الفصل 4 ثقافة أوروبا دول في قرنين السادس عشر-السابع عشر "إن ثقافة النهضة تستلزم ليس فقط عددا من الاكتشافات الخارجية، أهم ميزة لها هي أن تكشف أولا عن العالم الداخلي بأكمله ويدعو إليه إلى حياة جديدة. " عالم ألماني

حاولت هي وإليزافيت السحب إلى الكاثوليكية. كل هذا توترت حياة الأميرة الشابة بطريقة أكثر حاسمة. إن الجمعية البروتستانتية في البلاد تعلق آمالا فقط على إليزابيث، التي كانت في الواقع وريث العرش. العاطفة في بعض الأحيان اندلعت فقط مقياس شكسبير. بمجرد أن اختتم ماريا أختها في برج للاشتباه في المشاركة في المؤامرة. ومع ذلك، بقيت في ULLation لفترة طويلة، وأكثر من واحد - بالضبط هناك "المتأمر" الآخر "المتأمر" الآخر - ماكينة ماكينة ماكينة ماكينة مثالية خارجيا، ولكن العد الترستر المتواهي تماما، الذي يرتبط به أيضا بحياته الشخصية لسنوات عديدة وبعد
ومع ذلك، لا تزال الحياة الشخصية ل Elizabeth Tudor سرية لسبعة الأختام حتى الآن. المؤرخون لديهم قناعة بأن الحاجز الجسدي أو النفسي كان موجودا دائما بينها والرجال. وجود المفضلة وأن تكون عروسا بأوروبا بأكملها (في عراقتها وفيليب الثانية، وهينريك الثالث، وإيفان جروزني نفسه تقريبا)، لا يسمح إليزابيث أبدا ب "العلاقة الحميمة الأخيرة". لذا فإن أسطورة "الملكة العذراء" (مع الكثير من المشجعين!) - ليس الأسطورة! وقالت بطريقة ما إنه ليس واحد، حتى الأقرب، الروح لن تفتح السر. وحتى الأعداء الحكيمون، لم يعرف الإسبان سرها بالضبط
مثل والدها، كان أحمر الشعر بيس إلى دماغ البراغماتية العظمية. ومع ذلك، فإن الأمر يستحق القول أن لديها عقل رفيق من رجل دولة - مبالغة معينة. كانت تعرف كيفية التقاط الخدم والمستشارين - نعم! كانت مستشارة الرب بورلي ورئيسها في المخابرات الخارجية هي عبقرية أعمالها. ولكن - لم أتلق بنس واحد من الأحمر، بنس خارج الرواتب! تم سكب جميع الهدايا بشكل موحد على الملايين وغيرها من المفضلة. حتى حقيقة أن إليزابيث اختار البروتستانتية، لم يكن لديه فقط (وربما ليس كثيرا) سبب سياسي بأنه شخصي بحت هو الشخصية: أبي، بعد الأب الحقيقي، أعلن أنه غير شرعي. لم يكن لدى إليزابيث أي شيء، كما بعد هذا البصق لكسر الكاثوليك الدقيق.
ومع ذلك، فإن الكنيسة الأنجليكانية هي الأقل بروتستانتية من جميع الكنائس البروتستانتية. بحفظها بالكامل تقريبا طقوس كاثوليكية مورقة (أحبت إليزابيث المضخة)، خرجت الكنيسة فقط من تحت سلطة الكاهن الروماني.
وبطبيعة الحال، فإن شكل هافتورم هذا لم يناسب البرجوازية، بوريتان روبتالي. انهار إليزابيث إليهم الاضطهاد، والتي لم تتلق منها والكاثوليك.
إليزابيث متوازنة بمهارة بين القوى المختلفة. ولكن حتى "مصير يوجين أبقى". عندما تقع العاصفة في عام 1588، تقع العاصفة أسطول إسباني ضخم مع فيلق إكسبيدامي، متجها لشواطئ بريطانيا ("Armada غير المقبول") من مصير الملكة ومملكتها معلقة حرفيا في الشعر: كان هناك بضعة آلاف فقط الجنود في الجيش الإنجليزي.

