جدول أنواع الثقافة الجماهيرية الشعبية النخبة. الثقافة الشعبية والنخبة والجماهيرية

100 رورمكافأة من الدرجة الأولى

حدد نوع العمل عمل التخرج عمل الدورةملخص أطروحة الماجستير تقرير عن الممارسة تقرير المادة مراجعة الفحص دراسة دراسة حل المشكلات خطة العمل إجابات على الأسئلة عمل ابداعيمقالات الرسم المقالات عروض الترجمة كتابة أخرى زيادة تفرد النص أطروحة الدكتوراه العمل المخبري المساعدة عبر الإنترنت

اكتشف السعر

الثقافة النخبوية (العليا) والشعبية (الشعبية). التأليف وعدم الكشف عن هويته والابتكار والتقاليد. الثقافة الشعبية كظاهرة القرن العشرين. المتطلبات الأساسية للمظهر الثقافة الجماهيرية... الأشكال الحديثة للثقافة الجماهيرية وآلياتها ومبادئها. مفاهيم ثقافية المجتمع الجماهيري: اعتذاري (T. Parsons، L. White) وناقد اجتماعيًا (F. Nietzsche، H. Ortega y Gasset، T. Adorno، M. McLuhan. E. Fromm). الثقافة الجماهيرية باعتبارها محاكاة ساخرة للثقافة العالية (د. ماكدونالد). أشكال الثقافة الجماهيرية: الفن الجماهيري ، وسائل الإعلام ، الأساطير الاجتماعية الجماهيرية ، الحركات السياسية الجماهيرية ، "صناعة الطفولة". الحاجة إلى مشهد جماعي كأنثروبولوجي معطى. الجماهير والجماهير والنخبة والجماهير.

ثقافة النخبة. ثقافة النخبة: العمق ، الرقي ، الصقل ، التخصص الضيق ، الإبداع ، التفرد ، الأصالة ، الانقسام ، الفردية ، سوء التفاهم وعدم الرغبة في سماع الآخر. مشكلة الصورة. إيديولوجية "الفن مقابل الفن". ثقافة النخبة والفن الكلاسيكي. Kitsch كفقدان الذوق وكفن جماهيري للنخبة.

نخبة ، أو عالية ، يتم إنشاء الثقافة من قبل جزء متميز من المجتمع أو بترتيب من قبل المبدعين المحترفين. كقاعدة عامة ، تتفوق ثقافة النخبة على مستوى الإدراك لمتوسطها المثقف... شعار ثقافة النخبة هو "الفن من أجل الفن". مظهر نموذجي للانعزالية الجمالية ، ومفهوم " الفن النقي"هو نشاط جمعية الفن" عالم الفن ".

ثقافة النخبة.

الثقافة الفرعية للفئات المتميزة في المجتمع ، والتي تتميز بالتقارب الأساسي والأرستقراطية الروحية والاكتفاء الذاتي القيمية الدلالية. مناشدة أقلية مختارة من رعاياهم ، كقاعدة عامة ، هم منشئوها والمرسلون إليها (على أي حال ، تتطابق دائرة كلاهما تقريبًا) ، E. to. يعارض بوعي وباستمرار ثقافة الأغلبية ، أو الثقافة الجماهيرية في بالمعنى الواسع(في كل تاريخها. وتنوعاتها النمطية - الفولكلور ، الثقافة الشعبية ، الثقافة الرسمية لهذه الملكية أو الطبقة أو تلك ، الدولة ككل ، الصناعة الثقافية للمجتمع التكنوقراطي في القرن العشرين ، إلخ). علاوة على ذلك ، E. to. يحتاج إلى سياق ثابت للثقافة الجماهيرية ، لأنه يقوم على آلية النفور من القيم والمعايير المقبولة في الثقافة الجماهيرية ، على تدمير الصور النمطية السائدة وأنماط الثقافة الجماهيرية (بما في ذلك محاكاة ساخرة ، سخرية ، سخرية ، بشع ، مجادلات ، نقد ، تفنيد) ، على العزلة الذاتية التوضيحية بشكل عام. حضاره. في هذا الصدد ، E. to. - ظاهرة هامشية مميزة في إطار أي قصة. أو نات. نوع الثقافة وهو دائمًا ثانوي ومشتق فيما يتعلق بثقافة الأغلبية.

يعتبر العديد من علماء الثقافة ثقافة النخبة بمثابة نقيض للثقافة الجماهيرية. المنتج والمستهلك لثقافة النخبة هو الطبقة الأعلى امتيازًا في المجتمع - النخبة (من النخبة الفرنسية - الأفضل ، الانتقائي ، المختار). ومع ذلك ، في الفلسفة والدراسات الثقافية ، فهم النخبة باعتبارها طبقة خاصة من المجتمع ، تتمتع بقدرات روحية محددة.هناك نخبة في كل طبقة اجتماعية. النخبة هي الجزء الأكثر قدرة على النشاط الروحي في المجتمع ، ويتمتع بميول أخلاقية وجمالية عالية. هي التي توفر التقدم الاجتماعي ، لذلك يجب أن يركز الفن على تلبية احتياجاتها ومطالبها. العناصر الرئيسية لمفهوم النخبة للثقافة موجودة بالفعل في الأعمال الفلسفية لأ. شوبنهاور و ف. نيتشه.

في عمله التأسيسي"العالم كإرادة وتمثيل" أ. شوبنهاور يقسم علم الاجتماع البشرية إلى قسمين: "أهل العبقري"(أي قادر على التأمل الجمالي والفني النشاط الإبداعي) و "أهل المنفعة"(أي التركيز فقط على الأنشطة العملية والنفعية البحتة).

في المفاهيم الثقافية نيتشه ، الذي صاغه في أعماله الشهيرة ، يتجلى مفهوم النخبة في فكرة "الرجل الخارق". نيتشه يتمتع هذا "الرجل الخارق" ، الذي يتمتع بمكانة متميزة في المجتمع ، بحساسية جمالية فريدة.

لا يجب أن يكون الفن شائعًا على الإطلاق ، أي أنه لا ينبغي أن يكون عالميًا ومفهومًا بشكل عام. على العكس من ذلك ، يجب أن ينفر الفن الجديد الناس منه الحياه الحقيقيه.

النظريات الثقافية ، التي تعارض الثقافات الجماعية والنخبة لبعضها البعض ، هي رد فعل على العمليات التي تطورت في الفن. أحد المظاهر النموذجية لثقافة النخبة هو نظرية وممارسة "الفن النقي" أو "الفن من أجل الفن" ، والتي وجدت تجسيدًا لها في عدد من الاتجاهات في روسيا وأوروبا الغربية الثقافة الفنية... لذلك ، على سبيل المثال ، في روسيا يوم دورة XIX-XXقرون ، تم تطوير وتنفيذ أفكار ثقافة النخبة بنشاط جمعية فنية "عالم الفن". كان قادة "عالم الفن" رئيس تحرير المجلة التي تحمل نفس الاسم S. P. Diaghilev و رسام موهوبأ. ن. بينوا. أعلن دياجليف بصراحة وعلانية عن "الاكتفاء الذاتي" و "الفائدة الذاتية" للفن ، معتبراً في نفس الوقت "الحقيقة في الفن". بالتركيز على شخصية الإنسان ، توصل قادة "عالم الفن" بروح مفاهيم النخبة الثقافية لـ K. Leontiev و F. Nietzsche إلى إضفاء الطابع المطلق على شخصية المبدع. كان يعتبر من الضروري للغاية أن يكون في أي خلابة و قطعة من الموسيقىرؤية المؤلف الخاص للواقع.

