أكثر خطورة. يقول يسوع "كثيرون"، "لن يكون لديهم وقت للموت، لأنهم سيرون مملكة الله، الذين جاءوا في قوة". كثير من الناس يأخذون هذا البيان كإشارة إلى القادمة الثانية، وهذا أمر محير للغاية هؤلاء الناس: في هذه الحالة، كان يسوع مخطئا، لأنه ليس عاد في القوة وفي المجد في عمر هذا الجيل.

ولكن هذا غير مدرج على الإطلاق في المجيء الثاني. النظر في القضية أكثر. بحلول الوقت الذي زار يسوع مرة واحدة فقط فلسطين، ثم ترك حدودها فقط من حدودها، وصلت إلى تيرا وسيدون. فقط عدد قليل جدا من الناس في بلد صغير سمعوا منه. احتلت فلسطين مساحة حوالي مائتي كيلومتر من الشمال إلى الجنوب وحوالي خمسة وستين كيلومترا من الغرب إلى الشرق، والتي يبلغ عدد سكانها حوالي أربعة ملايين شخص. سيكون من الغريب أن نتحدث عن غزو العالم، عندما يكاد يزور مثل هذا البلد الصغير. علاوة على ذلك، حتى في هذه الدولة الصغيرة، دعا هذه الكراهية وعداء الزعماء الأرثوذكسي وقوة تكنولوجيا المعلومات، التي كانت على الأرجح، بالكاد، بالكاد تعتبر شيئا أكثر من وفاة الهرطقة والفدح. في مواجهة مثل هذا الموقف، يجب أن يشعر الكثيرون باليأس، وإدراك أن المسيحية ليس لديها مستقبل على الأرجح أنه سيتم تدميره بالكامل ومحوه من مواجهة الأرض. من وجهة نظر بشرية بحتة، كان هؤلاء المتشائمون على حق تماما.

حسنا، الآن دعونا نرى ما حدث. في أقل من ثلاثين عاما، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء مالايا آسيا، وهي كنيسة مسيحية كبيرة نشأت في Antioch. اخترقت المسيحية مصر، وكان العديد من المسيحيين في الإسكندرية. عبر البحر الأبيض المتوسط، وصلت إلى روما وأغطي جميع اليونان. المسيحية هي مثل المد غير القابل للتحكم، العالم بأسره اجتاحت. كانت حقيقة رائعة حتى في عمر العديد من الحاضرين هناك، خلافا لجميع التوقعات، كانت المسيحية سارية. لم يكن يسوع مخطئا على الإطلاق، وكان على حق تماما. إنه لأمر مدهش أن يسوع لم يطل. في مواجهة غباء العقول البشرية، في مواجهة مقاومة قوية للعقول، في مواجهة الصلب والموت، لم يشك أبدا في انتصاره النهائي، لأنه لم يشك أبدا في الله. كان متأكدا تماما من أن كل ما هو مستحيل مع الناس ممكنة تماما معه.

التعليق على الكتاب

تعليق على القسم

10 "حدود Dalmanfsky"- في الضفة الغربية لبحيرة Tiber؛ MF يدعو نفس التضاريس" حدود Magdalins "( MF 15:39.).

15 "Okvaska Phariseesian."- التقوى المعرضة" okvaska Irodova."- خدمة مشاعرك.

21 "كيف لا تقصد"- يشجع الرب الطلاب على التبرع بالقلق الدنوي والتفكير في مهمته الإلهية، التي تؤكد المعجزات من قبلهم.

27-29 سم MF 16: 13-20.

35 "الروح"، أي حياة. يجب أن يكون هناك استعداد للتضحية بالحياة الأبدية للتضحية بحياته الأرضية للمسيح.

1. جون، الذي يرتديه علامة الاسم اللاتينية الثانية، كان سكان القدس. AP. كان بطرس وطلاب المسيح الآخرين يذهبون إلى منزل والدته (Actus 12:12). تمثل مارك لأبناء أبناء أبناء أب يو جوزيف فارنافا، Levit، أصلي. قبرص، الذي عاش في القدس (Actus 4:36؛ Colosssens 4:10). في وقت لاحق، كانت مارك وفورناابا صناع أقمار صناعية في رحلاته التبشيرية (Actus 12:25)، وتم تهدف الشابة إلى "الوزارة" (Actus 13: 5). خلال الرحلة، تركتهم الرسل في بيرجريا مارك، ربما بسبب صعوبات الطريق، وعادوا إلى وطنه في القدس (Actus 13:13؛ Actus 15: 37-39). بعد الكاتدرائية الرسولية (OK 49)، مارك مع Varnava متقاعد إلى قبرص. في الستينيات، يرافق مارك مرة أخرى بول (فليمونيم 1:24)، ثم يصبح رفيقا يظهر، الذي يدعو إليه "ابنه" (1 بتري 5: 13).

2. تقارير بابيا Ierapolsky: "مارك، مترجم بيتر، مسجل بدقة كل ما يتذكره، على الرغم من أنه لم يحتفظ بالترتيب الصارم من الكلمات وأفعال المسيح، لأنه لم يستمع هو نفسه إلى الرب ولم يرافقه وبعد ومع ذلك، في وقت لاحق، كان كذلك، كما هو مذكور، مع بيتر، لكن بيتر يتعرض للتعليم لتلبية احتياجات المستمعين، وليس حتى ينقل محادثات الرب بالترتيب "(Eusevius، الكنيسة. التاريخ. سوء، 39 ). وفقا لكليمنت، الإسكندرية، "في حين أن الرسول بيتر ذهب في روما، فإن مارك، قمره الأقمار الصناعية، كتب ... الإنجيل، يسمى الإنجيل من علامة (SR EUSEVIA، الكنيسة. الشرق. 11، 15).

SV جوستين، نقلا عن مكان واحد من MK، يطلق عليه مباشرة "ذكريات البتراء" (الحوار مع تريفون، 108). تقارير القديس إيرينا ليونسكي أن مارك كتب إنجيله في روما بعد وقت قصير من استشهاد بيتر، "الطالب والمترجم" كان (ضد يريزي، الثالث، 1،1). تم تصميم بيتر في كل احتمال 64 (أو 67 جم)، وبالتالي، يجب منح إنجيل MK نهاية الستينيات.

3. مارك نداءات للمسيحيين من الوثنيين، الذين يعيشون أساسا في روما. لذلك، يحدد جغرافيا فلسطين مع قراءه، ويوضح العادات اليهودية والتعبير الآرامي في كثير من الأحيان. كل ما يتعلق بالأسرة الرومانية، يعتقد الشهير. لنفس السبب في إنجيل العلامة، هناك إشارات أقل بكثير إلى الرحلة من ماثيو. معظم العلامة التجارية السردية مشابهة ل MF الموضحة وبالتالي لا تتكرر تعليقات النصوص الموازية.

4. الهدف الرئيسي للعلامة التجارية هو الموافقة على الإيمان في مداولات يسوع المسيح في الوثنيين المحولين. لذلك، فإن جزءا كبيرا من إنجيله يشغله سرد المعجزات. مما يجعلها المسيح أولا يخفي مسيحته، كما لو كنت في انتظار الناس لأخذها أولا كعائلات ومعلمين. في الوقت نفسه، تعتمد العلامة أكثر من ماثيو، ورسم مظهر المسيح كشخص (مثل ماركوم 3: 5؛ ماركوم 6:34؛ ماركوم 8: 2؛ ماركوم 10: 14-16). يفسر هذا بالقرب من مؤلف بيتر، الذي أبلغ عنه مستمعيه صورة حية للرب.

أكثر من مارك الإنجيليين المتبقيين يدفعون الانتباه إلى شخصية رأس الرسل.

5. خطة MK: I. فترة الصياد الأعمق: 1) الوعظ المعمداني، معمودية الرب والإغراء في الصحراء (ماركوم 1: 1-13)؛ 2) وزارة في Capernaum وغيرها من مدن الجليل (ماركوم 1: 14-8: 26). II. سر نجل الإنسان: 1) اعتراف بيتر والتحول والمسار في القدس (ماركوم 8: 27-10: 52)؛ 2) خطبة في القدس (ماركوم 11: 1-13: 37). III. شغف. القيامة (ماركوم 14: 1-16: 20).

مقدمة في كتب العهد الجديد

كتب الكتاب المقدس للعهد الجديد باللغة اليونانية، باستثناء إنجيل ماثيو، الذي كان، وفقا لأسطورة، مكتوبا في أوروبا أو آرامية قديم. ولكن نظرا لأن هذا النص العبري لم يتم الحفاظ عليه، فإن النص اليوناني يعتبر سيناريو ولإنجيل ماثيو. وبالتالي، فإن النص اليوناني فقط للعهد الجديد هو برنامج نصي، والعديد من الإصدارات في لغات حديثة مختلفة في العالم كلها ترجمت من البرنامج النصي اليوناني.

كانت اللغة اليونانية، التي كتبها العهد الجديد، لم تعد لغة يونانية قديمة كلاسيكية ولم تكن كذلك، كما كان يعتقد سابقا، عهد جديد خاص. هذه هي اللغة اليومية اليومية في القرن الأول في R.KH.، الانتشار في العالم اليوناني الروماني ومعروف في العلوم المسمى "κοινη"، أي. "ظرف عادي"؛ ومع ذلك، اكتشف نمط وأفكار الكلام، وصورة أفكار الكتاب المقدس للعهد الجديد العبرية أو الآرامية النفوذ.

وصلنا النص الأصيل ل NZ إلى عدد كبير من المخطوطات القديمة، أكثر أو أقل اكتمالا، مع عدد من حوالي 5000 (من القرن الثاني من القرن السادس عشر). حتى السنوات الأخيرة، لم يذهب معظمهم إلى أبعد من القرن الرابع لا p.x. ولكن في الآونة الأخيرة كانت هناك العديد من شظايا المخطوطات القديمة في نيوزيلندي على ورق البردي (الثالث وحتى 2 دينار ج). لذلك على سبيل المثال، مخطوطات Boder: EB من يينغ، LK، 1 و 2 بطرس، يهودا - تم العثور عليها ونشرت في 60s من قرننا. بالإضافة إلى المخطوطات اليونانية، لدينا ترجمات قديمة أو إصدارات من اللاتينية والسورية القبطية، وما إلى ذلك. اللغات اللاتينية (Vetus Itala، Peshitto، Vulgata، وما إلى ذلك)، منها أكثر عدد من القداء موجودين من القرن الثاني في R.H.

أخيرا، يتم الحفاظ على العديد من اقتباسات من آباء الكنيسة باللغات اليونانية واللغات الأخرى في مثل هذا الرقم إذا فقد نص العهد الجديد وتم تدمير جميع المخطوطات القديمة، يمكن للخبراء استعادة هذا النص على الاقتباسات من إبداعات الآباء المقدسين. كل هذه المواد الوفيرة تجعل من الممكن التحقق من نص NC وتوضيح نماذجها المختلفة (ما يسمى بالنقد النصي). مقارنة بأي مؤلف قديم (هوميروس، Eurpid، Eshil، Sophocl، Cornelia NoGlia، Yulia Caesar، هوديي، فيرغيليا، إلخ ... لدينا النص اليوناني الطابع الحديث NZ في وضع مناسب بشكل استثنائي. وعن عدد المخطوطات، وباختصار، ينفصل من أقدمهم من الأصل، وعدد الترجمات، وعدم العصور القديمة، والجدية وحجم العمل النقدي المنفذ على النص، فهو يتجاوز كل شيء آخر نصوص (للحصول على التفاصيل، راجع "تختبئة الكنوز والحياة الجديدة، الافتتاح الأثري والإنجيل، بروج، 1959، صفحة 34 Slal). يتم إصلاح نص NZ بشكل عام غير قابل للإركاد تماما.

يتكون العهد الجديد من 27 كتابا. ينقسم الناشرون إلى 260 رأسا من الطول غير المتكافئ لاستثمار الروابط ونقلت. في النص الأصلي لهذه الوحدة هناك. غالبا ما يعزى القسم الحديث على الرؤوس في العهد الجديد، كما هو الحال في الكتاب المقدس بأكمله، إلى حارس الدومينيكان كاردينال جوجو (1263)، الذي طوره، مما يجعل السمفونية إلى اللاتينية الذهول، ولكن الآن تفكر مع سبب عظيم أن هذه الوحدة يعود إلى رئيس أساقفة كانتربري ستيفان لانجتون، المتوفى عام 1228. وفيما يتعلق بالوحدة إلى القصائد، اعتمد الآن في جميع منشورات العهد الجديد، تعود إلى ناشر نص العهد الجديد اليوناني، روبرت ستيفان، وقد تم تقديمه في منشوره في عام 1551.

يستخدم الكتب المقدسة للعهد الجديد عادة للتقسيم على الشرعي (أربعة أيام) التاريخية (أعمال الرسل)، المعلم (سبع رسائل كاتدرائية وأربعة عشر رسالة من الرسول بولس) والنبوي: نهاية العالم أو الوحي من Ev John The Bogoslov (انظر St. Keatechism Svet. Filaret Moscow).

ومع ذلك، فإن المتخصصين الحديثين يعتبرون مثل هذا التوزيع إلى عفا عليه الزمن: في الواقع، كل كتب العهد الجديد - كل من التشريعي والتاريخي والمعلم، والنبوءة ليست فقط في نهاية العالم. يدفع علوم العهد الجديد اهتماما كبيرا لإنشاء التسلسل الزمني الدقيق للأحداث الإنجيلية وغيرها من أحداث العهد الجديد. تسمح التسلسل الزمني العلمي للقارئ بدقة كافية لمتابعة العهد الجديد لحياة وخدمة سيد يسوع المسيح، والرسل والكنيسة الأصلية (انظر شقة).

يمكن توزيع كتب العهد الجديد على النحو التالي:

1) ثلاثة ما يسمى الأناجيل Synoptic: ماثيو، العلامة التجارية، لوقا،، بشكل منفصل، رابعا: الإنجيل من جون. يدفع علوم العهد الجديد الكثير من الاهتمام لدراسة العلاقة بين الأناجيل الثلاثة الأولى وعلاقتهم بإنجيل جون (مشكلة Synoptic).

2) كتاب أعمال الرسل ونصيب الرسول بولس ("Corpus Powulinum")، والتي عادة ما تكون مقسمة إلى:

أ) الوظائف المبكرة: 1 و 2 إلى Thesaloneians.

ب) الرسائل الكبيرة: إلى galatians، 1 و 2 من كورنثوس، إلى الرومان.

ج) رسائل من UZ، I.E. مكتوب من روما، حيث ap. كان بول في الختام: إلى الفيلبي، إلى كولوسي، إلى أفسس، إلى Filimon.

د) الرسائل الرعوية: الأول إلى تيموثي، إلى تيتوس، الثاني إلى تيموثي.

ه) رسالة إلى اليهود.

3) رسائل الكاتدرائية ("كاثوليك كاثوليك").

4) الوحي جون بوغوسلوف. (INEIGDA في NZ تخصيص "Corpus Joannicum"، أي كل شيء كتب AP لدراسة نسبية للإنجيل فيما يتعلق برسوله وحجز مفتوحة).