القرن السابع عشر هو الفترة الأولية في تشكيل طريقة الإنتاج البرجوازية. هذا معقد وعكس العصر في حياة الدول الأوروبية: عصر الثورات البرجوازية المبكرة (هولندا - 1566- 1609، إنجلترا - 1640-1688) وأحد أيام الملكية المطلقة (فرنسا، "عصر لويس" الرابع عشر ")؛ وقت الثورة العلمية والمرحلة النهائية من المعالجة المضادة؛ عصر الباروك الكبير والتعبير الكلاسيكية الجافة والعقلانية.

في العلاقات الصناعية أوروبا القرن الخامس عشر. - هذه هي أوروبا مصنع عجلات المياه - تصنيع مصنع المحرك. هذه أكبر مقارنة ورش العمل الحرف اليدوية والمؤسسات الأكثر إنتاجية بناء على فصل وتعاون العمل اليدوي. ساد المصنع في إنتاج الزجاج والسكر والورق والقطعة القماش والحرير في هولندا وإنجلترا، وضعت في فرنسا. ظلت المصادر الرئيسية للطاقة المياه والرياح، ولكن منذ بداية القرن، يتم الانتقال إلى استخدام الفحم في إنتاج الفحم الحجري تدريجيا. يتم تحسين الاختراعات الفنية: في الطباعة وتصنيع العملات المعدنية، على سبيل المثال، بدأت الصحافة الحلزونية. إنتاج التعدين، المعدات العسكرية تتطور. يزيد دور الآليات؛ لا يزال الشخص الرئيسي لا يزال آلية الساعة، لكنه لمست أيضا التحسينات - ظهرت ساعات الربيع والبندول.

جنبا إلى جنب مع المصنع، تتضمن الحياة الأوروبية تبادلات الأسهم والسلع والبنوك والمعارض والأسواق. كانت القرية (9/10 من السكان الأوروبيين يعملون في الزراعة) في علاقات السوق. تصبح الأرض منشأة بيع. تشارك ثروات البلدان الاستعمارية في دوران التجارة الأوروبية. يكتسب نظام السرقة الاستعماري مثل هذه المقاييس، مما يؤدي إلى الحروب التجارية في القرون السادس عشر - السادس عشر. الهيكل الاجتماعي للمجتمع الأوروبي يتغير. الفلاحين الذين فقدوا الأرض تتحول إلى المستأجرين؛ الحرفيين - في موظفي manuff. جزء من النبلاء غامضة. لذلك، في إنجلترا، تظهر النبلاء والمزارعين الجديدة في إنجلترا والمزارعين - ممثلو المدعى عليه الرأسمالي. تنمو الطبقة البرجوازية وتعزز موقفها في الاقتصاد والسياسة. يتجلى أسلوب الحياة الرأسمالي الجديد في قابلة للطي من السوق المحلية وتطوير التجارة العالمية ومعاهد ريادة الأعمال والعمالة المستأجرة، وتشريد مصنع بناء ورشة العمل، وتشكيل جماعة برجوازية جديدة للفصول الدراسية.

الحياة السياسية لأوروبا القرن السابع عشر معقدة وغير متجانسة. تسأل نغمة العمليات السياسية الصغيرة، ولكن الأغنياء في هولندا، حيث تكون أول ثورة بورجوازية وفي المقاطعات الشمالية السبع، التي كانت أكبر منها هولندا، تنشأ جمهورية البرجوازية. مثل كل الثورات البرجوازية المبكرة، كان هذا محدودا من أجل والنماذج والنتائج: تم إطلاق سراح اللافتات الدينية، التي تحررت من رد الفعل الإقطاعي فقط جزء من البلاد، شكل حرب تحرير وطنية ضد التاج الإسباني. لكن الطبقة الجديدة جاءت إلى السلطة لأول مرة - بورجوازية. هذه الحدث غيرت الحياة الأوروبية في مجال التجارة الدولية والسياسة الاستعمارية: قوضت السلطة والهيبة الدولية لإسبانيا، ملكة القرن السادس عشر،. إسبانيا، تالفة من قبل الذهب الاستعماري الرخيص، استنفدت النضال من أجل "نقاء الإيمان"، تتحول إلى دولة أوروبية ثانوية. في ألمانيا، مددت النتيجة المأساوية للحرب الفلاحية لمدة 100 عام وجود أوامر إقطاعية، مع الحفاظ على الاعتماد الشخصي للفلاحين، والتفتت السياسي للبلاد.