هذه الثقافة ، من حيث المبدأ ، تروق فقط للنخبة. إنه لا يسعى إلى أن يفهمه الجميع: إنه مغلق ومحكم ، ولا يمكن الوصول إليه إلا للأشخاص المتميزين. هذا الفن هو المفضل لدى الجماهير ، وفي قلبه الإنسان وعواطفه.

لفترة طويلة ، كانت سمات ثقافة النخبة تعتبر "بالتناقض" ، وكانت نقطة البداية هي الثقافة الجماهيرية. تعارض ثقافة النخبة توحيد وتفاهة هذا الأخير بالأصالة والتفرد بحثًا عن حلول فنية جديدة ؛ البساطة وسهولة الوصول - انغلاق وتشفير الرموز الثقافية ؛ الحد الأدنى وسائل الاعلام المرئية- أكبر مجموعة من وسائل التعبير ، إلخ.

لكن الاختلاف الرئيسي بين ثقافة النخبة والثقافة الجماهيرية هو أن ثقافة النخبة مبدعة حقًا: إنها جديدة هنا الأشكال الثقافيةويتم تحديد طرق لمزيد من التطوير. "يوليسيس" الشهيرة لجيه جويس ، وأعمال ج. هيس وإل بورجيس ، بالفرنسية " رومانسية جديدة"؛ لوحات ب. بيكاسو ، ك. ماليفيتش ، ف. كاندينسكي ؛ أفلام أ. تاركوفسكي ، أ. سوكوروف ، جيه جارموش ، ب.جرينواي ؛ موسيقى جي كيج وإي دينيسوف هي مثال على ذلك.

يختبر عنصر النخبة في الثقافة ما سيصبح ، على مر السنين ، كلاسيكيًا متاحًا للجمهور ، وربما يصبح فنًا تافهًا (يشير إليه الباحثون ما يسمى بـ "كلاسيكيات البوب" - "رقصة البجع الصغير" لـ P . تشايكوفسكي ، "الفصول" أ. فيفالدي ، على سبيل المثال ، أو بعض الأعمال الفنية المكررة بشكل مفرط). الوقت يطمس الحدود بين الجماهير والثقافات النخبة. ذلك الجديد في الفن ، والذي هو اليوم كثير من القلة ، في غضون قرن من الزمان سيكون مفهومًا بالفعل بشكل كبير أكثرالمتلقين ، وحتى في وقت لاحق يمكن أن يصبح مكانًا شائعًا في الثقافة.

على عكس النخبة الثقافة الشعبية تم إنشاؤها من قبل المبدعين المجهولين الذين ليس لديهم تدريب مهني... تسمى الثقافة الشعبية أيضًا هواة (ولكن ليس حسب المستوى ، بل بالأصل) ، أو الجماعية. وفقًا لأدائهم ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (عرض أسطورة) ، مجموعة (أداء أغنية ، رقص) ، جماعي (مواكب كرنفالية) اسم آخر للثقافة الشعبية هو الفولكلور. دائمًا ما تكون محلية ، لأنها مرتبطة بتقاليد المنطقة ، وديمقراطية ، حيث يشارك الجميع في إنشائها.

الثقافة الجماهيرية لا يعبر عن الأذواق الراقية للطبقة الأرستقراطية أو السعي الروحي للشعب. بدأ أكبر نطاق لها في منتصف القرن العشرين ، عندما توغلت وسائل الإعلام في معظم البلدان. ترتبط آلية نشر الثقافة الجماهيرية ارتباطًا مباشرًا بالسوق. منتجاتها مخصصة للاستهلاك من قبل الجماهير. هذا فن للجميع ويجب أن يراعي أذواقهم واحتياجاتهم. يمكن لأي شخص يدفع أن يطلب "الموسيقى" الخاصة به.

يمكن أن تكون الثقافة الشعبية دولية ووطنية. كقاعدة عامة ، لها قيمة فنية أقل من فن النخبة أو الفن الشعبي. ولكن على عكس الثقافة الجماهيرية النخبوية ، فإن لديها جمهورًا أكبر ، ومقارنة بالثقافة الشعبية فهي دائمًا جمهور المؤلف. إنه مصمم لتلبية الاحتياجات الفورية للناس ، ويتفاعل مع أي حدث جديد ويسعى إلى عكسه.

تحتوي الطبيعة التسلسلية لمنتجاتها على عدد من الميزات المحددة:
إضفاء الطابع البدائي على العلاقات بين الناس ؛
الترفيه والتسلية والعاطفة.
المذاق الطبيعي للعنف والجنس ؛
عبادة النجاح ، شخصية قويةالعطش لامتلاك الأشياء.
عبادة الرداءة ، اصطلاح الرمزية البدائية.

الميزات المحددة المقدمة ترجع إلى حقيقة أن الثقافة الجماهيرية تقوم على النماذج الأصلية. (من اليونانية. Arche - البداية والأخطاء المطبعية - الصورة ؛ في علم النفس التحليلي لـ K. Jung ، الشكل اللاواعي لإدراك الهياكل الأساسية للحياة اليومية: الحب ، العنف ، السعادة ، العمل ، إلخ). تشمل هذه النماذج البدئية الاهتمام اللاواعي لجميع الناس بالإثارة الجنسية والعنف. وهذا الاهتمام هو أساس نجاح الثقافة الجماهيرية وأعمالها. ومع ذلك ، فإن عينات الثقافة الجماهيرية تفقد أهميتها بسرعة وتبتعد عن الموضة. هذا لا يحدث مع أعمال الثقافة الشعبية والنخبة.

يتم إنشاء ثقافة النخبة أو عالية من قبل جزء متميز من المجتمع أو بأمر من المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة ، موسيقى كلاسيكيةوالأدب ، وكذلك الاتجاهات المبتكرة. ثقافة النخبة هي ثقافة معقدة في المحتوى وصعبة الإدراك غير الجاهز. الربح التجاري ليس هدفًا لمبدعيه الذين يسعون جاهدين للابتكار والتعبير الكامل عن الذات والتجسيد الفني لأفكارهم. ربما كان ظهور أعمال فنية فريدة من نوعها ، والتي في بعض الأحيان تجلب لمبدعيها ليس فقط الاعتراف ، ولكن أيضًا دخلًا كبيرًا ، أصبحت تحظى بشعبية كبيرة.

السمة الرئيسية لثقافة النخبة هي التوجه نحو دائرة ضيقة من الخبراء ، على استعداد لإدراك الأعمال المعقدة في الشكل والمحتوى. وتشمل هذه روايات جيه جويس ، ولوحات ب. بيكاسو ، وأفلام أ. تاركوفسكي ، موسيقى أ. شنيتكي ، إلخ.

الثقافة الشعبية هي الثقافة التجارية لأن الأعمال الفنية والعلم والدين ، إلخ. التصرف فيه كسلع استهلاكية قادرة على تحقيق ربح عند البيع ، إذا أُخذت أذواق ومتطلبات جمهور المشاهدين والقارئ ومحبي الموسيقى بعين الاعتبار. تسمى الثقافة الشعبية بطرق مختلفة: فن الترفيه ، فن مكافحة التعب ، الفن الهابط (من المصطلحات الألمانية - القمامة) ، شبه الثقافة ، الثقافة الشعبية.