أربعة حقيقية

1. كلمة "الإنجيل" (ευανγελιον) باليونانية تعني "أخبار بهيجة". لذا دعا الرب يسوع المسيح نفسه تعاليمي (MF 24:14؛ MF 26:13؛ MK 1:15؛ MK 13:10؛ MK 14: 9؛ MK 16:15). لذلك، بالنسبة لنا "الإنجيل" مرتبطا ارتباطا وثيقا به: إنها "أخبار جيدة" حول الخلاص، بالنظر إلى العالم من خلال نجل الله المتجسد.

وشرع المسيح ورسله بالإنجيل دون تسجيله. بحلول منتصف القرن الأول، تم إصلاح هذه الوعظ من قبل الكنيسة في تقليد شفهية مقاومة. العادة الشرقية التي تذكرها قلب الأقوال والقصص وحتى النصوص الكبيرة ساعدت المسيحيين في الحقبة الرسولية التي تحافظ بدقة عن عنصر غير مكتوب. بعد الخمسينيات، عندما أصبح شهود عيان وزارة المسيح الدنيوية واحدا تلو الآخر مغادرة الأرواح، نشأت الحاجة إلى تسجيل الإنجيل (LK 1: 1). وبالتالي، بدأ "الإنجيل" في تعيين سرد حياة وتدريس المنقذ إلى الرسل. قرأت في اجتماعات الصلاة وعند إعداد الناس إلى المعمودية.

2. كان المراكز المسيحية الأكثر أهمية في القرن الأول (القدس، أنطاكية، روما، أفسس، وغيرها) أناجيلهم. من هذه، فقط أربعة فقط (MF، MK، LC، في) معترف بها من قبل كنيسة Bogovnovnnaya، I.E. مكتوبة تحت تأثير مباشر للروح القدس. يطلق عليهم "ماثيو"، "من مارك"، إلخ. (اليونانية. "كاتا" يتوافق مع روس. "وفقا لماثيو"، "وفقا للعلامة التجارية"، وما إلى ذلك)، من أجل حياة وتدريس المسيح موجز في هذه الكتب من قبل هؤلاء الكتاب المقدس الأربعة. لم يتم تقليل أناجيلهم إلى كتاب واحد، مما جعل من الممكن رؤية التاريخ الإنجيلي من وجهات النظر المختلفة. في شارع القرن الثاني يدعو إيرينا ليون الإفجيلون بالاسم ويشير إلى أناجيلهم باعتبارها الكنسية الوحيدة (ضد Yeresy 2، 28، 2). أخذ المعاصرة في أوروبا إيرينيا تاتيان أول محاولة لإنشاء سرد إنجيل واحد، مؤلفة من نصوص مختلفة من أربع الأناجيل، Diathower، I.E. "إنجيل أربعة".

3. لم تحدد الرسل أنفسهم هدف إنشاء عمل تاريخي بالمعنى الحالي للكلمة. لقد سعوا إلى نشر تعاليم يسوع المسيح، ساعد الناس على الإيمان به، فهم وصاياه بشكل صحيح. لا تتزامن الشهادات الإنجيلية في جميع التفاصيل، والتي تثبت استقلالها عن بعضها البعض: شهادات شهود العيان هي دائما لوحة فردية. تشهد الروح القدس بدقة تفاصيل الحقائق الموصوفة في الإنجيل، والمعنى الروحي الذي يتكون منهم.

ويعزى ضمان الإنجيليين الذين صادفوا في العرض التقديمي إلى حقيقة أن الله ينص على الكهنة من الحرية الكاملة في نقل بعض الحقائق المحددة فيما يتعلق بفئات مختلفة من المستمعين، مما يؤكد كذلك على وحدة معنى وتوجيه جميع الأناجيل الأربعة ( انظر أيضا مقدمة عامة، صفحة 13 و 14).

يخفي

التعليق على الممر الحالي

التعليق على الكتاب

تعليق على القسم

11 سم. ملاحظة إلى MF. 15: 5.

15 الآية 16 ترجمة روسية سابقة: "إذا كان أي شخص لديه آذان يسمع، نعم يسمع!" لا شيء في المخطوطات القديمة من MK.

يخفي

التعليق على الممر الحالي

التعليق على الكتاب

تعليق على القسم

1-9 على معجزة تشبع 4 آلاف انظر شرح. EV. MF 15: 32-39وبعد EV. يضيف مارك فقط أن الرب لفت الانتباه إلى البعض الذي جاء إليه من بعيد (المادة 3)، وبالتالي، الذين لم يكن لديهم أي معارف في مكان قريب، الذين يمكنهم الحصول على الخبز. هذا ev. يميز الرعاية الخاصة للمسيح عن الناس.

على عكس ماثيو، الذي يذكر الخبز والأسماك معا، EB. مارك مذكورة بشكل منفصل. حتى الآن. وفقا لماثيو، يبارك المسيح الخبز والأسماك، ووفقا للعلامة التجارية - فوق الخبز، عيد الشكر (εὐχαριστήσας)، وعلى الأسماك نعمة (εὐλοήήσας).

10-12 للحصول على علامات من السماء، انظر EV. MF 16: 1-4 وبعد مارك محادثات حول هذا أقصر من ماثيو: على سبيل المثال، تفوت هي كلمات الرب عن "علامة الأيونات"، مما يجعلها، ربما، في ضوء حقيقة أن قرائه - المسيحيين من الوثنيين - بالكاد يفهم معنى معنى معهم. لكنه يضيف أن المسيح "تنهد بعمق" عن كفر الفريسيين.

10 حيث كان Dalmanuf - غير معروف. لا يمكن إلا أن يقال أن هذه القرية، مثل ماجدالا، والتي في هذه القصة يذكر EB. ماثيو، كان يقع في الضفة الغربية للبحر الوراثي.

13-21 سم MF 16: 5-12 وبعد بدلا من ذكر saddukes ( MF 16: 6)، EV. تقود العلامة إلى ذكر over ospask (المادة 15). قد يكون الأمر كذلك أن الإنجيلي هذا هو الأكثر اعربا عن فكرة التشابه في آراء أخلاقية في هيرود أنتيبا، وهو رجل مكرس تماما، مع Saddukes، الذي أعرب عنه أيضا معظم الفوائد المادية للحياة.

22 حول معجزة شفاء المكفوفين في Wethsaid (في الواقع، دون الوصول إليها)، تقارير EB واحدة فقط. علامة. تضع Vifsaida في الطريق إلى قيصريا فيليبوف - حيث، في الواقع، تم إرسال الرب، - ليس بعيدا عن المكان الذي يتدفق فيه الأردن إلى البحر. كان أعمى، الذي أدى إلى المسيح، أول من يكون مان، حيث يمكن أن ينظر إليه من حقيقة أنه كان لديه فكرة عن الناس والأشجار ( فن. 24.).

23 إجراءات خارجية، التي يستهلك المسيح هنا، كما هو الذي استخدم عند شفاء الناطق بالربطة الصم (الأربعاء. 7:32 ).

لم يبدأ أعمى 24-25 على الفور أن ترى على الفور: لا تزال عيناه ملتوية الضباب، ولم يمثل الأشخاص من الأشجار. لذلك، يضع سيد المرة الثانية يديه، وبدأ المريض يرى كل شيء بوضوح.

26 يحظر الرب الشفاء للحديث عن المعجزة في Wethsaid - لتكون قادرة على تجنب الوقت الحالي من مفاجأة الغريب. Vifsaida Evangelist، سواء هنا وفي الآية 23 لا يدعو مدينة، ولكن قرية (κώμη). كان لديه اسم قديم مثل هذا الاسم، وإذا دعا تترارك فيليب فيليب "مدينة يوليا" (ابنة أوغستوس)، ثم استمر الناس، من الواضح، اسمه القديم: "Selion".

27-30 استجابة للطلاب لسؤال المسيح واعتراف AP. بيتر - انظر في EV. MF 16: 13-20 وبعد EV. مارك، الذي ينقل هذه الأسطورة باختصار، من ماثيو، يخفض إلى أن الثناء، الذي كرم من المسيح AP. نفذ. غير مرئي من هنا حيث كتب إنجيله تحت قيادة AP. نفذ؟ بالطبع، لم يرغب الرسول المتواضع في أن هذا الثناء تم صنعه في إنجيل العلامة. EV. بمناسبة تقارير تفيد بأن المحادثة مع طلاب المسيح كانت "عزيزة" في قيصرية، وليس في قيصرية نفسها، كما ذكرت من قبل EB. ماثيو.

31-33 التنبؤ بالمسيح حول وفاته، انظر في EV. MF 16: 24-23 وبعد EV. يضيف مارك أن الرب بدأ التحدث عن معاناته "بصراحة"، أي بحيث لا يوجد سبب لبعض سوء الفهم والورث دون أي خوف (παῤῥησία).

34-38 عقيدة نكران الذات - انظر في EV. MF 16: 24-27 وبعد EV. بوضوح، يبدو بوضوح أن العقيدة قد تم التعبير عنها في جلسة الناس الذين حاصرين المسيح وليس للطلاب وحدهم. وبالمثل، يضيف علامة واحدة للتعبير "بالنسبة لي" (35) تعبيرا "والإنجيل". كان الإنجيل أو الأخبار البهجة من المسيح واضحا له وللقروا له كما لو كان صوت المسيح نفسه، الذي تحدث عن السماء. لأنها تتعلق بالإنجيل، لذلك تتعلق، وهذا يعني أن المسيح نفسه.

38 راجع MF 10:33. و 16:27 .

البيانات التوراتية حول هوية القديس ماركة. كان اسم الكاتب الخاص بالإنجيل الثاني جون، - كان علامة (μα ρκςς) لقبه. أجرى هذا الأخير من قبله، على الأرجح عندما قام بارنابا وساول، بالعودة من القدس (Actus 12:25) إلى أنطاكية لجعلها رفيقها في السفر التبشيري. لماذا قبول جون تماما مثل هذا اللقب تماما، فمن الممكن العثور على بعض الإجابة في تشابه الأحرف الثلاثة الأولية لهذا اللقب مع ثلاث رسائل مبدئية تسمى بعد والدته، ماري.

كان جون مارك المنشور بالفعل في علاقات ودية مع AP. نفذ. عندما تم إطلاق سراح هذه الرسول بطريقة معجزة من المحصنة، جاء إلى بيت ماري، الأم جون، يسمى علامة (Actus 12:12). قبل وقت قصير من ذلك، يدعو محارة الرسول بيتر إلى العلامة التجارية مع ابنه (1 بتري 5:13)، مما يدل عليه أنه رسم العلامة التجارية لإيمان المسيح. الاستئناف الذي حدث مبكرا، لأن مارك هو قمر صناعي من الرسل في فارنافا وبولور حول عيد الفصح في السنة 44. في خريف العام نفسه، استقر في Antioch وربما، شارك في تمرير الإنجيل. ومع ذلك، لم يعط أي شيء خاص في ذلك الوقت، على الأقل اسمه لم يتم تعيينه في الآية الأولى من الفصل الثالث عشر. الأفعال التي توجد فيها قائمة بأبرز الأنبياء والمعلمين الذين هم في ذلك الوقت في Antioch. ومع ذلك، في السنة الخمسين، في الربيع، استغرق فارنافا وبولس العلامة التجارية مع أنفسهم في أول رحلة مباحلية، كخادم (υ πηρέτης - Actus 13: 5). من رسالة إلى Colossians (Colosssenss 4:10)، نتعلم أن العلامة يجب أن Varnava مع ابن عم (α ̓ ̓εψ όός). ولكن إذا كان آباء فارنافا وعلامة هم إخوانهم، فيمكن افتراض أن العلامة تنتمي إلى الركبة ليفي، والتي تنتمي إليها، وفقا لأسطورة، إلى فارنابا. مع بافل مارك قدم فارنابا. ومع ذلك، في بيرجر، وربما في وقت سابق، عند المغادرة من PAFA حول. قبرص، مارك مفصولة عن بول وفورناافا (Actus 13:13). ربما يبدو المزيد من المشاركة في "قضيتهم" من الصعب عليه (Actus 15:38)، وخاصة الرحلة عبر جبال بامفيليا، ويمكن أن يكون بضع مهينة وموقفه "خادم" خلال الرسل.

بعد ذلك، عاد مارك إلى القدس (Actus 13:13). عندما Varnaba، بعد الكاتدرائية الرسولية، يبدو، بعد إقامة قصيرة في Antioch (حوالي 52nd. Actus 15:35)، أردت أن تأخذ علامة تجارية مرة أخرى في الرحلة الثانية الثانية، والتي أخذها مرة أخرى مع AP. بافل، كان الأخير يعارض نية فارنافا، والنظر في مارك غير قادر على أداء رحلات كبيرة وصعبة لنشر الإنجيل. انتهت الحجة بين الرسل (في أنطاكية) من خلال حقيقة أن فارنابا أخذ العلامة التجارية معه وذهب إلى وطنه معه - قبرص، وبول بول، يمسك قوته على الأقمار الصناعية، وذهب معه إلى رحلة مبشرية عبر الماليا آسيا. ولكن حيث كان العلامة في الفاصل الزمني بين العودة إلى القدس والإزالة مع varnavoy حول. قبرص (Actus 15:36) غير معروف. على الأرجح الافتراض بأنه كان في ذلك الوقت في القدس وحضر الكاتدرائية الرسولية. وبالتالي، يمكن أن يأخذه إلى قبرص بارنابا، الذي انفصل من سابقا عن AP. بافل بدقة بسبب العلامة التجارية.

من الآن فصاعدا، تختفي مارك لفترة طويلة، وكان من 52 سنة إلى 62. عندما كتب بولس، حوالي 62 عاما أو 63 أو 63 عاما، كتب من روما فاليمبو، بعد ذلك، بعد أن أجرت تحياتي من أزواج مختلفة، والتي يدعو كل من العلامة التجارية (المادة 24). من نفس العلامة التجارية، يرسل تحية في وقت واحد مع رسالة إلى التعبئة التي كتبها رسالة إلى Colossians (Colosssens 4:10). هنا يسمي العلامة التجارية "ابن عم" فارنافا (باللغة الروسية. النص هو "ابن أخي". هذا نقل غير دقيق لليونانية. الكلمات α ̓ νεψιός) ويضيف أن كنيسة Koloski تلقت تعليمات مشهورة نسبيا على العلامة التجارية، ويسأل كولوسي أن تأخذ علامة تجارية عندما سيأتي. من المهم أن يدعو بافيل ماركا وعقد جوستا إلى الموظفين الوحيدين هنا لمملكة الله، الذين كانوا رائدين له (Colosssens 4:11). من هنا يمكنك أن ترى أن العلامة كانت في AP. بافل أثناء سنداته الرومانية وساعدته في انتشار الإنجيل في روما. عندما تم التوفيق معه مع بول، غير معروف.