ولكن في المصير السياسي الرئيسي تعتمد على العلاقة بين القوىتين الرائدة - إنجلترا وفرنسا. من الصعب المبالغة في تقدير الدور الذي تلعبه ثورة البرجوازية الإنجليزية في حياة المجتمع الأوروبي (1640-1688). انقلاب 1688 جرام. وأدى إلى استعادة الملكية، لكنها كانت بالفعل ملكية محدودة مع برلمان قوي، يدير قوانين تسهم في تطوير المدعى عليه الرأسمالي. أعلنتها الثورة البريطانية، وكانت مبادئ الهيكل السياسي والنظام الاقتصادي تأثير على جميع الدول الأوروبية. أصبحت إنجلترا قوة استعمارية صناعية وقوية متقدمة.

تزامنت فترة الثورة البريطانية في فرنسا مع ازدهار ملكية مطلقة. كان قرن لويس الرابع عشر (1643-1715)، لويس من العظمى، ملك الشمس، وكيف يسمى بصراحة معاصريه. هزت ساحة فرساي - معيار الفخامة والذوق في جميع أنحاء أوروبا. هنا أعطيت كرات مجهولة الروعة. فرنسا تحل محل إسبانيا هيئة تشريعية للأزياء والإصلاحات. على الرغم من اعتماد المطلق على أنه شكل من أشكال الحكومة في معظم الدول الأوروبية، إلا أن فرنسا مثالا كلاسيكيا على الدولة المطلقة لمدة قرينين. "ملك واحد، قانون واحد، دين واحد" - وفقا لهذا المبدأ، أجريت الملوك الفرنسية من قبل لا شيء. كانت الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في الدولة تحت سيطرة العاهل، وهذا الوضع يناسب جميع العقارات. لم يعد بإمكان النبلاء القيام به بدون ملاك الحاجة إلى الأرستقراطيين الذين يعانون من الطاعة تحت اللافتات الملكية. الفناء، الكنز والجيش حماية امتياز امتياز، عارية في حياتهم المهنية. لا يمكن للبرجوازية الفرنسية أيضا أن يفعلوا دون سيادة، وهم يجسدون النضال القديم من أجل وحدة البلد، لقمع الانفصالية. غالبا ما أجرت السلطات الملكية سياسات حمائية فيما يتعلق بالصنع. لذلك فإن نتاج تحلل الإقطاعي هو مطلقا - إلى حد ما ساهم في تطوير العلاقات الرأسمالية. تضمن دولة مطلقة قوية، التي لديها حدود وطنية واضحة، تقييد الحروب الرطبية، والحياة السلمية وحماية الملك إلى جميع شرائح السكان.

لعبت المطلقة دورا إيجابيا في التغلب على الحروب الدينية في أوروبا الغربية في قرون XVI-XVIII. (احتجاز الحرب الألمانية في السنة والثلاثين عاما، حرب كالفينيست هوجوينوتوف والكاثوليك في فرنسا في نهاية القرون السادس عشر السادس عشر، مع ليلة حربية عريضة؛ اشتباكات بوريتان المستمرة مع مؤيدي الكنيسة "عالية" في تاريخ اللغة الإنجليزية في القرن السابع عشر). سعى الموقع إلى الاعتماد على الكنيسة، لتعزيز المؤسسات الدينية: أعلنت الكنيسة أن العاهل مدفأ من الله، وهيمنته على الأرض يشبه الاستواء السماوي.

ولكن لا يزال دور الدين في WorldView Falls. الحروب الدينية، انقسام المسيحية الغربية نتيجة للإصلاح، أدى اضطهاد المعارضين إلى عدم القدرة على تقديم العالم العام. إن الإدراج العضوي للكنيسة المسيحية في الهياكل الإقطاعية الاجتماعية والسياسية مع مركزه الأيديولوجي الدلالي "الله - الملك - الملك" سلطتها في عصر الإطاحة بالترتيب القديم. أخيرا، تقدم التقدم المحرز في العلوم، المعرفة ذوي الخبرة تدريجيا اللوحة العلمية للكون في الحقيقة.