ميزاتها الرئيسية هي: مجموعة واسعة من المستهلكين ، والتوجه التجاري ، وإمكانية الوصول والترفيه ، والتوحيد القياسي ، والبساطة ، وإلى حد ما ، الديمقراطية. هذه موسيقى البوب ​​، مسلسلات الصابون ، الكوميديا. لا يمكن فصل الثقافة الجماهيرية عن المعلوماتية الجماهيرية (وسائل الإعلام) ؛ فقد نشأت وانتشرت بالتزامن مع ظهور التصوير السينمائي والراديو والمجلات المصورة ، إلخ.

ثقافة البوب ​​وثقافة النخبة ليست معادية لبعضهما البعض. الانجازات تقنيات فنية، فإن أفكار فن النخبة بعد فترة تتوقف عن الابتكار ويتم تبنيها من قبل الثقافة الجماهيرية ، ورفع مستواها. في الوقت نفسه ، تمكّن الثقافة الشعبية المربحة ، بمرور الوقت ، شركات الأفلام ودور النشر ودور النماذج من دعم مبدعي فن النخبة.

الثقافة الشعبية- مجال معين للثقافة الوطنية ، هذا هو الجزء الأكثر استقرارًا ، ومصدر للتنمية ومستودعًا للتقاليد. هذه ثقافة خلقها الناس وموجودة بين الجماهير. في نهاية القرن العشرين. إنه يتجلى في المسافة بين تقاليد الفولكلور الكلاسيكي والثقافة الشعبية. طبقاتها:

التراث الشعبي؛

عروض الهواة

الإبداع التطبيقي;

الطلاب ، عروض هواة المدارس ، إلخ.

يتم إنشاء الثقافة الشعبية من قبل المبدعين المجهولين الذين ليس لديهم تدريب احترافي. يطلق عليه الهواة أو الجماعية.

غالبا ما ينتقل عن طريق الفم. في كثير من الأحيان ، تصبح الأعمال الفنية التي اشتهر مؤلفوها مشهورة ، لكن يُنظر إليها على أنها أعمال شعبية. يحدث هذا إذا كانت الأعمال تتوافق مع السمة الرئيسية للثقافة الشعبية - تتوافق مع قيم الناس ، تعكس الطابع الشعبي.
تم النشر في ref.rf
لذا ، فإن أغاني "كاتيوشا" ، "أوه ، فروست فروست" لها مؤلفون ، لكن معظم الناس يعتبرون هذه الأغاني شعبية.

الخامس العقود الاخيرةبدأوا يتحدثون عن إزاحة "ثقافة الكتاب" بثقافة الشاشة. يتعرف الشباب على الأعمال الأدبية ليس في الأصل ، ولكن في التعديلات السينمائية. الكمبيوتر "الواقع الافتراضي" والإنترنت والتلفزيون والتلفزيون تحل محل الرحلات التقليدية إلى المسرح وصالات الرقص ودوائر الهواة. في هذا الصدد يتحدث بعض العلماء عنه شاشةالثقافة كنوع خاص من الثقافة.

ثقافة النخبة

يتم إنشاء ثقافة النخبة أو الثقافة الرفيعة من قبل جزء متميز من المجتمع ، أو بأمر من المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب. الثقافة العالية ، مثل لوحة بيكاسو أو موسيقى شنيتكي ، يصعب على الشخص غير المستعد أن يفهمها. كقاعدة عامة ، فإنه يتقدم بعقود على مستوى إدراك الشخص العادي المتعلم. دائرة مستهلكيها هي جزء متعلم من المجتمع: نقاد ، نقاد أدبيون ، منظمي المتاحف والمعارض ، رواد المسرح ، الفنانين ، الكتاب ، الموسيقيين. عندما ينمو مستوى تعليم السكان ، تتسع دائرة مستهلكي الثقافة العالية. يشمل تنوعها الفن العلمانيوموسيقى الصالون. صيغة ثقافة النخبة هي "الفن مقابل الفن".

تهدف ثقافة النخبة إلى دائرة ضيقة من الجمهور المتعلم تعليماً عالياً وتعارض الثقافة الشعبية والشعبية. عادة ما يكون غير مفهوم لعامة الناس ويتطلب إعدادًا جيدًا للإدراك الصحيح.

تشمل ثقافة النخبة اتجاهات طليعية في الموسيقى والرسم والسينما والأدب المعقد ذي الطبيعة الفلسفية. غالبًا ما يُنظر إلى مبتكري مثل هذه الثقافة على أنهم سكان "برج عاجي" ، محاط بفنهم من الواقع الحياة اليومية... كقاعدة عامة ، تعتبر ثقافة النخبة غير هادفة للربح ، على الرغم من أنها في بعض الأحيان قد تكون ناجحة من الناحية المالية وتصبح ثقافة جماهيرية.

الميول الحديثةبحيث تتغلغل الثقافة الشعبية في كل مجالات "الثقافة الرفيعة" واختلطت معها. في الوقت نفسه ، تخفض الثقافة الجماهيرية المستوى الثقافي العام لمستهلكيها ، لكنها في الوقت نفسه ترتفع تدريجياً إلى مستوى ثقافي أعلى.

الثقافة الشعبية

الثقافة الشعبية معترف بها كشكل خاص من الثقافة. على عكس الثقافة الشعبية للنخبة ، يتم إنشاء الثقافة من قبل مبدعين مجهولين ليس لديهم تدريب مهني. مؤلفو الإبداعات الشعبية غير معروفين. تسمى الثقافة الشعبية بالهواة (ليس حسب المستوى ، بل بالأصل) أو جماعية. وتشمل الخرافات والأساطير والأساطير والملاحم والقصص الخيالية والأغاني والرقصات. من حيث الأداء ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (عرض أسطورة) ، أو مجموعة (أداء رقصة أو أغنية) ، أو جماعية (مواكب كرنفال). الفولكلور هو اسم آخر للفن الشعبي الذي أنشأته شرائح مختلفة من السكان. الفولكلور محلي ، أي أنه مرتبط بتقاليد المنطقة ، وهو ديمقراطي ، حيث يشارك الجميع في إنشائه. يمكن أن تُعزى النكات والأساطير الحضرية إلى المظاهر الحديثة للثقافة الشعبية.

الثقافة الجماهيرية

لا تعبر الثقافة الجماهيرية أو العامة عن الأذواق الراقية للطبقة الأرستقراطية أو السعي الروحي للشعب. وقت ظهوره هو منتصف القرن العشرين ، عندما اخترقت وسائل الإعلام (الإذاعة ، المطبوع ، التلفزيون ، تسجيلات الجراموفون ، مسجلات الأشرطة ، الفيديو) معظم دول العالم وأصبحت متاحة لممثلي جميع الطبقات الاجتماعية. يمكن أن تكون الثقافة الشعبية دولية ووطنية. الموسيقى الشعبية وموسيقى البوب ​​هي مثال حي للثقافة الجماهيرية. إنه مفهوم ومتاح لجميع الأعمار ولجميع شرائح السكان بغض النظر عن مستوى التعليم.

الثقافة الشعبية ، كقاعدة عامة ، لها قيمة فنية أقل من ثقافة النخبة أو الثقافة الشعبية. لكنها تمتلك أكثر من غيرها جمهور عريض... إنه يلبي الاحتياجات الفورية للناس ويتفاعل مع أي حدث جديد ويعكسه. لذلك ، فإن عينات الثقافة الجماهيرية ، ولا سيما الزيارات ، سرعان ما تفقد أهميتها ، وتصبح قديمة ، وتخرج عن الموضة. هذا لا يحدث مع أعمال النخبة والثقافة الشعبية. الثقافة الشعبية هي مصطلح عام للثقافة الشعبية ، والفن الهابط متنوع منها.

