ما هي سمة ثقافة النخبة. ميزات الثقافة العالية

بطبيعة الإبداعات، يمكنك تخصيص الثقافة المقدمة في عينات واحدة و ثقافة الكتلةوبعد ينقسم النموذج الأول في السمات المميزة للمبدعين إلى ثقافة شعبية ونخبة. الثقافة الشعبية إنه منتج واحد في معظم الأحيان المؤلفون. يشمل هذا الشكل من الثقافة الأساطير والأساطير والأساطير والكائنات الرائعة والأغاني والرقصات، إلخ. ثقافة النخبة - إجمالي إبداعات واحدة، التي يتم إنشاؤها من قبل الممثلين المعروفين للجزء المميز من المجتمع أو طلبها من قبل المبدعين المحترفين. هنا نحن نتكلم عن المبدعين الذين لديهم مستوى عال التعليم والجمهور المستنير المعروف. هذه الثقافة تشمل الفنون البصرية والأدب، موسيقى كلاسيكية إلخ.

الثقافة (الجمهور) إنها منتجات الإنتاج الروحي في مجال الفن الذي تم إنشاؤه بواسطة تديدات كبيرة بناء على الجمهور العام. الشيء الرئيسي لأنه الترفيه من أوسع جماهير من السكان. من المفهوم ويمكن الوصول إليها لجميع الأعمار، جميع شرائح السكان، بغض النظر عن مستوى التعليم. ميزةها الرئيسية هي بساطة الأفكار والصور: النصوص والحركات والأصوات، إلخ. عينات من هذه الثقافة تهدف إلى المجال العاطفي من الرجل. في الوقت نفسه، غالبا ما تستخدم الثقافة الجماعية عينات مبسطة من النخبة والثقافة الشعبية ("Remixes"). ثقافة الكتلة Averene التنمية الروحية للناس.

تربية الأحياء الفرعية - هذه هي ثقافة لأي مجموعة اجتماعية: أداة طبية ومهنية أو شركة، وما إلى ذلك، كقاعدة عامة، لا تنكر الثقافة العالمية، ولكن لديها ميزات محددة. أصبحت علامات تربية الأحياء الفرعية قواعد سلوكية خاصة ولغة ورمزية. كل مجتمع لديه مجموعة من الثقافات الفرعية الخاصة به: الشباب، المهنية، العرقية، الدينية، المنشق، إلخ.

الثقافة السائدة - القيم والتقاليد والمناظر، وما إلى ذلك، مقسوما على جزء فقط من المجتمع. لكن هذا الجزء لديه الفرصة لفرضهم في المجتمع بأكمله أو بحكم ذلك، إنها أغلبية عرقية، أو بحكم حقيقة أن لديها آلية للإكراه. يطلق على زراعة الأحياء الفرعية التي تعارض الثقافة المهيمنة تربية مضادة. الأساس الاجتماعي للمكافحة المتعطرفة هم أشخاص إلى حد ما الذين ينززون من بقية المجتمع. يجعل رصد الثقافة المضادة فهم الديناميات الثقافية وتشكيل وتوزيع القيم الجديدة.

ميل لتقييم ثقافة أمةه جيدة وصحيحة، وثقافة أخرى - غريبة وحتى غير أخلاقية "Ethnocentrism." العديد من المجتمعات هي عرقية. من وجهة نظر علم النفس، فإن هذه الظاهرة تعمل كعامل في وحدة واستقرار هذا المجتمع. ومع ذلك، يمكن أن تكون Ethencentrism مصدرا للنزاع بين الثقافات. النماذج المتطرفة مظاهر الإثنية هي القومية. الأفعال المعاكسة النسبية الثقافية.

ثقافة النخبة

النخبة، أو ثقافة عالية يتم إنشاؤه من قبل جزء مميز، أو طلبه من قبل المبدعين المحترفين. ويشمل الفن الأنيق والموسيقى الكلاسيكية والأدب. ثقافة عالية، مثل اللوحة بيكاسو أو الموسيقى من قبل schnit، من الصعب فهم الشخص غير المستخدم. كقاعدة عامة، قبل عقود قبل تصور الشخص المتوسط \u200b\u200bالإنساني. دائرة مستهلكيها جزءا مثاليا من المجتمع: النقاد، النقاد الأدبيين، العاديين للمتاحف والمعارض، المسرح، الفنانين والكتاب والموسيقيين. عندما ينمو مستوى تعليم السكان، فإن دائرة المستهلكين الثقافة العالية يتوسعون. إلى أصنافها يمكن أن تعزى الفن العلماني وموسيقى صالون. معادلة ثقافة إيليتار — “الفن للفنون”.

ثقافة النخبة من المقصود للحصول على دائرة ضيقة من الجمهور المتعلم للغاية ومواجودة كل من الثقافة الشعبية والكتلة. وعادة ما تكون غير مفهومة للجماهير الواسعة وتتطلب تحضيرا جيدا للإدراك الصحيح.

تشمل ثقافة النخبة اتجاهات Avant-garde في الموسيقى والرسم والسينما والأدب المعقدة للطبيعة الفلسفية. غالبا ما ينظر إلى مبدعين هذه الثقافة على أنهم سكان "برج الفيل"، الذين تنطفوا عن طريق فنهم في الحياة اليومية الحقيقية. كقاعدة عامة، تكون ثقافة النخبة غير تجارية، على الرغم من أنها قد تكون في بعض الأحيان ناجحة ماليا وتذهب إلى فئة الثقافة الجماعية.

الاتجاهات الحديثة هي أن ثقافة الكتلة تخترق جميع مجالات "الثقافة العالية"، والخلط معها. في الوقت نفسه، تقلل الثقافة الجماعية مستوى المستهلك العام للمستهلكين، ولكن في الوقت نفسه ترتفع تدريجيا إلى مستوى ثقافي أعلى. لسوء الحظ، لا تزال العملية الأولى تدفق أكثر كثافة من الثانية.

الثقافة الشعبية

الثقافة الشعبية معترف به كشخص خاص للثقافة. على النقيض من ثقافة النخبة، يتم إنشاء ثقافة شعبية مجهولة المبدعين الذين ليس لديهم تدريب احترافي وبعد مؤلفو إبداعات الشعبية غير معروفة. تسمى الثقافة الشعبية الهواة (وليس من حيث المستوى، ولكن عن طريق الأصل) أو الجماعية. ويشمل الخرافات والأساطير والحكايات والحكايات الملحمية والخيالية والأغاني والرقص. بالتنفيذ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فرديا (بيان الأساطير)، المجموعة (أداء الرقص أو الأغاني)، الكتلة (برامج الكرنفال). folklore هو اسم آخر للإبداع الشعبية، والتي يتم إنشاؤها بواسطة طبقات مختلفة من السكان. Folklore مترجم، أي يرتبط بتقاليد هذه المنطقة، وديمقراطية، لأن كل من يرغبون في إشراكهم في خلقها. يمكن أن يعزى الحكايات الأساطير الحضرية إلى مظاهر الحديثة للثقافة الشعبية.

ثقافة الكتلة

الكتلة أو المتاحة للجمهور لا تعبر عن الأذواق الرائعة للأرستقراطية أو عمليات البحث الروحية للشعب. وقت مظهرها هو منتصف القرن XX، متى وسائط (راديو، الطباعة، التلفزيون، جرامزابسي، مسجلات الشريط، فيديو) اخترقت في معظم بلدان العالم وأصبح ممثلو جميع الطبقات الاجتماعية متاحا. الثقافة الجماعية يمكن أن تكون دولية ومواطن. شعبية موسيقى البوب - مثال حي للثقافة الجماعية. من المفهوم ويمكن الوصول إليها لجميع الأعمار، جميع شرائح السكان، بغض النظر عن مستوى التعليم.

الثقافة الكتلة عادة يمتلك قيمة أقل فنيةمن النخبة أو الثقافة الشعبية. لكنها لديها أكثر جمهور عريضوبعد إنها تلبي طلبات حظية للأشخاص، يتفاعل مع أي حدث جديد ويعكس ذلك. لذلك، عينات من الثقافة الجماعية، على وجه الخصوص كتل، تفقد بسرعة الأهمية بسرعة، عفا عليها الزمن، خارج الأزياء. مع أعمال النخبة والثقافة الشعبية، هذا لا يحدث. ثقافة فن البوب - الاسم العام العام للثقافة الشامل، والطي هو نوعه.

تربية الأحياء الفرعية

وتسمى مجمل القيم والمعتقدات والتقاليد والعادات، التي تسترشد بها معظم أفراد المجتمع، مسيطر، مهيمن حضاره. نظرا لأن المجتمع يكسر في العديد من المجموعات (الوطنية، الديموغرافية والاجتماعية والمهنية)، فإن كل منهم تدريجيا يشكل ثقافته الخاصة، أي نظام القيم وقواعد السلوك. وتسمى الثقافات الصغيرة الثقافات الفرعية.

تربية الأحياء الفرعية - جزء الثقافة المشتركةنظام القيم والتقاليد والجمارك الكامنة على وجه الخصوص. يقول O. ثقافة الشباب ثقافة كبار السن، تربية الأقليات القومية، تربية الأحياء الفرعية المهنية، تربية الأحياء الفرعية الجنائية. تربية الأحياء الفرعية مختلفة عن الثقافة المهيمنة بالغة، يبحث عن الحياة والسلوك، تسريحات الشعر، واللباس، والجمارك. يمكن أن تكون الاختلافات قوية جدا، لكن الثقافة الفرعية لا تعارض الثقافة المهيمنة. ثقافتها من مدمني المخدرات والصم والغبي والمشردين والمكحولين والرياضيين والوحدة. يختلف أطفال الأرستقراطيين أو ممثلي الطبقة المتوسطة عن سلوكهم من الأطفال من أدنى مستوى. قرأوا كتب مختلفة، انتقل إلى المدارس المختلفة، والتركيز على المثل العليا المختلفة. كل مجموعة جيل والاجتماعية لها عالم ثقافي خاص بها.