وضع تطوير طريقة الإنتاج البرجوازية ولدت الحاجة إلى العلوم التطبيقية. بدءا من النهضة، تم زيادة دور العلوم الطبيعية في الثقافة. وقد اتخذ الميكانيكا المركزية في العلوم الطبيعية. توقف العلم أن يكون فئة مجلس الوزراء من علماء الوزراء. أشكال جديدة من أعمال البحث - المجتمعات العلمية، أكاديمية العلوم. في عام 1635، تم إنشاء الأكاديمية الفرنسية، وفي 1660 - الجمعية الملكية لندن. استندت الثورة العلمية إلى تقييم جديد جني لإمكانيات العقل البشري ومصادر المعرفة. حتى قبل رينيه ديكارت (1596-1650) في "التفكير حول الطريقة" أعلن عن العقل البشري للأداة الرئيسية لمعرفة العالم، أعلن فرانسيس بيكون (1561-1626) أن المعرفة هي القوة، ومصدرها - تجربة، وليس الوحي الإلهي، قيمة ميريل - جلب فوائد عملية. تم الإعلان عن التجربة (الجليل، لحم الخنزير المقدد، نيوتن)، الفرضية الميكانيكية، النموذج الميكانيكي (سطح المكتب) أهم أساليب المعرفة العلمية.

سمحتنا أنطونيو فان لوينجو بدراسة هيكل الكائنات الحية حتى أصغر العمليات الفسيولوجية. وكان التلسكوب قادرا على Galileo Galileo (1564- 1642) و Johann Kepleru (1571-1630) لتطوير التعاليم اللمعانية في نيكولاي كوبرنيكوس، وفتح قوانين حركة الكواكب. تطبيق تكبير 30 أضعاف صممه، وجد الجليل البراكين والحفرة على القمر، شهدت أقمار كوكب المشتري. ظهرت درب التبانة أمامه نجوم بلا عدد لا يحصى من النجوم، مما يؤكد فكر الأردن برونو على عدم قابلية العوالم في الكون. كل هذا جلب جاليليو يستحق المجد "كولومبوس السماء" وتحول الصورة التوراتية للكون.

أظهر تطوير الميكانيكا الدنيوية (الجليل، Torricelli، Boyle، Descartes، Pascal، Leibniz) عدم تناسق فهم الطبيعة في العصور الوسطى، مما يجعل نفسه على الفيزياء في أرسطو. في كتابات إسحاق نيوتن (1643-1727)، وصل العلم الرياضي إلى قمة الرأس. أصبح افتتاح نيوتن في مجال البصريات (تشتت الضوء) ممكنا عن طريق تصميم تلسكوب عاكس أكثر قوة. يفتح Newton (في وقت واحد مع Leibyman واستقللا عن ذلك) حساب التفاضل والتكامل التفاضلية والتكامل. كما صياغة عدد من القوانين الرئيسية في الفيزياء. سلف Newton Rene Descartes هو أحد مبيتات الميكانيكا والجبر والهندسة التحليلية. قام بجمع عبقرية الطبيعة والفيلسوف. تم نقله عن طريق علم وظائف الأعضاء، كان قادرا على فهم وتقييم معنى الدورة الدموية. فحص قوانين البصريات بعمق، فتح انكسار الضوء. براز باسكال (1623-1662)، استنادا إلى افتراضات تورشيلي، أثبت بحزم وجود الضغط الجوي. في أعمال Pascal، تلقت المزرعة والأجهاد تطوير نظرية الاحتمالات. وفتح وليام غارفي (1578-1657) سر الدورة الدموية ودور القلب، اقترب من الكشف عن سر أصل حياة الإنسان.

في القرن الخامس عشر تم إجراء كمية هائلة من الاكتشافات والاختراعات، وهذا يسمح لنا بالتحدث عن الثورة العلمية في "قرن من العباسيين"، كما تسمى أحيانا القرن السابع عشر. لكن النتيجة الرئيسية للثورة العلمية هي إنشاء صورة جديدة للكون. انهارت مساحة Geoceentric، وأخذت الأرض مكانها الحقيقي في صورة الكون. بدا أن العالم نتيجة تطور المسألة التي تديرها القوانين الميكانيكية، وليس الإلهية الإلهية، توقفت عن أن تكون تنبينا بدنيا للمصايد الروحية لله.