ثم نرى علامة تجارية مع الرسول بطرس في آسيا، على ضفاف عادي، حيث وقفت بابل من قبل وأين تأسست الكنيسة المسيحية خلال الرسل (1 بتري 5: 13). من الممكن أن نستنتج من هنا هذه العلامة ذهبت حقا من روما إلى كولوسوس (الأربعاء. Colosssens 4:10) وهنا التقى في مكان ما. بيتر، الذي أبقى العلامة التجارية لفترة من الوقت معه. ثم كان مع ما يصل. Timofee في أفسس، كما يمكن رؤيته من ما هو. بولس يوجه تيموثي لإحضار علامة تجارية مع روما، قائلا إن مارك يحتاجه إلى الوزارة (تيموثيوم 4: 11)، - بالطبع، للوعظ، وربما للتعريف بمزاج الرسل 12، مع ممثل، بيتر، مارك كان في العلاقة الأكثر ودية. منذ كتابة رسالة تيموثي الثانية حوالي 66 أو 67 عاما، وكان من المفترض أن تذهب العلامة، وفقا ل Colossions 4:10، إلى آسيا حوالي 63-64 عاما، وبالتالي بقيت بعيدا عن AP. بول لمدة ثلاث سنوات، وعلى الأرجح، سافر مع ما يصل. نفذ.

بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يقال المؤشرات المباشرة عن حياة مارثا، في إنجيلها نفسه، يمكن أيضا العثور على معلومات حول شخصيته. من المحتمل من المرجح أن يكون الشاب الذي يتبع العملية التي اتخذت فيها المسيح في غيتهسيمانيا، والذين هربوا من المطلوبين للاستيلاء عليه، تاركوا في أيديهم الأغطية، وكيف صعد (ماركوم 14:51). ربما كان حاضرا في أمسية عيد الفصح الأخيرة من المسيح (انظر التين. على ماركوم 14:19). هناك أيضا بعض العلامات على أن الإنجيلي كان موجودا في بعض الأحداث الأخرى من حياة المسيح، وصفوا (على سبيل المثال، ماركوم 1: 5 و SL؛ ماركوم 3: 8 وماركوم 3:22؛ ماركوم 11:16).

ماذا يقول SV. تقليد حول العلامة التجارية والإنجيل. إن أكثر الشهادات القديمة لكاتب الإنجيل الثاني هي في أسقف هيرابول البابا. هذا الأسقف، وفقا ل Eusevia of the Kesiairovsky (Church. ISTR. III، 39)، كتب: "prombyter (john اللاهوتيين - وفقا للرأي المقبول عموما) قالوا:" مارك، مترجم فوري (ε ρ ρμηνευτη ς) بيتر تم وضع علامة من خلال تجميع عمله، من قبل "مترجم" من بيتر، الذي تم تسليمه إلى العديد من ما قاله. بيتر، أصبح فم بيتر. من الخطأ أن نفترض أن العلامة تتميز هنا باسم "مترجم"، الذي تستخدم خدماته كما لو كان يستخدم. بيتر والذين يحتاجون إلى بيتر في روما لنقل خطبه إلى اللاتينية. أولا، يحتاج بيتر بالكاد إلى مترجم لخطبه الوعظ. ثانيا، كلمة ε ε ρμηνευτη ς في اللغة اليونانية الكلاسيكية تشير في كثير من الأحيان رسول، إرادة الإرادة الآلهة (أفلاطون. جمهورية). أخيرا، في بلاج. جيروم (حرف 120 ك gdibiya) يسمى الحطب مترجم بولس، وكذلك علامة من قبل مترجم بيتر. كما يشير إلى أن هؤلاء الموظفين من الرسل قادوا إرادتهم ورغبتهم. ربما، ومع ذلك، فإن Titts، مثل اليونانية الطبيعية، كان موظفا لأعلى. بول في الكتاب المقدس من رسالة بولس الرسول؛ كفلصل ذوي خبرة، يمكن أن يعطي توضيح الرسول لبعض المصطلحات اليونانية. لقد سجلت بالضبط مقدار ما أتذكره، ثم تدرس وما أعمل الرب، على الرغم من أنه ليس من أجل، لأنه لم يستمع بنفسه إلى الرب ولم يرافقه. ومع ذلك، في وقت لاحق، كان كذلك، كما قلت، مع بيتر، لكن بيتر عبر عن عقيدة لإرضاء احتياجات المستمعين، وليس حتى يحيل محادثات الرب بالترتيب. لذلك، لم تكسب مارك على الإطلاق، واصفا بعض الأحداث كما تذكرت لهم. اهتم فقط حول كيفية عدم تفويت شيء من السمع أو عدم جولب ".

من هذه الشهادة من الأب واضحة: 1) ما هو. عرف جون إنجيل العلامة ويطول منه في دائرة طلابه - بالطبع، في أفسس؛ 2) أنه شهد هذا القديس ذكرت مارك تلك الذكريات التي تحتفظ بها في ذاكرتها حول الخطب. بيتر، الذي قال عن كلمات وشؤون الرب، وبالتالي أصبح رسولا ووسيطا في نقل هذه القصص؛ 3) هذه العلامة لم تحمل ترتيب زمني في نفس الوقت. تعطي هذه الملاحظة سببا لافتراض ذلك في ذلك الوقت استدعاء الإدانة. علامات حول حقيقة أنه يحتوي على بعض العيوب مقارنة بالأناجيل الأخرى التي تعتني بعناية "النظام" (لوكام 1: 3) في عرض الأحداث الإنجيلية؛ 4) بابايا من جانبه تقارير أن العلامة لم تكن شخصيا طالبا للمسيح، ولكن - ربما لاحقا - طالب التلميذ. ومع ذلك، فإن هذا لا ينفي احتمال أن يقول العلامة شيئا ما وما نجت عن نفسه. في بداية موردويف، هناك ملاحظة حول العلامة التجارية: "كان هو نفسه موجود في بعض الأحداث وأفادتهم"؛ 5) إن بيتر تعاليمه أصبحت الاحتياجات الحديثة للمستمعين ولم يهتم بالعروض الزمنية الصارمة المرتبطة للأحداث الإنجيلية. لذلك، لا يمكن وضع العلامة التجارية في الذنب من التراجع من سلسلة زمنية زمنية صارمة من الأحداث؛ 6) أن اعتماد العلامة التجارية من بيتر في كاتبه يمتد فقط إلى بعض الظروف (ε ̓ια). لكن بابيا يشيد بالعلامة التجارية لرعايتها ودقةها في السرد: لم يخفي أي شيء ولم يصنع أي شيء وأفراد على الإطلاق.

جاستن شهيد في "محادثة ترفون" (الفصل 106) يذكر وجود "مناطق الجذب"، أو "ذكريات بيتر"، ويؤدي مكانا من ماركوم 3:16 و CL. من الواضح أنه تحت هذه "المعالم السياحية" من علامة الإنجيل. SV. إيرينا (ضد يريزي الثالث، الأول، 1) يعرف أيضا أن مارك كتب الإنجيل إلى وفاة بيتر وبول، الذي بشر في التسلسل الزمني في إيرينيا، في روما من 61 إلى 66، - كتب هذا بالضبط مدى امتصاص الإنجيل نفذ. كليمنت الإسكندرية (انخفاض ضغطا. إلى 1 بتري 5: 18) تقارير أن مارك كتب إنجيله في روما، بناء على طلب بعض المسيحيين الرومانيين النبيل. في الإنجيل، حدد الوعظ الفموي ل AP SEADD لهم. كان بيتر، الذي وأكثره الشهير عن رغبة المسيحيين الرومانيين إلى الحصول على نصب تذكاري لمحادثاته معهم. لهذه الشهادة من الش Clement Evsessa Caesary يضيف ذلك AP. عبر بيتر، على أساس الوحي السابق، عن موافقته على إنجيل مارك مكتوب (الكنيسة. الشرق. السادس، 14، 5، و SL.).

تقارير مصير مارك إيوسفيا الإضافي عن التقاليد التي ظهرت أن العلامة ظهرت كاعظ أول من الإنجيل في مصر وتأسيس الكنيسة المسيحية في الإسكندرية. بفضل الخطب، ارتكب وأسلوب حياته الصادق، تحول المعالجون اليهود إلى الإيمان المسيح (ماركوم 2:15). على الرغم من أن Eusevia لا يدعو الأسقف العلامة التجارية الإسكندرية، ولكنه يبدأ عدد أساقفة الإسكندرية من مارك (ماركوم 2: 24). وضع أسقف أنيان في الإسكندرية وجعل العديد من الأشخاص الذين يعانون من كوابح وصعودهم، وفقا لمصادرة Simeon، من اضطهاد الوثنيين تقاعدوا إلى خماسي الخماسي. بعد عامين عاد إلى الإسكندرية ووجد عدد المسيحيين زيادة كبيرة هنا. هو نفسه يبدأ في الوعظ والعمل العجائب مرة أخرى. الوثنيين على هذا احتلوا اتهام ضده السحر. خلال الاحتفال بالله المصري، تم القبض على مارك سيرابيس من قبل الوثنيين، بصوت عال من قبل الحبل على رقبتها وتم سحبه. في المساء، تم إلقاؤه في الزنزانة، وفي اليوم الآخر، قتل حشد من الوثنيين. حدث ذلك في 25 أبريل (السنة - غير معروف افتراضات الأستاذ. بولوتوفا "في أسفل وسنة وفاة SV. مارك "(63 غرام - 4 أبريل) (المسيح. قراءة 1893. يوليو و SL. KN.) لا توافق على ما يتم الحصول عليه من التعريف مع البيانات التوراتية عن وفاة العلامة.). كان لجسمه وقت طويل في الإسكندرية، ولكن في عام 827 أخذه إلى تجار البندقية وإحضاره إلى البندقية، حيث تم وضع علامة، مع رزمه، من قبل قديس المدينة، حيث كاتدرائية رائعة مع تم بناء برج جرس رائع في شرفه. (لأسطورة أخرى، مات مارك في روما.)

في الشئ IPPolita (روضة. السابع، 30) يسمى علامة هراء (ο ̔ κλοβοβοδάκτυλος). يمكن أن يكون شرح هذا الاسم بمثابة شهادة من مقدمة قديمة واحدة إلى إنجيل العلامة. وفقا لهذه المقدمة (مقدمة)، كان بمثابة مارك، مثل سلالة ليفي، لقب الكاهن اليهودي، ولكن بعد نداءه إلى مقصورة المسيح لنفسه إبهام، لإظهار أنه لم يكن مناسبا لتصحيح الكهنوت. ومع ذلك، وفقا لملاحظة المؤلف عن المقدمة، لم تمنع العلامة التجارية من قبل الأسقف الإسكندريين، وبالتالي فإن الغرض الغامض من العلامة التجارية قد تحقق وقت التعذيب، الذي تعرض له من ثني وثني.

الغرض من كتابة إنجيل العلامة. الهدف من كتابة إنجيل العلامة يفتح بالفعل من الكلمات الأولى من هذا الكتاب: "بداية إنجيل يسوع المسيح، ابن الله" هو نقش يحتوى فيه محتوى والغرض من إنجيل العلامة أشار بوضوح. مثل ev. Matthew بكلمات: "كتاب سفر التكوين (βίβλος βενέσεως على روس. خط. الخمث:" رودس ") يسوع المسيح، ابن ديفيدوفا،" وهكذا، يريد أن يقول إنه يعتزم إعطاء "تاريخ من المسيح "كدليل ديفيد وإبراهيم، الذي نفذت في أنشطته الوعود القديمة، هؤلاء الناس إلى الإسرائيليين والإب. بمناسبة الكلمات الخمس الأولى من كتابه تريد أن تقدم لفهم القراء، والتي يجب أن تتوقع منه.

في أي معنى EV. استخدمت علامة هنا كلمة "بداية" (α ̓ χ̓η) وفي ما - كلمة "الإنجيل" (Ευ ̓ ̓γελίον)؟ تم العثور على آخر تعبير عن العلامة التجارية سبع مرات وفي كل مكان يعني الأخبار الجيدة لإنقاذ الأشخاص الذين جلبتهم المسيح، اللاجئين من مملكة الله. ولكن بالتزامن مع تعبير "بداية" كلمة "الإنجيل" لم تعد مارك موجودة. AP يأتي إلى المساعدات هنا. بافل. في ما بعد ذلك إلى الفيلبي، يستخدم هذا التعبير معظمها بمعنى المرحلة الأولية من الوعظ الإنجيلي الذي قدمه في مقدونيا. يقول الرسول، - التي تقول الرسول، - التي في بداية الإنجيل (ε ̓ ̓ ν α ε ε ε ε ε ε ̓ ̓̓̓ελίου)، عندما غادرت مقدونيا، لم يكن لدى أي كنيسة مشاركة لي واعتمادها، إلى جانب لك وحده "(فلبينات 4:15). هذا عبارة عن تعبير: "بداية الإنجيل" لا يمكن أن يكون لها معنى هنا فقط أن الفيلبي يعرفون فقط الأكثر ضروريا حول المسيح - كلماته وحالاته التي كانت الموضوع المعتاد للوعظ الأولي للبلد حول المسيح. وفي الوقت نفسه، الآن، بعد مرور أحد عشر عاما بعد إقامة الرسول في مقدونيا، التي يتحدث في المكان المذكور أعلاه، فإن الفلبيين يقفون بلا شك أعلى بكثير في فهم المسيحية. هكذا ويمثل إنجيل المارك محاولة لإعطاء وصف ابتدائي لحياة المسيح، التي كانت ناجمة عن الحالة الخاصة لأولئك الذين كتبوا الإنجيل الذي كتبه الإنجيل. تم تأكيد ذلك بشهادة الأب، وفقا له مارك سجل المحادثات التبشيرية. نفذ. وما كانت هذه المحادثات - وهذا يمنحنا مفهوم واضح إلى حد ما ل AP. بول في رسالة بولس الرسول إلى اليهود. بالتحول إلى القراء، فإن المسيحيين من اليهود، يثبيهم في حقيقة أنهم تأخروا لفترة طويلة في المرحلة الأولية من التطوير المسيحي وحتى جعل بعض خطوة. "انطلاقا من الوقت، يجب أن تكون المعلمين، لكن عليك أن تتعلموا بداية كلمات الله وأنت بحاجة إلى حليب لك، بدلا من الطعام الصلب" (hebraeos 5:12). وبالتالي، يميز الرسول بداية كلمات الله (τα στοιχει ς ς ρχ ρχ ρχ ρχ ρχ ς τ. χρ. λοοογ.) ك "حليب" من الطعام الصلب مثالي. الإنجيل من العلامة التجارية أو الوعظ. ويمثل بيتر هذه المرحلة الأولية من الإنجيل إلى الحقائق من حياة المسيح التي اقترحها المسيحيون الروميون، الذين دخلوا للتو كنيسة المسيح.