الثقافة المضادة

الثقافة المضادة يشير إلى أن تربية الطاقة الفرعية التي لا تختلف فقط عن الثقافة المهيمنة، ولكنها تعارض، في صراع مع القيم المهيمنة. ثقافة الإرهابيين غير المضادة للمكافحة الثقافة البشريةوحركة شباب الهبي في الستينيات. لفت القيم الأمريكية المهيمنة: العمل الشاق، نجاح المواد، المطابقة، النفس الجنسي، الولاء السياسي، العقلانية.

الثقافة في روسيا

حالة الحياة الروحية روسيا الحديثة يمكن وصفها بأنها انتقالية من القيم المدفوعة المتعلقة بمحاولات بناء مجتمع شيوعي، لإيجاد معنى جديد التنمية العامةوبعد خرجنا في الجولة القادمة من النزاع التاريخي بين المدبة والسلافوفيل.

الاتحاد الروسي - multiethnic البلدوبعد تطورها يرجع إلى خصوصيات الثقافات الوطنية. تفرد الحياة الروحية لروسيا هو مشعب تقاليد ثقافية, المعتقدات الدينية، المعايير الأخلاقية، الأذواق الجمالية، إلخ، والتي ترتبط بالتفاصيل التراث الثقافي من دول مختلفة.

حاليا، في الحياة الروحية في بلدنا يلاحظ اتجاهات متناقضةوبعد من ناحية، اختراق متبادل ثقافات مختلفة وهو يساهم في تفهم التعاون والتعاون، من ناحية أخرى - يرافق تطوير الثقافات الوطنية صراعات بين الأثر. يتطلب الظروف الأخيرة موقفا مرجحا ومتلاغطا تجاه ثقافة المجتمعات الأخرى.