لكن WorldView العلمي في القرن السابع عشر. لم يكسر السندات التي ترتبط بها مع الأفكار القديمة والكروية والأفكار. وكان متحدثون الثورة العلمية أشخاصا متدينين عميقين. كان الإيمان مصدر إلهامهم الإبداعي. ظهرت قوانين الطبيعة التي فتحها علماء الطبيعة كاستحواذ جديد على المعرفة الإلهية، فقدت في وقت السقوط. وجدت النماذج الميكانيكية للعالم، التي أنشأها العلماء، إضافة منطقية في الأفكار حول خالق غير شخصي، والتي بدأت بداية العالم، والذين أرفقوه الشكل النهائي والانسجام، ثم القضاء عليه. وإزالارات، وبنى نيوتن أنظمة الكون الخاصة بهم على أساس النشأ الإلهي. اعتقد نيوتن أنه لا يمكن تفسير المسألة من أكثر ما "المركب الأكثر تطورا للشمس والكواكب والمذنف لا يمكن أن يحدث خلاف ذلك، باعتباره نية وقوة المخلوق القوي والحكم". وقال جوتفريد فيلهلم ليبنيز، "إن وجود وئام واتساق وجمال العالم"، هناك نتيجة للمعجزة التي حدثت عند خلق أشياء "، إنها معجزة غير مبالية مع نفس الكثير من الأشياء الطبيعية." يتحدث بنديكت سبينوزا عن الله باعتباره ابدأ من ذلك، السبب الجذري لجميع الأشياء، وكذلك السبب الجذري لنفسه.

ولكن على الرغم من "الافتراضات" للتدخل الإلهي، كانت صورة الكون كوبيريكوف - نيوستونيا بسيطا ويمكن الوصول إليه لفهمه بالمقارنة مع نظام Ptolemyevskaya الضخم.

حاولت مبادئ معرفة الطبيعة أن تنطبق على مجال الحياة الاجتماعية. هذا هو ما هي عقيدة نيوتن د. لوكك والتنوير الفرنسي: يجب أن تمنح الهياكل التي قديمة من الإقطاعية مع فئتها، وينبغي أن تمنح التسلسلات الهرمية للكنيسة إلى مكان عقلانية لجهاز عام مفيد متبادل والاعتراف بحقوق الفرد. لذلك تظهر النظريات القانونية الطبيعية للوقت الجديد، والتي تحولت قريبا في أداة مكافحة امتيازات الفضلات الإقطاعية. وكان كهنة نظريات القانون الطبيعي هوجو جروتا (1583-1645)، توماس هوبس (1588-1679)، جون لوك (1632-1704)، مما جعل الانتقال إلى موقف السلوك البشري والمصلحة الحيوية ووضع بداية النفعية والبراغماتية. تحولت العقل المستخرج من العقلينيين إلى الحس السليم من البرجوازية.

المرور الأولي للنظرية القانونية الطبيعية في هوبز هو مفهوم الطبيعة البشرية. طبيعة رجل الشر وأنانية: "رجل رجل ذئب". الحالة الطبيعية - المرحلة الأولية للتاريخ البشري - تتميز ب "حرب الجميع ضد الجميع"، والتي يسترشد فيها الشخص ب "الحق الطبيعي" - حق القوة. يعارض القانون الطبيعي "القوانين الطبيعية" - المبادئ المعقولة والأخلاقية ذات الطبيعة البشرية. من بينها قانون الحفاظ على الذات وقانون الارتياح للاحتياجات. منذ "حرب الجميع ضد الجميع" تهدد رجل بصري ذاتي، هناك حاجة لتغيير "الدولة الطبيعية" للمدنيين، والتي يفعلها الناس من خلال إبرام عقد عام، أدنى طوعا من الدولة جزء من حقوقهم والحريات وتوسيع مراعاة القوانين. يتم استبدال قانون القوة الطبيعي بانسكاء القوانين الطبيعية والمدنية، واكتساب حياة حقيقية في الدولة. تعتبر هوبز الدولة أيدي بشرية، والأهم من الجثث المصطنعة التي أنشأتها به. الدولة هي شرط ضروري للثقافة، خارجها - الحرب، الخوف، التخفيض، الهمجية، الفقر، الجهل. في الدولة - السلام والأمن والثروة والسيادة للعقل والانتعاش والمعرفة. كان الأساس العملي لهذه الأفكار حروب لا حصر لها بين الممتلكات الإقطاعية والإفراغ والخوف على حياتهم وعمر أحبائهم، الذين حملوا هذه الحروب معهم. القرن الخامس عشر يتخلل عن شعور الشعور بالوحدة المأساوية في عالم شخص - ألعاب في أيدي مصير. من هذه المشاعر والمشاعر، ازدادت أفكار الحاجة إلى دولة قوية يمكن أن تحمي مواطنها.