وبالتالي، فإن "بداية إنجيل يسوع المسيح" هي تسمية موجزة للمحتوى بأكمله السرد المقترح، باعتباره أكثر عرضا بسيطا للتاريخ الإنجيلي. مع وجود هذا الفهم من هدف كتابة إنجيل العلامة التجارية، فإن ضيق هذا الكتاب يوافق، مما يجعلها مثل، يمكن أن يقال ل "اختصار" تاريخ الإنجيل، معظمها مناسبة للأشخاص الذين يقفون في الخطوة الأولى من التطوير المسيحي. وينظر إلى ذلك من حقيقة أنه في هذه الأناجيل تعادل أيضا المزيد من الاهتمام لهذه الحقائق من حياة المسيح، التي تحولت فيها القوة الإلهية للمسيح، وعلاوة على ذلك، علاوة على ذلك، يتم الإبلاغ عنها تماما عن العجائب المرتكبة بواسطة المسيح فوق الأطفال ومعدلات المواليد، في حين أن المسيح التدريس يقول قليلا نسبيا. وكأن الإنجيليين يهدف إلى إعطاء الآباء من الدليل المسيحي لتقديم أحداث التاريخ الإنجيلي عند تعليم الأطفال حقائق الإيمان المسيحي ... يمكن أن يقال إن إنجيل العلامة، يفضل الانتباه إلى عجائب المسيح ، نظرا لأنه من المستحيل أن تكون أفضل مدعومة لفهم وأولئك الذين يمكنهم استدعاؤهم "الأطفال في الإيمان"، وربما حتى بالنسبة لأطفال المسيحيين بمعنىه الخاص بالكلمة ... حتى حقيقة أن الإنجيلي يحب أن يسكن وعلى تفاصيل الأحداث، وعلاوة على ذلك، يفسر كل شيء في التفصيل تقريبا - وقد يشير إلى أنه من المفترض أن يقترح بتحديد البيان الأولية الأولية للتاريخ الإنجيلي للأشخاص الذين يحتاجون إلى مثل هذه التعليمات.

مقارنة علامة الإنجيل مع شهادة حول أسطورة الكنيسة. وتقارف بابييا أن "ما قبل النوم"، أي جون. يوحنا اللاهوتي، وجدت أن إنجيل العلامة التجارية لا يمتثل لترتيب زمني صارم في عرض الأحداث. هذا لاحظ بالفعل في هذا الإنجيل. لذلك، على سبيل المثال، قرأ الفصل الأول من ماركوم 1: 12.14.16، لا يزال القارئ في بيرة حول عندما حدث "أسطورة" جون المعمدان المعمدان وعندما اتبع المسيح الخدمة العامة، حيث الموقف الزمني لهذا الخطاب هو إغراء المسيح في الصحراء وفي أي إطار يجب تعيين تاريخ مهنة أزواج من الطلاب الأول. - لا يمكن للقارئ أيضا تحديد متى يدعو الرب إلى 12 رسل (ماركوم 3:13 و SL)، حيث، متى وفي أي تسلسل، قال المسيح وتوضيح أمثاله (الفصل الرابع).

ثم تستدعي الأسطورة كاتب إنجيل يوحنا ويمثل طالبه AP. بيتر، الذي كتب إنجيله من كلماته. في إنجيل العلامة التجارية، لا نجد أي شيء يمكن أن يتعارض مع أول وظيفة من الأسطورة، والكثير من هذا، مما يؤكد هذا الأخير. كاتب الإنجيل، من الواضح أن المواطن الفلسطيني: يعرف اللغة التي قيل لها السكان الفلسطينيين في ذلك الوقت، ويبدو أنه من دواعي سروري إحضار العبارة في لغته الخاصة، مصحوبة بهذه الترجمة (Marcum 5: 1؛ ماركوم 7:34؛ Marcum 15:34 وغيرها). بقيت فقط الكلمات اليهودية الأكثر شهرة دون ترجمة (الحاخام، أففا، آمين، جينا، الشيطان، أوسانا). الأسلوب كله من الإنجيل هو يهودي، على الرغم من أن جميع الإنجيل مكتوب بلا شك في اليونانية (أسطورة النص اللاتيني الأصلي - اختراع ليس له سبب كاف).

ربما من حقيقة أن كاتب الإنجيل نفسه ارتدى اسم جون، فمن الممكن أن يشرح سبب ذلك، يتحدث عن يوحنا اللاهوتي، لا يدعوه ليس فقط "جون"، ولكن يضيف في ماركوم 3:17 وماركوم 5: 37 التعريف: "الأخ يعقوب". حقيقة أن مارك تقارير بعض التفاصيل المميزة التي تحدد شخصية الرسول بيتر (ماركوم 14: 29-31.54.66.72)، ومن هنا، فإنه يقلل من هذا النوع من تاريخ AP. بيتر، الذي يمكن أن يرفع قيمة هوية AP. نفذ. لذلك، لا ينقل تلك الكلمات التي قالها المسيح. بيتر بعد اعترافه الكبير (Matthaeum 16: 16-19)، وفي قائمة الرسل لا يدعو بطرس "الأول"، كما فعلت الأذن. MF (Matthaeum 10: 2، Wed. Marcum 3:16). ليس من الواضح من هنا أن مارك الإنجيلي كتب إنجيله لمذكرات AP المتواضعة. نفذ؟ (الأربعاء 1 بتري 5: 5).

أخيرا، يشير الأسطورة إلى روما كمكان كتب فيه الإنجيل من مارك. ويبين الإنجيل نفسه أنه كان يتعامل مع المسيحيين اللاتينيين من الوثنيين. مارك، على سبيل المثال، لا تحصى أكثر من الإنجيليين الأخرى، يستخدم التعبيرات اللاتينية (مثل سنتوريون، المضارب، الفيلق، الأشياء الثمينة، إلخ، بالطبع، في نطق اليوناني الخاص بهم). والشيء الرئيسي - مارك التعبيرات اليونانية تشرح في بعض الأحيان من خلال المصطلحات الرومانية اللاتينية والتحديد. على روما تشير أيضا إلى تعيين سيمون كيرنيز كأب ألكساندر ودفا (الأربعاء. رومانوس 15:13).

مع التعارف الفوري للإنجيل، اتضح مارك أنه كتب عمله للمسيحيين من الوثنيين. وينظر إلى ذلك من ذلك، على سبيل المثال، يوضح الفريسيين (ماركوم 7: 3 و SL). ليس لديه تلك الخطب والتفاصيل، وهو في EV. ماثيو وما هي الأشياء التي يمكن أن تسهمها فقط للقراء المسيحيين من اليهود، وبالنسبة للمسيحيين من الوثنيين، دون أي تفسير خاص، ستكون غير مفهومة (انظر على سبيل المثال. ماركوم 1: 1 و SL.، christhaeum 17:24؛ matthaeum 23؛ Matthaeum 24:20؛ لا يوم السبت، Matthaeum 5: 17-43).

نسبة إنجيل العلامة التجارية إلى كتابين آخرين سينوبتيك. بلاج. اعتقد أوغسطين أن العلامة في إنجيله كان أتباع EV. ماثيو وقلل فقط إنجيله (حول Sughl. EV. I، 2، 3)؛ في هذا الرأي، هناك بلا شك فكرة صحيحة، لأن كاتب الإنجيل من العلامة التجارية، من الواضح أن استمتعت ببعض، أكثر من الإنجيل القديم والإنجيل بالفعل. يقترح منتقدو النص أن يقترحوا تقريبا أن إنجيل ماثيو بمثابة علامة تجارية، ولكن ليس في النموذج الحالي، ولكن في المرء الأولي، الذي كان مكتوبا في يهودي. منذ أن كتب إنجيل ماثيو في اللغة اليهودية في السنوات الأولى من العقود السابعة في فلسطين، ثم مارك، الذي كان في هذا الوقت في آسيا، يمكن أن يحصل على يديه الإنجيل، كتبها ماتفيهي، وأخذها لاحقا نفسه في روما.

كانت هناك محاولات لتقطيع الإنجيل في الأجزاء الفردية، والتي كانت تعزى في أصلها وعقود مختلفة من القرن الأول وحتى بداية الثانية (العلامة الأولى، العلامة الثانية، العلامة الثالثة، إلخ). ولكن كل هذه الفرضيات حول الأصل المتأخر من علامة الإنجيل الحالية لدينا من بعض الموزع في وقت لاحق تنقسم إلى شهادة الآب، ووفيتها، حوالي 80s، يوحنا بولونجوسوف كان بالفعل في يديها، من الواضح أن الإنجيل لدينا من مارك و تحدثت عنه مع تلاميذه.

فصل إنجيل محتويات المحتوى. بعد الإدارة في الإنجيل (ماركوم 1: 1-13)، يصرخ الإنجيلي في القسم الأول (ماركوم 1: 14-3: 6) في عدد من اللوحات الفردية الفنية، حيث جعل المسيح الوعظ الأول في كراكميون، ثم في جميع الجليل، تعلم، جمع أول طلاب من حوله وارتكاب مفاجأة متحمسة من المعجزات (ماركوم 1: 14-39)، ثم، كما ضد المسيح، يبدأ المدافعون عن الطلبات القديمة في الاستعادة. لكن المسيح، رغم أنه في الممارسة العملية يشترك القانون، فإنه يأخذ جدية في الهجمات عليه مصالح القانون ودحض هجماتهم. هنا يعبر عن عقيدة جديدة مهمة للغاية عن نفسه: إنه ابن الله (ماركوم 1: 40-3: 6). ثلاث دوائر متابعة - الثاني (ماركوم 3: 7-6: 6)، الثالث (ماركوم 6: 6-8: 26) والربع (ماركوم 8: 27-10: 45) تصور أنشطة المسيح في الشمال من الأراضي المقدسة، الجزء الأكبر وخاصة في الفترة الأولى، في الجليل، ولكن أيضا، لا سيما في فترة لاحقة، وما وراء حدود الجليل، وأخيرا رحلته إلى القدس من خلال الحديد والأردن إلى القطرة 10 : 1 و sl.). في بداية كل قسم، هناك كل مرة القصة التي تنتمي إلى الرسل 12 (الأربعاء ماركوم 3:14؛ ماركوم 5:30): السرد حول دعوتهم، رسالتهم إلى الخطبة واعترافهم على قضية مسيحي من الواضح أن كرامة المسيح يريد الإنجيلي إظهار كيف اعتبر المسيح من المؤكد أنه من المؤكد أن تحضير طلابه إلى مهنتهم المستقبلية، كوعب الإنجيل، حتى بين الوثنيين، على الرغم من، بالطبع، من المستحيل مراعاة هذه النقطة عرض هنا استثناء. بالطبع، بطبيعة الحال، وجه الرب يسوع المسيح، باعتباره واعظا والعجائب، المسيح الموعود وابن الله هنا في المقدمة. - في القسم الخامس (ماركوم 10: 46-13: 37)، أنشطة المسيح في القدس كصبي أو بلوغ نجل ديفيدوفا، الذي يجب أن ينفذ تنبؤات العهد القديم بشأن مستقبل مملكة ديفيد. في الوقت نفسه، تم وصف الزيادة في العداء تجاه المسيح من ممثلي اليهود إلى أعلى نقطة. أخيرا، في القسم السادس (ماركوم 14: 1-15: 47) يصف المعاناة والموت وقيام القيامة، وكذلك عن الصعود منه على السماء.

نظرة على الإفصاح التدريجي للأفكار الواردة في إنجيل العلامة. بعد نقش موجز الذي يتم فيه إعطاء القراء مفهوما يمثل الكتاب (ماركوم 1: 1)، فإن الإنجيلي في المقدمة، (ماركوم 1: 2-13) يصور أداء وأنشطة جون المعمدان، فورنر المسيح، وقبل كل شيء، معمودية المسيح نفسه ملتزم بها. ثم يقدم الإنجيلي ملاحظة موجزة عن إقامتي المسيح في الصحراء وعن إغراءه هناك من الشيطان، مشيرا إلى أنه في هذا الوقت خدم الملائكة المسيح: هذا يريد تعيين انتصار المسيح فوق الشيطان وبداية من حياة جديدة للإنسانية، والتي لن تخف جميع قوات الجحيم (تخيلها بشكل مجازي تحت وحوش الصحراء "، التي لم تعد تؤذي المسيح، هذا ADAM الجديد). ثم يصور الإنجيلي بالتتابع كيف يضع المسيح لنفسه واستعادت اتصالات الناس مع الله. - في القسم الأول (ماركوم 1: 14-3: 6)، في الجزء الأول (ماركوم 1: 14-39 الفن. الفصل الأول) يعطي الإنجيلية الصورة العامة لأنشطة الرب يسوع المسيح (ماركوم 1 : 14-15)، وفي النهاية (المادة 39) - شؤونه. بين هذين الخصائيتين، يصف الإنجيلي خمسة أحداث: أ) مهنة الطلاب، ب) الأحداث في كنيس كابرنمايوم، ج) شفاء بيتر الأم، د) شفاء المرضى في المساء قبل المنزل من بيتر و د) البحث عن المسيح، الذي تم حذفه في الصباح على الصلاة، والناس، والطريقة الرئيسية، بيتر وأصحبه. تم صنع كل هذه الأحداث الخمسة طوال الوقت من ساعة الجمعة المطلوبة مسبقا حتى صباح الأحد (بواسطة Heb. الحساب هو اليوم الأول يوم السبت). يتم تجميع جميع الأحداث بالقرب من سيمون ونظيره. يمكن ملاحظة أن الإنجيلي من سيمونا تلقى معلومات حول كل هذه الأحداث. من هنا، يتلقى القارئ فكرة كافية عن كيفية قيام المسيح، الذي فتح أنشطته بعد القبض على يوحنا المعمدان في ولاية دانني، وزارته بالمعلم والعجائب.

في الجزء الثاني من القسم الأول (ماركوم 1: 40-3: 6)، يصور الإنجيلي عداء متزايد تدريجيا للمسيح من الفريسيون ومعظمهم من الفريسيين الذين ينتمون إلى عدد الكتابات. يفسر هذا الخلاف حقيقة أن الفريسيين يرون في أنشطة انتهاك المسيح للقانون الذي قدمته الله من خلال موسى، وبالتالي يمكن أن يقال صف، جرائم جنائية. ومع ذلك، يشير المسيح إلى الحب وأسف لجميع اليهود، مما يساعدهم في احتياجاتهم الروحية والأمراض الجسدية وكشفوا أنفسهم مع هذا المخلوق يتجاوز البشر العاديين يستحقون موقف خاص لله. من المهم بشكل خاص أن يدل المسيح هنا كابن بشري يغفر الخطايا (ماركوم 2:10)، والذي لديه قوة على السبت (ماركوم 2:28)، والذي حتى له الحق في الكهنوت، كما تم الاعتراف بحقوق مماثلة وراء سلفه ديفيد (تذوق الخبز المقدس). فقط هذه الشهادات من المسيح حول أنفسهم لا يتم التعبير عنها مباشرة ومباشرة، ولكنها تدخل خطابه وشؤونه. هنا لدينا قبل أنفسنا سبع قصص: أ) القصة عن شفاء Lepers تهدف إلى إظهار أن المسيح، في أداء مكالمته العالية، لم ينتهك اللوائح المباشرة لقانون MOISEEVA (ماركوم 1:44). إذا تم توبيخه في هذا الصدد، فقد استندت هذه الليمخات إلى الفهم الحرفي من جانب واحد لموسى القانون، والتي كانت طاعة الفريسي والحاخام. ب) يستريح تاريخ الشفاء في المسيح ليس فقط طبيب الجسم، ولكن أيضا الروح المريضة. لديه القدرة على أن يغفر الخطايا. محاولات الكتبة لإلقاء اللوم عليه على هذا في التجديف، الرب يكتشف قبل كل شيء غير ضئيل ولا أساس له. ج) تاريخ الدعوة في تلاميذ المسيح، ويبين ميتاريوا ليفيا أن ميستار ليس سيئا للغاية لتصبح مساعدا للمسيح. د) تظهر مشاركة المسيح في العيد، مرتبة من قبل Leviem، أن الرب لا ينحني من قبل الخطاة والموفرين، والذي، بالطبع، يثير المزيد من سجلات الفاريسية ضده. د) فإن علاقة المسيح مع الفريسيين أكثر تفاقم، عندما قدم المسيح خصم مبدئي للوظائف اليهودية القديمة. ه) و G) هنا مرة أخرى، يعمل المسيح كعدو من الفريسي من جانب واحد فيما يتعلق باحتفال يوم السبت. إنه ملك المملكة السماوية، وقد لا يجوز لخدامه الوفاء بقانون الطقوس حيث من الضروري، خاصة وأن القانون يوم السبت يعطى للفائدة الإنسانية. لكن هذا خطاب المسيح يجلب تهيج أعدائه إلى حد كبير، ويبدأون في الخبث ضده.