من عند فرانز. Elite - مختارة، مختارة، ثقافة عالية أفضل، والتي هي المستهلكين اشخاص متعلمونانها مختلفة جدا درجة عالية التخصص، محسوبة، حتى يتكلم، إلى "الاستخدام الداخلي" وغالبا ما يسعى إلى تعقيد لغتهم، أي، لجعله يتعذر الوصول إليه بالنسبة لمعظم الناس. ؟ تربية الأحياء الفرعية للمجموعات المميزة من الدائرة، والتي تتميز بمفصرية، الأرستقراطية الروحية والفائدة الذاتية الدلالية الاكتفاء الذاتي. الاستئناف إلى الأقلية المختارة من مواضيعها، كقاعدة عامة، في الوقت نفسه، مبدعها ومعودوها (على أي حال، دائرة هؤلاء وغيرها يتزامن تقريبا)، E.K. بوعي ويعارض باستمرار ثقافة الأغلبية أو الثقافة الجماعية في إحساس واسع (في كل ما تبذله من ENSTR. ونصف. أصناف - فولكلور، الثقافة الشعبية ، ضابط. ثقافة واحد أو فئة أو فئة، الدولة بشكل عام، صناعة تكنوقراطية الثقافية. على أن يكون 20 خامسا إلخ) (انظر الثقافة الجماعية). علاوة على ذلك، E.K. يحتاج إلى سياق ثابت من الثقافة الجماعية، لأنه يعتمد على آلية التنزه من القيم والمعايير المعتمدة في الثقافة الجماعية، على تدمير القوالب النمطية والقوالب السائدة للقوة (بما في ذلك المحاكاة الساخرة، والسخرية، المفارقة، العظم، الجدل، النقد، الدحاف، على العزل الذاتي التوضيحي بشكل عام، NAT. حضاره. في هذا الصدد، E.K. - تتميز ظاهرة هامشية في إطار أي من شرقا. أو نات. نوع الثقافة وهو دائما ثانوي مشتق فيما يتعلق بثقافة الأغلبية. الحادة خاصة هي مشكلة E.K في OBA، حيث أنطائذ الثقافة الكتلة و E.K. استنفدت عمليا جميع مجموعة متنوعة من مظاهر NAT. الثقافات ككل وحيث تطورت المنطقة الوسطى ("المتوسط"). الثقافة التي تشكل صيانةها. السكن والمعارضة على قدم المساواة الكتلة المستقطبة و E. الثقافات كقيمة الدلالة. هذه هي مميزة، على وجه الخصوص، بالنسبة للثقافات ذات هيكل ثنائي وعرضة لعدم الانقلاب من عيد الفصح. التنمية (روس. وتشبه من الناحية النموذجية لثقافاتها الوثيقة). اتجاهي تختلف. والنخب الثقافية؛ الأول، ودعا أيضا "الحاكمة"، "قوية"، اليوم، بفضل أعمال V. Pareto، Moska، R. Michels، Ch.r. ميلز، ر. ميليباندا، ج. سكوت، ج. بيري، د. بيلا وغيرها. علماء الاجتماع والعلماء السياسيين، بالتفصيل ودرس عميق. حققت أقل بكثير من النخب الثقافية - الطبقات، والبيئة المتحدة.، الاجتماعية والسياسية. ومصالح وأهداف قوية في الواقع، ولكن المبادئ الإيديولوجية والقيم الروحية والمعايير الاجتماعية الثقافية، إلخ. ذات الصلة بمبدأ آليات اختيار مماثلة (ISOMORPHIC)، استهلاك الحالة، بريستيج، النخب السياسية. ومع ذلك، فإن الثقافية لا تتزامن مع بعضها البعض ولا تأتي إلا في بعض الأحيان إلى تحالفات مؤقتة، وهي غير مستقرة للغاية وهشة. يكفي أن نتذكر الدهانات الروحية في سقراط المدانون عن الموت مع زملائهم المواطنين، وأفلاطون، بخيبة أمل في سيراكوز تيرانا من ديونيسيوس (كبار)، الذين أخذوا "الدولة" في الممارسة العملية، بوشكين، الذين رفضوا "خدمة الملك ، لخدمة الناس "وبالتالي اعترفوا بحتمية عمله. الشعور بالوحدة، رغم أنه في نوعه وحده ("أنت الملك: بمفرده")، و L. Tolstoy، الذي أجرى على الرغم من أصله وتوفيره للتعبير عن "فكرة الناس" بوسائل عالية و فن فريد من نوعه الكلمة، أوروبا. التعليم، فلسفة المؤلف المتطورة والدين. تجدر الإشارة هنا إلى نقص العلوم والفنون في محكمة لورينزو رائعة؛ تجربة أعلى رعاية لويس الرابع عشر. الفم، الذي أعطى عالم عينات من zap. - أوروبا. الكلاسيكية فترة قصيرة من التعاون بين النبلاء المستنير والبيروقراطية النبيلة في عهد كاثرين الثاني؛ اتحاد قصير العمر من قبل Revoluz. روس. ذخيرة مع السلطات البلشفية في العشرينات. إلخ. من أجل الموافقة على الطبيعة المتكاملة والمغمة إلى حد كبير من النخب السياسية والثقافية التفاعلية، فإن الهياكل الاجتماعية واللمعدة والمعلنية والمعلنية مجتمعة في الزمان والفضاء، على التوالي. هذا يعني أن e.k. انها ليست جيل ومنتج سياسية. النخبة (كما تم تأكيدا في الدراسات الماركسية) وعدم ارتداء حزب الفصل، وفي العديد من الحالات يتكون في مكافحة السياسية. النخبة لاستقلالها وحريتها. على العكس من ذلك، من المنطقي افتراض أن النخب الثقافية تسهم في تشكيل سياسي. النخبة (النخب الهيكلية Isomorphic ثقافية) في مجال أضيق اجتماعي - سياسي.، الدولة. وعلاقات الطاقة الخاصة بهم حالة خاصة، معزولة ونزهة من كل البريد الإلكتروني على عكس المقول. النخب، النخب من الروحية، الإبداعية تنتج الخاصة بهم، آليات جديدة بشكل أساسي للتنظيم الذاتي ومعايير ذات القيمة الدلالية للنشاط المنتخب للضباط الذين يتجاوزون الاجتماعية والسياسية. المتطلبات، وغالبا ما تكون مصحوبة بمغادرة توضيحي من السياسات والمؤسسات الاجتماعية والمواجهة الدلالية لهذه الظواهر كفرد (غير ذي أنثيا، أنثرام، غير جيد، من الناحية الفكرية للفقراء والفكريين). في e.k. يقتصر بوعي على مجموعة القيم المعترف بها من خلال True و "عالية"، ونظام المعايير التي اتخذتها هذه الطبقة ملزمة بأنها التزام. وبصرامة غير مكلفة "مخصصة". كميات. تضييق النخبة وتماسكها الروحي مصحوبا حتما بصفاتها. ارتفاع (في الفكرية الجمالية.، relf.، ethich. والعلاقات الأخرى)، وبالتالي، فإن فرص القواعد والقيم والتقييم معايير النشاط، غالبا مبادئ وأشكال سلوك أعضاء رسالة النخبة فريدة من نوعها. قبل من أجل هذه الدائرة من القواعد والقيم EK أصبحت متأكدة عالية، مبتكرة، والتي يمكن تحقيقها مختلفة. يعني: 1) إتقان حقائق اجتماعية وعقلية جديدة فينمنوف الثقافية أو على العكس من ذلك، رفض أي جديد و "تبريد" دائرة ضيقة القيم المحافظة والقواعد؛ 2) إدراج موضوعه في سياق ذات قيمة غير متوقعة، مما يعطي تفسيره الفريد وحتى الاستبعاد. المعنى؛ 3) إنشاء دلائل ثقافية جديدة ومعقدة عمدا (الاستعارة، والترابط، والألوازي والرمزية. وميتاسيمفوليخ.)، تتطلب غرضا خاصا. التحضير والتوقعات الثقافية الهائلة؛ 4) تطوير لغة ثقافية خاصة (كود)، بأسعار معقولة فقط لدائرة خبراء الضيقة ومصممة لجعل الاتصال، وإخلال غير قابلة للتغلب عليها (أو من الصعب التغلب عليها) العقبات الدلالية للتفكير الذي تقطعت بهم السبل، من حيث المبدأ، غير قادر على ذلك بشكل كاف فهم ابتكارات EK، "فك" شعورها؛ 5) استخدام شخصية ذاتية عن عمد، بشكل فردي.، تفسير "التنشيط" من أجل المعتاد والمعتاد، الذي يجمع التنمية الثقافية للواقع الخاضع للقلق (في بعض الأحيان.) التجربة التي تحل محلها انعكاس الواقع في EK التحول، التقليد - تشوه، تغلغل المعنى - الاستشعار وإعادة التفكير في الإعفاء. نظرا لصالح "إغلال" الدلالي والوظيفي "،" ضيق "، العزلة عن NAT. الثقافة، E.K غالبا ما تتحول إلى مجموعة متنوعة (أو تشابه) من السر، المقدسة، الباطنية. المعرفة الموسومة لبقية الكتلة، وتحول شركات الطيران إلى نوع من "الكهنة" لهذه المعرفة، المختار من الآلهة، "موظفي الموسيقى"، "حراس الأسرار والإيمان"، والتي غالبا ما تتناغم والرعاية في e.k. تاريخي. أصل e.k. هذا هو: بالفعل في المجتمع البدائي، الكهنة، التهاب السحاح، السحرة، يصبح الزعماء القبائل أصحاب متميزون معرفة خاصة، والتي لا ينبغي ولا ينبغي أن تكون مخصصة للاستخدام الشامل الشامل. بعد ذلك من هذا النوع من العلاقة بين e.k. وثقافة هائلة في شكل واحد أو آخر، على وجه الخصوص العلمانية، مستنسخة مرارا وتكرارا (في الانقسام. RILL. confresices وخاصة الطوائف، في أوامر الرهبانية والروحية والفارس، الشفاه الماسونية، في محلات الحرف اليدوية التي زرعت الأستاذ، في الفلسفة الدينية . اجتماعات، في الأدبية والفنون. والدوائر الفكرية للطي حول كاريزاتيتش. زعيم، علماء الرسائل والمدارس العلمية، في الجمعيات والأحزاب السياسية، بمن فيهم أولئك الذين عملوا كأثواني، المتآمرين، بموجب ظروف تحت الأرض وغيرها) في نهاية المطاف، فإن نكذتها في المعرفة والمهارات والقيم والمعايير والمبادئ والمبادئ والتقاليد، ضمانات الاحترافية المتطورة والتخصص العميق في الثقافة كانت مستحيلة في ثقافة الاحتراف المكرر والتخصص العميق. التقدم، إضافة. نمو شعور القيمة، احتواء. تخصيب وتراكم الكمال الرسمي - أي التسلسل الهرمي ذو القيمة الإسلامية. E.K. إنه بمثابة مبادرة ومبدأ إنتاجي في أي ثقافة، أداء العمل أساسا. وظيفة فيه؛ في حين أن الثقافة الجماعية مغرية، Rutinizes، تواجه الإنجازات EK، تكييفها على الإدراك والاستهلاك بالأغلبية الاجتماعية الثقافية الثقافية من OB. بدوره، e.k. من السخرية باستمرار أو تدين ثقافة ضخمة، فإنه يحميها أو تشوهها بشع، وهو ما يمثل عالم المنظمة الشامل وثقافته رهيبة وقبيحة، عدوانية وقاسية؛ في هذا السياق لمصير ممثلين EK مرسومة مأساوية.، المحرومة، مكسورة (رومانسية. ونفست الترجمة. مفاهيم "العبقرية والحشود"؛ "الخلق. الجنون"، أو "مرض مقدس"، و "الحس السليم" العادي؛ مستوحاة من "التسمم"، بما في ذلك . المخدرات، وبتظلم "الرصانة"؛ "عطلة الحياة" ومملة يوميا). نظرية وممارسة ek تزهر بشكل خاص منتجة ومثمرة على "مكنسة" eFOCHS الثقافية، عند تغيير الثقافية والإثبات. النماذج، التي تعبر بشكل غريب عن حالة ثقافة الثقافة، توازن غير مستقر بين "القديم" و "جديد"، ممثلو E.K. أدركت مهمتها في الثقافة باعتبارها "مطلقون جديد"، قبل وقتهم، مثل المبدعين غير مفهومين مع معاصرين (على النحو التالي، على سبيل المثال، في أغلبيتهم الرومانسية والحداثة - الرموز والأرقام الثقافية garde and prof. الثوار الذين نفذوا الثورة الثقافية). يتضمن هذا أيضا "إفرازات" التقاليد واسعة النطاق ومبدعي النموذج "النمط الكبير" (شكسبير، غوته، شيلر، بوشكين، غوغول، دوستويفسكي، غوركي، كافكا، إلخ). هذا ر. SV.