ثقافة الشاشة هي نوع من الثقافة الجماهيرية التي تظهر على الشاشات (الأفلام ومقاطع الفيديو والمسلسلات التلفزيونية والبرامج التلفزيونية وألعاب الكمبيوتر وأجهزة PSP ووحدات التحكم في الألعاب وما إلى ذلك).

بالإضافة إلى مستويات الثقافة ، هناك أيضًا أنواع من الثقافة:

الثقافة السائدة- هذه مجموعة من القيم والمعتقدات والتقاليد والعادات التي يسترشد بها غالبية أفراد المجتمع. على سبيل المثال ، يحب معظم الروس زيارة واستقبال الضيوف ، فهم يسعون جاهدين لمنح أطفالهم تعليم عالى، محسنون وودودون.

ثقافة فرعية- جزء الثقافة العامة، نظام القيم والتقاليد والعادات المتأصلة في مجموعة معينة من الناس. على سبيل المثال ، وطنية ، شبابية ، دينية.

الثقافة المضادة- نوع الثقافة الفرعية التي تعارض الثقافة السائدة. على سبيل المثال ، الهيبيون ، الإيمو ، العالم الإجرامي.

الفن هو أحد أشكال الثقافة المرتبطة بالنشاط الإبداعي للشخص لخلق عالم خيالي.

الاتجاهات الرئيسية للفن:

ü موسيقى

ü الرسم والنحت

ü العمارة

ü الأدب والفلكلور ،

ü المسرح والسينما ،

ü الرياضة والألعاب.

خصوصية الفن كنشاط إبداعي هو أن الفن مجازي ومرئي ويعكس حياة الناس في الصور الفنية. يتميز الوعي الفني أيضًا بأساليب محددة لإعادة إنتاج الواقع المحيط ، فضلاً عن الوسائل التي يتم بها الخلق. الصور الفنية... في الأدب ، هذه الوسيلة هي الكلمة ، في الرسم - اللون ، في الموسيقى - الصوت ، في النحت - الأشكال الحجمية المكانية.

وسائل الإعلام (وسائل الإعلام) هي أيضًا أحد أنواع الثقافة.

وسائل الإعلام هي مجلة دورية طبعة مطبوعة، الراديو ، التلفزيون ، برامج الفيديو ، التسجيلات الإخبارية ، إلخ. إن موقع وسائل الإعلام في الدولة يميز درجة دمقرطة المجتمع. في بلدنا ، ينص دستور الاتحاد الروسي على الأحكام المتعلقة بحرية وسائل الإعلام.

الشعبتتكون الثقافة من نوعين - شعبي وفولكلور. تصف الثقافة الشعبية الحياة اليوم ، والعادات ، والعادات ، والأغاني ، ورقصات الناس ، وتصف الثقافة الشعبية ماضيها. تم إنشاء الأساطير والقصص الخيالية وأنواع الفولكلور الأخرى في الماضي ، وهي موجودة اليوم كتراث تاريخي. لا يزال جزء من هذا التراث يُقدم حتى اليوم ، مما يعني أنه بالإضافة إلى الأساطير التاريخية ، يتم تجديده باستمرار بتشكيلات جديدة ، على سبيل المثال ، الفولكلور الحضري الحديث.

غالبًا ما يكون مؤلفو الإبداعات الشعبية غير معروفين. تنتمي الأساطير والأساطير والحكايات والملاحم والقصص الخيالية والأغاني والرقصات إلى أعلى إبداعات الثقافة الشعبية. لا يمكن تصنيفها على أنها ثقافة النخبة لمجرد أنها تم إنشاؤها بواسطة فنانين شعبيين مجهولين. موضوعها هو الشعب بأسره ، وعمل الثقافة الشعبية لا ينفصل عن عمل وحياة الناس. غالبًا ما يكون مؤلفوها مجهولين ، وعادة ما توجد الأعمال في العديد من المتغيرات ، وتنتقل شفهيًا من جيل إلى جيل.

في هذا الصدد يمكن الحديث عن الفن الشعبي ( الأغاني الشعبية، حكايات ، أساطير) ، الطب الشعبي(الأعشاب الطبية ، المؤامرات) ، التربية الشعبيةومن ناحية الأداء ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (عرض أسطورة) ، أو مجموعة (أداء رقصة أو أغنية) ، أو جماعية (مواكب كرنفالية). جمهور الثقافة الشعبية هو دائمًا غالبية المجتمع. كان هذا هو الحال في المجتمع التقليدي والصناعي ، لكن الوضع في المجتمع ما بعد الصناعي آخذ في التغير.

ثقافة النخبةمتأصل في طبقات المجتمع المتميزة ، أو الذين يعتبرون أنفسهم كذلك. تتميز بعمقها المقارن وتعقيدها ، وأحيانًا بتطور أشكالها. تشكلت ثقافة النخبة تاريخيا في هؤلاء مجموعات اجتماعية، التي كانت لها ظروف مواتية للتعرف على الثقافة ، ووضع ثقافي خاص.

يتم إنشاء ثقافة النخبة (عالية) من قبل الجزء المتميز من المجتمع ، أو بترتيب من قبل المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب. تشمل أصنافها الفن العلماني وموسيقى الصالون. صيغة ثقافة النخبة هي "الفن مقابل الفن". الثقافة العالية ، على سبيل المثال ، لوحة بيكاسو أو موسيقى باخ ، يصعب على الشخص غير المستعد أن يفهمها.

تعتبر دائرة مستهلكي ثقافة النخبة جزءًا متعلمًا من المجتمع: النقاد والنقاد الأدبيون والزوار المنتظمون للمتاحف والمعارض ورواد المسرح والفنانين والكتاب والموسيقيين. كقاعدة عامة ، تتقدم الثقافة العالية بعقود على مستوى إدراك الشخص العادي المتعلم. في حالة زيادة مستوى تعليم السكان ، تتوسع دائرة المستهلكين ذوي الثقافة العالية بشكل كبير.

الثقافة الجماهيريةلا يعبر عن الأذواق الراقية أو السعي الروحي للناس. وقت ظهوره هو منتصف القرن العشرين. هذا هو وقت انتشار وسائل الإعلام (الإذاعة ، المطبوعات ، التلفزيون). من خلالهم ، أصبح متاحًا لممثلي جميع الطبقات الاجتماعية - ثقافة "ضرورية". يمكن أن تكون الثقافة الشعبية إثنية أو وطنية. موسيقى البوببمثابة مثال حي على ذلك. الثقافة الشعبية مفهومة ومتاحة لجميع الأعمار ، لجميع شرائح السكان ، بغض النظر عن مستوى التعليم.

الثقافة الشعبية لها قيمة فنية أقل من ثقافة النخبة أو الثقافة الشعبية. لكن لديه أكبر جمهور وأوسع ، لأنه يلبي الاحتياجات "اللحظية" للناس ، ويستجيب بسرعة لأي حدث جديد في الحياة العامة. لذلك ، فإن عيناتها ، ولا سيما الزيارات ، تفقد ملاءمتها بسرعة وتصبح قديمة وعفا عليها الزمن.