ب) تدريس الرب يسوع المسيح، بشرته بنفسه ورسله عنه، كما حول ملك هذه المملكة، المسيح وابن الله ( 2 كو. 4: 4.),

ج) كل ذلك في العهد الجديد أو العقيدة المسيحية، أولا وقبل كل شيء سرد الأحداث من حياة المسيح، والأهم ( 1 كو. 15: 1-4.)، ثم تعبيرات هذه الأحداث ( روما. 1:16.).

ه) أخيرا، تستخدم كلمة "الإنجيل" في بعض الأحيان لتعيين عملية الوعظ بالتعليم المسيحي ( روما. 1: 1.).

في بعض الأحيان يعيد تعيين ومضمونها إلى كلمة "الإنجيل". هناك، على سبيل المثال، العبارات: إنجيل المملكة ( MF. 4:23.)، بمعنى آخر. أخبار ممتعة من مملكة الله، إنجيل العالم ( EF. 6:15)، بمعنى آخر. حول العالم، إنجيل الخلاص ( EF. 1:13.)، بمعنى آخر. حول الخلاص، إلخ. في بعض الأحيان الكلمة التالية "الإنجيل" الحالة الواضلية تعني الجاني أو مصدر الأخبار الجيدة ( روما. 1: 1., 15:16 ; 2 كو. 11: 7.; 1pes. 2: 8.) أو هوية الداعية ( روما. 2:16.).

أسطورة طويلة جدا حول حياة الرب يسوع المسيح تم إرسالها شفهيا فقط. الرب نفسه لم يترك أي سجلات من خطبه وشؤونه. وبالمثل، لم يولد 12 رسل مع كتاب: لقد كانوا "أشخاص شبه سام وبسيط" ( عميد. 4:13)، على الرغم من المختصة. وكان من بين مسيحيي الوقت الرسولي أيضا قليلة جدا "بحكمة على اللحم وقوي" و "نبيل" ( 1 كو. 1:26.) وللمعظم المؤمنين، فإن أساطير الفم المسيح لها أكثر أهمية من الكتابة. وبالتالي، فإن الرسل والخطباء أو الإنجيليين "المنقولين" (παραδιόόναι) من الأساطير حول الحالات وخطب المسيح، والمسؤوسون "أخذوا" (παραλαμββάνειν)، - ولكن، بالطبع، ليس ميكانيكيا، فقط الذاكرة، كما يمكن أن يكون قال عن تلاميذ مدارس الحرب، وكل روح، كما لو كان شيء يعيش ويعطي الحياة. ولكن قريبا من المفترض أن تنتهي هذه الفترة من أسطورة الفم. من ناحية، كان على المسيحيين أن يشعروا بالحاجة إلى كتابة عرض للإنجيل في نزاعاتهم مع اليهود، والذي ننكر، كما نعلم، صحة عجائب المسيح وحتى ادعى أن المسيح لا يعلن أنفسهم. كان من الضروري إظهار اليهود أن المسيحيين لديهم أساطير حقيقية حول المسيح أولئك الذين أو كانوا من رسله، أو وقفوا في أقرب اتصال مع شهود عيان المسيح. من ناحية أخرى، بدأت الحاجة إلى عرض تقديمي من تاريخ المسيح في الشعور بأن توليد الطلاب الأوائل توفوا تدريجيا من صفوف الشهود المباشر من عجائب المسيح الرادلي. لذلك، كان من الضروري تعزيز أقوال الرب الفردية والكلمة بأكملها، وكذلك القصص حولها الرسل. ثم بدأوا في الظهور هناك، وهنا سجلات فردية لما تم الإبلاغ عنه في تقليد المسيح الفموي. في المجموع، تم تسجيل كلمات المسيح بعناية، والتي تضمنت قواعد حياة المسيحي، وكانت أكثر حرية بكثير لنقل الأحداث المختلفة من حياة المسيح، مع الحفاظ على انطباعها العام. وبالتالي، تم نقل واحدة في هذه السجلات، بحكم أصالةها، في كل مكان على قدم المساواة، تم تعديل الآخر. حول اكتمال السرد، هذه السجلات الأولية لم تفكر. حتى أناجيلنا، كما يمكن أن ينظر إليها من إبرام إنجيل جون ( في. 21:25.)، لا تنوي الإبلاغ عن جميع خطب وحالات المسيح. هذا يمكن أن ينظر إليه بالمناسبة، ومن حقيقة أنه لا يتم وضعها فيها، على سبيل المثال، مثل هذا القول للمسيح: "شرف لإعطاء، بدلا من اتخاذ" ( عميد. 20:35.). وفقا لهذه السجلات، تقارير Luka الإنجيلية، قائلة إن الكثيرين أمامه قد بدأ بالفعل في رسم السرد حول حياة المسيح، لكنهم لم يكونوا غير مناسبين، وبالتالي لم يعطوا ما يكفي من "الموافقة" بالإيمان ( LK. 1: 1-4.).

وفقا لنفس المطالبة، نشأت أناجيلنا الكنسي. يمكن تحديد فترة مظهرها بنحو ثلاثين - من 60 إلى 90 جم. (كان الأخير إنجيل يوحنا). تسمى الأناجيل الثلاثة الأولى Synoptic في العلوم التوراتية، لأنها تصور حياة المسيح حتى يمكن الاطلاع على رواياتهم الثلاثة دون الكثير من العمل على واحد والجمع بين سرد كامل (متنبئيه الطقس - مع المشاهدة اليونانية معا). الأناجيل التي بدأوها تسمى كلها بشكل منفصل، ربما حتى في نهاية القرن الأول، ولكن من كتابة الكنيسة لدينا معلومات أن مثل هذا الاسم من تكوين الأناجيل كله بدأ تثبيته فقط في النصف الثاني من الثاني مئة عام. أما بالنسبة للأسماء: "إنجيل Matthew"، "علامة الإنجيل"، وما إلى ذلك، فمن الصحيح، هو أكثر صحة لترجمة هذه الأسماء القديمة جدا مع اليونانية: "إنجيل Matthew"، "الإنجيل عن طريق علامة" (κατὰ ματθαῖον، κατὰ ᾶᾶρκον). أرادت هذه الكنيسة القول أنه في جميع الأناجيل هناك إنجيل مسيحي واحد حول المسيح المنقذ، ولكن على صور من مختلف الكتاب: صورة واحدة تنتمي إلى ماثيو، آخر - العلامة التجارية، إلخ.

أربعة حقيقية

وبالتالي، نظرت الكنيسة القديمة إلى صورة حياة المسيح في الأناجيل الأربع الخاصة بنا ليست كمجموعة من الأناجيل أو السرد، ولكن كإنجيل واحد، لحجز واحد في أربعة أنواع. لذلك، في الكنيسة وأنشأ اسم اسم Yogeliya لأناجيلنا. دعا Irinev المقدسة لهم "الإنجيل على شكل أربعة أشكال" (τετράμορφον τὸ εὐαγέέλιον - انظر Irenaeus Lugdunensis، Adversus Haeresees Liber 3، Ed. A. Rousseau و L. Doutreleaü Irenée Lyon. Contre Les Hérésies، Livre 3، Vol. 2. باريس، 1974، 11، 11).

آباء الكنيسة توقفوا عن السؤال: لماذا اعتمدت الكنيسة إنجيل واحد، وأربعة؟ لذلك يقول القديس جون زلاتوست: "هل تعذر على الإنجيلي أن يكتب كل ما تحتاجه. بالطبع، كان بإمكانه، ولكن عندما كتب أربعة، لم يكتبوا في نفس الوقت، وليس في نفس المكان، دون أن تهدموا ودون أن يدعون أنفسهم، ومع كل ما كتبوا أن كل شيء كما لو كانت قد نطق بها، ثم هذا بمثابة أقوى دليل على الحقيقة. ستقول: "لقد حدث ذلك سيئا، لأن الأناجيل الأربعة غالبا ما يتم إطلاعها في الخلافات". هذه هي علامة الحقيقة الأكثر إموالة. إذا تم الاتفاق على الأناجيل بدقة فيما بينها، حتى على معظم الكلمات، فإن أي من الأعداء يعتقدون أن الإنجيل لم يكتب على اتفاقية متبادلة عادية. الآن، يقع الخلاف الصغير بينهما بينهما من أي شك. لماذا يتحدثون بشكل مختلف عن الوقت أو المكان، لا يضر بحق روايتهم. في الرئيسية، التي تشكل أساس حياتنا وجوهر الخطبة، لن يختلف أي منهم أي منهم في أي مكان مع الآخر، - أن الله سقط من الرجل، تساءل، صلبت، مستريح، صعدت إلى السماء. " ("المحادثات على إنجيل ماثيو"، 1).

يجد الإيرينية المقدسة معنى رمزا خاصا في العدد الرابع من إنجيلنا. "نظرا لأن أربع دول في العالم التي نعيش فيها، وبما أن الكنيسة منتشرة في جميع أنحاء الأرض ولديها بيانا خاصا في الإنجيل، كان من المفترض أن يكون لها أربع أعمدة، من كل مكان من البخار وإحياء الجنس البشري. تعطينا كلمة تطوعية، تقلص على Cherubim، الإنجيل بأربعة أنواع، ولكن مشبوهة بروح واحدة. يقول ديفيد، الصلاة من أجل ظاهرةه، "الرملي على Cherubims، Javi نفسك" ( ملاحظة. 79: 2.). لكن الكروب (في رؤية نبي حزقيال ونهاية العالم) لديهم أربعة أشخاص، ولعقهم هي مظهر أنشطة ابن الله ". تجد إيرينا المقدسة أنه من الممكن إرفاق رمز الأسد إلى إنجيل يوحنا، حيث أن هذا الإنجيل يصور المسيح كملك أبدي، والأسد هو الملك في عالم الحيوان؛ إن إنجيل Luke هو رمز الثور، حيث أن لوكا تبدأ إنجيله من قبل صورة وزارة زكريا الكهنوتية، التي أمرت الحكايات؛ إنجيل ماثيو هو رمز للشخص، لأن هذا الإنجيل يصور في الغالب الميلاد الإنساني في الغالب، وأخيرا، لإنجيل العلامة - رمز النسر، لأن العلامة تبدأ إنجيله مع ذكر الأنبياء طار الروح، كما لو كان النسر على أجنحة "(Irenaeus Lugdunensis، Adversus Haeresees، Liber 3، 11، 11-22). في الآباء الآخرين من الكنيسة، انتقل رموز الأسد والثور، وأول واحد منح، والثاني - جون. بدءا من الخامس ج. في هذا النموذج، بدأت رموز الإنجيليين في الانضمام إلى كلتا الصورةين لأربعة الإنجيليين في لوحة الكنيسة.

العلاقات المتبادلة من الأناجيل

كل من الأناجيل الأربعة له خصائصه الخاصة، والأكثر - إنجيل يوحنا. لكن الثلاثة أولا، كما ذكرنا بالفعل أعلاه، هناك الكثير من الشائعة للغاية فيما بينهم، وهذا التشابه يندفع بشكل غير معنز إلى العينين حتى عندما يكونون يقرأون بطلاقة. انظر أساسا حول تشابه الأناجيل السينوبتيكية وأسباب هذه الظاهرة.

تنقسم Evseviy Kesiai في "شرائع" إن الإنجيل من ماثيو إلى 355 أجزاء ولاحظت أن 111 منهم في متكررات الطقس الثلاثة. في العصر الحديث، طورت السبليون حتى صيغة عددي أكثر دقة لتحديد أوجه التشابه في الأناجيل وحسبت أن عدد القصائد الكاملا المشترك لجميع المتنبئين في الطقس يرتفع إلى 350. Matthew، إذن، تتميز 350 آية فقط به ، العلامة التجارية لهذه الآيات 68، في Luke - 541. لاحظت أوجه التشابه بشكل رئيسي في انتقال أقوال المسيح، والاختلافات في الجزء السردي. عندما تتلاقى Matthew و Luke حرفيا في أنفقاتهم، والعلامة تتفق دائما معهم. التشابه بين لوكا والعلامة أقرب بكثير مما بين Luka و Matfey (Lopukhin - في الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية. T. V. P. 173). من الرائع أن يذهب بعض المقاطع لجميع الإفجيلين الثلاثة في نفس التسلسل، على سبيل المثال، الإغراء والأداء في الجليل، ومهنة ماثيو والحديث عن المنشور، وكسر المطبات والشفاء من سيركوردي، وجروح العواصف والشفاء من gadarinsky هو الخمول، إلخ. تمتد التشابه في بعض الأحيان حتى على تصميم المقترحات والتعبيرات (على سبيل المثال، في إحضار النبوءة مال. 3: 1.).

أما بالنسبة للخلافات التي لوحظت في المتنبئين في الطقس، فهي كثيرا. يتم الإبلاغ عن اثنين فقط من الإنجيليين، حتى واحد. لذا، فإن Matthew و Luke فقط يقود محادثة ناغورنو للرب يسوع المسيح، الإبلاغ عن تاريخ الولادة والسنوات الأولى من حياة المسيح. لوكا واحد يتحدث عن ولادة جون فورترونر. ينقل الإنجيلي الواحد إلى شكل أكثر اختصارا من الآخر، أو في اتصال آخر من الآخر. مختلف وتفاصيل الأحداث في كل إنجيل، وكذلك التعبيرات.

هذه ظاهرة التشابه والاختلافات في الأناجيل السينوبتيكية قد تناولت انتباه كتاب الكتاب المقدس، وقبل الوقت منذ فترة طويلة، تم التعبير عن مختلف الافتراضات منذ فترة طويلة شرح هذه الحقيقة. يبدو أكثر صحة أن كبار النجيلين الثلاثة استخدموا مصدرا شفهيا شائعا لروايه عن حياة المسيح. في ذلك الوقت، ذهب الإنجيليون أو الدعاة حول المسيح مع خطبة في كل مكان وتكرر في أماكن مختلفة في شكل أكثر أو أقل واسعة ما اعتبر ضروريا لتقديم الكنيسة انضمت إلى الكنيسة. تم تشكيله، مما يعرف مع نوع معين الإنجيل عن طريق الفموهذا النوع لدينا كتابي في متلاكرات الطقس لدينا. بالطبع، في الوقت نفسه، تبحث في الهدف، ما هو واحد أو آخر من الإنجيلي، استغرق إنجيله بعضا خاصا، فقط ميزات عمله المميز. في الوقت نفسه، من المستحيل استبعاد هذا الافتراض بأن الإنجيل الأكثر قديمة قد يكون معروفا للإبشرات الذي كتب في وقت لاحق. في الوقت نفسه، يجب تفسير الفرق بين المتنبئين في الطقس بأغراض مختلفة، التي قصدتها كل منها عند كتابة الإنجيل.