يعتقد لوك أن الدولة لم تختتم حقيقة الحياة العامة، ولكن في الفرد نفسه. يتحد الناس في المجتمع لضمان فرد حقوقه الطبيعية. الحقوق الطبيعية الرئيسية ل Locke تعتبر حق القوة، ولكن الحق في الحياة والحرية والممتلكات. تحمي الدولة من خلال قوانينها الحقوق الطبيعية، والحياة الخاصة المجانية لكل شخص. يتم توفير أفضل حقوق شخصية من قبل مبدأ الفصل بين السلطات. اعتبر الفيلسوف أنه من الضروري تعزيز القوة التشريعية وراء البرلمان، الفيدرالية (العلاقات مع الدول الأخرى) - وراء الملك والوزراء، والفرطة التنفيذية - للمحكمة والجيش.

كانت نظرية القانون الطبيعي اتجاه مضاد للطفولة ومكافحة الاهتمام. وإذ تؤكد "طبيعية" أصل الحق، عارضت نظرية القانون "الإلهي"، الذي أدار الله إلى مصدر قوانين الدولة الإقطاعية الواسعة. الإصرار على تكليص أهم "الحقوق الطبيعية" للفرد، هذه النظرية المعارضة وممارسة انتهاكها المستمر في المجتمع الإقطاعي، وهي أداة من نقده.

القرن الخامس عشر غني بالموظفين، حيث يتم دمج انتقاد الإعلام الخلوي مع تطوير مشاريع المجتمع المثالي. لذلك، وضعت مروحة فلسفة Descartes Sirano de Bergerac في رواياته الرائعة أفكارا للتقدم. مرض صيفيا من السخرية لمجتمعه، وخصر تقليد رابل الإنساني. ركزت برامج Utopic من Campanella الإيطالية ("مدينة الشمس") ومؤلف الكاتب الفرنسي دينيس فيراس ("تاريخ سيفارابوف") الوعي العام للبحث عن مبنى عام متناغم. اكتشف UTOPISS ذلك على جزر بعيدة، أو كواكب أخرى، أو الرجوع إلى مستقبل بعيد، دون رؤية فرص لتغيير موقف الأشياء في العالم الحديث.

من هذه اليوتوبيا تتميز بتقنية الإدراك "New Atlantis" Francis Bucon، التي استوعبت روح الثورة العلمية. الحكماء الذين يجلسون في "بيت سليمان هاوس" هم العلماء، الكهنة العليا والأرقام السياسية، وهم يعرفون جيدا أن "في مجال المعرفة - قوة". تعتبر الإنجازات العلمية والتقنية هي الثروة الرئيسية للأمة، أسرارها محمية بعناية. يمكن ل Bensalemitsa أن نحسل من المياه والظروف الجوية، وتنظيم الطقس ومحاكاة السلوك البشري، فإنها تنتج أغذية اصطناعية وتعرف سر الحياة الأبدية. أفكار مماثلة في أوروبا القرن الخامس عشر. حملوا في الهواء (في الطريق، الحلم حول التنظيم الجماعي لأنشطة العلماء، سرعان ما تتحقق في أنشطة الجمعية الملكية في لندن، أكاديمية باريس، إلخ) جزئيا هذه الأوهام يمكن أن ينظر إليها وكما نوع من العقل: في ثقافة هذا العلمية الخطيرة، في بعض الأحيان القرن المأساوي هو مكون لعبة كبيرة. كما I. التسجيل، فإن القرن السادس عشر متحمسا لهذه اللعبة من أشكال الباروك.