، غير عادلة، لا، لم يكن كذلك ممكنا. لذلك، على أساس روس. الثقافات (حيث المجتمع. مرفق E.K. كان في معظم الحالات حذرا أو حتى معاديا، والذي لم يسهم في الترابط حتى. انتشار E.K، مقارنة مع Zap. أوروبا) ولدت مفاهيم، علاج E.K كعناية محافظة من الواقع الاجتماعي ومشكلاتها الموضعية في عالم الجماليات المثالية (" الفن النقي "، أو" الفن للفنون ")، RIRL. والاستثرية. التخيلات الاجتماعية والسياسية. يوتوبيا، فيلوس. المثالية، إلخ. (الراحل بيلينسكي، تشيرنيشفسكي، دوبروليبوف، م. أنطونوفيتش، ن. ميخائيلوفسكي، V. Stasov، P. Tkachev وغيرها. الراديكالي الديمقراطي. المفكرون). في نفس التقليد، Pisarev و Plekhanov، ويقف أيضا من قبل بعض القصر في AP. فسر Grigoriev e.k. (بما في ذلك "الفن للفنون") كأشكال توضيحي لرفض الاجتماعي والسياسي. الواقع، كتعبير عن احتجاج مخفي، سلبي ضده، كإرفاد للمشاركة في المجتمعات. كفاح وقته، ورؤية في هذه القصة المميزة. أعراض (أزمة تعميق)، والكروية وضوحا نفسها E.K. (عدم وجود خطوط الطول والتاريخ. فوررسيد، المجتمعات. ضعف وعجلة للتأثير على مسار تاريخ وحياة الجماهير). النظاميين ek. - أفلاطون وأغسطين، Schopenhauer و Nietzsche، VL. Solovyov و Leontyev و Berdyaev و A. White و Ortega-I-Gasette و Benjamin و Gusserl و Heidegger و Mannheim و Ellulul - تختلف بطريقة مختلفة على أطروحة حول عداء الديمقراطية ومواصلة ثقافة صفاتها. المستوى، ومحتواه والكمال الرسمي، مخلوق. البحث والفكرية، الجمالية.، الدليل. وغيرها من الجدة، حول الثقافة الشامل المرفقة حتما للانتخابات ورفقة (الأفكار والصور والنظريات والأراضي) والارتباك، حول انتهاك العمل. شخصية وقمع حريتها في ظروف الكتلة أو الميكانيكية. تكرار القيم الروحية، وتوسيع الإنتاج الصناعي للثقافة. هذا الاتجاه - تعميق التناقضات بين E.K. والسائبة - لقد لم يسبق له مثيل في 20 خامسا. وملهمة العديد من الحاد والرسامية. الكوليسات (راجع، على سبيل المثال، الروايات: "ualysses" جويس، "بحثا عن الوقت الضائع" الجرافور "، والذئب السهوب" و "لعبة في الخرز" هيس "،" Magic Mountain "و" Dr. Faustus "T. Manna "نحن" Zamyatina، "حياة Klim Samgin" Gorky، "Master and Margarita" Bulgakov، "Kotlovan" و "Cheving" Platonova، "هرم" L. Leonova، إلخ). في الوقت نفسه في تاريخ ثقافة القرن العشرين. العديد من الأمثلة، التي توضح الزاهية الجدلية النظافة E.K. ولي ضخمة: تفاعلهم والترفيه المتبادل والتأثير المتبادل والإنكار الذاتي لكل منهم. لذلك، على سبيل المثال، مخلوق. اصطياد انقسام. ممثلو الثقافة الحديثة (الرموز والانطباعين والبريثيون والمستودعين والسرياليين ودادةيستوف، إلخ) - كان كل من الفنانين والنظرين في الاتجاهات والفلاسفة والطبيون - يهدفون إلى إنشاء عينات فريدة ونظم كاملة E.K. كانت العديد من الأحجام الرسمية تجريبية؛ نظرية. تبرر البيان والإعلانات حق الفنان والمفكر في العمل. التفاهم والفصل عن الكتلة والأذواق واحتياجاته واحتياجاته، على تقدير الذات "ثقافة الثقافة". ومع ذلك، مثل مجال نشاط نطاق واسع من نشاط الحداثة، الحياة اليومية، الحالات اليومية، أشكال التفكير العادي، هيكل السلوك المقبول بشكل عام، تم العثور على Eastor الحالي. الأحداث، إلخ. (دع مع علامة ناقص، مثل "حفل الاستقبال ناقص")، بدأت الحداثة لا إرادي، ثم بوعي - لناشد الكتلة والوعي الجماعي. الحزمة وأرويان، GroteSque وموعظ، بوفونيد وهجوم هي نفس الأنواع الشرعية، تقنيات الأناقة والتعبير عنها. الثقافة الجماعية، وكذلك إيقاع الطوابع والقوالب النمطية للوعي الجماعي، ملصق و Agitox، بوغان وكراسوشكا، إلقاسه وبلاطاطا. الأسطفة أو المحاكاة الساخرة من الإنااء لا يمكن تمييزها تقريبا عن الأسلوب والقابل للاسترداد (باستثناء المفارقة. مسافة المؤلف والسياق الدلالي الشائع تبقى بعيد المنال بشكل عملي على التصور الجماعي)؛ لكن الاعتراف وسهولة الاستخدام لالتهاب عن النوعية يجعلها انتقادات - ذكي للغاية، رقيق، قلق - مفهومة للغاية وفعالة بالنسبة لغالبية المستفيدين (غير قادرين على التمييز بين السخرية على الذوق السفلي من الحرث). في Sharpe ونوع المنتج من الثقافة يكتسب حياة مزدوجة مع انقسام. ملء الدلالي والعكس Pathos الأيديولوجية: اتضح أن يتم توجيهها إلى E.K.، والآخر - إلى الثقافة الجماعية. هذه هي العديد من الأعمال من Chekhov و Gorky، Maler و Stravinsky، Modigliani و Picasso، L. Andrereva و Verkjna، Mayakovsky و Eloar، Meyerhold و Shostakovich، Yesenin والأضرار، Brecht و Fellini، Brodsky و Wivich. بشكل خاص تلوث متناقض E.K. والثقافة الجماعية في ثقافة ما بعد الحداثة؛ على سبيل المثال، في هذه الظاهرة في وقت مبكر من ما بعد الحداثة، مثل فن البوب، تحدث تنظيم الثقافة الجماعية وفي نفس الوقت - موان النخالة، التي أعطت أساس كلاسيكيات المجلس. Postmodern W. Eco تميز فن البوب \u200b\u200bك "تمرير مرتفع منخفض المستوى"، أو على العكس من ذلك، باسم "تمريرة منخفضة عالية" (باللغة الإنجليزية: Highbrow Lowbrow، أو HighBrow Lowbrow). حدوث مفارقات أقل عندما يكون نشأة الثقافة الاسمادة (انظر الثقافة الإدارية)، K-Paradium، بحكم التعريف، هي ثقافة الكتلة وثقافة الجماهير. ومع ذلك، وفقا لأصلها، تتم متجذرة الثقافة الإدارية في E.K: SO، Nietzsche، Spengler، Weininger، Zombart، Junger، K. Schmitt، وغيرها. الفلاسفة والسياسة الاجتماعية. على الرغم من أن المتوقعين والجوهر تقريبا يقتربون من القوة الحقيقية. النازية، التي تنتمي دون قيد أو شرط إلى e.k. وفي بعض الحالات، يتم تشغيلها ومشوهة بواسطةها العملية. المترجمين الفوريين، وروجهم، مبسطة إلى مخطط جامد وديمقة غير معقدة. بنفس الطريقة مع الشيوعية. الشمولية: ومؤسسي الماركسية - ماركس وإنجلز، وبليخانوف، ولينين نفسه، وتروتسكي، وبخارين - كانوا جميعا، في طريقهم، مثقفين "نغمة عالية" ويمثل دائرة ضيقة للغاية من ذكاء مهدئين جذريا وبعد علاوة على ذلك، الفكرة. جو الديمقراطية الاجتماعية.، الاشتراكي، الدوائر الماركية، ثم تم بناء خلايا الحزب المصنفة بدقة في الامتثال الكامل لمبادئ E.K. (فقط شائع في السياسة. ويعرف. الثقافة)، واقترح مبدأ الأطراف الطرفية فقط الانتقائية، ولكن أيضا اختيار صارم إلى حد ما من القيم، والقواعد، والمبادئ، والمفاهيم، وأنواع السلوك، وما إلى ذلك في الواقع، الآلية نفسها اختيار (على العنصرية والات. أعراض أو عن طريق الفئة الدراسية.)، ملقاة في قاعدة الشمولية كأنظمة اجتماعية ثقافة ثقافة، من المولود، في أعماقها، في أعماقها، وممثليها، وفي وقت لاحق فقط تم استقراءها على كتلة جماعية، في كل شيء يتم استنساخها وحقنها المناسبة، وخطورة على الحفاظ على الذات والتنمية المحظورة وإزالتها (بما في ذلك العنف عن طريق العنف). لذلك، تنشأ الثقافة الإدارية في الأصل من الغلاف الجوي والأسلوب، من قواعد وقيم دائرة النخبة، كما هو عالم باناسيا معينة، ثم فرضت قسرا على أساس نموذج مثالي بشكل عام ويتم تقديمه عمليا في الوعي الجماعي والمجتمعات. أنشطة أي، بما في ذلك الصناعة، والوسائل. في شروط التطوير ما بعد الاستشماد، وكذلك في سياق ZAP. ظواهر الديمقراطية الشمولي الثقافة (الشعارات والرموز والأفكار والصور والمفاهيم وأسلوب الاشتراكية. الواقعية)، التي يتم تقديمها في الثقافة والتعددية. السياق والمسافة سكود. ردود الفعل - الفكرية أو الجمالية البحتة، - البدء في العمل غريب. مكونات ek. ويرى ذلك من قبل الجيل، على دراية بالامتيازية فقط عن طريق الصور والنكات، "الأسوأ و" بشع، نظام إرديادي. مكونات الثقافة الجماعية المدرجة في سياق E.K، بمثابة عناصر EK؛ في حين أن مكونات E.K، المدرجة في سياق ثقافة الكتلة، تصبح مكونات الكتلة. في النموذج الثقافي لمكونات ما بعد الحداثة E.K. والثقافة الشامل تستخدم بنفس القدر كمواد ألعاب متناقضة، والحدوث معنى بين الكتلة والكبار. اتضح أنه غير واضح أو إزالته بشكل أساسي؛ في هذه الحالة، تمييز E.K وفتحت ثقافة الكتلة عمليا معناها (الحفاظ على مستلم محتمل فقط الأهمية الخفيفة للسياق الثقافي والبيان). أشعل.: ميلز ر. روبيوفيو النخبة. M.، 1959؛ Ashin G.K. أسطورة النخبة و " المجتمع الجماعي". م، 1966؛ davydov yu.n. الفن والنخبة. م، 1966؛ davidyuk g.p.، قبل. bobrovsky. مشاكل "الثقافة الجماعية" و "الاتصالات الجماعية". مينسك، 1972؛ سنو الفصل. ثقافتان. M.، 1973؛ "الثقافة الجماعية" - الوهم والواقع. جلس فن. م، 1975؛ Ashin G.K. Cringica SOVR. بوزورات. مفاهيم القيادة. م.، 1978؛ kartseva e.n. أسس الإصدارات الجمالية من البرجوازية "الثقافة الشامل". م، 1976؛ نارتا م. نظرية النخبة والسياسة. م.، 1978؛ رينينز ب. "الثقافة الجماعية". م.، 1979؛ shestakov v.p. "فن التوافقي": بعض مشاكل "الثقافة الجماعية" // ف ف. 1982. رقم 10؛ جرسشكوفيتش z.i. مفارقات "الثقافة الجماعية" والنضال الأيديولوجي الحديث. م.، 1983؛ Molchanov V. V. Mirage الثقافة الجماعية. L.، 1984؛ الأنواع الجماعية وأشكال الفن. م.، 1985؛ Ashin G.K. sovr. نظريات النخبة: النقد. ميزة المقال. م.، 1985؛ Kukakin A.V. البرجوازية الثقافة الجماعية. م.، 1985؛ Smolskaya E.P. "الثقافة الجماعية": الترفيه أو السياسة؟ م، 1986؛ شيستاكوف خامسا - الأساطير في القرن XX. م.، 1988؛ Isupov K. G. جماليات التاريخ الروسي. سانت بطرسبرغ، 1992؛ Dmitrieva n.k.، Moiseeva A. P. Philosopher of Free Spirit (Nikolai Berdyaev: الحياة والإبداع). م.، 1993؛ ovchinnikov v.f. شخص خلاق في سياق الثقافة الروسية. Kaliningrad، 1994؛ ظاهرة الفن. م.، 1996؛ Elitar والكتلة باللغة الروسية الثقافة الفنيةوبعد جلس م.، 1996؛ Zimsovets S. Silence Gerasima: Psychoanalytic و مقال فلسفي حول الثقافة الروسية. م.، 1996؛ afanasyev م. النخب الحاكمة والدولة ما بعد مئات روسيا (مسار المحاضرات). م. voronezh، 1996؛ Dobrenko E. تشكيل القارئ السوفيتي. الاجتماعية والجمالية. الخلفية الاستقبال الاستقبال السوفيتية سانت بطرسبرغ، 1997؛ الخوار ص ر. القيادة الإبداعية. قاعة Prentice، 1959؛ Packard v. طالبي الحالة. N.Y.، 1963؛ ويل ن. النخبة الإبداعية في أمريكا. غسل.، 1966؛ Spitz D. أنماط من مكافحة الديمقراطية Thougoht. glencoe، 1965؛ جودي م. Teorie elity مشكلة elity. براها، 1968؛ باري جم. النخبة السياسية. ل، 1969؛ روبنج. افعلها! N.Y.، 1970؛ Prewitt K.، Stone A. النخب الحاكمة. نظرية النخبة والقوة والديمقراطية الأمريكية. N.Y.، 1973؛ gans h.g. الثقافة الشعبية والثقافة العالية. N.Y.، 1974؛ swingwood A. أسطورة الثقافة الجماعية. L.، 1977؛ toffler A. الموجة الثالثة. N.Y.، 1981؛ بلا أيديولوجية R. أيديولوجية. نظريات الثقافة الجماعية من W. Benjamin إلى U. Eco. N.Y.، 1984؛ خطاب الشيعة م. على الثقافة الشعبية. ستانفورد، 1989؛ النظرية والثقافة والمجتمع. L.، 1990. I. V. Kondakov. ثقافات القرن العشرين. موسوعة. M.1996.