كما قلنا بالفعل، تختلف الأناجيل السينوبتيكية في الكثير من الإنجيل لجون بوغوسلوف. لذلك يصورون بشكل حصري تقريبا أنشطة المسيح في الجليل، وتصور الرسول جون البقاء أساسا للمسيح في يهودا. فيما يتعلق بمحتوى الأناجيل السينوبتيكية تختلف اختلافا كبيرا من إنجيل يوحنا. إنهم يعطون، حتى يتكلم، صورة الحياة الخارجية والأفعال الخارجية وتعاليم المسيح ومن خطابات المسيح فقط تلك التي كانت متاحة لفهم جميع الناس بأكملها. على العكس من ذلك، على العكس من ذلك، يفتقد الكثير من أنشطة المسيح، على سبيل المثال، يستشهد سوى ست عجائب للمسيح، لكن تلك الخطب والمعجزات التي يقودها لها معنى عميق خاص والأهمية الشديدة حول هوية الرب يسوع المسيح. وأخيرا، في حين أن المتنبئين في الطقس تصور المسيح في الغالب كمؤسس مملكة الله وبالتالي توجيه انتباه قرينهم إلى المملكة التي أسسها من قبله، فإن جون يرسل انتباهنا إلى النقطة المركزية في هذه المملكة، والتي تكون الحياة الجارية من خلالها محيط المملكة، أي على الرب يسوع المسيح، الذي يصور جون كوحد الله الوحيد والضوء لجميع البشرية. لذلك، فإن إنجيل يوحنا لا يزال يتطلب من الترجمة الفورية القديمة الاستفادة من الروحية (πνευματικόν)، على عكس السينوبتيكي، كما يصور الجانب البشري بشكل رئيسي في مواجهة المسيح (εὐαγέέλιον σωματικόν)، I.E. الإنجيل جسديا.

ومع ذلك، يجب أن يقال إن المتنبئين في الطقس لديهم أماكن يقولون إن كل من توقعات الطقس كانت أنشطة المسيح في يهودا MF. 23:37., 27:57 ; LK. 10: 38-42.) وجون لديه إرشادات حول الأنشطة الطويلة للمسيح في الجليل. وبالمثل، ينقل المتنبئون الطقس هذه الأقوال المسيح، والتي تشهد على كرامته الإلهية ( MF. 11:27.)، وجون، من جانبه، يصور المسيح كشخص حقيقي في بعض الأماكن ( في. 2. و syl. في 8. وإلخ.). لذلك، من المستحيل التحدث عن أي تناقض بين المتنبئين في الطقس وجون في صورة الوجه وحالة المسيح.

موثوقية الإنجيل

على الرغم من أن النقد منذ فترة طويلة ضد دقة الأناجيل، فقد أصبحت هذه الهجمات من النقد مؤخرا مكثفة بشكل خاص (نظرية الأساطير، لا سيما نظرية النعمة، التي لا تعترف بوجود المسيح)، ولكن جميع الاعتراضات من النقد ضئيل جدا لدرجة أنهم منقسمون إلى أصغر تصادم مع الابتذارات المسيحية. هنا، ومع ذلك، لن نعطي اعتراضات من النقد السلبي وتفكيك هذه الاعتراضات: سيتم القيام به مع تفسير نص الأناجيل. ونحن نقول فقط عن أهم الأسباب العامة التي ندرك بها إنجيل مستندات موثوقة للغاية. هذا، أولا، وجود أسطورة شاهد عيان، الذي عاش الكثيرون للعصر عندما ظهر إنجيلنا. لماذا ننكر هذه المصادر لأناجيلنا في الثقة؟ هل يمكن أن يخترع كل شيء في أنفقاتنا؟ لا، كل الأناجيل هي تاريخي بحت. ثانيا، ليس من الواضح لماذا أراد الوعي المسيحي - لذلك يؤكد النظرية الأسطورية - لإنفاذ رأس الحاخام العادي يسوع تاج المسيح وابن الله؟ لماذا، على سبيل المثال، عن البدودية لا يقول أنه عمل العجائب؟ من الواضح لأنه لم يكتشفها. وبالتالي فإنه يتبع ذلك إذا قيل المسيح كعجينة رائعة، فهو حقا كان ذلك. ولماذا يمكنك إنكار دقة عجائب المسيح، بمجرد أن تشهد أعلى معجزة - قيامته - أي حدث آخر للتاريخ القديم (انظر 1 كو. خمسة عشر)?

ببليوغرافيا أجنبية على أربعة حقيقية

بنغيل - بنغيل ج. آل. Gnomon Novi Testionage في Quo EX Nativa Verborum VI Simpleictas، Profunditas، Concinnitas، Salubritas Sensuum Coelestium Conseratur. بيروليني، 1860.

بلاس، غرام. - Blass F. Grammatik des Neutestamentliclicklichen Greechisch. غوتنغن، 1911.

Westcott - العهد الجديد في اليونانية الأصلية النص القس بواسطة بروك فوس ويستكوت. نيويورك، 1882.

ب. فايس - فايس ب. يموت Evangelien des Markus und Lukas. غوتنغن، 1901.

iog. WEECE (1907) - Die Schriften des Neuen Testaments، Von Otto Baumgarten؛ ويلهلم بوسيت. HRSG. Von Johannes Weis_s، BD. 1: يموت drei Älteren evangelien. يموت apostelgeschethte، matthaeus apostolus؛ ماركوس إيفانجيليستا؛ لوكاس إيفانجيليستا. وبعد 2. aufl. غوتنغن، 1907.

Gode \u200b\u200b- Godet F. Kommentar Zu Dem Evangelium des Johannes. هانوفر، 1903.

دي فيتا - دي Wette W.M.L. Kurze Erklärung des Evangeliums Matthäi / Kurzgefastestes ExeGetisces Handbuch Zum Neuen العهد، فرقة 1، Teil 1. لايبزج، 1857.

Kale (1879) - Keil C.F. تعليق Über Die Evangelien des Markus und Lukas. لايبزج، 1879.

Kale (1881) - Keil C.F. تعليق Über Das Evangelium des Johannes. لايبزيغ، 1881.

Klostermann - Clostermann A. Das Markusevangelium Nach Seinem Quellenwerthe Für Die Evangelische Geschichte. غوتنغن، 1867.

كورنيليوس ولابيد - كورنيليوس لابيد. في SS Matthaeum Et Marcum / تعليق في Scripturam Sursama، T. 15. باريسيس، 1857.

Lagrange - Lagrange M.-j. études Bibleiques: Evanangile Selon St. مارك. باريس، 1911.

Lange - Lange J.P. das evangelium nach matthäus. بيليفيلد، 1861.

لويزي (1903) - Loisy A.F. لو كاترييبي فانغيل. باريس، 1903.

لويزي (1907-1908) - Loisy A.F. Les Evangiles Synoptiques، 1-2. : Ceffonds، Près Montier-en-der، 1907-1908.

Luturdt - Luthardt Ch.e. Das Johanneische Evangelium Nach Seiner Eighthümlichkeit Geschildert und Erklärt. نورنبرغ، 1876.

مير (1864) - ماير h.a.w. Komitisch Exegetisches Kommentar Über Das Neue العهد، Abteilung 1، Hälfte 1: Handbuch über Das Evangelium des Matthäus. غوتنغن، 1864.

Meyer (1885) - Kritisch-ExeGetischer Kommentar Über Das Neue العهد HRSG. Von Heinrich أغسطس فيلهلم مير، أبايلونج 1، هلافت 2: برنهارد فايس ب. كريتش exegetisches Handbuch Über Die Evangelien des Markus und Lukas. غوتنغن، 1885. مير (1902) - ماير H.a.w. Das Johannes-Evangelium 9. Auflage، Beardbeitett Von B. Weiss. غوتنغن، 1902.

Merx (1902) - Merx A. Erläuverung: Matthaeus / Die Vier Kanonischen Evangelien Nach Ihrem Ältesten Bekannten Texte، Teil 2، Hälfte 1. برلين، 1902.

Merx (1905) - Merx A. Erläuverung: Markus und Lukas / Die Vier Kanonischen Evangelien Nach Ihrom Ältesten Bekannten Texte. Teil 2، Hälfte 2. برلين، 1905.

موريسون - موريسون J. تعليق عملي على الإنجيل وفقا للشعار ماثيو. لندن، 1902.

ستانتون - ستانتون v.h. الأناجيل السينوبتيكية / الأناجيل كوثائق تاريخية، الجزء 2. كامبريدج، 1903. Toleak (1856) - Tholuck A. Die Bergpredigt. غوثا، 1856.

Toleka (1857) - Tholuck A. Commentar Zum Evangelium Johannis. جوثا، 1857.

Haythmulller - انظر IIOG. فايس (1907).

هولتزمان (1901) - هولتزمان H.J. يموت syptiker. Tübingen، 1901.

holtzmann (1908) - holtzmann h.j. Evangelium، Brave und Offenbarung des Johannes / Sheck-Sheckar Zum Neuen Testament Bearbeitet Von H. J. Holtzmann، R. A. Lipsius، إلخ. BD. 4. فرايبورغ im breisgau، 1908.

TSAN (1905) - زاهن. Das Evangelium des Matthäus / Kommentar Zum Neuen العهد، Teil 1. لايبزيغ، 1905.

يمكن (1908) - زحن. Das Evangelium des Johannes Ausgelegt / Kommentar Zum Neuen العهد، Teil 4. Leipzig، 1908.

شانز (1881) - شانز ب. تعليق ايهبر داس إيفانجيليوم ديس هيلينغن ماركوس. Freiburg im breisgau، 1881.

شانتز (1885) - شانز ب. تعليق Über Das Evangelium des Heiligen يوهانس. Tübingen، 1885.

Schalatter - Schlatter A. Das Evangelium des Johannes: Ausgelegt Für Bibeller. شتوتغارت، 1903.

شبر، Geschichte - Schürer E.، Geschichte des Jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. BD. 1-4. لايبزيغ، 1901-1911.

صادرون (1901) - إدرسهايم أ. الحياة وأوقات يسوع المسيح. 2 فولز. لندن، 1901.

إلين - ألين د تعليق حرج ومثلج للإنجيل وفقا ل St. ماثيو. ادنبره، 1907.

Elleford - Alford N. العهد اليوناني في أربعة مجلدات، المجلد. 1. لندن، 1863.

في تلك الأيام التي تجمعها الكثير من الناس ولم يكن هناك شيء، حث يسوع، طلابهم، أخبرهم: إنه من المؤسف أنهم كانوا في وجهي لمدة ثلاثة أيام، ولا يوجد شيء. إذا لم يسمح لهم بالذهاب إلى منازلهم، ضعفوا على الطريق، لأن بعضهم جاءوا من بعيد. أجاب التلاميذ له: أين يمكن لأي شخص تناول الخبز هنا في الصحراء لإطعامهم؟ وسألهم: كم عدد الخبز لديك؟ قالوا: سبعة. ثم أمر الناس بالراحة على الأرض؛ ، تناول سبعة خبز وإعطاء الشكر، ومنع ويمنح تلاميذه لتوزيعهم؛ وتوزيع الناس. كان لديهم سمكة صغيرة: نعمة، أمر بتوزيعهم. وأكلت، وقزح؛ وسجل سبعة سلال القطع المتبقية. كان واضحا حوالي أربعة آلاف. ودعهم يذهبون.

لقد خلق الرب بالفعل مثل هذه المعجزة. من الألغاز والآن، وجود واحدة مواتية. وكانت القضية مثل أن الناس كانوا يخضعون لها ثلاثة أيام، وحصل على جميع أنحاء الأسهم الصالحة للأكل. لأن الرب لم يرتكب معجزات دائما فوق الطعام، بحيث لا يعتقدون أن الشعب يمشون له من أجل الطعام. وقال انه والآن لن يعمل العجائب إذا لم يكن الأمر بالنسبة للناس، على ما يبدو، الخطر من نقص الطعام. لكن انظر إلى التلاميذ، لأنها لا تزال غير معقولة ولا تملك حتى الإيمان بسببه، على الرغم من أنه شهد بالفعل عجائب! ومع ذلك، فإن الرب لا يلومهم، ويقول وليس الكثير للهجوم في عديمي الخبرة، ولكن اغفر لهم، غير صالح للاستعمال. الوضاح وأن المسيح لا يريد أن يدع أي شخص يريد السماح للتجديين، لكنه يرغب الجميع بشبعه بمفرده وخاصة أولئك الذين بقوا معه لمدة ثلاثة أيام، وهذا هو، أولئك الذين مقروا. نظرا لأن المعمودية تسمى التنوير ويتم تنفيذها في ثلاث غمز، فإن التعليم عن طريق المعمودية تتحول إلى ثلاثين. يأخذ الرب "سبع الخبز"، وفهم سبعة كلمات روحية، للرقم السابع صورة الروح. كل شيء يؤدي إلى العطر، وهذه الحياة وهذا القرن يتم تنفيذ ذلك في رقم سيدمر. المستنير الذي يتم تناوله، وهو مشبع، وترك فائض، لأنه لا يمكن أن تستوعب كل أفكار الله. أعلاه، مع سر خمسة الخبز، ظلت اثني عشر صندوقا فائضا، حيث كان هناك خمسة آلاف، والتي كانت تعني جدوى خمسة مشاعر؛ لذلك، لم يتمكنوا من تناول الكثير، لكنهم كانوا راضين عن الصغيرة، لماذا كان هناك الكثير من اليسار في الزائدة. وهنا من سبعة خبز هناك سبعة سلال وفائز صغيرة، لأن الشعب كان لديه أربعة آلاف، مما يعني أولئك الذين أنشئوا في أربع فضائل؛ وبالتالي، فإنهم، مثل أقوى، أكلوا كثيرا وتركوا قليلا، لأن توغو فقط لم يستطع تناول الطعام، وهو أكثر روحيا وعميقة، وهذا يعني سبعة سلال. من التاريخ قيد الدراسة، أنت تعرف وما يجب أن نكون محتوى فقط ما تحتاجه، ولا شيء أكثر أن نسأل. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، فإن العدالة والرضا، لم يأخذون بقايا الخبز معهم، لكنهم أخذوا طلابهم، كما كان مع المربعات المذكورة أعلاه. لذلك يجب أن نكون راضين مع القابل للحامل، كما تحتاج.

وعلى الفور دخول القارب مع تلاميذه، وصل إلى حدود دالمانوف. جاء الفريسيين، بدأوا يجادلون معه وطالبوا علامات منه من السماء، صامت له. وقال انه، تنهد بعمق: ماذا يتطلب علامات؟ صحيح أن تخبرك، علامة لن تعطي أي علامة.

بعد المعجزة فوق الخبز، يذهب الرب على الفور إلى مكان آخر، خوفا من أن الناس، نتيجة لمثل هذه المعجزة، لم يسخروا ولم يفكروا في وضعه على الملك. ويحتاج الفريسيون إلى علامات من السماء، على سبيل المثال، لإيقاف الشمس أو القمر، والحد من البرق، وإجراء تغيير في الهواء. ظنوا أنه لم يكن قادرا على خلق علامات سماوية، حيث تضع الفرصة لإنتاج قوة بعثة مركبات عجلات وحدها فقط علامات أرضية فقط. لكن يسوع لا يجعله؛ ولأمثلة من السماء، تم تعيين وقت آخر، وفهم، - وقت القادم الثاني، عندما ستمنح قوات السماء والقمر ضوءه، فإن وقت القادم الأول ليس له أي شيء مثل هذا، ولكن يتم الوفاء بكل شيء مع الودائع. لذلك، "لن أعطي علامة على علامة" من السماء.