هذا لا يحدث مع أعمال النخبة والثقافة الشعبية. تشير الثقافة العالية إلى إدمان وعادات النخبة الحاكمة ، وتشير الثقافة الشعبية إلى إدمان "الطبقات الدنيا". يمكن أن تنتمي نفس أنواع الفن إلى الثقافة العالية والشعبية. الموسيقى الكلاسيكية هي مثال للثقافة العالية ، والموسيقى الشعبية هي مثال للثقافة الجماهيرية. الوضع مشابه للفنون المرئية: لوحات بيكاسو تمثل ثقافة عالية ، ومطبوعات شعبية.

نفس الشيء يحدث مع أعمال فنية معينة. موسيقى الجهازيشير باخ إلى ثقافة عالية... ولكن إذا تم استخدامه كـ المرافقة الموسيقيةالتزلج على الجليد ، يُنسب تلقائيًا إلى فئة الثقافة الجماهيرية. في الوقت نفسه ، لا تفقد انتمائها إلى ثقافة عالية. العديد من الأوركسترات لأعمال باخ بأسلوب الموسيقى الخفيفة أو الجاز أو الروك لا تؤثر على المستوى العالي جدًا لعمل المؤلف.

الثقافة الشعبية ظاهرة اجتماعية وثقافية معقدة من سمات المجتمع الحديث. أصبح ذلك ممكنًا بسبب المستوى العالي لتطور أنظمة الاتصالات والمعلومات والتحضر العالي. في الوقت نفسه ، تتميز الثقافة الشعبية درجة عاليةاغتراب الأفراد ، فقدان الشخصية. ومن هنا جاءت "حماقة الجماهير" نتيجة التلاعب وفرض الكليشيهات السلوكية من خلال قنوات الاتصال الجماهيري.

كل هذا يحرم الإنسان من الحرية ويشوه عالمه الروحي. في بيئة عمل الثقافة الجماهيرية ، من الصعب إجراء التنشئة الاجتماعية الحقيقية للفرد. هنا يتم استبدال كل شيء بأنماط الاستهلاك القياسية التي تفرضها الثقافة الجماهيرية. إنها تقدم نماذج متوسطة لإدراج الشخص في الآليات الاجتماعية. يتم إنشاء حلقة مفرغة: الاغتراب> التخلي عن العالم> وهم الانتماء إلى الوعي الجماعي> نماذج التنشئة الاجتماعية المتوسطة> استهلاك عينات من الثقافة الجماهيرية> الاغتراب "الجديد".

في تواصل مع

زملاء الصف

تحدد مفاهيم الثقافة الجماهيرية والنخبوية نوعين من ثقافة المجتمع الحديث ، يرتبطان بخصائص الطريقة التي توجد بها الثقافة في المجتمع: أساليب إنتاجها وتكاثرها وتوزيعها في المجتمع ، والمكانة التي تحتلها الثقافة في المجتمع. هيكل المجتمع ، وموقف الثقافة ومبدعيها من الحياة اليومية وحياة الناس والمشاكل الاجتماعية والسياسية للمجتمع. تنشأ ثقافة النخبة قبل الثقافة الجماهيرية ، ولكن في مجتمع حديثإنهم يتعايشون وهم في تفاعل معقد.

الثقافة الجماهيرية

تعريف المفهوم

في الحديث الأدب العلميهناك تعريفات مختلفة للثقافة الجماهيرية. في بعض البلدان ، ترتبط الثقافة الجماهيرية بالتطور في القرن العشرين لأنظمة التواصل والإنجاب الجديدة (الصحافة والنشر الجماهيري ، وتسجيل الصوت والفيديو ، والإذاعة والتلفزيون ، والتصوير الجاف ، والتلكس والتلفاكس ، والاتصالات الساتلية ، وتكنولوجيا الكمبيوتر) والمعلومات العالمية الصرف الناشئة عن الإنجازات ثورة علمية وتكنولوجية... تؤكد التعريفات الأخرى للثقافة الجماهيرية على ارتباطها بتطوير نوع جديد الهيكل الاجتماعيالصناعية والبريد المجتمع الصناعيمما أدى إلى خلق طريقة جديدة لتنظيم إنتاج الثقافة ونقلها. الفهم الثاني للثقافة الجماهيرية هو أكثر اكتمالا وشمولا ، لأنه لا يشمل فقط تغيير الأساس التقني والتكنولوجي الإبداع الثقافي، ولكنه يفحص أيضًا السياق الاجتماعي التاريخي والاتجاهات في تحول ثقافة المجتمع الحديث.

الثقافة الشعبيةيسمى نوع المنتج الذي يتم إنتاجه يوميًا بكميات كبيرة. هذه مجموعة من الظواهر الثقافية للقرن العشرين وخصائص الإنتاج ملكية ثقافيةفي مجتمع صناعي حديث ، مصمم للاستهلاك الشامل. بمعنى آخر ، إنه إنتاج حزام ناقل من خلال قنوات مختلفة ، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات.

من المفترض أن الثقافة الشعبية يستهلكها كل الناس ، بغض النظر عن مكان ودولة الإقامة. هذه هي ثقافة الحياة اليومية التي تعرض على أوسع القنوات بما في ذلك التلفزيون.

ظهور الثقافة الجماهيرية

نسبيا الشروط المسبقة لظهور الثقافة الجماهيريةهناك عدة وجهات نظر:

1. نشأت الثقافة الشعبية في فجر الحضارة المسيحية. كمثال ، تم الاستشهاد بنسخ مبسطة من الكتاب المقدس (للأطفال ، للفقراء) ، مصممة لجمهور كبير.
2. الخامس القرنين السابع عشر والثامن عشرالخامس أوروبا الغربيةنوع المغامرة ، تظهر رواية المغامرة ، مما زاد بشكل كبير من جمهور القراء بسبب التدوير الضخم. (مثال: دانيال ديفو - رواية "روبنسون كروزو" و 481 سيرة ذاتية أخرى لأشخاص في مهن محفوفة بالمخاطر: محققون ، رجال عسكريون ، لصوص ، عاهرات ، إلخ).
3. في عام 1870 ، أقرت بريطانيا العظمى قانون محو الأمية العالمي ، والذي سمح للكثيرين بإتقان الشكل الرئيسي للفن الإبداع التاسع عشرقرن - رواية. لكن هذا ليس سوى عصور ما قبل التاريخ للثقافة الجماهيرية. بالمعنى الصحيح ، أظهرت الثقافة الشعبية نفسها لأول مرة في الولايات المتحدة في مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون.

يرتبط ظهور الثقافة الجماهيرية بتعميم الحياةفي مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في هذا الوقت ، ازداد دور الجماهير في مختلف مجالات الحياة: الاقتصاد والسياسة والإدارة والتواصل البشري. يعرّف Ortega y Gasset مفهوم الجماهير على النحو التالي:

الجماهير هي الحشد... الحشد كثير كميًا وبصريًا ، والكل من وجهة نظر علم الاجتماع هو الكتلة. الكتلة هي شخص عادي. لطالما كان المجتمع وحدة متنقلة للأقلية والجماهير. الأقلية هي مجموعة من الأفراد يتم تمييزهم بشكل منفصل ، وكتلة - لا يتم تمييزها بأي شيء. يرى أورتيغا أن سبب تقدم الجماهير إلى مقدمة التاريخ في الجودة المتدنية للثقافة ، عندما لا يختلف شخص من ثقافة معينة عن البقية ويكرر النوع العام.