ثقافة النخبة

يتم إنشاء النخبة أو الثقافة العالية من قبل جزء متميز من المجتمع أو طلبها من قبل المبدعين المحترفين. ويشمل الفن الأنيق والموسيقى الكلاسيكية والأدب. ثقافة عالية، مثل اللوحة بيكاسو أو الموسيقى من قبل schnit، من الصعب فهم الشخص غير المستخدم. كقاعدة عامة، قبل عقود قبل تصور الشخص المتوسط \u200b\u200bالإنساني. دائرة مستهلكيها جزءا مثاليا من المجتمع: النقاد، النقاد الأدبيين، العاديين للمتاحف والمعارض، المسرح، الفنانين والكتاب والموسيقيين. عندما ينمو مستوى تعليم السكان، فإن دائرة المستهلكين الثقافة العالية يتوسعون. إلى أصنافها، يمكن أن يعزى موسيقى الفن العلماني وصالون. صيغة ثقافة النخبة هي "الفن للفن".

تهدف ثقافة النخبة إلى دائرة ضيقة من الجمهور المتعلم للغاية وتعارض كل من الثقافة الشعبية والكتلة. وعادة ما تكون غير مفهومة للجماهير الواسعة وتتطلب تحضيرا جيدا للإدراك الصحيح.

تشمل ثقافة النخبة اتجاهات Avant-garde في الموسيقى والرسم والسينما والأدب المعقدة للطبيعة الفلسفية. غالبا ما ينظر إلى مبدعين هذه الثقافة على أنهم سكان "برج الفيل"، الذين تنطفوا عن طريق فنهم في الحياة اليومية الحقيقية. كقاعدة عامة، تكون ثقافة النخبة غير تجارية، على الرغم من أنها قد تكون في بعض الأحيان ناجحة ماليا وتذهب إلى فئة الثقافة الجماعية.

الاتجاهات الحديثة هي أن ثقافة الكتلة تخترق جميع مجالات "الثقافة العالية"، والخلط معها. في الوقت نفسه، تقلل الثقافة الجماعية مستوى المستهلك العام للمستهلكين، ولكن في الوقت نفسه ترتفع تدريجيا إلى مستوى ثقافي أعلى. لسوء الحظ، لا تزال العملية الأولى تدفق أكثر كثافة من الثانية.

حتى الآن، مكان مهم بشكل متزايد في النظام التواصل بين الثقافات احتل آليات توزيع المنتجات الثقافية. يعيش المجتمع الحديث في حضارة تقنية، تتميز بشكل أساسي بطرق ووسائل وتقنيات وقنوات نقل المعلومات الثقافية. لذلك، في مجال معلومات وثقافية جديدة، فقط ما هو شعبية كبيرة، والمنتجات الموحدة فقط من الثقافة الكتلة كثقافة كاملة وإليطار يمتلك، وعلى وجه الخصوص.

ثقافة النخبة عبارة عن مزيج من الإنجازات الإبداعية للمجتمع البشري، لإنشاء وإدراكا كافيا للتدريب الخاص الضروري. يرتبط جوهر هذه الثقافة بمفهوم النخبة كشركة مصنعة واستهلاكية ثقافة النخبة. فيما يتعلق بالمجتمع، فإن هذا النوع من الثقافة أعلى، متميزا بطبقات خاصة، مجموعات، فصول السكان التي تنفذ وظائف الإنتاج وإدارة وتطوير الثقافة. لذلك، هناك فصل بنية الثقافة على الجمهور والتريتار.

تنشأ الثقافة الحادة للحفاظ على ثقافة الباثوس و بداية الإبداعيةوبعد يتم عرض المفهوم الأكثر شمولا وثلاثية لثقافة النخبة في أعمال H. Ortega-i-Gasset، وفقا له النخبة جزءا من المجتمع، الموهوبين بالودائع الجمالية والأخلاقية والقدرة على إنتاج الأنشطة الروحية. وبالتالي، فإن النخبة تعتبر علماء موهوبين ومهنيين، فنانون، كتاب، فلسف. يمكن أن تكون مجموعات النخبة مستقلة نسبيا من الطبقات الاقتصادية والسياسية أو يمكنها البيني في بعضها البعض في مواقف مختلفة.

تنوع الثقافة الجسابية بطرق المظاهر والمحتوى. يمكن النظر في جوهر وميزات ثقافة النخبة على مثال فن النخبة، والذي يتطور بشكل رئيسي في شكلين: الاختلال والانعزالية الجمالية.

شكل الثرثرة المرتفعة من الفن على العلوم والأخلاق والسياسة. يتم تنفيذ هذه الأشكال الفنية وبديهية من المعرفة من قبل الهدف المسيحي من "خلاص العالم". يتم التعبير عن مفاهيم أفكار الاستقطام في الأبحاث أ. بيرجمون، ف. نيتشه، F. Schlegel.

يلتزم شكل الإنسان الجمالي بالتعبير عن "الفن للفنية" أو "الفن النقي". يعتمد مفهوم هذه الفكرة على الدفاع عن حرية التكرير الذاتي الفردي والتعبير عن الذات في الفن. وفقا لمؤسسي الانعزالية الجمالية، العالم الحديث لا يوجد جمال هذا هو المصدر النظيف الوحيد الإبداع الفنيوبعد تم تنفيذ هذا المفهوم في أنشطة الفنانين S. DyaGileva، A. Benoit، M. Vroubel، V. Serov، K. Korovina. في الفنون الموسيقية والباليه ذات الدعوة العالية، تم تحقيق A. Pavlova، F. Shaleapin، م. فوكين.

في إحساس ضيق، يتم فهم ثقافة فرعية تحت ثقافة النخبة، والتي لا تختلف فقط عن البلاد، ولكن أيضا تعارضها، والاستمتاع بالتقارب، والاكتفاء الذاتي الدلالي، والعزلة. يعتمد على تكوينها مواصفات خاصة: المعايير والمثل العليا والقيم وعلامات العلامات والرموز. وبالتالي، فإن الثقافة الفرعية مصممة لتوحيد بعض القيم الروحية للأشخاص المتشابهين في التفكير الرامية إلى الثقافة المهيمنة. إن جوهر الاستشارة الفرعية هو تشكيل وتطوير علاماتها الاجتماعية الثقافية، وعزلها عن طبقة ثقافية أخرى.

الثقافة الناسية هي ثقافة عالية تعارضها الثقافة الجماعية من خلال نوع التأثير على إدراك الوعي الذي يحافظ على ميزاته الذاتية ويضمن وظيفة تشكيل الشعور.

موضوع Elitar، الثقافة العليا هو شخص - شخص مجاني، إبداعي قادر على تنفيذ أنشطة واعية. إن إنشاء هذه الثقافة مطلية شخصيا ومصمما للحصول على التصور الشخصي، بغض النظر عن خط العرض لجمهورهم، وهذا هو السبب في أن الانتشار وملايين ألوان أعمال Tolstoy، Dostoevsky، شكسبير ليس فقط لا تقلل من معانيهم، ولكن، على العكس من ذلك، المساهمة في الانتشار القيم الروحية. وبهذا المعنى، فإن موضوع ثقافة إيليتار هو ممثل النخبة.

ثقافة النخبة لديها عدد من الميزات المهمة.

ميزات ثقافة النخبة:

التعقيد، المخصصات، الإبداع، الابتكار؛

القدرة على تشكيل الوعي، جاهز للأنشطة التحويلية النشطة والإبداع وفقا للقوانين الموضوعية للواقع؛

القدرة على تركيز التجربة الروحية والذكية والفنية للأجيال؛

وجود دائرة محدودة من القيم المعترف بها من قبل TRUE و "عالية"؛

نظام جامد من المعايير التي اتخذتها هذه الطبقات كإلزامية ومستقرة في المجتمع "المخصص"؛

تخصيص القواعد والقيم ومعايير التقييم للنشاط، غالبا مبادئ وأشكال سلوك أعضاء مجتمع النخبة، والتي هي فريدة من نوعها؛

إنشاء دلائل ثقافية جديدة ومعقدة عمدا، تتطلب مرسله في التدريب الخاص والتوقعات الثقافية الهائلة؛

استخدام تفسير ذاتي بشكل متعمد، إبداعي بشكل فردي، "Onhnant" المعتاد والمعتاد، مما يجعل التنمية الثقافية للواقع الخاضعة للتجربة العقلية (في بعض الأحيان الفنية)، مما يحل محل انعكاس الواقع في ثقافة النخبة من تحولها، التقليد - تشوه، اختراق في معنى - تكهنات وإعادة التفكير في البيانات؛

الدلالي والوظيفي "التقارب"، "ضيق"، العزلة عن الكل الثقافة الوطنيةالتي تحول الثقافة النخبة في تشبه المعرفة السرية والكسرية، وتحول شركات الطيران إلى نوع من "الكهنة" من هذه المعرفة، محاكاة الآلهة، "عبيد الموسيقى"، "حراس الأسرار و الإيمان "، والذي غالبا ما يتم لعبه والشخصية في ثقافة النخبة.

الثقافة الناسية (من فرانز. النخبة - المختارة، المختارة، أفضل) - تربية الأحياء الفرعية للمجموعات المميزة من OB-VA، التي تتميز بمفصرية، الأرستقراطية الروحية والكفاز الذاتي الدلالي. الاستئناف إلى الأقلية المختارة من مواضيعها، كقاعدة عامة، في الوقت نفسه، مبدعها ومعودوها (على أي حال، دائرة هؤلاء وغيرها يتزامن تقريبا)، E.K. بوعي ويعارض بوعي ثقافة الأغلبية، أو الثقافة الجماعية بمعنى واسع (بكل عيد الفصح. وأصناف - فولكلور، الثقافة الشعبية، الضابط. ثقافة الفصل أو الفصل، وحدد البلد في كله ، صناعة تكنوقراطية ثقافية. - أنت 20 قرن. إلخ). علاوة على ذلك، E.K. يحتاج إلى سياق ثابت من الثقافة الجماعية، لأنه يعتمد على آلية التنزه من القيم والمعايير المعتمدة في الثقافة الجماعية، على تدمير القوالب النمطية والقوالب السائدة للقوة (بما في ذلك المحاكاة الساخرة، والسخرية، المفارقة، العظم، الجدل، النقد، الدحاف، على العزل الذاتي التوضيحي بشكل عام، NAT. حضاره. في هذا الصدد، E.K. - تتميز ظاهرة هامشية في إطار أي من شرقا. أو نات. نوع الثقافة وهو دائما ثانوي مشتق فيما يتعلق بثقافة الأغلبية. الحادة خاصة هي مشكلة E.K في OBA، حيث أنطائذ الثقافة الكتلة و E.K. استنفدت عمليا جميع مجموعة متنوعة من مظاهر NAT. الثقافات ككل وحيث تطورت المنطقة الوسطى ("المتوسط"). الثقافة التي تشكل صيانةها. السكن والكتابة المستقطبة على قدم المساواة والثقافات E. كتطهير حساس للقيمة. هذه هي مميزة، على وجه الخصوص، بالنسبة للثقافات ذات هيكل ثنائي وعرضة لعدم الانقلاب من عيد الفصح. التنمية (روس. وتشبه من الناحية النموذجية لثقافاتها الوثيقة).