وتركهم، دخلوا مرة أخرى القارب وذهبوا إلى الجانب الآخر. مع هذه التخصصات، نسوا أن تأخذ الخبز واستثناء خبز واحد لم يكن لهم في القارب. وقادهم، قائلا: انظر، احذر من بربيات الفريسيون و Rodskaya Irodova. ومع ذلك، قالوا: إنها تعني أنه لا يوجد خبز منا. يقول يسوع، ميسوس، لهم: ما الذي تقوم بتشغيله ليس لديك خبز؟ هل ما زلت لا تفهم ولا تفهم؟ هل ما زلت القلب؟ وجود عيون، لا ترى؟ وجود آذان، لا تسمع؟ ولا تتذكر؟ متى لدي خمسة أرغفة لمدة خمسة آلاف شخص، كم عدد المربعات الكاملة التي سجلتها قطعا؟ يقولون له: اثني عشر. وعندما سبعة أربعة آلاف، كم عدد السلال التي سجلتها القطع المتبقية؟ قال سبعة. وقال لهم: كيف لا تقصد؟

الرب يغادر الفريسيين كأشخاص غير مهمين. بالنسبة ل Hees يجب أن تكون بطيئة هناك، حيث يكون هناك أمل في التصحيح، حيث يتم دمج الشر، من هناك من الضروري التشغيل. نسيت التلاميذ أن يأخذوا الخبز في الاستغناء عن الله الخاص حتى يصبحوا، بعد الطيران الصارم للمسيح، بحكمة وعرفوا قوة المسيح. لأنه عندما أخبرهم الرب أن ينقذهم فريسيس رازفاشاسي، أي تعاليم الفريسي، ظنوا أن الرب يذكرهم بخبز رازفاسك. لذلك، من الأصر، يثبيها كقوى المسيح غير القابلة للاسترداد، والتي يمكن للرب أن يخلق الخبز ومن لا شيء. تتسم تعاليم الفريسيون والرودييان رودفايا لسبب أنه كان صبورا ومليء خبث مدمج. وأي شخص تهدأ في الشر ولا يمكن أن يقول أي شيء روحي من أجل فرحة السيدات السمعية، لديه مصدر الخبث القديم، وهذا هو، تعليم السامة والرائدة فقط للتوبة فقط. لكن من كان الروديان؟ هذه هي بعض المعلمين الجدد، وقال كوي إن هيرودس المسيح وما يجب أن يؤمن به.

يأتي في Vifsaida؛ ويؤديون معه أعمى ويطلبون لمسها. هو، أخذ اليد المكفوفة، جلبته من القرية، وبصق عيناه، وضعت يديه عليه وسألته: هل يرى ماذا؟ هو، يبحث، قال: أرى اجتياز الناس مثل الأشجار. ثم وضعت مرة أخرى يديه على عينيه وأخبره أن نلقي نظرة. وتتردد وبدأ في رؤية كل شيء بوضوح. وأرسله إلى المنزل، قائلا: لا تأتي إلى القرية ولا تخبر أحدا في القرية.

يبدو أن Vifsaida و Hrazin يعاني من الكفر العظيم، والذي نحثه، كما يقول (مات. 11، 21): "جبل لك، هرازين! جبل لك، Vifsaida! لأنه في حالة اندفاعة وسيدون، تم الكشف عنها فيكم، منذ فترة طويلة كانوا يترددون في آمنة ورماد ". عند الوصول هنا، الرب يقوده أعمى. لكن إيمان أولئك الذين قادوا لم يكن Clea، لماذا يضع الرب عمياء من القرية، ثم يشفيه. يبصق على عيون المكفوفين ويضع يديه عليه، لذلك عرفنا أن الكلمة الإلهية والكلمة التالية من شأنها أن تؤدي عجائب: من أجل اليد هي صورة للعمل، والقدرة هي صورة للكلمة، لأنه يخرج من الفم. لكنه هو نفسه لم يكن لديه إيمان مثالي. لذلك، يعطيه الرب فجأة قلما، وتدريجي، كشخص لديه إيمان ليس كل شيء، لأن الشفاء يعطى بالإيمان. ينعش عدم دخول القرية، لأن سكان Vifsaida، كما قلت كانوا مخطئين، وكان الشخص قد أتلف روحه بينهم؛ لا تخبر أحدا وحديثا عن ما حدث له، بحيث لم يخضع الكافرين لإدانة أكبر. وغالبا ما نعمى الروح، الذين يعيشون في القرية، أي في عالم هذا؛ ولكن عندما نغادر من القرية، أي عندما نرفض عمل العالم، فإن المسيح يشفي بنا؛ وفقا للشفاء، يخبرنا أننا لم نعود مرة أخرى إلى القرية، لكننا ذهبنا إلى المنزل، وكان بيت كل واحد منا هو السماء والدير المحلي.

وذهب يسوع مع تلاميذه في قرية قيصريا فيليبوفا. عزيزي سأل تلاميذه: من الذي كرمني الناس؟ وردوا: لجون المعمدان؛ أخرى - للإيليا؛ وغيرها - لأحد الأنبياء. يقول لهم: ومن الذي تشرفت لي؟ أخبره بيتر استجابة: أنت المسيح. وفصلهم حتى لا يتحدث أحد عنه.

يسألهم عن أنفسهم، الذين جروا بعيدا عن اليهود، بحيث كان شخص ما يخشى الاعتراف بالحقيقة. يجيبون على أن البعض يقبلوه لجون، والآخرين لإيليا؛ بالنسبة للعديد من الناس اعتقدوا أن جون قد تم إحياءه، كأمر هيرود هو استلام قوة الأسلاك في القيامة، في حين أن خلال عمر جون لم يخلق علامة واحدة. يطلب منهم بهذه الطريقة حول آراء الآخرين، يطلب منهم الرب لاحقا وآرائهم الخاصة، كما لو كان الأمر كذلك في التحدث: أولئك يفكرون بي بطريق الخطأ، وأجريتني؟ ما هو بيتر؟ إنه يعترف به مع المسيح والأنبياء. لكن ماذا رأى الرب اعتراف بيتر وكيف أن يسره، هذه العلامة خفضت، حتى لا تبدو سبيكة بطرس، مع معلمه. على العكس من ذلك، قال ماثيو كل شيء دون إغفال. لم يخبرهم الرب أن يتحدثوا إلى أي شخص، لأنني أردت تغطية مجد بلدي، حتى لم يغني الكثيرون عنه ولم يصبحوا أكثر معاقبة بالكفر.

وبدأ في تعليمهم أن ابنه ينبغي أن يعاني من رفض الكثير من قبل كبار السن، الكهنة والكهنة العليا، ويقتل، وفي اليوم الثالث يرتفع. وتحدث عن ses بصراحة. لكن بطرس، سحبه، بدأ يضر به. تم الكشف عن بطرس من تلاميذه والنظر إليه وننظر فيه، قائلا: ابتعد عني يا شيطان، لأنك تعتقد أنها ليست حقيقة أن الله، لكن هذا هو الإنسان.

بعد أن قبلت اعترافه من التلاميذ بأنه مسيح حقيقي، فتحه الرب وسر الصليب. لكنها فتحت بعد ذلك، لأن الرسل لم يفهم ما قاله، ولم يعرف ما يعنيه أن يرتفع، لكنهم يعتقدون أنه من الأفضل أن يعاني على الإطلاق. لذلك، يبدأ بيتر أيضا في الاعتراض، قائلا إنه في عبثا أن ينغمس بنفسه عندما لا يعاني. لكن الرب، أظهر أن معاناته ستكون في إنقاذهم والكثير من الشيطان لا يريده أن يعاني واحفظ الناس، ويدعو بيتر "ساتانوي" لأفكاره، سمة الشيطان، لعدم الرغبة في المعاناة، ولكن توقف له؛ الشيطان يعني الخصم. يقول: "ابتعد عني"، وهذا هو، أتبع إرادتي، لا تتوقف ولا أفعل العدو، لكني اتبعني. بيتر، حسب الرب، فكرت في "الإنسان"، بالنسبة لكرنو فكر، بحيث ظل الرب وحيدا، لم يخبر نفسه في الصلب ولم يتعرض للهجوم من أجل خلاص العالم.

وأخبروهم أنهم سيشعرون بالأشخاص الذين يعانون من تلاميذه: من يريد أن يذهب لي، ورفض أنفسهم، واتخاذ الصليب الخاص بهم، واتبعني. لمن يريد روحه أن تنقذها، سيفقده، وسيخسر روحه بالنسبة لي والإنجيل، وسوف ينقذها. لما هي فائدة الشخص إذا كان يكتسب العالم كله، وسوف تؤذي روحه؟ أو ما فدية سوف تعطي رجل لروحه؟

نظرا لأن بيتر أوقف المسيح، الذي يود أن يخون نفسه على صلب، فإن المسيح يدعو الشعب بصوت عال، ويرسله بشكل رئيسي ضد بيتر: أنت لا توصل إلى حقيقة أنني تأخذ صليب، وأخبرك أنه لا أنت ولا أنت ولا شيء آخر الذين لن يتم حفظهم إذا كنت لا تموت من أجل الفضيلة والحقيقة. ملاحظة، لم يقل الرب: يموت والآخر الذي لن يرغب في الموت، لكن "من يريد". يقول: "لا تجبر أي شخص. أحث غير شرير، ولكن على الخير، وبالتالي، من لا يريد، إنه لا يستحق ذلك. ماذا يعني أن يرفض نفسك؟ سنفهم هذا عندما نكتشف ما يعنيه رفض أي شخص. الذي يرفضه أي شخص آخر: والد أخي، أخي لي، أو شخص ما من المنزل، على الأقل شاهده للضرب أو القتل، لا ينتبه ولا يعيش، بعد أن أصبح غريبة له. إذن الرب يأمرنا، بحيث يكون من أجله يحتقر جسده ولم يغخره، على الأقل فوزنا أو صرخنا. "خذ الصليب الخاص بك"، وهذا هو، وفاة لا donstue، من أجل الصليب ثم التبجيل بأداة لتنفيذ donstue. وعدد المصائد واللصوص، والسبب في أن الفضائل الأخرى يجب أن يكون مع صلب، لأنها تعني الكلمات: "اتبعني". منذ أن يبدو الوصايا أن ينغمس نفسه حتى الموت، يبدو أن الرب يقول إنه يتعكس بشكل مثالي للغاية؛ لأن من سيدمر روحهم، ولكن بالنسبة لي، وليس كما أعدم الساربر أو الانتحار (في الرؤس، لن يكون الموت بالنسبة لي)، يقول: "سيحارب روحه، وفي الوقت نفسه، كيف التفكير في شراء روحه، سوف تدمر ذلك إذا كان وقت العذاب لن يقف. لا تخبرني أن هذا الأخير سيوفر حياتي لنفسك، لأنه إذا حصل على عالم كامل، فإن كل شيء عديم الفائدة. لا يمكن شراء الخلاص من قبل أي ثروة. خلاف ذلك، الذي اكتسب العالم كله، لكن روحه دمرت روحه، وسوف يعطي كل شيء عندما يحترق باللهب، وبالتالي سيتم استبداله. ولكن مثل هذا الفدية مستحيلة هناك. تقول الأفواه وأولئك الذين يتبعون أوريجين أن حالة الروح ستتغير إلى الأفضل بعد أن تنطبق على خطاياهم بمفردهم. نعم، يسمعون أنه لا يوجد سبب لإعطاء إعادة الشراء للروح، وتعاني فقط إلى الحد الذي يكون من الضروري إرضاء الخطايا.

لأن من سيغرقني وكلائي في عائلة نعمة الزخرفية والخيطين، فإن ابن الإنسان سوف يخجل، عندما يدخل شهرة والده مع الملائكة المقدسة.

ليس الإيمان الداخلي واحد إلى حد ما: مطلوب اعتراف الفم. لأنه كشخص مزدوج، فيجب أن يكون المزدوج التقديس، أي تكريس الروح من خلال الإيمان وقديس الجسم من خلال الاعتراف. لذلك، الذي "سيكون بالتأكيد" يعترف بالله المصل المصلمة، وهو أنه وسوف "يجب"، يعترف بعقله الذي لا يستحق له، عندما "سوف" ليس في شكل متواضع، وليس بالإذلال، الذي كان فيه هنا قبل الذي يخجل بعضها، ولكن "في المجد" ومع مضيف الملائكي.

في تلك الأيام التي تجمعها الكثير من الناس ولم يكن هناك شيء، حث يسوع، طلابهم، أخبرهم: إنه من المؤسف أنهم كانوا في وجهي لمدة ثلاثة أيام، ولا يوجد شيء. إذا لم يسمح لهم بالذهاب إلى منازلهم، ضعفوا على الطريق، لأن بعضهم جاءوا من بعيد. أجاب التلاميذ له: أين يمكن لأي شخص تناول الخبز هنا في الصحراء لإطعامهم؟ وسألهم: كم عدد الخبز لديك؟ قالوا: سبعة. ثم أمر الناس بالراحة على الأرض؛ ، تناول سبعة خبز وإعطاء الشكر، ومنع ويمنح تلاميذه لتوزيعهم؛ وتوزيع الناس. كان لديهم سمكة صغيرة: نعمة، أمر بتوزيعهم. وأكلت، وقزح؛ وسجل سبعة سلال القطع المتبقية. كان واضحا حوالي أربعة آلاف. ودعهم يذهبون.