يمكن أن تشمل المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية أيضًا ظهور نظام اتصالات جماهيري أثناء تكوين مجتمع البوجارواز(الصحافة والنشر الجماهيري ثم الإذاعة والتلفزيون والسينما) وتطوير النقل ، مما جعل من الممكن تقليص المكان والزمان اللازمين لنقل ونشر القيم الثقافية في المجتمع. تترك الثقافة الوجود المحلي والمحلي وتبدأ في العمل على نطاق الدولة القومية (تظهر ثقافة وطنية تتغلب على القيود العرقية) ، ثم تدخل نظام التواصل بين الأعراق.

من بين المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية أن تُنسب أيضًا إلى إنشاء هيكل خاص من المؤسسات في إطار المجتمع البرجوازي لإنتاج ونشر القيم الثقافية:

1. الظهور المؤسسات العامةالتعليم (مدارس التعليم العام ، مدرسة إحترافية، مؤسسات التعليم العالي) ؛
2. إنشاء مؤسسات لإنتاج المعرفة العلمية ؛
3. ظهور الفنون الاحترافية (أكاديميات الفنون الجميلة ، المسرح ، الأوبرا ، الباليه ، المعهد الموسيقي ، المجلات الأدبية، دور النشر والجمعيات ، المعارض ، المتاحف العامة ، صالات العرض ، المكتبات) ، والتي تضمنت أيضًا ظهور المعهد النقد الفنيكوسيلة لنشر أعماله وتطويرها.

ملامح وأهمية الثقافة الجماهيرية

تتجلى الثقافة الشعبية في أكثر أشكالها تركيزًا في الثقافة الفنية ، وكذلك في مجال الترفيه والتواصل والإدارة والاقتصاد. مصطلح "الثقافة الشعبية"تم تقديمه لأول مرة من قبل الأستاذ الألماني م. هوركهايمر في عام 1941 والعالم الأمريكي د. ماكدونالد في عام 1944. محتوى هذا المصطلح متناقض إلى حد ما. من ناحية ، الثقافة الشعبية - "الثقافة للجميع"، من ناحية أخرى ، هذا هو "ليست ثقافة تمامًا"... يؤكد تعريف الثقافة الشعبية الانتشارالإصابة والتوافر العام للقيم الروحية ، فضلاً عن سهولة استيعابها ، الأمر الذي لا يتطلب ذوقًا وإدراكًا خاصًا متطورًا.

يعتمد وجود الثقافة الجماهيرية على أنشطة وسائل الإعلام، ما يسمى بالفنون التقنية (أفلام ، تليفزيون ، فيديو). الثقافة الشعبية موجودة ليس فقط في الأنظمة الاجتماعية الديمقراطية ، ولكن أيضًا في الأنظمة الشمولية ، حيث يكون الجميع "تروسًا" والجميع متساوون.

حاليا ، يتخلى بعض الباحثين عن وجهة نظر "الثقافة الشعبية" على أنها منطقة "ذوق سيئ" ولا يعتبرونها مضاد للثقافة.يدرك الكثير من الناس أن الثقافة الشعبية لم تفعل ذلك فقط الصفات السلبية. إنه يؤثر:

• قدرة الناس على التكيف مع ظروف اقتصاد السوق ؛
• للاستجابة بشكل مناسب للتغيرات الاجتماعية المفاجئة في المواقف.

بجانب، الثقافة الشعبية قادرة على:

• تعويض نقص التواصل الشخصي وعدم الرضا عن الحياة ؛
• لزيادة مشاركة السكان في الأحداث السياسية ؛
• لزيادة الاستقرار النفسي للسكان في المواقف الاجتماعية الصعبة ؛
• جعل منجزات العلم والتكنولوجيا متاحة للكثيرين.

يجب الاعتراف بأن الثقافة الجماهيرية هي مؤشر موضوعي لحالة المجتمع ، وأوهامه ، وأشكال السلوك النموذجية ، الصور النمطية الثقافيةونظام القيمة الحقيقية.

في مجال الثقافة الفنية ، يدعو الناس إلى عدم التمرد على النظام الاجتماعي ، بل الاندماج فيه ، والعثور على مكانهم في مجتمع صناعي من نوع السوق.

إلى عواقب سلبيةالثقافة الجماهيريةتنتمي ملكيتها إلى أسطورة الوعي البشري ، مما يحير العمليات الحقيقية التي تحدث في الطبيعة والمجتمع. هناك رفض للمبدأ العقلاني في العقل.

كانت ذات يوم صورًا شاعرية جميلة. تحدثوا عن ثراء خيال الأشخاص الذين لم يتمكنوا بعد من فهم وتفسير عمل قوى الطبيعة بشكل صحيح. تخدم الأساطير اليوم فقر التفكير.

من ناحية أخرى ، قد يعتقد المرء أن الغرض من الثقافة الجماهيرية هو تخفيف التوتر والضغط من شخص في مجتمع صناعي - بعد كل شيء ، إنه ترفيه بطبيعته. لكن في الواقع ، لا تملأ هذه الثقافة وقت الفراغ بقدر ما تحفز وعي المستهلك لدى المشاهد والمستمع والقارئ. هناك نوع من التصور السلبي غير النقدي لهذه الثقافة عند البشر. وإذا كان الأمر كذلك ، شخصية خلق وعيها سهل أماهnipulate ، من السهل توجيه المشاعر إلى المطلوبالجانب.

بعبارة أخرى ، تستغل الثقافة الجماهيرية غرائز مجال اللاوعي للمشاعر الإنسانية ، وقبل كل شيء ، الشعور بالوحدة والذنب والعداء والخوف والحفاظ على الذات.

في ممارسة الثقافة الجماهيرية ، يكون للوعي الجماهيري وسائل محددة للتعبير. تركز الثقافة الشعبية بشكل أكبر ليس على الصور الواقعية ، ولكن على الصور الاصطناعية خلق الصور- الصور والصور النمطية.

الثقافة الشعبية تخلق صيغة البطلالصورة المتكررة الصورة النمطية. هذا الوضع يخلق عبادة الأصنام. تم إنشاء "أوليمبوس" مصطنع ، الآلهة "نجوم" وينشأ حشد من المعجبين المتعصبين والمعجبين الإناث. في هذا الصدد ، تجسد الثقافة الفنية الجماهيرية بنجاح أسطورة الإنسان الأكثر رواجًا - أسطورة عالم سعيد. في الوقت نفسه ، لا تدعو مستمعها أو مشاهدها أو قارئها لبناء مثل هذا العالم - مهمتها هي توفير ملاذ من الواقع لشخص ما.

أصول الانتشار الواسع للثقافة الجماهيرية في العالم الحديثتكمن في الطبيعة التجارية للجميع علاقات عامة... يحدد مفهوم "المنتج" كل التنوع علاقات اجتماعيةفي المجتمع.

النشاط الروحي: الأفلام والكتب والموسيقى وما إلى ذلك ، فيما يتعلق بتطور الاتصال الجماهيري ، تصبح سلعة في ظروف إنتاج الناقل. ينتقل الموقف التجاري إلى عالم الثقافة الفنية. وهذا ما يحدد الطبيعة المسلية للأعمال الفنية. من الضروري للمقطع أن يؤتي ثماره ، فقد حققت الأموال التي أنفقت على إنتاج الفيلم ربحًا.