ثقافة القرن الخامس عشر. خلق الشروط الأساسية لثقافات الحقبة اللاحقة. القرن السابع عشر هو بداية تشكيل جمعية البرجوازية، وتطوير عالم بورجوازي جديد، وهي مؤسسة علم الكونيات الكرداني Newton-Cartes. توقفت الأرض عن كونها مركز الكون وتحولت إلى واحدة من الكواكب التي تتحرك حول الشمس، والتي تحولت بدورها إلى واحدة فقط من مجموعة النجوم العظيمة. اكتسب الكون مظهر نظام معقد يتكون من الجزيئات المادية تابعة للقوانين الميكانيكية. أصبحت الحياة العامة جزءا لا يتجزأ من هذا النظام؛ أنشأ انتشار استنتاجات نيوتن كونسيا نظريات قانونية طبيعية للوقت الجديد. كان دور الله في هذا العالم أمرا ضروريا: لأن العالم يشبه آلية كل ساعة العملاقة، يجب أن يكون له سيده. الخالق، أنشأ العالم ثم تم القضاء عليه، ظهرت في صور المهندس المعماري الإلهي والرياضيات والمكافآت.

إن قوة الشخص هي أنه يستطيع اختراق قوة عقله في قلب النظام العالمي ثم تحويل المعرفة المكتسبة إلى فوائدها. إدراك نفسها كموضوع ومخالفة للثقافة، وهو شخص أسياد دور رب العالم. كان شعار العالم الجديد العقل (كما شعار العالم القديم كان الله). أصبح العقلانية مهيمنة في الثقافة؛ العلم هو أداة الاستخبارات الرئيسية - التي عثر عليها حالة WorldView ومعرفة - توجيه اجتماعي.

أسئلة

1. اسم خلفية ثقافة الإحياء. ما هي الأفكار التي كانت أساس الإبداع للكتاب العظماء والفنانين من عصر النهضة؟

المتطلبات الأساسية لحدوث ثقافة إحياء الصلب:

ازدهار المدن الإيطالية - الجمهوريات،

ظهور العقارات الجديدة التي لم تشارك في العلاقات الإقطاعية: الحرفيين والحرفيين والتجار والمصرفيون. كلهم كانوا نظام هرمي في الغريبة من القيم، التي أنشأتها القرون الوسطى، ثقافة الكنيسة إلى حد كبير، وروحها الزهدية المتواضعة،

ظهور ثقافة الإنسانية، تمجد الرجل الخالق الذي اعتبر الإنسان، شخصيته، حريته، نشاطه النشط والإبداعي كقيمة أعلى،

تطوير الطباعة

الأنشطة الجامعية والتعليم العلماني.

في قلب إبداع الكتاب وفنانين من عصر النهضة يضعون فكرة الشخص - كأعلى إنشاء الطبيعة، كمركز الكون. جادلت فلسفة الإنسانية فكرة أن مقياس كل شيء هو شخص لديه أفراحه الأرضية والأحزان

2. كيف أثر فن الإحياء الإيطالي على ثقافة الدول الأوروبية الأخرى؟

أثرت فن الإحياء الإيطالي بشكل كبير على ثقافة الدول الأوروبية الأخرى. أفكار الإنسانية، المبادئ الفنية لثقافة إحياء العبور حدود إيطاليا وانتشرت في العديد من بلدان أوروبا الغربية. بفضل النماذج في عمل أسياد النهضة العظيمة، اخترقت الرؤية الإنسانية للعالم قصور الحكام، في جدران الجامعات، يوم الأربعاء المواطنين.

3. اسم الميزات المميزة للباروك، rococo وكلاسيكية. إعطاء أمثلة على الأعمال الفنية لهذه الأساليب.