لقد خلق الرب بالفعل مثل هذه المعجزة. من الألغاز والآن، وجود واحدة مواتية. وكانت القضية مثل أن الناس كانوا يخضعون لها ثلاثة أيام، وحصل على جميع أنحاء الأسهم الصالحة للأكل. لأن الرب لم يرتكب معجزات دائما فوق الطعام، بحيث لا يعتقدون أن الشعب يمشون له من أجل الطعام. وقال انه والآن لن يعمل العجائب إذا لم يكن الأمر بالنسبة للناس، على ما يبدو، الخطر من نقص الطعام. لكن انظر إلى التلاميذ، لأنها لا تزال غير معقولة ولا تملك حتى الإيمان بسببه، على الرغم من أنه شهد بالفعل عجائب! ومع ذلك، فإن الرب لا يلومهم، ويقول وليس الكثير للهجوم في عديمي الخبرة، ولكن اغفر لهم، غير صالح للاستعمال. الوضاح وأن المسيح لا يريد أن يدع أي شخص يريد السماح للتجديين، لكنه يرغب الجميع بشبعه بمفرده وخاصة أولئك الذين بقوا معه لمدة ثلاثة أيام، وهذا هو، أولئك الذين مقروا. نظرا لأن المعمودية تسمى التنوير ويتم تنفيذها في ثلاث غمز، فإن التعليم عن طريق المعمودية تتحول إلى ثلاثين. يأخذ الرب "سبعة خبز"، بالطبع، سبع كلمات روحية، للعدد السابع هي صورة الروح. كل شيء يؤدي إلى العطر، وهذه الحياة وهذا القرن يتم تنفيذ ذلك في رقم سيدمر. المستنير الذي يتم تناوله، وهو مشبع، وترك فائض، لأنه لا يمكن أن تستوعب كل أفكار الله. أعلاه، مع سر خمسة الخبز، ظلت اثني عشر صندوقا فائضا، حيث كان هناك خمسة آلاف، والتي كانت تعني جدوى خمسة مشاعر؛ لذلك، لم يتمكنوا من تناول الكثير، لكنهم كانوا راضين عن الصغيرة، لماذا كان هناك الكثير من اليسار في الزائدة. وهنا من سبعة خبز هناك سبعة سلال وفائز صغيرة، لأن الشعب كان لديه أربعة آلاف، مما يعني أولئك الذين أنشئوا في أربع فضائل؛ وبالتالي، فإنهم، مثل أقوى، أكلوا كثيرا وتركوا قليلا، لأن توغو فقط لم يستطع تناول الطعام، وهو أكثر روحيا وعميقة، وهذا يعني سبعة سلال. من التاريخ قيد الدراسة، أنت تعرف وما يجب أن نكون محتوى فقط ما تحتاجه، ولا شيء أكثر أن نسأل. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، فإن العدالة والرضا، لم يأخذون بقايا الخبز معهم، لكنهم أخذوا طلابهم، كما كان مع المربعات المذكورة أعلاه. لذلك يجب أن نكون راضين مع القابل للحامل، كما تحتاج.

وعلى الفور دخول القارب مع تلاميذه، وصل إلى حدود دالمانوف. جاء الفريسيين، بدأوا يجادلون معه وطالبوا علامات منه من السماء، صامت له. وقال انه، تنهد بعمق: ماذا يتطلب علامات؟ صحيح أن تخبرك، علامة لن تعطي أي علامة.

بعد المعجزة فوق الخبز، يذهب الرب على الفور إلى مكان آخر، خوفا من أن الناس، نتيجة لمثل هذه المعجزة، لم يسخروا ولم يفكروا في وضعه على الملك. ويحتاج الفريسيون إلى علامات من السماء، على سبيل المثال، لإيقاف الشمس أو القمر، والحد من البرق، وإجراء تغيير في الهواء. ظنوا أنه لم يكن قادرا على خلق علامات سماوية، حيث تضع الفرصة لإنتاج قوة بعثة مركبات عجلات وحدها فقط علامات أرضية فقط. لكن يسوع لا يجعله؛ ولأمثلة من السماء، تم تعيين وقت آخر، وفهم، - وقت القادم الثاني، عندما ستمنح قوات السماء والقمر ضوءه، فإن وقت القادم الأول ليس له أي شيء مثل هذا، ولكن يتم الوفاء بكل شيء مع الودائع. لذلك، "لن أعطي علامة على علامة" من السماء.

وتركهم، دخلوا مرة أخرى القارب وذهبوا إلى الجانب الآخر. مع هذه التخصصات، نسوا أن تأخذ الخبز واستثناء خبز واحد لم يكن لهم في القارب. وقادهم، قائلا: انظر، احذر من بربيات الفريسيون و Rodskaya Irodova. ومع ذلك، قالوا: إنها تعني أنه لا يوجد خبز منا. يقول يسوع، ميسوس، لهم: ما الذي تقوم بتشغيله ليس لديك خبز؟ هل ما زلت لا تفهم ولا تفهم؟ هل ما زلت القلب؟ وجود عيون، لا ترى؟ وجود آذان، لا تسمع؟ ولا تتذكر؟ متى لدي خمسة أرغفة لمدة خمسة آلاف شخص، كم عدد المربعات الكاملة التي سجلتها قطعا؟ يقولون له: اثني عشر. وعندما سبعة أربعة آلاف، كم عدد السلال التي سجلتها القطع المتبقية؟ قال سبعة. وقال لهم: كيف لا تقصد؟

الرب يغادر الفريسيين كأشخاص غير مهمين. بالنسبة ل Hees يجب أن تكون بطيئة هناك، حيث يكون هناك أمل في التصحيح، حيث يتم دمج الشر، من هناك من الضروري التشغيل. نسيت التلاميذ أن يأخذوا الخبز في الاستغناء عن الله الخاص حتى يصبحوا، بعد الطيران الصارم للمسيح، بحكمة وعرفوا قوة المسيح. لأنه عندما أخبرهم الرب أن ينقذهم فريسيس رازفاشاسي، أي تعاليم الفريسي، ظنوا أن الرب يذكرهم بخبز رازفاسك. لذلك، من الأصر، يثبيها كقوى المسيح غير القابلة للاسترداد، والتي يمكن للرب أن يخلق الخبز ومن لا شيء. تتسم تعاليم الفريسيون والرودييان رودفايا لسبب أنه كان صبورا ومليء خبث مدمج. وأي شخص تهدأ في الشر ولا يمكن أن يقول أي شيء روحي من أجل فرحة السيدات السمعية، لديه مصدر الخبث القديم، وهذا هو، تعليم السامة والرائدة فقط للتوبة فقط. لكن من كان الروديان؟ هذه هي بعض المعلمين الجدد، وقال كوي إن هيرودس المسيح وما يجب أن يؤمن به.

يأتي في Vifsaida؛ ويؤديون معه أعمى ويطلبون لمسها. هو، أخذ اليد المكفوفة، جلبته من القرية، وبصق عيناه، وضعت يديه عليه وسألته: هل يرى ماذا؟ هو، يبحث، قال: أرى اجتياز الناس مثل الأشجار. ثم وضعت مرة أخرى يديه على عينيه وأخبره أن نلقي نظرة. وتتردد وبدأ في رؤية كل شيء بوضوح. وأرسله إلى المنزل، قائلا: لا تأتي إلى القرية ولا تخبر أحدا في القرية.

يبدو أن Vifsaida و Hrazin يعاني من الكفر العظيم، الذي سكبهم المسيح لهم، كما يقول (مات 11، 21): "جبل لك يا هرازين! جبل لك، vifsaida! لأنه إذا تم الكشف في دائرة اندفاعة وسيدون، كانت هناك قوات كشفت لك، ثم سيكون لها مرارا وتكرارا في الشفاعة والرماد ". عند الوصول هنا، الرب يقوده أعمى. لكن إيمان أولئك الذين قادوا لم يكن Clea، لماذا يضع الرب عمياء من القرية، ثم يشفيه. يبصق على عيون المكفوفين ويضع يديه عليه، لذلك عرفنا أن الكلمة الإلهية والكلمة التالية من شأنها أن تؤدي عجائب: من أجل اليد هي صورة للعمل، والقدرة هي صورة للكلمة، لأنه يخرج من الفم. لكنه هو نفسه لم يكن لديه إيمان مثالي. لذلك، يعطيه الرب فجأة قلما، وتدريجي، كشخص لديه إيمان ليس كل شيء، لأن الشفاء يعطى بالإيمان. ينعش عدم دخول القرية، لأن سكان Vifsaida، كما قلت كانوا مخطئين، وكان الشخص قد أتلف روحه بينهم؛ لا تخبر أحدا وحديثا عن ما حدث له، بحيث لم يخضع الكافرين لإدانة أكبر. وغالبا ما نعمى الروح، الذين يعيشون في القرية، أي في عالم هذا؛ ولكن عندما نغادر من القرية، أي عندما نرفض عمل العالم، فإن المسيح يشفي بنا؛ وفقا للشفاء، يخبرنا أننا لم نعود مرة أخرى إلى القرية، لكننا ذهبنا إلى المنزل، وكان بيت كل واحد منا هو السماء والدير المحلي.

وذهب يسوع مع تلاميذه في قرية قيصريا فيليبوفا. عزيزي سأل تلاميذه: من الذي كرمني الناس؟ وردوا: لجون المعمدان؛ أخرى - للإيليا؛ وغيرها - لأحد الأنبياء. يقول لهم: ومن الذي تشرفت لي؟ أخبره بيتر استجابة: أنت المسيح. وفصلهم حتى لا يتحدث أحد عنه.

يسألهم عن أنفسهم، الذين جروا بعيدا عن اليهود، بحيث كان شخص ما يخشى الاعتراف بالحقيقة. يجيبون على أن البعض يقبلوه لجون، والآخرين لإيليا؛ بالنسبة للعديد من الناس اعتقدوا أن جون قد تم إحياءه، كأمر هيرود هو استلام قوة الأسلاك في القيامة، في حين أن خلال عمر جون لم يخلق علامة واحدة. يطلب منهم بهذه الطريقة حول آراء الآخرين، يطلب منهم الرب لاحقا وآرائهم الخاصة، كما لو كان الأمر كذلك في التحدث: أولئك يفكرون بي بطريق الخطأ، وأجريتني؟ ما هو بيتر؟ إنه يعترف به مع المسيح والأنبياء. لكن ماذا رأى الرب اعتراف بيتر وكيف أن يسره، هذه العلامة خفضت، حتى لا تبدو سبيكة بطرس، مع معلمه. على العكس من ذلك، قال ماثيو كل شيء دون إغفال. لم يخبرهم الرب أن يتحدثوا إلى أي شخص، لأنني أردت تغطية مجد بلدي، حتى لم يغني الكثيرون عنه ولم يصبحوا أكثر معاقبة بالكفر.

وبدأ في تعليمهم أن ابنه ينبغي أن يعاني من رفض الكثير من قبل كبار السن، الكهنة والكهنة العليا، ويقتل، وفي اليوم الثالث يرتفع. وتحدث عن ses بصراحة. لكن بطرس، سحبه، بدأ يضر به. تم الكشف عن بطرس من تلاميذه والنظر إليه وننظر فيه، قائلا: ابتعد عني يا شيطان، لأنك تعتقد أنها ليست حقيقة أن الله، لكن هذا هو الإنسان.

بعد أن قبلت اعترافه من التلاميذ بأنه مسيح حقيقي، فتحه الرب وسر الصليب. لكنها فتحت بعد ذلك، لأن الرسل لم يفهم ما قاله، ولم يعرف ما يعنيه أن يرتفع، لكنهم يعتقدون أنه من الأفضل أن يعاني على الإطلاق. لذلك، يبدأ بيتر أيضا في الاعتراض، قائلا إنه في عبثا أن ينغمس بنفسه عندما لا يعاني. لكن الرب، أظهر أن معاناته ستكون في إنقاذهم والكثيرين وأن الشيطان لا يريده أن يعاني واحفظ الناس، ويدعو بيتر "ساتانوي" لأفكاره، غريبة الشيطان، لعدم رغبة له؛ الشيطان يعني الخصم. يقول: "ابتعد عني"، وهذا هو، أتبع إرادتي، لا تتوقف ولا أفعل العدو، لكني اتبعني. بيتر، حسب الرب، فكرت في "الإنسان"، لأن العقل الجسبي يعتقد، حتى بقي الرب بمفرده، لم يخون نفسه على الصلب ولم يعاني من خلاص العالم.

وأخبروهم أنهم سيشعرون بالأشخاص الذين يعانون من تلاميذه: من يريد أن يذهب لي، ورفض أنفسهم، واتخاذ الصليب الخاص بهم، واتبعني. لمن يريد روحه أن تنقذها، سيفقده، وسيخسر روحه بالنسبة لي والإنجيل، وسوف ينقذها. لما هي فائدة الشخص إذا كان يكتسب العالم كله، وسوف تؤذي روحه؟ أو ما فدية سوف تعطي رجل لروحه؟

نظرا لأن بيتر أوقف المسيح، الذي يود أن يخون نفسه على صلب، فإن المسيح يدعو الشعب بصوت عال، ويرسله بشكل رئيسي ضد بيتر: أنت لا توصل إلى حقيقة أنني تأخذ صليب، وأخبرك أنه لا أنت ولا أنت ولا شيء آخر الذين لن يتم حفظهم إذا كنت لا تموت من أجل الفضيلة والحقيقة. ملاحظة، لم يقل الرب: يموت والآخر الذي لن يرغب في الموت، لكن "من يريد". يقول: "لا تجبر أي شخص. أحث غير شرير، ولكن على الخير، وبالتالي، من لا يريد، إنه لا يستحق ذلك. ماذا يعني أن يرفض نفسك؟ سنفهم هذا عندما نكتشف ما يعنيه رفض أي شخص. الذي يرفضه أي شخص آخر: والد أخي، أخي لي، أو شخص ما من المنزل، على الأقل شاهده للضرب أو القتل، لا ينتبه ولا يعيش، بعد أن أصبح غريبة له. إذن الرب يأمرنا، بحيث يكون من أجله يحتقر جسده ولم يغخره، على الأقل فوزنا أو صرخنا. "خذ الصليب الخاص بك"، وهذا هو، موت دائم، لأن الصليب كان ثم التبجيل من قبل أداة لتنفيذ تنظيم. وعدد المراسلين واللصوص، ثم يجب أن يكون الفضائل الأخرى أيضا صلب، لأنه يعني الكلمات: "اتبعني". منذ أن يبدو الوصايا أن ينغمس نفسه حتى الموت، يبدو أن الرب يقول إنه يتعكس بشكل مثالي للغاية؛ لأن من سيدمر روحهم، ولكن بالنسبة لي، وليس كما أعدم الساربر أو الانتحار (في الرؤس، لن يكون الموت بالنسبة لي)، يقول: "سيحارب روحه، وفي الوقت نفسه، كيف التفكير في شراء روحه، سوف تدمر ذلك إذا كان وقت العذاب لن يقف. لا تخبرني أن هذا الأخير سيوفر حياتي لنفسك، لأنه إذا حصل على عالم كامل، فإن كل شيء عديم الفائدة. لا يمكن شراء الخلاص من قبل أي ثروة. خلاف ذلك، الذي اكتسب العالم كله، لكن روحه دمرت روحه، وسوف يعطي كل شيء عندما يحترق باللهب، وبالتالي سيتم استبداله. ولكن مثل هذا الفدية مستحيلة هناك. تقول الأفواه وأولئك الذين يتبعون أوريجين أن حالة الروح ستتغير إلى الأفضل بعد أن تنطبق على خطاياهم بمفردهم. نعم، يسمعون أنه لا يوجد سبب لإعطاء إعادة الشراء للروح، وتعاني فقط إلى الحد الذي يكون من الضروري إرضاء الخطايا.

لأن من سيغرقني وكلائي في عائلة نعمة الزخرفية والخيطين، فإن ابن الإنسان سوف يخجل، عندما يدخل شهرة والده مع الملائكة المقدسة.

ليس الإيمان الداخلي واحد إلى حد ما: مطلوب اعتراف الفم. لأنه كشخص مزدوج، فيجب أن يكون المزدوج التقديس، أي تكريس الروح من خلال الإيمان وقديس الجسم من خلال الاعتراف. لذا، الذي سيؤمن "يهز" يعترف بالله المصلوب به من تلقاء نفسه، سيتعرف عليه ""،، من عبده لا يستحق له، عندما "يأتي" ليس في شكل متواضع، وليس بالإذلال، الذي كان هنا من قبل و التي تخجل بعضها، لكن "في المجد" ومع مضيف الملائكي.

تفسير Feofilakt المبارك، رئيس الأساقفة البلغارية