النخب السياسية والثقافية تختلف؛ الأول، يشار إليها أيضا باسم "الحكم"، "قوية"، اليوم، بفضل أعمال V. Pareto، Moska، R. Michels، Ch.r. ميلز، ر. ميليباندا، ج. سكوت، ج. بيري، د. بيلا وغيرها. علماء الاجتماع والعلماء السياسيين، بالتفصيل ودرس عميق. النخب من الثقافات - الطبقات والبيئة المتحدة والاجتماعية والسياسية والمصالح والأهداف القوية في الواقع، ولكن المبادئ الإيديولوجية والقيم الروحية والمعايير الاجتماعية الثقافية، إلخ. ذات الصلة بمبدأ آليات الاختيار المماثلة (ISOMORPHIC)، واستهلاك الحالة، والهيبة، والنخبة السياسية، والثقافية، ومع ذلك لا تتزامن مع بعضها البعض ولا تأتي إلا في بعض الأحيان إلى تحالفات مؤقتة غير مستقرة للغاية وهشة. يكفي أن نتذكر الدائرات الروحية لسقراط المدان بالإعدام مع زملائهم المواطنين، وأفلاطون، بخيبة أمل في سيراكيوز تيرانا من ديونيريا (كبار)، إلى ري، لتنفيذ اليوتوني الأوتوني "الدول" في الممارسة العملية، منظمة الصحة العالمية رفض خدمة الملك، لخدمة الشعب "وبالتالي اعترف بحتمية عمله. الشعور بالوحدة، على الرغم من أنه في نوعه وحده ("أنت ملك: وحده")، و L. Tolstoy، الذي سعى، على الرغم من أصله وتوفيره للتعبير عن "فكرة الناس" العالية و فن فريد من نوعه الكلمة، أوروبا. التعليم، فلسفة المؤلف المتطورة والدين. تجدر الإشارة هنا إلى نقص العلوم والفنون في محكمة لورينزو رائعة؛ تجربة أعلى رعاية من فموز لويس الرابع عشر، الذين أعطوا عالم عينات من Zap. - أوروبا. الكلاسيكية فترة قصيرة من التعاون بين النبلاء المستنير والبيروقراطية النبيلة في عهد كاثرين الثاني؛ اتحاد قصير العمر من قبل Revoluz. روس. ذخيرة مع السلطات البلشفية في العشرينات. إلخ. من أجل الموافقة على الطبيعة المتكاملة والمغمة إلى حد كبير من النخب السياسية والثقافية التفاعلية، فإن الهياكل الاجتماعية واللمعدة والمعلنية والمعلنية مجتمعة في الزمان والفضاء، على التوالي. هذا يعني أن e.k. ليس جيلا والمنتجات السياسية والنخبة (كما كان في كثير من الأحيان مؤكدا في الدراسات الماركسية) وعدم ارتداء طبيعة حزب الفصل، وفي كثير من الحالات تتألف في مكافحة السياسية. النخبة لاستقلالها وحريتها. على العكس من ذلك، من المنطقي افتراض أن النخب الثقافية تسهم في تشكيل سياسي. النخبة (النخب إيزومورفيك هيكليا ثقافية) في مجال أضيق من الاجتماع الاجتماعي. ، حالة وعلاقات القوة كحافظة خاصة بهم، معزولة وعزلها من E.K بالكامل

على عكس النخبة السياسية والنخبة، فإن النخب الروحية والإبداعية تنتج الخاصة بها وآليات جديدة بشكل أساسي للتنظيم الذاتي ومعايير ذات القيمة الدلالية للنشاط المنتخب للموظفين الذين يتجاوزون المتطلبات الاجتماعية والسياسة والمتطلبات، وغالبا ما يرافقهم الرعاية التوضيحية من السياسة المؤسسات الاجتماعية والمعارضة القشرة لهذه الظواهر كفرد (غير متماسك.، النشيد، غير جيد، في الشروط الفكرية الفقراء وبتذلة). في e.k. يقتصر بوعي على مجموعة القيم المعترف بها من خلال True و "عالية"، ونظام المعايير التي اتخذتها هذا الطبقة ملزمة بأنها إلزامية. والمستقر الصارم "مخصص". ترافق كميات تضييق النخبة والتماسك الروحي خصوصياتها، ونموها (في الفكرية الجمالية.، الإيهار.، إيهاب. وغيرها من العلاقات)، وبالتالي، فإن تخصيص القواعد والقيم والتقييم المعايير غالبا ما تكون مبادئ وأشكال سلوك مراسلة أعضاء النخبة، وبالتالي أصبحت فريدة من نوعها.

قبل من أجل هذه الدائرة من القواعد والقيم EK أصبحت متأكدة عالية، مبتكرة، والتي يمكن تحقيقها مختلفة. يعني:

1) تطوير حقائق اجتماعية وعقلية جديدة كظواهر ثقافية أو على العكس من ذلك، رفض أي جديد و "تبريد" دائرة ضيقة من القيم والمعايير المحافظة؛

2) إدراج موضوعه في سياق ذات قيمة غير متوقعة، مما يعطي تفسيره فريدا وحتى الاستبعاد، معنى؛

3) إنشاء دلائل ثقافية جديدة ومعقدة عمدا (الاستعارة، والترابط، والألوازي والرمزية. وميتاسيمفوليخ.)، تتطلب غرضا خاصا. التحضير والتوقعات الثقافية الهائلة؛

4) تطوير لغة ثقافية خاصة (كود)، بأسعار معقولة فقط في الدائرة الضيقة من الخبراء ومصممة لفهم الاتصال، وإقامة التغلب عليها (أو معقدة قدر الإمكان للتغلب عليها) العقبات الدلالية للتفكير المتقدمة، من حيث المبدأ ، غير قادر على فهم ابتكارات EK، والمعنى؛ 5) استخدام شخصية ذاتية ومبتكرة بشكل متعمد.، تفسير "التمرين" للمعتاد والمعتاد، مما يجعل التنمية الثقافية للواقع للخطر للعقلية (في بعض الأحيان.) التجربة عليها وفي الحد المسموح به انعكاس الواقع في ek التحول، التقليد - تشوه، تغلغل المعنى - الاستشعار وإعادة التفكير في الإعفاء. نظرا لوجود "إغلال" الدلالي والوظيفي "،" ضيق "،، العزلة عن NAT بأكملها. الثقافة، E.K غالبا ما تتحول إلى مجموعة متنوعة (أو تشابه) من السر، المقدسة، الباطنية. المعرفة، المحرمات لبقية الكتلة، وتحول شركات الطيران إلى نوع من "الكهنة" من هذه المعرفة، محاكاة الآلهة، "موظفي الموسيقى"، "حراس الأسرار والإيمان"، والتي غالبا ما تتناضح والرعاية إك.

تاريخي. أصل e.k. هذا هو: بالفعل في المجتمع البدائي، الكهنة، التهاب السحاح، السحرة، يصبح الزعماء القبائل أصحاب متميزون معرفة خاصة، والتي لا ينبغي ولا ينبغي أن تكون مخصصة للاستخدام الشامل الشامل. بعد ذلك من هذا النوع من العلاقة بين e.k. وثقافة هائلة في شكل واحد أو آخر، على وجه الخصوص العلمانية، مستنسخة مرارا وتكرارا (في الانقسام. RILL. confresices وخاصة الطوائف، في أوامر الرهبانية والروحية والفارس، الشفاه الماسونية، في محلات الحرف اليدوية التي زرعت الأستاذ، في الفلسفة الدينية . الاجتماعات، في الأدبية والفن. والدوائر الفكرية الموجودة حول الكاريزماتيتش. زعيم، علماء الرسائل والمدارس العلمية، في السياسة والجمعيات والأحزاب، بما في ذلك أولئك الذين عملوا كأثواني، المتآمرين، بموجب شروط تحت الأرض وغيرها) في نهاية المطاف، كانت نقد المعرفة والمهارات والقيم والمعايير والمبادئ والمبادئ والتقاليد، هي مفتاح الاحترافية المتطورة وموضوع المهنية المتطورة والمتخصصين المتخصصين في العميق، دون الوصول إلى الثقافة، أمر مستحيل. التقدم، الافتراض، نمو الشعور بالقيمة، تحتوي على، إثراء وتراكم الكمال الرسمي هو أي تسلسل هرمي ذو قيمة ذات قيمة. E.K. إنه بمثابة مبادرة ومبدأ إنتاجي في أي ثقافة، أداء العمل أساسا. وظيفة فيه؛ في حين أن الثقافة الجماعية مغرية، Rutinizes، تواجه الإنجازات EK، تكييفها على الإدراك والاستهلاك بالأغلبية الاجتماعية الثقافية الثقافية من OB. بدوره، e.k. من السخرية باستمرار أو تدين ثقافة ضخمة، فإنه يحميها أو تشوهها بشع، وهو ما يمثل عالم المنظمة الشامل وثقافته رهيبة وقبيحة، عدوانية وقاسية؛ في هذا السياق لمصير ممثلين EK مرسومة مأساوية.، حودا، مكسورة (رومانسية. وبعد حيلة. مفاهيم "العبقرية والحشود"؛ "الخلق. الجنون"، أو "المرض المقدس"، و "الحس السليم" اليومي؛ مستوحاة من "التسمم"؛ المخدرات "الرصانة" المبتذلة "؛" حياة عطلة "ومملة الحياة اليومية).