بالنسبة لأسلوب الباروك (حدث الاسم من الكلمة الإيطالية، فإنني معنى "يتوهم"، "غريب") تميزه التدريجي، معدييات الخدمة والطرح النماذج، وإنشاء الوهم المكاني، والآثار البصرية. أمثلة على نمط الباروك:

في الرسم: Sicastinskaya مادونا من الفنان رافائيل، عمل الفنان الفلمنكي P.P.Rubens، عمل الفنان الهولندي رامبرانت ("عودة الابن الرقمي"، "العائلة المقدسة"، "ليلة ووتش"، إلخ)؛

في الهندسة المعمارية والنحت - الأعمدة على الساحة أمام كاتدرائية القديس بيتر روما المهندس المعماري J.L. برنيني، النحت "النشوة سانت تيريزا"؛

الأدب والمسرح - العمل W. شكسبير.

كان الاتجاه الجديد المعتمد في البلدان الكاثوليكية نوعا من الاستجابة الجمالية للإصلاح. يجب أن يكون للعمارة واللوحة الباروكية تمجد عداء الله ويوافق على قوة الكنيسة الرومانية. ومع ذلك، لم يكن فن الباروك محدود حصريا للزخارف الدينية.

بالنسبة لأسلوب Rococo (في الممر. من الفرنسية يعني "الديكور في شكل بالوعة") تتميز بالحبل والديكور والرضا والفخامة. ولكن على عكس الباروك روكوكو أكثر طفيفة، الغرفة، الأرستقراطية. تتميز بشكل خاص في هذا الصدد، زخرفة الداخلية من قصور النبلاء الفرنسية. أنيقة، أثاث خفيف مع أرجل ملتوية، أرائك، كراسي بذراعين، طاولات، خزائن، أسرة تحت الستائر كانت مزينة بالتفاصيل غير المتماثلة للجص، البطانة. تم تنتظر الأرائك والكراسي بذراعين بواسطة نسيج أنيق. إن فن روكوكو يعكس أذواق الأرستقراطية فرساي.

تم انعكست "القرن المهم" في اللوحة الفرنسية في القرن السابع عشر. يتميز بالهروب من الواقع، نداء إلى مشاعر الإنسان، الشبقية. هذه المواضيع موجودة في أعمال أنطوان فنانين واتو بوش فرانسوا.

لأسلوب الكلاسيكية، كان الشيء الرئيسي هو صورة الأفعال المهيبة والنبيلة، تمجيد الشعور بالدين للمجتمع والدولة. في تقليد الإغريق القدامى والرومان، كانت الأرقام الثقافية هي تصور جميلة وسامية.

الفن الفني - يعمل بواسطة Nikola Poussin. عاش لفترة طويلة في

الأدب - بيير كورنيل، الشاعر العظيم والمسرح الفرنسي الذي تم إنشاؤه.

العمارة - القصر الملكي الريفي والحديقة في فرساي

4. ما الذي يثبت أنه في قرون XVII-XVIII. أصبحت فرنسا مركز الحياة الفنية لأوروبا؟

في قرون XVII-XVIII. أصبحت فرنسا مركزا للحياة الفنية لأوروبا، مما يدل على أنه هنا أن أنماطا تنشأ - الكلاسيكية وروكوكو. كان لدى فرنسا تأثير كبير على الرسم والعمارة والأزياء في جميع أنحاء أوروبا. مثال على فرقة القصر الكلاسيكية كانت فرساي. الصناعة الفرنسية المتخصصة في إنتاج المواد الفاخرة: قماش الأثاث، والأثاث، الدانتيل، قفازات، تم تصدير المجوهرات إلى جميع الدول الأوروبية من فرنسا. شهريا في إنجلترا، إيطاليا، هولندا، روسيا أرسلت اثنين من الدمى يرتدون ملابس باريسية الأخيرة. في فرنسا أن مجلة الأزياء الأولى تظهر.

مهام

1. ماذا ترى الفرق في فن النهضة الإيطالية وفن القرن الثامن عشر من القرن الخامس؟

وإحياء إيطالي وفن فرنسا القرن السابع عشر. تم رسمها إلى التراث القديم. ومع ذلك، فإن الفكرة الرئيسية للإحياء الإيطالي هي الإنسانية وصورة المؤامرات المسيحية والأسطورية. ارتدى فن فرنسا القرن الثامن عشر شخصية أكثر علمانية. كان الرئيسي للفنان هو صورة الإجراءات المهيبة والنبيلة، تمجد الشعور بالدين للمجتمع والدولة.