تشكل الثقافة الشعبية طبقة اجتماعية في المجتمع تسمى "الطبقة الوسطى"... أصبحت هذه الطبقة العمود الفقري لحياة المجتمع الصناعي. يتميز ممثل "الطبقة الوسطى" الحديث بما يلي:

1. السعي لتحقيق النجاح. الإنجاز والنجاح هي القيم التي تسترشد بها الثقافة في مثل هذا المجتمع. ليس من قبيل المصادفة أن القصص شائعة جدًا فيها كيف هرب شخص ما من الفقراء إلى الأغنياء ، من أسرة فقيرة مهاجرة إلى "نجم" عالي الأجر للثقافة الجماهيرية.
2. السمة المميزة الثانية لشخص "الطبقة الوسطى" هي الملكية الخاصة ... سيارة مرموقة ، قلعة في إنجلترا ، منزل على كوت دازور ، شقق في موناكو ... نتيجة لذلك ، يتم استبدال العلاقات بين الناس بعلاقات رأس المال والدخل ، أي أنها غير شخصية ورسمية. يجب أن يكون الشخص في حالة توتر مستمر ، وأن يعيش في منافسة شديدة. ويبقى الأقوى ، أي الذي ينجح في السعي وراء الربح.
3. القيمة الثالثة الكامنة في شخص من "الطبقة الوسطى" - الفردية ... هذا هو الاعتراف بحقوق الفرد وحريته واستقلاله عن المجتمع والدولة. يتم توجيه طاقة الفرد الحر إلى مجال النشاط الاقتصادي والسياسي. هذا يساهم في التطور المتسارع للقوى المنتجة. المساواة ممكنة stey ، المنافسة ، النجاح الشخصي - من ناحية ، هذا جيد. ولكن ، من ناحية أخرى ، يؤدي هذا إلى تناقض بين مُثُل الفرد الحر والواقع. بمعنى آخر ، كمبدأ للعلاقة الشخصية الفردية غير إنسانية, ولكن كقاعدة لموقف الشخص تجاه المجتمع - غير اجتماعي .

في الفن والإبداع الفني ، تؤدي الثقافة الجماهيرية الوظائف الاجتماعية التالية:

• يقدم الشخص إلى عالم التجربة الوهمية والأحلام غير القابلة للتحقيق ؛
• يروج لأسلوب الحياة السائد ؛
• يصرف انتباه حشود كبيرة من الناس عن النشاط الاجتماعي ، ويجعلهم يتأقلمون.

ومن هنا تم استخدام أنواع فنية مثل المباحث ، والغربية ، والميلودراما ، والمسرحيات الموسيقية ، والكوميديا ​​، والإعلان ، إلخ.

ثقافة النخبة

تعريف المفهوم

يمكن تعريف ثقافة النخبة (من النخبة الفرنسية - الانتقائية ، الأفضل) على أنها ثقافة فرعية لمجموعات مميزة من المجتمع(ومع ذلك ، قد يكون امتيازهم الوحيد في بعض الأحيان هو الحق في الإبداع الثقافي أو الحفاظ عليه التراث الثقافي), التي تتميز بالعزلة الدلالية والقرب ؛ تؤكد ثقافة النخبة نفسها على أنها عمل دائرة ضيقة من "أعلى المهنيين" ، وفهمها متاح لدائرة ضيقة بنفس القدر من الخبراء ذوي التعليم العالي... تدعي ثقافة النخبة أنها تقف عالياً فوق "روتين" الحياة اليومية وتتخذ موقع "أعلى محكمة" فيما يتعلق بالمشاكل الاجتماعية والسياسية للمجتمع.

يعتبر العديد من علماء الثقافة ثقافة النخبة بمثابة نقيض للثقافة الجماهيرية. من وجهة النظر هذه ، فإن المنتج والمستهلك لثقافة النخبة هو أعلى طبقة ذات امتياز في المجتمع - نخبة ... في الدراسات الثقافية الحديثة ، تم تأسيس فهم النخبة باعتبارها طبقة خاصة من المجتمع تتمتع بقدرات روحية محددة.

النخبة ليست فقط الطبقة العليا من المجتمع ، النخبة الحاكمة. هناك نخبة في كل طبقة اجتماعية.

نخبة- هذا هو الجزء الأكثر قدرة على القيام به في المجتمعنشاط روحي يتمتع بأخلاق عالية والميول الجمالية. هي التي توفر التقدم الاجتماعي ، لذلك يجب أن يركز الفن على تلبية احتياجاتها ومطالبها. العناصر الرئيسية لمفهوم النخبة للثقافة واردة في الأعمال الفلسفية لـ A. Schopenhauer ("العالم كإرادة وتمثيل") و F. علم المرح"،" هكذا تكلم زرادشت ").

أ. Schopenhauer يقسم الإنسانية إلى قسمين: "أناس عبقريون" و "أناس ذوو نفع". السابقون قادرون على التأمل الجمالي و الأنشطة الفنية، فإن الأخيرة تركز فقط على الأنشطة العملية النفعية البحتة.

يرتبط ترسيم حدود النخبة والثقافة الجماهيرية بتطور المدن ، وطباعة الكتب ، وظهور العميل وفنان الأداء في هذا المجال. النخبة - للخبراء المحنكين ، الكتلة - للقارئ العادي ، المشاهد ، المستمع. تكشف الأعمال التي تعمل كمعيار للفن الجماعي ، كقاعدة عامة ، عن ارتباط بالفولكلور والمطبوعات الأسطورية والشعبية التي كانت موجودة من قبل. في القرن العشرين ، لخص Ortega y Gasset مفهوم النخبة للثقافة. في عمل هذا الفيلسوف الإسباني "تجريد الفن من إنسانيته" ، يُقال إن الفن الجديد موجه إلى النخبة في المجتمع وليس إلى جماعته. لذلك ، ليس من الضروري إطلاقا أن يكون الفن شائعًا ، ومفهومًا بشكل عام ، وعالميًا. يجب أن يبعد الفن الجديد الناس عن الحياة الواقعية. "نزع الصفة الإنسانية" - وهي أساس الفن الجديد للقرن العشرين. توجد طبقات قطبية في المجتمع - الأغلبية (الجماهير) والأقلية (النخبة) ... الفن الجديد ، وفقًا لأورتيجا ، يقسم الجمهور إلى فئتين - أولئك الذين يفهمونه والذين لا يفهمونه ، أي الفنانين وأولئك الذين ليسوا فنانين.

نخبة وفقًا لأورتيجا ، هذه ليست الطبقة الأرستقراطية القبلية وليست الطبقات المميزة في المجتمع ، ولكن ذلك الجزء منها لديه "جهاز خاص للإدراك" ... هذا هو الجزء الذي يساهم في التقدم الاجتماعي. وعليها أن يتحول الفنانون إلى أعمالهم. يجب أن يساعد الفن الجديد على ضمان أن "... الأفضل يعرفون أنفسهم ، يتعلمون فهم مهمتهم: أن يكونوا في الأقلية ويحاربون الأغلبية."

المظهر النموذجي لثقافة النخبة هو نظرية وممارسة "الفن النقي" أو "الفن من أجل الفن" ، والتي وجدت تجسيدًا لها في الثقافة الأوروبية الغربية والروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. لذلك ، على سبيل المثال ، في روسيا ، تم تطوير أفكار ثقافة النخبة بنشاط من قبل جمعية الفن "عالم الفن" (الفنان A. Benois ، محرر مجلة S. Diaghilev ، إلخ).