نظرية وممارسة ek يزهر بشكل خاص مثمر ومثمر في الحقبة الثقافية "المكسورة"، عند تغيير الثقافة والأقصى. النماذج، التي تعبر بشكل غريب عن أزمة الثقافة، وهي توازن غير مستقر بين "القديم" و "جديد"، ممثلو EK أنفسهم أدركت مهمتهم في الثقافة باعتبارها "سمافق جديدة"، قبل وقتهم، كمبدعين غير مفهومين مع معاصرين (على النحو التالي، على سبيل المثال، في أغلبيتهم الرومانسية والحداثة - الرموز والأرقام الثقافية في الطليعية البروفيسور. الثوار الذين نفذوا الثورة الثقافية). يتضمن هذا أيضا "إفرازات" التقاليد واسعة النطاق ومبدعي النموذج "النمط الكبير" (شكسبير، غوته، شيلر، بوشكين، غوغول، دوستويفسكي، غوركي، كافكا، إلخ). هذا ر. SV.، غير عادلة، لا، لم يكن كذلك ممكنا. لذلك، على أساس روس. الثقافة (حيث كانت المجتمعات والموقف من E.K. في معظم الحالات حذرة أو حتى معادية، والتي لم تسهم حتى حتى انتشار E.K، مقارنة مع Zap. أوروبا) ولدت مفاهيم وتعامل E.K. كعناية محافظة من الواقع الاجتماعي ومشاكلها الموضعية في عالم جماليات مثالية ("الفن النقي"، أو "الفن للفنون")، RIRR. والاستثرية. التخيلات الاجتماعية والسياسية. يوتوبيا، فيلوس. المثالية، إلخ. (الراحل بيلينسكي، تشيرنيشفسكي، دوبروليبوف، م. أنطونوفيتش، ن. ميخائيلوفسكي، ف. ستاسوف، ب. تاكاشف، إلخ، الديمقراطية الراديكالية. التفكير). في نفس التقليد، Pisarev و Plekhanov، ويقف أيضا من قبل بعض القصر في AP. فسر Grigoriev e.k. (بما في ذلك "الفن للفنون") كأشكال توضيحي لرفض الواقع الاجتماعي والسياسي، كتعبير عن احتجاج مخفي، سلبي ضده، كرفض المشاركة في المجتمعات. كفاح وقته، ورؤية في هذه القصة المميزة. أعراض (أزمة تعميق)، والكروية وضوحا نفسها E.K. (عدم وجود خطوط الطول والتاريخ. فوررسيد، والجمعيات، والضعف والعجز الجنسي للتأثير على مسار التاريخ وحجم الجماهير).

النظاميين ek. - أفلاطون وأغسطين، Schopenhauer و Nietzsche، VL. Solovyov و Leontyev و Berdyaev و A. Plely و Ortega-I-Gasette و Benjamin و Gusserl و Heidegger و Manneham و Ellulul - تختلف بطريقة مختلفة على أطروحة العداوة من الديمقراطية والثقافة الأليفة من صفاتها. المستوى، ومحتواه والكمال الرسمي، مخلوق. البحث والفكرية، الجمالية.، الدليل. وغيرها من الجدة، حول الثقافة الشامل المرفقة حتما للانتخابات ورفقة (الأفكار والصور والنظريات والأراضي) والارتباك، حول انتهاك العمل. شخصية وقمع حريتها في ظروف الكتلة أو الميكانيكية. تكرار القيم الروحية، وتوسيع الإنتاج الصناعي للثقافة. هذا الاتجاه - تعميق التناقضات بين E.K. والسائبة - لقد لم يسبق له مثيل في 20 خامسا. وملهمة العديد من الحاد والرسامية. الاصطدامات (راجع، على سبيل المثال، الروايات: "Olysses" جويس، "بحثا عن الوقت الضائع" فوتس "،" لعبة سهوب الذئب "و" لعبة في الخرز "هيس،" Magic Mountain "و" Dr. FauStus "T. Manna، "نحن" نحن »Zamytina،" Life of Klim Samgin "Gorky،" Master and Margarita "Bulgakov،" Kotlovan "و" Cheving "Platonov،" هرم "L. Leonova، إلخ). في الوقت نفسه في تاريخ ثقافة القرن العشرين. العديد من الأمثلة، التي توضح الزاهية الجدلية النظافة E.K. ولي ضخمة: تفاعلهم والترفيه المتبادل والتأثير المتبادل والإنكار الذاتي لكل منهم.

لذلك، على سبيل المثال، مخلوق. اصطياد انقسام. ممثلو الثقافة الحديثة (الرموز والانطباعين والبريثيون والمستودعين والسرياليين ودادةيستوف، إلخ) - كان كل من الفنانين والنظرين في الاتجاهات والفلاسفة والطبيون - يهدفون إلى إنشاء عينات فريدة ونظم كاملة E.K. كانت العديد من الأحجام الرسمية تجريبية؛ نظرية. تبرر البيان والإعلانات حق الفنان والمفكر في العمل. الحظ، والانفصال عن الكتلة، والأذواق واحتياجاته، وعلى وجود الذات ذات الذات من "الثقافة للثقافة". ومع ذلك، مثل مجال نشاط نطاق واسع من نشاط الحداثة، الحياة اليومية، الحالات اليومية، أشكال التفكير العادي، هيكل السلوك المقبول بشكل عام، تم العثور على Eastor الحالي. الأحداث، إلخ. (فليكن مع علامة "ناقص" بأنه "حفل استقبال ناقص")، بدأ الحداثة - لا إرادي، ثم نداء بوعي إلى الكتلة والوعي الجماعي. الحزمة وأرويان، غروش، الكآبة من الرجل العادي، بوفونيد وهجوم هي نفس الأنواع الشرعية، وتقنيات النمط والتعبير عن وسائل الثقافة الجماعية، وكذلك إيقاع الطوابع والقوالب النمطية للوعي الجماعي، الملصقات وأجيتوكس، Bolagan، و chastushka، إقليم وخطابة. الأسطفة أو المحاكاة الساخرة من الإنااء لا يمكن تمييزها تقريبا عن الأسلوب والقابل للاسترداد (باستثناء المفارقة. مسافة المؤلف والسياق الدلالي الشائع تبقى بعيد المنال بشكل عملي على التصور الجماعي)؛ لكن الاعتراف وسهولة الاستخدام لالتهاب عن النوعية يجعلها انتقادات - ذكي للغاية، رقيق، قلق - مفهومة للغاية وفعالة بالنسبة لغالبية المستفيدين (غير قادرين على التمييز بين السخرية على الذوق السفلي من الحرث). في حادث حاد ونوع الثقافة يكتسب حياة مزدوجة مع انقسام. الملء الدلالي والمساغب الأيديولوجي المعاكس: اتضح أن يتم توجيهها إلى E.K.، والآخر إلى الثقافة الجماعية. هذه هي العديد من الأعمال من Chekhov و Gorky، Maler و Stravinsky، Modigliani و Picasso، L. Andrereva و Verkjna، Mayakovsky و Eloar، Meyerhold و Shostakovich، Yesenin والأضرار، Brecht و Fellini، Brodsky و Wivich. بشكل خاص تلوث متناقض E.K. والثقافة الجماعية في ثقافة ما بعد الحداثة؛ على سبيل المثال، في هذه الظاهرة في وقت مبكر من ما بعد الحداثة، مثل فن البوب، تحدث تنظيم الثقافة الجماعية وفي نفس الوقت - موان النخالة، التي أعطت أساس كلاسيكيات المجلس. ما بعد الحداثة U. Eco تميز فن البوب \u200b\u200bك "صاحب السمو منخفض الجودة"، أو، على العكس من ذلك، ك "تمريرة منخفضة للغاية" (باللغة الإنجليزية. : Lowbrow highbrow، أو highbrow lowbrow).

حدوث مفارقات أقل عندما يكون سفر تكوين الثقافة الشمولية، K-Padium، بحكم التعريف، ثقافة الكتلة وثقافة الجماهير. ومع ذلك، في أصلها، جورت جولة كول الشمولندية في E.K: SO، Nietzsche، Spengler، Weininger، Zombart، Junger، J. Schmitt، وغيرها. الفلاسفة والسياسة الاجتماعية، والمفكرين الذين يتوقعون جوهرة تقريبا. النازية، التي تنتمي دون قيد أو شرط إلى e.k. وفي بعض الحالات، يتم تشغيلها ومشوهة بواسطةها العملية. المترجمين الفوريين، وروجهم، مبسطة إلى مخطط جامد وديمقة غير معقدة. بنفس الطريقة مع الشيوعية. الشموليدية: كلا مؤسسي الماركسية - ماركس وإنجلز، وبليخانوف، ولينين نفسه، وتروتسكي نفسه، وكانوا جميعا، في طريقهم، من المثقفين "النغمات"، ويمثل دائرة ضيقة جدا من ذكاء جذريا وبعد علاوة على ذلك، الفكرة. جو الديمقراطية الاجتماعية.، الاشتراكي.، الدوائر الماركية، ثم تم بناء خلايا الحزب المصنفة بدقة في الامتثال الكامل لمبادئ EK (موزعة فقط على Politis، ومعرفة. ثقافة)، واقترح مبدأ الأطراف الحزبية فقط الانتقائية، ولكن أيضا اختيار صارم للغاية من القيم أو المعايير والمبادئ والمفاهيم وأنواع السلوك وما إلى ذلك. في الواقع، آلية الاختيار نفسها ( على العنصرية والات. علامة أو من الفئة السياسية.)، ملقاة في قاعدة الشمولية كأنظمة اجتماعية ثقافة ثقافة، مروحة EK، في أعماقها، وممثليها، وفي وقت لاحق استقران فقط على كتلة جماعية، في K-ROM، كل شيء يتم الاعتراف به من قبل مستنسخة بشكل مناسب ويتم حقنه، ولكنه خطير للحفاظ على الذات والتنمية، يحظر إزالته (بما في ذلك العنف عن طريق العنف). لذلك، تنشأ الثقافة الإدارية في الأصل من الغلاف الجوي والأسلوب، من قواعد وقيم دائرة النخبة، كما هو عالم باناسيا معينة، ثم فرضت قسرا على أساس نموذج مثالي بشكل عام ويتم تقديمه عمليا في الوعي الجماعي والمجتمعات، الأنشطة من قبل أي، بما في ذلك أي صناعي، وسيلة.