ظهور ثقافة النخبة

تنشأ ثقافة النخبة ، كقاعدة عامة ، في عصر الأزمة الثقافية ، وانهيار القديم وولادة تقاليد ثقافية جديدة ، وأساليب إنتاج وإعادة إنتاج القيم الروحية ، وتغيير في النماذج الثقافية والتاريخية. لذلك ، ينظر ممثلو ثقافة النخبة إلى أنفسهم على أنهم إما "مبتكرو الجديد" ، متجاوزين وقتهم ، وبالتالي لا يفهمهم معاصروهم (معظمهم من الرومانسيين والحداثيين - شخصيات من الطليعة الفنية الذين يصنعون ثقافة ثقافية). ثورة) ، أو "حفظة الأسس الأساسية" الذين يجب حمايتهم من الدمار الذي لا يفهم معنى "الجماهير".

في مثل هذه الحالة ، تكتسب ثقافة النخبة سمات الباطنية- معرفة سرية ومغلقة وغير مخصصة للاستخدام الشامل والواسع. في التاريخ ، عمل الكهنة والطوائف الدينية والأوامر الرهبانية والروحية الفرسان والمحافل الماسونية وورش العمل الحرفية والدوائر الأدبية والفنية والفكرية والمنظمات السرية كحاملات لأشكال مختلفة من ثقافة النخبة. مثل هذا التضييق للمخاطبين المحتملين للإبداع الثقافي يولد حامليه الوعي بإبداعك استثنائي: "الدين الحق" ، "العلم الخالص" ، "الفن الخالص" أو "الفن من أجل الفن".

تم تقديم مفهوم "النخبة" مقابل "الكتلة" للتداول في أواخر الثامن عشرمئة عام. تجلى تقسيم الإبداع الفني إلى النخبة والجماهيرية في مفاهيم الرومانسيين. في البداية ، بين الرومانسيين ، يحمل النخبوي في حد ذاته المعنى الدلالي للاختيار ، النموذجي. تم فهم مفهوم النموذج ، بدوره ، على أنه مطابق للمفهوم الكلاسيكي. تم تطوير مفهوم الكلاسيكية بنشاط بشكل خاص في. ثم كان الجوهر المعياري هو فن العصور القديمة. في هذا الفهم ، تم تجسيد الكلاسيكية مع النخبة والمثالية.

سعى الرومانسيون للتركيز على التعاون في مجال الإبداع الفني. وهكذا ، فصلوا فنهم عن المعتاد المعدل الأشكال الفنية... الثالوث: "النخبة - المثالية - الكلاسيكية" بدأت في الانهيار - لم تعد النخبة مطابقة للكلاسيكية.

ملامح وأهمية ثقافة النخبة

تتمثل إحدى سمات ثقافة النخبة في اهتمام ممثليها بخلق أشكال جديدة ، ومعارضة واضحة للأشكال المتناغمة للفن الكلاسيكي ، فضلاً عن التركيز على ذاتية النظرة العالمية.

السمات المميزة لثقافة النخبة هي:

1. الرغبة في التطور الثقافي للأشياء (الظواهر الطبيعية و السلام الاجتماعي، الحقائق الروحية) ، التي تبرز بحدة من مجمل ما هو مدرج في مجال تطوير الذات للثقافة "العادية" ، "الدنيوية" في وقت معين ؛
2. إدراج موضوع المرء في سياقات قيمة دلالية غير متوقعة ، وإنشاء تفسير جديد له ، ومعناه الفريد أو الحصري ؛
3. إنشاء لغة ثقافية جديدة (لغة الرموز والصور) ، في متناول دائرة ضيقة من الخبراء ، ويتطلب فك تشفيرها جهودًا خاصة من منظور ثقافي غير مبتدئ وواسع.

ثقافة النخبة مزدوجة ومتناقضة في طبيعتها... من ناحية أخرى ، تعمل ثقافة النخبة بمثابة إنزيم مبتكر للعملية الاجتماعية والثقافية. تساهم أعمال ثقافة النخبة في تجديد ثقافة المجتمع وإدخالها فيه قضايا جديدة، اللغة ، طرق الإبداع الثقافي. في البداية ، داخل حدود ثقافة النخبة ، تولد أنواع وأنواع جديدة من الفن ، ثقافيًا ، لغة أدبيةمجتمعات غير عادية النظريات العلمية، والمفاهيم الفلسفية والتعاليم الدينية ، التي ، إذا جاز التعبير ، "تتخطى" حدود الثقافة الراسخة ، ولكنها بعد ذلك يمكن أن تدخل التراث الثقافي للمجتمع بأسره. لذلك ، على سبيل المثال ، يقولون أن الحقيقة تولد كبدعة ، وتموت كابتذال.

من ناحية أخرى ، قد يعني موقف ثقافة النخبة التي تعارض نفسها مع ثقافة المجتمع خروجًا محافظًا من الواقع الاجتماعي ومشاكله الملحة إلى عالم مثالي من "الفن من أجل الفن" واليوتوبيا الدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية. مثل هذا الشكل التوضيحي للرفض العالم الحالييمكن أن يكون شكلاً من أشكال الاحتجاج السلبي ضدها ، وشكلًا من أشكال المصالحة معها ، واعترافًا بعجزها في ثقافة النخبة ، وعدم قدرتها على التأثير في الحياة الثقافية للمجتمع.

تحدد ازدواجية ثقافة النخبة وجود نظريات معاكسة - نقدية واعتذارية - لثقافة النخبة. انتقد المفكرون الديمقراطيون (بيلينسكي ، تشيرنيشفسكي ، بيساريف ، بليخانوف ، موريس ، إلخ) ثقافة النخبة ، مؤكدين على فصلها عن حياة الناس ، وعدم فهمها للشعب ، وخدمتها لاحتياجات الأغنياء والشبعاء. في الوقت نفسه ، تجاوز هذا النقد أحيانًا حدود العقل ، ليتحول ، على سبيل المثال ، من نقد لفن النخبة إلى نقد لأي فن. بيساريف ، على سبيل المثال ، أعلن أن "الأحذية فوق مستوى الفن". تولستوي ، الذي ابتكر نماذج عالية من رواية العصر الجديد ("الحرب والسلام" ، "آنا كارنينا" ، "الأحد") ، في الفترة المتأخرةمن عمله ، عندما تحول إلى موقف ديمقراطية الفلاحين ، اعتبر كل أعماله هذه غير ضرورية للناس وبدأ في تأليف قصص شعبية من حياة الفلاحين.

اتجاه آخر في نظريات ثقافة النخبة (شوبنهاور ، نيتشه ، بيردييف ، أورتيجا وغاسيت ، هايدجر وإيلول) دافع عنها ، مؤكدا محتواها ، وكمالها الرسمي ، البحث الإبداعيوالجدة ، والرغبة في مقاومة الصور النمطية وافتقار الروحانيات الثقافة اليوميةتعتبرها ملاذاً للحرية الإبداعية للفرد.

مجموعة متنوعة من فن النخبة في عصرنا هي الحداثة وما بعد الحداثة.

مراجع:

1.Afonin V.A. Afonin Yu.V. نظرية وتاريخ الثقافة. الدورة التعليميةل عمل مستقلالطلاب. - لوغانسك: إلتون -2 ، 2008. - 296 ص.

2. الثقافة في الأسئلة والأجوبة. أدواتللتحضير للاختبارات والامتحانات بمعدل "الأوكرانية و الثقافة الأجنبية»للطلاب من كافة تخصصات وأنواع التعليم. / رد. المحرر N.P. Ragozin - Donetsk، 2008، - 170 صفحة.