في شروط التطوير ما بعد الاستشماد، وكذلك في سياق ZAP. ظواهر الديمقراطية الشمولي الثقافة (الشعارات والرموز والأفكار والصور والمفاهيم وأسلوب الاشتراكية. الواقعية)، التي يتم تقديمها في الثقافة والتعددية. السياق والمسافة سكود. ردود الفعل - الفكرية أو الجمالية البحتة، - البدء في العمل غريب. مكونات ek. وينظر إليه من قبل جيل، على دراية بالامتيازات فقط عن طريق الصور والنكات، "المستخدمة وغير المجرم، الإرشادية. مكونات الثقافة الجماعية المدرجة في سياق E.K، بمثابة عناصر EK؛ في حين أن مكونات E.K، المدرجة في سياق ثقافة الكتلة، تصبح مكونات الكتلة. في النموذج الثقافي لمكونات ما بعد الحداثة E.K. والثقافة الشامل تستخدم بنفس القدر كمواد ألعاب متناقضة، والحدوث معنى بين الكتلة والكبار. اتضح أنه غير واضح أو إزالته بشكل أساسي؛ في هذه الحالة، تمييز E.K وفتحت ثقافة الكتلة عمليا معناها (الحفاظ على مستلم محتمل فقط الأهمية الخفيفة للسياق الثقافي والبيان).

يتم إنشاء نتاج ثقافة النخبة من قبل المهنيين وهو جزء من مجتمع متميز قد شكله. ثقافة الكتلة جزء من ثقافة مشتركة، ومعدل تطوير المجتمع بأكمله، وليس فئة منفصلة.

ثقافة النخبة هي قصر، ثقافة الكتلة لديها عدد كبير من المستهلكين.

فهم قيمة نتاج ثقافة النخبة يتطلب بعض المهارات والمهارات المهنية. تنذر الثقافة الكتلة بالنفعية، مفهومة في طبقة واسعة من المستهلكين.

لا يتابع منشئو منتجات الثقافة النخبة الفائدة المادية، فإنهم يحلمون فقط حول إدراك الذات الإبداعي. منتجات الثقافة الجماعية تجلب الأرباح الكبيرة للمبدعين.

الثقافة الجماعية تبسط كل شيء، مما يجعل الوصول إلى طبقات مجتمع واسعة. تنحى ثقافة النخبة على دائرة ضيقة من المستهلكين.

النزهات الثقافية الجماعية المجتمع، Elitar، على العكس من ذلك، مطاردة مشرقة الفردية الإبداعيةوبعد اقرأ المزيد: http://thedb.ru/items/otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/

التصميم الكلاسيكي

ثقافة النخبة لديها حدود غير واضحة للغاية، خاصة في الوقت الحاضر، مع ميول رغبة عناصر الكتلة إلى التعبير عن الفردية. خصوصيته هي أنه يحكم أن تكون غالبية جيدة من الناس، وهذه هي واحدة من خصائصها الرئيسية. في هذه المقالة نتعلم ثقافة Elitar، ما هي خصائصها الرئيسية ومقارنة معها مع كتلة.

ما هو عليه

ثقافة النخبة هي نفس "الثقافة العالية". تعارض الكتلة، وهي واحدة من أساليب اكتشافها في العملية الثقافية الشاملة. لأول مرة، تم تخصيص هذا المفهوم من قبل K. Manhaim و H. Ortegoy-I-Gasset في أعمالهم، حيث أحضروا الأمر بدقة كضغط مفهوم الثقافة الجماعية. وهي تعني تحت ثقافة مرتفعة من الشخص الذي يحتوي على جوهر دلالي، قادر على تطوير فردية الإنسان، والذي يمكن منه متابعة استمرار إنشاء عناصر أخرى. إحالة أخرى تخصيصها - وجود عناصر شفهية خاصة متاحة للتضيق مجموعات اجتماعية: على سبيل المثال، اللاتينية والسنسكريت لرجال الدين.

النخبة والثقافة الجماعية: المعارضة

يعارضون بعضهم البعض من خلال نوع التعرض للوعي، وكذلك جودة المعاني التي تحتوي على عناصرها. لذلك، تهدف الكتلة إلى تصور أكثر سطحية لا يتطلب معرفة محددة وجهود فكرية خاصة لفهم المنتج الثقافي. حاليا، يحدث التوزيع المحسن للثقافة الشامل بسبب عملية العولمة، والتي، بدورها، يتم توزيعها من خلال وسائل الإعلام وتحفزها الجهاز الرأسمالي للمجتمع. على عكس elitar، المقصود دائرة واسعة الأشخاص. الآن نرى عناصرها في كل مكان، وهي تجلى بشكل خاص بشكل خاص في برامج القنوات التلفزيونية والسينما.

لذلك، يمكن أن تعارض سينما هوليوود آرثروس. في الوقت نفسه، تؤكد النوع الأول من الأفلام انتباه المشاهد ليس بمعنى وفكرة التاريخ، ولكن على المؤثرات الخاصة للفيديو. هنا، تتضمن السينما عالية الجودة تصميما مثيرا للاهتمام، غير متوقع، ولكن من السهل إدراك المؤامرة.

تمثل ثقافة النخبة أفلام Arthaus، والتي يتم تقييمها بواسطة معايير أخرى من منتجات هوليوود من هذا النوع، وهو ماهية منطقية. لذلك، غالبا ما تكون جودة ترتيب الفيديو في مثل هذه الأفلام قلت. للوهلة الأولى، فإن سبب إطلاق النار منخفض الجودة هو عدم وجود تمويل جيد، أو مخفف المدير. ومع ذلك، هذا ليس مثل هذا: في وظيفة الفيديو السينما Arthus - لنقل معنى الفكرة. يمكن أن يصرف المؤثرات الخاصة من هذا، لذلك فهي ليست سمة من سمات منتجات هذا التنسيق. أفكار Arthaus أصلية وعميقة. في كثير من الأحيان في عرض تاريخ بسيط مخفي من الفهم السطحي. معنى عميق، يكشف عن مأساة حقيقية للشخصية. خلال عرض هذه الأفلام، يمكنك في كثير من الأحيان تتبع أن المدير نفسه يحاول إيجاد إجابة للمسألة المعينة والدراسات على الأبطال على طول التصوير. للتنبؤ بمؤامرة Arthus Cinema مستحيلة تقريبا.

سمة شديدة الثقافة

الثقافة الحادة لديها عدد من الخصائص التي تميزها عن الكتلة:

1. يتم توجيه عناصرها إلى عرض ودراسة العمليات العميقة لعلم النفس البشري.
2. لديها هيكل مغلق، متاح لفهم الشخصيات المستحقة فقط.
3. تتميز بأصالة الحلول الفنية.
4. يحتوي على الحد الأدنى من الوسائل الدقيقة.
5. لديها القدرة على التعبير عن شيء جديد.
6. يستغرق استثناء لحقيقة أنه في المستقبل يمكن أن يصبح فن الكلاسيكية أو تافهة.

لا يزال من الممكن الوصول إلى النخبة أو الثقافة العالية لسنوات عديدة لفهم معظم الناس. هذا يفسر اسمه. يتم إنشاؤها واستهلكة من قبل دائرة ضيقة من الناس. معظم الناس لا يعرفون حتى عن وجود مثل هذا الشكل من الثقافة وغير مألوفة تعريفها.

Elitar، الشعبية والكتلة - هل هناك تشابه

فن شعبي إنه مؤسس أي اتجاه ثقافي آخر ككل. يتم إنشاء أعمالها من قبل المبدعين Nameely، فهي تأتي من الناس. تنتقل هذه الإبداعات ميزات كل مرة، صورة وأسلوب حياة الناس. هذا النوع من الفن يشمل حكايات خرافية، ملحوبات، الأساطير.

الثقافة الجماعية تطورت على أساس الشعبية. لديها جمهور كبير ويهدف إلى إنشاء مثل هذه الأعمال التي سيتم فهمها وإمكانية الوصول إليها للجميع. لديها قيمة أصغر من أي شيء آخر. يتم إنتاج نتائج نشاطها في مجلدات كبيرة، فهي لا تأخذ في الاعتبار الأذواق الرائعة أو الأعماق العقلية للأشخاص.

يتم إنشاء ثقافة النخبة من قبل المهنيين لدائرة معينة من الناس مع مستوى معين من التعليم والمعرفة. إنها لا تسعى إلى التغلب على تعاطف الجماهير. بمساعدة مثل هذه الأعمال، يبحث الماجستير عن إجابات على الأسئلة الأبدية، تسعى إلى نقل العمق النفس البشرية.

مع مرور الوقت، أعمال الإبداع العالي يمكن تقديرها من قبل الجماهير. ومع ذلك، تترك الناس، لا يزال هذا الإبداع هو أعلى مستوى في تطوير أي نوع من الفن.

ميزات وعلامات ثقافة النخبة

أفضل طريقة يمكن رؤية الاختلافات وعلامات الأعمال الفنية النخبة في المقارنة مع الكتلة.

تعارض جميع علامات الفن النخبة كتلة أو قوم، والتي تم إنشاؤها لمجموعة واسعة من المتفرجين. لذلك، لا تزال نتائجها غالبا ما تكون غير مفهومة والأغلبية غير السارة من الناس. يحدث الوعي عظمتها وأهميتها فقط بعد عقد من الزمان، وأحيانا قرن.

ما أعمال تتعلق ثقافة النخبة

العديد من الأمثلة على أعمال النخبة المعروف حاليا للجميع.

مجموعة من الناس الذين قد لا تبرز مثل هذه روائع الفن الاسم القديمومعرفة الجنس وغيرها من الاختلافات، والتي في الكلام اليومي يوصف النخبة. يمكنك فهم وتقييم هذه الإبداعات فقط بمساعدة مستوى معين من التطوير، مجموعة من المعرفة والمهارات، وعي نقي وواضح.

الإبداع الجماعي البدائي لن تكون قادرا على المساعدة في تطوير مستوى الذكاء والتعليم.

لا يؤثر على أعماق الروح البشرية، ولا يسعى إلى معرفة جوهر الوجود. يتكيف مع متطلبات وقت المستهلك ورغباته. هذا هو السبب في أن تطوير ثقافة النخبة مهم جدا لجميع البشرية. من هذا القبيل تساعدهم على وإن كان دائرة صغيرة من الناس للحفاظ على مستوى عال من التعليم والقدرة على تقييم الأعمال الفنية الجميلة حقا ومؤلفيها.